Online čitanje knjiga u zemlji legendi Pied Piper of Hamelin (8). Gdje je Pied Piper iz Hamelina odveo djecu? (Legenda o Pied Piper. Verzije porijekla) Priča o Pied Piper braće Grimm

Ako ste, dragi čitaoče, slučajno posjetili drevni njemački grad Hamelin, uvjerit ćete se u istinitost uobičajene fraze da je „ovdje svaki kamen prekriven drevnom legendom“. Legenda o Pied Piperu...

I istina je: ako pogledate u kuću lokalnog Pied Pipera, možete kušati čokoladnog "pacova" ili lepinju pečenu u obliku jedne. U vašem lokalnom restoranu na meniju ćete vidjeti meso presavijeno u pacovske repove, kao i istoimeni koktel.

Pa šta tek reći o ekskurzijama tokom kojih će vam se ispričati kako je Hamelin stekao svjetsku slavu zahvaljujući ne baš ugodnim repanim stvorenjima i kontroverznoj figuri borca ​​protiv njih! Međutim, u ovoj „pouzdanoj“ priči ima nekih rupa, a da bismo ih vidjeli, pratit ćemo nekog od gradskih vodiča.

Tradicionalna verzija

Ako čitamo bajke braće Grimm, djela Goethea i Heinea, pa čak i besmrtne kreacije naših sunarodnika (Marina Tsvetaeva, braća Strugacki), u kojima postoje motivi i elementi legende o hvataču štakora , tada ćemo saznati zanimljivu stvar: u svima njima, neka i sa manjim varijacijama, sadrži isti tip podataka o događaju koji se navodno zbio u Hamelinu u ljeto 1284. godine.

Dakle, prisjetimo se: spomenute godine ovaj je grad (kažu) doživio toliku najezdu pacova da je magistrat svakom majstoru obećao da oslobodi Hamelina stvorenja koja su prenosila kugu, „koliko zlata može ponijeti“. Takav zanatlija ispao je Pied Piper, koji je svirao na čarobnoj luli i nosio sve gradske glodare sa sobom do rijeke Weser.

Kao rezultat toga, pacovi su se udavili, ali pohlepni šef gradskog suda odlučio je "sakriti" obećanu nagradu i nije dao spasiocu ni jedan novčić. Naljutio se i već sljedeće noći se osvetio građanima: ponovo je zasvirao na lulu i odveo svu djecu Hamelina, koju niko više nije vidio.

Vodeći vas uskom ulicom Bungelozenstrasse, drugi vodič će, radi većeg efekta, odjednom zamoliti cijelu grupu da utihne, objašnjavajući da je upravo ovom ulicom, koja se već od 18. stoljeća nazivala Tiha, jednom Hamelin Pied Piper odvodio djecu. iz grada.

Zatim, nakon minute šutnje, koja će vam omogućiti da osjetite tragičnu atmosferu ljeta 1284. godine, vodič će vas umirujuće obavijestiti da je - prema klasicima književnosti - nekoliko djece ipak izbjeglo tragičnu sudbinu. Jedan je bio gluv i stoga nije čuo očaravajuće zvuke Pied Pipera. Drugi nije mogao hodati od rođenja. A treći je patio od sljepoće i stoga jednostavno nije mogao pratiti dječju kolonu...

Istorijska pozadina legende

Dakle, postavimo prvo pitanje: da li sam nacrt legende o Pied Piperu ima pravo na postojanje? Da li je zaista moguće da su u slavnom drevnom Hamelnu, kao i u drugim njemačkim selima poznatim po obilju mačaka među građanima, predstavnici ovog plemena lovaca na pacove bili toliko iscrpljeni da je sudija - barem na riječima - morao napraviti neviđene troškove u naklonost određenog spasitelja?

Da, u srednjovjekovnoj Njemačkoj mačke su se u nekom trenutku počele smatrati reinkarnacijom vještica koje su učestvovale u subotima, pa su stoga - na poticaj inkvizicije - bile gotovo potpuno istrijebljene, baš kao što se dogodilo u našem sjećanju sa nesretnim mrkom. u maoističkoj Kini (tamo su verovali da svojim „Mjau!“ ismevaju ime „velikog kormilara“). Do 14. veka, nekada brojno pleme mačaka istrebljeno je skoro svuda u Nemačkoj.

Evo, čini se, uzmite Nemce i odajte priznanje lovcima pacova koji uništavaju dugorepe prenosioce bubonske kuge. Ali čak ni ovdje nije sve tako jednostavno: budući da su se drevni hvatači štakora borili protiv vektora infekcije ne otrovom, već uz pomoć magičnih obreda i čarolija - na primjer, opisano u raspravi "Knjiga čuda" (1430.) - Crkva je poštovala predstavnike ove profesije kao „sluge“ đavola“, a njihova vlast nad pacovima je „sotonska“.

Kao rezultat toga, inkvizicija je istrebila hvatače pacova - one koji su već završili svoj posao ili koji nisu bili u stanju da se nose s njim - s jedva manje strasti nego "vještice koje su poprimile oblik mačaka". U drevnim kriminalnim hronikama nalazimo spominjanje da često ni hvatači štakora nisu ostajali dužni - oni su navodno uništavali opskrbu građana "čarolijama" ili su im čak slali "teške pošasti".

Dakle, kao što vidimo, motiv za osvetu Pied Pipera iz Hamelina zasniva se na istorijskoj osnovi. Ova osveta se mogla dogoditi - bez obzira na velikodušnost ili škrtost načelnika gradskog magistrata.

Da li je postojao "dečak"?

Upravo smo saznali da legenda o Pied Piperu ima neku istorijsku pozadinu. Ali pitanje je: da li su sačuvani dokumenti o ovom konkretnom događaju iz Hamelinovog života?

Takvi dokazi, nažalost, nedostaju. Vodiči mogu izvijestiti da se „prvo izvješće o Pied Piperu iz Hamelina moglo vidjeti na vitražu lokalne crkve, nastaloj davne 1300. godine, odnosno praktički nakon tog događaja“.

Međutim, ovdje je problem: ta crkva je uništena 1660. godine, a kasnije obnovljeni vitraž ne sadrži nikakve podatke o pacovima. Ali znamo s kakvom pažnjom i pedantnošću Nemci ponovo stvaraju izgubljene relikvije!

Kako su zaboravili na pacove u ovom slučaju? Čak i više od toga: dokazi da je Hamelin patio od kuge 1284. godine nedostaju u lokalnim hronikama, u njima se pojavljuju tek u periodu 1348-1350 – upravo kada je „Crna smrt“ besnela ostatkom Evrope.

Sada još jedno pitanje: da li je do danas preživio neki primarni izvor koji ukazuje da priča o Pied Piperu iz Hamelina nije fikcija? Pokušajte pitati lokalnog vodiča. U odgovoru ćete najvjerovatnije čuti: „Naravno! Dovoljno je spomenuti Luneburški rukopis!”

Čini se da bi takav odgovor trebao zadovoljiti čak i poznavaoca istorije koji se može sjetiti da je riječ o dokumentu nastalom upravo u 13. vijeku. Međutim, ako kopate dublje, ispostaviće se da su poznata najmanje dva luneburška rukopisa. Dakle, u onom koji je nastao u 13. veku govori, na primer, o geometriji Euklida, ali nema ni reči o uništavaču pacova i dece.

Ali u kasnijem Luneburškom rukopisu (oko 1440-1450), napisanom skoro 200 godina nakon legendarnog događaja, zapravo se spominje... Ali zapravo, ko se spominje?..

Uzmimo i pročitajmo: „Godine 1284, na dan svetih Ivana i Pavla, 26. juna, gajdaš, obučen u raznobojnu odjeću, zaveo je 130 djece rođene u Hamelnu i odveo ih u Coppen, gdje su nestali. .”

Ovde je sve čudno. A raznolikost herojevog odijevanja je u suprotnosti s tradicionalnim crnim odjevnim predmetima lutajućih hvatača pacova. I izraz „zavedeni“ u kombinaciji sa spominjanjem prilično udaljenog grada Koppena u blizini Kalvarije - omiljenog naslijeđa kriminalaca svih rasa tih godina. I svaki nedostatak pomena o pacovima, profesiji „zavodnika dece“, njegovoj osveti škrtoj šefici magistrata.

Za one koji bi hteli da saznaju kraj našeg malog istraživanja, obavestićemo vas: primarni spomen Hamelinskog Pied Pipera nalazi se samo u dokumentima iz 16. veka, odnosno u „dokazima“ koji su vekovima udaljeni od događaja koji su se navodno odigrali u istoriji slavnog grada. Pa, za one koji žele da saznaju kako moderni nemački naučnici tumače ovu činjenicu, ukratko ćemo pomenuti ovo.

Nedostatak pouzdanih istorijskih podataka o Pied Piper iz Hamelina dovodi do brojnih verzija u vezi s ovom legendom.

Neki moderni njemački istraživači vjeruju da možda čak govorimo o „srednjevjekovnom serijskom pedofilu“ koji je očaravajućom muzikom namamio djecu Hamelina u svoju mrežu.

Drugi insistiraju na verziji da ova legenda sadrži sveto značenje: kažu, Pied Piper je samo skupna slika, arhetip smrti.

Treći čak smatraju da legenda sadrži šifrovanu poruku o tragičnoj sudbini učesnika Dječijeg križarskog rata.

Drugi pak preferiraju čisto lokalni okus, tražeći dokaze da je čudni gajdaš bio samo organizator takozvanog Ostsiedlunga - preseljenja Nijemaca koji su kolonizirali istočnu Evropu u to vrijeme.

Kako god bilo, sve ove verzije su, zapravo, u suprotnosti sa popularnim pričama modernih turističkih vodiča koji Hamelinove goste caruju „istorijskom” egzotikom. Međutim, takve verzije - barem do sada - ostaju ništa drugo do nagađanja različitog stepena pouzdanosti. Proricanje sudbine na talogu od kafe oko strašne legende sive antike.

Sergey TUMANOV

Legenda o misterioznom lovcu pacova, koji je prvo izveo sve pacove, a potom i svu decu iz nemačkog grada Hamelina, bila je popularna ne samo u Nemačkoj. Poznati njemački pjesnici, Gete i Hajne, i Rusi, Marina Cvetajeva i Valerij Brjusov, pisali su pesme na ovu temu. Privukla ih je tragična, ali poučna ideja legende - za neispunjenje obećanja slijedi okrutna kazna. To se dogodilo stanovnicima Hamelina. Na jedan daleki i tužan događaj podsjeća nas natpis na drevnoj gradskoj vijećnici: „Godine 1284. čarobnjak je mamio 130 djece iz Hamelina. Svi su umrli u tamnici."

U srednjem vijeku mnogi bogati gradovi u Evropi patili su od pacova, koji su živjeli ne samo na deponijama smeća, već su prodirali u štale, podrume u kojima su se pohranjivale zalihe hrane i penjale se u domove građana. U nehigijenskim uvjetima brzo su se razmnožavali; ni mačke, ni lukave mišolovke, ni otrovne tvari nisu ih mogle uništiti. Pacovi su lukava stvorenja koja se brzo prilagođavaju promjenjivom okruženju. Vjerovalo se da se samo osoba sa magičnim darom može nositi s njima.

Prosperitetni grad Hamelin, smješten na rijeci Weser, nedaleko od Hannovera, nije izbjegao tešku sudbinu invazije: u ljeto 1284. godine stanovnici su otkrili da se u gradu iznenada pojavio bezbroj pacova. Kao da ih je neko doveo u Hamelin. Nisu se bojali nikoga, ni ljudi, ni konja, ni pasa, ni mačaka. Stanovnici su se pokušali boriti s njima, ali ništa nije pomoglo - broj pacova se samo povećavao. I burgomajstor je ozbiljno počeo razmišljati o tome da li stanovnici treba da napuste grad, u kojem su pacovi uništili sve zalihe hrane.

U ovom tragičnom trenutku, u Hamelinu se pojavio šepajući muškarac u crvenim pantalonama, sa crvenim pelerinom i crvenim šeširom na glavi. Za pojas je imao flautu. Izgledao je kao putujući muzičar. Na gradskim vratima upitan o svrsi posjete, on je odgovorio da bi želio pomoći građanima da se izbore sa nesrećom koja ih je zadesila. Pokazali su mu put do gradske vijećnice.

Gradonačelnik i stanovnici, saznavši za njegovu želju da oslobodi grad pacova, rekli su da će muzičar, ako to uspije, dobiti onoliko zlata kao nagradu koliko može ponijeti. Mladić se složio. Izašao je na trg, gdje su se već okupili ljudi koji su čuli za njega, izvadio je svoju frulu iz pojasa i počeo da svira. Odjednom su se pacovi počeli pojavljivati ​​iz podruma i tavana. Ispunili su trg. Ljudi su ih gledali užasnuto, ali pacovi nisu obraćali pažnju ni na koga. Mladić je svirao flautu i krenuo glavnom ulicom prema izlazu iz grada, pacovi su ga pratili. Svaki do jednog.

Stanovnici nisu mogli vjerovati svojim očima - ulice su bile prazne. Pacovi su napustili grad. I mladić je stigao do rijeke Weser, skočio u čamac i zaplivao, bez prestanka da se igra. Pacovi su pojurili za njim u vodu. Svaki do jednog.

Nakon nekog vremena, mladić se vratio u grad. Stanovnici su trčali ulicama, vičući i izražavajući svoje oduševljenje. Bili su spremni da ponesu mladića na rukama. Ali on je otišao do burgomestra i podsjetio ga na obećanje. Gradonačelnik je izašao na trg i pred svima rekao da ne vjeruje da je mladić tako lako uspio osloboditi Hamelina pacova. I za svaki slučaj, dao sam mu nekoliko novčića.

I ovo je obećana isplata? - iznenadio se mladić.
Nije uzeo novac, a burgomajstor nije razgovarao s njim i pokazao mu je na izlaz iz grada.

"Pa, održali ste svoja obećanja", rekao je mladić okupljenim stanovnicima na trgu. "Odužiću vam se za nezahvalnost istim novčićem."

Ponovo je izvukao svoju flautu iz pojasa i počeo da svira. I odmah su mu djeca počela trčati sa svih ulica. Mladić je išao glavnom ulicom van grada, a djeca su ga pratila. Ubrzo su hvatač pacova i djeca koja su ga pratila nestali iz vida.

Stanovnici se nikada nisu usudili da krenu u poteru. Kao da su svi bili pod čarolijom. Djeca se nikada nisu vratila u Hamelin.

Dugogodišnji i misteriozni događaj leži u osnovi legende koju su svijetu prvi ispričali njemački pisci i sakupljači folklora braća Grim: prije više od 700 godina, 26. juna 1284. godine, 130 djece zauvijek je nestalo iz grada Hamelina. Uzrok tragedije bila je neviđena invazija glodara. Ulice, kuće i podrumi bili su ispunjeni pacovima. Od njih nije bilo odmora ni danju ni noću.

U junu 1284. u Hamelinu se pojavio stranac u otmjenoj raznobojnoj odjeći. Niko nije znao ko je i odakle je došao. On je sebe nazvao Pied Piper i ponudio stanovnicima da se oslobode pošasti za određeni iznos. Građani su pristali na njegove uslove. Tada je stranac izvadio lulu i počeo da svira. Odmah se odasvud začula buka - bili su to glodari, koji su se formirali u redovima i redovima, kretali se za Pied Piperom.

Pratili su muzičara, koji ih je, svirajući na lulu, vodio ulicama grada do rijeke Weser, u kojoj su se svi udavili. Ali čim je došlo vrijeme da se obračunaju sa oslobodiocem, škrti građani su požalili zbog svog dogovora i odbili platiti Pied Piperu.

Zatim se 26. juna, na Dan Svetog Jovana, ovaj misteriozni čovek ponovo pojavio u Hamelinu. Ponovo je hodao ulicama, svirajući na lulu, ali sada su mu odasvud pritrčala djeca starija od četiri godine. Pratilo ga je ukupno 130 djece, opčinjeni divnom melodijom, a odrasli stanari stajali su ukorijenjeni na mjestu, još ne shvaćajući šta se može dogoditi.

Čarobnjak je odveo djecu na planinu u kojoj se otvorila kapija, a djeca su, prateći njega, ušla unutra, nakon čega se kapija zalupila. Napolju je ostala samo jedna beba - bila je hroma i nije stigla na vreme. Kada su se lokalni građani približili planini, nisu našli ništa i nikoga, činilo im se da su djeca nestala u zemlji.

Roditelji nestalog su lili suze, a hromi dečak je celog života žalio samo što je ostao sam i nikada neće moći da stigne u „zemlju radosti, gde ima mnogo potoka i voćnjaka, gde divno cveće raste cele godine okrugli.”

Ova srednjovjekovna priča - koju su ispričali poznati pripovjedači braća Grimm - poznata je svakom Nijemcu od djetinjstva. Pisci kao što su Goethe i Bertolt Brecht bavili su se temom Pied Piper. Legenda je nadaleko poznata izvan Njemačke. Tako je jedno od najčitanijih djela anglosaksonske književnosti prepričavanje legende o Hamelinu engleskog pjesnika Roberta Browninga iz 19. stoljeća.

Dvadesetih godina prošlog veka u Parizu je objavljena lirsko-satirična pesma Marine Cvetajeve „Piper“. Pod perom pisaca, u djelima poznatih kompozitora i umjetnika koji su se okrenuli temi Gamepina, legenda je svaki put dobivala novi zvuk i interpretaciju: jedni su u njoj vidjeli mračni mistični događaj, naglašavajući njegov dramatičan karakter, drugi su vidjeli sliku Pied Pipera radosni i vedri, kao u smiješnom crtanom filmu Walta Disneya.

Šta nauka zapravo misli o legendi? Dugo vremena istoričari razbijaju mozak nad misterioznim incidentom. U samom Hamelinu nema sumnje da se to dogodilo. O njemu postoji upis u opštinskim knjigama, pohranjenim u Vijećnici.

Poređenje različitih istorijskih dokaza još nije dovelo istraživače do konačnog rješenja. Neki vjeruju da legenda opisuje početak jednog od "dječijih krstaških ratova". Mladi Hamelijanci koji su netragom nestali podlegli su nagovoru jednog od tadašnjih šetača, koji je pozivao na razvoj i oslobađanje zemalja na istoku.

Ovaj "regruter" je mogao biti i hvatač pacova - takva profesija je zapravo postojala u stara vremena i trebala je biti vrlo ugledna u gradu poput Hamelina, gdje je trgovina žitom dugo igrala važnu ulogu, a mlinovi su činili sastavni dio. dio urbanog pejzaža: miševi su pretrpjeli štale za brašno, pacovi su predstavljali prijetnju ljudima.

Drugi dio istoričara sklon je vjerovanju da se u Hamelinu mogao dogoditi slučaj masovne hipnoze, pod utjecajem koje su mladi stanovnici padali u "plesni zanos" i utopili se u okolnim močvarama ili vodama lokalne rijeke Weser. Legenda Pied Piperu daje osobine koje ga čine sličnim vilenjacima, a ovi su poznati po ljepoti, očaravajućem pjevanju i sposobnosti da iz različitih instrumenata izvlače opčinjavajuću muziku koja nije svojstvena običnih smrtnika.

Vilenjaci su došli sa sjevera - iz skandinavskih saga. Tamo su ih zvali "alvas". Vrlo brzo su “naselili” cijelu Evropu. Karakteristike vilenjaka su iskošene oči, zašiljene uši i izuzetna lakoća i gracioznost pokreta. A imaju i dar vječne mladosti. Drugim riječima, vilenjaci nikada ne stare, jer su besmrtni. Međutim, oni mogu biti ubijeni, ali nikada ne umiru sami.

Dar dugog života obdario je vilenjake mudrošću - oni znaju sve o svemu. Vilenjaci mogu razgovarati s biljkama i životinjama i mogu ih pokoriti svojoj volji. Kao i drugi zli duhovi, vilenjaci su skloni vukodlacima, ali najviše od svega vole da se pretvaraju da su ljudi - kako bi prevarili prave ljude i nasmijali im se.

Uspiju li smrtnika “počastiti” nečim odvratnim poput mušice ili trule pečurke, varljivo pretvorene u lepinju ili medenjak, njihovoj radosti nema granica! A najzabavnije je šarmirati, zavesti i natjerati nekog momka ili djevojku da se zaljubi u tebe, pa da ti nesretni ljudi nakon cijelog života čame od dosade i čekaju da im se vrati tajanstveni ljubavnik.

Narodne legende se slažu da vilenjaci nevjerovatno pjevaju, svirajući zajedno sa sobom na violinama, harfama i lulama. Ko makar jednom čuje vilenjaka kako svira i peva, nikada neće moći da sluša primitivnu ljudsku muziku... A vole i da plešu. Glatki koncentrični prstenovi izgažene trave, koji se u naše vrijeme smatraju tragovima sletanja NLO-a, ranije su se zvali "ples vilenjaka", jer su ljudi mislili da na ovom mjestu vilenjaci kruže cijelu noć, do zore.

Vilenjaci žive „u svetu“ gde vreme teče drugačije nego na Zemlji, gde s vremena na vreme posećuju da se zabave. Najčešće u posjetu mame djecu koju vole i nikada ih ne vrijeđaju. Dijete se uči nečemu korisnom, na primjer, pjevanju i sviranju muzičkih instrumenata, ponekad nakitu, pa čak i vještičarstvu.

Čovjeku se čini da je prošlo samo nekoliko sati, a zapravo je proveo nekoliko godina posjećujući vilenjake, a roditelji su ga davno oplakivali! Kada dijete poraste i vilenjaci izgube interesovanje za njega, ono se vraća "na zemlju". Sve priče o onima koji su ih posjetili i dobili pristup "znanju" završavaju se tužno. Učenik vilenjaka obično žudi i trudi se i pokušava da ih ponovo sretne, a to je po nepisanom zakonu nemoguće. Čovjek se gubi i ubrzo umire.

Narodne legende ne govore samo o čudnim stvorenjima koja žive negdje u našoj blizini, već i daju savjete kako da se zaštitimo od njihovog zlog utjecaja. Najčešće je dovoljna molitva. Takođe je korisno imati nešto gvozdeno sa sobom, jer se vilenjaci boje hladnog metala. Iz nekog razloga oni također ne vole rowan. Grančica vrane iznad vrata kuće - i zaštićeni ste od invazije nepoznatih stvorenja...

„Hameln je lep grad“, napisala je jednom prilikom Marina Cvetajeva. Zaista, prelijep je ovaj drevni grad, smješten u okuci Weser među zelenim poljima i livadama. U blizini nema planina, ali svuda je vidljiv lik Pied Pipera koji svira na svojoj čarobnoj fruli. Postao je vječni simbol. Legenda živi i danas donosi prihode od turizma.

Svake godine 26. juna održava se svečana povorka. Kada se to uporedi s legendarnim "egzodusom djece", mogu se ustanoviti najmanje dvije razlike: prvo, svi se, bez izuzetka, vraćaju kući sigurno, - drugo, ne samo djeca učestvuju u procesiji, već i odrasli kao što je burgomajstor i svi članovi gradskog vijeća obučeni u srednjovjekovne kostime.

Povorku predvodi, naravno, Pied Piper - a svi koji žele idu za njim, na poštovanju. Kao i prije više od 700 godina, možete vidjeti horde pacova na svakom uglu... u izlozima pekare. Tradicionalni suvenir Hamelin - glodari različitih veličina i boja peku se od samog brašna čije su rezerve naoružali jednom u davnoj prošlosti.

Jesenja šuma, Hameln, Njemačka. Upravo je u ovim krajevima, prema glasinama, živio Pied Piper iz Hamelina, legendarni muzičar koji je spasio grad od najezde pacova, ali i postao junak mračne legende.

Hamelin je uveliko poznat po legendi o Pied Piperu iz Hamelina, a u historiji grada postoji bizarna koincidencija: srednjovjekovna priča o Pied Piperu alegorijski je ponovljena u priči o izumu morfija. Fridrih Serturner je, sintetisavši morfijum, 1822. otvorio apoteku u Hamelinu i prodavao je do svoje smrti. Heroin, kasnije sintetiziran iz morfija, u početku se prodavao kao lijek protiv kašlja za djecu.

Hamelin. Oko 1662

Hameln se nalazi na obalama rijeke Weser u Donjoj Saksoniji i trenutno je glavni grad okruga Hameln-Pyrmont. Hamelin se obogatio trgujući žitom, koje se uzgajalo na okolnim poljima; to se odrazilo i na najstarijem gradskom grbu, koji je prikazivao vodeničko kamenje. Od 1277. godine, odnosno godinu dana prije vremena koje ukazuje legenda, pretvara se u slobodan grad.

Vjeruje se da je upravo zavist susjeda prema bogatom trgovcu Hamelinu umnogome odredila promjenu izvorne legende, pa je tome pridodan motiv prevare kojoj je junak bio podvrgnut od strane lokalnih starešina.

Natpis na gredi Pied Piper's House (Hameln). „Godine 1284, na dan Ivana i Pavla, koji je bio 26. dan mjeseca juna, flautista obučen u šarenu odjeću izveo je sto trideset djece rođene u Hamelinu iz grada u Kopen blizu Kalvarije, gdje su nestali. .”

Hamelinski pigalj (njemački: Rattenfänger von Hameln), svirač iz Hamelina, lik je iz srednjovjekovne njemačke legende. Prema njoj, muzičar, prevaren od strane sudije grada Hamelina, koji je odbio da plati nagradu za oslobađanje grada pacova, koristio je vještičarenje da oduzme gradsku djecu, koja su potom zauvijek stradala.

Legenda o Pied Piperu, za koju se vjeruje da je nastala u 13. vijeku, vrsta je priče o misterioznom muzičaru koji vodi začarane ljude ili stoku. Takve legende bile su vrlo raširene u srednjem vijeku, uprkos činjenici da je Hamelinova verzija jedina koja tačno imenuje datum događaja - 26. jun 1284. godine, a sjećanje na koje se odrazilo u hronikama tog vremena zajedno sa potpuno istiniti događaji. Sve ovo zajedno navodi istraživače na uvjerenje da su iza legende o hvataču štakora stajali neki stvarni događaji koji su vremenom dobili oblik narodne priče, ali ne postoji jedinstveno gledište o tome šta su ti događaji, pa čak ni kada su se dogodili. . U kasnijim izvorima, posebno stranim, iz nekog nepoznatog razloga datum je zamijenjen drugim - 20. jun 1484. ili 22. jul 1376. godine. Ni za ovo nije pronađeno objašnjenje.

Legenda o Pied Piperu, koju su u 19. stoljeću objavili Ludwig Joachim von Arnim i Clemens Brentano, poslužila je kao izvor inspiracije za brojne pisce, pjesnike i kompozitore, uključujući Roberta Browninga, Johanna Wolfganga Goethea, braću Strugacki i braću. Grimm.

Legenda o Pied Piperu

Legenda o hvataču pacova u svojoj najpoznatijoj verziji glasi ovako: jednog dana grad Hamelin bio je podvrgnut invaziji pacova. Nikakvi trikovi nisu pomogli da se riješimo glodara, koji su svakim danom postajali sve drskiji do te mjere da su i sami počeli da napadaju mačke i pse, kao i da grizu bebe u kolijevkama. Očajni sudija najavio je nagradu za svakoga ko može pomoći da se grad oslobodi od pacova. „Na dan Jovana i Pavla, koji je bio 26. dan juna meseca“, pojavio se „flautista obučen u šarene velove“. Ne zna se ko je on zapravo bio i odakle je došao. Nakon što je naredio sudiji da mu kao nagradu isplati „koliko zlata može da ponese“, iz džepa je izvadio čarobnu frulu na čiji zvuk su mu pritrčali svi gradski pacovi, odveo je i začarane životinje. iz grada i sve ih udavio u rijeci Weser.

Magistrat je, međutim, uspeo da požali zbog na brzinu datog obećanja, a kada se flautista vratio po nagradu, odlučno ga je odbio. Nakon nekog vremena, muzičar se vratio u grad u lovačkoj nošnji i crvenom šeširu i ponovo zasvirao na čarobnoj fruli, ali ovog puta su mu pritrčala sva gradska djeca, dok začarani odrasli to nisu mogli spriječiti. Kao i pacove ranije, flautista ih je izveo iz grada - i udavio u reci (ili, kako legenda kaže, „izveo je iz grada sto tridesetoro dece rođene u Hamelinu u Kopen kod Kalvarije, gde je nestali”).

I kasnije je ova posljednja opcija promijenjena: nečisti, pretvarajući se da je hvatač pacova, nije uspio da ubije nevinu djecu, pa su se, prešavši planine, nastanili negdje u Transilvaniji, u današnjoj Rumuniji.

Vjerovatno je nešto kasnije dodano legendi da su dva dječaka zaostala za općom povorkom - umorni od dugog puta vukli su se iza povorke i tako uspjeli ostati živi. Kasnije je, navodno, jedan od njih oslijepeo, drugi je utrnuo.

Druga verzija legende govori o jednom zaostalom - hromom djetetu koje se uspjelo vratiti u grad i ispričati šta se dogodilo. Upravo je tu opciju Robert Browning kasnije koristio kao osnovu za svoju pjesmu o Pied Piperu.

Treća verzija kaže da su bila trojica zaostalih: slijepi dječak koji se izgubio na putu, predvođen gluhim čovjekom koji nije mogao čuti muziku pa je zbog toga pobjegao od vradžbina, i, konačno, treći, koji je iskočio iz kuće napola. -obučen, koji se tada postideći sopstvenog izgleda vratio i zato je ostao živ.

Vitraž crkve Marktkirche. Moderna rekonstrukcija

XIV vijek

Vjeruje se da najranije spominjanje Pied Piper potiče iz vitraža u crkvi Marktkirche u Hamelnu, napravljenog oko 1300. godine. Sam vitraž je uništen oko 1660. godine, ali je ostao njegov opis nastao u 14.-17. vijeku, kao i crtež putnika barona Augustina fon Moersperga. Prema njegovim riječima, na staklu je bila slika šarenog svirača, a oko njega djeca u bijelim haljinama.

Modernu rekonstrukciju je 1984. godine izveo Hans Dobbertin.

Oko 1375. godine, u hronici grada Hamelina, ukratko je zabeleženo: „Godine 1284, na dan Jovana i Pavla, koji je bio 26. dana meseca juna, izveo je svirač flaute obučen u šarene haljine. iz grada sto tridesetoro djece rođene u Hamelinu u Koppenu kod Kalvarije gdje su nestali."

U istoj hronici, u zapisu oko 1384. godine, američka istraživačica Sheila Harty pronašla je kratki zapis: “Prije sto godina naša djeca su nestala.”

Također se napominje da je za Hamelijane ovaj datum - 26. jun, "od odlaska naše djece" bio početak odbrojavanja.

Postoji i podatak da je dekan mjesne crkve Johann von Lude (oko 1384.) imao molitvenik na čijem je koricama njegova baka (ili, prema drugim izvorima, majka), koja je svjedočila uklanjanju g. djeca vlastitim očima napravila kratki rimovani zapis o onome što se dogodilo na latinskom. Ovaj molitvenik je izgubljen krajem 17. vijeka.

15. vek

Oko 1440-1450. isti je tekst u nešto obogaćenom obliku uvršten u Ljetopis Kneževine Luneburg, napisan na latinskom. Odlomak glasi: „Mladić od trideset godina, zgodan i pametan, tako da su se svi koji su ga vidjeli divili se njegovom artiklu i odjeći, ušao je u grad kroz most i Vezer kapiju. Odmah je počeo da svira svuda po gradu na srebrnoj fruli neverovatnog oblika. I sva djeca koja su čula te zvukove, njih oko 130, krenula su za njim<…>Oni su nestali - tako da niko nikada nije mogao naći nikoga od njih."

16. vek

Gradonačelnik Bamberga, koji se našao u Hamelnu kao talac, 1553. godine zapisao je u svoj dnevnik legendu o flautisti koji je odveo djecu i zauvijek ih zaključao u planinu Kopenburg. Prilikom odlaska navodno je obećao da će se vratiti za tri stotine godina i ponovo uzeti djecu, pa su ga očekivali do 1583. godine.

Godine 1556. pojavio se potpuniji prikaz onoga što se dogodilo, koji je iznio Jobus Finzelius u svojoj knjizi „Čudesni znakovi. Pravi opisi izvanrednih i čudesnih događaja”: “Moramo prijaviti jedan potpuno izvanredan događaj koji se dogodio u gradu Hamelin, u biskupiji Mindener, godine Gospodnje 1284., na dan svetih Ivana i Pavla. Izvjesni momak od oko 30 godina, lijepo obučen tako da su mu se divili oni koji su ga vidjeli, prešao je most preko Wesera i ušao na gradska vrata. Imao je srebrnu lulu čudnog izgleda i počeo je da zviždi po gradu. I sva djeca, čuvši tu lulu, njih oko 130, krenula su za njim van grada, otišla i nestala, tako da niko naknadno nije mogao saznati da li je bar jedno od njih preživjelo. Majke su lutale od grada do grada i nisu našle nikoga. Ponekad su se čuli njihovi glasovi i svaka majka je prepoznala glas svog djeteta. Tada su se glasovi začuli u Hamelinu, nakon prve, druge i treće godišnjice odlaska i nestanka djece. Čitao sam o tome u staroj knjizi. I sama majka gospodina dekana Johanna von Lüdea vidjela je kako su odvedena djeca.”

Oko 1559-1565, grof Froben Christoph von Zimmern i njegov sekretar Johannes Müller dali su kompletnu verziju legende u Kronici grofova von Zimmern, koju su napisali, ali nisu naveli tačan datum događaja, ograničavajući se samo na to da dogodilo se “prije nekoliko stotina godina” (njem. vor etlichen hundert Jarn).

Prema ovoj hronici, flautista je bio „lutajući student“ (njem. fahrender Schuler), koji se za nekoliko stotina guldena (u to vrijeme ogromna suma) obavezao da oslobodi grad pacova. Uz pomoć čarobne frule izveo je životinje iz grada i zauvijek ih zaključao u jednu od obližnjih planina. Kada je opština, očekujući spektakularan spektakl, smatrala da je prevarena i odbila da plati, okupila je oko sebe decu, od kojih je većina „bila mlađa od osam ili devet godina“, i, povevši ih sa sobom, zaključala ih u planinu.

17. vijek

Richard Rolands (pravo ime Richard Westergan, oko 1548. - 1636.), engleski pisac holandskog porijekla, u svojoj knjizi Restitution of Decayed Intelligence, Antwerpen, 1605., ukratko spominje priču o Pied Piperu, nazivajući ga (po svoj prilici , po prvi put) “Pide Piper of Hammel” (u pravopisu tog vremena - Pide Piper of Hammel). Ponavljajući verziju da je djecu iz grada odveo osvetnički hvatač pacova, on, međutim, završava priču činjenicom da su nakon prolaska kroz određenu pećinu ili tunel u planinama završili u Transilvaniji, gdje su naknadno počeo da živi. Druga stvar je da, slijedeći von Zimmerna, on navodi datum događaja kao 22. jul 1376. godine, uprkos činjenici da ni na koji način nije mogao koristiti "Hroniku...", otkrivenu i prvi put objavljenu krajem 18. veka, kao izvor.

Dalju zabunu u hronologiju događaja unio je engleski pisac Robert Burton, koji u svom djelu “Anatomija melanholije” (1621) koristi priču o hvataču štakora iz Hamelina kao primjer mahinacija đavolskih sila: “ U Hamelu, u Saksoniji, 1484. godine, 20. juna, đavo u maski živopisnog frulaša, odveo je iz grada 130 djece koja više nikada nisu viđena. »

Nepoznat je i izvor njegovih informacija.

Priču je kasnije preuzeo Nathaniel Wanley, koji u svojoj knjizi “Wonders of the Small World” (1687.) ponavlja priču nakon Rowlandsa, a reprodukuje je i William Ramsey 1668.: “...Vrijedi spomenuti i nevjerovatna priča koju je ispričao Westergan, o šarolikom frulašu, koji je 22. jula 1376. godine na Rođenje Hristovo odveo 160 djece iz grada Hamela, u Saksoniji. Ovo je primjer Božjeg čudesnog dopuštenja i đavoljeg gnjeva.”

Kuća Pied Piper. Hamelin

Kuća Pied Piper's

Kuća Pied Piper's, koja je drevna zgrada gradske vijećnice, nalazi se u Osterstrasse 28. Fasadu je 1603. godine izradio arhitekta Hamelin Johann Hundeltossen u stilu Weser renesanse, ali najstariji dijelovi kuće datiraju iz 13. vijeka, a kasnije je više puta obnavljan. Kuća je dobila ime po tome što je prilikom renoviranja obavljene u 20. veku pronađena čuvena ploča sa pričom o otmici dece od strane hvatača pacova, koja je potom pozlaćena i ponovo pričvršćena na fasadu kako bi se lakše mogla naći. čitati sa zemlje.

Paralele u drugim regijama

Njemačka istraživačica Emma Buheim skreće pažnju na legendu koja postoji u Francuskoj o misterioznom monahu koji je oslobodio određeni grad od pacova, ali je, prevaren od strane sudije, oduzeo svu stoku i sve domaće životinje.

Irska zna i priču o čarobnom muzičaru, ne flautisti, već gajdašu, koji je sa sobom vodio omladinu.

Također se ponekad pretpostavlja da su pacovi, koji su kasnije ušli u legendu, bili inspirirani ne samo stvarnim okolnostima, jer su u srednjem vijeku zaista predstavljali katastrofu za mnoge gradove, iako ne u tako dramatičnom obliku kako legenda kaže, ali i po drevnim germanskim vjerovanjima, kao da se duše mrtvih presele upravo u pacove i miševe, okupljajući se na poziv boga smrti. U obliku potonjeg, uz ovu interpretaciju, pojavljuje se svirač.

U Brandenburgu se može naći i priča o nepoznatoj osobi koja se pojavila niotkuda i bez ikakvog objašnjenja odvela gradsku djecu. Jedina razlika je u tome što je čarobnjak svirao na organistrumu i, namamivši svoje žrtve, zauvijek nestao s njima u planini Marienberg.

U gradu Neustadt-Eberswalde postojala je i legenda o čarobnjaku-hvataču pacova koji je spasio gradski mlin od najezde glodara. Ako je vjerovati priči, on je "nešto" sakrio unutra i to isto "nešto" stavio na njemu poznato mjesto. Začarani pacovi su odmah napustili svoje prethodne domove i zauvijek napustili grad. Ova legenda se, međutim, završava mirno - čarobnjak je primio svoju uplatu i također je zauvijek nestao iz grada.

Poznata je priča o tome kako su polja u okolini grada Lorja napali mravi. Episkop iz Vormsa je organizovao procesiju i molio se za izbavljenje od njih. Kada je povorka stigla do jezera Lorja, pustinjak joj je izašao u susret i ponudio se da se riješi mrava i zatražio od nje da sagradi kapelu, potrošivši na to 100 guldena. Dobivši saglasnost, izvadio je lulu i zasvirao. Insekti su puzali prema njemu, on ih je odveo do vode, gdje se i sam zaronio. Zatim je tražio nagradu, ali je odbijen. Onda je ponovo zasvirao na svom instrumentu, sve svinje u okolini su dotrčale do njega, odveo ih je do jezera i sa njima nestao u vodi.

Na otoku Ummanz (Njemačka) priča se o hvataču štakora koji je uz pomoć vještičarenja udavio sve lokalne pacove i miševe u moru. Mjesto na kojem se to dogodilo iz tog vremena se zove Rott, a zemlja uzeta odatle je navodno dugo služila kao pouzdan lijek protiv glodara.

Korneuburg kod Beča (Austrija) ima svoju verziju priče o Pied Piperu. Radnja se u ovom slučaju odvija 1646. godine, na vrhuncu Tridesetogodišnjeg rata, kada je grad koji su razorili Šveđani zarazili pacovi i miševi. Flautista obučen kao lovac također se dobrovoljno javio da spasi grad od nevolje. Za razliku od lika Hamelina, ovaj lik je imao ime - Hans Mousehole, i, po vlastitim riječima, bio je iz Magdalenagrunda (Beč), gdje je služio kao gradski hvatač pacova. Prevaren od strane sudije, koji je odbio da plati uz obrazloženje da ne želi da ima posla sa „skitnjom bez korena“, Hans je, svirajući lulu, namamio decu iz grada i odveo ih na Dunav, gde je bio njihov brod. čeka na molu, spreman za plovidbu. Međutim, ovoga puta djeca nisu nikuda nestala, već su otišla pravo na carigradske pijace roblja. Vjeruje se da je donedavno, u znak sjećanja na to, u Korneuburgu na Pfarrgäßchenstraße postojao mermerni bareljef s prikazom štakora koji se diže na stražnje noge, okružen zamršenim gotičkim natpisom koji priča priču o tome što se dogodilo i oznaku godine. , koji je vremenom potpuno izbrisan, tako da ga je nemoguće razlikovati postao je moguć samo u IV rimskim brojevima. Prema lokalnoj tradiciji, pastiri su odustali od upotrebe rogova za prikupljanje stada, već su umjesto toga pucali bičem.

Pretpostavlja se da je u ovom slučaju riječ o vojnom regrutaciji koju je izvršio određeni trubač ili svirač, a da se niko od regruta nije mogao vratiti kući.

Legenda vrlo slična priči o Pied Piper of Hamelin također postoji u gradu Newton na engleskom ostrvu Wight. Ovdje, pokušavajući da se riješi najezde pacova, toliko drskih da je malo gradske djece uspjelo izbjeći ujedenje, sudija je angažovao da pomogne „čudnog momka u odijelu svih duginih boja“, koji je uveo sebe kao Motley flautist. Lovac pacova, pošto je pristao da plati za njegove usluge 50 funti sterlinga - odnosno impresivnu svotu, uspješno je namamio pacove i miševe iz grada i udavio ih u moru, ali je, prevaren od strane sudije, počeo da svirajte drugačiju melodiju na luli. Tada su mu dotrčala sva gradska djeca, i u njihovoj pratnji hvatač pacova zauvijek je nestao u hrastovoj šumi.

Jednom se u planinama Harz pojavio muzičar sa gajdama: svaki put kada bi počeo da svira, umrla je devojka. Tako je ubio 50 djevojaka i nestao s njihovim dušama.

Slična priča postoji i u Abesiniji - praznovjerja uključuju zle demone zvane Hadjiui Majui koji sviraju lule. Jašu po selima na kozama i uz pomoć svoje muzike, kojoj je nemoguće odoljeti, odvode djecu da ih ubiju.

Očarane Orfejevom muzikom, životinje se okupljaju oko njega (rimski mozaik)

Mitsko porijeklo

Prema njemačkoj istraživačici Emmi Buheim, osnova legende o hvataču štakora seže do paganskih vjerovanja o patuljcima i vilenjacima koji su imali sklonost kidnapovanju djece i svijetlim kostimima koji su se posebno nosili kako bi privukli dječju pažnju.

Istraživačica mitologije Sabine Baring-Gould ističe da je u germanskoj mitologiji duša slična mišu. Osim toga, postoje slučajevi u kojima je smrt osobe objašnjena činjenicom da je u blizini svirala neka vrsta muzike, a duša je napustila tijelo kada je muzika utihnula (po njegovom mišljenju, takvo praznovjerje je povezano s ranim Kršćansko tumačenje Isusa kao Orfeja). Nemci pevanje vilenjaka, koji nagoveštava smrt, nazivaju „pesmom duhova“ i „okruglim plesom vilenjaka“ i upozoravaju decu da ih ne slušaju i da ne veruju njihovim obećanjima, inače „Frau Holle“ ( drevna boginja Holda) će ih uzeti. Skandinavske balade opisuju kako mladiće mame slatke melodije vilenjačkih djevojaka. Ova muzika se zove ellfr-lek, na islandskom liuflíngslag, na norveškom Huldreslát. Istraživač ukazuje na paralele ovih severnjačkih mitova sa pričom o magičnom pevanju sirena koje su zavele Odiseja. Osim toga, da bi se razumjela struktura priče o hvataču pacova, mora se uzeti u obzir da duša povezana s disanjem također živi u zavijanju vjetra (up. Divlji lov); duše mrtvih vodio je u sljedeći svijet u grčkoj mitologiji Hermes Psihopomp (povezan s vjetrom: leteći ogrtač, krilate sandale), u egipatskoj - bog Thoth, u indijskoj - Sarama. Bog muzičar Apolon imao je epitet Smyntheus („ubica poljskih miševa”) jer je spasio Frigiju od invazije. Orfej je svojim melodijama naterao životinje da se okupe oko sebe. Sanskritska legenda o pjesniku Gunadhyi govori kako je svojim parabolama sakupio mnoge životinje u šumi. U finskoj mitologiji magični muzičar se zove Väinämöinen, au skandinavskoj mitologiji bog Odin je postao poznat po pjevanju runa. Tragovi mita o Odinu mogu se pratiti u drevnom njemačkom herojskom epu "Kudruna", gdje se Horantu (norveški: Hjarrandi) pripisuje moć pokoravanja životinja muzikom.

Postoje analogije priči o muzičkom instrumentu koji tera sve da plešu dok muzika svira (vlaška priča o gajdama datim od Boga; moderna grčka priča o Bakalu i njegovoj luli; islandska saga o harfi Sigurda, koji je bio Bosi ubio zbog toga; Oberonov rog iz srednjovjekovnog romana „Guon od Bordeauxa“; španska bajka o fandangu; irska bajka o slijepom muzičaru Maurice Connoru i njegovoj čarobnoj luli zbog koje su ribe plesale; legenda o gvatemalskom narodu Quiché iz knjige “Popol Vuh”), kao i, obrnuto, o instrumentu koji zaspi (gusli u slovenskim bajkama; čarobna harfa Džeka koja se penje na stabljiku pasulja.

Pokušaji objašnjenja

Legende ovog tipa prilično su česte kako u Evropi tako i na Bliskom istoku. Druga stvar je da je legenda o lovcu pacova jedina koja tačno imenuje datum događaja - 26. jun 1284. godine. U izvorima iz 17. vijeka ona je, međutim, zamijenjena drugom: 22. jul 1376. godine, ali ipak ovako precizan hronološki iskaz omogućava nam da pretpostavimo da su iza legende stajali neki stvarni događaji. Među istraživačima nema konsenzusa o čemu je tačno reč, ali glavne pretpostavke izgledaju ovako.

Pied Piper iz Hamelina kao zajednička imenica u politici

„Hamelinski pijper“ - ove su riječi postale uobičajene imenice u odnosu na zle ljude koji se okrutno osvećuju za bilo kakvu nepravdu prema sebi.
“Pied Piper” je naziv za lažna obećanja koja mame ljude na uništenje.

Politizacija stare legende počela je već u 19. vijeku, kada su Napoleona zvali Pied Piper, zatim Hitlera i komunističkih vođa. Pied Piper je postao crtani junak; Tako je u Demokratskoj Republici Njemačkoj bila raširena slika naciste, nostalgičnog za prošlošću, u obliku šarenog flautiste, koji za sobom vuče gomilu sivih ličnosti. U Saveznoj Republici Njemačkoj, shodno tome, sliku Pied Pipera preuzeo je komunist, iz čije lule su vijorile Pikasove bijele golubice.

Grad Hamelin je bogat i bogat.

Na glavnom trgu, kule gradske vijećnice podupiru nebo. Tornjevi katedrale sv. Bonifacija protežu se još više do neba. Ispred gradske vijećnice nalazi se fontana ukrašena kamenim kipom Rolanda. Hrabri ratnik Roland i njegov čuveni mač prekriveni su malim prskama.

Zvona sv. Bonifacija su zvonila. Šarolika gomila izlazi iz visokih šiljatih vrata katedrale i širi se duž širokih stepenica.

Dolaze bogati građani, jedan deblji od drugog. Zlatni lanci svjetlucaju na odjeći od somota. Debeljuškasti prsti su načičkani prstenovima.

Trgovci zovu i mame kupce. Na trgu se nalazi pijaca. Hrana je nagomilana u planinama. Svinjska mast je bjelja od snijega. Ulje je žuto od sunca.

Zlato i mast - to je ono što je, slavni, bogati grad Hamelin!

Grad je sa svih strana okružen dubokim jarkom, visokim zidom sa kulama i tornjevima. Na svakoj kapiji su stražari. Ako je torbica prazna, ima zakrpa na kolenu, rupa na laktu, stražari se kopljima i helebardama udaljavaju od kapije.

Svaki grad je poznat po nečemu.

Hamelin je poznat po svom bogatstvu i pozlaćenim tornjevima svojih katedrala. A Hamelijani su poznati po svojoj škrtosti. Oni znaju, kao niko drugi, da vode računa o svojim rezervama, umnože robu i oduzmu poslednji novac od sirotinje.

Stigla je sušna, mršava godina. Počela je glad u tom području.

Ali Hamelijani ne mare za to. Ambare su im pune prošlogodišnjeg žita, stolovi su savijeni od hrane.

Već u jesen gomile gladnih seljaka hrlile su u grad.

Lukavi trgovci odlučili su zadržati žito do proljeća. Do proljeća će glad pogoditi seljake, pa će žito moći još isplativije prodavati.

Cijele zime gomile gladnih stajale su na zidovima Hamelina, na zatvorenim kapijama. Čim se snijeg otopio u poljima, burgomajstor 4 je naredio da se otvore sva gradska vrata i svi nesmetano propuste.

Trgovci su stajali na vratima radnji, ruku vezanih za pojaseve, isturenih stomaka, strogo nabranih obrva, tako da su odmah shvatili: ovde se ne može kupiti ništa jeftino.

Ali onda se dogodila stvar bez presedana.

Dok su se oslabljeni ljudi vukli u grad, pacovi su iznenada u Hamelin navalili iz svih krajeva, iz gladnih sela, sa praznih polja.

U početku se činilo da to i nije tako velika stvar.

Po naredbi burgomastera podignuti su pokretni mostovi, sve kapije su čvrsto zatvorene i ispunjene kamenjem. Ali pacovi su preplivali opkop i kroz neke prolaze i rupe ušli u grad.

Pacovi su otvoreno šetali ulicama usred bijela dana. Stanovnici su užasnuto gledali užasnu povorku pacova.

Gladna stvorenja pobjegla su u štale, podrume i kante pune odabranog žita. I počele su pacovske gozbe!

Građani su duboko razmišljali. Okupili smo se na vijeću u gradskoj vijećnici.

Iako je burgomajstor Hamelina bio prilično debeo i nespretan, ne možete ništa reći - bio je jak na umu. Ponekad su ljudi iz Hamelina samo digli ruke: kako pametno i lukavo!

I tako, nakon što je razmislio, burgomajstor je naredio: da bi se Hamelin spasio od neočekivane nesreće, u grad treba dovesti mačke i mačiće iz svih krajeva.

Kola škripe duž puteva za Hamelin. Na zaprežnim kolima su bili na brzinu spojeni drveni kavezi. A u kavezima se ne prodaju utovljene guske i patke, već mačke i mačke. Sve pruge i rase, mršavi, gladni.

Kola su uletjela na trg ispred gradske vijećnice. Stražari su otvorili kaveze. Mačke su trčale na sve strane, sive, crvene, crne, tabby.

Građani su odahnuli i, smirivši se, polako otišli kući.

Ali ništa nije došlo od ove mudre ideje.

Mačke su se uplašile tako bogate poslastice. Pobjegli su u strahu od hordi pacova. Skrivali su se na sve strane, penjući se na krovove od crijepa. Mršava crna mačka popela se na krov Katedrale Svetog Bonifacija i mjaukala cijelu noć.

Sljedećeg jutra objavljena je naredba: da se mačke mame u grad s ljubavlju i mašću, a da nijedna nijedna ne izađe iz grada.

Ali gdje je to? U roku od tri dana u Hamelinu nije ostala nijedna mačka.

Pa, jedna stvar nije pomogla - moramo smisliti drugu. Ne možete sjediti skrštenih ruku i gledati kako roba propada, s ljubavlju nakupljena, spašena, prebrojana toliko puta!

Zvona zvona lebdi iznad Hamelina. Sve crkve održavaju molitve protiv najezde pacova. Na tremovima monasi prodaju amajlije. Svako ko je stekao takvu amajliju - živi u miru: pacov neće doći ni na stotinu koraka.

Ali ništa nije pomoglo: ni molitve, ni amajlije.

Ujutro, navjestitelji trube u trube na trgu i pozivaju kralja pacova na suđenje.

Ljudi hrle u gradsku vijećnicu. Šetaju trgovci sa poslugom i ukućanima, majstori sa svojim šegrtima. Cijeli grad se okupio ispred gradske vijećnice.

Danas je suđenje pacovima 5. Čekaju da sam kralj pacova stigne u gradsku vijećnicu. Kažu da ima petnaest glava i jedno tijelo. Na svakoj glavi, najvještije izrađenoj, nalazi se zlatna kruna veličine lješnjaka.

U vijećnici je bilo toliko ljudi da nije bilo gdje da padne jabuka. Jedan za drugim, sudije su ulazile i sele pod baldahinom na pozlaćene stolice. U crnim baršunastim haljinama, u crnim kapama svačija lica su važna, stroga, nepotkupljiva - drhte kralj pacova i sva braća pacova!

Prepisivači su srezali svoja pera. Svi su čekali. Na najmanji zvuk, čak i na šuštanje rukavice koja pada, sve su se glave odjednom okrenule.

Nisu znali odakle će se zločinac pojaviti: s vrata, iz mračnog ugla ili iza sudijske stolice.

Čekali smo do večeri. Lica sudija požutjela su od vrućine i zagušljivosti. Ali kralj pacova se nikada nije pojavio.

Ništa za raditi. Odmah iza vrata uhvatili su ogromnog brkatog pacova. Stavili su me u željezni kavez, a kavez je bio na sredini stola.

Pacov je, jureći naokolo, utihnuo u pokornoj melanholiji. Zbijena u ćošak.

Glavni sudija Kaspar Geller je ustao sa svog mjesta. Obrisao je mokro lice maramicom. Pet ambara za žitarice su pacovi u potpunosti opljačkali, a svi podrumi su ispražnjeni.

Nakon njega stajao je sudija Gangel Moon, izgledajući kao debela lisica: dug nos, masne oči. Bio je najlukaviji od svih u Hamelinu. Sve što je imao držao je u škrinjama obloženim gvožđem, nedostupnim pacovom zubu. A sada je sve lukavo gledao, skrivajući svoje likovanje pod simpatijom.

Ah, najljubaznije sudije! - rekao je Gangel Moon slatkim i tužnim glasom. - Sudija treba da se veliča strogošću prema krivcima i milošću prema nevinim. Stoga, ne treba zaboraviti da su i pacovi Božja stvorenja, a štaviše, nisu obdareni ljudskom inteligencijom...

Ali glavni sudija Kaspar Geller ga je skratio:

Umukni, sudijo Gangel Moon! Svi znaju da buve, pacove, krastače i zmije stvara đavo.

Sudije su dugo vijećale. Konačno, Kaspar Geller je ustao i glasno objavio presudu:

- „Mi smo, milošću Božjom, sudija grada Hamelina, univerzalno proslavljeni zbog našeg netruležnog poštenja i pravde. Među svim ostalim teretima koji kao veliki teret leže na našim plećima, zabrinuti smo i zbog zločina koje su u našem slavnom gradu Hamelinu počinila podla stvorenja koja nose bezbožno ime - pacovi Mus rattus. Mi, sudije grada Hamelina, smatramo ih krivima za kršenje reda i pobožnosti, kao i za krađu i pljačku.

Za nas je također veliko žaljenje što se Njegovo Veličanstvo Kralj pacova, prekršivši naš strogi nalog, nije pojavio na suđenju, što nesumnjivo ukazuje na njegovu zlu namjeru, lošu savjest i podlost duše.

Stoga naređujemo i naređujemo: svi pomenuti pacovi, kao i kralj cijelog plemena pacova, do sutra u podne, pod prijetnjom smrti, napuste naš slavni grad, kao i sve njegove zemlje.

Tada je pacov, zapalivši rep, pušten kako bi cijeloj svojoj porodici prenio strogu naredbu suda Hamelin. Pacov je bljesnuo kao crna munja i nestao.

I opet su svi, smirivši se, otišli kućama.

Sutradan, ujutro, ne, ne, a stanari su došli na prozore. Čekali su da se pacovi isele iz grada.

Ali uzalud su čekali. Sunce je već počelo da zalazi, a prokleto pleme nije ni pomišljalo na izvršenje sudske presude.

A onda su odjednom proletjele strašne vijesti! Nečuveno!

U noći suđenja, pacovi su pojeli sudijski ogrtač i šešir glavnog sudije Kaspara Gellera.

Od takvog bezobrazluka svi su samo otvorili usta. Salo je u vatri!

I u stvari, pacovi u Hamelinu su stalno dolazili i dolazili.

Noću su svijeće treperile na mnogim prozorima. Kada jedna svijeća pregori, pali se druga od pepela, i tako do jutra. Građani su sjedili na visokim jaknama, ne usuđujući se da dižu noge iz kreveta.

Ne plašeći se više nikoga, pacovi su jurili svuda. Privučeni aromom pečenja, uputili su se u kuhinje. Gledali su iz uglova, mašući nosovima, njuškajući: "Kako miriše ovdje?" Skakali su po stolovima i pokušali ukrasti najbolji komad pravo iz posuđa. Došli su čak i do šunke i kobasica okačenih sa plafona.

Šta god da propustite, oni sve progutaju, prokleti.

A glad je već koščatim prstom kucala na vrata mnogih kuća.

A onda je burgomajstor sanjao sljedeći san: kao da su pacovi istjerani iz kuća prethodnih vlasnika. On, poštovani burgomajstor grada Hamelina, luta s prosjačkom torbom. Iza njega su žena i djeca. Stidljivo je pokucao na vrata njegove kuće. Vrata su se otvorila - na pragu je bio pacov veličine čovjeka. Na grudima je zlatni burgomajstorski lanac. Mahnula je šapom - napali su ih drugi pacovi u šlemovima i helebardama: "Gubi se odavde!" Prosjaci! Izgladnjeli ljudi!

Sljedećeg jutra burgomajstor je okupio sve savjetnike u gradskoj vijećnici i ispričao mu svoj san. Građani su se uznemireno pogledali: "O, ovo nije dobro!"

Iako je bilo građanki, jedni škrtiji od drugih, odlučili su: da ništa ne štede, samo da spase grad od strašne pošasti.

Heraldi su marširali svim ulicama Hamelina. Hodali su, kršeći formaciju i red, zbijeni jedan uz drugoga. Čini se da je grad izumro.

Na pustim trgovima, na pustim ulicama, na mostovima u potpunoj tišini čudno su i zloslutno zvučali trube i glasovi navjestitelja:

Ko oslobodi slavni grad Hamelin pacova, dobiće od magistrata onoliko zlata koliko može da ponese!

Ali prošla su tri dana, a niko se nije pojavio u gradskoj vijećnici.

Četvrtog dana zvono je ponovo dovelo sve građanke u gradsku vijećnicu.

Burgomajstor je dugo tresao rukavima, podižući ivice svog ogrtača - da li je pacov ušao? Građani su postali iscrpljeni, bledi i imali su crne krugove ispod očiju. Gde su nestali rumenilo i debeli obrazi?

Ako obećana nagrada ne pomogne, jasno je da nema gdje drugo čekati spas.

Ne mogavši ​​to izdržati, burgomajstor je pokrio lice rukama i tupo jecao. To je to, gotovo je! Dobri stari Hamelin umire!

Stražar je utrčao u hodnik i povikao:

Pied Piper!

Čudan čovjek je šepao kroz vrata.

Stranac je bio visok i mršav. Lice mu je tamno, kao da je temeljno popušen nad vatrom. Pogled je prodoran. Od ovog pogleda mi se jeze niz kičmu.

Na ramenima je kratak ogrtač. Jedna polovina kamisola je crna kao noć, druga je crvena kao vatra. Pijetlovo pero je zabodeno sa strane crne kapice. U ruci je stranac držao staru lulu, potamnjelu od vremena.

U neko drugo vrijeme, naravno, oprezni bi građani bili oprezni prema tako čudnom gostu: mršavim skitnicama nisu vjerovali. Ali sada su svi bili sretni što ga vide kao najpoželjnijeg gosta.

Gradonačelnik, nazivajući ga "dragi gospodaru", sam mu je izvukao stolicu. Sudija Kaspar Geller je čak pokušao da ga udari po ramenu. Ali onda je uz glasan krik povukao ruku - dlan kao da mu je opekla vatra.

Sluge su sišle u podrume i donele boce malvazije, Rajne i Mozela.

Stranac je zgrabio flašu malvazije, zubima izvukao voštani čep i, zabacivši glavu, ispio dragoceno vino u jednom gutljaju. Bez zaustavljanja, ispraznio je devet flaša zaredom.

Imate li još dobro bure vina? - upitao je stranac.

Posle, posle, moj dragi gospodine", rekao je Gangel Mun medenim glasom, "prvo posao, a onda gozba."

A burgomajstor, ne mogavši ​​više da obuzda nestrpljenje, direktno upita stranca:

Reci mi, možeš li odvesti pleme pacova iz našeg grada?

„Mogu“, nacerio se hvatač pacova. - Ova stvorenja su pod mojom kontrolom.

Kako? Svaki do jednog?.. - Burgomajstor je čak ustao sa svog mjesta.

Očistiću tvoj grad od pacova. Moja riječ, hvatače pacova, je jaka. Ali ćete i svoje zadržati. Za ovo mi daj onoliko zlata koliko mogu ponijeti.

Tanak kao motka i hrom za podizanje. Ovaj neće mnogo oduzeti... - šapnuo je burgomajstor sudiji Kasparu Geleru. A onda, okrenuvši se hvataču pacova, rekao je glasno i važno: "Sve je po dogovoru, naš časni gost." Neće biti prevare.

„Dakle, nemojte ni pomišljati da prekršite svoju riječ“, rekao je hvatač pacova i napustio gradsku vijećnicu.

Nebo je odjednom postalo sivo i tmurno. Sve je bilo obavijeno mutnom maglom. Vrane koje su se držale za tornjeve katedrale svetog Bonifacija digle su se, zaokružile i posule cijelo nebo zloslutnim graktanjem.

Lovac na pacove podiže lulu do usana.

Iz cijevi su dopirali zvuci crtanja.

U tim se zvucima čulo golicavo šuštanje žitarica koje je teklo u mlazu iz rupe u vreći. Veselo škljocanje ulja u tiganju. Krckanje krekera pod oštrim zubima.

Građani koji su stajali na prozorima dahnu i nehotice se povuku nazad.

Jer na zvuk cijevi pacovi su počeli da bježe iz svih kuća. Ispuzali su iz podruma i skakali sa tavana.

Pacovi su okružili hvatača pacova sa svih strana.

I ravnodušno je šepajući izašao sa trga. I svaki pacov je potrčao za njim. Čim je lula utihnula, stala je čitava nebrojena horda pacova. Ali lula je ponovo počela da peva. I opet su pacovi poslušno pojurili za hvatačem pacova.

Lovac na pacove hodao je od ulice do ulice. Pacova je bilo sve više.

Kroz prozore su gledali mesari, kobasičari, obućari i zlatari. Nacerili su se. Šta god da kažete, lijepo je gledati nakon nesreće koja prolazi!

Gostioničar Johann Brandt stajao je na vratima gostionice. Pacovi su izletjeli kroz vrata, zamalo srušivši debelog čovjeka s nogu.

Prateći hvatača pacova, svi pacovi su se preselili na gradska vrata. Stražari su jedva imali vremena da se zaklone u kulama.

Pacovi su napustili grad i ispružili se duž puta kao crna vrpca. Posljednji, zaostali, pretrčali su pokretni most - i u poteri za hvatačem pacova. Sve je bilo prekriveno prašinom. Crni ogrtač hvatača pacova, ruka sa lulom, petlovo pero bljesnu nekoliko puta...

Kako su se udaljavali, lula je zvučala sve tiše i tiše.

Sat kasnije, pastiri su dotrčali u grad. Prekidajući jedno drugo, rekli su:

Lovac na pacove došao je do obale rijeke Weser. Uskočio je u čamac koji se ljuljao tik uz obalu. Ne prestajući da svira lulu, hvatač pacova je isplivao u sredinu Wesera. Pacovi su jurnuli u vodu i plivali za njim, i plivali su dok se svaki od njih nije utopio. A bilo ih je toliko da se moćni Weser izlio iz korita.

Grad oslobođen pacova raduje se.

Zvona veselo zvuče na svim katedralama. Građani šetaju ulicama u veseloj gomili.

Slavni Hamelin je spašen! Rich Hamelin je spašen!

U gradskoj vijećnici sluge toče vino u srebrne pehare. Sada nije greh popiti piće.

Iznenada se iza ugla pojavio hvatač pacova i otišao preko trga pravo do gradske vijećnice. I dalje je držao lulu u ruci. Samo što je bio drugačije obučen: u zeleno lovačko odijelo.

Građani su se pogledali. Platiti? eh ne...

Ovaj hvatač pacova je žilav i snažan”, šapnuo je burgomajstor sudiji Kasparu Gelleru, “iako je hrom, odnijeće cijelu riznicu...

Pied Piper je ušao u gradsku vijećnicu. Niko nije ni pogledao u njegovom pravcu. Burgomajstor se okrenuo, Kaspar Geller je zurio kroz prozor.

Ali, izgleda, hvatača pacova nije bilo tako lako posramiti. S cerekom je izvukao torbu iz njedara. Građanima se ova torba činila bez dna.

Održao sam svoju riječ. Sada je na vama”, rekao je hvatač pacova. - Kao što je dogovoreno. Zlata koliko mogu da ponesem...

Draga moja... - Burgomajstor je zbunjeno raširio ruke i pogledao Gangela Moona.

Kako je to? Ni torbica, ni torba - cijela vreća zlata?.. - zahihotao se sudija Gangel Moon i izbuljio oči od hinjenog straha.

Neko drugi se tiho nasmijao. Kakav lukavi Gangel Moon! Ovako treba da preokrenemo stvari! Zlato je obećano iz šale. Ali jadnik se, očigledno, potpuno odlučio: sve je vjerovao. Uzeo sam i torbu sa sobom.

Svi su počeli da se smeju. Gradonačelnik, savjetnici, trgovci 6.

Vreća zlata?

Ha ha ha!

Cela torba!

Za što?

Za glupe pesme? Za cijev?

Daj mu zlato! Želiš li udarac?

Građani su se dugo smijali. I čudni stranac stajaše ćutke, i nekakva zla radost se pojavi na njegovom licu. On bi ljubazno pitao, tražio ono što je obećano!.. Ne, on je ćutao.

Lukavi Gangel Moon, oprezno bacivši pogled na hvatača pacova, nagnuo se prema burgomasterovu uhu:

Možda mu daš šaku zlata? Pa... malo, za pokazivanje... I onda nametnuti porez na siromašnije ljude, kojima pacovi uopšte nisu naudili, jer ionako ništa nisu imali.

Ali burgomajstor ga je odmahnuo. Pročistio je grlo i rekao važnim, ali očinskim glasom:

Urađeno je. Moramo platiti kako smo obećali. Prema radu i plati. Novčanik od srebra i izlaz iz grada kroz bilo koju kapiju.

A stranac se odmah pokazao kao potpuna neznalica. Nije uzeo novčanik i, čak ni ne naklonivši se, okrenuo leđa i izašao iz hodnika. Za sobom je ostavio slabašan oblak sumpornog dima.

U ovom trenutku građani su se zaista zabavljali. Ispalo je sjajno: odjednom smo se riješili i pacova i hvatača štakora.

Zvona svetog Bonifacija glasno zvone. Svi građani sa svojim ženama i slugama otišli su u katedralu na nedjeljnu misu.

I niko od njih ne čuje da lula opet peva na trgu.

„Može! Može! Može! - peva lula. - Danas je sve moguće! Odvešću te do zelenih šumaraka! Na medonosne livade! Bosi kroz lokve! Zakopajte se u sijeno! Može! Može! Može!"

Lutanje malih cipela po drvenim stepenicama, po kamenim stepenicama...

Djeca istrčavaju na sva vrata. Nakon što su napustili igru, napustili kolovrat, navlačeći čarapu dok trče, djeca trče za hvatačem pacova, pohlepno hvatajući zvukove lule.

Ima djece iz svake kuće. Na svakoj ulici ima djece.

Padaju, lome koljena, trljaju se, duvaju i trče dalje. Veseli, sa ljepljivim prstima, slatkišima u obrazima, šakom orašastih plodova u šakama - djeca, blago Hamelina.

Gradonačelnikova kćerka Marta trči niz ulicu. Ružičastu haljinu vetar raznosi. I jedna noga nije bila obuta, samo je jedna cipela bila navučena u žurbi.

Evo gradskih kapija. Djeca su gazila preko pokretnog mosta. A hvatač pacova ih vodi cestom, pored brda vrijeska sve dalje...

Prošle su godine.

Jednog dana slijepi lutalica je zalutao u siročetu Hamelinu.

Za nekoliko bakrenih novčića, gostioničar ga je pustio da se grije kraj toplog kamina. Slijepac je čuo kako krigle piva kucaju o drveni sto. I neko je rekao:

Odakle si došao, stari? Zabavite nas jednom čudnijom pričom, i neka bude, doneću vam i kriglu piva.

I slijepi starac je započeo priču:

Proputovao sam mnoge zemlje, a tu me je jednom dovela sudbina. Slepoj osobi je teško da prati vreme: po toplini koja dolazi od sunca, po hladnoći koja dolazi sa noćnog neba, razlikujem dan od noći. Dugo sam lutao gustom šumom. Odjednom sam začuo zvonjavu zvona. Za slijepog čovjeka zvuci su isti kao svjetlo svjetionika za kormilara. Tako sam, prateći zvonjavu zvona, prišao jednom gradu. Stražari me nisu dozivali. Ušao sam na kapiju i odlutao ulicom. Osetljivo sam osluškivao sve zvukove, pokušavajući da shvatim da li me je sudbina odvela na neljubazno mesto.

I nisam mogao a da se ne načudim. Čuo sam samo mlade glasove oko sebe. Smeh je leteo oko mene kao ptica. U ovom gradu bilo je više trčanja nego hodanja. Neko je skakao ispred mene. Neko je trčao prema meni. Čuo sam kako lopta udara u zid. Svi glasovi su bili glasni. Svi koraci su laki i brzi. A onda sam shvatio da ovaj grad naseljavaju samo dječaci i djevojčice. I činilo mi se: ceo ovaj grad je napravljen od svetlog kamena i sunčevih zraka.

Toplo su me primili u prvoj kući u koju sam pokucao. A kada sam pitao kako se zove ovaj grad, moj mladi gospodar mi je ispričao jednu čudnu priču. Mislim da se nasmejao jadnom starcu, ali ja se ne ljutim na dobrog mladića. Ovo je rekao.

Kad su bili mala djeca, odveo ih je iz rodnog grada čovjek u zelenoj odjeći koji je svirao lulu. Očigledno je to bio sam đavo, jer ih je odveo pravo u dubinu visoke planine. Ali nije imao dovoljno snage da uništi nevinu djecu, i nakon dugih lutanja u tami, djeca su prošla kroz planinu i našla se na pustom, divljem mjestu.

Tada je jelen došao iz šume i nahranio mališane svojim mlijekom. Divlje koze su pripitomljene bez poteškoća. U početku su djeca živjela u kolibama, a onda su počeli graditi grad. I lako su podizali ogromno kamenje, kao da je samo kamenje htelo da se oblikuje u zidove i kule...

A kada je slijepac završio svoju priču, čuo je stare uzdahe, prigušene jecaje koji su mu dopirali iz same dubine duše. Prigušeni kašalj i stenjanje.

Tada je lutalica shvatio da su oko njega samo stari ljudi. I cijeli grad mu se činio sumoran, tužan i od tamnog kamena.

Ali gdje, gdje, u kom pravcu leži taj mladi, svijetli grad?

Ali prosjak, slijepi lutalica nije im mogao ništa reći.