Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://allbest.ru

Federal State Educational

organizacija koju finansira državavisoko stručno obrazovanje

„FINANSIJSKI UNIVERZITET

POD VLADOM RUJSKE FEDERACIJE"

Filijala Bryansk

Test

u disciplini "Kulturologija"

« Naučno znanje i antičko pisanjeth World»

Završeno:

PUNO IME Romanov Jurij Valerijevič

Diplomirani fakultet Ekonomija, Menadžment i marketing

Lični broj 100.04/130193

Učitelju Šarov

Brjansk - 2014

Plan rada

Uvod

1. Razvoj naučnih saznanja o Drevnom Istoku

1.1 Egipat

1.2 Drevna Indija

1.3 Drevna Kina

1.4 Kalendari, sistemi brojeva i medicina

2. Pisanje i književnost

2.1 Pisanje

2.2 Literatura

3.Test

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Od pamtivijeka, drevna egipatska civilizacija privlačila je pažnju čovječanstva. Egipat, kao nijedna druga drevna civilizacija, stvara utisak vječnosti i rijetkog integriteta. Na zemlji koja se danas zove Arapska Republika Egipat, u davna vremena je nastala jedna od najmoćnijih i najmisterioznijih civilizacija, koja je vekovima i milenijumima privlačila pažnju savremenika kao magnet.

U vrijeme kada su doba kamenog doba i primitivnih lovaca još uvijek dominirali u Evropi i Americi, staroegipatski inženjeri gradili su strukture za navodnjavanje duž Velikog Nila, drevni egipatski matematičari izračunavali su kvadrat osnove i ugao nagiba Velikih piramida, drevni egipatski arhitekti podizali su grandiozne hramove, čija veličina nije mogla degradirati vrijeme.

Istorija Egipta seže više od 6 hiljada godina unazad. Jedinstveni spomenici sačuvani na njenoj teritoriji antičke kulture svake godine privlače veliki broj turista iz cijelog svijeta. Grandiozne piramide i Velika Sfinga, veličanstveni hramovi u Gornjem Egiptu, mnoga druga arhitektonska i istorijska remek-djela - sve to još uvijek zadivljuje maštu svakoga ko uspije upoznati ovu nevjerojatnu zemlju. Današnji Egipat je najveća arapska država koja se nalazi u sjeveroistočnoj Africi. Pogledajmo izbliza

1. Razvoj naučnih saznanja o Drevnom Istoku

Istorija drevnog istoka datira otprilike 3000 godina prije Krista. Geografski, drevni istok se odnosi na zemlje koje se nalaze u južnoj Aziji i dijelom u sjevernoj Africi. Karakteristična karakteristika Prirodni uslovi ovih zemalja su izmjena plodnih riječnih dolina sa ogromnim pustinjskim područjima i planinskim lancima. Doline Nila, Tigra i Eufrata, Ganga i Žute reke su veoma povoljne za poljoprivredu. Rečne poplave obezbeđuju navodnjavanje polja, a topla klima daje plodno tlo.

Međutim, ekonomski život i život u sjevernoj Mesopotamiji bili su drugačije strukturirani nego u južnoj. Južna Mesopotamija je, kako je ranije pisalo, bila plodna zemlja, ali je žetvu donosio samo naporan rad stanovništva. Izgradnja složene mreže vodnih objekata koji regulišu poplave i obezbjeđuju snabdijevanje vodom za sušnu sezonu. Međutim, tamošnja su plemena vodila sjedilački život i iznjedrila su drevne istorijske kulture. Izvor informacija o nastanku i istoriji država Egipta i Mesopotamije bila su iskopavanja brda i humki nastalih tokom niza vekova na mestu uništenih gradova, hramova i palata, a za istoriju Judeje i Izraela jedini izvor je bila Biblija – zbirka mitoloških djela

1.1 Egipat

Egipat je bio uska dolina rijeke Nil. Planine se uzdižu sa zapada i istoka. Zapadne planine odvajaju dolinu Nila od pustinje Sahare, a iza istočnih planina proteže se obale Crvenog mora. Na jugu se dolina Nila uliva u planine. Na sjeveru se dolina širi i završava deltom Nila. Planine su bile bogate građevinskim kamenom - granitom, bazaltom, krečnjakom.

Zlato se kopalo u istočnim planinama. U dolini Nila rasle su vrijedne vrste drveća - tamarisk, čija su stabla platana korištena u pomorstvu. Nil se uliva u Sredozemno more - glavnu arteriju zemalja antičkog svijeta. Zahvaljujući poplavama Nila, tlo Egipta je bilo oplođeno, a poplava je omogućila obilno navodnjavanje. Zemlja obrasla mahovinom bila je plodna. Kult Nila i danas se religiozno poštuje.

Glavno zanimanje drevno stanovništvo U dolini se bavilo poljoprivredom, lovom i ribolovom. Prva žitarica koja se uzgaja u Egiptu bio je ječam, a zatim su se počeli uzgajati pšenica i lan. U Egiptu su građevine za navodnjavanje građene u obliku bazena sa zidovima od oborene zemlje i obložene glinom. Prilikom izlivanja voda je tekla u bazene, a ljudi su je odlagali po potrebi. Za održavanje ovog složenog sistema stvoreni su regionalni kontrolni centri pod nazivom „nomi“.

Njima su vladale norme (davali su uputstva o pripremi njiva za setvu, pratili žetvu i delili žetvu stanovništvu tokom cele godine. Egipćani su retko spremali hranu kod kuće, bio je običaj da žito nose u menze, nekoliko tamo su se hranila sela.Poseban činovnik je pazio da kuvari ne kradu i paprikaš se jednako sipa.Na čelu egipatske vojske bio je faraon.U osvojenoj zemlji na presto se popeo čovek odan Egiptu. Glavni cilj Rat je bio ratni plijen - robovi, stoka, rijetko drvo, slonova kost, zlato, drago kamenje.

1.2 Ancient India

Posebnost je oštra izolacija Indije od drugih zemalja. Od sjevera je odvojen Himalajima, sa zapada Arapskim morem, s istoka Bengalskim zaljevom, a s juga Indijskim okeanom.

Stoga je razvoj Indije bio spor i veoma izolovan. Ali uprkos tome, dravidska kultura je superiornija od egipatske, au nekim aspektima čak i od sumerske. Već u 4. milenijumu bili su upoznati sa izradom bronze, dok su Summerjani na nju prešli u 3., a Egipćani u 2. milenijumu. Nivo gradnje kod Dravida je takođe bio viši nego kod Sumerana. Dravidi su gradili kuće od pečene cigle, dok su Sumerani gradili kuće od sirove cigle.

Drevna plemena Indije znala su da prave čamce i vesla i trgovala su sa Vavilonijom preko Elama. Uporedo sa trgovinom razvijalo se i zanatstvo. Proizvodili su bronzano oružje i nakit. Posuđe je rađeno na grnčarskom kolu, prekriveno tankom glazurom i farbano u nekoliko boja. Dravidska religija je zadržala svoje primitivne oblike. Smatrali su da je bik sveta životinja. Dominantni oblik religije bio je kult elemenata.

Brojali su, koristeći decimalni sistem račun, baš kao i Egipćani. Podjela društva pretvorila se u kaste. Postojale su 4 kaste: bramani - svećenici Kšatrije - vojni vajšije - seljaci Šudra - sluge. Religija je održavala kastinske podjele. Indijanci su poznavali abecedno slovo od 51 slova.

U oblasti matematike razvijen je decimalni brojevni sistem - izmišljena je nula. Imali su široko znanje iz medicine: hirurzi su bili posebno vešti. Mogli su izrezati tumore, ukloniti čireve na očima, a Indijanci su u lingvistici nadmašili sve drevne istočnjačke narode: sastavljani su rječnici i drugi radovi o gramatici. U VI veku. U Indiji je počela da se javlja nova religija - budizam.

Duhovna kultura u Indiji cvjeta, pojavljuju se filozofija i hramska literatura. Budistički hramovi uklesani u stijene zadivljuju svojom ogromnom veličinom, zaobljenim linijama, geometrijski oblici i slike na trezoru. Zahvaljujući indijskim trgovcima, budizam se proširio u Koreju, Japan, Tibet, Mongoliju i Kinu.

1.3 Ancient China

Kina svojom kolosalnom veličinom podsjeća na Indiju, a po površini je jednaka Evropi. Kultura Kine razvijala se u skladu s prirodnim uvjetima, na primjer, Velika kineska ravnica postala je rodno mjesto drevne kineske civilizacije.

Godine 1893. bronzano oružje i pribor već su pronađeni u Kini. Privreda ovog perioda: razvoj lova i stočarstva. Do kraja 2. milenijuma pne. Poljoprivreda počinje da igra važnu ulogu u ekonomiji. Uzgajali su se pšenica, ječam i pirinač. S obzirom da se dud uzgajao u Kini, postao je rodno mjesto supstva i papira. Tehnički proces Prerada svilenih buba držana je u tajnosti, za čije otkrivanje je izricana smrtna kazna. Postepeno su se razvijale grnčarstvo i trgovina.

Funkciju novca obavljala je dragocjena školjka - kauri. U 18. vijeku Nastalo je pismo sa uzorkom, sa oko 30.000 znakova. Pisali su na bambusovim štapićima, rascjepkanim na komade, formirajući tako okomitu liniju, karakterističnu za kinesko pismo.

1.4 Kalendari, sistemi brojevai medicina

U zaključku bih želio da istaknem značaj istočnjačke kulture za evropske zemlje.

Dakle, istočni narodi su prvi u istoriji stvorili moćne države i luksuzne hramove, knjige i kanale za navodnjavanje. Od Sumeraca smo naslijedili znanje o stvaranju svijeta i principima izgradnje objekata za navodnjavanje. Iz Babilona - podjela godine na 12 mjeseci, sat na minute i sekunde, krug na 360 stepeni, principi uređenja biblioteka. Egipat je naučio svijet da mumificira leševe i dao fiziologiju i anatomiju.

Iz hetitskog jezika došli su slovenski, germanski i romanski. Feničani su sastavili staklenu formulu i bili su prvi koji su razvukli nit trgovinskih odnosa preko Sredozemnog mora. Oni su odredili godišnja doba. Biblija nam je došla iz Judeje. Vojna umjetnost Asirije dovela je do moderne konstrukcije pantona i letjelica. Djela velikih kineskih filozofa se još uvijek proučavaju u svima obrazovne institucije mir.

Nauka je organski dio svake kulture. Bez određenog skupa naučnih saznanja nemoguće je normalno funkcionisanje privrede, građevinarstva, vojnog posla i upravljanja državom. Dominacija religioznog pogleda na svijet, naravno, sputavala je, ali nije mogla zaustaviti akumulaciju znanja. U egipatskom kulturnom sistemu naučna saznanja su prilično dosegla visoki nivo, i to prvenstveno u tri oblasti: matematici, astronomiji i medicini.

Određivanje početka, maksimuma i kraja porasta vode u Nilu, vremena sjetve, zrenja zrna i žetve, potrebe mjerenja zemljišnih parcela čije su granice morale biti obnovljene nakon svake poplave, zahtijevalo je matematičke proračune i astronomske zapažanja.

Veliko dostignuće starih Egipćana bilo je sastavljanje prilično tačan kalendar, izgrađen na pažljivim posmatranjima nebeskih tijela, s jedne strane, i režima Nila, s druge strane. Godina je bila podijeljena na tri godišnja doba od po četiri mjeseca. Mjesec se sastojao od tri decenije po 10 dana.

Bilo je 36 decenija u godini posvećenih sazvežđima nazvanim po božanstvima. Posljednjem mjesecu dodato je 5 dodatnih dana, što je omogućilo kombinovanje kalendarske i astronomske godine (365 dana). Početak godine se poklopio sa porastom vode u Nilu, odnosno sa 19. julom, danom izlaska najsjajnije zvezde - Sirijusa.

Dan je bio podijeljen na 24 sata, iako sat nije bio stalan, kao sada, već je varirao u zavisnosti od doba godine (ljeti su dnevni sati bili dugi, noćni sati kratki, a zimi, obrnuto).

Egipćani su temeljito proučavali zvjezdano nebo vidljivo golim okom; pravili su razliku između fiksnih zvijezda i planeta lutalica. Zvijezde su bile ujedinjene u sazviježđa i dobile su imena onih životinja čije su konture, po mišljenju svećenika, nalikovale („bik“, „škorpion“, „nilski konj“, „krokodil“ itd.). Sastavljeni su prilično precizni katalozi zvijezda i zvjezdane karte. pisanje o staroegipatskoj kulturi

Jedna od najpreciznijih i najdetaljnijih mapa zvjezdanog neba postavljena je na stropu grobnice Senmuta, miljenice kraljice Hatšepsut. Naučno i tehničko dostignuće bio je pronalazak vodenih i sunčanih satova. Zanimljiva karakteristika Staroegipatska astronomija bila je njena racionalna priroda, odsustvo astroloških spekulacija, tako uobičajeno, na primjer, kod Babilonaca.

Praktični problemi mjerenja zemljišnih parcela nakon poplava Nila, evidentiranja i raspodjele žetve, te složeni proračuni u izgradnji hramova, grobnica i palača doprinijeli su uspjehu matematike.

Egipćani su stvorili brojevni sistem blizak decimalnom, razvili su posebne znakove - brojeve za 1 (vertikalna linija), 10 (znak spajalice ili potkove), 100 (znak upletenog užeta), 1000 (slika stabljike lotosa) , 10.000 (podignut ljudski prst), 100.000 (slika punoglavca), 1.000.000 (figurica čučećeg božanstva sa podignutim rukama). Znali su da zbrajaju i oduzimaju, množe i dijele, i razumjeli su razlomke čiji je brojilac uvijek uključivao 1.

Većina matematičkih operacija izvršena je za rješavanje praktičnih potreba - izračunavanje površine njive, kapaciteta korpe, štale, veličine gomile žita, podjela imovine među nasljednicima. Egipćani su mogli riješiti tako složene probleme kao što je izračunavanje površine kruga, površine hemisfere i volumena skraćene piramide. Znali su kako podići na stepene i izvući kvadratne korijene.

Širom zapadne Azije, egipatski ljekari bili su poznati po svojoj umjetnosti. Njihovoj visokoj veštini nesumnjivo je doprineo rašireni običaj mumifikacije leševa, tokom koje su lekari mogli da posmatraju i proučavaju anatomiju ljudskog tela i njegovih različitih organa.

Pokazatelj velikih uspjeha egipatske medicine je činjenica da je do danas sačuvano 10 medicinskih papirusa, od kojih su prave enciklopedije veliki medicinski papirus Ebers (svitak dugačak 20,5 m) i kirurški papirus Edwina Smitha (svitak dužine 5 m).

Jedno od najvećih dostignuća Egipta i svega toga drevna medicina postojala je doktrina o cirkulaciji krvi i srcu kao njegovom glavnom organu. „Početak tajni doktora“, kaže Ebersov papirus, „je znanje o toku srca, iz kojeg posude idu do svih članova, za svakog doktora, svakog sveštenika boginje Sokhmet, svakog čarobnjaka, koji dodiruje glava, potiljak, ruke, dlanovi, noge, svuda dotiče srce: iz njega se žile usmjeravaju na svaki član.” Različiti hirurški instrumenti pronađeni tokom iskopavanja grobnica dokaz su visokog nivoa hirurgije.

Ograničavajući uticaj religioznog pogleda na svet nije mogao da doprinese razvoju naučnih saznanja o društvu. Međutim, može se govoriti o interesovanju Egipćana za svoju istoriju, što je dovelo do stvaranja svojevrsnih istorijskih spisa.

Najčešći oblici takvih spisa bili su hronike koje sadrže popis vladajućih dinastija i zapis najznačajnijih događaja koji su se dogodili za vrijeme vladavine faraona (visina uspona Nila, izgradnja hramova, vojni pohod, mjerenje površina, zarobljeni plijen). Tako je fragment kronike o vladavini prvih pet dinastija stigao do našeg vremena (Palermo Stone). Torinski kraljevski papirus sadrži popis egipatskih faraona do 18. dinastije.

Neka vrsta trezora naučna dostignuća su najstarije enciklopedije - rječnici. Zbirke pojmova objašnjenih u glosaru grupisane su po temama: nebo, voda, zemlja, biljke, životinje, ljudi, profesije, položaji, strana plemena i narodi, prehrambeni proizvodi, piće. Poznato je ime sastavljača najstarije egipatske enciklopedije: to je bio pisar Amenemope, sin Amenemope, koji je sastavio svoje delo na kraju Novog kraljevstva.

2. Pisanje i književnost

2.1 Pisanje

Govorni i književni jezik starih Egipćana mijenjao se kroz skoro 4 hiljade godina istorije naroda i prošao je kroz pet uzastopnih faza svog razvoja.

U naučnoj literaturi razlikuju: jezik Drevnog Kraljevstva - staroegipatski jezik; Srednji egipatski je klasični jezik, nazvan je tako jer je u njemu ono najbolje književna djela, koji su kasnije smatrani uzorima; Novi egipatski jezik (XVI--VIII vijek pne); demotski jezik (8. vek pne - 5. vek nove ere); Koptski jezik (III-VII vek nove ere). Uprkos postojanju kontinuiteta između ovih jezika, svaki od njih je bio poseban jezik sa različitim gramatičkim i leksičkim strukturama. Odnos između njih bio je otprilike isti, na primjer, kao između staroslavenskog, staroruskog i ruskog jezika.

U svakom slučaju, Egipćanin Novog kraljevstva teško je mogao razumjeti govor svog pretka koji je živio u vrijeme Srednjeg kraljevstva, a da ne spominjemo starija razdoblja. Egipatski jezik je bio govorni živi jezik autohtonog stanovništva doline Nila i praktički nije izlazio van njenih granica čak ni za vrijeme stvaranja velikog egipatskog carstva u eri Novog kraljevstva! Egipatski jezik je umro (tj. nije se govorio) već u 3. veku. n. e., kada je zamijenjen koptskim jezikom. Od 7. veka n. e. Koptski je počeo da se zamjenjuje jezikom osvajača - Arapa i postepeno je počeo da se zaboravlja. Trenutno u Arapskoj Republici Egipat živi oko 4,5 miliona Kopta (kršćanskih Egipćana), koji govore arapski, ali se službe obavljaju na koptskom, posljednjem reliktu starog egipatskog jezika.

Zabilježiti različite pojave raznolikog života i ekonomska aktivnost stari Egipćani stvorili su jedinstven i složen sistem pisanje, koje bi moglo prenijeti različite nijanse misli i složene pokrete ljudske duše. Egipatski spis je nastao krajem 4. milenijuma pre nove ere. e., prošao dug put formiranja i kao razvijen sistem nastao do vremena Srednjeg kraljevstva. Njegova izvorna osnova bila je slikovno pisanje, piktografija, u kojoj je svaka riječ ili koncept (na primjer, „sunce“, „kuća“ ili „snimka“) bila prikazana u obliku odgovarajućih crteža (sunce, kuća ili ljudi sa vezanim rukama ).

Vremenom, kako je kontrola postala složenija i potreba za češćom upotrebom pisanja za različite potrebe, slikovni znakovi su počeli da se pojednostavljuju. Pojedinačni crteži počeli su prikazivati ​​ne samo ove specifične koncepte sunca, kuće, bika itd., već i zvučne kombinacije, slogove, uz pomoć kojih se mogu izraziti mnoge druge riječi i pojmovi.

Egipatski spis je bio sastavljen od određenog skupa znakova koji prenose zvuk izgovorenih riječi, simbola i stiliziranih crteža koji objašnjavaju značenje ovih riječi i pojmova. Takvi pisani znakovi se nazivaju hijeroglifi, a egipatsko pismo se naziva hijeroglifima. Sredinom 2. milenijuma pne. e. Najčešće korištenih hijeroglifa bilo je oko 700, a u grčko-rimsko doba - nekoliko hiljada. Zahvaljujući organskoj kombinaciji znakova koji označavaju slogove, ideograma koji objašnjavaju značenje riječi i determinativnih crteža, kao da su konačno razjasnili koncept u cjelini, Egipćani su bili u stanju da precizno i ​​jasno prenesu ne samo jednostavne činjenice stvarnosti i ekonomije, ali i složene nijanse apstraktne misli ili umjetničke slike .

Materijali za pisanje hijeroglifa bili su: kamen (zidovi hramova, grobnica, sarkofazi, stele, obelisci, kipovi itd.), krhotine od gline (ostrakoni), drvo (sarkofazi, daske i dr.), kožni svici. Papirus je bio u širokoj upotrebi. Papirus “papir” je napravljen od posebno pripremljenih stabljika biljke papirus, koja je rasla u izobilju u rukavcima Nila. Pojedinačni listovi papirusa lijepljeni su u svitke čija je dužina obično dostizala nekoliko metara, ali znamo za svitke duge 20, pa čak i 45 m (tzv. Veliki Harrisov papirus). Pisci su obično pisali kistom napravljenim od stabljike močvarne biljke kalamusa, čiji je jedan kraj žvakao. Kist natopljen vodom umočen je u udubljenje crvenom ili crnom bojom (tintom).

Ako je tekst pisan na čvrstom materijalu, pisar je pažljivo pratio svaki hijeroglif, ali ako je zapis napravljen na papirusu, tada su hijeroglifski znakovi deformisani i modificirani do neprepoznatljivosti u odnosu na originalni uzorak. Tako se ispostavilo da se radi o svojevrsnom kurzivnom hijeroglifskom pisanju, koji se naziva hijeratsko pisanje ili hijeratičko. Odnos između hijeroglifa i hijeratike može se uporediti sa razlikom između štampanog fonta i rukopisa.

Od 8. veka BC e. Pojavila se nova vrsta pisanja u kojoj je više karaktera, ranije pisanih zasebno, sada spojeno u jedan znak, što ubrzava proces pisanja tekstova i time doprinosi širenju pisanja. Ova vrsta pisanja naziva se demotičko, demotičko (tj. narodno) pisanje.

Postepeno poboljšanje pisanja dovelo je do identifikacije 21 jednostavnog znaka koji prikazuju pojedinačne suglasničke zvukove. U suštini, ovo su bili prvi abecedni znakovi. Na njihovoj osnovi razvilo se abecedno pismo u južnom kraljevstvu Meroe. Međutim, u samom Egiptu alfabetski znakovi nisu zamijenili glomazniji, ali poznatiji simboličko-konceptualni hijeroglifski sistem. U ovom sistemu su korišteni abecedni znakovi kao njegov organski dio.

U ljeto 1799. godine Francuzi su odlučili popraviti oronulu srednjovjekovnu tvrđavu u Rašidu (Rozeta), koja je pokrivala ulaz u zapadni rukavac Nila. Dok je demontirao srušeni bastion tvrđave, inženjer Bouchard je otkrio ploču od crnog bazalta na kojoj su uklesana tri teksta. Jedan od njih je na staroegipatskim hijeroglifima, drugi je u kurzivu sličnom hijeroglifima, treći je na grčkom. Poslednji tekst je pročitan bez većih poteškoća. Ispostavilo se da je posvećen Ptolomeju V, koji je vladao Egiptom na prijelazu iz 3. u 2. stoljeće. BC e. Iz grčkog teksta također proizlazi da su sadržaji sva tri teksta identični.

Bouchardovo otkriće - nazvano Rosetta Stone - uzbudilo je naučnike. Do tada je značenje drevnih egipatskih hijeroglifa odavno zaboravljeno. Ispisani na zidovima hramova i grobnica, na hiljadama listova papirusa, oni su ćutali, a znanje o veličanstvenom drevne egipatske civilizacije ostao oskudan, izvučen samo iz djela antičkih autora. U međuvremenu, u Evropi je interesovanje za Stari Egipat već bilo prilično veliko. Kamen iz Rozete davao je nadu za dešifrovanje hijeroglifa. Ali stvari su se sporo odvijale. Nekoliko istaknutih naučnika pažljivo je upoređivalo tekstove, ali nisu uspjeli pronaći ključ za hijeroglifsko pisanje. To je uspio tek 1822. godine Francuz Francois Champollion.

Champolliona nazivaju "ocem egiptologije". Dešifrovanje hijeroglifa omogućilo je naučnicima da savladaju opsežan materijal koji se neprestano ažurira zahvaljujući novim otkrićima. Nakon čitanja natpisa na zidovima hramova i grobnica, te proučavanja papirusa, saznali su mnogo detalja o velikoj drevnoj civilizaciji koja je utjecala na mnoge narode svijeta.

2.2 Književnost

Književnost starog Egipta - književnost pisana na egipatskom jeziku od faraonskog perioda starog Egipta do kraja rimske vladavine. Zajedno sa sumerskom književnošću smatra se prvom književnošću svijeta.

Egipćani su stvorili bogatu književnost, punu zanimljivih ideja i umjetničkih slika, koja je najstarija na svijetu. Feature književni proces u Egiptu je postojalo kontinuirano i uzastopno poboljšanje prvobitno pronađenog književnih žanrova i umjetničke tehnike. Razvoj književnosti kao jednog od najvažnijih dijelova kulture bio je određen prirodom društveno-ekonomskog razvoja zemlje i političkom moći egipatske države.

Istovremeno je zavisio i pravac književnog procesa general religijski svjetonazor, razvoj egipatske mitologije i organizacija kulta. Apsolutna moć bogova, uključujući vladajućeg faraona, potpuna ovisnost čovjeka o njima, podređivanje zemaljskog života ljudi njihovom posthumnom postojanju, složeni odnosi brojnih bogova u egipatskim mitovima, pozorišni kult, bogat simbolikom - sve je to diktiralo glavne ideje, sistem umjetničkih slika i tehnika mnogih književnih djela.

Originalnost hijeroglifskog pisanja, posebno obilje raznih znakova i simbola, proširila je kreativne mogućnosti autora i omogućila stvaranje djela dubokog i višestrukog konteksta.

Hranjivo tlo književnosti postala je usmena narodna umjetnost, čiji su ostaci sačuvani u vidu nekoliko pjesama koje se izvode u toku rada (npr. pjesma goniča vola), jednostavnih parabola i izreka, bajki u kojima po pravilu, nevin i vredan junak traži pravdu i sreću.

Koreni egipatske književnosti sežu u 4. milenijum pre nove ere. e., kada su nastali prvi književni zapisi. U doba Starog kraljevstva javljaju se začeci nekih žanrova: obrađene bajke, didaktička učenja, biografije plemića, vjerski tekstovi, poetska djela. Za vrijeme Srednjeg kraljevstva rasla je žanrovska raznolikost, produbljivala se sadržajnost i umjetničko savršenstvo djela. Prozna književnost dostiže klasičnu zrelost, nastaju djela najvišeg umjetničkog nivoa („Priča o Sinukhetu“) koja su uvrštena u riznicu svjetske književnosti. Egipatska književnost dostigla je svoj ideološki i umjetnički završetak u eri Novog kraljevstva, eri najvišeg razvoja egipatske civilizacije.

U egipatskoj književnosti najpotpunije je zastupljen didaktički žanr učenja i proročanstava koji su s njima usko povezani. Jedan od najstarijih primjera učenja je „Učenje Ptahhotepa“, vezira jednog od faraona V dinastije. Kasnije je žanr učenja predstavljen mnogim djelima, na primjer: „Učenje herakleo-poljskog kralja Akhtoja njegovom sinu Merik-ra“ i „Učenje faraona Amenemheta I“, koje postavljaju pravila vladavine, “Učenje Ahtoja, sina Duau-fa” o prednostima položaja pisara pred svim drugim profesijama.

Među učenjima Novog Kraljevstva možemo navesti “Učenje Ani” i “Učenje Amenema-pe” sa detaljnim prikazom pravila svakodnevnog morala i tradicionalnog morala.

Posebna vrsta učenja bila su proročanstva mudraca, koja su predviđala početak katastrofe za zemlju, za vladajuću klasu, ako Egipćani zanemare da se pridržavaju normi koje su uspostavili bogovi. Po pravilu, takva proročanstva su opisivala stvarne katastrofe koje su se dogodile tokom narodnih ustanaka, invazije stranih osvajača, društveni i politički preokreti, kao na primjer na kraju Srednjeg ili Novog Kraljevstva. Većina poznata dela Ovaj žanr je bio “Govor Ipu-sera” i “Govor Neferti”.

Jedan od omiljenih žanrova bile su bajke, u kojima su zapleti narodne priče bili su podvrgnuti autorskoj obradi. Neke su bajke postale prava remek-djela koja su utjecala na stvaranje ciklusa bajki drugih naroda Drevnog Istoka (na primjer, ciklus "Hiljadu i jedna noć").

Većina poznatih primjera postojala je zbirka priča “Faraon Kufu i čarobnjaci”, “Priča o brodolomcima”, “Priča o istini i laži”, “Priča o dva brata”, nekoliko priča o faraonu Petubastisu itd. U ovim pričama , kroz dominantne motive divljenja svemoći bogova i faraona, probijaju se ideje dobrote, mudrosti i domišljatosti jednostavnog radnika, koji na kraju trijumfuje nad lukavim i okrutnim plemićima, njihovim pohlepnim i izdajničkim slugama.

Prava remek-djela egipatske književnosti bile su priča “Priča o Sinuhetu” i poetska “Pjesma Harpera”. “Priča o Sinuhetu” govori o tome kako plemić iz užeg kruga pokojnog kralja Sinuheta, bojeći se za svoj položaj pod novim faraonom, bježi iz Egipta pred nomadima Sirije. Ovdje živi dugi niz godina, ostvaruje mnoge podvige, zauzima visok položaj kod lokalnog kralja, ali neprestano čezne za svojim rodnim Egiptom. Priča se završava sigurnim povratkom Sinuheta u Egipat. Bez obzira na to koliko visoka osoba zauzima položaj u stranoj zemlji, njegova rodna zemlja, njeni običaji i način života uvijek će za njega biti najveća vrijednost - to je glavna ideja ovog klasičnog djela egipatske fantastike.

Među različitim žanrovima, posebno mjesto zauzimala je i sama vjerska književnost, uključujući umjetničke adaptacije brojnih mitova, vjerskih himni i napjeva izvođenih na festivalima bogova. Od obrađenih mitova, posebnu popularnost stekli su ciklusi priča o Ozirisovoj patnji i lutanjima podzemnim svijetom boga Ra.

Prvi ciklus govori da je dobrog boga i kralja Egipta Ozirisa izdajnički zbacio s trona njegov brat Set, isječen na 14 komada, koji su bili razbacani po Egiptu (prema drugoj verziji, tijelo Ozirisa bačeno je u čamac, i čamac je spušten u more). Ozirisova sestra i žena, boginja Izida, prikupila je i sahranila njegove ostatke. Osvetnik za njegovog oca je njihov sin, bog Horus, koji čini niz podviga za dobrobit ljudi. Zli Set je zbačen s Ozirisovog trona, koji je naslijedio Horus. I Oziris postaje kralj podzemlja i sudija mrtvih.

Na osnovu ovih legendi postavljane su pozorišne misterije, koje su bile svojevrsni rudiment staroegipatskog teatra.

Himne i napjevi koji su se pjevali u čast bogova na festivalima su naizgled bile masovna poezija, ali neke od himni koje su došle do nas, posebno himna Nilu i posebno himna Atonu, u kojoj su lijepi i velikodušni Priroda Egipta je veličana u slikama Nila i Sunca, svetske su poetske remek-dela.

Jedinstveno djelo je filozofski dijalog „Razgovor razočaranog čovjeka njegovom dušom“. Priča o gorkoj sudbini čovjeka koji se zasitio ovozemaljskog života, gdje vlada zlo, nasilje i pohlepa, i želi da izvrši samoubistvo kako bi brzo stigao do zagrobnih polja Ialua i tamo pronašao vječno blaženstvo. Čovjekova duša ga odvraća od ovog ludog koraka, ukazujući na sve radosti ovozemaljskog života. U konačnici, junakov pesimizam se pokazuje jačim, a posthumno blaženstvo postaje poželjniji cilj ljudskog postojanja.

Uz raznolikost žanrova, bogatstvo ideja i motiva i suptilnost njihovog razvoja, egipatsku književnost odlikuju neočekivana poređenja, zvučne metafore, duboka simbolika i figurativni jezik. Sve to egipatsku književnost čini jednim od zanimljivih fenomena svjetske književnosti.

3. Test

Navedite gdje su prvi put otkriveni i izumljeni:

2. Voda i sunčani satovi

4. Balzamiranje

5. Pitagorina teorema

Mogući odgovori:

A. Drevni Egipat

b. Ancient China

V. Ancient Greece

Odgovoris:

1. Barut - Drevna Kina

2. Voda i sunčani satovi - Stari Egipat

3. Papir - Drevna Kina

4. Balzamiranje - Drevni Egipat

5. Pitagorina teorema - Drevna Kina

Zaključak

Egipatska kultura bila je najživlja u poređenju sa kulturama drugih civilizacija. Tokom procvata egipatske dinastije, Egipćani su izmislili mnoge korisne stvari, na primjer, kako odrediti površinu kocke, riješiti jednačinu s jednom nepoznatom, itd.

Egipatska kultura dala je ogroman doprinos svjetskoj kulturi. Nakon nestanka egipatske civilizacije ostalo je mnogo korisnih informacija i informacija koje ljudi koriste i danas.

Najstariji i najmasivniji kameni spomenici na svijetu - Egipatske piramide- stvoreni su da inspirišu ljude sa strahopoštovanjem i zadivljuju njihovu maštu. Nevjerovatno je s kakvim su interesovanjem ljudi uvijek prihvatali najnevjerovatnije teorije koje su se o njima javljale.

Kultura starog Egipta je na mnogo načina postala uzor za mnoge druge civilizacije, koju su ne samo oponašali, već i odbijali i koju su nastojali nadvladati.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Osobine socio-ideoloških osnova kulture antičkog istoka određene su metodom kolektivnog opstanka. Glavna dostignuća i simboli materijalne i duhovne kulture. Razvoj Poljoprivreda i zanati, naučna saznanja, mitologija.

test, dodano 24.06.2016


Razvoj pisanja, religije, književnosti, naučnog znanja i umjetnosti u sumersko-babilonskoj kulturi. Hronika kako književni žanr V Kievan Rus. Karakteristike staroegipatske, hetitske, feničanske, staroindijske i starokineske kulture.

test, dodano 30.01.2012


Društvene i ideološke osnove kulture antičkog istoka. Mjesto i uloga čovjeka u sociokulturnom prostoru drevnih država Istoka. Dostignuća i simboli materijalne i duhovne kulture.

sažetak, dodan 04.06.2007


Faze i faktori koji su utjecali na formiranje kulture starog Egipta, povijest stvaranja pisanja, karakteristike religije i mitologije. Arhitektura i pismo Kine, kamenorezački zanati i jezik. Mural i slikarstvo stari Rim, Grčkoj i Indiji.

prezentacija, dodano 03.10.2014


Procvat i pad kulture starog Egipta. Odraz religijskih uvjerenja u književnosti i nauci. Izgradnja vjerskih objekata, poštivanje kanona likovne umjetnosti, izrada reljefa i skulptura. Pojava hijeroglifskog pisanja.

sažetak, dodan 05.09.2011


Razvoj pisanja u starom Egiptu. Otkriće Françoisa Champolliona, poteškoće dešifriranja pisanja, razlike različite vrste staroegipatsko pismo. Bajke i priče starog Egipta, arhitektura i art Srednje i Novo kraljevstvo.

sažetak, dodan 19.01.2011


Religija starog Egipta, njeni osnovni pojmovi i temelji. Geografska i društvena struktura države. Egipatsko shvatanje uloge umetnosti. Nastanak i razvoj pisanja u starom Egiptu. Kamen iz Rozete je veliki korak za egiptologiju.

sažetak, dodan 14.01.2013


Kultura, arhitektura i sistem pisanja starog Egipta. Razdoblja istorije i karakteristike indijske kulture, pojava religijskih i filozofskih učenja. Drevna Kina kao jedinstven primjer klasne hijerarhije, dostignuća u razvoju države.

prezentacija, dodano 21.01.2013


Porijeklo umjetnosti starog Egipta - jedna od najnaprednijih među umjetnostima različitih naroda Drevnog istoka. Stvaranje velikih piramida i Velike sfinge. Vladavina reformatorskog faraona Ehnatona. Arhitektura, skulptura, književnost starog Egipta.

sažetak, dodan 05.05.2012


Svijet duhovne kulture Sumeraca. Ekonomski život, vjerska uvjerenja, način života, moral i svjetonazor starih stanovnika Mesopotamije. Religija, umjetnost i ideologija starog Babilona. Kultura Drevne Kine. Arhitektonski spomenici babilonske umjetnosti.

3.1. Prednauka antičkog istoka. Naučno znanje o antici.

1. Neophodno je priznati da je istočna civilizacija (Egipat, Mesopotamija, Indija, Kina), koja je u to vreme (pre 6. veka p.n.e.) bila najrazvijenija u agrarnom, zanatskom, vojnom i trgovačkom pogledu, razvila određena znanja .

Poplave rijeka i potreba za kvantitativnim procjenama poplavljenih površina potaknule su razvoj geometrije, aktivne trgovačke, zanatske i građevinske djelatnosti odredile su razvoj tehnike računanja i brojanja; pomorstvo, bogosluženje doprinijelo je formiranju „nauke o zvijezdama“ itd. Dakle, istočna civilizacija je imala znanje koje se akumuliralo, pohranjivalo i prenosilo s generacije na generaciju, što im je omogućavalo da optimalno organiziraju svoje aktivnosti. Međutim, kao što je navedeno, činjenica posedovanja nekog znanja sama po sebi ne predstavlja nauku. Nauku definiše svrsishodna aktivnost na razvoju i proizvodnji novog znanja. Da li se ovakva aktivnost odvijala na Drevnom Istoku?

Znanje u najpreciznijem smislu ovdje je razvijeno kroz popularne induktivne generalizacije neposrednog praktičnog iskustva i cirkuliralo u društvu po principu nasljednog profesionalizma: a) prenošenje znanja unutar porodice tokom djetetovog usvajanja vještina aktivnosti starijih; b) prenošenje znanja koje je kvalifikovano kao da dolazi od Boga, zaštitnika date profesije, u okviru profesionalnog udruženja ljudi (esnafa, kaste), u toku njihovog samoproširenja. Procesi promene znanja odvijali su se spontano na Starom Istoku; nije bilo kritičko-reflektivne aktivnosti za procjenu geneze znanja – prihvatanje znanja se odvijalo na nedokazanoj pasivnoj osnovi kroz „prisilno“ uključivanje osobe u društvene aktivnosti na profesionalnoj osnovi; nije bilo namjere za falsifikovanje, kritičko ažuriranje postojećeg znanja; znanje je funkcionisalo kao skup gotovih recepata za aktivnost, što je proizašlo iz njegove usko utilitarne, praktično-tehnološke prirode.

2. Karakteristika drevne istočnjačke nauke je nedostatak fundamentalnosti. Nauka, kako je naznačeno, ne predstavlja djelatnost izrade recepturno-tehnoloških shema i preporuka, već samodovoljnu aktivnost analize i razvoja teorijskih pitanja – „znanje radi znanja“. Drevnoistočna nauka je fokusirana na rešavanje primenjenih problema. Čak je i astronomija, koja naizgled nije bila praktična djelatnost, u Babilonu funkcionisala kao primijenjena umjetnost, služeći ili kultnom (vremena žrtvovanja vezana su za periodičnost nebeskih pojava – mjesečeve faze itd.) ili astrološkom (identifikacija povoljnih i nepovoljnih uvjeta). za vođenje tekuće politike itd.) aktivnosti. Dok, recimo, u Ancient Greece astronomija nije shvaćena kao računska tehnika, već kao teorijska nauka o strukturi svemira u cjelini.

3. Drevna istočnjačka nauka u punom smislu te riječi nije bila racionalna. Razlozi za to su u velikoj mjeri bili određeni prirodom društveno-političke strukture drevnih istočnih zemalja. U Kini, na primjer, striktno raslojavanje društva, nedostatak demokratije, jednakost svih pred jedinstvenim građanskim zakonom, itd. doveli su do „prirodne hijerarhije“ ljudi, gdje su upravitelji neba (vladari), savršeni ljudi („plemeniti“ - plemenska aristokratija, državna birokratija), članovi plemenske zajednice (obični ljudi). U zemljama Bliskog istoka, oblici državnosti bili su ili direktni despotizam ili hijerokratija, što je značilo odsustvo demokratskih institucija.

Antidemokratija u javnom životu nije mogla a da ne utiče na intelektualni život, koji je bio i antidemokratski. Dlan primata, pravo na odlučujući glas, prednost je dat ne racionalnoj argumentaciji i intersubjektivnim dokazima (međutim, kao takvi se nisu mogli razviti na takvom društvenom pozadini), već javnoj vlasti, prema kojoj nije slobodni građanin koji je branio istinu sa stanovišta postojanja koji je bio ispravan, ali nasljedni aristokrata, osoba na vlasti. Nepostojanje preduslova za opšte valjano opravdanje, dokaza o znanju (razlog za to bila su „profesionalno-nominalna“ pravila za povezivanje osobe sa društvenim aktivnostima, antidemokratska društvena struktura), s jedne strane, i mehanizmi akumulacije. i prenošenje znanja prihvaćenog u drevnom istočnom društvu, s druge strane, na kraju je dovelo do njegove fetišizacije. Subjekti znanja, ili ljudi koji su zbog svog društvenog statusa predstavljali „učenje“, bili su sveštenici oslobođeni materijalne proizvodnje i koji su imali dovoljne obrazovne kvalifikacije za intelektualna bavljenja. Znanje, iako ima empirijsko-praktičnu genezu, ostajući racionalno neutemeljeno, nalazeći se u krilu ezoterične svešteničke nauke, posvećeno božanskim imenom, pretvorilo se u predmet obožavanja, sakrament. Dakle, odsustvo demokratije i rezultirajući sveštenički monopol na nauku odredili su njen iracionalni, dogmatski karakter na Starom Istoku, suštinski pretvarajući nauku u neku vrstu polumistične, svete delatnosti, sveti obred.

4. Rješavanje problema „u odnosu na slučaj“, izvođenje proračuna koji su bili posebne neteorijske prirode, lišili su drevnu istočnjačku nauku sistematičnosti. Uspjesi drevne istočnjačke misli, kao što je navedeno, bili su značajni. Drevni matematičari Egipta i Babilona znali su rješavati probleme o „jednačinama prvog i drugog stepena, o jednakosti i sličnosti trouglova, o aritmetičkoj i geometrijskoj progresiji, o određivanju površina trokuta i četverougla, zapremini paralelepipeda, ”1 poznavali su i formule za zapreminu cilindra, konusa, piramida, skraćenih piramida, itd. Babilonci su koristili tablice množenja, recipročne vrijednosti, kvadrate, kocke, rješenja jednačina kao što je x kub + x na kvadrat = N, itd.

Međutim, u drevnim babilonskim tekstovima nema dokaza koji bi opravdali upotrebu ove ili one tehnike, potrebu da se tražene vrijednosti izračunaju upravo na ovaj način, a ne drugačije.

Pažnja drevnih istočnjačkih naučnika fokusirana je na privatno praktični problem, sa koje nije prebačen most do teorijskog razmatranja predmeta u opštem obliku. Budući da potraga, usmjerena na pronalaženje praktičnih recepata, “kako postupiti u ovakvoj situaciji” nije uključivala identifikaciju univerzalnih dokaza, osnova za odgovarajuće odluke bila je profesionalna tajna, približavajući nauku magijskom činu. Na primjer, porijeklo pravila o „kvadratu šesnaest devetina, koji, prema papirusu jednog osamnaeste dinastije, predstavlja omjer obima i prečnika“ nije jasno.

Osim toga, nedostatak demonstrativnog razmatranja predmeta u općem obliku onemogućio je izvođenje potrebnih informacija o njemu, na primjer, o svojstvima istih geometrijskih figura. To je vjerovatno razlog zašto su istočni naučnici i pisari primorani da se oslanjaju na glomazne tabele (koeficijente, itd.), što je olakšavalo rješavanje jednog ili drugog konkretan zadatak za neanaliziran tipičan slučaj.

Prema tome, ako pođemo od činjenice da je svaka od karakteristika epistemološkog standarda nauke neophodna, a da je njihova ukupnost dovoljna da nauku specificira kao element nadgradnje, posebnu vrstu racionalnosti, može se tvrditi da nauka u ovo shvatanje se nije razvilo na Starom Istoku. Jer, iako o drevnoj istočnoj kulturi znamo izuzetno malo, nema sumnje u fundamentalnu nekompatibilnost ovdje otkrivenih svojstava nauke sa standardnim. Drugim riječima, drevna istočnjačka kultura, drevna istočnjačka svijest još nije razvila takve metode spoznaje koje se oslanjaju na diskurzivno rezonovanje, a ne na recepte, dogme ili proročanstva, pretpostavljaju demokratiju u raspravi o pitanjima, vode rasprave iz pozicije snage racionalnih temelja, a ne sa pozicije snage društvenih i teoloških predrasuda, priznajte opravdanje, a ne otkrivenje, kao garant istine.

Uzimajući ovo u obzir, naš konačni vrijednosni sud je sljedeći: historijska vrsta kognitivne aktivnosti (i znanja) koja se razvila na Drevnom Istoku odgovara prednaučnom stupnju razvoja inteligencije i još nije naučna.

Antika. Proces formalizacije nauke u Grčkoj može se rekonstruisati na sledeći način. Što se tiče pojave matematike, treba reći da se ona u početku nije razlikovala od drevne istočnjačke matematike. Aritmetika i geometrija funkcionirale su kao skup tehnike u geodetskoj praksi, potpadaju pod tehničke. Ove tehnike „bile su toliko jednostavne da su se mogle prenijeti usmeno“1. Drugim riječima, u Grčkoj, kao i na Starom Istoku, nisu imali: 1) detaljan tekstualni dizajn, 2) strogo racionalno i logično opravdanje. Da bi postali nauka, morali su imati oboje. Kada se to dogodilo?

Istoričari nauke imaju različite pretpostavke o ovom pitanju. Postoji pretpostavka da je to uradio u 6. veku. BC e. Tales. Drugo gledište se svodi na tvrdnju da su Demokrit i drugi to učinili nešto kasnije, ali stvarna činjenična strana stvari za nas nije toliko važna. Važno nam je naglasiti da se to dogodilo u Grčkoj, a ne recimo u Egiptu, gdje se verbalno prenosilo znanje s generacije na generaciju, a geometri su djelovali kao praktičari, a ne teoretičari (na grčkom su se zvali arpedonaptes, tj. vezivanje užeta). Shodno tome, u pitanju formalizovanja matematike u tekstovima u vidu teorijsko-logičkog sistema, potrebno je istaći ulogu Talesa i, eventualno, Demokrita. Govoreći o tome, naravno, ne možemo zanemariti Pitagorejce, koji su matematičke koncepte razvijali na tekstualnoj osnovi kao čisto apstraktne, kao i Eleate, koji su prvi put u matematiku uveli ranije neprihvaćeno razgraničenje osjetilnog od inteligibilnog. . Parmenid „utvrđen kao neophodan uslov njegovog postojanja zamislivost. Zenon je poricao da su tačke, a time i linije i površine, stvari koje postoje u stvarnosti, ali te stvari su vrlo zamislive. Dakle, od sada je napravljena konačna razlika između geometrijskog i fizičkog gledišta.”1 Sve je to činilo temelj za razvoj matematike kao teorijsko-racionalne nauke, a ne empirijsko-senzualne umjetnosti.

Sljedeća tačka, izuzetno važna za rekonstrukciju nastanka matematike, je razvoj teorije dokaza. Ovdje treba naglasiti ulogu Zenona, koji je doprinio formalizaciji teorije dokaza, posebno razvojem aparata za dokaz „kontradikcijom“, kao i Aristotela, koji je izvršio globalnu sintezu dobro- poznate metode logičkog dokazivanja i generalizirali ih u regulatorni kanon istraživanja, na koji su sve naučne, uključujući i matematičke spoznaje.

Tako se prvobitno nenaučno, ništa drugačije od drevnog istočnjačkog, empirijsko matematičko znanje starih Grka, racionalizirano, podvrgnuto teorijskoj obradi, logičkoj sistematizaciji, deduktivizaciji, pretvorilo u nauku.

Okarakterizirajmo drevnu grčku prirodnu nauku - fiziku. Grci su poznavali brojne eksperimentalne podatke, koji su bili predmet proučavanja u kasnijim prirodnim naukama. Grci su otkrili “privlačne” osobine protrljanog ćilibara, magnetnog kamenja, fenomen prelamanja u tečnim medijima, itd. Međutim, eksperimentalna prirodna nauka nije nastala u Grčkoj. Zašto? Zbog posebnosti nadstrukturnih i društvenih odnosa koji su vladali u antici. Polazeći od navedenog, možemo reći: iskusan, eksperimentalni tip znanja Grcima je bio stran zbog: 1) nepodijeljene dominacije kontemplacije; 2) idiosinkrazija prema pojedinačnim „beznačajnim“ konkretnim akcijama, koje se smatraju nedostojnim intelektualaca – slobodnih građana demokratskih gradova i neprikladnih za razumijevanje svjetske cjeline koja je nedjeljiva na dijelove.

Nije slučajno što se grčka riječ “fizika” stavlja pod navodnike u modernim studijama o historiji nauke, jer je fizika Grka nešto sasvim drugo od moderne prirodnonaučne discipline. Za Grke, fizika je „nauka o prirodi u celini, ali ne u smislu naše prirodne nauke“. Fizika je bila nauka o prirodi koja je uključivala znanje ne kroz „testiranje“, već kroz spekulativno razumevanje porekla i suštine prirodnog sveta u celini. U suštini to je bila kontemplativna nauka, vrlo slična kasnijoj prirodnoj filozofiji, koja je koristila metod spekulacije.

Napori antičkih fizičara bili su usmjereni na traženje temeljnog principa (supstancije) postojanja - arche - i njegovih elemenata, elemenata - stoichenona.

Za takve je Tales uzeo vodu, Anaksimen - vazduh, Anaksimandar - apeiron, Pitagora - broj, Parmenid - "oblik" bića, Heraklit - vatru, Anaksagora - homeomerizam, Demokrit - atome, Empedokle - korene, itd. Fizičari, dakle, tu su bili svi predsokratovci, kao i Platon, koji je razvio teoriju ideja, i Aristotel, koji je odobrio doktrinu hilomorfizma. U svim ovim, sa moderne tačke gledišta, naivnim, nespecijalizovanim teorijama o nastanku i strukturi prirode, ova potonja se pojavljuje kao holistički, sinkretički, nedeljivi objekt, dat u živoj kontemplaciji. Stoga nije iznenađujuće da bi jedini prikladan oblik teorijskog razvoja ove vrste predmeta mogla biti spekulativna spekulacija.

Moramo odgovoriti na dva pitanja: koji su preduslovi za nastanak kompleksa prirodnonaučnih koncepata u antici i koji su razlozi koji su odredili njihov poseban epistemološki karakter?

Preduvjeti za nastanak kompleksa prirodnonaučnih koncepata opisanih u antici uključuju sljedeće. Prvo, ideja o prirodi, koja je uspostavljena tokom borbe protiv antropomorfizma (Ksenofan i drugi), kao izvesne prirodno nastale (ne usuđujemo se reći „prirodno-istorijske“) formacije, koja ima osnovu u sebi, i ne u themisu ili nomosu (tj. u božanskom ili ljudskom zakonu). Značaj eliminacije elemenata antropomorfizma iz znanja leži u razgraničenju područja objektivno neophodnog i subjektivno proizvoljnog. To je, i epistemološki i organizacijski, omogućilo da se znanje na odgovarajući način normalizira, usmjeri prema vrlo specifičnim vrijednostima i, u svakom slučaju, ne dopusti mogućnost situacije u kojoj je fatamorgana i pouzdana činjenica, fantazija i rezultat striktno istraživanje spojeno je zajedno.

Drugo, ukorijenjenost ideje “ontološke nerelativnosti” bića, što je bila posljedica kritike naivno empirijskog pogleda na svijet stalnih promjena. Filozofsku i teorijsku verziju ovog pogleda na svijet razvio je Heraklit, koji je prihvatio koncept postajanja kao centralni koncept svog sistema.

Opozicija “znanje – mišljenje”, koja čini suštinu eleatskih antitetika, projektovana na ontološki kompleks pitanja, dovodi do supstancije dualnosti bića, koji se sastoji od nepromjenjive, nepostojajuće osnove, koja predstavlja subjekt. znanja, i pokretne empirijske pojave, koja djeluje kao subjekt čulnog opažanja i / mišljenja (prema Parmenidu, postoji, ali nema nebića, kao kod Heraklita; zapravo nema prijelaza bića u ne- biće, jer ono što jeste jeste i može se spoznati). Stoga je temelj Parmenidove ontologije, za razliku od Heraklita, zakon identiteta, a ne zakon borbe i međusobnih prijelaza, koji je on prihvatio iz čisto epistemoloških razloga.

Parmenidove stavove dijelio je i Platon, koji je pravio razliku između svijeta znanja, u korelaciji sa područjem nepromjenjivih ideja, i svijeta mišljenja, u korelaciji sa senzibilnošću, koja obuhvata „prirodni tok“ postojanja.

Rezultate duge rasprave, u kojoj su učestvovali gotovo svi predstavnici antičke filozofije, sažeo je Aristotel, koji je, razvijajući teoriju nauke, sažeo: predmet nauke mora biti stabilan i opšte prirode, dok čulni objekti nemaju ova svojstva; Tako se postavlja zahtjev za posebnim objektom, odvojenim od čulnih stvari.

Ideja o inteligibilnom objektu, koji nije podložan trenutnim promjenama, bila je bitna s epistemološke tačke gledišta, postavljajući temelje mogućnosti prirodnog znanstvenog znanja.

Treće, formiranje pogleda na svijet kao međusobno povezane cjeline, koja prodire u sve što postoji i dostupna je natčulnoj kontemplaciji. Za izglede za formiranje nauke, ova okolnost je imala značajan epistemološki značaj. Prije svega, doprinijelo je uspostavljanju takvog temeljnog principa nauke kao što je uzročnost, na čijoj se fiksaciji nauka, zapravo, temelji. Osim toga, propisujući apstraktnu i sistematičnost potencijalnih konceptualizacija svijeta, potaknuo je nastanak takvog integralnog atributa nauke kao što je teoretizam, pa čak i teoretizam, odnosno logički utemeljeno mišljenje korištenjem konceptualno-kategoričkog arsenala.

To su, u najsažetijem obliku, preduvjeti za nastanak u doba antike kompleksa prirodnonaučnih pojmova, koji su djelovali samo kao prototip buduće prirodne nauke, ali sami po sebi to još nisu bili. Nabrajajući razloge za to, ističemo sljedeće.

1. Bitan preduslov za nastanak prirodne nauke u antici, kako je naznačeno, bila je borba protiv antropomorfizma, koja je kulminirala formulisanjem arche programa, odnosno traženjem prirodne monističke osnove prirode. Ovaj program je, naravno, doprinio uspostavljanju koncepta prirodnog prava. Međutim, to ga je omelo zbog svoje činjenične nedorečenosti i uzimanja u obzir ravnopravnosti brojnih kandidata - elemenata za ulogu arche. Ovdje je bio na djelu princip nedovoljne utemeljenosti, koji nije dozvoljavao objedinjavanje poznatih „temeljnih“ elemenata, ne dozvoljavajući nam da razvijemo koncept jedinstvenog principa generiranja (iz perspektive prava). Dakle, iako u poređenju sa sistemima teogonije, u tom pogledu prilično neuređene i samo ocrtavajuće sklonost ka monizmu, „fiziološke” doktrine presokratika su monističke, monizam sa svoje, da tako kažem, faktičke strane nije bio globalan. Drugim riječima, iako su Grci bili monisti unutar pojedinačnih fizičkih teorija, nisu mogli organizirati sliku ontološki jednoobrazne (monistički) nastajuće i mijenjajuće stvarnosti. Na nivou kulture u cjelini, Grci nisu bili fizički monisti, što je, kako je naznačeno, onemogućavalo formulisanje koncepata univerzalnih prirodnih zakona, bez kojih prirodna nauka kao nauka ne bi mogla nastati.

2. Nedostatak naučne prirodne nauke u doba antike bio je zbog nemogućnosti upotrebe matematičkog aparata u okviru fizike, budući da su, prema Aristotelu, fizika i matematika različite nauke, koje se odnose na različite predmete, između kojih ne postoji zajednička tačka kontakta. Aristotel je definisao matematiku kao nauku o nepomičnom, a fiziku kao nauku o biću koje se kreće. Prvi je bio prilično strog, ali drugi, po definiciji, nije mogao tvrditi da je strog - to je objasnilo njihovu nekompatibilnost. Kao što je Aristotel napisao, „matematička tačnost ne treba da se traži za sve objekte, već samo za one nematerijalne. Zato ova metoda nije prikladna za onoga ko govori o prirodi, jer je sva priroda, reklo bi se, materijalna.”1 Ne spojena sa matematikom, lišena kvantitativnih istraživačkih metoda, fizika je u antici funkcionisala kao kontradiktorna legura zapravo dve vrste znanja. Jedna od njih - teorijska prirodna nauka, prirodna filozofija - bila je nauka o neophodnom, univerzalnom, suštinskom po biću, koristeći metodu apstraktne spekulacije. Drugi - naivno empirijski sistem kvalitativnog znanja o biću - u strogom smislu te riječi nije čak ni bio nauka, budući da je sa stanovišta epistemoloških principa antike, nauka o slučajnom, datom u percepciji biće nije moglo postojati. Naravno, nemogućnost uvođenja preciznih kvantitativnih formulacija u kontekst i jednog i drugog lišila ih je sigurnosti i strogosti, bez kojih se prirodna nauka kao nauka ne bi mogla oblikovati.

3. Nesumnjivo, u antici su vršena posebna empirijska istraživanja, čiji primjeri mogu biti određivanje veličine Zemlje (Eratosten), mjerenje vidljivog diska Sunca (Arhimed), izračunavanje udaljenosti od Zemlje do Mjeseca ( Hiparh, Posidonije, Ptolomej) itd. Međutim, antički eksperiment nije poznavao kao „vještačko opažanje prirodnih pojava, u kojem se eliminišu nuspojave i beznačajni efekti i koji ima za cilj da potvrdi ili opovrgne jednu ili drugu teorijsku pretpostavku“.

To se objašnjava nedostatkom društvenih sankcija na materijalne aktivnosti slobodnih građana. Respektabilno, društveno značajno znanje moglo je biti samo ono „nepraktično“, udaljeno od radne aktivnosti. Istinsko znanje, kao univerzalno, apodiktično, nije zavisilo ni od koga, nije dolazilo u dodir sa činjenicom, ni epistemološki ni društveno. Na osnovu navedenog, očigledno je da se naučna prirodna nauka kao činjenično (eksperimentalno) potkrijepljen skup teorija nije mogla formirati.

Prirodna nauka Grka bila je apstraktna i objašnjavajuća, lišena aktivne, kreativne komponente. Ovdje nije bilo mjesta eksperimentu kao načinu utjecanja na objekt umjetnim sredstvima kako bi se razjasnio sadržaj prihvaćenih apstraktnih modela objekata.

Da bismo prirodnu nauku formulisali kao nauku, veštine idealnog modeliranja stvarnosti same po sebi nisu dovoljne. Osim toga, potrebno je razviti tehniku ​​za identifikaciju idealizacije sa predmetnim područjem. To znači da je „od suprotstavljanja idealiziranih konstrukcija čulnoj konkretnosti trebalo prijeći na njihovu sintezu“.

A to se moglo dogoditi samo u drugačijoj društvenosti, na osnovu društveno-političkih, ideoloških, aksioloških i drugih smjernica za mentalno djelovanje koje su se razlikovale od onih koje su postojale u staroj Grčkoj.

Istovremeno, nema sumnje u činjenicu da je nauka nastala upravo u krilu antičke kulture. Drugim riječima, drevna istočna grana nauke pokazala se neperspektivnom tokom razvoja civilizacije. Da li je ovaj zaključak konačan? Za nas - da. Međutim, to ne znači da su druga mišljenja nemoguća.

Antička faza sinkretičke koegzistencije filozofije i nauke ipak ocrtava preduvjete za njihovu diferencijaciju. Objektivna logika prikupljanja, sistematizacije, konceptualizacije činjeničnog materijala, promišljanja o vječnim problemima postojanja (život, smrt, ljudska priroda, njegova svrha u svijetu, pojedinac u suočavanju s tajnama Univerzuma, potencijal kognitivnog mišljenja itd.) stimulišu izolaciju disciplinarnih, žanrovskih i jezičkih sistema filozofije i nauke.

U nauci su matematika, prirodne nauke i istorija autonomne.

U filozofiji se jačaju ontologija, etika, estetika i logika.

Počevši, možda, od Aristotela, filozofski jezik se udaljava od svakodnevnog kolokvijalnog i naučnog govora, obogaćuje se širokim spektrom tehničkih termina i postaje profesionalni dijalekt, kodifikovani vokabular. Zatim postoje pozajmice iz helenističke kulture, a osjeća se i latinski utjecaj. Ekspresivna osnova filozofije koja se razvila u antici činit će osnovu različitih filozofskih škola u budućnosti.

Uvod

Od pamtivijeka, drevna egipatska civilizacija privlačila je pažnju čovječanstva. Egipat, kao nijedna druga drevna civilizacija, stvara utisak vječnosti i rijetkog integriteta. Na zemlji koja se danas zove Arapska Republika Egipat, u davna vremena je nastala jedna od najmoćnijih i najmisterioznijih civilizacija, koja je vekovima i milenijumima privlačila pažnju savremenika kao magnet.

U vrijeme kada su doba kamenog doba i primitivnih lovaca još uvijek dominirali u Evropi i Americi, staroegipatski inženjeri gradili su strukture za navodnjavanje duž Velikog Nila, drevni egipatski matematičari izračunavali su kvadrat osnove i ugao nagiba Velikih piramida, drevni egipatski arhitekti podizali su grandiozne hramove, čija veličina nije mogla degradirati vrijeme.

Istorija Egipta seže više od 6 hiljada godina unazad. Jedinstveni spomenici antičke kulture koji se čuvaju na njenoj teritoriji svake godine privlače veliki broj turista iz cijelog svijeta. Grandiozne piramide i Velika Sfinga, veličanstveni hramovi u Gornjem Egiptu, mnoga druga arhitektonska i istorijska remek-djela - sve to još uvijek zadivljuje maštu svakoga ko uspije upoznati ovu nevjerojatnu zemlju. Današnji Egipat je najveća arapska država koja se nalazi u sjeveroistočnoj Africi. Pogledajmo izbliza

Razvoj naučnih saznanja o antičkom istoku

Istorija drevnog istoka datira otprilike 3000 godina prije Krista. Geografski, drevni istok se odnosi na zemlje koje se nalaze u južnoj Aziji i dijelom u sjevernoj Africi. Karakteristična karakteristika prirodnih uslova ovih zemalja je izmjena plodnih riječnih dolina s ogromnim pustinjskim područjima i planinskim lancima. Doline Nila, Tigra i Eufrata, Ganga i Žute reke su veoma povoljne za poljoprivredu. Rečne poplave obezbeđuju navodnjavanje polja, a topla klima daje plodno tlo.

Međutim, ekonomski život i život u sjevernoj Mesopotamiji bili su drugačije strukturirani nego u južnoj. Južna Mesopotamija je, kako je ranije pisalo, bila plodna zemlja, ali je žetvu donosio samo naporan rad stanovništva. Izgradnja složene mreže vodnih objekata koji regulišu poplave i obezbjeđuju snabdijevanje vodom za sušnu sezonu. Međutim, tamošnja su plemena vodila sjedilački život i iznjedrila su drevne istorijske kulture. Izvor informacija o nastanku i istoriji država Egipta i Mesopotamije bila su iskopavanja brda i humki nastalih tokom niza vekova na mestu uništenih gradova, hramova i palata, a za istoriju Judeje i Izraela jedini izvor je bila Biblija – zbirka mitoloških djela

Izveštaj o istoriji filozofije

Na temu: Preduslovi za naučna saznanja u kulturi starog Istoka

Naučno znanje na starom istoku

Ako nauku posmatramo prema prvom kriteriju, vidjet ćemo da tradicionalne civilizacije (egipatska, sumerska), koje su imale uspostavljen mehanizam za pohranjivanje i prenošenje informacija, nisu imale jednako dobar mehanizam za sticanje novih znanja. Ove civilizacije su razvile specifična znanja iz oblasti matematike i astronomije na osnovu određenog praktičnog iskustva, koje se prenosilo po principu nasljednog profesionalizma, sa starijeg na mlađe unutar svešteničke kaste. Istovremeno, znanje se kvalifikovalo kao da dolazi od Boga, zaštitnika ove kaste, otuda spontanost ovog znanja, nedostatak kritičke pozicije prema njemu, njegovo prihvatanje gotovo bez dokaza i nemogućnost da se ono podvrgne značajnim promjene. Takvo znanje funkcionira kao skup gotovih recepata. Proces učenja se svodio na pasivno usvajanje ovih recepata i pravila, dok se pitanje kako su ti recepti dolazili i da li se mogu zamijeniti naprednijim nije ni postavljalo. Ovo je profesionalno-lični način prenošenja znanja, koji karakteriše prenošenje znanja na članove jednog udruženja ljudi grupisanih na osnovu zajednice. društvene uloge, gdje mjesto pojedinca zauzima kolektivni čuvar, akumulator i prevodilac grupnog znanja. Tako se prenose problemi znanja, striktno vezani za specifične kognitivne zadatke. Ova metoda prevođenja i ova vrsta znanja zauzimaju srednju poziciju između personalno-nominalnih i univerzalno-konceptualnih metoda prenošenja informacija.

Lični tip prenosa znanja povezan je sa ranim fazama ljudske istorije, kada se informacije neophodne za život prenose svakoj osobi kroz obrede inicijacije i mitove kao opise dela predaka. Tako se prenosi lično znanje, koje je individualna vještina.

Univerzalni konceptualni tip prevođenja znanja ne reguliše predmet znanja generičkim, stručnim i drugim okvirima i čini znanje dostupnim bilo kojoj osobi. Ova vrsta prijevoda odgovara objektima znanja, koji su proizvod subjektovog kognitivnog ovladavanja određenim fragmentom stvarnosti, što ukazuje na nastanak nauke.

Profesionalno-nominalni tip prenošenja znanja karakterističan je za drevnu egipatsku civilizaciju, koja je postojala četiri hiljade godina gotovo bez promjena. Ako je tu bilo sporog nakupljanja znanja, to je učinjeno spontano.

Babilonska civilizacija je bila dinamičnija u tom pogledu. Tako su babilonski svećenici uporno istraživali zvjezdano nebo i u tome postigli veliki uspjeh, ali to nije bio naučni, već potpuno praktičan interes. Upravo su oni stvorili astrologiju, koju su smatrali potpuno praktičnom djelatnošću.

Isto se može reći i za razvoj znanja u Indiji i Kini. Ove civilizacije su svijetu dale mnogo specifičnog znanja, ali to je bilo znanje neophodno za praktičan život, za vjerske obrede, koji su tamo oduvijek bili važan dio svakodnevnog života.

Analiza usklađenosti znanja drevnih istočnih civilizacija sa drugim kriterijumom naučnosti omogućava nam da kažemo da ona nisu bila ni fundamentalna ni teorijska. Svo znanje je bilo čisto primijenjene prirode. Ista astrologija nije nastala iz čistog interesa za strukturu svijeta i kretanja nebeska tela, već zato što je bilo potrebno odrediti vrijeme riječnih poplava i sastaviti horoskop. Uostalom, nebeska tijela, prema babilonskim sveštenicima, bila su lica bogova, koja su promatrala sve što se događa na zemlji i značajno utjecala na sve događaje u ljudskom životu. Isto se može reći i za druga naučna saznanja ne samo u Babilonu, već iu Egiptu, Indiji i Kini. Bili su potrebni u čisto praktične svrhe, među kojima su se najvažniji smatrali ispravno obavljeni vjerski obredi, gdje su se ta znanja prvenstveno koristila.

Čak ni u matematici, ni Babilonci ni Egipćani nisu pravili razliku između tačnih i približnih rješenja matematički problemi, uprkos činjenici da su mogli riješiti prilično složene probleme. Svako rješenje koje je dovelo do praktično prihvatljivog rezultata smatralo se dobrim. Za Grke, koji su matematici pristupili čisto teoretski, važno je bilo rigorozno rješenje dobiveno logičkim rasuđivanjem. To je dovelo do razvoja matematičke dedukcije, koja je odredila prirodu sve naredne matematike. Istočna matematika, čak ni u svojim najvišim dostignućima, koja su bila nedostupna Grcima, nikada nije dostigla metodu dedukcije.

Treći kriterijum nauke je racionalnost. Danas nam se to čini trivijalnim, ali vjera u sposobnosti razuma nije se pojavila odmah i ne svugdje. Istočna civilizacija nikada nije prihvatila ovu poziciju, dajući prednost intuiciji i natčulnoj percepciji. Na primjer, babilonska astronomija (tačnije, astrologija), potpuno racionalistička po svojim metodama, zasnivala se na vjerovanju u iracionalnu vezu između nebeskih tijela i ljudskih sudbina. Tamo je znanje bilo ezoterično, predmet obožavanja, sakrament. Racionalnost se pojavila u Grčkoj tek u 6. veku. BC. Tamo su nauci prethodili magija, mitologija i vjerovanje u natprirodno. A prelazak sa mita na logos bio je korak od ogromnog značaja u razvoju ljudskog mišljenja i ljudske civilizacije uopšte.

Naučna saznanja Drevnog istoka nisu ispunjavala kriterijum sistematičnosti. Oni su jednostavno bili skup algoritama i pravila za rješavanje pojedinačnih problema. Nije važno što su neki od ovih problema bili prilično složeni (na primjer, Babilonci su rješavali kvadratne i kubične algebarske jednadžbe). Rješavanje određenih problema nije dovelo do toga drevne naučnike opšti zakoni, nije postojao sistem dokaza (a grčka matematika je od samog početka išla putem rigoroznog dokaza matematičke teoreme formulisane u najopštijem obliku), što je metode za njihovo rešavanje učinilo profesionalnom tajnom, svodeći znanje na kraju na magiju i trikovi.

Dakle, možemo zaključiti da na Starom Istoku nije bilo prave nauke i govorićemo samo o prisutnosti tamo rasutih naučnih ideja, što ove civilizacije značajno razlikuje od antičke grčke i moderne evropske civilizacije koja se razvila na njenoj osnovi i čini nauku fenomen samo ove civilizacije

Nauci kao takvoj prethodi prednauka (preklasična faza), gdje se rađaju elementi (preduvjeti) nauke. Ovo se odnosi na početke znanja na Starom Istoku, Grčkoj i Rimu.

Formiranje prednauke na Drevnom Istoku. Formiranju fenomena nauke prethodila je duga, višehiljadugodišnja faza akumulacije najjednostavnijih, prednaučnih oblika znanja. Pojava drevnih civilizacija Istoka (Mezopotamija, Egipat, Indija, Kina), izražena u nastanku država, gradova, pisma itd., doprinijela je akumulaciji značajnih rezervi medicinskih, astronomskih, matematičkih, poljoprivrednih, hidrauličkih , i građevinsko znanje. Potrebe plovidbe (pomorske plovidbe) podstakle su razvoj astronomskih posmatranja, potrebe liječenja ljudi i životinja - antičke medicine i veterine, potrebe trgovine, plovidbe, obnove zemljišta nakon poplava rijeka - razvoj matematičkih znanja itd. .

Karakteristike drevne istočne prednauke bile su:

1. direktno preplitanje i podređivanje praktičnim potrebama (umjetnost mjerenja i brojanja - matematika, sastavljanje kalendara i služenje vjerskim kultovima - astronomija, tehnička poboljšanja alata za proizvodnju i konstrukciju - mehanika)

2. propisivanje (instrumentalnost) „naučnog” znanja;

3. induktivna priroda;

4. fragmentacija znanja;

5. empirijska priroda njegovog nastanka i opravdanja;

6. kasta i zatvorenost naučne zajednice, autoritet subjekta - nosioca znanja

Postoji mišljenje da prednaučno znanje nema veze sa naukom, jer operiše apstraktnim konceptima.

Razvoj poljoprivrede podstakao je razvoj poljoprivredne mehanizacije (mlinovi, na primjer). Radovi na navodnjavanju zahtijevali su poznavanje praktične hidraulike. Klimatski uslovi zahtijevali su izradu tačnog kalendara. Za konstrukciju su potrebna znanja iz oblasti geometrije, mehanike i nauke o materijalima. Razvoj trgovine, plovidbe i vojnih poslova doprinio je razvoju oružja, tehnike brodogradnje, astronomije itd.

U antici i srednjem vijeku uglavnom se odvijalo filozofsko poznavanje svijeta. Ovdje su se pojmovi “filozofije”, “nauke”, “znanja” zapravo poklopili. Svo znanje je postojalo u okviru filozofije.

Mnogi naučnici smatraju da je nauka nastala u antici, u okviru antičke prirodne filozofije rođena je prirodna nauka i formirana disciplina kao poseban oblik organizovanja znanja. Prvi primjeri teorijske nauke nastali su u prirodnoj filozofiji: Euklidova geometrija, Arhimedovo učenje, Hipokratova medicina, Demokritov atomizam, Ptolomejeva astronomija itd. Prvi prirodni filozofi bili su više naučnici nego filozofi koji su proučavali različite prirodne pojave. Društveno-politički uslovi u staroj Grčkoj doprineli su formiranju nezavisnih gradova-država sa demokratskim oblicima vladavine.Grci su se osećali slobodnim ljudima, voleli su da saznaju razloge za sve, razumiju, dokazuju. Osim toga, Grci prelaze na racionalno razumijevanje stvarnosti, za razliku od mita, i stvaraju teorijsko znanje.

Grci su postavili temelje budućoj nauci; za nastanak nauke stvorili su sljedeće uslovima:

1. Sistematski dokaz

2. Obrazloženje

3. Razvijeno logičko razmišljanje, posebno deduktivno zaključivanje

4. Korišteni apstraktni objekti

5. Odbija da koristi nauku u materijalnim i objektivnim akcijama

6. Napravili smo prelazak na kontemplativno, inferencijalno poimanje suštine, tj. do idealizacije (upotreba idealnih objekata koji ne postoje u stvarnom svijetu, na primjer, točka iz matematike)

7. Nova vrsta znanja – „teorija“, koja je omogućila da se iz empirijskih zavisnosti dobiju određeni teorijski postulati.

Ali u eri antike, nauke moderno značenje ovu riječ nije postojao: 1. Eksperiment nije otkriven kao metoda 2. Nije korišten matematičke metode 3. Nije postojala naučna prirodna istorija

Drevni svijet osigurao primjenu metode u matematici i doveo je na teorijski nivo. U antici se mnogo pažnje poklanjalo poimanju istine, odnosno logici i dijalektici. Došlo je do opšte racionalizacije mišljenja, oslobađanja od metafore, prelaska sa čulnog mišljenja na intelekt koji operiše apstrakcijama.

Prvu sistematizaciju onoga što je kasnije nazvano naukom preduzeo je Aristotel, najveći mislilac i najuniverzalniji naučnik antike. Sve nauke je podelio na teorijske, sa ciljem samog znanja (filozofija, fizika, matematika); praktično, usmjeravajuće ljudsko ponašanje (etika, ekonomija, politika); kreativni, usmjereni na postizanje ljepote (etika, retorika, umjetnost). Logika koju je iznio Aristotel prevladavala je više od 2 hiljade godina. Klasificirao je iskaze (opće, partikularne, negativne, afirmativne), identificirao njihov modalitet: mogućnost, slučajnost, nemogućnost, nužnost i definirao zakone mišljenja: zakon identiteta, zakon isključenja kontradikcije, zakon isključene sredine. Posebno je važno bilo njegovo učenje o istinitim i lažnim sudovima i zaključcima. Aristotel je razvio logiku kao univerzalnu metodologiju naučnog znanja. Govoreći o Rimskom carstvu, treba napomenuti da u njemu nije bilo filozofa i naučnika koji bi se mogli porediti sa Platonom, Aristotelom ili Arhimedom. Nauka je bila podređena praksi, a sva djela rimskih pisaca bila su kompilativne i enciklopedijske prirode.

Tako je drevnu civilizaciju karakterisalo prisustvo antičke logike i matematike, astronomije i mehanike, fiziologije i medicine. Antička nauka je bila matematičko-mehaničke prirode, početni program je proklamovao holističko shvatanje prirode, kao i odvajanje nauke od filozofije, proračun posebnih oblasti i metoda.