Proizvod bloka za sečenje. Karakteristike glavnih likova djela Plakha, Aitmatov. Njihove slike i opisi. Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik

I

Nakon kratkog, laganog, poput djetinjeg daha, dnevnog zagrijavanja na planinskim obroncima okrenutim suncu, vrijeme se ubrzo suptilno promijenilo: zapuhalo je s glečera, a oštar rani sumrak već je svuda šuljao kroz klisure, noseći sa sobom hladno plavičasto nadolazeće snježne noći.

Okolo je bilo puno snijega. Po celom grebenu Isik-Kul planine su bile prekrivene snežnom mećavom koja je zahvatila ova mesta pre nekoliko dana, poput požara koji je iznenada izbio po hiru svojevoljnog elementa. Strašno je šta se ovde dogodilo: u mećavoj tami nestalo je planina, nestalo je neba, nestao je ceo prethodni vidljivi svet. Onda se sve smirilo i vrijeme se razvedrilo. Od tada, sa pacifikacijom snježne oluje, planine, okovane velikim nanosima, stajale su u utrnuloj i smrznutoj tišini, udaljene od svega na svijetu.

I samo je sve upornija i sve jača huka helikoptera velikog kapaciteta, koji je u tom ranom večernjem času probijao put kanjonom Uzun-Čat do zaleđenog prevoja Ala-Mongyu, dimila se u vetrovitim visinama sa uvijenim oblacima, rasla i postajao sve bliži, svakim minutom sve jači, i konačno trijumfovao - potpuno zauzeo prostor i lebdio uz zadivljujuću, gromoglasnu tutnju preko grebena, vrhova i visinskog leda nedostupnog ničemu osim zvuku i svjetlosti. Umnožen višestrukim odjecima među stenama i dolinama, huk iznad glave približavao se takvom neizbežnom i pretećom snagom da se činilo da će se još samo malo i desiti nešto strašno, kao tada sa zemljotresom...

U nekom kritičnom trenutku dogodilo se ovo: sa strme kamenite padine izložene vjetrovima, za koju se pokazalo da je duž putanje leta, krenuo je mali škrinjica, drhteći od zvučnog udara, i odmah stao, kao začarana krv. Ovo guranje na nestabilno tlo, međutim, bilo je dovoljno da nekoliko teških kamenova padne sa strmine i otkotrlja se, razbacujući se sve više i više, okrećući se, podižući prašinu i krš, a pri samom podnožju su se kao topovske kugle razbili kroz žbunje sekvoja i žutika, Probili su se kroz snježne nanose i stigli do vučje jazbine, sagrađene ovdje sivo ispod prevjesa stijene, u procjepu skrivenom iza šikara kraj malog, napola zaleđenog toplog potoka.

Akbarova vučica ustuknula je od kamenja i snijega koji je padao koji se kotrljao odozgo i, ustuknuvši u tami pukotine, zgrčio se poput opruge, podižući ram i gledajući naprijed fosforescentnim očima koje su divlje gorele u polumraku, spremne na svakog trenutka za borbu. Ali njeni strahovi su bili uzaludni. Strašno je u otvorenoj stepi, kada nema kuda pobjeći od helikoptera koji juri, kada on, pretičući, nemilosrdno juri za petama, zaglušujući zviždukom propelera i udarajući mitraljeskom vatrom, kada u cijelom svijetu postoji nije bijeg iz helikoptera, kad nema tog jaza u koji bi se mogla zakopati jadna vučja glava - uostalom, zemlja se neće rastati da progonjenima pruži zaklon.

U planinama je druga stvar - ovdje uvijek možete odgalopirati, uvijek ćete naći gdje da se sakrijete, gdje da sačekate prijetnju. Helikopter ovdje nije strašan, u planinama je sam helikopter strašan. Pa ipak, strah je nerazuman, pogotovo ako je već poznat i iskusan. Kako se helikopter približavao, vučica je glasno zacvilila, skupila se u klupko, uvukla glavu, ali njeni živci to nisu mogli izdržati, slomila se, a Akbar je bijesno zavijao, obuzet nemoćnim, slijepim strahom, i grčevito puzala na trbuhu prema izlazu, ljutito i očajnički zveckajući zubima, spremna da se bori, ne napuštajući mjesto, kao da se nadala da će tjerati u bijeg gvozdeno čudovište koje je tutnjalo nad klisurom, s čijom je pojavom čak i kamenje počelo da puca. pada odozgo, kao da je u toku zemljotresa.

Kao odgovor na Akbarine panične povike, njen vuk, Tashchainar, probio se u rupu, koji uglavnom nije bio u jazbini otkako je vučica postala teška, već na mirnom mjestu među šikarama. Taščajnar, Drobilac kamena, kojeg su okolni pastiri tako prozvali zbog svojih lomljivih čeljusti, dopuzao je do njenog kreveta i umirujuće predeo, kao da je pokriva svojim telom od povrede. Pritisnuvši bok uz njega, sve bliže, vučica je nastavila da cvili, sažaljivo dozivajući ili na nepravedno nebo, ili na nekoga nepoznatog, ili na svoju nesrećnu sudbinu, i dugo je drhtala cijelim tijelom , ni nakon toga nije mogla da se kontroliše.kako je helikopter nestao iza moćnog glečera Ala-Mongyu i postao potpuno nečujan iza oblaka.

I u ovoj planinskoj tišini koja je odjednom zavladala, poput kolapsa kosmičke tišine, vučica je odjednom jasno čula u sebi, tačnije u svojoj utrobi, žive drhtaje. Tako se dogodilo kada je Akbar, još u ranoj fazi svog lovačkog života, bacanjem nekako zadavila velikog zeca: u zecu, u njenom stomaku, tada su se osjetili i isti pokreti nekih nevidljivih stvorenja skrivenih od pogleda, a to je čudna okolnost iznenadila i zainteresovala mladu radoznalu vučicu, dižući uši od iznenađenja, nepoverljivo gledajući svoju zadavljenu žrtvu. I bilo je tako divno i neshvatljivo da je čak pokušala da započne igru ​​sa tim nevidljivim telima, baš kao mačka sa polumrtvim mišem. A sada je i sama otkrila isti živi teret u svojoj nutrini - davali su se na znanje oni koji su se, pod povoljnim spletom okolnosti, trebali roditi za nedelju i po do dve nedelje. Ali za sada su nerođeni mladunci bili neodvojivi od majčine utrobe, činili su dio njenog bića, pa su stoga, u nastajanju, nejasnoj, materničkoj podsvijesti, doživljavali isti šok, isti očaj kao i ona sama. Ovo je bio njihov prvi kontakt u odsustvu sa spoljnim svetom, sa neprijateljskom realnošću koja ih je čekala. Zbog toga su se kretali u maternici, reagujući tako na majčinu patnju. I oni su bili uplašeni, a taj strah im je prenijela majčina krv.

Slušajući šta se dešava protiv njene volje u njenoj oživljenoj utrobi, Akbara se zabrinula. Vučičino srce je počelo brže da kuca, bilo je ispunjeno hrabrošću, odlučnošću da svakako zaštiti, da zaštiti od opasnosti one koje je nosila u sebi. Sada ne bi oklevala da se bori protiv bilo koga. U njoj je počeo da progovara veliki prirodni instinkt očuvanja potomstva. A onda je Akbara osjetila kako ju je zapljusnuo vreli talas nježnosti - potreba da mazi, grije buduće sisače, daje im svoje mlijeko kao da su im već pri ruci. Bio je to predosjećaj sreće. I zatvorila je oči, stenjala od blaženstva, od iščekivanja mlijeka u svojim velikim, nabreklim do crvenila bradavicama, koje su joj virile u dva reda duž trbuha, i klonulo, polako, polako ispružila cijelo tijelo, dokle kako je jazbina dozvoljavala, i, nakon što se konačno smirila, ponovo se približila svom sivogrivom Tashchinaruu. Bio je moćan, koža mu je bila topla, gusta i elastična. A čak je i on, sumorni Taščajnar, uhvatio šta ona, vučija majka, doživljava, i nekim instinktom shvatio šta se dešava u njenoj utrobi, a i njega je to sigurno dirnulo. Podigavši ​​uho, Taščajnar je podigao svoju uglatu, masivnu glavu, a u sumornom pogledu hladnih zenica njegovih duboko usađenih tamnih očiju bljesnula je neka senka, neko nejasno prijatno predosećanje. I on je suzdržano predeo, hrčući i kašljajući, izražavajući tako svoj dobar raspoloženje i spremnost da bespogovorno posluša plavooku vučicu i zaštiti je, te poče marljivo, nježno lizati Akbarinu glavu, posebno njene blistave plave oči i nos, širokim, topao, mokar jezik. Akbara je volio Tashchainarov jezik čak i kada je flertovao i mazio se nad njom, drhteći od nestrpljenja, a njegov jezik, zagrijan brzim protokom krvi, postao je elastičan, brz i energičan, poput zmije, iako se u početku pretvarala da je to za nju. U najmanju ruku ravnodušna, čak i kada je, u trenucima smirenosti i blagostanja nakon obilnog obroka, njen vučji jezik bio meko vlažan.

U ovom paru žestokih, Akbar je bio glava, ona je bila um, imala je pravo da pokrene lov, a on je bio vjerna sila, pouzdana, neumorna, koja je striktno ispunjavala njenu volju. Ova veza nikada nije prekinuta. Samo jednom se dogodio čudan, neočekivani incident kada je njen vuk nestao pred zoru i vratio se sa vanzemaljskim mirisom druge ženke - odvratnim duhom besramne vrućine, koji je razbijao i dozivao mužjake desetinama milja daleko, što je izazivalo njenu nekontrolisanu ljutnju i iritaciju, a ona ga je odmah odbila, neočekivano joj zarila očnjake duboko u rame i, za kaznu, natjerala je da hoda pozadi mnogo dana zaredom. Držala je budalu podalje i, koliko god urlao, nikada nije odgovorila, nije stala, kao da on, Tashchainar, nije njen vuk, kao da za nju ne postoji, pa čak i da se usudio ponovo joj priđe kako bi osvojio i udovoljio joj, Akbara bi s njim ozbiljno odmjerio snagu; nije slučajno da je ona bila glava, a on noge u ovom novom sivom paru.

Sada je Akbara, nakon što se malo smirila i zagrijala pod Tashchainarovim širokim bokom, bila zahvalna svom vuku što je podijelio njen strah, jer joj je time vratio samopouzdanje, pa se stoga nije opirao njegovim revnosnim milovanjem, a kao odgovor dvaput je obliznula usne i, savladavši zbunjenost koja se još uvijek osjećala neočekivanim drhtanjem, koncentrirala se u sebi i, slušajući kako se neshvatljivo i nemirno ponašaju nerođeni štenci, pomirila se sa onim što je bilo: i sa jazbinom, i sa velikom zimom u planinama, i sa postepeno približavanjem mrazne noći.

Tako je završio taj dan užasnog šoka za vučicu. Podvrgnuta neiskorenjivom instinktu majčinske prirode, brinula se ne toliko za sebe koliko za one koje su uskoro očekivali u ovoj jazbini i zbog kojih su ona i vuk tražili i sagradili ovdje, u dubokoj pukotini ispod prevjesa stijene. , sakriven svakojakim šikarama, gomilom vetroloma i kamenjara, Ovo je vučje gnezdo, da ima gde da se rodi, da ima gde da se na zemlji skloni.

Štaviše, Akbar i Tashchainar su bili došljaci u ovim krajevima. Za iskusno oko, čak su se i izgledom razlikovali od svojih lokalnih kolega. Prvi su bili preklopi krzna na vratu, čvrsto uokvirujući ramena kao pahuljasti srebrno-sivi plašt od podlaka do grebena; vanzemaljci su bili lagani, karakteristični za stepske vukove. A visina akdžala, odnosno sive grive, premašila je uobičajene vukove visoravni Issyk-Kul. A ako bi iko vidio Akbaru izbliza, zapanjile bi ga njene prozirne plave oči - rijedak, a možda i jedinstven slučaj. Vučica je među lokalnim pastirima dobila nadimak Akdala, drugim riječima, Belokholka, ali se ubrzo, prema zakonima jezične transformacije, pretvorila u Akbaru, a zatim u Akbaru Veliku, a u međuvremenu niko nije znao da je to znak proviđenja.

Prije samo godinu dana ovdje nije bilo tragova sijedih griva. Pojavivši se jednom, oni su, međutim, nastavili da se razdvoje. U početku su vanzemaljci lutali, kako bi izbjegli sukobe sa svojim vlasnicima, uglavnom kroz neutralne zone lokalnih vučjih domena, prekidani koliko su mogli, u potrazi za plijenom čak su trčali u polja, u donje tokove naseljene ljudima , ali nikada se nisu približili lokalnim čoporima - plavooki vuk imao je previše samostalan karakter Akbara, da bi se pridružio strancima i bio pokoran.

Vreme je sudija svemu. S vremenom su pridošlice sa sivom grivom uspjele da se zauzmu za sebe, u brojnim žestokim borbama zauzeli su zemlje na visoravni Issyk-Kul, a sada su oni, pridošlice, bili gospodari, a lokalni vukovi se nisu usuđivali upasti. njihove granice. Dakle, moglo bi se reći, život novopečenih sivogrivih vukova u Issyk-Kulu se uspješno razvijao, ali svemu tome je prethodila sopstvena istorija, a ako su se životinje mogle sjetiti prošlosti, onda je Akbara, koji se odlikovao veliko razumevanje i suptilnost opažanja, morala bi ponovo da proživljava sve ono čega se, možda, ponekad sećala do suza i teških stenjanja.

U tom izgubljenom svijetu, u savani Moyunkuma daleko odavde, odvijao se veliki lovački život u beskrajnoj potjeri preko beskrajnih Mojunkumskih prostranstava za beskrajnim stadima saiga. Kada su antilope saige, koje od pamtivijeka žive u stepama savane, obraslim vječno mrtvim saksaulom, najstarije, kao i samo vrijeme, među artiodaktilima, kada su ove neumorne u trčanju krdne životinje s kukastim nosom širokih nozdrva-cijevi , propuštajući vazduh kroz pluća sa istom energijom, kao kitovi kroz tok okeana, i stoga obdareni sposobnošću da bez predaha trče od izlaska do zalaska sunca - pa kada su počeli da se kreću, gonjeni večnim i nerazdvojnim vucima, kada je jedno uplašeno krdo u panici odnijelo susjedno, inače i drugo i treće, i kada je ovaj opći bijeg uključio nadolazeća velika i mala stada, kada su saige jurile preko Mojunkuma - preko brda, preko ravnica, preko pijesak, kao poplava koja je pala na zemlju - zemlja je otrčala i pjevušila pod nogama dok je pjevušila bila je pod tučom u ljeto, a zrak je bio ispunjen uskovitlanim duhom kretanja, kremenom prašinom i iskrima koje su letjele ispod kopita, miris znoja stada, miris ludog nadmetanja na život i smrt, i vukovi, koji su jurili dok su trčali, pratili i u blizini, pokušavajući da usmjere stada saiga u svoje vučje zasjede, gdje su čekali iskusni rezbari njih među saksaulom, odnosno životinjama koje su iz zasjede jurnule na ogrlicu žrtve koja je brzo trčala i, prevrćući se s njom po glavi, uspjela pregristi grkljan, povući krv i ponovo jurnuti u potjeru; ali saige su nekako često prepoznale gdje ih čekaju vučje zasjede i uspjele su projuriti, a nalet iz novog kruga nastavljen je još većom žestinom i brzinom, i svi oni, gonjeni i progonjeni - jedna karika okrutnog postojanje - dali sve od sebe u bijegu, kao u samrtnim mukama, spalili svoju krv da bi preživjeli i preživjeli, a osim ako samo Bog ne može zaustaviti obojicu, progonjene i progonitelje, jer se radilo o život i smrt stvorenja željnih života, za one vukove koji nisu mogli da izdrže takav mahnit tempo, one koji nisu rođeni da se takmiče u borbi za egzistenciju - u trčanju i borbi - ti vukovi su pali s nogu i ostali da umru u prašini koju je kao oluja podigla potjera u povlačenju, a ako su ostali živi, ​​odlazili su u druge krajeve, gdje su lovili pljačku u bezazlenim stadima ovaca, koja nisu ni pokušala pobjeći, međutim, tu je bio njihov vlastita opasnost, najstrašnija od svih mogućih opasnosti - tamo, sa stadima, bili su ljudi, bogovi ovaca i oni su također ovčiji robovi, oni koji žive sami, ali ne daju drugima da prežive, posebno onima koji ne zavise od njih, ali su slobodni da budu slobodni...

Ljudi, ljudi - ljudi bogovi! Ljudi su također lovili saige iz savane Moyunkum. Ranije su se pojavljivali na konjima, obučeni u kože, naoružani strijelama, zatim su se pojavljivali sa lupanjem pušaka, urlajući, galopirajući naprijed-nazad, a saige su jurile u gomili u jednom ili drugom smjeru - idite ih pronađite u traktima saksaula , ali došlo je vrijeme i ljudi-bogovi su počeli da organizuju racije u autima, umirali od gladi, baš kao vukovi, i poklali saige, pucajući ih u pokretu, a onda su ljudi-bogovi počeli da prilijeću helikopteri i, nakon što su iz zraka prvi put vidjeli stada saiga u stepi, krenuli da opkoliše životinje u naznačenim koordinatama, dok su zemaljski snajperisti jurili ravnicama brzinama i do stotinu kilometara i više tako da saige nisu imale vremena da se sakriju, a helikopteri su podešavali cilj i kretanje odozgo. Automobili, helikopteri, brzometne puške - i život u savani Moyunkum se okrenuo naglavačke...

Akbarov plavooki vuk još je bio napola bistar, a njen budući muž vuk Tashchainar bio je malo stariji od nje kada je došlo vrijeme da se naviknu na velike napade. U početku nisu mogli pratiti potjeru, mučili su pale antilope, ubijali poluubijene, a vremenom su po snazi ​​i izdržljivosti nadmašili mnoge iskusne vukove, a posebno ostarjele. I da sve ide kako priroda treba, oni bi uskoro bili vođe čopora. Ali sve je ispalo drugačije...

Nema promjena iz godine u godinu, a u proljeće te godine stada saiga imala su posebno bogato leglo: mnoge su matice rodile blizance, budući da je prošle jeseni, za vrijeme kolotečine, suva trava dva puta pozelenila nakon nekoliko jake kiše po toplom vremenu. Hrane je bilo puno - otuda i natalitet. Tokom jagnjenja, saige su u rano proljeće otišle do velikih pijeska bez snijega koji se nalaze u samim dubinama Moyunkuma - vukovima nije lako doći do tamo, a gonjenje saiga kroz dine je beznadežan zadatak. Ne postoji način da sustignete antilope na pijesku. No, vučji čopori su više nego dobili svoje u jesen i zimu, kada su sezonski nomadski pokreti životinja bacili bezbroj saiga u polupustinjsku i stepska prostranstva. Tada je sam Bog naredio vukovima da dobiju svoj dio. A ljeti, posebno po velikoj vrućini, vukovi su radije ne dirali saige, srećom bilo je dovoljno drugog, pristupačnijeg plijena: svizci su se u velikom broju šuljali po stepi, nadoknađujući izgubljeno vrijeme u zimskoj hibernaciji; morao da radi sve što su ostale životinje uspele da urade tokom leta.životinje po godini života. Tako se pleme marmota uzburkalo okolo, prezirući opasnost. Zašto ne ribarstvo - pošto sve ima svoje vrijeme, a zimi ne možete dobiti marmote - oni ne postoje. I razne druge životinje i ptice, posebno jarebice, hranili su se vukovi u ljetnim mjesecima, ali glavni plijen - veliki lov na saige - odvijao se u jesen i trajao je od jeseni do samog kraja zime. Opet, sve ima svoje vrijeme. I to je imalo svoju, prirodno datu svrsishodnost života u savani. Samo prirodne katastrofe i ljudi mogu poremetiti ovaj prvobitni tok stvari u Moyunkumu...

II

Do zore se vazduh nad savanom donekle ohladio, i tek tada je bilo bolje - živa bića su počela slobodnije da dišu, a čas najzadovoljnijeg vremena došao je između dana koji je nastajao, opterećen nadolazećom vrućinom, nemilosrdno pečenje slane stepe užareno, i prolazak zagušljive, vruće noći. Do tog vremena, mjesec je sijao iznad Mojunkuma kao apsolutno okrugla žuta lopta, obasjavajući zemlju stalnom plavičastom svjetlošću. I nije se vidio ni kraj ni početak ove zemlje. Posvuda su se mračne, jedva primetne daljine spajale sa zvezdanim nebom. Tišina je bila živa, jer je sve što je nastanjivalo savanu, sve osim zmija, žurilo da uživa u hladnoći u taj čas, žurilo da živi. Rane ptice su cvilile i kretale se u žbunju tamariska, ježevi su užurbano jurili, cikade, koje su neprestano pevale cele noći, počele su da pjevuše s novom snagom; Probuđeni marmoti već su se naginjali iz svojih rupa i razgledavali, još ne počevši da skupljaju hranu - izmrvljene sjemenke saksaula. Cela porodica je letela s mesta na mesto, velika plosnatoglava siva sova i pet pljosnatih sova, odraslih, pernatih i već pokušavajući da lete, leteli su kako su morali, svako malo pažljivo dozivajući jedni druge i ne gubeći jedno drugo iz vida. Odjekivala su im razna stvorenja i razne životinje predzorne savane...

I bilo je ljeto, prvo zajedničko ljeto plavookih Akbare i Tashchainara, koji su se već dokazali kao neumorni bijelci saiga u napadima i već postali jedan od najjačih parova među vukovima Moyunkuma. Na njihovu sreću - mora se pretpostaviti da u svijetu životinja može biti i sretnih i nesretnih - obojicu, Akbar i Tashchainar, priroda je obdarila osobinama koje su bile posebno bitne za stepske grabežljivce u polupustinjskoj savani: trenutna reakcija, osjećaj predviđanja u lovu, neka vrsta “strateške” inteligencije i, naravno, izuzetna fizička snaga, brzina i pritisak u trčanju. Sve je ukazivalo da je pred ovim parom velika lovačka budućnost i da će im život biti pun nedaća svakodnevne hrane i ljepote njihove životinjske sudbine. U međuvremenu, ništa ih nije spriječilo da zavladaju u stepama Moyunkuma, budući da je invazija čovjeka na ove granice još uvijek bila nasumična i da se nikada nisu suočili licem u lice s čovjekom. To će se dogoditi malo kasnije. I još jedna prednost, ako ne i privilegija, koju su imali od stvaranja svijeta je da su one, životinje, kao i cijeli životinjski svijet, mogle živjeti iz dana u dan, ne znajući straha i brige za sutra. Namjerna priroda u svemu oslobodila je životinje ovog prokletog tereta postojanja. Iako je upravo u toj milosti bila skrivena tragedija koja je čekala stanovnike Moyunkuma. Ali niko od njih nije smeo da posumnja u to. Niko nije mogao zamisliti da je naizgled beskrajna savana Moyunkum, ma koliko ogromna i koliko god velika bila, samo malo ostrvo na azijskom potkontinentu, mjesto veličine sličice, obojeno žuto-smeđom bojom na geografskoj karti, na koje iz godine u godinu sve jače pritišću postojano orane devičanske zemlje, pritišću bezbrojna domaća stada koja lutaju stepom prateći arteške bunare u potrazi za novim hranilištima, kanali i putevi se polažu u pograničnim zonama zbog neposredne blizine jednog od najvećih gasovoda do savane; sve upornije, dugo vremena, sve više i više tehnički naoružanih ljudi na točkovima i motorima, sa radio komunikacijom, sa zalihama vode upadaju u dubine bilo kojih pustinja i polupustinja, uključujući Moyunkum, ali nisu naučnici ti koji upadaju, praveći nesebična otkrića, na koja bi potomci trebali biti ponosni, i obični ljudi koji rade obične stvari, stvari koje su dostupne i izvodljive gotovo svakome i svakome. I još više, stanovnici jedinstvene savane Moyunkum nisu dobili priliku da znaju da se u najobičnijim stvarima za čovječanstvo krije izvor dobra i zla na zemlji. I da ovdje sve zavisi od samih ljudi – šta će učiniti sa ovim najobičnijim stvarima za čovječanstvo: u dobru ili u zlu, za stvaranje ili uništenje. A potpuno nepoznate četveronožnim i drugim stvorenjima savane Moyunkum bile su teškoće koje su mučile same ljude, koji su pokušavali razumjeti sebe otkako su ljudi postali misleća bića, iako nikada nisu riješili vječnu zagonetku: zašto zlo gotovo uvijek pobjeđuje dobro...

Svi ti ljudski poslovi, logično, nisu se ni na koji način mogli ticati životinja Moyunkuma, jer su one ležale izvan njihove prirode, izvan njihovih instinkta i iskustva. I, generalno, do sada ništa nije ozbiljno poremetilo ustaljeni način života ove velike azijske stepe, rasprostranjene na vrelim polupustinjskim ravnicama i brežuljcima, samo ovdje obraslim vrstama tamariska otpornog na sušu, vrstom polutrave , poludrvo, kamen jak, upleten, kao morsko uže, peskovit saksaul, tvrda trava a ponajviše trska, ova ljepota polupustinja, i na mjesečini i na svjetlosti sunca, svjetlucajući poput zlatne sablasne šume, u kojoj će, kao u plitkoj vodi, neko visok barem kao pas - bez podizanja glave vidjeti sve oko sebe i bit će vidljiv i sam.

U ovim krajevima se formirala sudbina novog vučjeg para - Akbare i Tashchainara, koji su do tada - što je najvažnije u životu životinja - već imali svoje prvorođene Tunguče, tri šteneta iz legla. kod Akbare onog nezaboravnog izvora u Moyunkumu, u toj nezaboravnoj jazbini koju su odabrali u jami ispod ispranog okrajka starog saksaula, u blizini poluosušenog šumarka tamariska, gdje je bilo zgodno odvesti vučiće na trening. Vukčići su već držali uspravno uši, svako je pronalazio svoj temperament, iako su im pri međusobnoj igri uši opet stršile kao kod štenaca i osjećali su se prilično snažno na nogama. I sve češće su pratili roditelje u malim i velikim pohodima.

Nedavno je jedan od ovih izleta uz cjelonoćno izbivanje iz jazbine umalo završio neočekivanom katastrofom za vukove.

Tog ranog jutra, Akbara je odvela svoje leglo do daleke periferije savane Moyunkum, gdje je u prostranstvima stepe, posebno duž dubokih dolina i jaruga, raslo bilje sa viskoznim, očaravajućim mirisom koji nije bio sličan ničemu drugom. Ako dugo lutate među tom visokom travom, udišući polen, onda se prvo javlja osjećaj izuzetne lakoće u pokretima, osjećaj ugodnog klizanja iznad tla, a onda se javlja letargija u nogama i pospanost. Akbara se sjećao ovih mjesta iz djetinjstva i posjećivao ih je jednom godišnje kada je trava datura cvjetala. Loveći usput male stepske životinje, voljela je da se malo napije u velikim travama, valja se u vrućoj infuziji biljnog duha, osjeti kako se uzdiže dok trči i onda zaspi.

Ovog puta ona i Tashchainar više nisu bili sami: pratili su ih vučići - tri nespretno dugonoga šteneta. Mlade životinje su tokom kampanja trebale da nauče što više o okolini, te da od malih nogu ovladaju budućim vučjim domenima. Mirisne livade, na koje je vučica vodila da se upoznaju, bile su na rubu tih posjeda, dalje se protezao tuđi svijet, ljudi su se tamo mogli sresti, odatle, s te beskrajne strane, ponekad su mogli čuti otegnuto zavijanje zvižduka lokomotiva, poput jesenjih vjetrova, bio je to svijet neprijateljski raspoložen prema vukovima. Tamo, do ovog ruba savane, hodali su, predvođeni Akbarom.

Tashchainar je kaskao iza Akbare, a vučići su zaigrano trčali od viška energije i svi su pokušavali da skoče naprijed, ali im vučica majka nije dozvolila da budu svojevoljni - strogo je pazila da se niko ne usudi stati na stazu ispred nje. .

U početku su mjesta bila pješčana - u šikarama saksaula i pustinjskog pelina sunce se dizalo sve više i više, obećavajući, kao i uvijek, vedro, vruće vrijeme. Do večeri je porodica vukova stigla na rub savane. Stiglo je na vrijeme - prije mraka. Trava je ove godine bila visoka - skoro kao greben odraslih vukova. Zagrijavši se tokom dana na vrelom suncu, neupadljivi cvatovi na čupavim stabljikama ispuštali su jak miris, posebno na mjestima neprekidnih šikara ovaj parfem je bio gust. Ovdje, u malom klancu, vukovi su se zaustavili nakon dugog putovanja. Nemirni vučići nisu se toliko odmarali koliko su trčali unaokolo, njuškajući i vireći u sve što je privlačilo njihovu radoznalost. Možda bi vučja porodica ostala ovdje cijelu noć, srećom životinje su bile hranjene i napojene - usput su uspjele zgrabiti nekoliko debelih svizaca i zečeva i uništiti mnoga različita gnijezda, te utažiti žeđ u izvoru na dnu prolaza jaruga - ali jedan izvanredan incident ih je natjerao da hitno napuste ovo mjesto i okrenu se kući, u jazbinu u dubinama savane. Otišli su cijelu noć.

Desilo se da su se već na zalasku sunca, kad su se Akbara i Taščajnar, pripit od mirisa trave datura, ispružili u senci žbunja, u blizini iznenada začuo ljudski glas. Pre nego što je čovek viđen, vučići su se igrali na vrhu jaruge. Životinje nisu sumnjale i nisu mogle zamisliti da je stvorenje koje se ovdje iznenada pojavilo čovjek. Izvjesni subjekt, gotovo gol - samo u kupaćim gaćama i patikama na bosim nogama, sa nekada bijelim, ali već prilično prljavim panama šeširom na glavi - trčao je upravo po toj travi. Trčao je čudno - birao je guste izrasline i uporno trčao naprijed-natrag između stabljika, kao da mu je to pričinjavalo zadovoljstvo. Vučići su se u početku skrivali zbunjeni i uplašeni - ovako nešto nikada nisu vidjeli. A čovjek je nastavio trčati i trčati kroz travu kao lud. Vukovi su postali smeliji, radoznalost je obuzimala, hteli su da započnu igru ​​sa ovom čudnom, koja trči kao sat, neviđenom, golokožom dvonogom zveri. A onda je i sam čovjek primijetio vučiće. I ono što je najviše iznenađujuće je da je ovaj ekscentrik, umjesto da bude oprezan i pita se zašto su vukovi odjednom ovdje, otišao do vučića, nježno ispruživši ruke.

- Vidi, šta je ovo? – rekao je teško dišući i brišući znoj sa lica. - Nema vučića? Ili sam to zamislio jer sam se vrtio? Ne, njih tri, tako lijepe, a već tako velike! O moje male životinje! Odakle si i kuda? Sta radis ovdje? Dugo mi je trebalo, ali šta radiš ovde, u ovim stepama, među ovom prokletom travom? Pa, dođi, dođi k meni, ne boj se! O moje glupe male životinje!

Budalasti vučići su zapravo podlegli njegovom milovanju. Mašući repom, zaigrano grleći zemlju, puzali su prema čovjeku, nadajući se da će ga utrkivati, ali je tada Akbara iskočio iz jaruge. Vučica je odmah procijenila opasnost situacije. Režući tupo, pojurila je ka golom muškarcu, ružičasto obasjana zracima stepskog sunca pre zalaska sunca. Nije je koštalo ništa da mu presiječe očnjake po grlu ili stomaku. A čovjek, potpuno zapanjen prizorom vučice koja bijesno trči, čučnuo je, uhvativši se za glavu od straha. To ga je spasilo. Već dok je trčala, Akbara je iz nekog razloga promijenila svoje namjere. Preskočila je čoveka, golog i bespomoćnog, koji se mogao pogoditi jednim udarcem, preskočila, istovremeno uspevajući da vidi crte njegovog lica i oči su mu zastale od strašnog straha, osetivši miris njegovog tela, preskočila , okrenuo se i ponovo skočio u drugom pravcu, pojurio do vučića, oterao ih, bolno ih grizući za obraze i gurajući ih prema jaruzi, a zatim naleteo na Taščajnara koji je strašno podigao vrat na pogled na čoveka, ugrizao i okretao i njega, i svi oni, kotrljajući se u gomili u jarugu, nestali su u tren oka...

I tek tada se taj goli i smešni momak opametio i počeo da beži... I dugo je trčao stepom, ne osvrćući se i bez daha...

Bio je to prvi neočekivani susret Akbare i njene porodice sa osobom... Ali ko bi znao šta je ovaj susret nagovestio...

Dan se bližio kraju, izbijajući od nemilosrdne vrućine zalazećeg sunca, od zemlje koja se ugrijala tokom dana. Sunce i stepa su večne veličine: stepa se meri suncem, kolika je, prostor obasjan suncem. A nebo iznad stepe mjeri se visinom letećeg zmaja. U taj sat pre zalaska sunca, čitavo jato belorepanih zmajeva kružilo je visoko iznad savane Moyunkum. Leteli su bez cilja, nesebično i glatko jedrili, leteći radi letenja u toj uvek hladnoj, maglovitoj visini bez oblaka. Letjeli su jedan za drugim u jednom smjeru u krugu, kao da simboliziraju vječnost i nepovredivost ove zemlje i ovog neba. Zmajevi nisu ispuštali nikakve zvukove, već su nemo posmatrali šta se dešava u tom trenutku ispod, ispod njihovih krila. Zahvaljujući svom izuzetnom svevidećem vidu, upravo zahvaljujući njihovom vidu (sluh je na drugom mestu) ovi plemićki grabežljivci bili su nebeski stanovnici savane, koji su silazili na grešnu zemlju samo za hranu i za noć.

Mora da su u tom času, sa te prevelike visine, imali jasan pogled na vučicu, vučicu i tri vučića, koji su se nalazili na malom brežuljku među raštrkanim žbunjem tamariska i zlatnim izdancima čije. Na tom brežuljku, sa jezicima koji su složno visjeli od vrućine, vučja porodica se odmarala, nimalo ne sluteći da su predmet posmatranja nebeskih ptica. Taščajnar je bio zavaljen u svom omiljenom položaju - sa šapama prekrštenim napred, uzdignute glave, isticao se među svima svojom moćnom grupom i debelom, teškom građom. U blizini je sjedila Akbarova mlada vučica sa svojim debelim, kratkim repom podvučenim ispod sebe, pomalo nalik na smrznutu skulpturu. Vukica je svoje ravne, žilave noge čvrsto podmetnula ispred nje. Njene bijele grudi i potopljeni trbuh sa izbočenim, ali više ne natečenim bradavicama u dva reda naglašavali su vitkost i snagu vučijih butina. A vučići, trojke, vrtjeli su se u blizini. Njihov nemir, dosađivanje i razigranost nisu nimalo iritirali roditelje. I vuk i vučica su ih gledali sa očiglednim popustljivošću: neka se brčkaju...

Tog ljeta, u rezervatu prirode Moyunkum, vučica Akbara i vučica Tashchainara prvi put su rodile vučiće. Sa prvim snijegom došlo je vrijeme za lov, ali kako su vukovi mogli znati da će njihov prvobitni plijen - saige - biti potreban za dopunu plana zaliha mesa i da će se neko ponuditi da iskoristi "resurse mesa" rezervata za ovo.

Kada je vučji čopor opkolio saige, iznenada su se pojavili helikopteri. Kružeći u vazduhu, tjerali su uplašeno krdo prema glavnoj sili - lovcima u UAZ vozilima. Pobjegli su i vukovi. Na kraju potjere, samo su Akbara i Tashchainar bili jedini vukovi koji su ostali živi (dva njihova vučića umrla su pod kopitima lude mase, trećeg je ustrijelio jedan od lovaca). Oni su, umorni i ranjeni, hteli da se brzo nađu u rodnoj jazbini, ali je u njenoj blizini bilo i ljudi koji su skupljali leševe saiga - plan distribucije mesa ovim beskućnicima je dao priliku da dodatno zarade.

Najstariji u četi bio je Ober, bivši starešina disciplinskog bataljona, odmah iza njega Miška-Šabašnik, vrsta „bikovske žestine“, a najnižu poziciju zauzimao je bivši umetnik regionalnog pozorišta Hamlet-Galkin i “aboridžina” Uzyukbaija. U njihovom vojnom terenskom vozilu, među hladnim leševima saiga, ležao je vezani Avdij Kallistratov, sin pokojnog đakona, izbačen iz bogoslovije zbog jeresi.

U to vrijeme radio je kao slobodnjak za regionalne komsomolske novine: čitaoci su voljeli članke s njegovim neobičnim obrazloženjem, a novine su ih rado objavljivale. S vremenom se Obadija nadao da će na stranicama novina izraziti svoje "novomišljene ideje o Bogu i čovjeku u modernoj eri, nasuprot dogmatskim postulatima arhaične dogme", ali nije razumio da protiv njega nisu bili samo crkveni postulati koji se vekovima nisu menjali, ali i moćna logika naučnog ateizma. Ipak, “njegova vlastita vatra je gorjela u njemu.”

Obadija je imao blijedo, visoko čelo. Njegove izbuljene sive oči odražavale su nemir duha i misli, a kosa do ramena i kestenjasta brada davali su njegovom licu blažen izraz. Avdijina majka je umrla u ranom djetinjstvu, a njegov otac, koji je uložio svu svoju dušu u podizanje sina, umro je ubrzo nakon što je upisao teološku školu. “A možda je to bila milost sudbine, jer on ne bi izdržao jeretičku metamorfozu koja se dogodila njegovom sinu.” Nakon očeve smrti, Avdija je izbačen iz malog službenog stana u kojem je živio cijeli život.

Tada se dogodilo njegovo prvo putovanje u Centralnu Aziju: novine su dale zadatak da uđu u trag putevima prodora droge anasha u omladinsko okruženje evropskih regiona zemlje. Kako bi obavio zadatak, Avdiy se pridružio društvu “glasnika za marihuanu”. Glasnici su išli po marihuanu u Primojunkumske stepe u maju, kada cvjeta konoplja. Njihove grupe su formirane na stanici Kazansky u Moskvi, gdje su dolazili glasnici iz cijelog Sovjetskog Saveza, posebno iz lučkih gradova, gdje je bilo lakše prodati drogu. Ovdje je Obadija naučio prvo pravilo glasnika: manje komunicirajte u javnosti, kako ne biste izdali jedni druge u slučaju neuspjeha. Obično su glasnici skupljali cvatove konoplje, ali najvrednija sirovina je bio „plastelin“ – masa polena konoplje koja je prerađivana u heroin.

Nekoliko sati kasnije, Obadija je već putovao na jug. Pretpostavljao je da ovim vozom putuje najmanje desetak glasnika, ali je poznavao samo dvojicu kojima se pridružio na stanici. Oba glasnika stigla su iz Murmanska. Najiskusniji od njih, Petrukha, imao je dvadesetak godina, drugi, šesnaestogodišnji Lenya, išao je po drugi put na pecanje i već je sebe smatrao iskusnim glasnikom.

Što je Obadija više ulazio u detalje ove trgovine, to se više uvjeravao da „pored privatnih i ličnih razloga koji izazivaju sklonost ka poroku, postoje i društveni razlozi koji dopuštaju mogućnost pojave ove vrste bolesti kod mladih ljudi.” Avdiy je sanjao da o tome napiše “cijelu sociološku raspravu, a najbolji način je da se otvori rasprava - u štampi i na televiziji.” Zbog svoje odvojenosti od stvarnog života nije shvaćao da „nikome nije u interesu da se o takvim stvarima otvoreno priča, a to se uvijek objašnjavalo razmatranjem tobožnjeg prestiža našeg društva“, iako su se zapravo svi jednostavno bojali rizikuju svoj službeni položaj. Obadija je bio oslobođen tog straha i čeznuo je da pomogne ovim ljudima „ličnim učešćem i ličnim primerom da im dokaže da je izlaz iz ovog destruktivnog stanja moguć samo njihovim sopstvenim oživljavanjem“.

Četvrtog dana putovanja, na horizontu su se pojavile Snežne planine - znak da je njihovo putovanje skoro završeno. Glasnici su morali da siđu na stanici Zhalpak-Saz, stopiraju do državne farme Moyunkumsky, a zatim prošetaju. Celom operacijom nevidljivo je rukovodio On, koga Obadija nikada nije video, ali je shvatio da je taj tajanstveni čovek veoma nepoverljiv i okrutan. Nakon užine na stanici, Avdiy, Petrukha i Lyonka otišli su dalje pod maskom sezonskih radnika.

U udaljenom kazahstanskom selu Uchkuduk, gdje su se zaustavili da se odmore i zarade, Avdiy je upoznao djevojku koja je ubrzo postala glavna osoba u njegovom životu. Dovezla se motociklom do zgrade koju su malterisali. Avdiji je posebno ostala u sjećanju kombinacija plave kose i tamnih očiju, koja je djevojci dala poseban šarm. Ova posjeta motocikliste alarmirala je glasnike i sljedećeg jutra su krenuli dalje.

Ubrzo su naišli na vrlo guste šikare konoplje. Svaki glasnik početnik morao je sebi dati poklon - kutiju šibica od "plastelina". “Stvar se pokazala jednostavnom, ali krajnje iscrpljujućom i varvarskom po svojoj metodi. Bilo je potrebno skinuti se do gola i protrčati kroz šipražje kako bi se polen iz cvasti zalijepio za tijelo.” Zatim se sa tijela sastrugao sloj polena u obliku homogene mase. Obadija je na to bio primoran samo zbog mogućnosti da se sretne sa samim sobom.

Ubrzo su krenuli na povratni put sa ruksacima punim trave-anaše. Sada su se glasnici suočili s najtežom stvari: doći do Moskve, zaobilazeći policijske racije na azijskim stanicama. Opet, čitavu operaciju je vodio sam tajanstveni, a Obadija se cijelim putem pripremao za susret s njim. Na željeznici, gdje su glasnici trebali da se ukrcaju u teretni voz, susreli su Grišana sa dva glasnika. Vidjevši ga, Obadija je odmah shvatio da je to on sam.

Drugi dio

Grishan je bio običnog izgleda i ličio je na „životinju grabežljivu stjeranu u ćošak, koja želi da juri, ugrize, ali se ne usuđuje, a ipak je hrabra i zauzima prijeteću pozu“. Pridružio se Obadijinoj grupi pod maskom običnog glasnika. Nakon razgovora sa Avdijem, Grishan je brzo shvatio da pripada rasi “opsjednutih idiota” i otišao je u Moyunkum samo da popravi ono što je nemoguće popraviti jednoj osobi. Avdiy i Grishan su imali apsolutno suprotne životne pozicije, iz kojih se nijedan od njih nije htio povući. Grišan je želio da Obadija ode i da ne uznemirava glasnike svojim mislima o Bogu, ali Obadija nije mogao otići.

Uveče je došlo vrijeme da se ukrcamo na teretni voz. Grishan je poslao dvoje ljudi da stvore "iluziju vatre" na stazama. Uočivši vatru na šinama, vozač je usporio, a cijelo društvo je uspjelo da uskoči u prazan vagon. Voz je krenuo prema Zhalpak-Sazi. Ubrzo su se svi opustili i proslijedili smotane cigarete sa travom. Samo Avdiy i Grishan nisu pušili. Avdiy je shvatio da im je Grishan dozvolio da se "naduvaju" u inat. Iako se Avdij pretvarao da mu nije stalo, u duši je “bio ogorčen, patio zbog svoje nemoći da se bilo čim suprotstavi Grišanu”.

Sve je počelo činjenicom da je Petrukha, koji je postao potpuno omamljen, počeo gnjaviti Avdija ponudom da odvuče prljavog bika. Ne mogavši ​​to izdržati, Avdij je zgrabio bika i bacio ga kroz otvorena vrata kočije, a zatim je tamo počeo istresti konoplju iz svog ranca, pozivajući sve da slijede njegov primjer. Glasnici su nasrnuli na Obadiju, “on je sada bio lično uvjeren u žestinu, okrutnost i sadizam narkomana.” Samo je Ljonka pokušala da razdvoji borbu. Grishan je ovo pogledao ne skrivajući likovanje. Avdiy je razumio da će mu Grishan pomoći ako samo zatraži, ali Avdiy nije mogao tražiti pomoć od Grishana. Na kraju je Avdij, napola pretučen, izbačen iz voza koji se kretao punom brzinom.

Obadija je ležao u jarku blizu pruge i vidio je onaj nezaboravni razgovor između Isusa i Pontija Pilata, u kojem ni budući Mesija nije tražio milost.

Obadija je došao k sebi noću, pod kišom. Voda je ispunila jarak i to je natjeralo Avdiju da se kreće. Glava mu je ostala bistra i bio je zadivljen “kako su mu zadivljujuća jasnoća i obim misli sinuli”. Sada se Obadiji činilo da postoji u dvije različite ere: u sadašnje vrijeme pokušavao je spasiti svoje umiruće tijelo, a u prošlosti je želio spasiti Učitelja, jureći vrelim ulicama Jerusalima i shvaćajući da su svi njegovi pokušaji bili uzaludni.

Obadija je čekao noć ispod željezničkog mosta. Ujutro je otkrio da mu se pasoš pretvorio u grumen mokrog papira, a od novca su manje-više sačuvane samo dvije novčanice - novčanica od dvadeset pet rubalja i desetka, s kojima je morao stići u rodni Prioksk. Ispod mosta je vodio seoski put. Avdij je imao sreće - skoro odmah ga je pokupio autostoper i odveo do stanice Zhalpak-Saz.

Avdij je izgledao toliko odrpano i sumnjivo da je odmah uhapšen u stanici. U policijskoj stanici u koju je odveden, Avdiy je bio iznenađen kada je ugledao gotovo cijeli tim glasnika sa izuzetkom Grishana. Obadija ih je doviknuo, ali su se pretvarali da ga ne prepoznaju. Policajac je već htio da pusti Avdija, ali je on tražio da i on bude stavljen iza rešetaka, rekavši da će se pokajati za svoje grijehe i time biti očišćeni. Zamijenivši Avdija za luđaka, policajac ga je odveo u čekaonicu, zamolio ga da se skloni odavde što dalje i otišao. Ljudi koji su pobijedili Obadiju trebali su ga natjerati da se osveti, ali mu se umjesto toga činilo da je “poraz rudara marihuane i njegov poraz, poraz altruističke ideje koja donosi dobro”.

U međuvremenu, Obadiji je bilo sve gore. Osećao je da je potpuno bolestan. Jedna starija žena je to primijetila, pozvala je hitnu pomoć i Avdiy je završio u bolnici stanice Zhalpak-Saz. Trećeg dana mu je došla ista djevojka motociklista koja je došla u Učkuduk. Djevojčica, Inga Fedorovna, bila je prijateljica stacionarnog doktora, od kojeg je saznala za Avdiju. Inga je proučavala Moyunkum konoplju; Avdiyeva priča ju je jako zainteresovala i došla je da sazna da li su mu potrebne naučne informacije o marihuani. Ovaj sastanak je postao početak “nove ere” za Avdiju.

Stigavši ​​u jesen u Ingu, Avdiy je nije zatekao kod kuće. U pismu koje mu je Inga ostavila u pošti na zahtjev stajalo je da njen bivši suprug želi sudskim putem da joj oduzme sina, te da je morala hitno da ode. Avdij se vratio u stanicu, gdje ga je dočekao Kandalov, zvani Ober. Sljedećeg jutra Avdiy je zajedno sa "huntom" krenuo u raciju u rezervat prirode Moyunkum.

Istrebljenje saiga imalo je užasan učinak na Avdija, i on je, kao i tada, u kočiji, počeo “zahtjevati da se ovaj masakr odmah prekine, pozivajući zvjerske lovce da se pokaju i obrate Bogu”. To je “poslužilo kao razlog za represalije”. Ober je održao suđenje, i kao rezultat toga, Obadija je, napola pretučen, razapet na nespretnom saksaulu, a zatim su sjeli u auto i odvezli se.

I Obadija je ugledao ogromnu vodenu površinu, a iznad vode - lik đakona Kalistratova, a Obadija je čuo svoj detinjast glas kako čita molitvu. “Tada su se približavale posljednje vode života.” A Avdijevi dželati su čvrsto spavali kilometar i po od mjesta pogubljenja - odvezli su se da ostave Avdija samog. U zoru, Akbara i Tashchainar su se došuljali do svoje uništene jazbine i ugledali čovjeka kako visi o stablu saksaula. Još živ, čovjek je podigao glavu i šapnuo vučici: “Došla si...”. Ovo su bile njegove posljednje riječi. U to vrijeme začula se buka motora - vraćali su se dželati - i vukovi su zauvijek napustili savanu Moyunkuma.

Akbara i Tashchainar živjeli su cijelu godinu u trsci Aldash, gdje su rodili pet vučića. Ali ubrzo su ovdje počeli graditi put za rudarstvo, a drevna trska je zapaljena. I opet su vučići umrli, i opet su Akbar i Tashchainar morali otići. Posljednji pokušaj da nastave porodičnu lozu učinili su u basenu Issyk-Kul, a ovaj pokušaj završio se strašnom tragedijom.

Treći dio

Tog dana se pastir Bazarbai Noigutov unajmio kao vodič geolozima. Nakon što je ispratio geologe i dobio 25 rubalja i flašu votke, Bazarbai je otišao pravo kući. Na putu, nisam mogao izdržati, sjahao sam pored potoka, izvadio željenu bocu i odjednom začuo čudan plač. Bazarbay je pogledao oko sebe i otkrio vučju jazbinu sa vrlo malim vučićima u šikarama. Ovo je bila jazbina Akbare i Tashchainara, koji su tog dana lovili. Bez oklijevanja, Bazarbai je sva četiri vučića stavio u bisage i požurio kako bi stigao što dalje prije nego što vukovi stignu. Bazarbai je nameravao da proda ove vučiće po veoma visokoj ceni.

Vraćajući se iz lova i ne nalazeći djecu u jazbini, Akbara i Tashchainar krenuli su Bazarbaijevim tragom. Sustigavši ​​pastira, vukovi su pokušali da mu preseku put do jezera i oteraju ga u planine. Ali Bazarbai je imao sreće - šupa Bostona Urkunčijeva bila je na putu. Bazarbai je mrzeo ovog vođu kolektivne farme i duboko mu je zavidio, ali sada nije imao izbora.

Vlasnik nije bio kod kuće, a Bostonova supruga Guljumkan primila je Bazarbaja kao dragog gosta. Bazarbai je odmah zatražio votku, srušio se na tepih i počeo da priča o svom današnjem "podvigu". Vučice su izvađene iz vreća, a Bostonov jednoipogodišnji sin počeo je da se igra s njima. Ubrzo je Bazarbai uzeo vučiće i otišao, a Akbara i Tashchainar su ostali u blizini bostonskog dvorišta.

Od tada se svake noći u blizini bostonske farme čuo tužan vučji urlik. Sljedećeg dana, Boston je otišao u Bazarbai da od njega kupi vučiće. Bazarbai ga je dočekao neprijateljski. Nije mu se svidjelo sve u Bostonu: imao je kvalitetnu bundu, i dobrog konja, i sam je bio zdrav i bistrooki, a žena mu je bila lijepa. Uzalud je Boston uvjeravao Bazarbaija da vučiće treba vratiti u jazbinu. Nije prodao vučiće i potukao se sa Bostonom.

Tog dana vukovi su zauvijek napustili svoju jazbinu i počeli lutati okolo, ne bojeći se nikoga. „I počeli su da pričaju o njima još više kada su Akbara i Taščajnar prekršili tabu vukova i počeli da napadaju ljude.” Akbar i Taščajnar su „dobili užasnu reputaciju“, ali niko nije znao pravi razlog za vučiju osvetu, i nije sumnjao u „beznadežnu čežnju majke vučice za vučićima ukradenim iz jazbine“. A u to vrijeme Bazarbay je, prodavši vučiće, popio svoj novac i posvuda se hvalio kako je dobro pobijedio Boston, „tu neotkrivenu tajnu šaku“.

I vukovi su se ponovo vratili u bostonsko dvorište. Zavijanje vuka ga je držalo budnim. Nehotice sam se prisjetio svog teškog djetinjstva. Bostonov otac je poginuo u ratu kada je išao u drugi razred, zatim mu je umrla majka, a on, najmlađi u porodici, prepušten je sam sebi. Sve je u životu postigao trudom, pa je vjerovao da je istina na njegovoj strani i nije se obazirao na bogohuljenje. I dalje se pokajao samo za jedan od svojih postupaka.

Gulyumkan je bila druga žena Bostona. Radio je i družio se sa njenim pokojnim suprugom Ernazarom. U to vrijeme, Boston je tražio da zemljište na kojem su pasla njegova stada bude dodijeljeno njegovoj brigadi na trajno korištenje. Na ovo niko nije pristao - sve je to vrlo ličilo na privatno vlasništvo. Organizator partije državne farme Kochkorbaev bio je posebno protiv toga. A onda su Boston i Ernazar došli na ideju: da gone stoku celo leto preko prevoja Ala-Mongju, na bogatu ispašu Kičibela. Odlučili su da odu do prevoja i obeleže stazu za stada. Što su se više penjali u planine, to je snežni pokrivač postajao sve deblji. Zbog snijega Ernazar nije primijetio pukotinu na glečeru i upao je u nju. Pukotina je bila toliko duboka da konopac nije dosegao dno. Boston nije mogao ništa učiniti da spasi svog prijatelja, a onda je požurio po pomoć. Svu ormu je stavio na užad, pa je morao da hoda, ali onda je imao sreće - jedan od pastira je pravio svadbu u podnožju. Boston je doveo ljude do pukotine, a zatim su stigli penjači i rekli da ne mogu izvući Ernazarov leš iz pukotine - on je bio čvrsto ukočen u debljinu leda. I do danas, Boston sanja o tome kako silazi u pukotinu da se oprosti od svog prijatelja.

Šest mjeseci kasnije, umrla je prva žena Bostona. Prije smrti, zamolila je svog muža da ne nosi bob, već da se uda za Gulyumkana, koji joj je bio prijatelj i dalji rođak. Boston je to učinio i ubrzo im se rodio sin Kenješ. Djeca Bostona i Guljumkana iz prvih brakova već su odrasla i zasnovala porodice, pa je ovo dijete postalo radost i za majku i za oca.

Sada su vukovi zavijali ispred Bostonove kuće svake noći. Konačno, Boston nije izdržao i odlučio je da pripazi na vučji par u blizini jata. Morali bi biti ubijeni - nije bilo drugog izbora. Bostonu nije bilo lako: uz optužbu za Ernazarovu smrt, dodata je i optužba za zaštitu vukova. Njegova dva neprijatelja - Kočorbajev i Bazarbaj - ujedinila su se i sada su ga trovali, terajući ga u ćorsokak. Boston je uspio ubiti samo Tashchainaru; Akbara je uspio pobjeći.

Svijet za Akbaru je izgubio svoju vrijednost. Noću je došla u Bostonu kuću i tiho njušila u nadi da će joj vjetar odnijeti miris vučića. Došlo je ljeto, Boston je premjestio stoku na ljetnu ispašu i vratio se po svoju porodicu. Prije odlaska pili su čaj, a Kenješ se igrao u dvorištu. Niko nije primijetio kako se Akbara prikrao i odnio dijete. Boston je zgrabio pištolj i počeo da puca na vučicu, ali je sve vreme promašio - plašio se da udari sina kojeg je Akbar nosio na leđima. U međuvremenu, vučica je hodala sve dalje i dalje. Zatim je Boston pažljivije nišanio i pucao. Kada je dotrčao do pale Akbare, ona je još disala, a Kenješ je već bio mrtav.

Ne sjećajući se od tuge, Boston je napunio pištolj, otišao u Bazarbai i pucao u njega iz blizine, osveteći se za sve. Zatim se okrenuo i otišao „na stranu jezera da se preda tamošnjim vlastima. To je bio ishod njegovog života."

Nažalost, mnogi ljudi moraju skupo da plate za borbu protiv društvenih poroka i težnju za pravdom. A ponekad dolazi do shvaćanja da su zakoni životinjskog svijeta mnogo pravedniji, ali se i tu miješa čovjek, narušavajući prirodni poredak stvari. Kada čitate roman Čingiza Torekuloviča Ajtmatova „Skela“, shvatite koliko duboko i široko pokriva ove teme. O tome možete pričati jako dugo i stalno pronaći nešto novo. To vas tjera na razmišljanje, čini vam se teškim u grudima, ali ipak negdje postoji kap nade koja vam pomaže da krenete naprijed.

Knjiga počinje i završava pričom o teškoj sudbini porodice vukova. Vuk i vučica su postali roditelji, a kada je došla zima, vučji par je otišao u lov sa odraslim vučićima. Htjeli su ih naučiti kako da love i prežive. Ali ispostavilo se da saige nisu lovili samo vukovi, već i ljudi koji su svakoga ubijali neselektivno. Tog dana životi malih vučića su prekinuti. A u jednom od lovačkih automobila ležao je svezani čovjek po imenu Avdiy.

Avdijev život nije bio lak, rano je ostao bez majke, a potom i bez oca. Radio je u novinama i nije imao gdje da živi. Tada je Avdiy odlučio otići na poslovno putovanje kako bi saznao više o trgovini drogom i, ako je moguće, uputio izgubljene duše na pravi put. Ali nikome nije bila potrebna njegova istina i priča o spasavanju duše...

Kada pročitate knjigu, primetno je žaljenje autora. Slika Obadije je slična slici Isusa, a on je izabrao isti put ne iznevjerivši svoje ideje. Paralelni opis života životinja i ljudi sugerira da je ljudski svijet okrutniji. Životinje ubijaju samo da bi se prehranile, za razliku od ljudi koji ubijaju iz zabave i zarade.

Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu “Skela” Ajtmatova Chingiza Torekuloviča u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, pročitati knjigu na mreži ili kupiti knjigu u online prodavnici.

Aitmatov je jedan od vodećih pisaca našeg vremena. Njegov roman "Skela" je veoma popularno delo jer se dotiče gorućih pitanja današnjeg vremena. Ova knjiga rezultat je autorovih zapažanja, promišljanja i strepnje o turbulentnoj stvarnosti koja prijeti budućnosti, te se stoga bitno razlikuje od svih do sada napisanih djela: „Rani ždralovi“, „Bijeli parobrod“, „Majčino polje“, „Polje Prva učiteljica”, rudnik “Topolek” je u crvenom šalu.” Č. Ajtmatov u „Odru“ kao umetnik reči ispunjava misiju duhovnog mentora sadašnje generacije, koji svojim savremenicima ukazuje na tragične protivrečnosti današnjice. Pisac se dotiče pitanja ekologije, morala i problema opasnosti od ovisnosti o drogama.

Roman je ispunjen slikama koje na prvi pogled nisu povezane jedna s drugom: vukovi, protjerani sjemeništarac Avdiy, pastir Boston, “glasnici” marihuane. Ali u stvari, njihove sudbine su usko isprepletene, čineći zajednički čvor gorućih problema u savremenom društvu, za koje autor poziva nas da sada živimo da ih rešimo.Pripovest počinje opisom porodice vukova - Akbara i Tashchainara, koji žive mirno u savana Moyunkum. Ali taj mir i spokoj je samo dok u azijska prostranstva ne napadne čovjek koji u sebi nosi ne stvaralačku, već destruktivnu snagu. I događa se strašni, krvavi čin uništenja životinjskog svijeta, u kojem umiru i Akbarovi nedavno rođeni vučići. Sve živo okolo je istrijebljeno, a ljudi, opsjednuti sebičnim odnosom prema prirodi, raduju se što je plan opskrbe mesom ispunjen. Tri puta su vukovi odlazili u udaljena mjesta, pokušavali steći potomstvo kako bi nastavili svoju porodicu i živjeli kako su im nalagali zakoni postojanja, a tri puta ih je zla i okrutna sudbina, oličena u liku ljudi, lišila svojih mladunaca. Vukovi su, u našim mislima, opasnost, ali ispostavilo se da postoji još veće zlo koje je sposobno sve zdrobiti i uništiti – to su, opet, ljudi. Akbara i Tashchainar u romanu imaju milosti i ne žele zlo nikome. Akbarina ljubav prema vučićima nije nesvjesni životinjski instinkt, već svjesna majčinska briga i naklonost, svojstvena svemu ženskom na zemlji.

Vukovi u djelu, posebno Akbar, personificiraju prirodu koja pokušava pobjeći od ljudi koji je uništavaju. Dalji postupci vučice postaju upozorenje čovjeku da će se prije ili kasnije sva živa bića oduprijeti i da će se osvetiti, surovo i neumoljivo. Akbarova majka, poput majke prirode, želi da očuva sebe, svoju budućnost u svom potomstvu, ali kada Bazarbai otme vučiće iz jazbine, ona se ogorči i počinje da napada sve kako bi ugušila bijes, melanholiju i očaj koji su tjerali do ludila.Vučica ne kažnjava.onog ko joj je zaista naudio, već potpuno nevinu osobu - pastira iz Bostona, čija je porodica imala nesreću da u svoj dom primi Bazarbaja, koji je prolazio pored njihove kuće sa vučići. Tragovi su vodili Akbara do logora u Bostonu. Pastir shvaća kakav je podli čin počinio Bazarbai, koji je bio zavidan i htio mu je nauditi, ali ne može ništa učiniti. Ovaj odvratni pijanac, sposoban za svaku podlost, mrzeo je Boston celog života, poštenog radnika koji je svojom snagom postao najbolji pastir u selu. A sada je Bazarbai likovao i radovao se pri pomisli da je „samovažnog i arogantnog“ Urkunčijeva noću mučio mučni i iscrpljujući urlik Akbara, koji je izgubio svoje vučiće.

Ali najgore je tek dolazilo za Boston. Vidjevši da vučica koja mu je otela voljenog sina bježi, Boston jednim udarcem ubija Akbara i bebu, koja je bila njegov nastavak i smisao života. Bazarbai takođe umire, slomivši tolike sudbine drugih ljudi i suprotstavivši dve moćne sile jednu protiv druge - čovečanstvo i prirodu. Pošto je počinio tri ubistva, od kojih je samo jedno bilo pri svesti, sam Boston vodi sebe na „komad“, potisnut tugom i očajem koji su ga obuzeli, iznutra uništen; ali u dubini duše bio je miran, jer zlo koje je uništio više neće moći nauditi živima.Još jedna goruća tema koju pisac istražuje u romanu je problem ovisnosti o drogama. Č. Ajtmatov poziva ljude da se urazume i preduzmu potrebne mjere za iskorjenjivanje ovog opasnog društvenog fenomena koji sakati ljudske duše. Autor istinito i uvjerljivo opisuje put “glasnika” koji vodi u ćorsokak i uništava živote, koji, riskirajući, odlaze u azijske stepe po marihuanu, opsjednuti željom za bogaćenjem. Za razliku od njih, pisac uvodi sliku Avdija Kalistratova, „heretika-ali-mislioca” izbačenog iz Bogoslovije zbog svojih ideja o „savremenom Bogu” koje su neprihvatljive sa stanovišta religije i ustaljenih crkvenih postulata.

Obadijina duhovna i promišljena priroda odoleva svim manifestacijama zla i nasilja. Nepravedan, katastrofalan put kojim čovječanstvo ide uzrokuje bol i patnju u njegovoj duši. Svoju svrhu vidi u pomaganju ljudima i obraćanju ih Bogu. U tu svrhu Obadija odlučuje da se pridruži „glasnicima“ kako bi, pored njih, pokazao koliko su nisko pali i iskrenim pokajanjem ih uputio na pravi put. Obadija se svim silama trudi da ih privede razumu, da spase duše koje propadaju, usađujući im uzvišenu misao o Svedobrom, Svemilosrdnom, Sveprisutnom... Ali zbog toga biva teško pretučen, a zatim lišen svog život od strane onih kojima je pružio ruku pomoći. Lik Obadije, razapetog na saksaulu, nalikuje Kristu, koji se žrtvovao za dobro i Istinu date ljudima i koji je smrću iskupio ljudske grijehe.

I Obadija je smrt prihvatio kao dobru, a u njegovim posljednjim mislima nije bilo prijekora za pomahnitalu gomilu ubica, već samo sažaljenje prema njoj i tužan osjećaj neispunjene dužnosti... „Došao si“ – bile su to njegove posljednje riječi kada je ugleda vučicu sa zadivljujućim plavim očima, koja je s bolom pogledala u lice raspetog čovjeka i požalila mu se na svoju tugu. Čovjek i vuk su se razumjeli jer ih je spojila zajednička patnja - patnja koju su doživjeli od moralnog siromaštva ljudi zaglibljenih u nedostatku duhovnosti. Ako su Boston kobne okolnosti dovele na "kampanj za sjeckanje", onda je sam Obadija izabrao ovaj put, znajući da se u ljudskom svijetu mora okrutno platiti za dobrotu i milost. Obadijevu tragediju otežava potpuna usamljenost, jer porivi njegove plemenite duše ni kod koga ne nalaze odgovor i razumijevanje.

Anksioznost je glavno osećanje koje roman donosi čitaocu. To je tjeskoba za umiruću prirodu, za samodestruktivnu generaciju, koja se davi u porocima. “Skela” je vapaj, poziv autora da se urazumi, da preduzme mjere za očuvanje života na zemlji. Ovo djelo, snažno po svom sadržaju, može pružiti čovjeku neprocjenjivu pomoć u borbi za novi, svijetli, visoko moralni put, koji mu je zadata prirodom i na koji će ljudi prije ili kasnije okrenuti oči, obasjani razumom. .

Roman Čingiza Ajtmatova „Skela“ dotiče mnoge probleme modernog društva. Pisac se dotaknuo veoma važnih pitanja sa kojima se može suočiti čovek ako nije ravnodušan prema našoj sudbini i sudbini budućih generacija. Chingiz Aitmatov se dotakao problema ovisnosti o drogama, pijanstva, ekologije, kao i raznih moralnih problema društva. Ako se ovi problemi ne riješe, oni će na kraju dovesti čovječanstvo do “kamena za sjeckanje”.

Glavni lik prve polovine romana je Avdiy Kallistratov. Ovo je osoba kojoj je stalo do uslova u kojima žive ljudi oko njega. Ne može gledati ljude kako se uništavaju bez boli u srcu. Ne može ostati neaktivan, iako su se njegovi postupci, često naivni i bez željenog rezultata, pokazali štetnim za njega. Pisac stvara kontrast između Obadije i mladih narkomana, naglašavajući na taj način dva različita pravca u razvoju ljudskog karaktera. Jedan put koji je Obadija slijedio vodi ka poboljšanju najboljih duhovnih kvaliteta osobe. Drugi vodi do spore degradacije, do duhovnog osiromašenja. Osim toga, ovisnost o drogama postepeno čini osobu fizički slabom i bolesnom. Jedan Avdijin protest nije mogao dovesti do globalnih promjena u društvu, pa čak ni u toj maloj grupi ljudi s kojima je imao nesreću da zajedno skuplja kanabis. Društvo mora razmišljati o ovom problemu i pokušati ga riješiti silama mnogo većim od snage jedne osobe. Međutim, ne može se reći da Obadija nije učinio ništa. Pokušao je pokazati ljudima do kakve katastrofe mogu doći, a neko bi ga sigurno podržao da sudbina Obadiju nije odvela u smrt. Neko bi podržao njegovu želju da promeni svoj život na bolje.

Prikazivanjem Obadijeve smrti, pisac kao da nam objašnjava na šta ćemo sve doći ako zatvorimo oči i okrenemo se, videći da se dešava nešto strašno i nepravedno. Ljudi koji su ubili Obadiju su gori od životinja, jer životinje ubijaju da bi živele, ali su ubijale nepromišljeno, jednostavno iz ljutnje. Ovi, ako pogledate, patetični pijanci na kraju polako ubijaju sebe moralno i fizički.

Drugi problem - problem ekologije - u najvećoj mjeri se otkriva kroz opis života jedne porodice vukova. Autor njihovu percepciju svijeta približava ljudima, čineći njihove misli i iskustva razumljivim i bliskim nama. Pisac pokazuje koliko možemo uticati na život žive prirode. U sceni pucanja saiga, ljudi izgledaju jednostavno čudovišta koja nemaju sažaljenja za živa bića. Vukovi koji trče sa saigama smatraju se plemenitijima i čak ljubaznijima od ljudi. Uništavajući živu prirodu, čovjek će uništiti sebe. Ova izjava se nehotice nameće kada čitate određene momente romana.

Najvažniji i najstrašniji, čini mi se, je problem morala. Neduhovni ljudi su u stanju da uništavaju za svoju korist, i od toga neće osjećati bol ili stid. Ne mogu da shvate da će se njihovi postupci okrenuti protiv njih samih, da će morati da plate za sve. Bezdušni ljudi u romanu opskrbljuju tinejdžere drogom, ubijaju Avdija, uništavaju prirodu bez grižnje savjesti, ne shvaćajući šta rade. Čovjek bez duše krade vučiće od Ak-bare, što uzrokuje još strašniju tragediju: dijete umire. Ali njega nije briga. Međutim, ovaj čin je doveo do njegove smrti. Svi problemi čovječanstva rađaju se iz nedostatka moralnog principa kod ljudi. Stoga, prije svega, moramo nastojati da u ljudima probudimo samilost i ljubav, poštenje i nesebičnost, dobrotu i razumijevanje. Avdiy Kallistratov je pokušao sve to probuditi u ljudima; tome svi trebamo težiti ako ne želimo da završimo na "komad".

Teškoća ekološke sredine dugo je bila jedna od najhitnijih tema savremenih pisaca. Č. Ajtmatov u svom čuvenom romanu „Skela“ takođe se bavi ovim problemom. Ovaj roman je poziv da se opametite, da shvatite svoju odgovornost za sve ono što čovjek neoprezno uništava u prirodi. Važno je napomenuti da pisac u romanu probleme životne sredine razmatra neraskidivo sa problemima destrukcije ljudske ličnosti.

Roman počinje opisom života jedne vučje porodice, koja skladno živi u svojim krajevima, sve dok se ne pojavi osoba koja remeti mir prirode. On besmisleno i grubo uništava sve što mu se nađe na putu. Osjećate se nelagodno kada čitate o varvarskom skupu saiga. Razlog za takvu okrutnost bila je jednostavno poteškoća s planom isporuke mesa. “Uključivanje neotkrivenih rezervi u planirani promet” rezultiralo je strašnom tragedijom: “...preko stepe, po bijelom snježnom prahu, kotrljala se neprekidna crna rijeka divljeg užasa.” Čitalac vidi ovu batinanje saiga očima vučice Akbare: „Strah je dostigao takve apokaliptičke razmjere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je cijeli svijet postao gluh i otupio, da je zavladao haos svuda i samo sunce... takođe je jurilo i tražilo spas, i da su i helikopteri odjednom utrnuli i bez ikakvog urlika i zvižduka nečujno kružili nad stepom zalazeći u provaliju, kao džinovski tihi zmajevi... ” U ovom masakru, Akbarovi vučići umiru. Nesrećama Akbarovih tu nije bio kraj: još pet vučića stradalo je u požaru, koji su ljudi posebno podmetnuli kako bi lakše došli do skupih sirovina: "Za ovo možete iznutriti globus kao bundevu."

Tako kažu ljudi, ne sluteći da će se priroda za sve osvetiti prije nego što očekuju. Priroda, za razliku od ljudi, ima samo jednu nepravednu radnju: dok se osvećuje ljudima za njihovu propast, ne vodi računa o tome jeste li vi krivi ili niste pred njom. Ali priroda je još uvijek lišena besmislene okrutnosti. Vukica, ostavljena sama ljudskom krivicom, i dalje je privučena ljudima. Ona želi da svoju nepotrošenu majčinsku nežnost prenese na ljudsko dete. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Ali Akbara nije kriv za smrt dječaka. Ovaj čovjek, u svom okrutnom izljevu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali promašuje i ubija vlastitog sina.

Akbarovu vučicu pisac je obdario moralnim pamćenjem. Ona ne samo da personificira nesreću koja je zadesila njenu porodicu, već tu nesreću prepoznaje kao kršenje moralnog zakona. Dok god čovjek nije dirao njeno stanište, vučica je mogla sresti bespomoćnu osobu jedan na jedan i pustiti ga na miru. U okrutnim okolnostima koje joj je nametnuo muškarac, prisiljena je ući u smrtnu borbu s njim. Ali ne umire samo Bazarbai, koji je zaslužio kaznu, već i nevino dete. Boston nema ličnu krivicu pred Akbarom, ali je odgovoran za Bazarbaija, njegovog moralnog antipoda, i za varvarstvo Kandarova, koji je uništio Mojunkuma. Napominjem da autor dobro razumije prirodu takve ljudske okrutnosti prema okolini.

Ovo je elementarna pohlepa, borba za sopstvenu dobrobit, opravdana gotovo državnom nuždom. I čitatelj, zajedno s Aitmatovom, razumije da, budući da se gangsterske akcije vrše pod maskom državnih planova, to znači da je to opći fenomen, a ne poseban, i protiv njega se treba boriti. Vjerujem da svi trebamo ozbiljno razmisliti o tome kakva će biti priroda naše otadžbine u budućnosti. Može li se našim potomcima poželjeti život na goloj zemlji, bez šumaraka i slavujeva trila?! Zato se u potpunosti slažem sa autorom „Skele“: ekologiju i moral povezuje jedna linija života.

Ruska književnost ima ogroman globalni značaj. Čita se u stranim zemljama i kroz ova dela strani čitalac može da upozna Rusa.

Roman Ch. Aitmatova „Skela“ pokazuje mane socijalističkog društva. Tada se nikada nije govorilo o problemima koje je Ch. Aitmatov pokrenuo. Ali ipak su postojali. Jedan od glavnih problema je problem ovisnosti o drogama. Problem ovisnosti o drogama danas je jedan od najakutnijih u svijetu. Roman prikazuje sudbinu još veoma mlade, plašljive i dobrodušne Lenke, sudbinu dvadesetogodišnje, prirodno inteligentne Petruhe. Ali ovi ljudi su već "ljuti na svijet" i imaju jedan cilj u životu: sakupiti više marihuane i dobiti veliki novac za to. Anašisti imaju zakon koji navodi bespogovornu uslugu „vlasniku preduzeća“. Vođa ovisnika o marihuani, Grishan, napreduje na račun onih ljudi koji su se već uključili u drogu i čije su duše umrle. Grishan to iskorištava, ali, kako nam autor pokazuje, on sam se ne drogira. Pod imidžom Lenke mislimo na one mlade ljude koji su se već upustili u drogu, a pod imidžom Grišana na one koji guraju mlađu generaciju na krivi put i time profitiraju na svojoj nesreći. Donekle je društvo krivo što čovjek postaje narkoman, ali uglavnom sve ovisi o čovjeku, o njegovom unutrašnjem svijetu.

Avdiy Kallistratov je vjerovao da je moguće vratiti narkomana u normalan život, ali iz vlastitog iskustva bio je uvjeren da je to nemoguće. A ako je to moguće, onda samo u rijetkim slučajevima i ako osoba ima snagu volje. Kasnije je Avdiy Kallistratov vidio narkomane u policiji, ali Grishan nije bio među njima.

Grupa Ober-Kandalova, u koju Avdij kasnije završava, interno je bliska sakupljačima narkotične trave. Avdij je umro od ruke Ober-Kandalova - bio je razapet na krstu. Svojom smrću izražava protest protiv ovisnosti o drogama. A Obadijine posljednje riječi bile su: "Spasi Akbara!" To potvrđuje da se ponekad životinja pokaže humanijom od same osobe.

Čini mi se da će problem narkomanije postojati sve dok postoje ljudi žedni profita na račun druge osobe, njegove tuge i smrti. Epizoda jevanđelja nije uvedena u roman kao pozadina za priču o Avdiju Kalistratovu. Njegova istorija je sasvim specifična, a slučaj „galilejskog ekscentrika“, iako se za njega kaže da je postojao jednom u istoriji, prerasta okvir singularnosti. Beskonačno se ponavlja u beskonačnim sjećanjima: „A ljudi o svemu raspravljaju, svi se svađaju, svi jadikuju kako se i šta je tada dogodilo i kako je to moglo da se desi. Uzdiže se na nivo vječne uspomene: „...sve će biti zaboravljeno kroz vjekove, ali ne i danas.“

Epizoda jevanđelja tako postaje ne samo činjenica prošlosti u jednom vremenskom nizu, ona se odvija kao posebna dimenzija konkretnog u njegovom odnosu sa vječnim, a Ajtmatovljev Krist je nosilac ideja koje utjelovljuju ovu posebnu mjeru. Stoga, na pitanje Poncija Pilata postoji li Bog za ljude iznad živog Cezara, on odgovara: „Da, rimski vladar, ako izaberemo drugu dimenziju postojanja“.

Složen, višedimenzionalni svijet rekreiran je u "Scaffoldu". Umjetnički prostor romana je također, s jedne strane, konkretan, kao mjesto gdje se događaju konkretni događaji, as druge strane, u korelaciji je s drugim, višim prostorom: „Sunce i stepa su vječne veličine: stepa se meri suncem, tako je velika, prostor obasjan suncem".

Složeno je i figurativno tkivo romana. Sloj vječnog, najvišeg u knjizi ocrtavaju ne samo kršćanski motivi: slike sunca i stepe kao vječne količine organski su sjedinjene sa slikom iz drugog umjetničkog sistema - slikom plavookog vuka Akbare. .

Iako slike Isusa Krista i vučice Akbare sežu do potpuno različitih, pa čak i heterogenih mitoloških i religijskih tradicija, u romanu Ch. Aitmatova one su utkane u jedno poetsko tkivo.

Podsjetimo da je u izgledu svakog od ovih likova naglašen isti detalj - prozirne plave oči. “A ako bi iko vidio Akbaru izbliza, zapanjile bi ga njene prozirne plave oči – rijedak, a možda i jedinstven slučaj.” I Poncije Pilat vidi kako ga Krist gleda “prozirnim plavim očima koje su ga zadivile snagom i koncentracijom njegovih misli – kao da neizbježno ne čeka Isusa na gori”.

Slika prozirnih plavih očiju Isusa i vučice dobija snagu poetskog lajtmotiva na kraju ove figurativne serije - u opisu jezera Issyk-Kul, slika "plavog čuda među planinama", jedinstven simbol večne obnove života: „A plava strmina Isik-Kula bila je sve bliža i bliža, i [Boston – E.P.] je želeo da se rastvori u njoj, da nestane – i želeo je i nije hteo da živi. Takvi su ovi razbijači - talas kipi, nestaje i ponovo se rađa iz sebe..."

U složenoj umetničkoj višedimenzionalnosti romana Č. Ajtmatova, sudbine pojedinih likova obeležene su posebnom dubinom i značajem.

Ovo je, prije svega, sudbina Obadije. Ime heroja je već značajno. “Kako rijetko ime, biblijsko”, iznenađen je Grišan. Zaista, ime Obadija je „biblijsko“: Stari zavjet spominje najmanje 12 ljudi koji ga nose. Ali autor ne misli samo na opći biblijski okus. Od samog početka povezuje ime svog heroja sa određenim Obadijom: "... on se spominje u Bibliji, u Trećoj knjizi o kraljevima." O tome je Obadiji rečeno da je on “veoma bogobojazan čovjek”. Ali najvažnije u njemu je podvig odanosti pravom Bogu i pravim prorocima: za vrijeme vladavine zlog idolopoklonika Ahaba, kada je njegova pokvarena žena „uništila proroke Gospodnje, Avdija je uzeo stotinu proroka i sakrio ih ... i hranio ih hljebom i vodom.”

Dakle, biblijska reminiscencija rasvjetljava novonastalu temu Obadije kao temu posebne osobe, sa svom svojom specifičnošću, temu osobe koju je sudbina odabrala zbog svoje odanosti vječnim, istinskim idealima.

Otelotvorenje ovog istinskog ideala u romanu se javlja, pre svega, Isus Hrist, koga Avdija strastveno propoveda, pozivajući ljude da se mere njegovim, Hristovim merilom. Čitav Avdijev život i mučeništvo je stvarnost Kristove pravednosti, koji je najavio svoj drugi dolazak u želji ljudi za pravednošću, potvrđenom kroz patnju.

U isto vrijeme, Avdiy Kallistratov neprestano uzdiže svoje molitve drugom bogu, kojeg poštuje i voli ništa manje - vučici Akbar: "Čuj me, lijepa vučice!" Obadija osjeća svoju posebnu odabranost u životu po načinu na koji ga je Akbara poštedjela, videći njegovu dobrotu prema njenim mladuncima. A ta dobrota prema malim vučićima nije ništa manje važna za junaka od njegovog hrišćanskog integriteta. Moleći se Akbaru, Obadija je priziva i svojim ljudskim bogom i njenim bogovima vukova, ne nalazeći u tome ništa bogohulno. Velikom Akbaru - i njegovoj samrtnoj molitvi: „Spasi me, vučice...“. A posljednja utjeha u životu je plavooki vuk koji mu je došao na poziv. U romanskoj mitologiji koju je stvorio sam Ch. Aitmatov, kao što vidimo, ujedinjena su figurativna traganja različitih kultura. Vukica je lik koji seže do mitologija u kojima prevladava plastično razmišljanje; ovdje su slike značajne u svojoj vidljivoj amblematičnosti. Isus Krist je heroj fundamentalno drugačije tipološke organizacije, osmišljene da shvati ne vanjsku manifestaciju života, već njegovu najdublju, skrivenu suštinu.

Pisac suptilno naslućuje ove razlike. Možda se zato tema vučice u romanu razvija kao emocionalna i poetska osnova autorove mitologije, a tema Isusa Krista kao njeno teorijsko, konceptualno središte.

Neki kritičari su piscu zamjerili činjenicu da je Krist u njegovom romanu predstavljen samo putem retorike, pa čak i novinarstva: „...u Aitmatovu se Krist pretvara u pravog retoričara, elokventnog sofistu, koji pomno objašnjava svoje „pozicije“ i izazivajući protivničku stranu.” Nećemo ovdje govoriti o pravednosti ili nepravdi ovih prijekora, naglasimo nešto drugo: slika Krista u „Odru“ izgrađena je na principu da bude glasnogovornik autorovih ideja. Detaljno, detaljno, ali u isto vreme jasno, on izjavljuje svoj kredo: „...ja... doći ću, vaskrsli, a vi, ljudi, dođite da živite u Hristu, u visokoj pravednosti, doći ćete u ja u neprepoznatljivim budućim generacijama... biću tvoja budućnost, ostavši hiljadama godina u vremenu, ovo je Promisao Svemogućeg, da na taj način čoveka uzdigneš na tron ​​njegovog poziva - poziva na dobrotu i lepotu ."

Zato je za Ajtmatovljevog Hrista najvažnije da bude saslušan, a najstrašnije nije pogubljenje, ne smrt, već usamljenost. S tim u vezi, motiv Getsemanske noći dobija poseban odjek u romanu. Jevanđelje Hrist je tražio samoću u Getsemanskom vrtu. Za njega je to bio trenutak koncentracije duhovnih snaga prije podviga vrhunske iskupiteljske patnje. U “Scaffoldu” ovo je apokaliptično predviđanje strašnog kraja svijeta, koje “dolazi iz neprijateljstva ljudi”: “Mučio me jeziv osjećaj potpune napuštenosti u svijetu i te noći sam lutao naokolo Getsemanije kao duh, ne nalazeći mira za sebe, kao da sam sam - jedino razmišljanje preostalo u cijelom svemiru, kao da letim nad zemljom i ne vidim nijednog živog čovjeka ni danju ni noću - sve je bilo mrtvo, sve je bilo potpuno prekriveno crnim pepelom razjarenih vatri, zemlja je letela potpuno u ruševinama - bez šuma, bez oranica, bez brodova u morima, a samo se izdaleka jedva čula čudna, beskrajna zvonjava, kao tužna. jauk na vjetru, kao krik gvožđa iz dubine zemlje, kao pogrebno zvono, i leteh kao usamljeno pero na nebu, mlitavi strah i slutnja, i mislio sam - ovo je smak svijeta, i nepodnošljiva melanholija je mučila moju dušu: gde su ljudi otišli, gde da sada položim glavu?

Umjetničko vrijeme života Avdija Kalistratova zamršeno povezuje različite vremenske slojeve: specifično vrijeme stvarnosti i mitološko vrijeme vječnosti. Pisac to naziva „istorijskim sinkronicitetom“, sposobnošću osobe da „mentalno živi odjednom u nekoliko privremenih inkarnacija, ponekad razdvojenih vekovima i milenijumima“. Snagom ove sposobnosti, Obadija se nalazi u vrijeme Isusa Krista. On moli narod okupljen na zidinama Jerusalima da spreče strašnu katastrofu, da spreče pogubljenje Hrista. I ne može im vikati, jer im nije data prilika da ga čuju, za njih je on čovjek iz drugog vremena, čovjek koji se još nije rodio. Ali u junakovom sjećanju prošlost i sadašnjost su povezane zajedno i u tom jedinstvu vremena postoji veliko jedinstvo bića: „...dobro i zlo se prenose s generacije na generaciju u beskonačnosti sjećanja, u beskonačnost vremena i prostora ljudskog sveta...”. Koliko je složen odnos između mita i stvarnosti vidimo u romanu Č. Ajtmatova „Skela“: osvijetljena mitološkom kosmičnošću, stvarnost poprima novu dubinu i tako se pokazuje kao osnova za novu mitologiju. Uvođenje jevanđeljskih slika daje pisčevom umjetničkom traganju poseban epski domet i filozofsku dubinu. Vrijeme će tek pokazati koliko je potraga za autorom bila uspješna i plodna, jedno je već sigurno: to je dokaz teškog stvaralačkog rada majstora.

Širok izbor knjiga, o bilo kojoj temi, za širok krug čitalaca sada se može naći na policama prodavnica. Ali gotovo svaku osobu zanimaju knjige na moralnu temu, koje sadrže odgovore na vječna pitanja čovječanstva, koje mogu potaknuti čovjeka da ih riješi i da mu daju tačne i sveobuhvatne odgovore na ta pitanja.

Ovo je, na primjer, roman poznatog modernog pisca Ch. Aitmatova “Skela”. “Skela” je prilično veliko djelo, koje po svom ideološkom sadržaju tjera čovjeka na mnogo razmišljanja i na njega ne može ostaviti ravnodušnim čitaoca. Teško je ovu knjigu jednostavno vratiti na policu i zaboraviti na nju, pročitavši je “od korica do korica”, udubljujući se u značenje svake riječi, svake fraze, koja sadrži stotine pitanja i odgovora.

Ch. Aitmatov je u svom romanu, kao iu svakoj svojoj knjizi, uvijek nastojao prikazati osobu koja traži svoje mjesto u životu, njegove poroke koji su doveli do smrti čitavog čovječanstva. Pokrenuo je probleme kao što su ovisnost o drogama - "kuga 20. stoljeća", ekologija ljudske duše, njena čistoća i moralnost - vječna želja ljudi za idealom čovjeka i tako važan problem našeg vremena kao što je priroda. , brigu o tome. Ch. Aitmatov je želio da sve ove teme otkrije u svom radu, da prenese njihovo značenje svom čitaocu, da ga ne ostavi ravnodušnim na sve i neaktivnim, jer vrijeme zahtijeva da ih brzo i ispravno rješavamo. Uostalom, sada se čovjek ubija svakog minuta. On se „igra vatrom“, skraćujući život, jednostavno trošeći njegove dragocene minute, mesece, godine uz jednu popušenu cigaretu, prekomernu konzumaciju alkohola, jednu dozu droge... I nije li gubitak morala za čoveka samoubistvo, jer on će biti stvorenje bez duše, lišeno ikakvih osjećaja, sposobno da uništi harmoniju prirode, uništi njena stvorenja: ljude, životinje, biljke.

Nije li strašno da nečije lice može uplašiti vukove pustinje Moyunkum? “Skela” počinje temom vučje porodice, koja se razvija u temu smrti savane krivnjom čovjeka, jer u nju upada kao grabežljivac uništavajući sve živo: saige, vukove.

Vukovi su ovdje humanizirani, obdareni moralnom snagom, plemenitošću i inteligencijom, koja ljudima nedostaje. Sposobni su da vole djecu i žude za njima. Oni su nesebični, spremni da se žrtvuju za budući život svoje djece. Oni su osuđeni na borbu sa ljudima. Štaviše, sve se pretvara u neizbježnu tragediju za savanu: ubistvo nedužnog djeteta. Ch. Aitmatov takođe posvećuje veliku pažnju otkrivanju likova drugih junaka romana: Bazar-bai, Boston, Avdiy Kallistratov. On ih suprotstavlja. Prilikom stvaranja Bazarbaja i Kandalova, izostavlja opis njihovog unutrašnjeg svijeta, jer su oni oličenje zla i ne mogu nositi ništa u sebi osim uništenja. Ali mnogo pažnje posvećuje otkrivanju uzroka tragedija Bostona i Obadije. Imaju personifikaciju ljudskosti, osjećaj ravnoteže u odnosu čovjeka i prirode. Oni žele i nastoje spasiti barem jednu osobu ili životinju. Ali ne mogu, jer nisu baš pismeni, bespomoćni i nepraktični, i nisu u stanju da zbog toga probude savjest i pokajanje.

Ali ipak, u naše vrijeme, potrebni su nam takvi duhovno čisti ljudi. Aitmatov je povezao ideje humanizma s ovim slikama, jer samo takvi ljudi mogu odvesti osobu od kamena za sjeckanje i osloboditi svijet zla.

Čuveni i tragični roman Čingiza Ajtmatova „Skela“, čiji je kratak sažetak predstavljen kasnije u članku, izašao je u štampi devedesetih i postao upozorenje da bi čovječanstvu mogla zaprijetiti katastrofa. Ljudi su počeli zaboravljati da žive u bliskoj vezi sa prirodom, te da i sami pripadaju ovom prirodnom svijetu.

Ajtmatov u “Skeli” (sažetak poglavlja nalazi se u ovom članku) svojim zapletom pokušava pokazati da uništenje prirodnog svijeta, njegovo uništavanje i nepoštovanje zakona vodi do velikih katastrofa, do katastrofe i tragedije, koja prijeti cijeli svijet, a na tragediju pojedinca, čak i ako se ne miješa u ovu prirodu, morat će odgovarati za druge ljude koji se ponašaju okrutno i nemilosrdno. A ako se sve ovo ne zaustavi na vrijeme, ako se ovaj vapaj ne usliši, onda će doći katastrofa. I kasnije više neće biti moguće sve ovo promijeniti.

Istorija stvaranja

Književnik Čingiz Torekulovič Ajtmatov napisao je i objavio svoj roman “Skela” 1986. Prvi put se pojavio u štampi u časopisu New World. Radnja romana je priča o sudbini ljudi i para vukova. Ali sudbine ovih ljudi usko su povezane sa Akbarom, vučicom.

Nije slučajno što je autor tako nazvao svoje djelo. Pisac Čingiz Ajtmatov u “Skeli”, sažetak poglavlja u ovom članku, rekao je da život uvijek suočava osobu s moralnim izborima, a taj izbor može se pokazati kao kamen za sjeckanje. Osoba je ta koja bira da li će se popeti na ovu skelu ili ne, jer će sve zavisiti od njenog izbora. Skela za čovjeka ima veliku cijenu, a put do nje je prava muka.

Slavni pisac je svoj roman podijelio na tri dijela. Prva dva dijela djela govore o životu glavnog lika i para vukova. Avdiy Kallistratov je sjemeništarac kojeg je odgojio njegov otac, budući da je u ranoj mladosti ostao bez majke. Ali autor svoj roman započinje sudbinom vukova, jer su svijet životinja i ljudi usko povezani.

Čingiz Ajtmatov u “Skeli” (sažetak poglavlja ćemo pogledati u ovom članku) prikazuje tri priče. Prvi je život glavnog lika, a drugi sudbina vukova. Neočekivano, u radnju djela autor uvodi i treću priču, kada se pojavljuju novi junaci, zbog kojih vukovi umiru. Autor pokazuje da je humanost glavni problem modernog društva. Čak su i životinje sposobne da se ponašaju humano, ali ne ponašaju se svi ljudi na ovaj način.

Heroji prvog dela

U romanu Čingiza Ajtmatova "Skela" glavni likovi nisu samo ljudi, već i vukovi. U prvom poglavlju autor je koristio osam znakova. Mnogi od njih prolaze kroz sve dijelove rada. Glavni likovi koji se mogu naći u svim dijelovima romana Čingiza Ajtmatova „Skela“ (čiji sadržaj ostavlja dubok trag u duši) su vukovi par: Tashchainar i Akbara.

U prvom dijelu djela čitaoci se susreću sa još jednim glavnim likom - Avdijem Kallistratovom. Djeluje u dva dijela romana Čingiza Ajtmatova „Skela“, čiji se sažetak može pročitati u ovom članku. Putujući savanom pokušava da shvati ko je Bog i koja je njegova misija na Zemlji. Zbog toga je izbačen iz Bogoslovije.

Avdiji pomaže i još jedan junak, kojeg možemo sresti u prvom i drugom dijelu romana Čingiza Ajtmatova „Skela“. Petrukha je saučesnik glavnog lika i učesnik u prikupljanju droge. Stoga se on i njegov prijatelj moraju suočiti s Lenkom, koja pomaže u transportu ove droge. Još je mlad, ali ga je život već slomio.

Autor detaljno opisuje glavnog razbojnika koji je prevozio ovu drogu. U romanu "Skela" Chingiza Aitmatova, čiji se sažetak može naći u ovom članku, Grishan se čitatelju pojavljuje kao pravi razbojnik koji je već zaboravio na sve ljudske kvalitete i osjećaje. Njegov glavni cilj i briga u životu su novac i droga. On voli samo ove dvije stvari, a takođe i sebe i svoj život. U ovom čovjeku više nije ostalo ništa sveto. Prema samom autoru, ovo je slika Antihrista.

Ch. T. Aitmatov “Skela”: sažetak prvog dijela

Radnja romana Čingiza Torekuloviča Ajtmatova „Skela“ počinje u rezervatu prirode Moyunkum. Nedavno se ovdje nastanio mlad i jak par vukova. Nije ih spojio životinjski instinkt reprodukcije, već duboki osjećaji na koje ljudi često zaboravljaju. Akbara i Tashchainar su se zaljubili jedno u drugo. U ljeto je ovaj prekrasni vučji par na svijet donio svoje prve mladunčad. Akbara se, kao prava majka, brinula o njima nježno i pažljivo. U njoj se rodio majčinski instinkt i tačno je znala šta njenoj deci treba, okružujući ih brigom i pažnjom.

Ako je ljeti bilo lakše s hranom, onda je zimi, kada je već pao prvi snijeg, ponekad po dvoje ljudi moralo ići u lov, jer je hrane bilo sve manje. Jednog dana su otkrili da se u rezervatu pojavilo mnogo stranaca. To su bili lovci. Hteli su da ispune plan isporuke mesa, pa su došli u rezervat da odstrele saige. Ali ljudi nisu znali koga da ubiju. Stoga su i vukovi postali njihove žrtve. Od velikog vučjeg čopora, samo su Akbara i Tashchainar ostali živi. Njihova djeca su također bila mrtva.

Krivolovci su sve uginule životinje stavili u svoj terenski automobil, gdje je uz leševe ležao i čovjek. Bio je to Avdiy Kallistratov. Jednom je bio student teološkog sjemeništa, ali je izbačen jer je pokušao pronaći svog Boga i njegovu istinu. Od tada, Avdiy je postao slobodnjak za regionalne novine. Mladić se otvoreno borio protiv onih koji su živjeli pogrešno, jer je to bilo protiv zakona prirode. Stoga su lovokradice odlučili da ga eliminišu kako im se više nikada ne bi miješao.

Prije nego što je pao u ruke krivolovaca i trgovaca drogom, dobio je zadatak u novinama Komsomolskaya Pravda, gdje je radio: Avdiy je trebao pratiti kako droga iz savane ulazi u centralnu Rusiju. Kako bi dobio pouzdane informacije i bio bliži takvim trgovcima drogom, mladić je postao član njihove grupe. Cijela banda "glasnika za marihuanu" otišla je u to vrijeme u Centralnu Aziju.

Avdiy je proučio i pravila koja su postojala u ovoj kriminalnoj grupi: ne bi trebalo biti međusobno komunicirati, tako da u slučaju hapšenja niko nikoga ne može izručiti, a cijeli plan razvija posebna osoba, koja potom upravlja cijelom operacijom. transporta droge. Svima je bio poznat kao On sam. Kako bi se sastao s ovim vođom, Avdiy odlučuje učiniti isto kao i drugi transporteri droge: skuplja kanabis, stavlja ga u ranac i vraća se s ovim teretom.

Ljubav u Avdijev život uđe sasvim slučajno, kada on nije ni bio spreman za to. Na putu do polja u kojem je rasla divlja konoplja, sreo je djevojku s prekrasnim raspuštenim bijelim uvojcima. Njene divne smeđe oči ostavile su dubok trag u mladićevoj duši.

Susreće šefa operacije isporuke droge odmah pored voza. Odjednom se Grishan pojavljuje u blizini teretnog vagona u kojem je bio Avdiy, a mladi dopisnik odmah shvaća da je to osoba koja ga je toliko zanimala.

Heroji drugog dela

Prema zapletu romana Ch. Aitmatova „Skela“, o čijem se kratkom sažetku govori u ovom članku, osam junaka glumi i u prvom i u drugom dijelu. Glavni kriminalac u priči je Kandalov, koji lovi saige. Vidjevši da mu se Obadija miješa u "posao", odlučuje ga maknuti s puta. Ober-Kandalov je bio taj koji je došao na ideju i razapeo mladog dopisnika o saksaulu poput Hrista.

Ženske slike predstavljene su u djelu Chingiz Aitmatova "Skela" Inge Fedorovne, u koju je Avdiy bio zaljubljen. Za glavnog lika ovo je bila jedina ljubav.

Ali najzanimljivije slike cijelog romana Ch. Aitmatova „Skela“, čiji se kratak sažetak može naći u ovom članku, su vučji par. Akbara i Tashchainar su središnji likovi cijelog djela, iako dramatični. Oni se nalaze potpuno bespomoćni pred ljudskim nasiljem. Vukovi predstavljaju životinjski svijet u romanu, ali se ispostavilo da su moralno superiorni u odnosu na ljudski svijet. Čitava radnja romana strukturirana je tako da otkriva sliku vučice.

Čitalac se sa ovim likovima upoznaje na samom početku djela. Autor prikazuje uplašenu vučicu, pokazujući da su životinje skladne u svemu: u porodici, u odgoju djece, u odnosu jednih prema drugima i prema svijetu oko sebe, pa i u odnosu na ljude. Ovo je idealan model za ljude koji sebe smatraju savršenima, ali ispadaju mnogo niži od životinja. U Akbarinim očima vidi se njena živa i drhtava duša, koja zna da voli i da bude ljubomorna, ali i da mrzi.

Vučica u romanu Čingiza Ajtmatova „Skela“ (čiji su likovi vrlo uvjerljivo opisani) prikazana je kao snažna ličnost. Osoba koja uništi svoju porodicu, svoj život, uvijek mora biti spremna da odgovara za grijehe ljudi. Pametna i lukava, ona pobjeđuje u borbi sa muškarcem i odlazi čak i kada je napadnuta. Kada joj djeca umru, svijet joj se ruši. Spremna je da se osveti i mrzi. A kada Boston ubije Tashchainara, Akbar jednostavno više ne želi živjeti. Sada se ne boji umrijeti.

Ali ne samo da je Avdiy odmah prepoznao vođu grupe za isporuku i transport droge. Grishan je također odmah utvrdio da mladić uopće nije nalik onim "glasnicima" koji su obično radili s njim. Shvativši da se njihovi pogledi na život ne poklapaju, vođa poziva Avdiju da se jednostavno odrekne svog plijena, zaboravi na sve i ode. Ali mladić je to odbio, odlučivši da ostane sa ostalima. Kada su svi "glasnici" uskočili u voz u pokretu, Grishan je, kako bi nekako naljutio Avdija i izveo ga na otvoreno, dozvolio svojim zaposlenima da popuše jednu smotanu cigaretu sa konopljom.

I taktika Grishana, koji sam nije pušio, je uspjela. Obadija se držao svom snagom, ali kada mu je jedan od "glasnika" predložio da popuši takvu cigaretu, oteo ju je sagovorniku iz ruku, ugasio i bacio kroz otvorena vrata kočije. Tamo je poslao i sadržaj svog ranca. Pokušao je da ohrabri ostale da ga slijede i sipaju divlju konoplju, ali je uspio samo da je kažnjen: žestoko je pretučen i izbačen sa pašnjaka.

Avdij je preživio pavši u mali jarak, koji se nalazio tik uz željezničku prugu. Ali mladić je neko vrijeme bio u nesvijesti i činilo mu se da je svjedočio razgovoru Pontija Pilata i Isusa Krista. Pokušao je da spase svog učitelja - Hrista. Kada se probudio, dugo nije mogao da shvati u kom svetu postoji.

Obadija je tu noć proveo ispod mosta, a onda se osvijestio, a zatim je izgubio. A ujutro je otkrio da su mu i pasoš i novac koji je imao natopljeni. Avdij je imao sreće i konačno je stigao do stanice na vožnji. Ali njegov prljavi izgled i mokra odjeća odmah su izazvali sumnju. Mladić je uhapšen i odveden u policijsku stanicu, gdje su već bili prisutni oni "glasnici marihuane" sa kojima je putovao u vozu. Policajac je zaključio da dopisnik nije kriv i spremao se da ga pusti kada je on sam zatražio da ga stave sa ostalima. I dalje se nadao da će ih uvjeriti da započnu drugačiji, ispravan život.

Policajac, koji je pažljivo slušao Avdija, zaključio je da je jednostavno poludio. Doveo ga je u stanicu i pozvao ga da ode. Ali na stanici mladom dopisniku pozli i odvezen je kolima hitne pomoći u bolnicu. U lokalnoj bolnici ponovo susreće onu prelijepu djevojku u koju se Avdij zaljubio na prvi pogled. Inga je od doktora saznala da je mladić kojeg je ranije vidjela bolestan, a sada ga je posjetila.

Ali nakon povratka u svoj rodni grad, Avdiy iznenada saznaje da njegov materijal, koji je prikupio s tolikom mukom i rizikom, više nikome nije potreban niti zanimljiv. Zatim o svemu priča svom novom prijatelju. Inga govori i o teškoćama koje doživljava u životu. Lijepa plavokosa djevojka se odavno razvela od muža, a njen sin privremeno živi kod njenih roditelja, ali Inga sanja da ga uzme i živi sa njim. Mladi ljubavnici se slažu da će Avdiy doći kod nje na jesen i tada će upoznati njenog sina.

Avdij je održao svoju riječ i došao kod Inge, ali nje nije bilo kod kuće. Dali su mu pismo u kojem je pisalo da njen muž želi da uzme dijete za sebe, pa je privremeno bila prinuđena da sakrije sina i da se krije sa njim. Kada Avdij ode u stanicu, upoznaje vođu bande koja istrebljuje saige u rezervatu. Pridruživši im se, shvaća da ne može postati ubica i pokušava uvjeriti krivolovce da prestanu ubijati životinje. Njegov govor o zaustavljanju razbojnika doveo je do toga da je i on bio vezan i bačen zajedno sa mrtvim životinjama.

Kada je masakr zaustavljen, temeljno je pretučen, a zatim je zbog propovijedanja Isusa Krista razapet na saksaulu. Ostavljajući ga samog, odred napušta rezervu. Obadija također vidi vučji par koji je preživio i koji sada traži svoje vučiće. Kada se lovci ujutro vrate po mladića, zateknu ga već mrtvog. Akbara i Tashchainar su također napustili rezervat jer nije bio bezbjedan. Ubrzo su ponovo dobili vučiće, ali su i oni uginuli kada je trska izgorjela tokom izgradnje puta. I opet su vukovi napustili svoju jazbinu, doživjevši strašnu tragediju. I opet su imali vučiće.

Glavni likovi trećeg dijela

Prema radnji, u trećem dijelu romana Čingiza Torekuloviča pojavljuju se tri nova junaka. Epizodni likovi su organizator zabave Kochkorbaev i pijanica, lijeni i principijelni Bazarbai Noigutov. Ali ipak, glavni junak ovog dijela je Boston Urkunchiev, primoran da pati zbog okrutnosti Akbare, koja se osvećuje ljudima za svoj uništeni život.

Boston, junak Aitmatovljevog romana "Skela", čiji se sažetak može naći u ovom članku, vodeći je u produkciji, ali njegovi susjedi ga malo ne vole, smatrajući ga šakom. Njegova sudbina se ispostavlja tragičnom, jer usred noći Akbar, želeći osvetu, kidnapuje svog malog sina. Pokušavajući da ubije otmičarku pucajući u nju iz pištolja, on udara svoje dijete i ubija ga.

Noigutov se vraća kući i, prolazeći pored jame, iznenada čuje neke čudne i nerazumljive zvukove. Nekako su podsjetili Bazarbaija na dječji plač. Ali nakon što je još malo hodao, otkrio je male i slijepe vučiće. Bilo ih je četvoro. Ne razmišljajući o tome kakve bi mogle biti posljedice njegovog postupka, on stavlja djecu u svoju torbu i napušta ovo mjesto. Ali Akbara i Tashchainar su slijedili njegov trag. Hteli su da mu odseku put od ljudi.

Ali Bazarbai je odlučio da se skloni u kuću pesnice Bostona Urkunčijeva. Razgovarao je sa suprugom vođe kolhoza, igrao se malo sa njegovim sinom i čak mu je dozvolio da se igra sa vučićima. A onda je brzo odjahao u grad, gdje je bilo puno ljudi. A vukovi su, osjetivši miris svoje djece, ostali blizu kuće. Boston je sada čuo njihovo urlanje svake noći. Pokušao je da pomogne životinjama, tražio je od Bazarbaija da vrati vučiće, ali ga je ovaj odbio. Ubrzo su vukovi počeli lutati okolo i napadati ljude. I Bazarbai je prodao vučiće, primajući dobar prihod za njih. Kada se vučji par vratio u Bostonu kuću, odlučio je da ih ubije.

Ali on je mogao samo da ubije vuka, a Akbara je preživjela i počela čekati trenutak kada bi se mogla osvetiti. U ljeto je uspjela da otme sina Bostona koji se igrao na ulici. Boston se dugo nije usuđivao da puca, shvativši da bi mogao pogoditi dijete, ali kada je opalio, shvatio je da se dogodila nevolja. Otrčao je do vučice, koja je još bila živa, iako ranjen, sin mu je bio mrtav. Shvativši da je Bazarbai kriv za sve te nevolje, otišao je kod njega, ubio ga, a zatim se dobrovoljno predao vlastima za zločin koji je počinio.

Čingiz Ajtmatova “Skela”: analiza djela i sadržaja

Neobična i dirljiva radnja slavnog pisca dotiče se važnih ekoloških problema koji su usko povezani sa kretanjem ljudske duše. Roman "Skela" Chingiza Aitmatova počinje opisom porodice vukova, čija je analiza data u ovom članku. Ali životinje u rezervatu Moyunkuma umiru, a za to je kriv čovjek, jer se ponaša kao životinja, kao grabežljivac.

Uništavajući sav život u savani, ljudi postaju kriminalci. Ali ne nestaju samo životinje, već se nakon njihovog nestanka mijenja i stanište. Dakle, borba između vučice i muškarca mora se održati. Ali životinje se ispostavljaju mnogo humanije, jer se ponašaju plemenitije, nesebičnije. Vukovi vole svoju decu. Akbara se uvijek ponašao plemenito prema ljudima.

Ako je srela osobu u savani, uvijek je prolazila pored nje ne dodirujući je. Na kraju krajeva, bio je bespomoćan. A nakon što je bila potjerana i ogorčena, Akbara je bila spremna da prekrši ovaj moralni zakon i uđe u bitku sa osobom kako bi preživjela. Dokle god postoje lovokradice, cijelo čovječanstvo i svaki pojedinac morat će platiti za svoje zločine. Svako snosi moralnu odgovornost za postupke takvih bandita.

U romanu Čingiza Ajtmatova „Skela“, čiji sažetak sada razmatramo, takođe se postavlja problem ovisnosti o drogama, koji je bio aktuelan iu dvadesetom vijeku iu našem vremenu. Glasnici hrle u savanu, gdje raste divlja konoplja, kojima novac nije potreban, oni žive u svijetu iluzija. Glavni lik pokušava se boriti, ali ne može pobijediti, jer je društvo već pogođeno ovim zlom. Ali uprkos činjenici da Obadija trpi poraz, njegovi postupci su i dalje vrijedni poštovanja.

A kada je Obadija razapet na drvetu saksaula, koje mu je postalo odra, tada se na ovom travnatom drvetu prisjetio legende o Kristu. Sažetak romana Č. Ajtmatova „Skela“ pokazuje da je Avdij i dalje pozitivan junak, jer ima veliku moralnu snagu. Dakle, nikada neće odustati od posla koji je preuzeo, spreman je na samožrtvovanje. Modernom društvu su, prema autoru, potrebni takvi mladi ljudi.

Adaptacija ekrana

Filmovi su snimljeni prema mnogim djelima Čingiza Torekuloviča. Najčešće je sam pisac pisao scenarije za ove filmove ili je jednostavno bio koautor. Ali njegov roman "Skela" toliko je emotivan i tragičan da se režiseri trude da ga ne snimaju, a sam Ajtmatov nikada nije napravio scenario za ovu radnju.

Ali ipak postoji film baziran na romanu Čingiza Ajtmatova “Skela”. Iako reditelju Dooronbeku Sadyrbaevu nije bilo lako snimiti film prema poznatom djelu. Reditelj je sam napisao scenario. Drama "Vuk koji plače" objavljena je 1989. godine i osvojila je priznanje mnogih televizijskih gledalaca.