Prečasni Nikita Ispovjednik. Život prečasnog oca našeg Nikite Ispovjednika. Kako je predstavio Sv. Dimitrije Rostovski

Monah Nikita Ispovednik je bio iz Male Azije. iguman manastira Midice, rođen u Cezareji Bitinskoj u 8. veku u pobožnoj porodici. Majka mu je umrla osmog dana po njegovom rođenju, a otac, po imenu Filaret, zamonašio se. Dijete je ostalo na brizi bake, koja ga je odgojila u pravom kršćanskom duhu. Sveti Nikita je od mladosti služio u crkvi i bio u poslušnosti pustinjaku Stefanu. Sa njegovim blagoslovom, Sveti Nikita je otišao u manastir Midice, gde je sveti Nikifor bio iguman.

Posle sedam godina vrlinskog života u manastiru poznatom po strogosti svojih pravila, monah Nikita je rukopoložen za prezvitera. Monah Nikifor, poznavajući sveti život mladog monaha, poverio mu je upravljanje manastirom, pošto je i sam bio teško bolestan. Ne štedeći truda, monah Nikita je počeo da se stara o procvatu i unapređenju manastira. Svojim ličnim primerom strogog monaškog života poučavao je bratiju. Ubrzo je slava o visokom životu žitelja manastira privukla mnoge tamošnje ljude koji su tražili spas. Nekoliko godina kasnije broj monaha se povećao na 100 ljudi. Kada je monah Nikifor otišao Gospodu u starosti, bratija je jednoglasno izabrala monaha Nikitu za igumana. Gospod je svetog Nikitu počastio darom čudesa.

Tih godina, početkom 9. veka, pod carem Lavom Jermenskim, ponovo se obnavlja ikonoboračka jeres i pojačava se progon svetih ikona. Pravoslavni episkopi su proterani i prognani. U Carigradu je 815. godine sazvan sabor jeretika, na kome su zbacili sa prestola svetog patrijarha Nikifora, a na njegovo mesto izabrali su jeretika iz redova laika, Teodota. Na mjesto prognanih i zatočenih pravoslavnih episkopa postavljeni su i jeretici. Car je sazvao igumane svih manastira i pokušao da ih privuče na ikonoklastičku jeres. Među pozvanima je bio i monah Nikita, koji se čvrsto zalagao za pravoslavno ispovedanje. Po njegovom primjeru svi igumani su ostali vjerni štovanju svetih ikona. Zbog toga su stavljeni u zatvor. Monah Nikita je hrabro izdržao sva iskušenja i podržavao snagu duha drugih zatvorenika. Tada su car i lažni patrijarh Teodot odlučili lukavstvom uhvatiti tvrdoglave. Rečeno im je da će car svima dati slobodu i dozvoliti klanjanje ikonama pod jednim uslovom: ako prihvate pričešće od lažnog patrijarha Teodota. Monah je dugo sumnjao da li može da stupi u crkveno opštenje sa jeretikom, ali su ga drugi zatvorenici molili da se pričesti s njima. Prepustivši se njihovim molbama, monah Nikita je otišao u hram, gde su bile izložene ikone za prevaru ispovednika, i pričestio se. Ali kada se vratio u svoj manastir i video da se progon ikona nastavlja, pokajao se za svoj postupak, vratio se u Carigrad i počeo neustrašivo da prokazuje ikonoboračku jeres. Sve careve molbe on je odbio.

Monah Nikita je ponovo zatvoren, gde je ostao šest godina, sve do smrti cara Lava Jermenina. Tu, podnoseći glad i tugu, monah Nikita je silom svojih molitava činio i čuda.

824. godine, pod novim carem Mihailom, monah Nikita je otišao Gospodu. Njegovo tijelo je brodom prevezeno u manastir Midice. Monah Nikita je sahranjen u grobu svog mentora, monaha Nikifora. Nakon sahrane, čuda su se nastavila dešavati na svečevom grobu.

Monah Nikita Ispovednik, iguman manastira Midice, rođen je u Cezareji Bitinskoj (severozapadna Mala Azija) u pobožnoj porodici. Majka mu je umrla 8. dana po njegovom rođenju, a otac, po imenu Filaret, zamonašio se. Dijete je ostalo na brizi bake, koja ga je odgojila u pravom kršćanskom duhu. Sveti Nikita je od mladosti služio u crkvi i bio u poslušnosti pustinjaku Stefanu. Sa njegovim blagoslovom, Sveti Nikita je otišao u manastir Midice, gde je sveti Nikifor bio iguman (13. marta).

Ne štedeći truda, monah Nikita je počeo da se stara o procvatu i unapređenju manastira. Svojim ličnim primerom strogog monaškog života poučavao je bratiju. Ubrzo je slava o visokom životu žitelja manastira privukla mnoge ljude koji su tamo tražili spas. Nekoliko godina kasnije broj monaha se povećao na 100 ljudi.

Kada je monah Nikifor otišao Gospodu u starosti, bratija je jednoglasno izabrala monaha Nikitu za igumana.

Gospod je svetog Nikitu počastio darom čudesa. Kroz njegovu molitvu, gluhonijemi mladić je povratio dar govora; dvije žene opsjednute demonima su izliječene; oni lišeni razuma su vraćeni razumu, a mnogi drugi bolesnici su izliječeni od svojih bolesti.

Tih godina, pod carem Lavom Jermenskim (813–820), ponovo se obnavlja ikonoboračka jeres i pojačava se progon svetih ikona. Pravoslavni episkopi su proterani i prognani. U Carigradu je 815. godine sazvan sabor jeretika, na kome su svrgnuli svetog patrijarha (806–815; † 828) sa prestola, a na njegovo mesto izabrali jeretika iz redova laika, Teodota. Na mjesto prognanih i zatočenih pravoslavnih episkopa postavljeni su i jeretici. Car je sazvao igumane svih manastira i pokušao da ih privuče na ikonoklastičku jeres. Među pozvanima je bio i monah Nikita, koji se čvrsto zalagao za pravoslavno ispovedanje. Po njegovom primjeru svi igumani su ostali vjerni štovanju svetih ikona. Zbog toga su stavljeni u zatvor. Monah Nikita je hrabro izdržao sva iskušenja i podržavao snagu duha drugih zatvorenika.

Tada su car i lažni patrijarh Teodot odlučili lukavstvom uhvatiti tvrdoglave. Rečeno im je da će car svima dati slobodu i dozvoliti klanjanje ikonama pod jednim uslovom: ako prihvate pričešće od lažnog patrijarha Teodota. Monah je dugo sumnjao da li može da stupi u crkveno opštenje sa jeretikom, ali su ga drugi zatvorenici molili da se pričesti s njima. Prepustivši se njihovim molbama, monah Nikita je otišao u hram, gde su bile izložene ikone za prevaru ispovednika, i pričestio se. Ali kada se vratio u svoj manastir i video da se progon ikona nastavlja, pokajao se za svoj postupak, vratio se u Carigrad i počeo neustrašivo da prokazuje ikonoboračku jeres. Sve careve molbe on je odbio.

Monah Nikita je ponovo zatvoren, gde je ostao šest godina, sve do smrti cara Lava Jermenina. Tu, trpeći glad i tugu, monah Nikita je silom svojih molitava činio čuda: njegovom molitvom frigijski kralj je pustio dva zarobljenika bez otkupnine; tri brodolomca za koje se molio monah Nikita talasi su izbacili na obalu.

824. godine, pod novim carem Mihailom (820–829), monah Nikita je otišao Gospodu. Njegovo tijelo su brodom prevezli episkop Efeski Teofil i Solunski arhiepiskop Josif u manastir Midice. Na putu do manastira pogrebnu povorku dočekao je Episkop Plusijadski Pavle sa mnoštvom monaha i laika. Iz groba Svetog Nikite vršena su mnoga iscjeljenja. Sahranjen je u grobu svog mentora, monaha Nikifora. Nakon sahrane, čuda su činjena i na svečevom grobu.

Vidi također: "" kako ga je predstavio sv. Dimitrija Rostovskog.

Kondak Svetom Nikiti Ispovjedniku

Stekavši nebeski um i život, / sijajući jasno, kao sunce, lakoćom djela, / prosvjetljujući one koji postoje u tami života, oče Nikito, / i, privodeći svakoga Bogu, / moli se neprestano za sve nas .

Monah Nikita je došao iz Cezareje Bitinije 1 od pobožnih roditelja. Njegov otac, po imenu Filaret, izgubivši ženu, koja je otišla ka Gospodu osmi dan po rođenju mladića Nikite, primio je monaški zavet; dječaka je odgojila majka njegovog oca, koja je tada još bila živa. Postigavši svesnu starost i školovanje u knjigama, monah Nikita se predao na službu Bogu.

Najprije je služio kao služabnik u crkvi, 2 vježbajući čitanje božanskih knjiga, a zatim se povukao kod izvjesnog pustinjaka Stefana, čestitog čovjeka; Dobivši od njega dovoljno poučavanja, monah Nikita je, po njegovom savetu, otišao u Midikejski manastir, koji je osnovao monah Nikifor, koji je bio i njegov iguman. Ovaj je dobrovoljno prihvatio Nikitu, videći u njemu milost Božiju, i postrigli ga u monaški čin.

Tu je monah Nikita svojim podvizima posta, poniznosti, poslušnosti i uopšteno vrlinskog života, ubrzo nadmašio sve monahe. Nije prošlo ni sedam godina od njegovog naseljavanja u manastir, kada je, po uverenju igumana, primio čin prezvitera, u koji ga je hirotonisao Njegova Svetost Tarasije, Patrijarh carigradski.

Tada je monah Nikifor, s obzirom na svoju oronulost, predao monahu Nikiti, uprkos njegovom nevoljkosti, upravu manastirom uz starešinstvo. A monah Nikita je za dobro upravljao manastirom umesto oca svoga Nikifora, budno paseći govorno stado i umnožavajući ga primerom svoga vrlinskog života: mnogi, čuvši za njegov bogougodni život, odbaciše svet, dođoše u manastir, tražeći uputstva monaha Nikite o putu spasenja, i ostao u njoj. Milošću Hristovom, za nekoliko godina broj braće se povećao na stotinu.

Tu je bio i blaženi Atanasije, divan čovek, zaista dostojan poštovanja. Nije moguće u ukratko opišite njegovu vrlinu i veliku ljubav prema Bogu koju je pokazao odričući se svijeta. Bilo je nečega u njemu da se čudi čak i samim anđelima. Prezirući ovaj svet i njegove želje za Bogom, blaženi Atanasije tajno napusti roditeljsku kuću i ode u manastir, želeći da otpočne monaške podvige; ali njegov otac, saznavši za to, od bijesa je požurio u ovaj manastir, uzeo sina, kojeg je veoma volio, skinuo mu monašku odeždu koja je bila dodeljena iskušenicima, i obukao ga u laku, skupocenu odeću, a zatim ga na silu odveo kući. .

„Oče“, rekao mu je dječak, „da li ti stvarno razmišljaš sa ovom skupom odjećom da me natjeraš da promijenim svoje namjere, kad mi je cijeli svijet mrski?“ " Šta koristi čovjeku ako dobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu?“ (Mt 16:26).

Otac ga je zatvorio u posebnu prostoriju i na sve moguće načine pokušavao da u njegovu dušu usadi ljubav prema svijetu. Ali on je, pobijedivši ljubavlju prema Bogu svoju sinovsku ljubav i ovisnost o ispraznom svijetu, skinuo svjetovnu odjeću u koju je bio obučen i razderao je na komadiće. Vidjevši to, otac ga je obukao u druge, još vrednije, jer je bio bogat, plemenit i slavan. Omladina je sa novom odjećom učinila isto kao i sa prvom. Takav čin blaženog Atanasija doveo je njegovog oca u veliki bijes; on je nemilosrdno tukao golog Atanasija - i brojne rane su mu prekrile tijelo; Ramena i kičma su mu počele da se gnoje od brutalnih udaraca, pa su lekari morali da ga leče i odseku mu trule delove tela. Omladina je rekla:

Čak i ako me moj otac razbije na komade, on me neće odvojiti od ljubavi Božje (usp. Rim. 8,35) i neće me odvratiti od moje namjere.

Tada je otac bio dirnut i posle dugog plača rekao je Atanasiju:

Idi, dijete moje, dobrim putem koji si izabrao, i neka ti Hristos bude pomoćnik i izbavitelj iz svake neprijateljske zamke.

Atanasije se vratio u svoj nekadašnji manastir, uzeo na sebe pun monaški čin i postao toliko ponizan da se u njemu nisu mogle primetiti ni ovozemaljske reči, ni običaji, ni sklonost ka sticanju bilo kakvih stvari. Krotko i ponizno raspoloženje, tiha i ljubazna riječ i najotrpanije krpe koje su pokrivale njegovo tijelo odlikovale su Atanasija; Život onoga koji je dobio razmaženo svjetovno vaspitanje kao sin bogatih roditelja bio je prožet neizmjernom strogošću. Tako vrlinog čoveka, koji je mnogo godina proveo u monaškim trudovima, privukao je u Midikejski manastir ljubav prema prepodobnom ocu našem Nikiti i slava njegovog anđelskog života; a za oba svetitelja, Nikifora i Nikitu, blaženi Atanasije bio je poželjan sagovornik i sabratnik. Posle nekog vremena Atanasije je na njihov zahtev prihvatio mesto upravnika u manastiru. Upravo jedna duša i jedan um u dva tela, blaženi Atanasije i monah Nikita upravljali su manastirom, poučavajući bratiju rečju i primerom u svakoj vrlini – da potpuno ugodi Bogu: ulivali su ljubav u bratiju, učili smirenju, bili su budni čuvari svoju čistotu, duhovnu i tjelesnu, jačali su slabe i malodušne, jačali one koji su stajali, a vraćali one koji su pali raznim uputama i opomenama, a kada je jedan od njih bio naizgled strog mentor, drugi je bio najkrotkiji i milostivi nagovornik. Obojicu su svi voljeli, a braća su prihvatila njihovu riječ kao da dolazi iz Božjih usta.

Ali dvoje tako vrlih mentora nisu živjeli zajedno do kraja. Prošlo je nekoliko godina, a monah Atanasije se upokojio u Gospodu 26. oktobra i obratio se bratiji poslednjom rečju:

Nakon moje smrti, bićete potpuno uvereni da li ću bar na bilo koji način naći milost od Boga.

Kada je monah Atanasije sahranjen, na njegovom grobu, iz samih njegovih grudi, izrastao je čempres, po zapovesti Božijoj, čije je lišće potpuno izlečilo sve vrste bolesti. Tada se monah Nikifor, tvorac i prvi iguman Midikijskog manastira, posle mnogih trudova i telesnih bolesti, upokojio u Gospodu 4. maja.

Tako je monah Nikita ostao bez roditelja, izgubivši svog duhovnog oca, svetog Nikifora, i svog voljenog prijatelja, svetog Atanasija; Mnogo je tugovao za oboje, jer ih je mnogo voleo. Utjeha u tuzi bila mu je čvrsta nada da su pokojnici dobili milost i blagosloven život od Gospoda Hrista, Koga su ugodili svojom dobrom službom od mladosti.

Posle upokojenja blaženopočivšeg oca Nikifora, sva bratija zamoliše monaha Nikite da primi čin i da se nazove igumanom: jer dok je monah Nikifor bio živ, sveti Nikita nije prihvatio titulu i čin igumana, iako je potpuno vladao manastir na mestu njegovog oca Svetog Nikifora, koji je već dugi niz godina bio slab od starosti. Na silne molbe bratije, a posebno na uverenje mnogih otaca drugih manastira, primio je ovaj čin, i dobio blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha carigradskog Nikifora, koji je bio naslednik Tarasija 3. Svojim prethodnim trudovima monah Nikita je dodao nove kada je, uz pomoć Božiju, kao iguman počeo da upravlja manastirom, brinući se za spasenje poverenih mu duša. Slaveći svog svetitelja, Bog mu je dao milost da liječi bolesti i izgoni demone. Označivši krstom jednog mladića, nijemog od rođenja, monah Nikita mu je vratio dar govora; Izliječio je monaha koji je izgubio razum pomazanjem svetim uljem; Jednog od novoprihvaćenih, opsjednutih demonom, spasio sam molitvom od demonskih muka i otjerao demona koji se pretvorio u zmiju; Oslobodio je drugog, takođe opsjednutog demonima, od zlog duha - i čudesno izliječio mnoge koji su patili od groznice, groznice i drugih raznih bolesti milošću Hristovom koja je bila u njemu. Tako je živeo, ugađajući Bogu, i dostigao starost; Pred kraj života otkrio se hrabrim ispovjednicima i pretrpio stradanje za poštovanje svetih ikona.

U to vrijeme, jeres ikonoborstva još nije prestala. Osuđen od svetih otaca sedmog vaseljenskog sabora 4 činilo se da je obnovljen, nakon što je ponovo dobio pomoć od kraljevske vlasti, od koje je i započeo. Prvi od grčkih ikonoklastičkih kraljeva bio je Lav, treći od onih koji su nosili ovo ime, pod nadimkom Isavrijanci; od njega je ikonoklastička jeres dobila snagu i umnožila se kao štetna bolest. On je bio prvi koji je izdao naredbu da se ikone odbace i, koristeći svoju kraljevsku moć, mnoge je naveo na pogrešno razmišljanje; proteravši pravoslavnog patrijarha svetog Germana, uzdigao je na presto istomišljenika jeretika Anastasija 5 . Posle smrti ovog zlog kralja, na presto je stupio njegov sin Konstantin Kopronim (6), još jači progonitelj Crkve Božije: ne samo da je odbacio svete ikone, već je zabranio i svete svete Božije da se nazivaju svetima, i računao njihove relikvije kao ništa.

Recimo ukratko: ovaj kralj je samo izgledom bio hrišćanin, ali je u duši bio potpuno neverni Jevrejin. Prečista Bogorodica, najviša od svega stvorenja, zaštitnica i utočište svega sveta, on se, prokleti, usudio da huli, odbacivši Njeno presveto ime i Njene časne ikone; Zabranio je čak i sjećanje na Njeno posredovanje kod Boga, po kome postoji cijeli svijet. Da ukori Majku Božju, pokazao je torbu punu zlatnika i upitao prisutne:

Je li ova torba dragocjena?

Nadolazeći su odgovorili:

Dragocjeno koliko i zlato koje sadrži.

Izlivši zlato iz vreće, Kopronim ponovo upita:

Da li je torba sada vredna, bez zlata?

Odgovorili su mu:

Kakva je korist ako u njemu nema novčića? prazna torba ne vredi ništa.

Tada je Kopronim rekao:

Tako je i sa Marijom: dok je imala Hrista u svojoj utrobi, bila je dostojna poštovanja, ali rodivši Ga, izgubila je ovo poštovanje i ne razlikuje se od drugih žena.

O najpodle usne i najopaki jezik! Kakvu se hulu usudio da iznese na najčasniju od svih nebeskih sila i najsvetiju od svih svetaca, Majku Stvoritelja! Zar kraljica, pošto je rodila kraljevskog sina, više nije dostojna kraljevskih počasti? Da li se majka kralja poštuje samo dok nosi kralja u svojoj utrobi? Teško prokletom bogohulniku, koji se nije razlikovao od bogohulnika bezbožnih Jevreja! I ne samo da je sam bogohulnik bio takav, nego je i druge podsticao laskavim obećanjima i prijetećim zabranama na istu opaku blasfemiju, a one koji su mu bili neposlušni i suprotstavljali se raznim mukama, more? lancima i dugotrajnom glađu, mučeći tijelo strašnim ranama, mačem odsijecajući glavu, ognjem gori, utapajući se u morskim dubinama - jednom riječju, na sve moguće načine nanio je nesnosnu muku i gorku smrt vjernima i istinitim sluge Hristove. Zbog toga je on sam izgonio svoju prokletu dušu strašnom smrću i, izdahnuvši, ispustio je tužan krik:

Živ sam poslat u neugasivu vatru!

A onaj koji je prije hulio na Prečistu Bogorodicu, sada je zapovjedio da je počasti pjesmama - ali, potpuno odbačen milošću Božijom, više nije nalazio radost.

Kada je ovaj mučitelj umro (sramotno), njegov sin Lav, četvrti od onih koji su nosili ovo ime, takođe ikonoborački jeretik, kao i njegov otac, stupio je na presto, ali je i on ubrzo umro. Nakon njega, njegova supruga Irina 7 preuzela je kraljevstvo sa svojim malim sinom Konstantinom. Vratila je mir Svetoj Crkvi sazivanjem sedme vaseljenskog sabora da osudi ikonoklastičku jeres. Čitava Crkva Hristova bila je ispunjena radošću, prihvativši svoj prvobitni sjaj zajedno sa ikonama i videvši pravoslavne kraljeve i episkope na prestolima. Posle Irine carovao je Nikifor, zatim Mihailo, obojica pravoslavci. Tada se na tron popeo Lav, zvani Jermen, 8, peti od onih koji su nosili ovo ime. Podražavajući opakog Lava Isavrijanca, koji je imao isto ime kao i on, on je, kao i on, podstakao progon pravoslavnih i svetaca, obnavljajući i obnavljajući tako već osuđenu ikonoboračku jeres. Potražio je pomoćnike zlih učitelja istomišljenika i našao nekoliko plemića, od kojih su dvojica bila najprivrženija ikonoklastičnoj jeresi - Jovana, zvanog Specta, i Evtihijana; od osoba svešteničkog čina privukao je na svoju stranu Ivana, zvanog Gramatik, novog Tertula 9, posudu koju je izabrao đavo, i izvjesnog Antuna Sileusa; iz monaškog čina - Leontija i Zosima, koji je nešto kasnije osuđen za razvrat, kažnjen odsecanjem nosa i sramno umro, ostavivši za sobom lošu reputaciju. S njima se kralj čvrsto učvrstio u svojoj zloj vjeri i svojim savjetima su ga ohrabrili na borbu, koju je već počeo dizati protiv Crkve.

Sakupivši episkope i ostalo sveštenstvo odasvud od svoje zemlje do Carigrada, Lav je sazvao Njegovu Svetost Patrijarha Nikifora sa čitavom osvećenom katedralom u svoju odaju, želeći da pred njegovim licem i u prisustvu svih velikaša vode raspravu sa gore navedenim. spomenuti kraljevi istomišljenici i, još tajni, jeretici. Prvo je sam kralj vodio razgovor sa pravoslavcima; pretvarajući se da je pravoslavac, uzeo je sa svojih grudi ikonu raspeća Hristovog, koju je imao na sebi, licemerno pognuo glavu pred njom i rekao svetim ocima:

Sa svoje strane, ja se ne razlikujem od vas, jer poštujem svetu ikonu, kao što i sami vidite; ali su se pojavili drugi koji uče drugačije i kažu da je njihov put ispravan. Neka se pojave ovdje pred vama, a kroz pitanja i odgovore neka se otkrije ispravno učenje o ikonama. Ako se u nekom sporu pokažu pravedniji, uvjerljivim očiglednim argumentima da je njihovo mišljenje u skladu s istinom, onda se dobrom djelu ne samo ne oduprijeti, već ga čak i promovirati; ako su od vas poraženi i otkriveni u zabludi, onda neka prestanu da raspršuju štetno učenje. I onda, kao i do sada, neka ostane prethodno učenje o ikonama. A ja ću biti slušalac i sudija vaše međusobne rasprave; jer ako mi dolikuje da sudim o manjim stvarima, koliko više treba da brinem o upravljanju crkvom? Slušaću vas, moram da slušam i drugu stranu, a na čijoj je istina, po mom mišljenju, ja ću slediti.

Ali Njegova Svetost Patrijarh i svi episkopi sa njim nisu pristali na to; Oni nisu hteli ne samo da vode raspravu sa zlim jereticima, nego čak ni da ih vide kako ne pristaju da se pojave pred njima.

Ovu jeres su već ispitali i kletvom osudili sveti oci sedmog vaseljenskog sabora; nema potrebe to više razmatrati i obnavljati u Crkvi ono što je njome potpuno odbačeno.

Videvši, međutim, da je kralj veoma sklon zlu i pomaganju jereticima, sveti oci su mu smelo govorili. Sveti Emilijan, biskup Cyzes 10, rekao je:

Care! Ako je pitanje zbog kojeg ste nas pozvali - razmatranje prave vjere - crkveno pitanje, onda je prikladno da se o njemu, po običaju, raspravlja u svetoj crkvi, a ne u kraljevskoj odaji.

Kralj se usprotivio:

Ali i ja sam sin crkve i slušaću vas kao posrednika i pomiritelja, da bih, razmotrivši argumente obje strane, saznao samu istinu.

Na to mu je sveti Mihailo, episkop sinadski, odgovorio:

Ako ste posrednik i miritelj, zašto onda ne radite ono što je primjereno za posrednika i miritelja? Okupljate one koji se protive učenju Crkve, držite ih u svojoj odaji i dajte im hrabrosti da neustrašivo uče svakoga da se pridržava zlih dogmi! A pravoslavci se, plašeći se vaših strašnih zabrana, čak ni ne usuđuju ništa reći po uglovima u odbranu pravoslavlja. Ovo nije znak posredovanja i pomirenja, već progona i mučenja.

„S moje strane“, odgovori kralj, „ja razmišljam, kao što sam rekao, na isti način kao i vi; ali pošto sam primetio da postoji sumnja u poštovanje ikona, priliči mi da to ne prećutkujem, već da pokušam da saznam istinu. Šta je razlog što ne želite da razgovarate sa svojim protivnicima? Očigledno je da ste neznalice i da nemate dokaze iz Božanskog pisma kojima biste mogli braniti svoju mudrost.

Tada sveti Teofilakt, episkop Nikomedijski, reče:

Hristos, čiju ikonu sada imate pred očima, svedok je da imamo bezbroj dokaza naše pravoslavne vere, koji potvrđuju pobožno poštovanje svetih ikona; ali nas niko ne sluša, i teško da imamo uspeha u borbi protiv suverene ruke, sa silom koja nam nameće zabranu.

Tada se sveti Petar, episkop Nikejski, obrati kralju:

Kako nas pozivate da vodimo debatu sa onima kojima pomažete i sa kojima nas sami napadate? Ili zar ne znate da čak i kada biste doveli manihejce 11 ovamo i htjeli im pomoći, onda bi i oni pod vašom zaštitom lako nadvladali nas.

Još hrabriji govor održao je sveti Jevtimije, episkop sardijski.

Slušaj, kralju! Već više od osam stotina godina, Hristos Gospod naš, koji je sišao na zemlju, svuda se u crkvama prikazuje u ikonografiji i poštuje na Njegov lik. Ko je toliko ponosan da se usuđuje promijeniti ili ukinuti tradiciju koja se u crkvama čuva toliko godina i koja je došla u naše vrijeme preko svetih apostola, mučenika i bogonadahnutih otaca? Apostol kaže: " Stoga, braćo, stojte i čvrsto se držite tradicija kojima ste poučeni bilo riječju ili našom porukom." (2 Sol. 2:15). I takođe: " čak i kad bismo vam mi ili anđeo s neba propovijedali evanđelje drugačije od onoga što smo vam mi propovijedali, neka bude anatema"(Gal.1,8). Stoga je za vrijeme pobožne vladavine Irine i Konstantina sastavljen vaseljenski sabor protiv prvih jeretika - ikonoboraca, a sam Sin Božiji je prstom označio taj sabor; ko se usudi da prekrši ili uništi bilo šta iz rezolucije tog vijeća, neka je proklet.

Iako su ove riječi izazvale užasnu ljutnju kod kralja, on je strpljivo slušao, licemjerno se pretvarajući da je krotak. I sveti Teodor, revnosni crkveni učitelj i iguman Studitskog manastira, neustrašivo se usudio da govori:

Care! ne uništavajte crkveni poredak koji je organizovan za dobro. Sveti apostol Pavle kaže: Bog je dao u Crkvi “I postavi neke apostole, neke proroke, neke jevanđeliste, neke pastire i učitelje, za savršenstvo svetih” (Ef. 4,11-12), ali je apostol učinio ne dodaj kraljeve ovdje. Tebi je, Care, povjereno upravljanje svjetskim poslovima, državom i vojnim snagama, staraj se o njima, a crkvenu upravu prepusti, po učenju apostola, pastirima i učiteljima. Ako to ne učinite, onda znajte da čak i ako anđeo s neba donese učenje suprotno našoj pravoj vjeri, mi ga nećemo poslušati, a pogotovo ne tebe, smrtnika.

Tada se kralj silno naljuti i, smatrajući riječi svetih otaca bogohulom i uvredom za sebe, otkrio je svoj unutrašnji bijes, koji je do sada skrivao pod hinjenom krotošću. Uklonivši iz odaje sa sramotom i uvredama čitavu osvećenu katedralu, on je potom nepravedno svrgnuo s prestola pravednog pastira, Njegovu Svetost Patrijarha Nikifora, a isto je učinio i sa ostalim pravoslavnim episkopima, i sve ih poslao na tamnice u razne zemlje i mesta, uključujući monah Teodor Studit. Uzdigao je na carigradski patrijaršijski tron jednog od svojih savjetnika, mirjana Teodota, zvanog Kasiter, po vjeri jeretika, čovjeka grešnog života, koji je, kao da bi izliječio svoju bolest (rekao je da ima bolest želuca), ali je u stvari, radi grijeha, zadržao izvjesnog roba koji se bavio medicinom. Takođe, na drugim prestolima, car je, nakon što je proterao pravoslavne, postavio svoje zle lažne episkope i izbacio svete ikone iz svetih crkava. I ponovo je počeo isti progon protiv pravoslavnih zbog štovanja ikona, što se ranije dogodilo pod Lavom Isavrijem i njegovim sinom Kopronimom.

Jeretički kralj Lav Jermenin i lažni patrijarh Teodot, koji mu je bio sličan, sazvali su svoj bezakoni skup u Carigradu i sami pod zakletvom prokleli pravoslavne, božanske i blažene svete oce, i predali one koji se s tim nisu slagali. nepravedno okupljanje na razne muke i smrt. Kada se jeretičko okupljanje završilo, kralj je pozvao k sebi igumane iz glavnih manastira, a među njima i našeg božanskog oca Nikitu, o kome pričamo. Najprije ih je laskavim govorima nagovarao na svoju zlu vjeru, a onda ih je, vidjevši da se ne pokoravaju njegovoj volji, zatvarao u razne zatvore, svakog posebno, i razmišljao: šta dalje s njima?

A monah Nikita je mnogo dana bio u smrdljivom zatvoru. Sam ovaj smrdljivi zatvor nije bio mala muka za sveca; osim toga, svaki dan su mu dolazili razni ljudi, neuredni i bestidni karakterom i govorom, nedostojni čak ni imena čovječanstva. Hulnim i sramnim riječima osramotili su i prekorili svetog starca i nanijeli mu velike uvrede. Ove ljude su jeretici namjerno poslali; Među njima je najzlobniji bio onaj po imenu Nikola: posebno je rastužio monaha, vređajući ga sumanutim i rđavim govorima, sve dok mu se u snu nije pojavio davno pokojni otac govoreći: „Ostavi slugu Božijeg. Od tog vremena Nikolaj je prestao da diže galamu, i ne samo da nije smetao samom svetitelju, nego nije dozvolio ni da mu drugi smetaju. Monah je proveo mnogo dana u zatvoru pateći; tada je kralj naredio da ga odvedu u zatvor u istočnu zemlju, u grad Masaleon. Bila je ljuta zima, a starac je pretrpio mnoge nevolje u svojoj tankoj odjeći od mraza, snijega i vjetra. Štaviše, stražar koji ga je odveo u progonstvo pokazao se okrutnim čovjekom, lišen svakog saosjećanja: iscrpio je starca tokom putovanja, prisiljavajući ga da juri kako bi za kratko vrijeme prevalio veoma dug put.

Kralj je to učinio i sa ostalim poštenim igumanima, poslavši svakog posebno u progonstvo. Tada, misleći u sebi da držeći u zatočeništvu one koji su iznad svake tuge, ne samo da neće postići uspjeh, već će ih čak i potaknuti da se s još većim žarom pridržavaju njegovog učenja, kralj je, prevrtljivog uma, promijenio svoju namjeru. . Monah Nikita je jedva pet dana živeo kao izgnanik u Masaleonu, kada je kralj naredio njemu, kao i ostalim igumanima, da se odmah vrate u Vizantiju. Povratak izvršena čak i ranije od prvobitne, tako da je svetac jedva preživio od brzog puta i od velike hladnoće. Kada su svi igumani dovedeni u Vizantiju, kralj je naredio da ih ostave pod nadzorom dok ne odluči kako da ih privuče na istomišljenje sa sobom. Prošla je zima, prošla je sveta Velika Pedesetnica i blagoslovljeni praznik Vaskrsa; tada je kralj dao zarobljenike pomenutom Jovanu Gramatiku, koji je poučavao rječitosti kao đavolskim usnama, da ih može mučiti kako hoće. Zaključavši svakog posebno u razne tamnice, mučio ih je ništa manje od paganskih svetaca. Tamnice su bile skučene, tmurne, smrdljive i nanosile su teške patnje zatvorenicima koji nisu imali nikakve pogodnosti, čak ni krevete. Kroz mali prozor davali su im, kao psima, nečist i pokvaren hleb, samo osam kolutova dnevno, da ne umru od gladi, i mutne, smrdljive vode. Držeći očeve u takvoj potrebi, mučitelj Jovan je razmišljao da ih pobedi ili da ih natera da se slože sa sobom ili da ih ubije. Na još veću tugu monaha Nikite, zarobio ga je zli Jovan bivši student, upravo stigao mladost, nazvan po Teoktistu; takođe ga je zatvorio u teški zatvor i mučio ga glađu i žeđu. Jeretici, videći da su oci spremni da umru radije nego da se odreknu svoje pravoslavne vere, smislili su takav trik protiv njih. Oni su rekli:

Ništa drugo od vas ne tražimo, osim da se samo jednom u crkvi pričestite sa patrijarhom Teodotom; ništa više nećete činiti, i svako ćete slobodno otići u svoj manastir, sa svojom verom i mudrošću.

Zavedeni ovim lukavstvom jeretika, oci su donekle bili skloni njihovoj želji. Tada su se, uvjereni u prevaru, potpuno pokajali i vratili na dobar put. Nakon što je svaki od njih izašao iz posebnog zatvora i tamnice, došli su do prečasnog oca Nikite i počeli ga ubjeđivati i moliti da će pristati da stupi u vezu sa Teodotom i izađe iz zatvora. Sveti Nikita nije pristao da napusti tamnicu koju je pretrpeo za Hrista, i uopšte nije hteo da ispuni molbu otaca; ali očevi su insistirali, govoreći:

Nemoguće je da odemo odavde i ostavimo vas ovdje: traže od nas da učinimo malu stvar - samo se pričestimo s Teodotom; naša vjera će ostati u nama. Prema obrazloženju, u ovim teškim okolnostima bolje je sebi dozvoliti malo nego sve pokvariti.

Tako su insistirali i terali Nikitu dugo i dosadno; Monah se, ne iz želje da izbegne patnje i ne iz straha od muke, već uz prilježne molitve otaca i počastvovanje njihovih sijedih vlasi, protiv svoje volje poklonio njihovoj opomeni i otišao. Suočio se sa životom i smrću; i premda bi za pravoslavlje radije odabrao smrt nego život, nije se oglušio o tadašnji pošteni odred, čija su mu prava vjera i vrlinski život bili poznati.

Svi su zajedno otišli kod lažnog patrijarha; on ih je, da bi ih zgodnije privukao na opštenje sa sobom, odveo na određeno molitveno mjesto, namjerno ukrašeno ikonama, da bi oci, ugledavši svete ikone, zaključili o pravoslavlju patrijarha. Tamo je Teodot služio liturgiju; pričestili su se iz njegovih ruku i čuli sa njegovih usana sledeće reči: „Ko ne poštuje ikone Hristove, neka bude anatema“. Patrijarh je to rekao ne zato što je i sam poštovao ikonu Spasitelja, nego iz licemerja - pred ocima, da ne bi sumnjali u opštenje sa njim. Zatim, kada su svi otišli u svoje manastire, monah Nikita je počeo od srca da tuguje što je komunicirao sa lažnim patrijarhom Teodotom, licemernim prevarantom: svetitelj je malo skretanje sa pravog puta smatrao potpunom greškom. Odlučio je da se povuče u drugu zemlju i tamo se pokaje za svoj grijeh. Ukrcavši se na brod, otplovio je do ostrva zvanog Prokonnis (na Mramornom moru, sada Mramornom). Ali onda je u sebi zaključio: tamo gde je bilo greha, mora biti i pokajanja, i vratio se u Vizantiju.

Hodajući otvoreno gradom, monah Nikita je neustrašivo poučavao ljude da se pridržavaju pravih dogmata koje su ustanovili sveti oci sedmog vaseljenskog sabora. Kralj je saznao za to, pozvao svetitelja k sebi i upitao:

Zašto niste otišli u svoj manastir kao ostali igumani? Zašto ste ostali sami bez dozvole, ne slušajući, kako čujem, našu zapovest? Ili našu moć smatrate ništavnom? Ispuni našu zapovest i idi u svoj manastir; Ako ne odeš, narediću da te muče.

Svetac je krotko odgovorio:

Care! Neću otići u svoj manastir, neću ostaviti svoju vjeru, držim se i držaću se svoje ispovijedi; oci moji, sveti pravoslavni episkopi, drže se toga, i bez krivice trpe od vas izgnanstvo, okove i mnoge nevolje, braneći se Pravoslavna crkva, u kojem boravimo i tješimo se nadom u slavu Božju. Znaj sigurno o meni da nisam iz straha od smrti i ne iz ljubavi prema privremenom životu učinio ono što nisam trebao, nego sam radi poslušnosti poslušao starce i protiv svoje želje: samo ispunjavanjem njihovom voljom stupio sam u komunikaciju sa lažnim patrijarhom Teodotom, zbog čega se sada kajem i kajem se zbog toga. Budite potpuno sigurni da od sada nemam nikakvu komunikaciju s vama: držim se predanja svetih otaca, koje sam u početku prihvatio. Radite sa mnom šta god želite i ne očekujte da čujete nešto drugo od mene.

Kralj ga je, uvidjevši čvrstinu njegovog uvjerenja, dao izvjesnom Zahariji, šefu kraljevskih odaja, zvanom Manshna, kako bi ga on držao u pritvoru do odluke. Zaharija je bio ljubazan i pobožan muž; On ne samo da starješini nije nanio tugu, već mu je čak ukazao i veliku čast. Tada je kralj poslao monaha Nikitu u ropstvo na ostrvo svete mučenice Glicerije: ovo malo ostrvo nazvano je po svetoj mučenici jer su tu ležale njene svete mošti i u njeno ime je stvorena velika crkva i manastir, povereni jeretičkim vlastima. izvesnom evnuhu Antimu. Ovaj čovjek se nimalo nije odlikovao dobrotom - bio je čarobnjak, bogohulnik, sposoban za zlo, neprijateljski, lukav, ponosan i nemilosrdan; Zbog njegove žestine i zle naravi, meštani su ga prozvali Kajafa. Takvi su tada postavljani da upravljaju manastirima kako bi, uz podršku svjetskih vlasti, sve mijenjali po svojoj volji. Antim je prihvatio svetitelja koji mu je poslan i, koristeći moć koju su mu dali oni koji su ga poslali, revno ga je mučio. Zatvorivši sveca Božjeg u skučeni zatvor, podvrgao ga je neprestanim mukama, ne dozvoljavajući mu ni da pogleda iz tamnice; On je sam ponio ključ od njega i naredio da mu se oskudna hrana servira kroz vrlo usku rupu. Predvodnici jeretika su ovom Antimu mnogo obećavali ako bi prisilio monaha Nikitu da se složi s njima, a prokletnik je zbog toga posebno dosađivao svetitelju, nadajući se da će ga silom nagovoriti na jeretičku mudrost; ali monah je s ljubavlju podnosio zlo koje mu je naneseno zbog njegove pobožnosti; Bog je u njemu otkrio svoju divnu milost i pokazao da je on pravedan, svet i čudesan pomagač ljudima u nevolji. Spomenuti Zaharija, kada ga je kralj poslao u tračke zemlje radi javnih poslova, pao je u ruke varvara, koji su ga zarobili. Za to je saznao sveti Mihail, episkop sinadski, koji je takođe držan u tamnici zbog pravoslavlja, koji je poslao da kaže svetom Nikiti:

Naš zajednički prijatelj Zaharija je vezan i odveden u varvarsku zemlju; Molim te, moli Boga za njega, jer ti to možeš.

Primivši takvu vest, svetitelj se duboko rastužio i nije jeo ceo taj dan; uveče je uzeo sveću od brata Filipa, koji mu je služio, zapalio je i stajao u molitvi celu noć, moleći milosrdnog Boga za zatočenog Zaharija, da ga oslobodi iz ruku varvara. I dobio je poruku od Boga da će Zaharija uskoro biti oslobođen. Ujutro dođe Filip, vidi da mu je otac vedar licem i radosna duha, i reče mu:

Oče! Jučer sam te ostavio veoma tužnu i tužnu, ali sada te vidim radosnu. Pitam te, reci mi razlog za ovaj tvoj prelazak iz tuge u radost.

Svetac je odgovorio:

Radujem se što ćemo uskoro vidjeti našeg prijatelja Zahariju ovdje.

I tako je bilo. Prošlo je nekoliko dana; Grčki kralj je sklopio mir sa varvarima, a zarobljenici su počeli da se razmenjuju sa obe strane. Slanjem zarobljenika na razmenu kralj nije imao na umu Zahariju, jer je već naučio da se pridržava načela Sedmog vaseljenskog sabora. i pomaže pravoslavnima; pa ga je ostavio u rukama varvara, da tamo pogine. Kada su varvari oslobodili mnoge grčke zarobljenike, Zaharija je ostao, vođa varvara mu je rekao:

Želiš li ići kući?

„I zaista bih voleo“, odgovorio je Zaharija, „ali naš kralj nije hteo da me oslobodi iz ovog zatočeništva.

Vođa je rekao:

Oslobodio sam te; idi po svojoj želji.

Vidjevši da je vođa varvara bio tako neočekivano milostiv prema njemu, Zaharija je znao da sam Bog to uređuje molitvama svetih otaca, prema kojima je jednom pokazao dobrotu. Ispunjen hrabrošću, rekao je vođi:

Ako hoćeš da me oslobodiš, onda mi daj još jednog zatvorenika istog imena i sunarodnika koji je sa mnom bio u zatvoru.

Vođa je odgovorio:

Uzmi i njega i obojica idite kući u miru.

Tako je Zaharija oslobođen. Stigavši sa svojim prijateljem na ostrvo prečasnom ocu Nikiti, zahvalio mu se na njegovim svetim molitvama, radi kojih ih je Bog izbavio iz varvarskog ropstva. Ovaj sveti otac je učinio još jedno slavno čudo: svojom usrdnom molitvom Bogu spasao je od utapanja tri brata i neozlijeđene ih doveo na kopno, koji su, ploveći po moru u jednom čamcu, iznenada usred noći zatekli uzbuđenje. Tako je, dok je i sam bio zarobljenik okova i siromaštva, čudesno izbavljao druge okova i nevolja.

Monah je patio u zatvoru šest godina, sve do smrti bezbožnog kralja Lava Jermenskog. Kada su potonjeg neočekivano ubili njegovi vojnici, a Mihailo iz Amorije, po nadimku Travley ili Vamos, stupio na prijestolje, počeli su da oslobađaju svete oce iz njihovih okova i zatočeništva; Tada je oslobođen i prepodobni otac Nikita, iguman Midikijskog manastira, mučenik neproliveni, hrabri ispovednik Pravoslavlja, nepobedivi Hristov ratnik. Nije otišao u svoj manastir, već se nastanio u osamljenom mestu nedaleko severno od Vizantije, želeći da živi u tišini. Tu je, nakon dugotrajne patnje, poživio kratko vrijeme, ali je pokazao mnoge čudesne blagodati snagom višestruko iscjeljujuće milosti. Prije smrti, nakon svih bolnih patnji koje je pretrpio u izgnanstvu, posljednji put se razbolio, u subotu primio Božanske Tajne, a u nedjelju u zoru se upokojio u Gospodu 3. dana mjeseca 12. aprila.

Njegova sveta smrt odmah se pročula u glavnom gradu i okolnim mjestima. Uskoro se iz grada i odasvud skupi mnoštvo naroda oba pola i oba reda, duhovnog i svetog, bratije iz Midike i drugih manastira, i dođoše dva episkopa, sveti Teofil Efeski i sveti Josif Solunski; Sakrivši po običaju česno telo svetog oca, stavili su ga u svetište, odneli na lađu i odneli u Midikejski manastir. Blaženi Pavle, Episkop plusijadski, sa mnoštvom monaha i laika, dočekao je telo na obali, podigao ga na ramena i odneo u manastir. Usput su se činila divna čuda: bolesni su se liječili, a opsjednuti izbavljali od zlih duhova; jedna žena, koja je dugo patila od krvarenja, samo je dotakla svete monahe monaha i odmah dobila isceljenje. Za vreme sabornog pojanja psalama i prigodnih pesama, monaha su položili na levu stranu trema, u grob ranije upokojenog svetog oca Nikifora, prvog igumana tog manastira. A posle pogreba, mnoga su čudesa i davana i isceljenja onima koji sa verom dođoše, u slavu Hrista Boga našega, proslavljenog u svetima Svojim, kome je, zajedno sa Ocem i Duhom Svetim, čast i slava. i bogosluženje od svih, sada i uvek, iu vekove vekova, amin.

Istog dana pomen monaha Ilirika Čudotvorca i svetih mučenika: Elpidifora, Dije, Visonija i Galika.

________________________________________________________________________

1 Bitinija je severozapadna oblast Male Azije, koja leži uz obale Crnog mora, Bosfora i Carigradskog moreuza. Midikijski manastir se nalazio nedaleko od grada Pruse, koji je stajao blizu planine Olimp; Midikejski manastir je osnovao sveti Nikifor, koji je kao iguman bio prisutan na 7. Vaseljenskom saboru (787). Cezareja Bitinija nalazila se između rijeka Rindak i Apamea

2 Sekstoni ili na drugi način paramonari su isti kao naši službenici.

3 Sveti Tarasije je bio patrijarh od 784. do 806. godine, Sv. Nikifor od 806. do 816. godine

4 Sedmi vaseljenski sabor sazvala je 787. godine u Nikeji carica Irena, udovica Lava IV. Vijeće, koje se sastojalo od 367 otaca, kojim je predsjedavao sveti Tarasije, osudilo je ikonoborstvo i obnovilo poštovanje ikona.

5 Lav III Isavrijanac 716-741, Sveti German 730, Anastasije 753. Tada je, pre obnove poštovanja ikona, na carigradskom prestolu smenjeno 10 patrijarha, od kojih su 6 bili ikonoborci.

6 Konstantin V Kopronim, vladao od 741. do 775. godine.

7 Lav IV - 775-785, Irina - 797-802

8 Nikifor I-802-811, Mihailo 1-811-818, Lav V Jermenski-813-820

9 Retor (učitelj elokvencije) Tertul je podržao pred rimskim guvernerom Feliksom optužbu Jevreja protiv Ap. Pavla, a u svom govoru se pobrinuo, prije svega, da se dodvori Feliksu - navodno čuvaru potreba Židova (Djela 14).

10 Kizik je grad koji se nalazi na jednom od ostrva Propontis, osnovan u 5. veku. BC Miletnami

Prepodobni Nikita Ispovednik, iguman manastira Midice, rođen u Cezareji Bitinskoj (sjeverozapadna Mala Azija) u pobožnoj porodici. Majka mu je umrla 8. dana po njegovom rođenju, a otac, po imenu Filaret, zamonašio se. Dijete je ostalo na brizi bake, koja ga je odgojila u pravom kršćanskom duhu. Sveti Nikita je od mladosti služio u crkvi i bio u poslušnosti pustinjaku Stefanu. Sa njegovim blagoslovom, Sveti Nikita je otišao u manastir Midice, gde je bio iguman (2. juna i 13. marta).

Kada je monah Nikifor otišao Gospodu u starosti, bratija je jednoglasno izabrala monaha Nikitu za igumana.

Tih godina, pod carem Lavom Jermenskim (813-820), ponovo se obnavlja ikonoboračka jeres i pojačava se progon svetih ikona. Pravoslavni episkopi su proterani i prognani. U Carigradu je 815. godine sazvan sabor jeretika, na kome su svrgnuli sa prestola svetog patrijarha Nikifora (806-815; † 828), a na njegovo mesto izabrali jeretika iz redova laika, Teodota. Na mjesto prognanih i zatočenih pravoslavnih episkopa postavljeni su i jeretici. Car je sazvao igumane svih manastira i pokušao da ih privuče na ikonoklastičku jeres. Među pozvanima je bio i monah Nikita, koji se čvrsto zalagao za pravoslavno ispovedanje. Po njegovom primjeru svi igumani su ostali vjerni štovanju svetih ikona. Zbog toga su stavljeni u zatvor. Monah Nikita je hrabro izdržao sva iskušenja i podržavao snagu duha drugih zatvorenika.

Tada je car i lažni patrijarh Teodot odlučio da lukavstvo uhvati tvrdoglave. Rečeno im je da će car svima dati slobodu i dozvoliti klanjanje ikonama pod jednim uslovom: ako prihvate pričešće od lažnog patrijarha Teodota. Monah je dugo sumnjao da li može da stupi u crkveno opštenje sa jeretikom, ali su ga drugi zatvorenici molili da se pričesti s njima. Prepustivši se njihovim molbama, monah Nikita je otišao u hram, gde su bile izložene ikone za prevaru ispovednika, i pričestio se. Ali kada se vratio u svoj manastir i video da se progon ikona nastavlja, pokajao se za svoj postupak, vratio se u Carigrad i počeo neustrašivo da prokazuje ikonoboračku jeres. Sve careve molbe on je odbio. Monah Nikita je ponovo zatvoren, gde je ostao šest godina, sve do smrti cara Lava Jermenina. Tu, trpeći glad i tugu, monah Nikita je silom svojih molitava činio čuda: njegovom molitvom frigijski kralj je pustio dva zarobljenika bez otkupnine; tri brodolomca za koje se molio monah Nikita talasi su izbacili na obalu. 824. godine, pod novim carem Mihailom (820-829), monah Nikita je otišao Gospodu. Telo svetitelja je sa počastima sahranjeno u manastiru. Kasnije su njegove mošti postale izvor iscjeljenja za one koji su dolazili da se poklone svetom ispovjedniku.

Ikonografski original


	Rus. XVII. Menaion - April (fragment). Ikona. Rus. Početkom XVII V. Crkveno-arheološki kabinet Moskovske bogoslovske akademije.

Biografija

Rođen oko 760. godine u Cezareji Bitinskoj, u severozapadnoj Maloj Aziji, u pobožnoj porodici. Majka je umrla kada je dječak imao osam dana, a otac, koji se zvao Filaret, zamonašio se. Dijete je odgajala njegova baka i služio u crkvi od mladosti, pod duhovnim vodstvom pustinjaka po imenu Stefan. Potonji je 782. godine poslao mladića u manastir Midice, kojim je u tom periodu vladao iguman Nikifor Ispovjednik i koji je bio poznat po strogosti svojih pravila i pobožnom životu svojih stanovnika.

Mladi podvižnik je 790. godine rukopoložen u čin jeromonaha od carigradskog patrijarha Tarasija, a kasnije je postao naslednik Svetog Nikifora Ispovednika u upravljanju manastirom. Broj bratije za vreme njegove igumanije porastao je na 100 ljudi.

Život podvižnika bio je obeležen darom čudesa: njegovom molitvom gluvonemi mladić je povratio dar govora; dvije žene opsjednute zlim duhovima su izliječene; čovjek koji je bio u ludilu je povratio razum, a jedan broj pacijenata je izliječen od svojih bolesti.

Ispovest

Za vreme vladavine cara Lava Jermenskog (813-820) u carstvu se obnovila ikonoklastička jeres, a nakon Carigradskog sabora 815. godine svrgnut je carigradski patrijarh Nikifor i na njegovo mesto iz redova izabran je ikonoklasta Teodot I. laici. U tom periodu car je pozivao igumane svih manastira sa ciljem da ih navede na lažno učenje o ikonama. Igumen manastira Midikija Nikita čvrsto je branio poštovanje pravoslavnih ikona i po njegovom primeru svi prisutni igumani manastira ostali su verni tradicionalnom učenju. Svi ispovjednici su zatvoreni, a iguman Nikita je kasnije prognan u tvrđavu Masaleon, gdje je izdržao sva iskušenja, održavajući snagu duha u drugim zatvorenicima.

Car i lažni patrijarh Teodot poslužili su se trikom kojim su zatvorenici najavljivani o puštanju na slobodu i dopuštenju klanjanja ikonama, uz sasluženje i euharistijsku zajednicu sa lažnim patrijarhom Teodotom. Nakon dugog razmišljanja, popuštajući molbama zatočenih igumana drugih manastira, monah Nikita je ušao u hram (gde su bile izložene ikone da bi obmanule ispovednike) i pričestio se, ali je na putu do svog manastira video ikonoborstvo i skrnavljenje ikona. nastavio.

Pokajavši se za svoj postupak, vratio se u Carigrad, gde je ponovo počeo neustrašivo da osuđuje ikonoklastičku jeres i odbio sve molbe cara. Ponovo je zatvoren na ostrvu Sv. Glicerija, u kojoj je proveo šest godina (do smrti cara Lava Jermenskog), a njegovi podvizi su ponovo obilježeni darom čuda: njegovom molitvom frigijski kralj je pustio dva zarobljenika bez otkupnine; tri brodolomca za koje se monah molio talasi su izbacili na obalu.

Po završetku zatočeništva, podvižnik se nije vratio u manastir, već se nastanio u samoći na jednom od ostrva u blizini Carigrada, gde je i umro 3 (16. aprila) 824. godine za vreme cara Mihaila II Travla (820. -829), nakon čega je njegovo telo preneto i sa počastima sahranjeno u manastiru Midikija.

Napišite recenziju o članku "Nikita sa Midikija"

Bilješke

Linkovi

Odlomak koji karakteriše Nikitu iz Midice

- Ne, Lazarev ima sreće! 10 franaka doživotne penzije.
- To je šešir, momci! - vikao je Preobraženik, stavljajući čupavom Francuzu šešir.
- Pravo čudo, kako dobro, divno!
-Jeste li čuli recenziju? - rekao je stražar drugom. Treći dan je bio Napoleon, Francuska, bravo; [Napoleon, Francuska, hrabrost;] juče Aleksandar, Rusija, veličina; [Aleksandar, Rusija, veličina;] jednog dana naš suveren daje povratnu informaciju, a sutradan Napoleon. Sutra će car poslati Đorđa najhrabrijim od francuskih gardista. To je nemoguće! Moram odgovoriti istom mjerom.
Boris i njegov prijatelj Žilinski su takođe došli da gledaju banket Preobraženja. Vraćajući se, Boris je primijetio Rostova, koji je stajao na uglu kuće.
- Rostov! Zdravo; „Nikad se nismo videli“, rekao mu je i nije mogao da odoli da ga ne upita šta mu se dogodilo: Rostovovo lice bilo je tako čudno tmurno i uznemireno.
„Ništa, ništa“, odgovorio je Rostov.
-Hoćeš li ući?
- Da, ući ću.
Rostov je dugo stajao na uglu i izdaleka gledao gozbenike. U njegovom umu se odvijao bolan posao koji nije mogao dovršiti. U mojoj duši su se pojavile strašne sumnje. Onda se setio Denisova sa njegovim promenjenim izrazom lica, sa njegovom poniznošću, i cele bolnice sa ovim otkinutim rukama i nogama, sa ovom prljavštinom i bolešću. Učinilo mu se tako živo da je sada mogao osjetiti bolnički miris mrtvog tijela da je pogledao oko sebe da shvati odakle taj miris može doći. Tada se sjeti ovog samozadovoljnog Bonaparte s bijelom rukom, koji je sada bio car, kojeg car Aleksandar voli i poštuje. Čemu su otkinute ruke, noge i ubijeni ljudi? Tada se setio nagrađenih Lazareva i Denisova, kažnjenih i neoproštenih. Uhvatio je sebe kako ima tako čudne misli da ih se uplašio.
Miris hrane iz Preobrazhentseva i glad izveli su ga iz ovog stanja: morao je nešto pojesti prije odlaska. Otišao je u hotel koji je vidio ujutro. U hotelu je zatekao toliko ljudi, oficira, kao i on, koji su stigli u civilu, da je morao da se prisili da večera. Pridružila su mu se dva oficira iz istog odjeljenja. Razgovor se prirodno pretvorio u mir. Oficiri i drugovi Rostova, kao i većina vojske, bili su nezadovoljni mirom zaključenim nakon Friedlanda. Rekli su da bi Napoleon, da su duže izdržali, nestao, da u svojim trupama nema krekera ni municije. Nikolaj je jeo u tišini i uglavnom pio. Popio je jednu ili dvije boce vina. Unutrašnji rad koji je nastao u njemu, neriješen, i dalje ga je mučio. Plašio se da se prepusti svojim mislima i nije mogao da ih napusti. Odjednom, na riječi jednog od oficira da je uvredljivo gledati Francuze, Rostov je počeo žestoko vikati, što nije bilo opravdano, i stoga je silno iznenadio oficire.
– A kako da proceniš šta bi bilo bolje! - viknuo je lica naglo zajapurenog od krvi. - Kako možete suditi o postupcima suverena, kakvo mi imamo pravo da rasuđujemo?! Ne možemo razumjeti ni ciljeve ni akcije suverena!
„Da, nisam rekao ni reč o suverenu“, pravdao se oficir, ne mogavši da objasni svoj temperament drugačije osim činjenicom da je Rostov bio pijan.
Ali Rostov nije slušao.
“Mi nismo diplomatski zvaničnici, ali smo vojnici i ništa više”, nastavio je. “Govore nam da umremo – tako mi umiremo.” A ako kažnjavaju, to znači da je kriv; Nije na nama da sudimo. Suverenom caru je drago da prizna Bonapartea za cara i uđe u savez s njim – to znači da mora biti tako. U suprotnom, kada bismo počeli da sudimo i rasuđujemo o svemu, onda ne bi ostalo ništa sveto. Ovako ćemo reći da nema Boga, nema ničega”, viknuo je Nikolaj, udarajući o sto, vrlo neprikladno, prema shvatanjima sagovornika, ali veoma dosledno u toku svojih misli.
"Naš posao je da obavljamo svoju dužnost, da hakujemo i ne razmišljamo, to je sve", zaključio je.
“I pijte”, rekao je jedan od policajaca, koji nije htio da se svađa.
„Da, i piće“, podigao je Nikolaj. - Hej ti! Još jedna boca! - viknuo je.

Godine 1808. car Aleksandar je otputovao u Erfurt na novi susret sa carem Napoleonom, a u visokom društvu u Sankt Peterburgu se mnogo pričalo o veličini ovog svečanog sastanka.
Godine 1809. bliskost dva vladara svijeta, kako su zvali Napoleon i Aleksandar, dostigla je tačku da kada je Napoleon te godine objavio rat Austriji, ruski korpus je otišao u inostranstvo da pomogne svom bivšem neprijatelju Bonaparteu protiv njihovog bivšeg saveznika, austrijski car; do te mere da se u visokom društvu pričalo o mogućnosti braka između Napoleona i jedne od sestara cara Aleksandra. Ali, pored spoljnopolitičkih razmatranja, u ovo vreme pažnja ruskog društva posebno je bila privučena unutrašnjim transformacijama koje su se tada vršile u svim delovima javne uprave.
Život, međutim, stvarni život ljudi sa njihovim suštinskim interesima zdravlja, bolesti, rada, odmora, sa njihovim interesima misli, nauke, poezije, muzike, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti, tekao je kao i uvek, samostalno i bez politički afinitet ili neprijateljstvo s Napoleonom Bonapartom, i izvan svih mogućih transformacija.