Najpoznatiji antropolozi i njihova otkrića. Ruski naučnici Antropolozi: Rusi nisu Sloveni. Isto kao i mi

Federalna agencija za obrazovanje
Državna obrazovna ustanova
Visoko stručno obrazovanje
"Syktyvkar State University"
Fakultet informacionih sistema i tehnologija
Katedra za informacione sisteme u ekonomiji

TEST
Poznati antropolozi

Izvršilac:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Fakultet informacionih tehnologija i tehnologija Grupa 127

Syktyvkar 2009

UVOD
Svakog čoveka, čim je počeo da se realizuje kao individua, posetilo je pitanje „odakle smo došli? Uprkos činjenici da pitanje zvuči apsolutno banalno, na njega nema jedinstvenog odgovora. Ipak, ovim problemom - problemom nastanka i razvoja čovjeka - bavi se nauka antropologija koju proučavaju naučni antropolozi.
Glavna svrha ovog testa je da se otkrije šta nauka antropologija proučava i šta naučnici rade na ovom pitanju.
U ovom radu, na osnovu našeg cilja, želimo posebnu pažnju posvetiti velikim dostignućima i otkrićima poznatih antropologa svijeta.

ANTROPOLOGIJA PREDMETA
Izraz “antropologija” je grčkog porijekla i doslovno znači “nauka o čovjeku” (anthropos – čovjek; logos – nauka). Prva upotreba termina datira još iz antike. Aristotel (384-322 p.n.e.) je prvi njome označio polje znanja koje proučava prvenstveno duhovnu stranu ljudske prirode (trenutno se time bavi psihologija). U ovom značenju termin je postojao više od jednog milenijuma. Očuvao se do danas, na primjer, u religijskom znanju (teologiji), u filozofiji, u mnogim humanističkim znanostima (na primjer, u povijesti umjetnosti), a dijelom i u samoj psihologiji. Dakle, antropologija je oblast naučnog znanja u okviru koje se proučavaju fundamentalni problemi ljudskog postojanja u prirodnom i veštačkom okruženju.
U savremenoj nauci postoje različite opcije za sistematizaciju antropoloških disciplina. Antropologija obuhvata: arheologiju, etnografiju, etnologiju, folklor, lingvistiku, fizičku i društvenu antropologiju. Ovaj skup antropoloških disciplina se postepeno širi. Obuhvata medicinsku antropologiju (ljudsku psihologiju, humanu genetiku), ljudsku ekologiju itd. U literaturi postoji mišljenje da antropologija kao oblast naučnog istraživanja objedinjuje samu antropologiju, odnosno prirodnu istoriju čoveka (uključujući embriologiju, biologiju, anatomiju). , ljudska psihofiziologija); paleoetnologija, ili praistorija; etnologija - nauka o rasprostranjenosti čovjeka na zemlji, njegovom ponašanju i običajima; sociologija, koja ispituje odnose među ljudima; lingvistika; mitologija; društvena geografija, posvećena uticaju klime i prirodnih pejzaža na ljude; demografija, koja predstavlja statistiku o sastavu i distribuciji ljudske populacije.

SISTEMATIZACIJA ANTROPOLOGIJE
Na osnovu razgraničenja istraživačkih polja, možemo dati sljedeću sistematizaciju antropologije.
Filozofska antropologija svoju pažnju usmjerava na proučavanje problema ljudske egzistencije u svijetu kao cjelini i traži odgovor na pitanje o suštini čovjeka. Nastao je kao prirodni nastavak potrage za rješenjem ljudskog problema u zapadnoj filozofiji, kao jedna od opcija za njegovo rješenje. "Šta je osoba?" - problem koji je Kant postavio kasnije je preuzeo Šeler, koji je smatrao da se svi centralni problemi filozofije u izvesnom smislu mogu svesti na pitanje: šta je ličnost i koje je njeno metafizičko mesto u opštem integritetu bića, svijet i Bog. Probleme filozofske antropologije razvili su Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner i drugi.
Teološka antropologija ispituje ljudsku interakciju sa svijetom nadstvarnog, božanskog; Za ovaj pravac važno je definirati osobu kroz prizmu religijske ideje. Teološka antropologija jedno je od područja modernog religioznog modernizma, u okviru kojeg religiozni mislioci postavljaju pitanja o suštini čovjeka kao dvojnog bića po prirodi, razmatraju probleme ljudskog postojanja u savremenom svijetu, tragične procese rasta. nedostatka duhovnosti, zasnovanog na osnovnim principima hrišćanske doktrine.
Kulturna antropologija je posebna oblast naučnog istraživanja koja se fokusira na proces odnosa čoveka i kulture. Ova oblast znanja razvila se u evropskoj kulturi u 19. veku. i konačno se uobličio u poslednjoj četvrtini 19. veka. U stranoj literaturi postoje različiti pristupi identifikovanju predmetne oblasti ove nauke. Koncept kulturne antropologije koristi se da označi relativno usko područje koje se bavi proučavanjem ljudskih običaja, tj. komparativne studije kultura i zajednica, nauka o čovječanstvu koja teži uopštavanju ljudskog ponašanja i što potpunijem razumijevanju ljudske raznolikosti. Kulturna antropologija se fokusira na probleme geneze čovjeka kao stvaraoca i stvaranja kulture u filogenetskom i ontogenetskom smislu. Razvio se u istraživanju Fr. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert i domaći naučnici K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) i drugi.
Za 20-30 godina. Psihološka antropologija nastala je u SAD-u, koja se u početku nazivala smjerom "kultura i ličnost". Postala je nadaleko poznata zahvaljujući knjigama M. Mchda, Benedicta, I. Hallowella, J. Dollarda, J. Whitinga, I. Child-a, J. Honigmana, E. Hughesa. Glavni predmet bilo je proučavanje kako se pojedinac ponaša, zna i osjeća u različitim kulturnim sredinama.
Biološka (ili prirodnonaučna) antropologija fokusira se na biologiju ljudi kao vrste. Antropologija se do danas ne shvata samo kao nauka o najstarijim oblicima čoveka i njegovoj evoluciji (tj. antropogeneza i paleoantropologija), već najčešće kao ljudska anatomija, fiziologija i morfologija (proučavanje obrazaca rasta i uobičajenih varijacija). cijelom čovječanstvu). građa tijela).
Nakon Drugog svjetskog rata istraživači su se okrenuli metodologiji strukturno-funkcionalne analize, što je dovelo do pojave socijalne antropologije (Malinowski, Radcliffe-Brown i dr.). Istražuje formiranje čovjeka kao društvenog bića, kao i osnovne strukture i institucije koje doprinose procesu ljudske socijalizacije i niz drugih pitanja. Ideje socijalne antropologije razvili su Malinovsky, Radcliffe-Brown,
Jedan od vodećih strukturalističkih trendova u A. je kognitivni A. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner, itd.), koji se bavi identifikacijom i poređenjem „kognitivnih kategorija“ u različitim kulturama. Ovaj pravac je nastao sredinom 50-ih. u SAD u sklopu razvoja metoda formalne semantičke analize. Konačno se oblikovala sredinom 60-ih. Kognitivna psihologija se zasniva na ideji kulture kao sistema simbola, kao specifično ljudskog načina spoznaje, organizacije i mentalnog strukturiranja okolne stvarnosti.

POZNATI ANTROPOLOZI
Mihail Mihajlovič Gerasimov (1907 - 1970) - antropolog, arheolog i vajar, doktor istorijskih nauka. Autor metode za obnavljanje vanjskog izgleda osobe na osnovu skeletnih ostataka - takozvana "metoda Gerasimova".
Mihail Mihajlovič Gerasimov rođen je 15. septembra 1907. godine u Sankt Peterburgu, u porodici zemskog lekara. Moj otac je bio obrazovan čovjek i odličan ljekar, moj djed po majci je bio umjetnik.
Djetinjstvo i mladost proveo je u Irkutsku. Dječakova interesovanja su se rano formirala, čemu je doprinijela bogata biblioteka njegovog oca. Od mladosti je sanjao da rekreira izgled starih ljudi. Od 13 godina, Gerasimov je studirao u anatomskom muzeju na Irkutskom medicinskom institutu, a radio je i u Muzeju lokalne nauke. Ovi časovi su postavili temelje budućem Gerasimovljevom radu u oblasti rekonstrukcije lica na osnovu njegove koštane baze. Njegovi prvi eksperimenti u oblasti plastične rekonstrukcije datiraju iz 1927. godine, kada je za muzej izradio skulpture pitekantropa i neandertalca.Gerasimov je prije rata napravio najmanje 17 rekonstrukcija lica fosilnih ljudi i dvije rekonstrukcije izgleda ruskog prinčevi - Jaroslav Mudri i Andrej Bogoljubski.
U Lenjingradu je naučnik radio u Institutu za istoriju materijalne kulture i vodio restauratorske radionice Ermitaža.
U Samarkandu je učestvovao u otvaranju groba Timura i Timurida u mauzoleju Gur-Emir.
Godine 1938., u pećini Tešik-Taš, koja se nalazi u ograncima grebena Gissar južno od Samarkanda (Uzbekistan), na nadmorskoj visini od oko 1500 m, otkriveni su ostaci neandertalskog dečaka koji je umro u dobi od 9-10 godina. nivo mora.
Lobanja djeteta iz pećine Teshik-Tash (srednji paleolit, Uzbekistan). M.M. Gerasimov je potpuno rekonstruisao izgled deteta iz Tešik-Taša. Lobanja je, rekao je, „mnogo veća i moćnija od moderne lobanje djeteta istog uzrasta. Veličina obrve premašuje stepen njenog razvoja kod moderne odrasle osobe. Čelo je nagnuto. Glava je velika, teška, posebno u prednjem dijelu, mala visina, torzo dugačak. Ima samo 9-10 godina, ali izgleda starije od svojih godina. Ova disproporcija u veličini glave i figure kombinirana je s vrlo snažnim ramenima i osebujnim nagnutošću cijelog gornjeg dijela trupa. Ruke su veoma jake. Noge su kratke i mišićave. Cijeli ovaj kompleks karakteristika tipičan je za neandertalske oblike.”
Od 1944. Gerasimov je živio u Moskvi, radio u Institutu za istoriju materijalne kulture i u Etnografskom institutu Akademije nauka SSSR-a.
Tokom godina mukotrpnog rada M.M. Gerasimov je detaljno proučavao anatomski odnos između strukture skeleta lica i mekih tkiva lica. Razvio je detaljnu skalu debljine mekog tkiva na različitim nivoima glave i lica. Proučavane su rodne i starosne razlike u distribuciji ovih indikatora. Proučavana je asimetrija mekih tkiva koja je usko povezana sa asimetrijom skeleta lica i u velikoj meri određuje jedinstvenu individualnost ljudskog lica. Otkrio je niz obrazaca u varijabilnosti debljine mekih tkiva u zavisnosti od stepena razvijenosti reljefa lobanje. MM. Gerasimov je prvi dokazao da je rekreiranjem izgleda osobe iz lubanje moguće postići blisku portretnu sličnost ako se vodi cijelim kompleksom pojedinačnih morfoloških karakteristika skeleta lica.
Gerasimov je poznat po svojim radovima: “Osnove rekonstrukcije lica iz lobanje” (1949), “Rekonstrukcija lica iz lobanje” (1955) i “Ljudi kamenog doba” (1964). Na osnovu metode koju je razvio stvorio je rekonstrukcije mnogih predstavnika najstarijih (Pitekantropi, Sinantropi) i drevnih naroda (ukupno preko 200). Gerasimovljeva djela daju ideju o izgledu ljudi koji su živjeli na različitim teritorijama (od Francuske do Kine) u različitim epohama.
Godine 1950. u Etnografskom institutu je osnovana Laboratorija za plastičnu rekonstrukciju. Njen rad M.M. Gerasimov je vodio dvadeset godina, sve do svoje smrti. Mihail Mihajlovič Gerasimov umro je u 62. godini 1970.

Eric R. Wolf je američki antropolog i marksistički istoričar rođen u Austriji. Eric Wulff je rođen u Beču u jevrejskoj porodici Arthur Georg i Maria Ossinovskaya. 1933-1938 živio je u Sudetima u Čehoslovačkoj. Rasparčavanje Čehoslovačke Minhenskim sporazumom primoralo je Wulffovu porodicu da pobjegne iz zemlje kako bi izbjegla antisemitski progon. Prvo je otišla u Veliku Britaniju (1938.), a zatim u Sjedinjene Američke Države, nastanila se u New Yorku.

Eric Wolf je učestvovao u Drugom svjetskom ratu: pridružio se 10. brdskoj diviziji američke vojske, formiranoj u julu 1943., i borio se s njom na italijanskom frontu od 1943. do 1945., gdje je počelo njegovo interesovanje za proučavanje drugih kultura. Nakon završetka rata i demobilizacije značajnog dijela američke vojske, vlada je demobiliziranim vojnicima omogućila povlastice u sticanju visokog obrazovanja. Kao i mnogi njegovi drugovi, Wolfe je iskoristio Povelju o pravima GI i upisao se na Univerzitet Kolumbija da studira antropologiju.

Dom antropološke škole Franza Boasa, Univerzitet Columbia je dugi niz godina bio najvažniji centar za proučavanje antropologije u Sjevernoj Americi. Do trenutka kada je Wolfe stigao na univerzitet, Boas je već umro, a njegove kolege su napustile metode koje je koristio, a koje su uključivale napuštanje generalizacija i stvaranje sveobuhvatne slike u korist detaljnog proučavanja pojedinačnih pitanja. Novi šef katedre za antropologiju bio je Julian Steward, učenik Roberta Loewyja i Alfreda Kroebera, zainteresiran za stvaranje punopravne naučne antropologije koja bi mogla objasniti proces razvoja ljudskih društava i njihovu adaptaciju na uslove okoline.

Woolf je bio među studentima čiji su se naučni stavovi formirali pod Stjuardovim uticajem. Većina Stjuardovih učenika, poput Vulfa, bili su levičarski u svojim političkim uverenjima i polazili su od materijalističkog pogleda na istoriju, što ih nije sprečilo da plodno sarađuju sa svojim manje ispolitizovanim mentorom. Među njima su bili mnogi istaknuti antropolozi druge polovine 20. veka, uključujući Marvina Harisa, Sidneja Minca, Mortona Frida, Stenlija Dajmonda i Roberta F. Marfija.

Wolfeova disertacija je napisana kao dio Stewardovog projekta proučavanja stanovništva Portorika. Kasnije su latinoameričke teme igrale jednu od najvažnijih uloga u Wolfeovom radu. Nakon diplomiranja, Wolf je prihvatio mjesto profesora na Univerzitetu Michigan u Ann Anboru. Od 1971. radio je na Lehman koledžu i CUNY Graduate Centru. Pored svog rada u Latinskoj Americi, bio je aktivan iu terenskim istraživanjima u Evropi.

Značaj Wolfeovog rada za modernu antropologiju pojačava činjenica da se on fokusirao na pitanja moći, politike i kolonijalizma, dok se većina njegovih kolega udaljila od ovih pitanja 1970-ih i 1980-ih. Volfova najpoznatija knjiga - napisana u skladu sa analizom svetskog sistema Imanuela Valerštajna i Andrea Gundera Franka, "Evropa i ljudi bez istorije" - sa marksističke pozicije objašnjava procese zbog kojih je Zapadna Evropa pretekla Zapadnu Evropu tokom Velikog geografskog Otkrića u ekonomskom razvoju drugih regiona sveta i podredila ih svom uticaju. Posebna pažnja posvećena je tome kako su neevropljani bili potlačeni zapadnim kapitalizmom kroz globalne procese kao što su trgovina robljem ili krznom. Raskrinkavajući evropocentrizam uopšte i mitove o „zaostalosti“ neevropskih kultura, Vulf objašnjava da one nisu bile „izolovane“ ili „zamrznute u vremenu“, već su uvek bile uključene u svetski istorijski proces.

Na kraju svog života, Wolf je upozorio na opasnost od “intelektualnog osiromašenja” antropologije, koja je napustila terenska istraživanja i povezivanje nauke sa tekućim realnostima i problemima, baveći se isključivo apstraktnim pitanjima “visokih materija”. Eric Wolf je umro od raka 1999. godine.

BOAS Franz (1858-1942
itd...................

Antropologija je fascinantna nauka koja omogućava osobi da pogleda u sopstvenu prošlost i zamisli faze evolucije, kao i da nauči o istoriji razvoja različitih naroda i etničkih grupa. Stoga vodeći stručnjaci često možda nisu baš poznati, ali su u isto vrijeme vrlo vrijedni pažnje. Pogledajmo neke od njih.

Carlos Castaneda

Možda je ovo najpoznatiji američki antropolog. Carlos Castaneda nije samo naučnik, već i talentovani pisac koji je stvorio hroniku učenja indijskog šamana. Njegova djela se ne mogu pripisati određenom žanru – originalna su sinteza književnosti, psihologije, etnografije i misticizma. Neke od Castanedinih definicija sada ne koriste samo antropolozi - to su, na primjer, koncepti "mjesta moći" ili "tačke okupljanja". Sam Carlos bio je inspirisan radovima Aldousa Hakslija, kao i slikama lokalnih iscelitelja u Limi, gde je njegova porodica neko vreme živela. Osim toga, u njegovom krugu se vodila aktivna rasprava o ideji da je moguće programirati snove. Godine 1959. Castaneda je diplomirao psihologiju na fakultetu, a 1960. godine upisao se na univerzitet sa specijalizacijom iz antropologije, gdje je počeo još dublje proučavati narode koji su ga zanimali. Putovao sam mnogo u Meksiko i Arizonu. Glavna tema Castanedinih naučnih radova bila je upotreba halucinogenih biljaka za indijske šamanske rituale.

Eugene Dubois

Antropološki naučnici često su se ispostavili kao specijalisti za medicinu. Tako je Holanđanin Eugene Dubois, koji je postao pronalazač Pithecanthropusa, bio vojni ljekar. Upravo je on otkrio lubanje, fragmente skeleta lica i bedrene kosti jedne vrste koja će se kasnije proučavati kao jedna od predaka ljudi. Potraga za Pithecanthropusom obavljena je u Trinilu, a ponovljena iskopavanja sa sličnim rezultatima vršena su u Leidenu, gdje su arheolozi također uspjeli pronaći kosture. Zanimljivo je da Du Boisovo istraživanje nisu prihvatili antropolozi oko njega. Ovo je izgledalo previše neobično i kontroverzno. Paleoantropologija je bila tek u povojima, a porijeklo čovjeka nije bilo dobro shvaćeno. Još jedna neobična činjenica je da je Dubois pokazao lobanju francuskom specijalistu, ali je nakon večere zaboravio torbu sa nalazima u restoranu. Na sreću, vraćena mu je - inače bi najvažniji eksponat mogao biti izgubljen.

Rudolf Virchow

Antropologija je nauka o ljudskom poreklu, zasnovana na iskopavanjima i analizi pronađenih delova skeleta i kostiju. Svako mišljenje je u suštini samo nagađanje, tako da rezultati mogu biti nepredvidivi. Tako je postao poznat po negiranju mogućnosti postojanja pitekantropa i neandertalaca, diskreditujući rezultate do kojih su došli drugi naučnici. To je značajno uticalo na razvoj nauke, ali u negativnom smislu. Poznati antropolozi uvijek su slušali mišljenja svojih kolega, a Virchowove izjave nisu mogle proći nezapaženo. Pretpostavio je da su kosti neandertalca ostaci rahitičnog i mentalno retardiranog čovjeka. Smatrao je da su nalazi povezani s pitekantropom kostur gibona. Općenito, vjerovao je da su fosilni ljudi sasvim mogući, ali je bilo nemoguće suditi o bilo čemu po pronađenim kostima zbog starosnih i patoloških promjena. Virchow je također ostavio traga u arheologiji. On je pećinu sa paleolitskim slikama koje je pronašao de Sautuola nazvao namjernom lažnom, što je usporilo proučavanje najstarijeg umjetničkog spomenika u Španjolskoj dugi niz godina.

Gustav Koenigswald

Nevjerovatno je saznati kako male stvari ponekad mogu biti dovoljne da antropolozi uz njihovu pomoć dođu do ozbiljnog otkrića. To može biti fragment kosti ili samo zubi. Upravo je ovo potonje postalo osnova njemačkog naučnika Gustava Koenigswalda. Na osnovu zuba iz kineskih apotekarskih radnji i arheoloških nalaza na Javi, opisao je Megantropus i Pithecanthropus. Svojim istraživanjem produbio je istraživanja Eugene Dubois. Koristeći zube iz apoteka u Hong Kongu, uspio je ustanoviti postojanje nove stvari koja je do sada bila nepoznata naučnicima. Između ostalog, opisao je hominide iz Ngandonga i aktivno radio na Javi i Južnoj Kini. Osim ljudi, proučavao je i fosilne orangutane.

Porodica Leakey

Ponekad ljudska antropologija osvaja ne samo jednog naučnika, već čitavu dinastiju stručnjaka. Braća Leakey, kao i supruga jednog od njih, djeca i unuci - porodica antropologa koja je proučavala kenijske fosile, ostatke majmuna i hominida istočne Afrike. Louis i Mary radili su u klancu Olduvai, a Richard je proučavao jezero Turkana. Porodica Leakey je odgovorna za opisivanje mnogih vrsta i ljudskih predaka i fosilnih primata. Glavno otkriće bilo je otkriće Australopithecusa u istočnoj Africi, kao i otkriće “Habilis ljudi”. Oni su postali veza između arhantropa i Paranthropus boisei, zaokružujući evolucijski lanac.

Mikhail Gerasimov

Antropolog, vajar i arheolog iz Rusije dao je ozbiljan doprinos razvoju nauke. Njegova metoda rekonstrukcije izgleda osobe iz njegovih ostataka danas se široko koristi. Već sa trinaest godina Mihail je radio, a sa 18 je napisao svoj naučni članak o paleolitskim iskopavanjima. Tokom godina svog djelovanja, Gerasimov je stvorio više od dvije stotine povijesnih portreta i rekonstrukcija. Naravno, antropologija je nauka o poreklu čoveka u celini, ali u njen spektar interesovanja su uključeni i specifični pojedinci i njihove karakteristike. Zato je rekonstrukcija izgleda Ivana Groznog, Jaroslava Mudrog ili Friedricha Schillera toliko vrijedna. Osim toga, tehnika vam omogućava da kreirate slike drevnih ljudi - australopiteka, pitekantropa, neandertalaca. Početak rada uključivao je prikupljanje činjeničnog materijala. Gerasimov je dokazao direktnu vezu između strukture kostiju i mekih tkiva, na osnovu čega su nastale rekonstrukcije. Zanimljivo je da su kolege jednom odlučile da testiraju Gerasimova i dale mu lobanju, ne navodeći kome pripada. Uspio je precizno utvrditi izgled Papuana, koji je bio gotovo identičan fotografiji - lobanja je donesena tokom ekspedicije Miklouho-Maclay.

Sergej Gorbenko

Kao što je gore spomenuto, antropolozi su često doktori, a imenovani ruski specijalista nije izuzetak. Gorbenko je internirao u laboratoriju Instituta Miklouho-Maclay, gdje predaju Gerasimovljevu tehniku ​​rekonstrukcije. Odbranio je doktorsku disertaciju o rekonstrukciji izgleda, a glavna dostignuća su izvođenje brojnih portreta francuskih vitezova srednjeg veka, kralja Luja Jedanaestog i drugih poznatih junaka istorije tog perioda. Trenutno se bavi antropološkim istraživanjem lobanja iz Clery-Saint-André.

odakle dolazimo? Čovječanstvo se to pitanje postavlja kroz čitavu historiju svog postojanja. Vjerovatno iz vremena kada je čovjek prvi put razvio rudimente razuma i samosvijesti. Mnogi filozofi i veliki umovi pokušali su odgovoriti na njega.

Predložene su mnoge ideje i koncepti. Ljudi su se međusobno svađali, branili svoje gledište, pronalazili i iznosili nove dokaze i pobijanja. Ali hiljadama godina nisu bili u stanju da dođu do istine. Drugo pitanje koje je proizašlo iz prethodnog i pratilo ga je kako se osoba razvija u društvenoj sredini? Kako društvo i kultura utiču na njegovo formiranje i postojanje? Po kojim zakonima čovjek živi i može živjeti na ovom svijetu?

Sva gore postavljena pitanja tiču ​​se čovjeka i da bi se na njih odgovorilo potrebno je proučiti sebe – osobu. Ljudi su proučavali sebe kroz istoriju svog postojanja, ali se nauka o čoveku (antropologija) pojavila mnogo kasnije u 18. i uglavnom u 19. veku. Veliki doprinos formiranju ove naučne discipline dali su filozofi klasičnih i neklasičnih škola (I. Kant, L. Faierbach), kao i predstavnici francuske filozofske misli. Sama antropologija u naše vrijeme podijeljena je na nekoliko pravaca. Budući da su razvoj ove nauke u početku vodili filozofi, prvi pravac je filozofska antropologija. Ova škola mišljenja prvenstveno se bavila pitanjem „Šta je čovek?“ " Nisu je zanimala pitanja o ljudskom porijeklu.

Njihov glavni cilj bio je razumjeti raznolikost ljudskog postojanja. Još jedan pravac u antropologiji, začudo, odnosi se na sferu religije. Vjerska antropologija pokušava razumjeti suštinu čovjeka u kontekstu religijskog učenja. Još jedno važno polje u antropologiji je kulturna antropologija. Naučnici u ovom pravcu proučavaju i upoređuju ljudska društva, kulture, narode, rase itd. Svaka kultura za sobom ostavlja tragove – materijalne proizvode, koji služe kao predmet proučavanja.

Proučavanje kultura se odvija ne samo u horizontalnom pravcu (poređenjem postojećih), već i u vertikalnom pravcu (proučavanjem kulture u svim fazama razvoja istorije). Konačno, još jedno važno područje je fizička antropologija. Važno pitanje u ovom pravcu je porijeklo i evolucija čovjeka. Kada se izgovori reč „antropolog“, prvo se zamišlja naučnik koji se posebno bavi pitanjem ljudskog porekla.

Može se primijetiti da je antropologija na raskrsnici različitih oblasti znanja: od humanističkih do prirodnih. Stoga antropologija danas čovjeka smatra biološkim bićem koje se mijenja tokom vremena, a istovremeno su manifestacije njegove biološke prirode posredovane društvenim okruženjem. Stoga antropolozi prilikom istraživanja uvijek uzimaju u obzir utjecaj okoline na formiranje određenih bioloških karakteristika.

Dakle, šta je antropolog i kako se postaje antropolog? Antropolozi često dolaze na iskopavanja. Da bismo razumjeli kako se osoba mijenjala tokom vremena, potrebno je pribaviti materijal za analizu. Antropolozi proučavaju vanjske sličnosti i razlike među populacijama, nacionalnostima i rasama. Antropolozi obraćaju pažnju i na konstitucijske karakteristike osobe, uticaj okoline i gena na formiranje konstitucije. Ovdje je važno napomenuti još jedno područje djelovanja antropologa.

Predlažemo i da se upoznate sa zanimanjima agronoma, lingvista i ekologa.

Svi znaju da pomoću pronađenih ostataka i lubanja, naučnici vrše rekonstrukcije - rekreiraju moguće izglede pronađenih stvorenja tokom života. Ogroman doprinos razvoju metode rekonstrukcije dao je sovjetski naučnik M. Gerasimov, čije se tehnike i metode još uvijek koriste u cijelom svijetu. Ova metoda je postala popularna ne samo među antropolozima, već i među kriminolozima.

Koristeći ovu metodu, bilo je moguće riješiti ogroman broj zločina i identificirati mnoga pronađena tijela i kosture.

Prednosti rada antropologa:

Prvi su stalni izleti na mjesta iskopavanja. Antropolog ne mora mirno sjediti. Neophodno je neprestano tragati za novim nalazištima, za kojima se potraga može voditi u raznim izgubljenim kutovima svijeta, gdje još nijedna noga nije kročila.

Drugi je beskrajna raznolikost ljudskih lica. U direktnom kontaktu sa ljudima, antropolog stalno mora da se sastaje, posmatra i proučava predstavnike različitih etničkih grupa i naroda. Raznolikost sa kojom se susreće u svom radu zadivljuje maštu, tera nas da razmišljamo o tome koliko smo svi različiti i u isto vreme kako smo svi isti.

Treće, to je prijateljski tim. Čuveni antropolog S. Drobyshevsky, govoreći o tome zašto je odabrao ovu profesiju, rekao je da ga je antropološki odsek zainteresovao zbog veoma ljubaznog osoblja. Uostalom, kako kaže, nemoguće je proučavati osobu, a istovremeno je ne voljeti.

Četvrto, kao i svaka naučna aktivnost u ovoj oblasti, postoji šansa da se upiše u istoriju nauke donošenjem neverovatnog otkrića.

Nedostaci antropologa:

Prvi je niska plata antropologa. Kao i svaka naučna aktivnost, rad antropologa je slabo plaćen. Moramo stalno voditi aktivne naučne, nastavne i obrazovne aktivnosti. Pisanje naučnih članaka i monografija rezultira povećanjem plate. Pisanje nefikcijskih knjiga također može donijeti prihod. Možete dobiti posebnu naknadu za pomoć kriminolozima analizom ostataka kostiju sa mjesta zločina.

Drugo, postoji velika konkurencija. Kao iu svakom drugom naučnom polju, i ovdje se konkurencija manifestira u želji za otkrićem. Također morate biti pod salvom kritika kada iznosite vlastite ideje ili hipoteze.

Treće, teškoće kombinovanja akademske i porodične sfere. Naravno, u radu antropologa, spajanje porodice i posla je mnogo lakše, međutim, stalni izleti na iskopine mogu naštetiti porodičnim odnosima. Takođe ne treba zaboraviti da se u nauci sjećaju imena onoga koji je prvi otkrio.

Video će vam pomoći da saznate više o profesiji:

U londonskom Prirodnjačkom muzeju, Velika Britanija, izložene su kopije ostataka australopiteka Australopithecus sediba.Posjetioci muzeja imali su priliku vidjeti svojim očima o čemu se paleoantropolozi žestoko raspravljaju od 2010. godine.

Američki paleoumjetnik John Gurshe kreirao je portret Australopithecus sediba
Grupa antropologa sa Univerziteta Johanesburg u Južnoj Africi započela je iskopavanja 2008. u pećini Malapa, na sjeveru zemlje. Tamo su pronašli više od 220 kostiju drevnih hominida.

2010., 2 godine kasnije, Lee Berger i njegove kolege otkrili su dobro očuvane ostatke nove vrste australopiteka - Australopithecus sediba, koja je posredna karika od australopiteka do samih ljudi. Vjerovatno je da su australopiteci, čije su skelete pronašli naučnici, pali u veliku jamu i stoga ostali praktično netaknuti. Pronađena su ukupno 2 skeleta - mlada ženka stara oko 30 godina i mlada jedinka od 10-13 godina.

„Prisutnost mnogih „naprednih“ karakteristika u strukturi skeleta i lubanje, kao i ažurirana starost našeg nalaza, omogućava nam da pretpostavimo da Australopithecus sediba bolje odgovara ulozi pretka roda Homo - našeg roda, u poređenju sa "sadašnjim" pretkom ljudi - Homo habilis (Homo habilis) habilis)", rekao je otkrić "prijelazne karike" Lee Berger sa Univerziteta Johanesburg u Južnoj Africi.

Australopiteci imaju karakteristike karakteristične i za ljude i za čimpanze. Ono što ih čini sličnima ljudima su kratki prsti, struktura lubanje slična našoj i noge prilagođene za hodanje. Međutim, ovi primati su imali duge ruke, zglobovi su im bili prilagođeni za penjanje po drveću, a mozak im je bio relativno mali u poređenju sa prvim "direktnim" pretkom ljudi, Homo habilisom.

Paleontolozi predvođeni Robyn Pickering sa Univerziteta u Melburnu, Australija, izračunali su tačnu starost fosila, koja je bila 1,977 miliona godina. Rezultat je dobiven analizom omjera izotopa uranijuma i olova u samim ostacima i okolnim stijenama. Tako se Australopithecus sediba pojavio u južnoj Africi otprilike u isto vrijeme kada i Homo habilis.

Grupa naučnika predvođena Christianom Carlsonom sa Univerziteta Witwatersrand (Južna Afrika) proučavala je strukturu lobanje tinejdžera Australopiteka koji je umro u dobi od 12-13 godina. Skenerski snimak unutrašnjosti lubanje pokazao je da je mozak Australopithecusa sediba sličniji mozgu modernih ljudi nego mozgu njegovog najbližeg rođaka, Australopithecus africanus.

Antropolozi smatraju da je njihov nalaz mnogo bliži rodu Homo nego australopitecima, te bi trebao zamijeniti Homo habilis kao prvog predstavnika roda Homo. Međutim, naučnici se ne slažu sa ovim.

Po prvi put u istoriji, ruski naučnici sproveli su istraživanje ruskog genofonda bez presedana - i bili šokirani njegovim rezultatima. Konkretno, ova studija je u potpunosti potvrdila ideju izraženu u našim člancima „Zemlja Moksela“ (br. 14) i „Neruski ruski jezik“ (br. 12) da ruski Rusi nisu Sloveni, već samo Finci koji govore ruski. ..

„Ruski naučnici su završili i pripremaju se za objavljivanje prve velike studije genofonda ruskog naroda. Objavljivanje rezultata moglo bi imati nepredvidive posljedice po Rusiju i svjetski poredak”, senzacionalno počinje objava na ovu temu u ruskoj publikaciji Vlast. I senzacija se zaista pokazala nevjerovatnom - mnogi mitovi o ruskoj nacionalnosti ispostavili su se lažnim. Između ostalog, pokazalo se da genetski Rusi uopšte nisu "istočni Sloveni", već Finci...

Ispostavilo se da su Rusi Finci

Tokom nekoliko decenija intenzivnih istraživanja, antropolozi su uspeli da identifikuju izgled tipične ruske osobe, prosečne građe i prosečne visine, svetlosmeđe kose, svetlih očiju - sivih ili plavih. Inače, tokom istraživanja dobijen je i verbalni portret tipičnog Ukrajinca. Standardni Ukrajinac razlikuje se od Rusa po boji kože, kose i očiju - on je tamna brineta pravilnih crta lica i smeđih očiju. Međutim, antropološka mjerenja proporcija ljudskog tijela nisu ni posljednje, već pretprošlo stoljeće nauke, koja je davno dobila na raspolaganje najtačnije metode molekularne biologije, koje omogućavaju očitavanje svih ljudskih geni. A najnaprednijim metodama analize DNK danas se smatra sekvenciranje (čitanje genetskog koda) mitohondrijske DNK i DNK ljudskog Y hromozoma. Mitohondrijska DNK se prenosila ženskom linijom s generacije na generaciju, praktično nepromijenjena od vremena kada je predak čovječanstva, Eva, sišao sa drveta u istočnoj Africi. A Y hromozom je prisutan samo kod muškaraca i stoga se gotovo nepromijenjen prenosi i na muško potomstvo, dok se svi ostali hromozomi, kada se prenose sa oca i majke na njihovu djecu, po prirodi miješaju, kao špil karata prije nego što se podijele. Tako, za razliku od indirektnih znakova (izgled, proporcije tijela), sekvencioniranje mitohondrijske DNK i DNK Y-hromozoma neosporno i direktno ukazuje na stepen povezanosti među ljudima, piše časopis “Power”.

Na Zapadu, genetičari ljudske populacije uspješno koriste ove metode već dvije decenije. U Rusiji su korišteni samo jednom, sredinom 1990-ih, prilikom identifikacije kraljevskih ostataka. Prekretnica u situaciji sa upotrebom najsavremenijih metoda za proučavanje titularne nacije Rusije dogodila se tek 2000. godine. Ruska fondacija za osnovna istraživanja dodijelila je grant naučnicima iz Laboratorije za humanu populacionu genetiku Medicinskog genetičkog centra Ruske akademije medicinskih nauka. Po prvi put u ruskoj istoriji, naučnici su bili u mogućnosti da se u potpunosti koncentrišu na proučavanje genofonda ruskog naroda nekoliko godina. Svoje molekularno genetičko istraživanje dopunili su analizom učestalosti ruskih prezimena u zemlji. Ova metoda je bila vrlo jeftina, ali je njen informativni sadržaj premašio sva očekivanja: poređenje geografije prezimena s geografijom genetskih DNK markera pokazalo je njihovu gotovo potpunu podudarnost.

Molekularno-genetički rezultati prve ruske studije genofonda titularne nacionalnosti sada su u pripremi za objavljivanje u obliku monografije „Ruski genetski fond“, koju će krajem godine objaviti izdavačka kuća Luch. Časopis “Vlast” donosi neke istraživačke podatke. Dakle, ispostavilo se da Rusi uopšte nisu „istočni Sloveni“, već Finci. Inače, ove studije su potpuno uništile ozloglašeni mit o “istočnim Slovenima” – da navodno Bjelorusi, Ukrajinci i Rusi “čine grupu istočnih Slovena”. Ispostavilo se da su jedini Slaveni ova tri naroda samo Bjelorusi, ali se ispostavilo da Bjelorusi uopće nisu "istočni Slaveni", već zapadni - jer se genetski praktično ne razlikuju od Poljaka. Tako je mit o "srodskoj krvi Bjelorusa i Rusa" potpuno uništen: ispostavilo se da su Bjelorusi praktički identični Poljacima, Bjelorusi su genetski vrlo udaljeni od Rusa, ali vrlo bliski Česima i Slovacima. Ali ispostavilo se da su Finci iz Finske genetski mnogo bliži Rusima nego Bjelorusima. Dakle, prema Y hromozomu, genetska udaljenost između Rusa i Finaca u Finskoj iznosi samo 30 konvencionalnih jedinica (bliska veza). A genetska udaljenost između ruske osobe i takozvanih Ugro-finskih naroda (Mari, Vepsi, Mordovi, itd.) koji žive na teritoriji Ruske Federacije je 2-3 jedinice. Jednostavno rečeno, genetski su IDENTIČNI. S tim u vezi, časopis „Vlast” bilježi: „I oštra izjava ministra vanjskih poslova Estonije 1. septembra na Vijeću EU u Briselu (nakon što je ruska strana otkazala ugovor o državnoj granici sa Estonijom) o diskriminaciji ugrofinskih naroda koji su navodno povezani s Fincima u Ruskoj Federaciji gubi svoje suštinsko značenje. Ali zbog moratorijuma zapadnih naučnika, rusko Ministarstvo vanjskih poslova nije moglo razumno optužiti Estoniju da se miješa u naše unutrašnje, moglo bi se čak reći i blisko povezane, poslove.” Ovaj filipik je samo jedan aspekt mase proturječnosti koje su se pojavile. Budući da su najbliži rođaci Rusa Fino-Ugri i Estonci (zapravo, to su isti ljudi, jer je razlika od 2-3 jedinice svojstvena samo jednom narodu), onda su ruski vicevi o "inhibiranim Estoncima" čudni, kada Sami Rusi su ti Estonci. Ogroman problem nastaje za Rusiju u samoidentifikaciji kao navodno „Slovenima“, jer genetski ruski narod nema nikakve veze sa Slovenima. U mitu o „slovenskim korenima Rusa“ ruski naučnici su stavili tačku: u Rusima nema ništa od Slovena. Postoji samo skoro slavenski ruski jezik, ali on takođe sadrži 60-70% neslovenskog rečnika, tako da Rus nije u stanju da razume jezike Slovena, iako pravi Sloven razume sve slovenske jezike. (osim ruskog) zbog sličnosti. Rezultati analize mitohondrijske DNK pokazali su da su još jedan najbliži srodnik Rusa, osim Finaca u Finskoj, Tatari: Rusi od Tatara su na istoj genetskoj udaljenosti od 30 konvencionalnih jedinica koja ih dijeli od Finaca. Podaci za Ukrajinu nisu bili ništa manje senzacionalni. Ispostavilo se da su genetski stanovništvo istočne Ukrajine Fino-Ugri: istočni Ukrajinci se praktički ne razlikuju od Rusa, Komija, Mordvina i Marija. Ovo je jedan finski narod, koji je nekada imao svoj zajednički finski jezik. Ali s Ukrajincima zapadne Ukrajine sve se pokazalo još neočekivanijim. To uopće nisu Slaveni, kao što nisu ni „Rusko-Finci“ Rusije i istočne Ukrajine, već sasvim druga etnička grupa: između Ukrajinaca iz Lvova i Tatara genetska udaljenost je samo 10 jedinica.

Ova bliska veza između zapadnih Ukrajinaca i Tatara može se objasniti sarmatskim korijenima drevnih stanovnika Kijevske Rusije. Naravno, postoji određena slavenska komponenta u krvi zapadnih Ukrajinaca (oni su genetski bliži Slavenima nego Rusima), ali to ipak nisu Slaveni, već Sarmati. Antropološki ih karakteriziraju široke jagodice, tamna kosa i smeđe oči, tamne (a ne ružičaste, kao kod bijelaca) bradavice. Časopis piše: „Možete reagovati kako želite na ove strogo naučne činjenice koje pokazuju prirodnu suštinu standardnog biračkog tela Viktora Juščenka i Viktora Janukoviča. Ali neće biti moguće optužiti ruske naučnike za falsifikovanje ovih podataka: tada će se optužba automatski proširiti i na njihove zapadne kolege, koji odgađaju objavljivanje ovih rezultata više od godinu dana, svaki put produžavajući period moratorijuma.” Časopis je u pravu: ovi podaci jasno objašnjavaju duboku i trajnu podjelu u ukrajinskom društvu, gdje dvije potpuno različite etničke grupe zapravo žive pod imenom „Ukrajinci“. Štaviše, ruski imperijalizam će ove naučne podatke uzeti u svoj arsenal – kao još jedan (već težak i naučni) argument za „povećanje“ teritorije Rusije sa Istočnom Ukrajinom. Ali šta je sa mitom o “slaveno-rusima”?

Prepoznajući ove podatke i pokušavajući da ih iskoriste, ruski stratezi se suočavaju sa onim što se popularno naziva „mačem sa dve oštrice“: u ovom slučaju moraće da preispita celokupnu nacionalnu samoidentifikacija ruskog naroda kao „slavenskog“ i napustiti koncept "srodstva" sa Bjelorusima i cijelim slovenskim svijetom - ne više na nivou naučnog istraživanja, već na političkom nivou. Časopis također objavljuje mapu koja pokazuje područje gdje su još uvijek sačuvani "istinski ruski geni" (to jest, finski). Geografski, ova teritorija se "poklapa sa Rusijom u vrijeme Ivana Groznog" i "jasno pokazuje konvencionalnost nekih državnih granica", piše časopis. Naime: stanovništvo Brjanska, Kurska i Smolenska uopće nije rusko stanovništvo (odnosno finsko), već bjelorusko-poljsko - identično genima Bjelorusa i Poljaka. Zanimljiva je činjenica da je u srednjem vijeku granica između Velikog vojvodstva Litvanije i Moskovije bila upravo etnička granica između Slavena i Finaca (inače, njome je tada prolazila istočna granica Evrope). Dalji imperijalizam Moskovije-Rusije, koji je anektirao susjedne teritorije, otišao je izvan granica etničkih Moskovlja i zarobio strane etničke grupe.

Šta je Rus'?

Ova nova otkrića ruskih naučnika omogućavaju nam da iznova pogledamo cjelokupnu politiku srednjovjekovne Moskovije, uključujući njen koncept „Rusi“. Ispada da se moskovsko „prevlačenje ruskog pokrivača preko sebe“ objašnjava čisto etnički i genetski. Takozvana „Sveta Rus“ u konceptu Ruske pravoslavne crkve u Moskvi i ruskim istoričarima nastala je zbog uspona Moskve u Hordi, a, kako je napisao Lev Gumiljov, na primer, u knjizi „Iz Rusije „Rusiji“, zbog te iste činjenice, Ukrajinci i Bjelorusi su prestali biti Rusini, prestali su biti Rusija. Jasno je da su postojale dvije potpuno različite Rusije. Jedan, zapadni, živeo je sopstvenim životom kao Sloven i ujedinio se u Veliko vojvodstvo Litvanije i Rusiju. Druga Rus - Istočna Rus (tačnije Moskovija - jer se u to vrijeme nije smatrala Rusijom) - ušla je u etnički blisku Hordu na 300 godina, u kojoj je potom preuzela vlast i učinila je "Rusijom" čak i prije osvajanja Novgoroda. i Pskov u Hordu-Rusiju. Upravo ovu drugu Rusiju – Ruse finske etničke grupe – Ruska pravoslavna crkva u Moskvi i ruski istoričari nazivaju „Svetom Rusijom“, uskraćujući Zapadnoj Rusiji pravo na nešto „rusko“ (terajući čak i čitavu ljudi Kijevske Rusije da sebe nazivaju ne Rusinima, već „predgrađem“). Značenje je jasno: ovaj finski Rus je imao malo zajedničkog sa izvornim slavenskim ruskim.

Veoma vekovna konfrontacija između Velikog vojvodstva Litvanije i Moskovije (za koje se činilo da imaju nešto zajedničko u Rusima Rurikoviča i u Kijevskoj veri, i knezovima Velikog vojvodstva Litvanije Vitovt-Jurij i Jagelo-Jakov bili pravoslavni od rođenja, bili su Rurikoviči i veliki vojvode Rusije, nisu govorili nijedan drugi jezik osim što je ruski znao) - ovo je sukob između zemalja različitih etničkih grupa: Veliko vojvodstvo Litvanije okupilo je Slavene, a Moskovija je okupila Fince. Kao rezultat toga, vekovima su se dve Rusije suprotstavljale jedna drugoj - slavensko Veliko vojvodstvo Litvanije i finska Moskovija. Ovo takođe objašnjava očiglednu činjenicu da Moskovija NIKADA tokom svog boravka u Hordi nije izrazila želju da se vrati u Rusiju, da se oslobodi od Tatara i postane deo Velikog vojvodstva Litvanije. A njegovo zauzimanje Novgoroda uzrokovano je upravo pregovorima Novgoroda o pridruživanju Velikoj kneževini Litvaniji. Ova rusofobija Moskve i njen „mazohizam“ („hordski jaram je bolji od Velikog vojvodstva Litvanije“) mogu se objasniti samo etničkim razlikama s praiskonskom Rusijom i etničkom bliskošću s narodima Horde. Upravo ta genetska razlika sa Slavenima objašnjava odbacivanje Moskovije evropskog načina života, mržnju prema Velikoj kneževini Litvaniji i Poljacima (odnosno, Slavenima općenito), te veliku ljubav prema Istočnoj i azijskoj tradiciji. Ove studije ruskih naučnika moraju se nužno odraziti u reviziji njihovih koncepata od strane istoričara. Konkretno, odavno je bilo potrebno u istorijsku nauku uvesti činjenicu da nije postojala jedna Rus, već dve potpuno različite: slovenska i finska. Ovo pojašnjenje omogućava razumijevanje i objašnjenje mnogih procesa u našoj srednjovjekovnoj historiji, koji u sadašnjem tumačenju još uvijek izgledaju lišeni svakog značenja.

Ruska prezimena

Pokušaji ruskih naučnika da prouče statistiku ruskih prezimena u početku su naišli na mnogo poteškoća. Centralna izborna komisija i lokalne izborne komisije odlučno su odbile saradnju sa naučnicima, pozivajući se na činjenicu da samo ako se birački spiskovi čuvaju u tajnosti mogu garantovati objektivnost i integritet izbora saveznim i lokalnim vlastima. Kriterijum za uvrštavanje prezimena u listu bio je veoma blag: uvrštavano je ako je u regionu živelo najmanje pet nosilaca ovog prezimena tri generacije. Prvo su sastavljene liste za pet uslovnih regiona - severni, centralni, centralno-zapadni, centralno-istočni i južni. Ukupno, u svim regijama Rusije bilo je oko 15 hiljada ruskih prezimena, od kojih je većina pronađena samo u jednoj od regija, au ostalima ih je bilo.

Prilikom postavljanja regionalnih lista jedan na drugi, naučnici su identifikovali ukupno 257 takozvanih „sve ruskih prezimena“. Časopis piše: „Zanimljivo je da su u završnoj fazi studije odlučili da dodaju prezimena stanovnika Krasnodarskog kraja na listu južnog regiona, očekujući da će prevlast ukrajinskih prezimena potomaka Zaporožskih kozaka iseljenih ovdje bi Katarina II značajno smanjila sverusku listu. Ali ovo dodatno ograničenje smanjilo je listu sveruskih prezimena za samo 7 jedinica - na 250. Što je dovelo do očiglednog i ne za svakog ugodnog zaključka da je Kuban naseljen uglavnom Rusima. Gde su Ukrajinci otišli i da li su uopšte bili ovde, veliko je pitanje.” I dalje: „Analiza ruskih prezimena općenito daje povoda za razmišljanje. Čak i najjednostavnija akcija - traženje imena svih čelnika zemlje - dala je neočekivani rezultat. Samo jedan od njih bio je uvršten na listu nosilaca 250 najboljih sveruskih prezimena - Mihail Gorbačov (158. mesto). Prezime Brežnjev zauzima 3767. mjesto na općoj listi (nalazi se samo u Belgorodskoj regiji Južnog regiona). Prezime Hruščov nalazi se na 4248. mjestu (nalazi se samo u sjevernoj regiji, regiji Arhangelsk). Černenko je zauzeo 4749. mesto (samo južni region). Andropov ima 8939. mjesto (samo južni region). Putin je zauzeo 14.250 mjesto (samo južni region). A Jeljcin uopšte nije bio uvršten na opštu listu. Staljinovo prezime, Džugašvili, nije razmatrano iz očiglednih razloga. Ali pseudonim Lenjin bio je uvršten na regionalne liste pod brojem 1421, drugi nakon prvog predsjednika SSSR-a Mihaila Gorbačova.” Časopis piše da je rezultat zadivio čak i same naučnike, koji su smatrali da glavna razlika između nosilaca južnoruskih prezimena nije sposobnost vođenja ogromne moći, već povećana osjetljivost kože prstiju i dlanova. Naučna analiza dermatoglifa (papilarnih šara na koži dlanova i prstiju) ruskog naroda pokazala je da se složenost šare (od jednostavnih lukova do petlji) i prateća osjetljivost kože povećava od sjevera prema jugu. „Osoba sa jednostavnim šarama na koži ruku može bez bola držati čašu vrućeg čaja u rukama“, jasno je objasnila suštinu razlika dr Balanovskaja. „A ako ima puno petlji, onda takvi ljudi pravite nenadmašne džeparoše.” Naučnici su objavili listu 250 najčešćih ruskih prezimena. Ono što je bilo neočekivano je činjenica da najčešće rusko prezime nije Ivanov, već Smirnov. Cijela ova lista je netačna, ne vrijedi je davati, evo samo 20 najčešćih ruskih prezimena: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznjecov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Solovjev; 13. Vasiliev; 14. Zaitsev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobyov. Sva glavna ruska prezimena imaju bugarski završetak sa -ov (-ev), plus nekoliko prezimena sa -in (Ilyin, Kuzmin, itd.). A među prvih 250 nema nijednog prezimena "istočnih Slovena" (Bjelorusa i Ukrajinaca) koje počinje na -iy, -ich, -ko. Iako su u Bjelorusiji najčešća prezimena -iy i -ich, au Ukrajini -ko. Ovo takođe pokazuje duboke razlike između „istočnih Slovena“, jer su beloruska prezimena sa –i i –ich podjednako najčešća u Poljskoj – a uopšte ne u Rusiji. Bugarski završeci 250 najčešćih ruskih prezimena ukazuju na to da su prezimena dali sveštenici Kijevske Rusije, koji su širili pravoslavlje među njenim Fincima u Moskvi, stoga su ova prezimena bugarska, iz svetih knjiga, a ne iz živog slovenskog jezika, koju Finci Moskovije nemaju bio. Inače, nemoguće je razumjeti zašto Rusi nemaju prezimena Bjelorusa koji žive u blizini (na -iy i -ich), već bugarska prezimena - iako Bugari uopće ne graniče s Moskvom, već žive hiljadama kilometara od nje. Lav Uspenski u svojoj knjizi „Zagonetke toponimije“ (Moskva, 1973.) rasprostranjenu upotrebu prezimena sa imenima životinja objašnjava činjenicom da su ljudi u srednjem veku imali dva imena – po roditeljima i po krštenju i „od svog roditelji” tada je bilo “modno” davati imena životinjama. Kako piše, tada su u porodici djeca imala imena Zec, Vuk, Medvjed itd. Ova paganska tradicija bila je oličena u širokoj upotrebi „životinjskih“ prezimena.

O Bjelorusima

Posebna tema u ovoj studiji je genetski identitet Bjelorusa i Poljaka. Ovo nije postalo predmet pažnje ruskih naučnika, jer je izvan Rusije. Ali nama je to veoma interesantno. Sama činjenica genetskog identiteta Poljaka i Bjelorusa nije neočekivana. Sama istorija naših zemalja je potvrda toga - glavni dio etničke grupe Bjelorusa i Poljaka nisu Slaveni, već slavenizirani zapadni Balti, ali njihov genetski "pasoš" je toliko blizak slavenskom da bi to praktično bilo teško je pronaći razlike u genima između Slavena i Prusa, Mazura, Dainova, Jatvžana itd. To je ono što spaja Poljake i Bjeloruse, potomke slaveniziranih zapadnih Balta. Ova etnička zajednica takođe objašnjava stvaranje Unije Poljsko-Litvanske zajednice. Poznati bjeloruski istoričar V.U. Lastovski u „Kratkoj istoriji Belorusije” (Vilno, 1910) piše da su pregovori započeli deset puta o stvaranju Unije Belorusa i Poljaka: 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 15 , 1567. - i završio se po jedanaesti put stvaranjem Unije 1569. godine. Odakle takva upornost? Očigledno, samo iz svijesti o etničkoj zajednici, jer je etnička grupa Poljaka i Bjelorusa nastala rastvaranjem zapadnih Balta u sebe. Ali Česi i Slovaci, koji su također bili dio prvog u povijesti Slavenskog saveza naroda Poljsko-litvanske zajednice, više nisu osjećali ovaj stepen bliskosti, jer u sebi nisu imali „baltičku komponentu“. A još veće otuđenje vladalo je među Ukrajincima, koji su u tome vidjeli malo etničkog srodstva i s vremenom ušli u potpuni sukob s Poljacima. Istraživanja ruskih genetičara nam omogućavaju da potpuno drugačije sagledamo čitavu našu istoriju, budući da su mnoga politička dešavanja i političke preferencije naroda Evrope u velikoj meri objašnjeni upravo genetikom njihove etničke grupe - koja je do sada ostala skrivena od istoričara. . Upravo su genetika i genetska srodnost etničkih grupa bile najvažnije sile u političkim procesima srednjovjekovne Evrope. Genetska mapa naroda koju su kreirali ruski naučnici omogućava nam da sagledamo ratove i saveze srednjeg vijeka iz potpuno drugog ugla.

Rezultati istraživanja ruskih naučnika o genofondu ruskog naroda dugo će se apsorbirati u društvu, jer potpuno pobijaju sve naše postojeće ideje, svodeći ih na nivo neznanstvenih mitova. Ovo novo znanje ne samo da se mora razumjeti, već se na njega treba i naviknuti. Sada je koncept „istočnih Slovena“ postao potpuno neznanstven, nenaučni su kongresi Slovena u Minsku, gde se ne okupljaju Sloveni iz Rusije, već Finci iz Rusije koji govore ruski, koji nisu genetski Sloveni i nemaju šta da rade. uradi sa Slovenima. Sam status ovih „kongresa Slovena“ potpuno je diskreditovan od strane ruskih naučnika. Na osnovu rezultata ovih istraživanja, ruski naučnici su ruski narod nazvali ne Slovenima, već Fincima. Stanovništvo istočne Ukrajine naziva se i Fincima, a stanovništvo zapadne Ukrajine genetski je sarmatsko. Odnosno, ni ukrajinski narod nije Sloven. Jedini Sloveni od "istočnih Slovena" su Bjelorusi, ali su genetski identični Poljacima - što znači da uopće nisu "istočni Sloveni", već genetski zapadni Sloveni. U stvari, to znači geopolitički kolaps slovenskog trougla „istočnih Slovena“, jer se ispostavilo da su Bjelorusi genetski Poljaci, Rusi Finci, a Ukrajinci Finci i Sarmati. Naravno, propaganda će i dalje pokušavati da sakrije ovu činjenicu od stanovništva, ali ne možete sakriti šiv u torbi. Kao što ne možete zatvoriti usta naučnicima, ne možete sakriti njihova najnovija genetska istraživanja. Naučni napredak se ne može zaustaviti. Stoga otkrića ruskih naučnika nisu samo naučna senzacija, već BOMBA koja može potkopati sve postojeće temelje u idejama naroda. Zato je ruski časopis „Vlast“ ovoj činjenici dao krajnje zabrinutu ocenu: „Ruski naučnici su završili i pripremaju se za objavljivanje prvo veliko istraživanje genofonda ruskog naroda. Objavljivanje rezultata moglo bi imati nepredvidive posljedice po Rusiju i svjetski poredak.” Časopis nije pretjerao.

Vadim Rostov, „Analitičke novine „Tajna istraživanja”

Zanimljiv članak?