Pedagoške vrijednosti: univerzalne, duhovne, praktične i lične. Vrijednosti pedagoške djelatnosti Pedagoške vrijednosti, univerzalne, duhovne, praktične, lične

Prioritetni zadaci pedagoške aksiologije

V.A. Slastenin i G.I. Čižakov razmotriti sljedeće:

Analiza istorijskog razvoja pedagoške teorije i obrazovne prakse iz perspektive teorije vrednosti;

Utvrđivanje vrednosnih osnova obrazovanja, odražavajući njegovu aksiološku orijentaciju;

Razvoj vrijednosnih pristupa određivanju strategije razvoja i sadržaja domaćeg obrazovanja;

Problem kriterijuma za procenu i određivanje vrednosti pedagoških i naučno-pedagoških pojava.

Vrijednosna zrelost samog nastavnika određuje djelotvornost interakcije sa učenicima u ovladavanju vrijednostima koje su im potrebne, želju ili nespremnost da slijede primjer nastavnika, i svrsishodno rade na sebi.

Znanje koje se trudom nastavnika ne transformiše u vrednosti i koje učenik ne savlada kao vrednosti lako se zaboravlja i nikada ne postaje značenjski faktor.

Vrijednosti pedagoške djelatnosti.

Humanističke vrijednosti pedagoške djelatnosti:

Student - ličnost učenika kao najviša vrijednost u obrazovnom procesu. Vrijednosne smjernice određuju ponašanje osobe, a vrednosni odnos prema učeniku uslov je za razvoj subjektivnog principa kod njega i čini osnovu za obezbjeđivanje spremnosti učenika za lično samoopredjeljenje.

djetinjstvo– ovo je jedinstven, vrijedan period života koji se razlikuje od odraslog, posebna kultura koju karakterizira holistički pogled na svijet, otvorenost prema svijetu, osjetljivost, emocionalnost i spontanost. Djetinjstvo je glavna vrijednost. Prerano odrastanje nije postignuće, već nesreća, preskakanje faza ili perioda razvoja djeteta koji imaju trajnu vrijednost.

Jedinstvenost i individualnost ličnosti . Pravo je čudo da je svaki pojedinac drugačiji od svih ostalih. Individualnost, kao takva, ima idealan vrijednosni karakter i shvaća se kao skup semantičkih odnosa i stavova osobe u svijetu, koji se dodjeljuju tokom života u društvu, obezbjeđuju orijentaciju u hijerarhiji vrijednosti i ovladavanje ponašanja u situacija borbe motiva.

Razvoj učenika. Koncept pedagoškog profesionalizma razmatra se u kontekstu u kojoj mjeri nastavnik može razviti subjektivni potencijal učenika i obezbijediti uslove za njihov lični rast.

Samorealizacija učenika. Vodeća potreba i nastavnika i učenika je potreba za samoostvarenjem. Međutim, postoji kontradiktornost između učiteljeve želje za samoostvarenjem i njegove usmjerenosti na razvijanje sposobnosti učenika za kreativno samoostvarenje.

Profesionalne i moralne vrijednosti:

Dobro- ovo je kriterij svih moralnih vrijednosti, odnosno namjerna želja za nesebičnom pomoći i milosrđem. Dobrota je neodvojiva od morala, a moralnost je neodvojiva od milosrđa i saosećanja.

Saosećanje- ovo nije samo patnja sa onima koji pate, i ne samo saosjećanje sa drugom osobom zbog njegovih problema, već je to i pomaganje nekome ko nema snage da bilo šta promijeni. Saosjećanje može biti i prema ljudima koji su odabrali lažne puteve u životu koji vode u degradaciju i destrukciju, prema onima koji su prevareni i nemaju snage da se izvuku iz mreža laži.

Mercy- spremnost da se pomogne studentu ili oprosti iz filantropije; je važna osobina moralnog učitelja. Milosrđe dostiže moralnu punoću kada se utjelovljuje u postupcima koji nisu samo usmjereni na zadovoljenje interesa drugoga, već i zasnovani na želji za savršenstvom. Milosrđe vodi do razumijevanja vrijednosti mir.

Svijet– dogovor, odsustvo neprijateljstva, svađe, odsustvo pedagoškog sukoba.

iskrenost - poštenje, integritet i integritet. Ovu vrijednost karakteriše izražen nedostatak kontradiktornosti između stvarnih osjećaja i namjera prema drugoj osobi (ili grupi ljudi) i načina na koji mu se ta osjećanja i namjere predstavljaju riječima.

Lojalnost– postojanost i nepromjenjivost u osjećajima, odnosima, u vršenju svojih dužnosti i dužnosti.

Profesionalna dužnost- ovo je ukupnost odgovornosti osobe prema drugim ljudima, društvu i sebi. Dužnost je prisila koja djeluje kao unutrašnje iskustvo da se djeluje u skladu s potrebama koje proizilaze iz moralnih vrijednosti i da se u skladu s njima gradi svoje postojanje.

Sloboda. Formiranje moralnih vrijednosti zahtijeva slobodu pojedinca. K. D. Ushinsky je smatrao da su moral i sloboda dvije pojave koje određuju jedna drugu i jedna bez druge ne može postojati, „moralno je samo ono djelovanje koje proizlazi iz moje slobodne odluke, a sve što se ne radi slobodno je pod nečijim uticajem. tuđa volja, pod uticajem straha, ili pod uticajem životinjske strasti, postoji, ako ne nemoralna, onda barem ne moralna akcija.”

Vjera- stanje subjekta, usko povezano s duhovnim svijetom pojedinca, koje nastaje na osnovu određenih informacija o objektu, izraženih u idejama ili slikama, praćeno ispoljavanjem povjerenja i niza drugih osjećaja i služi kao motiv, poticaj, stav i smjernica za ljudsku aktivnost

Samopouzdanje prethodi vjeri. Povjerenje je osjećaj samouvjerenog očekivanja pomoći od drugog i povjerenja u njegovu volju, karakter itd.

Pravda- koncept onoga što treba, koji sadrži zahtjev usklađenosti između akcije i odmazde: posebno, korespondencija prava i dužnosti, rada i nagrade, zasluga i njihovog priznanja, zločina i kazne, usklađenosti s ulogom različitih društvenih slojeva, grupe i pojedinci u životu društva i njihove društvene pozicije u njemu; u ekonomiji - zahtjev jednakosti građana u raspodjeli ograničenog resursa. Nedostatak odgovarajuće korespondencije između ovih subjekata ocjenjuje se kao nepravda.

Patriotizam- jedna od najznačajnijih, trajnih vrijednosti svojstvenih svim sferama života društva i države, najvažnije je duhovno svojstvo pojedinca, karakterizira najviši stupanj njegovog razvoja i očituje se u njegovom aktivnom samoostvarenju za dobrobit otadžbine. Patriotizam personificira ljubav prema svojoj Otadžbini, neodvojivost sa njenom istorijom, kulturom, dostignućima, problemima, privlačnim i neodvojivim zbog svoje posebnosti i nezamjenjivosti, čineći duhovnu i moralnu osnovu pojedinca, formirajući njegovu građansku poziciju i potrebu za dostojnim, nesebičnim, čak i samopožrtvovanje, služenje Otadžbini.

Obavezno- to je navika da se, bez podsjetnika, na vrijeme radi ono što je dogovoreno sa drugima, ili ono što je za sebe planirano.

Profesionalna čast i dostojanstvo u pedagogiji je to pojam koji izražava ne samo svijest nastavnika o njegovoj važnosti, već i javno priznanje, javno poštovanje njegovih moralnih zasluga i kvaliteta. Jasno se ističe visoko razvijena svijest o individualnoj časti i ličnom dostojanstvu u profesiji. Ako nastavnik svojim ponašanjem i međuljudskim odnosima krši zahtjeve koje društvo nameće idealu nastavnika, onda, shodno tome, pokazuje prezir prema profesionalnoj časti i dostojanstvu.

Vrijednost kreativne samorealizacije:

Unapređenje profesionalnih i kreativnih sposobnosti - skup individualnih psiholoških karakteristika ličnosti nastavnika koje ispunjavaju zahtjeve pedagoške aktivnosti i određuju uspjeh u ovladavanju ovom aktivnošću.

Predmet predavan. U zavisnosti od vrste, nastavni predmet ima ličnu semantičku vrijednost za studenta, koja se manifestuje u kognitivnim i socijalnim motivima, među kojima značajno mjesto zauzimaju motivi postignuća koji su sredstvo za ostvarivanje njihovih životnih planova u budućnosti.

Kontinuirano samousavršavanje nastavnika - njegov početni uslov i rezultat je spremnost nastavnika za profesionalno samousavršavanje kao profesionalno važan integralni kvalitet ličnosti, koji mu omogućava da svjesno, svrsishodno, sistematski i samostalno gradi i provodi strategiju profesionalnog i ličnog rasta.

Vrijednost inovacije. Prouzrokovano osvješćivanjem i potrebom stalnog unapređenja obrazovnog procesa , zasnovano na novim idejama, kao efikasan potencijal za nastavnika.

Intelektualne vrijednosti:

Istinito- istinit, ispravan odraz stvarnosti u mišljenju, čiji je kriterij, u konačnici, praksa.

Stručno znanje– rezultat procesa spoznavanja stvarnosti, verifikovan društveno-istorijskom praksom i overen logikom; njegov adekvatan odraz u ljudskom umu u obliku ideja, sudova, teorija.

Kreacija– proces stvaranja od strane osobe objektivno ili subjektivno kvalitativno novih materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Spoznaja– sticanje znanja, razumevanje zakona objektivnog sveta. Spoznaja je asimilacija čulnog sadržaja doživljenog ili doživljenog, stanja stvari, stanja, procesa u cilju pronalaženja istine.

Slobodan pristup informacijama je neophodan uslov za profesionalnu kompetentnost i profesionalni razvoj nastavnika. To je uslovljeno brzim promjenama u oblasti obrazovanja, inovativnim procesima u njemu i većim mogućnostima da učenici ovladaju i steknu potrebne informacije.

Društvene vrijednosti:

Stručna i pedagoška komunikacija – ovo je sistem tehnika i metoda koji osiguravaju realizaciju ciljeva i zadataka pedagoške aktivnosti te organiziraju i usmjeravaju socio-psihološku interakciju između nastavnika i učenika (V.A. Kan-Kalik).

Profesionalni i pedagoški korporativizam. Profesionalna i korporativna kultura, postajući osnova ponašanja, percepcije, spoznaje, odlučivanja u oblasti profesionalnog i pedagoškog djelovanja, očituje se u sadržaju i rezultatima obrazovnih i pedagoških aktivnosti usmjerenih na transformaciju i razvoj sfere ljudskih odnosa, i obuhvata intelektualni, moralni i estetski, vrednosni razvoj nastavnika.

Sabornost. Sabornost je celovitost, unutrašnja potpunost, mnoštvo okupljeno snagom ljubavi u slobodno i organsko jedinstvo; posebno saborno stanje osobe, prava vjera, kada se svojom sabornom voljom, moralnom samosviješću i težnjom za stvaralaštvom sjedinjuje sva raznolikost čovjekovih duhovnih i duševnih moći u živu i skladnu cjelovitost.

Tradicije . U pedagogiji je tradicija djelotvoran poticaj za ovladavanje vrijednostima koje su izražene u kulturi naroda ili životnim značenjima. U pedagoškim tradicijama učitelj shvaća svoj život, otkriva cilj, odnosno pronalazi objedinjujuće središte života (prvenstveno duhovno), a to su za njega uvjerenja, vrijednosti i ideali njegovog naroda.

Porodica- najvažnija škola morala, ovdje čovjek čini prve korake na putu moralnog razvoja pojedinca.

Ljubav i naklonost prema djeci. To je nepromjenjiva vrijednost u pedagoškoj djelatnosti. Bez ljubavi prema djeci pedagoška djelatnost i cijeli pedagoški proces gubi smisao i svrhu. .

Estetske vrijednosti:

ljepota- „sve što pruža estetsko i moralno zadovoljstvo“, kaže S. I. Ožegov u rečniku ruskog jezika.

Harmony– koherentnost, konsonancija, slaganje, konzistentnost delova u raskomadanoj celini koja odgovara estetskim zakonima.

Širok spektar pedagoških vrijednosti zahtijeva njihovu klasifikaciju i sređivanje, što će omogućiti da se njihov status prikaže u opštem sistemu pedagoških znanja. Međutim, njihova klasifikacija, kao i problem vrijednosti općenito, još uvijek nije razvijena u pedagogiji. Istina, postoje pokušaji da se definiše skup opštih i stručnih pedagoških vrednosti. Među potonjima su sadržaj pedagoške aktivnosti i time određene mogućnosti za lični samorazvoj; društveni značaj pedagoškog rada i njegovu humanističku suštinu i dr.

Pedagoške vrijednosti se razlikuju po nivou postojanja, što može postati osnova za njihovu klasifikaciju. Na osnovu toga razlikuju se lične, grupne i socijalno pedagoške vrijednosti.

Društvene i pedagoške vrijednosti

Ovo je skup ideja, ideja, pravila, tradicija koji regulišu aktivnosti društva u oblasti obrazovanja.

Grupne pedagoške vrijednosti

mogu se predstaviti u obliku koncepata, normi koje uređuju i usmjeravaju pedagoške aktivnosti u okviru određenih obrazovnih institucija. Skup takvih vrijednosti je holističke prirode, ima relativnu stabilnost i ponovljivost.

Lične pedagoške vrijednosti

To su socio-psihološke formacije koje odražavaju ciljeve, motive, ideale, stavove i druge ideološke karakteristike nastavnika.

Aksiološko Ja kao sistem vrednosnih orijentacija sadrži ne samo kognitivne, već i emocionalno-voljne komponente koje igraju ulogu njegove unutrašnje referentne tačke. Ona asimiluje i društveno-pedagoške i profesionalno-grupne vrijednosti, koje služe kao osnova za individualno-lični sistem pedagoških vrijednosti. Ovaj sistem uključuje:

Vrijednosti povezane s afirmacijom pojedinca svoje uloge u društvenom i profesionalnom okruženju (društveni značaj rada nastavnika, prestiž nastavne djelatnosti, prepoznatljivost profesije od najbližeg osobnog okruženja itd.);

Vrijednosti koje zadovoljavaju potrebu za komunikacijom i proširuju njen krug (komunikacija sa djecom, kolegama, referentnim osobama, doživljavanje dječje ljubavi i privrženosti, razmjena duhovnih vrijednosti itd.);

Vrijednosti koje su usmjerene na samorazvoj kreativne individualnosti (mogućnosti za razvoj profesionalnih i kreativnih sposobnosti, upoznavanje sa svjetskom kulturom, proučavanje omiljenog predmeta, stalno samousavršavanje, itd.);

Vrijednosti koje omogućavaju samoostvarenje (kreativna, varijabilna priroda rada nastavnika, romantika i uzbuđenje nastavničke profesije, mogućnost pomoći socijalno ugroženoj djeci, itd.);

Vrijednosti koje omogućavaju zadovoljavanje pragmatičnih potreba (mogućnosti dobivanja zagarantovane javne službe, plaće i trajanje godišnjeg odmora, razvoj karijere itd.).

Među navedenim pedagoškim vrijednostima izdvajamo vrijednosti samodovoljnog i instrumentalnog tipa, koje se razlikuju po sadržaju predmeta.

Samodovoljne vrijednosti

To su vrijednosni ciljevi, uključujući kreativnu prirodu rada nastavnika, prestiž, društveni značaj, odgovornost prema državi, mogućnost samopotvrđivanja, ljubav i naklonost prema djeci. Vrijednosti ovog tipa služe kao osnova za lični razvoj i nastavnika i učenika.

Vrijednosti-ciljevi

djeluju kao dominantna aksiološka funkcija u sistemu drugih pedagoških vrijednosti, budući da ciljevi odražavaju glavni smisao aktivnosti nastavnika.

Tragajući za načinima ostvarivanja ciljeva pedagoške aktivnosti, nastavnik bira svoju profesionalnu strategiju čiji je sadržaj razvoj sebe i drugih. Shodno tome, vrijednosni ciljevi odražavaju državnu obrazovnu politiku i stepen razvoja same pedagoške nauke, koji subjektivirajući postaju značajni činioci pedagoške djelatnosti i utiču na instrumentalne vrijednosti, nazvane vrijednosna sredstva. Nastaju kao rezultat ovladavanja teorijom, metodikom i pedagoškim tehnologijama, čineći osnovu stručnog obrazovanja nastavnika.

Pedagoške vrijednosti se razlikuju po nivou postojanja, što može postati osnova za njihovu klasifikaciju. Koristeći ovu osnovu, istaći ćemo lične, grupne i socijalno pedagoške vrijednosti.

Društvene i pedagoške vrijednosti odražavaju prirodu i sadržaj onih vrijednosti koje funkcionišu u različitim društvenim sistemima, manifestirajući se u javnoj svijesti. Ovo je skup ideja, ideja, normi, pravila, tradicija koji regulišu aktivnosti društva u oblasti obrazovanja.

Grupne pedagoške vrijednosti mogu biti predstavljene u obliku ideja, koncepata, normi koje uređuju i usmjeravaju pedagoške aktivnosti u okviru određenih obrazovnih institucija. Skup takvih vrijednosti je holističke prirode, ima relativnu stabilnost i ponovljivost.

Lične i pedagoške vrijednosti djeluju kao društveno-psihološke formacije koje odražavaju ciljeve, motive, ideale, stavove i druge ideološke karakteristike ličnosti nastavnika, koje zajedno čine sistem njegovih vrijednosnih orijentacija. Aksiološko „ja“ kao sistem vrednosnih orijentacija sadrži ne samo kognitivne, već i emocionalno-voljne komponente koje igraju ulogu njegove unutrašnje referentne tačke. Ona asimiluje i društveno-pedagoške i profesionalno-grupne vrijednosti, koje služe kao osnova za individualno-lični sistem pedagoških vrijednosti. Ovaj sistem uključuje:

vrijednosti povezane s afirmacijom pojedinca svoje uloge u društvenom i profesionalnom okruženju (društveni značaj rada nastavnika, prestiž nastavne djelatnosti, prepoznatljivost profesije od najbližeg osobnog okruženja itd.);

vrijednosti koje zadovoljavaju potrebu za komunikacijom i proširuju njen krug (komunikacija sa djecom, kolegama, referentnim osobama, doživljavanje ljubavi i privrženosti iz djetinjstva, razmjena duhovnih vrijednosti itd.);

vrijednosti usmjerene na samorazvoj kreativne individualnosti (mogućnosti za razvoj profesionalnih i kreativnih sposobnosti, upoznavanje sa svjetskom kulturom, proučavanje omiljenog predmeta, stalno samousavršavanje, itd.);

vrijednosti koje omogućavaju samoostvarenje (kreativna priroda rada nastavnika, romantika i uzbuđenje nastavničke profesije, mogućnost pomoći socijalno ugroženoj djeci, itd.);

vrijednosti koje omogućavaju zadovoljavanje pragmatičnih potreba (mogućnosti dobijanja zagarantovane javne službe, plate i trajanje odsustva, karijerno napredovanje itd.).

Među navedenim pedagoškim vrijednostima izdvajamo vrijednosti samodovoljnog i instrumentalnog tipa, koje se razlikuju po sadržaju predmeta. Samodovoljne vrijednosti - To su vrijednosni ciljevi, uključujući kreativnu prirodu rada nastavnika, prestiž, društveni značaj, odgovornost prema državi, mogućnost samopotvrđivanja, ljubav i naklonost prema djeci. Vrijednosti ovog tipa služe kao osnova za lični razvoj i nastavnika i učenika. Vrijednosti-ciljevi djeluju kao dominantna aksiološka funkcija u sistemu drugih pedagoških vrijednosti, budući da ciljevi odražavaju glavni smisao aktivnosti nastavnika.

Ciljevi pedagoške aktivnosti određeni su specifičnim motivima koji su adekvatni potrebama koje se u njoj ostvaruju. To objašnjava njihovu vodeću poziciju u hijerarhiji potreba koje uključuju: potrebu za samorazvojom, samoostvarenjem, samousavršavanjem i razvojem drugih. U glavama nastavnika, koncepti „ličnost deteta” i „ja sam profesionalac” ispostavljaju se međusobno povezanim.

Tragajući za načinima ostvarivanja ciljeva pedagoške aktivnosti, nastavnik bira svoju profesionalnu strategiju čiji je sadržaj razvoj sebe i drugih. Shodno tome, vrednosni ciljevi odražavaju državnu obrazovnu politiku i stepen razvoja same pedagoške nauke, koji subjektivno postaju značajni činioci pedagoške delatnosti i uticaja. instrumentalne vrijednosti, nazvane srednje vrednosti. Nastaju kao rezultat ovladavanja teorijom, metodikom i pedagoškim tehnologijama, čineći osnovu stručnog obrazovanja nastavnika.

Vrijednosti-sredstva su tri međusobno povezana podsistema: stvarne pedagoške radnje usmjerene na rješavanje profesionalnih, obrazovnih i ličnih razvojnih zadataka (nastavne i obrazovne tehnologije); komunikativne radnje koje omogućavaju realizaciju lično i profesionalno orijentisanih zadataka (komunikacijske tehnologije); radnje koje odražavaju subjektivnu suštinu nastavnika, koje su integrativne prirode, jer spajaju sva tri podsistema djelovanja u jednu aksiološku funkciju. Vrijednosti-sredstva su podijeljena u grupe kao što su vrijednosti-stavovi, vrijednosti-kvalitet i vrijednosti-znanje.

Vrijednosti-stavovi obezbijediti nastavniku svrsishodnu i adekvatnu konstrukciju pedagoškog procesa i interakcije sa njegovim subjektima. Odnos prema profesionalnoj delatnosti ne ostaje nepromenjen i varira u zavisnosti od uspešnosti nastavnikovog delovanja, od toga koliko su njegove profesionalne i lične potrebe zadovoljene. Vrednosni odnos prema pedagoškoj aktivnosti, koji određuje način interakcije nastavnika sa učenicima, odlikuje se humanističkom orijentacijom. U vrednosnim odnosima podjednako je značajan odnos nastavnika prema sebi kao profesionalcu i pojedincu. Ovdje je legitimno ukazati na postojanje i dijalektiku „Pravog Ja“, „Retrospektivnog Ja“, „Idealnog Ja“, „Reflektivnog Ja“ i „Profesionalnog Ja“. Dinamika ovih slika određuje nivo ličnog i profesionalnog razvoja nastavnika.

U hijerarhiji pedagoških vrijednosti najviši rang ima vrijednosti-kvalitet, budući da se u njima manifestuju lične i profesionalne karakteristike nastavnika. To uključuje različite i međusobno povezane individualne, lične, statusno-ulogne i profesionalno-aktivne kvalitete. Pokazalo se da ovi kvaliteti proizlaze iz nivoa razvoja brojnih sposobnosti: prediktivnih, komunikativnih, kreativnih, empatičnih, intelektualnih, refleksivnih i interaktivnih.

Vrijednosti-stavovi i vrijednosti-kvaliteti možda neće obezbijediti potreban nivo realizacije pedagoške djelatnosti ako se ne formira i ne asimiluje drugi podsistem - podsistem vrijednosti-znanja. Ona uključuje ne samo psihološka, pedagoška i predmetna znanja, već i stepen njihove svijesti, sposobnost odabira i evaluacije na osnovu konceptualnog ličnog modela pedagoške djelatnosti.

Vrijednosti-znanje - radi se o određenom uređenom i organizovanom sistemu znanja i veština, predstavljenih u vidu pedagoških teorija razvoja i socijalizacije ličnosti, obrazaca i principa izgradnje i funkcionisanja vaspitno-obrazovnog procesa i dr. Ovladavanje fundamentalnim psihološkim i pedagoškim znanjima nastavnik stvara uslove za kreativnost, omogućava snalaženje u stručnim informacijama, rešavanje pedagoških problema na nivou savremene teorije i tehnologije, koristeći produktivne kreativne metode pedagoškog mišljenja.

Dakle, imenovane grupe pedagoških vrijednosti, generirajući jedna drugu, formiraju aksiološki model koji ima sinkretički karakter. Očituje se u tome što vrijednosti cilja određuju vrijednosti sredstava, a vrijednosti odnosa zavise od vrijednosti cilja i vrijednosti kvaliteta itd., tj. funkcionišu kao jedna celina. Ovaj model može poslužiti kao kriterijum za prihvatanje ili neprihvatanje razvijenih ili stvorenih pedagoških vrednosti. Ona određuje ton kulture, propisuje selektivan pristup kako vrijednostima koje postoje u povijesti određenog naroda, tako i novonastalim djelima ljudske kulture. Aksiološko bogatstvo nastavnika određuje djelotvornost i svrsishodnost odabira i povećanja novih vrijednosti, njihovog prelaska u motive ponašanja i pedagoškog djelovanja.

Syncretic - stopljeni, nepodeljeni.

Uvod

POGLAVLJE 1. Teorijski i metodološki pristupi problemu vrijednosti 13

1.1. Problem vrijednosti u filozofskoj i pedagoškoj literaturi 13

1.2. Pedagoške vrijednosti nastavnika 46

POGLAVLJE 2. Eksperimentalne studije pedagoških vrijednosti 100

2.1. Ciljevi, metode, glavne faze studije 100

2.2. Nivo profesionalizma nastavnika i pedagoške vrijednosti 103

2.3. Dinamika pedagoških vrijednosti nastavnika 111

2.4. Pedagoške vrijednosti i njihova uloga u formiranju ličnih kvaliteta nastavnika 120

Zaključak 126

Korištena literatura 130

Prijave 151

Uvod u rad

U ovom trenutku, kada se odvija proces transformacije različitih sfera našeg života i promišljanja duhovnih, moralnih, profesionalnih vrijednosti, posebnu pažnju treba posvetiti obrazovanju specijalista na univerzitetima. To je prvenstveno zbog potrebe razvijanja građanskih i profesionalnih pozicija učenika, razvoja njegovog intelekta i kreativnog mišljenja, kulture i morala. To znači da je jedno od aktuelnih oblasti naučnog i praktičnog interesa za pedagogiju u oblasti unapređenja stručnog usavršavanja nastavnika aksiologija, koja čini osnovu duhovne paradigme obrazovanja u inovativnim uslovima pedagoškog prostora.

Pretjerano prenagljeno preispitivanje vrijednosti izazvalo je krizu u društvenoj i moralnoj sferi, slom uobičajenih ideoloških i etičkih temelja, stoga se stručno osposobljavanje budućih stručnjaka ne može ne provoditi bez aksiološkog pristupa filozofskom, pedagoškom , socijalnih, psiholoških i drugih problema našeg vremena. S tim u vezi, ova studija je usmjerena na stvaranje neophodnih uslova za kreativni razvoj, formiranje duhovnih, moralnih i profesionalnih vrijednosti i dalje usavršavanje ličnosti specijaliste. Uspješne rezultate u nastavi mogu postići samo nastavnici visoke moralne kulture, koji imaju snažnu ličnost, koji brane svoj stav i stil u pedagogiji, spremni na kontinuirano samoobrazovanje, samoobrazovanje i stvaralački samorazvoj.

Proces formiranja pedagoških vrijednosti nastavnika važan je društveni, moralni i duhovni potencijal, čija je realizacija od strateškog značaja za njegovo održivo funkcionisanje i razvoj u kontekstu realizacije nacionalnih projekata u oblasti obrazovanja koje realizuje vlade Ruske Federacije.

Poznavanje modernih društveno-ekonomskih i političkih procesa nemoguće je bez sveobuhvatnog proučavanja vrijednosti društva u cjelini i njihove istorijske analize. Pedagoške vrijednosti nastavnika i njegov profesionalizam igraju ključnu ulogu u društvenoj reprodukciji novih generacija i njihovih vrijednosnih orijentacija.

Rusko učenje je posebna subkulturna grupa (jezgro inteligencije) koja obavlja funkciju duhovnog i moralnog obrazovanja nacije, skladištenja i reprodukcije njenog kulturnog genofonda. Uništenje ove tradicije preplavljeno je nepovratnim posljedicama po sudbinu Rusije i njen kulturni identitet.

Upravo je to razlog za izbor teme disertacije, posvećene istraživanju i stvaranju modela pedagoških vrijednosti nastavnika kao osnove njegovog profesionalizma. Većina dosadašnjih studija o aksiološkim temama uglavnom je posvećena vrijednostima, vrijednosnim orijentacijama nastavnika, školaraca, a u manjoj mjeri i problemima formiranja pedagoških vrijednosti u nastavi kroz aspekte profesionalizacije učenika kao što su budući stručnjaci povezani sa duhovnom sferom ljudske kulture.

Stepen razvijenosti teme istraživanja. U svom radu autor se oslanja na već dostignuti nivo poznavanja sistema vrednosti, uključujući i vrednosne orijentacije nastavnika. Poznati domaći istraživači problema vrijednosti u filozofiji su S. F. Anisimov, L. M. Arkhangelsky, V. A. Vaselenko, O. G. Drobnitsky, A. G. Zdravomyslov, A. A. Ivin, M. S. Kagan, N. S. Kuznjecov, L. N. Stolovich, V. P. P.

Istorijska analiza radova N. A. Berdjajeva, S. I. Gessena, M. I. Demkova, I. A. Iljina, P. F. Kaptereva, K. D. Ušinskog i drugih predstavnika domaće pedagoške misli i ruske u inostranstvu omogućava nam da istaknemo koncept nacionalnih vrednosti obrazovanja na osnovu radova takav ko-

Probleme formiranja i funkcioniranja pedagoških vrijednosti nastavnika razmatrali su V. I. Andreev, E. V. Bondarevskaya, V. I. Ginetsinsky, V. A. Karakovsky, S. V. Kulnevich, N. D. Nikandrov, V. A. Slastenin, G. I. Chizhakova i drugi. Analiza odnosa između teorije motiva i profesionalizacije budućeg specijaliste, procesa njegovog profesionalnog samoodređenja može se naći u radovima E. A. Klimova, V. I. Kovalev, A. N. Leontjeva, N. I. Meshkova i drugih. Oslonili smo se na tehnologije za unapređenje profesionalnih pedagoških aktivnosti (V.I. Avershin, N.V. Kuzmina, Yu.I. Kunitskaya, G.A. Melekesov, E.I. Rogov, N.E. Shchurkova, itd.); istraživanje vrednosne svijesti budućeg specijaliste (A.V. Bezdukhov, V.P. Bezdukhov, L.V. Vershinina, E.E. Volchkov, T.V. Zhirnova, V.P. Zinchenko, itd.); glavne odredbe kulture pedagoškog istraživanja (E. V. Berezhnova, G. X. Valeev, A. I. Kochetov, V. V. Kraevsky, N. V. Kuzmina, G. I. Sarantsev, V. A. Yadov, itd.).

Od fundamentalnog značaja za proučavanje su normativni zakonodavni dokumenti koji definišu principe državne politike u oblasti obrazovanja, vrednosti čoveka i društva u celini. Danas je ruski obrazovni sistem u epicentru reformskih promjena koje se dešavaju u našem društvu.

Analiza postojeće istraživačke i nastavne prakse otkriva niz kontradikcije: 1) između visokog društvenog značaja formiranja aksioloških osnova profesionalne delatnosti studenta, sve veće potrebe društva za nastavnicima sa pedagoškim i univerzalnim vrednostima i slabe teorijske i metodološke razrade problema; 2) između praktične potrebe za formiranjem pedagoških vrednosti budućeg nastavnika i nedovoljne zastupljenosti u pedagoškoj nauci holističkog pristupa u teorijskom aspektu za razvoj aksiološkog modela budućeg specijaliste; 3) ja-

Očekujem objektivno postojeću potrebu za formiranjem vrednosnih osnova profesionalne delatnosti, posebno aksiograma studenata, i nedovoljnu svest o ovoj potrebi na svim nivoima savremenog obrazovnog sistema u Rusiji.

Utvrđena je potreba za rješavanjem ovih kontradikcija istraživački problem koji se sastoji u traženju i identifikovanju delotvornih pedagoških uslova za formiranje savremenog učenika, budućeg nastavnika, prioritetne orijentacije ka duhovnim i moralnim vrednostima domaće pedagogije i njenim idealima, što je jedan od najvažnijih, neophodnih faktora demokratizacije. društva. Ovo određuje relevantnost teme istraživanja.

Svrha studije sastoji se u otkrivanju suštinskih karakteristika pedagoških vrednosti u savremenim uslovima, identifikovanju i opravdavanju pedagoških vrednosti budućeg nastavnika kao osnove njegovog profesionalizma.

Objekt istraživanja- obrazovni proces na univerzitetu.

Predmet studija- proces formiranja pedagoških vrijednosti učenika.

Svrha i problem studije odredili su formulaciju sljedećih glavnih hipoteza:

Može se očekivati da pedagoške vrijednosti presudno utiču na formiranje profesionalnih i ličnih kvaliteta budućeg nastavnika.

Ciljevi proučavanja i provjere hipoteza postignuti su rješavanjem sljedećih zadataka:

odraz suštinskih karakteristika pedagoških vrijednosti i pokazivanje u istorijskom aspektu geneze pogleda na njene najvažnije komponente u psihološkoj, pedagoškoj i filozofskoj literaturi;

utvrđivanje dinamike pedagoških vrijednosti i vrijednosnih orijentacija;

provođenje analize prakse ovladavanja pedagoškim vrijednostima studenata u savremenim uslovima;

utvrđivanje načina i sredstava za formiranje pedagoških vrijednosti koje vode do visokih postignuća u nastavi;

razjašnjavanje vrednosnih orijentacija nastavnika u zavisnosti od nivoa njegovog pedagoškog profesionalizma.

Na početku istraživanja disertacije polazili smo od pretpostavke da će studentsko ovladavanje pedagoškim vrijednostima biti učinkovitije ako:

studentu se pruža pedagoška pomoć u razjašnjavanju suštine pedagoških vrijednosti, karakteristika procesa njihovog razvoja;

Ažurira se aktivnost samog pojedinca u ovladavanju pedagoškim vrijednostima.

Metodološka osnova studije postoje odredbe o strukturi pedagoških vrednosti, o sistemskoj prirodi osobina ličnosti, o lično-aktivnosti, kulturološkim pristupima, koje se ogledaju u radovima ruskih i stranih naučnika o problemima vaspitnih vrednosti.

Za rješavanje problema korišteni su sljedeći metode istraživanja: analiza, sinteza, apstrakcija, modeliranje, posmatranje, razgovor, pedagoški eksperiment, proučavanje naprednog pedagoškog iskustva, testiranje, ispitivanje, proučavanje rezultata rada učenika.

Eksperimentalna istraživačka baza: Istorijsko-sociološki institut Državne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja "Mordovijski državni univerzitet po imenu N.P. Ogarev."

Studija je sprovedena u tri faze.

U prvoj fazi(1996 - 2000) izvršeno je proučavanje i analiza psihološke, pedagoške i filozofske literature, utvrđivanje metodoloških pristupa proučavanom problemu, akumulacija praktičnog iskustva, osmišljavanje socio-pedagoški model pedagoških vrijednosti nastavnika. U ovoj fazi razvijen je istraživački program koji je uključivao definisanje cilja, zadataka, predmeta i predmeta istraživanja, naučnih metoda koje omogućavaju proučavanje predmeta istraživanja koje se sprovodi.

U drugoj fazi(2000 - 2003) završeno je osmišljavanje socio-pedagoškog modela pedagoških vrijednosti nastavnika. Istovremeno, pripremljen je sistem kreativnih radova, razvijeni upitnici za identifikaciju i potkrepljenje pedagoških načina za unapređenje ovladavanja pedagoškim vrijednostima učenika. Izvršeno je praktično testiranje zadataka i njihovo prilagođavanje. Odnosno, u ovoj fazi je proveden eksperimentalni rad na osnovu kojeg je prikupljen empirijski materijal. U ovom periodu se radilo na traženju, razumijevanju i pripremi naučnih instrumenata.

U trećoj etapi (2003. - 2006.) izvršeno je završno usavršavanje i korekcija sastavnog sastava modela pedagoških vrijednosti nastavnika, izvršena je završna faza nastavnog eksperimenta tokom kojeg su dobijeni podaci i zaključci. osvrće se na uticaj razvijenog socio-pedagoškog modela pedagoških vrednosti na profesionalizaciju budućih nastavnika.

Valjanost i pouzdanost rezultata istraživanje je dato početnim teorijskim i metodološkim pozicijama; baziran na fundamentalnim istraživanjima iz pedagogije, filozofije, psihologije, aksiologije, akmeologije, na analizi univerzitetske prakse vezane za formiranje

pedagoške vrijednosti kao osnova profesionalizma ličnosti nastavnika; korištenje skupa metoda koje su adekvatne postavljenim ciljevima i zadacima; kombinacija rezultata kvantitativne i kvalitativne obrade podataka iz pedagoškog eksperimenta pomoću statističkih metoda.

Naučna novina istraživanja leži u činjenici da je riješen problem određivanja glavnih pravaca, metoda i sredstava formiranja pedagoških vrijednosti. To je učinjeno kroz potkrepljivanje teorijskih aspekata ovladavanja profesionalnim vrijednostima učenika i kroz analizu istorijskog i specifičnog pedagoškog iskustva zasnovanog na vrijednosno-akmeološkom pristupu, koji omogućava, ukoliko postoji sistem kriterija za studente. poznavanje suštine pedagoških vrijednosti i načina poboljšanja njihovog ovladavanja, računati na uspješnu provedbu ovog procesa i stvaranje aksiograma ličnosti budućeg specijaliste. Identificiran je višedimenzionalni, dinamički model pedagoških vrijednosti budućih nastavnika.

Teorijski značaj istraživanja disertacije je kako slijedi:

Utvrđuju se bitne karakteristike pedagoških vrijednosti i logička i sadržajna osnova pedagoške aksiologije koja se koristi u okviru inovativnih tehnologija za osposobljavanje budućeg specijaliste u uslovima pedagoškog prostora.

Razvijen je socio-pedagoški model pedagoških vrijednosti nastavnika.

Utvrđena je temeljna nužnost afirmacije u svijesti i samosvijesti budućeg učitelja prioriteta duhovnih, moralnih i nacionalnih vrijednosti domaćeg pedagoškog nasljeđa kao jednog od temelja za povećanje statusa nastavnika u društvu, univerzitet i škola.

Praktični značaj Istraživanje je da su teorijski principi i praktične preporuke koje je izradio autor primenljivi za projektovanje inovativnih tehnologija u okviru različitih procesa.

dagoškim pravcima i konceptima. Rezultati dobijeni tokom studije omogućavaju:

revidirati relevantne kurseve univerzitetske obuke za buduće nastavnike i specijaliste nenastavnih specijalnosti;

izvršiti izmjene kurseva prekvalifikacije i obuke u sistemu zavoda za usavršavanje prosvjetnih radnika.

Materijali za istraživanje mogu se koristiti u praktičnim aktivnostima sveučilišnih i školskih nastavnika, prilikom predavanja posebnih predmeta o pedagoškim vrijednostima i duhovnoj i moralnoj kulturi savremenog visokokvalificiranog stručnjaka.

Testiranje i implementacija rezultata istraživanja realizovani su: kroz autorsko izvođenje (u skladu sa razvijenim kursevima „Pedagogija“, „Pedagoške vrednosti nastavnika“, „Metode vaspitno-obrazovnog rada“, „Akmeologija“) različitih oblika edukacije (predavanja, seminari, konsultacije, obuke i dr.) sa studentima Istorijsko-sociološkog instituta i Matematičkog fakulteta Državne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja „Mordovijski državni univerzitet po imenu N.P. Ogarev“; tokom izvještaja i govora na međunarodnim i sveruskim naučnim i praktičnim konferencijama, godišnjim naučnim konferencijama Državne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja "Mordovijski državni univerzitet po imenu N.P. Ogarev"; na metodičkim seminarima. Autor je jedan od sastavljača serije zbirki o obrazovnim regionalnim čitanjima Maslovskog.

Odredbe za odbranu:

1. Bitne karakteristike pedagoških vrijednosti određene su skupom karakteristika, njihovom hijerarhijom i sadržajnom orijentacijom, te mjestom u opštem sistemu vrijednosti. Došlo je do promene hijerarhije karakteristika pedagoških vrednosti u savremenim uslovima i formiranja sistema

vrednosne orijentacije budućeg nastavnika nastale su i nastaju u teškim uslovima kriznih procesa u društvu i reformi sistema visokog stručnog obrazovanja. Stoga je mehanizam za formiranje profesionalnih i duhovno-moralnih vrijednosti budućeg specijaliste nestabilan i selektivan, ali istovremeno direktno povezan s njegovim profesionalizmom.

2. Prioritet za studente pedagoške specijalnosti su
društveno-profesionalne i moralno-psihološke vrijednosti, ali
istovremeno ističu i vrijednosti povezane s njihovim ekonomskim osnovama
životnu aktivnost kako na ličnom tako i na profesionalnom planu. Peda
gogičke i univerzalne vrijednosti direktno su povezane s motivom
cija profesionalne aktivnosti.

Proučavajući ulogu pedagoških vrijednosti u formiranju ličnih kvaliteta budućeg nastavnika, moguće je identificirati posebnosti ovladavanja pedagoškim i univerzalnim vrijednostima učenika, koje se manifestiraju u dva aspekta: proceduralni i sadržajni. Istovremeno, sistem kriterijuma za ovladavanje pedagoškim vrednostima učenika obuhvata: kognitivne, evaluativno-emocionalne, ideološke, bihevioralne. Na osnovu skupa kriterijuma i indikatora moguće je identifikovati aksiološke faktore – glavne razloge koji imaju karakter pokretačkih snaga, glavne determinante profesionalizma: objektivni, koji se manifestuju kao spoljni zahtev i povezani sa stvarnim sistemom profesionalne delatnosti. , pedagoške vrijednosti; subjektivne, vezane za pojedinačne preduslove, mjere uspješnosti profesionalne djelatnosti - to su motivi, usmjerenost, interesovanja, vještina itd.; objektivno-subjektivna, vezana za organizaciju profesionalnog okruženja, kvalitet upravljanja i obrazovanja.

3. Razlozi koji učenicima otežavaju savladavanje pedagoških vrijednosti
veze, uzrokovane su društveno-ekonomskim, pedagoškim, ličnim
uslovima. Pedagoški načini aktiviranja proučavanih vrijednosti uključuju
Očekuju: diferenciran, individualan pristup kreativnom razvoju

budućih specijalista, podsticanje kreativne samospoznaje, samoobrazovanja i samoobuke i njihovo uključivanje u situaciju društvene i moralne prirode. U tom smislu, model pedagoških vrijednosti budućeg nastavnika je višedimenzionalan i višestepen.

Struktura rada. Disertacija se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka, liste literature (195 naslova) i priloga. Sadržaj rada predstavljen je na 172 stranice, uključujući 19 tabela, 8 slika, 2 dijagrama.

Problem vrijednosti u filozofskoj i pedagoškoj literaturi

Problem vrijednosti je u posljednje vrijeme naišao na široku raspravu na stranicama filozofske, psihološke, pedagoške i sociološke literature. To je prije svega zbog uticaja sistema vrijednosti koji se u društvu razvijao na tempo naučnog, tehničkog i društvenog napretka, mogućnosti društva, te stepen razvoja pedagoške teorije i prakse.

Danas ruski obrazovni sistem prolazi kroz teška vremena. Dolazi do ozbiljnog preispitivanja postojećih vrijednosti. To je uglavnom zbog pojave „slobodnog tržišta“, koje je postalo glavni izvor kontradikcija u ruskom društvu. Njegovim dolaskom ucrtana je tendencija ka razaranju postojećeg sistema tradicionalnih vrijednosti. Stoga se formulacija problema vrijednosti intenzivira u složenim, prijelomnim fazama razvoja društva, dobiva novo značenje, a samim tim dolazi i do promjene vrijednosnih orijentacija. Nove duhovne, političke, vjerske, etičke vrijednosti zasnovane su na tradicionalnim vrijednostima od univerzalnog i nacionalnog značaja. Zahvaljujući tome, potonji se čuvaju, nadopunjuju novim vrijednostima i stvaraju nove trendove razvoja u njima.

Učitelj je nosilac, prije svega, duhovnih, moralnih i profesionalnih vrijednosti. Potonji čine osnovu motivacijske sfere ličnosti nastavnika, koja određuje nivo i smjer njegove kreativne aktivnosti. Oni djeluju kao temeljna komponenta, semantička osnova čovjekovog života i njegove pedagoške aktivnosti,

U savremenoj ruskoj pedagogiji traga se za novim sistemom vrijednosti. Jedan od glavnih zadataka domaćeg obrazovanja je formiranje duhovnih vrijednosti mlađe generacije, budući da se treba fokusirati ne samo na danas, već i na budućnost. Posebnu pažnju treba posvetiti obuci nastavnog kadra koji već radi u 21. vijeku – vijeku pedagoških tehnologija i inovacija. Budućnost naše djece zavisi od toga kakav će biti učitelj. Stoga su pitanja vezana za pedagoške vrijednosti nastavnika i njegov profesionalizam posebno relevantna. Svoje ideale i vrednosne ideje mora smisleno uvesti u sam pedagoški proces, odrediti dinamiku i pravac pedagoškog traganja. Danas je potrebno da nastavnik ima organizacione i humanističke sposobnosti, visoku opštu kulturu i stručnu kompetenciju, izuzetno je važno razumjeti razvojne karakteristike djece različitog uzrasta, njihov unutrašnji svijet i motive ponašanja. Otuda se u sistemu školovanja nastavnika javljaju najvažniji problemi vezani za formiranje duhovnih vrednosti i kulture moralnih osećanja.

Pitanja o prirodi različitih pojava, koja se danas obično nazivaju vrijednostima, raspravljaju se u filozofiji od davnina. Ali problem vrednosti, kao jednog od glavnih aspekata filozofije (aksiologije), javlja se tek u drugoj polovini 19. veka. Pojam „vrednosti“ je u zapadnoevropsku filozofiju uveo 60-ih godina ovog veka G. Lotze, nemački filozof koji je razvio ideje objektivnog idealizma, blizak Lajbnici.

V.I. Andreev napominje da je koncept „aksiologije“ uveo u naučnu cirkulaciju 1902. godine francuski filozof P. Lapi, a već 1908. godine njemački naučnik E. Hartmann ga je aktivno koristio u svojim radovima. Nakon toga, problem vrijednosti, koji je dobio svoj aktivni razvoj u drugoj polovini 50-ih - sredinom 60-ih. XX vijeka, prepoznali su kao relevantni sovjetski naučnici (O. G. Drobnitsky, T. V. Lyubimova, V. T. Tugarinov i drugi) i tako ostaje do danas. Kako s pravom primjećuju autori udžbenika „Uvod u pedagošku aksiologiju“ V. A. Slastenin i G. I. Chizhakova, aksiologija je relativno samostalna grana filozofije. U filozofskom enciklopedijskom rječniku (1997) aksiologija (od grčkog axia - vrijednost i logos - učenje) je doktrina vrijednosti; aksiološki - definisan prema svojoj vrijednosti, sa stanovišta teorije vrijednosti.

U kontekstu aksioloških problema formiraju se različiti koncepti (naturalistički, transcendentalistički, sociološki, dijalektičko-materijalistički) koji različito definiraju prirodu vrijednosti i međusobne odnose između kojih se formira nova faza aksioloških problema.

Posljednjih godina u domaćoj pedagoškoj literaturi pojavljuju se zanimljivi radovi posvećeni analizi odnosa i odnosa pedagoške nauke i aksiologije.

Neki tvrde da je nemoguće rješavati aksiološka pitanja u okviru pedagoške nauke. Ističući aksiologiju kao osnovnu pedagošku disciplinu, pristalice ovog pristupa (B. S. Gershunsky, V. M. Rozin, P. G. Shchedrovitsky i dr.) razmatraju aksiološka pitanja pedagogije sa stanovišta koncepta „filozofije obrazovanja“. Upravo je ta okolnost, po njihovom mišljenju, jedan od glavnih argumenata u prilog ovom konceptu.

Naučnici koji razmatraju aksiološka pitanja u okviru pedagoške nauke (V.V. Kraevsky, Z. I. Ravkin i dr.) ne vide nikakvu kontradikciju u kombinaciji aksiološkog i strukturno-sistemskog pristupa. Štaviše, prema mišljenju brojnih naučnika (Z. I. Ravkin, V. A. Slastenin, V. P. Tugarinov), vrijednosni pristup „predstavlja neophodan „most“ od teorije do prakse, vezu između njih“.

Pedagoške vrijednosti nastavnika

Trenutno se u ruskoj pedagogiji može uočiti rastući trend njenog razvoja u tri glavna pravca.

Prvi pravac teži uvođenju pedagoških tehnologija, koje čuvaju metodologiju aktivnosti koja se razvijala u sovjetskom periodu, uzimajući u obzir savremene zahtjeve društva.

Drugi pravac karakteriše fokus na paradigme orijentisane na studente u obrazovanju. To se posebno vidi u nacrtu „Nacionalne doktrine obrazovanja u Ruskoj Federaciji“, Zakona Ruske Federacije „O obrazovanju“ itd. To je prvenstveno zbog uvođenja stranih obrazovnih tehnologija u ruske škole, koje često dovodi do brojnih problema. Rusija ima istorijski uspostavljen nacionalni obrazovni sistem. Nema smisla mijenjati je u nešto drugo, iako se pozitivna iskustva stranih škola moraju uzeti u obzir uzimajući u obzir ruski mentalitet.

Treći pravac uključuje okretanje duhovno-moralnoj tradiciji domaćeg obrazovanja i odgoja, nepravedno zaboravljenoj dugi niz decenija.

Posljednja decenija u ruskom obrazovnom sistemu bila je uglavnom usmjerena na usko stručno usavršavanje. Upravo sada, kada se procesi duhovnog, socijalnog i moralnog osiromašenja manifestuju posebnom žestinom, društvo treba da obrati pažnju na jedinstvo univerzalnog i stručnog obrazovanja u obrazovanju nastavnog kadra na univerzitetima.

Nažalost, savremena srednja škola nije u mogućnosti da značajno utiče na unutrašnji svet, kulturu moralnih osećanja i duše dece, jer sam nastavnik nema duhovno prosvetljenje, pomoću kojeg bi mogao pozitivno uticati na duhovno vaspitanje, odgoj i razvoj učenika.

Za rusko društvo izlaz iz dugotrajne socio-ekonomske i nacionalne krize je oživljavanje duhovnosti, građanstva i patriotizma naroda Rusije. Nastavnik može i treba da igra značajnu ulogu u rješavanju ovog problema. Stoga, pitanja duhovnog i moralnog formiranja budućeg nastavnika treba razmotriti u univerzitetskoj obuci. S tim u vezi, proučavanje profesionalne duhovnosti kao složenog stanja unutrašnjeg svijeta učitelja je obećavajući i važan zadatak našeg vremena.

Napominjemo da je u cijeloj raznolikosti pravaca koji postoje u modernoj domaćoj pedagogiji, najperspektivniji poziv na duhovne i moralne tradicije ruske škole sa stanovišta pravoslavlja, budući da je povezan s obnovom kulturnih i istorijske tradicije i nacionalne vrijednosti. Hrišćanstvo čini temelj, glavnu suštinu ruskog naroda, a samim tim i pedagogiju.

Neophodno je sagledati čovjeka sa stanovišta učenja Pravoslavlja, u kojem je čovjek slika Božja. „Vrlo tačno je u Bibliji, na staroslavenskom jeziku, o jednoj osobi rečeno: „Eto, ovo je veliko dobro“. Odnosno, veoma lepa ("dobro" na slovenskom znači "lepota"). Hrišćanstvo o tome kaže: „Da, čovek je lep, uprkos činjenici da ga ne vidimo uvek takvog.” . Istorija pravoslavne crkve to potvrđuje bogatstvom svetih slika, primera života pojedinaca (prečasni Serafim Sarovski, sveti pravedni ratnik Teodor Ušakov, sveti Sergije Radonješki, sveti pravedni Jovan Kronštatski, sveti Teodor ( Starac Sanaksar), Patrijarh Tihon, Saranski sveštenik Aleksej Maslovski i mnogi drugi), koji su bili nosioci i eksponenti najboljih ideja i tradicija svog vremena, svi su ih slušali i oni su postali duhovni putokazi društva. Proces produhovljenja života, istinski preobražaj ljudskog života, njegova lepota mogući su samo u duhovnom jedinstvu sa Bogom.

Sveti Jovan Zlatousti, K. D. Ušinski, F. M. Dostojevski i druge pravoslavne ličnosti prošlosti tvrdili su da je glavna stvar u obrazovanju negovanje ljudskog duha. Pošto je duh primarni u čoveku. Ispravna struktura duha rađa prave ideje, osjećaje i ispravan odnos prema svemu. Stoga će mladi učitelji odgojeni na ovaj način biti otporni na lažna kršćanska učenja i vjerske sekte koje su tuđe pravoslavlju u Rusiji, a samim tim i u školama i na univerzitetima. Da biste to učinili, potrebno je ozbiljno pozabaviti pitanjima pravoslavne pedagogije na univerzitetima (takvo iskustvo se može naći na Rjazanskom državnom pedagoškom univerzitetu po imenu S. A. Yesenina i obrazovnim institucijama u drugim regijama Rusije).

Neophodno je stvoriti pravoslavne srednje škole (ili gimnazije), pravoslavne letnje kampove, nedeljne škole, osnovati Centar za pravoslavnu pedagogiju, au srednjim školama, stručnim školama i univerzitetima voditi specijalne kurseve i specijalne seminare o pravoslavnoj pedagogiji za nastavnike. , univerzitetski profesori i studenti. Sve ovo može biti eksperimentalna platforma na univerzitetu, a studenti su direktni učesnici i istraživači. Pored toga, organizovanje i izvođenje studentskih naučnih i praktičnih konferencija, na kojima bi se predstavili teorijski aspekti i praktična iskustva zasnovana na materijalima iz pedagoških zapažanja i rada u pravoslavnim školama i kampovima. To zahtijeva reviziju sistema obuke budućih nastavnika. Danas studenti imaju nedostatak potrebe za samousavršavanjem, kreativnim samorazvojom, a to je zbog činjenice da imaju određeni vakuum duhovnog i životnog ideala. Uprkos tome, oni žele da poboljšaju i popune ovaj vakuum, ali ne znaju šta da urade da to postignu.

U filozofsko-religioznom konceptu - otkrovenjima, proročanstvima ruskog filozofa i teologa A. S. Homjakova, pažnja se skreće na probleme obrazovanja zasnovanog na principima pravoslavlja; osim toga, on smatra ljudski duh i vjersko iskustvo nacije kao temelj kulture. U modernoj Rusiji obrazovanje ne treba odvajati od duhovnog obrazovanja. Kako je ruski mislilac Ivan Iljin napisao u publikaciji „Ruski učitelj“, „poluobrazovanje odvodi od duha i od Boga“, a „neprincipijelnost vodi u služenje đavolu“. Samo znanje i iskustvo koji imaju određene duhovne, istorijske, nacionalne korijene pomoći će učitelju da postane ličnost i ispuni duhovni svijet mladosti, kao i da je sposoban ciljano obrazovati mlade sa pozicije vrijednosnog pristupa.

Nivo profesionalizma nastavnika i pedagoške vrijednosti

Specifična tačka studije je interpretacija eksperimentalnih rezultata. Budući da je osnovni cilj rada određen kao stvaranje socio-pedagoškog modela pedagoških vrijednosti nastavnika, u početku smo nastojali da odaberemo i sistematizujemo pedagoške vrijednosti na osnovu vrijednosti-ciljeva i vrijednosti-sredstava. U tu svrhu izrađen je upitnik (vidi Dodatak 1) koji ima za cilj određivanje ranga značajnosti ovih vrijednosti. Osnova za tipologiju bila je podjela na terminalne i instrumentalne.

U eksperimentu su učestvovali studenti 3. i 4. godine studija istorije na Istorijsko-sociološkom institutu (Mordovski državni univerzitet po imenu N.P. Ogarev). Izbor učesnika eksperimenta, kao što je već napomenuto, bio je zbog činjenice da u 3. godini slušaju predmet „Pedagogija“, a na 4. godini polažu „Pedagoške vrijednosti nastavnika“ i „Metode odgoja i obrazovanja“. Rad.”

Analizirajući psihološku, pedagošku i filozofsku literaturu, dobivena je prilično velika lista vrijednosti. U cilju sistematizacije i definisanja modela pedagoških vrednosti, podeljen je na 32 ciljne vrednosti i 34 vrednosti sredstava. Podaci iz uporedne analize rezultata istraživanja prikazani su u tabelama 1 - 4 (vidi Dodatak 3). U komparativnoj analizi uzeli smo u obzir samo minimalne i maksimalne vrijednosti jer one najjasnije karakteriziraju preferencije ispitanika.

Sve vrijednosti koje su ponuđene ispitanicima bile su pozitivne. Pred njima je bio zadatak da ih rasporede po važnosti za njih kao principe koji ih vode u životu, a rezultate unesu u kolonu pod brojem (I). Kao što je uporedna analiza pokazala, za studente 3. godine najznačajnije su vrijednosti i ciljevi kao što su sposobnost prevaspitavanja „teške“ djece, prepoznavanje rođaka, prijatelja, poznanika, rasprostranjenost nastavničke profesije, romantika i fascinacija. sa nastavnim aktivnostima, dječijom ljubavlju i naklonošću, onda postoje vrijednosti koje imaju lični i društveni smisao u njihovom životu i izboru nastavničke profesije. U 4. godini vrijednosti samodovoljnog tipa postaju svjesnije u socio-pedagoškom aksiogramu i sa stabilnim izborom motivacije: rasprostranjenost nastavničke profesije, ljubav prema nastavničkom radu, prestiž učiteljskog profesionalca. aktivnost, visoka motivacija za profesionalnu aktivnost, razvoj studentskih i nastavnih timova.

Ako govorimo o vrijednostima-sredstvima, onda su za studente 3. godine najznačajnija mogućnost napredovanja u karijeri, duži odmor, za studente 4. godine - nestandardni uslovi rada nastavnika, efikasnost tokom čitave nastavničke karijere. Istovremeno, praktično na prvom mjestu kod učenika dvogodišnjih razreda, imajući u vidu nove socio-ekonomske uslove rada, su konkurentnost, preduzetništvo, a uzimajući u obzir značaj tekućih procesa u školi – integritet i kontinuitet rada. pedagoški odgoj i obrazovanje.

Zatim je bilo potrebno svaki skup podijeliti u tri grupe vrijednosti po važnosti i u svakoj grupi odrediti redoslijed važnosti za učenike kao principe koji ih vode u životu, a rezultate upisati u kolonu sa brojevima ( II), dakle: za prvu grupu 1.1, 1.2 itd.; za drugu grupu - 2.1, 2.2, 2.3, itd.; za treću grupu - 3.1, 3.1, 3.3, itd. Ovo je učinjeno u cilju utvrđivanja najviših prioritetnih vrijednosti nastavne aktivnosti. Ostvarene vrijednosti-ciljevi (prema rezultatima kolone (III)) za 3. godinu ispostavili su se kao ličnost i individualnost studenta, rasprostranjenost nastavničke profesije, razvoj studentskog i nastavnog tima, duhovnost studenta. nastavničko zvanje i visoka motivacija za profesionalnu aktivnost, a za 4. godinu - i visoka motivacija za profesionalnu djelatnost, rasprostranjenost nastavničke profesije, pored toga, profesionalno razmišljanje nastavnika, prestiž profesionalne djelatnosti nastavnika i ljubav prema nastavni rad. Studenti 3. godine smatraju sljedeće vrijednosti i sredstva za ostvarivanje – konkurentnost, marljivost, produktivnost u nastavnom radu, integritet i kontinuitet pedagoškog odgoja i obrazovanja, sistem moralnih i materijalnih nagrada za savjestan rad, preduzimljivost i 4. godine. studenti ističu i preduzimljivost, kompetitivnost, duge odmore, integritet i kontinuitet pedagoškog odgoja i obrazovanja, marljivost, produktivnost u nastavnom radu. Prilikom izrade istraživačkog programa i sprovođenja obuka za profesionalni i lični razvoj, postavilo se pitanje povezanosti vrednosnih orijentacija učenika i motivacije za izbor nastavničke profesije. Već je napomenuto da duhovne, moralne i pedagoške vrijednosti čine osnovu motivacijske sfere ličnosti modernog specijaliste.

Pedagoške vrijednosti i njihova uloga u formiranju ličnih kvaliteta nastavnika

Ako oba kriterija daju zaključak o podudarnosti vrijednosti, tek tada možemo govoriti o podudarnosti prosječnih vrijednosti dva uzorka.

U tabeli 1 (vidjeti Prilog 6) prikazani su rezultati izračunavanja značajnosti neslaganja između analiziranih vrijednosti. U prvoj najznačajnijoj grupi pedagoških vrijednosti-ciljeva učenici su identifikovali vrijednosti usmjerene na samoobrazovanje, kreativno samoostvarenje, društveni značaj i prestiž nastavnog rada, mogućnost rada sa djecom i mladima, njegovanje duhovnog i moralnog kulture, uzimajući u obzir individualnost i motivacionu sferu ličnosti savremenog nastavnika. Istovremeno, vrednosna sredstva u prvoj grupi za ispitanike (sa izuzetkom 9 vrednosti) su značajna u formiranju vrednosno-motivacione sfere ličnosti profesionalca i određena su savremenim socio-ekonomskim uslovima u obrazovanju. sistem.

Analizirajući rezultate identifikovanja dinamike pedagoških vrijednosti, došli smo do sljedećih zaključaka: 1. Studente karakteriše potreba za profesionalnim razvojem i želja za postizanjem konkretnih rezultata u bilo kojoj vrsti aktivnosti. 2. Za većinu studenata danas je važna implementacija takvih vrijednosti kao što su poduzetništvo i konkurentnost. Ovo se objašnjava trenutnim stanjem na tržištu rada i socio-ekonomskim uslovima ruskog društva. 3. Analiza rezultata istraživanja pokazuje da su, suprotno našim očekivanjima, duhovna i moralna kultura, ljubav prema djeci i pedagoška refleksija značajni za učenike u nastavničkom zvanju. 4. Za mnoge studente važna je potreba za očuvanjem individualnosti i kreativan pristup pedagoškom radu nastavnika, što omogućava formiranje individualnog stila u profesionalnim aktivnostima. 5. Analiza univerzalnih ljudskih vrijednosti pokazala je da studenti ističu i sferu razonode i zabave. 6. Studenti 4. godine imaju veće potrebe za promjenama društvenog statusa i kreativnosti. Svi rezultati dobijeni tokom našeg istraživanja su, naravno, odraz posebnih problema specijalnosti „Istorija“ Istorijsko-sociološkog instituta Mordovskog državnog univerziteta po imenu N.P. Ogareva i ne može se prenijeti na cijelu kategoriju studenata, ali je istovremeno moguće otkriti niz obrazaca koji omogućavaju izgradnju modela pedagoških vrijednosti modernog specijaliste. Pedagoške vrijednosti i njihova uloga u formiranju ličnih kvaliteta nastavnika Na početku našeg istraživanja disertacije polazili smo od pretpostavke da će ovladavanje pedagoškim vrijednostima učenika biti efikasnije ako: 1) se učeniku pruži pedagoška pomoć u razjašnjavanju suštine pedagoških vrijednosti i karakteristika procesa njihovog razvoja; 2) ažurira se aktivnost samog pojedinca u ovladavanju pedagoškim vrijednostima. U okviru ove studije, da bismo identifikovali ulogu pedagoških vrednosti u formiranju ličnih kvaliteta nastavnika, razvili smo poseban kurs „Pedagoške vrednosti nastavnika”, testiran na osnovu specijalnosti Istorija na Istorijsko-sociološkom institutu Moskovski državni univerzitet po imenu N. P. Ogarev (4. godina). Svrha specijalnog kursa bila je formiranje pedagoških i nacionalnih vrijednosti, duhovne i moralne sfere ličnosti učenika, osiguravanje kreativnog razvoja i daljeg usavršavanja ličnosti specijaliste. Osmišljavanje sadržaja gradiva koje se proučava na ovom predmetu izvedeno je uzimajući u obzir specifičnu profesionalnu orijentaciju savremenog specijaliste. Pored toga, postavljeni su i sljedeći ciljevi predmeta: 1. Proučavanje aksioloških osnova pedagoškog procesa i humanističkih modela domaćih i stranih škola kao pozitivne pedagoške vrijednosti profesionalnog razvoja budućeg nastavnika. 2. Sagledavanje karakteristika pedagoške delatnosti i ličnosti nastavnika, suštine profesionalizma pedagoške delatnosti. 3. Sprovođenje obuke za lični i profesionalni razvoj specijalista, ovladavanje njihovom metodologijom. 4. Formiranje vrednosnih orijentacija nastavnika i njegovo formiranje kao kreativno samorazvojne ličnosti. Program radionice „Pedagoške vrijednosti nastavnika“ obuhvatio je 17 sati predavanja i 17 sati seminara.

Kao što je već napomenuto, jedno od aktuelnih oblasti naučnog i praktičnog interesovanja za pedagogiju, posebno u oblasti unapređenja stručnog usavršavanja nastavnika, jeste aksiologija – nauka o vrednostima. Ono čini osnovu filozofske i duhovno-moralne paradigme obrazovanja. Danas, kada je došlo do prenaglog preispitivanja vrijednosti, osjećamo posljedice krize u društvenoj i moralnoj sferi, slom uobičajenih ideoloških i etičkih temelja, nemoguće je ne vršiti stručno usavršavanje budućih nastavnika bez uzimajući u obzir aksiološki pristup filozofskim, pedagoškim, socijalnim, psihološkim i drugim problemima našeg vremena. Stoga je ovaj predmet bio usmjeren na stvaranje potrebnih uslova koji bi doprinijeli ne samo kreativnom razvoju i daljem usavršavanju ličnosti specijaliste, već i formiranju pedagoških, univerzalnih i nacionalnih vrijednosti, te duhovno-moralne sfere studenta. ličnost.

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

GOU VPO "UDMURT DRŽAVNI UNIVERZITET"

Rad na kursu

Predmet: Pedagoške vrijednosti

Izhevsk 2009

Uvod

1. Koncept pedagoških vrijednosti

2. Klasifikacija pedagoških vrijednosti

3. Problem klasifikacije pedagoških vrijednosti

4. Obrazovanje kao univerzalna ljudska vrijednost

5. Vrednosni odnosi kao sadržaj obrazovnog procesa

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U pedagoškoj nauci razvila se nova grana naučnog znanja - pedagoška aksiologija, koja proučava vrijednosti obrazovanja, njihovu prirodu, funkcije i odnose. Vrijednosti uključuju „elemente moralnog vaspitanja, najvažnije komponente čovjekove unutrašnje kulture, koje, izražene u ličnim stavovima, svojstvima i kvalitetima, određuju njegov odnos prema društvu, prirodi, drugim ljudima i sebi“ (N.A. Astashova). Osnova pedagoške aksiologije bile su filozofske teorije vrijednosti koje je razvio O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, V.P. Tugarinov i drugi.

Vrijednost sa stanovišta pedagogije smatra se psihopedagoškim obrazovanjem, koje se zasniva na odnosu učenika prema okolini i prema sebi. Ovaj omjer je rezultat vrijednosni čin pojedinca koji uključuje predmet procjene , objekt koji se procjenjuje , refleksija u vezi sa procenom i njenom implementacijom. U obrazovnom procesu vrijednosne orijentacije djeluju kao predmet aktivnosti nastavnika i učenika.

Sistem vrednosnih orijentacija učenika je uvek adekvatan sistemu vrednosti društva. Revalorizacija vrijednosti koja se dešava u društvu povlači za sobom promjene u vrijednosnim orijentacijama odgajanih. Moderna društvena situacija razvoja školaraca i studenata, njihova potraga za vrijednosnim smjernicama određena je i dalje radikalnom revalorizacijom vrijednosti u društvu. S tim u vezi, sve veći značaj pridaje se pedagoškom procesu u oblasti razvoja humanističkih vrednosnih orijentacija učenika.

Slobodni stvaralački proces ovladavanja vrednostima, koji „karakteriše jedinstvo objektivizacije i deobjektivizacije, aktualizacije i potrošnje vrednosti“, smatra se prioritetnim zadatkom nastavnika (N.A. Astashova). Formiranje vrijednosnih orijentacija se odvija kroz interijerizacija , identifikaciju I internalizacija . (Pogledajte DODATAK 1 za detalje).

Suština pedagoška aksiologija određena je specifičnostima pedagoške djelatnosti, njenom društvenom ulogom i mogućnostima za formiranje ličnosti. Aksiološke karakteristike pedagoške aktivnosti odražavaju njen humanistički smisao. U stvari, pedagoške vrijednosti su one karakteristike koje omogućavaju ne samo da se zadovolje potrebe nastavnika, već služe i kao smjernice za njegovu društvenu i profesionalnu aktivnost usmjerenu na postizanje humanističkih ciljeva.

Pedagoške vrijednosti, kao i sve druge duhovne vrijednosti, ne afirmišu se u životu spontano. One zavise od društvenih, političkih, ekonomskih odnosa u društvu, koji u velikoj mjeri utiču na razvoj pedagogije i obrazovne prakse. Štaviše, ova zavisnost nije mehanička, jer ono što je poželjno i neophodno na nivou društva često dolazi u sukob, koji konkretna osoba, učitelj, na osnovu svog pogleda na svet i ideala, rešava izborom metoda reprodukcije i razvoja. kulture.

Svrha kursa: otkriti pojam „pedagoške vrijednosti“, razmotriti nekoliko postojećih klasifikacija pedagoških vrijednosti i otkriti suštinu svake grupe.

1. Provesti analizu literature na ovu temu;

2. Definisati pojam “pedagoške vrijednosti”;

3. Identifikovati nekoliko klasifikacija pedagoških vrednosti;

4. Otkriti suštinu svake grupe pedagoških vrijednosti.

1. Koncept pedagoških vrijednosti

Pedagoške vrijednosti su norme koje reguliraju pedagošku djelatnost i djeluju kao kognitivno-djelujući sistem koji služi kao posrednička i povezujuća karika između uspostavljenog društvenog pogleda na svijet u oblasti obrazovanja i aktivnosti nastavnika. One, kao i druge vrijednosti, imaju sintagmatski karakter, tj. historijski formiran i zabilježen u pedagoškoj nauci kao oblik društvene svijesti u obliku specifičnih slika i ideja. Ovladavanje pedagoškim vrijednostima nastaje u procesu izvođenja pedagoških aktivnosti, pri čemu dolazi do njihove subjektivizacije. Upravo je nivo subjektivacije pedagoških vrijednosti ono što služi kao pokazatelj ličnog i profesionalnog razvoja nastavnika (Slastenin V.A.).

Kategorija vrijednosti primjenjiva je na ljudski svijet i društvo. Izvan čovjeka i bez čovjeka, pojam vrijednosti ne može postojati, jer predstavlja posebnu ljudsku vrstu značaja predmeta i pojava. Vrijednosti nisu primarne, one su izvedene iz odnosa svijeta i čovjeka, potvrđujući značaj onoga što je čovjek stvorio u procesu historije. U društvu su svi događaji značajni na ovaj ili onaj način, bilo koja pojava igra jednu ili drugu ulogu. Međutim, vrijednosti uključuju samo pozitivno značajne događaje i pojave povezane s društvenim napretkom.

Vrijednosne karakteristike odnose se kako na pojedinačne događaje, pojave života, kulture i društva u cjelini, tako i na subjekta koji se bavi različitim vidovima stvaralačke djelatnosti. U procesu kreativnosti nastaju novi vrijedni predmeti i koristi, a kreativni potencijal pojedinca se otkriva i razvija. Posljedično, kreativnost je ta koja stvara kulturu i humanizira svijet. Humanizirajuća uloga kreativnosti određena je i činjenicom da njen proizvod nikada nije ostvarenje samo jedne vrijednosti. S obzirom na to da je kreativnost otkrivanje ili stvaranje novih, do tada nepoznatih vrijednosti, ona, stvarajući čak i objekt “iste vrijednosti”, istovremeno obogaćuje čovjeka, otkriva u njemu nove sposobnosti, uvodi ga u svijet vrijednosti i uključuje ga u složenu hijerarhiju ovog svijeta.

Vrijednost predmeta u procesu njegove procjene određuje pojedinac, koji djeluje kao sredstvo uviđanja značaja predmeta za zadovoljenje svojih potreba. Fundamentalno je važno razumjeti razliku između pojmova vrijednosti i evaluacije, a to je da je vrijednost objektivna. Razvija se u procesu društveno-istorijske prakse. Procjena izražava subjektivni stav prema vrijednosti i stoga može biti istinita (ako odgovara vrijednosti) i lažna (ako ne odgovara vrijednosti). Za razliku od vrijednosti, ocjena može biti ne samo pozitivna, već i negativna. Upravo zahvaljujući procjeni dolazi do izbora objekata koji su potrebni i korisni za osobu i društvo.

Razmatrani kategorijalni aparat opšte aksiologije omogućava nam da se okrenemo pedagoškoj aksiologiji, čiju suštinu određuju specifičnosti pedagoške delatnosti, njena društvena uloga i sposobnosti formiranja ličnosti. Aksiološke karakteristike pedagoške aktivnosti odražavaju njen humanistički smisao.

Pedagoške vrijednosti, kao i sve druge duhovne vrijednosti, ne uspostavljaju se spontano u životu. One zavise od društvenih, političkih, ekonomskih odnosa u društvu, koji u velikoj mjeri utiču na razvoj pedagogije i obrazovne prakse. Štaviše, ova zavisnost nije mehanička, jer ono što je poželjno i neophodno na nivou društva često dolazi u sukob, koji konkretna osoba, učitelj, na osnovu svog pogleda na svet i ideala, rešava izborom metoda reprodukcije i razvoja. kulture.

Pedagoške vrijednosti su, kao i druge vrijednosti, sintagmatske prirode, tj. historijski formiran i zabilježen u pedagoškoj nauci kao oblik društvene svijesti u obliku specifičnih slika i ideja. Ovladavanje pedagoškim vrijednostima vrši se u procesu pedagoške djelatnosti, tokom kojeg dolazi do njihove subjektivizacije. Upravo stepen subjektivizacije pedagoških vrijednosti služi kao pokazatelj ličnog i profesionalnog razvoja nastavnika.

Promjenom društvenih uslova života, razvojem potreba društva i pojedinca transformiraju se i pedagoške vrijednosti. Tako se u istoriji pedagogije mogu pratiti promjene koje su povezane sa zamjenom školskih nastavnih teorija eksplanatorno-ilustrativnim, a kasnije problemskim i razvojnim. Jačanje demokratskih tendencija dovelo je do razvoja netradicionalnih oblika i metoda nastave. Subjektivna percepcija i dodjela pedagoških vrijednosti određena je bogatstvom ličnosti nastavnika, smjerom njegove profesionalne aktivnosti, odražavajući pokazatelje njegovog osobnog rasta (Slastenin V.A.).

Pedagoške vrijednosti imaju humanističku prirodu i suštinu, jer je smisao i svrha nastavničke profesije određena humanističkim principima i idealima.

Humanistički parametri pedagoške delatnosti, kao njene „večne” smernice, omogućavaju da se zabeleži nivo nesklada između onoga što jeste i onoga što bi trebalo da bude, stvarnosti i ideala, podstiču kreativno prevazilaženje ovih praznina, izazivaju želju za samousavršavanjem. i određuju ideološko samoopredeljenje nastavnika. Njegove vrednosne orijentacije nalaze svoj generalizovani izraz u motivaciono-vrijednost poštovanje To pedagoški aktivnosti, što je pokazatelj humanističke orijentacije pojedinca.

Ovaj stav karakterizira jedinstvo objektivnog i subjektivnog, u kojem je objektivna pozicija nastavnika osnova njegove selektivne usmjerenosti na pedagoške vrijednosti koje podstiču opći i profesionalni samorazvoj pojedinca i djeluju kao faktor u njegova profesionalna i društvena aktivnost. Socijalno i profesionalno ponašanje nastavnika, dakle, zavisi od toga kako on određuje vrednosti nastavne aktivnosti i koje im mesto u svom životu dodeljuje.

2. Klasifikacija pedagoških vrijednosti

Pedagoške vrijednosti se razlikuju po nivou postojanja, što može postati osnova za njihovu klasifikaciju. Koristeći ovu osnovu, biramo lični , grupa I društveni pedagoške vrednosti.

Socio-pedagoške vrijednosti odražavaju prirodu i sadržaj onih vrijednosti koje funkcionišu u različitim društvenim sistemima, manifestirajući se u javnoj svijesti. Ovo je skup ideja, ideja, normi, pravila, tradicija koji regulišu aktivnosti društva u oblasti obrazovanja.

Grupne pedagoške vrijednosti mogu se predstaviti u obliku ideja, koncepata, normi koje reguliraju i usmjeravaju pedagoške aktivnosti u okviru određenih obrazovnih institucija. Skup takvih vrijednosti je holističke prirode, ima relativnu stabilnost i ponovljivost.

Lične i pedagoške vrijednosti djeluju kao društveno-psihološke formacije koje odražavaju ciljeve, motive, ideale, stavove i druge ideološke karakteristike ličnosti nastavnika, koje zajedno čine sistem njegovih vrijednosnih orijentacija. Aksiološko „ja“ kao sistem vrednosnih orijentacija sadrži ne samo kognitivne, već i emocionalno-voljne komponente koje igraju ulogu njegove unutrašnje referentne tačke. Ona asimiluje i društveno-pedagoške i profesionalno-grupne vrijednosti, koje služe kao osnova za individualno-lični sistem pedagoških vrijednosti. Ovaj sistem uključuje:

· vrijednosti povezane s afirmacijom pojedinca svoje uloge u društvenom i profesionalnom okruženju (društveni značaj rada nastavnika, prestiž nastavne djelatnosti, prepoznatljivost profesije od najbližeg ličnog okruženja itd.);

· vrednosti koje zadovoljavaju potrebu za komunikacijom i proširuju njen krug (komunikacija sa decom, kolegama, referentnim ljudima, doživljavanje ljubavi i privrženosti iz detinjstva, razmena duhovnih vrednosti itd.);

· vrijednosti usmjerene na samorazvoj kreativne individualnosti (mogućnosti za razvoj profesionalnih i kreativnih sposobnosti, upoznavanje sa svjetskom kulturom, proučavanje omiljenog predmeta, stalno samousavršavanje, itd.);

· vrijednosti koje omogućavaju samoostvarenje (kreativna priroda rada nastavnika, romantika i uzbuđenje nastavničke profesije, mogućnost da se pomogne socijalno ugroženoj djeci, itd.);

· vrednosti koje omogućavaju zadovoljavanje pragmatičnih potreba (mogućnosti dobijanja zagarantovane javne službe, plate i dužina odsustva, razvoj karijere itd.) (Slastenin V.A.).

Među navedenim pedagoškim vrijednostima izdvajamo vrijednosti samodovoljna I instrumental vrste koje se razlikuju po sadržaju predmeta. Samodovoljne vrijednosti - Ovo vrijednosti-ciljevi , uključujući kreativnu prirodu rada nastavnika, prestiž, društveni značaj, odgovornost prema državi, mogućnost samopotvrđivanja, ljubav i naklonost prema djeci. Vrijednosti ovog tipa služe kao osnova za lični razvoj i nastavnika i učenika. Vrijednosti-ciljevi djeluju kao dominantna aksiološka funkcija u sistemu drugih pedagoških vrijednosti, budući da ciljevi odražavaju glavni smisao aktivnosti nastavnika.

Tragajući za načinima ostvarivanja ciljeva pedagoške aktivnosti, nastavnik bira svoju profesionalnu strategiju čiji je sadržaj razvoj sebe i drugih. Shodno tome, vrednosni ciljevi odražavaju državnu obrazovnu politiku i stepen razvoja same pedagoške nauke, koji subjektivno postaju značajni činioci pedagoške delatnosti i uticaja. instrumentalne vrijednosti , zvao vrijednosti-sredstva . Nastaju kao rezultat ovladavanja teorijom, metodikom i pedagoškim tehnologijama, čineći osnovu stručnog obrazovanja nastavnika (Slastenin V.A.).

Vrijednosti-sredstva - to su tri međusobno povezana podsistema: stvarne pedagoške radnje usmjerene na rješavanje profesionalnih, obrazovnih i ličnih razvojnih zadataka (nastavne i obrazovne tehnologije); komunikativne radnje koje omogućavaju realizaciju lično i profesionalno orijentisanih zadataka (komunikacijske tehnologije); radnje koje odražavaju subjektivnu suštinu nastavnika, koje su integrativne prirode, jer spajaju sva tri podsistema djelovanja u jednu aksiološku funkciju. Vrijednosti-sredstva su podijeljena u grupe kao što su vrijednosti-stavovi, vrijednosti-kvalitet i vrijednosti-znanje(Slastenin V.A.).

Vrijednosti-stavovi obezbijediti nastavniku svrsishodnu i adekvatnu konstrukciju pedagoškog procesa i interakcije sa njegovim subjektima. Odnos prema profesionalnoj delatnosti ne ostaje nepromenjen i varira u zavisnosti od uspešnosti nastavnikovog delovanja, od toga koliko su njegove profesionalne i lične potrebe zadovoljene. Vrednosni odnos prema pedagoškoj aktivnosti, koji određuje način interakcije nastavnika sa učenicima, odlikuje se humanističkom orijentacijom. U vrednosnim odnosima podjednako je značajan odnos nastavnika prema sebi kao profesionalcu i pojedincu (Slastenin V.A.).Ovde je legitimno ukazati na postojanje i dijalektičnost „pravog ja“, „retrospektivnog ja“, „idealnog ja“. , “Ja sam refleksivna”, “Ja sam profesionalac”. Dinamika ovih slika određuje nivo ličnog i profesionalnog razvoja nastavnika.

U hijerarhiji pedagoških vrijednosti najviši rang ima vrijednosti-kvalitet , jer se upravo u njima manifestuju lične i profesionalne karakteristike nastavnika. To uključuje različite i međusobno povezane individualne, lične, statusno-ulogne i profesionalno-aktivne kvalitete. Pokazalo se da ovi kvaliteti proizlaze iz nivoa razvoja brojnih sposobnosti: prediktivnih, komunikativnih, kreativnih, empatičnih, intelektualnih, refleksivnih i interaktivnih.

Vrijednosti-stavovi i vrijednosti-kvaliteti možda neće obezbijediti potreban nivo realizacije pedagoške aktivnosti ako se ne formira i savlada drugi podsistem - podsistem. vrijednosti-znanje . To uključuje ne samo psihološka, pedagoška i predmetna znanja, već i stepen njihove svijesti, sposobnost da ih izaberu i procijene na osnovu konceptualnog ličnog modela pedagoške aktivnosti (Slastenin V.A.).

Vrijednosti-znanje - radi se o određenom uređenom i organizovanom sistemu znanja i veština, predstavljenih u vidu pedagoških teorija razvoja i socijalizacije ličnosti, obrazaca i principa izgradnje i funkcionisanja vaspitno-obrazovnog procesa i dr. Ovladavanje fundamentalnim psihološkim i pedagoškim znanje nastavnika stvara uslove za kreativnost i omogućava snalaženje u stručnim informacijama, rešavanje pedagoških problema na nivou savremene teorije i tehnologije, koristeći produktivne kreativne metode pedagoškog mišljenja.

Dakle, imenovane grupe pedagoških vrijednosti, generirajući jedna drugu, formiraju aksiološki model koji ima sinkretički (stopljen, nepodijeljen) karakter. Manifestira se u činjenici da vrijednosti cilja određuju vrijednosti sredstava, a vrijednosti odnosa zavise od vrijednosti cilja i vrijednosti kvaliteta itd., tj. funkcionišu kao jedna celina. Ovaj model može poslužiti kao kriterijum za prihvatanje ili neprihvatanje razvijenih ili stvorenih pedagoških vrednosti. Ona određuje ton kulture, propisuje selektivan pristup kako vrijednostima koje postoje u povijesti određenog naroda, tako i novonastalim djelima ljudske kulture. Aksiološko bogatstvo nastavnika određuje djelotvornost i svrsishodnost odabira i povećanja novih vrijednosti, njihovog prelaska u motive ponašanja i pedagoškog djelovanja.

3. Problem klasifikacije pedagoških vrijednosti

Istražujući probleme pedagoških vrijednosti i njihovu klasifikaciju I.F. Isaev gradi sljedeću hijerarhiju vrijednosti:

· socijalni i pedagoški

· profesionalna grupa

· lični i pedagoški

Prvi odražavaju prirodu i sadržaj onih vrijednosti koje funkcionišu u društvu i pojavljuju se u javnoj svijesti. Oni predstavljaju skup ideja, ideja, normi, pravila, tradicija koje regulišu pedagoške aktivnosti u društvu.

Profesionalne grupne vrijednosti su skup ideja, koncepata, normi koje reguliraju i usmjeravaju pedagoške aktivnosti u okviru određenih obrazovnih institucija. Skup takvih vrijednosti je holističke prirode, ima relativnu stabilnost i ponovljivost. Ove vrijednosti služe kao smjernice za pedagoško djelovanje u određenim stručnim i pedagoškim grupama (škola, licej, fakultet, fakultet).

Lično-pedagoške vrijednosti su aksiološko „ja“ nastavnika, koje odražava ciljeve, motive, ideale, stavove i druge ideološke karakteristike pojedinca, koje zajedno čine sistem njegovih profesionalnih vrijednosnih orijentacija.

Kao što vidimo, ova klasifikacija, koja opisuje nastajanje, postojanje i kretanje pedagoških vrijednosti po vertikali (od društva do društvene grupe i dalje do pojedinca), sasvim u potpunosti reproducira njihovu višedimenzionalnost - nivoe postojanja. Međutim, svestranost vrijednosti ostaje neotkrivena. Klasifikacija koju je predložio Isaev ne odražava određene grupe i podgrupe vrijednosti, koje, u sprezi sa društveno-pedagoškim i profesionalnim grupnim vrijednostima, služe kao osnova za formiranje ličnih i pedagoških vrijednosti, aksiološkog "ja" nastavnika.

S.G. Vershlovsky i J. Hazard, proučavajući vrijednosne orijentacije ruskih i američkih nastavnika, identificirali su sljedeće grupe pedagoških vrijednosti:

1) vrijednosti koje otkrivaju profesionalni status nastavnika;

2) vrijednosti koje pokazuju stepen uključenosti osobe u nastavničku profesiju;

3) vrijednosti koje odražavaju ciljeve pedagoške djelatnosti.

Kao što vidimo, osnova za identifikaciju pedagoških vrijednosti za autore je bilo zadovoljstvo poslom i mogućnost samorealizacije u profesionalnim aktivnostima, međutim, to, po našem mišljenju, ne odražava cjelokupnu raznolikost pedagoških vrijednosti.

E.N. Šijanov je, bazirajući klasifikaciju na materijalnim, duhovnim i društvenim potrebama nastavnika, koje služe kao smjernice za njegovu društvenu i profesionalnu aktivnost, predložio sljedeću podjelu pedagoških vrijednosti:

1) vrednosti povezane sa afirmacijom pojedinca u društvenom i profesionalnom okruženju: društveni značaj rada nastavnika, prestiž nastavne delatnosti, prepoznatljivost profesije u neposrednom okruženju i dr.;

2) vrednosti koje zadovoljavaju potrebe nastavnika za komunikacijom: komunikacija sa decom, kolegama, referentima; doživljavanje ljubavi i privrženosti iz djetinjstva; razmjena duhovnih vrijednosti;

3) vrednosti povezane sa razvojem kreativne individualnosti: mogućnosti za razvoj profesionalnih i kreativnih sposobnosti; upoznavanje sa svetskom kulturom; proučavanje omiljenog predmeta, stalno samousavršavanje;

4) vrednosti koje omogućavaju samoostvarenje: kreativna priroda rada nastavnika, romantika i uzbuđenje nastavničke profesije;

5) vrednosti koje se odnose na zadovoljenje utilitarno-pragmatskih potreba: mogućnost dobijanja zagarantovane javne usluge, zarada i trajanje godišnjeg odmora i dr.

N.Yu. Guzeva, razmatrajući problem formiranja profesionalno značajnih orijentacija budućeg nastavnika na pedagoškom fakultetu, izdvaja tri grupe pedagoških vrijednosti:

1) vrijednosti povezane sa uslovima profesionalne djelatnosti:

· „sloboda“ u pedagoškom procesu;

· stalna komunikacija sa ljudima;

· detaljan proces rada;

· humanistička priroda profesije;

· stalno samousavršavanje;

poznavanje vašeg predmeta;

· poštovanje i zahvalnost ljudi;

· kreativna priroda posla;

2) vrijednosti povezane sa lično-motivacionom sferom nastavnika:

· dostupnost izgleda za profesionalni razvoj;

· nastavak porodične tradicije;

· usklađenost profesije sa sklonostima i interesima;

· želja da budete u centru pažnje ljudi;

3) vrijednosti koje odražavaju menadžerske aspekte obrazovnih aktivnosti:

· sposobnost uticaja na ponašanje drugih ljudi i njihovo usmjeravanje;

· ljubav – odnos nastavnika i učenika;

· mogućnost da prenesete svoje vještine i znanja.

4. Obrazovanje kao univerzalna ljudska vrijednost

Danas niko ne sumnja u priznavanje obrazovanja kao univerzalne ljudske vrijednosti. To potvrđuje i ustavom zagarantovano ljudsko pravo na obrazovanje u većini zemalja. Njegovu implementaciju osiguravaju postojeći obrazovni sistemi u pojedinoj državi, koji se razlikuju po organizacionim principima. Oni odražavaju ideološku uslovljenost početnih konceptualnih pozicija (Slastenin V.A.).

Međutim, ove početne pozicije nisu uvijek formulirane uzimajući u obzir aksiološke karakteristike. Tako se u pedagoškoj literaturi često navodi da je obrazovanje zasnovano na temeljnim ljudskim potrebama. Čovjeku je navodno potrebno obrazovanje jer se njegova priroda mora transformirati kroz obrazovanje. U tradicionalnoj pedagogiji je široko rasprostranjena ideja da se obrazovnim procesom prvenstveno realizuju društveni stavovi. Društvu je potrebna osoba da bi se obrazovao. Štaviše, odgojen je na određeni način u zavisnosti od pripadnosti određenoj društvenoj klasi.

Implementacija određenih vrijednosti dovodi do funkcionisanja različitih vrsta obrazovanja. Prvi tip karakteriše prisustvo adaptivne praktične orijentacije, tj. želja da se sadržaj opšteobrazovne obuke ograniči na minimum informacija relevantnih za obezbeđivanje ljudskog života. Drugi je zasnovan na širokoj kulturno-istorijskoj orijentaciji. Ova vrsta obrazovanja omogućava dobijanje informacija koje očigledno neće biti tražene u direktnim praktičnim aktivnostima. Obje vrste aksioloških orijentacija neadekvatno koreliraju stvarne sposobnosti i sposobnosti osobe, potrebe proizvodnje i zadatke obrazovnih sistema.

Da bi se prevazišli nedostaci prvog i drugog tipa obrazovanja, počeli su se kreirati obrazovni projekti koji rješavaju problem osposobljavanja kompetentne osobe. On mora razumjeti složenu dinamiku procesa društvenog i prirodnog razvoja, utjecati na njih i adekvatno upravljati svim sferama društvenog života. Istovremeno, osoba mora imati vještine da procijeni vlastite sposobnosti i sposobnosti, izabere kritičku poziciju i predvidi svoja postignuća, te preuzme odgovornost za sve što joj se dešava.

Sumirajući rečeno, možemo istaći sljedeće kulturne i humanističke funkcije obrazovanja :

Razvoj duhovnih snaga, sposobnosti i vještina koje omogućavaju osobi da savlada životne prepreke;

Formiranje karaktera i moralne odgovornosti u situacijama prilagođavanja društvenoj i prirodnoj sferi;

Pružanje mogućnosti za lični i profesionalni razvoj i za samorealizaciju;

Ovladavanje sredstvima neophodnim za postizanje intelektualne i moralne slobode, lične autonomije i sreće;

Stvaranje uslova za samorazvoj kreativne individualnosti osobe i otkrivanje njegovog duhovnog potencijala.

Kulturne i humanističke funkcije obrazovanja potvrđuju ideju da ono djeluje kao sredstvo prenošenja kulture, ovladavajući kojom se osoba ne samo prilagođava uvjetima društva koje se stalno mijenja, već postaje sposobna za aktivnost koja mu omogućava da nadiđe dato. ograničava, razvija sopstvenu subjektivnost i povećava potencijal svetske civilizacije.

Jedan od najznačajnijih zaključaka koji proizilazi iz razumijevanja kulturoloških i humanističkih funkcija obrazovanja jeste njegova opšta usmjerenost na skladan razvoj pojedinca, što je svrha, poziv i zadatak svake osobe. U subjektivnom smislu, ovaj zadatak djeluje kao unutrašnja nužnost za razvoj suštinskih (fizičkih i duhovnih) moći osobe. Ova ideja je direktno povezana sa predviđanjem ciljeva obrazovanja, koji se ne mogu svesti na nabrajanje zasluga osobe. Pravi prognostički ideal ličnosti nije proizvoljna spekulativna konstrukcija u obliku dobrih želja. Snaga ideala je u tome što odražava specifične potrebe društvenog razvoja, koje danas zahtijevaju razvoj harmonične ličnosti, njene intelektualne i moralne slobode, te želju za kreativnim samorazvojom.

Postavljanje ciljeva obrazovanja u ovoj formulaciji ne isključuje, već, naprotiv, pretpostavlja preciziranje pedagoških ciljeva u zavisnosti od nivoa obrazovanja. Svaka komponenta obrazovnog sistema doprinosi ostvarivanju humanističkog cilja obrazovanja. Humanistički orijentisano obrazovanje karakteriše dijalektičko jedinstvo javnog i ličnog. Zato se za svoje potrebe moraju predstaviti, s jedne strane, zahtjevi koje društvo postavlja pred pojedinca, as druge, uvjeti koji osiguravaju zadovoljenje potreba pojedinca za samorazvojom.

Humanistički cilj obrazovanja zahtijeva reviziju njegovih sredstava – sadržaja i tehnologije. Što se tiče sadržaja savremenog obrazovanja, on treba da sadrži ne samo najnovije naučne i tehničke informacije. Jednako tako, sadržaj obrazovanja uključuje znanja i veštine humanitarnog razvoja ličnosti, iskustvo kreativne aktivnosti, emocionalni i vrednosni odnos prema svetu i osobi u njemu, kao i sistem moralnih i etičkih osećanja koji određuju njegovo ponašanje u razne životne situacije.

Dakle, izbor obrazovnih sadržaja određen je potrebom razvijanja osnovne kulture pojedinca, uključujući kulturu životnog samoodređenja i kulturu rada; politička i ekonomsko-pravna, duhovna i fizička kultura; kultura međunacionalne i međuljudske komunikacije. Bez sistema znanja i vještina koji čine sadržaj osnovne kulture nemoguće je razumjeti trendove savremenog civilizacijskog procesa. Implementacija takvog pristupa, koji se može nazvati kulturnim, s jedne je strane uvjet za očuvanje i razvoj kulture, as druge, stvara povoljne mogućnosti za kreativno ovladavanje pojedinim područjem kulture. znanje.

Poznato je da je svaka specifična vrsta kreativnosti manifestacija aktualizirajuće (stvarajuće) ličnosti ne samo u nauci, umjetnosti, javnom životu, već iu formiranju lične pozicije koja određuje liniju moralnog ponašanja svojstvenu ovom konkretnom. osoba. Prenošenje bezličnog, čisto objektivnog znanja ili metoda djelovanja dovodi do toga da se učenik ne može izraziti u relevantnim područjima kulture i ne razvija se kao kreativna osoba. Ako, ovladavajući kulturom, otkrije u sebi, a istovremeno doživi buđenje novih mentalnih i duhovnih moći, tada odgovarajuće područje kulture postaje „njegov svijet“, prostor moguće samospoznaje, a savladavanje dobija takvu motivaciju koju tradicionalni sadržaji obrazovanja ne mogu pružiti.Možda.

Realizacija kulturoloških i humanističkih funkcija obrazovanja postavlja i problem razvoja i uvođenja novih tehnologija obuke i obrazovanja koje bi pomogle u prevazilaženju bezličnosti obrazovanja, njegovog otuđenja od stvarnog života dogmatizmom i konzervativizmom. Za razvoj takvih tehnologija nije dovoljno djelomično ažuriranje metoda i tehnika obuke i obrazovanja. Suštinska specifičnost humanističke obrazovne tehnologije nije toliko u prenošenju nekog sadržaja znanja i formiranju odgovarajućih vještina i sposobnosti, koliko u razvoju kreativne individualnosti i intelektualne i moralne slobode pojedinca, u zajedničkom ličnom razvoju pojedinca. nastavnika i učenika.

Humanistička tehnologija obrazovanja omogućava nam da prevaziđemo otuđenost nastavnika i učenika, nastavnika i učenika od obrazovnih aktivnosti i jednih od drugih. Ova tehnologija podrazumeva okretanje ka pojedincu, poštovanje i poverenje u nju, njeno dostojanstvo, prihvatanje njenih ličnih ciljeva, zahteva, interesa. Povezuje se i sa stvaranjem uslova za otkrivanje i razvoj sposobnosti kako učenika tako i nastavnika, sa fokusom na obezbjeđivanje punoće njihovog svakodnevnog života. U humanističkoj tehnologiji obrazovanja prevazilazi se njena bezvremenost, uzimaju se u obzir psihofiziološki parametri, karakteristike društvenog i kulturnog konteksta, složenost i dvosmislenost unutrašnjeg sveta. Konačno, humanistička tehnologija obrazovanja omogućava nam da organski povežemo društvene i lične principe.

Realizacija kulturoloških i humanističkih funkcija obrazovanja, dakle, određuje demokratski organizovan, intenzivan obrazovni proces, neograničen u sociokulturnom prostoru, u čijem je središtu ličnost učenika (princip antropocentričnosti). Glavni smisao ovog procesa je harmoničan razvoj pojedinca. Kvalitet i mjera ovog razvoja pokazatelji su humanizacije društva i pojedinca. Međutim, proces tranzicije sa tradicionalnog tipa obrazovanja na humanistički odvija se dvosmisleno. Postoji kontradikcija između temeljnih humanističkih ideja i stepena njihove implementacije zbog nedostatka dovoljno obučenog nastavnog kadra. Otkrivena antinomija između humanističke prirode obrazovanja i dominacije tehnokratskog pristupa u pedagoškoj teoriji i praksi pokazuje potrebu da se moderna pedagogija gradi na idejama humanizma.

5. Vrednosni odnosi kao sadržaj obrazovnog procesa

Stav kao centralna kategorija obrazovanja daje obrazovnom procesu najveću složenost i izuzetnu suptilnost. Stav nema direktnu jednokratnu i jednolinu formu izražavanja, on se ispoljava ili u govorima, ili u emocionalnim reakcijama, ili u postupcima, djelima. Poznato je da između ovih oblika često postoji raskorak i značajan, pa onda govorimo o licemjerju, slabom karakteru, nestabilnosti, a ako se radi o djeci, onda se bilježi nezrelost odnosa, odnosno nesklad. suštine odnosa. Disharmonija odnosa je osnova za njegov razvoj, prevazilaženje kontradiktornosti između racionalne strane odnosa (mislim, govorim, procjenjujem, donosim sud, shvatam značenje) i emocionalne strane (sviđa mi se, ne volim, volim, mrzim, izaziva neugodna iskustva, privlači), između unutrašnjeg i vanjskog, manifestirajući se u postupcima, mehanizam je socio-duhovnog razvoja djeteta koje se uključuje u sistem odnosa koji ga okružuju. Ilustracija takve kontradikcije iz stvarnog života može biti san tinejdžera da postane gusar, imitativno ponašanje djevojke zarobljene slučajnošću ili razmetljivost mladića koji tvrdi da je neovisna. "Um nije u skladu sa srcem" - to je gotovo stalno stanje uma tinejdžera školaraca i mladića. Nastavnik može ojačati takvu kontradikciju kako bi dao novi podsticaj za razumijevanje odnosa. Intrapersonalna borba će se na kraju završiti harmonijom, ali takav ishod neće uvek biti poželjan za nastavnika, jer izbor neće uvek biti u korist vrednosti.

Vrednosni odnosi su odnos osobe prema najvišim (visoki nivo apstrakcije) vrijednostima, kao što su “čovek”, “život”, “društvo”, “rad”, “spoznaja”..., ali to je i skup općenito prihvaćene koje je razvila kultura odnosa, kao što su "savest", "sloboda", "pravda", "jednakost", kada sam odnos deluje kao vrednost. Vrednostnim odnosima ćemo nazvati i odnose prema vrednostima i odnose koji su vredni. za život.

Vrednosni odnosi su opšte prirode i, imajući ovo široko obeležje, u stanju su da obuhvate celokupnu količinu onoga što je značajno za ljudski život. Na primjer, ljubav prema prirodi integrira uživanje u fauni i flori, brigu o biljkama i životinjama, brigu o uništavanju prirodnih ljepota, želju za očuvanjem svega živog, rekreiranje elemenata prirode u urbanom pejzažu, komunikaciju s prirodom, kreativno rad na proširenju polja prirodnog života.

Nastavnik, formiranjem vrednosnog stava prema prirodi, kao da se oslobađa potrebe za formiranjem pojedinih manifestacija. Na primjer, on ne usmjerava posebne napore u odnose s ružom, mačićem, leptirom ili čempresom, već promiče razvoj ljubavi prema svemu živom, a onda će, s poštovanjem tretirajući Život kao takav, dijete biti prožeto sa poštovanjem ("poštovanjem" - rekao je A. Schweitzer) za život cvijeta, mačića, insekta, drveta.

Hijerarhijska piramida najviših vrijednosti okrunjena je "Čovjekom"; on je cilj i mjera svih stvari. Samo “humanizirani” svijet dobiva vrijednost, odnosno svijet prožet idejom čovjeka, procijenjen sa stanovišta ljudskog života. Formiranje kod djece vrijednosnog stava prema osobi kao takvoj čini temelj programa obrazovanja. U prošlosti se ovaj ključni sadržajni element nazivao moralnim obrazovanjem, tačno odražavajući glavni objekt odnosa koji se formira – „drugu osobu“. Prošireno tumačenje pojma “čovjek”, filozofsko tumačenje fenomena “čovjek”, kada se njegovo prisustvo vidi u stvarima, i u pojavama, i u događajima, i u formulama, brojevima, zakonima, tjera nas da napustimo takve uska terminološka oznaka, ali nikako bez poricanja značaja ovog elementa u obrazovanju.

Šta znači prihvatiti osobu kao vrijednost?

Prvo, otkriti njegovo prisustvo u okolnom svijetu:

- Vidi, neko nam je rano ujutru pomeo staze!..

- Osećate li miris lepinja?.. Kuvari su ovo ispekli za vas i mene...

- Umetnik je slikao da nam nešto kaže...

- Ko je upravljao avionom?.. Morate biti veoma pametni da napravite takvu mašinu...

Drugo, uzimajući u obzir njegovo prisustvo, poštuje autonomiju, dobrobit, interese:

- Hajdemo tiho na prstima!.. Da nikome ne smetamo!

- Ne žurite - sačekaćemo vas!..

- Nikoga ništa ne tražimo - samo izražavamo želju!..

- Svi ne razmišljaju o tome gde će sedeti, već o tome gde je drugima zgodnije da sede!..

Treće, pomozite osobi koliko god možete:

- Mladići! Nameštaj treba preurediti...

- Devojke! Djeci je potrebna ljubav!..

- Deco! Znam nekoga kome treba pomoc...

- Našoj školskoj kući je potrebna briga...

Četvrto, razumjeti osobu u svim njenim manifestacijama, objašnjavajući i opravdavajući ono što izgleda čudno:

- Neshvatljiva slika?.. Ali da li nam nešto govori? Ulazi li umjetnik u dijalog sa nama?..

- Koliko god nama bilo smešno, razmislimo šta je Maksim rekao ili hteo da kaže!..

- Istaknuti ljudi su uvek delovali kao ekscentrici i često su im se smejali...

-Jesi li uvrijeđen? Ali ima li istine u onome što je rekao profesor fizičkog vaspitanja?

Peto, da promoviše dobro čovjeka u njegovom životu na zemlji:

- Hajde da učimo da postanemo kreatori...

- Naš nastup obradovaće ljude...

- Imamo ruke i imamo snagu - zašto hodamo po prljavom putu?..

Kao rezultat toga, vrijednosna orijentacija prema osobi stvara ispravne, stabilne odnose koji djeluju kao osobine ličnosti za ljude oko njih: disciplina, uljudnost, dobra volja, pažnja, poštenje, savjesnost, velikodušnost, predanost i, generalizirano, humanost. . Moralne osobine pojedinca rađaju se kao posljedica humanističke orijentacije djeteta, kao proizvod njegovog formiranja. Njegovo programiranje uvelike olakšava i pojednostavljuje rad nastavnika, jer usmjerava pažnju nastavnika na jedan objekt umjesto na beskonačan broj objekata. Ali, s druge strane, takvo dovođenje u fokus najšireg spektra vrednosnih pojava (djeca, starci, muškarci, žene, slabi, jaki, šefovi, podređeni, bliski, udaljeni...) zahtijeva od nastavnika najviši profesionalizam, filigranski u pedagoškoj interpretaciji aktuelne stvarnosti.

Zaključak

Dakle, općenito se može reći da se proučavanjem vrijednosti obrazovanja, njihove prirode, funkcija i odnosa bavi grana znanstvenog znanja - pedagoška aksiologija. Danas postoji mnogo definicija pojma pedagoška vrijednost, ali svi oni odražavaju činjenicu da vrijednosti nisu primarne, one su izvedene iz odnosa svijeta i čovjeka, potvrđujući značaj onoga što je čovjek stvorio u procesu historije.

Prema stepenu postojanja pedagoške vrijednosti se dijele na lični , grupa I društveni. Među navedenim pedagoškim vrijednostima izdvajamo vrijednosti samodovoljna I instrumental vrste koje se razlikuju po sadržaju predmeta. Samodovoljne vrijednosti su ciljne vrijednosti, a instrumentalne vrijednosti se nazivaju srednjim vrijednostima. Nastaju kao rezultat ovladavanja teorijom, metodikom i pedagoškim tehnologijama, čineći osnovu stručnog obrazovanja nastavnika. Vrijednosti-sredstva su podijeljena u grupe kao što su vrijednosti-stavovi, vrijednosti-kvalitet i vrijednosti-znanje.

Dakle, imenovane grupe pedagoških vrijednosti, generirajući jedna drugu, formiraju aksiološki model koji ima sinkretički (stopljen, nepodijeljen) karakter.

Lista književnost

1. Astashova N.A. Konceptualne osnove pedagoške aksiologije// Pedagogija, 2002, br. 8.

2. Ananyev B.G. O problemima moderne humanističke nauke. – M., 1977. P.344.

3. Vershlovsky S.G. “Obilježja društvenih i profesionalnih orijentacija nastavnika // Razvoj društvene i profesionalne aktivnosti nastavnika u različitim fazama djelovanja”: Zb. naučnim tr. – M.: Izdavačka kuća Akademije pedagoških nauka SSSR, 1990. – P. 5-24.

4. Hudachek J. Vrijednosna orijentacija pojedinca // Psihologija pojedinca u socijalističkom društvu: Djelatnost i razvoj pojedinca. – M., 1989. P.102-109.

5. Dodonov B.I. Emocije kao vrijednost. – M., 1978. P.272.

6. Isaev I.F. “Teorija i praksa formiranja profesionalne pedagoške kulture visokoškolskih nastavnika.” – M., - 1993. - 219 str.

7. Kiryakova A.V. Lična orijentacija u svijetu vrijednosti // Magistar. 1998. br. 4. P.37-50.

8. Klimenko I.F. Geneza vrijednosnih orijentacija, proučavanje odnosa prema normi društvenog ponašanja u različitim fazama društvenog razvoja čovjeka // O problemu formiranja vrijednosnih orijentacija i društvene aktivnosti pojedinca. – M., 1992. P.3-12.

9. Pedagogija: udžbenik. pomoć studentima viši udžbenik ustanove/V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov; uređeno od V.A. Slastenina. – 5. izd., izbrisano. – M.: Izdavački centar „Akademija“, 2006. – 576 str.

10. Psihologija ličnosti u razvoju / Urednik A.V. Petrovsky. – M., 1987. P.240.

Shiyanov E.I. “Humanizacija obrazovanja nastavnika: stanje i izgledi.” – M., Stavropolj, 1991.

Aneks 1

B.G. Ananjev primećuje da „formiranje ličnosti kroz interijerizacija - prisvajanje proizvoda društvenog iskustva i kulture u procesu obrazovanja i osposobljavanja - istovremeno je i razvoj određenih pozicija, uloga i funkcija, čija ukupnost karakteriše njegovu društvenu strukturu. Sve sfere motivacije i vrijednosti određene su upravo ovom društvenom formacijom pojedinca.” I.F. U to vjeruje Klimenko interijerizacija društveno značajne vrijednosti nastaju usvajanjem društvenih normi i verbalno i u ponašanju. Prema B.I. Dodonov, emocije igraju vrlo važnu ulogu u formiranju vrijednosnih orijentacija. Autor napominje da „orijentacija osobe prema određenim vrijednostima može nastati samo kao rezultat njenog preliminarnog prepoznavanja (pozitivne procjene, racionalne ili emocionalne)“.

Identifikacija , prema V.A. Petrovskog, formira jedan od oblika reflektirane subjektivnosti „... kada kao subjekt reprodukujemo u sebi upravo drugu osobu (a ne svoje motive), njega, a ne svoje ciljeve, itd.

Internalizacija je proces koji uključuje svjesno i aktivno sagledavanje okolnog svijeta, kao i aktivnu reprodukciju prihvaćenih normi i vrijednosti u svojim aktivnostima. V. Grulich daje sljedeću strukturu za internalizaciju vrijednosti: informacija – transformacija – aktivizam – inkluzija – dinamizam.

Informacije sadrži podatke o postojanju vrednosti i uslovima za njeno sprovođenje. Transformacija proizvodi “prevod” informacija na svoj, individualni jezik. IN aktivan rad vrijednost je prihvaćena ili odbijena. Inkluzija uključuje ga u lično priznati sistem vrednosti. Dinamičnost bilježi promjene ličnosti koje su rezultat prihvatanja ili poricanja vrijednosti. (Hudaček J.).

A.V. Kirjakova napominje da je „proces orijentacije složen, kontradiktoran i istovremeno prirodan, razvijajući se „spiralno”. Autor identifikuje 3 faze procesa orijentacije.

1 faza – prisvajanje društvenih vrednosti od strane pojedinca. Pojedinac razvija vrijednosni stav prema pojavama okolne stvarnosti, dolazi do formiranja i razvoja vrijednosnih orijentacija. Ova faza je vrlo blisko povezana s problemom formiranja vjerovanja.

2 faza – transformacija ličnosti zasnovana na dodeljivanju vrednosti. U tom periodu dolazi do samospoznaje, samopoštovanja pojedinca i formira se slika „ja“. Proces razvijanja vrednosnog odnosa prema svijetu uključuje prevrednovanje vrijednosti, njihovu veću diferencijaciju. Teorijska osnova ove faze je psihološka teorija “ja – pojmova”.

3 faza – prognoza, postavljanje ciljeva, dizajn. Pojedinac uspostavlja sistem vrijednosnih orijentacija, hijerarhiju vrijednosti. Proces orijentacije poprima prostorno-vremensku trodimenzionalnost, što doprinosi težnji vrijednosnih orijentacija i samosvijesti u budućnost i formiranju životnih perspektiva pojedinca.

NA. Astashova, razmatrajući proces internalizacije vrednosti među onima koje se odgajaju u obrazovnom prostoru, identifikuje sledeći redosled delovanja nastavnika: „uključivanje vrednosnih objekata u obrazovni proces – predstavljanje ličnih vrednosti – obezbeđivanje „ subjekt-objekt” veza – izazivanje emocionalno pozitivne reakcije – fiksiranje ove reakcije – generalizacija stava – svijest o vrijednosti – korekcija vrednosnih stavova na osnovu postojećih ideja o idealnom nivou vrijednosti.”

Proces formiranja vrijednosnih orijentacija, kao i svaki psihološki i pedagoški fenomen, ne može teći idealno u okviru datog modela, jer povezuje se s razvojem ličnih kvaliteta osobe; mnogi faktori, kao što su porodica, društveni krug, vršnjaci, nastavno osoblje, obrazovni proces i na kraju, cjelokupno okruženje, na ovaj ili onaj način ostavljaju traga na tom procesu. Stoga će obrazovna aktivnost biti efikasna kada bude u skladu sa logikom samorazvoja subjekta i prioritetima obrazovanja usmjerenog na ličnost.