Glavna sekcija. Kukavičluk

Arhiepiskop Averkij (Taušev)

Grijeh kukavičluka mnogi su smatrali, a posebno se danas smatra nevažnim, beznačajnim, a samim tim i oprostivim grijehom. Zapravo, to uopće nije slučaj: kukavičluk može dovesti osobu do vrlo teškog krivičnog djela, pa čak i do najvećeg zločina koji se može zamisliti.

A to ćemo sada vidjeti.

Treće sedmice Uskrsa, sv. Crkva, nastavljajući da slavi Vaskrsenje Hristovo, posebno, u vezi s tim, slavi spomen na svete pravedne žene mironosice, Josifa iz Arimateje i Nikodima, skriveni, „strah radi Jevreja“, Hristovih učenika, jer su se sve ove osobe pojavile kao svedoci Hristove smrti na krstu, Njegovog sahranjivanja, a zatim i Njegovog slavnog Vaskrsenja iz mrtvih.

S tim u vezi, cijela izuzetno dirljiva Božanska služba ove nedjelje i sljedeće sedmice podsjeća nas na Bogosluženje Velikog petka i Velike subote, budući da su čak i neke himne u potpunosti posuđene iz obreda ovih dana, samo sa dodacima u kojima je Hristos je slavljen kao već Vaskrsli.

Svete žene mironosice su one žene duhovno blagoslovljene od Gospoda Isusa Hrista koje su Mu bile odane do samozaborava, služile Mu tokom Njegovog ovozemaljskog života „iz svojih imanja“ (Luka 8,2-3), da je, finansijski su Ga podržavali i Njegove učenike, brinući se za svoje zemaljske potrebe, neustrašivo Ga pratili do Golgote, oplakivali Ga (Luka 23,27), razmišljali o Njegovoj patnji na krstu i učestvovali u Njegovom sahrani u vrtu Josipa iz Arimateje, koji je tražio Tijelo Isusovo od Pilata i tamo ga položio, zajedno s Nikodimom, koji je donio mirisnu kompoziciju smirne i aloje, umotanu u pokrov, u svoj novi grob (Mt 28,57-61; Jovan 19,38- 42).

Sve se to dogodilo u petak pred veče, kada Jevreji više nisu mogli ništa učiniti do kraja subotnjeg dana odmora. Stoga je sve ovo učinjeno na brzinu, a žene koje su se klanjale Gospodu vjerovale su da tijelu njihovog voljenog Učitelja nije dato dovoljno počasti izlivanjem dragocjenih mirisa na Njega. I tako, pošto su istog petka, prije nego što je nastupio mrak, kupile ove mirise i mirisne masti, one su, poput pravih Židovki, „subotom mirovale po zapovijesti“ (Luka 23:54-56).

„Prvog dana u nedelji, vrlo rano, donevši mirise koje su pripremili, dođoše do groba“ (Luka 24:1). Marija Magdalena, koja je najviše volela Gospoda, bila je ispred svih, došla pre svih ostalih, „dok je još bio mrak“ (Jovan 20,1) i videla „da je kamen odvaljen od groba“ (Jovan 20:1), o čemu je trčala radije ispričati Gospodnjim učenicima Petru i Jovanu. Za ovu revnost nagrađena je da prva od svih žena Mironosica (po Prečistoj Bogorodici, kako kaže crkveno predanje) vidi Vaskrslog Gospoda, kada je po drugi put došla na grob, stajala i plakala , pitajući se kako da objasni da nije našla Tijelo Gospodnje u otvorenom kovčegu. Gospod ju je počastio velikom čašću, poučivši je da svojim učenicima navijesti o Njegovom vaskrsenju iz mrtvih (Jovan 20,11-18), te o Njegovom predstojećem vaznesenju Bogu Ocu.

Od tada sv. Marija Magdalena je preuzela na sebe apostolsku misiju - da svuda i svima naviješta veliki događaj Vaskrsenja Kristova, za koji je dobila ime sv. Crkva "jednaka apostolima". Kako legenda kaže, uz propovijed o Hristu vaskrslom iz mrtvih, stigla je do samog kraljevskog grada Rima, pojavila se pred najstrašnijim i najtmurnijim Cezarom Rima - carem Tiberijem i poklonila mu crveno jaje, pozdravivši ga riječima Uskršnji pozdrav hrišćana: „Hristos Voskrese!” »

Kao odgovor na Cezarovo zbunjenost o tome šta sve to znači, ona mu je propovijedala o vaskrsenju Hristovom, detaljno ispričavši cijelu priču o nepravednoj osudi Gospoda na smrt na krstu od strane rimskog prokuratora Poncija Pilata, u zahtjev jevrejskih prvosveštenika i narodnih starješina.

Čuvši to, Tiberije se, poput pravog Rimljanina (a Rimljani su ponosili svojom uzornom pravdom!), rasplamsao gnjev na Pilata, koji je dopustio tako nepravedno suđenje, suprotno rimskim zakonima, pozvao ga k sebi iz Judeje, udaljio ga. ga sa visokog prokurista i poslao u progonstvo, gde je u teškom izgnanstvu, nažalost, završio svoje dane, pretrpevši tako pravednu kaznu Božju što je Sina Božijeg osudio na smrt: izmučen melanholijom i očajem, izvršio je samoubistvo. .

Kako je sve ovo za nas neobično poučno i razumljivo!

Uostalom, šta je nagnalo Pilata da potpiše smrtnu kaznu Gospoda Isusa Hrista, bez koje se Jevreji nisu usuđivali i nisu imali pravo da Ga ubiju?

Da li je zaista smatrao Gospoda opasnim državnim zločincem koji bi zaslužio tako sramno i bolno pogubljenje kao što je raspeće?

Nikako, a upravo suprotno!

Iz svih jevanđelskih narativa sva četiri jevanđelista jasno vidimo da je na sve moguće načine pokušavao da spasi Gospoda od zlobe Jevreja koji su Ga tako žestoko mrzeli. I ne samo to: ne samo da u Njemu nije našao nikakvu krivicu, kako je to sam objavio Jevrejima (Jovan 18,38), nego ga je čak smatrao Pravednim i oprao ruke pred narodom, u znak da je smatra sebe nevinim u svojoj krvi (Matej 27:24). Naivan postupak, jer je zavisilo od toga da li će se proliti krv ovoga Pravednika, ali jasno pokazuje da je Pilat nije želeo smrt Gospodnja! I on je više puta nudio da pusti Gospoda, znajući da, u stvari, nisu ljudi tražili Njegovu smrt, nego prvosveštenici, koji su Ga izdali iz zavisti (Jovan 15:10).

Ali nakon što su klevetom uspješno iskoristili takozvano „osjećanje stada“, prvosveštenici su bili toliko sposobni da uzbude i okrenu narod protiv Gospoda da je na pitanje Pilata, koji je pokušavao da oslobodi Gospoda: „Koji od dvoje hoćeš li da ti pustim, Varavu ili Isusa, koji se zove Krist? “, odgovorili su: „Varava” i počeli bijesno da viču, tražeći smrt Gospodnju: „Uzmite ga, uzmite, raspnite! (Matej 27:17-24 i Jovan 19:15).

Pilatu je to, po svemu sudeći, bilo vrlo neugodno, ali on se, čuvši tako mahnito vapaje naroda, uplašio da će doći do narodnog ogorčenja, pa čak i pobune protiv rimske vlasti, za šta će tada morati odgovarati rimskom Cezare. A posebno su ga uplašili oni koji su vikali: „Ako Ga pustiš, nisi Cezarov prijatelj; „Svako ko se postavi za kralja, protivnik je Cezaru“ (Jovan 19:12). Iz istorije je poznato da je car Tiberije bio veoma sumnjičava osoba i da je rado prihvatao svakakve optužbe, pa se Pilat plašio da bi oni mogli da ga osude, kao da je u zaveri sa državnim zločincem-pobunjenikom. carske vlasti, a onda je i sam mogao ozbiljno stradati od Tiberija. I ovaj strah je presudio sve: „Pilat je odlučio da postupi na njihovu molbu i pustio je razbojnika Varavu, koji je bio zatvoren zbog ogorčenja i ubistva; ali je Isusa predao njihovoj volji” (Luka 23:24-25), osuđujući Ga da bude razapet. “I uzeše Isusa i odvedoše ga” (Jovan 19:16).

Šta je, dakle, odigralo odlučujuću ulogu u osudi Gospoda na bogohulnu i bolnu smrt na krstu?

Kukavičluk Pilat, koji je, bojeći se za svoju sudbinu, sagnuo svoju dušu i postupio protiv svoje savjesti, osudivši nedužnu osobu na smrt, čak i protivno rimskim državnim zakonima, što je zahtijevalo temeljno i pošteno suđenje.

I šta? Da li je ova manifestacija kukavičluka pomogla Pilatu?

Vidimo da nije! I dalje je patio od istog cara Tiberija kojeg se bojao. Božja kazna ga je zadesila i zbog njegovog kukavičluka i zbog nepravednog osuđivanja Čovjeka kojeg je prepoznao kao Pravednog. Ali to nije bio običan pravednik, već sam Utjelovljeni Jedinorodni Sin Božiji.

Kako je, dakle, neizmjerno velik zločin Pilatov, u kojem je on, samo iz svog kukavičluka, učestvovao sa Jevrejima!

Otuda zaključak: eto koliko je kukavičluk opasan i štetan i kakve pogubne posljedice može dovesti do osobe kojoj nije na prvom mjestu moralna dužnost, ne glas savjesti, već kakvi god bili čisto lični egoistički promišljanja i interesi!

I zato je potrebno na svaki mogući način otjerati od sebe svaku manifestaciju kukavičluka, posebno za one koji zauzimaju bilo koju odgovornu poziciju i moraju suditi po istini, uvijek postupajući u svemu samo po svojoj savjesti, a za nas Kršćani, također po zapovijedima Riječi Božje, po zapovijedima Hristovim i po učenju našeg sv. Crkve, koje nam je Bog dao, da kontroliše svoju savest, koja je ponekad sposobna, pod uticajem neprijatelja Božijeg i neprijatelja ljudskog spasenja, da ogluši i skrene sa pravog puta i to ne uvek tačno. usmjeravanje naših postupaka i ponašanja.

Ali šta tek reći o našem zaista strašnom, gotovo beskrupuloznom vremenu, kada je većina ljudi, pa i onih koji zauzimaju najviše pozicije i položaje u javnom, državnom i crkvenom životu, iz kukavičluka i slijedeći samo svoje lične interese, spremna da počiniti bilo kakvu nepravdu i počiniti bilo kakav zločin - spremni da pogaze sve zakone, i božanske i ljudske, samo da sebi ne nanesu nikakvu štetu ili štetu, već, naprotiv, da sebi steknu neku korist? Ovo je sada tako uobičajena pojava!

Podsjećajmo češće sebe i druge na Pilatov kukavičluk, koji ga je doveo do tako strašnog zločina kao što je Bogoubistvo, a nije mu nimalo pomogao, kao što neće pomoći nikome drugome ko djeluje iz nadahnuća kukavičluka, a ne prema njegovoj dužnosti i sugestijama prosvetljene savesti Zakon Božiji.

„Gospode, izbavi me od svakog neznanja, zaborava, kukavičluka i okamenjene bezosjećajnosti! “- tako nas naša Sveta Crkva uči da se molimo Bogu svaki dan kada idemo na spavanje.

Gospode, uvek nas opominji i izbavi nas od ovog razornog Pilatovog greha!

- Kristova ogorčenost željom za neodlučnošću/nepostojanošću/oklevanjem u kretanju/težnjom kako za dobrom (ispunjavanje Hristovih zapovesti) tako i za zlim (ispunjavanje zapovesti ljudi/demona)…

“38 Pravednik će živjeti od vjere; ali ako se ko pomakne, neće ga mila duša moja.

39 Ali mi nismo od onih koji se kolebaju na propast, nego stojimo u vjeri za spas naših duša.

(Heb. 10)"

„8 Dvoumni čovjek nije postojan na svim svojim putevima.

(Jacob 1)"

„8 Približite se Bogu, i on će vam se približiti; očistite ruke svoje, grešnici, ispravite srca svoja, dvoumni.

(Jacob 4)"

„10 Ko je veran u malom, veran je i u mnogom, ali ko je neveran u malom, neveran je i u velikom.

11 Dakle, ako niste bili vjerni u nepravednom bogatstvu, ko će vam dati pravo priznanje?

12 A ako nisi bio vjeran u onome što je tuđe, ko će ti dati ono što je tvoje?

13 Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer će ili jednog mrziti, a drugog voljeti, ili će jednoga biti odan, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu.

(UREDU. 16 )

„24 Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrziti, a drugoga ljubiti, ili će za jednoga biti revan, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu.

(Matt. 6)"

“20 Ali ono što se sije na kamenjaru onaj je koji čuje riječ i odmah je s radošću prima;

21 Ali ono nema korijen u sebi i nestalno je: kada dođe nevolja ili progon zbog riječi, odmah se vrijeđa.

(Matt. 13)"

“27 A Isus im reče: Svi ćete se ove noći sablazniti zbog mene; jer je pisano: Udarit ću pastira, i ovce će se raspršiti.

30 A Isus mu reče: Zaista ti kažem, danas, ove noći, prije nego što pijetao dvaput zapjeva, odreći ćeš se Mene tri puta.

"69 Petar je sedeo vani u dvorištu. I priđe mu neka sluškinja i reče: "I ti si bio s Isusom Galilejcem."

70 Ali on je to poricao pred svima, govoreći: "Ne znam šta govoriš."

71 I dok je izlazio na kapiju, drugi ga je ugledao i rekao onima koji su bili tamo: "I ovaj je bio s Isusom iz Nazareta."

72 I opet je porekao uz zakletvu da ne poznaje ovog Čovjeka.

73 Nešto kasnije priđoše oni koji su tamo stajali i rekoše Petru: "Sigurno si jedan od njih, jer i tvoj govor te osuđuje."

74 Tada je počeo da se zaklinje i zaklinje da ne poznaje ovog čovjeka. I odjednom je pijetao zapjevao.

75 I Petar se sjeti riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego pijetao zapjeva, odreći ćeš se Mene tri puta. I izlazeći, gorko je plakao.

(Matt. 26)"

“24 Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže, ali se zbrka povećava, uze vodu i opere ruke pred narodom, i reče: Ja sam nevin u krvi ovog pravednika; vidimo se.

26 Tada im je pustio Barabu, a Isusa je pretukao i predao da bude razapet.

“11 Naše su usne otvorene za vas, o Korinćani, naša srca su proširena.

12 Nisi ti skučen u nama; ali srca su ti stisnuta.

13 U jednakoj nadoknadi, kažem, što se tiče djece, i vi ćete biti podijeljeni.

14 Ne budite u nejednakom jarmu s nevjernicima, jer kakvo zajedništvo ima pravednost s bezakonjem? Šta svetlost ima zajedničko sa tamom?

15 Kakav dogovor postoji između Krista i Belijala? Ili šta je saučesništvo vjernika sa nevjernicima?

16 Kakav je odnos između hrama Božjeg i idola? Jer ti si hram Boga živoga, kao što je Bog rekao: nastaniću se u njima i hodiću u njima; i Ja ću biti njihov Bog, a oni će biti Moj narod.

17 Zato izađite iz njihove sredine i odvojite se, govori Gospod, i ne dotičite se nečistog; i ja ću te primiti.

18 I ja ću vam biti Otac, a vi ćete biti Moji sinovi i kćeri, govori Gospod Svemogući.

(2 Kor. 6)"

“28 Ne budite nepovjerljivi prema strahu Gospodnjem i ne prilazite Mu podijeljenog srca.

12 Teško stidljivim srcima i slabim rukama i grešniku koji hodi na dva puta!

13 Teško slabom srcu! jer ono ne vjeruje, i iz tog razloga neće biti zaštićeno.

14 Teško vama koji ste izgubili strpljenje! šta ćeš raditi kada te Gospod poseti?

23 Kada jedan gradi, a drugi ruši, šta će dobiti za sebe osim umora?

24 Kada se jedan moli, a drugi psuje, čiji će glas Učitelj čuti?

25 Kad se neko opere od nečistoće mrtvih i ponovo ga dotakne, kakvu korist ima njegovo pranje?

26 Dakle, čovjek koji posti za svoje grijehe i opet ide i čini istu stvar: ko će čuti njegovu molitvu? i kakvu će korist imati od poniznosti?

(Gospodine. 1:28; 2:12-14; 34:23-26)"
„8 Kao ptica koja napušta svoje gnijezdo, tako čovjek napušta svoje mjesto.
(Izreka 27)"
“17 A ti opaši bedra svoja, ustani i reci im sve što ti zapovijedam; ne budi malodušan pred njima, da te ne udarim pred njihovim očima.
(Jer. 1)"

"Veliki Makarije kaže da sotona trese sve ljude, kao u rešeto, prevrtljivim mislima, željama, zbunjenošću, strahovima. Kako kažu, "ribe se hvataju u nemirnim vodama." Kada talasi popuste i voda postane providna, onda se sve vidi do samog dna i ribe i biljke. Da biste videli svoje stanje i mahinacije demona, morate prestati da brinete, a u pomirenoj duši svaki pokret postaje vidljiv i razumljiv, a zraci Sunca prodiru do samog dna, i sve je lagano.

Odvrativši se jednom i dvaput u molitvi, opljačkan, u mislima sam se molio Gospodu: „Bože, dođi mi u pomoć.” I u duši sam čuo sugestiju: „Koliko god strasti još žive u tebi, isto tako ti se rasejava umom. I u onoj mjeri u kojoj se strasti umanjuju, tako ćete postati utvrđeni i smireni u svom umu.”

Stoga, dok se trudimo u molitvi, vježbajmo ne samo u samoj molitvi (iako je to prijeko potrebno), nego ćemo se u isto vrijeme truditi i za strast koristeći sredstva i djela koja su nam dostupna. Uostalom, ako bašta nije zakorovljena od korova, možda nećete očekivati ​​žetvu. Ili očekivati, ali izuzetno oskudno.
Nije slučajno što je sv. Simeon Novi Bogoslov kaže: „Za tišinu je potreban strožiji i pažljiviji život. Uostalom, ako uđemo u područje tišine ili racionalne zajednice, onda se spuštamo u drugu regiju sa svojim vlastitim zakonima bića, sa svojom dubinom, širinom, visinom. I ova oblast od nas počinje da zahteva upravo poštovanje svog okruženja i zakona života, a onda nam samo daje i otkriva svoje blagodati i blago.
A ako smo došli ovdje samo da zurimo i ispunimo svoje vrijeme nečim, onda ćemo ostati izgubljeni ili prazni. Da bismo spoznali sebe i stekli duhovne koristi koje odgovaraju našem načinu života, moramo prihvatiti i uslove i zahtjeve Boga. Tada se samo može shvatiti kolika je dubina i širina i visina ovog kraja.
Zato su nam potrebni spisi i predanja svetih otaca da bismo razumjeli ulaz i izlaz, dno i vrh, padinu i sredinu staze kojom moramo ići. A živjeti po zakonima i propisima svijeta znači da nismo imali namjeru napustiti njegovo područje. Uostalom, i ovaj svijet ima svoju regiju sa svojim zakonima, stazama, zasjedama i mrežama. Svojim životom pripadamo ili ovom ili ovom području.
Zato je Gospod Isus rekao da će u času svog dolaska „dvojica biti u selu, jedan će gore, a drugi ostaće, dva melju u vodeničkom kamenu – jedan ide gore, a drugi ostaje“. Jer i kada žive jedni pored drugih, jedni žive u jednom kraju i njegovim zakonima, a drugi žive u drugom kraju. Jedna duša je mljela čiste i nebeske misli u svom umu, a druga su bile nečiste i zemaljske misli. Zato, pod maskom neznanja, ne skrenemo sa puta vrline.
Ako mi sami ne razumemo, pitaćemo nekoga ko razume, ali moramo da idemo. Niko neće koračati našim putem umjesto nas. Kao nekoga ko melje pogrešnu stvar, nisu ga pitali zašto melje pogrešnu stvar. Samo ga nisu uzeli. I možemo smisliti mnogo razloga i smislimo ih. Ali oni neće pomoći i neće nas spasiti. Mnogo je temeljitije i korisnije ako učimo od nekoga ko radi na Božjoj njivi. A jasno je i da i RADE i znoje, i oboje ih bole leđa. ALI jedni gaje vrline, a drugi - strasti. Uostalom, čovjekove strasti nas iscrpljuju, slabe, zahtijevaju vrijeme i pažnju, a na kraju nas, zlostavljajući, izbacuju. A vrlina čini trudove za Boga lakim i neprimjetnim i na svojim krilima vas uzdiže Bogu. ( Bilješke pravoslavnog monaha)"

"Nije iznenađujuće da je teško biti hrišćanin, gotovo nemoguće. Niko neće svesno izabrati život u kome što pravednije živiš, brže ćeš umreti, zato uvek gunđamo, pokušavamo da nam ulepšamo život." lakše, kompromis sa svojom hrišćanskom verom, želimo i "Da uspemo na ovom svetu i steknemo život večni. Ali moraće da se napravi izbor: ili svetska sreća ili večna sreća. Daj nam, Gospode, snage da idemo putem krsta - nema drugog puta za hrišćanina.
(Jeromon. Serafim (Ruža))"

„Nemojmo se ponašati tako da danas imamo uzdržavanje i krotost, a ujutro neumjerenost i gordost; danas - tišinu, bdjenje, poniznost, a ujutro - zabavu, nezasitan san, neposlušnost i slično. budi malodušan kada vidiš da si u ovom životu u sramoti ili u bolesti, ili u krajnjoj starosti i siromaštvu, Onaj koji hrani ptice nebeske neće te ostaviti bez Svoje providnosti.

„Nisu nepoznati ni oni koji su, takoreći, plaćenici, koji, sladostrasni i lijeni, odmah, takoreći, proždirući sve što im se nađe na putu, a ne dovršavajući sa strpljenjem ono što im je u rukama, uvijek hodaju uokolo. golotinje i siromaštva.Takvi ljudi imaju veliku spremnost i žar da prime milost, ali pošto su prevrtljivi, čim ih dotaknu već se osećaju siti, ali se ispostavi da su nevoljni i nespretni da rade, onda su lišeni blagodat koja im je već dodijeljena; jer lijenost, neaktivnost i nemarna volja danas se uvijek prepoznaju, a u narednom vijeku će se pokazati kao nesaglasni s milošću, lišeni dobrih djela, nedostojni i neslavni pred Bogom.
Oni koji nepokolebljivo završe put do kraja, koji su potpuno mrzeli sve ovozemaljske želje, sebe, svu rasejanost i užitke u svijetu i bavljenje svjetskim poslovima. Jer to znači poricati sebe. Dakle, svako je izbačen iz carstva svojom voljom, time što se ne bavi trudom po samoj istini, i odriče se sebe, već ovom Božanskom ljubavlju želi da uživa u nečemu u ovom veku, a ne posveti svu težnju svoje volje Bogu. Jedan primjer će objasniti slučaj koji razmatramo. Svako jasno razabire, i to mu nije skriveno, da je posao kojim se želi baviti nespojiv ni sa čim.
Prvo, sumnja je izražena u njegovom srcu. Vaga i strelica skale u njegovoj savjesti prvo pokazuju u njemu jasnu prevagu ili ljubavi prema Bogu ili ljubavi prema svijetu; a zatim se otkriva i u spoljašnjem rasuđivanju, jer, kao što je rečeno, svi to dobro razaznaju. Na primjer, ako se posvađa sa svojim bratom, tada se ta osoba svađa sama sa sobom i prvo prigovara sebi: „Da mi kažem?“ No; neću reći. Da li da odgovorim na ovaj prigovor koji mi je upućen? No; Bolje da ćutim.” Držimo se Božijih zapovesti, ali ne ostavljamo po strani svoju slavu. Niko se ne usuđuje da se potpuno porekne.
Ako sklonost ljubavi prema svijetu makar malo povuče vagu u srcu, odmah zla riječ dođe čak i do usana. I tada um, kao da iznutra izvlači luk, gađa svog susjeda jezikom, i zlo dopire do ruku, a ponekad i do rana, pa čak i do samoubistva. Iz ovoga se vidi kako se, kada je počelo, do kakvih strahota proteže ovo kratkotrajno kretanje duše. Stoga, shvatite da se ista stvar dešava sa svakim grijehom i poduhvatom. Porok miluje i mami duhovnu volju svjetskim željama i tjelesnim zadovoljstvima. Ovako se sprema blud, tako se sprema krađa, tako se sprema gramzivost, tako se sprema sujeta, tako se sprema svako zlo koje bilo koje vrste.
(Sv. Makarije Veliki)"

"Ako želimo da imamo čvrstu veru, onda moramo voditi čist život, koji raspolaže Duhom da prebiva u nama i održava snagu vere. Nemoguće je, zaista nemoguće, da se neko ko vodi nečist život ne pokoleba. u vjeri.Nemojmo se stidjeti i klonuti duhom kada nas zadese iskušenja.Ako umjetnik zlatnih stvari zna koliko dugo treba držati zlato u peći i kada ga vaditi i ne dozvoljava da ostane u vatri dok se ne pokvari i izgori, to Bog sve više zna, a kad vidi da smo postali čistiji, onda nas izbavlja od iskušenja, da od viška nesreća ne posrnemo i ne padnemo.
(Sv. Jovan Zlatousti)"

"Kukavičluk i pometnja se rađaju iz neverovanja; ali čim podvižnici pribegnu veri, kukavičluk i zbunjenost nestanu, kao noćna tama od izlazećeg sunca. Mnogi prilaze Gospodu, malo ko odlučuje da ga sledi. Mnogi čitaju Jevanđelje , uživajte, divite se visini i svetosti njegovog poučavanja, - malo se odlučuje da svoje ponašanje usmjeri prema pravilima koja propisuje Evanđelje.Gospod objavljuje svima koji Mu priđu i žele da se približe Njemu: „Ako neko dolazi k meni i ne odriče se svijeta i sebe, ne može biti Moj učenik.”
Pripremimo se da na svoje pobjede i pobjede gledamo na isti način: hrabro, hladnokrvno, nepristrasno. Bilo da su vas zanosili grešni snovi, da li ste se naslađivali grešnim mislima, da li ste izgovorili besposlenu, nepromišljenu reč, da li ste jeli mnogo hrane ili uradili nešto slično ovome - ne ljutite se, ne budite kukavice, ne dodaj štetu šteti. Pokajte se neposredno pred Bogom, koji poznaje srce, pokušajte se poboljšati i poboljšati, uvjerite se u potrebu najstrožeg promatranja sebe i, održavajući smirenu dušu, nastavite svoj duhovni put čvrsto i ustrajno.
"Sine moj! Od mladosti se posveti učenju, pa ćeš do sijedih vlasi naći mudrost. Pristupi mu kao onome koji ore i sije, i očekuj dobre plodove njegove: jer ćeš se još malo truditi da ga obrađuješ, i uskoro ćeš jesti njegove plodove.” „Ujutro sej seme svoje, a uveče ne daj da se odmara ruka tvoja. Po objašnjenju Svetog Grigorija Sinaita]“ „Slavi Gospoda, prizovi ime Njegovo... Tražite Gospoda i Njegove moć, uvijek traži lice Njegovo." Ovim riječima nas Sveto pismo uči da podvig služenja Bogu, podvig molitve, moramo činiti svim srcem, neprestano i neprekidno.
Spoljašnje i unutrašnje tuge, koje se svakako moraju naići na ovom podvigu, moraju se savladati vjerom, hrabrošću, poniznošću, strpljenjem i dugotrpljenjem, pokajanjem liječiti odstupanja i rasejanosti. I napuštanje molitvenog podviga i praznine u njemu su izuzetno opasni. Bolje je ne započeti ovaj podvig, nego, počevši, napustiti ga. Duša askete koji je napustio vežbu koju je preduzeo u Isusovoj molitvi može se uporediti sa zemljom koja je obrađena i oplođena, ali naknadno napuštena: na takvoj zemlji kukolj raste izuzetnom snagom, pušta duboko korenje i postaje posebno pun. .
U duši koja se odrekla blaženog sjedinjenja sa molitvom, napuštena molitva i napuštena molitvom, strasti upadaju u olujni potok i preplavljuju ga. Strasti dobijaju posebnu moć nad takvom dušom, posebnu čvrstinu i snagu, i otiskuju se gorčinom i mrtvilom srca, sa neverom. Demoni protjerani molitvom vraćaju se u dušu: bijesni prethodnim protjerivanjem, vraćaju se s većim bijesom i u većem broju. Za tu osobu, posljednje je gore od prvog, prema definiciji Jevanđelja: stanje onoga koji je podvrgnut vlasti strasti i demona nakon što ih se istinskom molitvom oslobodio neuporedivo je jadnije od stanja onoga koji je nije pokušao da skine sa sebe jaram grijeha, koji nije izvadio mač molitve iz korica.
Šteta od intervala ili od periodičnog napuštanja molitvenog podviga slična je šteti koja dolazi od potpunog napuštanja; Što je interval duži, to je ova šteta značajnija. Za vreme spavanja podvižnika, odnosno za vreme njihovog zanemarivanja molitve, dolazi neprijatelj, nevidljiv čulnim očima, neprimetan od podvižnika koji su dozvolili da budu zaneseni i rasejani, i sije kukolj među žito.
Sijač kukolja je vrlo iskusan, lukav, pun zlobe: lako mu je posijati najzloćudniji kukolj, beznačajan izgledom i na početku, ali naknadno obavijajući i zbunjujući čitavu dušu svojim brojnim potomstvom. Ko nije sa mnom, rekao je Spasitelj, protiv je Mene, a ko ne sabira sa mnom, rasipa. Molitva se ne povjerava dvoumnim, nestalnim radnicima; za neupućene je to vrlo teško, a glupi neće ostati s njim: bit će na njemu kao težak kamen iskušenja, i on neće biti spor da ga baci.
Slušaj, sine moj, i prihvati moje mišljenje i ne odbijaj moj savjet. Stavite njene okove na svoja stopala i njen lanac na svoj vrat. Daj joj svoje rame i nosi je i ne opterećuj se njenim vezama. Približi joj se svom svojom dušom i svom snagom čuvaj njene puteve. Istražite i tražite, i biće vam poznato, i, postavši njegov vlasnik, ne ostavljajte ga; jer ćeš konačno naći mir u njoj, i ona će se pretvoriti u tvoju radost. Njene veze će biti vaša snažna zaštita, a njeni lanci će biti veličanstvena haljina.
Ne možete služiti Bogu i bogatstvu, rekao je Spasitelj palim ljudima, otkrivajući pred ljudima stanje u koje ih je pao doveo. Tako će doktor reći pacijentu stanje u koje ga je bolest dovela i koje sam pacijent ne može razumjeti. Zbog našeg mentalnog poremećaja, za spas nam je potrebno pravovremeno samožrtvovanje i odricanje od svijeta. Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrzeti, a drugog voleti; ili će za jednoga biti revan, a za drugoga zanemariti.
Iskustva stalno potvrđuju valjanost tog stava o moralnom morbiditetu ljudi, koji je svesveti Lekar izrazio rečima koje smo naveli, izgovorenim sa odlučnom sigurnošću: zadovoljenje ispraznih i grešnih želja uvek prati strast prema njima. ; nakon zaljubljenosti dolazi zarobljeništvo, smrt za sve duhovno. Oni koji su sebi dozvolili da slijede svoje želje i tjelesnu mudrost bili su odneseni njima, porobljeni njima, zaboravili Boga i vječnost, uzalud proveli svoj zemaljski život i izginuli u vječnom uništenju.
Oni koji se ne usude da se samovoljno odreknu sebe i svijeta prisilno su prisiljeni na oboje. Kada dođe neumoljiva i neodoljiva smrt, onda se rastaju od svega za šta su bili vezani; samožrtvovanje se proteže do te mjere da odbacuju samo svoje tijelo, bacaju ga dolje, ostavljajući ga na zemlji da ga pojedu crvi i pokvarenost.
Zemaljski život nije sam život, već stalna borba između života i smrti: mi naizmjenično skrećemo prema jednom ili drugom, oklevamo između njih, izazivaju nas. Sav kršćanski život na zemlji nije ništa drugo do pokajanje, izraženo aktivnostima karakterističnim za pokajanje.
Gledajući na sebe iz takve samospoznaje, moramo zadržati duševni mir, ne biti postiđeni ili malodušni, ne zbunjeni kada se u nama otkrije djelovanje strasti. Ponekad je ovaj efekat blag, ponekad veoma jak. Oduprimo se strastima hrabro. Neće prestati da se dižu i da nas napadaju do smrti! I pripremićemo se za doživotni otpor prema njima, u čvrstom uverenju da ne možemo biti stalni pobednici strasti, da prirodnom nuždom moramo biti podložni nehotičnim pobedama, da upravo te pobede doprinose uspehu kada potkrepljuju i učvršćuju u nama pokajanje. i poniznost koja se iz toga rađa.
Ne postoji mogućnost zajedničkog ispunjenja svoje volje i volje Božije: od ispunjenja prvog, ispunjenje drugog je oskrnavljeno i nepristojno. Ne postoji način da se stekne Božji um dok ostanete u telesnoj mudrosti. Telesna mudrost, rekao je apostol, je smrt. Telesna mudrost je neprijateljstvo prema Bogu: jer se neko ne pokorava Božjem zakonu, može učiniti manje. Šta je tjelesna mudrost? - Način razmišljanja koji je proizašao iz stanja u koje je ljude doveo pad, upućujući ih da se ponašaju na zemlji kao da su vječni na njoj, uzdižući sve truležno i privremeno, ponižavajući Boga i sve što se odnosi na ugađanje Bogu, oduzimanje spas od ljudi.
Utočište molitve je u velikoj milosti Božijoj prema ljudskom rodu. Sin Božji, da nas spase, prinese Sebe svome Ocu kao pomiriteljsku, pomirujuću žrtvu: na osnovu toga, želeći da se upusti u molitvu, odbaci sumnju i dvoumlje. Ne govorite sebi: "Ja sam grešnik, hoće li me Bog zaista čuti?" Ako ste grešnik, onda se na vas odnose utješne riječi Spasitelja: „Nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike na pokajanje.
(Sv. Ignacije (Briančaninov))"

"Pazite da ne budete kukavice. Budite samozadovoljni u svemu što činite po volji Božjoj. Razboriti ljudi moraju stalno imati na umu da ćemo, preduzimajući male i kratkotrajne poslove u ovom životu, nakon smrti dobiti najveću utjehu i vječno blaženstvo.Oni koji se bore sa strastima i željom da budu ovenčani od Boga ako padne, neka ne klonu i ne ostanu u ovom padu, očajavajući u sebi, nego uskrsnuvši, neka se ponovo bore i nastoje da primi krunu, uzdižući se do posljednjeg daha od padova koji se dešavaju. Tjelesni trud je oruđe vrlina i spas je za duše.
(Sv. Antun Veliki)"

„Znajte da se u ovoj nevidljivoj borbi dvije volje koje postoje u nama bore jedna s drugom: jedna pripada razumskom dijelu duše i zato se naziva razumnom, višom voljom, a druga pripada našem čulnom dijelu i stoga se naziva čulnom. , niža volja, općenito se zove bezrečiva, tjelesna, strasna volja. Najviša volja uvijek želi samo dobro, a niža - samo zlo. Oboje se dešava samo po sebi, stoga nam se ni dobra želja sama po sebi ne pripisuje kao dobro, niti zao - kao zlo.Upisivanje zavisi od sklonosti naše slobodne volje, dakle, kada se svojom voljom priklonimo dobroj želji, ona nam se pripisuje kao dobra, a kada naginjemo zlim željama, to je pripisane nam kao zlo.
Ove želje prate jedna drugu: kada dođe dobra želja, zla želja odmah dođe protiv nje, a kada dođe zla želja, dobra želja odmah dođe protiv nje. Naša volja je slobodna da sledi i jedno i drugo, i kojoj god želji da se prikloni, ovaj put je pobednička. To je ono od čega se sastoji sav naš nevidljivi duhovni rat. Njen cilj za nas treba da bude da ne dozvolimo da se naša slobodna volja skloni ka želji niže, tjelesne i strastvene volje, već da uvijek slijedimo jednu višu, razumnu volju, jer je to volja Božja, koja je temeljni zakon. našeg postojanja: strah Čuvajte Boga i Njegove zapovesti; Kao i svaki čovjek, kaže mudri Solomon.
Obe želje privlače našu volju i žele je potčiniti. Potisnite nižu želju i poklonite se višoj - i pobjeda je vaša; ali ako odaberete niže, prezirući više, naći ćete se poraženi. Sveti apostol Pavle piše da je u nama borba: Zakon sam našao, da bih dobro činio, jer mi je zlo. Ja uživam u zakonu Božijem prema unutrašnjem čoveku, ali vidim drugi zakon u svom srcu, koji se bori protiv zakona mog uma i koji me zarobljava zakonom greha koji je u mom srcu. I zapovijeda svima kao zakon: hodite u Duhu i ne činite tjelesne požude. A to se ne može postići bez borbe protiv mesa.
Naročito veliki podvig i trud treba da dožive na početku oni koji su se, pre nego što su odlučili da svoj ovozemaljski i telesni život promene u život ugodan Bogu i da se prepuste delima ljubavi i iskrenom radu za Boga, vezali zlim navikama čestim zadovoljenje želja njihove tjelesne i strasne volje. U njima, oko slobodne volje, iako su s jedne strane željeni zahtjevi razumne volje, pod utjecajem Boga, s druge strane još uvijek postoje želje tjelesne i strasne volje, ne bez simpatije, i, suprotstavljene ranije ga privlače na svoju stranu takvom snagom da kao ponekad vuku zmiju do zmije; i samo im Božja milost daje snagu da ustraju u namjeri jednom prihvaćenoj.
Vrijeme sukoba s njima i nepriznavanje pobjede slabi njihovu snagu, ali to ne zaustavlja borbu. Zato, neka niko ne sanja o sticanju istinskog hrišćanskog blagostanja i hrišćanskih vrlina i radu za Boga kako dolikuje, ako ne želi da se prisili da odbaci i savlada sve strasne pokrete telesne volje, ne samo velike, već i male. , koje je ranije navikao da zadovoljava voljno i s ljubavlju. Glavni razlog zašto tako malo njih postiže potpuno kršćansko savršenstvo leži u činjenici da iz samosažaljenja ne žele da se prisiljavaju i uskraćuju sebi apsolutno sve.
Jer kada oni, s mukom savladavši velike strastvene sklonosti, ne žele da se prisile da savladaju male, naizgled beznačajne sklonosti, onda, pošto su ove male nastanak i izraz velikih, zadovoljavajući ih, oni hrane ove potonje, koje stoga nastavljaju da žive i deluju u srcu, iako se ne nalaze u velikim veličinama. Stoga srce ostaje strasno i nečisto i, što je najvažnije, nimalo odvojeno od samopopuštanja i samosažaljenja, koji sva djela ugađanja Bogu uvijek ostavljaju u sumnjivom dostojanstvu.
Na primjer, ima onih koji, ne prisvajajući tuđu imovinu, previše vole svoju i, s jedne strane, previše se oslanjaju na nju, s druge strane, previše su lijeni da čine dobro; drugi, ne tražeći počasti neljubaznim putem, međutim, uopšte ih ne cijene, i često žele da se njihovo primanje nekako uredi, kao protiv njihove volje; drugi, opet, poštuju dugotrajne postove, ali ne odbijaju da zadovolje želju da jedu obilno i slatko, što potpuno uništava dostojanstvo posta; Neki žive čedno, ali nastavljaju da održavaju odnose i poznanstva sa ljudima koji im se sviđaju i kojima se oduševljavaju, a da nisu ni svjesni da time stvaraju veliku prepreku savršenstvu u duhovnom životu i jedinstvu s Bogom.
Dodaću ovdje nepažnju nekih na prirodne nedostatke njihovog karaktera, koji ga, iako ne zavise od samovolje, ipak čine krivim pred sudom, kada neko, gledajući kako se miješaju u rad duhovnog života, ne mari za to. samo da ih potpuno uništi, ali i stavi u bezazlene granice, kad god je to moguće, uz pomoć Božije milosti, sa dužnom pažnjom i revnošću. Takvi su, na primjer, nedruštvenost, ljutitost, upečatljivost i, kao rezultat, nerazborita brzina u riječima, pokretima i djelima, strogost i gunđanje, tvrdoglavost i argumentiranost i slično.
Sve takve nesavršenosti i prirodne slabosti treba ispraviti, jednima oduzeti višak, drugima dodati ono što nedostaje, pretvarajući oboje u odgovarajuće dobre kvalitete. Jer ništa prirodno, ma koliko ona bila divlja i tvrdoglava, ne može odoljeti volji kada ona, naoružana milošću Božjom, postane revna da joj se odupre svom pažnjom i marljivošću.
Kao rezultat navedenog, dešava se da drugi čine dobra djela, ali ta djela ostaju nesavršena, primamljiva, isprepletena sa požudama koje vladaju u svijetu. Zato te osobe nikako ne uspijevaju na putu spasenja, već se vrte na jednom mjestu, a često se vraćaju nazad i padaju u prethodne grijehe, budući da, očigledno, isprva nisu u potpunosti zavoljeli dobar život u Kristu, nisu bili u potpunosti ispunjeni osjećajem zahvalnosti Bogu koji ih je izbavio iz vlasti đavola, i nisu sa savršenom odlučnošću krenuli raditi za Njega jedinog kako bi Mu ugodili.
Otuda se dešava i da takvi ljudi uvijek ostaju neobučeni u dobroti i slijepi su i ne vide opasnost u kojoj se nalaze, misleći da je njihov položaj siguran i da im nikakva nevolja ne prijeti. Iz tog razloga, moj ljubljeni brate u Hristu, pozivam vas da volite poteškoće i teret koji neizbežno prate našu unutrašnju borbu, ako ne želite uvek da budete savladani. Ovo savjetuje i mudri Sirah: Ne mrzi težak zadatak. Jer sve u ovoj borbi stoji na tome kao na temelju. Što više volite ovu poteškoću ili nemilosrdno samonaprezanje u podvizima, to ćete prije i potpunije izvojevati pobjedu nad sobom i onim što je suprotstavljeno najvišem dobru u vama, a kao rezultat ćete biti ispunjeni svim vrlinama i dobrima. raspoloženje, i mir Božji će se utvrditi u vama.
Ako Gospod okleva da vam da potpunu pobedu nad vašim neprijateljima i to odloži do zadnji dan vaš život, onda znajte da će to učiniti velike stvari za vaše dobro; Samo se nemojte povlačiti i ne prestajati da se borite svim srcem. Čak i ako ponekad budete ranjeni, nemojte polagati oružje i ne bježite. Imajte jedno na umu i namjeru - boriti se sa svim entuzijazmom i hrabrošću, jer je to neizbježno. Ne postoji osoba koja je izbjegla ovu bitku, bilo u životu ili smrti. A ko ne bude ratovao da bi porazio svoje strasti i neprijatelje, neminovno će biti uhvaćen, bilo ovdje ili tamo, i pogubljen.
Nije beskorisno da imate na umu svrhu zbog koje je Bogu drago da nas ostavi u takvoj vojnoj situaciji. I za to je ovo. Kao u davna vremena, Bog, vodeći Izrael u Obećanu zemlju, nije naredio svima koji su tamo živeli da unište narode, već je ostavio pet plemena stranih i neprijateljskih Izraelu: prvo, da bi ispitao da li je izabrani narod čvrsto vjerovao u Njega i vjerno ispunjavao Njegove zapovijesti, a drugo, da bi naučio svoj narod vještini ratovanja - pa ne uništi iznenada sve naše strasti, nego ih ostavi u nama da se s nama bore do smrti, jer isto svrhu, već, naime, da testiramo našu ljubav prema Njemu i pokornost Njegovoj volji i da nas nauči duhovnom ratu. Blaženi Teodorit to pobliže objašnjava. Bog, kaže on, radi ovo:
a) da se ne upuštamo u nemarnost i nemar, već da budemo budni, marljivi i pažljivi;
b) da ne zaboravimo na uvek spreman napad na nas i da ne budemo iznenada okruženi neprijateljima i savladani strastima;
c) da uvijek pribjegavamo Bogu i tražimo i očekujemo pomoć od Njega;
d) da ne budu ponosni, već ponizno misle o sebi;
e) da naučimo iz srca mrziti strasti i neprijatelje koji nas tako neumorno napadaju;
f) testirati da li do kraja čuvamo Božju čast, ljubav i vjeru;
g) da nas podstakne da tačnije ispunjavamo sve zapovesti Božije i da ne kršimo ni najmanje;
h) da zaista znaju koliko je vrlina vrijedna, i stoga ne pristane da je napusti i padne u grijeh;
i) tako da nam stalno ratovanje daje priliku da osvajamo sve veće krune;
j) da slavite Boga, a najviše da svojim strpljenjem do kraja posramite đavola i grijeha;
k) da se, naviknuvši na ratovanje kroz život, ne bismo ga se bojali u smrtnom času, kada će se protiv nas voditi najteži rat.
Dakle, budući da smo uvijek okruženi tolikim i takvim neprijateljima, koji nas tako zlobno mrze, od njih ne možemo očekivati ​​ni mir, ni primirje, ni gušenje, ni odlaganje bitke, ali u svakom trenutku moramo biti spremni za bitku i odmah hrabro ući u čim je neprijatelji otkriju. Naravno, bilo bi bolje da prvo ne otvorimo vrata svoje prirode i ne pustimo neprijatelje i strasti u sebi, u svoju dušu i srce; ali nakon što jednom uđu u nas, nema potrebe da se prepuštamo nemarnosti, već se moramo naoružati protiv njih kako bismo ih istjerali iz sebe. Oni su bestidni i tvrdoglavi i neće izaći osim ako ih zlostavljanjem ne istjeraju.
(Sv. Nikodim Sveta Gora)"

"Dva, kao da su u meni dva uma: jedan dobar - prati sve što je lepo, a drugi pali - ide za lošim. Jedan um teži svetlosti i spreman je da se klanja Hristu, a drugi um - meso i krv - vuče se u tamu i pristaje da se preda u ropstvo belijaru.Neko se vrti u zemaljskim stvarima, traži ono što je za sebe korisno ne u trajnom, već u prolaznom, voli gozbe, svađe, opterećujuću sitost, sramotu mračna djela i obmane, korača širokim putem i pokriven je neprobojnom tamom nerazuma, zabavlja se vlastitim uništenjem.
A drugi se divi nebeskim i nadanim stvarima kao stvarnim, samo u Boga polaže nadu života, ali ovdje, podložan raznim nezgodama, smatra stvari bezvrijednim kao dim, voli trudove i dobre brige i slijedi uski put život. Vidjevši njihovu borbu, Duh velikog Boga sišao je odozgo i dao pomoć umu, zaustavljajući ustanak nemirnog tijela ili umirujući uzburkane vode crnih strasti. Ali čak i nakon ovoga, meso ima bijesnu snagu i ne prestaje da se bori...
(Sv. Grigorije Bogoslov)"

"Svaki kršćanin ima dvostruko rođenje, staro i tjelesno, duhovno i novo, i jedno suprotno drugome. Telesno rođenje je tijelo, duhovno je duh. Ono što je rođeno od tijela je tijelo, a ono koji je rođen od Duha je duh. A pošto su oba ova rođenja suprotna jedno drugom, onda odavde nastaje bitka i rat između tijela i duha: tijelo želi ono što je protivno duhu, a duh - ono što je protivno tijelu.Telo hoće da umrtvi duh, ali duh je telo.Telo želi da bude ponosno, uveličano, uzvišeno, ali duh ne želi, već želi da bude ponizan.Telo želi da bude ljuti se, ljuti se, svađaj se, osveti se djelom i riječju, ali duh to ne želi, već želi sve s krotkošću oprostiti.
Tijelo želi živjeti u besposlici, ležati, ali se duh odvraća od toga i želi se vježbati u blagoslovenim trudovima. Tijelo želi hodati, opijati se i zabavljati, ali duh se okreće od toga i želi živjeti umjereno ili brzo. Tijelo želi da traži slavu, čast, bogatstvo na ovom svijetu, ali duh sve to prezire, teži istim vječnim blagoslovima. Hrišćanin, kao obnovljen, treba da živi ne po tijelu, nego po Duhu , i pokorite tijelo duhu prema apostolskom poticaju: Hodite po Duhu i nećete ispuniti želje tijela.
(Sv. Tihon Zadonski)"

"Biće nam ponuđena dva puta: put života i put smrti. Onaj ko ide jednim, ne ide ni drugim. Ko prvi krene jednim ili drugim, na kraju ne pripada nijednom od dva puta: nijednom onome koji vodi u Carstvo, niti na muke.Kad umre, onda je sud nad njim od Boga Jednog... Kukavičluk i prijekor bližnjeg zbunjuju misao i ne daju joj da ugleda svjetlost Bože.
(Ava Isaija)"

"Ideja da se može živjeti kao kršćanin i pridržavati se mira i sekularizma je prazna, zabluda. Onaj ko živi od nje neće naučiti ništa više od farizejstva i sumnjičavog života, odnosno bit će samo kršćanin po svom mišljenju ,a zapravo ne.Nemoj reci,ne mogu.Ovo nije hrišćanska reč.Hrišćanska reč je:Ja mogu sve.Ali ne sam,nego u Gospodu koji nas jača.
(Sv. Teofan Pustinjak)"

Porok kukavičluka je i paradoksalan i čisto (dvostruk) u svojim manifestacijama/svojstvima, uzrocima i posljedicama...

Suprotstavlja se vrlini hrabrosti (velikodušnosti) – odlučnosti osobe u težnji ka dobru (zlu ili dobroj duhovnosti) i netežnji za zlim s jedne strane, i suprotstavlja se poroku tvrdoglavosti (okrutnosti) – odlučnosti osobe u svom težnja za zlu (zla duhovnost) i nedostatak težnje za dobrom s druge strane...
Kukavičluk spada u jednu od glavnih (osnovnih, temeljnih) ljudskih slabosti/slabosti i vrlo je često u kombinaciji sa nestrpljenjem i nemarom...

"Ujutro smo ustali, hoćemo da živimo dobro, a uveče izgledaš - ležiš pijan. Tako je, u tome je stvar. Uostalom, ovo je najteže - živeti dostojno titula osobe. To je veoma težak posao, jer se moraš boriti sa samim sobom, sa svojim željama, sa svim tim "ako stvarno želiš, onda možeš". Ali obrnuto je. Ako zaista želiš ,onda ne mozes!Da,ne mozes!I ne zato sto Bog stoji nad tobom kao momak sa motkom,vec zato sto povlacivanjem svojoj slabosti sebi cinis gore,iznova.(Mamonov P.N.)"

Ako velikodušnost može biti ili dobra (hrabrost), koja raste iz ljubavi/mržnje prema zlu, ili zla (tvrdoglavost/okrutnost) koja raste iz zlobe/mržnje prema dobru, onda je kukavičluk nedvosmisleno zlo koje ne dozvoljava osobi da nedvosmisleno ( neopozivo) formiraju njegov stav /težnju/orijentaciju/duh (pogled na svijet) kako prema dobru (i prema njegovom Izvoru - Bogu) tako i prema zlu...

Dakle, kukavičluk sprečava čoveka da se potpuno pokaje/izađe/pridruži Crkvi i započne revnostan život po zapovestima Hristovim – da se spase...

“Ne možete se danas posvetiti grijehu, a Bogu obećati nesigurno sutra.
(St. Luke Filofeisky)"

Okrutnost (tvrdoglavost), na primjer, dovođenje čovjeka do dna/maksimuma zla, može olakšati čovjekovo pokajanje (sjetite se razboritog razbojnika) - to je dio njegove koristi (u slučaju njegove urođene ili stečene duhovne sljepoće/neosjetljivosti/ okamenjenost srca, koja mu ne dozvoljava da primeti svoje malo/prosečno zlo)...

Razlog za kukavičluk može biti u nedostatku vjere, te u neuravnoteženoj (približno jednake veličine) ljubavi prema dobroti/zlu-ljubavi (i urođenoj i stečenoj), a možda i u posebnom, od rođenja slabom stanju svojevrsne duhovne nemoći (kada želja u osobi izgleda da ima sposobnost da teži dobrom, ali nema dovoljno sposobnosti za to)...

Budući da sa težnjom ka zlu (sa tvrdoglavošću, sa sklonošću ka grijehu) savremeni čovek Nema posebnih "problema" (kao rezultat njegovog izvornog/urođenog oštećenja), razumnije je pisati o kukavičluku u odnosu na dobrotu...

Takav kukavičluk rađa se iz ljubavi prema sladostrasnosti koja je neodvojiva od nje, iz sebičnosti, iz samosažaljenja, mentalne i fizičke ženstvenosti, lijenosti i mnogih drugih. drugi razlozi (na primjer, iz ljudskog straha)...

Ova duhovna slabost (slabost) može se naslijeđivati ​​s generacije na generaciju, gomilajući se kao grudva snijega kod ljudi koji ne čine dobre radnje (unutrašnje i vanjske) u najjednostavnijim situacijama, kada vide gdje je zlo, a gdje dobro i mogu rade dobro, ali ne...

Ponekad kukavičluk može biti i uzrok izdaje (antipod odanosti)...

Nije bez razloga da su se u vrijeme progona Crkve u prvim stoljećima kršćanstva vodile ozbiljne rasprave o mogućnosti ili nemogućnosti primanja natrag u okrilje Crkve onih koji su napustili (izdali Krista) kukavice iz Ona...

Upravo u to vrijeme, u dopusnoj molitvi za vrijeme ispovijedi, nastale su riječi svećenika o pomirenju i sjedinjenju sa Crkvom ispovjednika, koje su se sačuvale do danas (kao uspomena).

U današnje vrijeme kukavičluk se često manifestira u tzv. infantilizam (strah od prihvatanja nezavisne odluke i u neodgovornosti za svoje spoljašnje i unutrašnje postupke), što kategorički ne daje osobi mogućnost da se pokaje i podstiče je da sistematski osuđuje i okrivljuje kako ljude tako i okolnosti oko bebe (čak i unutrašnje), iu "savijanju" ovom "promenljivom svetu" - u oportunizmu/konformizmu... ...

Često se kukavičluk kombinira s prijevarom i licemjerjem, uz pomoć kojih "nepouzdani" kršćanin, kako kažu, "okreće strijele"...

U ovom slučaju, to je dvostruko štetno, razvijajući kod malodušnog i „hulu na Duha Svetoga“, gotovo mu u potpunosti oduzimajući mu mogućnost da se pokaje (da se spase)...
Treba napomenuti da je korisno/razumno razlikovati kukavičluk kako od prirodne varijabilnosti u samoj ljudskoj prirodi, tako i od čitavog kompleksa/skupa promjenjivih, nevoljnih, vanjskih, objektivnih okolnosti čovjekovog života (važna komponenta Božje providnosti). ):

"Ako sunce uvijek sija, onda će sve u polju uvenuti - zato treba kiša. Ako sve pada, onda će sve gaziti - zato vam treba vjetar da ga duva. A ako nema dovoljno vjetra, onda oluja potrebno je i - da sve odnese Sve ovo se dešava u svoje vreme zdravo, jer on promjenjiv(po svojoj paloj/grešnoj prirodi - od autora).( St. Ambrose Optinsky)"
"Među iskušenjima, nemoj se stideti. Onaj ko pošalje priliku za boj, daće snagu pobedi. Budi smiren duhom, uzdaj se u Boga; ako je Bog za tebe, ko može biti protiv tebe? ( Sv. prava Alexy Mechev)"
„Znak hrabrosti nije biti ponosan u blagostanju i ne biti ponižen u nevolji, već imati isti način razmišljanja. ( St. Isidore Pelusiot)"

Kukavičluk se liječi iskrenim pokajanjem, a ako je potrebno i ispoviješću i naknadnim Pričešćem Tijela i Krvi Hristove kao Izvora hrabrosti i najefikasnijeg lijeka za kukavičluk...

Neophodan je marljiv život po svim Isusovim zapovijedima, koji ponizuje čovjeka i daje mu sposobnost ozdravljenja iz samog Izvora hrabrosti, apsolutne hrabrosti - Krista...

"Ako upadnete u kukavičluk, molite. Molite se sa strahom i trepetom, molite se usrdno, veselo i trezveno. Ovako se i dolikuje moliti se, tim pre što naši nevidljivi neprijatelji djeluju lukavo i budno: oni se posebno trude da takvu molitvu spriječe."(Ava Evagrije)"

„Kakva god te tuga snašla, ma kakve nevolje imali, reci: „Ovo ću izdržati za Isusa Hrista!" - i biće ti lakše. Za ime Isusa Hrista (kao molitveno sredstvo - iz autor) je jak O. S njim (kada se sjedini s Gospodinom uz njegovu pomoć - od autora), sve nevolje nestaju, demoni nestaju. Vaša ljutnja će se smiriti, a kukavičluk će se smiriti.
(Sv. Antun Optinski)"

Predivan materijal na ovu temu su odgovarajuća predavanja prof. MDAiS Osipova A.I. sa svoje službene web stranice, Riječ o kukavičluku sv. Jefrema Sirina sa sajta Patristic Heritage, članci sveštenika Alekseja Zajceva, jeromonaha Jova (Gumerova), sveštenika Afanasija Gumerova, Inne Karpove, jeromonaha. Serafim (Ruža), Sergej Mazajev, Met. Afanazije iz Limasola, iguman. Nektarij (Morozov), Petar Davidov, Tatjana Šišova, Irina Medvedeva, Marija Gorodova sa sajta Pravoslavie.Ru i odgovarajući materijali sa sajtova Nika, ABC vere, pravoslavlja i sveta, Serafima i Logoslova...

HRISTOS VASKRSE!

Mnogi ljudi danas kukavičluk uopće ne smatraju grijehom. Smatraju da je slabost volje za osobu opravdana. U stvari, kukavičluk može dovesti do vrlo ozbiljnih posljedica, posebno ako je ova osobina svojstvena osobi na odgovornom položaju. Zašto je kukavičluk tako opasan? Kako prevazići ovu osobinu u sebi?

Šta je kukavičluk?

Kukavičluk je osobina ljudski karakter, koji se manifestuje u mentalnoj slabosti, nestabilnosti, podložnosti uticaju drugih, kukavičluku i strahu od postupanja u skladu sa svojim uvjerenjima i konceptima. Ova kvaliteta nije privremeno stanje ljudske psihe. Ako je to inherentno pojedincu, ono ga stalno prati kroz život.

Kukavički ljudi stalno trebaju odobrenje i podršku drugih. Spremni su da se lako prilagode interesima drugih ljudi, da urade ono što će im u datoj situaciji biti od koristi. U sukobima i sporovima, kukavica uvijek stane na stranu većine.

Zašto ljudi postaju kukavice?

Kako je kukavičluk jedna od karakternih osobina, možemo pretpostaviti da su njegove sklonosti inherentne osobi po rođenju. Neki su po prirodi hrabri i hrabri, dok su drugi plašljivi i kukavički. Za jednu osobu ostvariti podvig nije tako teško, ali za drugu je to nemoguć zadatak.

U ranom djetinjstvu roditelji mogu i potisnuti početke i doprinijeti da dijete razvije kukavičluk. Značaj obrazovanja u formiranju ove kvalitete ličnosti igra veliku ulogu. Ako stalno nastojite zaštititi i zaštititi dijete od svih nevolja i problema, suzbijati manifestacije samostalnosti i ostaviti nekažnjena djetetova nedjela, ne treba se čuditi što će, kako odrasta, postati kukavica. Ovako vaspitani ljudi nisu sposobni za plemenita dela, uvek očekuju da će neko da uradi sav posao umesto njih, ne znaju sami da donose odluke i preuzimaju odgovornost.

Društvena struktura takođe ima značajan uticaj na formiranje kukavičluka kod čoveka. Okruženje u kojem novac trijumfuje nad pravdom, inicijativa je kažnjiva, mito i beskrupuloznost cvjetaju svuda unaokolo, doprinose jačanju bezvolje i kukavičluka u čovjeku.

Kako prepoznati kukavičku osobu?

Prvi znaci kukavičluka se vrlo jasno javljaju u adolescenciji. U ovom periodu djeca su podložnija uticaju drugih. Njegova budućnost zavisi od toga u koje društvo će mladić upasti.

Mnogi tinejdžeri, zbog svog kukavičluka, počinju da puše, piju alkohol ili se čak drogiraju samo zato što svi oko njih rade isto. Ne žele da izgube poštovanje svojih vršnjaka, da budu izopćenici i „crna ovca“.

Za odraslu osobu kukavičluk nije samo loša karakterna osobina, već i veliki grijeh. Očituje se u nevoljkosti donošenja važnih odluka, prebacivanju odgovornosti za svoje postupke na druge, stalnoj potrazi za krivcima i želji da se izbjegnu sukobi laskanjem i licemjerjem. Kukavičluk je usko povezan sa neodlučnošću, strahom i sebičnošću. Takvi ljudi su spremni na sve samo da bi se zaštitili, da bi se drugima pokazali u pravom svjetlu.

Da li je potrebno boriti se protiv kukavičluka?

Kukavičluk je, prije svega, grijeh, pa se s njim treba boriti. To može dovesti do vrlo strašnih posljedica koje ljudi ne mogu ni zamisliti. Ako kukavica zauzima visok položaj i od njega zavisi sudbina drugih ljudi, posljedice odluke koju donese ne po svojoj savjesti mogu dovesti do tragedije.

Primjer kukavičluka je namjerno pogrešna presuda sudije, zbog koje će nevina osoba biti osuđena na višegodišnju zatvorsku kaznu. To se može dogoditi ako je osoba koja je donosila presudu primila mito ili je osjetila prijetnju da će izgubiti položaj od strane viših. Nažalost, in savremeni svet Ovo nije neuobičajena situacija.

Kukavičluk takođe ometa Svakodnevni životčak i najobičnija osoba. Zbog neodlučnosti, takve osobe imaju poteškoća u stvaranju porodice, trpe neuspjehe na poslu i imaju problema u komunikaciji s drugima.

Kako prevazići kukavičluk u sebi?

Ako shvatite da ste kukavica, ne biste trebali dozvoliti da problem ide svojim tokom i zanemarite ovaj grijeh. Morate svim silama pokušati iskorijeniti kukavičluk u sebi, potruditi se i pokazati strpljenje u borbi protiv njega.

Prvo treba da shvatite čega se tačno plašite i zašto, na čemu se zasnivaju vaši strahovi? Jačanje vjere i svakodnevne molitve mogu pomoći u borbi protiv kukavičluka. Međutim, pored toga, osoba mora razviti u sebi osobine koje su suprotne kukavičluku, nadvladati sebe i pokušati djelovati po svojoj savjesti. Osvojiti ovu osobinu u sebi nije nimalo lako, ali ako to učinite, tada će vaš život i životi onih oko vas postati mnogo bolji.

Kukavičluk je čovjekovo ponašanje, određeno njegovim psihičkim i moralnim karakteristikama, koje odražava nemogućnost ili nesposobnost osobe da ostvari svoje želje ili ideje u svom stvarnom životnom prostoru, da brani svoje stavove ili podržava svoje težnje. Čovjek može pokazati kukavičluk kroz kukavičluk (gdje nema objektivnih prijetećih faktora), zavist (veliku i sitnu, jer su vlastite želje blokirane), manifestacije nehotične agresije (nekontrolirani izljevi nezadovoljstva obuzdani titanskim naporima). Osnovni uzrok ovakvog razvoja psihe može biti strah od odbacivanja od strane porodice (koji izaziva podsvjesni strah od nemogućnosti preživljavanja bez podrške čopora), nesigurnost, slabost voljnih manifestacija ili strah od negativnog stava onih prema kome se suprotstavljaju izabrani stavovi (stvarno ili u stvarnosti).

Kukavičluk nije privremen, već je trajna osobina psihe, stoga, samo ako su nedostatak volje i nesigurnost stalni, onda se osoba može smatrati kukavicom i smatrati ovom ličnom osobinom. Ako se ove osobine pojave kod osobe snažne volje i samopouzdanja, hrabre i stremljive osobe, onda je vjerovatno da će se razviti ili prilično jak emocionalni šok koji uništava snagu volje.

Šta je kukavičluk

Kukavičluk se smatra negativnom osobinom, kako za samu osobu tako i za one oko nje. To je izvjesna slabost koja iskrivljuje sav ljudski život, zahtijevajući da se manifestuje u vanjskom prostoru na nepoželjan način, da podržava nepodnošljive ideje i ne zadovoljava prave potrebe. Svako može pokazati kukavičluk u situacijama koje prevazilaze uobičajene i nalaze se na ivici važnog preokreta sudbine. Tako prestajemo braniti pravo prijatelja i ćutimo, cijeneći svoje radno mjesto, ili odbijamo priznati da nam se sviđa ono što značajna osoba sada kritikuje. Sve su to male ili velike koristi koje izgledaju kao izdaja samog sebe.

I sama kukavica ima težak život, jer je u napetosti i živi odvojenim, fiktivnim životom, još uvijek ne prima događaje potrebne za njegovu ličnost. Za one koji moraju često da dolaze u kontakt sa takvim ljudima, to je takođe prilično nesigurno, jer ako ste u dominantnoj poziciji, onda će se takva osoba pognuti od straha (podržaće vas i začudo voleti iste kombinacije kao i vi ), ali uvijek postoji prijetnja da ćete biti izdani. Nemoguće je znati šta takva osoba zaista želi, jer živi s okom na one oko sebe, ali takva pažnja nimalo ne odražava želju da im bude bolje. Ne, takva osoba će vas izdati i odreći se, odati tajne ili se pretvarati da vas ne poznaje čim se situacija promijeni. O prijateljstvu i povjerenju ne može biti govora, jer ti pojmovi zahtijevaju odanost izabranoj osobi, plemenitost prema njoj, nepromjenjivost principa i čvrstinu. Nema toga u kukavičluku.

Kukavičluk i kukavičluk su slični koncepti i često nisu uzrokovani objektivnim faktorima, već odgojem koji osoba dobiva. Tipično, djeca sa takvim osobinama odrastaju u porodicama u kojima je postojao autoritarni odgoj, a djetetova volja je bila potisnuta, što mu je uskratilo priliku da nauči da razvija ovu osobinu. Također, kukavičluk se razvija tamo gdje vladaju nekažnjivost i nedostatak prava, nasilje i kriminal – u takvim uvjetima čovjek gubi ne samo orijentaciju u onome što se dešava (na kraju krajeva, poštenje i integritet u takvim društvima podliježu kažnjavanju), već i stiče iskustvo sopstvene nemoći protiv vanjski svijet. Uči se samo onaj model prilagođavanja koji se pokaže najprilagodljivijim za preživljavanje. To se može razviti u roditeljskoj porodici, gdje je dijete a priori slabije i dužno je poslušati, ili tokom tinejdžerskih promjena i razjašnjavanja liderskih uloga. Onaj ko se pokaže slabiji brzo uči da je otvoreni sukob nesiguran i počinje da se ponaša skriveno i podlo, pokazujući poniznost na spoljašnjem nivou.

Model dječijeg reagovanja, fiksiran u takvim situacijama, manifestuje se u odrasloj dobi kao kukavičluk i strah od življenja izabranog života, obrane vlastitih interesa, bilo iz straha od kazne, bilo iz nemoći i nevjerice u povoljan ishod. Ovo ne govori o ljudima, naprotiv, među slaboumnima ima odličnih oportunista, onda se ta kvaliteta može razviti u lukavstvo takvog nivoa da ni voljeni neće shvatiti šta se dešava. Ali, nažalost, sve što se razvija kao rezultat kukavičluka nije pozitivne promjene, već samo radi na daljem uništavanju ličnosti. Snalažljiv um nije usmjeren na rješavanje tuđih problema, već samo na svoje, a zavist može usmjeriti aktivnost na štetu drugih. Sposobnost izbjegavanja kazne, dobro apsorbirana u negativnom okruženju, može roditi kriminalce. Za samu osobu to donosi vječnu ogorčenost, nezadovoljstvo i stegnutost, uz činjenicu da s vremenom postoji rizik da ostane sama, jer ljudi počnu izbjegavati takve likove.

Kako se nositi sa kukavičlukom

Kukavičluk i kukavičluk su uvek u blizini, ali se manifestuje kroz dopadljivost, škrtost, neodlučnost i pretvaranje. Da biste prevazišli ovu naviku i karakternu crtu u sebi, ne vredi iskoreniti ono što je u sebi upotrebom volje (kod kukavičluka je slaba i neće dati rezultate), već razvijanjem suprotnih kvaliteta. Pazite kako se tačno manifestira vaš kukavičluk: ako se bojite govoriti o svojim željama, onda ih počnite izgovarati, po mogućnosti male (kao odgovor na ponudu da popijete kafu, možete reći da želite sok, a kao odgovor na zahtjev da se nađete u pet, recite da biste željeli ranije) .

Podložnost tuđem uticaju i biranje tuđih želja kao smjernica je utabani put kukavičluka. S tim se možete boriti uz pomoć pauza, koje treba činiti svaki put kada donosite odluke (ma koliko one bile globalne – od izbora čaja do odabira stana). Poslušajte sebe neko vrijeme i ponašajte se u skladu sa željama svog unutrašnjeg stanja ili potrebama; to je efikasnije i svjesnije nego da jednostavno počnete sve raditi uprkos tome (tako ne oslobađate svoj život od uticaja mišljenja drugih ljudi). Možda ćete prvi put moći ispuniti svoje želje samo kada se poklope s drugima, ali i obična primjedba je već dobra i možete odbiti da ispunite tuđe mišljenje, tj. biti u ovakvoj sivoj zoni, gdje nije ni tvoje ni bilo čije. Pazite na svoje manifestacije, ako se vaš unutrašnji koncept pogleda na svijet značajno razlikuje od drugih i bojite se istaknuti, onda počnite s ispoljavanjem malih razlika. Možda vam se samo čini da ste toliko različiti, ali tako što ćete javno pokazati svoje interesovanje, naći ćete nove (i što je najvažnije prave, sa iskrenim interesovanjem) prijatelje, a možda i inspirisati druge da naprave iste promene.

Napravite listu obaveza za taj dan i riješite je, te malo po malo uključite postojeće probleme koje ste ranije izbjegavali. Naravno, prebacivanje odgovornosti je zgodnije i manje zastrašujuće, pretvaranje da problemi ne postoje također pomaže, ali njihovo rješavanje će dati nove emocije. Pokušajte pomoći nekome, ne na njegov zahtjev, već kada sami vidite da je toj osobi potrebna pomoć i pokušajte pomoći sebi, umjesto da koristite druge kao resurs za ispunjenje.

Pazite na riječi, ako je potrebno, zapišite svoja obećanja i dogovore. Možete smisliti nagradu za ispunjavanje obećanja i kaznu za neuspješno obećanje - to će vas natjerati da zauzmete odgovorniji stav prema ovu riječ, odaberite kada da date 100% garanciju i kada da dovedete u pitanje vašu pomoć u traženom procesu.

Formiranje novih vještina traje dugo, a preoblikovanje karaktera je uglavnom dugo i težak proces, pa se pripremite da primijetite male svakodnevne pobjede, možete ih zapisati kako bi vam bilo jasnije kako se promjene kreću. Istovremeno, zapamtite da morate raditi na sebi svaki dan, nemojte biti kukavice, dajte sebi oduška ili još jednom pronalazeći izgovore da se ponašate na uobičajen način, bolje smanjite stepen rizika i razlike u sopstvenom ponašanju , birajte sigurnije situacije, počnite pokušavati među onima koji će vas podržati. U razvijanju svoje volje uvijek je bolje napraviti mali korak nego ne napredovati, obećavajući sebi da ćete sustići korak.

U ime Allaha, Milostivog i Milostivog!

O ZAJEDNICI

Vjerojatno je kukavičluk upravo ona karakterna osobina koja objedinjuje čitavu grupu drugih negativnih osobina, koje se pak mogu kombinirati s riječju „loš karakter“. Ali u srcu ove grupe, naravno, leži jedan izvor, koji služi kao uzrok preostalih poroka.

S jedne strane, značenje riječi je očigledno - sjedinjenje riječi "mali" (ili u smislu "slab") s riječju "duša". S druge strane, bilo bi korisno definisati šta se podrazumeva pod „malom” ili „slabom” dušom.

Objašnjavajući rečnik D. N. Ušakova kukavičluk definiše kao „neodlučnost, nedostatak volje, gubitak duha“.

Ozhegov rečnik: "Nedostatak snage, odlučnosti, hrabrosti."

Odnosno, kukavičluk je definitivno povezan s nedostatkom volje i hrabrosti. Ali koje su zapravo osobine koje personificiraju kukavičluk?

Pedigre kukavičluka

Ovo je prije svega strah od ljudi, a ne od Svemogućeg. To je sumnja u sebe, koja se manifestuje u podložnosti tuđim mišljenjima i uticaju. Drugim riječima, riječ je o obliku ovisnosti o drugima, kada je stav osobe određen ljudskim mišljenjem, odobravanjem ili odbijanjem, ali ne i osjećajem odgovornosti prema Svemogućem ili privrženosti Njemu. Porleev S.V. u "Enciklopediji poroka" piše:

“Smatrajte kukavičku osobu glupom - i nećete vidjeti apsurdnije postupke od onih koji slijede iz njega. Recite mu da je osrednji, osrednji, kukavički - i sigurno: sve će njegove manifestacije postati nepodnošljivo dosadne, primitivne i odvratno plašljive. Međutim, iz istog razloga, ako se prema kukavici ponašate s poštovanjem, ona će pokazati rijetke primjere inteligencije, posvećenosti i hrabrosti. Usadite mu da je hrabar i pred vama će se pojaviti heroj, zadivljujući svojom hrabrošću i hrabrošću. Gledajući u njega, nećete moći vjerovati da ste sami svojim utjecajem doveli do tako živopisnih manifestacija ljudskog karaktera. Kukavičluk znači da osoba nema oslonac u sebi i stoga mu je stalno potrebna podrška drugih. Samo iz tuđih mišljenja i sugestija stiče veru u sopstvene snage. Ali ako je malodušni dobio podršku koja mu je toliko potrebna, odakle mu sve! Tada bi bilo teško naći nadahnutiju osobu. Njegove misli postaju fleksibilne i duhovite, njegovi postupci postaju odvažni i hrabri, a karakter postaje uporan i jak. Dakle, imamo pravo zaključiti da za svoje nedostatke nije kriva kukavica; Nije samo po sebi da njegov mentalni nedostatak dovodi do stalnog pokoravanja, slabosti duha i ponižavajućih postupaka. Za ružne manifestacije kukavičkog karaktera krivi su prvenstveno oni oko njega, koji prirodnu povodljivost i mekoću njegovog mentalnog sastava koriste za zlo. Okružite osobu slabog srca ljudima koji su hrabri, inteligentni i dostojni; vjerujte da on, kukavica, ima najbolje moralne kvalitete - i tada ćete svjedočiti čudu. Snagom vašeg uvjerenja, ružno pače će se pretvoriti u snažnu, lijepu pticu koja će odletjeti u slobodnom letu!

Ako uzmemo u obzir važnost iskrenosti nečijih namjera čak iu vanjskim najuzvišenijim stvarima, tada uspjesi i podvizi kukavice postaju manje vrijedni - jer su učinjeni da bi se svidjeli drugima, u njima nema dubine , nema iskrenosti. U takvim slučajevima shvatite da čim se ta osoba nađe u drugom društvu, može učiniti potpuno različite stvari da joj ugodi. Zato što različite grupe imaju različite sistemske vrijednosti: ono što je za jednu divljinu, za drugu može biti manifestacija kreativne prirode. Dakle, sljedeća kvaliteta kukavičluka je licemjerje, dopadljivost, konformizam. Poslanik Muhamed, sallallahu alejhi ve sellem, definisao je licemjera kao ovcu koja juri iz jednog stada u drugo. Takva je kukavica: njegova uvjerenja se mijenjaju zajedno sa situacijom, grupom ljudi ili okolnostima u kojima se nalazi. Iz ovoga slijedi da njegovoj vlastitoj „mapi svijeta“ nedostaju jasne konture.

Uzvišeni Allah kaže u hadisu Kudsiju da je "najbolja stvar koja dolazi u srce duboko uvjerenje." Kukavica nema čvrsta, duboka uvjerenja. A njegovo ponašanje kontroliše instinkt samoodržanja.

Suštinu ravnodušnosti bih definisao kao kukavičluk. Kukavičluk imati vlastito gledište, braniti ga, braniti svoje interese ili interese stvari kojoj je posvećen. Škrtost je osobina slaboumnih. Ali škrtost je isti kukavičluk. To je strah da će ga milostinja osiromašiti. Ili da mu dug neće biti vraćen. Ili šta ljubazna riječ a iskrenost će ga učiniti ranjivim.

U vjerskom i duhovnom kontekstu, kukavičluk je nedostatak odlučnosti u služenju Allahu, slijedeći put Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, što uključuje mnoge znakove, kako psihičke tako i ponašanja. Drugim riječima, kukavičluk je dijete slabe vjere.

Staklenici kukavičluka

Kako osoba postaje kukavica? Prije svega, odgojni utjecaji. Odgoj u kojem je dijete potisnuto, ne dozvoljava mu da se razvija, da bude iskreno i otvoreno. Kada je stavljen u takve uslove da ono što želi može dobiti samo obmanom, pretvaranjem ili lukavstvom. Takva djeca odrastaju pametna, lukava i “diplomatska”. Ali mu te osobine, u svjetlu kukavičluka, nimalo ne zaslužuju.

Drugi je socijalno obrazovanje. Posebno u tradicionalna društva. Kada, na primjer, osuđuju ponašanje ili uvjerenja koja odstupaju od tradicionalnih ideja o moralu i moralu. Čak i ako su postupci osobe potpuno ispravni.

Treće - lična pasivnost, nedostatak samoobrazovanja. Svaka osoba se, u jednom ili drugom stepenu, suočava sa odbacivanjem, opasnošću i strahom. Kukavice u takvim situacijama odustaju bez borbe i ne trude se braniti sebe i svoj posao. Postepeno se navikavaju da žive u strahu i poslušnosti iz želje da izbegnu opasnost. Time oni samo jačaju ovaj kvalitet u sebi.

Važno je napomenuti da, uprkos strahu koji im je svojstven, oni još uvijek nisu baš sigurni za druge. Jer kada situacija straha nestane, oni mogu postati najpodliji, najokrutniji i najnehumaniji. Ovo samo još jednom naglašava njihovu licemjernost.

Molitva i borba

Čovjek je rob Svemogućeg, čije potrebe, molitve i djela zavise od Njegove volje. Ako neko u sebi prepozna kukavičluk, a Allah mu podari želju da se riješi ove osobine, onda se može obratiti Uzvišenom sa dovom koju je pročitao Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. Njegovo značenje je sljedeće: „O, Allahu, tražim Tvoju zaštitu od osjećaja tjeskobe i tuge, od manifestacija slabosti i lijenosti, od kukavičluka i kukavičluk, od škrtosti i tereta duga, i od ugnjetavanja od strane drugih.”

Takođe je data još jedna dova Allahovog Poslanika, radijallahu anhu:

“O Allahu, zaista, pribjegavam Tebi radi zaštite od nemoći, lijenosti, kukavičluka, pohlepe, oronulosti, okrutnosti, rasejanosti (rasutosti), ovisnosti o nekome, od skretanja i od nevolje. I pribjegavam Tebi radi zaštite od siromaštva, nevjere, zla, nesreće, licemjerja, razmetanja. I utječem Ti se od gluvoće, gluposti, ludila, gube, pokvarenosti i najgore bolesti.”

Osoba ne posjeduje uvijek sve kvalitete kukavičluka. Ponekad se njegov kukavičluk očituje u škrtosti. Ponekad - u neodlučnosti. Ponekad - pretvarajući se. Da biste prevladali kukavičluk, morate razviti u sebi osobine koje su mu suprotne. Na primjer, ako je osoba škrta, onda dajte sadaku radi Allaha; ako je lažan, onda postanite istinoljubivi; ako ste licemjerni, onda postanite iskreni i pošteni.

Uz to, čovjek mora produbiti znanje, povećati ibadet, prakticirati razmišljanje, jer zbog međusobne povezanosti usavršavanje jednog dijela duše baca svjetlo na druge. Ovo je posao koji zahtijeva strpljenje, upornost, iskrenost i povjerenje u Allaha. Ali kako je divna Allahova nagrada za rad za Njega!