Vitezovi Svetog Ivana. Duhovni viteški redovi: Hospitalci. Bratstvo i krstaški ratovi

Joannites - Hospitallers

Viteški red je osnovan 1099. godine u Jerusalimu, u bolnici Grgura Velikog i biblioteci Karla Velikog. WITH 1098. - Bolničari Svetog Lazara u bolnici za gubave.

1. Heraldika

Boje- crni plašt sa belim krstom, crveni plašt sa belim krstom.Lazarevi bolničari - bela haljina sa osmokrakim zelenim krstom. Osnova reda bili su vitezovi koji su oboljeli od gube.

Moto- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - Za vjeru, za dobrobit ljudi!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Odbrana vjere i pomoć siromašnima i stradalnicima!

Moto Lazarevih bolnica: Atavis et armis - Za preke i oružje!

Patron - Jovana Krstitelja, Lazarevih bolnica - Sv. Lazara

Kontrola Sredozemnog mora - Nakon gubitka Svete zemlje, Johaniti su sebi postavili novi cilj: zaštititi kršćanske brodove od muslimanskih gusara i osloboditi robove koje su zarobili.

Hymn- Ave Crux Alba

Simboli i svetilišta Johanita

Sova - simbol mudrosti reda

Desna ruka (desna ruka) sv. Ivana Krstitelja. Na dlanu nedostaju dva prsta, mali prst i srednji prst

2. Lokacija Reda i hronologija

2.1. U Svetoj zemlji

1098 - 1291, Jerusalim

1244, bitka kod Forbije. Red Svetog Lazara je izgubio svog gospodara i sve svoje vitezove, uključujući i gubavce.

1255, status Lazarevih bolničara potvrđuje bula pape Aleksandra IV.

1262., papa Urban IV takođe potvrđuje lazaritsku povelju

2.2. Na ostrvima

1291 - 1310, Kipar

1306 - 1522, Rodos

1348. godine, na ostrvu Lazaretto u Venecijanskoj laguni, Zeleni vitezovi su osnovali ambulantu za gubavce

1523 - 1530, sedam godina lutanja

1530 - 1798, Malta

1789 - 1799, za vrijeme Francuske revolucije, Luj XVIII, dok je bio u egzilu, kao Veliki Majstor Zelenih Vitezova, pozvao ih je k sebi

2.3. Red u Rusiji

1798 - 1803, Sankt Peterburg

1798 - 1801, Pavle postaje 72. Veliki majstor reda Johanita I . On osniva, pored katoličkog, i pravoslavni priorat. 12 zaverenika ga ubija u zamku Mihajlovski (Sankt Peterburg).

1928, u Parizu, dat je kompletan spisak nasljednih zapovjednika ruskog priorata, to su 23 imena, od kojih je 10 već umrlo. Živih 12 komandanata potpisuju Deklaraciju o ponovnom uspostavljanju pravoslavnog Jovanovog reda. Malteški red ne priznaje svoju pravoslavnu braću, ali njihova organizacija i dalje postoji kao Savez potomaka nasljednih komandanata pod pokroviteljstvom Kuće Romanovih.

2.4. Trenutno u Rimu

1853, smrt posljednjeg lazarista viteza prije Francuske revolucije

2008. - 2017., Matthew Festing - 79. Veliki majstor Hospitalaca

2012, podela Reda i osnivanje Internacionale Svetog Lazara u Jerusalimu, sa sopstvenim Velikim Majstorom

Državni sekretarijat Vatikana je 16. aprila 2012. objavio izjavu 16. aprila kao odgovor na česte upite Svetoj Stolici u vezi s njenim odnosom prema određenom viteškom redu. Apostolska prijestolnica je objasnila da postoji samo 5 ordena koji imaju titulu viteza: Vrhovni Hristov orden, Orden Zlatne mamuze, Orden Pija IX, Orden Svetog Grigorija Velikog i Orden Sv. Sylvester. Sveta Stolica također priznaje Suvereni vojni Malteški red i Red Svetog groba Jerusalema kao viteške. Druge poretke - nove institucije i sve što je s njima povezano - Sveta Stolica ne priznaje, jer ne garantuje njihov istorijski i pravni legitimitet, njihove ciljeve i organizacione sisteme. S tim u vezi, Državni sekretarijat upozorava da se u crkvama i bogomoljama moraju suzdržati od održavanja ceremonija uručenja viteških diploma ili nagrada izdatih bez saglasnosti i priznanja Svete Stolice. Za takve događaje se kaže da su duhovno štetni za mnoge „ljude dobre volje“.

2013, Matthew Festing, koji je od 2008. godine veliki majstor Suverenog vojnog Malteškog reda, govorio je o trenutnoj situaciji u Redu, koji će 9. februara 2013. proslaviti 900. godišnjicu svog osnivanja. Red trenutno broji 13, 5 hiljada vitezova i ima diplomatske odnose sa 104 države, prenosi AP. “S jedne strane mi smo suverena država, s druge strane smo vjerski red, s treće strane smo humanitarna organizacija. Dakle, mi smo mješavina svega ovoga,” rekao je Učitelj. Metju Festing se nada da će u bliskoj budućnosti ljudima nearistokratskog porekla biti moguće olakšati ulazak u red, posebno u Evropi. “Naravno, ovaj princip [princip regrutacije novih članova reda samo iz plemićkih porodica] nije zastario – ali ne treba zaboraviti da živimo u 21. vijeku. Da bismo postali vitez našeg reda u Evropi, zaista, pripadnost plemićkoj krvi je jedan od uslova. Ali ovo je samo jedan od uslova - postoji niz drugih zahtjeva. Na drugim mjestima – Australiji, Centralnoj i Sjevernoj Americi, jugoistočnoj Aziji – zahtjevi za novim članovima su zasnovani na drugačijim principima”, rekao je Matthew Festing.

2015. godine započeo je zvanični proces beatifikacije pokojnika Andrew Bertie '78 Princ i veliki majstor Suverenog vojnog ugostiteljskog reda Svetog Jovana, Jerusalima, Rodosa i Malte. Andrew Bertie je postao čelnik Suverenog vojnog Malteškog reda 1988. i služio je red do svoje smrti 2008. godine. Pod njegovim vodstvom, Malteški vitezovi su pružali pomoć siromašnima i bolesnima širom svijeta. Andrew Bertie je prvi vođa Malteških vitezova koji je proglašen blaženim. Nastupnu misu za proces beatifikacije, kojoj je prisustvovao i kardinal Raymond Burke, pokrovitelj Malteških vitezova, služio je kardinal Agostino Vallini, vikar Rimske biskupije.

Papa Franjo je 10. decembra 2016. godine posvetio 50. Velikog majstora Zelenih vitezova - Jana, grofa Dobrženskog i Dobržickog, za komandanta Papinskog konjičkog reda.

25. januara 2017., Veliki majstor Malteškog reda Matthew Festing (br. 79) podnio ostavku nakon sukoba s Vatikanom. Ovo je prenio Reuters, a to se dogodilo kao rezultat Festingovog ličnog sastanka s papom Franjom. "Papa ga je zamolio da napusti svoju funkciju i on je pristao", rekao je glasnogovornik reda. Sada odluku mora odobriti vlada reda - Suvereno vijeće. Nakon Festingove konačne ostavke i do izbora novog Velikog majstora, na čelu reda obavljat će se veliki komandant Ludwig Hoffmann von Rumerstein. Ovaj korak je bio iznenađenje za vitezove - u pravilu gospodar drži svoju dužnost doživotno. Festingovu ostavku je doveo sukob sa Svetom Stolicom nakon svrgavanja Velikog Hospitalca Reda, Albrechta Freiherra von Boeselagera, zbog njegovog previše liberalnog tumačenja dogmi katolicizma. Kada je pontifik osnovao komisiju za istragu okolnosti incidenta, naredba je izdala saopštenje u kojem je od Vatikana tražilo da se ne miješa u njegove unutrašnje stvari. Malteški red je viteški vjerski red Katoličke crkve. Ima status posmatrača u UN i Vijeću Evrope i održava diplomatske odnose sa 105 država. Sam red sebe smatra državom, iako tu tvrdnju osporavaju mnogi međunarodni pravnici. Istovremeno, red izdaje svoje pasoše, štampa marke i valutu. Veliki majstor reda je papski namjesnik.

Od 2017. godine Ludwig Hoffmann von Rumerstein obnaša dužnost majstora do izbora.

2. maja 2018. b bivši locum tenens Malteškog reda, Giacomo Dalla Torre, izabran je za velikog majstora. To je u srijedu objavila pres služba drevnog vjerskog reda na kraju sastanka Državnog vijeća na kojem se glasalo.Kao locum tenens, 74-godišnji Giacomo Dalla Torre, izabran na ovu funkciju prije godinu dana nakon ostavke Velikog majstora Matthewa Festinga, trebao je reformirati ustav reda. Dalla Torre je postao 80 Veliki majstor i mora položiti zakletvu pred državnim podsekretarom Vatikana za opće poslove, nadbiskupom Angelom Becciuom, koji je imenovan za papinog delegata u red nakon Festingove ostavke. Veliki majstor se bira doživotno. Dalla Torre je od 2008. godine na čelu Velikog priorata Rima (jedno od 12 najstarijih udruženja reda) i pripada višoj klasi (prvoj klasi) vitezova, koji predstavljaju vjersku elitu reda i iz koje glava se može birati. Dalla Torre se pridružio redu 1985. godine, a 1993. je položio zavjet poslušnosti. Već je bio veliki komandant (drugi komandant reda), a zatim Locum Tenens (privremeni šef reda) nakon smrti Velikog majstora Andrewa Willoughbyja Niniana Bertieja 2008. godine, prije izbora Matthewa Festinga na tu funkciju.

3. Struktura Reda

Osam jezika Reda

1. Provansa, simbol - Arhanđel Mihailo, amblem - grb Jerusalima

2. Auvergne, simbol - Sv. Sebastijan, amblem - Plavi delfin

3. Francuska, simbol - Sv. Pavle, amblem - grb Francuske

4. Kastilja i Leon, simbol - Sv. Jakov Mali, amblem - grb Kastilje i Leona

5. Aragon, simbol - Sv. Georgije Pobjednik, grb - Bogorodica

6. Italija, simbol - Katarina od Bolonje, grb - plavi natpis ITALIA

7. Engleska, simbol - bičavanje Hrista, amblem - grb Engleske

8. Njemačka, simbol - Bogojavljenje, amblem - Crni dvoglavi orao

Upravljanje redom

Na čelu reda bio je Veliki Majstor (Master). Njegova vladavina je bila izborna i obično doživotna, iako je bilo slučajeva svrgavanja, pa čak i ubistava velikih majstora. Majstor je donosio odluke o svim tekućim poslovima reda. Međutim, njegova moć nije bila neograničena. Bio je potčinjen Generalnom kapitulu, koji se sastajao u sjedištu reda obično jednom godišnje na prijedlog Velikog majstora i određivao politiku reda u bliskoj budućnosti. U nadležnost Kapitula bio je i izbor Učitelja. Papa i kraljevi krstaških država su se vrlo rijetko miješali u ove izbore; Od 15. veka, međutim, počinje praksa da se ovaj položaj prenosi na njegove štićenike.

Najbliži saradnici Velikog majstora bili su:

Veliki komandant - zamenik Velikog majstora i administrativno-ekonomski starešina reda

Seneschal - bavio se vojnim pitanjima, oružjem i izgradnjom tvrđava

Grand Hospitaller - bio je odgovoran za dobrotvorne aktivnosti reda, sanitarna i medicinska pitanja

Veliki sakristan - odgovoran za odjeću i dijelom za vojne uniforme

Veliki blagajnik - bio je odgovoran za finansije i blago reda.

4. Zgrade bolnica

Čuvene bolničke tvrđave

Krak des Chevaliers (Sirija)

Tvrđava Markab (Sirija)

Tvrđava u Akku (Izrael)

Tvrđava Rodos (Grčka)

Tvrđava u Kušadasiju (Türkiye)

Tvrđava na ostrvu Halikarnas (Türkiye)

Hospitaller Library

Od trenutka svog osnivanja, Red je počeo marljivo dopunjavati svoju biblioteku Karla Velikog starim knjigama iz filozofije, medicine, uključujući hiromantiju, brodogradnju i navigaciju... i sada je njihova zbirka antičkih djela vrlo velika.

Zainteresovao sam se za istoriju Reda bolničara kada sam planirao odmor na ostrvu Rodos. Ovi vitezovi su bili bazirani na ostrvu nekoliko vekova i bili su poznati kao vitezovi sa Rodosa. Ali sada je Red bolničara poznatiji kao Malteški red.

U početku je ujedinjavao monahe, koji su takođe bili ratnici - vitezovi. Ovaj viteški red, koji se smatra najstarijim, osnovan je tokom Prvog krstaškog rata 1113. godine. Te godine je papa Pashal II izdao papsku bulu.

Simbol članova reda je bijeli osmokraki krst.

Unutrašnje uređenje Malteške kapele (Sankt Peterburg)

U početku je zadatak Reda bolničara bio da prima hodočasnike u Svetu zemlju. Red je hodočasnicima omogućio prenoćište i medicinsku negu. Latinska riječ "hospital" prevodi se kao "gost". Godine 1107. Jerusalimski kralj Balduin I dodelio je zemlju u Jerusalimu Jonitskom redu (kako se red takođe zvao).

U početku, red bolničara nije bio uključen u vojne operacije, ali su vremenom monasi počeli da čuvaju hodočasnike. Da bi to učinili, izgradili su utvrđene punktove i bolnice širom Evrope.

Međutim, kršćani nisu dugo vladali Bliskim istokom. 1187. Saladin napada Jerusalimsko kraljevstvo i zauzima Jerusalim. Kada je Jerusalim pao, hospitalci su preselili svoju rezidenciju u Akru.

Vitezovi Hospitalskog reda napustili su Akru 1291. godine, prvo su se preselili na ostrvo Kipar, a zatim 1307. godine, koje su ponovo zauzeli od Vizantije.

Na Rodosu je viteški red dostigao vrhunac. Ovdje, u palati Velikog majstora, nalazilo se rukovodstvo Reda hospitalaca: majstor, prior i uprava Reda.

Upravu Reda Svetog Jovana činilo je osam sudskih izvršitelja: vrhovni komandant (upravljao opštom imovinom), maršal (šef vojnog štaba), generalni bolničar (upravljao bolnicama), drapira (odgovoran za snabdijevanje oružanih snaga), glavni admiral (upravljao flotom), turcopolier (upravljao plaćenicima), glavni kancelar (upravljao kancelarijom), glavni izvršitelj (odgovoran na Rodosu za zaštitu zamka Svetog Petra). ). Svaki od menadžera upravljao je filijalama u Evropi.

Svi članovi Reda bili su podijeljeni u tri glavne klase: vitezovi, svećenici i borbeni narednici. Kasnije se pojavio i četvrti razred - sestre.

Vitezovi su se, u zavisnosti od porijekla, dijelili na: punopravne vitezove, poslušne, lojalne i preferencijalne. Naravno, da bi zauzeo visoku poziciju u redu, bilo je potrebno poticati iz dobre porodice, ali uz talenat i upornost, vitez je mogao napraviti karijeru.

Ulica vitezova Rodosa

Nakon što je red hospitalaca napustio Svetu zemlju i nastanio se na Rodosu, postao je ne samo vojni, već i pomorski red. Zahvaljujući prisustvu flote, Red Svetog Jovana je nadživeo sve ostale. Hospitalci su upali u muslimanske luke i brodove, zaplijenili bogat plijen, uključujući taoce. Danas bi to nazvali piratstvom.

Godine 1480. Turci su pokušali da zauzmu Rodos, ali su vitezovi uzvratili. Međutim, 1522. godine Osmansko carstvo je zauzelo ostrvo.

Uslovi predaje bili su veoma blagi. Sultan je obećao da će na ostrvu biti očuvana katolička vjera, crkve neće biti oskrnavljene, a Red će moći napustiti ostrvo sa svim svojim brodovima, relikvijama, oružjem i bogatstvom.

Vitezovi, koji su ostali bez domova, počeli su da lutaju, a Veliki majstor je pregovarao sa evropskim monarsima o njihovoj lokaciji.

Red je na kraju pristao na ostrvo Malta, koje im je dao kralj Karlo V od Sicilije 24. marta 1530. godine.

Uslovi vlasništva bili su godišnji danak u obliku 1 sokola (plaćan tačno do 1798.), nekorišćenje luke Malte od strane brodova Reda u sukobu sa Sicilijom i priznanje vazalizma od kralja Španije. Iako se u stvari pretpostavljalo da će se flota Reda boriti protiv alžirskih gusara.

slika sa sajta: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Hospitalci su se bavili i trgovinom ebanovinom, odnosno izvozili su robove iz Afrike u Ameriku.

Postepeno, Malteški red je postajao sve više zavisan od cara i pape. Papa je 1628. godine odredio da u periodu između smrti jednog velemajstora i izbora drugog, Redom upravlja direktno Papa. Time je Vatikan dobio priliku da radikalno utiče na izbor novog velemajstora.

Vatikan je preko svojih predstavnika postepeno oduzimao imovinu Reda. Red je u padu.

Kada su mediteranske države stvorile vlastite pomorske snage u 17.-18. stoljeću, Maltežani više nisu bili potrebni. Na kraju je Napoleon osvojio Maltu i red je izgubio svoj suverenitet.

Do kraja osamnaestog veka, ruska flota je postala glavna pretnja floti Osmanskog carstva. To je dovelo do zbližavanja između Malteškog reda i ruskog cara. Godine 1797. Pavle I je organizovao novi glavni priorat na teritoriji Ruskog carstva i pripremio pohod brodova u odbranu Malteškog reda.

Međutim, nakon njegovog ubistva u zamku Mihajlovski (Inženjerski) u noći 13. marta 1801. godine, Malteški red je napustio Rusiju.

Papa je 9. februara 1803. imenovao Giovannija-Battista Tommasija za velikog majstora Reda, koji je privremeno smjestio rezidenciju Reda prvo u Kataniji, a zatim u Mesini na ostrvu Siciliji.

Na kraju Napoleonovih ratova, Pariskim sporazumom sila pobjednica 30. marta 1814. godine, Malta je konačno priznata kao posjed britanske krune.

Nakon Tomasijeve smrti 1805. godine, Red je živio jadno. U Redovnoj rezidenciji ne živi više od trideset ljudi sa titulom viteza i manji broj službenika. Nakon što je napustio Maltu, Red više nema nikakvu vojnu moć i nikada više neće imati. Šefu reda odobrava Papa i nosi titulu poručnika. Red čak nema mogućnost da na izbore pozove članove Reda koji žive u prioritetima. Zapravo, Red postoji samo po imenu.

Godine 1831. sjedište Reda se seli u Rim u zgradu Velikog priorata Reda u Rimu, Palazzo Malta na brdu Aventin, a zatim u zgradu nekadašnje rezidencije ambasadora Reda pri Papskoj stolici, Palazzo Malta. na Via Condotti via Condotti) u blizini Piazza di Spagna.

Godine 1910. Red je organizovao poljsku bolnicu koja će spasiti mnoge živote tokom italo-libijskog rata 1912. Bolnički brod Reda "Regina Margarita" prevezće više od 12 hiljada ranjenika iz borbenog područja.

Za vrijeme Prvog svjetskog rata u Njemačkoj, Austriji i Francuskoj radila je čitava mreža poljskih bolnica Reda.

U poslijeratnom periodu Red je nastavio i još uvijek se bavi humanitarnim i medicinskim aktivnostima, uglavnom u zemljama katoličanstva.

Danas Red broji oko 10 hiljada članova i zauzima drugo mjesto po broju među katoličkim organizacijama nakon Jezuitskog reda (čisto monaške vjerske nevojne organizacije).

Trenutno Red uključuje 6 glavnih priorata (Rim, Venecija, Sicilija, Austrija, Češka, Engleska) i 54 nacionalne komande, od kojih je jedna u Rusiji.

Doba krstaških ratova rodila je tri poznata viteška reda - Templare, Teutonce i Hospitallere (posljednji su također poznati kao Malteški red). Templari su bili odlični finansijeri i lihvari. Teutonci su poznati po svojoj politici nemilosrdne kolonizacije baltičkih i slovenskih zemalja. Pa, šta je sa hospitalcima... Po čemu su se proslavili?

Red bolničara osnovao je vitez Pierre-Gerard de Martigues, poznat i kao Gerard Blaženi, ubrzo nakon Prvog krstaškog rata (1096-1099). O osnivaču reda zna se vrlo malo. Vjeruje se da je rođen u južnom gradu Amalfiju oko 1040. godine. Tokom krstaškog rata, on i nekoliko njegovih istomišljenika osnovali su prva skloništa (bolnice) za hodočasnike u Jerusalimu. Povelju Bratstva Svetog Ivana, čiji je cilj briga o hodočasnicima, odobrio je papa Pashal II 1113. godine. Od ovog trenutka počinje zvanična istorija Reda bolničara.

Godine lutanja

U evropskoj upotrebi, vitezovi reda obično su se nazivali jednostavno hospitalci, ili Johaniti. A pošto je ostrvo postalo sjedište reda, ovim imenima je dodano još jedno ime - Malteški vitezovi. Inače, tradicionalno se Malteški red zove Red Svetog Ivana Jerusalimskog. To nije sasvim tačno: sam red se prvobitno zvao Jerusalim. A takav svetac kao što je Jovan Jerusalimski uopšte ne postoji.

Nebeski zaštitnik reda je Sveti Jovan Krstitelj. Puni naziv reda je: „Suvereni vojni gostoljubivi red svetog Ivana Jerusalema, Rodosa i Malte.” Prepoznatljivi znak Vitezova Hospitalera bio je crni ogrtač sa belim krstom.

Hospitalci su brzo postali jedna od dvije (zajedno s templarima) utjecajne vojne strukture. Međutim, nakon što su križari pretrpjeli nekoliko teških poraza od udruženih snaga muslimana, vitezovi su postepeno napuštali okupirana područja. Jerusalim je izgubljen 1187. A posljednje uporište križara u zapadnoj Aziji - tvrđava Acre - pala je 1291. godine. Vitezovi Svetog Jovana morali su da traže utočište. Ali tamo se nisu dugo zadržali. Nakon što se uvjerio da lokalno plemstvo nije baš zadovoljno nepozvanim gostima, Veliki majstor Reda Guillaume de Villaret odlučio je pronaći prikladnije mjesto za svoju rezidenciju. Izbor je pao na ostrvo Rodos. U avgustu 1309. godine, Rodos su zauzeli hospitalci. Ovdje su prvi put naišli na sjevernoafričke pirati. Vojno iskustvo stečeno u Palestini omogućilo je vitezovima da lako odbiju svoje napade. A sredinom 15. vijeka, hospitalci su se prilično uspješno nosili sa invazijom koju je organizovao sultan.

Period Rodosa je završio nastankom moćnog Osmanskog carstva. Udarac je 1480. godine zadao sultan Mehmed II, koji je prethodno osvojio Vizantijsko carstvo. A 1522. godine ogromna turska vojska sultana Sulejmana Veličanstvenog ipak je potisnula vitezove sa ostrva. Hospitalci su ponovo postali "beskućnici". Tek nakon sedam godina lutanja, 1530. godine, hospitalci su se naselili na Malti. Car Svetog Rimskog Rima Karlo V velikodušno im je „poklonio“ ovo ostrvo. Simbolično plaćanje za "poklon" bio je jedan malteški soko, koji je naredba trebalo da se poklanja kraljevskom predstavniku svake godine na Dan Svih svetih.

Poklon sa ulovom

Naravno, Karlo V je dao svoj velikodušni dar, vođen više od "kršćanske simpatije". Da bi se razumela sva podmuklost kraljevskog dara, mora se razumeti kakvo je bilo Sredozemno more u 16. veku. Bila je to prava zmija lopta - kipuća i smrtonosna.

Čitav Mediteran je bio prepun barbarskih gusara - tako su se zvali ljudi iz muslimanskih regija Sjeverne Afrike. Luke su služile kao utočište hiljadama i hiljadama svirepih morskih pljačkaša koji su držali čitavu južnu Evropu u strahu.

Glavni cilj njihovih napada bila su obalna naselja Italije. Ove zemlje su imale posebno teško vrijeme, iako su stradale i udaljenije države - čak su doplovili muslimanski korsari, i!

Ciljevi gusarskih napada bili su jednostavni: zlato i robovi! Štaviše, lov na robove se čak može staviti na prvo mjesto. Barbari su organizirali posebne napade, tokom kojih su pročešljali obalne evropske zemlje, pokušavajući zarobiti što više kršćanskih zarobljenika. Zarobljena "živa roba" prodavana je na pijacama roblja u Alžiru. Istoričari procjenjuju da su berberski pirati zarobili i prodali u ropstvo najmanje milion Evropljana. I to u vrijeme kada stanovništvo Evrope nije bilo mnogo!

Za velike operacije, raštrkane gusarske eskadrile bile su ujedinjene u čitave flotile od desetina i stotina brodova. A ako uzmete u obzir i to da je Otomansko carstvo aktivno pomagalo gusare koji su bili suvjernici, onda možete razumjeti puni stepen opasnosti kojoj je Evropa tada bila izložena. Davši hospitalcima ostrvo u samom središtu Sredozemnog mora, na raskrsnici puteva između Tunisa i Sicilije, car je bacio vitezove u samo epicentar žestoke bitke. Hoćeš-nećeš, Hospitalci su morali služiti kao štit za Evropu od napada muslimanskih korsara... Bili su sasvim sposobni za ovo. Štaviše, naučili su da se odupiru napadima pirata tokom odbrane Rodosa.

Mediteranski štit

Malteški vitezovi su časno ispunili svoju misiju. Evo odgovora na pitanje: "Po čemu su poznati bolničari?" Dugogodišnja uporna borba sa strašnim berberskim piratima je ono što je redu dalo pravo na istorijsku besmrtnost.

Nastala je paradoksalna situacija: Vitezovi Hospitalci ispisali su najslavnije stranice u svojoj istoriji kada je era viteštva zapravo došla do kraja. Viteški redovi su ili prestali postojati (poput templara), ili su napustili bilo kakvu nezavisnu ulogu, pridruživši se centraliziranim državama (poput Teutonaca). Ali za hospitalce, 16. vek se pokazao kao zaista „zlatno doba“...

Pošto su preuzeli kontrolu nad Maltom, hospitalci su izazvali nasilnike iz Sjeverne Afrike. Maltežani su stvorili vlastitu flotu, koja je postala jedna od ključnih figura na geopolitičkoj „šahovnici“ Mediterana. Nekada isključivo kopneni red vitezova i konjanika sada je postao red mornara. Ozbiljne promjene su napravljene u povelji reda: samo oni koji su učestvovali u pomorskim pohodima reda najmanje tri godine sada su mogli postati punopravni vitezi Malte.

Naravno, nema potrebe idealizirati Malteške vitezove. Borili su se protiv pirata koristeći iste piratske metode. Istrebljenje čitavih naselja sa njihovim stanovnicima, okrutna pogubljenja i mučenja, pljačke i nasilje - sve je to bilo i u praksi hrišćanskih vitezova. Takvi su bili okrutni običaji tog vremena.

Malteški vitezovi nisu prezirali da i sami izađu na morski „veliki put“: vodstvo reda na svaki mogući način poticalo je korsarstvo. Suprotno zavjetu siromaštva koji su dali svi pripadnici vojnih monaških redova, običnim vitezovima je bilo dozvoljeno da dio plijena zadrže za sebe. Majstor reda je čak zatvorio oči na tržište robova koje je postojalo na Malti (na ovoj pijaci, naravno, nisu prodavani kršćani, već zarobljeni muslimani).

Toughie

Godine 1565. Hospitalci su izvojevali najveću pobjedu u svojoj istoriji. Vojska od 40.000, sastavljena od Turaka i barbarskih gusara, iskrcala se na Maltu da stane na kraj malom ostrvu koje je postalo veliki problem. Maltežani su im se mogli suprotstaviti sa najviše 700 vitezova i oko 8 hiljada vojnika (od kojih polovica nisu bili profesionalni ratnici, već "narodne milicije"), Armadu je poslao isti Sulejman Veličanstveni, koji je već jednom porazio Johanite.

Utvrđenja Malteških vitezova na ostrvu sastojala su se od dvije utvrde: pomoćne utvrde Sv. Elma (St. Elmo) i glavne utvrde Sv. Anđela (Sant'Angelo). Muslimani su svoj prvi udarac uputili na tvrđavu Saint-Elm, nadajući se da će se brzo izboriti s tim, a zatim napasti glavna utvrđenja. Ali branioci Saint-Elma pokazali su jednostavno čuda hrabrosti i hrabrosti - utvrda je trajala 31 dan!

Kada su napadači konačno upali unutra, u životu je ostalo samo 60 ranjenih vojnika. Svima su odsječene glave, a tijela prikovana na drvene krstove i poslana preko vode u tvrđavu Sant'Angelo. Kada su valovi donijeli strašne turske "parcele" na zidine tvrđave, nad bastionima se digao užasan rat - žene i majke poginulih branitelja Saint-Elmoa oplakivale su svoje ljude. Veliki majstor Reda, strogi Jean de la Valette, odgovorio je tako što je naredio da se svi turski zarobljenici odmah pogube, a zatim su im glave utovarene u topove i ispaljene prema turskim položajima.

Prema legendi, vođa turske vojske Mustafa-paša, stojeći među ruševinama Svetog Elma i gledajući tvrđavu Sant'Angelo, rekao je: „Ako nas je tako mali sin toliko koštao, koju cijenu da platimo za njegov otac?"

I zaista, svi pokušaji da se zauzme Sant'Angelo su propali. Malteški vitezovi su se žestoko borili.

Sam stariji veliki majstor Jean de la Valette (imao je već više od 70 godina!) s mačem u ruci, uletio je u gustu bitke, vukući borce za sobom. Maltežani nisu uzimali zarobljenike, ne slušajući nikakve molbe za milost.

Propao je i pokušaj Turaka da iskrcaju trupe na čamce - umiješali su se domorodački stanovnici Malte. Odlični plivači, izbacili su Turke iz čamaca i borili se prsa u prsa u vodi, gdje su imali čistu prednost. Tvrđava St. Angel je uspjela izdržati sve dok nije stigla pojačanja iz Španije.

Kada se na horizontu pojavila španska flotila, koja je hitala u pomoć Maltežanima, Turci su shvatili da je njihov cilj izgubljen. Osmanlije nisu imale izbora nego da ukinu opsadu. U to vrijeme, Maltežani nisu imali više od 600 ljudi u redovima. Treba napomenuti da je pomoć koju su poslali Španci bila vrlo mala. Ali Turci to, naravno, nisu mogli znati.

Ostaci nekadašnje veličine

Velika opsada Malte odjeknula je širom Evrope. Nakon nje, prestiž Malteškog reda porastao je kao nikada prije. Međutim, "sa vrha planine moguć je samo spust." Od kraja 16. vijeka počinje postepeni pad reda.

Reformacija u nizu evropskih zemalja dovela je do konfiskacije imovine Katoličke crkve i njenih podjela, među kojima je bio i Red hospitalaca. Ovo je zadalo težak udarac malteškim finansijama. Prošlost je postala i slava nepobjedivih ratnika. Relativno malo bratstvo vitezova izgubljeno je u pozadini velikih evropskih armija. A prijetnja pirata više nije bila tako akutna kao prije. Sve je to dovelo do pada.

Do kraja 18. vijeka, Malteški red je bio samo blijeda sjenka svoje nekadašnje moćne organizacije. Napoleon Bonaparte je okončao postojanje viteške države. 1798. godine, na putu za Egipat, bez borbe je zauzeo Maltu. Rukovodstvo reda objasnilo je ovu nevjerovatnu predaju najjačih utvrđenja činjenicom da "povelja reda zabranjuje hospitalcima da se bore protiv kršćana, koji su, bez sumnje, Francuzi."

Ali i ovdje su Hospitalci uspjeli ostaviti trag u istoriji izvodeći neobičnu kombinaciju. Lutajući po evropskim dvorovima u pokušaju da pronađe avgustovske pokrovitelje, vrh reda iznenada je napravio potpuno neočekivan diplomatski „somersault“. Ponudila je titulu Velikog majstora Reda... ruskom caru Pavlu I. Delikatna situacija je bila u tome što je Malteški red bio isključivo katolički. Osim toga, članovi reda su se zavjetovali na celibat. Pavle je bio pravoslavac (to jest, sa stanovišta katoličkog klera, jeretik), a osim toga, bio je oženjen po drugi put. Ali šta ne možete učiniti da se spasite!

Koje mjesto u modernom svijetu zauzima ovaj „ostatak srednjeg vijeka“ koji podržava papstvo? Zašto i kako su Johaniti uspjeli, uprkos svim sudbinskim prevrtljivostima, opstati u doba umirućeg kapitalizma i trijumfalnog socijalizma? Da biste odgovorili na takva pitanja, morate pogledati u anale istorije reda.

Njegovo rano razdoblje jedva se može rekonstruirati iz polulegendarnih vijesti srednjovjekovnih hroničara. Povjesničari se obično pozivaju na škrti izvještaj nadbiskupa Guillaumea od Tira o izvjesnom svetom čovjeku Gerardu, koji je navodno osnovao red oko 1070. godine, sagradivši, zajedno s nekoliko amalfijskih trgovaca, hospicij ili bolnicu ( bolnica- „stanovanje za posetioce“, „sklonište“) na zemljištu benediktinskog samostana u Jerusalimu. Kasnije su podigli i - "na udaljenosti kamena od crkve Groba Svetoga" - još jedan manastir, pri kojem su osnovali sklonište za hodočasnike sa posebnim odjelom za bolesnike. Ovaj manastir je bio posvećen blaženom Jovanu Elejmonu, aleksandrijskom patrijarhu iz 7. veka, od koga je navodno poteklo ime „Joaniti“. U svakom slučaju, jedno je sigurno: zametak reda bila je vjerska i dobrotvorna korporacija (poznat je pečat reda na kojem je prikazan ležeći bolesnik - sa svjetiljkom kod nogu i krstom na glavi). Prema legendi, vojvoda Godefroy od Bouillona, ​​prvi vladar Kraljevine Jerusalema, naložio je Gerardu da organizira liječenje ranjenih križara u svom samostanu i dao je selo Salsala u blizini Jerusalima za održavanje bolnice. Gerard je, sa svoje strane, navodno tražio od "branitelja Groba Svetoga" da mu dodijeli nekoliko vitezova da mu pomognu. Četiri učesnika u krstaškom ratu 1096-1099 su se dobrovoljno prijavili da budu “pomoćnici”. Položili su monaške zavjete (siromaštvo, poslušnost i čednost) i počeli nositi crnu platnenu haljinu benediktinaca (kasnije zamijenjenu grimiznom) sa bijelim osmokrakim platnenim krstom našivenim na grudima. Ubrzo je grčki svetac ustupio mjesto Ivanu Krstitelju u ime bolnice: u njegovu čast od sada je nazvano udruženje Johanita, polu-vitezova, polumonaha. Ona je preuzela brigu o hodočasnicima koji su posjećivali “sveta mjesta”. Kanonski, u skladu sa crkvenim formalnostima, Orden svetog Jovana je sankcionisan bulom pape Pashala II od 15. februara 1113. godine.

U istoriji reda jasno se izdvaja pet glavnih faza:

1) period krstaških ratova (do 1291. godine), kada su Johaniti bili sastavni deo feudalne elite u državama krstaša;

2) kratka „interludija” - naseljavanje na Kipru nakon sloma franačke vlasti u Palestini (1291-1310);

3) boravak na Rodosu (1310-1522) - “herojska” faza i ujedno faza konačnog formiranja poretka kao feudalno-aristokratske zajednice;

4) period njegove istorije kao samog Malteškog reda (1530-1798) - doba njegovog najvećeg uspona i kasnijeg opadanja, koje se završilo protjerivanjem vitezova iz njihovih ostrvskih posjeda od strane Napoleona I;

5) od 1834. do danas - period postepenog prilagođavanja kapitalističkoj stvarnosti i transformacije poretka, zaštićenog papstvom, u oruđe reakcionarnog klerikalizma.

Zadržimo se ukratko na najvažnijim događajima svakog od ovih perioda u evoluciji johanitskog „bratstva“.

Za vrijeme križarskih ratova, udruženje se pojavljuje u dokumentima Rimske kurije pod nazivom "Red vitezova hospitalaca svetog Ivana Jerusalimskog". I zato. Bolnice slične "majčinoj" bolnici gradili su Johaniti u mnogim drugim gradovima krstaških država na istoku, kao i u Vizantiji i u zapadnoevropskim, uglavnom primorskim, gradovima, odakle su hodočasnici odlazili u "Svetu zemlju" - do Barija, Otranta, Mesine, Marseja, Sevilje. Međutim, iako je red i dalje revnosno obavljao svoje dobrotvorne funkcije (pronalaženje brodova za hodočasnike, pratnja od Jafe do Jerusalema, obezbjeđivanje smještaja, obezbjeđivanje hrane, briga za bolesnike na putu, materijalna pomoć oslobođenima iz muslimanskog ropstva, sahranjivanje mrtvih itd.), sve nakon križarskog rata 1096-1099. te su odgovornosti izblijedjele u drugi plan. U prvoj polovini 12. veka. Red se prvenstveno pretvara u vojno, viteško udruženje, koje ipak u potpunosti zadržava svoj monaški izgled.

Ova transformacija nastala je zbog općenito napete situacije za križare na franačkom istoku. Suočeni sa sukobima sa susjednim muslimanskim kneževinama i “pobunama” među stanovništvom Libana, Sirije i Palestine, vojvode i grofovi koji su se ovdje nastanili morali su uvijek biti na oprezu. Trebao im je stalni, barem minimalni, kontingent ratnika koji bi istovremeno mogli služiti kao “braća milosrđa”. U takvim okolnostima, glavni zadaci reda postali su: odbrana franačkih država od Saracena; proširenje granica osvojenih zemalja - u ratovima sa Arapima i Seldžucima; smirivanje nemira porobljenog lokalnog seljaštva, štiteći hodočasnike od napada “razbojnika”. Svuda i svuda, neumorno se borite protiv neprijatelja hrišćanske vere - takva dela crkva je smatrala primarnom službom Svemogućem: onima koji su pali u borbi sa "nevernicima" zagarantovan je spas nakon smrti, a bolnički krst sa osam tačaka simboliziralo je „osam blagoslova“ koji čekaju pravednike u raju (Bijela boja krsta bila je znak čednosti, obavezan za sv. Jovana). Red je na kraju postao vodeća borbena snaga križarskih država i papske teokratije. Rimski "apostoli", pokušavajući da iskoriste Johanite u svoje svrhe, dali su redu svakojakim privilegijama. Uklonjen je iz podređenosti lokalne svjetovne i crkvene uprave. Redom je upravljala sama Sveta Stolica, koja je zahtijevala da vlasti striktno poštuju privilegije date hospitalcima. Čak su dobili - na nezadovoljstvo ostalog sveštenstva - pravo da ubiraju desetinu u svoju korist. Biskupi nisu imali pravo ekskomunicirati hospitalce ili staviti interdikt na njihov posjed. Sveštenici reda bili su odgovorni za svoje postupke samo prije njegovog kapitula itd.

Prema autorima iz sredine 12. veka, red se tada sastojao od četiri stotine ljudi. Postepeno se ovaj broj povećavao. Najborbeniji elementi feudalnih slobodara su se dobrovoljno pridružili monaškoj korporaciji „Hristovih ratnika“. Vidjevši u Hospitalcima pouzdane branioce svojih novootkrivenih posjeda, feudalni svijet Zapada spremno je pristao snositi materijalne troškove neophodne da se poredak obezbijedi vojnom moći - velikodušne novčane donacije koje su se slivale u njegovu riznicu od suverena i prinčeva, kao iz roga izobilja. . Kraljevi i velikaši nisu štedjeli na zemljišnim davama. Nekoliko decenija nakon svog nastanka, red je posedovao stotine sela, vinograda, mlinova i zemljišta. On čini ogromnu oblast - i na Istoku i na Zapadu. Desetine hiljada kmetova i drugih feudalno zavisnih seljaka rade na imanjima reda. Nastali su veliki zemljišni kompleksi koji su donosili znatne prihode braći vitezovima - komandama. Upravnici ove nekretnine - komandanti - bili su obavezni da godišnje prebacuju dio primljenog prihoda u blagajnu reda ( responsio). Formira se i administrativno-teritorijalna organizacija i, shodno tome, hijerarhijska struktura reda: komande su ujedinjene u balyazhi (velike komande), balyazhi - u prioritete ili velike prioritete. Ovi potonji su grupirani u „jezike“ ili provincije („jezik“ Francuske, na primjer, gdje su hospitalci imali svoje prve posjede izvan Palestine - priorat Saint-Gilles u Provansi, uključujući Šampanjac i Akvitaniju, itd.). Tekućim poslovima reda zaduženo je vijeće pod velikim majstorom, iznad kojeg se uzdiže sveti kapitul, koji se sastaje svake tri godine.

Red, u koji je ulazak obećavao primamljive izglede - zemaljsko blagostanje i nebesko spasenje koje je garantovala crkva - postao je privlačna sila za gospodare, a ponajviše - za viteške sitnice. Odasvud ona hrli u redove bolnica. U početku se jednostavna hijerarhija reda (tri kategorije hospitalaca: vitezovi, kapelani i štitonoše) malo po malo usložnjava, stvara se gradacija podređenih položaja i titula: iza čelnika reda, velikog majstora, na nivoima ove feudalne piramide ima osam "stubova" ( pilier) pokrajine (“jezici”) - zauzimaju glavne pozicije u redu; slijede njihovi zamjenici - poručnici, zatim sudski izvršitelji tri reda, veliki priori, priori itd. Nosioci svake titule dobivaju i vanjska obilježja (veliki priori, priori i pristavnici, na primjer, pored lanenog ili svilenog krsta nose , također veliki zlatni krst na vrpci preko vrata). Sve to podstiče ambiciju mlađih sinova feudalnih porodica. “Međunarodni” po sastavu, orden je strogo zahtijevao od svih koji u njega ulaze dokumentarne dokaze o plemenitom porijeklu, štoviše, u nekoliko generacija.

Pružajući značajne usluge Jerusalimskom kraljevstvu, koje je iskusilo nedostatak vojnika, hospitalci su korak po korak preuzimali snažne položaje na franačkom istoku. Naseljavali su se u tvrđavama uz hodočasničke puteve, a često su imali zadatak da čuvaju kule gradskih utvrđenja. U većini gradova kraljevstva, braća vitezovi imali su svoje kasarne, a često i zemljišne posjede. Za sebe su izgradili dvorce u Akri, Saidi, Tortosi i Antiohiji. Hospitalci su takođe preuzeli kontrolu nad moćnim tvrđavama na strateški važnim mestima u državama krstaša (sistem takvih utvrđenja protezao se od Edese do Sinaja).

Najmoćnija uporišta hospitalaca bila su dva: Krak des Chevaliers, na padini jednog od ostruga libanskog planinskog lanca, koji je dominirao obližnjom ravnicom, kroz koju su vodili putevi od Tripolija (na zapadu) do doline rijeka. Orontes (na istoku) i Margat (Markab), 35 km od mora, južno od Antiohije. Krak des Chevaliers je u suštini bio prirodno utvrđenje, kao da ga je stvorila sama priroda (poznato od 1110. godine). Predao ga je hospitalcima 1142. (ili 1144.) grof Rejmond II od Tripolija, a zatim su ga oni više puta dovršavali i obnavljali. Većina njegovih ruševina i danas stoji. Tvrđava, okružena duplim, kiklopskim zidanim zidovima (njihovi kameni blokovi dostizali su pola metra i širinu metar), uz koje su stajale visoke - okrugle i pravougaone - kule sa brazdovima, bila je zaštićena jarkom probijenim u stijenama, a zauzimala je površinu od dva i po hektara. Krak des Chevaliers je mogao primiti garnizon od dvije hiljade. Od 1110. do 1271. godine Saraceni su ovu tvrđavu opsjedali 13 puta i odoljeli joj 12 puta. Tek u aprilu 1271. godine, nakon mjesec i po opsade i žestokog napada, sultan mamelučkog Egipta Baybars („Panter“) uspio je zauzeti Krak des Chevaliers.

Još impresivnije veličine bila je Margat, koju je 1186. godine regent Baudouina V, grof Raymond III od Tripolija, prenio hospitalcima: njena površina iznosila je četiri hektara. Sagrađen od crno-belog kamenog bazalta, takođe sa duplim zidovima, masivnim okruglim kulama, Margat je imao podzemni rezervoar i mogao je da izdrži petogodišnju opsadu sa garnizonom od hiljadu vojnika. Sultan Kalaun je zauzeo ovaj zamak - sjeverni bastion Johanita - tek 1285. godine, nakon što su njegovi "saperi" duboko kopali ispod glavne kule. Ove tvrđave nisu bile samo sredstva odbrane i napada, već i, po rečima S. Smaila, „oružje za osvajanje i kolonizaciju“.

Hospitalci su postali neka vrsta mobilne straže krstaških država. Leteći odredi vitezova reda bili su spremni, na prvi znak, da pohrle iz svojih tvrđava i kasarni tamo gdje se ukazala potreba za njihovim oružjem. Bogatstvo i uticaj reda su se povećali. Njegova pozicija na franačkom istoku postala je sve jača jer je papski Rim bio daleko i ovisnost o njemu u praksi se pokazala iluzornom. Hospitalci su u suštini bili autonomna korporacija. Savremenici su im u više navrata predbacivali „ponos“, i to ne bez razloga. Johaniti su sistematski zloupotrebljavali svoje privilegije da bi se obogatili; to je sve više dolazilo do izražaja u njihovim svakodnevnim aktivnostima. Hospitalci su na sve moguće načine isticali svoju nezavisnost od baruna i biskupa. Ne tražeći dozvolu potonjeg, osnovali su svoje crkve, izazivajući žamor sveštenstva. U inat njemu, kapelani reda obavljali su vjerske obrede čak iu gradovima pod zabranom, i vršili pogrebne ceremonije nad ekskomuniciranima; Braća vitezovi su takođe primala izopštene osobe u svoje bolnice. Ponekad su Johaniti sebi dopuštali otvorene drske nestašluke prema lokalnom svećenstvu. Tokom bogosluženja u Crkvi Groba Gospodnjeg iz sve snage su zvonili u svojim crkvama, zaglušivši propovijed jerusalimskog patrijarha, a 1155. godine čak su izvršili i oružani napad na ovaj hram. Ne mogavši ​​da podnese njihovu drskost i "ponos", patrijarh Fouche od Angulema požalio se papi na prkosno ponašanje hospitalaca. Sveta Stolica je izrazila osudu braći iz reda, ali je ipak odbila da ih podredi crkvenim vlastima Jerusalimskog kraljevstva. Hospitalci su se izvukli sa svime. Iako su ponekad nanijeli direktnu štetu kruni Jerusalima, kraljevi su morali računati s ratnicima apostolskog prijestolja: vitezovima sv. Ivan je igrao ozbiljnu ulogu u vojnim poduhvatima protiv Saracena, obično djelujući u prethodnici ili pokrivajući povlačenje kršćanskih trupa; broj hospitalaca zajedno s templarima bio je gotovo jednak broju svih vojnih kontingenata Jerusalimskog kraljevstva.

Godine 1187., nakon poraza krstaša od Salah ad-Dina kod Hatina (4. jula) i zauzimanja Jerusalima (2. oktobra), preživjeli hospitalci su napustili grad, gdje su ostali 88 godina. Nakon gubitka Jerusalima, hospitalci su, zajedno s templarima, ostali jedina borbeno spremna snaga franačkih država koja je ostala na istoku. Zauzeli su važne pozicije u pitanjima svoje administracije, unutrašnje i spoljne politike. Nijedan politički odgovoran korak nije preduzet bez znanja i učešća Velikog majstora reda. Ogromni Krak des Chevaliers i Margat i dalje su ostali u rukama Johanita. Zahvaljujući proširenim evropskim posjedima, Johaniti su raspolagali značajnim sredstvima. Do 1244. godine red je imao do 19.000 posjeda.

U međuvremenu, krstaški ratovi su se očigledno bližili kraju. Hospitalci, koji su za njih vezali svoje blagostanje i ambicije, kao da nisu primijetili promjene. Dopunjavajući svoje redove svježim snagama, red je nastavio povećavati vlastito bogatstvo. Joaniti su se bavili pozajmljivanjem novca i bankarskim poslovima. Za razliku od templara, s kojima su se stalno takmičili, hospitalci su svoj novac ulagali u nekretnine. Istovremeno, red sve više prenosi svoje poslovne aktivnosti na more. Nabavio je flotu i preuzeo prevoz hodočasnika: za pristojnu nagradu, hodočasnici su slani iz Italije i Provanse u Saint-Jean d'Acre, a zatim vraćeni. Red je čak ušao u konkurenciju s marsejskim brodovlasnicima. Godine 1233. Konstabl Jeruzalemskog kraljevstva, intervenirajući u još jednom sukobu između konkurenata, ograničio je pravo hospitalaca da grade brodove sa strogom kvotom - ne više od dva broda godišnje, a njima je (zajedno sa templarima) bilo zabranjeno prevoziti više od 1.500 hodočasnika godišnje... Ipak, red je uporno jačao svoje pomorske snage.Pritisnut mamelučkim Egiptom, on i posao mijenjaju lokaciju: Tir, Margat, Saint-Jean d'Acre. U bici za ovu tvrđavu, bolničari su se borili izuzetnom žestinom; Veliki majstor Jean de Villiers je teško ranjen. 18. maja 1291. godine pao je ovaj grad, posljednje uporište krstaša na istoku.

Jedan od razloga zašto krstaši nisu uspjeli da se učvrste na teritorijama koje su posjedovali oko dva vijeka bila je stalna svađa između bolničara i templara, generirana pohlepom obojice. Papa Grgur IX je još 1235. godine direktno zamjerio vitezovima reda što ne brane "Svetu zemlju", što je njihova dužnost, već su to samo ometali upuštajući se u praznu svađu oko nekog mlina. Neprijateljstvo hospitalaca prema templarima (jednom su Johaniti - to se dogodilo 40-ih godina 13. veka - pobili skoro sve templare u Saint-Jean d'Acre) postalo je priča u gradu. Autor jedne anonimne rasprave, napisan 1274. godine, sarkastično je osudio vitezove reda koji svoje sebične interese stavljaju iznad interesa „Svete zemlje“: „ne mogu tolerisati jedni druge. Razlog tome je pohlepa za zemaljskim dobrima. Ono što jedna naredba dobija je zavist druge. Svaki pojedini pripadnik reda, po njima, odrekao se svake imovine, ali žele da imaju sve za svakoga."

Ne želeći da se pomire sa gubitkom svojih poseda i nekadašnje moći u „Svetoj zemlji“, opsednuti ne toliko neprijateljstvom prema „nevernicima“ koliko žeđom za profitom, vitezovi reda nisu napuštali misao ponovnog osvajanja Palestine. Veliki majstor Jean de Villiers sa nekoliko preživjele „braće“ preselio se iste godine na Kipar, u kraljevstvo Lusignana, gdje su hospitalci već imali svoje dvorce i posjede (u Kolosiju, Nikoziji, itd.). Henri II Lusignan, koji je također nosio titulu kralja Jerusalima, dodijelio im je Limisso (Limassol), a papa Klement V je odobrio ovu dodjelu. Hospitalci su nastavili neprijateljstva protiv Mameluka, izvodeći piratske napade na libanonske i sirijske obale. Da bi ostali blizu „Svete zemlje“ i pri prvoj prilici da je pokušaju preoteti od Hristovih neprijatelja - hospitalci su podredili svoju vojnu aktivnost ovom cilju. Svoje napore usmjerili su prvenstveno na stvaranje mornarice, bez koje se nije imalo ni pomišljati na ostvarenje svog cilja. U red je uveden položaj admirala (najčešće su ga dodijelili iskusni pomorci iz Italije). Ubrzo je flota Johanita nadmašila flotu same Kraljevine Kipar.

Boravak na Kipru se pokazao kao prolazna epizoda u istoriji reda. Njegove privilegije i pretjerani zahtjevi ovdje, kao iu nekadašnjim vremenima u Palestini, također su iritirali lokalne vlasti i crkvene jerarhe. Pored toga, red se uključio u lokalne dinastičke svađe, zbog čega je njegov položaj bio krajnje nestabilan. Hospitalci su još uvijek bili opsjednuti snom o novom krstaškom ratu. Međutim, gotovo niko nije bio više oduševljen takvim planovima. Na vrhu Kraljevine Kipar počeli su da tretiraju red sa očiglednim neprijateljstvom.

Veliki majstor Guillaume Villaret (1296-1305) donosi odluku: ostrvo Rodos, plodno, obiluje pogodnim lukama, koje se nalazi u blizini obale Male Azije, relativno blizu Kipra i Krita, je mjesto gdje će se složiti red, tako da, ne ometajući se ničim drugim, posveti se borbi za stvar hrišćanstva. Rodos je nominalno pripadao oslabljenoj Vizantiji. Tokom priprema za rat s njom, Guillaume Villaret umire, a projekat koji je iznio provodi njegov brat i nasljednik Fulk Villaret (1305-1319). Godine 1306-1308. Uz pomoć genovskog korsara Vignola Vignolija, hospitalci su zauzeli Rodos. Još u jesen 1307. godine, Veliki majstor je zatražio podršku pape Klementa V, koji je odobrio hospitalce u njihovim novim posjedima. 1310. godine sjedište kaptola je premješteno ovdje. Red je sada počeo da se naziva "suveren Rodosa".

Johaniti su ovde trajali više od dva veka. Za to vrijeme konačno je formirana organizacijska struktura reda. Pretvorila se u neku vrstu aristokratske republike, u kojoj je suverenitet velikog majstora izabranog doživotno (obično od francuskih lordova) bio kontroliran i ograničen od strane najvišeg vijeća činovnika reda: „stubova“ osam „jezika“. ” (Provansa, Auvergne, Francuska, Aragon, Kastilja, Italija, Engleska, Njemačka), neki sudski izvršitelji, biskup.

Postala je tradicija da se određene funkcije dodeljuju „stubovima” svakog „jezika”: „stub” Francuske - Veliki bolničar se smatra prvim u hijerarhiji posle Velikog majstora; "stub" Auvergne - veliki maršal je komandovao pješačkim trupama; "stub" Provanse obično je služio kao blagajnik reda - veliki učitelj; Aragonski "stub" bio je intendant zadužen za "domaćinstvo" reda (njegove titule - dralje, kaštelan); "stub" Engleske (zvao se turkopilje) komandovao lakom konjicom; "stub" Njemačke bio je odgovoran za utvrđenja (grand baili, ili gospodar); "Stub" Kastilje bio je veliki kancelar - svojevrsni ministar vanjskih poslova, čuvar dokumentacije reda (njegove povelje, itd.). Istovremeno je razvijen ritual Johanita: sastancima saveta prethodila je svečana povorka njegovih učesnika, koji su govorili sa zastavom Velikog majstora ispred; prije otvaranja vijeća, svi se naizmjenično, prema rangu, ljube ruku Velikom majstoru, kleče pred njim itd.

Pomorski biznis je bio široko razvijen među Johanitima tokom rodskog perioda. Usvojili su najbolja dostignuća Rodođana, vještih u brodogradnji i navigaciji, i sami počeli graditi dvoredne borbene dromone (galije) sa po 50 veslača u svakom redu i naučili koristiti „grčku vatru“. Flota reda uključivala je ogromne brodove za ono doba. Ono što se posebno isticalo je šest paluba, olovom, obložena topovima "Sveta Ana" - ratni brod koji se smatra prvim pomorskim "bojnim brodom" u istoriji.

Rodoski vitezovi u XIV-XV veku. ne samo da su odbijali sve muslimanske napade, već su ponekad i sami krenuli u ofanzivu (zauzevši luku i tvrđavu Smirnu u oktobru 1344.). Godine 1365. Johaniti su učestvovali u krstaškom ratu kiparskog kralja-avanturista Pierrea Lusignana protiv mamelučkog Egipta. Krstaška flota, napuštajući Rodos, gdje se u početku koncentrisala, 10. oktobra 1365. zauzela je Aleksandriju na juriš: svi neprijateljski brodovi su spaljeni u njenoj luci. Bogatstvo je privlačilo hrabre „vitezove Božje“ ne manje nego podvizi u ime vjere, a izvori sticanja ovih bogatstava nisu im smetali. Početkom 14. vijeka. hospitalci su imali neobičnu "sreću": nakon likvidacije Templarskog reda 1312. godine, njegova imovina (veći dio domena, novac, itd.), prema buli pape Klementa V. Ad provide, prebačen je na rodoske vitezove (između ostalog, dobili su toranj templara u Parizu: Johaniti su u njemu otvorili bolnicu; kasnije, ovdje, u Hramu - ironija sudbine! - postavili bi Luja XVI, koji je svrgnut 10. avgusta 1792. i uhapšen, sa porodicom, a bolnička apoteka će se koristiti kao odaje Marije Antoanete). Prihvatanjem nasledstva templara, red je značajno ojačao svoju ekonomsku moć. U periodu njihovog boravka na Rodosu, u Evropi je bilo 656 komandanata pod kontrolom braće vitezova. Priliv sredstava omogućio je vitezovima da prošire svoju dobrotvornu praksu. To su zahtijevali i prestižni razlozi i posljedice vojnih poslova: krajem 14. i 15. stoljeća. Vitezovi sa Rodosa su izgradili dve velike bolnice. U statutima reda usvojenim tokom ovog perioda, dobrotvorne funkcije su stavljene u rang sa vojnim dužnostima. Nakon poraza viteške vojske, sakupljene iz mnogih evropskih zemalja, kod Nikopolja 1396. godine, gde je pobedio osmanski sultan Bajazit, veliki majstor johanita je, kao velikodušan, izdao 30 hiljada dukata iz redovne riznice za otkup hrišćanskih zarobljenika. .

Od 14. veka Red je, kao i cijela Evropa, imao novog i najopasnijeg neprijatelja - Osmanlije, koji su jurili na Zapad. Dana 29. maja 1453. sultan Mehmed II zauzeo je Konstantinopolj. Godine 1454. tražio je da Johaniti plaćaju danak od 2 hiljade dukata. Odgovor je bio ponosno odbijanje, nakon čega je naredba počela graditi nove odbrambene strukture. Prva oštra bitka sa Osmanlijama odigrala se 1480. Od maja, Rodos je bezuspješno opsjedala ogromna sultanova vojska pod komandom grčkog odmetnika Manuela Paleologa (Meši-paša). Ni kopanje ispod utvrđenja ni akcije agenata koje je regrutovao na Rodosu nisu slomile vitezove. 27. jula 1480. opsadnici su izvršili opšti napad: u njemu je učestvovalo 40 hiljada ljudi. Johaniti su postojano odoljeli napadima i s mora i s kopna. Utvrđenja ostrva duž čitavog perimetra branili su ratnici sa svih osam „jezika“. Veliki majstor Pierre d'Aubusson (1476-1503) je ranjen u borbi. Izgubivši mnogo ljudi i brodova, Manuel Paleolog se povukao. Red je izvojevao pobjedu nad Osmanlijama, ali je to imala visoku cijenu: Rodos je bio gomila ruševina .Niko nije sanjao o krstaškom pohodu: bilo je potrebno barem zadržati ostrvo za sebe.Drugi i ovaj put se pokazao kobnim sukobom sa istočnim osvajačima dogodio se 40 godina kasnije.Sultan Sulejman II Kanuni (“Zakonodavac ”) poslao 400 brodova i vojsku od 200.000 ljudi na Rodos. Opsada je trajala šest mjeseci. Red se unaprijed pripremao za odbranu od Osmanlija. Na inicijativu velikih majstora Fabrizia del Coretto i Philippea de Villiersa de l'Ile- Adama (1521-1534), podignute su nove utvrde. Vitezovi su obezbedili Rodos zalihe hrane i oružja.

I ovoga puta Joaniti su pokazali nesumnjivu hrabrost u bitkama. Navalu napadača - opšti napad Osmanlija su pokrenuli 24. jula 1522. - Rodoski vitezovi su se hrabro odupirali, a zatim, kada je neprijatelj provalio na ostrvo, koristili su se taktikom spaljene zemlje. Samo 219 Johanita se borilo za Rodos; preostalih sedam i po hiljada branitelja citadele vladavine reda bili su genovski i venecijanski mornari, najamni strijelci sa Krita, i konačno, sami Rodošani. Sulejman II, izgubivši skoro 90 hiljada vojnika, već je očajavao zbog pobjede, ali snage branilaca su bile na izmaku. Krajem decembra Il-Adam je naredio da se sve crkve dignu u vazduh kako ne bi bile oskrnavljene od ruku “nevjernika” i preko parlamentaraca izrazio pristanak na kapitulaciju: vrhovni savjet reda je izglasao za to. Prema uslovima kapitulacije (20. decembra 1522.), Johanitima je bilo dozvoljeno da sa sobom ponesu zastave i topove, preživjeli vitezovi morali su napustiti Rodos - sigurnost im je bila zagarantovana; Rodođani koji nisu htjeli ostati na ostrvu mogli su slijediti vitezove, ostali su bili oslobođeni poreza na pet godina. Sulejman II je onima koji su odlazili omogućio brodove za prelazak u Kandiju (Krit); evakuacija je morala biti završena u roku od 12 dana.

1. januara 1523. Veliki majstor, ostaci njegovih vitezova i 4 hiljade Rodosa ukrcali su se na pedeset brodova i otputovali sa Rodosa. Zapadna Evropa je pokazala ravnodušnost prema sudbini „branitelja hrišćanstva“: niko nije prstom maknuo da ih podrži. Činilo se da su naslednici krstaša oličenje drugog doba. Evropa je bila zaokupljena drugim brigama - italijanskim ratovima, turbulentnim događajima Reformacije...

Ponovo su počela lutanja "beskućnika" Johanita, koja su trajala sedam godina. Oni traže utočište i, na iznenađenje rimske kurije, žele da ponovo zauzmu Rodos. Da bi to učinili, moraju se negdje nastaniti; svi zahtjevi Velikog Majstora - u vezi sa obezbjeđivanjem ostrva za red: Minorka, ili Čerigo (Citera), ili Elba - su odbijeni. Konačno, car Svetog rimskog carstva, na čijim domenima „sunce nikad nije zašlo“, Karlo V pristao je da dodeli naredbu ostrvu Maltu: brinuo se o zaštiti svojih evropskih poseda sa juga. Dana 23. marta 1530. godine, u skladu sa aktom potpisanim u Castel Francu, Orden sv. Ivana postao je suveren otoka, koji mu je zauvijek dodijeljen - kao slobodnom feudu - sa svim dvorcima, utvrđenjima, prihodima, pravima i privilegije i sa pravom vrhovne jurisdikcije. Formalno se, međutim, veliki majstor smatrao vazalom Kraljevine Dvije Sicilije i bio je dužan, u znak te zavisnosti, svake godine, na praznik Svih Svetih (1. novembra), da daje vicekralju, koji je predstavljao vladar - kruna Španije, kobac ili bijeli lovački sokol, ali na U praksi, ove vazalne veze nisu bile važne. Mesec dana kasnije, papa Klement VII je odobrio, a mesec dana kasnije odobrio je akt Karla V bulom, a 26. oktobra 1530. godine, veliki majstor Filip de Viljer de l'Il-Adam, u pratnji članova saveta i drugih visoki dužnosnici reda, zauzeli su ostrvo.Od ovog dana, naredbom istovremeno sazvanog kapitula, red je preimenovan u "Suveren Malte". Postao je uporište u borbi feudalno-katoličke Evrope. Protiv osmanske opasnosti koja mu je prijetila.Boraveći na Malti 268 godina (1530-1798), red je izvojevao najveće pobjede nad islamom, dostigao „zenit“ u svojim vojnim dostignućima, a potom došao do potpunog opadanja i sloma.

35 godina nakon uspostavljanja Johanita na Malti, Osmanlije su pokušale da ih otjeraju odatle. Jedna od najsjajnijih stranica u istoriji Malteškog reda bila je “Velika opsada” (18. maja - 8. septembra 1565.). Tokom njega, 8155 vitezova pobjednički je odbilo napade 28 (ili 48) hiljada Osmanlija koji su se iskrcali u Marsaklokk, na jugoistočnom dijelu ostrva. Talentovani vojni organizator Johanita bio je Veliki majstor Malteškog reda - 70-godišnji Jean Parisot de la Valette (1557-1568), koji je prethodno komandovao flotom Reda. Događaji "velike opsade" označili su apogej vojne slave reda. Od tada je stekao reputaciju moćne pomorske sile. Na planini Sceberras, u čast ove pobjede, odlučeno je da se izgradi nova utvrđena prijestolnica, nazvana po onom koji je komandovao Johanitima - La Valetta. 28. marta 1566. godine došlo je do njenog osnivanja. U znak sećanja na ovaj dan iskovane su zlatne i srebrne medalje na kojima je prikazan plan grada sa natpisom: Malta renascens(„Malta koja se ponovo oživljava”) i označava godinu i dan polaganja. A tri godine kasnije, brodovi Malteških vitezova, koji su delovali u sklopu ujedinjene mletačko-španske flote, pomogli su mu da zada još jedan osetljiv udarac Osmanlijama: kod obale Grčke, kod Lepanta, 7. oktobra 1571. godine. trijumf, koji je značio početak kraja turske prevlasti na Mediteranu, bio bi nemoguć bez pobjede Johanita na Malti 1565.

Dugo vremena, Malteški red je služio kao “policija” Mediterana, progoneći brodove otomanskih i sjevernoafričkih gusara. U isto vrijeme, Johaniti su bili sve više uvučeni u glavne tokove kolonijalnih osvajanja zapadnih sila. U 17. veku Red je preorijentisao svoju politiku prema Francuskoj, uključivši se, posebno, u kolonizaciju Kanade. Povećavajući vlastito bogatstvo „za slavu kršćanstva“, Malteški vitezovi nisu zaboravili na svoje funkcije „braće milosrđa“: na primjer, 1573. otvorili su veliku bolnicu u La Valetteu; početkom 18. veka. primao je do 4 hiljade pacijenata godišnje. Bila je to najveća bolnica u Evropi. Još u 15. veku, kada je red bio na Rodosu, u njegovoj hijerarhiji pojavila se pozicija infirmerarijuma - nešto poput „glavnog ordinatora“ („glavnog lekara“). Imenovao ga je kaptol (obično francuski). Na Malti je ova pozicija postala jedna od najviših u poretku. Situacija u kojoj su braća Red živjela na neplodnom, kamenitom ostrvu, izloženom vjetrovima tijekom cijele godine i gotovo bez vode za piće, posebno ih je natjerala da neprestano brinu o poboljšanju okoliša. Veliki majstor Claude Vignacourt (1601-1622) provodi niz mjera za obezbjeđivanje pijaće vode stanovništva; obavljeni su radovi na drenaži. Kao rezultat toga, na Malti su nestale ranije prilično česte epidemije.

Bogatstvo korporacije "pomorske policije" Evrope je raslo, ali je isto bogatstvo sve više uništavalo poredak. Međunarodna situacija u Evropi bila je za njega nepovoljna - kao faktor političkog života postepeno je gubio na značaju. Sa stanovišta državnih interesa Francuske, čiji je uticaj tokom vremena preovladavao u unutrašnjim poslovima ove aristokratsko-viteške korporacije (pošto su njeni prihodi uglavnom dolazili odatle), stanje neproglašenog večnog rata između Malteškog reda i Porta je generalno postala nepoželjna. Francuski apsolutizam išao je putem zbližavanja sa osmanskom silom (trgovinski sporazum iz 1535. itd.). Zato su što dalje, to više pokušavali u Francuskoj da smire ogorčenu maltešku “Božju vojsku” kako bi, kao odgovor na njeno “policijsko” djelovanje na Mediteranu, izbjegli komplikacije u odnosima s Otomanskim Carstvom. Usluge reda više nisu bile potrebne. U međuvremenu, bogaćenje je, zapravo, postalo samo sebi cilj za malteške čuvare katolicizma. Zaneseni težnjom za bogatstvom, sve otvorenije vode način života koji je daleko od viteškog kršćanskog “ideala”, koji je pretpostavljao, barem u teoriji, umjerenost, čistoću morala i suzdržanost. Naprotiv, najviši rangovi reda sada su uronjeni u luksuz. Mnogi drugi Johaniti pokušavaju oponašati primjer plemstva. Česti su slučajevi škrtarenja na direktnim obavezama – „ratni monasi“ preferiraju dokolicu nego podvige i samopožrtvovanje; bogatstvo reda se rasipa po volji redova proširene ordenske birokratije (1742. - preko 260 titulanih hospitalaca). Flota jenjava: "posljednji krstaši" su zaglibili u dugovima, nema dovoljno novca za brodove.

Izgubivši svoju praktičnu "korisnost", red je postao predmetom zavisti katoličkih monarha, koji su žudjeli za njegovim bogatstvom, a istovremeno se sve više kompromitirao u širem javnom mnijenju. Na reputaciju poretka negativno su uticale vječne svađe na njegovom vrhu, sukobi „stubova“, koji su na ovaj ili onaj način odražavali panevropske sukobe. U uslovima koji su se povećali u 18. veku. rivalstvo velikih sila na Mediteranu, najneznačajnija pomorska bitka koju su malteški vitezovi dobili protiv Osmanlija izazvala je iritaciju u vladajućim krugovima Francuske i Španije, što je dovelo do daljeg pada uloge reda na ovim prostorima – formalno , smatralo se politički neutralnim...

Povrh svega, u samoj organizaciji Malteškog reda, koji je od pamtivijeka služio kao oslonac papinstvu i Katoličkoj crkvi, počele su se produbljivati ​​centrifugalne tendencije nastale tokom reformacije na vjerskoj i političkoj osnovi. Godine 1539. vitezovi sedam od trinaest komandanata Brandenburškog Baljaža prešli su na luteranstvo. Formirana je evangelistička, suštinski nezavisna grana Johanita. Naknadno, do ovog baljaža, u kojem od druge polovine 18.st. Hohenzollernovi su preuzeli uzde vlade, a pridružilo im se švedsko, holandsko, finsko i švicarsko plemstvo. Odnosi sa Maltom su faktički prestali, iako je prema sporazumima zaključenim 1763-1764, balijaž, sa sjedištem u Sonnenburgu, priznat kao dio Malteškog reda, uz plaćanje odgovarajućih priloga u njegovu blagajnu. Engleski „jezik“ je takođe prošao kroz složene peripetije, sve do konačno, u drugoj polovini 18. veka. Veliki priorat je obnovljen - kao anglikanski ogranak reda, a u praksi takođe nije podložan Malti.

Dakle, do kraja 18.st. Nekada integralna vojno-monaška zajednica raspala se u tri nezavisne korporacije. Sve je to dodatno pogoršalo ionako nesiguran položaj Malteških vitezova. Istina, za sada su još mogli da žive srećno, ali je 1789. u Francuskoj izbila revolucija. Ona je bila ta koja je zadala težak udarac poretku. Na kraju krajeva, on je ovde imao veoma značajne zemljišne posede. Kada je izbila revolucionarna oluja, stotine vitezova požurilo je da napusti Maltu: bilo je potrebno spasiti francusku imovinu "suverena" i istovremeno čitav stari poredak, braniti klasne interese plemstva, interese katolicizam. Dekreti iz 1789. (ukidanje desetine, konfiskacija crkvene imovine) lišili su Malteški vitezovi glavnog izvora njihovog bogatstva - posjeda domena. Vrh poretka, koji zapravo više nije bio suveren, vojna sila, niti vjerska korporacija i koji je, prema riječima engleskog istoričara R. Lukea, postao „institucija za održavanje dokolice mlađih potomaka nekoliko privilegovanih porodica” pružio bijesan otpor revoluciji. Veliki majstor Emmanuel de Rohan (1775-1797) je štampano i usmeno uzdigao zasluge reda za „kršćanstvo“, te dokazao nesposobnost djelovanja Ustavotvorne skupštine (order de sovereign, strana država). Napola paralizovan, de Rohan je energično protestovao po svim zemljama, na sve načine se protivio sprovođenju dekreta Ustavotvorne skupštine o oduzimanju imovine crkve i crkvenih institucija i protestovao protiv zatvaranja kraljevske porodice. u red hrama. Najviši redovi Johanita borili su se svim svojim "križarskim" žarom za očigledno osuđeni cilj spašavanja feudalne imovine. Malta je postala utočište za kontrarevolucionarnu aristokratiju. Rođaci plemenitih vitezova dolaze ovamo iz Francuske, a red ne štedi na troškovima za njih, iako i sam doživljava finansijsku katastrofu zbog prodaje svojih nekadašnjih posjeda u Francuskoj, koji su postali "nacionalno vlasništvo": prihodi su mu pali od 1 milion 632 hiljade do 1788. do 400 hiljada skudija 1798. Red se očito bližio svom krahu.

Tračak nade u spas bljesnuo je sa potpuno neočekivane strane: ruski car Pavle I, uplašen francuskom revolucijom, okrenuo je pogled ka Malti, a od dana stupanja na prijestolje pozivao je suverene na otpor „ izbezumljena Francuska republika, prijeteći cijeloj Evropi potpunim zatiranjem zakona, prava, imovine i dobrog ponašanja." U tim stavovima, on je počeo da gaji ideju o obnavljanju moći Malteškog reda kao oružja protiv revolucije, ali... pod okriljem autokratije. Još u mladosti, Pavle I je bio fasciniran istorijom Malteškog reda. Odrastajući na dvoru svoje bake Elizavete Petrovne, znao je, naravno, da su pod njom, a još ranije, pod Petrom I, a potom i pod Katarinom II, mladi plemićki oficiri slani iz Rusije na Maltu da studiraju pomorske poslove, da Katarina II Tokom rata sa Otomanskim carstvom, čak je pokušala da privuče Maltu u savez sa Rusijom. Godine 1776., kao prestolonaslednik, Pavle I je osnovao starački dom u čast reda na Kamenom ostrvu u Sankt Peterburgu: malteški krst se vijorio iznad njegovog ulaza. Sredinom 90-ih godina 18. vijeka. Elita Malteškog reda pokazuje jasnu želju za zbližavanjem sa Rusijom. Ovamo kreće sudski izvršitelj grof Litta, Milanac koji je svojevremeno služio kao pomorski savjetnik na dvoru Katarine II i koji je dobro poznavao sve ulaze i izlaze u hodnicima vlasti glavnog grada Ruskog carstva. Djelujući preko njega, Veliki majstor de Rohan je uporno pozivao Pavla I da postane pokrovitelj reda. Spretni diplomata Litta je pred ruskim autokratom naslikao primamljivu perspektivu transformacije poretka kojem je pokrovitelj bio uporište u borbi protiv omraženog jakobinizma. To je bilo vrijeme kada se u Evropi sklapala druga koalicija protiv republikanske Francuske, a zemljoposednička Rusija postala središte priprema za rat i centar privlačenja svih reakcionarnih snaga na kontinentu. Pavla I, ovaj „okrunjeni Don Kihot“, prema poznatoj definiciji A. I. Hercena, koji je pokušao da oživi idealizovanu sliku srednjovekovnih „Božjih vojnika“, a sa njima i konzervativnu ideju viteštva nasuprot ideje "slobode, jednakosti, bratstva", pozdravio je 7 - hiljadu jakih korpusa francuskih emigranata, uključujući sve članove kuće Burbon. Ruski autokrata je nastojao da ograniči širenje „revolucionarne zaraze“ i otvori put trijumfu principa legitimizma. U takvim okolnostima, diplomatska igra Baglia Litte ubrzo je urodila plodom.

Pavle I najavio je svoj pristanak da se približi katoličanstvu i uspostavi Veliki ruski priorat Malteškog reda.

Napori reda da pridobije podršku cara još su se pojačali kada je za velikog majstora izabran baron Ferdinand Gompesch, prvi Nijemac na čelu reda, koji se ispostavio i kao njegov posljednji vođa na Malti. Vidjevši da ostrvo sve više postaje predmet žudnje zapadnih sila, prije svega Engleske, i nasmrt uplašen uspjesima 27-godišnjeg generala Bonaparte, koji je pobjednički završavao svoj italijanski pohod, Gompes moli Pavla I. prihvati orden pod njegovom visokom zaštitom. Pred Pavlom I, kako mu se činilo, ukazala se prava prilika, oslanjajući se na Maltu, da podigne barijeru jakobinizmu, koji se već proširio u Italiji, i da istovremeno stvori za Rusiju bazu u Sredozemnom moru, neophodnu za rat sa Portom i za osiguranje interesa Ruskog carstva u Južnoj Evropi. Moguće je da je ekscentričnog Pavla I, „romantičarskog cara“, koji je hirovito spojio „tiranina“ s „vitezom“, privukla i čisto vanjska strana stvari: srednjovjekovni izgled Malteškog reda, koji je odgovarao strast ekscentričnog autokrate za "redom", "disciplinom" i konceptima "viteške časti", njegova posvećenost svim vrstama briljantnih regalija, njegova sklonost religioznom misticizmu. Bilo kako bilo, 15. januara 1797. potpisana je konvencija sa Malteškim redom. Pavle I preuzima orden pod svojim pokroviteljstvom. Veliki katolički ruski (Volinski) priorat je osnovan u Sankt Peterburgu: redu je dozvoljeno posjedovati zemlje u Rusiji, koje su mu prenesene u obliku donacije. Prvi ruski vitezovi Malteškog reda bili su uglavnom francuski emigrantski aristokrati - princ od Condéa, njegov nećak, vojvoda od Enghiena i drugi kandidati za giljotinu, koje je aktivno podržavao grof Litta, nepokolebljivi pristalica legitimizma.

Diplomatski potez Gompesha, koji je pohrlio u naručje kralja, ubrzo se pretvorio u političku pogrešnu procjenu, jer je na kraju rezultirao gubitkom Malteškog reda. Dana 19. maja 1798. godine, Bonaparteova ekspediciona snaga od 35.000 ljudi (300 brodova) otplovila je iz Tulona u Egipat. Shvaćajući strateški značaj Malte, Bonaparte nije mogao dozvoliti da neprijateljska sila ostane u njegovoj pozadini, pa čak i pod pokroviteljstvom Rusije, koja je bila dio nove antifrancuske koalicije - Malteškog reda, čak i ako je oslabljena do krajnosti (on preostalo je samo 5 galija i 3 fregate!) . Bonaparte je bio itekako svjestan teške situacije reda. Imenik je u sebi imao svoju „petu kolonu“. Vrh reda bio je rastrgan unutrašnjim sukobima: jedan od najviših rangova reda, komandant Boredon-Rancija, pristalica fleksibilnije politike, gajio je patološku mržnju prema kukavičkom i kratkovidom Gompesu. Glavne poteškoće reda bile su u tome što su njegove pozicije na samoj Malti bile u velikoj mjeri potkopane. Davne 1775. godine, za vrijeme vladavine aragonskog Velikog majstora Francisca Jimenez de Teksada (1773-1775), tamo je izbila pobuna protiv Johanita, koju su predvodili lokalni svećenici. Pobuna je ugušena u korenu, tako da nije došla do "malteške večernje", ali je društvena atmosfera ostala napeta, uprkos nekim liberalnim reformama koje je sproveo Veliki majstor Emmanuel de Rohan.

Stanovništvo je s entuzijazmom prihvatilo ideje i slogane Francuske revolucije; donekle su prodrli čak i u niže elemente hijerarhije reda, koji nisu dijelili kontrarevolucionarni kurs aristokratskog vodstva. U očima Maltežana, arogantni Johaniti, koji su besramno bacali novac na zadovoljavanje hirova emigranata u vrijeme kada je narod gladovao, oličavali su zastarjeli feudalni režim. Iskrcavanje Bonaparteovog korpusa identifikovano je sa kolapsom feudalnog sistema na Malti. U stvarnosti, naravno, ova akcija je bila diktirana isključivo strateškim razlozima.

6. juna 1798. Bonaparteova flota se pojavila na putu Malte. Dva broda pod komandom admirala Brueya ušla su u Marsaklokk pod izgovorom da popune zalihe vode za piće. Dozvola je data, a tri dana kasnije ostatak francuske flote se približio Malti. Snage su bile previše nejednake. Osim toga, na ostrvu je nastala pobuna protiv Johanita. Nakon 36 sati, Francuzi su bez borbe zauzeli Maltu. Akt o predaji potpisan je na glavnom brodu Vostok. Od sada je vlast nad Maltom prešla na Francusku. Vitezovi su dobili priliku da odu ili ostanu, Francuzi su se mogli naseliti u Francuskoj, gdje se ne bi smatrali emigrantima. Na Malti je ostalo samo 260 vitezova. Njih 53 smatralo je da je dobro preći na Bonaparteovu stranu - u Egiptu čak formiraju posebnu Maltešku legiju. Čin predaje garantovao je penziju svim Johanitima. Tokom dana ovih događaja, imovina reda je opljačkana, a velika većina samih Johanita napustila je ostrvo: samo je nekoliko starešina ostalo da tamo proživi svoje dane. Po treći put u svojoj istoriji, Red se našao "beskućnikom".

Gompeshova kapitulacija razbjesnila je Pavla I, koji je ozbiljno shvatio svoju ulogu "zaštitnika reda". Carev gnev je bio tim veći što su Francuzi, zauzevši Maltu, odatle proterali ruskog izaslanika. Najavljeno je da će svaki ruski brod koji se pojavi na obali Malte biti potopljen. Odmah je crnomorska eskadrila admirala Ušakova dobila najvišu naredbu da krene na Bosfor za akciju protiv Francuza. Podstaknut pametnom intrigantom Litom, od koje su već ranije dolazili projekti prenosa vlasti u red na cara (Veliki majstor je „osramotio svoje ime i svoj čin!“), Pavle I je sazvao članove Velikog ruskog priorata, vitezovi Velikog krsta, komandanti i ostali vitezovi Sv. John, koji je navodno predstavljao razne „jezike“ u Sankt Peterburgu, za hitan sastanak. Dana 26. avgusta, njegovi učesnici su proglasili Gompeša svrgnutim i obratili se Pavlu I sa zahtevom da prihvati naređenje pod njegovom vlašću. Dana 21. septembra, Pavle 1 je službenim dekretom preuzeo red pod najvišim pokroviteljstvom. U Manifestu objavljenom ovom prilikom, svečano je obećao da će sveto čuvati sve institucije reda, štititi njegove privilegije i svim silama nastojati da ga postavi na najviši nivo na kojem je nekada stajao. Glavni grad carstva postao je sjedište svih “skupština reda”.

Dana 27. oktobra 1798. Pavle I, kršeći statutarne norme reda, jednoglasno je izabran za Velikog majstora. Po nalogu ekscentričnog cara, crvena zastava Malteškog reda sa bijelim osmokrakim krstom vijorila se na desnom krilu Admiraliteta od 1. do 12. januara 1799. godine. Malteški križ bio je uključen u državni grb, ukrašavajući prsa dvoglavog orla, te u značke gardijskih pukova. Isti taj krst dobio je značenje ordena dodijeljenog za zasluge, zajedno s drugim ruskim ordenima. Na čelu katoličkog reda, sv. Ispostavilo se da je Jovan pravoslavni car Ruskog carstva! Upražnjene pozicije "stubova" osam "jezika" popunili su Rusi. Osim toga, 29. novembra osnovan je i Veliki pravoslavni priorat koji je uključivao 88 komandanata. Pavle I uveo je carevića Aleksandra i predstavnike najvišeg plemstva u savet Malteškog reda. Svima su bila dodeljena nasledna komandovanja. U nedostatku nasljednika, prihodi od komande odlazili su u blagajnu reda, namijenjenu ponovnom osvajanju Malte i iskorjenjivanju “revolucionarne zaraze”. Car je povjerio de facto šefu stranog kolegijuma, svom omiljenom grofu F. A. Rastopčinu, da vodi poslove reda. Kapitulu Reda je data bivša palata grofa Voroncova na Sadovoj, koja je od sada postala „Dvorac Malteških vitezova“. Osnovana je lična garda Velikog majstora, koja se sastojala od 198 kavalira, obučenih u grimiznu baršunastu supervestiju sa bijelim krstom na prsima. Među ostalim plemićima, komandant reda bio je i martinet grof A. A. Arakčejev, komandant Sankt Peterburga, o čemu je duhovitost rekao: „Jedino što je nedostajalo je da bude unapređen u trubadura.“ Komandu i titulu viteza Velikog krsta stekao je i Pavlov najbliži dvorjanin, njegov nekadašnji sobar, a potom i miljenik, grof I.P. Kutaisov, musliman (Turčin) porijeklom (dok je prema najvišim odobrenim pravilima reda, Kandidat za „viteza“ je uz dokumente koji potvrđuju 150 godina pripadnosti plemićkoj porodici, takođe i potvrda Duhovne konzistorije o hrišćanskoj vjeri!).

Papa Pije VI je obaviješten o izboru novog Velikog majstora. Rim je ovaj čin priznao kao nezakonit: Pavle I je „šizmatik“, a takođe je oženjen. Kralj je, međutim, krenuo naprijed. Obuzela ga je opsesija: da francuskim vitezovima Svetog Jovana poveri reorganizaciju ruske vojske i mornarice. Emigrantska aristokratija je u potpunosti ohrabrila kralja u njegovim postupcima. Grof Luj XVIII od Provanse, koji je živio u Mitauu, primio je od Pavla I "velike krstove" Malteškog reda za sebe i prestolonaslednike, a još 11 lordova je "dodeljeno" zapovedničkim krstovima. Općenito, prema prikladnom zapažanju poznatog sovjetskog istoričara N. Eidelmana, viteški red, koji okuplja ratnika i svećenika, bio je dar od Boga za Pavla I, pristalica teokratije 68/a>. U međuvremenu, međunarodni događaji su dobili novi zaokret početkom 1799: flota Engleske, saveznice Rusije, pod komandom admirala Nelsona blokirala je Maltu, koju se Pavle I tako nadao da će preuzeti u svoje ruke sa činom Velikog majstora u kako bi se učvrstio uticaj autokratije u južnoj Evropi. Međutim, postojao je tajni dogovor sa Engleskom da će Maltu vratiti u red. Međutim, kada je 5. septembra 1800. kapitulirao guverner Malte Vaubois, koji je vladao u ime republikanske Francuske, u La Valetteu je zavijorena britanska zastava: na Malti je uspostavljena engleska vlast i nije bilo govora o njenom vraćanju. po narudžbi. Pavlu I je ostala samo kruna i štap Velikog majstora, koji su mu uručeni u novembru 1798. godine, tokom njegovog izbora na ovu dužnost od strane deputacije iz poglavlja reda. Carev bijes je bio bezgraničn: ruski ambasador u Londonu grof Voroncov odmah je opozvan, a engleskom ambasadoru u Sankt Peterburgu, lordu Vordsvortu, ponuđeno je da napusti Rusiju. U promijenjenoj situaciji, Pavle I ide ka zbližavanju sa „zločincem Božjeg zakona“ (Bonaparte), koji je sa svoje strane, preduzimajući mjere za postizanje sporazuma sa Rusijom, još u julu 1800. obavijestio cara o svojoj spremnosti da se vrati. Malta redu i kao znak priznanja svog velikog majstora poklonio je Pavlu I mač, koji je papa Lav X jednom dao jednom od velikih majstora. Pavle I, pošto nije uspeo u ratu u ime spasavanja prestola, naglo menja kurs; Jučerašnji saveznik, Engleska, pretvara se u neprijatelja. Precrtavši osnovno načelo svoje vanjske politike - princip legitimizma, car se u decembru 1800. godine obratio pismom prvom konzulu. Litta je stavljena u nemilost, francuski emigranti proterani... U noći sa 11. na 12. mart 1801. Pavla I ubili su zaverenici. Aleksandar I, uvidjevši uzaludnost očevog poduhvata, požurio je da se riješi reda: zadržavši titulu zaštitnika, odbio je da postane veliki majstor, a 1817. ukinuo je i nasledne komande: Malteški red je prestao da postoji u Rusiji. Farsa koja se odigrala u Sankt Peterburgu krajem 18. stoljeća završila bi se istorijom Johanita, punom kako junaštva, tako i, u još većoj mjeri, stjecanja i svađa, da nije bilo podrške koju su dobili u najviše aristokratske i crkvene sfere zapadne Evrope. Nakon tri decenije lutanja (Mesina, Katanija), Malteški red je 1834. godine našao svoje stalno prebivalište - ovaj put u papskom Rimu. Tokom većeg dijela 19. stoljeća. red je skromno vegetirao u svojoj rimskoj palači, iako su njegovi delegati blistali regalijama na raznim međunarodnim kongresima. Njemačko-evangelistički i anglikanski ogranci, koji su se ranije odvojili od reda, ostvarili su jednako neupadljivo postojanje. Tek krajem 19. veka, u doba imperijalizma, kada se vladajuća klasa, prema V. I. Lenjinu, iz straha od rastućeg i jačajućeg proletarijata, drži svega što je staro i umiruće, stupa u savez „sa sve zastarjele i zastarjele snage kako bi se očuvalo kolebljivo najamno ropstvo”, reakcija klerikala, pretvarajući se u službu kapitala, udahnula je novi život Malteškom redu. Pošto su se ponovo rodili, Johaniti se, međutim, više nisu ponašali kao vitezovi koji se bore s mačem ili arkebusom u rukama - vremena su se promijenila! - ali u drugačijem obliku, koji se dijelom vraćao u srednjovjekovnu praksu reda: područje njihovog djelovanja postalo je dobročinstvo i sanitarna i medicinska služba "milosrđa". Red se u svim svojim granama pretvorio u neku vrstu „crvenog krsta“, u međunarodnu svešteničku organizaciju hitne i bolničke medicinske pomoći, kao i svih vrsta filantropije, koja ipak ima sasvim određenu klasnu orijentaciju: i dobrotvornu i medicinske aktivnosti reda odvijaju se u skladu sa "križarskim" aktivnostima" na moderan način.

Prilagodivši se kapitalističkoj stvarnosti, Red Svetog Jovana je u velikoj meri izgubio svoj elitističko-aristokratski karakter. Ako je u stara vremena „novičnik“ bio dužan da pruži dokumentovane dokaze o svom plemstvu (osam generacija za Talijane, četiri za Aragonce i Kastiljane, šesnaest za Nemce, itd.), sada, u svakom slučaju, niži nivoi hijerarhije su takođe ispunjeni osobama „neplemenitog“ porekla. "Demokratizovani" poredak ih je takođe oslobodio - uz odobrenje papstva - monaških zaveta. Potonji su zadržali svoju moć samo za visokorangirane vitezove - "vitezove pravde" ( chevaliers de justice) i "vitezovi prema zaslugama" ( chevaliers de devotion). Ova kategorija johanita i dalje se regrutuje iz titulanih porodica koje su sada povezane sa velikim kapitalom, tako da modernu elitu reda čine predstavnici klerikalno-zemljoposedničke aristokracije, potomci feudalnog plemstva koji su izgubili svoje privilegije, potomci kraljevskih i carske dinastije itd.

Sami Johaniti opisuju svoje aktivnosti kao „moderni krstaški rat“, ali protiv koga? Ko je danas zamijenio "nevjernike"? To su, naravno, „neprijatelji kršćanske civilizacije“, kojima reakcionarni klerikalizam prvenstveno uključuje svjetski socijalistički sistem, radničke, komunističke i nacionalno-oslobodilačke pokrete. Borba protiv njih, bez obzira na njenu ideološku ljušturu i metode, predstavlja pravi sadržaj „križarskog rata“ imperijalističke reakcije našeg vremena. Upravo na tragu takvog „križarskog rata“ odvijaju se aktivnosti Viteškog reda sv. John, prekriven filantropskom “nesebičnošću” i navodno oslobođen politike, “univerzalnim” motivima.

Johannitski filantropi su neumorno zabrinuti - i to prilično ekspresivno karakterizira njihovo mjesto u "križarskim pohodima" sadašnjih paladina antikomunizma - o odmetnicima koje su odbacili narodi zemalja pobjedničkog socijalizma. Među 14 evropskih udruženja Malteškog reda nalaze se mađarska, poljska i rumunska, a među pet velikih prioriteta je ... Češka (Češka). Svi se oni pojavljuju na popisu ovih podjela reda, a svaki njihov spomen prati napomena: „Članovi [tavog i takvog] udruženja [velikog priorata] djeluju u egzilu i sarađuju sa svojom braćom u zemlje u kojima su koncentrisani.” Rumunsko udruženje ima za cilj da pruži pomoć emigrantima i podeli pakete „braći i njihovim porodicama“ u samoj Rumuniji; poljsko udruženje održava hotel u Rimu; mađarsko udruženje ("u egzilu") bavi se aktivnostima sličnim onima koje sprovodi rumunsko. Jedna od usluga Rajnsko-Vestfalskog udruženja zove se "Božićni darovi za porodice prognane iz Šleske".

Što se tiče “križarskog rata” protiv radničkog i demokratskog pokreta, tu je možda najaktivniji njemačko-evangelistički “pratilac” Malteškog reda, koji su vaskrsli potomci junkerskih porodica i krupnog kapitala SR Njemačke i koji je našao utočište nakon Drugog svjetskog rata u Bonnu. Mali (Enciklopedija Brockhaus navodi manje od 2.500 ljudi), na čijem je čelu od 1958. princ Wilhelm-Karl Hohenzollerp („Herrenmeister“), red ima osam velikih bolnica u Zapadnoj Njemačkoj i, osim toga, ima podružnice u nizu drugih zemalja, uključujući Švajcarsku. Djelovanje švicarskog ogranka možda najjasnije karakterizira ideološku i političku orijentaciju sadašnjih Malteških vitezova. U pokrajini Gornji Cirih, u selu Bubikon, od 1936. godine funkcioniše “Viteška kuća” – muzej reda, koji je njegov naučni, propagandni i izdavački centar. Svake godine se ovde održavaju sastanci Johanita – članova društva Bubikon, grupisanih oko muzeja, na kojima se čitaju sažeci o temama iz istorije krstaških ratova i, pre svega, iz istorije samog reda (naravno, svi sažeci su apologetskog sadržaja), koji se potom objavljuju u Godišnjaku koji izdaje Muzej Bubikon. Iz materijala izvještajnih izvještaja jasno je da se praktične aktivnosti reda navodno odvijaju isključivo u okviru čistog milosrđa i apstraktne ljubavi prema čovječanstvu: njegova je osnova, kako se u ovim dokumentima snažno naglašava, princip ljubavi prema nečiji komšija. Pažljivo čitanje dokumentacije reda pokazuje, međutim, da naizgled dobrotvorne aktivnosti Johanita nipošto nisu apolitične, kako to žele da predstave redovi ovog reda, navodno „van politike“. Pružajući pomoć „opterećenima i potrebitima“, red se ipak vodi formulom svoje srednjovjekovne povelje, čije je značenje bilo jedno: glavna dužnost Johanita je da nanose svako zlo Kristovim neprijateljima. Ova se formula u naše dane tumači sasvim nedvosmisleno: djelovati u duhu usađivanja ideološke nepopustljivosti prema neprijateljima kršćanske vjere – među “potrebnima i lutalicama”, za čiju dobrobit red tako revnosno brine. A evo što je posebno vrijedno pažnje: svoj utjecaj nastoji da širi uglavnom u radnom okruženju. Johaniti imaju, na primjer, veliku bolnicu u Ruru, koja godišnje opslužuje oko 16 hiljada rudara i hemičara. I tu je, prema patetičnoj fon Arnimovoj definiciji, „mi govorimo o zdravlju i duši (sic! - M. 3.) rudar", postoji tesna veza između prakse lečenja i propagandnog uticaja klerikalizma reda. direktna veza kao ovdje: borba protiv nevjernika i pružanje milosrdne pomoći bližnjemu." Upadljiva je i druga okolnost: propovijedajući "neprijateljstvo prema nevjernicima", iscjelitelji i filantropi Ivana naširoko upućuju svoje opomene radničkoj omladini i radnicama ( postoji posebna organizacija sestara Sv. Jovana, nastala nakon francusko-pruskog rata.. Medicinska i materijalna (lijekovi i sl.) pomoć je usko isprepletena sa svećeničkom agitacijom, sa brigom za „dušu rudara". činjenica da mnoga evropska udruženja „centralnih“, odnosno malteških naredbi takođe koncentrišu svoje napore na lečenje „proleterskih duša“. Udruženje Rajna-Vestfalija održava bolnice u velikim centrima teške industrije u Nemačkoj: bolnici u St. Josipa - u Bochumu (240 kreveta), St. Franje - u Flensburgu (sa 460 kreveta), postoji i sirotište (sirotište); holandsko udruženje se bavi hraniteljstvom u okviru Nacionalnog katoličkog udruženja, misleći na „najpotrebnije porodice“; Bolnička služba reda u Francuskoj posebno brine o „razvlaštenicima“ kako bi „zaboravili na svoju patnju“. Francuski hospitalci su, inače, bili aktivni tokom događaja u Parizu od maja do juna 1968. godine, vršeći brzu evakuaciju ranjenih i pogođenih suzavcem u Latinskoj četvrti.

Konačno, treći najvažniji objekt na koji Malteški vitezovi proširuju svoju zabrinutost su zemlje u razvoju Azije, Afrike i Latinske Amerike. Spisak dobrotvornih i medicinskih ustanova čiji je red tamo u vlasništvu ima na desetine imena. Posebna služba Johanita je, posebno, "Međunarodna pomoć Suverenog Magistrata Malteškog reda za pomoć misijama i borbu protiv gladi, oskudice i mraka", koja se gotovo isključivo bavi zemljama "trećeg svijeta". Imajući značajna finansijska sredstva, Malteški vitezovi danas ili djeluju kao direktni poslušnici katoličkih misionara - dirigenta ideja i politika neokolonijalizma, ili obavljaju zadatke slične misionarskim na vlastitu opasnost i rizik. Ne štede na troškovima organizovanja vrtića, jaslica, letnjih kampova, bolnica i ambulanti, patronažnih službi, ne štede ni na pripremi odgovarajuće obučenog kadra, subvencionišući, na primer, školovanje učenika iz zemalja Latinske Amerike. Tako su u Rimu u tu svrhu osnovane dvije Hospitallerove fondacije: jedna u okviru Međunarodnog univerziteta socijalnog učenja pro Deo („Za Boga“), druga u Institutu Villa Nazaret (za 10 studenata godišnje). U Bogoti (Kolumbija) postoji pedijatrijska služba reda i tamo pruža „socijalnu pomoć“ predškolskoj djeci „porodica u potrebi“. U mnogim zemljama Afrike, Azije i Latinske Amerike, čije stanovništvo pati od teških bolesti – nasleđa kolonijalne vladavine, hospitalisti pokušavaju da zadobiju poverenje nižih klasa preduzimanjem mera protiv širenja ovih bolesti (kolonije i ambulante za gubave, instituti u Burmi, Senegalu, Gabonu, Madagaskaru, Kongu (Kinšasa), Ugandi, Gvatemali itd.). Međutim, dok su istrebljivali gubu među „crnima“, francuski vitezovi Sv. John, koji posebno radi u bolnici Saint Louis u Parizu, nastoje zarobiti duše "svojih radnika" - uostalom, oni su u kontaktu s afričkim imigrantima i nemaju garanciju od infekcije. Istovremeno, stotine “vitezova” promoviraju... hodočašća ljudi koji su izgubili vjeru u Lurd i druga sveta mjesta katoličanstva. O svom trošku Malteški red takođe pruža pomoć u hrani i lekovima, pre svega stanovništvu bivših francuskih kolonija: 1973. francuska služba Malteškog reda OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) poslala je 37 tona mlijeka u prahu i drugih proizvoda, u Južni Vijetnam - oko 500 kg lijekova itd. d.

Obavljajući tako raznolike aktivnosti, iako ujedinjene zajedničkim ciljevima „modernog krstaškog rata“, sve tri divizije Malteškog reda pokušavaju da ga koordiniraju: 3. aprila 1970. godine održan je kongres reda na Malti, gde bili su zastupljeni i francuski vitezovi (predsjednik udruženja je Bailly princ Guy de Polignac), te njemački evangelistički red sv. Joanna (Lord Wakehurst).

Malteški "suveren", da bi ojačao svoju poziciju, marljivo traži teritoriju na kojoj bi mogao podići zastavu reda: spreman je kupiti bilo koje ostrvo - uz obalu Latinske Amerike ili u Indoneziji. Do sada ovi napori nisu bili uspješni.

Hospitalski red, koji je nekada verno služio feudalnoj klasi, danas je u taboru militantnog klerikalizma, uzalud nastojeći da odloži neodoljivi tok ljudske istorije na putu mira i društvenog napretka.

napomene:

Vidi: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, str. 17.

Nedavno objavljen izveštaj Malteškog reda o njegovim aktivnostima u našem vremenu ima podnaslov: „Moderni krstaški pohod“ (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rim,). S.M.H. je skraćenica za službeni naziv reda "L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jardin. Les Chevaliers, c. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Postoji obimna naučna, polunaučna, popularizatorska literatura (samo nekoliko desetina monografija na engleskom, italijanskom, njemačkom, francuskom), u kojima se ističe istorija Johanita uopšte i njene najznačajnije epizode. Ova literatura je po pravilu ispovjedne i apologetske prirode. Ovo se posebno odnosi na studije koje su izradile vodeće ličnosti samog reda, na primjer, njegov „glavni bolničar“ grof M. Pierdon (um. 1955.), koji je nosio visoku titulu sudskog izvršitelja; njegova knjiga je ipak vrijedna zbog bogate dokumentarne građe koju sadrži. Često se u spisima zapadnoevropskih klerikalnih istoričara jasno pojavljuju nacionalistički motivi, romantizacija dela Malteških vitezova, uzdizanje reda kao „štita Evrope“ protiv Osmanlija itd. (B. Cassar Borg Olivier). Štit Evrope. L., 1977). Realnije i dublje su najnovije studije nekih engleskih medievista (posebno J. Riley-Smitha), kao i nekoliko općih radova o povijesti Malte, u kojima se sudbina reda razmatra u kontekstu istorijski razvoj ostrva u kasnom srednjem veku. - E. Gerada Azzopardi. Malta, ostrvska republika. , . U ruskoj istoriografiji ne postoji nijedna knjiga o Malteškom redu; jedini nama poznati popularizacijski članak dotiče se samo događaja iz vremena vladavine Pavla I, kada se red našao na tragu politike ruske autokratije (vidi: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Viteški maskenbal u sud Pavla I. - “Nauka i religija” 1973, br. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, str. 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, iz XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. br. 139. 1977., str. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. T.. I. P., 1969., str.490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, str. 29-30 (br. 30).

Simbolično značenje uloženo je i u druge dodatke odeće Johanita: platneni ogrtač - po uzoru na odeću Jovana Krstitelja, prema legendi, satkan od kamilje dlake; uski rukavi ovog ogrtača - kao znak da su se Johaniti odrekli slobodnog ovozemaljskog života, krenuli putem religioznog asketizma itd.

J. Riley-Smith. Vitez sv. Jovan Jerusalimski, oko 1050-1310. L, 1967, str. 376-377.

Itinerar rabina Benjamina iz Tudele. Transl. and ed. od A. Ashera. Vol. 1. L.-V., 1840, str. 63.

Citat iz: Dokumenti. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, str. 418.

Tamo, str. 424-425.

Tamo, str. 423.

Uspjeli smo da se upoznamo sa nekim primjerima ove vrste apologetike: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, str. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ibid., 21. H., 1957, str. 15-27.

Vidi: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, str.

Tamo, str. 16.

Tamo, str. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, str. 423.

Tamo, str. 422.

Tamo, str. 319.

Tamo, str. 318.