Robovi u starom Rimu. Život starog Rima Pojava ropstva u starom Rimu

Trenutna verzija stranice još nije potvrđena

Trenutna verzija stranice još nije potvrđena od strane iskusnih učesnika i može se značajno razlikovati od verzije verifikovane 18. aprila 2018.; provjere su potrebne.

Ropstvo u Rimu postala najrasprostranjenija u odnosu na druge antičke države, ali je to često odgovaralo interesima tadašnjeg društva, služeći kao važan katalizator njegovog razvoja.

Glavni izvor robova bilo je zarobljavanje. Upravo su zarobljeni stranci činili ogromnu većinu robova u starom Rimu, o čemu svjedoči analiza brojnih pisanih izvora, posebno nadgrobnih natpisa. Na primjer, kako ističe poznati francuski istoričar Claude Nicolet, većina robova na Siciliji krajem 2. vijeka prije nove ere. e. (kada je ropstvo na ostrvu dostiglo najveće razmere) bili su starosedeoci Male Azije, Sirije, Grčke, koje je prethodno zarobio Rim.

Drugi izvor robova bila je morska pljačka, koja je svoj vrhunac dostigla u doba prvog trijumvirata (sredina 1. stoljeća prije Krista), što je u određenim periodima rimske istorije također značajno doprinijelo povećanju broja robova.

Treći izvor robova bilo je pravo povjerioca da porobi svog dužnika. Konkretno, takvo pravo je legalizovano Zakonima dvanaest tablica (5. vek pne). Po isteku roka kredita, dužniku je obezbjeđen jedan mjesec beneficija; ako dug nije plaćen, sud je dužnika predavao poveriocu (lat. iure addicitur) i ovaj ga je držao u lancima kod kuće 60 dana. Zakon je za takve slučajeve određivao količinu hleba koju je zatvorenik dobijao (najmanje 1 funtu dnevno) i težinu okova (ne više od 15 funti). Prilikom zaključenja povjerilac je mogao tri puta izvesti svog dužnika na tržište i objaviti iznos duga. Ako niko nije izrazio želju da ga otkupi, pretvarao se u roba (lat. servus), kojeg je vjerovnik mogao prodati, ali samo izvan rimske teritorije. Isti zakoni dvanaest tablica dali su ocu pravo da proda svoju djecu u ropstvo.

Istovremeno, u 4. veku p.n.e. e. U Rimu je usvojen Petelijev zakon koji je zabranjivao porobljavanje rimskih građana - od sada su samo stranci mogli biti robovi, a samo u izuzetnim slučajevima (na primjer, počinjenje teškog zločina) građani Rima mogli su postati robovi. Prema ovom zakonu, Rimljaninu koji je javno objavio svoju insolventnost (stečaj) oduzeta je sva imovina, koja je oduzeta za plaćanje dugova, ali je zadržala ličnu slobodu. K. Nicolet u vezi s tim piše o “ ukidanje dužničkog ropstva„u Rimu 326. godine pne. e. Iako se spominje da je ovaj zakon naknadno zaobiđen, istoričari smatraju da se ne radi o dužničkom ropstvu, već o nekim oblicima otplate duga, bez formalnog ropstva.

Tokom rimskog osvajanja Mediterana u 2.-1.st. BC e. Dužničko ropstvo ponovo je postalo važan izvor obnavljanja robova - ali na račun stanovnika osvojenih zemalja. Postoje mnogi poznati slučajevi masovnog porobljavanja na teritorijama koje je Rim osvojio zbog neplaćanja visokih rimskih poreza (vidi dolje).

Bilo je i slučajeva da je država potčinila građanina maxima capitis diminutio, odnosno pretvorio ga u roba za zločine koje je počinio. Zločinci osuđeni na pogubljenje klasifikovani su kao robovi (lat. servi poenae) jer se u Rimu samo rob mogao predati dželatu. Kasnije je za neka krivična djela kazna ublažena, a “kaznjeni robovi” su slani u rudnike ili kamenolome.

Ako je, konačno, slobodna žena stupila u vezu sa robom i nije je prekinula, uprkos trostrukom protestu gospodara (lat. dominus), postala je robinja onoga ko je posjedovao roba.

Svim navedenim izvorima ropstva potrebno je dodati i prirodni priraštaj neslobodnog stanovništva zbog rađanja djece od robova. Zbog sporosti ovog rasta i potražnje uspostavljena je trgovina robljem. Robovi su u Rim uvoženi dijelom iz Afrike, Španije i Galije, ali uglavnom iz Bitinije, Galacije, Kapadokije i Sirije. Ova trgovina je donosila velike prihode u blagajnu, jer su uvoz, izvoz i prodaja robova bili podložni carinama: 1/8 vrijednosti naplaćivano je od evnuha, 1/4 od ostatka, a 2-4% naplaćivano je na prodaja. Trgovina robljem bila je jedna od najprofitabilnijih aktivnosti; u tome su se bavili najznačajniji Rimljani (posebno Katon Stariji, koji je preporučivao kupovinu i obuku robova za preprodaju radi veće profitabilnosti). Prvo mjesto u trgovini robljem pripalo je Grcima, koji su imali prednost iskustva. Poduzete su brojne mjere kako bi se zaštitili interesi kupaca. Cijene robova su stalno oscilirale u zavisnosti od ponude i potražnje. Prosječna cijena roba pod Antoninima bila je 175-210 rubalja. [ ] ; ali u nekim slučajevima, kao na primjer za lijepe mlade robinje, plaćalo se i do 9.000 rubalja. [ ] U kasnom carstvu (IV-V vijek), cijena zdravih odraslih robova je u prosjeku iznosila 18-20 zlatnih solida (za poređenje: za 1 solid u 5. stoljeću moglo se kupiti 40 modiusa = 360 litara žita). Ali cijena robova bila je mnogo niža na granicama carstva, odakle su dolazili zarobljeni varvari. Djeca robovi su također vrijedila mnogo manje, obično samo nekoliko solida.

Holandski naučnik Pomp (“Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber”, 1672) izbrojao je 147 funkcija koje su obavljali robovi u kući bogatog Rimljana. Trenutno, nakon novih istraživanja, ova brojka se mora značajno povećati.

Čitav sastav robova podijeljen je u dvije kategorije: familia rustica i familia urbana. U svakom imanju, na čelu familia rustica nalazio se upravnik (lat. villicus)), koji je pratio vršenje dužnosti robova, rješavao njihove svađe, zadovoljavao njihove zakonite potrebe, hrabrio vrijedne i kažnjavao krivce. Menadžeri su često koristili ova prava veoma široko, posebno tamo gde se gospodari ili nisu uopšte mešali u stvar ili nisu bili zainteresovani za sudbinu svojih robova. Upravitelj je imao pomoćnika sa osobljem nadzornika i predradnika. Ispod su se nalazile brojne grupe radnika u njivi, vinogradima, pastira i stočara, prelja, tkalja i tkalaca, punača, krojača, tesara, stolara itd. Na velikim imanjima svaka takva grupa bila je podijeljena, redom, na dekurije, na na čijoj je glavi stajao dekurion. Ponekad ni familia urbana nije bila manje brojna, podijeljena na rukovodeće osoblje (lat. ordinarii), koje je uživalo povjerenje gospodara, i osoblje za služenje gospodaru i gospođi kako u kući tako i van nje (lat. vulgares, mediastini, quales-quales). Među prvima su bili domaćica, blagajnik, računovođa, upravnici kuća za iznajmljivanje, kupci zaliha itd.; drugu grupu činili su vratar, koji je zamijenio psa čuvara i sjedio na lancu, stražari, vratari, čuvari namještaja, srebrari, garderoberi, robovi koji su dovodili posjetitelje, robovi koji su im podizali zavjese, itd. Gomila kuhara a pekari su se nagurali u kuhinju hljeb, pite, paštete. Jedna služba za stolom bogatog Rimljana zahtevala je priličan broj robova: dužnost jednih bila je da postave sto, drugih da služe hranu, trećih da kušaju, a trećih da toče vino; bilo je onih o čiju su kosu gospoda brisala ruke; gomila lijepih dječaka, plesača, patuljaka i šaljivdžija zabavljala je goste za vrijeme objeda. Za lične usluge, gospodinu su dodijeljeni sobari, kupači, kućni hirurzi i berberi; u bogatim kućama su bili čitaoci, sekretari, bibliotekari, pisari, pergamentari, učitelji, pisci, filozofi, slikari, vajari, računovođe, trgovački agenti itd. Među trgovcima, trgovcima, bankarima, mjenjačima, lihvarima bilo je mnogo robova koji su bavili se ovim ili onim poslom u korist svog gospodara. Kada bi se gospodar pojavio negdje na javnom mjestu, gomila robova (lat. anteambulanes) je uvijek išla ispred njega; druga gomila je podigla zadnji deo povorke (latinski pedisequi); nomenklator mu je rekao imena onih koje je sreo i koje je trebalo pozdraviti; distributeri i teserarii distribuirani materijali; tu su bili i nosači, kuriri, glasnici, zgodni mladići koji su činili gospodaričinu počasnu gardu itd. Gospodarica je imala svoje čuvare, evnuhe, babicu, bolničarku, kolijevke, prede, tkalje i krojačice. Betticher je napisao cijelu knjigu („Sabina“) posebno o stanju robova pod gospodaricom. Robovi su uglavnom bili glumci, akrobati i gladijatori. Velike sume su potrošene na obuku školovanih robova (lat. litterati) (na primjer, Crassus, Atticus). Mnogi su gospodari posebno obučavali svoje robove za ovaj ili onaj zadatak, a zatim ih uz naknadu stavljali na raspolaganje onima koji su ih željeli. Samo su siromašne kuće koristile usluge iznajmljenih robova; Bogati su se trudili da sve specijaliste imaju kod kuće.

Pored robova u vlasništvu privatnika (lat. servi privati), postojali su i javni robovi (lat. servi publici) u vlasništvu države ili posebnog grada. Gradili su ulice i vodovode, radili u kamenolomima i rudnicima, čistili kanalizaciju, služili u klaonicama i raznim javnim radionicama (vojno oružje, užad, oprema za brodove itd.); Oni su također zauzimali niže položaje pod magistratima - glasnike, glasnike, sluge u sudovima, zatvorima i hramovima; bili su državni blagajnici i pisari. Oni su takođe formirali pratnju koja je pratila svakog pokrajinskog službenika ili komandanta do njegovog službenog mesta.

Antički pisci su nam ostavili mnogo opisa strašne situacije u kojoj su se našli rimski robovi. Hrana im je bila krajnje oskudna po količini i neprikladna po kvalitetu: davalo se tek toliko da ne umru od gladi. U međuvremenu, posao je bio naporan i trajao je od jutra do večeri. Situacija robova bila je posebno teška u mlinovima i pekarama, gdje su se za vrat robova često vezivali mlinski kamen ili daska s rupom u sredini kako bi spriječili da jedu brašno ili tijesto, te u rudnicima, gdje su bolesni i osakaćeni. radili pod bicem dok nisu pali od iscrpljenosti . Ako se rob razboli, odveden je na napušteno „Eskulapovo ostrvo“, gde mu je data potpuna „sloboda da umre“. Katon Stariji savjetuje prodaju "". Okrutno postupanje prema robovima osveštano je legendama, običajima i zakonima. Samo za vrijeme Saturnalija robovi su se mogli osjećati donekle slobodnima: stavljali su kape oslobođenika i sjedali za stol svojih gospodara, a ovi su im ponekad čak ukazivali počasti. Ostatak vremena, samovolja njihovih gospodara i menadžera teško ih je opterećivala. Lanac, okovi, štap i bič bili su u odličnoj upotrebi. Često se dešavalo da gospodar naredi da roba bace u bunar ili peć ili ga stave na vile. Oslobođenik je naredio da se rob bace u kavez sa murinama jer je razbio vazu. August je naredio da se rob koji je ubio i pojeo njegovu prepelicu objesi o jarbol. Na roba se gledalo kao na grubo i bezosjećajno stvorenje, pa su zato kazne za njega izmišljene što je moguće strašnije i bolnije. Samleli su ga u mlinsko kamenje, prekrili mu glavu smolom i trgali mu kožu s lobanje, odsjekli mu nos, usne, uši, ruke, noge ili ga objesili nagog na željezne lance, ostavljajući ga da ga proždiru ptice grabljivice; konačno je razapet na krstu. " Znam“, kaže rob u Plautovoj komediji, “.” Ako je gospodara ubio rob, svi robovi koji su živjeli s gospodarom pod istim krovom bili su podložni smrti. Samo je položaj robova koji su služili izvan gospodareve kuće - na brodovima, u dućanima, kao šefovi radionica - bio nešto lakši. Što je život robova bio gori, rad je bio teži, kazne su bile oštrije, pogubljenja su bila bolnija, robovi su više mrzeli gospodara. Svjesni osjećaja koje su robovi gajili prema njima, gospodarima, ali i državnim organima, bilo je mnogo stalo da spriječe opasnost od robova. Pokušavali su da održe nesuglasice među robovima i da razdvoje robove iste nacionalnosti.

Zanimljivo je da se spolja robovi nisu razlikovali od slobodnih građana. Nosili su istu odjeću slobodno vrijeme išli u terme, pozorišta i stadione. U početku su robovi imali posebne ogrlice s imenom vlasnika, koje su ubrzo ukinute. Senat je čak donio posebnu odredbu o ovom pitanju, čiji je smisao bio osigurati da se robovi ne ističu među građanima, tako da oni (robovi) ne vide i ne znaju koliko ih ima.

Sa pravne tačke gledišta, rob nije postojao kao osoba; u svakom pogledu bio je izjednačen sa stvari (lat. res mancipi), stavljen u ravan sa zemljom, konjima, bikovima („servi pro nullis habentur“, rekli su Rimljani). Akvilijev zakon ne pravi razliku između ranjavanja domaće životinje i roba. Na suđenju je rob ispitivan samo na zahtjev jedne od strana; dobrovoljno svjedočenje roba nije imalo vrijednosti. Niti može nikome biti dužan, niti mu iko može. Za štetu ili gubitak prouzrokovan od strane roba, odgovoran je bio njegov gospodar. Zajednica roba i roba nije imala pravni karakter braka: to je bila samo kohabitacija koju je gospodar mogao tolerirati ili prekinuti po svojoj volji. Optuženi rob nije mogao tražiti zaštitu od narodnih tribuna.

Međutim, s vremenom je život natjerao vlasti da donekle ublaže samovolju robovlasnika, dijelom zato što je okrutno postupanje prema robovima u mnogim slučajevima dovelo do velikih ustanaka robova, na primjer, na Siciliji, dijelom zbog gađenja ljudi prema okrutnosti, koja bi trebala ne treba potcijeniti.

Od uspostave carske vlasti poduzet je niz zakonskih mjera za zaštitu robova od samovolje i okrutnosti njihovih gospodara. Lex Claudia (47. n.e.) daje slobodu onim robovima o kojima gospodari nisu brinuli tokom bolesti. Lex Petronia (67) zabranjuje slanje robova na javne tuče sa životinjama. Car Hadrijan zabranjuje, pod prijetnjom krivične kazne, neovlašteno ubijanje robova od strane gospodara, njihovo zatvaranje (ergastula) i prodaju radi prostitucije ( vidi i Prostitucija u starom Rimu) i gladijatorske igre (121). Antonin je legalizovao običaj koji je omogućavao robovima da spas od okrutnosti svojih gospodara traže u hramovima i statuama careva. Za ubistvo roba naredio je da se gospodar kazni po lex Cornelia de sicariis, a u slučajevima okrutnosti prema robu da se proda u druge ruke. Također im je zabranjeno da prodaju djecu i da ih daju kao taoce prilikom pozajmljivanja novca. Dioklecijanov edikt zabranio je slobodnoj osobi da se da u ropstvo. Zakon je uklonio neplaćenog dužnika iz ruku povjerioca. Trgovina robljem se nastavila, ali je često sakaćenje dječaka i mladića bilo kažnjivo protjerivanjem, progonstvom u rudnike, pa čak i smrću. Ako je kupac vratio roba prodavcu, onda je morao vratiti cijelu svoju porodicu: zajednički život roba je tako priznat kao brak.

Tako su se Rimljani u ovom periodu pretvorili u „naciju gospodara“, koju je služila čitava vojska robova – uglavnom stranaca porobljenih tokom rimskog osvajanja Evrope i Mediterana. A ova vojska se popunjavala novim pljačkama i samovoljama na osvojenim teritorijama. U Italiji su se robovi u ovom periodu u velikom broju koristili ne samo u domaćinstvu, već iu poljoprivredi, građevinarstvu i zanatstvu.

Međutim, izvan Italije je čak i u to doba bilo vrlo malo robova i oni praktično nisu igrali nikakvu ulogu u ekonomskom i društvenom životu. Tako poznati ruski istoričar Mihail Ivanovič Rostovcev u svom jedinstvenom radu o društvenoj i ekonomskoj istoriji ranog Rimskog carstva ističe da u velikoj većini provincija, sa izuzetkom Italije, Sicilije i nekih regiona Španije, postoji gotovo da nisu bili robovi ili su bili u malom broju, ponavljajući ovaj zaključak iu odnosu na određene provincije Rimskog Carstva. Francuski istoričar A. Grenier došao je do istog zaključka u svom radu o Rimskoj Galiji.

Općenito, ako polazimo od postojećih procjena broja stanovnika ranog Rimskog Carstva - 50-70 miliona ljudi - i od procjena broja robova vodećih istoričara, onda je broj robova čak i na samom početku carskog perioda (kraj 1. st. p. n. e. - sredina 1. st. n. e.) u odnosu na cjelokupno stanovništvo carstva trebalo je iznositi svega oko 4-8%. To je u suprotnosti sa zaključcima sovjetskih i marksističkih istoričara, koji su temi ropstva dali preuveličan karakter i uzeli u obzir udio robova u stanovništvu samo same Italije, a ne čitavog Rimskog carstva.

Najstrašniji ustanak bio je Spartakov ustanak (73-71. pne), čija se vojska sastojala od oko 120 hiljada ljudi. Međutim, prema svjedočanstvu rimskih istoričara Apijana i Salusta, u Spartakovu ustanku su učestvovali ne samo robovi, već i slobodni proleteri, kojih je bilo dosta u „vojsci robova“. Osim toga, čuvši za uspjehe Spartaka, gradovi rimskih saveznika u Italiji pobunili su se protiv moći Rima, što je značajno povećalo obim ustanka. Kako piše S. Nicolet, “Spartakov rat je bio i rat protiv vladavine Rima, a ne samo ustanak robova.”

Uopšteno govoreći, robovi nisu igrali veliku ulogu u klasnim bitkama u starom Rimu, osim u određenim područjima, posebno na Siciliji, gdje su robovi u jednom trenutku činili vrlo značajan dio stanovništva. Ali čak i u Italiji uloga društvenih pokreta robova bila je mala, s izuzetkom perioda od 135. do 71. godine. BC e. (kada je to bilo značajno), da ne spominjemo ostale rimske provincije. Spartakova pobuna, koja je samo djelomično bila pokret robova, predstavljala je samo malu epizodu u građanski ratovi ah 80-70-e. BC e., u trajanju od dvije decenije (kada su vođe zaraćenih strana bili Marius, Sulla, Sertorius, Pompey). I tokom narednih građanskih ratova: 49-30. BC e. (Cezar, Kasije, Brut, Avgust, Pompej, Antonije), 68-69. n. e. (Galba, Vitelije, Vespazijan), 193-197. (Albin, Niger, Sjever), 235-285. (“stoljeće 30 tirana”) - uopće se ne zna ni o kakvim nezavisnim masovnim pokretima robova.

Gore navedene činjenice pobijaju tvrdnje sovjetskih i marksističkih istoričara da su robovi u starom Rimu činili glavnu „eksploatisanu klasu“, koja je igrala vodeću ulogu u klasnoj borbi protiv „klase eksploatatora“. Robovi su uglavnom bili samo mali društveni sloj, igrajući prilično skromnu ulogu u klasnim bitkama, s izuzetkom perioda od 135. do 71. godine. BC e. ; .

U narednim stoljećima, kada je priliv ratnih zarobljenika opao, a stanovnici osvojenih teritorija sve više se približavali građanima Rima u svom statusu, broj robova je počeo naglo opadati. Kako ističe S. Nicolet, već od kraja 1. stoljeća postoje znaci određenog smanjenja. BC e., a još više tokom 1. vijeka nove ere. e. . U II-III vijeku. n. e. robovi, kako u carstvu u cjelini tako iu samoj Italiji, činili su mali postotak stanovništva. Kao što je primijetio poznati engleski istoričar A. H. M. Jones, koji je posebno proučavao ovu problematiku, broj robova u ovim stoljećima u proporciji je bio zanemariv, bili su vrlo skupi i koristili su ih uglavnom kao kućne sluge od strane bogatih Rimljana. Prema njegovim podacima, prosječna cijena roba do ovog vremena u odnosu na 4. vijek. BC e. povećana 8 puta. Stoga su samo bogati Rimljani koji su držali robove kao kućne sluge mogli priuštiti kupovinu i održavanje robova; upotreba ropskog rada u zanatstvu i poljoprivredi u 2.-3. veku. n. e. izgubio svaki smisao i praktično nestao.

U cijelom ovom periodu obrađivanje zemlje vršili su slobodni zakupci - koloni. Sovjetski istoričari su tvrdili, u nastojanju da dokažu marksističku tezu o postojanju “robovskog sistema” u antici, da je kolonat bio jedan od tipova robovlasničkog odnosa. Međutim, formalno su sva kolona bila slobodna; njihova ovisnost o latifundistima imala je potpuno drugačiji karakter od ovisnosti roba o svom gospodaru. U istoriji ima mnogo primera iste zavisnosti seljaka od velikih zemljoposednika - Drevni Egipat, Perzija u ranoj antici, Indija i Kina uoči kolonijalnih osvajanja, Francuska uoči Francuske revolucije, itd. Položaj seljaka u ovim zemljama bio je sličan položaju robova ili kmetova, ali u stvari nisu bili ni jedno ni drugo. niti drugi, pošto im je sačuvana formalna sloboda. U svakom slučaju, coloni nisu bili robovi, već su bili slobodni građani i ni na koji način nisu bili podložni rimskim zakonima o robovima, koji su jasno utvrđivali pravni status roba, prava robovlasnika itd.

O nestanku masovnog ropstva u ovo doba svjedoči, pored dostupnih činjenica, i transformacija rimske riječi “rob”. Kako je pisao njemački istoričar Eduard Meyer, latinska riječ "servus" (rob) promijenila je svoje značenje do kraja antike; više se nije koristila za nazivanje robova (kojih je bilo vrlo malo), već se počela nazivati ​​kmetovima.

Prema svedočanstvu Konstantina Porfirogenita

Tokom 4. veka, dekretima rimskih careva, značajan deo stanovništva Rimskog carstva je pretvoren u kmetove (vidi dole). Shodno tome, u tom značenju („kmet“) je ova riječ („kmet“, „servo“) ušla u sve zapadnoevropske jezike: engleski, francuski, talijanski, španski, koji su nastali nakon raspada Zapadnog rimskog carstva. A za robove je kasnije uveden novi izraz - rob, sklav. To može poslužiti i za potvrdu zaključaka istoričara o nestanku ropstva kao masovne pojave u 2.-3. vijeku. n. e. .

Prelazak na kmetstvo započeo je već u 2.-3. vijeku, kada se pojavila nova vrsta robova - casati. Vlasnici posjeda su takvog roba obdarili zemljištem, a on je, živeći manje-više samostalnim životom daleko od svojih gospodara, uživao veća prava nego ikada prije: mogao se oženiti, zapravo mu je data mnogo veća sloboda raspolaganja. proizvoda njegovog rada; on je u suštini imao sopstvenu farmu. Zapravo, po svom statusu, casati robovi više nisu bili toliko robovi koliko kmetovi.

Istorija ropstva u antici konačno je okončana službenim uvođenjem kmetstva ili neke njegove verzije u Rimskom carstvu. Kako A. H. M. Jones ističe, to se dogodilo za vrijeme vladavine cara Dioklecijana (284-305), koji je, bez izuzetka, zabranio svim seljacima - i zakupcima zemlje (kolona) i zemljoposednicima - pod pretnjom teške kazne, da napuste svoje mjesto. prebivalište. Tokom 4. veka. Dioklecijanovi nasljednici su dodatno pooštrili ove mjere i proširili ih na ogromnu većinu stanovništva. Zakonima i uredbama Dioklecijana i careva iz 4. vijeka, gotovo svi građani centralnih i zapadnih provincija Rimskog Carstva bili su raspoređeni ili na određeno zemljište ili u mjesto svog boravka, kao i na određeno zanimanje, koje je naslijeđeno: sin kovača sada je mogao postati samo kovač, a sin trgovca je samo trgovac. Osim toga, sada se sin kovača mogao oženiti samo kćerkom kovača, a sin seljaka je mogao oženiti samo kćer seljaka, i to iz svog sela ili mjesta. U stvari, to je značilo uvođenje kmetstva za sve ili većinu stanovnika Rimskog carstva, sa izuzetkom visokih državnih službenika i bogatih vlasnika zemlje i nekretnina. Čak i za ljude slobodnih zanimanja (uključujući najamnike, sluge i sl.) uvedeno je pravilo po kojem, nakon određenog broja godina provedenih na jednom mjestu, više ne mogu da ga napuste.

UVOD

ROPSTVO U STAROM RIMU

1 Robovlasnički sistem u Rimu

2 Izvori ropstva

SLOVENI U STAROM RIMU

1 Stratifikacija robova

2 Postupanje prema robovima

ZAKLJUČAK

UVOD

Glavna produktivna klasa rimskog društva bila je klasa robova. U II-I vijeku pne. Potreba za robovima za farme robova u Italiji bila je zadovoljena porobljavanjem naroda Mediterana koje su pokorili Rimljani. U II-I vijeku. BC. Rimsko carstvo se prostiralo do Atlantskog okeana na zapadu, pustinje Sahare na jugu, neprohodnih šuma srednje Evrope na sjeveru, a na istoku moćna sila Parta postavila je granicu rimskim osvajanjima. Veliki osvajački ratovi, bacajući ogromne mase robova na tržište robova, postaju sve ređi. Rimski carevi iz 2. veka. BC e. vodio mnoge pogranične ratove, koji su, iako su popunili tržište carstva robovima, međutim, ukupan broj robova primljenih iz ovog izvora smanjen je u odnosu na prethodna vremena. I to se dogodilo u vrijeme kada su rastuće robovlasničke ekonomije sve više trebale ropsku moć. Nesklad između ponude i potražnje doveo je do povećanja cijena robova (sa 400-500 arboretuma u 2.-1. vijeku prije nove ere na 600-700 arboretuma u 2. stoljeću prije nove ere). U II-I vijeku. BC. bilo je isplativije kupiti roba na tržištu nego ga odgajati na vlastitoj farmi. U II veku. BC. Uloga unutrašnjih izvora ropstva se povećala, pa su robovlasnici zainteresirani za povećanje svoje robovske vojske bili prisiljeni promijeniti životnu situaciju robova: na seoskim imanjima i u gradovima broj robinja se povećavao, robovima je bilo dopušteno da stvaraju privid robova. porodica. Podsticanje porodičnih odnosa među robovima zamenilo je nekadašnji polukasarni život. Izvori izvještavaju o djeci robovima, njihovom odgoju, njihovoj kupovini i prodaji. Neke robovske porodice imale su mnogo djece. Takva deca, rođena u ropstvu (zvali su se Varnasi), bila su poslušna, obučena za neki zadatak, vezana za mesto stanovanja svojih roditelja i veoma cenjena. Razvoj porodičnih odnosa među robovima povećao je robovsku populaciju Carstva.

Podsticanje porodičnih odnosa primoralo je robovlasnike da odvoje neku imovinu za robovsku porodicu: nekoliko grla stoke, plac, kolibu, oruđe za bavljenje nekim zanatom, malu radnju itd. ova imovina, koju je dodijelio gospodar i prenijela na korištenje robovima, zvala se peculium. Gospodar je u svakom trenutku mogao oduzeti odobreni pekulijum. Za II vek. BC. karakteristična distribucija pekulijuma.

Kada su pobjednički ratovi izbacili ogromne gomile jeftinih robova na tržište, a sami robovi držani u barakama, robovlasnik je nastojao da što prije iz robova istisne veći višak proizvoda. Iscrpljen ili bolestan rob je prodavan ili jednostavno bačen, jer je robovlasnik mogao kupiti novog roba na tržištu robova po jeftinoj cijeni. U II veku. BC. Robovlasniku nije bilo isplativo da eksploataciju roba dovede do te mjere da bi brzo izgubio snagu i zdravlje. S tim u vezi mijenja se ne samo svakodnevni, već i pravni status robova.

U rimskom pravu je široko rasprostranjeno gledište da se ljudska sloboda proglašava „prirodnim stanjem“ svojstvenim čovjeku kao takvom, a time i robu. Ropstvo je suprotno prirodi, iako je priznato kao institucija svih naroda, drugim riječima, robom se ne rađa, već se postaje.

Problem ropstva, robova, u životu antičkog društva oduvijek je izazivao interesovanje domaćih i stranih naučnika.

Među njima se ističu domaći istoričari V.P. Kuzishchin, E.N. Shtaerman, S.A. Zhebelev, Ya.Yu. Zaborovsky, A.V. Koptev, V.V. Kuritsyn i dr. Strani istoričari M. Finley, R. Duncan - Jones, K. Green, K. Polanyi.

Jedan od njih je Finley. R. Duncan-Jones smatra da je drevna ekonomija primitivna, bez fenomena. Drugi - K. Gonkins "Gospodari i robovi" vjeruju da se drevno društvo razvija prema sociološkim zakonima kapitalističkog svijeta. Domaći istoričari antike malo su se bavili socio-ekonomskim problemima starog Rima. U članku V. V. Kuritsyna „Ekonomija i politika u antičkom društvu“ prvi je put postavljen problem posebnosti funkcionisanja ekonomije starog rimskog društva. Napominje da je klasično ropstvo, nakon što je nastalo, počelo imati ogroman, u velikoj mjeri odlučujući utjecaj na buduću sudbinu antičkog svijeta. Razvoj robovlasničke privrede doveo je do razvoja trgovine i novca. Dakle, izbor teme nije slučajan.

Predmet rada: ropstvo u starom Rimu.

Predmet rada: istorija starog Rima.

Svrha predmeta je da se sagledaju karakteristike klasičnog ropstva u starom Rimu.

Ciljevi istraživanja:

-opisati karakteristike života u starom Rimu;

-razmotriti društvenu stratifikaciju robova u starom Rimu;

-razmotriti ekonomske i neekonomske metode prinude;

-razmotriti tretman robova u starom Rimu.

Hipoteza istraživanja: pretpostavka da odnosi klasičnog ropstva nisu mogli a da ne dovedu do povećane uloge neekonomskih metoda dominacije, koji su se ispreplitali s ekonomskim, čineći svoje organsko jedinstvo, čineći obilježje klasičnog ropstva kao društvenog sistema.

Teorijski značaj u prikupljenom materijalu, koji može biti od koristi svima zainteresovanima za ovaj problem.

Struktura nastavnog rada odgovara namjeni i ciljevima studije i uključuje uvod, dva poglavlja, četiri paragrafa, zaključak i listu korištenih izvora.

1. ROPSTVO U STAROM RIMU

1 Ropsko društvo u Rimu

Razvoj ropstva u Rimu. Koncentracija zemljišta i formiranje latifundija. Od druge polovine 2. veka. BC. Počinje period najvišeg razvoja robovlasničkog načina proizvodnje u rimskom društvu. Osvajački ratovi koje su Rimljani vodili oko 120 godina u basenu zapadnog, a potom i istočnog Mediterana doprineli su prilivu ogromnih masa robova na tržišta robova. Čak i tokom Prvog punskog rata, zauzimanje Agrigenta (262) dalo je Rimljanima 25 hiljada zarobljenika, koji su prodati u ropstvo. Šest godina kasnije, konzul Regul, porazivši Kartaginjane kod rta Ecnome (256), poslao je 20 hiljada robova u Rim. U budućnosti ovi brojevi stalno rastu. Fabije Maksim je prilikom zauzimanja Tarenta 209. godine prodao 30 hiljada stanovnika u ropstvo. 167. godine, tokom poraza gradova Enira od strane konzula Aemiliusa Paulusa, 150 hiljada ljudi je prodato u ropstvo. Kraj III punskog rata (146) obilježen je prodajom u ropstvo svih stanovnika razorene Kartagine. Čak i ove fragmentarne, raštrkane i, očigledno, ne uvijek tačne brojke koje su dali rimski istoričari daju ideju o mnogim hiljadama robova koji su se slili u Rim.

Ogroman kvantitativni rast robova doveo je do kvalitativnih promjena u socio-ekonomskoj strukturi rimskog društva: do preovlađujuće važnosti robovskog rada u proizvodnji, do transformacije roba u glavnog proizvođača rimskog društva. Ove okolnosti označile su potpunu pobjedu i procvat robovlasničkog načina proizvodnje u Rimu.

Ali prevlast robovskog rada u proizvodnji neminovno je dovela do raseljavanja malog slobodnog proizvođača. Budući da je Italija u to vrijeme i dalje zadržala karakter agrarne zemlje, ovdje se ovaj proces, prije svega, najjasnije odvijao u oblasti poljoprivredne proizvodnje, a sastojao se od dvije neraskidivo povezane pojave: koncentracije zemljišta i formiranja velika robovlasnička imanja (tzv. latifundije) i istovremeno obesmišljavanje i pauperizacija seljaštva.

Prije 2. vijeka pne U italijanskoj poljoprivredi prevladavala su mala i srednja gazdinstva, odlikovana svojim prirodnim karakterom i zasnovana uglavnom na radu slobodnih proizvođača. Kako se ropstvo razvijalo u Rimu, ove farme su počele da se zamenjuju farmama potpuno drugačijeg tipa, zasnovane na sistemu masovne eksploatacije robovskog rada i proizvodnje proizvoda ne samo za zadovoljavanje sopstvenih potreba, već i za prodaju. Rimski istoričar Apijan ovako opisuje ovaj proces: „Bogati su, pošto su zauzeli većinu ove nepodeljene zemlje i, zbog dugotrajnog zaplena, nadajući se da im neće biti oduzeta, počeli da pripajaju susedne parcele siromašnih. na svoje posjede, dijelom otkupljujući ih za novac, dijelom silom oduzimajući, da bi na kraju, umjesto malih posjeda, u njihovim rukama završile ogromne latifundije. Da bi obrađivali polja i čuvali stada, počeli su da kupuju robove...” (10;52)

Takva ekonomija, osmišljena za razvoj robne proizvodnje i zasnovana na eksploataciji robovskog rada, uzorna je vila, koju je opisao poznati rimski državnik Katon Stariji u svom posebnom djelu “O poljoprivredi”. Katon opisuje imanje sa složenom ekonomijom: nasad uljarica od 240 jugera (60 hektara), vinograd od 100 jugera (25 hektara), kao i uzgoj žitarica i pašnjak za stoku. Organizacija rada na takvom imanju zasniva se, prije svega, na eksploataciji robova. Katon ističe da je potrebno najmanje 14 robova za čuvanje vinograda od 100 jugera, a 11 robova za maslinik od 240 jugera. Katon daje detaljne savjete o tome kako racionalnije iskoristiti rad robova, preporučajući da se oni zaokupe za kišnih dana, kada se radi na polju, pa čak i za vjerske praznike. Na čelu uprave imanja je vilik, izabran među najodanijim i najobrazovanijim robovima u poljoprivredi, a vilikova žena obavlja poslove domaćice i kuharice.

Katona izuzetno zanima pitanje isplativosti pojedinih grana poljoprivrede. „Ako me pitaju“, piše on, „koja imanja treba staviti na prvo mjesto, odgovoriću ovako: na prvo mjesto treba staviti vinograd koji daje vino dobrog kvaliteta i u izobilju, na drugo mjesto – navodnjavanje povrtnjak, u trećem - zasad vrbe (za pletenje korpi), na četvrtom - maslinik, na petom - livada, na šestom - žito, na sedmom - šuma." Iz ovih riječi jasno je da žitarice, koje su prevladavale u starim gazdinstvima, danas se povlače daleko unatrag u odnosu na profitabilnije grane poljoprivrede (hortikultura i stočarstvo).

Tako dolazi do izražaja problem tržišnosti privrede u vrijeme Katona. Nije slučajno da, prilikom razmatranja pitanja kupovine imanja, Katon odmah daje savjet da se obrati pažnja ne samo na plodnost tla, već i na činjenicu da „postoji značajan grad, more, plovna rijeka ili dobro cesta u blizini”, što znači prijevoz i prodaja proizvoda. „Vlasnik treba da teži“, kaže Kejton, „da proda više, a kupi manje“.

Katon u svom djelu opisuje imanje srednje veličine, tipično za prosječno. Italija. Ali na jugu Italije, kao i na Siciliji i Africi, nastale su ogromne latifundije koje su brojale stotine i hiljade jugera. Oni su se takođe zasnivali na eksploataciji robovskog rada u masovnim razmerama i težili su cilju povećanja profitabilnosti poljoprivrede.

Nedostatak procesa razvoja latifundija, kao što je već spomenuto, bilo je oduzimanje posjeda i propast seljaštva. Iz gornjih Apijanovih riječi jasno je da su mala i srednja seljačka gospodarstva propala ne toliko zbog ekonomske konkurencije latifundijskih posjeda, koliko zbog oduzimanja zemlje od strane velikih robovlasnika. Destruktivno djelovanje Kontinuirani ratovi 3.-2. vijeka, vođeni na teritoriji Italije, uticali su i na seljačka gospodarstva. Tokom rata s Hanibalom, prema nekim izvorima, uništeno je oko 50% svih seljačkih posjeda u srednjoj i južnoj Italiji. Duge kampanje u Španiji, Africi i Maloj Aziji, koje su seljake na duže vreme otkidale sa njihovih farmi, takođe su doprinele opadanju malog i srednjeg zemljoposeda u Italiji. (12;102)

Seljaci bez zemlje djelomično su se pretvorili u zakupnike ili najamnike, poljoprivredne radnike. Ali, pošto su zapošljavanju potonjih pribjegavali samo za vrijeme potrebe (odmor, berba, berba grožđa, itd.), poljoprivrednici nisu mogli računati na siguran i stalan prihod. Stoga su se ogromne mase seljaka slijevale u grad. Manjina njih se bavila produktivnim radom, odnosno pretvorila se u zanatlije (pekare, suknare, obućare itd.) ili građevinske radnike, neki su se bavili sitnim zanatom.

Ali ogromna većina ovih razorenih ljudi nije mogla naći stalni posao. Vodili su živote skitnica i prosjaka, ispunjavajući forume i trgove. Nisu prezirali ništa u potrazi za povremenim prihodima: prodajom glasova na izborima, lažnim svjedočenjem na sudovima, optužbama i krađama - i pretvorili se u deklasirani sloj stanovništva, u drevni proletarijat. Živjeli su na račun društva, živjeli su od jadnih davanja koje su dobijali od rimskih bogataša ili političkih avanturista koji su tražili popularnost; a zatim kroz vladine distribucije; na kraju, živjeli su od varvarske eksploatacije robovskog rada.

Ovo su najznačajnije promjene u rimskoj privredi i društvenom životu rimske države u 2. vijeku. BC. Međutim, slika ovih promjena bit će daleko od potpune ako se ne zadržimo na razvoju trgovine i novčano-lihvarskog kapitala u Rimu.

Razvoj trgovine i novčano-lihvarskog kapitala. Transformacija Rima u najveću sredozemnu silu doprinijela je širokom razvoju vanjske trgovine. Ako je potrebe rimskog stanovništva za zanatskim predmetima uglavnom zadovoljavala domaća mala industrija, onda su se poljoprivredni proizvodi uvozili iz zapadnih provincija, a luksuzna roba iz Grčke i zemalja helenističkog istoka. Imao je izuzetnu ulogu u svetskoj trgovini u 3. veku. BC. Rodos, nakon pada Korinta, Delos je nastao kao najveći trgovački centar, koji je ubrzo privukao ne samo svu korintsku, već i rodsku trgovinu. Na Delosu, gdje su se sastajali trgovci iz različitih zemalja, nastala su trgovačka i vjerska udruženja talijanskih trgovaca, uglavnom kampanskih Grka (bili su „pod patronatom“ jednog ili drugog božanstva). (14;332)

Rimska osvajanja osigurala su kontinuirani priliv dragocjenosti i novčanog kapitala u Rim. Nakon prvog punskog rata, rimska riznica je primila 3.200 talenata odštete (1 talenat = 2.400 rubalja). Odšteta nametnuta Kartaginjanima nakon Drugog punskog rata iznosila je 10.000 talenata, a Antiohu III nakon završetka sirijskog rata 15.000 talenata. Vojni plijen pobjedničkih rimskih generala bio je kolosalan. Plutarh opisuje trijumfalni ulazak u Rim pobjednika kod Pidne, Emilija Paula. Trijumf je trajao tri dana, tokom kojih su zarobljena umjetnička djela, dragocjeno oružje i ogromna plovila punjena zlatnim i srebrnim novčićima kontinuirano nošena i transportirana na kočijama. Godine 189., nakon bitke kod Magnezije, Rimljani su kao ratni plijen zarobili 1.230 kljova slonova, 234 zlatna vijenca, 137.000 funti srebra (1 rimska funta = 327 g), 224.000 grčkih proizvoda srebrnog novca, 140 zlatnih novčića velikog broja Maconia, 00 od zlata i srebra. Sve do 2. vijeka. Rim je iskusio izvjesnu nestašicu srebrnog novca, ali je nakon svih ovih osvajanja, posebno nakon razvoja španjolskih rudnika srebra, rimska država bila u mogućnosti da u potpunosti obezbijedi srebrnu osnovu za svoj monetarni sistem.

Sve ove okolnosti dovele su do izuzetno rasprostranjenog razvoja novčanog i lihvarskog kapitala u rimskoj državi. Jedan od organizacionih oblika razvoja ovog kapitala bila su poresko-poljoprivredna preduzeća koja su se bavila zemljoradnjom različite vrste javne radove u samoj Italiji, kao i uglavnom poreznu poljoprivredu u rimskim provincijama. Bavili su se i kreditnim i lihvarskim poslovima, naročito u provincijama, gde su ostali na snazi ​​zakoni i običaji koji su podržavali prodaju u ropstvo za dugove i gde je kamata na kredit bila skoro neograničena i dostizala 48-50%. Budući da su se predstavnici rimskog konjaničkog staleža bavili trgovinom, oporezivanjem i lihvarskim poslovima, oni se pretvaraju u novi sloj rimskog robovlasničkog plemstva, u trgovačku i monetarnu aristokraciju.

Ovako značajne promjene u ekonomiji i društvenom životu Rima potvrđuju ideju da je robovlasnički društvo Rige prelazilo na novu, višu fazu svog razvoja, koju je K. Marx definirao kao „... robovlasnički sistem usmjeren na proizvodnju viška vrijednosti.” Ova definicija otkriva pravu prirodu i istorijski značaj fenomena o kojima je gore bilo reči: pobeda robovlasničkog načina proizvodnje i transformacija robova u glavnog proizvođača, razvoj robne proizvodnje, rast trgovine i novčane lihvare. kapitala, kao i formiranje novih društvenih slojeva rimskog robovlasničkog društva - antičkog lumpenproletarijata, s jedne, i sloja trgovačke i monetarne aristokratije (konjanika), s druge strane.

Buržoaski falsifikatori istorije, počevši od „patrijaraha modernizacije” antičkog sveta, Mommsena i Ed. Meyer i sve do svojih modernih epigona, uporno govore o razvoju kapitalizma u starom Rimu. Koristeći čisto spoljne analogije, oni govore o prisustvu kapitalističkih oblika privrede, o „bankarskom sistemu“, o formiranju kapitalističke klase i proletarijata. Međutim, sve ove izjave, koje su u konačnici izvinjenje kapitalističkog sistema, ne podnose ozbiljne kritike. Modernizatori antičke istorije zanemaruju pitanje načina proizvodnje, zanemaruju osnovnu činjenicu da je u robovlasničkom načinu proizvodnje, u kojem je osnova proizvodnih odnosa robovlasničko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, kao i proizvodnja radnik, tj. rob, radna snaga ovog drugog se ne prodaje i ne kupuje, tj. nije roba. Shodno tome, osnova robovlasničkog načina proizvodnje je neekonomski, prirodni metod prisvajanja radne snage, koji ovaj način proizvodnje u principu i sasvim jasno razlikuje od kapitalističkog načina proizvodnje. (24;98)

Marx je više puta naglašavao da „događaji koji su upadljivo slični, ali koji se dešavaju u različitim istorijskim okolnostima, dovode do potpuno različitih rezultata“. Tako, govoreći o uticaju trgovine i trgovačkog kapitala na antičko društvo, Marks posebno napominje da zbog dominacije određenog načina proizvodnje ono „... stalno rezultira ropskom ekonomijom“. J. V. Staljin je u svom djelu „Ekonomski problemi socijalizma u SSSR-u“ napisao: „Kažu da robna proizvodnja, pod svim uvjetima, mora i definitivno će dovesti do kapitalizma. Ovo nije istina". I dalje: „Rodna proizvodnja je starija od kapitalističke proizvodnje. Postojao je pod robovlasničkim sistemom i služio mu, ali nije doveo do kapitalizma.”

Ovo je prava suština i istorijski značaj promena koje su se desile u ekonomiji rimskog robovlasničkog društva u 2. veku. BC.

Kriza političkih oblika Rimske republike. Duboki procesi i temeljne promjene koje su se dogodile u ekonomskoj osnovi rimskog robovlasničkog društva nisu mogle a da ne utiču na političke odnose i oblike vladavine starih Rimljana. Politička nadgradnja rimskog društva više ne odgovara njegovoj ekonomskoj osnovi – ono postaje konzervativno i koči njegov razvoj. Ova okolnost neminovno bi trebala dovesti do krize političke nadgradnje, do krize starih oblika i institucija rimske robovlasničke republike. Štaviše, ova okolnost neminovno treba da dovede do zamjene stare političke nadgradnje novim političkim i pravnim institucijama koje odgovaraju promijenjenoj osnovi i aktivno doprinose njenoj formalizaciji i jačanju.

Politička nadgradnja rimskog robovlasničkog društva, tj. Republikanski oblici rimske države nastali su i oblikovali se u vrijeme kada je Rim bio tipičan grad-država, koji je u potpunosti počivao na prirodnom ekonomskom sistemu. Zadovoljavao je interese i potrebe relativno male zajednice građana izgrađene na primitivnim temeljima. Sada, kada je Rim postao velika sredozemna sila, kada su se dogodile duboke promjene u ekonomskoj osnovi rimskog društva i, prije svega, trijumfovao robovlasnički način proizvodnje, stari politički oblici, stare republičke institucije su se ispostavile biti neprikladan i više ne zadovoljava potrebe i interese novih društvenih klasa.

Pokrajinski sistem vlasti se razvijao postepeno i uglavnom spontano. Nije bilo opštih zakonskih odredbi koje se odnose na pokrajine. Svaki novi vladar jedne provincije, po stupanju na dužnost, obično je izdavao edikt kojim je određivao kojim će se principima rukovoditi u upravljanju pokrajinom. Kao vladari ili guverneri provincija, Rimljani su slali prvo pretore, a potom i visoke magistrate, na kraju njihovog mandata u Rimu (proconsul, propraetor). Guverner je bio imenovan da upravlja pokrajinom, po pravilu, na godinu dana i tokom tog perioda ne samo da je personificirao punoću vojne, građanske i sudske vlasti u svojoj pokrajini, već zapravo nije snosio nikakvu odgovornost za svoje djelovanje pred rimske vlasti. Stanovnici provincije mogli su da se žale na njegove zloupotrebe tek nakon što je predao svoje poslove svom nasledniku, ali su takve žalbe retko bile uspešne. Tako su aktivnosti guvernera u provincijama bile nekontrolisane, upravljanje provincijama je zapravo predato njima „na milost i nemilost“.

Gotovo sve pokrajinske zajednice bile su podložne direktnim, a ponekad i indirektnim porezima (uglavnom carinama). Izdržavanje guvernera provincija, njihovog osoblja, kao i rimskih trupa stacioniranih u provincijama takođe je palo na pleća lokalnog stanovništva. Ali aktivnosti rimskih carinika i lihvara bile su posebno pogubne za provincijale. Tvrtke carinika, koje su preuzimale naplatu poreza u provincijama, uplaćivale su unaprijed određene iznose u rimsku blagajnu, a zatim ih velikim viškovima iznuđivale od lokalnog stanovništva. Predatorske aktivnosti carinika i lihvara upropastile su čitave zemlje koje su nekada procvjetale, a stanovnike ovih zemalja svele u status robova, prodatih u ropstvo za dugove. (16;77)

Takav je bio sistem koji je doveo do grabežljive eksploatacije osvojenih krajeva, koja više nije mogla zadovoljiti interese vladajuće klase u cjelini, ali je bila posljedica potpune nepodobnosti i zastarjelosti državnog aparata Rimske republike. Naravno, u rimskom robovlasničkom društvu, sa bilo kakvom promjenom njegove političke nadgradnje, državni aparat nije mogao biti zamijenjen potpuno savršenim aparatom, odnosno, bilo je nemoguće stvoriti snažno centralizirano carstvo zbog nedostatak jedinstvene ekonomske osnove, zbog prirodnog u svojoj srži robovlasništva. Kao što je poznato, najveća antička carstva mogla su se uzdići samo do nivoa privremenih i krhkih vojno-administrativnih udruženja. Razvoj rimske države bio je usmjeren ka stvaranju takvog ujedinjenja u posmatrano vrijeme, ali čak ni za postizanje tog cilja nisu postojali pravi uvjeti sve dok je prevelik i nepomirljiv jaz i dalje postojao između obnovljene ekonomske osnove rimskog robovlasničkog društva i njegove oronule, konzervativne političke nadgradnje. Taj jaz je učinio neizbježnom krizu starih političkih oblika, odnosno krizu Rimske republike.

Klasna borba u rimskom društvu u II veku. BC. Međutim, zamjena zastarjelog sistema vlasti Rimske republike nekim novim nije se mogla dogoditi na bezbolan i miran način. Iza starih, oronulih političkih formi stajale su određene klase, određene društvene grupe sa svojim uskim klasnim interesima, ali ništa manje od njih branjene. Stara politička nadgradnja nije se mogla lako i mirno ukloniti, naprotiv, uporno i aktivno se opirala. Stoga je kriza Rimske republike bila praćena ekstremnim zaoštravanjem klasne borbe u Rimu tokom nekoliko decenija.

Rimsko društvo do 2. veka. BC. predstavljao je šaroliku sliku zaraćenih klasa i posjeda. Unutar slobodnog stanovništva vodila se intenzivna borba između klase velikih robovlasnika i klase malih proizvođača, koju je u Rimu predstavljao prvenstveno seoski plebs. To je u osnovi bila borba za zemlju. Unutar same robovlasničke klase vodila se borba između zemljoradničkog plemstva (plemstva) i nove trgovačke i monetarne aristokracije (konjaništvo). U to doba konjanici su već počeli težiti za samostalnom političkom ulogom u državi iu toj borbi protiv politički svemoćnog plemstva ponekad blokiranog sa seoskim, a potom i sa gradskim plebsom. Do tada se urbani plebs pretvarao u političku i društvenu snagu koja je, iako nije imala samostalan značaj, mogla, kao saveznik ili neprijatelj, presudno utjecati na naginjanje igle političke vage u određenom smjeru. Sve ove složene, često isprepletene linije borbe ogledaju se u turbulentnim političkim događajima u periodu krize i pada republike, od Gracchi pokreta do godina građanskih ratova.

Kao rezultat ubrzanog razvoja i pobjede robovlasničkog načina proizvodnje, glavna kontradikcija rimskog društva, kontradikcija između antagonističkih klasa: robova i robovlasnika, postala je izuzetno akutna. Robovi su još uvijek politički nemoćna klasa. I dalje su lišeni građanskih prava i lične slobode. Sa stanovišta rimskog prava, oni su stvar koja pripada vlasniku, živo sredstvo. Ali u isto vrijeme, ovo je glavna proizvodna i, možda, najbrojnija klasa rimskog društva. Stoga se robovi pretvaraju u odlučujuću društvenu i političku snagu. Zaoštravanje kontradikcija između robova i robovlasnika dovodi do najvišeg oblika klasne borbe u antičko doba, do ustanka robova. U početku su to bili odvojeni i izolirani izbijanja, kao što je zavjera robova tokom Drugog punskog rata, koju nijemo spominjao Livne, ili zavjera robova u Latiumu (198), usljed kojih je pogubljeno 500 huškača, ili, konačno, ustanak robova u Etruriji 196. godine, čitava legija je morala biti poslana da ga suzbije. Ali kasnije ove odvojene, izolirane epidemije rasplamsavaju se u ogroman požar „ratova robova“; kao što su grandiozni sicilijanski ustanci i veliki „rat robova“ pod vodstvom Spartaka, „pravog predstavnika drevnog proletarijata“ (Marx) . (3;27)

Helenistički utjecaji su nesumnjivo doprinijeli širenju obrazovanja u višim slojevima društva i rastu kulture. Oko jedne od najvećih političkih ličnosti tog vremena, Scipiona Aemiliana, stvara se krug koji uključuje filozofe i pisce. Među njima najistaknutije mjesto pripada poznatom grčkom istoričaru Polibiju, koji je živio oko 16 godina kao talac u Rimu, i grčkom filozofu Panetiju. Obojica su propovijedali učenje stoika (tzv. srednjerimska stoa), prilagođavajući ga potrebama i zahtjevima rimskog društva. U Scipionovom krugu raspravljalo se ne samo o filozofskim, već i o političkim problemima, kuje ideje za reforme, koje su kasnije imale neosporan uticaj na agrarno zakonodavstvo Graka.

Izgled samog grada Rima se takođe menja. Postaje ogroman grad u smislu teritorije i stanovništva. Smatra se da je u 2.st. BC. već je imao oko pola miliona stanovnika. Stanovništvo Italije hrlilo je u nju u gomilama; osim toga, mnogi stranci su se naselili u Rimu, uglavnom Grci, Sirijci i Jevreji. Rim postaje veliki međunarodni centar, glavni grad velike sredozemne sile. Grad se gradi veličanstvenim zgradama. Forum gubi izgled seljačke pijace, okružen magacinima i štalama za stoku, i pretvara se u trg velikog grada, ukrašen hramovima, bazilikama, porticima, lukovima i skulpturalnim skulpturama. Ulice počinju da se popločavaju, a trgovi se prekrivaju kamenim pločama. Uz raskošne kvartove, u kojima se nalaze javne zgrade i bogate privatne kuće, u Rimu nastaje čitav niz siromašnih kvartova u kojima živi urbani plebs i gdje se mizerne kolibe smjenjuju sa višespratnim stambenim zgradama jeftinih stanova, koje izgradili su preduzimljivi biznismeni. Sama struktura života i načina života rimskih imućnih slojeva promijenila se. Svaka bogata porodica razvila je običaj da veliki broj robova drži kao kućnu poslugu. Namještaj soba i stolova postaju luksuzni i pretenciozni. Od početka 2. vijeka. Pojavljuju se ženski outfiti od skupih tkanina, lepeze od paunovog perja, fantastične damske frizure. Život bogatih ljudi uključuje luksuzne gozbe sa pozvanim gostima, plesačima, pjevačima i harfistima. Na tim gozbama služila su se skupa vina i jela, svakakva strana i egzotična jela; Na organizovanje ovakvih gozbi potrošeno je čitavo bogatstvo. Nije bez razloga da svi rimski pisci koji opisuju ovo doba tuguju zbog gubitka starorimskih vrlina, zaborava običaja svojih predaka, beznadežne iskvarenosti morala i propadanja rimskog društva. Jedan od predstavnika rimske Stoe, Posidonije, čak je razvio čitavu teoriju o padu morala kao glavnog razloga buduće neizbježne smrti rimske države. (13:49)

To su bile najznačajnije promjene koje su se dogodile u ideologiji rimskog društva, kao iu svakodnevnom životu i privatnom životu Rimljana u 3.-2. vijeku. BC.

2 Izvori ropstva

Glavni izvor ropstva u antičko doba uvijek je bio rat. Ali u Rimu je, zbog posebnosti njegove istorije, rat kao izvor opšte reprodukcije robova igrao veću ulogu nego na Istoku i u Grčkoj.

Drugi izvor ropstva bio je dug. Istina, u odnosu na rimske građane, dužničko ropstvo je praktično ukinuto Petelijevim i Papirejevim zakonom. Ali u provincijama je situacija bila drugačija: provincijalci nisu imali pravo na državljanstvo, a rimski lihvari su ih prodavali u ropstvo u gomilama za dugove. Tokom priprema za borbu protiv Kimbra i Teutonaca (oko 105.), Marius je od Senata dobio pravo da u pomoć pozove saveznike iz perifernih država. Marius je ovaj zahtjev uputio kralju Bitinije, Nikomedu. On je odgovorio da većina Bitinijana, koje su odveli rimski poreznici, čami u ropstvu u provincijama. Nikomed je vjerovatno donekle preuveličao priču, ali, kako god bilo, Senat je odredio da nijedan od slobodnorođenih saveznika ne smije biti porobljen. Na osnovu ovog dekreta, sicilijanski pretor je u roku od nekoliko dana oslobodio više od 800 ljudi. Ova činjenica, koju izvještava Diodor, zorno ilustruje stanje stvari na rimskoj periferiji krajem 2. stoljeća.

Treći izvor popune mase robova bilo je piratstvo, koje je u rimsko doba doseglo neviđene razmjere. U posljednja tri stoljeća republike, na slabo naseljenim obalama istočne polovine Sredozemnog mora - Iliriji, Kilikiji, Kipru - pirati su stvarali cijele države s tvrđavama i flotama. Dešavalo se da je zbog gusara pomorska trgovina bila obustavljena, a u Rimu je hljeb jako poskupio zbog nemogućnosti transporta iz provincija. Rimska vlada se bavila piratima tvrdoglava borba. Neko vrijeme vojne mjere su davale rezultate, ali sve dok je postojao robovlasnički sistem, bilo je nemoguće potpuno eliminirati piratstvo. S jedne strane, značajan dio pirata činili su odbjegli robovi. Nije slučajno da je nakon gušenja velikih ustanaka robova, piratstvo enormno poraslo. S druge strane, sam robovlasnički sistem bio je dijelom potaknut pomorskom pljačkom, budući da su pirati bili veliki dobavljači žive robe na pijacama robova.

Četvrti izvor ropstva bila je prirodna reprodukcija robova. Sin roba postao je rob, i svakom gospodaru je bilo od koristi da njegovi robovi imaju što više djece. Takve robove, rođene i odgajane u kući, robovlasnici su cijenili jer su ih smatrali poslušnijima. Stoga su gospodari poduzeli razne mjere za podsticanje nataliteta robova, na primjer, oslobađanje od rada, emancipaciju itd. (15;54)

Međutim, na ovaj način nije bilo moguće riješiti problem opće reprodukcije robova, jer je njihov natalitet uglavnom bio nizak zbog surovog režima, nepostojanja legalne porodice, baračkog načina života, nevoljnosti robova da imaju djecu. , i tako dalje. Rimski robovlasnici su čak pribjegli organiziranju posebnih rasadnika robova. Robovi su se tamo uzgajali za prodaju, a robovlasnici su tamo kupovali radnu snagu koja im je bila potrebna u serijama. Jedan od aspekata reprodukcije robova bila je njihova obuka, poboljšanje njihovih vještina. Katon je bio uzoran robovlasnik. Također je obučavao mlade robove, a kasnije ih je prodavao uz zaradu. Kras, veliki rimski bogataš iz prve polovine 1. veka, takođe je bio uključen u obuku robova.

Uz ova četiri glavna izvora ropstva, postojalo je nekoliko manjih koji su bili od malog značaja. Dakle, slobodna osoba može biti prodana u ropstvo kao kazna za određene zločine. Otac je mogao tri puta prodati sina u ropstvo, a tek nakon treće prodaje sin je napustio vlast svog oca. Međutim, čini se da je u posljednjih nekoliko stoljeća pravo očeva da prodaju svoju djecu praktično nestalo. (21;43)

Robovi su se obično nabavljali na dva načina: ili direktno iz ratnog plijena, ili kupljeni na tržištu. Prvi metod praktikovao se u vojsci. Zapovjednici su bili gotovo nekontrolirani upravitelji vojnim plijenom i imali su svaku priliku da besplatno steknu bilo koji broj robova. Ali i obični vojnici mogu od nečega profitirati. Tako je Cezar često davao svojim vojnicima jednog roba po osobi.

Međutim, glavni izvor privatne reprodukcije bila je kupovina robova na tržištu. Tržišta roblja postojala su u svim urbanim centrima Rimskog carstva. U samom Rimu, pijaca se nalazila u blizini Kastorovog hrama. Najpoznatija je bila pijaca robova na Delosu, gdje se, prema Strabonu, ponekad prodavalo i do 10 hiljada radnika dnevno.

Robovi koji su dovedeni na pijacu izlagani su goli kako bi kupac mogao jasno provjeriti dobar kvalitet ponuđene robe. Obično su imali karakteristične oznake: ili bijelo obojene noge ili vunenu kapu na glavi. Ratni zarobljenici izvođeni na prodaju imali su vijenac na glavi. Prodavac je morao obavijestiti kupca o svim nedostacima roba. Ponekad je oko vrata roba visila ploča na kojoj je bilo naznačeno njegovo plemensko porijeklo, starost itd. Zakon je predviđao da ako se nakon prodaje otkriju skriveni nedostaci kod roba, transakcija se prekida. (26;71)

Cijene robova u Rimu bile su podložne vrlo velikim fluktuacijama. Nevjerovatno visoke cijene, za koje se prije rimskog doba nije ni slutilo, određene su razvojem luksuznih i neproizvodnih troškova. Ogromne sume novca potrošene su na prelijepe plesačice. Za glumce i predstavnike drugih visokostručnih profesija plaćene su stotine hiljada.

Oštar pad cijena robova uočen je tokom perioda velikih osvajanja. Godine 177. cijene sardinskih robova su toliko pale da se pojavila izreka: "Jeftino kao sardine." U 1. veku, prilikom osvajanja Pontskog kraljevstva, robovi su se prodavali za 4 denara po glavi, dok je prosečna tržišna cena za roba bila 300-500 denara (24;32).

2. SLOVENI U STAROM RIMU

ropstvo rimska stratifikacija antik

2.1 Stratifikacija robova

Razmotrite život zanatskih robova. Očigledno, rad zanatlija robova, vlastiti ili iznajmljeni, nije korišten toliko u kući ili imanju vlasnika, koliko u posebno organiziranim, korišten je ne toliko u kući ili imanju holyam na, koliko u posebno organizovane radionice velikih vlasnika koji su obavljali poslove preko punomoćnika, ili slobodnih zanatlija koji su radili zajedno sa svojim robovima.

Već u posljednjim danima republike robovlasnici su shvatili potrebu da privuku ekonomski interes za zanatlije robova, barem one najkvalifikovanije. To se dijelom objašnjava činjenicom da bogati vlasnici koji su posjedovali radionice nisu htjeli ili nisu mogli sami njima upravljati te su taj posao morali povjeriti iskusnim i upućenim robovima, čiju lojalnost je trebalo osigurati odgovarajućim uslovima. Za razliku od odnosa u poljoprivredi, značajan dio robova je morao biti zainteresiran. Rob-zanatlija, koji je imao određenu kvalifikaciju, svakako je morao uložiti napore da stvori one kvalitetne, a često i visokoumjetničke stvari koje je zahtijevao sve sofisticiraniji ukus kupaca. Pod pritiskom ga je bilo nemoguće natjerati da pokaže sve te kvalitete. Gruba prisila uspjela je roba otjerati u polje, u rudnike, u mlin, ali uz prijetnje batinama i kundacima nije ga bilo moguće natjerati da iskleše elegantan dragulj, oslika posudu, izveze ogrtač zlatom ili kuje najfiniji hirurški instrumenti. Da bi mu se usadio ljubav prema poslu, trebalo je otvoriti izglede koje seoski radnik nije imao, dati mu nadu u slobodu i blagostanje i osigurati veću samostalnost.

Vjerovatno su robovi zanatlije koji su imali svoje radionice i bogatstvo bili manjina, a većina ih je u potpunosti ovisila o gospodaru ili vlasniku radionice za koju su robovi radili za najam. Ali ipak, slojevitost koja se pojavila među robovima zanatlijama dovela ih je u drugačiji položaj od onog u kojem su se našli seoski robovi.

Njihovi životni uslovi su takođe bili različiti. Gradski rob, koji je radio u radionici pod određenim uslovima, nije se mogao izolovati ni od drugih robova, ni od slobodnih najamnih radnika, ni uopšte od slobodnih plebejaca, od kojih su većinu činili isti zanatlije, sitni trgovci i dnevnice. radnici. Seoski robovi nisu učestvovali u društvenom i vjerskom životu. Urbani robovi su bili članovi raznih koledža, uključujući samo robove i oslobođenike, ili mešovitog sastava. (19;21)

Očigledno su seoski i gradski plebs imali različite stavove prema robovima. Za seoski plebs robovi su se činili stranim, pa čak i neprijateljskim elementom. Naprotiv, gradski plebs nije prezirao robove i dobrovoljno ih je primao u svoje organizacije. Ova razlika se može objasniti brojnim razlozima. U ruralnim područjima širenje ropstva lišilo je slobodne ne samo zemlje, već i prihoda: poljoprivrednike su postupno zamijenili robovi, a oni uopće nisu željeli unajmiti slobodne pastire. Ropska uprava vila koja ih je nadzirala također je mogla izazvati nezadovoljstvo slobodnih radnika. Konačno, treba uzeti u obzir određeni psihološki faktor. Čak je i najsiromašniji seljak bio ponosan na svoj status slobodnog građanina i držao se onih iluzornih prava (prezime i plemensko članstvo) koja su ga razlikovala od roba. U seoskim područjima broj libertina (slobodnjaka) koji su se pridružili seljačkim redovima bio je mali, što je doprinijelo očuvanju linija koje su razdvajale slobodne zemljoradnike i robove. U gradovima su uslovi bili drugačiji. Naravno, i ovdje je moglo postojati nadmetanje između rada slobodnih i neslobodnih zanatlija, ali je malo vjerovatno da će biti intenzivnije od konkurencije između slobodnih. U svakom slučaju, to se nije odrazilo u izvorima. Gradski plebs je stalno i vrlo značajno popunjavan libertinima, što je samo po sebi ublažavalo razliku između slobodnorođenih i neslobodnorođenih građana. Konačno, vladajući slojevi su ih svojim odnosom prema zanatlijama i sami gurali ka zbližavanju sa robovima. Ako su se u prethodnom veku prema nadničarima odnosili sa prezirom, onda su u poslednjem veku republike na sve koji se bave zanatskim radom gledali sa prezirom, kao na „rulju“. Zanimljiv je sljedeći primjer: prema Seneki, Posidonije je učio da su mudraci vladali u zlatno doba i da su izmislili umjetnost i zanate neophodne u životu. Svakodnevni život: poljoprivreda, građevinarstvo, tkanje, metalurgija, mljevenje žita, pečenje kruha. Seneka s neobičnom žestinom napada Posidonijevu teoriju. Prema njegovim riječima, on degradira mudrost koji joj pripisuje interes za niske i nedostojne aktivnosti. Bilo je nemoguće, uzvikuje Opeka, da neko velike i uzvišene duše izmisli čekić, klešta i drugo gvozdeno oruđe, a uopšte to treba tražiti savijajući telo i gledajući u zemlju. A u naše vrijeme, kaže, stalno se nešto izmišlja: ogledala, sjajne pločice ugrađene u zidove kupatila, cijevi koje ih griju, lagani i elegantni nosači za trijeme, način puhanja najfinijih staklenih proizvoda, stenografija i još mnogo toga , ali sve su to izumi najodvratnijih robova, i nema sumnje da su takva otkrića napravili u davna vremena.

Odnos prema zanatu Posidonija i Seneke je oštro drugačiji. Za potonje, zanat je sudbina roba i stoga nedostojna mudraca. Ako je, kaže, Demokrit napravio izume koji mu se pripisuju, to nije bilo kao mudrac, već uprkos činjenici da je bio mudrac. (17;84)

Seneka je pisao u vrijeme najvećeg procvata talijanskog zanata, kada je rad robova i oslobođenika u ovoj grani proizvodnje daleko iza sebe ostavio rad slobodnih. Ali Ciceron, mlađi savremenik i Posidonijev učenik, vjerojatnije će stati na stranu Seneke po ovom pitanju, iako je manje kategoričan. On prepoznaje poljoprivredu kao plemenito i dostojno zanimanje za slobodnu osobu. Položaj nadničara smatra najnižim. Ali on takođe svrstava profesije svih zanatlija kao niske, jer plemenita osoba možda nema ništa zajedničko sa radionicom. Samo medicina ili arhitektura mogu se smatrati uglednim od strane onih koji odgovaraju svojoj klasi. Ciceronovo rezonovanje, koje zauzima određenu srednju poziciju između gledišta Posidonija i Seneke, pokazuje da se prezir prema zanatlijama i zanatskom radu kao sudbini robova u njegovo doba već uobličio, iako još nije dostigao svoju kulminaciju. Kada Ciceron govori o zanatlijama ne u teoretskom, već u praktičnom smislu, on ih tretira kao nemirne, opasne, bliske robovima, gradskom ološu.

S razvojem zanatstva, uslovljenog rastom robno-novčanih odnosa, i povećanjem udjela robovskog rada među robovskim zanatlijama, počinje prilično intenzivna diferencijacija. Postoji sloj robova koji su postali vlasnici sredstava za proizvodnju, te robova-vikara (rad). S vremenom su mnogi od njih postali bogati oslobođenici, ali čak i dok su još bili robovi, njihov položaj bio je bliži slobodnim vlasnicima zanatskih radionica zasnovanih na radu robova nego običnim robovima. (13;54)

Situacija robova koji su radili u rudnicima bila je potpuno drugačija. Najveći dio rudara bio je koncentrisan u provincijama, prvenstveno u Španiji, ali je izvestan broj robova bio zaposlen i u Italiji. Prema Pliniju Starijem, drevni dekret Senata zabranjivao je razvoj rudnika Italije, uprkos njihovom bogatstvu; cenzorski zakon o rudnicima zlata u zemlji Vercellus zabranio je carinicima da zapošljavaju više od pet hiljada ljudi. Najvjerovatnije možemo pretpostaviti da se vlast plašila da na jednom mjestu u Italiji koncentriše velike mase robova, posebno rudara robova, čija je sudbina bila najstrašnija, pa je stoga i spremnost na pobunu bila najveća. Prema Diodorovim riječima, radnici rudnika donose nevjerovatnu zaradu svojim gospodarima, ali se brzo iscrpljuju i umiru zbog izuzetnih poteškoća koje doživljavaju radeći pod zemljom pod udarima svojih nadzornika. Prema Strabonu, robovi koje su njihovi gospodari prodavali za kaznu obično su korišteni za rad u rudnicima. Slobodni plebejci su prognani u rudnike zbog teških zločina. Tu su, po svemu sudeći, završili i zatvorenici koji su zaslužili posebnu nemilost pobjednika.

Robovi inteligencije, koji su bili klasifikovani kao „urbane porodice“ i služili su ličnim potrebama svojih gospodara, nisu činili posebnu grupu po svom mestu u proizvodnji. Ali ipak, treba ih izdvojiti u posebnu kategoriju, budući da su sa društvenog stanovišta igrala kućna posluga, koja je činila glavno jezgro „urbanih porodica“ u periodu poslednje republike, ali i ranog carstva. veoma veliku ulogu, posebno u domovima osoba bilo koje vrste istaknutih po porijeklu, bogatstvu, položaju u državi.

Prema rimskim autorima, „preci“, poznati po svojoj skromnosti i jednostavnom životu, bili su zadovoljni malim brojem slugu. Poznato je razmišljanje Plinija Starijeg o sretnom životu starih, od kojih je svaki imao po jednu Marznporu ili Luciporu. Po njemu, Rimljani prije rata sa Persejem (171 - 167. p.n.e.) među robovima nisu imali pekare ili kuhare, koji su se po potrebi unajmljivali na pijaci. Katon Stariji je otišao u Španiju sa samo tri roba. Ove brojke donekle odražavaju činjenicu da je još u 2.st. BC. broj sluge je bio relativno mali. Međutim, i tada su već bili u posebnom položaju. Sluge robova dozvoljavaju sebi razne zabave: posjećuju brijače, gdje su, kao što je poznato, Rimljani razmjenjivali svete vijesti i tračeve, učestvuju u igri loptom koju vole mladići, odlaze u pozorište i taverne.

Moguće je da u bogatim kućama tog vremena nije bilo tako malo posluge kako su kasniji panegiričari „morala predaka“ pokušavali da zamisle. U komediji koja je živela u 3. veku. BC. Pjevanju siromaha, koji se služi za jelo, suprotstavlja se nekome čiji je stol okružen brojnim robovima za vrijeme jela. Polibije spominje veliki broj robinja i robinja koji su pratili ženu Scipiona Afričkog tokom svečanosti. Već tada je moda za skupe kućne robove počela prodirati u svakodnevni život, što se može vidjeti iz Catonanovih pritužbi na rasipnike koji su prema svom talentu plaćali lijepu robinju. Porez na luksuz koji je uveo tokom svoje cenzure predviđao je, posebno, plaćanja za robove mlađe od 20 godina kupljene za više od 10 hiljada asa (1000 denara), a ovaj porez je uticao na mnoge i značajno je popunio riznicu. Prema Liviju, trupe koje su se vratile sa istoka nakon rata sa Ligiohosom počele su da koriste luksuznu odeću, pribor i obroke, a zatim „kuvari, koje su stari smatrali najjeftinijim robovima i po ceni i po upotrebi, počeo biti visoko cijenjen, a onda je “Ono što je nekada bilo rezervisano za sluge postalo umjetnost.”

Sluge robova, baš kao i zanatlije, imale su pekulijum. I kod Plauta i kod Terencije robovi se žale na gospodare koji iz bilo kojeg razloga iznuđuju darove od njih: povodom rođendana, rođenja djece, punoljetstva sina itd. Shodno tome, gospodar nije oduzeo pekulijum od roba, iako je na to imao puno pravo, već je samo, pod raznim izgovorima, zahtijevao da mu rob preda dio svoje skromne imovine. Kod Plauta se svaki “efikasan”, “dobar” kućni rob hvali da ima pekulijum, njegovu najvažniju razliku od “bezvrijednog” roba. (2;18)

Brzi rast broja "gradskih prezimena" uglavnom pada na kraj 2. i 1. vijeka. prije Krista, kada luksuz poprima katastrofalne razmjere. U Ciceronovo vrijeme, veliko i dobro odabrano "prezime" smatralo se neophodnim znakom "ugledne" kuće.

Razotkrivajući Pizonove poroke, Ciceron, između ostalog, kaže: „On nema ništa elegantno, ništa profinjeno... služe ga neuređeni robovi, neki od njih čak i starci; ima istog roba i kuhara i vratara, u kući nema pekara, nema podruma, njegov kruh i vino dolaze od sitnog trgovca i gostioničara.” Ne znamo koliki je bio broj Yurodovih porodica bogatih ljudi.

Urbane porodice uključivale su još jednu kategoriju robovsko obrazovanih ljudi, robovsku inteligenciju. Pojavila se dosta rano. Glumci su od pamtiveka bili robovi. Robovi glumaca i muzičara još u 2. veku. BC. nisu imali samo plemeniti Rimljani, već i obični stanovnici italijanskih gradova. Rano je počeo i običaj da se imaju učitelji robovi. Katon je imao školovanog učitelja robova. Mari nije željela da studira grčku književnost, pozivajući se na činjenicu da su je predavali robovi.

U 1. vijeku BC. obrazovani robovi postali su neizostavni deo porodice. Ciceronov prijatelj i izdavač Atik imao je brojne pisare, čitaoce i bibliotekare. Ciceron spominje svoje robove Gilarija, računovođu, čitaoca i biliotskar Dionizija, Azolonija - bivšeg Krasovog roba, " čovek nauke, sa djetinjstvo posvećeno nauci."

Među robovima su bili stenografi, na primjer slavni Tyrone, rob, zatim Ciceronov oslobođenik, i doktori. Neki od ovih obrazovanih robova, kasnije oslobođenika, postali su poznati pisci, naučnici i retoričari. (11;109)

U posljednjim stoljećima Rimske republike inteligencija, rođena od robova, bila je veoma brojna, a njen doprinos stvaranju rimske kulture bio je ogroman. Robovsko porijeklo poznatih komičara kao što su Terence i Cecilije Statius je dobro poznato. Rob je bio jedan od najpopularnijih mimografa, Publilije Sir, koji je ostavio daleko iza drugih autora mimika na igrama koje je Cezar organizirao za narod. Plinije Stariji spominje oslobođenika Pompeja Lipeja, prvog u Rimu koji je napisao djelo o korisnim svojstvima biljaka, Manilija Antioha, osnivača rimske astrologije, doveden u Rim i prodat u isto vrijeme kao gramatičar koji je postao učitelj Brut i Kasije. Gotovo svi gramatičari i neki od retoričara čije biografije Svetonije daje potekli su od robova. Prema njegovim riječima, proučavanje gramatike u Rimu počelo je nakon trećeg punskog rata. Brzo se razvijao i ubrzo je u Rimu nastalo 20 poznatih škola. Prva osoba koja je stekla slavu podučavanjem gramatike bio je oslobođenik Sepius Niknor Pot. Pisao je i gramatičke komentare. JI. Atej Filolog, oslobođenik jednog od pravnika, bio je u bliskom prijateljstvu sa Salustom, a potom i sa Asinijem Polionom. Svetonije to prenosi kada su obojica odlučili da pišu historijska djela, Filolog je podučavao Salusta kako da izabere najpotrebnije iz rimskih djela, ja Asinius Pollio podučavao je osnove umjetnosti pisanja, on je sam također pisao o povijesnim temama. Oslobođenik je bio i čuveni gramatičar Verrius Flaccus, koji je napisao niz knjiga o raznim temama. Postao je toliko poznat po svojoj metodi podučavanja da ga je Augustus postavio za učitelja svojim unucima. Čuveni Julije Higin, autor raznih dela iz gramatike, geografije, istorije itd., bio je Cezarov rob, koga je tada oslobodio Avgust, koji ga je postavio za čuvara Palatinske biblioteke. Higin je bio prijatelj sa Ovidijem. Govornik L. Voltacilije Pilut, kao rob, sjedio je okovan na ulazu u kuću svog gospodara. Tada je, zbog svog talenta i poznavanja književnosti, pušten na teren i pomagao svom pokrovitelju, koji je bio tužilac na sudu. Podučavao je Pompeja retoriku i opisao djela svog oca u mnogim knjigama.

Obrazovani robovi su, po pravilu, zauzimali poseban položaj u porodici. Sudeći po Ciceronu, gospodari su pravili oštru razliku između jednostavnih i obrazovanih robova. Vlasnici su na sve moguće načine ohrabrivali sposobne robove, pokušavajući da ih obrazuju, bili su ponosni na njih i tražili su im jake pokrovitelje. To se vjerovatno objašnjava ne toliko humanošću koliko sujetom, uglavnom brzo rastućom potrebom za mentalnim radnicima koju stvara razvoj kulture i složenost ekonomije, potreba koja se još nije mogla zadovoljiti na račun slobodnih. Pod carstvom, kada se od slobodno rođenih Rimljana i romanizovanih provincijala stvori dovoljno velika inteligencija, opada uloga inteligencije koja je došla iz robovske sredine. (8;248)

Seoski robovi su zauzimali najniže mjesto među robovskom populacijom. Već kod Plauta obično postoji kontrast između grubog marljivog radnika, seoskog roba i pametnog, lukavog gradskog roba, ljenčare, koji je pokupio sve vrste informacija i ponešto uglačao.

Uzaludnost položaja običnog seoskog vranca i, shodno tome, njegova nezainteresovanost za rezultate rada, odredili su grubi i ogoljeni sistem njegovog prisiljavanja na rad, kao i želju gospodara da takvog roba u potpunosti potisnu. osobu, da joj se uskrati prilika i sposobnost da razmišlja o bilo čemu drugom osim o hrani i spavanju.

15 ruralnih imanja iskopanih u blizini Pompeja uvijek sadrže sobe za robove. Mali su (6-8-9 m). Lako ih je pronaći u kompleksu zgrada: goli zidovi, jednostavan pod od cigle, obično čak ni napunjen malterom koji bi ga učinio ravnomjernim i glatkim. Na zidu, grubo omalterisanom, pa čak i bez maltera, ponekad je dobro malterisan kvadrat veličine 1 m neka vrsta beležnice na kojoj rob ekserom izgrebe neke svoje bilješke. Posuđe u ovim ormarima, sudeći po pronađenim ostacima, siromašno je: krhotine jeftinog posuđa, komadi drvene grede. Sudeći po inventaru maslinara koji je sačinio Katon, jedanaest robova imalo je na raspolaganju 4 kreveta s mrežama za pojas i 3 obična kreveta na nogavicama.

Zajednička prostorija namijenjena cijeloj „seoskoj porodici“ (kako su se zvali robovi imanja) bila je „seoska kuhinja“, gdje su se robovi mogli zagrijati i opustiti; Ovdje se pripremala hrana, a tu su i robovi večerali. Duge zimske večeri i ujutru do zore rade odmah: uvijaju užad, pletu korpe, režu kolce. Gotovo sva imanja koja se nalaze u blizini Pompeja imaju takve kuhinje sa pećnicom za pečenje kruha i ognjištem. Vlasnik je bio zainteresiran da rob ne potroši cijeli zimske noći, i uredio ovu jedinu, toplu sobu u robovskoj polovini. (5;170) Za vrijeme Republike mnogi bogati i plemeniti ljudi formirali su gladijatorske trupe od svojih robova. Budući gladijatori obučavani su u specijalnim „školama za gladijatore“. Capua je bila omiljena lokacija za ove škole. Tu se nalazila škola iz koje je 74. godine prije Krista. 200 robova je pobjeglo sa Spartakom kao vođom. Možete prodati svoje gladijatore ili ih iznajmiti nekome ko je organizovao igre. Atikus, Ciceronov prijatelj, biznismen koji je nepogrešivo osetio gde može da zaradi novac, jednom je kupio dobro obučeni odred. Ciceron mu je napisao da će mu, ako iznajmi ove gladijatore, vratiti novac nakon samo dva nastupa. Osim toga, gladijatori su bili dobar lični oker u strašno vreme kraja republike. Oni koji su težili moći držali su ih upravo u tu svrhu: imali su ih Sula, Cezar i Katilina.

Pored ovih ljudi koji su stajali visoko na društvenoj ljestvici, postojala je čitava kategorija ljudi kojima je kupovina, preprodaja, a ponekad i obuka gladijatora bila profesija. Zvali su ih lapisti (ime dolazi od istog korijena kao lanius - mesar). Atikus i ljudi iz njegovog kruga nisu sramotili komercijalne transakcije sa gladijatorima, ali lanista se smatrao ukaljanom osobom, a njegovo zanimanje je bilo podlo. Po samoj prirodi svoje djelatnosti, morao je imati posla ne samo sa zvaničnim trgovcima robljem, već i sa gusarima i razbojnicima koji su hvatali putnike duž puteva i prodavali ih kao svoje robove. U ovom mračnom svijetu, lanista je bio svoj čovjek, što je dodatno povećalo gađenje prema njemu i njenim aktivnostima.

Lanisti su bili dvije kategorije: sjedilački i lutajući. Prvi je nabavio prostor i otvorio ured za prodaju i unajmljivanje gladijatora. Lutajući lanisti kretali su se sa svojim gladijatorima od grada do grada, priređujući igre gdje god i kad god je bilo potrebno, a ako im se sreća osmehnula, postepeno su gomilali kapital u očekivanju da pređu na poziciju staloženog laniste. (18;130) Gladijatorski zanat bio je preziran. Slobodna osoba koja je dobrovoljno postala gladijator našao se u položaju gotovo roba. Juvenal smatra da je gladijatorska škola posljednja faza ljudskog propadanja. Slobodan čovjek koji je postao gladijator zauvijek je izgubio svoje građansko dostojanstvo, pavši u kategoriju “obečašćenih”. Kakvo god ga bogatstvo kasnije snašlo, on nikada neće ući u klasu konjanika, nikada neće postati opštinski sudija. Ne može biti branilac ili svjedok na sudu. Nije mu uvijek pristojan sahrana. Ali o ovim izopćenicima se govori sa divljenjem u skromnim radionicama zanatlija i u vilama senatora. Horacije i Mecena raspravljaju o zaslugama svoja dva protivnika. Pjesnici pišu pjesme o gladijatorima, umjetnici i zanatlije ovjekovječuju epizode iz svog života u svojim kreacijama, žene iz aristokratskog kruga se zaljubljuju u njih, sinovi plemenitih očeva od njih uzimaju lekcije mačevanja. Dovoljno je samo pogledati tomove natpisa iz Pompeja da biste se uvjerili u živo interesovanje koje ovi ljudi izazivaju za sebe: znaju njihova imena, svoje karijere, njihove borbe su oslikane na zidovima.

Gladijatorske borbe obično su bile kombinovane sa mamcem životinja. Prvi „lov na lavove i pantere“ organizovan je 186. godine pre nove ere. Godine 58. pne. jedan od edila je “izveo” 150 “afričkih životinja”, tj. pantere i leoparde. U isto vrijeme Rimljani su prvi put vidjeli nilske konje i krokodile; njih 5 je isporučeno i posebno za njih iskopan je bazen. August, među onim svojim djelima koje je smatrao potrebnim ovjekovječiti u dugačkom natpisu, navodi da je organizovao progon životinja 26 puta i da je ubijeno 3.500 životinja. Kraj progona životinja došao je tek u 6. veku nove ere.

Osim prekomorskih životinja, za lov u amfiteatrima nabavljao je evropske životinje i svoje, talijanske medvjede, divlje svinje i bikove. Ponekad je zadatak lovca bio samo da ubije ljutu životinju. Ali već pod Cezarom, "tesalski lov" ušao je u običaje amfiteatra: lovac je jahao na konju pored bika, zgrabio ga za rog i zavrnuo mu vrat. To je zahtijevalo i spretnost i pretjeranu snagu. Pod Klaudijem je u modu ušla još jedna metoda: jahači su vozili bikove po areni sve dok nisu bili iscrpljeni; tada je jahač skočio na bika, zgrabio ga za rogove i, naslonivši se cijelim tijelom na njegovu glavu, bacio na zemlju. (20;52)

Od lovca se ponekad traži da izvodi akrobatske trikove. Izlazi sa motkom u rukama jedan na jedan protiv zvijeri, i u tom trenutku kada je, čučnuvši na zemlju, spreman da juriša na čovjeka, uz pomoć motke pravi ogroman skok, leteći preko zveri, ustaje na noge i beži. Ponekad se u areni postavljala neka vrsta gramofona: četiri široka vrata sa umetnutim jakim rešetkama bila su okačena na stub. Vrata su se okretala oko stuba, a lovac se, zadirkivajući zvijer, sakrio iza vrata, gledajući kroz rešetke, gurnuo okretač ispred sebe, istrčao na jedna vrata i sakrio se iza drugih, "lepršajući", kao očevidac je to rekao “između lavljih kandži i zuba”.

Rob koji je stekao zakonsku slobodu nastavlja da zavisi od svog zaštitnika u mnogim aspektima.

Nekada je, piše advokat Gaj, jednom oslobođeniku bilo dozvoljeno da nekažnjeno zaobiđe svog pokrovitelja u svojoj oporuci. Tada je ta “nepravda” ispravljena: patroni su bili isključeni iz nasljedstva samo ako je oslobođenik imao svoju djecu i zavještao im svoju imovinu. Ali u svim drugim slučajevima, čak i ako su oslobođenika tukli zakoniti nasljednici kao što su njegova žena, usvojena djeca ili snaha, patron je naslijedio. Imovina preminule oslobođenice, za koju se smatralo da je na patronskoj brizi, u potpunosti je prešla na njega; Nije mogla imati druge nasljednike. Pokrovitelji su polagali neka potraživanja na imovinu Libertina tokom njihovog života. Ali ne znamo šta su to bile tvrdnje.

U određenom broju slučajeva, oslobođeni rob se zakleo da će raditi određeni broj dana u korist patrona. Zahtjevi pokrovitelja postupno su se toliko povećavali da su pretori bili primorani intervenirati, preuzimajući na sebe sud o radu koji je dužan od strane oslobođenika. (9;193)

Šta su bili libertinci republikanske ere? Sa stanovišta svojih savremenika, oni su bili posebna klasa. Tako ih je nazvao Ciceron, iako se u kasnijim komentarima o Verrinima postavlja sumnja da li je, kada se govori o libertincima, moguće koristiti izraz koji se odnosi samo na plemenite ljude. Ova sumnja se, očigledno, pojavila tek kasnije. Tacit, poput Cicerona, naziva oslobođenike klasom. Prilazeći pitanju sa nama poznatim kriterijima, oni se mogu smatrati posjedima samo vrlo uvjetno, jer je jedan od bitnih znakova posjeda nasljedna pripadnost, dok su se djeca oslobođenika već smatrala slobodnorođenim građanima. S druge strane, neki znakovi klase, tj. Zakonski definisan skup prava i ograničenja prava bili su inherentni kategoriji libertinaca. Smatrali su se rimskim građanima s pravom glasa, prvo u onim plemenima kojima je bio dodijeljen njihov pokrovitelj i kojima su bili dodijeljeni, a kasnije samo u četiri gradska plemena. Njima je oduzeto pravo da budu na izbornim državnim funkcijama i služe u vojsci, osim u slučajevima kada je krajnja potreba za vojnicima primorala da se ovo pravilo krši. Konačno, oslobođenici su ostali zavisni od svojih pokrovitelja i bili su obavezni da obavljaju niz dužnosti. Ovo su zajedničke karakteristike koje ujedinjuju sve libertine. Ali po svom sastavu ova klasa je bila vrlo šarolika, možda šarolikija od bilo koje druge klasne grupe u rimskom društvu. Položaj oslobođenika je u velikoj mjeri bio određen njegovim položajem u ropstvu.

Iz literarnih i epigrafskih izvora možemo malo saznati o jednostavnim robovima koji su oslobođeni. Uglavnom su bili suviše siromašni da bi ostavljali natpise, a autori nisu bili previše zainteresovani za njih. Takvi su robovi mogli dobiti slobodu kao nagradu za neke zasluge prema gospodaru, motiv uobičajen u komedijama, gdje je sloboda najdraži san svakog roba. (1:27) Međutim, rob, koji je dobio slobodu i nije posjedovao pekulijum, koji mu je gospodar ostavio kada je pušten, bio je prisiljen razmišljati o svojoj budućoj sudbini. Jedan od Plavtovljevih robova kaže svom vlasniku da nije toliko željan slobode, jer je, dok je rob, pod odgovornošću gospodara, a kada bude slobodan, morat će živjeti na vlastitu opasnost i rizik. Ova šala sadrži zrnce istine.

Kako je kasnije napisao Epiktet, rob se moli za slobodu i misli da će, primivši je, postati srećan. Tada ga puštaju i, da ne bi umro od gladi, mora ili postati nečiji vješalac, ili se zaposliti i izdržati još teže ropstvo od prethodnog. Prema komentatoru Terenceu, dužnost pokrovitelja nije bila da napusti, već da nahrani oslobođenike koji su postali njegovi klijenti. Malo je, međutim, vjerovatno da je broj oslobođenika koji su živjeli isključivo na račun pokroviteljskih naklonosti bio velik.

2 Postupanje prema robovima

Vojska robova je rimskim robovlasnicima donosila zaista ogromne prihode, ali je istovremeno bila ispunjena ništa manje opasnosti po život i zdravlje vlasnika. Što je bio veći priliv robova u zemlju, to je strah od njih postajao jači. Malo ko je bio u stanju da se nosi sa robovima tako mirno i vešto kao što je to radio Katon; većina je kolebala između slabosti i okrutnosti. Gospodar slabe volje, uz nježan tretman, dao je robovima ono čega su se bojali više od svega na svijetu - snagu i moć. Stoga nije iznenađujuće da je većina robovlasnika okrutnim kaznama pokušavala da održi svoju „stoku na dvije noge“.

Rob je morao platiti i najmanje nezadovoljstvo vlasnika. Presudu, na koju nije bilo žalbe, izrekao je sam bijesni robovlasnik i niko i ništa ga nije moglo spriječiti da roba čak i muči do smrti. (7;21)

Uobičajene kazne su uključivale bičevanje raznim „instrumentima“, koje je provodio domaći izvršilac. U zavisnosti od težine kazne, to može biti šuplji štap, kožni bič ili bič sa čvorovima, pa čak i bodljikava žica. Žrtvama su davani i okovi za noge, ruke i vrat (okovi za noge sa ukopanim ostacima kostiju otkriveni su tokom iskopavanja u Chietiju). Težina lanaca koje su nesretnici bili primorani da nose dostigla je deset kilograma.

Za lakša djela, poput sitne krađe, rob je stavljan na “furku” - blok u obliku viljuške u koji je bio zatvoren vrat zločinca, a ruke su mu bile vezane za krajeve. U tom obliku morao je da šeta po komšiluku i glasno priča o svojoj krivici, što se smatralo velikom sramotom.

Uobičajene kazne su bile rasprodaje van zemlje, kao i zatvaranje u seoski ergastul, najčešće pod zemljom, gdje su izopćenici korišćeni za prinudne radove, a često ih stavljali u okove, što je trebalo da spriječi bijeg. Nije bilo lakše ni robovima koji su završili u mlinovima, jer su tamo morali da okreću vodeničko kamenje. Ovdje su nesretnim ljudima stavljali posebne ogrlice na vrat da ustima ne bi mogli doći do brašna.

Posebno je teška bila sudbina robova koji su završili na teškim poslovima u kamenolomima i rudnicima, poštovani u svim zemljama, uključujući i Egipat, zbog “smrti na rate”. Prema Diodorovim riječima, rudari su svojim gospodarima donosili nevjerovatno visoke prihode, ali su zbog izuzetno teških dnevnih normi njihove snage brzo iscrpljene. Uzrok smrti mogu biti veoma teški uslovi rada pod zemljom, loš tretman i stalno udaranje od strane nadzornika.

I nikakva ograničenja ne mogu ograničiti vlasnikov lični bijes ako izbije. Šamari po glavi i udarci šakama bili su najbezopasniji i najrašireniji. Čak ni plemenite dame nisu bile stidljive u izboru sredstava. Ne samo da su dijelili šamare lijevo-desno, već ponekad nisu bili odbojni da služavku u toplesu ubodu dugom iglom samo zato što je nespretno čupala kosu dok je češljala kosu svoje gospodarice. (4;70)

O rasprostranjenosti ovakvog maltretiranja može se suditi po tome što je sam car Avgust, strogi gospodar svojih robova, jednom u bijesu naredio da se njegov upravnik pribije na jarbol broda, a da se slomi i nogu jednom od njegovih sekretara koji je prodao majstorovo pismo. Car Hadrijan (117-138) iskopao je oko robu olovkom.

Bogati rimski konjanik, i sam sin oslobođenika, postupao je prema robovima još monstruoznije. Publije Vedius Pollio, koji je za najmanju uvredu bacio svoje robove da ih pojedu murine u svom akvariju. Takve nestašluke osudio je čak i njegov prijatelj car August, koji se, međutim, nije htio miješati u prava robovlasnika.

Podaci koji su do nas došli o takvom postupanju prema robovima su fragmentarni i nasumični, te ih čitalac može smatrati slučajevima izuzetne okrutnosti.

Međutim, obične kazne nikako nisu bile blage. Robovlasnik je mogao primijeniti bilo kakve mjere na roba, uključujući pokušaje i sakaćenje članova, odsijecanje ruku ili nogu, lomljenje kostiju. Odlučivši da mladog roba iskoristi kao evnuha, gospodar ga je mogao kastrirati. Drugim nesretnicima su iščupali jezik.

Nisu bile postavljene granice mučenju i kažnjavanju, a robovlasnici su nepromišljeno koristili cijeli ovaj užasni arsenal. Odluka da se proda rob u školu gladijatora, a rob u bordel smatrala se prilično blagom kaznom.

Mučenje je korišteno i u istrazi zločina u koje su umiješani robovi, jer su Rimljani vjerovali da rob može reći istinu samo pod mučenjem. Jedan osumnjičeni bi mogao ostati visi na krstu preko noći, tijelo drugog bi se istezalo na posebnoj mašini kako bi mu udovi iskočili iz zglobova (drvene koze za koje je navodni zločinac bio vezan bile su opremljene utezima i spravama za uvijanje udova u tu svrhu). Često se koristila drvena mašina za mučenje u obliku konja, kao i razne vrste mučenja vatrom. (8;100)

ZAKLJUČAK

Prateći razvoj ekonomije starog Rima i ulogu klasičnog ropstva u njegovoj sudbini, možemo izvući sljedeće zaključke:

Razvoj robovlasničke privrede doveo je do razvoja trgovine i novca do te mere da je počeo destruktivno da deluje na sistem drevnih građanskih zajednica, njegove pojedinačne strukture i sisteme. Razvoj zajednica se ubrzava, vlast gospodara nad robovima je ograničena državom, lični odnosi gospodara i roba poprimaju materijalni izgled.

Uspon klasičnog ropstva značio je široko uvođenje u društveno tijelo novih, rigidnijih odnosa dominacije i podređenosti.

Ovi odnosi su regulisani ne toliko ekonomski koliko političkim sredstvima, ubrzavajući proces razvoja velikog državnog aparata.

Robovi postaju vlasništvo vlasnika i ujedno glavna proizvodna snaga, snaga rimskog društva.

U svom radu pokazao sam da su neki zanatlije robova imali svoju imovinu, bili su članovi koledža i učestvovali u javni život, bili su bogati oslobođenici. Seoski robovi i robovi u rudnicima živjeli su drugačije.

Robovi sluge su takođe živeli u povlašćenim uslovima, imali su svoje kisele krastavce, dajući darove svojim gospodarima.

Mnogi su bili obrazovani robovi. Doprinos intelektualaca robova kulturi Rima je ogroman. Ovo je Tiron, Ciceron, Verrius Flaccus.

Jedinstvena karakteristika Rima bili su robovi gladijatori. Ovaj zanat se smatrao prezrenim, okrutnim, koji je vodio do smrti.

Među robovima ima i oslobođenika koji su dobili zakonsku slobodu, ali su ekonomski zavisni od patrona.

Dakle, može se vidjeti da ove činjenice potvrđuju hipotezu da su neekonomske metode bile isprepletene s ekonomskim, čineći njihovo ograničeno jedinstvo. Ogromnoj vojsci robova bilo je potrebno državno regulisanje odnosa sa svojim zaštitnikom. Ovo je takođe bila karakteristika ropstva u Rimu.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1.Vallon A.A. Istorija ropstva u Drevni svijet[Tekst] / A.A. Vallon. - M.: "Istorija", 1993.

.Whipper R.Yu. Eseji o istoriji Rimskog carstva [Tekst] / R.Yu.Vipper. - M.: "Prosvjeta", 1998.

.Gonkins K. Ropstvo u Rimu [Tekst] / K. Gonkins. - M.: “Politizdat”, 1999.

.Green K. Antičko nasljeđe [Tekst] / K. Green - M.: “Prosvjeta”, 1997.

.Duncan - Jones R. Geneza ropstva u rimskoj civilizaciji [Tekst] / R. Duncan-Jones - Samara: “Udruženje 21. stoljeća”, 1998.

.Elnitsky L.A. Pojava i razvoj ropstva u Rimu u 8.-2. BC. [Tekst]/ L.A. Elnitsky - M.: "Prosvjetljenje", 1996.

.Zhebelev S.A. Veliki ustanci robova od 2. do 1. veka. BC. [Tekst]/S.A. ​​Zhebelev. - M.: “Izvestia GAIMK”, 1994-№4

.3aborovsky Ya.Yu. Eseji o istoriji agrarnih odnosa u Rimskoj republici [Tekst] / Y.Yu. Zaborovsky - Lvov: "Prosvjeta", 1995.

.Koptev A.V. Od prava državljanstva do prava kolonije. Formiranje kmetstva u kasnom Rimskom carstvu [Tekst] / A.V. Koptev - Vologda: „Univerzitet“, 1995.

.Kuzishchin V.I. Antičko klasično ropstvo kao ekonomski sistem[Tekst]/ V.I. Kuzishchin. - M.: “Viša škola”, 1990.

.Kuzishchin V.I. Geneza robovlasničke latifundije u Italiji [Tekst]/V.I. Kuzishchin. - M.: “Viša škola” 1999.

.Kuzishchin V.I. Rimsko robovlasništvo [Tekst]/ V. I. Kuzishchin. - M.: “Viša škola” 1995.

.Kuritsyn V.V. Ekonomija i politika u drevnom društvu [Tekst]/ V.V. Kuritsyn. - Sankt Peterburg: “Prosvjeta”, 2002.

.Poladya K. Robovi rimske civilizacije. Izvori ropstva [Tekst]/ K.Polady. - M.: "Prosvjeta", 1995.

.Sergeenko M.E. Eseji o poljoprivredi drevne Italije [Tekst]/ M.E. Sergeenko. - M.: "Prosvjeta", 1998.

.Sergeenko M.E. Obični ljudi drevne Italije [Tekst]/ M.E. Sergeenko. - M.: "Prosvjeta", 1994.

.Mishulin A.V. Spartacistički ustanak [Tekst] / A.V. Mishulik. - M.: "Prosvjeta", 1997.

.Finley M. Ropstvo kao neophodan element ekonomije Rimskog carstva [Tekst] / M. Finley.- Samara: “Udruženje 21. stoljeća”, 2002.

.Shtaerman E.M. Odnosi robova u ranom Rimskom carstvu (Italija) [Tekst]/ E.M. Shtaerman.-M.: “Prosvjetiteljstvo”, 1991.

.Shtaerman E.M. Ropstvo u zapadnim provincijama Rimskog carstva u 1.-3. veku [Tekst] / E.M. Shtaerman. - M.: "Prosvjeta", 1993.

.Shtaerman E.M. Ropstvo u istočnim provincijama Rimskog carstva (Italija) [Tekst] / E.M. Shtaerman. - M.: "Prosvjeta", 1980.

.Shtaerman E.M. Istorija seljaštva u starom Rimu [Tekst] / E.M. Shtaerman. - M.: "Prosvjeta", 1996.

.Shtaerman E.M. Stari Rim: problemi ekonomskog razvoja [Tekst]/ E.M. Shtaerman. - M.: "Prosvjeta", 1998.

.Shtaerman E.M. Kriza robovlasničkog sistema u zapadnim provincijama Rimskog carstva [Tekst] / E.M. Shtaerman. - M.: "Prosvjeta", 1999.

.Shtaerman E.M. Procvat robovlasničkog odnosa u Rimskoj Republici [Tekst] / E.M. Shtaerman. - M.: "Prosvjeta", 1980.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

U starom Rimu, između 3. veka. BC e. i II vek. n. e. Ropski sistem je dostigao svoj najveći razvoj. Stoga se nastanak, procvat i pad robovlasničkog društva najbolje može pratiti proučavanjem istorije starog Rima.

Robovi su se pojavljivali u Rimu od pamtiveka, kada je bio mali grad, središte primitivnog zemljoradničkog naroda. Rimljani su tada živjeli u velikim porodicama - prezimenima. Na čelu porodice bio je "otac porodice". On je kontrolisao svu porodičnu imovinu, kao i rad, sudbinu i sam život svoje dece, unuka, praunučadi i nekolicine robova koji su pripadali porodici. Robovi se još nisu mnogo razlikovali po statusu od slobodnih članova porodice, podređenih njenom poglavaru. Obojica nisu mogli imati svoju imovinu; pred zakonom ih je zastupao "otac porodice"; svi su učestvovali u kultu zaštitnika porodice - bogova Larov. Na oltaru koji je postojao u svakoj kući, Larov rob tražio je spas od gnjeva svog gospodara.

Razlika između slobodnih i neslobodnih članova porodice pojavila se tek nakon smrti njenog poglavara: slobodni su sami postali punopravni „očevi“ svojih porodica, a robovi su, zajedno sa ostalom imovinom, prešli na nasljednike pokojne glave. porodice. U to vrijeme robovi su još u određenoj mjeri bili prepoznati kao ljudi. Oni su sami bili odgovorni za zločine počinjene nad strancima, čak i ako su učinjeni po nalogu vlasnika. U egzistencijalnoj privredi, kada je svaka porodica obezbjeđivala svoje ekonomske potrebe i rijetko kupovala nešto izvana, nije bilo potrebe za pretjeranim eksploatacijom robova koji su radili zajedno sa gospodarom i njegovom porodicom. Međutim, postepeno se situacija promijenila. Neprekidni pobjednički ratovi za zemlju i plijen pretvorili su Rim u centar ogromne sile.

Priliv materijalnog bogatstva, izloženost visokoj kulturi i profinjeniji način života antičke Grčke i istočnih država s vremenom su promijenili stari seljački Rim. Ratovi i učešće u eksploataciji osvojenih provincija obogatili su mnoge Rimljane. Kupovali su zemlju, gradili sebi nove gradske kuće i seoske vile, nabavljali umjetnička djela i luksuznu robu, a svojoj djeci davali dobro obrazovanje.

Sve je to zahtijevalo novac. Mogli su zaraditi prodajom poljoprivrednih i zanatskih proizvoda. Snaga članova porodice za njegovu sve veću proizvodnju više nije bila dovoljna, a osim toga, bogati ljudi počeli su prezirati fizički rad. Slobodni siromasi radije su se prijavili u vojsku, radili na velikim građevinskim projektima koje je preduzimala država ili živeli od državnih beneficija, koje su se siromašnim građanima isplaćivale iz vojnog plena i harača od provincija. Stoga su robovi postali glavna radna snaga u poljoprivredi i zanatstvu, a njihov broj se povećavao. Upravo u tim industrijama korištena je većina rimskih robova.

Ali robovi su bili potrebni ne samo za proizvodnju robe. Strast Rimljana prema spektaklu, posebno borbama gladijatora, rasla je, a gladijatorske škole su se popunjavale robovima. Bogati Rimljani stekli su brojne sluge, među kojima su bili ne samo kuvari, poslastičari, berberi, sobarice, mladoženja, baštovani itd., već i zanatlije, bibliotekari, lekari, učitelji, glumci, muzičari. Političarima su bili potrebni dovoljno spretni i obrazovani agenti od povjerenja koji su u potpunosti ovisili o njima. Robovi su prodrli u sve sfere života, njihov broj je rastao, a profesije su se umnožavale.

Djeca robova postala su robovi. Provincijalci koji su dugovali novac rimskim biznismenima pali su u ropstvo. Robovi su kupovani u provincijama i dovođeni iz inostranstva. Njih su na posebne pijace isporučivali gusari koji su hvatali ljude na brodovima iu priobalnim selima. Na pijacama roblja najviše su se cijenili starosjedioci Grčke i Male Azije, obučeni za zanate, a ponekad i nauke. Platili su za njih nekoliko desetina hiljada sestercija.

Ali glavni broj robova u III-I vijeku. BC e. Rim je dobio kao rezultat osvajačkih ratova i kaznenih ekspedicija. Zarobljenici zarobljeni u borbi, a stanovnici pobunjenih provincija bili su porobljeni. Tako je tokom odmazde protiv pobunjenog Epira 150 hiljada ljudi istovremeno prodato u ropstvo. U poljoprivredi su radili Italici, Gali, Tračani i Makedonci. U proseku, običan rob koštao je 500 sestercija, otprilike koliko košta 1/8 hektara zemlje.

U 3. vijeku. BC e. donesen je zakon kojim se rob izjednačava sa domaćom životinjom. Roba su zvali "instrument koji govori". Od sada je njegov gospodar bio odgovoran za sve radnje roba. Rob mu je bio dužan slijepo se pokoravati, čak i ako mu je gospodar naredio da počini ubistvo ili pljačku. Vlasnik ga je mogao ubiti, staviti u lance, zatvoriti u kućni zatvor (ergastul), pretvoriti u gladijatora ili poslati da radi u rudnicima. I, naravno, samo je vlasnik sam određivao koliko sati dnevno rob treba da radi i kako ga treba održavati. Posebno je težak bio položaj seoskih robova. Poznata ličnost 2. veka. BC e. Katon cenzor, koji je stvorio vodič za poljoprivredu, sveo je ishranu robova na nužni minimum. Smatrao je da rob treba da radi dovoljno tokom dana da bi uveče zaspao mrtav: tada mu neželjene misli neće dolaziti u glavu. Robu je bilo zabranjeno izlaziti izvan granica posjeda, komunicirati sa strancima, ili čak sudjelovati u vjerskim obredima. Prema zakonu, rob nije mogao imati porodicu, njegove porodične veze nisu bile priznate. Samo kao posebnu uslugu gospodar je mogao dozvoliti robu da osnuje neku vrstu porodice i odgaja svoju djecu.

Položaj robova u gradskim zanatima bio je nešto drugačiji. Vješti majstori, čiji su proizvodi zadovoljavali ukuse istančanog kupca, nisu mogli biti prisiljeni da rade samo pod pritiskom. Često su dobijali izvesnu nezavisnost i davali su im priliku da skupe novac za otkupninu. Urbani robovi svakodnevno su komunicirali sa slobodnim zanatlijama i radnom sirotinjom, ponekad se pridružujući njihovim profesionalnim i vjerskim udruženjima – kolegijima.

Obrazovani robovi zauzimali su posebno mjesto. Bili su dobro održavani, često puštani, a u posljednja dva stoljeća republike iz njihovog broja iznikle su mnoge ličnosti rimske kulture. Tako su oslobođeni robovi bili prvi rimski dramatičar i organizator rimskog pozorišta u Libiji Andronik i poznati komičar Terencije. Većina doktora i nastavnika gramatike (uključujući književnu kritiku) i govorništva bili su oslobođenici.

Položaj ove ili one grupe robova određivao je i njeno mjesto u klasnoj borbi. Urbani robovi su obično nastupali zajedno sa slobodnim siromasima. Seoski robovi nisu imali saveznika, ali su, kao najpotlačeniji, bili najaktivniji učesnici u ustancima od 2. do 1. veka. BC e. U ovim stoljećima naglog razvoja ropstva i posebno brutalne eksploatacije robova, klasna borba je bila vrlo akutna. Robovi su bježali izvan granica rimske države, ubijali svoje gospodare, tokom ratova prelazili na stranu protivnika Rima, kojeg su mrzeli, a u 2. vijeku. BC e. bilo je pobuna više puta.

Godine 138. pne. e. na Siciliji, gdje je u to vrijeme bilo mnogo zarobljenih robova iz Sirije i Male Azije, počeo je prvi veliki rat robova. Pobunjenici su za kralja izabrali Euna, koji je uzeo ime Antioh, uobičajeno za sirijske kraljeve. Njihov drugi vođa bio je rodom iz Kilikije, Kleon. Lideri su imali izabrano veće. Pobunjenici su uspjeli zauzeti značajan dio Sicilije i to u roku od šest godina, sve do 132. godine prije Krista. e., uspješno odbijaju navalu rimskih legija. Rimljani su samo uz velike muke zauzeli pobunjeničke tvrđave Ennu i Tauromenium, ugušili ustanak i obračunali se s njegovim vođama.

Ostaci starog rimskog mlina.

Ali već 104. pne. e. Na Siciliji je izbila nova pobuna robova. Ponovo su izabrani savet i dvojica vođa - Trifon i Atenion, koji je proglašen kraljem. Zauzeli su ogromnu teritoriju. Tek 101. pne. e. Pobunjenici su poraženi, a njihov glavni grad Triokalo je zarobljen. Sicilijanski ustanci su također izazvali odjek među robovima Italije, koji su se pobunili u nekoliko gradova.

Poljoprivredni radovi. Rimski mozaik. Sjeverna Afrika. III vek n. e.

Borba robova dostigla je najveću napetost u Spartakovom ustanku. Godine 74. pne. e. 78 gladijatora, među kojima je bio i Tračanin Spartak, pobjeglo je iz gladijatorske škole u Kapui; Begunci su uspeli da zarobe kola sa oružjem za gladijatore. Naselili su se na vulkanu Vezuv, gdje su počeli da hrle robovi koji su pobjegli sa okolnih imanja. Ubrzo je njihov odred dostigao 10 hiljada ljudi. Za vođu je izabran Spartak, najtalentovaniji organizator i komandant. Kada je odred od tri hiljade pod Klodijevom komandom krenuo protiv robova, zauzevši prilaze Vezuvu, Spartakovi ratnici su ispleli užad od vinove loze i neočekivano se spustili uz njih sa neprobojne strme padine do Klodijevih pozadina, odakle su ga savladali. udarac. Nove pobjede omogućile su Spartaku da preuzme posjed velikog dijela južne Italije. Godine 72. pne. e., već imajući 200 hiljada ljudi, preselio se na sjever. Vojske pod komandom oba rimska konzula poslate su protiv pobunjenika. Spartak ih je porazio i stigao do grada Mutine u sjevernoj Italiji.

Unutrašnji pogled na rimski Koloseum. Ispod arene su vidljivi servisni prostori za gladijatore i kavezi za divlje životinje.

Neki istoričari veruju da je Spartak pokušao da pređe Alpe i odvede robove u zemlje koje su još uvek slobodne od rimskog jarma. Drugi vjeruju da je namjeravao, još više povećavajući svoju vojsku, krenuti na Rim. I zaista, iako je put do Alpa bio otvoren od Mutine, a rimska vlada još nije imala snage da blokira Spartakov put prema sjeveru, on je opet skrenuo na jug. Planirao je proći kroz cijelu Italiju, privlačeći nove pobunjenike, zatim na gusarskim brodovima preći na Siciliju i tamo podići brojne robove. U međuvremenu, vlada je uspela da okupi vojsku, na čijem je čelu bio Kras, istaknuti političar i najbogatiji čovek u Rimu. Okrutnim kaznama, pribjegavajući decimaciji - pogubljenjem svakog desetog vojnika u jedinicama koje su se pokazale nestabilnim, Crassus je vratio disciplinu u svoje trupe. Krećući se za Spartakom, potisnuo je pobunjenike nazad na Brutsko poluostrvo. Našli su se između mora i rimske vojske. Pirati su prevarili Spartaka, nisu dali brodove i osujetili plan za prelazak na Siciliju. U herojskom ispadu, Spartak je uspeo da probije Krasova utvrđenja u Lukaniju. Ovdje se to dogodilo poslednja borba sa Crassusom. Spartak je ubijen, a njegova vojska uništena. Hiljade pobunjenika razapeto je na krstovima. Samo nekolicina je pobjegla; nastavili su se boriti još nekoliko godina i na kraju su ubijeni. V. I. Lenjin nazvao je Spartaka jednim od najistaknutijih heroja jednog od najvećih ustanaka robova. Zašto robovi nisu mogli da pobede? Pobjednička revolucija je moguća samo kada je postojeći način proizvodnje već zastario, kada se zamijeni novim, naprednijim. Robovlasnički način proizvodnje tada je bio u svom vrhuncu i još se razvijao. Robovi nisu imali nikakav program za rekonstrukciju društva. Rim je bio na vrhuncu svoje vojne i političke moći. I iako je postojala oštra borba između rimske sirotinje i bogatog plemstva (vidi članak “Borba za zemlju u starom Rimu”), seoski robovi nisu našli saveznike među rimskim građanima. Pobune seoskih robova, na čijem se radu zasnivala glavna grana rimske privrede, plašile su ne samo bogate, već i siromašne. Konačno, sami robovi, smješteni van zakona, izvan društva građana, razjedinjeni, bez ikakve organizacije, starosjedioci iz različitih zemalja, nisu mogli sebe prepoznati kao jedinstvenu klasu.

Gladijatori. Rimski mozaik.

Nakon Spartakove smrti, Rim više nije vidio velike pobune robova. Ali robovi nikada nisu prekinuli svoju borbu, koja se odvijala u različitim oblicima. Represija nad robovima se pojačala krajem 1. vijeka. BC e., kada je, nakon građanskih ratova, jedini vladar države 27. pne. e. postao car Avgust. Pod njim su robovi koji su pobjegli tokom građanskih ratova pogubljeni ili vraćeni svojim gospodarima; pod prijetnjom smrti, robovima je zabranjeno da se prijave u vojne jedinice, što je ponekad bilo dozvoljeno za vrijeme građanskih ratova. Donet je zakon: ako je gospodar ubijen, svi robovi ubijenog koji su bili pod istim krovom ili na udaljenosti od vika bili su mučeni i pogubljeni jer nisu priskočili u pomoć. “Jer,” kaže zakon, “rob mora život i dobro gospodara staviti iznad svojih.”

Događaji poslednjih godina republike pokazali su da pojedini gospodari više nisu nemoćni da se odupru robovima. Uspostavom carstva država je preuzela na sebe funkciju njihovog suzbijanja. U isto vrijeme, bojeći se protesta robova dovedenih do očaja, carevi su bili prisiljeni sve više ograničavati samovolju svojih gospodara. Robovi posebno okrutnih gospodara mogli su tražiti od carskih službenika da budu nasilno prodani humanijim vlasnicima. Gospodarima je oduzeto pravo da ubijaju robove, daju ih gladijatorima i rudnicima i stalno ih drže u ergastulima i okovima. Od sada je samo sud mogao izricati takve kazne.

U 1. vijeku BC e.-I vijek n. e. Poljoprivreda i zanatstvo u Italiji dostigli su veoma visok nivo. Međutim, vrhunac proizvodnje robova bio je kratkog vijeka. Unatoč svim naporima vlasnika, produktivnost robovskog rada malo se povećala. Robovi su i dalje mrzeli svoje gospodare, povremeno su ih ubijali, pridruživali se razbojničkim četama, bježali izvan granica carstva i odlazili do njegovih neprijatelja. „Agilnost i inteligencija su u robu“, napisao je agronom iz 4. veka. n. e. Paladijum, „uvek su blizu neposlušnosti i zle namere, dok su glupost i sporost uvek blizu dobre naravi i poniznosti. I još jedan agronom iz 1. veka nove ere. - Columella, savjetujući da se ne štedi 8.000 sestercija za kupovinu učenog vinogradara, napominje da se takvi vinogradari, zbog živahnijeg uma i tvrdoglavosti, moraju noću držati u ergastulima i tjerati na rad u zalihe. Robove se nije moglo natjerati da rade s pažnjom koju nalaže agronomsko iskustvo. Poljoprivreda je prestala da napreduje. Isti Kolumela je napisao: „Poenta nije u nebeskom gnevu, već u našoj krivici. Predajemo poljoprivredu kao dželat najbezvrijednijim robovima.”

Što je imanje veće, to je bilo teže pratiti robove, pa su velike farme - latifundije - propadale ranije od drugih. Nije iznenađujuće da je u II-III st. n. e. Ogromna prostranstva zemlje u latifundijama ostala su neobrađena i propala.

Život je natjerao same robovlasnike da mijenjaju uslove života i rada robova ne samo u zanatstvu, već i u poljoprivredi. Da bi zainteresovali roba za rezultate svog rada, zemljoposjednici su mu često dodijelili vlastitu farmu - pekulijum, koja je uključivala zemlju, oruđe za proizvodnju, a ponekad i druge robove. Formalno, gospodar je ostao vlasnik pekulijuma, ali mu je rob, vlasnik pekulijuma, dao samo dio proizvoda, a ostatak je sačuvao za svoju porodicu. Još češće je rob puštan besplatno ili za otkupninu, ali s namjerom da oslobođeni dio vremena radi za gospodara. U II-III vijeku. n. e. Većina zemlje u latifundijama bila je podijeljena na male parcele, davane u zakup robovima, slobodnjacima i slobodnjacima. Takvi stanari su se zvali colones. Velike radionice su također podijeljene na dijelove i iznajmljene.

Do kraja Rimskog carstva robovi nisu nestali, već su ih kolonisti potisnuli u drugi plan. Istovremeno, koloni postaju sve više zavisni od zemljoposednika, a početkom 4. veka. n. e. bili su pričvršćeni za zemlju. I bez obzira da li je debelo crijevo (vlasnik parcele, zasađene na zemlji) rob ili slobodno rođen, on je prodan zajedno sa svojom parcelom.

Kolonije su sada postale glavni učesnici klasne borbe. Dizali su ustanke koje su trajale od 3. do 5. vijeka. n. e. Slabljenjem carstva, ovi ustanci su olakšali narodima koji su susjedi carstvu da ga poraze.

Kolonije su već bile prethodnice srednjovekovnih kmetova. S krizom robovlasničkog načina proizvodnje nastali su novi feudalni odnosi (više informacija o tome vidi u članku „Evropa na prijelazu antike i srednjeg vijeka“). Ropstvo, koje je u početku doprinijelo procvatu poljoprivrede, zanatstva, političke moći i kulture Rima, na kraju je, zbog nepomirljivih suprotnosti između robova i robovlasnika, dovelo do konačnog propadanja i smrti rimske države.

Ropstvo u starom Rimu

Robovska populacija

Među stanovništvom starog rimskog društva bio je vrlo visok udio robova. Neki istoričari procjenjuju da je 90 posto slobodnog stanovništva koje je živjelo u Italiji do kraja prvog vijeka prije nove ere imalo pretke robove. Udio robova bio je toliko značajan da su neki Rimljani ostavili pisane dokaze o opasnostima ove situacije.

U Senatu je iznesen prijedlog da se robovi razlikuju od slobodnih ljudi po njihovoj odjeći, ali je odbijen zbog opasnosti da bi nas “onda robovi mogli računati” (Seneka, “O milosti”: 1.24).

Pobune robova

U rimskoj istoriji bilo je dosta dokumentovanih pobuna robova. Sirijski rob po imenu Eunus bio je vođa jedne od ovih pobuna na Siciliji u periodu 135-132 pne. Općenito se vjerovalo da se Eunus predstavljao kao prorok i tvrdio da ima niz mističnih vizija.

Rimljani su porazili Eunusovu vojsku robova i ugušili pobunu, ali ovaj primjer je inspirisao još jednu pobunu robova na Siciliji 104-103. BC. Najpoznatija pobuna robova u starom Rimu je ona koju je predvodio Spartak. Rimska vojska se borila protiv Spartakove vojske dvije godine (73-71. p.n.e.) prije nego što je uspjela ugušiti pobunu.

Život u okovima

Uslovi života i očekivanja robova u starom Rimu bili su isti i usko povezani sa njihovim zanimanjem. Robovi koji su se bavili teškim poslovima kao što su poljoprivreda i rudarstvo nisu imali izgleda u životu. Rudarstvo je bilo poznato kao najteži posao.

Kućni robovi su, s druge strane, mogli očekivati ​​da će se prema njima postupati manje-više humano, au nekim slučajevima mogli su imati svoj novac i imovinu. Konačno, ako je rob uspio akumulirati dovoljno bogatstva, mogao bi pokušati kupiti sopstvenu slobodu i postati "oslobodjenik" - društvena klasa koja se smatra negdje između robova i slobodnih ljudi.

Čovjek kao vlasništvo

Posjedovanje robova bilo je široko rasprostranjena praksa među rimskim građanima, bez obzira na njihov društveni status. Čak su i najsiromašniji rimski građani mogli posjedovati jednog ili dva roba. U rimskom Egiptu svaki zanatlija je imao 2-3 roba. Bogati ljudi mogli bi posjedovati mnogo više robova.

Na primjer, Neron je imao 400 robova koji su radili u njegovoj gradskoj rezidenciji. Prema sačuvanim zapisima, bogati Rimljanin po imenu Gaj Cecilije Isidor imao je 4.166 robova u trenutku svoje smrti.

Potražnja za robovima

Potražnja za robovima u Rimu bila je veoma visoka, iz više razloga. Uz jedan izuzetak (državni poslovi), robovi su bili zaposleni u gotovo svakoj industriji. Postojala je konstantno velika potražnja za robovima u rudnicima, poljoprivredi i domaćinstvima.

U svojoj raspravi poznatoj kao Poljoprivreda, Marcus Terentius Varro preporučuje korištenje slobodnih radnika na najopasnijim mjestima, budući da “za razliku od smrti slobodnih farmera, smrt robova ima negativne finansijske posljedice”.

Čovjek kao objekt na prodaju

Robovi su sticani na četiri glavna načina: kao ratni zarobljenici, kao žrtve gusarskih prepada i pljačke, kao rezultat trgovine ili selekcijom. Tokom različitih faza rimske istorije, različite metode su bile relevantnije. Na primjer, na početku ekspanzije Rimskog carstva značajan broj ratnih zarobljenika je pretvoren u robove. Pirati iz Kilikije (moderna južna Turska) bili su poznati dobavljači robova i Rimljani su često trgovali s njima.

Cilikijski pirati obično su dovodili svoje robove na ostrvo Delos (Egejsko more), koje se smatralo međunarodnim centrom za trgovinu robljem. Prema sačuvanim zapisima, samo u jednom danu najmanje 10.000 ljudi prodato je u ropstvo i poslano u Italiju.

Nepokolebljivi postulat

Danas ljudi ropstvo smatraju nemoralnim i nehumanim. Međutim, nema dokaza da se to uopće razmatralo u rimskom društvu. Sve glavne ekonomske, društvene i pravne snage u starom Rimu radile su zajedno kako bi osigurale da se sistem ropstva nastavi neograničeno.

Robovi su smatrani neophodnom društvenom protivtežom slobodnim ljudima. Građanska sloboda i ropstvo bile su dvije strane istog novčića. Čak i kada su uvedeni humaniji zakoni koji su poboljšali uslove života robova, to ni na koji način nije značilo da treba smanjiti broj robova.

Odbjegli robovi

Bježanje robova od svojih gospodara bio je čest problem među robovlasnicima. Glavni način rješavanja ovog problema bio je unajmljivanje profesionalnih hvatača, poznatih kao "fugitivarii", koji bi pratili, hvatali i vraćali robove njihovim vlasnicima. Naravno, sve se ovo dešavalo uz naknadu.

Ponekad su robovlasnici nudili nagrade za povratak bjegunaca, au drugim slučajevima pokušavali su sami pronaći bjegunce. Drugi način da se pozabavite odbjeglim robovima bilo je stavljanje na njih posebne ogrlice s uputama gdje da vratite roba ako ga uhvate.

Besplatno za robove

U rimskom društvu, robovlasnik je imao priliku dati slobodu svom robu. Ovaj proces, koji je bio poznat kao "oslobodjenje", mogao se postići na razne načine: vlasnik je mogao dati otpust kao nagradu za lojalnost i besprijekornu uslugu, otpust je rob mogao kupiti od vlasnika, a ponekad je bilo i više korisno osloboditi roba.

Primjer ovog potonjeg slučaja bili su trgovci kojima je bio potreban neko ko može potpisivati ​​ugovore i obavljati razne transakcije u njihovo ime i imao zakonsko pravo na to. Pravno gledano, robovi nisu imali pravo da predstavljaju svoje gospodare. U nekim slučajevima, rob je dobio slobodu u zamjenu za pružanje nekih usluga svom bivšem gospodaru. Bivši robovi su čak imali priliku da postanu rimski građani, a ponekad su (ironično) postali robovlasnici.

Najpoznatiji rimski rob

Spartak je bio rimski rob tračkog porijekla i možda najpoznatiji rimski rob svih vremena. Pobegao je iz kampa za obuku gladijatora koji se nalazio u gradu Kapui 73. godine pre nove ere, vodeći sa sobom oko 78 drugih robova. Kao rezultat toga, Spartak je privukao hiljade drugih robova i siromašnih Rimljana na svoju stranu, izazivajući ogromno carstvo pune dvije godine.

Istovremeno, leševima je dato oružje. Iz daljine je to ostavljalo utisak da je vojska mnogo veća i bolje organizovana nego što je zapravo bila, a pobunu je konačno ugušio rimski general Kras. Nakon što je Spartakova vojska poražena, više od 6.000 robova koji su učestvovali u ustanku razapeto je na Apijevom putu između Rima i Kapue.

Jedan od najstrašnijih, neljudskih fenomena rimske istorije je ropstvo. Robovi, ili oruđa za govor, kako su ih nazivali Rimljani, potpuno su ovisili o svojim gospodarima. Kako se ropstvo pojavilo u starom Rimu, gdje se koristio robovski rad, zašto su se robovi pobunili? O tome je naša današnja lekcija.

Pozadina

Krajem 1. vijeka. BC. Balkansko poluostrvo, Mala Azija, Sirija, Španija, Galija i severna Afrika došli su pod vlast Rima (vidi lekcije;). Iz osvojenih gradova u Rim nije teklo samo ogromno bogatstvo, već i veliki broj zarobljenika, koji su postali robovi u Rimu.

Robovi u starom Rimu bili su:

• zarobljeni stanovnici osvojenih teritorija,
• dužnici (tzv. dužničko ropstvo, koje je postojalo do 326. pne),
• djeca robova.

Događaji

326 pne- ukidanje dužničkog ropstva.

74-71 BC.- ustanak robova pod vodstvom Spartaka, koji je ugušen.

Učesnici

Gladijatori- robovi koji su se borili za zabavu javnosti. Gladijatorske borbe su se održavale u amfiteatrima.

Oslobođeni- robovi koji su dobili slobodu od svojih gospodara.

Spartacus- gladijator, vođa jednog od najvećih ustanaka robova.

Zaključak

Teška situacija robova, koji nisu imali prava u Rimu, dovela je do ustanaka, od kojih je najpoznatiji bila Spartakova pobuna (vidi lekciju).

U starom Rimu robovi su bili članovi rimskih porodica (prezimena). Kako je vrijeme prolazilo, broj robova se povećavao i njihovi gospodari su se prema njima ponašali sve gore i gore. Rimljani su zavisili od robova. Čak su i siromašni stanovnici Rima imali 1-2 roba.

Bogati Rimljani posjedovali su jedno, a ponekad i nekoliko posjeda na različitim mjestima u Italiji. Svako imanje zapošljavalo je 15-20 robova. Vlasnici su živjeli u Rimu i rijetko su putovali po svom imanju. Sav rad je nadgledao upravitelj robova. Pobrinuo se da po svakom vremenu robovi rade od zore do sumraka. Neki su brali grožđe, drugi su prešali maslinovo ulje. Čak ni tokom dugih zimskih večeri robovi nisu sedeli besposleni. Pleli su korpe, upredali užad i tesali drške za lopate i motike. Rob je bio korisna stvar za vlasnika, deca roba su bila osuđena da provedu život u teškom radu (Sl. 1). Nema nade za bolji život. Samo povremeno su majstori pravili oslobođenike koji su im vjerno služili. Oslobođenik je bio slobodni Rimljanin koji je pripadao nižim društvenim slojevima.

Rice. 1. Ropski rad ()

Bogataševa kuća bila je puna robova. Neki robovi su čistili prostorije, drugi su pomagali gospodaru da se oblači, treći su pripremali hranu i servirali je do stola. Pjevači i muzičari oduševili su uši vlasnika kuće na večeri. Među stanovnicima bogate kuće bilo je mnogo obrazovanih robova: rob-doktor je lečio vlasnika, rob-bibliotekar je bio zadužen za njegove knjige, rob-sekretar je pisao pisma po njegovom diktatu.

Kućni robovi su imali neuporedivo lakši život od robova na imanjima. Međutim, bilo koji rob nije imao nikakva prava i smatrao se za stvar kojom je vlasnik mogao raspolagati kako želi.

Rice. 2. Šema “Ropski rad”

Robovi su mogli biti prisiljeni na težak posao samo strogim kaznama. Za svaki prekršaj robovi su nagrađivani šamarima i bičevanjem. Postojali su posebni zatvori za robove (ergastule), u koje je vlasnik mogao poslati prestupnika. Naročito tvrdoglavi poslani su u kamenolome. Najstrašnija i najsramotnija kazna bilo je razapinjanje. Postojao je zakon prema kojem su svi robovi koji su bili u kući u vrijeme ubistva vlasnika bili pogubljeni. Jednom je Senat odlučio da pogubi četiri stotine robova, pa su senatori htjeli spriječiti takve zločine.

U Rimu je bilo sve više robova. Glavni izvor ropstva bilo je osvajanje. Komandanti su porobili desetine ratnih zarobljenika. Drugi izvor ropstva bila su djeca robova. Dužnici su također postali robovi, međutim, 326. godine prije Krista. e. Zakon o dužničkom ropstvu je ukinut. Što je više robova bilo u Rimu, njihovi vlasnici su se gore ponašali prema njima.

Najjači i najspretniji robovi smješteni su u gladijatorske škole, gdje su ih učili da rukuju oružjem. Takvi robovi su nazivani gladijatorima (slika 3). Trebalo je da se bore za zabavu javnosti. U zavisnosti od vrste oružja, razlikovali su tračke gladijatore, samnite, dimahere, velite itd. U Italiji i pokrajinama su građeni amfiteatri - posebne građevine za gladijatorske igre. Na dane nastupa, amfiteatar je uvijek bio pun. Bogati i siromašni su se radovali krvoproliću kao da je praznik. U Rimu je retko ko razmišljao o nehumanosti takve zabave. Jedan od rijetkih protivnika gladijatorskih borbi bio je naučnik-filozof Lucius Anyas Seneca.

Rice. 3. Rimski gladijatori ()

Porast broja robova počeo je predstavljati prijetnju Rimu. Robovi su se pobunili, pasivno se opirali, nehajno obavljajući posao koji im je dodijeljen.

Rice. 4. Rimski robovi ()

U 3. vijeku. n. e. Rim propada i, uprkos činjenici da će Rim pasti pod udarima varvara tek u 5. veku. n. e., njegova sudbina bila je unaprijed određena mnogo prije toga.

Bibliografija

1. AA. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Istorija antičkog sveta. 5. razred. - M.: Obrazovanje, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Knjiga za čitanje o istoriji antičkog svijeta. - M.: Obrazovanje, 1991.
3. Drevni Rim. Knjiga za čitanje /Ur. D.P. Kallistova, S.L. Utchenko. - M.: Učpedgiz, 1953.

1. Opee.ru ().
2. Sno.pro1.ru ().
3. Romegladiators.ru ().

Zadaća

1. Gdje se koristio robovski rad?
2. Koji su glavni izvori ropstva?
3. Zašto je ropstvo postalo opasnost za Rim?