Duže izdanje Ruske Pravde, koliko članaka. Opsežna ruska istina sa komentarima i prevodom na savremeni ruski pojedinačnih članaka. Imovinski odnosi, Zakon o obligacionim odnosima

RUSKA ISTINA."

Glavna izdanja Ruske Pravde.

Njihove opšte karakteristike.

„Ruska istina“ je najstariji zakonodavni zbornik naše države. Ovo je prva zvanična zbirka zakona koji potiču od države. Postojalo je nekoliko gledišta vezanih za ocjenu ovog dokumenta, te su se razlike uglavnom dešavale u 19. vijeku. Bilo je nekoliko tačaka gledišta:

1. „Ruska istina“ nije zakonski zakonik, već dokument koji je sačinio privatnik, odnosno nije akt državne vlasti, već neka vrsta slobodnog iskaza tradicionalnih pravila kojih su se Sloveni pridržavali u tih dana.

2. „Ruska istina“ opet nije akt državne vlasti, već skup normi crkvenog prava.

Na kraju su stručnjaci došli do zaključka da je „Ruska istina“ i dalje zakonodavni kodeks.

Prije „Ruske istine“ postojao je skup pisanih normi, običaja koji nisu zabilježeni u dokumentima, a opći naziv koji se u vezi s njima koristio bio je „Ruski zakon“.

Prvi spisak koji sadrži tekst "Ruske istine" otkrio je 1737. ruski istoričar V. N. Tatiščov.

Nakon njega otkriveno je više od 100 takvih spiskova koji su se međusobno razlikovali po autorstvu, vremenu sastavljanja i potpunosti.

Sve liste "Ruske istine" podijeljene su u 3 glavna izdanja:

1. "Kratka istina." Sastojao se iz 2 dijela:

"Istina Jaroslava." Autorstvo se pripisuje Jaroslavu Mudrom. Vrijeme stvaranja je otprilike 1030. Mjesto stvaranja - Kijev ili Novgorod. U Ruskoj Pravdi, članci i poglavlja nisu istaknuti. U “Pravdi Yaroslavi” uobičajeno je razlikovati 18 članaka. Jedini izvor „Jaroslavljeve istine“ smatraju se normama nepisanog prava.

"Istina o Jaroslavićima." Datum nastanka kreće se od 1070-1075. Po prvi put u istoriji domaćeg zakonodavstva imenovani su autori. Postoje veoma velike poteškoće sa mestom stvaranja. Izvori „Pravda Yaroslavichs“ nisu samo norme pisanog prava, već i sudske i administrativne odluke kneževske vlasti.

Broj članaka je od člana 19 do člana 43. To jest, ukratko, bilo je ukupno 43 člana. Članovi 42 i 43 su od posebnog interesa. Specifične su prirode i rješavaju ekonomska i finansijska pitanja. To su čuveni “Pakhon virny” (članak koji definiše iznos plaćanja koje je lokalno stanovništvo bilo dužno u odnosu na virnike (službenike u Rusiji)) i “Lekcija mostovskog radnika” (Mostovci su radnici koji obavljaju poslove građevinskih i popravnih radova, a lokalno stanovništvo je bilo u obavezi da ove radove obezbijedi ili plati). “Bridgemanova lekcija” je, u suštini, gradacija plaćanja.

Glavni zadatak „Pravda Yaroslavichy” je jačanje pravne zaštite institucije feudalne svojine. Imovina bilo koga i svakoga je i dalje bila zaštićena.

2. "Oširna istina." Sastoji se iz dva dijela:

"Povelja o dvoru kneza Jaroslava." Datum pojavljivanja je blizu, ali prije 1113. Autorstvo se pripisuje sinovima i unucima Jaroslava Mudrog i drugih prinčeva. „Povelja o dvoru kneza Jaroslava” je treća etapa u formiranju našeg zakonodavstva, u čijoj je pripremi aktivno korišćena „Pravda Jaroslava”, a može se čak reći da je „Povelja o dvoru kneza Jaroslav” je u velikoj mjeri dopunjena i revidirana “Kratka istina”. Glavni izvor „Povelje o dvoru kneza Jaroslava” su administrativne, sudske odluke i zakonodavstvo knezova. Norme običajnog prava kao izvor se tu praktično ne razmatraju. Posebnost „Povelje o dvoru kneza Jaroslava” je da od trenutka njenog nastanka norme „Ruske Pravde” počinju da funkcionišu na teritoriji cele Kijevske države. Vjeruje se da su se prije toga norme „Ruske istine“ primjenjivale samo na teritoriju posjeda velikog kneza, odnosno na teritoriji koja je pripadala lično knezu. Drugi karakteristična karakteristika„Povelja o dvoru kneza Jaroslava” je da ne sadrži odredbu o krvnoj osveti, što je bilo karakteristično za „Kratku istinu”. To ukazuje na jačanje državne vlasti. Povelja ima ukupno 51 član.

"Povelja o dvoru kneza Vladimira." Mjesto stvaranja - Kijev. Vrijeme stvaranja kreće se od 1113-1125. Autorstvo se pripisuje Vladimiru Monomahu. Broj članaka je od 52 do 130 članaka.

Sadržaj povelje ukazuje na pokušaje zakonodavca da usvajanjem novih pravnih normi smanji stepen društvene konfrontacije u društvu. To ukazuje da zakonodavac već shvata da pravo nije samo „klup” u rukama vlasti, već i veoma efikasno sredstvo za regulisanje društvenih odnosa. U ovoj povelji pokušano je da se utvrdi pravni status određenih kategorija stanovništva države Kijev. Riječ je o zavisnom stanovništvu (robovi, kupci, činovi). Povelja je u određenoj mjeri ograničavala svemoć gospodara u odnosu na roba. Ako je „Ruska Pravda“ bila prilično mirna prema nemotivisanom ubistvu kmeta, onda „Povelja o suđenju knezu Vladimiru“ priznaje da se kmet može ubiti i da ne snosi nikakvu odgovornost, ali je ubistvo bilo dozvoljeno samo u određenim situacijama, jer na primjer, nanošenje štete slobodnoj osobi, vrijeđanje gospodara i tako dalje. Povelja je ograničila kamatu na ugovor o zajmu. Limit – 50% godišnje. U „Povelji o sudu kneza Vladimira” uobičajeno je da se navede „Povelja o stečaju”. Po prvi put je pokrenut problem krivice, problem odgovornosti, problem uzročno-posljedične veze između pojedinih radnji i posljedica. Povelja govori o tri vrste stečaja:

Slučajni bankrot. U slučaju slučajnog stečaja, dug je vraćen bez kamata i dat je odgodu.

Neoprezni bankrot. Dug je otplaćen sa kamatama, ali u ratama.

Prevarni bankrot. Dug je vraćen sa kamatama i bez rata.

3. “Skraćeno od dugačkog.” Mjesto pojavljivanja je ili Moskva ili teritorija Moskovske kneževine. Vrijeme nastanka je upitno, ali se vjeruje da je u pitanju 13-14. ili možda čak 15. vijek. Moskovski prepisivač, možda čak i monah, jasno se bavio dugačkim izdanjem. Iz nje je kopirao određene članke i dodao ih na svoju listu. Za mnoge stručnjake ovo izdanje je zanimljivo samo zbog jedne stvari: zašto je moskovski prepisivač izdvojio upravo ove članke iz obimnog izdanja i zašto je sve ostalo tretirao bez interesa? Analiza članaka koje je popisivač uvrstio u svoju listu omogućava nam da pretpostavimo da u uslovima moskovske države više nije postojao niz odnosa koji su bili regulisani člancima koji nisu u listi.

Postoji još jedna klasifikacija "Ruske istine", čiji je vlasnik S.V. Yushkov. Ova klasifikacija uključuje 6 glavnih izdanja Ruske Pravde.

9.Izvori prava u staroj Rusiji

Postati Kievan Rus praćeno formiranjem starog ruskog prava. Izvori prava, kao što je poznato, su zakonodavna vlast, koja stvara pravo; sud koji svojim odlukama razvija nova pravna pravila; pojedinci i vladine agencije doprinose stvaranju novih pravnih običaja. Dakle, izvori prava: zakon, običaj, ugovor, sudske odluke.

Izvori normativnog pravnog akta su običajno pravo, sudska praksa, strano (često vizantijsko) i crkveno pravo. Regulatorni pravni akti u ranoj feudalnoj državi nastaju uglavnom na osnovu običajnog prava. Većina običaja nije dobila podršku države i ostali su običaji (kalendar, nasljeđivanje gospodareve imovine od strane njegove djece od roba), neke od običaja je država sankcionirala i pretočila u pravne akte.

Glavni pravni akti staroruske države bili su:

Ugovori. Dogovor - inače serijal, ljubljenje krsta, završetak - rasprostranjen oblik antičkog prava. Ona je određivala ne samo međunarodne odnose, već i odnose između knezova, knezova sa narodom, četama i između privatnih osoba. Sa Grcima i Nemcima sklopljeni su važni međunarodni ugovori. Ugovori između Rusije i Vizantije (911, 944) uglavnom su bili posvećeni pitanjima krivičnog prava, međunarodnih i trgovinskih odnosa. Pod uticajem Grka, u ugovorima postoje uobičajeni izrazi za izražavanje pojma zločina: guba, grijeh, pojmovi kazne: pogubljenje, pokora. Ugovori jasno pokazuju pravne stavove karakteristične za primitivne ljude. Grčki zakon je sudskom presudom utvrdio smrtnu kaznu za ubistvo, “ruski zakon” - krvna osveta. U Olegovom ugovoru iz 911. godine, član 4. predviđa da ubica mora umrijeti na istom mjestu, Grci su insistirali da je to onda odobrio sud, a u Igorovom ugovoru, član 12., koji je zaključen kada je Grci su bili pobjednici, osvetu su izvršili rođaci ubijenog nakon brodova;

Kneževske statutarne povelje, koje su utvrđivale dužnosti feudalno zavisnog stanovništva;

Kneževski statuti, koji su bili prototip zakonodavne aktivnosti u Drevnoj Rusiji. Prvi prinčevi, podijelivši gradove svojim muževima, uspostavili su poredak uprave i suda. Podvrgavajući nova plemena i zemlje svojoj vlasti, određivali su veličinu harača. Poveljama je konsolidovan odnos između države i crkvenih vlasti.Povelja kneza Vladimira Svjatoslaviča sadrži istoriju krštenja Rusije i definiše nadležnost crkve da reguliše unutarporodične odnose i slučajeve veštičarenja. Povelja Jaroslava Vladimiroviča uspostavila je norme koje regulišu porodične i bračne odnose, seksualne zločine i zločine protiv crkve.

Najveći spomenik drevnog ruskog prava je „Ruska istina“.

Ruska istina sadrži, pre svega, norme krivičnog, naslednog, privrednog i procesnog zakonodavstva; je glavni izvor pravnih, društvenih i ekonomskih odnosa istočnih Slovena.

Izvori

1. Izvori kodifikacije bili su običajno pravo i kneževska sudska praksa. Norme običajnog prava uključuju, pre svega, odredbe o krvnoj osveti (član 1 KP) i međusobnoj odgovornosti (član 19 KP).

2. jedan od izvora ruske istine bio je ruski zakon (pravila krivičnog, naslednog, porodičnog, procesnog prava).

3. običaj je sankcionisan državnom vlašću (a ne samo mišljenjem, tradicijom), on postaje norma običajnog prava. Ove norme mogu postojati usmeno ili pismeno.

Glavna izdanja

Ruska Pravda je podijeljena na dva glavna izdanja, koja se po mnogo čemu razlikuju, a zovu se „Kratka” (6 lista) i „Duga” (više od 100 lista). Kao zasebno izdanje izdvaja se “Skraćeno” izdanje (2 lista), koje je skraćena verzija “Dugačkog izdanja”.

Ruska istina, ovisno o izdanju, dijeli se na Kratku, Dugu i Skraćenu.

Kratka istina je najstarije izdanje Ruske istine, koje se sastojalo iz dva dijela. Njegov prvi dio usvojen je 30-ih godina. XI vek i vezuje se za ime kneza Jaroslava Mudrog (Pravda Yaroslav). Drugi dio usvojen je u Kijevu na kongresu knezova i velikih feudalaca nakon gušenja ustanka nižih slojeva 1068. godine i dobio je ime Pravda Yaroslavich.

Kratko izdanje Ruske Pravde sadrži 43 članka. Karakteristične karakteristike prvog dijela Kratke istine (čl. 1-18) su: djelovanje običaja krvne osvete, nedostatak jasne diferencijacije visine novčane kazne u zavisnosti od društvene pripadnosti žrtve. Drugi dio (čl. 19-43) odražava proces razvoja feudalnih odnosa: ukidanje krvne osvete, zaštita života i imovine feudalaca uz povećane kazne itd. Većina članova Kratke istine sadrži norme krivičnog djela. zakon i sudski proces.

Opširna istina sastavljena je nakon gušenja ustanka u Kijevu 1113. Sastojala se iz dva dela - Povelje kneza Jaroslava i Povelje Vladimira Monomaha. Duže izdanje Ruske Pravde sadrži 121 članak.

Duga istina je razvijeniji zakonik feudalnog prava, koji je upisivao privilegije feudalaca, zavisni položaj kmetova, otkupe, nedostatak prava kmetova itd. Duga istina je svjedočila o procesu daljeg razvoja feudalnog zemljišta. posjedovanje, poklanjajući veliku pažnju zaštiti vlasništva nad zemljištem i drugom imovinom . Pojedine norme Opširne istine određivale su proceduru nasleđivanja i sklapanja ugovora. Većina članova se odnosi na krivično pravo i sudski proces.

Skraćena istina nastala je sredinom 15. vijeka. iz revidirane Dimenzionalne Istine.

Ako slobodan čovjek ubije slobodnog čovjeka, onda se brat, ili otac, ili sin, ili nećak od brata ili od sestre, osveti za ubijenog. Ako nema kome da se osveti, onda tačno 80 grivna za ubijenu osobu, kada je to knežev muž (bojar) ili princ tiun (činovnik). Ako je ubijeni Rusin, ili ratni knez (rešetka), ili trgovac, ili bojar tiun (činovnik), ili mačevalac, ili crkvenjak, ili Slovenac, tada će se prikupiti 40 grivna za ubijena osoba.

Ali nakon Jaroslava, okupili su se njegovi sinovi: Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod, sa svojim bojarima Kosnjačkom, Perenegom i Nikiforom i ukinuli krvnu osvetu za ubistvo, uspostavivši otkupninu u novcu; u svemu ostalom, kako je presudio Jaroslav, tako su odlučili da sude njegovi sinovi.

Ako neko ubije prinčevog muža u tuči, a niko ne traži ubicu, onda viru - 80 grivna - plaća zajednica u čijem je okrugu ubijena osoba odgajana. Ako obična osoba bude ubijena, zajednica plaća 40 grivna.

Ako neka zajednica počne da plaća divlju (široko rasprostranjenu) kaznu kada nema prisutnog ubice, neka je plati za onoliko godina koliko može.

Ako je ubica iz iste zajednice prisutan, onda mu zajednica ili pomaže, jer je i on plaćao za druge po socijalnoj shemi, ili plaća divlju (široko rasprostranjenu) naknadu od 40 grivna, zajedno, a sam ubica plaća nagradu žrtvama, doprinoseći virusu samo svoj udio prema rasporedu.

Ali za ubicu koji je doprinio čestitim plaćanjima zajednice za druge, zajednica plaća prema planu samo kada je počinio ubistvo u svađi ili je otkriven na gozbi.

Ako neko ubije prilikom pljačke bez ikakve svađe, onda zajednica ne plaća pljačkaša, već ga predaje knezu zajedno sa ženom i djecom: neka knez protjera njega i njegovu porodicu, a imovinu mu oduzme.

Ako neko nije uložio u plaćanje divlje vira za druge, zajednica mu ne pomaže da plati viru za sebe, već je plaća sam.

Ali dužnosti su iste kao i pod Jaroslavom. Sakupljač vina uzima 7 kanti slada za tjedan dana, uz meso ovce ili trave, ili 2 nogate (5 kuna) u novcu, srijedom - kune, i uz to - sir; isto u petak, i (u dane posta) 2 kokoši dnevno; a ima sedam vekni hleba za nedelju dana, i 7 merica prosa, isto toliko graška, 8 glavica soli; sve ovo ide sakupljaču vira i njegovom pomoćniku. Imaju četiri konja; Dajte im onoliko zobi koliko jedu. Uz to, sakupljač hrane prima 8 grivna i 10 kuna transfernog novca; i mećava [izvršitelj] - 12 vijek, i grivna.

Ako je vira 80 grivna, onda će kolekcionar vire dobiti 16 grivna i 10 kuna [transfer] i 12 vekosa [sudski izvršitelj], a unaprijed će modrica biti grivna, a za glavu [mrtvo tijelo] - 3 kune.

Za ubistvo prinčevog sluge, mladoženje ili kuhara, uzmite 40 grivna.

Za prinčevog službenika ili konjušara 80 grivna.

Za kneževskog seoskog ili poljoprivrednog činovnika, 12 grivna.

Za kneževog slugu prema ugovoru - 5 grivna, isto za činovnika bojara.

Naplatite 12 grivna za zanatlije i zanatlije.

Za roba i roba - 5 grivna, za roba - 6 grivna.

Za ujaka isto kao i za dojilju - 12 grivna, bilo da su robovi ili slobodni.

Ako je neko optužen za ubistvo bez direktnih dokaza, mora predstaviti sedam svjedoka koji će opovrgnuti optužbu; ako je optuženi Varjag ili neki drugi stranac, dovoljna su dva svjedoka.

A zajednica ne plaća vira kada nađu samo kosti ili leš osobe za koju niko ne zna ko je niti kako se zove.

Ako neko povuče optužbu za ubistvo, on plaća procijenjenu grivna pomoćniku sakupljača vire [mladih], tužitelj plaća još jednu grivnu i 9 kuna pomočnih [marka] za optužbu za ubistvo.

Ako optuženi počne da traži svedoke i ne pronađe ih, a tužilac podržava optužbu za ubistvo, onda će se o njihovom slučaju rešiti testom gvožđa.

Na isti način, u svim slučajevima krađe pod sumnjom, kada nema crvenorukog lica, prisiliti test gvožđem ako potraživanje nije manje od pola grivne zlata; ako je manje, onda se do dvije grivne moraju testirati vodom, a za još manji iznos moraju se zakleti za svoj novac.

Ako neko udari mačem a da ga ne izvuče, ili drškom mača, plaća 12 grivna od prodaje (globa u korist princa) za prekršaj.

Ako izvuče mač i ne ozlijedi ga, plaća kun grivna.

Ako neko udari nekoga štapom, ili zdjelom, ili rogom, ili tupom stranom mača, onda plaća 12 grivna.

Ako uvrijeđena osoba, nesposobna da to izdrži, udari mačem iz osvete, onda ga ne treba kriviti.

Ako neko povrijedi ruku tako da ruka otpadne ili se smežura, ili također nogu, oko ili nos, plaća pola virje - 20 grivna, a ranjenika za ozljedu - 10 grivna.

Ako neko nekome odsiječe prst, plaća 3 grivne od prodaje (globa u korist kneza), a ranjeni plaća kun grivna.

Ako osoba s krvlju ili modricama dođe na [kneževski] sud, onda ne treba da daje očevidce, a krivac mu plaća 3 grivne od prodaje; ako tužilac nema znakove, onda mora da predoči očevidce koji bi od reči do reči potvrdili njegovo svedočenje; tada pokretač tučnjave mora tužitelju isplatiti 60 kuna. Ako tužilac dođe sav krvav, a pojave se svjedoci koji pokažu da je on sam započeo tuču, onda ga uračunajte u isplatu kao podstrekača, iako je pretučen.

Ako neko nekoga udari mačem, ali ga ne ubije na smrt, plaća 3 grivne, a ranjeniku - grivnu za ranu, i ono što slijedi za liječenje; ako ubije na smrt, plaća viru.

Ako neko drugog odgurne od sebe ili ga povuče prema sebi, ili ga udari u lice, ili motkom, a dva očevidca svjedoče, on plaća 3 grivne za prodaju; ako je optuženi Varjag ili Kolbjan, onda se mora izvesti cijeli broj očevidaca koji moraju položiti zakletvu.

Ako rob nestane, a gospodar ga oglasi na licitaciji, a do trećeg dana niko ne dovede roba, a gospodar ga trećeg dana identifikuje, onda može direktno uzeti svog roba, a ko ga je sakrio mora platiti 3 grivna za prodaju.

Ako neko jaše na tuđeg konja bez dozvole, mora platiti 3 grivne.

Ako nekome nestane konj, oružje ili odjeća i on to proglasi na aukciji, a zatim prepozna nestali predmet od nekoga iz svoje gradske zajednice [u svom svijetu], onda uzmite svoju stvar direktno i platite mu (tj. vlasnik nestale stvari) za prikrivanje 3 grivna.

Ako neko, a da se nije pojavio na aukciji, pronađe nešto nestalo ili mu je ukradeno - konj, odjeća ili stoka - onda ne možete reći "ovo je moje", ali morate reći optuženom - "idite na sukob, izjasnite se ko uzeli ste ga.” , uz to, stanite licem u lice.” Ko nije opravdan snosiće odgovornost za krađu; tada će tužilac uzeti svoje, a krivac će mu platiti ono što je pretrpio zbog gubitka. Ako je konjokradica, predajte ga knezu; neka knez progna [izgnanstvo; drugi prevode: prodati u ropstvo u stranoj zemlji]. Za krađu nečega iz kaveza, lopov mora platiti 3 grivne od prodaje (globa u korist princa).

Ako su, uz uzastopno pozivanje na suočenje, tuženi članovi iste gradske zajednice kao i tužilac, tužilac sam vodi predmet do poslednjeg poziva. Ako navode pripadnike neke vangradske zajednice, onda tužilac vodi predmet samo do trećeg upućivanja, a trećetuženi, nakon što je tužiocu isplatio novac za njegov predmet, vodi predmet sa ovim predmetom do poslednjeg poziva. I tužilac čeka kraj predmeta, a kada je u pitanju poslednji tuženi, on plaća sve: gubitke tužioca, gubitke trećetuženog i prodaju knezu.

Ko kupi nešto ukradeno na pijaci: konja, odeću ili stoku, mora da kao svedoke predoči sakupljaču (mytniku) dva slobodna lica ili trgovačke dužnosti; ako se ispostavi da ne zna od koga je kupio stvar, onda svjedoci daju zakletvu umjesto njega, a tužilac treba uzeti svoju stvar i oprostiti se od osobe koja je nestala sa stvari, a tuženi da kaže zbogom uplaćenom novcu za to, jer ne zna od koga si kupio stvar? Nakon što sazna od koga ga je kupio, povratiće svoj novac od ovog prodavca, koji će platiti i vlasniku stvari za ono što mu je nedostajalo, i princu za prodaju (globu).

Ko identifikuje svog ukradenog roba i zadrži ga, mora ga voditi do trećeg sukoba između kupca i prodavca; uzmi njegovog roba od trećeoptuženog, i daj mu ukradenu robu - pusti ga da ide s njim do zadnjeg obračuna, jer rob nije zver, za njega se ne može reći „Ne znam od koga sam kupio, ” ali po njegovim uputstvima morate otići do posljednjeg optuženog, - i kada se pronađe pravi lopov, ukradeni rob se vraća vlasniku, trećeokrivljeni uzima svog roba, a štetu mu plaća onaj uhvaćen u krađi. A princ mora platiti prodaju od 12 grivna (globa) za krađu roba.

A iz okruga jedne gradske zajednice sa običnim čovekom ne može doći do sukoba, već okrivljeni mora da iznese svedoke ili trgovačke dužnosti sakupljača (mytnik), kod kojeg je kupio ukradenu stvar; tada tužilac uzima svoju stvar, i mora se oprostiti od svega ostalog što je izgubio, dok tuženi gubi novac uplaćen za stvar.

O Tatbi. Ako je lopov ubijen u kavezu ili prilikom neke krađe, ne treba ga zbog toga suditi kao da je ubio psa; Ako se lopov održi u životu do zore, onda se mora odvesti na prinčev dvor. Ako je lopov ubijen, a stranci su ga vidjeli vezanog, platite 12 grivna za prodaju.

Ako netko ukrade stoku iz štale ili bilo što iz kaveza, od tog lopova, ako je on jedini koji je krao, prodajna cijena je 3 grivne i 30 kuna. Ako je više lopova kralo zajedno, prikupite 3 grivne i 30 kuna od svakog.

Ako su goveda, ovce, koze ili svinje ukradene u polju, platiti prodaju 60 kuna (globa u korist kneza); ako je bilo mnogo lopova, prikupiti od svakog po 60 kuna.

Ako se kruh ukrade s gumna ili iz jame, bez obzira koliko lopova ima, sakupite od svake 3 grivne i 30 kuna za prodaju.

Ako se pokaže da je ukradena imovina prisutna, žrtva će uzeti svoje, a od svakog lopova za ljeto će oduzeti pola grivne.

Ako ukradene imovine nema, ali je knežev konj ukraden, onda platite tri grivne za to, a dvije grivne za krađu smrdljivog konja. A evo i plate za krađu stoke. Potrebno je prikupiti: za kobilu 60 kuna, za vola 40 kuna, za trogodišnjake (kobilu ili kravu) 30 kuna, za dvogodišnje pola grivne, za tele 5 kuna, za svinju 5 kuna, za svinjsku nogatu, za ovcu 5 kuna, za ovna nogata, za nejahanog pastuha 1 grivna kuna, za ždrebe 6 nogata, za kravlje mlijeko 6 nogata. To su dogovorene cijene koje se naplaćuju u korist žrtava za ukradenu stoku umjesto za čin, kada su lopovi obični slobodni ljudi koji plaćaju knezu prodaju.

Ako su lopovi kneževski, bojarski ili monaški robovi, koje knez ne kažnjava prodajom, jer nisu slobodni ljudi, onda će za krađu robova platiti dvostruku ugovorenu cijenu kao naknadu za gubitke.

Ako zajmodavac zahtijeva isplatu duga, a dužnik to počne poricati, tada je zajmodavac dužan da predoči svjedoke koji će položiti zakletvu i tada će dobiti svoj novac. Ako mu dužnik nije otplaćivao dugi niz godina, platite mu još 3 grivne kao naknadu za gubitke.

Ako trgovac daje novac trgovcu za promet od dobiti ili za trgovinu, onda dužnik nema posla da prima novac pred svjedocima; prisustvo svjedoka ovdje nije potrebno, ali neka zajmodavac sam ide na zakletvu ako dužnik počne da se zaključava.

Ako neko preda svoju imovinu nekome na čuvanje, svjedok nije potreban; a ako vlasnik počne da traži više od onoga što je dao, onda onaj koji je primio na čuvanje mora da položi zakletvu, govoreći: “Dao si mi toliko, ne više”; na kraju krajeva, tuženi je učinio dobro vlasniku čuvajući njegovu imovinu.

Ko daje novac za kamatu, ili med za pouku, ili kruh za prah, mora pokazati svjedoke; i kako se dogovorio sa njima, tako treba da uzme povećanje.

Mjesečni rast za kratkoročni kredit uzima zajmodavac po dogovoru; ako se dug ne plati u toku cijele godine, onda smatrati da je povećanje na njemu dvije trećine (50%), a mjesečno povećanje odbaciti.

Ako nema svjedoka, a dug ne prelazi tri kune grivne, onda zajmodavac mora položiti svoj novac; ako je dug veći od tri kune grivne, recite zajmodavcu: "Sami ste krivi ako niste dali svjedoke kada ste davali novac."

Nakon Svyatopolkove smrti, Vladimir Vsevolodovič je sazvao svoj odred u selo Berestovo - hiljade Ratibora Kijevskog, Prokopije iz Belgoroda, Stanislava Perejaslavskog, Nažira, Miroslava, Ivanke Čudinoviča, bojara Olegova (černigovski knez Oleg Svjatoslavič) - i na kongresu je odlučeno: ko je pozajmio novac uz uslov da plati rast za dve trećine, od tada uzeti takav rast samo dve godine, a nakon toga tražiti samo kapital; a ko je uzeo takav rast tri godine neće ni sam tražiti kapital. Tko god uzme rast od 10 kuna po grivni godišnje (tj. 4%), onda se s takvim rastom ni na koji način ne poništava samo potraživanje kapitala.

Ako trgovac, uzevši robu ili novac na kredit, doživi brodolom, ili bude izložen vatri, ili bude opljačkan od strane neprijatelja, tada mu se ne može učiniti nikakvo nasilje niti prodati u ropstvo, ali mu je potrebno dozvoliti da plaćati na rate na nekoliko godina, jer je ovo nesreća od Boga, a on nije kriv za to. Ako trgovac ili popije povjerenu mu robu, ili izgubi, ili je pokvari iz gluposti, onda povjerenici rade s njom kako hoće; hoće - čekaju, hoće - prodaće u ropstvo, to je njihova volja.

Ako neko mnogo duguje, a trgovac koji je došao iz drugog grada ili iz druge zemlje, ne znajući za to, povjeri mu robu, a neće mu moći platiti robu, a prvi povjerioci će također tražiti isplatu dugove, bez davanja kredita za plaćanje gostu, u ovom slučaju dužnika odvedite na aukciju i prodaju, a strancu otplatite unaprijed dug, a ostatak podijelite svojim lokalnim vjerovnicima. Takođe, ako mu je princ dužan novac, onda ga prikupi unaprijed, a ostatak podijeli. Ali ako je neko već uzeo veliki rast, izgubiće svoj kapital.

Ako kupac pobjegne od svog gospodara, tada postaje potpuni rob. Ako je otvoreno odsustvovao ili je pobjegao knezu ili sudijama, ne mogavši ​​podnijeti uvredu svog gospodara, onda ga ne pretvarajte u ropstvo, nego mu dajte pravdu.

Ako gospodar živi od poljoprivrednog otkupa, ali uništi svog ratnog konja, onda mu za to nije dužan platiti. Ali ako mu gospodin od koga je dobio zajam da plug i drljaču, onda mora platiti njihov gubitak; ali ne plaća gospodarovu stvar koju je on uzeo, ako nestane bez njega kada ga gospodar pošalje na posao.

Kupac neće platiti stoku uzetu iz štale; ali ako ga izgubi na njivi, ili ga ne utera u dvorište, ili ga ne zaključa u štalu gdje mu gospodar kaže, ili ga izgubi dok obavlja svoj posao, tada će kupac platiti gubitak u svemu ovim slučajevima.

Ako gospodin uvrijedi kupca, oduzme mu dat kredit ili vlastitu imovinu, onda je po sudu dužan sve to vratiti kupcu, a za prekršaj platiti 60 kuna.

Ako gospodar daje svog najamnika kao plaću drugom vlasniku za plaćanje koje je uzeo od potonjeg unaprijed, on također mora vratiti ovu uplatu i platiti 3 grivne od prodaje za uvredu.

Ako ga potpuno proda kao svog potpunog roba, onda će ga zaposliti oslobođenog svih dugova, a gospodar će platiti 12 grivna za prodaju za prekršaj.

Ako gospodin prebije kupca za posao, on nije odgovoran za to; ako ga tuče pijanog, ne znajući zašto, bez krivice, onda mora platiti uvredu kupca, kao što oni plaćaju uvredu slobodnog čoveka.

Ako potpuni rob nekome ukrade konja, tada (gospodar) za to mora platiti 2 grivne.

Ako kupac ukrade nešto sa strane, onda je za to odgovoran gospodar. Ali on može, kada se lopov nađe, platiti konja ili nešto drugo što je ukrao, i uzeti kupovinu za sebe kao potpuni rob, ili može prodati ako ne želi da plati, a onda mora platiti unaprijed za ono što je uzeo unajmiće stranca, bio to konj, vol ili nešto drugo. A ono što ostane nakon uplate, uzmite za sebe.

Ali ako rob udari slobodnog čovjeka i sakrije se u kući, ali ga gospodar ne odustane, platite gospodaru 12 grivna za njega. A ako nakon toga onaj koji je primio udarac od roba sretne negdje roba koji ga je udario, tada je Jaroslav odlučio da ga ubije, ali su Jaroslavovi sinovi, prema njegovu smrt, imali su izbor: ili skinuti i bičevati krivog roba, ili uzeti grivnu kuna za sramotu.

Nemoguće je pozvati se na svjedočenje roba (u sudskim nagodbama); ali ako se slobodna (osoba) ne dogodi, onda u potrebi možete se obratiti bojarskom tyunu, ali nikome drugom. A u maloj tvrdnji i kada postoji potreba, možete se pozvati na nabavku.

Ako neko iščupa čuperak nečije brade, a znak ostane, a očevici to potvrde, onda naplatite kaznu od počinitelja od 12 grivna (u korist princa), ali ako nema očevidaca, ali samo pod sumnjom, onda ne naplati novčanu kaznu od okrivljenog.

Ako neko izbije zub tako da je krv vidljiva u ustima, a očevici to potvrde, onda naplatite kaznu od 12 grivna od počinitelja (u korist princa) i grivna za izbijeni zub žrtvi.

Ako neko ukrade dabra, onda će prikupiti 12 grivna.

Ako je tlo iskopano, ili ostaju tragovi pecanja ili mreže, onda će zajednica ili pronaći lopova ili platiti kaznu (prodaju).

Ako netko uništi bočne znakove, plaća 12 grivna.

Ako neko iseče granicu, preore granicu polja ili blokira granicu dvorišta, plaća kaznu od 12 grivna.

Ako neko posječe hrast sa transparentom ili graničnim stablom, plaća kaznu od 12 grivna (prodaja).

Iznosi dodatnih troškova prilikom naplate kazne (prodaja). Ali evo režijskih troškova koji se plaćaju za kaznu od 12 grivna u korist kneza: omladinac treba uzeti 2 grivne i 20 kuna, sudac i omladinac trebaju jahati na dva konja; na potonjem, mogu jesti zobi koliko mogu, a sami uzeti ovce za hranu ili meso od korova, a od druge hrane koliko mogu pojesti dvoje ljudi; dati pisaru 10 kuna; 5 kuna za sklapanje i 2 nogata za krzno.

Ako se strana posječe, morate platiti kaznu od tri grivne, a za drvo pola grivne.

Ako se pčele izvuku, slijedi kazna od tri grivne, a vlasnik, ako med još nije izvađen, bit će kažnjen sa 10 kuna, ako je med izvađen - 5 kuna.

Ako lopov nestane, morate slijediti njegov trag. Ako trag vodi do sela ili do neke trgovačke stanice, i ako se stanovnici ili vlasnici ne udalje od sebe, ili ne prate trag, ili počnu uzvraćati, onda im platite ukradenu robu zajedno sa prodaja zbog krađe. A trag se nastavlja sa strancima i svjedocima. Ako staza vodi do velikog trgovačkog puta, ili do pustara gdje nema ni sela ni ljudi, onda ne plaćajte ni prodaju ni cijenu ukradene robe.

Ako smerd tuče smerda bez kneževske naredbe, onda plaća kaznu od 3 grivne, a za mučenje - grivna od kuna. Ako neko prebije kneževog muža [vatrogasca]; onda plaća kaznu od 12 grivna i jednu grivna pretučenoj osobi.

Ako netko ukrade topa, onda će biti kažnjen sa 60 kuna, a top će biti vraćen lično; za morski čamac - 3 grivne, za čamac - 2 grivne, za kanu - 20 kuna, a za plug - grivna.

Ako neko preseče konopac, plaća kaznu od 3 grivne; za uže vlasnik plaća kun grivna.

Ako neko drugome ukrade sokola ili sokola, plaća kaznu od 3 grivne, a vlasnik - grivna, za goluba - 9 kuna, za kokoš - 9 kuna, za patku, gusku, labuda i ždrala - po 30 kuna.

Za krađu sijena ili drva za ogrjev - kazna od 9 kuna, a vlasnik za svaka ukradena kola - 2 nogata.

Ako neko zapali gumno, daje mu glavu knezu sa svom svojom imovinom, od čega se vlasniku unaprijed nadoknađuje gubitak; ostatkom raspolaže knez po svojoj volji; isto treba učiniti sa onim ko zapali dvorište.

Ako neko iz zlobe zakolje tuđeg konja ili drugu stoku, plaća kaznu od 12 grivna, a vlasnik plaća ugovorenu cijenu za nastalu štetu.

Svi do sada navedeni sporovi rješavaju se na osnovu svjedočenja slobodnih ljudi. Ako rob slučajno bude svjedok, ne može govoriti na suđenju. Ali tužilac, ako želi, može se poslužiti iskazom roba, govoreći tuženom: „Pozivam te na sud po riječima roba, ali u svoje ime, a ne od roba“, može zahtijevati od okrivljenog da se opravda ispitivanjem gvožđa. Ako se ispostavi da je ovaj kriv, onda tužilac preuzima svoj zahtjev protiv njega; ako se pokaže nevin, onda će tužitelju biti plaćena grivna za brašno, jer ga je pozvao da se testira gvožđem na osnovu govora robova.

Naknade za ispitivanje željezom su 40 kuna, za mačevaoca 5 kuna, za kneževsku mladež - pola grivne: ovo je propisana visina carine koja se naplaćuje prilikom pozivanja na ispitivanje željezom.

Ako tužilac pozove nekoga da se testira peglom, bilo na osnovu svedočenja slobodnih ljudi, bilo zbog sumnje, ili zato što su videli optuženog kako prolazi noću, ili po nekom drugom osnovu, onda okrivljeni, osim ako nije spaljen, dobija ništa od tužioca za muku.ali tužilac plaća samo jednu gvozdenu dažbinu.

Ako neko ubije slobodnu ženu, onda je podvrgnut istom suđenju kao i ubica slobodnog muškarca, ali ako je ubijena žena bila kriva, tada će se od ubice naplatiti pola vira, odnosno 20 grivna.

Za ubistvo kmeta i roba ne plaća se vira. Ali ako neko ubije nedužno, mora platiti gospodaru ili robu dogovorenu cijenu za roba, a princu - 12 grivna (prodaja) kazne.

Ako smerd umre bez djece, tada princ nasljeđuje; ako neudate kćeri ostanu u kući, onda dodijelite dio za njih; ako su u braku, onda im ne dajte udjela.

Ako neko od bojara ili ratnika umre, princ ne nasljeđuje, ali njegove kćeri primaju baštinu; ako nema sinova.

Ako neko, umirući, podijeli svoju kuću između djece, onda su ova potonja dužna slijediti volju pokojnika. Ako neko umre bez dogovora sa djecom, svi dobijaju nasljedstvo, izdvajajući samo dio za sahranu duše.

Ako se žena ne uda nakon muževljeve smrti, onda joj treba dodijeliti dio, a ono što joj je muž dodijelio za života, ona također posjeduje. A žena ne mari za muževljevo nasledstvo.

Ako od prve žene ostanu djeca, onda posebno dobijaju dio koji bi je slijedio nakon smrti, a koji joj je ova druga dodijelila za života.

Ako neudata kćerka ostane u kući sa svojom braćom, onda ona nema nikakve veze sa očevim nasljedstvom, ali su braća dužna da je udaju u skladu sa svojim primanjima.

Ali naknade za postavljanje gradskih zidina. Evo dažbina u korist graditelja: pri postavljanju zida uzmite kune, a po završetku nogatu; za hranu i piće, za meso i ribu se računa 7 kuna tjedno, 7 hljebova, 7 žetvi prosa, 7 četvorki zobi za 4 konja - što će dobiti gradonačelnik dok se grad ne posječe. Dajte mu 10 četvorki slada u svakom trenutku.

Putarina za graditelje mostova. Ali evo dažbina u korist mostograditelja: za izgradnju novog mosta uzmite 10 lakata po nogatu. Ako se popravlja samo stari most, onda će se od svake kune uzimati koliko će se rjeđe popravljati. Graditelj mostova i pomoćnik moraju jahati dva konja na posao; za koju treba da uzmu 4 kvadrata zobi za nedelju dana, a za hranu koliko mogu da pojedu.

Ako nakon smrti oca ima djece koja su živjela sa robom, onda oni nemaju pravo nasljeđa, već dobijaju slobodu zajedno sa majkom.

Ako su u kući ostala mala djeca koja se još ne mogu brinuti o sebi, a majka im se uda, tada ih, zajedno sa imanjem, uzima pod starateljstvo do punoljetnosti najbliži rođak. Ako se roba preda u prisustvu stranaca, i šta god od te robe napravi prodajom ili pozajmljivanjem uz kamatu, staratelj uzima za sebe, a sama roba se u cijelosti vraća onima pod starateljstvom; uzima profit za sebe jer ih je hranio i brinuo o njima. Potomstvo od sluge i stoke predaju se djeci u gotovini, a u slučaju gubitka nečega, on im sve plaća. Ako očuh uz nasljedstvo prihvati i djecu, tada su uslovi starateljstva isti.

Ali očevo dvorište, ostalo bez vlasnika, uvijek pripada najmlađem sinu.

Ako žena, obećavši da će ostati udovica nakon smrti muža, živi od imanja i uda se, onda je dužna vratiti djeci sve što je živjela.

Ako ona, ostajući udovica, želi da živi u istoj kući sa svojom decom, ali deca to ne žele, onda u tom slučaju čini volju majke, a ne dece, i onoga što joj je muž dao i ono što je trebala dobiti za svoj dio imovine koju je ostavio njen muž je njena imovina.

Djeca ne mogu imati pravo na majčinu ulogu; ali kome on to dodijeli, on će to uzeti; svima će dodijeliti nešto i podijeliti među svima; Ako umre bez jezika, onda će joj imovinu uzeti onaj s kim je živjela i ko ju je izdržavao.

Ako ima djece različitih očeva, ali iste majke, koja je bila udata za dva muža, onda će jedni naslijediti imovinu jednog oca, a drugi drugog oca.

Ako drugi muž protrati bilo koju imovinu prvog oca svojih pastoraka i umre, onda njegov sin mora nagraditi svoju polubraću za pronevjeru koju je izvršio njegov otac, koliko pokazuju svjedoci; a ono što je tada ostalo od očevog nasledstva, on poseduje.

Što se tiče majke u ovom slučaju, ona daje svoje imanje sinu koji je bio ljubazniji, ne uzimajući u obzir onog s kojim se udala; a ako su svi sinovi bili zli, onda ona ima pravo dati imanje svojoj kćeri koja je izdržava.

Ali evo sudskih taksi. Ali uobičajene sudske takse: od nagrade do isplate vire sucu - 9 kuna, pomoćniku (radniku mećave) - 9 veka; od slučaja zemljišta na brodu 30 kuna, au svim ostalim parnicama od onoga kome je dosuđeno, sudija uzima 4 kune, a pomoćnik (mećar) - 6 centurija.

Ako se braća počnu međusobno natjecati oko nasljedstva pred princom, tada dijete koje je poslano da ih podijeli dobija grivnu kuna.

Ovo su naknade za polaganje zakletve na sudu. No, ovdje su uobičajene naknade za predmete o kojima se odlučuje zakletvom: za predmete pod optužbom za ubojstvo - 30 kuna; od sudskih sporova oko zemljišta i oranica - 27 kuna; od slučajeva oslobađanja od služnosti - 9 kun.

Potpuna servilnost - tri vrste: prvo, kada neko kupi osobu, makar i za pola grivne, i postavi svjedoke, ali je preda nogatu pred samim robom. A drugo je servilnost, kada se neko oženi robom bez ikakvih uslova, a ako se oženi pod uslovom, onda ostaje sa ugovorenim pravima. Ali treća servilnost je kada neko bez uslova ode tiunima ili ključarima; ako je uslov zaključen, onda ostaje sa ugovorenim pravima.

Ali vojni obveznik nije rob i ne treba ga tjerati u ropstvo ni zbog hrane ni zbog miraza. Ako radnik ne odsluži rok, dužan je da nagradi vlasnika za ono što mu je pozajmio; ako odsluži do svog mandata, ne plaća ništa.

Ako rob pobjegne, a gospodar najavi svoj bijeg, i ako mu neko, čuvši pojavljivanje ili znajući da je rob bjegunac, da kruha ili mu pokaže put, onda plaća gospodaru 5 grivna za roba, a 6 grivna. grivna za roba.

Ako neko preuzme tuđeg roba i obavijesti gospodara o tome, onda mu uzmi kun grivna za nasljedstvo. Ako ga, uhvativši bjegunca, ne čuva, onda plaća gospodaru 4 grivne za roba, a 5 grivna za roba; u prvom slučaju peti, a u drugom šesti mu se daje za hvatanje bjegunca.

Ako neko sam sazna da mu je rob u nekom gradu, a gradonačelnik za to ne zna, onda, nakon što je obavijestio gradonačelnika, ima pravo uzeti dječaka od njega kako bi bjegunca vezao za sebe, za šta mu daje 10 kuna, ali ne plaća ništa za preuzimanje. Ali ako progonitelj promaši roba, neka se žali na sebe, zašto, kao što mu niko ne plaća što je bjegunca pustio, tako nikome ne daje da ga preuzme.

Ako neko iz neznanja sretne tuđeg roba, da mu poruku ili počne da ga drži kod sebe, a bjegunac ga napusti, mora se zakleti da je iz neznanja tako postupio sa bjeguncem, ali nema plaćanje u tome.

Ako rob na prevaru uzme novac od nekoga na kredit pod imenom slobodnog čovjeka, onda njegov gospodar mora ili platiti ili se odreći prava vlasništva nad njim; ali ako mu je povjerenik, znajući da je rob, dao novac, onda će izgubiti svoj novac.

Ako neko dozvoli svom robu da trguje, a taj rob pozajmi novac, onda je gospodar dužan da plati svoje dugove, ali nema moć da odustane od njega.

Ako neko kupi tuđeg roba a da to ne zna, pravi gospodar treba da uzme svog roba i vrati novac kupcu pod zakletvom da je roba kupio iz neznanja. Ako se ispostavi da je očigledno kupio tuđeg roba, onda gubi svoj novac.

Ako rob, dok je u bijegu, stekne imovinu za sebe, onda kao što dug za roba plaća gospodar, tako i stjecanje koje je učinio pripada gospodaru zajedno sa licem roba.

Ako rob, pobjegavši, ponese sa sobom nešto komšijino ili robu, onda je gospodar dužan platiti ono što je odnio po dogovorenoj cijeni.

Ako je rob nekoga opljačkao, onda je gospodar dužan ili platiti za njega ili ga predati zajedno sa ostalim učesnicima u krađi koji su stvarno bili prisutni ili koji su zakopali ukradenu robu, osim njihovih žena i djece. Ako se otkrije da su u krađi učestvovali slobodni ljudi, onda knezu plaćaju kaznu (prodaju).

(Istorija ruske države i prava: Zbornik dokumenata. Jekaterinburg, 1999. Deo 1. str. 18 – 29)

1. Ako muž ubije svog muža, onda se brat sveti bratu, ili sin ocu, ili sin bratu, ili sin sestri; ako se niko ne osveti, onda 40 grivna za ubijenu osobu. Ako je ubijeni Rusin, ili Gridin, ili trgovac, ili
doušnik, ili mačevalac, ili izopćenik, ili Slovenac, onda plati 40 grivna za njega.

2. Ako je neko pretučen do krvi ili modrica, onda ne treba tražiti svjedoka, ali ako na njemu nema tragova (batina), neka dovede svjedoka, a ako ne može ( dovedite svjedoka), onda je stvar gotova. Ako (žrtva) ne može da se osveti za sebe, onda neka uzme 3 grivne od počinioca za prekršaj i plaćanje lekaru.

3. Ako neko udari nekoga štapom, motkom, dlanom, zdjelom, rogom ili stražnjom stranom oružja, platite 12 grivna. Ako žrtva ne sustigne onog (prestupnika), onda plati, i tu je kraj.

4. Ako udarite mačem, a da ga ne izvadite iz korica, ili drškom mača, onda 12 grivna za prekršaj.

5. Ako udari ruku, a ruka otpadne ili uvene, onda 40 grivna, a ako (udari u nogu) i noga
će ostati netaknut, ali će početi šepati, tada će se djeca (žrtve) osvetiti.

6. Ako neko odsiječe bilo koji prst, plaća 3 grivne za prekršaj.

7. I za brkove 12 grivna, za bradu 12 grivna.

8. Ako neko izvuče mač i ne pogodi, onda plaća grivnu.

9. Ako muž odgurne muža od sebe ili prema sebi - 3 grivne - ako dovede dva svjedoka na suđenje. A ako je Varjag ili kolbjag, onda će se zakleti.

10. Ako rob pobjegne i sakrije se s Varjagom ili kolbjagom, a oni ga ne izvedu u roku od tri dana, nego ga otkriju trećeg dana, tada će gospodar oduzeti njegovog roba i 3 grivne za uvredu.

11. Ako neko jaše tuđeg konja bez pitanja, onda plati 3 grivne.

12. Ako neko uzme tuđeg konja, oružje ili odjeću, a vlasnik identificira nestalu osobu u svojoj zajednici, onda treba uzeti ono što je njegovo i 3 grivne za prekršaj.

13. Ako neko od nekoga prepozna (njegovu nestalu stvar), onda je ne uzima, nemoj mu reći da je moja, nego mu reci ovo: idi u trezor gdje si je uzeo. Ako ne ode, neka (da) jemac u roku od 5 dana.

14. Ako neko naplati novac od drugog, a on odbije, onda će ići na sud sa 12 ljudi. A ako ga, obmanjujući, nije vratio, onda tužitelj može (uzeti) svoj novac, a za prekršaj 3 grivne.

15. Ako neko, prepoznavši roba, želi da ga uzme, neka ga gospodar roba odvede do onoga od koga je rob kupljen, i neka ga odvede do drugog prodavca, a kada dođe do trećeg, onda reci trećem: daj mi svog roba, a ti traži svoj novac pred svjedokom.

16. Ako rob udari slobodnog muža i naleti na dvor svog gospodara i on ga ne odustaje, onda uzmi roba i gospodar plati za njega 12 grivna, a onda, gdje rob nađe ubojicu, neka ga pobedi.

Zakon ne može biti zakon ako iza njega nema jake sile.

Mahatma Gandi

Kijevska Rus je prije krštenja zemlje od strane kneza Vladimira bila paganska zemlja. Kao iu svakoj paganskoj zemlji, zakoni po kojima je država živjela preuzeti su iz običaja zemlje. Takve običaje niko nije zapisao i prenosili su se s koljena na koljeno. Nakon krštenja Rusije stvoreni su preduslovi za pisano zapisivanje zakona države. Dugo vremena niko nije donosio takve zakone, jer je situacija u zemlji bila izuzetno teška. Prinčevi su se morali neprestano boriti sa vanjskim i unutrašnjim neprijateljima.

Pod vladavinom kneza Jaroslava, u zemlju je došao dugoočekivani mir i pojavio se prvi pisani skup zakona, koji se zvao „Jaroslavova istina“ ili „Ruska istina Jaroslava Mudrog“. U ovoj zakonodavnoj zbirci Jaroslav je pokušao vrlo jasno strukturirati zakone i običaje koji su postojali u Kijevskoj Rusiji u tom trenutku. Ukupno Jaroslavljeva istina sastojao se od 35 (trideset pet) poglavlja, u kojima se izdvaja građansko i krivično pravo.

Prvo poglavlje sadržavalo je mjere za suzbijanje ubistava, što je bio pravi problem tog vremena. Novi zakon navodi da je svaka smrt kažnjiva krvnom osvetom. Rođaci ubijenog imaju pravo da sami ubiju ubicu. Ako nije imao ko da se osveti ubici, onda mu je naplaćena novčana kazna u korist države, što je tzv. Viroy. Ruska istina Jaroslava Mudrog sadržavala je potpunu listu pravila koja je ubica morao prenijeti u državnu blagajnu, ovisno o porodici i klasi ubijene osobe. Dakle, za smrt bojara bilo je potrebno platiti tiunu (dvostruku viru), koja je bila jednaka 80 grivna. Za ubistvo ratnika, farmera, trgovca ili dvorjana, tražili su viru, 40 grivna. Život robova (sluga), koji nisu imali nikakva građanska prava, bio je cijenjen mnogo jeftinije, na 6 grivna. Takvim kaznama pokušavali su spasiti živote podanika Kijevske Rusije, kojih zbog ratova nije bilo toliko. Treba napomenuti da je u to vrijeme novac bio vrlo rijedak za ljude i da su opisani viri mogli platiti samo nekoliko. Stoga je i tako jednostavna mjera bila dovoljna da zaustavi talas ubistava u zemlji.

Zakoni koje je Ruska istina Jaroslava Mudrog dala ljudima bili su surovi, ali to je bio jedini način da se uspostavi red u zemlji. Što se tiče ubistava počinjenih u prljavom stanju ili u alkoholisanom stanju, a ubica se krio, naplaćena je dažbina od svih stanovnika sela. Ako je ubica bio pritvoren, tada su polovinu vira plaćali seljani, a drugu polovinu sam ubica. Ova mjera je bila izuzetno neophodna kako bi se osiguralo da ljudi ne počine ubistva tokom svađe, kako bi se svi koji prolaze osjećali odgovornim za postupke drugih.

Posebni uslovi zakona

Ruska istina Jaroslava Mudrog odredila je i mogućnost promjene statusa osobe, tj. kako bi rob mogao postati slobodan. Da bi to učinio, morao je svom gospodaru platiti iznos jednak prihodu koji ovaj nije primio, odnosno prihodu koji gospodar može dobiti od rada svog roba.

Uopšteno govoreći, prvi pisani set zakona regulisao je gotovo sve oblasti tadašnjeg života. Tako je detaljno opisano: odgovornost robova za sigurnost imovine njihovih gospodara; zadužnice; red i redoslijed nasljeđivanja imovine itd. Sudija je u gotovo svim slučajevima bio sam knez, a mjesto suđenja bio je kneževski trg. Bilo je prilično teško dokazati nevinost, jer je za to korišten poseban ritual, tokom kojeg je optuženi uzeo užareni komad željeza u ruku. Nakon toga mu je ruka zavijena, a tri dana kasnije zavoji su javno skinuti. Ako nije bilo opekotina, dokazana je nevinost.

Ruska istina Jaroslava Mudrog - ovo je prvi pisani set zakona koji je regulisao život Kijevske Rusije. Nakon smrti Jaroslava, njegovi potomci su ovaj dokument dopunili novim člancima, formirajući tako Istinu Jaroslavića. Ovaj dokument je dosta dugo regulisao odnose unutar države, sve do perioda rasparčavanja Rusije.

V. O. Klyuchevsky

Russian Truth

Klyuchevsky V. O. Works. U 9 ​​tomova T. VII. Specijalni kursevi (nastavak) M., "Mysl", 1989. Ruska istina u našem drevnom pisanju nalazi se u raznim izdanjima sa velikim varijacijama u tekstu, pa čak i sa nejednakim brojem i redosledom članaka. Ali zanimljivo je da ako ne obratite pažnju na manje razlike, onda se svi spiskovi ruske Pravde mogu podijeliti u dva izdanja: u prvom je nekoliko članaka, i svi su kratki, u drugom ih ima mnogo više. članke, a neki od njih su predstavljeni detaljnije, razvijenije. Može se iznijeti još jedno zapažanje, najvažnije za proučavanje ruske Pravde: ako uzmemo najstarije primjerke Pravde, ispada da se oni nalaze u drevnim ljetopisnim šiframa, a dugački popisi nalaze se samo kod drevnih kormilara. Ova razlika prvo postavlja pitanje zašto je tačno kratka verzija pojavljuje se u književnim spomenicima, a podužu verziju Istine nalazimo u spomenicima koji su imali praktični značaj, šta su bili drevni kormilari koji su služili kao osnova crkvenih pravnih postupaka, koji su uglavnom bili izvori crkvenog prava. Prvi odgovor koji se može ponuditi na ovo pitanje je, naravno, da je dugačka verzija Istine imala praktičan značaj na sudu, ali kratka verzija Istine nije imala takav značaj, njima se nije sudilo. Skloniji sam pretpostaviti da je kratko izdanje redukcija dužeg, koju je napravio jedan ili drugi sastavljač kronike. U hronikama se Istina obično stavlja nakon Jaroslavove borbe sa bratom Svjatopolkom, kada je poslao kući Novgorodce koji su mu pomogli i dao im neku vrstu povelje. Hroničari, misleći da je ova povelja Ruska istina, obično je stavljaju iza ove vesti; ne želeći da napišu celu stvar, sami su je skratili. Zato su kormilari, kao pravni zakoni koji su imali praktični značaj, uključivali dugačku Istinu bez skraćenja. Najstarija lista Opširnu Istinu nalazimo u Novgorodskom kormilaru iz 12. vijeka (tzv. Sinodalni popis). Ovaj kormilar je naslikan krajem 13. veka za vreme novgorodskog arhiepiskopa Klimenta i za vreme vladavine kneza Dmitrija Aleksandroviča (sina Aleksandra Nevskog) u Novgorodu. Kliment je posvećen za biskupa 1276. godine, a umro je 1299. godine; knjiga Dmitrij je umro 1294. godine; To znači da je kormilar mogao biti napisan 1276-1294. Spisak izdanja koje sam nazvao, koji se nalazi u Sofijskom kormilari, stariji je od svih spiskova kratkog izdanja. Naš kormilar, kao što znate, je prijevod vizantijskog nomokanona, koji je sadržavao skup crkvenih pravila i zakona koji se tiču ​​crkve. Ova pravila i zakone pratili su neki dodatni članovi ili posebni kodeksi sastavljeni u kasnijim vremenima. Među njima je, na primjer, Prohiron - zakonik koji je sastavljen za vrijeme cara Vasilija Makedonskog u 8. vijeku. Svi ovi članci stavljeni su kao prilozi u našim prevedenim kormilarima, ali su pored ovih članaka naši kormilari u prilog stavljali i ruske članke ili slovenske prerade vizantijskih članaka. Među ruskim člancima koji su poslužili kao dopuna kormilarima je i poduže izdanje Ruske Pravde. Ovo je osnova za moju pretpostavku da je Ruska istina sastavljena za potrebe crkvenog sudije, koji je u davna vremena bio dužan da sredi mnoge obične, necrkvene stvari. Sistematske zbirke članaka crkveno-pravnog sadržaja, pod nazivom Pravedne mjere, imale su slično značenje kao kormilari na drevnom ruskom crkvenom sudu. Ovo nisu kormilari, ali su sadržavali dodatne članove grčkog i ruskog prava za kormilare: oni služe kao najvažniji vodič u proučavanju crkvenog prava. Ovi standardi pravednika takođe su uključivali poduže izdanje Ruske istine, koje takođe podržava ideju o posebnom značaju ovog posebnog izdanja Ruske istine. U biblioteci manastira Trojice Svetog Sergija postoji jedan takav Meril veoma starog spisa, ako se ne varam, najstariji od ruskih Merila. Ruska Istina po Trojskom spisku, koju ćemo čitati, preuzeta je iz ove Mere pravednika. Ovaj spisak je iz istog izdanja kao i lista sofijskog kormilara, samo se od ovog drugog razlikuje po rasporedu članaka. Dakle, počećemo da čitamo Rusku Istinu prema drevnom izdanju, koje je imalo poslovni, praktični značaj, sudeći po spomenicima u kojima je srećemo, odnosno po kormilarskim i pravedničkim merilima. Kada se okrenem čitanju, moram objasniti njegovu svrhu. Obogatiti se informacijama o istoriji ruskog prava, poznavanje jednog od brojnih spomenika antičkog prava, štaviše, sa takvim spomenikom koji odražava ovaj zakon sa sumnjivom vernošću, ne može, naravno, biti od velike važnosti. Svrha našeg studija je pedagoška, ​​tehnička: kakav god spomenik da uzmemo, teško je; Proučavajući ga, pokušaćemo da proučimo jedan od najtežih istorijskih spomenika.

PREVOD I BILJEŠKE UZ ČLANKE DUGE RUSKE Pravde
(prema spisku Trojstva)

1. Suđenje za ubistvo Jaroslava. ruski zakon. Ako slobodan čovjek ubije slobodnog čovjeka, onda će se [otac ili sin] za ubijenog osvetiti njegovom rođenom bratu, ili njegovom rođaku, ili bratovljevom nećaku; ako nema kome da se osveti, onda prikupi 80 grivna kuna za ubijenu osobu, kada je to knežev bojar ili jedan od činovnika kneževe palate (batler ili konjušar). Ako je ubijeni običan stanovnik ruske zemlje, ili knežev sluga, ili trgovac, ili bojarski sudski službenik, ili sudski izvršitelj, ili crkvenjak, ili običan građanin Novgorodska zemlja, zatim prikupiti 40 kuna za ubijenu osobu. Naslov "Sud Yaroslavl Volodymerich" odnosi se samo na prvi članak, jer drugi članak počinje riječima: “Prema Yaroslavu...” "ruska istina"- rečeno je za razliku od prethodnih spomenika vizantijskog prava, koji su se stavljali u kormilar ili u standarde pravednika. "Bratu treba"- treba čitati kao jednu riječ - "bratuchado". Nominativni jednina- "bratuchado", nominativ množine - "bratuchada". U drugim spomenicima nalazimo oblik - "dva brata", odnosno djeca dva brata u srodstvu, ili rođaci. Očigledno, ovo nije ruski termin u knjizi, već južnoslovenski. Naišao sam na ovu reč kod jednog srpskog kormilara iz 13. veka; odgovara grčkom εναδελφός. Međutim, ἀνεψιός također znači nećak; ἀνεψιός - u početku samo "rođak", ali je potom dobio i značenje "nećaka". A obliku "bratuchado" dali smo značenje nećaka, odnosno nećakinje u obliku "brata". U svom izvornom smislu, oblik „bratuchado“ pojavljuje se u nekim prevedenim spomenicima 15. stoljeća, gdje je odgovarao grčkom ἔταῖρος - drug. U ruskoj Pravdi ovaj izraz ima svoje pravo značenje - rođak. Da bi se ukazalo na dalje srodstvo, tj. drugi rođaci, četvrti rođaci itd., dodavani su brojevi, govorili su: drugi brat, treći brat itd. Isto nalazimo i u narodnoj terminologiji: braća, braća prvi itd. tj. bratići, braća. drugi, tj. drugi rođaci, itd. 2. Ali posle Jaroslava, okupili su se njegovi sinovi - Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod sa svojim savetnicima Kosnjačkom, Perenegom i Nikiforom i ukinuli kapitalnu osvetu za ubistvo, ali su uspostavili otkupninu u novcu, ali u svemu ostalom, kako je presudio Jaroslav, tako su odlučili da sude njegovi sinovi. Kongres na koji se spominje u ovom članku vjerovatno je bio 60-ih ili ranih 70-ih godina, jer je jedan od tri ovdje spomenuta kneza - Svjatoslav - umro 1076. godine, jedan od bojara koji se ovdje spominju - - Kosnjačko - 1068. godine bio je kijevska tisućnica; Zato srećemo tri bojara pod tri kneza - sva tri [bila] hiljade. "paki" u ruskoj Pravdi ima značenje neke opozicije, ograničenja, rezerve. 3. O ubistvu. Ako ubiju kneževskog bojara napadnuvši ga pljačkom, a ubice ne budu pronađene, onda će globu od 80 grivna platiti društvo u čijem će okrugu ubijena osoba biti podignuta; ako je običan, onda se plaća kazna od 40 grivna. 4. Kakvo će društvo početi plaćati divlji (endemski) zločin, plaćati ga koliko god može i plaćati kada nema ubice. Ako se pokaže da je prisutan ubica iz istog društva, onda mu društvo ili pomaže, pošto je i on druge platio po društvenoj računici, ili plaća opštu viru, odnosno plaćanje po ovozemaljskoj računici, od 40 grivna, a golovnichestvo sve plaća je sam ubica, doprinoseći samo svojim udjelom virusu prema planu. Ali za ubicu koji je uložio u virtualna plaćanja društva za druge, društvo plaća prema planu samo kada je jasno počinio ubistvo u tuči ili na gozbi. 5. O napadu pljačkom bez svađe. Ko krene pljačkom bez svađe, društvo ne plaća cijenu za takvog razbojnika, nego ga sa svime, sa ženom i djecom i imanjem, predaje knezu na prodaju u ropstvo na tuđoj strani. 6. Ko nije uložio u plaćanje opšteg poreza za druge, društvo mu ne pomaže da plati porez za sebe, već ga on sam plaća. Članovi 3 do 6 predstavljaju mnoge poteškoće uprkos očiglednoj jednostavnosti njihovog predstavljanja. Ove poteškoće proizlaze iz upotrebe kodifikatora kojim je počeo da predstavlja ove članke. Počevši da priča o jednoj stvari, seti se nečeg drugog i odmah dodaje ono čega se seti. Tako, na primjer, u 4. članu kodifikator želi odrediti postupak plaćanja javnih poreza. Čim je počeo razgovor o kazni društva, a ne ubice, sastavljač Pravde se sjetio da društvo ne plaća odjednom, već nekoliko godina. Uporedo s tim, iz društva se pojavila ideja o ubistvu uz učešće ubice. Morao sam objasniti šta znači divlja vira, kada je to bilo moguće itd. Tako da u ovom 4. članku čitav niz podređene rečenice, zamagljuju značenje cijelog članka. "Plati cijenu." Drugi spiskovi glase "virnoe", tj. znače vira, isplata za ubijene. Uporedite nemački. bili, također složeni wergeld. Ovo je taksa koja se naplaćuje za ubistvo iz cijelog sela. "Uže." Tumači ovaj pojam shvataju u smislu ruralne zajednice, na koju se misli drevni običaj izmjerite tlo konopcem. Ali uostalom i gradska zajednica koja nije bila vezana komunalnim vlasništvom na zemljištu zvala se i uže, a kakva je bila veza između instrumenta za mjerenje zemljišta i naziva zajednice, kakav je život na ovom zemljištu? Štaviše, ova reč u smislu zemske zajednice nalazila bi se u našim drevnim spomenicima, osim u Ruskoj istini. Konopac u ruskoj Pravdi nije konopac, već srpska "varva" - gomila ("varvlenie" - grejanje). Dakle, varva, verv - isto što i maloruski "hulk", "ruralni svijet"; ali ovo značenje nije originalno. U srpskim spomenicima nalazimo reč „vurvnik” – rođak, kod Horutana – provodadžija. Dakle, riječ vurvnik je značila pripadnika zajednice, dok su članovi zajednice bili u krvnom srodstvu, to je bila plemenska zajednica. Ovo objašnjava etimologiju riječi "konop". Konopac je, naravno, instrument komunikacije, ali izvorno je značio rodbinsku zajednicu (souz - ouzhik - rođak). Dakle, poenta nije u užetu za mjerenje zemlje, već u izvornom značenju u kojem je korištena riječ „konop“. Konopac je savez, konopac je saveznik po srodstvu. U ruskoj Pravdi ova riječ „konop“ nije korištena u izvornom, već u izvedenom značenju, u smislu svijeta, zajednice. Dakle, kodifikator Ruske istine je možda znao kako se ljudski savez naziva na jugu, ali nije želeo da zna kako se zove u Rusiji. Dakle, konopac je okrug, zajednica, svijet; ali koji - urbani ili ruralni? U 21. članku Akademske liste ruske Pravde čitamo da je Izyaslav uzeo 80 grivna od stanovnika Dorogobuža za ubistvo svog starog mladoženje. Dorogobuž je mali grad u Kijevu. To znači da pod užetom ovdje podrazumijevamo cijeli grad ili ne cijeli: to je bio urbani svijet ili zajednica. Ako je u selu izvršeno ubistvo, onda je volost platila viru. Za procjenu veličine užeta može se navesti upute Novgorodske kronike iz 1209. Novgorodci su bili ljuti na svog gradonačelnika zbog njegovih neistina, uključujući i činjenicu da je ubirao sve vrste poreza od trgovaca. To znači da su trgovci u Novgorodu bili posebna zajednica - konop. Znamo da je u Novgorodu postojala “trgovačka sto” koja je bila konopac. Naziv vervi za gradsko ili seosko društvo nije preuzet iz ruskog jezika, već je prenet sa slovenskog juga. Drevna Rus je poznavala riječ "konop" kao konopac, ali ne kao spoj. Tumači ruske Pravde stoga približavaju riječ „konop” južnoslovenskom naučni termin "prijatelj" južnoslovenski pravnici, a po njihovim rečima to nazivamo i još jednom zajednicom više srodnih porodica koje žive zajedno u jednom domaćinstvu, sa zajedničkom imovinom. Zadruga se sastojala od nekoliko braće i sestara ili rođaka, općenito nekoliko bočnih srodnika, sa njihovim potomcima. Dakle, prijatelj se razlikovao od porodice u strogom smislu te riječi; naučnici su ovu poslednju prirodnu porodicu - otac i žena sa decom - za razliku od zadruge nazvali srodničkim partnerstvom - "Inokostina". Oba termina potiču iz srpske književnosti; ali srpski narod ne zna ni zadrugu ni inokoštinu. Zadruga, kao zajednica srodnika koji žive u zajedničkom domaćinstvu, nalazi se u drevnim južnoslovenskim spomenicima, ali pod drugim imenom. Ovo sjedinjenje u jednom spomeniku (u Dubrovniku) iz 13. stoljeća. nazvan communitas fratrum simul habitantium. U Dušanovom zakonu zadru je dato drugačije ime. Ovaj advokat utvrđuje pravnu odgovornost srodnika koji žive zajedno. U jednom članku čitamo: za svaki zločin brat je odgovoran za brata, otac za sina, rođak za rođaka; oni koji su odvojeni od zločinca, žive u svojim domovima i nisu učestvovali u zločinu, ne plaćaju ništa, osim onoga koji je učestvovao u zločinu: on plaća za njega kuća (kukya). Ovaj članak primorava istraživače da postave pitanje: da li je naš konopac srpski prijatelj? Ali da li Dorogobužani, o kojima se govori u 21. članu Akademske liste, predstavljaju isto što i srpska kuća – kukja? Zašto se o ovom užetu ne pominje ni u spomenicima savremenim Pravdi ni u onima koji su ga pratili? U povelji smolenskog kneza Rostislava iz 1150. godine, sa crkvenih dvorišta i gradova naplaćivao se „virni porez“, a crkveno dvorište, kao i grad, nije rodbinska zajednica. Među Srbima je odgovornost za zločin pala na sve koji žive u njima Dom, ali kod nas bi to moglo pasti na potpuno drugačije strukturiran sindikat. Naš konopac nije bio prisilna unija; ako je član Srpske Kuće odbio zajedničku viru, morao bi se odvojiti od rodbinske zajednice - Kuki, osnovao svoju posebnu kuću: ne može živjeti u Kukiju, a da ne plaća za druge; a kod nas se moglo živjeti u društvu bez učešća u javnim plaćanjima, što se vidi iz daljnjih (nakon trećeg) članaka Ruske Pravde. Bogišić je nedavno dokazao da su srpska porodica i Zadruga u suštini jedno te isto; razlikuju se samo statistički, po broju srodnika-radnika: širi rodbinski savez zvao se “kukya zadruzna”, bliži – “kukya inokostna”. Srpska porodica nije bila zasnovana na pravnom principu zajedničke porodične imovine, koja se nije smatrala ličnom imovinom oca, pa se po tome nije razlikovala od zadruge, koja se zasnivala na nagovaranju srodnika da žive zajedno u jednom domaćinstvu. Do sada u našim spomenicima antičkog prava nije pronađen ni najmanji trag takvog principa. Počevši od Ruske Pravde, otac je, naravno, vlasnik porodične imovine, a to jasno potvrđuju i članci Ruske Pravde o nasljeđu. To znači da ako nije bilo temelja, na njemu ne bi mogla biti izgrađena zgrada; da nije bilo viđenja porodične imovine kao imovine svih članova porodice, onda ne bi ni bilo porodice u srpskom smislu te reči. Ovo objašnjava značenje riječi "konop". Kada je strani kodifikator počeo da opisuje rusku uniju, vezan odgovornošću za zločine svojih članova, i nije našao odgovarajući termin, sjetio se da je u južnoslavenskim zemljama takva zajednica kukya. Ali ovo je jedna kuća, koja sadrži nekoliko porodica, dok je u Rusiji to teritorijalna zajednica, koja obuhvata nekoliko kuća, pa čak i naselja. Štaviše, kukya je srodna zajednica. To je vjerovatno ono što je natjeralo kodifikatora Ruske Pravde da nazove ruski javnog sindikata srpski izraz „konopac“, koji je, sadržavajući pojam srodstva, možda već tada davao maglovitu predstavu o masi: „konopac“ na srpskom jeziku znači i „konopac“ i „hulk“. 4-- 5thčlanci. "Wild Veera" objašnjava se kao kazna za napušteni leš, a sama riječ “divlji” je izvedena iz grčkog nedostatka. glagol "ἔδικον, nedefinisan δικεῑν - baciti. Zatim se ovaj izraz približava "divy" - "ἄγριος". Ali teško je objasniti poređenje pojma "divlji" u ovom značenju sa riječju "vira". Značenje ovaj izraz je lakše objasniti izvornim značenjem riječi "divlja". Divlja životinja označava neukroćenu životinju, nije pripitomljena, koja pripada svakome ko je uhvati. Divlja - ničija, uobičajena, ne pripada nikome posebno; divlja vira je, dakle, uobičajena, ne pada na pojedinca, već na svakoga; opšti namet. Divlji namet je plaćan u dva slučaja: 1) uzrokovan je ubistvom čiji krivac nije pronađen; 2) je izazvan ubistvom čiji je krivac pripadao društvu koje je platilo dažbinu i bilo mu poznato.Ruska istina daje indirektnu indiciju, da u ovom poslednjem slučaju ubica nije izručen, jer je ranije učestvovao u plaćanju divljih vira (usp. čl. 6). Umesto da plaća divlju viru, društvo ju je ponekad otkupilo određenim iznosom. Postojanje takve otkupnine za vreme Rusa Istina potvrđuje i jedna napomena u povelji smolenskog kneza Rostislava. 1150. Nabrajajući prihode od kojih je desetina odlazila u korist biskupa, knez u svom popisu ukazuje na oblast sa krajnje čudnim prihodima. Ovo je Dedich, od kojeg je princ primio danak i 15 grivna. Blizina vira haraču pokazuje da je riječ o direktnom i stalnom porezu, koji zajedno sa haračem nije bio ni ravan običnoj vira. Ovdje, vjerovatno, postoji vira u smislu otkupnine, za koju je knez dozvolio Dedićima da sami vode i sude krivične predmete. "Daj to i to je to"(5. članak). Ovdje pod "ukupnim" podrazumijevamo ne samo porodicu, već i imovinu pljačkaša. Riječi ukazuju na to "poplava i pljačka" -- progon i konfiskacija. “Potochiti” - od “teku” - otjerati, protjerati; pljačka je krađa tuđe stvari, izvršena po zakonu, sudskom presudom. U tom smislu, reč „pljačka” je korišćena u jeziku ruske Pravde; tada se nije koristilo u smislu oduzimanja tuđe imovine uz znanje vlasnika i protiv njegove volje. Ovi termini Ruske Pravde u potpunosti odgovaraju izrazu jednog norveškog zakona: De jure Norwegis homicidium celans puniebatur et exilio et konfiskacijabonorum. 7. Evo tačnih dužnosti koje su bile na snazi ​​pod Jaroslavom. Dajte sakupljaču vira 7 kanti slada na tjedan dana, uz to jedno jagnjeće ili korovsko meso ili 2 nogata (5 kuna) u novcu; u srijedu - kune i na tjedan sira - sir; isto u petak, u dane posta - 2 kokoši dnevno; uz to 7 pečenih kruhova za cijelu sedmicu; 7 mjera prosa, isto toliko graška, 7 glavica soli. Sve to ide sakupljaču vira i njegovom pomoćniku. Imaju četiri konja; Dajte im onoliko zobi koliko jedu. Osim toga, od vira od 40 grivna, kolekcionar vire prima 8 grivna i 10 kuna transfernog novca; a sudskom izvršitelju - 12 stoljeća i grivna. 8. Ako je vira 80 grivna, onda će sakupljač vire dobiti 16 grivna i 10 kuna za prijenos i 12 vekosh - sudski izvršitelj, a na prvi upit abraziva - grivna, na samom prikupljanju - 3 grivne. . Prenosiva grivna. Naknada za premještanje konja, za vožnju službenog lica prilikom putovanja radi naplate takse. Gruba grivna. Kao što je poznato, bliži su na sud pozivani svjedoci na koje su se stranke pozivale tokom suđenja, dobijajući za ovo dvostruko protiv onoga što je dobio za pozivanje svjedoka prije glavnog pretresa. Ali ako su se stranke, pozivajući se na svjedoke tokom suđenja, pomirile prije nego što su ih pozvale, tada je bliži, koji se spremao poći po svjedoke, uzeo (prema Soloveckoj povelji iz 1548.) "abraziv", kao honorar za to što je uzalud bio primoran da sjedne na konja i onda siđe s njega. Možda je grivna u modricama imala slično značenje u Ruskoj Pravdi. To je obaveza za mećava-približivača u slučaju kada je došao na slučaj ubistva, za koje se ispostavilo da ne podliježe plaćanju poreza (Usp. član 15). 9. Glavobolja. Za ubistvo prinčevog sluge, mladoženje ili kuhara - 40 grivna. 10. Za prinčevog batlera ili mladoženje - 80 grivna. 11. Za kneževog seoskog i poljoprivrednog činovnika - 12 grivna; za kneževskog najamnog radnika - 5 grivna, isto za bojarskog činovnika i najamnog radnika. 12. Za zanatlije i zanatlije - 12 grivna. 13. Za običnog čovjeka i roba - 5 grivna, za slugu - 6 grivna. 14. Za ujaka i dojilju - 12 grivna, bilo da su robovi ili slobodni. 15. O ubistvu bez dokaza. Ko je optužen za ubistvo, bez direktnih dokaza, mora izvesti 7 svjedoka koji će pod zakletvom povući optužbu od okrivljenog; ako je optuženi Varjag ili neki drugi stranac, dovoljna su dva svjedoka. Naknada se ne plaća ni kada pronađu samo kosti ili leš osobe za koju niko ne zna ko je niti kako se zvao. 16. O isplati za odbacivanje optužbi za ubistvo. Ko odustane od optužbe za ubistvo, istražitelju plaća jednu grivnu za optužbu, a tužilac još jednu grivnu i 9 kuna za optužbu za ubojstvo. 17. Ako okrivljeni, koga tužilac optužuje za ubistvo, počne da traži svedoke i ne nađe ih, onda mu naložiti da se opravda ispitom gvožđem; na isti način u svim sličnim slučajevima krađe, kada nema direktnih dokaza. Primorati tuženog da se testira gvožđem protiv njegove volje, ako potraživanje nije manje od 1/2 grivne zlata; ako je manje, ali ne manje od 2 kune grivna, testirajte vodom; ako je potraživanje manje od 2 kune grivna, tada (tuženi ili tužitelj) mora dati zakletvu za novac. Kleveta(članovi 15-17). Sada ova riječ znači “isprazna optužba”, “kleveta”; na staroruskom, kleveta je bila optužba zasnovana na sumnji bez očiglednih dokaza. U odsustvu “osobe”, ili kurve, optužba je morala biti opravdana posrednim dokazima. Međutim, svaku tužbu ne treba smatrati klevetom, iako riječ “tužba” znači “potraga za osobom ili crvena ruka” (dakle – dokaz); kleveta je tužba zasnovana na sumnji bez direktnih, očiglednih dokaza. Ovaj izraz dolazi od glagola "zakivati", što je prvo značilo "optužiti", a zatim "lažno optužiti". Ali prije nego što je pravno značenje glagola "zakovica" korišteno u značenju "kovati", a ruski jezik još uvijek poznaje ovo značenje (zakovica). U drevnom prevodu iz 13. veka. U riječima Grigorija Bogoslova (11. vijek) nalazimo mnoge staroruske umetke. U jednom od njih nalazimo sljedeći izraz: „Uzaludno je krivotvoritelj kova srebro“. Ovo drevno značenje riječi također nam daje pravno objašnjenje. Tužilac je optuženog okovao u gvožđe, uhapsio ga ili tražio od sudije da izvrši hapšenje. Hapšenje je izvorno pravno značenje riječi "kleveta". Istu promjenu značenja nalazimo u latinskoj riječi “clausa”: “claudere” znači “kovati”, “hapsiti”; “clausula” je zahtjev kojim se završava peticija; “clausa” također znači “pravna prepredenost”, “kleveta”. Tužioci u Ruskoj Pravdi su imenovane obe strane - tužilac i tuženi; otuda i izraz „oba tužioca“ („obojica tužitelja“). Vjerovatno ovaj izraz dolazi od riječi “isto” - kapital i označava parničare za određeni iznos. Da li je istina- ovdje naravno u smislu Božijeg suda kao sudskog dokaza. Drevni ruski proces testiranja vrelim gvožđem malo nam je poznat; sve više ljudi priča o testu vodom (utopljenik je bio opravdan). Najlakši tip Božjeg suda bila je „rota“, odnosno zakletva. Potraživanja od najmanje 1/2 grivne zlata dokazana su ispitivanjem vatrom ili vrućim gvožđem; potraživanja od 1/4 grivne zlata do 2 grivne kuna dokazana su ispitivanjem vode; potraživanja ispod 2 grivna kun - kompanija. Glasine- evo svjedoka koji su predstavljali jednu od vrsta Božijeg suda. Pozvani su da „dovedu četu“ – uz zakletvu da oslobode optuženog od klevete koja mu se stavlja na teret. Polica. Postoji članak u Ruskoj Pravdi (član 99 prema Trojstvenom spisku) koji navodi pomotnye poreze - „urotsi pravosuđe“. Nastava je porez, fiksni iznos, utvrđen zakonom. A “tko pomaže”, čitamo u ovom članku, “plaća 4 kune”. Ova isplata ide mladiću ili snjegoviću, odnosno sudskom izvršitelju (pomoćniku sudskog izvršitelja). Dakle, bilo je tužbi gdje je neko ko je dobio pomoć od suda platio; Ovo su klevetničke tužbe. Pomoć se najvjerovatnije sastojala od pozivanja okrivljenog na suđenje i prikupljanja dokaza protiv njega na zahtjev tužioca. Ovaj termin je opstao do kasnijih vremena. U aktima Jugozapadne Rusije XV-XVI vijeka. nalazimo indiciju da je tužilac platio sudijskom pomoćniku kada je predmet odlučen u njegovu korist. Ako se optuženi oslobodio, odbacio optužbu za ubistvo, a zatim platio izvršitelju "procjena" oslobađajuća presuda grivna. 18. Ko udari mačem a da ga ne izvuče, ili drškom mača, plaća 12 grivna prodaje za ovaj prekršaj. 19. Ako izvuče mač, ali ga ne boli, onda plaća grivna kun. 20. Ko udari nekoga štapom, ili zdjelom, ili rogom, ili tupom stranom mača, plaća kaznu od 12 grivna. Ako žrtva, nesposobna da to izdrži, udari samog počinitelja mačem iz osvete, ne treba ga kriviti za to. 21. Ako neko poseče ruku tako da joj ruka otpadne ili se uvene, ili joj se odseče noga, ili oko izbije, ili nos odseče, plaća pola virja - 20 grivna, a ranjenik za ozljedu - 10 grivna. 22. Ko nekome odsiječe prst, plaća knezu 3 grivne kazne, a ranjeni 3 grivne kuna. 23. Probna baterija. Ako osoba dođe na sud krvava ili modrica, onda nema potrebe da iznosi svjedoke; optuženi plaća kaznu od 3 grivne. Ako nema znakova na licu, onda mora da iznese svedoke koji su dužni da se jednom rečju pokažu sa tužiocem; tada poticatelj tužitelju isplati 60 kuna. Ako tužilac dođe sa znacima premlaćivanja, a pojave se svjedoci koji dokažu da je on sam započeo tuču, tada će mu se batine računati kao podstrekač. 24. Ko nekoga udari mačem, ali ga ne ubije na smrt, plaća kaznu 3 grivne, a ranjeniku - grivnu za ranu, a šta je još potrebno za liječenje. Ako ubije prije smrti, plaća virus. 25. Ako neko drugog odgurne od sebe, ili ga povuče prema sebi, ili ga udari u lice, ili ga udari motkom, a o tome svjedoče dva svjedoka, krivac plaća kaznu od 3 grivne; ako je optuženi Varjag ili Kolbjan, onda se protiv njih mora izvesti čitav broj svjedoka koji moraju položiti zakletvu. Cijeli video(na član 25): vidoki - svjedoci; ovdje je dvojni broj, u zbirnom, zbirnom smislu, kao u 6. članu - tiuna knez, tj. tiunye kneževski. 26. O robu. Ako rob nestane i vlasnik to otkrije na licitaciji i niko ne dovede roba do trećeg dana, a vlasnik ga sretne trećeg dana, onda može direktno uzeti svog roba, a ko ga je sakrio platit će tri- kazna za grivna. 27. Ko će jahati tuđeg konja? Svako ko uzjaše na tuđeg konja bez dozvole plaća kaznu od 3 grivne. 28. Ko izgubi konja, oružje ili odjeću i prijavi to na pijaci, a zatim identifikuje nestalu stvar od nekoga u blizini svog grada, on direktno uzima svoj predmet i uzima 3 grivne od skrivača za nepojavljivanje predmet. Zaklych I zapovest. Naredba je da se pojavi u reklamaciji, da se objavi artikal koji nedostaje. Ovo pojavljivanje se dogodilo na pijaci, gdje se nalazio sud; to je bilo izraženo izrazom: „i javiće se na aukciji“. 29. Ko, a da se ne pojavi, nađe šta mu nedostaje, odnosno ukradeno, konja, odeće ili stoke, ne govori: „Ovo je moje“, već reci optuženom: „Idi na obračun, izjasni se ko primio od.” , uz to, stanite licem u lice.” Ko ne bude opravdan, krivica za krađu biće prebačena na njega; tada će tužilac uzeti svoje, a tuženi će mu platiti ono što je pretrpio nestalom stvari. 30. Ako se radi o konjokradici, treba ga predati knezu na prodaju u ropstvo u tuđinu; ako je ukrao iz štale, plati mu 3 grivne kao kaznu princu. 31. O konfrontaciji. Ako su, pozivajući se na suočenje, tuženi stanovnici istog grada kao i tužilac, tužilac će voditi predmet do poslednjeg poziva. Ako se odnose na stanovnike gradskog okruga, onda tužilac vodi predmet samo do trećeg poziva, a trećetuženi, isplativši tužiocu novac za njegovu stvar, bavi se ovom stvari do poslednjeg poziva, a tužilac čeka kraj predmeta, a kada dođe do poslednjeg tuženog, plaća sve: dodatnu odštetu tužiocu, gubitke trećetuženom, i novčanu kaznu knezu. 32. O Tatbi. Ko kupi bilo šta ukradeno na pijaci - konja, odeću ili stoku - mora da izvede dva slobodna svedoka ili carinika na suđenje; ako se ispostavi da ne zna od koga je kupio stvar, ti svedoci treba da polože zakletvu umesto njega, tužilac treba da uzme svoju stvar, a osoba koja je nestala sa stvari da se oprosti, a tuženi da kaže zbogom uplaćenom novcu za to, jer nije znao od koga je kupio predmet. Ako kasnije sazna od koga ga je kupio, povratiće svoj novac od ovog prodavca, koji će vlasniku stvari platiti ono što je sa njom nestalo i kaznu princu. 33. O robu. Ko identifikuje svog ukradenog roba i zadrži ga, mora ići sa tim robom do trećeg sukoba između kupca i prodavca; uzmi njegovog roba od trećeoptuženog, i daj mu ukradeno - neka ide s njim u poslednje progonstvo: uostalom, rob nije stoka, za njega se ne može reći - „Ne znam koga sam kupio to od”, ali prema njegovom iskazu treba da ide do poslednjeg okrivljenog i, kada se poslednji okrivljeni pronađe, ukradeni rob se vraća njegovom vlasniku, trećeokrivljeni uzima svog roba, a krivac mu plaća štetu. . 34. Princ mora platiti kaznu od 12 grivna za krađu roba. 35. O konfrontaciji. I od jednog do drugog gradskog okruga ne može biti pozivanja na sukob, već okrivljeni mora da prikaže svedoke ili carinika u čijem je prisustvu kupio ukradenu stvar. Tada tužilac uzima svoju stvar, pa se mora oprostiti od svega ostalog što je izgubio, a tuženi se mora oprostiti od novca koji je za tu stvar uplaćen. Trezor(na članove 29-35). Ova riječ se objašnjava kao način da se otkloni sumnja u krađu. Ali u članu 29. nalazimo izraz upućen obema strankama – „siđi“, odnosno doći do sukoba. To znači da je sastanak konfrontacija. Suočavanje je izvršeno upućivanjem optuženog za krađu na onoga od koga je ukradenu stvar nabavio. Ova veza je dovela do konfrontacije između prvih i drugih. Kada je upućivanje bilo opravdano, drugookrivljeni je, zauzvrat, morao da pokaže od koga je nabavio ukradenu stvar, a ako je naveo prodavca, došlo je do sekundarnog obračuna. Tako se prikupljanje nastavilo sve dok okrivljeni više nije mogao da pokaže od koga je nabavio stvar. Ovaj posljednji optuženi je prepoznat kao tatem. Cijeli ovaj proces se zvao svod; ali svaki njegov trenutak, svako sukobljavanje nazivali su trezorom; otuda i izrazi - treći luk, završni luk. 36. O Tatbi. Ko bude ubijen u blizini štale ili na nekom drugom mestu krađe neće biti kažnjen za ovo, kao za ubistvo psa; ako lopova održe u životu do zore, odvedu ga na kneževski dvor - na sud; ako se ispostavi da je lopov ubijen, a stranci su ga vidjeli živog vezanog, tada ubica za to plaća kaznu od 12 grivna. 37. Ako je lopov uhvaćen u krađi stoke iz štale ili nešto iz štale, od tog lopova će se naplatiti kazna od 3 grivne i 30 kuna; ako je više lopova kralo zajedno, prikupiti 3 grivne i 30 kuna od svakog. 38. O pronađenom gubitku stoke. Ako su u polju ukradena goveda, ovce, koze ili svinje, osuđeni lopov plaća kaznu od 60 kuna; ako je bilo puno lopova, uzmite od svakog po 60 kuna. 39. Ako ukradu snopove s gumna ili pomuze kruh iz jame, koliko god lopova bilo, uzmite od svakog 3 grivne i 30 kuna kazne. Ako se pokaže da je ukradena imovina prisutna, vlasnik će uzeti ono što je njegovo, a također će od lopova tražiti 1/2 grivne za svaku godinu, ako je ukradena imovina (stoka) već duže vrijeme nestala od vlasnika. "On je umro"(na član 39). Ova druga polovina članka teško da znači ono što kaže prva polovina. Na kraju krajeva, riječ je o nagrađivanju vlasnika za gubitak koji je pretrpio u krađi stvari, te o vraćanju ovog drugog kao kurir. Ali da li je bilo moguće tražiti snopove nakon nekoliko godina? Ovdje se, naravno, mislilo na stoku, kao u članu 38, o čemu se dalje govorilo (član 40). 40. Ako ukradena imovina nije dostupna u gotovini, tužilac umjesto toga dobija fiksnu cijenu: za kneževog konja - 3 grivne, za ljudskog konja - 2 grivne. 41. Naknada za krađu stoke. Za kobilu - 60 kuna, za vola - grivna (50 kuna), za kravu - 40 kuna, za trogodišnjaka (kobilu ili kravu) - 30 kuna, za dvogodišnjaka - 1/ 2 grivna (25 kuna), za tele - 5 kuna, za svinju - 5 kuna, za odojka - nogata, za ovcu - 5 kuna, za ovna - nogata, za neujahanog pastuha - 1 grivna kuna, za ždrebe -- 6 nogat, za kravlje mlijeko -- 6 nogat. Po ovim dogovorenim cenama, tužioci se plaćaju za ukradenu stoku umesto na crveno, kada će lopovi biti obični slobodni ljudi koji plaćaju kaznu knezu za krađu. 42. Ako su lopovi kneževski, bojarski ili monaški robovi, koje knez ne kazni kaznom, jer nisu slobodni ljudi, platiti duplu nagradu za krađu robova. Koristeći ove članke (41-42), možete odrediti tržišni omjer grivne kune prema našim rubljama ako usporedite prethodne i trenutne cijene stoke. Uzimam prosečne cene južnih provincija za 1882. Prosečna cena radnog konja ove godine je 55 rubalja; cijena vola [bila] ista (55 rubalja); krava muzna košta 43 rublje; Ovcu su plaćali 3 rublje. 50 kopejki Po cijeni konja, grivna kun bila je jednaka 46 rubalja. [(55x50):60=45,82], po cijeni volova - 55 rubalja, po cijeni krava - 54 rublje, po cijeni ovaca - 43 rublje; prosječna cifra je oko 50 rubalja. Dakle, jednostavna provjera = 40x50 = 2000 naših rubalja. 43. O potraživanju duga. Ako povjerilac zahtijeva isplatu duga, a dužnik počne da se zatvara, povjerilac je dužan da iznese svjedoke koji će položiti zakletvu, a zatim će vratiti svoj novac; a ako je dužnik izbjegavao plaćanje dugi niz godina, platit će još 3 grivne nadoknade za gubitke uzrokovane zajmodavcu. 44. Ako trgovac povjeri drugome novac za kupovinu robe ili za trgovinu iz dobiti, onda jemac ne treba da naplati svoj novac preko svjedoka, ovdje nije potrebno prisustvo svjedoka, ali neka okrivljeni položi zakletvu ako počne. da poriče zakletvu prilikom prenosa novca za trgovinu drugome.očigledno, ne garantu novca, već onome ko ga je prihvatio. To je bilo “partnerstvo vjere” – jedan je drugom davao novac, a zakon je stajao na strani onoga koji je pružao uslugu. Inače bi se pojavile čudne zloupotrebe; zakon kaže: ne vjerujte nikome ko će sebi uskratiti zadatak koji je prihvatio; a pošto je ovo bilo partnerstvo vjere, nije bilo potrebe za svjedocima. Dakle, u 101. članku Pskovske Pravde čitamo: „A ko ima od koga da traži trgovinu, ili kauciju, ili nešto lično, inače sudi o volji onoga na koga cure (traže.-- IN. K.), hoće da se popne u polje, ili će položiti krst." To znači da je o slučaju odlučivao onaj ko je dobio zadatak, a ne jemac. Optuženi je mogao izaći na dvoboj sa žirantom ili dozvoliti da poljubi krst, koji je zamenio dvoboj.Ruska istina se zadovoljava zakletvom onoga ko je primio zadatak, ne govorimo o zločinu nad jemcem, već o njegovoj nemarnoj lakovernosti.45. O prijenosu imovine na skladište. Ko preda svoju imovinu nekome na čuvanje, nisu mu potrebni svjedoci; ako vlasnik počne da traži više od onoga što je dao, onda se staratelj imovine mora zakleti, govoreći: „Dao si mi samo toliko, ne više. Na kraju krajeva, tuženi je učinio dobro tužiocu zakopavajući njegovu imovinu. 46. O rastu. Ko daje novac za kamatu, ili med za pouku, ili kruh za prah, dužan je imati svjedoke; i kako je uvjerio, tako treba i rasti. Res- kamata na novac pozajmljen za rast. "U trećini"- za dva do tri, odnosno 50%. Dokaz za to nalazimo u ugovornom pismu između velikog kneza Dmitrija Donskog i Vladimira Serpuhovskog. Prema ovoj povelji, prinčevi su morali plaćati Hordinu proizvodnju, a udio kneza apanaže bio je jednak jednoj trećini. „A ako prestanemo da plaćamo danak kanu, onda za mene“, kaže veliki vojvoda, „dva loma harača, a za vas – trećinu“, odnosno treći deo. Ako je tako, onda "treće" i unutra u ovom slučaju može se shvatiti kao treće - dati novac u kamati za dvoje ili troje; To znači, na primjer, za svake 2 grivne morali ste platiti trećinu, odnosno 50%. Isplata 4.--5.=25%; za 5-6 = 20% itd. To znači da se pod izrazom „trećina“ ne može misliti na trećinu kapitala, kako neki misle. Rast u drevna Rusija ponekad dostizali veoma velike veličine: na primer, u 16. veku smo nailazili na nedeljna povećanja iznad 100% na godišnjem nivou. 47. O mjesečnom rastu. Mjesečno povećanje za kratkoročni kredit zajmodavac uzima po dogovoru: ako se dug ne plati u toku cijele godine, onda se od njega obračunava povećanje za dva do tri (50%) i poništava mjesečno povećanje. Ako nema svjedoka, a dug ne prelazi tri kune grivne, onda zajmodavac mora položiti svoj novac; ako je dug veći od tri kune grivne, recite zajmodavcu: "Sami ste krivi što ste se toliko obogatili - dali ste novac bez svjedoka." 48. Vladimirova povelja o rastu. Nakon Svyatopolkove smrti, Vladimir Vsevolodovič je sazvao svoj odred u selo Berestovo - hiljade Ratibora Kijevskog, Prokopija Belogorodskog, Stanislava Perejaslavskog, Nažira, Miroslava, Ivana Čudinoviča (bojara Olega iz Černigova). Na ovom kongresu je odlučeno: ko je pozajmio novac uz uslov da plati povećanje od dva ili tri, neka uzme to povećanje samo na 2 godine i nakon toga traži samo kapital; ko je uzeo takav rast 3 godine ne treba ni sam da traži kapital. 49. Oni koji uzimaju deset kuna rasta po grivni godišnje (40%), takav rast je dopušten za dugoročni kredit. 51. Ako trgovcu koji je već u dugovima prema mnogima, iz neznanja, nerezident ili strani trgovac kreditira robu i on tada počne odbijati da mu plati, a prilikom prinudne naplate počnu da "prvi povjerioci" ometaju plaćanje, takav nesolventni dužnik mora se prodati na tržištu i prije svega u cijelosti platiti dug trgovcu u posjetu, a ostatak podijeliti domaćim zajmodavcima; ako (umjesto toga) prodana osoba završi u dugovima prema trezoru, onda prvo platite dug trezora u cijelosti, a ostatak iskoristite za podelu; ali poveriocu koji je uzeo visoke kamate od dužnika ne bi trebalo dozvoliti da se podeli. 52. Radnik koji je stavljen pod hipoteku zbog bijega od vlasnika postaje njegov potpuni rob. Ako ode tražiti novac, govoreći o tome vlasniku, ili pobjegne ne tražeći da podnese tužbu protiv vlasnika knezu ili sudu zbog uvrede, onda ga ne dajte u zarobljeništvo, nego mu dajte pravdu prema prema zakonu. 53. Ako ratarski najamnik izgubi pohodnog konja svog gospodara, nije dužan to platiti; Ako najamnik koji prima zajam uzme plug i drljaču od vlasnika, onda za gubitak („Konj s plugom i drljačom u vezi sa sljedećim artiklom.“) mora platiti za njih („Naplata od kupovine od kupovine.“). njegovo oružje - to znači da [kupac] nije radnik u dvorištu, već [ima] svoju farmu."): ali ne plaća vlasnikovu stvar koju je on uzeo, ako nestane bez njega, kada ga vlasnik pošalje u 54. Ako je stoka vlasnika ukradena iz štale, zakupac ne odgovara za to, ako stoka nestane od zakupca tokom poljskog rada, ili zato što je nije oterao u dvorište i nije zaključao. gdje mu je vlasnik rekao, ili dok je najamnik radio na svom domaćinstvu - u svim ovim slučajevima on plaća gubitak 55. Ako u tom slučaju vlasnik uvrijedi najamnika, podvrgava ga nepravednim kaznama i postavlja previsoku cijenu za nestalu stvar, a kao naplatu za nju oduzme od zakupca zajam koji mu je dat ili sopstvenu imovinu, onda je po sudu dužan sve to vratiti najmoprimcu, a za uvredu mora platiti kaznu od 60 kn Ako vlasnik da svog najamnika kao zaradu drugom vlasniku za uplatu uzetu od potonjeg unaprijed, mora vratiti ovu uplatu, a za uvredu mora platiti kaznu od 3 grivne ako ga potpuno proda kao njegovog potpunog roba, onda će ga zaposliti oslobođenog svih dugova, a vlasnik će platiti 12 grivna kao kaznu za prekršaj. Ako vlasnik tuče najamnika zbog posla, on nije odgovoran za to; ako ga bije pijanog, ne znajući zašto, bez krivice, onda mora platiti za uvredu (najamnika), kao što se plaća za uvredu slobodnog čovjeka. 57. Ako najamnik ukrade nešto sa strane, onda njegov vlasnik može s njim kako hoće: možda, kada se lopov nađe, može platiti konja ili nešto drugo što je ukrao, a onda najamnika uzeti kao kompletnog roba, a možda ga i prodati, ako ne želi da plati, a onda mora unaprijed platiti za unajmljivanje nekog drugog, bilo konja, vola ili nečeg drugog, a ostatak primljenog novca uzeti za najam za sebe. 97. Djeca različitih očeva, ali iste majke (koja je bila iza dva muža) nasljeđuju ono što je otac ostavio svakom. Ako drugi muž protraći imovinu prvog, oca svojih posinaka, onda njegov sin, nakon smrti, mora nagraditi svoju polubraću za otpad koji je napravio njegov otac, koliko će svjedoci pokazati, a šta onda ostaje nasledstva svog oca, on poseduje. 105. Ali radnik na određeno vrijeme (daje mu se rad na određeno vrijeme za dug) nije rob, i ne treba ga pretvarati u roba ni za hranu ni za miraz (zajam za rad). Ako radnik ne odradi svoj mandat, dužan je da nagradi vlasnika za ono što mu je pozajmio; ako odsluži do svog mandata, ne plaća ništa. 112. Ako neko kupi tuđeg roba, a da to ne zna, pravi gospodar mora uzeti svog roba, a kupac mora vratiti novac od gospodara pod zakletvom da je kupio roba iz neznanja. Ako se ispostavi da je očigledno kupio tuđeg roba, onda [on] gubi svoj novac.