Društveni naučnici karakterišu društvo kao: Strukturni element poreza

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Praktični rad iz društvenih nauka na temu „Društvo kao dinamički sistem“. 10. razred

2 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 1 B-1. 1. Ističući glavne elemente društva, njihovu međusobnu povezanost i interakciju, naučnici društvo karakterišu kao 1) sistem 2) deo prirode 3) materijalnog sveta 4) civilizacija B-2. 1. Društveni naučnici karakterišu društvo kao 1) deo sveta izolovan od prirode 2) ceo živi svet koji okružuje čoveka 3) sastavni deo prirode 4) jedinstvo žive i nežive prirode

3 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 2 B-1. 2. Društvo u shvatanju naučnika je: 1) usmeren razvoj od manje savršenih ka savršenijim 2) načini interakcije i oblici ujedinjenja ljudi 3) deo žive prirode, podložan njenim zakonima 4) materijalni svet u celini B-2.2 Koncept „razvoja“ , „interakcija elemenata“ karakteriše društvo kao: 1) dinamički sistem 2) deo prirode 3) čitav materijalni svet koji ga okružuje 4) interakciju ljudi u društvenim grupama

4 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 3 B-1. Da li su sljedeće izjave o društvu tačne? O. Društvo je sistem koji se sastoji od međusobno povezanih i međusobno povezanih elemenata. B. Društvo je dinamičan sistem u kojem stalno nastaju novi elementi i veze između njih, a stari odumiru. 1) samo A je tačno 2) samo je B tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna B-2. Da li su sljedeće izjave o društvu tačne? O. Društvo je, kao i priroda, dinamičan sistem, čiji pojedinačni elementi međusobno djeluju. B. Društvo, zajedno sa prirodom, čini materijalni svijet koji okružuje čovjeka. 1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna

5 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 4 B-1. Za razliku od prirode, društvo 1) je sistem 2) je u razvoju 3) deluje kao kreator kulture 4) razvija se po sopstvenim zakonima B-2. Priroda i društvo su usko povezani. Primjer konstruktivne interakcije između prirode i društva je 1) iscrpljivanje neobnovljivih prirodni resursi 2) nestanak niza bioloških vrsta kao rezultat ljudske ekonomske aktivnosti 3) stvaranje rezervata biosfere i rezervata za divlje životinje 4) zaslanjivanje tla kao rezultat melioracionih radova

6 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 5 B-1. Pojava privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju dovela je do povećanog raslojavanja društva. Povezanost kojih aspekata društvenog života se manifestovala u ovom fenomenu? 1) proizvodnja, distribucija, potrošnja i duhovna sfera 2) ekonomija i politika 3) ekonomija i društveni odnosi 4) privreda i kultura B-2. Šireći se, kompanija je zauzela prostorije dramskog pozorišta. Jedan od političke partije protestovao, tvrdeći da zbog toga trpe građani koji imaju ograničen pristup kulturnim dobrima. Pravi sukob se tiče 1) političkog i socijalnoj sferiživot društva 2) političke i duhovne sfere života društva 3) ekonomske i socijalne sfere života društva 4) sve sfere života društva

7 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 6 B-1. Što se od sljedećeg odnosi na globalnih problema modernost? 1) formiranje socijalno orijentisane privrede 2) oživljavanje kulturnih i moralnih vrednosti 3) jaz u stepenu razvoja između regiona planete 4) razvoj međunarodne saradnje B-2. Ono što karakteriše jedinstvo i međuzavisnost savremeni svet? 1)ušteda tradicionalnih religija 2) postojanje oružanih snaga u svim državama 3) zaštita nacionalnog identiteta zakonima 4) razvoj masovnih elektronskih komunikacija

8 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 7 P-1 Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni? O. Podsistemi i elementi društva uključuju socijalne institucije. B. Nisu svi elementi javni život podložan promjenama. 1) samo A je tačno 2) samo je B tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna B-2. Da li su sljedeći sudovi o globalnim problemima čovječanstva tačni? ODGOVOR: Danas postoji realna prijetnja opstanku čovječanstva kao biološke vrste. B. Da bi preživjelo, čovječanstvo mora ozbiljno shvatiti očuvanje okruženje. 1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna

Slajd 9

Opis slajda:

ZADATAK 8 B-1. Koja od sljedećih karakteristika karakterizira industrijsko društvo? 1) vodeća uloga Poljoprivreda 2) prevlast industrije 3) slab nivo podele rada 4) odlučujući značaj uslužnog sektora u privredi B-2. Industrijsko društvo se razlikuje od drugih tipova društva po 1) odlučujućem uticaju religije na život društva 2) povezanosti razvoja društva i rasta velike industrije 3) prisutnosti robno-novčanih odnosa 4) boravak dijela stanovništva u gradovima

10 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 9 B-1. Koja je karakteristika svojstvena tradicionalnom društvu? 1) intenzivni razvoj infrastrukture 2) kompjuterizacija industrije 3) prevlast patrijarhalnog porodičnog tipa 4) sekularna priroda kulture B-2. Koje od sljedećih karakteristika karakterizira tradicionalno društvo? 1) želja za napretkom 2) „kontinuitet” istorijskog procesa 3) želja da se priroda koristi za svoje potrebe 4) visoka društvena mobilnost

11 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 10. B-1. Država A. sa populacijom od 25 miliona ljudi nalazi se na sjevernoj hemisferi. Koji Dodatne informacijeće nam omogućiti da prosudimo da li A. pripada društvima postindustrijskog tipa? 1) Zemlja ima multireligijsko stanovništvo. 2) Zemlja ima razgranatu mrežu željezničkog saobraćaja. 3) Društvom se upravlja preko računarskih mreža. 4) Tradicionalne porodične vrednosti se promovišu u medijima. U 2. Država A. sa populacijom od 15 miliona ljudi nalazi se na južnoj hemisferi. Koje dodatne informacije će nam omogućiti da prosudimo da li A. pripada tradicionalnim društvima? 1) Osnova privrede zemlje je poljoprivredna proizvodnja. 2) Zemlja ima višenacionalno stanovništvo. 3) Država se nalazi u dva dijela svijeta. 4) Vrhovna vlast u zemlji se nasljeđuje.

12 slajd

Opis slajda:

ZADATAK 11. Objasnite pojmove: B-1 Društvo Evolucija društva Napredak Reforma Sociogeneza Industrijsko društvo B-2. Antropogeneza Revolucija Regresija Civilizacija Tradicionalno društvo Informaciono društvo

Ideje organicizma, predstavljene u socio-filozofskoj misli Rusije u 19. veku, i danas imaju veliki potencijal u proučavanju strukture i razvoja društva. O tome svjedoče brojni pozivi dosadašnjih istraživača iz oblasti filozofije, sociologije, političkih nauka itd. na metodologiju i principe organicizma, koji su se u ovoj fazi razvoja neočekivano pokazali traženim u društvenim i humanitarnim znanjima. Ideja sociologa, koji su stajali na početku organicizma, o istorijskom procesu kao kretanju u vremenu specifičnih interakcija i međusobnog uticaja jedni na druge društvenih organizama je i danas aktuelna, jer nijedna država, država ili regija može se razvijati bez uzimanja u obzir svijeta u cjelini. Štaviše, ignorisanje procesa interakcije između država i naroda u cjelini može dovesti svijet do uništenja.

metodološki princip.

organski pristup

organski koncept društva

društveni organizam

organicizam

1. Barash, R.E. Pamćenje i tolerancija kao vrijednosti modernog društva// Etnička pripadnost, nacija, vrijednosti: društvene i filozofske studije / Naučni urednici K.H. Momdzhyan, A.Yu. Antonovsky. - M.: Kanon+; ROOI "Rehabilitacija", 2015. - Str. 407 - 437.

2. Kanarsh, G.Yu. Ideja organicizma u modernim proučavanjima čovjeka i društva // ZPU. - 2015. - br. 2. - P.50-60.

3. Kuzmina, G.P. Ideje organicizma na ruskom socijalna filozofija: dis. ... doc. Filozof Sci. - Čeboksari, 2007. - 297 str.

4. Kuzmina, G.P. Organski pravac u ruskoj socijalnoj filozofiji. - Čeboksari: Čuvaška izdavačka kuća. stanje ped. Univerzitet, 1998. - 212 str.

5. Kuzmina, G.P., Gavrilova, N.G. Organicizam kao teorijska i metodološka osnova za svjetonazor ruskih mislilaca // Fundamentalna istraživanja. - 2014. - br. 6 (4. dio). -WITH. 867–870.

6. Lossky, N.O. Favoriti. -M.: Pravda, 1991. - 624 str.

7. Masloboeva, O.D. Organski koncept istine kao osnova kulturnog identiteta // Naučno-tehnički glasnik Državnog politehničkog univerziteta Sankt Peterburga. Humanitarni i društvene znanosti. -2014. - Vol. 4(208). - str. 119-128.

8. Momdzhyan, K.Kh. Socijalna filozofija. Djelatni pristup analizi čovjeka, društva, istorije. Dio 1. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 2013. - 400 str. (Klasični univerzitetski udžbenik).

9. Podzolkova, N.A. Koncept organizma u filozofiji jedinstva // Principi organske logike V.S. Solovjova: Razmišljanja o... Filozofskom almanahu / Borčikov S.A. i drugi - M.: MAKS Press, 2007. - Br. 10. - str. 81-91.

10. Khabibullina, Z.N. Uloga ruskog kozmizma u formiranju planetarnog mišljenja // Filozofija. Tolerancija. Globalizacija: zbirka naučni radovi naučnici Baškirskog ogranka Ruskog filozofskog društva, posvećenog VII Ruskom filozofskom kongresu (Ufa, 6. - 10. oktobar 2015.) / naučna. ed. B.S. Galimov. - Ufa: RIC BashSU, 2015. - str. 199-207

Savremeni istraživači sve više izjavljuju značaj teorijskog i metodološkog nasljeđa organicizma u sadašnjoj fazi razvoja nauke. Istovremeno, opseg primjene principa organske teorije i razumijevanje zašto su ideje organicizma toliko tražene u istraživanjima ruskih društvenih naučnika posljednjih decenija također se značajno razlikuju, a ideje i teorijska i metodološka načela organicizma naširoko koriste stručnjaci iz oblasti socijalne filozofije, sociologije i političkih nauka.

Programer karakterološke kreatologije, zaposlenik Instituta za filozofiju Ruske akademije nauka G.Yu. Kanarsh, koji svoj pristup smatra u skladu s organicizmom, smatra da je potražnja za idejom organicizma dijelom povezana „s pojavom poslednjih godina“konzervativni zaokret” unutar ruskog društva, ali ima svoje razloge i u obrascima evolucije globalnog društva.” U svojim člancima „O jednoj od opcija za pristup prirodnoj znanosti u društveno znanje“ i “Ideja organicizma u modernim proučavanjima čovjeka i društva”, on uvjerljivo karakterizira organicizam kao pristup koji datira iz antičkih vremena. Kao primjer primjene organicističke metodologije od strane ruskih naučnika u moderna pozornica istraživač navodi nekoliko primjera. Istovremeno, principi organicizma, koji su izgubljeni sa stanovišta G.Yu. Kanarš svoje pozicije u 19. veku karakteriše kao „neočekivano tražene” u informacionom, postindustrijskom društvu, a apel naučnika na organicizam sa njegovog stanovišta javlja se „u potrazi za novim metodološkim osnovama za proučavanje društva u situacija globalnih i unutrašnjih izazova” (naglasak dodat - N.G., G.K.) . Postoji osjećaj da je organska teorija, koja ima duboke istorijske korijene, nakon dugog zaborava, iznenada oživjela upravo u ruskom društvenom i humanitarnom znanju.

Međutim, široko rasprostranjena u Ruska društvena nauka u sadašnjoj fazi teorijskih i metodoloških osnova i principa organicizma i organske teorije društva, s naše tačke gledišta, zaslužna je uspostavljena filozofska tradicija, koja prećutkuje u Sovjetski period u vezi sa dodeljivanjem žiga „biološki spilikini“. „Sovjetsko doba ostavilo je značajan pečat na mogućnosti kasnijeg razvoja teorije, koja je ideju organskog integriteta tumačila na način direktno suprotan marksizmu, sugerirajući da je nasilno uništavanje prirodnih veza koje postoje u društvu, ili umjetno održavanje takvih veza, odvešće društvo u smrt.”

Aktuelna želja danas za jedinstvom društvenog, humanitarnog i prirodnog naučna saznanja određuje potragu za novim pristupima i metodama u proučavanju društvenih procesa. Postoji i potreba za interakcijom naučnih metoda koje se pojavljuju na sjecištima različitih disciplina. Ista situacija nastala je sredinom 19. stoljeća, kada su se u proučavanju društva koristile biološke metode. Prenos bioloških zakona u društvenu stvarnost omogućio je društvenim naučnicima da sagledaju predmet koji se proučava na nov način. Organski koncept, koji je bio u sjeni tokom sovjetske ere, danas je tražen više nego ikad upravo zato što omogućava istraživanje društva iz zaboravljenog ugla.

U radu modernog peterburškog istraživača O.D. Masloboeva „Ruski organicizam i kosmizam 19. - 20. veka: evolucija i relevantnost“ navodi da su na ruskom tlu organicizam razvili u prvoj polovini 19. veka naučnici kao što su D.M. Vellansky, A.I. Galich, M.G. Pavlov, V.F. Odoevsky, D.V. Venevitinov. Međutim, ruska organska škola, koja proučava društvo i društvene probleme koristeći metode i principe organicizma, nastala je mnogo kasnije. Sociolozi 19. veka udružili su snage u proučavanju akutnog socijalni problemi i stvorio inicijativnu grupu za izdavanje mjesečnog Međunarodnog sociološkog pregleda krajem 1892. Na osnovu ovog časopisa formirano je Sociološko društvo, a kasnije, 1893. godine, osnovan je Međunarodni sociološki institut. Među njegovim prvim osnivačima bio je senator iz Sankt Peterburga P. Lilienfeld, koji je više puta izlagao na kongresima instituta i objavljivao u njegovim publikacijama.

Bio je to P.F. Lilienfeld-Toal, čije je naslijeđe postalo dostupno naučnoj zajednici zahvaljujući istraživački rad G.P. Kuzmina, stajao je na početku ruske organske škole u sociologiji, fokusirajući svoju pažnju ne samo na strukturu i svojstva „društvenog tijela“, već i na teorijske osnove izgradnju društvene nauke budućnosti. Fokusirajući se na društvo kao pravi društveni organizam, sociolog je učinio mnogo da potkrijepi ideju jedinstva, integriteta i prirodnosti njenog nastanka. Uočavajući raznolikost pojava, P. Lilienfeld je isticao jedinstvo života, ne smatrajući ga zasebnim, izolovanim, jedinstvenim fenomenom, već planetarnim i kosmičkim fenomenom, istorijski prirodnim. Ova ideja o životu kasnije nalazi svoj razvoj u djelima ruskog istoričara nauke V.I. Vernadsky, koji je promovirao ideju jedinstva znanstvenog znanja, jedinstva zakona prirode i društva, međusobne povezanosti različitih oblika kretanja materije (anorganskih, organskih, društvenih).

Koncept “organizma” za P. Lilienfelda bio je ekvivalentan konceptu “sistema”. Prema ovoj instalaciji postalo je moguće identificirati poseban prirodni organizam, čovjeka i društvo. Organski pristup proučavanju društvenih pojava određen je filozofskim principom sistematičnosti. Organičari su nastojali da kombinuju princip sistematičnosti i istoricizma, prevazilazeći formalnu jednostranost strukturalističkih interpretacija ideja sistematičnosti, s jedne strane, i fenomenalnu deskriptivnost većine evolucionih društvenih koncepata, s druge strane.

Pogled na život kao holistički, planetarni i kosmički fenomen, definicija metodološkog principa da se život ne može shvatiti na osnovu jednostranih pristupa, razmatranje organizma u vezi sa cjelinom, odnosno sa njegovim staništem. , bila je karakteristična za organske sociologe. Međutim, da bismo razumjeli evolucijski proces, nije bilo dovoljno navesti integritet života, bilo je potrebno dublje razumjeti njegovu organizaciju, pravilno identificirati glavnu, elementarnu kariku i elementarne procese. biološka evolucija. Iz više razloga, to je postalo moguće tek u 20. vijeku. Ali upravo je socio-filozofski koncept ruskih organskih sociologa „zabilježio postojanje organskog jedinstva prirode i društva, skrećući pažnju na njihov zajednički koevolucijski razvoj kao integralnog društveno-prirodnog sistema“.

Govoreći o ideološkim slikama koje su se formirale od kraja 20. stoljeća u dubinama tehnogene zapadne kulture, istraživač ruskog kosmizma Z.N. Khabibullina napominje da „in moderna nauka formirana je nova vizija prirodnog okruženja u kojem se odvija ljudski život. Priroda se ne posmatra kao mehanički sistem, već kao integralni živi organizam." Međutim, smatramo potrebnim napomenuti da se ideja o prirodi kao integralnom organizmu i čovjeku kao dijelu društveno-prirodne cjeline zapravo formirala i razvijala još u 19. stoljeću u okviru ruskog organicizma, prirodnog razvoja što je bila filozofija ruskog kosmizma. Istovremeno, koncepti ruskih kosmičara N.F. Fedorova, K.E. Ciolkovsky, V.I. Vernadsky, A.L. Čiževskog, kako je tačno primetio Z.N. Khabibullina, doživljavaju se kao „fundamentalno nove ideje modernog naučna slika svijeta, koji se odnose na ideje o prirodi i ljudskoj interakciji s njom.”

Organski pristup se pojavio u naučna saznanja kao metodološki pravac, čija je osnova bila razmatranje društvene stvarnosti kao organizma. Ovaj pristup je uključivao grupu metoda uz pomoć kojih je stvarni objekat opisan kao skup komponenti koje međusobno djeluju. P. Lilienfeld je više puta ukazivao na potrebu interakcije između metoda društvenih nauka, kao i na plodnost takve interakcije. Za njega sociologija nije samo teorijska, već i primijenjena nauka. Ova ideja je bila nova za svoje vrijeme. I u sadašnjoj fazi razvoja društvenih nauka, može se konstatovati da je naslijeđe organskih sociologa postalo poticaj za razvoj mnogih koncepata u sociologiji, socijalnoj filozofiji, politologiji i drugim oblastima društvenog i humanitarnog znanja.

Organski sociolozi s kraja 19. i početka 20. vijeka pridavali su veliki značaj metodi analogije, čija je objektivna osnova jedinstvo strukturne i funkcionalne organizacije živih sistema i njihova transformacija u procesu razvoja. Analogije i homologije bile su najčešće metode u društvenoj spoznaji u 19. vijeku. Ove metode su imale heurističku funkciju, gurajući naučnike ka novom pristupu proučavanju društva. Analogija je korištena u proučavanju objekata za koje se zna da ih karakteriziraju i slične i različite karakteristike. Korišćen je samo kada još nije bilo dovoljno znanja o uzročno-posledičnim vezama koje uzrokuju sličnost ili razliku karakteristika. Veliki značaj za upotrebu u društvena istraživanja analogije su dali N.I. Kareev, istaknuti naučnik kasno XIX- početak 20. veka, istoričar, autor članka „Organska teorija društva” u „ Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Efron“, koji je skrenuo pažnju na heurističku funkciju analogije.

Spomenuto u članku G.Yu. Kanarš je suštinska metafora za R.I., zaposlenog na Institutu za filozofiju Ruske akademije nauka. Sokolova, koja povlači analogiju između procesa u savremenom ruskom društvu i kancerogenog tumora, nesumnjivo je u skladu sa polemikom ruskih časopisa 60-ih godina 19. veka. Štaviše, koncept socijalne patologije su u ruskoj društvenoj nauci razvili organski sociolozi. „Najpotpunije je predstavljeno u radu „Socijalna patologija“ P.F. Lilienfeld, koji je istraživao prirodu društvenih bolesti i mogućnosti terapije za društveno tijelo. Jedan od temeljnih temelja njegove teorije bilo je uvjerenje da kao što su bolesti svakog organizma rezultat anomalija jednostavnih stanica, tako i društvo, koje je skup pojedinačnih stanica, obolijeva uslijed patološkog procesa koji se odvija na ćelijskom nivou. .” Teorija patologije društvenog tijela, koju su razvili organski sociolozi, našla je svoj duboki nastavak u modernoj sociološkoj misli u Rusiji, što može potvrditi i doktorska disertacija Z.A. Zhapueva, posvećena ne terapiji bolesnog društvenog tijela, već socijalnom imunitetu rusko društvo, faktori koji na to utiču i strategije za povećanje socijalnog imuniteta. Štaviše, jedan od faktora koji doprinose obnavljanju socijalnog imuniteta, Z.A. Zhapuev razmatra reinstitucionalizaciju društvenog pamćenja.

Mnogi radovi savremenih ruskih društvenih naučnika posvećeni su temi društvenog pamćenja i društvene amnezije. U pozadini višesmjernih geopolitičkih promjena iu vezi sa pojačanom potrebom za samoidentifikacijom, pojavljuju se masovne manifestacije društvenog pamćenja. Upečatljiv primjer je "besmrtni puk" koji 9. maja maršira centralnim ulicama svih ruskih gradova. Ovo je kolektivno pamćenje naše zemlje, zasnovano na sjećanju svake pojedinačne porodice. Kao što je primetio R.E., istraživač na Institutu za sociologiju Ruske akademije nauka. Baraš „Kolektivno sećanje na porodicu često se nasleđuje zajedno sa porodičnom traumom i tragedijom. Čak i ako “nasljednik” sjećanja nije lično doživio tragediju. Koncept postmemorije Marianne Hirsch ovdje objašnjava mnogo toga. “Postmemory” je sjećanje potomaka na lično ne doživljene značajne događaje njihove porodice.” I, kao što vidimo na primjeru modernog ruskog društva, postmemory može poslužiti kao moćan faktor u ujedinjavanju ljudi i povećanju javne samosvijesti.

Teorijske i metodološke principe organicizma u sadašnjoj fazi koriste i istraživači koji sebe smatraju da pripadaju takvom filozofskom pravcu kao što je nejedinstvo. S.A. Borčikov, istražujući Svejedinstvo Vl.S. Solovjov, razvija teoriju organske logike, a N.A. Pozzolkova u svom članku “Pojam organizma u filozofiji svejedinstva” kroz četiri karakteristike definira šta znači biti organizam. Istovremeno, ona napominje da “koncept “organizma čovječanstva” i danas izaziva ogroman broj kritičkih komentara među istraživačima” i sumnja u mogućnost da ljudi ikada “uđu u organsko jedinstvo svijeta”. Ako se okrenemo idejama ruskih organičara 19. vijeka, koji su nesumnjivo uticali na nastanak Svejedinstva Vl.S. Solovjov, otkrićemo da društvo u njihovom shvatanju nije nešto odvojeno, odvojeno od prirodni svijet i protiv toga. Društvo, sa stanovišta organicizma, nije nešto natprirodno, ono je dio jedinstvene društveno-prirodne stvarnosti, a štoviše, nastanak društvene stvarnosti prirodna je posljedica evolucije prirodnog svijeta.

Društveni organizam, prema organskim sociolozima, je prirodni organizam, živi sistem, koji se odlikuje više visok stepen organizacije i viši nivo razvoja. Danas opisano sa stanovišta biokosmološkog pristupa K. S. Hruckog i A. V. Karpova, funkcionisanje Novgorodske veče poput organizma, „gde je svaki „organ“ društvene celine striktno ispunjavao svoju svrhu“, neminovno dovodi do paralela sa ideje ruskog filozofa s početka 20. veka N .O. Losskog da su apsolutno Dobro i Istina mogući samo u društvu u kojem „pojedinci ne postoje apsolutno nezavisno, već na osnovu sistema celine“, dok je „maksimalno individualno istovremeno apsolutno vredno, vredno i za pojedinca“. sebe i za sve druge pojedince, i za cjelinu.” V.V. se smatra cjelovitim organizmom. Averjanov i fenomen ruskog artela, u poređenju sa G.Yu. Kanarsh with savremenim principima team building na Zapadu. Međutim, sa naše tačke gledišta, ovi spolja slični fenomeni imaju drugačiju prirodu. Ruski artel se može smatrati posebnim slučajem koji karakteriše sabornost, zajedništvo i želju za jedinstvom koja je imanentna Rusima. Istovremeno, i na Zapadu i u Rusiji postoji tendencija odabira zaposlenih uzimajući u obzir njihove vrijednosti.

U radu modernog peterburškog istraživača organicizma i kosmizma O.D. Masloboeva „Organski koncept istine kao osnova kulturnog identiteta“ sadrži ideju o potrebi u sadašnjoj eri „za preorijentacijom svjetonazora s kontemplativnog (mehaničkog) na aktivno-dijalektički (organski) pogled na svijet“. Pristup analizi čovjeka, društva i historije zasnovan na aktivnostima u svojim radovima vodi autoritativni specijalista iz oblasti socijalne filozofije K.Kh. Momjyan. Sa njegove tačke gledišta, društvo „pripada najvišem od postojećih tipova sistemskog integriteta – organskom“, a refleksivna i vrednosna filozofija „međusobno su povezane komponente organskog sistema društvene svesti“.

Organski sociolozi na prelazu iz 19. u 20. vek su skrenuli pažnju na potrebu da se uzme u obzir da istorijski proces- to je kretanje u vremenu prostorne raznolikosti specifičnih društvenih organizama koji međusobno djeluju i utječu. Danas je ova pozicija veoma relevantna, jer se ni jedna država, država ili regija ne može razvijati bez uzimanja u obzir svijeta u cjelini. Štaviše, ignorisanje procesa interakcije između država i naroda u cjelini može dovesti svijet do uništenja. Ova ideja nije izgubila na svojoj aktuelnosti danas, pa je K.Kh. Momdzhyan se fokusira na sljedeće: „Kada se govori o istoriji, mislimo na holistički proces razvoja i promjene međusobno povezanih stanja prošlosti u životu jednog naroda, države, pojedinačnih civilizacija, a sada i čitavog čovječanstva, postajući funkcionalno i dinamički jedinstven organizam.”

U zaključku, treba napomenuti da se mnogi moderni trendovi u oblasti društvenih i humanitarnih disciplina okreću idejama organicizma u tumačenju društvenog razvoja. Čini nam se da se time proširuju horizonti društvenog i filozofskog znanja o društvu, što je postalo moguće zahvaljujući bogatom naslijeđu koje su nam ostavile prethodne generacije ruskih društvenih naučnika.

Recenzenti:

Mihailova R.V., doktor filoloških nauka, profesor, profesor katedre opšteobrazovne discipline Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Čuvaška državna poljoprivredna akademija", Čeboksari;

Fedotov V.A., doktor filologije, profesor, profesor Odeljenja za filozofiju i metodologiju nauke Čuvaškog državnog univerziteta po imenu I.N. Uljanov", Čeboksari.

Bibliografska veza

Gavrilova N.G., Kuzmina G.P. ORGANSKI KONCEPT DRUŠTVENOG RAZVOJA U ISTRAŽIVANJU SAVREMENIH DRUŠTVENIH NAUČNIKA // Savremena pitanja nauke i obrazovanja. – 2015. – br. 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22923 (datum pristupa: 01.02.2020.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Akademija prirodnih nauka"

Opcija 1.

A. 1. Ističući glavne elemente društva, njihovu međusobnu vezu i interakciju, naučnici društvo karakterišu kao

1) sistem 2) deo prirode 3) materijalni svet 4) civilizacija

2. Društvo u shvatanju naučnika je:

2) metode interakcije i oblici udruživanja ljudi

3) dio žive prirode koji poštuje njene zakone

4) materijalni svijet u cjelini

3. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?

O. Društvo je sistem koji se sastoji od međusobno povezanih i međusobno povezanih elemenata.

B. Društvo je dinamičan sistem u kojem stalno nastaju novi elementi i veze između njih, a stari odumiru.

4. Za razliku od prirode, društva

1) je sistem 3) djeluje kao kreator kulture

2) je u razvoju 4) razvija se po sopstvenim zakonima

5. Pojava privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju dovela je do povećanog raslojavanja društva. Povezanost kojih aspekata društvenog života se manifestovala u ovom fenomenu?

1) proizvodnja, distribucija, potrošnja i duhovna sfera 3) privreda i društveni odnosi

2) ekonomija i politika 4) ekonomija i kultura

6. Šta se od navedenog odnosi na globalne probleme našeg vremena?

1) formiranje socijalno orijentisane privrede

2) oživljavanje kulturnih i moralnih vrednosti

3) jaz u stepenu razvoja između regiona planete

4) razvoj međunarodne saradnje

7. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?

O. Podsistemi i elementi društva uključuju društvene institucije.

B. Nisu svi elementi društvenog života podložni promjenama.

1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna

8. Koje od gore navedenih karakteristika karakterizira industrijsko društvo?

1) vodeća uloga poljoprivrede 3) slab nivo podele rada

2) prevlast industrije 4) odlučujući značaj uslužnog sektora u privredi

9. Koja je karakteristika svojstvena tradicionalnom društvu?

1) intenzivni razvoj infrastrukture 3) preovlađivanje patrijarhalnog porodičnog tipa

2) kompjuterizacija industrije 4) sekularna priroda kulture

10. Tranziciju u postindustrijsko društvo karakteriše

1) formiranje tržišne ekonomije 3) razvoj sredstava masovne komunikacije

2) ograničenje društvene mobilnosti 4) organizacija fabričke proizvodnje

11. Karakteristična karakteristika Zapadna civilizacija je:

1) niska socijalna mobilnost

2) dugoročno očuvanje tradicionalnih pravnih normi

3) aktivno uvođenje novih tehnologija

4) slabost i nerazvijenost demokratskih vrijednosti

12. Da li su sljedeći sudovi o procesu globalizacije tačni?

ODGOVOR: Svi globalni procesi su posledica pojačanih međunarodnih kontakata.

B. Razvoj masovne komunikacije čini savremeni svijet holističkim.

1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna

13. Država A. sa populacijom od 25 miliona ljudi nalazi se na sjevernoj hemisferi. Koje dodatne informacije će nam omogućiti da prosudimo da li A. pripada postindustrijskim društvima?

1) Zemlja ima multireligijsko stanovništvo.

2) Zemlja ima razgranatu mrežu željezničkog saobraćaja.

3) Društvom se upravlja preko računarskih mreža.

4) Tradicionalne porodične vrednosti se promovišu u medijima.

14. Karakteristična karakteristika evolucije kao oblika društvenog razvoja je:

1) revolucionarna priroda promjene 3) nasilne metode

2) naglo 4) postupnost

P. 1. Pročitajte tekst ispod, u kojem nedostaje nekoliko reči.

Zapadna civilizacija se zove ____(1). Proizvodnja koja se razvila u evropskom regionu _____(2) zahtevala je najveće naprezanje fizičkih i intelektualnih snaga društva, stalno usavršavanje oruđa i metoda uticaja na prirodu. S tim u vezi je formiran novi sistem vrijednosti: aktivno stvaralaštvo, ______(3) ljudska aktivnost dolazi do izražaja.

_____(4) znanje je dobilo bezuslovnu vrijednost, proširujući intelektualne moći čovjeka i njegove inventivne sposobnosti. Zapadna civilizacija je kao svoje najvažnije vrednosti istakla _____(5) ličnost i ______(6) vlasništvo. Glavni regulator društvenih odnosa je _____(7).

Izaberite sa spiska date reči koje treba umetnuti umesto razmaka.

A) privatni
b) kolektivni
c) pravne norme

D) industrijski

D) prilagodljiv

2. Pronađite u listi karakteristike društva kao dinamičkog sistema i zaokružite brojeve pod kojima su označene.

1) izolovanost od prirode

2) nedostatak odnosa između podsistema i javnih institucija

3) sposobnost samoorganizacije i samorazvoja

4) odvojenost od materijalnog svijeta

5) stalne promjene

6) mogućnost degradacije pojedinih elemenata

C1. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „civilizacije“? Koristeći znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o civilizaciji.

C2. Objasnite prednosti formacijskog pristupa koristeći tri primjera.

Sticanje sve više snage, civilizacija je često otkrivala jasnu tendenciju nametanja ideja misionarskim djelovanjem ili direktnim nasiljem koje dolazi iz vjerskih, posebno kršćanskih tradicija.Tako se civilizacija neprestano širila planetom, koristeći sve moguće načine i sredstva za to - migraciju , kolonizacija, osvajanje, trgovina, industrijski razvoj, finansijsku kontrolu i kulturni uticaj. Malo-pomalo, sve zemlje i narodi su počeli da žive po njenim zakonima ili su ih stvarali po modelu koji je on uspostavio...

Razvoj civilizacije je, međutim, bio praćen bujanjem ružičastih nada i iluzija koje se nisu mogle ostvariti.Osnova njene filozofije i njenog djelovanja uvijek je bio elitizam. A Zemlja, ma koliko darežljiva bila, još uvijek nije u stanju da ugosti stalno rastuću populaciju i zadovoljava sve više njenih potreba, želja i hirova. Zato je sada nastao novi, dublji raskol - između prerazvijenih i nerazvijenih zemalja. Ali i ova pobuna svetskog proletarijata, koji nastoji da se pridruži bogatstvu svoje prosperitetnije braće, odvija se u okviru iste dominantne civilizacije, malo je verovatno da će moći da izdrži ovaj novi test, posebno sada, kada njegovo vlastito tijelo razdiru brojne bolesti. NTR postaje sve tvrdoglaviji i sve teže ga je smiriti. Obdarivši nas dosad neviđenom moći i usadio ukus za nivo života o kojem nikada nismo ni razmišljali, NTR nam ponekad ne daje mudrosti da svoje mogućnosti i zahtjeve držimo pod kontrolom. I vrijeme je da naša generacija konačno shvati da sudbina ne pojedinačnih zemalja i regija, već cijelog čovječanstva u cjelini sada zavisi samo od nas.

A. Peccei

1) Koje globalne probleme savremenog društva autor ističe? Navedite dva ili tri problema.

2) Šta autor misli time što kaže: „Obdarivši nas dotad neviđenom moći i usadio ukus za nivo života o kojem nikada nismo ni razmišljali, NTR nam ponekad ne daje mudrosti da svoje sposobnosti i zahtjeve držimo ispod kontrola”? Pogodite dva puta.

3) Ilustrirajte primjerima (najmanje tri) autorovu izjavu: „Razvoj civilizacije pratio je procvat ružičastih nada i iluzija koje se nisu mogle ostvariti“.

4) Da li je, po Vašem mišljenju, moguće prevazići kontrast između bogatih i siromašnih zemalja u doglednoj budućnosti? Obrazložite svoj odgovor.

C4 Društvo je skup kamenja koji bi se srušio da jedno ne podržava drugo” (Seneca)

Opcija – 2.

1. Društveni naučnici karakterišu društvo kao

1) dio svijeta odvojen od prirode 3) sastavni dio prirode

2) cijeli živi svijet koji okružuje osobu 4) jedinstvo žive i nežive prirode

2. Koncept „razvoja“, „interakcije elemenata“ karakteriše društvo kao:

1) dinamički sistem 3) čitav materijalni svijet koji ga okružuje

2) dio prirode 4) interakcija ljudi u društvenim grupama

3. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?

O. Društvo je, kao i priroda, dinamičan sistem, čiji pojedinačni elementi međusobno djeluju.

B. Društvo, zajedno sa prirodom, čini materijalni svijet koji okružuje čovjeka.

4. Priroda i društvo su usko povezani. Primjer konstruktivne interakcije između prirode i društva je

1) iscrpljivanje neobnovljivih prirodnih resursa

2) nestanak jednog broja bioloških vrsta kao rezultat ljudske ekonomske aktivnosti

3) stvaranje rezervata biosfere, rezervata za divlje životinje

4) zaslanjivanje tla kao rezultat melioracionih radova

5. Šireći se, kompanija je zauzela prostorije dramskog pozorišta. Jedna od političkih stranaka protestovala je, tvrdeći da zbog toga trpe građani koji imaju ograničen pristup kulturnim dobrima. Pravi sukob uključuje

1) zalivena i društveni sfere društvenog života 3) ekonomija. i društveni sfere društvenog života

2) politički i duhovni. sfere života društva 4) sve sfere života društva

6. Šta karakteriše jedinstvo i međuzavisnost savremenog sveta?

1) očuvanje tradicionalnih religija 3) zaštita nacionalnog identiteta zakonima

2) postojanje oružanih snaga u svim zemljama 4) razvoj masovnih elektronskih komunikacija

7. Da li su sljedeći sudovi o globalnim problemima čovječanstva tačni?

ODGOVOR: Danas postoji realna prijetnja opstanku čovječanstva kao biološke vrste.

B. Da bi preživjelo, čovječanstvo mora ozbiljno voditi računa o životnoj sredini.

1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna

8. Industrijsko društvo se razlikuje od drugih tipova društva

1) odlučujući uticaj religije na život društva 3) prisustvo robno-novčanih odnosa

2) povezanost razvoja društva i rasta velike industrije 4) boravak dijela stanovništva u gradovima

9. Koje od gore navedenih karakteristika karakterizira tradicionalno društvo?

1) želja za napretkom 3) želja za korištenjem prirode u vlastite svrhe

2) „kontinuitet“ istorije. proces 4) visoka društvena mobilnost

10. Koja karakteristika razlikuje informaciono društvo od industrijskog?

1) prisustvo robno-novčanih odnosa

2) zamjena državnosti samoupravnim zajednicama

3) distribucija elektronskih komunikacija

4) preovlađujuća poljoprivreda

11. Formacijski pristup razvoju društva pretpostavlja

1) razmatranje istorije kao univerzalnog procesa

2) utvrđivanje jedinstvenih karakteristika u razvoju pojedinih zemalja i naroda

3) identifikovanje duhovnih faktora u razvoju društva kao vodećih

4) prepoznavanje različitosti načina i oblika razvoja društava

12. Negativne posljedice procesa globalizacije uključuju

1) produbljivanje međunarodne podjele rada 3) slabljenje nacionalnih kultura

2) širenje tehničkih dostignuća 4) proširenje međunarodne saradnje

13. Država A. sa populacijom od 15 miliona ljudi nalazi se na južnoj hemisferi. Koje dodatne informacije će nam omogućiti da prosudimo da li A. pripada tradicionalnim društvima?

1) Osnova privrede zemlje je poljoprivredna proizvodnja.

2) Zemlja ima višenacionalno stanovništvo.

3) Država se nalazi u dva dijela svijeta.

4) Vrhovna vlast u zemlji se nasljeđuje.

14. Odnosi s javnošću ne uključuju:

1) odnosi u porodici 3) veze između i unutar društvenih grupa 2) odnosi između prirode i društva 4) odnosi između zaposlenog i poslodavca

U 1. Pročitajte tekst u nastavku u kojem nedostaje nekoliko riječi.
Prvi tip civilizacija su ____(1) društva. Predstavljaju ga mnoge zemlje Azije i Afrike. Među duhovnim vrijednostima u njima, vodeće mjesto zauzima odnos prema ___(2) prema prirodi, a ne njenom svrhovitom preobražaju. Aktivnost usmjerena unutra prema osobi je vrijedna, za ____(3). ______(4) i ______(5) su od posebnog značaja za regulisanje društvenih odnosa ______(6), koji su posjedovali zemljište, igrali su veliku ulogu u životu ljudi.
strukture za navodnjavanje. Ekonomija takvih društava je _____(7) po prirodi.

Izaberite sa spiska date reči koje treba umetnuti umesto razmaka. Zapamtite da na listi ima više riječi nego što vam je potrebno da popunite praznine.

A) postindustrijski

B) zajednica

B) tradicionalni

D) religija

D) uređaj

U 2. Šta je od navedenog karakteristično i za zapadnu i za istočnu civilizaciju?

1) Prioritet pojedinca nad kolektivom

2) Razvoj književnosti i umjetnosti

3) Prisustvo društvenih grupa sa različitim društvenim statusom

4) Raznovrsnost filozofskih učenja

5) Državna regulativa glavnih aspekata društvenog života

C1. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „formacije“? Koristeći znanje iz predmeta društvene nauke, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o formaciji.

C2. Na tri primjera objasnite prednosti civilizacijskog pristupa

C3. Pročitajte tekst i dovršite zadatke za njega.

“U današnje vrijeme ljudska ovisnost o prirodi otkriva se na izuzetno dramatičan način, jer obim korištenja mnogih vrsta resursa neophodnih za privrednu djelatnost, a jednostavno za postojanje čovječanstva, dovodi do iscrpljivanja njihovih rezervi dostupnih na planeti. ...Proračuni stručnjaka pokazuju da ako se trenutni trendovi nastave ekonomski razvoj, povezane sa brzo rastućom potrošnjom ovih vrsta resursa, njihove rezerve će biti iscrpljene za nekoliko decenija.

Vidimo, dakle, da ne zavisi samo čovek od prirode, već i okružuju osobu priroda zavisi od obima, oblika i pravaca njenog delovanja...

Interakcija čovjeka i prirode, društva i okoline kao rezultat brzog rasta industrijska proizvodnja u cijelom svijetu, a proizvodnja, koja se oslanja na postojeće tehnologije otpada, dostigla je ekstremne, kritične oblike i veličine. Pitanje opasnosti po samu egzistenciju čovječanstva kao rezultat iscrpljivanja prirodnih resursa i zagađenja njegovog staništa, koje je opasno po život ljudi, postavilo se punom snagom. Upravo te kontradikcije u odnosu društva i prirode određuju suštinu ekološkog problema.” (I. T. Frolov)

1. Kako se općenito naziva problemima koji uključuju ekološke probleme opisane u odlomku? U jednoj ili dvije rečenice objasnite zašto su ekološki i drugi problemi dobili takav naziv?

2. Na osnovu teksta dati dva objašnjenja za pojavu ekološki problemi postoje danas.

3. Kako savremeno društvo zavisi od prirode? Navedite tri primjera takve ovisnosti za koje znate.

4. U 20. vijeku nastala je teorija koja pokazuje načine za prevazilaženje postojećih kontradikcija između društva i prirode. Na osnovu svog znanja o predmetu društvenih nauka, navedite ovu teoriju i njenog autora. Navedite dva moguća načina rješavanja ekoloških problema našeg vremena.

C4. „Nemojmo se previše zavaravati našim pobjedama nad prirodom. Za svaku takvu pobjedu ona nam se sveti” (F. Engels)

№ Društvo kao dinamički sistem. Duhovna kultura savremenog društva - strana br. 1/2

Odjeljak br. 1. Društvo kao dinamički sistem. Duhovna kultura modernog društva.

Test br. 1. .

Opcija #1

DIO A

Koja karakteristika karakteriše društvo kao sistem?

A2
Jedan od znakova koji karakteriše društvo kao dinamičan sistem, -

A3
Da li su sljedeće izjave o društvu tačne?

A4
Koji primjer ilustruje vezu između društva i prirode?

A5
Koji od sljedećih direktno ilustruje vezu između društva i prirode?

A6
Koju sferu društvenog života direktno predstavlja proces proizvodnje materijalnih dobara potrebnih društvu?

A7
Da li su sljedeći sudovi o interakciji između društva i prirode tačni?

A8
Kojoj sferi društvenog života pripada održavanje narednih izbora šefa države?

A9
Organizacija i održavanje međunarodnog pozorišnog festivala „Šuma trešnje“, na kojem mladi reditelji predstavljaju svoja djela, ilustruje, prije svega, međusobnu povezanost sfera javnog života.

A10
Jesu li tačni sljedeći sudovi o odnosu između sfera javnog života?

DIO B

U 1
Uspostavite korespondenciju između činjenice i sfere javnog života: za svaku poziciju datu u prvoj koloni, izaberite poziciju iz druge kolone.

1	2	3	4

U 2
Na listi pronađite primjere koji ilustriraju ekonomske (ekonomske) aktivnosti ljudi i zaokružite brojeve pod kojima su oni naznačeni.

DIO C

Navedite tri primjera koji ilustruju pozitivan uticaj društva na prirodu.

Test br. 1. Društvo kao dinamičan sistem. Društvo i priroda.

Opcija br. 2

DIO A

Društveni naučnici karakterišu društvo kao

Priroda i društvo su usko povezani jedno s drugim. Primjer konstruktivne interakcije između prirode i društva je

Da li su sljedeće izjave o društvu tačne?

Karakterizira se društvo, kao dinamičan samoorganizirajući sistem

Što od sljedećeg direktno ilustruje vezu između društva i prirode?

Da li su sljedeći sudovi o interakciji između društva i prirode tačni?

Koju sferu javnog života direktno predstavlja proces regulacije društvenih odnosa?

Koja sfera društvenog života uključuje uvođenje novih tehnologija i povećanje produktivnosti društvenog rada?

U modernom društvu glavno mjesto zauzimaju „srednji slojevi“. Oni su ti koji su najaktivniji u stvaranju partija i pokreta i odbrani ideja javne kontrole nad radom vlasti. Primjer ilustruje, prije svega, međusobnu povezanost sfera javnog života

A10

Jesu li tačni sljedeći sudovi o odnosu između sfera javnog života?

DIO B

U 1

Uspostavite korespondenciju između činjenice i sfere javnog života: za svaku poziciju datu u prvoj koloni, izaberite poziciju iz druge kolone.

Zapišite rezultirajući niz slova u tabeli i prenesite ga u obrazac za odgovore (bez razmaka ili drugih simbola).

1	2	3	4

U 2

Pronađite na listi primjere koji ilustruju političke aktivnosti ljudi i zaokružite brojeve pod kojima su oni označeni.

Zaokružene brojeve zapišite rastućim redoslijedom i prenesite ih u obrazac za odgovore (bez razmaka ili drugih simbola).

Odgovor: __________________________ .
DIO C

Engleski filozof G. Buckle je napisao: „U stara vremena, najbogatije su zemlje bile one čija je priroda bila najizobilja; sad najbogatije zemlje- one u kojima je osoba najaktivnija.” Kako ova izjava odražava evoluciju ljudskog društva? Proglašeno je prije vek i po. Kako se društvo promijenilo od tada? Koje su, po Vašem mišljenju, osnovne vrijednosti modernog društva? Navedite bilo koje dvije vrijednosti.

Odgovor napišite na posebnom listu papira ili na poleđini obrasca.

235. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?

236. Karakterizira se društvo, kao dinamičan samoorganizirajući sistem

237. Koju sferu javnog života direktno predstavlja proces regulisanja društvenih odnosa?

238. Na koju sferu društvenog života se odnosi uvođenje novih tehnologija i povećanje produktivnosti društvenog rada?

239. U savremenom društvu glavno mjesto zauzimaju „srednji slojevi“. Oni su ti koji su najaktivniji u stvaranju partija i pokreta i odbrani ideja javne kontrole nad radom vlasti. Primjer ilustruje, prije svega, međusobnu povezanost sfera javnog života

240. Da li su sljedeći sudovi o odnosu između sfera javnog života tačni?

241. Pronađite u donjem spisku primjere koji ilustruju političke aktivnosti ljudi i zaokružite brojeve pod kojima su oni naznačeni.

242. Koja karakteristika razlikuje poljoprivredno društvo od industrijskog:

243. Industrijsko društvo se razlikuje od drugih tipova društva

244. Šta karakteriše jedinstvo i međuzavisnost savremenog sveta?

245. Da li su tačni sljedeći sudovi o putevima društvenog razvoja?

O: Uništenje prethodnih društvenih odnosa i nastanak kvalitativno novih je karakterističan znak društvene revolucije.

B. Različite društvene revolucije su naučne i tehničke revolucije, koje dovode do pojave fundamentalno novih načina interakcije između čovjeka i prirode.

246. Global demografski problem modernost je

247. Šta se od sljedećeg odnosi na globalne probleme našeg vremena?

247. Politički globalni problemi savremenog svijeta uključuju

248. Najvažniji kriterijum ekonomske diferencijacije savremenog društva je

249. Po kojoj od navedenih karakteristika se formira društvena zajednica „radnici“?

250. Direktor preduzeća donosi odluku o zapošljavanju i otpuštanju radnika - ovo je primjer njegove manifestacije

251. Da li su tačni sljedeći sudovi o društvenom statusu osobe?

A. Svi društveni statusi su formalno definisani, zaštićeni i zaštićeni zakonom.

B. Svi društveni statusi stiču se od rođenja.

252. U zemlji Letonije, 20% najbogatijih porodica poseduje 75% ukupnih akcija industrijskih preduzeća. Istovremeno, više od 30% porodica je ispod granice siromaštva. Ovaj primjer je ilustracija

253. Zajednička društvena uloga djeteta i odrasle osobe je uloga

254. Članstvo u zajednici evanđelista određuje pripadnost osobe zajednici -

255. Po kojoj od navedenih karakteristika se formira društvena zajednica „stanovnici metropole“?

256. Da li su sljedeći sudovi o društvenim ulogama osobe tačni?

A. Istovremeno, osoba može obavljati više društvenih uloga.

B. Budući da je u porodici, osoba ima čitav niz društvenih uloga.

257. Društvena uloga koju tinejdžer može izvesti zajedno sa odraslom osobom -

258. U modernom društvu najviše kvalitetno obrazovanje postaje plaćena i nedostupna mnogim građanima. Ovaj primjer je ilustracija

259. Među statusima osobe je postignut status

260. Očekivano ponašanje pojedinca vezano za njegov položaj u društvu i tipično za datu društvenu grupu je

261. Okarakterisati položaj srednjih slojeva (glavnog elementa društvene strukture modernog društva) nije značajan

262. Pravilo „Ne dolazi u tuđi manastir svojom poveljom“ odnosi se na norme

264. Da li su sljedeći sudovi o društvenim normama tačni?

A. Društvene norme razvija društvo kako bi održalo svoj integritet i stabilan razvoj.

B. Društvene norme nisu samo zapisane u pisanom obliku, već se i čuvaju u obliku nepisanih tradicija, običaja i rituala ponašanja.

265. Jedan od učenika u odeljenju rekao je direktoru škole da je razred odlučio da prekine čas fizičkog vaspitanja. Saznavši za to, razred je odlučio da ga bojkotuje. Ovo je primjer primjene sankcija od strane klase

266. Devijantno ponašanje je ponašanje

267. Manifestacija devijantnog ponašanja je

268. Da li su sljedeće tvrdnje o društvenoj kontroli tačne?

A. Jedan od načina organizovanja društvene kontrole je prinuda.

B. Društvena kontrola može biti i eksterna, od društva, i unutrašnja, od samog pojedinca.

269. Grupa se odlikuje stalnim sastavom i malim brojem učesnika koji redovno komuniciraju jedni s drugima. Koje dodatne informacije bi vas navele na zaključak da je ova mala grupa porodica?

270. Zajedništvo jezika, kulture, načina života, tradicije, običaja, samoidentifikacije – karakteristične karakteristike

271. Koja izjava otkriva jednu od manifestacija državne nacionalne politike Ruske Federacije?

272. Za razliku od drugih vrsta moći, politička moć to pretpostavlja

273. Šta se od navedenog može pripisati direktnim manifestacijama politički život društvo?

274. Da li su sljedeći sudovi o politici tačni?

275. Da li su tačne sljedeće presude o političke moći?

276. Šta je od navedenog uključeno u organizacionu (institucionalnu) komponentu političkog sistema?