Poetsko stvaralaštvo Radiščova. Tradicije i inovacije u odi slobodi. „Kontinuitet ruske književnosti. (Ode „Sloboda” A. N. Radiščova i A. S. Puškina)

Rat iz 1812. promijenio je stavove vodećeg dijela plemića u odnosu na kmetstvo i autokratsku moć Rusije. Na Puškinov moralni razvoj uticao je Licej Carskoe Selo, koji je zamišljen kao obrazovna ustanova za plemićku decu i koji je trebalo da priprema buduće činovnike, lojalne podanike carske vlasti. Ali ispalo je obrnuto. Licej je postao uporište slobodne misli.

Ogroman uticaj na slobodoljubive ideje gimnazijalaca izvršio je profesor liceja Aleksandar Petrovič Kunjicin, koji je predavao logiku, etiku, psihologiju i pravne nauke, verujući da vlast mora biti ograničena, i to ne samo društvena, već i roditeljska moć, inače se pretvara u tiraniju.

Pod uticajem filozofije Rusoa i Kanta, predavanja Kunjicina, komunikacije sa gimnazijacima, na pozadini raspoloženja koje je vladalo posle Domovinskog rata, rođena je oda koja je zauvek uništila Puškinov odnos sa carem, i poslužio kao razlog za njegovo protjerivanje iz glavnog grada. Ovo - .

Nastao je odmah po završetku Liceja, 1917. godine, kada je Puškin boravio u stanu braće Turgenjev na Fontanci, čiji su prozori gledali na zamak Mihajlovski. Isti zamak u kojem je ubijen car Pavel Petrovič. Možda je ovaj pogled sa prozora inspirisao mladog, ali već poznatog pjesnika da stvori ovako slobodoumno djelo.

Kad na sumornoj Nevi
Ponoćna zvijezda svjetluca
I bezbrižno poglavlje
Miran san je težak,
Zamišljena pevačica izgleda
Na prijetećem spavanju usred magle
Pustinjski spomenik tiraninu,
Palata napuštena zaboravu

Prije Puškina, pisane su ode koje su veličale i hvale one na vlasti. Puškinova oda služi suprotnoj svrsi. Ona osuđuje apsolutnu monarhiju. Glavna ideja ovog djela je protest protiv autokratije.

Samo tamo iznad kraljevske glave

Patnja naroda nije završena,

Gdje je Sveta sloboda jaka?

Snažna kombinacija zakona;

U ovom djelu pjesnik otvoreno i emotivno izražava svoja osjećanja i stav prema autokratiji. Stoga ne čudi što za Puškinovog života oda nije objavljena, ali se vrlo brzo proširila listama i ipak završila na carskom stolu.

Tirani svijeta! tremble!
A ti se hrabri i slušaj,
Ustanite, pali robovi!

Analizirajući odu “Sloboda”, vidimo da je ona podijeljena na 3 dijela. U prvom dijelu pjesnik izlaže svrhu djela:

Hoću da pjevam Slobodu svijetu,
Udari poroke na prijestolje.

U drugom dijelu pjesnik iznosi svoje mišljenje o zakonu koji je „više od krune i prijestolja“. Pjesnik razvija svoju misao koristeći značajne primjere ruskog cara Pavla i francuskih kraljeva.

Treći dio ode je zaključak sa apelom na vlast:

Prvo pognite glave
Pod sigurnim krovom zakona,
I oni će postati vječni čuvari prijestolja
Sloboda i mir za narod.

Pjesma je lirski monolog napisan jambskim tetrametrom. Rima je nenaglašena, sa mešovitim strofama. Sve to daje radu dinamiku i jasnoću ritma.

U odi "Sloboda", uz svu težinu kompozicije, ima mnogo izražajnih epiteta: "slaba kraljica", "razmažena lira", slabe suze, "plemeniti trag". Ovi i drugi epiteti pomažu pjesniku da prenese svoju glavnu ideju - zakon je iznad svega.

Oda A.S. Puškin ponavlja istoimenu odu Radiščova, ali on stavlja narod iznad autokratije. Iako oba djela afirmišu ideale slobode i ljudskosti. Ovaj rad je ocijenio A.I. Herzen, koji je napisao da je „Puškinova pjesma nastavila prošlost, ispunila sadašnjost hrabrim zvucima i poslala svoj glas u daleku budućnost“.

U Francuskoj je odredio slom zapadnoevropskog feudalizma, borbu potlačenih naroda za slobodu i rast njihove nacionalne samosvijesti. U Rusiji su tada najbolji predstavnici plemstva shvatili da je ukidanje kmetstva politički neophodno, jer je ono predstavljalo prepreku ekonomskom i društvenom razvoju države. Ali zadatak naprednjaka bio je još širi - oni su sebi postavili ciljeve emancipacije pojedinca, njegove duhovne slobode. Pobjeda Rusije nad Napoleonom, koji je zadirao u svjetsku dominaciju, probudila je nadu da će u zemlji konačno doći do društvenih reformi. Mnoge ličnosti tog vremena pozivale su cara na brzu, odlučnu akciju.

Tema slobode u djelima Aleksandra Sergejeviča Puškina

Ideja slobodne Rusije provlači se kroz čitav rad Aleksandra Sergejeviča. Već u svojim ranim radovima govorio je protiv despotizma i nepravde modernog društvenog sistema, osuđujući tiraniju, destruktivnu za narod. Tako je sa 16 godina napisao poemu "Licinia", a 1818. - jednu od najvatrenijih pjesama posvećenih slobodi - "Čadajevu", u kojoj se može čuti vjerovanje da će se zemlja "probuditi iz sna" . Tema slobode čuje se i u pjesmama “Arion”, “U dubinama sibirskih ruda”, “Ančar” i drugim.

Stvaranje ode "Sloboda"

Međutim, Puškinovi stavovi su najjasnije i najpotpunije izraženi u njegovoj čuvenoj odi "Sloboda", napisanoj 1817. godine, ubrzo nakon izlaska iz Liceja. Nastao je u stanu braće Turgenjev. Njegovi prozori su gledali na mjesto gdje je ubijen Pavle I - zamak Mihajlovski.

Uticaj Radiščovljeve ode na Puškinovu

Samo ime sugeriše da je Aleksandar Sergejevič za uzor uzeo pesmu drugog ruskog pesnika sa istim naslovom. Oda "Sloboda" (Radiščov), čiji je kratak sadržaj sličan istoimenom djelu Aleksandra Sergejeviča, još uvijek se malo razlikuje od Puškinove. Hajde da pokušamo da odgovorimo šta tačno.

Puškin naglašava da je njegovo djelo povezano s Radiščovskim i verzijom jednog stiha iz pjesme "Spomenik". Kao i njegov prethodnik, Aleksandar Sergejevič veliča političku slobodu i slobodu. Oba pesnika ukazuju na primere trijumfa slobode u istoriji (Radiščov - na ono što se dogodilo u 17. veku i Puškin - na revoluciju u Francuskoj 1789.). Aleksandar Sergejevič, slijedeći Aleksandra Nikolajeviča, smatra da je zakon koji je isti za sve ključ postojanja političke slobode u zemlji.

Radiščovljeva oda "Sloboda" je poziv naroda na revoluciju, na zbacivanje vlasti cara uopće, ali je u Aleksandru Sergejeviču usmjerena samo protiv "tiranina" koji se stavljaju iznad svakog zakona. Upravo o tome i piše, što nam omogućava da kažemo da je u svom stvaralaštvu izrazio stavove ranih decembrista, sa kojima je simpatizirao i bio pod njihovim utjecajem.

Karakteristike Puškinove ode

Snaga stiha Aleksandra Sergejeviča i njegova umjetnička vještina dali su revolucionarnije značenje ovom djelu. Oda „Sloboda“, čija je analiza predložena u ovom članku, progresivna je omladina doživjela kao poziv na otvoren govor. Na primjer, Pirogov, poznati ruski hirurg tog vremena, prisjećajući se svojih mladih godina, govori sljedeću činjenicu. Govoreći o političkim stavovima Aleksandra Sergejeviča, koji se ogledaju u djelu "Sloboda", jedan od njegovih drugova, tada još student, rekao je da je revolucija po našem mišljenju revolucija "sa giljotinom", poput francuske .

Konkretno, stihovi koji završavaju drugu strofu zvučali su revolucionarno: “Tirani svijeta drhte!...”

Oda "Sloboda": sažetak

Puškin je, po uzoru na Radiščova, napisao svoju pjesmu u obliku ode. Počinje apelom na muzu - pjevačicu slobode strašne za kraljeve. Ovdje je zacrtana tema - autor piše da želi da "opjeva slobodu svijetu" i pobijedi poroke na prijestolima. Nakon toga slijedi iznošenje glavnog stava: za dobro naroda potrebno je spojiti moćne zakone sa svetom slobodom. Ilustrovano je primerima iz istorije (Pavao I, Prikazujući istorijske događaje (pogubljenje Luja tokom Francuske revolucije, ubistvo Pavla I u Mihailovskoj palati od strane plaćenika), pesnik se neprijateljski odnosi ne samo prema tiraniji, već i prema i oni koji uništavaju porobitelje, od udaraca Ovi ljudi su neslavni: oni su ilegalni i izdajnički.

Pozivajući na ustanak samosvijesti i duha, Aleksandar Sergejevič shvaća važnost rješavanja sukoba na zakonit način - upravo na to ukazuje istorijska analiza koju je sproveo Puškin. Treba pokušati steći slobodu, izbjegavajući krvoproliće. Drugi metod je destruktivan i za tiranine i za sam ruski narod.

Oda "Sloboda", čija je analiza ponuđena vašoj pažnji, završava, kao i obično, apelom na samog suverena s pozivom da izvuče pouku iz navedenog.

Kompozicijski sklad nam pomaže da sagledamo kretanje pesnikovih osećanja i misli. Verbalna sredstva izražavanja sadržaja su u skladu s tim. Oda "Sloboda", čiji je sažetak predstavljen gore, primjer je visokog umjetničkog savršenstva.

Osobine poetike

Pjesnički govor (uzbuđen, ushićen) odražava različita osjećanja koja su obuzela autora: strastvenu želju za slobodom (u prvoj strofi), ogorčenost protiv tlačitelja i tirana (druga strofa), tugu građanina države pri pogledu na bezakonje koje traje (treća strofa) itd. Pesniku je uspeo da pronađe precizne i istovremeno figurativne reči kako bi preneo osećanja i misli koje su ga obuzimale. Na primjer, on muzu Puškinove političke ode naziva „ponosnim pjevačem slobode“, „gromom kraljeva“. "Liberty", čiju analizu nudimo u ovom članku, djelo je inspirisano odozgo. Muza je ta koja nadahnjuje pjesnika “hrabrim himnama”.

Revolucionarno značenje ode

Oda „Sloboda“ (vidi analizu iznad) imala je značajan revolucionarni uticaj na savremenike Aleksandra Sergejeviča Puškina i koristila se u revolucionarnoj agitaciji od strane decembrista.

Ubrzo se pjesnik razočarava svojim prethodnim idealističkim idejama da monarh nastoji učiniti sve što može da poboljša život svog naroda, jer se Aleksandar Prvi nije mogao odlučiti na radikalne reforme koje bi okončale kmetstvo. Rusija je i dalje bila feudalna država. Progresivno nastrojeni plemići, uključujući i prijatelje Aleksandra Sergejeviča, stvarali su s ciljem nasilnog rušenja autokratije i na taj način likvidacije raznih revolucionarnih društava.

Puškin formalno nije pripadao nijednoj od njih, ali način razmišljanja srodan revolucionarima doveo ga je do toga da shvati nemogućnost liberalnih reformi „odozgo” u Rusiji. Ovu ideju je odrazio u svojim daljim radovima. Oda "Sloboda", čija analiza je čini razumljivijom, takođe je pozivala na zbacivanje tiranske vlasti "odozdo" revolucijom.

Mjasnikov Andrej Genadijevič

Penza State University

Doktor filozofije, profesor Katedre

metodologija nauke, društvene teorije i tehnologije

Mjasnikov Andrej Gennadjevič

Penza State University

dr, profesora kat

metodologije nauke, društvenih teorija i tehnologija

Email: [email protected]

na odu "Sloboda"

Anotacija: Članak pruža moderan društveno-filozofski komentar čuvene ode Aleksandra Radiščova „Sloboda“. Unutrašnja logika ode otkriva se kao dosljedna implementacija javne slobode. Prikazana je strukturna analiza filozofije slobode velikog ruskog prosvetitelja.

Ključne riječi: Radiščov, sloboda, Rusija, autokratija, odmazda, pravda, Božji sud, demokratija

Filozofija slobode A. Radiščova: savremeni komentarna odu "Sloboda"

Rezime: U članku je dat savremeni društveno-filozofski komentar čuvene ode Aleksandra Radiščova „Sloboda“. Unutrašnja logika ode kao konsekutivnog ostvarenja javne slobode otkriva. Podnesena je strukturna analiza filozofije slobode velikog ruskog prosvetitelja.

Ključne riječi: Radiščov, sloboda, Rusija, autokratija, kazna, pravda, Božji sud, demokratija

Filozofija slobode A. Radishcheva: moderni komentarna odu "Sloboda"

Svaka nova era vlasti u Rusiji tjera nas da na novi način sagledamo prošlost i preispitamo mnoge značajne događaje i njihove heroje. Upečatljiv primjer je ličnost i djelo velikog ruskog prosvjetitelja Aleksandra Radiščova.

Tako je za Katarinu II, nakon objavljivanja njegovog čuvenog „Putovanja“, Radiščov postao najgori državni zločinac, a za njenog sina Pavla I, demokratska, progresivna ličnost, koju je rano pustio iz egzila. Tokom 19. veka, Ruske vlasti su Radiščova smatrale opasnim revolucionarnim demokratom, čiji su spisi bili zabranjeni. Pod sovjetskom vlašću postao je kultna ličnost revolucionarnog oslobodilačkog pokreta, simbol slobodoumlja i ruskog prosvjetiteljstva.

Početkom 21. veka, u postsovjetskoj Rusiji, ime Aleksandra Radiščova je u nekom poluzaboravu, kao i imena Belinskog, Hercena, Bakunjina i pokojnog Tolstoja. Čak i 250. godišnjica rođenja A.N. Radiščov, koji je proslavljen 1999. godine, nije izazvao veliko interesovanje za njegov rad. Po mom mišljenju, Radishchev "čeka" nove procjene koje se mogu staviti u sljedeći uslovni raspon: od ekstremizma do prave demokratije. Da bih izvršio takvu ocjenu, želio bih upotrijebiti Radiščovljev programski rad, koji je mnogima poznat po imenu - oda "Sloboda".

Zašto nudim ovaj poseban raspon ocjenjivanja? Za to postoje određeni razlozi. Prema najnovijem ruskom zakonodavstvu (Savezni zakon „O borbi protiv ekstremističkih aktivnosti“ iz 2002. godine, sa značajnim izmjenama i dopunama 2006. i 2014.), veliki ruski mislilac, po želji, može biti proglašen „ekstremistom“ posthumno. Sa tendencioznim pristupom, u njegovoj odi se mogu pronaći znaci ekstremizma kao što su javna opravdanja za nasilno rušenje državnog sistema i terorizam, kao i rasprave o uputnosti podjele zemlje.

Sami ovi znakovi dovoljni su da osude odu i zabrane je. Ne zaboravimo da je prvi put u cijelosti objavljen tek 1905. godine, a napisan 1783. godine.

Treba li se i dalje plašiti Radiščovljevih misli izrečenih prije više od 200 godina? Nije li vrijedno smireno, promišljeno i pošteno pristupiti mislima našeg domaćeg prosvjetitelja i u njima vidjeti istinsku brigu za ljude, za svoje sugrađane i cijeniti pravi humanizam mislioca?

Mislim da je to ono što treba učiniti. Čitajući ponovo odu „Sloboda“, zapanjio me njen titanski patos, koji podsjeća na titanizam renesanse. Ništa manje upečatljiv je duboki uvid ruskog mislioca. Stekao sam utisak da se Radiščov ne obraća svojim savremenicima, pa čak ni nama - ljudima postsovjetskog doba, već Rusima 22. veka. U njegovim mislima ima toliko nade u najbolje, toliko energije slobode da lako probijaju gustinu vekova i zasijaju onom unutrašnjom svetlošću razuma koja nema granica u prostoru i vremenu. I u 21. veku ove misli zadržavaju moćnu „svetlost razuma“, pa nas stoga ne prestaju oduševljavati.

Prva pomisao - optužba. Suština optužbe: Boziji sud ceka kraljeve tiranine na zemlji, i to ce biti strasan, krvavi sud ljudima koji vekovima cekaju na osvetu za svoje ropstvo.

Ova misao je veoma uplašila Katarinu Veliku, a tokom celog devetnaestog veka plašila je rusku autokratiju. Ovo suđenje tiranima je detaljno opisano u strofama 15-22. Konačna presuda:

„Jedna smrt nije dovoljna,

Umri! Umri sto puta!” (22 strofa).

Od takve rečenice, vjerovatno, drhte ne samo živi, ​​već i duše mrtvih tiranina.

Misao dva - objašnjenje. Svaki čovjek je predodređen da živi prema svojoj volji u skladu s drugim ljudima, prema zakonu istine i pravde koji je utisnut u njegov um.(strofa 2, 3). Ovdje je jasno vidljiva Radiščovljeva posvećenost teoriji prirodnog prava i društvenog ugovora, koju je naučio studirajući u Njemačkoj i promišljao cijeli život.

„Mogu voljeti i biti voljen;

Činim dobro, mogu biti počašćen;

Moj zakon je moja volja” (strofa 2).

„Vidim svoj udio u moći svih,

Ja stvaram svoje, vršeći svačiju volju;

Zakon je rođen u društvu” (strofa 3).

Republikanski ideal društvenog uređenja pretpostavlja dobrovoljnu koordinaciju ličnih i javnih interesa. Ovaj ideal inspirisao je Radiščova, dao mu hrabrost, oslabio lični interes i razboritost i zahtevao od njega da se „uvali u nevolje“ protiv čitave despotske „vertikale moći“.

Treća misao - izlaganje. Rusija ostaje zemlja robova i gospodara, jer državna vlast i crkva „zajednički tlače društvo“: vlast despotski potiskuje volju svojih podanika, a crkva sputava i zamagljuje um(strofa 10):

„Pogledaćemo široku regiju,

Tamo gdje je mracni tron ​​vrijedan ropstva.

Gradske vlasti tamo su sve mirne,

Kralj uzalud ima sliku božanstva.

Kraljevska moć štiti vjeru,

Vjera potvrđuje moć Cara;

Društvo sindikata je potlačeno;

Čovek teži da okova um,

Drugi nastoji da izbriše volju;

Za opšte dobro, kažu.”

Radiščov jasno vidi sve strašne posledice društvenog ropstva u vidu lenjosti, apatije, zavisti, prevare i opšteg straha (strofa 11).

Misao četiri - čišćenje. Narodno ogorčenje protiv ropstva (revolucije) je Božija promisao, koja mora očistiti ukaljanu istinu i pravdu od obmane i nasilja, jer porobljeni narodi imaju najviše pravo da se osvete kraljevima.(strofa 13-15). U ovoj izjavi on se jasno oslanja na teoriju J.-J. Rousseaua o prirodnom pravu naroda da se odupre despotskoj vlasti. Ruski mislilac piše:

„Radujte se, narodi zakovani,

Evo, priroda je osvetila pravo

Kralj je podignut na blok” (strofa 14).

Pri tome, Radiščov ne misli samo na političku revoluciju, on ne smatra ništa manje važnom revoluciju u mentalitetu, u vjeri, promjenu duhovne moći, tj. Reformacija slična onoj koju je izvršio M. Luther u Evropi:

“Luther je podigao zrak prosvjetljenja,

On je sklopio mir sa zemljom” (strofa 26).

Nova reformacija mora očistiti vjersku vjeru od obmane i zablude i dovesti do istinskog humanizma na zemlji, do priznanja dostojanstva i veličine svake osobe, a ne samo nekolicine odabranih. Zahtevajući reformaciju u ruskom pravoslavlju, Radiščov se dotakao veoma bolne teme koja još uvek plaši rusko društvo. Život i učenje Lava Tolstoja živopisan su primjer za to.

Peta misao - predviđanje. Možda je ovo najužasnija misao ruskog gatara: Ogromno despotsko carstvo će se raspasti na odvojene dijelove i nastati „mala svjetla“, nezavisne republike u kojima neće biti duhovne obmane i državnog nasilja:

„Iz dubine ogromne ruševine,

Među vatrama, krvavim rekama,

Usred gladi, zvjerstava, mračnih pošasti,

Šta je raspalilo žestoki duh vlasti -

Pojavit će se mala svjetiljka” (strofa 51).

On objašnjava neminovnost ovog kolapsa činjenicom da što je predmetna teritorija dalje od svog centra, to je unutrašnja povezanost delova slabija, a na terenu je više nereda:

„Ali daleko od toga da bude izvor moći,

Slabiji članovi sindikata,

Svi delovi su strani jedni drugima,

Svaka težina osjeća vezu” (strofa 49).

Taj put je, smatra mislilac, težak i trnovit, ali to je zakon prirode: sve živo vuče „sloboda“, a ljude posebno privlači pravo da žive po svojoj volji.

Šesta misao je o idealnom društvu.Ovo je društvo slobodnih i poštenih radnika koji samostalno osiguravaju svoje blagostanje, živeći u ljubavi i radosti međusobnog razumijevanja.(strofa 32-36).

„On voli, i ona ga voli;

Rad je radost, znoj je rosa,

To sa svojom vitalnošću

Proizvodi livade, polja, šume;

Dosegnute su visine blaženstva;

Njihov žar je ublažen voćem

Sve velikodušnost Božja, u jednostavnosti,

Siromašni će stići do smrti,

Ne znajući pohlepnu desetinu,

Koji hrani piliće u golotinji” (strofa 33).

Svaki slobodni radnik, prema Radiščovu, treba da bude spreman da brani takvu ličnu, porodičnu sreću sa oružjem u ruci, pa čak i po cenu sopstvenog života kako nove generacije ne bi završile u ropskom položaju. Na kraju krajeva, stanje “slobode” zahtijeva veliki trud, a prije svega razumnu nezavisnost.

Dakle, obratio sam pažnju na ove 6 misli, jer, po mom mišljenju, one ne samo da čine unutrašnju strukturu ode, već sadrže semantičku srž svjetonazora velikog ruskog prosvjetitelja, istinskog revolucionara duha.

Naravno, pored ovih misli, Radiščov govori o mnogo više. Ne govori jednostavno, na mjestima govori zamršeno, tako da ponekad morate odgonetnuti njegove misli iza neskladnih riječi. Ali ti se napori, po mom mišljenju, mogu isplatiti s velikim zadovoljstvom razumijevanjem trajne pravovremenosti i „sjajnosti“ poetskih promišljanja.

Pre više od 200 godina, Aleksandar Radiščov je dozvolio sebi da ovako razmišlja o životu, o svrsi čoveka, o Rusiji i njenoj budućnosti. Da li je sada dozvoljeno tako razmišljati? Mislim da je to moguće, jer živimo u slobodnoj zemlji, u kojoj ima mnogo razumnih i poštenih ljudi. Ako se neko plaši Radiščovljevih „misli“, mogu ga uveriti da se zakon „slobode“ ne može prevazići.

Stav prema Radiščovu je vrlo indikativan, svojevrsni lakmus test koji vam omogućava da vidite stepen društvene i lične slobode. Čim se političke vlasti počnu plašiti Radiščovljeve „slobode“ i klasifikovati ga kao državnog zločinca ili ekstremistu, to znači da se despotizam u zemlji pojačava, a vojno-policijska država počinje grčevito tražiti unutrašnje neprijatelje. Pošto Radiščov danas nije zabranjen, možemo zaključiti da sloboda u Rusiji nije tako loša kao što neki misle.

LITERATURA:

1. Veniro L.M. Aleksandar Nikolajevič Radiščov, glasnik slobode (1949-1802) // Bilten Evrope, 2009, br. 26-27.
2. Grigoryan T.V. Humanističke ideje građanske hrabrosti A.N. Radishcheva // Globalne transformacije u naučnom polju: materijali I (XLI) međunarodne naučne i praktične konferencije o filozofskim, filološkim, pravnim, pedagoškim, ekonomskim, psihološkim, sociološkim i političkim naukama (Ukrajina, Gorlovka, 23-24. januara 2014. ) . Gorlovka. 2014. - str. 24 - 29.
3. Gukovsky G. A. Radishchev // Istorija ruske književnosti: U 10 tomova / Akademija nauka SSSR. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1941-1956. T. IV: Književnost 18. stoljeća. Dio 2. - 1947.
4. Danovski A.V. Sloboda u Radiščovu i Puškinu // Ruski govor. 2009.
5. Makogonenko G. P . Radiščov i njegovo vrijeme - M.: Goslitizdat, 1956.
6. Myasnikov A.G. „Ruski car“ u strukturi matrice ruske tradicionalne svijesti (iskustvo filozofske rekonstrukcije) // CREDO new. Theoretical journal. Sankt Peterburg: Sankt Peterburg, 2012. br. 3.
7. Radishchev A.N. Sloboda. oda // Cjelokupna djela u 3 toma M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1938. T. 1. / Način pristupa / http://www.rvb.ru/18vek/radishchev/01text/vol_1/01poems/001.htm (datum pristupa 11.11.2015.)
8. Federalni zakon od 25. jula 2002. N 114-FZ (sa izmjenama i dopunama od 31. decembra 2014.) “O borbi protiv ekstremističkih aktivnosti” // Način pristupa/ http://moucoh13.ucoz.ru/114-fz_ot_07.25.2002g.o_protivodejstres pdf (datum pristupa 11.11.2015.)

ALEXANDER NIKOLAEVICH RADISHCHEV

(1749-1802)

Sloboda (1783?)
Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem?.. (1791)

Oda „Sloboda“ velikog ruskog revolucionarnog prosvetitelja jedno je od dela koje se najčešće nalazi u spiskovima slobodne poezije od kraja 18. veka do 1830-ih godina.

Oda je bila s posebnim bijesom proganjana od strane cenzora: njeno otkrivanje od strane vlasti, čak i pod slučajnim okolnostima, obećavalo je ozbiljne odmazde.

„Zaplet „Slobode” se zasniva na opštim obrazovnim teorijama prirodnog prava i društvenog ugovora, koje je Radiščov preispitao u revolucionarnom duhu.” (Knjiga pjesnika, BS).

Oda je sažeo evoluciju ruske napredne političke misli uoči Francuske buržoaske revolucije. Nakon toga, imala je ogroman utjecaj na formiranje ideologije plemenitih revolucionara. Ocjenjujući utjecaj Radiščova, Herzen je 1858. primijetio da bez obzira na to što je Radiščov „pisao, čujete poznatu strunu koju smo navikli da čujemo u prvim Puškinovim pjesmama, i u Rylejevovim „Misli“, i u našim srcima“ (Herzen A.I.<Предисловие к книге «О повреждении нравов в России» князя М. Щербатова и «Путешествие» А. Радищева>// Collection Op. M., 1958. T. 13. P. 273.) Oda „Sloboda“ nije izgubila značenje za revolucionarne demokrate 1860-ih, već se mogla spomenuti samo posredno.

Patos borbe protiv tirana i poziv na revoluciju koja treba da zbriše moć kraljeva odredila je stalan, dubok uticaj ode.<Автобиографические записи, Из дневника>Reč „sloboda“ u leksikonu 18. veka označavala je nezavisnost, političku slobodu i imala je neku semantičku razliku od reči „sloboda“: naime „sloboda“ je naslov Puškinove ode iz 1817. Kasnije je ova nijansa izbrisana, a Nekrasov ju je 1877. godine, pozivajući se na ovu odu Puškinu, nazvao "Sloboda". (Nekrasov N.A.

// Full zbirka Op. i pisma.

M., 1953. T. 12. P. 21.

Sedmi red „Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem..." se takođe često nalazi na spiskovima koji kruže iz ruke u ruku od 1820-ih.
SLOBODA
O! blagoslovljen dar sa neba,
Izvor svih velikih stvari,
O slobodo, slobodo, neprocjenjivi dar,
Neka vam rob pjeva hvale.
Ispuni moje srce svojom toplinom,
U njemu pušu vaši snažni mišići
Pretvori tamu u svjetlo ropstva,
Da, Brutus i Tell će se ipak probuditi,

Došao sam u svjetlost, a ti si sa mnom;
Nema zakovica na vašim mišićima;
Sa slobodnom rukom mogu
Uzmite hleb dat za hranu.
Postavljam noge tamo gdje mi je drago;
Slušam ono što je jasno;
Emitujem ono što mislim;
Mogu voljeti i biti voljen;
Činim dobro, mogu biti počašćen;
Moj zakon je moja volja.

Ali šta šteti mojoj slobodi?
svuda vidim granicu želja;
Među ljudima je nastala zajednička vlast,
Saborna sudbina svih vlasti.
Društvo je sluša u svemu,
Svuda postoji jednoglasna saglasnost sa njom;
Ne postoje prepreke za zajedničku korist;
Vidim svoj udio u moći svakoga,
Radim svoje, vršeći svačiju volju, -
Takav je zakon u društvu.

Usred zelene doline,
Među poljima natovarenim žetvom,
Gde cvetaju nežni krinovi,
Među mirnim hladovima maslina,
Parijski marmor je bjelji,
Najsjajniji zraci dana su sjajniji,
Svuda je providan hram;
Tamo lažljiva žrtva ne puši,
Postoji vatreni natpis:
"Kraj nevinosti nevoljama."

Okrunjen maslinovom grančicom,
Sedi na tvrdi kamen,
Nemilosrdna i hladna temperamenta,
Sudite gluvom božanstvu.
Belji od snega u klamiji
I uvek nepromenjena,
Ogledalo, mač, vaga ispred njega.
Ovdje istina seče desni,
Ovde ima pravde, -
Ovaj hram Zakona je jasno vidljiv.

Podiže stroge oči,
Radost i strahopoštovanje teku oko tebe,
Lica sve gledaju podjednako,
Ni mrzeti ni voleti.
Njemu je strano laskanje, pristrasnost,
Rasa, plemenitost, bogatstvo,
Prezir žrtvenih lisnih uši;
Ne poznaje srodstvo, nema naklonosti;
Podjednako dijeli mito i pogubljenja;
On je slika Boga na zemlji.

A ovo čudovište je strašno,
Kao hidra, sa stotinu glava,
Dirljivo i stalno u suzama,
Ali čeljusti su pune otrova,
On gazi zemaljske vlasti,
Glava seže do neba,
Njegova domovina je tamo, piše;
Duhovi, koji svuda šire tamu,
Zna da prevari i laska
I poručuje svima da veruju slepo.

Pokrivanje uma u tami
I šireći puzajući otrov posvuda,
Tri ograđene zidom
Osetljivost prirode dece,
Doveden u jaram ropstva,
Odjenula ih u br O golišave iluzije,
Naredio nam je da se bojimo istine.
„Ovo je Božji zakon“, kaže kralj;
"Sveta obmana", viče mudrac, "
Ljudi će uništiti ono što ste stekli.”

Ovaj je bio, i jeste, i biće vječan
Izvor okrutnosti ropskih okova:
Od svih zala prolaznog života
Smrt će ostati jedan pokrivač.
Svemogući Bože, davače blagoslova,
Ti si kreator prirodnih dobara,
On je svoj zakon utemeljio u svom srcu;
Da li je moguće da se promenite?
Tako da ti, bože moći, postaneš tako pokoren,
Pa da nam se obraća čudnim glasom?

Pogledaćemo u prostranu regiju,
Tamo gdje je mracni tron ​​vrijedan ropstva.
Gradske vlasti tamo su sve mirne,
Kralj uzalud ima sliku božanstva.
Kraljevska moć štiti vjeru,
Vjera potvrđuje moć Cara;
Sindikalno društvo je potlačeno:
Čovek teži da okova um,
Druga volja traži da izbriše,
Za opšte dobro, kažu.

Robov mir pod baldahinom
Plodovi zlata se neće povećati;
Gde sve gadi umu težnjom,
Veličina tamo neće čamiti.
Tamo će polja biti pusta i debela,
Kosa i srp tu nisu pri ruci,
Zaspaće lijen vol u plugu,
Sjajni mač će izblijediti od slave,
Minervinov hram je oronuo,
Mreža obmana se proširila dolinom.

Podižući svoje arogantne obrve,
Kralj je zgrabio gvozdeno skiptar,
Sjedeći vladarski na ogromnom prijestolju,
Ljudi vide samo podlo stvorenje.
)Kivot i smrt u ruci:
„Oporukom“, rekao je, „poštedim zlikovca;
Mogu dati moći;
Gdje se ja smijem, sve se smije;
Ako se prijeteći namrštim, sve će se zbuniti;
Ako živiš tada, zapovijedam ti da živiš.”

I hladnokrvno slušamo,
Kao krv našeg pohlepnog reptila,
Psovke su uvek nepobitne,
U srećne dane na nas se poseje otrov.
Sve oko trona je arogantno
Oni stoje na koljenima i kleče.
Ali osvetnik, drhti, dolazi.
Kaže, prorokujući slobodu, -
A glasine su od ruba do ruba,
Dajući slobodu, ona će teći.

Brannova vojska će se pojaviti svuda,
Nada će sve opremiti;
Oženjen u krvi mučitelja
Svi žure da operu svoju sramotu.
Mač je oštar, vidim, svuda blista,
Smrt leti u raznim oblicima,
Vine iznad ponosne glave.
Radujte se, narodi zakovani;
Evo, priroda je osvetila pravo
Kralj je stavljen na blok!

A noć je lažni veo
Sa treskom, snažno rastrgan,
Naduvana moć i tvrdoglavost
Veliki idol je zgažen,
Vezavši diva sa svojih stotinu ruku,
Privlači ga kao građanina
Do prijestolja gdje su ljudi sjedili.
“Zločinac moći koju sam dao!
Proročanstvo, zlikovce, okrunjeno od mene,
Kako se usuđuješ da se pobuniš protiv mene?

Obukao sam te u ljubičasto
Očuvati ravnopravnost u društvu,
Prezirati udovicu i siroče,
Da spasim nevinost od nevolja,
Da joj budem otac koji voli djecu,
Ali nepomirljivi osvetnik
Porok, laž i kleveta;
Da časno nagradimo zasluge,
Uređaj za sprečavanje zla,
Čuvajte svoj moral čistim.

Prekrivao sam more brodovima,
Sagradio je pristanište na obali,
Tako da se blago može trgovati
Tekao je u izobilju u gradovima;
Zlatna žetva da ne bude suza
Ona je bila korisna govorniku;
Mogao je emitovati iza pluga:
„Nisam plaćenik svojih uzda,
Nisam zarobljenik na svojim pašnjacima,
Prosperiram s tobom."

Nemam milosti za svoju krv
Podigao je gromoglasnu vojsku;
Vajao sam bakarne mase,
Vanjski zlikovci za kažnjavanje;
Rekao sam ti da poslušaš
S tobom da težim slavi;
Za dobrobit svih, mogu učiniti sve;
kidam utrobu zemlje,
Vadim sjajni metal
Za vašu dekoraciju.

Ali ti, zaboravivši zakletvu datu meni,
Zaboravljajući da sam izabrao tebe
Da se oženiš za svoje zadovoljstvo,
Zamišljao sam da si ti Gospod, a ne ja.
Sa mačem sam raspustio svoje statute,
On je sve prave ostavio bez teksta,
Naredio je da se stidimo istine;
Očistio put gadostima,
Počeo je da plače ne meni, nego Bogu,
I hteo je da me prezire.

Krvavo onda dobiti
Voće koje sam posadio za hranu,
Dijelim mrvice sa tobom,
Nije štedio svoje napore.
Sva blaga ti nisu dovoljna!
Pa reci mi, nestali su,
Koje si mi krpe otkinuo?
Davanje ljubimca je puno laskanja,
Žena koja se kloni časti!
Ili ste prepoznali zlato kao Boga?

Izmišljen odličan znak
Počeli ste da dajete drskost;
Mač zlikovca je moj sofisticirani mač
Počeli ste da obećavate nevinost.
Napunjene police za zaštitu
Vodite li poznatu osobu u borbu?
Kazna za čovečanstvo?
U krvavim dolinama se boriš,
Tako da, napivši se, u Atini:
„Iroy!!“ mogli bi reći, zijevajući.

Zlikovac, najžešći od svih zlikovaca,
Zlo prevazilazi tvoju glavu,
Kriminalni, prije svega,
Ustani, zovem te na sud!
Sakupio sam sve zločine u jedno,
Da, ni jedan neće proći
Ti si van pogubljenja, protivniče.
Usudio si se uperiti žalac u mene.
Jedna smrt nije dovoljna
Umri! umri stostruko!”

Veliki covek, pun prevare,
Prkosnik, i laskavac, i bogohulnik,
Sami ste u tako blagotvornom svetlu
Mogao je dati sjajan primjer.
Čast mi je, Kromv e o, u tebi je zlikovac,
Da imaš moć u ruci,
Zdrobili ste svod slobode;
Ali učio si s generacije na generaciju,
Kako se ljudi mogu osvetiti sami sebi:
Pogubili ste Karla na suđenju.

Pao je duh A do, i gusta tama
Svjetiljka istine je pogažena;
Lice koje se zove svetac,
Otrgnuo sam um od propasti.
Bog se više ne vidi u vanzemaljskom obliku,
Ne osveti se na uvredu,
Ali u akciji je raširen;
Ko nas nije spasio izmišljenih nevolja -
Vječnom Ocu svega vidljivog
Pevamo pesmu pobede.

Odjednom su vihorovi zabučali,
Prekidajući mir tihih voda, -
Glasovi slobode su urlali tako glasno,
Na mitingu sav narod teče,
Tron od livenog gvožđa je uništen,
Samson se trese kao davno
Palata puna izdaje;
Svod prirode je izgrađen zakonom;
Sjajno, super si, duse slobode,
Kreativan, kao i sam Bog!

Razbijanje stubova duhovne moći
I to čvrstom rukom osvete
Dominion je bio rastrgan,
Da je svetac podignut lažima;
Pomračenje trousne krune
I lomeći sveti štap,
Prokleta munja ugašena;
Smejući se imaginarnom oproštaju,
Luter je podigao zrak prosvjetljenja,
On je sklopio mir sa zemljom.

Kao i uvek na početku veka
Pokazao je punu snagu,
Kao osoba
Stvoren u miru,
Prostori iz mračnih pustinja
Istorg - i čvrst i providan
Prvo su sjemenke svih tijela;
Uništavanjem je smirio drevnu mješavinu;
Sa elementima je sve uredio
I naredio je da se da život suncu.

Dao sam najveću težnju
Krivom umu laži;
Odjednom snažan šok
Površina zemlje je već svima vidljiva;
Hrabro u nepoznate zemlje
Kolumbo leti kroz vlažno polje;
Ali Galileo stvara čudo:
Bilo je moguće, tečeći kroz prazninu,
Svojom kreativnom rukom
Bio je dan da potvrdim.

29
Dakle, duh slobode, propast
Uzneseno ropstvo tlači,
Letenje kroz gradove i sela
On svakog poziva na veličinu,
Živi, rađa i stvara,
Ne poznaje prepreke na putu
Vodimo hrabro stazama;
Um drhtavo razmišlja s njim
A riječ se smatra vlasništvom,
Neznanje koje će rasuti pepeo.

Ispod drveta, opijen vrućinom,
Pastir je čuvao stado Gospodnje;
Odjednom obasjan novim svetlom,
Uspravno at u, sloboda čuje glas;
Zvijer je na krdu, vidi, juri,
Revno se bori protiv njega;
Vođa vanzemaljaca sanja svoje, -
Moje srce nije marilo za stado,
Koliko je to bilo strano, nije bilo žaljenja;
Ali sada, sada si moj.

Vrši volju Gospodnju,
Prije nego sunce izađe u poljima
Pokidanje kupovnog polja,
Volovi su čamili na uzdi;
Kao maćeha vanzemaljcima
Uvek izađe ljutit,
Ovako polje daje mito robovima.
Ali duh slobode grije polje kukuruza,
Polje bez suza odmah postaje debelo:
Svako sebi sije i sebi žanje.

Po završetku radnog dana,
Slobodnom mužu se žuri kući;
Nevino srce, bez brige,
Spava u naručju svoje supruge;
Ne gospoda s arogantnom rukom
Dato mu na pogubljenje,
Da umnožimo nevine žrtve, -
Nežnu ljubav vodimo,
Pouzdan brak izgradio je u srcu,
Odabrao je sebi asistenta.

On voli, i ona ga voli;
Rad je radost, znoj je rosa,
To sa svojom vitalnošću
Proizvodi livade, polja, šume;
Dosegnute su visine blaženstva;
Njihov žar je ublažen voćem
Bogovi su velikodušni prema jednostavnosti.
Siromašni će stići do smrti,
Ne znajući pohlepnu desetinu,
Pile koje se previjaju u golotinji.

Pogledaj beskrajno polje,
Gdje je vojska izbrisala zvjerstvo:
Nije stoka ta koja se nevoljno skuplja,
Nije sudbina ta koja daje hrabrost,
Nije gomila ta koja stremi ispravno, -
Vođa ovde svakog vidi kao ratnika,
On traži slavnu smrt.
O nepokolebljivi ratniče,
Ti si i bio nepobediv,
Tvoj vođa je sloboda, Washington.

Hram dvoličnog boga je zatvoren,
Svi su ostavili po strani svoju žestinu,
Eto, među nama se pojavio bog slavlja
I zatrubio je u rog radosti.
Glasna lica hrle ovdje,
Oni ne vide strašnog vladara,
Zakon daje radost,
Ovdje se vidi snaga slobode, -
Ovde je nagrada samo slava,
Što vodi do hrama besmrtnosti.

Isprepleteni u veselom okruglom plesu,
Uklonivši razlike u aroganciji,
Se paki ispod azurnog svoda
Nastaje prirodni statut;
Prljavština je zaglavljena u blatu,
Pojedinačna lična izvrsnost
Kruna može oduševiti;
Ali ne prema suverenovoj sklonosti,
Samo je starac poznat po svom iskustvu
Dovoljno je dati.

Kruna dodeljena Pindaru,
Umjetnost je tkana ručno;
Kruna koju je satkala nauka,
Nosimo ga sa Nevtonovskom glavom.
Ovo je ono o čemu uvek sanjam,
Leteći na krilima razuma,
Duh je snažan i snažan, sve je moguće,
Svetovi će se popeti do ivice
I on će se obući u novu slavu:
Njegova tema smo mi, ne ja.

Ali strasti, izoštravajući svoju zlobu,
Neprijateljski plamen se trese,
Zabijte bodež u svoju matericu
Nacije se pogubno privlače;
Odgajaju oca nad sinom,
Bračne zajednice se raspadaju,
Strah se ulijeva u srca građana;
Rođen nezasit za moć
Glad, zasnovana na nesreći,
To društvo će biti zadovoljno izvršenjem.

Vrti se u gromoglasnom vihoru,
Umotana u gust oblak,
Osvetljen odvratnim svetlom,
Otrov je prekriven sjajem svetaca.
Razya, zavođenje, prijetnja,
Ili pogubljenje, ili poslano mito -
Evo mača, gle zlata: izaberi -
I zmija je sela na kamenje,
Stavio je laskanje u svoj lijepi pogled,
Šalje munje od ruba do ruba.

Dakle, Marius, Sulla, ogorčeni
Mir Rimljana je nesiguran,
Oživevši poroke u srcima,
Stavio je građane u plaćeničku vojsku,
kune se u sve sto je sveto,
I šta nije oduzeto
Mogao sam ga kupiti od Rimljana;
Zlatna Vaga, sramno mito,
Izdaja, slična ubistvu,
Podigao je zlo među palatama.

I tako, završivši građanski rat
I prevariti svjetlost prijevarom,
Pruži ruke ka nebu,
Nemirna sloboda je uspavana,
Žezlo od livenog gvožđa isprepleteno cvećem
Narodi su mislili da sami vladaju,
Ali Augustus ih je zdrobio svojim vratom;
Barem dobrotom prikrio zločin,
Vodimo mekom dušom, -
Ali kada je kralj bio ravnodušan!

Ovo je bio i jeste Zakon prirode
Nepromjenjivo nikad
Njemu su podložni svi narodi,
On uvek nevidljivo vlada;
Mučiti, potresati granice,
Otrovi su puni njihovih strijela
Ne znajući, probiće se;
Jednakost će biti vraćena na izvršenje;
Jedna će sila, ležeći, zdrobiti;
Uvreda će obnoviti pravo.

Doći ćete do tačke savršenstva
Preskačući prepreke na stazama,
Naći ćeš blaženstvo u zajedničkom životu,
Olakšavši nesrećnu sudbinu,
I sijati ćeš više od sunca,
O, sloboda, sloboda, neka umreš
Sa večnošću ti si tvoj let:
Ali korijen tvojih blagoslova će biti iscrpljen,
Sloboda će se pretvoriti u bezobrazluk
A vlasti će pasti pod jaram.

Nemojmo se iznenaditi transformaciji
Koje vidimo na svjetlu
Slijedeći univerzalnu težnju
Neminovno trčimo bezglavo
Vatra se svađa sa vlagom,
Elementi se bore protiv elemenata u nama,
Početak propadanja nastoji dati;
Najljepša kreacija na svijetu
Porođaj će početi u radosti
Samo da umrem.

O! vi sretni narode,
Gdje je prilika dala slobodu!
Negujte dar dobre prirode,
Šta je Vječni napisao u srcima.
Gle zjapeći ponor, cveće
Razbacano, pod nogama
Spremni ste da vas progutate.
Ne zaboravi ni na minut
Da je snaga snage žestoka u slabosti,
Ta svjetlost se može transformisati u tamu.

Moja duša je upaljena za tobom,
Tebi slavna zemljo,
Trudi se, potlačena tamo gde je savijena
Sloboda je bila zgažena;
Ti se raduješ! a mi ovde patimo!..
Svi smo žedni za istim;
Vaš primjer je otkrio meta;
Nisam umešan u tvoju slavu -
Dozvolite mi, pošto moj duh nije podložan kontroli,
Tako da se tvoj pepeo odnese, iako oni mogu sakriti moj.

Ali ne! gde je sudbina bila predodređena da se rodi,
Neka bude granica danima;
Neka moj hladni pepeo padne
Veličanstvo, da sam danas pevao;
Da, mladić gladan slave,
Došao u moju oronulu grobnicu,
Da može da priča sa osećajem:
„Pod jarmom vlasti, ovaj, rođen,
Noseći pozlaćene okove,
On je bio prvi koji nam je prorekao slobodu.”

I biće, nakon gromove slave
Vodeći let budan,
Zapadno, južno i istočno od države
Proširite svoj limit, ali ne
za tebe nema granica,
Na srećnom mestu se raduješ,
Gdje si I Gledajte, evo vašeg prijestolja;
Otadžbina moja, otadžbino draga,
Na slabinama je pojas snage, u mirovanju,
U komšiluku daješ zakon.

Ali daleko od toga da bude izvor moći,
Slabiji članovi sindikata,
Svi delovi su strani jedni drugima,
Svaka težina osjeća vezu.
Zračim, teče iz svjetiljke,
Postoji i sjaj i snaga;
U svemiru gubi snagu,
Iako ne bledi u ključu,
Ali njegov trk slabi,
Noć guta puzavica.

U tebi, kada se zajednica raspadne,
Mišljenja su jaka;
Kad se svod zakona uzdrma,
Svako će održati svoj dio;
Zatim, istog trena rastrgan na komade,
Onda je tvoj ustav kvarljiv,
Drhteći iznutra, on će pasti,
Ali vihorovi neće dotaći pepeo,
Životinjske sjemenke će se probuditi,
Prigušeno sunce će ponovo dati svjetlost.

Iz dubine ogromne ruševine,
Među vatrama, krvavim rekama,
Usred gladi, zverstava, klonulih pošasti,
Ono što je raspalilo žestoki duh vlasti, -
Pojavit će se male svjetiljke;
Njihove hranilice su nepokolebljive
Ukrasi prijateljstvo krunom,
Brod će biti usmjeren na dobrobit svih
I grabežljivi vuk će biti slomljen,
Što slijepac poštuje kao svog oca.

Ali još ima vremena da dođe,
Sudbine nisu bile ispunjene;
Daleko, daleko i dalje je smrt,
Kad prođu sve nevolje!
Susrest će se sa zakovima teške noći;
Elastična snaga, prikuplja sav urin,
Tuga se kotrlja i pokušava pasti,
Da, teškim zamahom sve će zdrobiti
I on će paziti na riječ,
Neka bude strašna nesreća.

Vući okove teret je nepodnošljiv,
U jazbini suza urlaće.
Doći će željeno vrijeme,
Smrtnost će zvati u nebo;
Poslan na put slobode,
Desna ruka je rojeva po prirodi,
Ona će zalutati u dolinu - i biće strah od nje;
Tada će se sve snage vlasti zbrajati
Raspršiće se u trenu.
O dan! izabranik svih dana!

Već čujem glas prirode,
Početni glas, glas božanstva;
Tresu se svodovi vječne tame,
Ovo je trenutak kada se supstanca rađa.
Polako i uredno
Kreator dolazi sam -
Ad... jarka svetlost je poslala svoj snop
I ispravljajući lažno zarobljeničko žezlo,
Rastjeravši gustu tamu,
Iz oblaka je izronio sjajan dan.

Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. M., 1790 (strofe 1, 3, 4, 6, 7, 12, 14-16, 18-21, 23 - potpuno i strofe 2, 5, 8, 10, 11, 13, 17, 22, 25, 38 , 40, 53, 54 - u izvodima). Ščerbatov M. M. O šteti moralu u Rusiji; Radishchev A. N. Putovanja<из С.Петербурга в Москву>/ Sa predgovorom Iskander (A.I. Herzen). London, 1858 (sa izmenom nepoznatog porekla radi modernizacije teksta); Radiščov A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve / (Predgovor A. I. Hercena). Leipzig, 1876; Isto. 2nd ed.<1876?>.

***

Pech. od Radishcheva A.N. L., 1975 (Knjiga pjesnika, BS) (prema popisu TsGALI s uvođenjem var. prema izdanju iz 1790.).
Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja gde idem?
Ista sam kakva sam bila i bicu ceo zivot:
Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!
Da asfaltira put gde nema traga
Za odvažne hrtove i u prozi i u stihovima,
Za osjetljiva srca i istinu u strahu sam

Idem u zatvor Ilimski.

Januar - jul 1791

„Slikar: Sedmični satirični op. N.I. Novikova.”

Sankt Peterburg, 1864, bez umjetnosti. 6 (na osnovu rukopisne zbirke iz 1792. godine iz zbirke P. A. Efremova). Pech.

prema Radishchevu A.N. Complete. zbirka Op. M.; L., 1938. T. 1 (prema izdanju: Radishchev A. N. Soch. / Uredio P. A. Efremov. Sankt Peterburg, 1872. T. 2, ali bez naslova ur.). Slobodna ruska poezija 18.-19. Pridružiće se. članak, komp., uvod. bilješke, priprema tekst i bilješke S. A. Racer. L., Sov. pisac, 1988 (Knjiga pesnika. Velika serija)

<Строфа> 1. NAPOMENE Sloboda. Sačuvani su brojni primjerci. liste oda - PD; TsGALI, GBL, GPB, Državni istorijski muzej. Do danas su opisani tekstovi devet lista. Najmjerodavnijim od njih smatra se lista M. N. Longinova (Puškinova kuća) - to je ovaj ili vrlo blizak tekst koji se najčešće nalazi na popisima s kraja 18. - sredine 19. stoljeća. Ipak, problem izbora glavnog teksta ode ne može se smatrati konačno riješenim, za više detalja, vidi bilješku. V. A. Zapadova (Poezija A. N. Radishcheva // Radishchev A. N. Poems. L., 1975. (Knjiga pjesnika, BS). str. 230 - 240). Brutus Marko Junije (85 - 42 pne) - rimski državnik, jedan od vođa republikanaca koji su organizovali atentat na diktatora Kaja Julija Cezara; ime Brutus se smatralo sinonimom za čvrstog republikanca.

<Строфу>Reci

<Строфа> 3. V. (u. 1354) - seljak kantona Urn, koji je postao vođa zavjere protiv austrijskog jarma, za nezavisnost Švicarske; njegovo ime je postalo sinonim za tiranina borca. Sedokosi (arh.) - sjedenje. odnosno vidim svačiji udio u svojoj moći, kao i svi, učestvujem u upravljanju državom.

<Строфа> 4.Crean- ljiljan. Parosska mramor je bjelji. Mermer, iskopavan na ostrvu Paros u Grčkoj, odlikovao se svojom izuzetnom belinom.

<Строфа> 5. Maslina- Maslinova grančica se dugo smatrala simbolom mira. Sudija- suđenje, stvaranje suda. Chlamys- odjeća starih Grka i Rimljana: kratka pelerina preko ramena. Ogledalo- trouglasti stup sa državnim grbom na vrhu i tri dekreta Petra I sa strane; stajao na svim javnim mestima. Mač - simbol moći i snage. Vage - simbol pravde. guma - desno. Oshaya

<Строфа> 6. - lijevo. Stanza 5 Radishchev u “Putovanju.:.” objasnio na sljedeći način: “...zakon je prikazan u obliku božanstva u hramu, čiji su čuvari istina i pravda.” Aphid

<Строфа> 7. - pepeo. A ovo čudovište je strašno.

<Строфа>Govorimo o vjerskom fanatizmu. Radiščovljevo objašnjenje strofe je sljedeće: "... slika svetog praznovjerja, koja oduzima osjetljivost čovjeka, uvlačeći ga u jaram ropstva i zablude, zaogrnuta svojim oklopom." 8. Čl.

<Строфа> 10. Naredio nam je da se bojimo istine Radiščov je prokomentarisao: „Vlasti to nazivaju porukom božanstva.; razum je obmana.” Union- zajedno, zajedno. Art.

<Строфа> 11. Moć cara štiti vjeru a dalje do kraja strofa Radiščov objašnjava ovako: "...i sve zle posljedice ropstva, kao što su nemarnost, lijenost, prevara, glad itd."

<Строфа>Minervin Temple

<Строфа>- hram Minerve (rimski mit), boginje mudrosti, zaštitnice nauka, umjetnosti i zanata.

<Строфа> 18. 13. Nakon čl. 1 Radiščov je napisao u „Putovanju...”: „... kao pohlepna zmija, psujući svakoga, truje dane zabave i radosti. Ali, iako su svi oko tvoga prijestola na kolenima, drhti, gle, dolazi osvetnik, proriče slobodu...” 17. Nakon čl. 1 Radiščov je pisao: „...dao put za sticanje bogatstva i prosperiteta. Želio sam da seljak ne bude zarobljenik u svojoj njivi i da te blagoslovi...”

<Строфа> 19. Bakar je oblikovao mase- baci pištolje.

<Строфа> 21. Gospode- ovdje i u strofama 30 - 32 u značenju: gospodar.

<Строфа> 23. Izmišljen odličan znak- red Cromwell O. (1599-1658) - vođa engleske buržoaske.revolucije.

<Строфа> 25. Pogubili ste Karla na suđenju. Kromvel je postigao osudu i pogubljenje engleskog kralja Čarlsa I Stjuarta 1649.

<Строфа> 26. Samson- junak biblijske legende, heroj obdaren natprirodnom moći. Trousna kruna- tijara, papska kruna. Sacred Rod M. (1483-1546) - njemački vjerski lik iz doba reformacije, osnivač luteranizma, religije koja se suprotstavljala katoličanstvu. Luther se suprotstavio osnovnim načelima Katoličke crkve ( Razbijanje stubova duhovne moći), posebno je odbacio dogmu da su crkva i sveštenstvo neophodni posrednici između čovjeka i Boga ( Pomirio nebo sa zemljom).

<Строфа> 27. Syi- postojeći.

<Строфа> 33. Desetina- poseban porez, desetina prihoda koji se naplaćuje u korist crkve.

<Строфа> 34. Gomila ne cilja ispravno. Kako je objasnio V. A. Zapadov (vidi belešku uz dekret koji je objavio A. N. Radiščov, 1975), govorimo o pravilima feudalne vojne vežbe, koja je vojnike pretvarala u „lutke“. Washington D. (1732-1799) - sjevernoamerički državnik koji se borio za davanje političke nezavisnosti bivšoj engleskoj koloniji; prvi predsednik svoje zemlje (1787-1797).

<Строфа> 35. Hram dvoličnog boga je zatvoren. Hram u čast rimskog boga Janusa (prikazan sa dva lica) otvoren je tek tokom rata.

<Строфа> 36. Delight- kidnapovanje. Dominira- mora, mora.

<Строфа> 37. Pindar(522-448 pne) - starogrčki lirski pjesnik.

<Строфа> 38. Newton - I. Newton. Ali strasti, rafiniranje zlobe. Prema Radiščovljevom objašnjenju: "...pretvaraju mir građana u uništenje..." Suprotstavljaju oca i sina i raskidaju bračne saveze.

<Строфы>Radiščov je nastavio ove stihove ovako: "...i sve posledice ogromne želje za vladanjem."

39-41 Radiščov je izjavio sledeće: „Opis štetnih posledica luksuza.
Građanski sukobi. Građansko zlostavljanje. Marije, Sula, Avgust...

Nemirna sloboda je bila uljuljkana.

<Строфа> 40. Žezlo od livenog gvožđa optočeno je cvećem... Posledica ovoga je porobljavanje...” Mari Gaj (157-86 pne) - rimski komandant koji je pokušao da postane diktator Rima.

<Строфы>Sulla

<Строфа> 44. Lucije Kornelije (138-78 pne) - rimski komandant, političar, predstavnik robovlasničke aristokracije; u 82. pne e. Marija je porazila i uspostavila vojnu diktaturu. 42-43 izostaju u tekstu “Putovanja...”, a njihov sadržaj je prenošen sljedećim riječima: “...ovo je zakon prirode; Iz muke se rađa sloboda, iz slobode ropstvo...”

<Строфы>Nepovredivo

(arh.) - strogo.

44-52 takođe nema u „Putovanju...“ i zamenjeni su sledećim tekstom: „Nema se čemu čuditi, a čovek je rođen da umre...

Elastična snaga, kada se iscrpi, stavit će stražu na riječ i prikupiti svu svoju snagu da posljednjim udarcem slomi slobodu koja se pojavila...”

<Строфы>Ode 45-46 odnose se na Sjevernoameričke Sjedinjene Države, koje su stekle političku nezavisnost 1787.

<Строфа> 46. Notorious- poznati. Stanza 46, kako su ustanovili istraživači, slobodan je prijevod poruke istaknutog francuskog prosvjetitelja, ideologa revolucionarne buržoazije G.-T. Raynal (1713-1796) američkom narodu u knjizi “Révolution de l’Amérique” (1781); sljedeća strofa je, takoreći, polemički nastavak samog Radiščova.

<Строфа> 47. Gladan- željan, žedan.

<Строфа> 48. slabine- kukovi.

<Строфа> 52. Demise- ovdje znači: kraj. On će staviti stražare na liniju. Govorimo o cenzuri.

Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem?.. Datira iz vremena Radiščovljevog boravka u Tobolsku, na putu za progonstvo u Ilimsku. P. N. Berkov sugerira da je članak upućen određenoj osobi (piscu), možda pjesniku Pankratiju Sumarokovu koji je živio u Tobolsku (vidi: Berkov P. N. Istorija ruskog novinarstva 18. vijeka. M.; L., 1952. P. 539).

100 RUR bonus za prvu narudžbu

Odaberite vrstu rada Diplomski rad Kurs Sažetak Magistarska teza Izvještaj o praksi Članak Izvještaj Pregled Test rada Monografija Rešavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Eseji Prevod Prezentacije Kucanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarska teza Laboratorijski rad On-line pomoć

Saznajte cijenu

Oda "Sloboda" (1781-1783) Po svom stilu, oda "Sloboda" je direktna naslednik Lomonosovljevih hvale vrednih oda. Napisana je jambskim tetrametrom, u desetericama sa istom shemom rime. Ali njegov sadržaj se upadljivo razlikuje od Lomonosovljevih oda. Nije posvećena nekom izvanrednom istorijskom događaju, niti veličanju nekog komandanta ili kralja. Posvećen je društvenom konceptu slobode, odnosno političke javne slobode. Nastao je povodom američke nezavisnosti i otvoreno je veličao narodni ustanak protiv autokratije.

Ti si i bio nepobediv,Tvoj vođa je sloboda, Washington.

Ranije su se Odopisti nazivali robovima autokrata, ali Radiščov sebe ponosno naziva robom slobode:

Oh, sloboda, sloboda, neprocjenjivi dar,Neka vam rob pjeva hvale.

Prikazan je koncept, blizak obrazovnom, o društvenom ugovoru između suverena i društva. Na kraju ode, Radiščov direktno poziva na revoluciju usmjerenu protiv autokrate koji je prekršio sporazum s narodom.U njegovoj odi, narod zbaci monarha, sudi mu i pogubi ga.

Naduvana moć i tvrdoglavostVeliki idol je zgažen,Vezavši diva sa svojih stotinu ruku,Privlači ga kao građaninaDo prijestolja gdje su ljudi sjedili.Kriminalni, prije svega,“Dođi preda mene, zovem te na sud!”„Jedna smrt nije dovoljna,"Umri!" umri sto puta! “

On dokazuje da je “čovek slobodan u svemu od rođenja”. Polazeći od apoteoze slobode, koja se doživljava kao „neprocjenjivi dar čovjeka“, „izvor svih velikih djela“, pjesnik raspravlja o tome šta to smeta. On razotkriva opasan savez između kraljevske vlasti i crkve za narod, govoreći protiv monarhije kao takve.

Najsjajniji zraci dana su sjajniji,Svuda je hram providan... Tu je laskanje, pristrasnost... Ne poznaje srodstvo ni naklonost; Podjednako dijeli mito i pogubljenja; On je slika Boga na zemlji. A ovo čudovište je strašno, Kao hidra, stotinu glava, Nežno je i stalno u suzama, Ali su mu čeljusti pune otrova, Gazi zemaljske vlasti, Do neba stiže glavom... zna prevariti i laskati, I naređuje nam da slijepo vjerujemo.

Narod će se osvetiti, oslobodiće se. Oda se završava opisom „izabranog dana“ kada će revolucija trijumfovati. Patos ode je vjera u pobjedu narodne revolucije, iako Radiščov shvata da „još ima vremena da dođe“.

Odlomci iz ode "Sloboda" pojavljuju se u "Putovanju". Narator, u čije ime se priča priča, susreće izvesnog „novopečenog pesnika” koji mu delom čita ovu odu, a delom je prepričava.

Pesma svedoči da izgnanstvo nije slomilo duh pesnika. Ostaje uvjeren u ispravnost svoje stvari i hrabro brani svoje ljudsko dostojanstvo („Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!”). U književnosti je ovo malo djelo utrlo „trag“ zatvorske, osuđeničke poezije decembrista, Narodne volje i marksista. Mnogo je postignuto tokom jednog veka, tvrdi autor, ali uz veliku cenu. Glavna ideja pjesme koncentrirana je u aforističnom stihu. Ovdje je Radiščov nastavljač tradicije naučne poezije koju je postavio Lomonosov. Na kraju pesme, Radiščov izražava nadu u plodove koje su dale prosvetne aktivnosti Petra I i Katarine II, kao i za ispunjenje dobrih obećanja mladog cara Aleksandra I.. Oda “Sloboda” nastala je u periodu uspona revolucionarni pokret u Americi i Francuskoj. Ispunjena je čvrstom vjerom u trijumf oslobodilačkih ideja.