Vladavina 14-godišnjeg Heliogabala u Rimu. Heliogabal, Marko Aurelije Antonin Basijan. Odnos sa religijom

Rimski car iz dinastije Severan od juna 218

Biografija

Sa očeve strane, Antoninus Heliogabal pripadao je sirijskoj aristokratskoj porodici Variev i od rođenja se zvao Basijan Varius Avitus. Njegov pradjed, djed i otac bili su sveštenici feničanskog boga sunca Ela-Gabale, zaštitnika Emese. Po majčinoj strani, Basian je bio u srodstvu sa carskom porodicom: njegova baka, Julija Mesa, bila je sestra Julije Domne, supruge cara Septimija Severa i majke Karakale. Ali možda je njegova veza s porodicom Sever bila još bliža i direktnija: majka budućeg cara Julija Soemija u mladosti je imala ljubavnu vezu s Karakalom, a rekli su da joj je sin rođen upravo od mlađeg Severa, a ne od njenog zakonskog supružnika (Lampridius: "Antoninus Heliogabalus").

Nakon Karakaline smrti, kada je Makrin stupio na tron, Soemija i njegova majka i sestra Julija Mamaea nastanile su se u Emesi. Ovdje je Soemijin sin bio iniciran u vrhovno sveštenstvo feničanskog boga sunca, Ela-Gabale. Pod imenom ovog boga postao je poznat i sam car (gdje je "el" - semitski "bog" - zbog lažne etimologije često zamjenjivao grčkim "helios" - sunce), iako službeno nije nosio takvo ime.

Vladajuće tijelo

Zgodnog dječaka u raskošnom svećeničkom ruhu svidjelo se sirijskim legijama, a zahvaljujući zlatu i intrigama njegove bake, od njih je u četrnaestoj godini proglašen carem pod imenom Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust. Nakon što je porazio Makrinovog generala Julijana, a potom i samog Makrina, Heliogabal je krenuo u Rim. Na putu do glavnog grada već je pokazao svoju autokratiju – rezultat odgoja u duhu istočnjačkog despotizma: ne čekajući odluku Senata, prihvatio je titule Pija Feliksa Proconsul tribunicia potestate.

Senat pod njim bio je potpuno ponižen uključivanjem mase doseljenika iz Azije u njegov sastav; magistratura je postala vlasništvo glumaca, oslobođenika i slugu.

Zvanična rimska religija zadala je snažan udarac uvođenjem kulta sirijskog solarnog boga, u čiju je čast podignut hram na Palatinu. Ovdje su sakupljeni najsvetiji predmeti za Rimljane: paladij, ancilije (salijevski štitovi), vatra Vesta, koja je sada morala da se povuče u pozadinu ispred slike crnog kamena, koji je označavao solarnog boga. Ovdje je car, koji je sebe nazivao sacerdos amplissimus dei invicti Solis Elagabali, svakodnevno obavljao bogoslužje, u sirijskoj nošnji, s iscrtanim očima i obrvama, sa izbijeljenim i porubljenim obrazima, u prisustvu svih rimskih zvaničnika. Na kraju, car je izveo sveti ples uz pratnju instrumenata i pjevanje horova djevojaka, koje su orgijastičnim pokretima tijela i vrteći se oko oltara pratile himne. Nezadovoljan običnim vjerskim ceremonijama, Heliogabal je priredio svečano vjenčanje svog boga s boginjom Tanitom (Astartom) donesenom iz Kartage. Carev lični život bio je čist razvrat: hvalio se da nijedna pokvarena žena nema toliko ljubavnika kao on. Od ljubitelja Heliogabala, rimski istoričari posebno ističu Hijerokla i Zotika, koji su, osim toga, imali snažan uticaj na njega. Međutim, najstrašniji aspekt Heliogabalove vladavine bile su ljudske žrtve koje su prinošene širom Italije.

Smrt

Ludilo mladog cara natjeralo je Juliju Maesu da razmisli o prijenosu prijestolja na svog drugog unuka Aleksijana Basijana, sina Julije Mamee, koji je zbog svog grčko-rimskog odgoja, kao i visokog obrazovanja, bio glavni potpuna suprotnost Heliogabalu. Julija Mesa je osigurala da postane Cezar i suvladar pod imenom Aleksandar Sever. Kada je Heliogabal pokušao da uništi svog rođaka, vojnici su se pobunili protiv cara i ubili njega i njegovu majku. Heliogabalov leš bačen je u Tibar (jedan izvor dodaje da je prije toga bačen u Veliku kanalizaciju), zabranjujući bilo kome drugom da uzme ime Antonin, koje je on obeščastio. Njegove vjerske odredbe su opozvane, a crni kamen boga Elagabala vraćen je u Emesu. Za vrijeme njegove vladavine bilo je mnogo ustanaka - Seleuk, Kvartina i Tavrina.

Kao i uvijek u slučajevima zvanične osude i damnatio memoriae, izvori koji su do nas stigli prepuni su raznih optužbi na račun Heliogabala. Postoji razlog za vjerovanje da su mnoge od njih preuveličane, posebno one sadržane u Historia Augusta, kasnoj knjizi napisanoj krajem 4. stoljeća. i prepuna otvorenog fikcija autora(a); mnogi reprodukuju iste priče o Kaliguli, Neronu i drugim „lošim carevima“. Radovi savremenika Heliogabala, Diona Kasija i Herodijana zaslužuju više poverenja.

U 19. i 20. veku Heliogabal je prouzrokovao veliko interesovanje od umjetnika. Od djela povezanih s njim, najpoznatiji su Artaudov roman, zbirka pjesama

Apsolutna moć apsolutno korumpira. Ovo je pravilo od kojeg postoje izuzeci, a ipak je i dalje pravilo. Iako je moguće da ona svakoga kvari na različite načine. Neko za sebe naruči zlatni toalet, spava sa glumicama, a neko pogubi svoje drugove. Nije bez veze što ljudi kažu: „Nekome se sviđa popa, nekome popa, a nekome svešteničkoj kćeri“. Prisjetimo se rimskih careva: Tiberije pokvaren moći, Kaligula pokvaren i Neron skoro isto tako izopačen - to su „talentovani“ heroji Rimskog carstva, unakaženi svojom apsolutnom moći. Ali koji je od rimskih careva bio najpokvareniji? Pa, naravno, Heliogabalus: od svega ovog društva, on je sigurno najnemoralnije čudovište na skali svega pretjerano opscenog.

Bista Heliogabala

Sveštenik "sunčanog neba"

Sirijska legija, zadivljena ljepotom i šarmom četrnaestogodišnjeg dječaka, obučenog u veličanstveno svećeničko ruho, proglasila ga je zakonitim rimskim carem, dajući mu ime Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust. Sama povorka Aurelija Augusta iz Sirije u Rim bila je neobična. Nosili su njegov... portret ispred njega! “Prikazivan je u svećeničkoj halji od svile i zlata, širokoj i dugačkoj, po običaju Medijana i Feničana; glava mu je bila pokrivena visokom krunom, a nosio je mnogo ogrlica i narukvica, ukrašenih najrjeđim dragim kamenjem. Obrve su mu bile obojene u crno, a na obrazima su mu bili vidljivi tragovi rumenila i bijele boje. Senatori su morali sa žaljenjem priznati da je, nakon što je izdržao strašnu tiraniju svojih sunarodnika, Rim konačno bio primoran da se poklekne pred jadnim luksuzom orijentalnog despotizma.”

Heliogabalov autoritet je na izvestan način osiguran podrškom rimske vojske, što je caru omogućilo da s fanatičnim žarom pomiješa obrede i vjerovanja Istoka s tradicijama Rima. Dekoracija vlastite kapele statuama Abrahama, Apolona, ​​Orfeja i... Krista dobro ilustruje carevu namjeru da okupi sve vrste religija tog vremena. Heliogabal, koji nije zvanično proglašen pod ovim imenom, nakon što je u Rimu sagradio hram u slavu boga poštovanog od cara, čiji je bio sveštenik, pošto je primio vlast, prvo što je uradio je uzdigao svoju majku, dajući joj titula senatora, što se nikada ranije nije dogodilo. Iako je Kaligula svog konja uzdigao do senatorskog dostojanstva. Njegovi planovi su bili da u hram unese hrišćansko, jevrejsko i samaritansko bogosluženje. Tako je sanjao o sveobuhvatnoj kontroli nad svim vjerama koje su mu poznate. Takve prilično hrabre i neprihvatljive izjave, naravno, dovele su Rimljane u zabludu, koji su sve više sumnjali u Heliogabalovu adekvatnost. Paladijum, Vestina vatra, štitovi Salija - sve što su Rimljani sveto i poštovali sakupljeno je pod krovom jednog hrama. U to vrijeme, car je svakodnevno obavljao bogoslužje u sirijskoj odjeći, s porumenjelim i izbijeljenim obrazima, pocrnjelim obrvama i olovkom za oči pred značajnim rimskim ličnostima. Dopunjeno je plesom uz muziku i horom mladih djevojaka. Ali ovo je bio samo početak.

Vrhunac carskog ludila dogodio se ženidbom carskog „voljenog“ boga sa boginjom Tinit, pozvanom iz Kartagine. U čast takvog božanskog događaja, čak je žrtvovao nekoliko zgodnih mladića iz poštovanih porodica, oživljavajući tako dugo zaboravljen običaj u Rimu.

Administrator

Heliogabal je plesača, koji je neprestano zadovoljavao careve hirove, učinio prefektom (šefom policije) Rima, berberina koji mu se dopao - prefektom zaliha hrane, a njegovog kočijaša - šefom obezbeđenja. Nevjerovatno je da Rimljani nisu bili ogorčeni gotovo demonstrativnom rasprodajom pozicija za kovanice – ko bi dao najviše. Druga stvar je da su mjesta podijeljena muškarcima sa genitalijama nestandardne veličine, s kojima se Heliogabalus upuštao u razvrat. Car je nastojao da velikodušno nagradi ljude koji su mu bili zadovoljni. On je bivše robove - oslobođenike - pretvorio u namjesnike, legate, konzule, osramotivši na taj način autoritet titula, razdijelivši ih svakom narodu koji je vladar volio. Još više je utjecao na Heliogabala brak sa izvjesnim Zotikom, koji je na njega imao značajan utjecaj. Zaista, nijedan car u svjetskoj historiji se do danas nije usudio to učiniti, iako su istopolni brakovi danas legalizirani u Evropi.

Izumitelj lutrije

Međutim, još uvijek koristimo nešto od onoga što je Heliogabalus smislio i danas. Uostalom, on je izmislio... lutrije sa nagradama! Štaviše, ova carska ideja je neko vrijeme ublažila stav Rimljana prema njemu. Obični ljudi, siromašni i bijednici, bili su pozvani u njegovu palatu, gdje su uživali u poslasticama na gozbama; i tamo su dobili numerisane kašike od kalaja, srebra i zlata sa ugraviranim brojevima, koji su odmah uzvikivani na gozbi. Kao rezultat toga, neko je dobio deset deva ili roba iz Britanije, neko teglu muva, neko deset funti zlata, a neko komad svinjskog pečenja ili desetak nojevih jaja, na svoju radost i na smeh drugih, a prije svega oni koji su kao dobitak dobili npr. mrtve pse. Najsretnijim se smatrao onaj ko je osvojio sto zlatnika sa carskim profilom. Opijeni bogatstvom i darovima, Rimljani su se divili velikodušnosti i ljubaznosti Heliogabala. Naravno, careva gozba nije bila kao druge. Na listi nekonvencionalnih jela bili su: češljevi izrezani od živih pijetlova, mozgovi slavuja, pasulj s ćilibarom, kuhani grašak ukrašen zlatnim kuglicama i pirinač uz bijele bisere. A bilo je i kanala ispunjenih vinom, odakle se moglo crpiti u neograničenim količinama.

Sybarite

Careva briga da upriliči fantastičan i drugačiji praznik i pokloni dragom gostu nije mu dozvolila da zaboravi na sebe, tako da su ponekad njegovi obroci koštali i po sto hiljada sestercija. Ponekad je Heliogabalovo maltretiranje njegovih privrženika prevazilazilo svaku vjerovatnoću. Služili su im jela od voska i kamenja, a morali su se pretvarati da sve to jedu. U čast osmorice unakaženih, glupih, hromih, grbavih i jednookih, organizovani su posebno organizovani praznici, opet smeha radi. Careva želja da se „od srca nasmije“ išla je toliko daleko da su nesretnici, kada bi se napili, bili zatvoreni u isto toliko u ogromnom kavezu sa pitomim dresiranim leopardima, medvjedima i lavovima, uživajući u njihovom preteranom strahu kroz tajne oči. Jedini je naučio da priprema žele od ribe, ostriga, jastoga i rakova, a došao je na ideju da vino natopljeno laticama ruže učini još aromatičnijim: odlučio je da u njega doda zdrobljene šišarke. to. Naredio je da se svi izopačeni postupci na mimičkim predstavama izvode u stvarnosti, što se ranije moglo samo nagovještavati. A bilo je i snijega, nekada donesenog izdaleka - još jedna manifestacija carevih ambicija: bila je namijenjena za izgradnju snježne planine u rimskoj palači. Heliogabal je u tradiciju rimske kulture uveo ogrtače od čiste svile, koje je kupovao po fenomenalnim cijenama od kineskih preprodavača. Nikada nije dvaput obukao skupocjeni komad odjeće. Spavao je na krevetima čiji su pokrivači bili punjeni puhom sa... zečevih pazuha. Tamo je bio najnježniji, a koliko ste zečeva morali uhvatiti i iščupati? Više je volio kola obložena zlatom umjesto konja, upregnuta su u gole žene, na kojima je također jahao gol po cijeloj palači. Heliogabal je obavljao nuždu samo u zlatnim posudama, ali je mokrio u one od oniksa.

Fatalist

Zlostavljajući svoje nekonvencionalne seksualne potrebe sa djevojkama, muškarcima i dječacima, car nije zaboravio na proročanstvo sirijskih svećenika, koji su mu prorekli nasilnu smrt. Car je odlučio da se za to pripremi unapred. Naravno, smatralo se sramotnim da legitimni car umre od njegove ruke stranac, pa su svileni užad bili razapeti po cijeloj palači da se objesi. Pripremao je “otrovne” boce od dragog kamenja i oštre zlatne mačeve da se ubode u slučaju kobnih okolnosti. Oko podignute visoke kule, car je naredio da se dvorište poploči zlatnim pločama, ukrašeno, naravno, dragim kamenjem. To mu je bilo potrebno da bi se uzdigao do samih visina i bacio dole, kako bi mu sveti mozgovi bili razmazani ne po zemlji, nego po zlatu.

Prokletstvo

Četiri godine vladavine rimskog cara izazvale su ozbiljan odjek u rimskom društvu i snažno gađenje među građanima, pa je stvorena zavjera protiv cara. Počeli su sa ubistvom carevih izopačenih saradnika, i nastojali da se pobrinu da vrsta ubistva odgovara... njihovom načinu života. Sam car se sakrio u nužnik, gdje je i ubijen zajedno sa svojom majkom. Postoji verzija da je Heliogabalovo tijelo bačeno u septičku jamu, a zatim u Tiber. Mada može biti da se zaglavila u otvoru kloake, pa su je ipak izvadili odatle i bacili u rijeku. Takva je sudbina bila izuzetna, jer su svi ostali carevi ubijeni kao rezultat zavjera, počevši od Cezara, ipak pokopani. I evo tako zaista tužnog kraja. Senat je zauvijek zabranio izgovaranje imena - Antonin, proglašen prokletim i obeščašćenim.

Životna priča Heliogabala, koji je rođen 204. godine. i vladao od 8. juna 218. do 11. marta 222. godine, odrazio se u historijska djela Herodijana i biografije Lampridija i Diona Kasija. Svi navedeni detalji seksualne izopačenosti odražavaju se u djelima ovih pisaca. Međutim, šta je u svemu tome fikcija, a šta laž, danas više nije moguće. Istina uvek leti negde u oblacima.

Varius Avitus

Vladao je kao imperator Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust od 16. maja 218. do 11. marta 222. godine.

Nije bio ubrojan u vojsku bogova

OD EMEZE DO RIMA

Emesa (današnji Homs), sirijski grad na rijeci Orontes, bio je glavni vjerski centar u antičko doba. Ljudi su dolazili ovamo da obožavaju semitskog boga sunca Elab Gabal, Gospodar planine. Grci su preradili starosemitsko ime na svoj način, nazvavši ga Heliogabalus (grčki poznato je da helios znači "sunce"). Istoričar Herodijan, koji je tamo živeo u opisano vreme, opisao je hram na sledeći način: vrhovno božanstvo u ovom gradu:

Ogroman hram blista zlatom, srebrom i dragim kamenjem. Ne samo lokalni stanovnici obožavaju božanstvo, već i svi susjedni satrapi i varvarske vođe. Svake godine hramu šalju najbogatije poklone. U hramu nema kipa, kao što je bilo uobičajeno među Grcima i Rimljanima, uopće nema Božjeg lika. Oni tamo štuju ogroman kamen, okrugao na dnu, koji se sužava na vrhu i završava na vrhu. Kamen je sav crn. Za njega kažu da je pao s neba. Izbočine i udubljenja na površini crnog kamena takođe nisu napravili ljudi, a ukazuju na to da on prikazuje Sunce.

Položaj glavnog sveštenika hrama, kao što je to obično bivao, vjerovatno je ostao pod jurisdikcijom jedne porodice, prelazeći s koljena na koljeno. U vrijeme Komoda bio je Julije Basijan, rođeni Sirijac, ali građanin Rima, o čemu svjedoči i njegovo prezime. Imao je dvije kćerke, Juliju Domnu i Juliju Mezu. Septimije Sever je prvu od njih upoznao kada je komandovao legijom u Siriji, a oženio se njome nekoliko godina kasnije, postavši guverner Galije Lugdunskaya. Kada je Septimije Sever postao car, njegova žena se, naravno, pokazala kao prva dama carstva, a godine u ovom slučaju nimalo nominalno, nego u suštini. Inteligentna, obrazovana, energična i ambiciozna žena, imala je ogroman uticaj na razvoj državnih poslova kako za života svog muža tako i nakon njegove smrti, kada je Karakala postao vladar.

Domnina karijera uticala je i na sudbinu njene sestre Julije Meze. Preselila se i u Rim, stalno boravila u carskoj palati i nakupila ogromno bogatstvo. Udala se za Julija Avita, koji je također bio iz Sirije. Brzo je napravio karijeru, popeo se uz stepenice državne ljestvice i stigao do najvišeg – izabran je za konzula. Umro je oko 218. godine na Kipru, ostavljajući svojoj ženi dvije kćeri, Soemiju i Mameju. Obojica su se udali i za Sirijke. Soemijin muž, equitus Varius Marcellus, kasnije je postao senator i guverner Numidije. On i Soemija imali su nekoliko djece, uključujući sina Avita, koji je naslijedio ime svog djeda. Mamejin muž se nije uzdigao iznad ranga konjice. Njegov sin, Aleksijan, nasledio je nadimak od svog pradede po majci - Basijan.

Kada je Karakala ubijen 217. godine, a ubrzo nakon što mu je umrla majka Julija Domna, car Makrin je naredio Juliji Mesi da se sa svojim kćerima i unucima preseli u Emesu. Sada joj je naređeno da živi u svom rodnom gradu kao privatna osoba, u maloj kući, ali svo njeno bogatstvo i sloboda djelovanja su joj ostali. Cezaru se činilo mudrijim da ovu ambicioznu i uticajnu damu sa svojim neizrecivim bogatstvom drži dalje od glavnog grada carstva, dalje od velike politike. Možda je car čuo glasine o sklonosti ove osobe intrigama i intrigama. Makrinovo razumno i razborito naređenje, međutim, pokazalo se nedovoljnim, on je podcijenio prodornu moć Mese i lojalnost vojnika Karakali.

U Emesi su dečaci, prema porodičnom predanju, služili kao sveštenici u hramu El Gabala, iako je najstariji od njih, Avit, imao samo 14 godina, najmlađi Alexian samo 10 godina. Avit je ubrzo počeo da obavlja dužnost sveštenika. visoki sveštenik. Herodijan opisuje ovog dječaka u raskošnoj purpurnoj, zlatom izvezenoj svešteničkoj odjeći sa širokim rukavima koji mu vise do stopala, tako da se ispod njega vidi druga, također zlatna i ljubičasta, odjeća. Na glavi djeteta svjetlucala je i svjetlucala kruna od dragog kamenja. Istoričar, pun oduševljenja, piše:

U cvijetu mladosti bio je najljepši od svih mladića na svijetu. Po prirodnoj ljepoti, mladalačkom šarmu i veličanstvenoj odjeći mogao se porediti samo sa Dionisom, jer prelijepe slike predstavljaju ovog boga.

Šarene orijentalne službe privukle su mnoštvo gledalaca, a mladi prvosveštenik ih je, kako je tradicija nalagala, dirigovao, plešući oko oltara uz zvuke frula i lula, drhteći tamburom. Na službama je bilo i mnogo rimskih vojnika, koje je također Karakala poslao ovamo - logorovali su u okolini. I odjednom se među legionarima proširila vijest da ovaj šarmantni dječak uopće nije sin Variusa Marcellusa, njegov pravi otac je bio sam car Karakala! Kada je prije nekoliko godina cijela porodica živjela u carskoj palati u Rimu, Karakala je prečesto - kako su rekli - posjećivao odaje svoje tetke Julije Mese, i jako se zainteresovao za njenu kćer Soemiju. Ispostavilo se da dječak, po imenu Avit, nije sin Marcela, već Cezara, tako da ima pravo nositi njegovo ime i naslijediti svoj prijesto! Ove glasine su podsticali i drugi: navodno su Meza i Soemija bili veoma bogati, raspolagali su pravim blagom i rado bi nagradili one koji bi pomogli dječaku da dobije očevo naslijeđe: tron ​​i purpur. Jedan od viših oficira, Valery Komazon Evtikhian, i dječakov učitelj, Gannis, odigrali su veliku ulogu u širenju takvih glasina.

Julia Meza razvila je energičnu aktivnost i, podržavajući glasine, u ime pretendenta na prijestolje, počela je dijeliti bogate darove vojnicima i oficirima sirijskih legija, čime ih je pridobio na stranu njenog unuka.

U noći između 15. i 16. maja 218. Avit je tajno prevezen u jedan od rimskih logora, prema nekim izvorima, njegova baka i majka nisu ni znale za to, prema drugima, dovedene su s njim. Dalji razvoj događaja, možda, potvrđuje drugu opciju. Sljedećeg jutra dječaka su predstavili vojnicima, izjavivši da je on Karakalin rođeni sin i da je kao takav legalno zauzeo mjesto svog oca i tradicionalno je dobio ime - Marko Aurelije Antonin. Preko dječaka je bačen dugačak ljubičasti ogrtač, koji su Cezari nosili u posebnim prilikama. I počeli su da jačaju logor, plašeći se napada trupa lojalnih Makrinu. Tako je u istoriju zakoračio dečak, koga su savremenici najčešće zvali Lažni Antonin, ili Asirac, ili Sardanapal, ali je ime njegovog boga, Heliogabala, zauvek ostalo za njim.

Najbliži poprištu događaja bio je prefekt Ulpije Julijan, koji je bez oklijevanja požurio da krene protiv pobunjenih kohorti kako bi ugušio pobunu u korenu. Julijan je imao dovoljno vojnika da zauzme logor možda bi Heliogabal poginuo u zbrci noćne bitke, a istorija nikada ne bi saznala za takvog Cezara. Jedno je sigurno: Julijan nije noću napao logor, već je počeo čekati do jutra, vjerovatno pod pretpostavkom da će se pobunjeni vojnici urazumiti i predati bez borbe. Imao je povjerenja u svoje vojnike, većina njih su bili Mauri, i ostali su odani Macrinusu, također porijeklom iz tih mjesta.

U međuvremenu, preko noći situacija se dramatično promijenila. Tajni izaslanici iz logora obećavali su veliki novac svima koji pređu na njihovu stranu, a vojniku koji je ubio Makrinu odanog oficira obećano je da će prenijeti položaj i imovinu ubijenog oficira. I tako, kada se ujutro takozvani Cezar Antonin pojavio na zidovima opkoljenog logora, i sve je bilo zaglušeno glasnim povicima: „Evo ga, Karakalin sin, naš voljeni Cezar!“, nastala je prva pometnja. među opsadnicima, a onda su nastala previranja i izbila je borba. Oficiri koji su pokušali da urazume svoje vojnike ubijani su sopstvenim mačevima. I sam župan je uspio pobjeći, ali je ubrzo otkriven i također dokrajčen.

Saznavši šta se dogodilo, Makrin iz Antiohije preselio se u Apameju, koja se nalazi na pola puta između Sirije i Emese. Jedna od njegovih legija je bila tamo. Tu je Cezar proglasio svog sina Diadumeniana Augusta, odnosno suvladara, iako je dječak imao samo deset godina. To je učinio i kako bi ovom prilikom velikodušno poklonio vojnike i tako ih zadržao kod sebe. Svaki legionar je trebalo da dobije 20.000 sestercija, a od ovog iznosa 4.000 odmah. Osim toga, Cezar je obećao da će vratiti vojsci privilegije koje je nedavno ukinuo iz ekonomskih razloga. Priredio je bogatu gozbu za stanovnike grada. I sve to navodno u čast događaja od velike važnosti - imenovanja njegovog sina za suvladara. Nije bilo službenog pomena nereda u Emesi. A usred gozbe pred Cezarom se pojavi zadihani vojnik s velikim zavežljajem, zapečaćenim pečatom župana Ulpija Julijana. Vojnik je izjavio da mu se žuri iz Emese i da od prefekta nosi glavu samoproglašenog Karakalinog sina kao poklon Cezaru. Kada su odvezali krvavu tkaninu, svi su vidjeli glavu samog Ulpija Julijana. Vojnik koji ju je isporučio nestao je neprimećeno.

Makrin je naredio hitan povratak u Antiohiju, a Apamejska legija se ubrzo pridružila Heliogabalovoj vojsci. Oba Cezara su se bavila grozničavim propagandnim aktivnostima, šaljući bezbroj pisama, apela, obećanja, kurira koji su jurili s njima na sve strane, u sve gradove. Svim guvernerima i svim vojnim logorima. Posebnu pažnju su oba Cezara, vladajući i varalica, posvetili istočne regije, jer se tu odlučivala sudbina države. Poruke oba Cezara su, u suštini, bile iste, oba su isticala legitimnost njihove moći i žigosale neprijatelja sramnim nadimcima narodnog neprijatelja i varalice. Heliogabal je optužio Makrina da je ubio svog “oca” Karakalu, a Makrin je ismijao smiješne tvrdnje svećenika manjeg boga i uzurpatora vlasti.

Viši činovi carstva su se našla u vrlo teška situacija i nije znao šta da radi. Čak i ako su bili skloni da se priklone nekom od kandidata, nisu se usudili otvoreno govoriti, došlo je vrijeme - svaka neoprezna riječ bila je bremenita smrću. I bilo je nemoguće ostati neutralan. Neutralnost je takođe kažnjena.

U pismu Macrinusa upućenom prefektu Rima, pročitanom u Senatu, car je vrlo trezveno, poslovno iznio situaciju u kojoj se zemlja našla zbog pogrešne politike Sjevera i Karakale, koja je vodila do gubitka borbene efikasnosti nekada najstrašnije vojske na svetu. Karakalina politika - stalno podmićivanje legija - dovela je do toga da su se tokom njegove vladavine troškovi vojničkih plaća povećali za 280 miliona sestercija, riznica je bila prazna, a neplaćanje ništa vojnicima bilo je kao smrt. Osim toga, postoji još jedan razlog za pobunu, a on je, prema Macrinus-u, taj što regruti koji ulaze u vojsku traže istu platu kao samo zaslužni veterani i profesionalci. Makrinovo pismo je sadržavalo i sljedeće riječi, ispunjene tragedijom: „Žalim što imam sina... Ono što me tješi je to što sam preživio bratoubistvo, koje je svijetu prijetilo katastrofom. I dalje. Znam da su mnogi spremni da daju svoje živote samo da bi videli ubijenog Cezara, ali ipak ne mislim da iko želi moju smrt.” U ovom trenutku, jedan od senatora, koji se odlikuje svojom posebnom glupošću, povikao je: "Da, svi mi sanjamo o tome!" I opet su se poštovani senatori dugo smijali kada su im pročitane one riječi iz Makrinovog pisma, u kojima je ismijavao mladost dječaka varalice koji se proglasio za cara, kao da je zaboravio da je nedavno proglasio sina istog doba Cezar.

Po potrebi, Senat je spremno odobrio sve propise koje je Cezar želio uvesti. Svečano su objavili rat uzurpatoru Heliogabalu i njegovom rođaku Aleksijanu. Senat je također obećao amnestiju svim vojnim jedinicama koje su prebjegle varalici. A kada su tako strogi dekreti usvojeni u Rimu, problemi u dalekoj Siriji već su bili riješeni.

8. juna izbila je bitka kod Antiohije između Macrinovih i Heliogabalovih trupa. Prevarantovim kohortama komandovao je potonji vaspitač Ganis, koji verovatno nije stekao nikakvo vojno obrazovanje, ali je dobro radio svoj posao. U prvoj fazi bitke, među Macrinovim trupama, odredi pretorijanaca su se istakli i počeli potiskivati ​​neprijatelja. Vidjevši to, Meza i Soemija su odmah pojurile na vojnike koji su se povlačili i, plačući, počeli nagovarati vojnike da se drže, obećavajući da će ih nagraditi. A onda se pojavio i sam Heliogabal. Jahao je na konju sa lepršavim ogrtačem, podigavši ​​mač iznad glave, kao da je zaista nameravao da se upusti u bitku. U svakom slučaju, njegova vojska koja se povlačila je stala, razmišljala, okrenula se i ponovo jurnula u bitku. Sam Macrinus je najvjerovatnije izgubio bitku. Vjerovatno se razbesneo kada je primio vijest da su neke od njegovih lojalnih jedinica prešle na stranu neprijatelja. U strahu od zasede, napustio je svoje trupe i pobegao u Antiohiju. U međuvremenu, trupe bez vođe borile su se još nekoliko sati dok nisu otkrile da Cezar nije među njima. Tek tada su prvo legionari, a potom i pretorijanci pristali da pređu na stranu Heliogabala i sada mu služe.

Makrin je pojurio u Antiohiju, vičući da je porazio neprijatelja, ali ga je poraz brzo pratio. I ubrzo su svi saznali istinu. Nemiri su počeli u gradu, pristalice Makrina su se borile sa Heliogabalovim pristalicama.

Noću je Makrin obrijao kosu i bradu, presvukao se u grubi ogrtač i u pratnji samo nekoliko odanih oficira krenuo u Rim pod maskom tajnog izaslanika. Žurio je da stigne do Rima, bez odmora je jurio kroz zemlje Male Azije i već nije bio daleko od svog cilja. Prema Kasiju Diju, da je stigao tamo, sigurno bi bio spašen. Uostalom, i Senat i Rimljani su žestoko mrzeli Karakalu, a samim tim i njegovog samoproglašenog sina. Nažalost, Macrinus nije uspio pobjeći. Slučajno je uhapšen u Kalcedoniji i vraćen u Antiohiju pod stražom kao običan kriminalac. Nesrećni čovek je pokušao da izvrši samoubistvo - nisu mu dali, a jedan od centuriona ga je sam ubio. Makrinov mali sin Diadumenijan takođe je ubijen u Partiji. Sve se to dogodilo u junu 218. godine, najkasnije početkom jula.

Nakon Makrinove smrti, a zapravo već od 8. juna, Heliogabal je postao jedini vladar Rimskog Carstva, i najmlađi od svih njegovih Cezara, koji je samostalno vladao u tako mladoj dobi - imao je 14 godina. Naravno, ranije u historiji Rima bilo je slučajeva kada su očevi-carevi nazivali dječake-sinove Cezarima za života: Marko Aurelije - Komod, Sever - Karakala, Makrin - Dijadumenijan. Ali u ovim slučajevima je takvo imenovanje, da tako kažemo, privremeno fiktivno - imenovanje Cezara kao njegovog sina za sucara izvršeno je kako se kontinuitet vlasti ne bi izgubio u slučaju smrti sadašnjeg cara. Heliogabal nije imao nikoga da stoji iznad njega ili pored njega, tako da je zaista bio jedinstven fenomen.

Međutim, to je bila samo privid - politiku su vodili odrasli iz carevog užeg kruga, u ovom slučaju njegova majka, Soemija, baka Mesa, kao i Eutihian i Ganis. U međuvremenu, stvaranje Cezarovog dečaka davalo se da se oseti svaki dan. To su bile loše sklonosti, nimalo bezazlene. Psihički neuravnoteženi dječak pokazivao je nenormalne sklonosti prema neobuzdanim, sofisticiranim željama, ponekad čak i zločinima. Budući da je bio fanatični obožavatelj i svećenik boga kojeg je poštovao, dječak nije razmišljao ni o čemu osim o žrtvama i zabavi. Ovo je bilo popraćeno divljim ritualima i nevjerovatnom ekstravagancijom, uključujući neviđene erotske orgije koje su šokirale čak i stare Rimljane. Do sada su Rimljani za takve rituale znali samo iz druge ruke, smatrajući ih svojstvenim nekim religijskim kultovima Istoka. Cezar je službeno naredio da se Sunce smatra glavnim božanstvom carstva, što Rim do sada nije znao.

Ali to se dogodilo nešto kasnije, za sada, dan nakon pobjede nad Macrinovim trupama, Heliogabal je na čelu svojih pristalica ušao u Antiohiju. Obećao je svakom od ratnika 2000 sestercija. I platio sam cijeli iznos! Istina, naredio je da se novac pozajmi od stanovnika grada. Iz sirijske prijestolnice Cezar je poslao poruku rimskom senatu, punu sprdnje prema Macrinu i optužujući ga za ubistvo Karakale. Osim toga, Heliogabal u poruci nije štedio na uobičajenim obećanjima u takvim slučajevima, svečano uvjeravajući da će uvijek i u svemu slijediti primjer slavnih careva Augusta i Marka Aurelija. U poruci je naredio da se njemu, novom Cezaru, dodijele sve prihvaćene titule i titule. Sebe je nazivao unukom Severovim, Pijem, odnosno Pobožnim, Feliksom, odnosno Srećnim, a takođe i Avgustom, prokonzulom, narodnim tribunom itd.

Mogao je mirno da računa na Senat - on je, kao i uvek, servilno pristao na sve uslove, priznao sve titule sadašnjeg cara, i žigosao Makrina i njegovog sina, još ne znajući za njihovu smrt, kao narodne neprijatelje, ljudi koji više nisu zaštićeni državna pravda. Senatori su učinili upravo suprotno od njihovog nedavnog pisma Macrinusu. Širom zemlje su počeli jasno veličati nedavno prokletog Karakalu u hramovima, tražili su od bogova da pošalju sreću njegovom božanskom sinu i da mladića izgleda kao dostojan otac. I očigledno, bogovi su slušali.

Nakon što je proveo nekoliko mjeseci u Antiohiji, mladi car je sa svojim dvorom putovao kroz Malu Aziju, proveo jesen u Bitiniji, a na zimu se zaustavio u Nikomediji. Bavio se samo religioznim obredima, usrdno služeći svome bogu, uvek u zlatotkanim purpurnim haljinama sa zlatnom tijarom na glavi koja je svetlucala dragim kamenjem. Generalno, Heliogabal je priznavao samo skupe kineske tkanine i prezirao i rimsku i grčku odjeću. U Rim je poslao ogroman svoj portret, na kojem je predstavljen tokom žrtvovanja. Po njegovom nalogu, portret je postavljen u salu ambasade rimskog senata visoko iznad skulpture Boginje pobede, ispred koje su, prema predanju, senatori ostavljali žrtve - tamjan i vino - pred važne sastanke. Velika važnost imao tu činjenicu uzdizanja sirijskog boga nad simbolom rimskih pobjeda i dostignuća.

Rim je dobro razumeo šta ga čeka. Svi su znali za smrtne kazne protiv rimskih patricija tokom Heliogabalovog boravka u Siriji. Platili su za glumu u dogovoru sa Macrinusom. Međutim, među žrtvama je bio i Ganis, Cezarov učitelj, koji je toliko učinio za njega! Heliogabal je čak namjeravao da ga učini mužem svoje majke Soemije i prijestolonasljednikom. Ganis je patio jer se usudio da ukori dečaka i nagovori ga da donekle obuzda svoju aroganciju. Cezar ga je ubio vlastitim rukama u Nikomediji.

Vijesti su stizale do Rima: s vremena na vrijeme, u različitim dijelovima ogromnog carstva, ljudi različitih rangova proglašavali su se Cezarima, potaknuti jasnim primjerom kako je to lako bilo ko može postići. Najčešće su takvi pokušaji bili ugušeni u korenu, ali su jasnije davali do znanja šta carstvo čeka u narednim godinama.

U proleće 219. Cezar je polako krenuo ka Rimu. Put je vodio kroz Trakiju, podunavske provincije i Alpe. Car i vrhovni sveštenik Sunca ušao je u svoju prestonicu krajem leta, da nikada nije napustio grad.

“BOGOVI I LJUDI SU LUDILO”

“Drevni svijet se bliži kraju – sve u njemu propada, trune i luduje.” Ove riječi iz drame “Iridion” pjesnika Krasinskog, čija se radnja odvija u doba Heliogabala, više su nego tačne. Oštra presuda o eri zasnivala se na drevnim izvorima i procjenama istoričara kasnijih vremena. Glumljeni pijetet za šou, najluđe erotske orgije, nevjerovatna okrutnost i neka vrsta ludila pomiješana sa glupostima, koja prožima sve strane. državni život- ovo je suština definicija koje su došle do nas iz vladavine Heliogabala. Možda je nešto od toga preuveličano, na primjer, ne može se vjerovati predstavljanju biografija Cezara u knjizi “Pisci istorije Cezara”, na što sam već nekoliko puta upozoravao. Ali nema razloga za sumnju da je Heliogabal jedan od najgorih, istinski ludih vladara u čitavoj istoriji starog Rima. Nije iznenađujuće što je pjesnik izabrao svoju vladavinu da stvori pozadinu u djelu o kolapsu antički svijet. Istina, ako govorimo o naučno-istorijskom pristupu, politički slom starog Rima je još bio daleko. Vladavina Heliogabala pada tačno na pola puta kroz petovekovnu istoriju carstva. U njegovo vrijeme prošlo je dva i po stoljeća od trenutka kada je August postao suveren nad carstvom, a isto toliko vremena bilo je suđeno da prođe do dana kada je posljednji Cezar Zapadno carstvo napustiće političku scenu. Štaviše, ako govorimo o pitanjima religije i kulture, najvažnije promjene, koje označavaju kraj antike, tek su se morale dogoditi. Ipak, uprkos ovim rezervama, mora se priznati da se poetska vizija kraja antičkog sveta u Iridionu zasnivala na istorijske činjenice, a gornje riječi pjesnika ne mogu točnije i slikovitije izraziti samu suštinu vremena Heliogabala - simbola sloma i smrti antičkih vrijednosti.

Šta se dogodilo u samom Rimu? Prijestonica je čekala novog Cezara godinu dana, petnaestogodišnji car je ušao u Rim u ljeto 219. godine. Na svečanom ulasku glavna su bila kola sa likom Boga, a ispred nje se vrtio sam car. Za svoje božanstvo, crni kamen, naredio je hitnu izgradnju dva hrama. Jedan je podignut na Palatinu, pored carske palate, drugi u baštama na brdu Eskvilin, i ogroman i veličanstven. Palatinski hram je trebao postati glavno središte novog, solarnog religijskog kulta. Preselio se tamo osnovne vrijednosti Rim, simboli njegove slave i moći: sveta vatra Veste, paladijum, mala misteriozna figurica navodno iz Troje, štit boga Marsa i crni kamen boginje Kibele, dostavljen u Rim dok je Rim još bio republika. Svakog jutra mladi Cezar se pojavljivao na oltarima ovog brda i prinosio je svom bogu svakodnevne krvave žrtve, uglavnom bikove i stotine ovaca, palio čitave lomače dragocjenog tamjana i izlijevao najbolje vino na oltare. Zatim je izveo ritualni ples oko svog boga, uz pratnju djevojaka iz Sirije koje su drmale tamburama i bakarnim pločama – činelama. Na ovom istočnom obredu, senatori i drugi visoki zvaničnici carstva morali su da budu prisutni sa najvažnijim vojskovođama, a oni su bili primorani da služe za vreme bogosluženja. Bili su odjeveni u odgovarajuću odjeću – ljubičaste haljine, vezani zlatnim pojasevima, sa širokim rukavima koji su sezali do poda i mekane cipele, kako je to uobičajeno kod sirijskih svećenika i istočnih proroka. Ovi ugledni i poštovani ljudi bili su prisiljeni da nose zlatne posude sa iznutricama žrtvenih životinja na glavama i kade pred oltarima. Sada je čak i za senatore postala čast da služe tokom bogosluženja u glavnom hramu Boga Sunca, iako su na Istoku dužnosti slugu u hramovima obično obavljali robovi.

U Rimu su se ranije poštovali vjerski kultovi, kako grčki tako i istočni, pa su Rimljani bili naviknuti na različite bogove i Cezar bi mu oprostio strast za crnim kamenom, ali ples cara moćnog carstva oko oltara, okružen uvijanjem devojaka, nije mogao da ne šokira Rimljane. Ono što je najviše izazvalo ogorčenje rimskih građana bila je želja novog Cezara da svoj crni kamen učini važnijim od Jupitera Kapitolina. A Heliogabal je, očigledno, težio upravo tome. Namjeravao je da uspostavi obožavanje Sunca kao novu i dominantnu religiju veliko carstvo, kao kult koji ujedinjuje sve svoje narode i koji je apsorbovao sve ostale kultove koji postoje u zemlji. U opisanoj eri već je postojala jasna tendencija da se brojni religijski kultovi, vjerovanja i bogovi ujedine u jednu višu vjeru – ova tradicija, nazvana sinkretizmom, pod drugim okolnostima mogla je Heliogabala predstaviti kao svog osnivača i preteča. Ali za ovo je bila potrebna potpuno druga osoba. Heliogabal je sa svojim djetinjastim planovima i infantilnim postupcima bio jednostavno smiješan.

Zamišljao je da njegov bog treba da ima ženu. Atena, koju su Rimljani zvali Minerva, nije bila prikladna za to: arogantna djevica, i, osim toga, u punom oklopu. Počeli su razmišljati, a potraga je dovela do boginje poštovane u Africi, posebno u Kartagi. Na latinskom njeno ime zvuči kao Caelestis, na grčkom - Urania, odnosno Nebeski. U sebi je skrivao sliku drevnog semitskog božanstva Tanita, ili Tenita, odnosno Mjeseca, na grčkom Selene. Ovo je bila prikladna supruga za Sunce. Po naređenju Cezara, kip Uranije je odmah dovezen iz Kartage u Rim i održana je svečana svadbena ceremonija. Svim građanima Rimskog Carstva naređeno je da se ovom prilikom raduju i zabavljaju. Osim toga, Cezar je zahtijevao da njegovi podanici pošalju dostojne darove voljenoj ženi njegovog boga.

I sada, svake godine usred ljeta, svečana procesija kretala se Rimom od Palatina do hrama na brdu Eskvilin. Jednom godišnje, Bog Sunca je napustio svoj hram. Kamen se vozio na pozlaćenoj kočiji, ukrašenoj dragim kamenjem, upregnutoj u šest snježnobijelih konja u pozlaćenoj opremi. Uzde su bile vezane za kamen kako bi se stvorio utisak da sam bog tjera konje. Heliogabal ih je kontrolirao, držeći prvi par za uzdu i, okrenuvši lice prema božanstvu, nije skidao pogled s njega. To znači da je išao unazad, a da car ne bi pao, put je bio posut zlatnim peskom, a vojnici sa štitovima stajali su sa obe strane kao čvrsti zid. Ljudi su se gurali okolo, bacajući cvijeće i vijence konjima pod kopita. Ispred svetih kola nosili su kipove i slike svih drugih bogova, nosili svadbene darove i simbole carske moći. Vojnici su hodali u formaciji, a senatori i konjanici su marširali u posebnim grupama. Kada je Bog bio u hramu, Cezar se popeo na visoku kulu sagrađenu pored hrama i odatle je u gomilu bacao razne darove, tačnije ploče sa simboličnim slikama darova koji su se tada mogli primiti. Oni koji su imali sreće dobili su zlatno i srebrno posuđe, skupu odjeću i razne domaće životinje, osim svinja. Heliogabal je prezirao ove životinje, poput Jevreja, nikada nije jeo njihovo meso. Također znamo da je naredio da se obreže, međutim, dodajemo da je u to vrijeme ovaj običaj bio prihvaćen ne samo među Židovima, već i među mnogim drugim narodima na Bliskom istoku.

Cezar je imao povoljan stav i prema judaizmu i prema kršćanstvu. Prema glasinama, čak je namjeravao da dopusti njihove kultove u svom Palatinskom hramu. Za vrijeme njegove vladavine nije bilo progona kršćana, to se pouzdano zna. Za vrijeme Heliogabala, rimski biskup je bio Kalikst, koji je, prije zaređenja u biskupski čin, bio zadužen za kršćansko groblje u preko Appia. Zato ove katakombe, i dalje veoma popularne među turistima, nose njegovo ime. Ovo groblje za hrišćane uživalo je posebnu čast u svim vekovima, budući da su u njemu sahranjivani rimski biskupi iz 3. veka. Tu je sahranjen i sam Kalikst. Pa ipak, tadašnja kršćanska zajednica, iako nije bila u opasnosti, doživljavala je velika previranja, bila je rastrzana ličnim i doktrinarnim problemima. Kalikstov glavni protivnik bio je Ipolit, izvanredni teolog, kasnije kanonizovan. Ipolit je napisao svoja djela grčki. Stvorilo se mišljenje da je on formalno drugi rimski biskup, odnosno antipapa, prvi u istoriji. Međutim, nismo potpuno uvjereni u to.

Kao što je već spomenuto, Heliogabalova religijska uvjerenja nisu donijela nikakvu posebnu štetu državi i nisu predstavljala nikakvu posebnu opasnost, već su bile infantilne i tiranske reforme ludog tinejdžera kojem je dozvoljeno da ima neograničenu moć. Situacija je bila gora sa rasipnošću kojom su bili u pratnji. Luksuz koji je okruživao Cezara više nije zabavljao, već razbjesnio. Jeo je samo srebrno i zlatno posuđe, i to samo najizvrsniju hranu - kamilje pete ili pijetlovi češljevi, slavuji i paunovi jezici otkinuti živim pticama, skupe ribe. Gozba se pripremala svakodnevno, a svaki dan je sve bilo iste boje. Cezar se kupao u jezercima punim skupog vina, ružinog ulja ili šafrana. Dvorane njegove palate bile su bukvalno ispunjene rascvjetanim ružama, ljiljanima, ljubičicama i narcisima.

Ipak, najveće zgražanje u društvu izazvala je suluda seksualna perverznost mladog Cezara, koja je prešla sve granice. Čak je i Rim, naizgled naviknut na sve, bio zadivljen. Zemlja je pričala samo o izopačenim i divljačkim orgijama, koje Rim nikada ranije nije poznavao. I svuda glavna uloga Cezar je igrao, pojavljujući se ili kao muškarac ili kao žena, ovisno o njegovom raspoloženju. Njegovih žena bilo je bezbroj, a jedna od njih bila je Vestalka, čime je Cezar jasno i demonstrativno prekršio najsvetije drevne tradicije Rima. „Kakvu će djecu imati prvosveštenik i glavna djevica vestalka!“ - uzviknuo je u ekstazi ovaj ludak.

Obučen kao žena, Cezar je počeo da se pojavljuje u bordelima, hvaleći se brojem klijenata koje je opsluživao. Naredio je da mu se izaberu najjači i najviši ljudi širom zemlje. A onda sam sebi našla muža. Postao je izvjesni rob po imenu Hierokle, koji je radio u Rimu kao vozač kočija u cirkusu. Desilo se da je tokom jednog nastupa pao sa svojih kočija ispred carske lože, šlem mu je pao s glave, a rasute zlatne kovrče okružile su mladićevo lijepo lice. Začarani Heliogabal je odmah naredio da ga prebace u palatu, a kada je vozač došao k sebi i prošao noćni ispit, ostao je zauvek u palati i bio je proglašen Heliogabalovim mužem. Hijeroklov uticaj je bio ogroman, tvrdilo se da je on zapravo vladao zemljom. Dozvoljeno mu je čak i da tuče svoju "ženu" ako je uhvati u zagrljaju drugih muškaraca, a Heliogabal se pobrinuo da takvih "izdaja" ne manjka. Obojica Cezara često su sjedila sa “fenjerima” ispod očiju, kao što se dešavalo s nevjernim ženama. Heliogabal je čak namjeravao svog "muža" proglasiti de facto vladarom Rimskog carstva, što je dovelo do oštrog sukoba sa njegovom bakom, Julijom Mesom, i bez sumnje je izazvalo nezadovoljstvo vojsci.

Inače, jedna od Heliogabalovih ludih ideja bila je stvaranje ženskog senata u Kvirinalu. Predsjedavala je careva majka Soemia Maesa, a raspravljalo se o problemima i privilegijama udatih žena visokog rimskog društva. Careva majka, u svojim idiotskim planovima, nije bila daleko od sina, što se ne može reći za njegovu baku Juliju Mezu, inteligentnu, voljnu i razumnu ženu. Bilo je nečeg simboličnog u sazivanju Ženskog senata, sama ideja o njegovom stvaranju umnogome je objašnjena stvarnom situacijom u zemlji kojom su u to vrijeme vladale ove dvije žene, Cezarova majka i baka. Već pri svojoj prvoj posjeti Rimu, zajedno sa mladim carem, obojica su se pojavili u Senatu i šokirali dostojne državnike zauzimanjem konzulskih mjesta - Rim to nije vidio od vremena svog nastanka. Međutim, ovakav odnos snaga u potpunosti je odgovarao stvarnom stanju u zemlji. Najvažnije probleme uvijek je rješavala Julija Meza koja je razumno pristupala rješavanju državnih problema. Rekli su, međutim, da joj je svu moguću pomoć pružio izvjesni Eutihijanac, koji je zauzimao vrlo visok položaj u rimskoj hijerarhiji. I ono što je iznenađujuće je da je tokom njene vladavine, kako na dvoru tako i u državi uopšte, sve bilo u redu, administracija je delovala kako treba. Istina, dogodilo se da u to vrijeme zemlji nisu prijetile nikakve kataklizme, nije bilo čak ni vojnih napada, već ozbiljnih unutrašnje reforme nisu sprovedene, zakonodavstvo nije poboljšano. Sve je išlo kao po inerciji.

Meza je bila svjesna da se njen unuk suočava s najgorom stvari koja se može dogoditi jednom vladaru: ismijavanjem i prezirom. Shvativši kako bi se stvar mogla završiti, ona je sama povela zavjeru protiv njega, prebacujući svoje nade na svog najmlađeg unuka, sina Mameya. Na njen poticaj, Heliogabal je usvojio svog rođaka i nazvao ga Cezarom.

To se dogodilo 10. jula 221. godine, kada je Heliogabal imao 18 godina, a Alexian 12! Na sjednici Senata, Cezar je, sjedeći između svoje bake i majke, dao službenu izjavu i opet nekako djetinjasto čestitao sebi što je već imao tako velikog sina u tako mladoj dobi. Napomenuo je da to čini na poticaj boga Heliogabala i dao je svome sinu ime Aleksandar, ne objašnjavajući zašto mijenja ime. Bog je tako naredio.

I pored svoje nezrelosti, Cezar je ipak nešto shvatio, bio je svjestan da mu "sin" postaje suparnik i da ga u svakom trenutku može skinuti s trona. Heliogabal je na razne načine pokušavao da maltretira svog mlađeg brata, ali su naslednika budno čuvali njegova baka Mesa, majka Mameja i pretorijanci.

Aleksandar, ljubazan i poslušan dječak, uživao je univerzalnu simpatiju i bio je u potpunosti u rukama vojnika, koji su već previše patili od ekscentričnosti izopačenog Cezara. Istina, Heliogabal je pokušao da oduzme titulu Cezara koju je dao svom bratu, ali mu to nije dozvoljeno. Konačno su se u martu 222. godine dogovorili i odlučili da sve okončaju mirnim putem. Oba Cezara, na istoj govornici, zajedno sa Soemijom, krenula su u pretorijansku kasarnu. Aleksandar je tamo radosno dočekan, Heliogabal je ignorisan. Potpuno nesvjestan šta se događa, Heliogabal je naredio hapšenje onih vojnika koji su bili previše sretni zbog pojave Aleksandra. Izbila je tuča, uplašeni car se sakrio u kutiju, koju će šačica njemu odanih ljudi tajno iznijeti. U posljednjem trenutku kutija je otvorena. Heliogabal je ubijen zajedno sa svojom majkom. Umro je i Hijeroklo, kao i nekoliko dvorjana. Leševi Cezara i njegove majke vukli su se po gradu cijeli dan, a zatim bacali u kanal povezan s Tiberom.

POREKLO SEPTIMIJUSA Severa I SIRIJSKA DINASTIJA

napomene:

Optimati (od lat. optimus - "najbolji") - ideološki i politički pokret u Drevni Rim u 2.–1. veku. BC e. Optimati su izražavali interese senatske aristokratije, tzv. nobileta. Oko agrarnog pitanja i oko principa demokratizacije rimske države odvijala se posebno intenzivna borba između populara i optimata.

Sigismund, ili Zygmunt Krasiński (poljski izgovor - Zygmunt Krasiński) - grof, poljski pjesnik i dramaturg, svrstan je među najveće poljske pjesnike romantične ere, uz Adama Mickiewicza i Juliusza Słowackog. Međutim, neki izvori primjećuju da značaj Krasinskog i njegovih djela u književnosti nije toliko izražen kao kod druga dva romantičara. “Iridion” - umjetnički najcjelovitije djelo Krasinskog - napisano je pod utjecajem "Conrada Wallenroda" A. Mickiewicza.

Rođeno ime: Sextus Varius Avit otac: Sekstus Varius Marcellus majka: Julia Soemiya supružnik: 1.: Julia Cornelia Paula
2.: Julia Aquilia North
3.: Annia Aurelia Faustina djeca: sin: Aleksandar Sever (usvojen)

Marko Aurelije Antonin Heliogabal ili Elagabalus(lat. Marko Aurelije Antonin Heliogabal ; - 11. marta) - Rimski car iz dinastije Severan, koji je vladao od 8. juna do 11. marta 222. godine.

Porijeklo

Sa očeve strane, Antoninus Heliogabal pripadao je sirijskoj aristokratskoj porodici Variev i od rođenja se zvao Basijan Varius Avitus. Njegov pradjed, djed i otac, senator Sextus Varius Marcellus, bili su svećenici feničanskog boga sunca Elagabala, koji se smatra zaštitnikom grada Emese. Po majčinoj strani, Basijan je bio u srodstvu sa carskom porodicom: njegova baka, Julija Mesa, bila je sestra Julije Domne, supruge cara Septimija Severa i majke cara Karakale. Ali možda je veza između Heliogabala i porodice Severa bila još bliža i direktnija: majka budućeg cara, Julija Soemija, u mladosti je imala ljubavnu vezu s Karakalom, a rekli su da joj je sin rođen upravo od mlađeg Severa, a ne od njenog zakonitog supružnika (Lampridius: "Antoninus Heliogabalus").

Nakon Karakaline smrti, kada je Makrin stupio na tron, Soemija i njegova majka i sestra Julija Mamaea nastanile su se u Emesi. Ovdje je Soemijin sin iniciran u vrhovnu svećeničku službu Elagabala. Pod imenom ovog boga (gdje je “el” - semitski "bog" - zbog lažne etimologije, često zamjenjivano grčkim "helios" - sunce), postao je poznat i sam car, iako nije zvanično nosio takve ime.

Vladajuće tijelo

Zgodni mladić u raskošnom svećeničkom ruhu svidio se sirijskim legijama, a zahvaljujući zlatu i intrigama njegove bake, oni su ga u četrnaestoj godini proglasili za cara pod imenom Cezar Marko Aurelije Antonin Augustus. Nakon što je porazio Makrinovog generala Julijana, a potom i samog Makrina, Heliogabal je krenuo u Rim. Na putu do glavnog grada već je pokazao svoju autokratiju - rezultat njegovog odgoja u duhu istočnjačkog despotizma: ne čekajući odluku Senata, prihvatio je titule Pije Feliks Proconsul tribunicia potestate. Za vrijeme vladavine Heliogabala izbile su mnoge pobune - Seleuk, Kvartina i Taurina. Senat pod Heliogabalom bio je potpuno ponižen uključivanjem mase doseljenika iz Azije u njegov sastav. Magistarske diplome postale su vlasništvo glumaca, oslobođenika i slugu.

Lični život

Carev lični život bio je ispunjen razvratom: hvalio se da nijedna pokvarena žena nema toliko ljubavnika kao on. Od ljubitelja Heliogabala, rimski istoričari posebno ističu Hijerokla i Zotika, koji su na njega imali snažan uticaj.

Smrt

Gluposti mladog cara natjerale su Juliju Maesu da razmisli o prijenosu prijestolja na svog drugog unuka, Aleksijana Basijana, sina Julije Mamee, koji je zahvaljujući svom grčko-rimskom odgoju i visoki nivo obrazovanje je bilo potpuna suprotnost Heliogabalu. Zalaganjem Julije Meze, Basijan je postao Cezar i ko-car pod imenom Aleksandar Sever. Kada je Heliogabal pokušao da uništi svog rođaka, vojnici su se pobunili protiv cara i ubili njega i njegovu majku. Heliogabalov leš bačen je u Tibar (jedan izvor dodaje da je prije toga bačen u Veliku kanalizaciju), zabranjujući bilo kome drugom da uzme ime Antonin, koje je on obeščastio. Njegovi vjerski dekreti su ukinuti, a crni kamen boga Elagabala vraćen je u Emesu.

Kao i uvijek u slučajevima zvanične osude i damnatio memoriae, izvori koji su do nas stigli prepuni su raznih optužbi protiv Heliogabala. Postoji razlog za vjerovanje da su mnoge od njih pretjerane, posebno one sadržane u Historia Augusta, kasna knjiga napisana krajem 4. stoljeća i prepuna otvorenog fikcija autora(a); mnogo reproducira iste priče o Kaliguli, Neronu i drugim "lošim carevima". Radovi Heliogabalovih savremenika - Diona Kasija i Herodijana - zaslužuju veće povjerenje.

Slika u umjetnosti

U 19. i 20. veku Heliogabal je izazvao veliko interesovanje umetnika. Od djela koja se vezuju za njega, najpoznatiji su roman Antonina Artauda, ​​roman Jean Lombara"Agonija", zbirka pjesama Stefana Gheorghea i "Šest Heliogabalovih litanija" John Zorn, kao i nijemi film Louisa Feuilladea "L'Orgie romaine", snimljen 1911. godine.

Napišite recenziju o članku "Heliogabalus"

Linkovi

• "Rimska orgija" (engleski) u internetskoj bazi filmova

Književnost

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Fedorova E. V. Carski Rim u licima. - Rostov na Donu: Phoenix, 1998. - ISBN 5-222-00178-4
• Aelius Lampridius. Antonin Heliogabal // Gospodari Rima: Biografije rimskih careva od Hadrijana do Dioklecijana / Prevodioci: Aristid Dovatur, S. Kondratiev. - St. Petersburg. : Aletheia, 2001. - str. 134-150. - 384 str. - (Antička biblioteka. Antička istorija). - 1500 primjeraka. - ISBN 5-89329-262-6.
• Gusev K.D.// Privolzhsky naučni bilten. - Izhevsk, 2015. - Br. 6 (1). - str. 48-52.

Principate 27 pne e. - 235 Kriza 235-284 Dominantno 284-395 Zapadno carstvo 395-480 Eastern Empire 395-476 (prije pada Rima)

193: Kvint Pompej Sosije Soko i Gaj Julije Erucije Klarus Vibijan, sufiksi- Lucije Fabije Kilo i Marko Silije Mesala - 194: (2. put) i Decim Klodije Septimije Albin Cezar (2. put) - 195.: Publije Julije Skapula Tertul Prisk i Kvint Tinej Klement - 196.: Gaj Domicije De2 Lucije Valerije Mesala Thrasea Priscus - 197: Titus Sextius Magius Lateran i Lucius Cuspius Rufinus - 198: Publius Marcius Sergius Saturnin i Lucius Aurelius Gallus - 199: Publius Cornelius Anullinus (2. put) i Pedius Gallium Pro (2. put) i Pedius Gallium Pro nas Aufidije Viktorin - 201: Lucije Anije Fabijan i Marko Nonije Arije Mucijan - 202: Imp. Cezar Lucije Septimije Sever Pertinaks Avgust (3. put) i, sufiksi- Tit Murrenije Sever i Gaj Kasije Regalijan - 203: Gaj Fulvije Plaucijan (2. put) i Publije Septimije Geta (2. put) - 204: Lucije Fabije Sajlon (2. put) i Marko Anije Flavije Libo - 205.: Imp. Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust (2. put) i Publije Septimije Geta Cezar - 206: Marko Numije Senecion Albin i Lucije Fulvije Gavije Numizije Petronije Emilijan, sufiksi- Publije Tulije Mars i Marko Celije Faustin - 207: Lucije Anije Maksim i Gaj Septimije Sever Apr - 208: Imp. Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust (3. put) i Publije Septimije Geta Cezar (2. put) - 209.: Lucije Aurelije Komod Pompejan i Kvint Gedije Lolijan Plaucije Avit - 210.: Manije Acilije Faustinus i Hentije Acilije Faustinus i Aulije Lolonije1 nas Basus - 212: Gaius Julius Asper (2. put) i Gaius Julius Camilius Asper - 213: Imp. Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust (po četvrti put) i Decimus Caelius Calvinus Balbinus (po drugi put) - 214: Lucije Valerije Mesala Apolinar i Gaj Oktavije Apije Sutrije Sabin, sufiks- Emilijan - 215: Kvint Mecije Letus (po drugi put) i Marko Munacije Sula Cerial - 216: Publije Kacije Sabin (po drugi put) i Publije Kornelije Anulin - 217: Gaj Brutije Prezent i Tit Mesija 2. vreme th put) - 218: Imp. Cezar Marko Opelije Sever Makrin Avgust i Marko Oklatinije Advent (2. put); sufiks - - 219: Imp. Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust(po drugi put) i Quintus Tineus Sacerdote (po drugi put) - 220: Imp. Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust(po 3. put) i Publije Valerije Komazon Eutihijana (po 2. put) - 221: Gaj Vecije Grat Sabinijan i Marko Flavije Vitelije Seleuk - 222: Imp. Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust(po 4. put) i Marko Aurelije Sever Aleksandar Cezar - 223: Lucije Marije Maksim Perpetvus Aurelijan (po 2. put) i Lucije Roscije Aelijan Pakul Salvije Julijan - 224: Apije Klaudije Julijan (po 2. put) i Krispinus Brutije 225: Tiberije Manilije Fuskus (po drugi put) i Marko Pomponije Mecije Prob - 232: - Pešadije, ne brišite prašinu! - našalio se husar, pod kojim je konj, igrajući se, pljuskao pješadije blatom. „Da sam te provozao kroz dva marša sa tvojim rancem, pertle bi se istrošile“, rekao je pešak, brišući prljavštinu sa lica rukavom; - inače ne sjedi osoba, već ptica! „Da sam te samo mogao staviti na konja, Žikine, da si okretan“, našalio se kaplar na račun mršavog vojnika, pognutog od težine ranca. „Uzmi batinu među noge i imaćeš konja“, odgovori husar. Ostatak pješaštva je požurio preko mosta, formirajući lijevak na ulazu. Konačno su sva kola prošla, gužva je postala manja, a posljednji bataljon je ušao na most. Samo su husari Denisovljeve eskadrile ostali s druge strane mosta protiv neprijatelja. Neprijatelj, vidljiv u daljini sa suprotne planine, odozdo, sa mosta, još nije bio vidljiv, jer se iz udubine kojom je rijeka tekla, horizont završavao na suprotnoj koti udaljenoj ne više od pola milje. Ispred je bila pustinja po kojoj su se tu i tamo kretale grupe naših putujućih kozaka. Odjednom, na suprotnom brdu od puta, pojavile su se trupe u plavim kapuljačama i artiljerija. To su bili Francuzi. Kozačka patrola odjuri nizbrdo. Svi oficiri i ljudi Denisovljeve eskadrile, iako su pokušavali razgovarati o strancima i gledati okolo, nisu prestajali razmišljati samo o onome što se nalazi na planini, i neprestano su zavirivali u mjesta na horizontu, koje su prepoznali kao neprijateljske trupe. Vreme se posle podne ponovo razvedrilo, sunce je vedro zašlo nad Dunav i mračne planine koje ga okružuju. Bilo je tiho, a sa te planine povremeno su se čuli zvuci truba i vriska neprijatelja. Između eskadrile i neprijatelja nije bilo nikoga, osim malih patrola. Od njega ih je dijelio prazan prostor, tri stotine hvati. Neprijatelj je prestao da puca, a jasnije se osetila ona stroga, preteća, neosvojiva i neuhvatljiva linija koja razdvaja dve neprijateljske trupe. “Jedan korak iza ove linije, koja podsjeća na liniju koja razdvaja žive od mrtvih, i - nepoznato patnje i smrti. I šta je tamo? ko je tamo? tamo, iza ovog polja, i drvo, i krov obasjan suncem? Niko ne zna, a ja želim da znam; i strašno je preći ovu granicu, a vi želite da je pređete; i znaš da ćeš prije ili kasnije morati to prijeći i saznati šta je s druge strane linije, kao što je neizbježno saznati šta je s druge strane smrti. A i sam je snažan, zdrav, veseo i iznerviran i okružen tako zdravim i razdražljivo živahnim ljudima.” Dakle, čak i ako ne razmišlja, to osjeća svaka osoba koja je na vidiku neprijatelja, a taj osjećaj daje poseban sjaj i radosnu oštrinu utisaka svemu što se dešava u ovim minutama. Dim pucnja pojavio se na neprijateljskom brdu, a topovsko đule, zviždući, preletelo je iznad glava husarskog eskadrila. Policajci koji su stajali zajedno otišli su na svoja mjesta. Husari su pažljivo počeli da ispravljaju svoje konje. Sve je u eskadrili utihnulo. Svi su gledali ispred sebe u neprijatelja i u komandanta eskadrile, čekajući komandu. Proletela je još jedna, treća topovska kugla. Očigledno je da su pucali na husare; ali je topovsko đule, jednako brzo zviždući, preletelo preko glava husara i udarilo negde iza. Husari se nisu osvrtali, ali se na svaki zvuk letećeg topovskog đula, kao po komandi, cijela eskadrila sa svojim monotono raznolikim licima, zadržavajući dah dok je topovska kugla letjela, dizala u stremenima i opet padala. Vojnici su, ne okrećući glave, iskosa pogledali jedni druge, radoznalo tražeći utisak svog druga. Na svakom licu, od Denisova do trubača, u blizini usana i brade pojavila se jedna zajednička crta borbe, razdraženosti i uzbuđenja. Narednik se namrštio, gledajući oko sebe u vojnike, kao da prijeti kaznom. Junker Mironov se saginjao pri svakom dodavanju topovskog đula. Rostov, koji je stajao na lijevom boku na svom nogom dotaknutom, ali vidljivom Gračiku, imao je sretan izgled studenta pozvanog pred brojnu publiku na ispit na kojem je bio uvjeren da će briljirati. Sve je jasno i vedro gledao, kao da je tražio da obrate pažnju na to kako mirno stoji ispod topovskih đula. Ali i na njegovom licu, ista crta nečeg novog i strogog, protiv njegove volje, pojavila se kraj njegovih usta. -Ko se tamo klanja? Yunkeg "Mig"ons! Hexog, pogledaj me! - vikao je Denisov, ne mogavši ​​da stoji i vrteći se na konju ispred eskadrona. Punonosno i crnokoso lice Vaske Denisova i cijela njegova mala, izubijana figura sa žilavom (sa kratkim prstima prekrivenim kosom) rukom, u kojoj je držao balčak isukane sablje, bio je potpuno isti kao i uvijek, posebno uveče, nakon što popijete dve flaše. Bio je samo crveniji nego inače i, podigavši ​​svoju čupavu glavu, kao ptice kad piju, nemilosrdno utiskujući malim nogama mamuze u bokove dobrog beduina, on je, kao da pada unazad, galopirao na drugi bok eskadrila i viknuo promuklim glasom da se pregledaju pištolji. Odvezao se do Kirsten. Štabni kapetan, na širokoj i staloženoj kobili, jahao je brzim korakom prema Denisovu. Štabni kapetan, sa dugim brkovima, bio je ozbiljan, kao i uvek, samo su mu oči blistale više nego inače. - Šta? - rekao je Denisovu, - neće doći do tuče. Vidjet ćeš, vratit ćemo se. „Ko zna šta rade“, gunđao je Denisov „Ah! - viknuo je kadetu, primetivši njegovo veselo lice. - Pa, čekao sam. I s odobravanjem se nasmiješio, očito se radujući kadetu. Rostov se osjećao potpuno sretnim. U to vrijeme poglavica se pojavio na mostu. Denisov je galopirao prema njemu. - Dozvolite mi da ih ubijem! "Kakvi su to napadi", rekao je poglavica dosadnim glasom, trznuvši se kao od dosadne muve. - A zašto stojiš ovde? Vidite, bokovi se povlače. Vodite eskadrilu nazad. Eskadrila je prešla most i izbjegla pucnjavu bez gubitka ijednog čovjeka. Za njim je prešao drugi eskadron, koji je bio u lancu, a posljednji kozaci su očistili tu stranu. Dva eskadrila Pavlograđana su, prešavši most, jedan za drugim, vratili se na planinu. Komandant puka Karl Bogdanovič Šubert dovezao se do Denisovljeve eskadrile i jahao brzinom nedaleko od Rostova, ne obraćajući pažnju na njega, uprkos činjenici da su se posle prethodnog sukoba oko Teljanina sada prvi put videli. Rostov, osjećajući se na frontu u moći čovjeka pred kojim se sada smatrao krivim, nije skidao pogled sa atletskih leđa, plavokosog potiljka i crvenog vrata komandanta puka. Rostovu se učinilo da se Bogdanič samo pretvara da je nepažljiv i da mu je sada čitav cilj da ispita pitomčevu hrabrost, pa se uspravio i veselo pogledao oko sebe; tada mu se učinilo da se Bogdanič namjerno približava kako bi Rostovu pokazao svoju hrabrost. Tada je pomislio da će njegov neprijatelj sada namjerno poslati eskadrilu u očajnički napad da kazni njega, Rostov. Vjerovalo se da će nakon napada doći do njega i velikodušno pružiti ruku pomirenja njemu, ranjeniku. Pavlograđanima poznat, visoko podignutih ramena, lik Žerkova (nedavno je napustio njihov puk) prišao je komandantu puka. Zherkov, nakon izbacivanja iz glavnog štaba, nije ostao u puku, rekavši da nije budala što je povukao traku na frontu, kada je bio u štabu, a da ništa ne uradi, dobio bi još nagrada, a on znao da nađe posao kao bolničar kod princa Bagrationa. Došao je kod svog bivšeg šefa sa naredbom komandanta pozadinske garde. „Pukovniče“, rekao je sa svojom sumornom ozbiljnošću, okrenuvši se Rostovljevom neprijatelju i osvrnuvši se na svoje drugove, „naređeno je da se zaustavi i osvijetli most. - Ko je naredio? – mrko je upitao pukovnik. "Ne znam ni ja, pukovniče, ko je to naredio", ozbiljno je odgovorio kornet, "ali knez mi je naredio: "Idi i reci pukovniku da se husari brzo vrate i osvetle most."

Ta apsolutna moć apsolutno korumpira. Primjer za to su rimski carevi Tiberije, Kaligula i Neron. Međutim, postojao je takav car u historiji Rima da je zasjenio cijelo ovo trojstvo. Njegovo ime je Heliogabalus. Uspio je proživjeti svoj kratki život tako prljavo i protraćiti ga tako osrednje da je njegovo ime, Antoninus, Senat zauvijek zabranio.

Sveštenik "boga sunca"

Zgodni dječak u raskošnom svećeničkom ruhu svidio se sirijskim legijama, a zahvaljujući zlatu i intrigama njegove bake, proglašen je od njih rimskim carem pod imenom Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust, a tada mu je bilo samo četrnaest godina. . Tokom njegove spore procesije od Sirije do Rima, njegov portret je nošen ispred, poslan kao poklon Senatu. „Prikazivan je u svećeničkoj odori od svile i zlata, širokom i dugom po običaju Medijaca i Feničana; glava mu je bila pokrivena visokom krunom, a nosio je mnogo ogrlica i narukvica, ukrašenih najređim dragim kamenjem. obrve su bile ofarbane u crnu boju, a tragovi rumenila i bele boje bili su vidljivi na njegovim obrazima. orijentalnog despotizma.” Uz podršku većine vojske, Heliogabal je počeo s fanatičnim žarom usađivati ​​vjerske obrede Istoka u Rim. Mješavina vjerovanja koja je bila moguća u to vrijeme ilustruje dekoracija njegove lične kapele u koju je postavio statue Abrahama, Orfeja, Apolona i... Hrista.

Dobivši prijestolje, počeo je tako što je svoju majku proglasio senatorom, što se nikada prije nije dogodilo, i sagradio hram u Rimu u čast boga Heliogabala, čiji je bio svećenik. Iz tog razloga je dobio nadimak Heliogabalus, ali zvanično nije nosio ovo ime! Istovremeno je više puta ponavljao da će na nju biti potrebno prenijeti obožavanje kršćana, Samarićana i Židova, kako bi Geltiogabalovo sveštenstvo držalo u svojim rukama tajne svih ovih kultova i, slažete se, da ljudi tog vremena su se najvjerovatnije jednostavno zgrozili takvim hrabrim izjavama! Ovdje su sakupljeni najsvetiji predmeti za Rimljane: paladij, salijanski štitovi, Vestina vatra, koja je sada morala da se povuče u pozadinu ispred slike crnog kamena, koji je označavao solarnog boga.

I sam car, obučen u sirijsku odjeću, iscrtanih očiju i obrva, sa izbijeljenim i porubljenim obrazima, svakodnevno je obavljao bogosluženja u prisustvu svih zvaničnika Rima. Na kraju, car je izveo sveti ples uz pratnju instrumenata i pjevanje horova djevojaka, koje su hvalospjeve pratile orgijastičnim pokretima i plesom oko oltara. Nezadovoljan običnim religioznim ceremonijama, Heliogabal je priredio svečano vjenčanje svog boga s boginjom Tanit donesenom iz Kartage i čak je prinio ljudske žrtve - lijepe dječake iz plemićkih porodica!

Administrator

Plesača koji mu se dopao postavio je za prefekta (šefa policije) Rima, šefa vlastite garde - svog kočijaša, prefekta snabdevanja hranom - berberina koji mu je odgovarao. Činjenica da je car prodavao položaje za novac - ko bi dao najviše - Rimljane nije posebno naljutila. Ali Heliogabal ih nije toliko prodao koliko ih je poklanjao tražeći... muškarce sa velikim genitalijama, koji su posebno traženi i dovođeni u palatu, gdje se upuštao u razvrat s njima, i shodno tome ih nagrađivao. za ovo! Oslobođenike - bivše robove - postavio je za namjesnike, legate, konzule i tako osramotio sve te titule, podijelivši ih potpuno slučajnim ljudima. Došlo je do toga da se oženio izvesnom Zotikom, koja je na njega imala veliki uticaj, što, opet, niko od rimskih careva nije učinio pre njega!

Izumitelj lutrije

Ali u početku ga je narod volio, a prije svega zato što je bio prvi koji je smislio stolne lutrije s nagradama. Pozivao je pučane na gozbe u svoju palatu, gdje su im davali kašike s brojevima. Zatim su se tokom gozbe izvikivali ovi brojevi, i neko je dobio deset kamila, neko deset muva, jedan deset funti zlata, drugi deset funti olova, a neko desetina nojevih jaja! Među nagradama za smeh bili su i mrtvi psi, i funta govedine, a zatim i stotinu zlatnika sa carevim portretom, tako da su ljudi koji su se na ovaj način obogatili sve to sa velikim zadovoljstvom prihvatili i jedni drugima čestitali takav car. Shodno tome, na njegovim gozbama sve je bilo drugačije od ostalih. Služili su se sa činijama punjenim mozgovima slavuja, češljevima isečenim od živih petlova, kuvanim graškom sa zlatnim kuglicama, pasuljem sa ćilibarom i pirinčem sa belim biserima. Prema savremenicima, čak je priređivao gladijatorske bitke u obliku pomorskih bitaka na kanalima ispunjenim vinom!

Sybarite

Uređujući sve to za druge, Heliogabal, naravno, nije zaboravio svoju ličnost. Nije više puta spavao ni sa jednom ženom osim sa svojom ženom. Prije svake gozbe, opet, radi zabave, naređivao je da se prave jela od voska i kamenja i posluživao ih svojim čudnim prijateljima i vješalicama, koji su se trebali pretvarati da su vesela gozba. Na gozbe su pozivani jednooki, hromi, ćelavi i grbavi ljudi, sve po osam ljudi, i sve to, opet, radi smeha. Kada su se napili, bili su zaključani u sobi sa pitomim leopardima, lavovima i medvedima i uživali u njihovom strahu, vireći u njihove tajne oči. Prvi je napravio žele od ribe, ostriga, jastoga i rakova, a smislio je kako da vino natopljeno laticama ruže postane još mirisnije dodavanjem zdrobljenih šišarki! Za snežnu planinu u palati u Rimu sneg je donešen izdaleka...

Bio je prvi od Rimljana koji je nosio odeću od čiste svile, koja je kupovana po basnoslovnim cenama od preprodavaca iz Kine! Štaviše, dva puta nije nosio nikakvu odjeću ili obuću. Od njih je više volio kola obložena zlatom i upregnute gole žene, a on je sam, također gol, vozio po cijeloj palači u tom obliku.

Fatalist

Upuštajući se u najneobuzdaniji razvrat i sa ženama i sa muškarcima, kao i upuštajući se u druge svoje neobuzdane strasti, Heliogabal je vjerovao predviđanju sirijskih svećenika da će umrijeti nasilnom smrću i za to se unaprijed pripremio. Vjerujući da kao car može i treba umrijeti u kritičnom času samo svojom rukom, razapeo je svilene užad po cijeloj palači kako bi se mogao objesiti na njih. Zatim je pripremio boce otrova napravljene od dragog kamenja i zlatne mačeve da se izbode. Sagradio je i visoku kulu, a ispod nje je naredio da se dvorište poploči zlatnim pločama ukrašenim dragim kamenjem. I sve to da bi se, u slučaju smrtne opasnosti, popeo na vrh i bacio dole, tako da mu se mozak ne raširi po nečemu, nego po zlatu!

Prokletstvo

Kao rezultat toga, nakon četiri godine vladavine, Heliogabal je izazvao tako snažno gađenje među Rimljanima da je protiv njega sastavljena zavjera. Njegovi izopačeni “prijatelji” su ubijeni, i to na način da je smrt odgovarala njihovom načinu života. Nije mogao da koristi ni otrov, ni svilene užad, ni toranj, ni mačeve. Sakrio se u nužnik i tamo je ubijen, u isto vrijeme kada i njegova majka. Prema jednoj verziji, njegovo tijelo je prvo bačeno u kloaku (sestičku jamu), a zatim u Tiber. Prema drugom, nije stao u kanalizacionu rupu, a potom je njegov leš sa vezanim kamenjem (da ne bi isplivao i ne bi mogao biti zakopan!) bačen u Tibar. Ispostavilo se da je on jedini rimski car kome je to učinjeno nakon smrti. Štaviše, njegovo ime, Antonin, je Senat zauvijek zabranio, to mu se činilo tako obeščašćenim!

O životu Heliogabala, rođenog 204. godine nove ere. e. i koji je vladao od 8. juna 218. do 11. marta 222. godine, stigla je prilično neutralna priča istoričara Herodijana i dve biografije Kasija Diona i Lampridija. Upravo su pune senzacionalnih detalja svih navedenih scena seksualnog razvrata, a sve opisuju do toliko detalja da gotovo niko nije sumnjao u njih. Kako god bilo, danas nije moguće provjeriti ko je u pravu, a ko nije. Istina je, kao i uvijek, još uvijek tu negdje!