Slavenski bogovi: kome su se stari Sloveni obraćali za pomoć? Bestijarij. Stvorenja iz slovenske mitologije

Istorija i mitologija starih Slovena je iznenađujuće bogata i raznolika. Do danas su preživjele mnoge legende, bajke i mitovi, čiji su junaci bili nevjerovatna stvorenja, prema legendi, koja su naseljavala teritoriju Drevne Rusije. Neki su pomagali glavnim likovima u borbi protiv zla, dok su drugi personificirali upravo ovo zlo, neki su imali zadivljujuće moćne moći, dok su drugi bili jednostavni saputnici koji nisu posjedovali nikakvu posebnu magiju. Općenito, ova bića su vrlo neobična i raznolika, i, što je najvažnije, daju slavenskim legendama posebnu rusku atmosferu i originalnost. Razgovarajmo detaljnije o nekim od ovih stvorenja.

Slavenski bogovi mitologije

Trebali bismo početi od najmoćnijih bića, naime bogova.

Najstarijim paganskim božanstvom smatran je Bog Rod - rodonačelnik svih ostalih božanstava, koje su obožavali svi paganski narodi. Preostali bogovi su podijeljeni u dvije grupe: Bogove sunca (njegove četiri hipostaze) i funkcionalne bogove (personificirajući sile prirode). Sloveni su podelili godinu na četiri puta, četiri solarne hipostaze, i svakome su dodelili svog boga Sunca: Hors (od kraja decembra do marta), Yarilo (od kraja marta do juna, letnji solsticij), Dazhdbog (od sredine leta do kraj septembra) i Svarog (kraj septembra do zimskog solsticija). Panteon funkcionalnih bogova predvodio je Perun, bog groma i rata, a sliku svete nebeske vatre personificirao je Semargl, Bog smrti. Veles se smatrao Bogom kuće i stoke, a Stribog Bogom vjetra. Glavna boginja smatrana je Mokosh - boginjom žetve, plodova ljudskog rada. Pored ovih bogova, slavenski panteon uključuje mnoga manje značajna i moćna božanstva.

Parfem kod Slovena

Slaveni su, kao i svi drevni narodi, vjerovali u veliki broj duhova i zaštitnika, obožavali su ih, mamili ih ili, naprotiv, plašili ih.

Slaveni su mirise dijelili u tri grupe, od kojih su prva bili tzv. atmosferski parfemi.:

• Vihor (opasan vjetar koji izazivaju zli duhovi), mraz i vatrena zmija, koji bi mogli imati oblik mrtvih ljudi.
• U drugu grupu spadali su kućni duhovi koji su štitili živote ljudi i pomagali u domaćinstvu, ili obrnuto, koji su pokušavali da naude stanarima: Domovoy (pokrovitelj kuće, bio je veoma poštovan i poštovan), Kikimora (žensko stvorenje koje šteti ljudi i donosi nevolje), Stopan (glavno duhovno ognjište kod južnih Slovena), Korgorushi (mali pomagači kolačića).
• Treća najveća grupa uključuje duhove mjesta, odnosno one koji žive na istoj teritoriji i štite je. Ovo je Banik, koji živi u kupatilu (obično nevidljiv, ali može imati oblik starca sa dugom sijedom bradom), Bolotnik - stanovnik i čuvar močvara, Vodjanoj - vlasnik voda, rijeka, jezera, personificirajući voda kao zli duh. Tu spadaju i Dvorovoy, zaštitnik stoke koji je živio u štali, Lešij, moćni vlasnik šuma, i Polevik, zaštitnik polja i livada.

Zli duhovi i niži duhovi

Zli duhovi, ili mrtvi, prema vjerovanjima starih Slovena, naseljavali su sve kutke prirode: vodu, šume, polja, pa čak i domove. U pravilu, zli duhovi su personificirali zlu, mračnu silu, pa su je se bojali, pokušavali zaštititi svoj dom od nje, pa čak i izvodili posebne rituale i rituale.

Pod hipotekom su duše ljudi koji nisu umrli prirodnom smrću (ili nisu kršteni) i lutaju zemljom u potrazi za mirom. Sirene su u različitim krajevima bile predstavljene na potpuno različite načine: na nekim mjestima su ih smatrali i zlim duhovima, koji plaše i nanose štetu ljudima, a na drugima su ih smatrali nimfama koje štite jezera i rijeke. Mavke su zli duhovi južnih Slovena, koji su postajali mrtve bebe i nekrštena djeca. Gul je mrtva osoba koja noću ustaje iz groba i pije krv ljudi i stoke. Baba Yaga je poznati ženski lik koji živi u šumi, u kolibi i može baciti magiju.

Slovenski ep sadrži veliki broj NEMRTVIH - svega što ne živi kao ličnost, što živi bez duše, već u obliku ličnosti.

Undead- posebna kategorija duhova, to nisu vanzemaljci s drugog svijeta, nisu mrtvi, nisu duhovi, ne nevolje i ne đavo, ne đavo, samo Vodjanoj čini neku vrstu prijelaza u zle duhove i često se naziva i glupan i sotona. Nemrtvi ne žive niti umiru. Ljekar poznaje Nemrtve. Postoji vjerovanje da nemrtvi nemaju svoj izgled, oni hodaju okolo prerušeni. Svi Undead su glupi.

Parfem- čuvari starih Slovena zvali su se BEREGINI. Oni su štitili kuću, dobrobit raznih mjesta i vrsta prirode. Riječ "Bereginya" dolazi od koncepta zaštite, pomoći lutajućoj, plovidbenoj ili u nevolji osobi - da dođe do obale.

Auca
OVO JE DUH ŠUME, koji, za razliku od ostalih nemrtvih, ne spava ni zimi ni ljeti. Sam Auka je malen, trbušast, naduvenih obraza. Živi u kolibi zalivenoj zlatnom mahovinom, voda dolazi od otopljenog leda tokom cijele godine, a metla je medvjeđa šapa. Zimi ima posebnu slobodu kada goblin spava! Voli da zavara osobu u zimskoj šumi, odgovarajući sa svih strana odjednom. Odvest će vas u divljinu ili u nepovrat. On ulijeva nadu u spas, a sam vodi sve dok se osoba ne umori i zaspi slatkim mraznim snom, zaboravljajući na sve.

Borovichki- starčići, centimetar-dva, majstori pečuraka - mlečne pečurke, šafran mlečne kape; oni žive ispod njih.

BOWNIE- u istočnoslovenskoj mitologiji demonološki lik, duh kuće. Predstavljao se u liku muškarca, često istog lica kao i vlasnik kuće, ili kao mali starac lica obraslog u sijedu kosu i slično. Usko povezan sa idejama o dobrotvornim precima i dobrobiti u domu.
Zdravlje stoke zavisilo je od njegovog stava, dobroćudnog ili neprijateljskog. Neki rituali vezani za DOMOVOY su ranije mogli biti povezani sa „bogom stoke“ Velesom, a nestankom njegovog kulta prenijeti su u DOMOVOY. Indirektan argument u prilog ovoj pretpostavci je vjerovanje da je udana žena koja je „izložila kosu“ (pokazala kosu strancu) izazvala gnjev DOMOVOJA – up. Podaci o povezanosti Velesa (Kose) i vjerovanja o kosi.
Prilikom preseljenja u novu kuću morao se obaviti poseban ritual kako bi se DOMOVOY nagovorio da se preseli kod vlasnika, koji su inače bili u opasnosti. Postojale su dvije vrste DOMAĆINSTVA - domožila (up. pominjanje gomilačkog demona u srednjovjekovnoj „Slovi Svetog Vasilija“), koji su živjeli u kući, obično u uglu iza peći, gdje je trebalo bacati smeće kako „DOMOVOY ne bi izumro“ (koji se naziva i domožil, dobronamjernik, hranitelj, komšija, vlasnik, djed), i sluga, koji je često mučio životinje (DOMOVOY se općenito često zbližavao sa zlim duhovima). Prema legendi, D. se mogao pretvoriti u mačku, psa, kravu, a ponekad i u zmiju, pacova ili žabu. Prema beloruskom. Prema legendi, BORMAN se pojavljuje iz jajeta koje je sneo petao, koje se mora šest meseci nositi ispod pazuha na levoj strani: tada se izleže zmija - BORMAN (up. Vatrena zmija, bazilisk). Ljudi koji su umrli bez pričešća mogli su postati DOMAĆINI. Žrtve Brownieu (nešto hrane, itd.) su donošene u štalu gdje je mogao živjeti.
Ponekad se vjerovalo da DOMOVOY ima porodicu - ženu (domaćicu, domaćicu, veliku ženu) i djecu. Po analogiji sa nazivima ženskog duha kuće (marukha, kikimora), pretpostavlja se da bi najstarije ime kućnog duha moglo biti Mara. Slična vjerovanja o kućnim duhovima postojala su kod zapadnih Slovena i mnogih drugih naroda.

Komunikacijska praksa: Sam kolačić nije društveno stvorenje, ali ima mnogo slučajeva gdje je prvi progovorio s osobom. Njegov glas nije baš razumljiv - tih i šuštav - ali možete razabrati neke riječi. Brownies najčešće govore noću, kada žele nešto predvidjeti svojim vlasnicima. Čuj glas - ne boj se. Ako se uplašite, kolačić će se uvrijediti i nikada više neće razgovarati s vama. Bolje je da se saberete i raspitate ga o svemu detaljno. Postoje mnoga pravila i konvencije za komunikaciju sa kolačićima. npr.:

Kolačić plače - očekujte nevolje, smeje se - na sreću;

Dešava se da usred noći kolačić položi ruku na grudi osobe koja spava ili počne da ga davi, tako da ne može da diše. Nemate čega da se plašite - kolačić vas nikada neće zadaviti do smrti. A kada se probudite od težine u grudima, trebalo bi da pitate: "Na gore ili na bolje?" Ako je dobar, kolačić će ga pogladiti dlanom. Ako gore dođe najgore, udariće vas, uštipnuti ili čupati za kosu. Istina, bilo je slučajeva da je direktno odgovarao;

Kolačić unaprijed osjeća približavanje štete. Ako vam, na primjer, dođe u posjet neljubazna osoba mračnih misli, donoseći sa sobom gomilu crnila i zavisti, tada kolačić počinje da brine. Ako vlasnik stana ne čuje šapat kolačića, onda će ovaj učiniti sve da privuče pažnju. Neljubaznom gostu može pobjeći šolja iz ruku i razbiti se, prolivši nešto po stolnjaku. Ponekad se posuđe lomi od ruke vlasnika - ovo je također upozorenje;

Da biste se sprijateljili sa kolačem, uobičajeno je da mu date poslasticu: svakog prvog dana u mesecu, na mestu nedostupnom vašim ljubimcima, idealno - ispod radijatora ili na frižideru, daleko od ljudskih očiju, tanjir sa stavlja se poslastica. Brownie kaša se uklanja sljedećeg dana i često se hrani uličnim životinjama, a slatkiši se čuvaju do sljedećeg prvog dana. Takođe je običaj da se dobronamjernici svaki put na porodičnim praznicima časte vinom (ne nuditi votku) i veknom hleba. Istovremeno, morate reći: „Gospodaru-oče, gospodine kolače, volite me i možda prihvatite moju poslasticu.” Svi zveckaju čašama uz čašu kolačića;

Ako kolačić počne da se šali bez svrhe, mora ga se ukoriti: "Takav starac je onaj koji se šali. Aj-jaj-jaj!";

Ako kolačić ne voli vašu mačku ili psa, budite sigurni da vaš ljubimac neće dugo izdržati u kući - kolačića će maltretirati nepristojna životinja;

Imajte na umu da ponekad vaš krzneni ljubimac iznenada padne na leđa i počne mahati šapama u zraku. To je kolačić koji je golica. Ponekad se mačka, dok se liže, oživi i zagleda u prazninu i izgleda kao da nekoga prati pogledom. Ovaj nevidljivi putnik je kolačić;

Pomaže u pronalaženju nestalih stvari. Da biste to uradili, potrebno je samo da ga pitate o tome: „Gospodaru-oče, pomozite, recite mi gde leži to i to...“. Ili: stanite u ćošak sobe i okrenite se kolačiću: „Brownie, brownie, igraj i vrati ga.” Pretražujte svaku sobu zasebno;

Brownies uopšte ne idu u kupatilo. A u ruralnim područjima potpuno različita stvorenja žive u kupatilima - banniki. Zbog stalne komunikacije sa crnilom, banovi postaju zli i opasni. Sjedite u kupatilu malo duže nego što je potrebno, a umjesto ugodne svježine osjećate se prazno i ​​nemoćno;

Stare perle, nakit, sjajna dugmad, stari novčići. Sve ovo stavite u prelepu kutiju bez poklopca i recite kolačiću da je ovo poklon za njega i stavite je na skrovito mesto. Niko ne smije dirati kutiju ili njen sadržaj. Kutija se može sašiti od razglednica, zalijepiti ili uzeti gotova i ukrasiti svim vrstama sjajnih papirića i kiše. Dajte svom dečku nešto novca. Obično je to pet kopejki u jednom novčiću. Postavlja se na teško dostupno mjesto u kući, često ostavljano između pukotina u podu. U ovo vrijeme kažu: "Deda kolačić! Evo novca za čizme i sjemenke. Dajem od srca, dajem tebi!";

Kada su gradili novu kuću, uvijek su stavljali novčić u podzemlje, ili čak četiri (u uglove) za kolače;

Kada izlazite iz svog starog stana, recite na pragu: "Gospodaru moj, pođi sa mnom!" ili noću ga vlasnik mora pozvati, dajući mu poslasticu - veknu hleba sa solju i šoljicu mleka. Kažu: "Oče, moj gospodaru, moj dobri kolačić. Daću ti nove dvore, svijetle odaje. Pođi sa mnom, bez tebe neće biti sreće." Brauni se nosi u torbi, u koju se ljubazno zamoli da se popne. Materijalno oličenje kolača postaje ugalj ili šilo, koje treba staviti u vreću. Brauni neće ići s vama bez pozivnice. I ostaće usamljen i napušten. A uz vaš dom, vaša dobrobit na novom mjestu je zagarantovana. U stvarnom životu može se pojaviti u obliku mačke, pa se pri preseljenju u novo mjesto stanovanja ova životinja prva pušta, govoreći: „Evo, gospodaru, čupava životinja za bogat dom. ” Ako u kući postoji peć, treba joj se nakloniti 9 puta, a zatim dovesti mačku do peći uz riječi: "Evo ti čupave životinje, gospodaru, za bogat dom." Zatim napravite pitu. Zamesiti testo: 800 g brašna, 2 jaja, 2 kašike šećera, 200 g putera, 2 prstohvata soli. Ispecite veknu hleba. Ne dirajte proizvod tri dana. Nakon navedenog perioda, uveče, postavite sto za celu porodicu, stavite dodatni pribor za jelo i čašu. Najstariji u kući toči vino i reže pogaču. Jednu polovinu podijeli na sve, a drugu stavlja zajedno sa čašom na sto sa riječima: „Oče kolače, voli me, čuvaj i čuvaj moje imanje, primi moju poslasticu i pij iz pune čaše vina.“ Ako se vino popije nakon 24 sata, ponovo ga dolijte, izgovarajući iste riječi; ako ne, zamolite kolačića 9 puta svojim riječima da prihvati poslasticu. Izvodite ritual svakog prvog dana u mjesecu;

Veoma je važno pozdraviti i oprostiti se od kolačića, s poštovanjem ga nazivati ​​"gospodar". Ponekad vam kolačić može čak otkriti svoje ime - znak bezgraničnog povjerenja s njegove strane;

Način pomirenja sa kolačem: na mjesto koje ste odabrali za kolačić stavljaju se hljeb i sol i stavlja se šolja mlijeka sa riječima: „Komšije-domaće, rob ti dolazi, nisko noseći glavu, učini ne muci ga uzalud, nego se sprijatelji s njim, sprijatelji se s njim." prijateljstvo s njima i laku uslugu. Evo ti toplo mjesto i mala poslastica." Nakon jednog dana uklonite poslasticu;

Ako ste se, nakon što ste kupili kuću u novoj zgradi, preselili tamo od svojih roditelja (ili u drugim slučajevima kada kolačić nije moguće ponijeti sa sobom), kolačić možete privući na sljedeći način: u ponoć (ako ste nosite krst, okačite ga na leđa) stavite čašu na sto mleko i veknu hleba i recite tri puta: „Gospodaru moj, dođi u moj dom, budi uvek sa mnom, ovde ti je dom. Hranitelj-otac, dodjite u moju novu kucu da jedete hleb ovde, popite ga mlekom, i tugu i tugu necemo poznavati “Ostavite poslasticu na stolu 3 dana, a onda u znak ljubavi i postovanja dospite hleb i popijte mlijeko ostavljeno na stolu. Potpuno prirodno pitanje - živi li kolačić s vama - možete lako riješiti obraćajući pažnju na to koliko se suptilno promijenila situacija u kući, koliko je postala lagana i ugodna, kako melanholija postepeno prolazi. Nakon toga, zahvalite mu dajući mu poslasticu. Postoji još jedan način: na mlad mjesec, kad počnete večerati, stavite dva tanjira sa poslasticom - u jedan ulijte malo mlijeka i stavite ga ispod šporeta ili blizu pećnice sa riječima: „Zagrizi, pij, deda, koliko hoćeš, i živi sa mnom.” “. U drugi tanjir stavite malo od onoga što imate na stolu. Kada počnete da ga postavljate, treba da kažete: „Zagrizi deda koliko hoćeš i živi sa mnom.“ ako govorite iskreno, onda će se kolačić sigurno pojaviti i istjerati sve vrste zlih duhova i ostati s vama;

Domovoy takođe ima posebne praznike. Jedan od njih je 7. februar, dan Efraima Sirina, „imendan kolačića“, kada je kolačić „nahranjen“, ostavljali su mu hranu (kašu na rešetki) sa molbom da se brine o stoci. 12. aprila, na dan Jovana Klimaka, kolačić je slavio početak proljeća. Prema kazivanju seljaka, na ovaj dan je bio bijesan, skidao kožu, valjao se pod nogama vlasnika, razbijao suđe itd. Seljaci Novgorodske provincije vjerovali su da je kolačić bio bijesan i prije Petrovdana.

U provinciji Tobolsk su rekli da „u novembru tretirajte kolačić kao svoj: ili mazite ili istjerajte”; u nekim regionima Rusije, kolačić je bio „zadovoljan“ na dan Mihovila. 1. novembra (Kuzme i Demjana) kolačić je “gonjen metlom i markiran metlom da ne bi upropastio dvorište i uništio životinje”.
<Ермолов, 1901>

Vidjeti kolačića u liku još uvijek žive osobe znači smrt ove osobe, „sama je ta pojava, kažu, s onoga svijeta“ (Yarosl.). Brownie - predak klana, osuđen da postane poljoprivredni radnici koji žive u kući i svaki put uzimaju oblik posljednjeg pokojnika u porodici (Tamb.)

Prije smrti vlasnika, kolačić sjedi na svom mjestu i radi svoj posao
<Даль, 1880(1)>

U brojnim pričama postaje uzrok ili predznak neugodnosti i nevolja. On se šali, nanosi štetu u kolibi (gazi, vrišti, baca cigle, razbacuje suđe, itd.) ili uzrokuje da vlasnici napuste kuću bez razloga (u ovom slučaju je bolje otići - Vol.); kolačić “voli da bude svojevoljan” (Orao). "Ako nešto noću kuca na tavan, misle da su u kući bili nemrtvi. To znači i da kolačić izbacuje stanara iz kuće, da nema više masti. Kada ima puno pacova i miševi se pojavljuju u kući, stanar se neće dugo snalaziti u njoj. To takođe znači da stvorenje koje je pustio kolačić preživi stanovnike" (Arch., Murm.)
<Ефименко, 1877>

Ako ne možete da se dogovorite sa kolačem, uzmite metlu i, govoreći: "Metem te, stranče, štetni kolače, teram te napolje", pometite podove, gledajući u svaki ćošak sa metla. I tako svaki dan, osim petka, cijelu sedmicu. Želim da vas upozorim da je vredno isprobati sve navedene metode uticaja na njega, koje su ovde naznačene. I grdi, i grdi, i miluje, i samo ako ništa ne bude od toga, a on je stvarno jako ljut, onda ga izbaci, ali zapamti, život je loš bez kolačića.

U zaključku, vrijedi dodati da postoji mišljenje da nakon razgovora s kolačem možete utrnuti ili ostati mucati do kraja života.

Divlji ljudi
To su mala stvorenja s ogromnom dugom bradom i repom, slična goblinima. Lutaju šumom, dozivaju jedni druge u gluvo doba noći strašnim glasovima, napadaju ljude, od smeha škakljaju ih po celom telu koštanim prstima dok ne umru

Zli, zli- u istočnoslavenskoj mitologiji, zli duhovi, mala stvorenja koja, nakon što su se smjestila iza peći (poput kolačića), ostaju nevidljiva i donose nesreću u kuću. Ukrajinske i bjeloruske poslovice i izreke spominju Zle u kontekstu uobičajenom za drevne mitološke likove: Ukrajinski: „Zli su te udarili!“ - želja za nesrećom, "zlogu" - u pakao.
ZLO ima nejasno zaobljene obrise, ili su nevidljivi starci - prosjaci, ili imaju izgled stare, ljute i gadne žene. Osoba koja ima ZLO u svojoj kući nikada neće izaći iz siromaštva. Obično ih je dvanaest; Zli žive iza peći ili ispod nje; Zlima je život, kao i njihovim vlasnicima, veoma loš. Zlih se možete riješiti prevarom: stavite ih u burmuticu, a kada Zli trče za vlasnikom zamole ga da ponjuši duhan, zakopajte ih; stavite ih u bure da imaju više prostora i iznesite ih na otvoreno polje itd. Oslobodivši se Zlih, osoba brzo postaje bogata, a onaj ko se useli u kuću u kojoj žive Zli zaglibljen je u siromaštvu. Ako neko, iz sažaljenja prema Zlima ili iz zavisti prema onome koji se obogatio, oslobodi Zle iz zatočeništva, oni će nasrnuti na njega i prilijepiti se uz njega i neće ga ostaviti, up. Ukrajinska poslovica: "Zli su tražili tri dana, ali ih je nemoguće ignorisati."
Da ne biste uveli Zloga u kuću, ne možete zloga pomesti metlom s praga, ali ako pometete pod do praga, možete pomesti Zloga iz kolibe. Zli se mogu ubiti kolcem (kao i ostali zli duhovi), nakon čega ih treba baciti u močvaru i zabiti u kolac Zlih, ali ako se kolac izvuče, Zli će ponovo oživjeti. Zli se često spominju u kletvama: “Nai go Zli će biti ubijeni!” itd.

Ledyashchy (Lyadashchy) - DUH od slame, sav natečen od sna, sa slamom u glavi.
Niko ga nikada nije video, samo ga čujete kako zijeva.
Mnogi zli duhovi spavaju zimi, ali vođa u ovom pitanju je vođa. Niko ga ne može probuditi osim Majke Proleća. Uvijek se budi nezadovoljan i, ljeti budan, s nestrpljenjem iščekuje kraj ljeta, da opet može čvrsto i slatko spavati u hrpi svježe slame.
Ako ljeti neko čuje uzdahe i zijevanje, a u blizini nema živog bića, ovo je jeza

GOLET, lešovik, lešak, lisica, vrganj- u istočnoslovenskoj mitologiji zao duh (K: Zašto svuda vide ZLE duhove?), oličenje šume kao dela prostora neprijateljskog prema ljudima. GOBIL je gospodar šume i životinja, predstavljen je odjeven u životinjsku kožu, ponekad sa životinjskim atributima - rogovima, kopitima; GOBBER može promijeniti svoju visinu - postati niži od trave ili viši od drveća; tjera krda životinja iz jedne šume u drugu; njegova veza sa vukovima spaja ga sa Svetim Đorđem - Jurijem, vučjim pastirom Jegorom ruske duhovne tradicije. Obdaren negativnim atributima, vezom s ljevicom (znak zlih duhova), lijeva strana odjeće mu je omotana oko desne, lijeva cipela navučena na desnu nogu itd. (usp. sličan motiv u veza sa slovenskim vodjanoima itd.). U bajkama, LESHIY je ukleta osoba ili talac (štetni) mrtvac.
GLADAC može uplašiti ljude svojim smehom, odvesti dete i odvesti na krivi put. Da bi se zaštitio od LOSHE-a, osoba koju je uzeo ne treba da jede ništa ili treba da nosi sa sobom plijen (komad lipe oguljen od kore), prevrće uloške cipela itd. Postoje i ideje o ženskom duhovi šume - lisice, goblini, dugih grudi, bačeni iza leđa. Slični šumski duhovi poznati su u zapadnoslovenskim i drugim tradicijama.

Listin
STARI Slijepi duh šume, vođa šuma; supruga i pomoćnica mu je baba Listina. Nisu strašni, iako vole da se plaše.
Listin je krtica sav od lišća, njegova žena ima tijelo od mahovine, umjesto ruku ima jelovih šišara, a na nogama su joj prave cipele.
Nisu tako bučni i okretni kao šuma - sjede u hrpi lišća blizu panja ili jaruge i zapovijedaju ko treba kad da šušti. U jesen se najprije čuje lagani šapat: list i list su ti koji se savjetuju i daju prednost šumama. A onda šuška i buka, kruže kolo opalog lišća: onda šume igraju.

Mosswort
DUH MOČVARNIH MOČVARA, ljudima se pojavljuje u obliku svinje ili ovna. Hrani se biljkama, ali ponekad jede i djecu. Ovo je najmanji šumski duh u poređenju sa vrganjem i goblinom. Pokorava se šumskom kralju, čini isto kao i svi šumski: vodi u dubinu svog posjeda kako bi tamo uništio osobu. Načini bijega od muhara su isti kao i od goblina.

Podpolyannik
On zivi pod zemljom, zle je raspoloženja i često uvlači djevojčice koje im je majka proklela; vodi decu sa sobom. Da biste to vidjeli, morate se spustiti tri stepenice niz stepenice koje vode u podzemlje, sagnuti se i pogledati između nogu.

Khovanets (Godovanets, Khovanets)- u ukrajinskoj demonologiji (Prykarpattya) duh koji obogaćuje vlasnika. KHOVANETS se pojavljuje u obliku malog dječaka ili pileta. Po poreklu, KHOVANETS se povezuje sa umrlim „taocem“: KHOVANETS postaje pobačaj 7 godina nakon abortusa; Za to vrijeme, KHOVANETZ traži od prolaznika krštenje.
Čovek je mogao za sebe izleći KHOVANTZ iz jajeta koje je sneo petao ili crna kokoš, koji se mora nositi ispod levog pazuha 9 dana, tokom kojih se ne može prati, seći nokti, moliti se, niti se krstiti; Ako KHOVANTZ ne bude prijavljen, on će tu osobu mučiti do smrti. KHOVANTS se mogu kupiti dok se odriču Hrista i Majke Božije, rugaju se krstu i ikonama. Vjerovalo se da prilikom kupovine i uzgoja KHOVANTA osoba prodaje svoju dušu đavolu.
KHOVANETS živi u kući u potkrovlju, jede neslanu hranu, prvenstveno pšenični kruh, mlijeko i šećer. KHOVANETS osigurava bogatstvo svom vlasniku, prosperitet domu i domaćinstvu i brine se o stoci. U kući može biti nekoliko KHOVANTA koji dijele posao među sobom - jedan čuva kuću od lopova (kao drugi duh, čuvar blaga), drugi brine o pčelinjaku (kao duh - pčelar), treći radi u polju, itd. Ako je KHOVANETS nečim uvrijeđen, na primjer, daju mu slanu hranu, tada će razbiti sve posuđe, može izbiti oči vlasniku i općenito napustiti kuću, noseći sreću sa sobom, ili će mučiti vlasnika tako da obesi se.
Sa smrću vlasnika Khovanetovih, nestaje i bogatstvo u kući. Smrt takve osobe je vrlo teška: prema vjerovanjima Hutsula, KHOVANETS odvodi njegovu dušu u pakao najstarijem đavolu, koji će je zabiti u jaje, a iz njega će se izleći još zli duh. KHOVANTS-a se možete riješiti uz pomoć svećenika, tri puta posvetivši kolibu, bacivši KHOVANTS-a preko krova, odvodeći ga preko devete granice. Khovanets, kao i đavo, ubija grom. Možete ga ubiti tako što ćete ga udariti bekhendom, ali ako KHOVANTZ bude udaren bukovim štapom po glavi, on će vaskrsnuti.

Shish
Devilry, obično žive na ivicama i sviraju svadbe kada se vihorovi dižu kao kolona na putevima. Dosadni ili neugodni ljudi se šalju u "šiše" u ljutnji. Oni koji su pili do delirium tremens-a su "pili šišarke": do đavola. Glava je veličine šake, nos dugačak i okretan - tačno šiš - ili smokva.

Šulikuni, šilikuni, šulikuni, šlikuni(verovatno iz staroslovenskog šuija "lijevo, loše, nečisto" sa dvostrukim sufiksom - "ik" i "un") - među severnim Rusima postoje sezonski demoni. ŠULIKUNI, povezani sa elementima vode i vatre, pojavljuju se iz dimnjaka na Badnje veče (ponekad na Ignjatijev dan, 20. decembra) i vraćaju se pod vodu na Bogojavljenje. Trče ulicama, često sa vrelim ugljevljem na gvozdenoj tavi ili užarenom gvozdenom udicom u rukama, kojom mogu da zgrabe ljude (“kuka i spali”), ili jašu na konjima, na trojkama, na stupe ili "vruće" peći. Često su visoki kao šaka, ponekad i veći, mogu imati konjske noge i šiljastu glavu (usp. Đavo), vatra im bukti iz usta, nose bijele domaće kaftane sa pojasima i šiljastim šeširima. Za vrijeme Božića ŠULIKUNI se gomilaju na raskrsnicama ili u blizini ledenih rupa, nalaze se i u šumi (otuda i formula za plašenje djece „Ne idi u šumu – SHULIKUN plamti“), zadirkuju pijane ljude, kruže ih i gurnuti ih u blato, bez nanošenja veće štete, ali mogu namamiti u ledenu rupu i utopiti se u rijeci.
ŠULIKUNI su na nekim mjestima nosili točak za predenje sa kudeljom i vretenom u kavez kako bi mogli preti svilu. ŠOOLIKUNI su sposobni da otmu pređu od lijenih predilica, čekaju i oduzimaju sve što bi trebalo da bude bez blagoslova, ulazi u kuće i štale i kradomice kradu ili kradu zalihe (K: vidi Krađa, Žrtvovanje). Prema verovanjima Vologde, bebe koje su njihove majke proklele ili uništile postaju SHULIKUNS. ŠULIKUNI često žive u napuštenim i praznim štalama, uvek u zadrugama, ali mogu da uđu i u kolibu (ako se vlasnica ne zaštiti krstom hleba i sl.) i tada ih je teško isterati. Na ruskom sjeveru SHULIKUNY je i ime božićnih kumera. ŠULIKUNI su u srodstvu sa drugim slovenskim demonima - karakonjalima, kikimorima i demonima neslovenskih naroda Povolžja i Sibira.

Shishiga
MALO, grbavo stvorenje, trbušasto, hladno, kvrgavih ruku. Nabacuje se na neoprezne prolaznike i vuče ih u vodu. Za razliku od dobro poznate vodene životinje, šišiga živi u trsci i preferira male rijeke i bare. Spava tokom dana i pojavljuje se samo u sumrak. Može se pretpostaviti da je šišiga u srodstvu sa šišom, jer na njega liči u sitničavosti njegovih prljavih trikova.

JAGA (BABA-JAGA)- u početku brižna Bereginya, koja se kasnije, za vrijeme kršćanstva, pretvorila u strašno, demonsko stvorenje koje je korišteno da plaši djecu. Yaga je gruba riječ za "Jašku". Jaša je u slovenskim pjesmama bio naziv za slinavku i šap - praotac svih živih bića koja su nekada živjela na zemlji i nestala, pa otuda i naziv "šapa i šap". Baba Yaga je izvorno bila predaka, vrlo drevno pozitivno stvorenje, čuvar (po potrebi ratoboran) klana, tradicije, djece i okolnog (često šumskog) prostora.

ANCHUTKA- u ruskoj mitologiji, mali, ali vrlo nestašni vrag, križanac đavola i patke. Njegova karakteristična karakteristika je nizak rast, sposobnost letenja i povećana prljavština. Anchutka je povezana sa vodom i istovremeno leti. Ponekad se zove voda, močvara. Njegovi uobičajeni epiteti su "bespyatiy" ("bez pete"), "napaljeni", "bez prstiju".

PAIN-BOSHKA- ruski duh šume, koji živi na mestima sa bobičastim voćem, najviše na brusnicama i brusnicama. I sam je krupne glave, duge ruke, nespretan, a odjeća mu je pocijepana i zakrpljena. Nos je šiljast, ali je očima teško razaznati, tužne ili lukave. Pretvara se da je jadan starac, izlazi i traži pomoć da pronađe izgubljeni novčanik ili nešto drugo. Ne možete se prepustiti uvjeravanju, ma koliko molili. Ako poklekneš, počećeš da razmišljaš o gubitku, gledaš oko sebe, saginješ se, tražiš - Boli-Boška će ti skočiti na vrat, vezati ti glavu u omču i voditi te kroz šumu. Dobićete glavobolju, izgubićete se i potpuno nestati.

BOROVIK- Ruski duh bora, gaj. Izgleda kao veliki medvjed, ali bez repa, po čemu se razlikuje od prave zvijeri. Hrani se životinjama, ali ponekad jede ljude. Kada ljudi požele da vide Borovika kako bi s njim pregovarali o bezbednoj ispaši stoke, o povratku nestalih (ljudi, stoke) i izlečenju od bolesti koja se vezala za šumu, uzimaju mačku i počinju da zadaviti ga. Čuvši mačje mjaukanje, Borovik izlazi iz šume do čovjeka i ulazi s njim u pregovore.

REZULTAT- Lagava, često u obliku žene, sa ogromnim grudima i čupavom kosom.

TEREN (TEREN VIK)- u ruskoj mitologiji, rod Undead, jedna od rijetkih podvrsta zlih duhova koja svoja prljava djela ne čini noću, već usred bela dana. Nije ga lako uočiti, kreće se vrlo brzo, pa ga možete primijetiti samo po treperenju njegovog vatrenocrvenog krzna. Niskog je rasta, mašnastih nogu, rogova i repa na vrhu sa resicama. Ako se Polevik naljuti, onda u vrijeme košenja sijena, radnik može dobiti sunčanicu. Radnik na terenu, dobro raspoložen, pomaže u spašavanju svog doma - polja.

PODNE (ZAŠTO)- Slovenski poljski duh, posebno - oličenje sunčanice. Pojavila se u liku devojke u beloj haljini, sa dugom kosom, ili čupave starice, koja se pojavila na terenu i progonila one koji na njemu rade. Može slomiti vrat ili oteti dijete ostavljeno u polju.

MEADOW- Ruski duh livada, mali zeleni čovek obučen u travu. Tajno pomaže ljudima tokom košenja sijena i smatra se Polevojevim djetetom. Trči po livadama i hvata ptice kao hranu za svog roditelja. Livadska trava zna biti jako ljuta kada ljudi propuste kosidbu: tjera travu u divlje rastinje, i toliko je plete da se ne može pokositi ili pocijepati, inače suši travu na korijenu.

MEZHEVICHOK- brat Lugovičok, sin Polevoj. I on je isto tako mali, nosi odjeću od trave, ali ne zelenu, već crnu. Trči uz granicu, čuva je, kao i njegov brat, nabavlja hranu za svog Roditelja. Kažnjava one koji krše granicu i ilegalno je prelaze. Montira i podešava stubove, pomaže vlasnicima koji rade na terenu. Ali ako nađe osobu koja spava na međi, nasloni se na nju, veže mu vrat travom i zadavi ga.

LESAVKI- Ruski zli duhovi, Lešijev deda i baka. Vrlo su mali, sivi i izgledaju kao ježevi. Žive u prošlogodišnjem lišću, ostaju budni od kasnog ljeta do sredine jeseni. Sve ovo vrijeme se zabavljaju, plešu u krugovima, dižu lišće, šušte, šuškaju, roje se - mala čupava loptica za kratko se namuče, umore, a onda dugo spavaju.

BOSORKUN- Ruski planinski duh, vetrenjača, koju podiže jak vetar i sa njom nevidljivo leti. Ko god pokuša da ga uhvati, ubija ga sila vjetra. Bosorkun izaziva sušu, donosi bolesti i pošasti ljudima i stoci.

VORTEX- Ruski duh u vetru. Ovi duhovi štete ljudima, uzrokuju bolesti i nervne smetnje. Snažan destruktivni vihor, u kojem se nose zli duhovi, predvođen Vikhrovom.

VORTEX-DAMN- ruski zli duh koji, videći da se približava grmljavina, bježi od nje da ga ne pogodi strijela proroka Ilije (bivši Perun). Svako ko želi da vidi kako starci i žene predaju, mora skinuti krst i sagnuti se i pogledati među svoje noge. Vihor-Đavo će se pojaviti u obliku ogromnog čovjeka, koji maše rukama i trči glavom bez obzira.

SUBVIEW- slabost koja se poistovećuje sa zlim duhovima. Vjeruje se da je vjetar, posebno vihor, nečist. Ako vas slučajno uhvati vihor, čoveku će se desiti nešto loše. Mogu ga u vidu štete nanijeti čarobnjaci koji prizivaju loš vjetar iz „proklete“ močvare, sa udaljenog, nečistog mjesta.

KORAK- Ruski duh stepe, stepski gospodaru. Primjećuju ga po jurećim vihorima. Ponekad se "pokaže", a takav izgled nije dobar. U gomili vihora pojavljuje se sedokosi visoki starac, duge pepeljaste brade i dlake koja leti na sve strane. On će se pokazati, zaprijetiti svojom starom, koščatom rukom i nestati. Nevolja je za putnika koji bez blagoslova odlazi od kuće, a u podne se nađe na stepskom putu gdje se kovitla prašnjava gomila vihora.

NON-COSH- ime Browniea kada se vlasnici kuće ne slažu s njim.

BANNIK- U ruskoj mitologiji, duh klana Undead naseljava se u kupatilu. Bannik je nježno stvorenje koje živi u kupatilu iza grijača ili ispod police. Izgleda kao starac, prekriven lišćem od brezove metle. Para ga privremeno preživljava, ali uvijek živi u negrijanom dijelu. Bannik ne voli porodilje, koje zbog skučenih uslova u kući obično vode u kupatilo. Istovremeno, porodilje ne treba ostavljati same u kupatilu. Prema drugim verzijama, ovo je zli starac koji ne voli one koji se peru u kupatilu nakon ponoći. Ako je osoba tamo sama, Banik je može opeći na smrt ili ubiti kamenom. On je takođe Baynik, Baennik, Bainnik, Banny.

OBDERIKHA (OBDERYSHEK)- vrsta Banika, koju odlikuje izuzetna surovost. Za najmanje kršenje rituala kupanja biva kažnjen. Velikim grehom se smatra pranje u kupatilu sam, posebno tokom treće pare, koja je rezervisana za Obderihu. U trećoj smjeni, posebno za Obderihu, ostavljaju malo tople vode u kadi i komadić sapuna na polici. Obrerikha skida kožu osobi koja je ušla u svoje vrijeme, kači je na peć i trpa tijelo pod pod, u pukotine. Svaka posjeta kupatilu noću, posebno ako se ne treba bojati đavola, kažnjava Obderiha. On takođe kažnjava one koji ne ostavljaju sapun ili vodu. Prilikom sljedeće posjete, on će počinitelja poprskati kipućom vodom ili ga ugušiti isparenjem. Ako neko napusti kupatilo sa izgrebanim ili pocepanim leđima, to znači da je Obderiha „pocepala“. Videli smo Obderihu pod pukom, u kupatilu. U ponoć se može videti kao mačka, sa širom otvorenim očima koje gori.

BATANUSHKA (BATAAN)- sinonim za Brownie. Poreklo reči “Batan” potiče od značenja pojma “otac-otac”, odnosno koncepta “brato”, tj. polubrat

VOZTUHA- Ruski rod Undead, vrsta Domovoy. Živi iza peći i pazi na lopove. Ništa se ne može sakriti od Vostuhinog oštrog sluha. Tamo gdje živi, ​​ništa se ne može dogoditi, ništa neće nestati u kući. Vostuha štiti čak i ljepotu i čistoću mladih djevojaka kao čast i vlasništvo kuće.

KIKIMORA- u slovenskoj mitologiji, ženski rod Domovoi, jedna od vrsta Undead, duh sna i noćnih duhova, koji se vrti noću. Danju sjedi za šporetom, a noću se zeza s vretenom, kolovratom i namotačem. Prema legendi, iz poruke između Domovoya i Kikimora, oni imaju potomstvo itd. nastavljaju svoju lozu. Kikimora je neprijateljski raspoložena prema muškarcima. Može naštetiti domaćim životinjama, posebno pilićima.

GOSHMAN- Slovenski zli duh. Undead. Ušunja se u kuću
nezaštićena vrata praga i pogađaju uglavnom žene, izazivajući nepotrebnu brigu i loše misli o voljenim osobama, ponekad dovodeći do psihičkog sloma. Da bi se zaštitili od kumušnice, preko praga se zabode srp, vješaju se grozdovi čička i kopriva i baca se čini za odbranu kuće.

SHOOLICUNS- Ruski nečisti duhovi koji se pojavljuju iz dimnjaka na Badnje veče i odlaze pod vodu na Bogojavljenje. Tvrde da ih uzgajaju Kikimore. Trče ulicama sa vrelim ugljevljem u tiganju ili sa vrelom udicom u rukama, kojom mogu da zgrabe pijanicu: kruže oko njega, guraju ga u blato, mogu ga namamiti u ledenu rupu. Ponekad se voze na stupama ili pećima. Visina šake, noge konja, vatra bukti iz njegovih usta. Nose samotkane kaftane, pojaseve i šiljaste šešire.

VAZILA- rod Undead koji živi u pomoćnim zgradama, posebno u štalama, ima izgled sićušnog čovjeka sa konjskim ušima i kopitima. Brine se o konjima na sve moguće načine, štiti ih od bolesti, a kada su na ispaši, u krdu, od grabežljivaca. On je takođe Dvorovoy.

DREAM- Ruski večernji ili noćni duh u obliku ljubazne starice mekih, nežnih ruku ili u obliku malog čoveka tihog, umirujućeg glasa. U sumrak, Sandman luta ispod prozora, a kada se mrak zgusne, provuče se kroz pukotine ili se provuče kroz vrata. Drema dolazi djeci, zatvara im oči, poravnava ćebe, mazi ih po kosi. Kod odraslih ovaj duh nije tako nježan i ponekad donosi noćne more.

TYUHA SHAGY- slovenski klan Nemrtvi, rijedak, i živi samo u kolibama, a Domovov je u blizini. Male je veličine, otprilike veličine rukavice, sva čupava i smiješnog izgleda. Čuva domaćinstvo, djecu, a najviše voli domaće životinje, mačke. Ako se ne uvrijedi, onda će u kući uvijek biti mir i puna čaša. Tyukha Shaggy se ne boji nikoga osim Domovoia, ali je ne dira. Ako su vlasnici aljkavi, prave prljavštinu ili loše upravljaju kućom, onda ona gubi živce i postaje ljuta.

COMEMARE- slovenski duh koji muči ljude tokom sna. Ljudi češće doživljavaju osjećaj opasnosti, progona i vide zaplete iz snova povezane s njima.

DLAKAVO- u ruskoj mitologiji, rod Nemrtvi. Ženka kolačića koja živi u kupatilu ili štali, otuda i drugo ime - Barn.

ZHIKHAR- Ruski zli kućni duh. Ne zna se tačno gde živi u kući, ali je opasan komšija: u odsustvu majke krade decu iz kuće, ali se ne usuđuje da to uradi u njenom prisustvu. Da biste zaštitili dijete od Zhikhara, možete staviti samo makaze i kamen vretena u rupu, a staru metlu ispod rupe, na pod. Ako poduzmete takve mjere, Zhikhar je nemoćan.

SPECIJALIST- Ruski duh je kradljivac udela, sreće, sudbine i daje još mnogo u životu: bolest, smrt, ružnoću. Genije zle sudbine, crn, dlakav, raščupan. Prerano vade bebu iz majčine utrobe i sakate je, a trudnicu muče. Ako trudnica spava na leđima, širom otvorena, bez pojasa, a na stolu je ostavljen nož, Udelnica njime vadi bebu. Zbog toga se rađaju nakaze ili se ispostavi da je želudac prazan, iako su prisutni svi znaci trudnoće.

SUSEDKO- Ruski rod Undead, jedna od sorti Browniesa. Ovaj duh živi skoro u peći (na stubu), a nadimak je dobio zbog svoje voljnog suživota s ljudima. Veoma je mali i skoro nevidljiv. Kikimorin muž. Nosi ogroman, previsok, čupav šešir. Susedko je vrlo druželjubiv i pokušava blagovremeno upozoriti ljude na predstojeće nevolje.

IGOSH- Ruski duh, dete koje je rođeno, a umrlo nekršteno. Nema ruke ni noge. Živi tu i tamo i zeza se, pogotovo ako neko ne želi da ga prepozna, onaj nevidljivi, kao Brownie, ne stavlja mu kašičicu i veknu hleba za sto, ne baca kapu i rukavice kroz prozor.

CHUDINKO- Ruska sličnost sa Kikimorom, oličenjem zlog principa. Loši ljudi ga stavljaju u obliku male krpe ili drvene lutke ispod balvana kuće tokom izgradnje. Noću plaši stanovnike kucanjem i pucketanjem. Posebno jak u napuštenim kućama. Možete ga se riješiti samo uništavanjem lutke. Oni koji su umorni od Čudinkovih podvala neka pozovu iscjelitelja u pomoć ili, u najgorem slučaju, izbodu vilama donje balvane kolibe uz rečenicu: „Evo ti, evo ti ovo, a evo ti ono! ”

BUYER- Ruski zli kućni duh. Pojavljuje se noću, ne voli da ga gledaju. Nakon strašnih razgovora, priča, prije spavanja, možete čuti njegov tihi plač i tupa suzdržana stenjanja. Ne možete razgovarati s njim - možete se razboljeti, neće biti dobro. Ponekad bljesne u mraku, u obliku nespretnog starca, i nestane iz vida.

MOKUŠA- Ruski noćni duh, ide noću da prede vunu i striže ovce. Ako ovčija vuna izađe, kažu: "Mokuša je ošišana." Ne vide je, ali noću čuju tutnjavu vretena dok radi. Izlazeći iz kuće, škljoca vreteno na bloku, na podu. Ako nije zadovoljna svojom ljubavnicom, odsječe dio svoje kose.

OVINNIK- neka vrsta Nemrtava koji žive u pomoćnim zgradama, u štalama - zgradama u kojima seljaci suše snopove. Njegove odgovornosti uključuju zaštitu štale od požara, praćenje slaganja snopova i praćenje temperaturnog režima. Ovinnik zna lajati kao pas, pljeskati rukama i smijati se kada uspije kazniti neopreznog vlasnika. Smatra se najzlobnijim duhom koji okružuje vlasnika u svakodnevnom životu, posebno ako je vlasnik nemaran.

POSTN (ZID)- Slovensko, sablasno stvorenje. Sinonim za Brownie, tako nazvan po svom načinu postojanja (duh). Porijeklo riječi je zbog riječi "senka" ili "zid".

BARN- u ruskoj mitologiji, rod Nemrtvi. Brauni koji živi u štali.

VIY- slovenski stanovnik podzemlja, čiji je smrtonosni pogled sakriven ispod ogromnih kapaka ili trepavica. Nisam mogao sam da podignem kapke, pa su ih asistenti dizali vilama. Čovjek koji je pogledao u Viyeve oči nije mogao podnijeti njegov pogled i umro je.

WOLKODLAK- u slovenskoj mitologiji, osoba sa natprirodnom sposobnošću da se pretvori u vuka. Vjerovalo se da čarobnjaci mogu čitave svadbene vozove pretvoriti u vukove. Imao je mnogo imena: Vovkulak, Varkulak, Vukodlak, a kasnije Vukodlak. U kršćanskim vjerovanjima, on je sluga đavola koji vodi čopore vukova, pretvarajući se noću u vuka i napada stoku i ljude.

VAMPIR- slovenski bajkoviti mrtvac, oživljen svojim nižim principima i zadržao u sebi nešto poput života, izranjajući noću iz groba, očaravajući svoje žrtve, sisajući im krv. Doslovno "krvopija". Sa energetske tačke gledišta, pravi se razlika između solarnih i lunarnih vampira. Energetski vampirizam kao pojava bio je stalni pratilac čovjeka. Osoba koja ima nedostatak vlastite energije može se svjesno ili nesvjesno hraniti njome od drugih ljudi. Vampirizam je bolest. Istraživanja su dokazala da se vampirska krv razlikuje od krvi zdravih ljudi po svojoj strukturi tečnih kristala. On je Vurdulak.

GHOUL (GHOUL)- Slavenski izmjenjivac, pervertiš. Vukodlak koji noću luta kao vještica, vuk ili strašilo i usisava ljude i stoku, krvopija (vampir) koji postaju ljudi rođeni od zlih duhova. Budući Ghoul se može prepoznati po dvostrukim redovima zuba. Ovo je i pokojnik, preko čijeg je kovčega preskočio Đavo, u vidu crne mačke, „mrtvaca zalogaja“ (samoubistvo). Zli iscjelitelji lutaju naokolo kao duhovi nakon smrti, a da bi ih smirili, razdiru grob i probodu leš kolcem od jasike.

ZERK- Ruski nečist, veoma dugačak i veoma tanak (od reči "pola"). Ponekad luta ulicama, grije ruke u dimnjaku, gleda u prozore i plaši ljude. Ovo je patetični kreten, koji je osuđen vekovima da luta po svetu bez ikakvog smisla i svrhe.

KHOPOTUN- Ruski duh mrtvog čarobnjaka. Đavo koji koristi vanjsku ljusku, kožu leša, pokojnog čarobnjaka kako bi noću sisao krv i jeo žive ljude. Smutljivac čeka da se u nečijoj porodici pojavi mrtvac, a čim se duša rastavi sa tijelom, uđe u mrtvaca.Tada u porodici jedna nesreća slijedi drugu. Smutljivac može poprimiti tuđi izgled i prodreti u svoju (odnosno onu čiji je izgled poprimio) ili tuđu porodicu, tada će ne samo iz ove kuće, već i iz cijelog sela ljudi početi nestajati - Smutljivac jede ih gore. Možete ga ubiti udarcem biča neočećenog konja, ili osovinom zaprege, ali samo bekhendom, i to prvi put, jer... drugi udarac će ga oživjeti.

LOŠ (NOSEK)- Rusko mitološko biće slično vatrenoj metli. Leti kroz vazduh i kroz dimnjake ulazi u kuću. Izlegla se iz jajeta koje pijetao snese jednom u 3 godine.Ako to ne primetite odmah, pijetao će ga zgaziti. Ko zadrži jaje, Zli će nositi novac i ulje, noseći ih tamo gdje su bez blagoslova ostavljeni.

BEZIMENI- Ruski duh - duplo. Duh prije smrti. Duh nekoga ko je umro neprirodnom smrću, udavio se ili izvršio samoubistvo. U svemu liči na osobu, ali nema svoje lice, a zbog svoje bezličnosti nosi masku onog kakvim želi da izgleda. Vidjeti takvog dvojnika znači smrt. Neimenovana slika se naziva i slika osobe koja se evocira u ogledalu tokom proricanja sudbine. U zavjerama, čarobnjaci se obraćaju Bezimenom za pomoć, želeći pokvariti osobu. U šumi pored drveta jasike, okrenut ka zapadu, čarobnjak traži od svih „mrtvih, ubijenih, izgubljenih, nekrštenih i bezimena“ da ustanu i naude takvima i takvima. On je Senka, Trag.

BES- slavenska oznaka "bez", a zatim slijedi bilo koji pozitivan koncept, na primjer: bez... savjesti, Boga, pravde, koncepta, dobrote, časti, itd. Duša takvih ljudi nakon smrti nije mogla doći u Vyriy (Raj) i trudila se na Zemlji, privlačeći pažnju raznim trikovima. Negativne emocije koje izazivaju ove podvale kod živih ljudi poslužile su kao hrana takvim duhovima. Uobičajena slovenska reč, istog korena kao i „plašiti se“. Zli duhovi, koji su za sljedbenike Sotone bili isto što i anđeli čuvari za pravednike. Male su veličine, sposobni za sve - od nevinih podvala do ubistva.

EXCHANGE- Ruska mitološka beba, zamenjena Demonom sa besom. Izmjenjivači su vrlo mršavog tijela i izuzetno ružni. Noge su uvijek tanke, ruke vise kao bič, trbuh ogroman, a glava svakako velika i visi sa strane. Štaviše, odlikuju se prirodnom glupošću i ljutnjom i voljno napuštaju svoje usvojitelje i odlaze u šumu. Međutim, oni ne žive dugo i često nestaju ili se pretvaraju u žig. Što se tiče sudbine kidnapovane djece, đavoli ih vuku sa sobom, tjerajući ih da raspiruju požare koji su se raspalili na Zemlji. Ali to se događa drugačije: kidnapovana djeca se daju da ih odgajaju sirene ili proklete djevojčice, s kojima ostaju, a zatim se pretvaraju u sirene (djevojčice) ili Leshy (dječaci).

VODA- u ruskoj mitologiji, neka vrsta nemrtvih, nečistih, demona, koji sede u virovima i koljačima, ispod mlina. Hoda gol ili čupav, bradat, prekriven blatom, ponekad sa zelenom bradom. Vodeni saputnik Lešiju i Polevoju, neprijatelj Domovoju, ali zliji od svih njih i bliži u srodstvu sa zlim duhovima. On je Vodeni djed, Vodeni čovjek.

SWAMP- Ruski duh močvare, tamo živi sa ženom i decom. Njegova žena je Močvara, djevojka koja se utopila u močvari. Bolotnyak je rođak Vodjanija i Lešija. Izgleda kao sedokosi starac sa širokim, žućkastim licem. Pretvarajući se u monaha, obilazi i vodi putnika, mameći ga u močvaru. Voli da šeta obalom, plaši one koji prolaze kroz močvaru, bilo oštrim zvukovima ili uzdasima, ispuhuje vazduh vodenim mjehurićima i glasno šmrcava usnama.

SIRENE- Slavenska vrsta Beregin, jedan od rodova Nemrtvih. Sirena je prikazana sa ženskim licem i grudima, ribljim tijelom i repom. Živi u vodama. U periodu širenja hrišćanstva, kritike i negiranja paganstva, sva paganska božanstva su dobila zle, demonske crte. Postepeno, od Bereginje, sirene su se počele pretvarati u utopljene žene i mrtvu nekrštenu djecu. Verovalo se da su uvek bili opasni za ljude tokom rusalske nedelje (19. - 24. jula) pre Ivana Kupale, posebno u četvrtak (Perunov dan).

SWAMP- Ruski klan Undead, sestra sirena, Vodyanitsa, samo što ona živi u močvari, u snježnobijelom cvijetu lokvanja veličine kotla. Neopisivo je lepa, bestidna i zavodljiva, i sedi u cvetu da crnim opnama sakrije svoje guščje noge od ljudi. Ugledavši muškarca, Močvarka počinje gorko da plače, tako da svi žele da je utješe, ali čim napravite korak prema njoj u močvari, zlikovac će nasrnuti, zadaviti je u naručju i odvući u močvaru , u ponor.

VODYANITSA- u ruskoj mitologiji, sirena, ali utopljenica od krštenih, pa prema tome ne pripada Nemrtvima (drugim sirenama), prema legendi - općenito djeca koja su umrla nekrštena.

MAVKI- jedna od varijanti sirena. Prema ukrajinskim vjerovanjima, djeca koja umru prije krštenja pretvaraju se u Mavoka. Ime Mavka (ponekad Navka) izvedeno je iz koncepta Nav. Mavke imaju ljudsko tijelo, ali nemaju leđa, pa se sve unutrašnjost vidi. Mole prolaznike da ih krste i plaču. Ako su i dalje ljuti na žive, pokušavaju ih namamiti u stijene i olujne vode rijeke.

SHISHIMORA- Slavenska sorta Undead. Malo grbavo stvorenje, trbušasto, hladno, kvrgavih ruku. On nasrne na gape i vuče ga u vodu. Za razliku od Vodjanoja, živi u trsci i preferira male rijeke i bare. Spava tokom dana i pojavljuje se u sumrak.

ICHETIK- Ruski zli duh iz porodice Vodyany, njihov pomoćnik. Nema snagu svog moćnog rođaka, a i sam je manji, iako je jednako zelen, prekriven pijavicama i algama. Isplivava u pratnji žaba i drugih gmizavaca. Voli kartati, piti pivo i raditi manje nestašluke: plaviti usjeve, spirati zidove, spirati mostove i strme obale. Poput Vodjanoj, on nikada ne propušta priliku da povuče dijete ili pripitu odraslu osobu pod vodu.

BOGINJE- u ruskoj mitologiji, duhovi žena koje su za života počinile neki strašni zločin, ubijale su svoju djecu koja su prekršila svetu zakletvu, To su najzli duhovi. Boginje bacaju senku, ali one same nisu vidljive.

BLAZNYA- opsesija, duh. Može se pojaviti bilo gdje: kod kuće, u šumi, na polju. Ni jedan Blaze nije potpun bez sudjelovanja zlih duhova, koji pomračuju čovjekov um, prisiljavajući ga da vidi ono čega zapravo nema. Shvativši da je pred njim vizija, osoba se ne može osloboditi opsesivne slike. Blaznya se dešava u kući u kojoj je došlo do svađe. Nakon svađe, Blaznya počinje bacati štapove, posuđe, izmet i baca sve sa stola. Nema velike štete od Blaznye, osim straha, šoka, zbunjenosti i tjeskobe.

Kuga (Pestilence Maiden, Pestilence)- u ruskoj mitologiji, ona je oličena ogromnom ženom (ponekad na štulama), s labavim pletenicama i bijelom odjećom. Putuje po svijetu kočijom ili tjera nekoga da je nosi po gradovima i selima. Svojom koščatom rukom puše krvavu ili vatrenu maramicu na sve strane - i prateći talas njene maramice, sve okolo izumire.

MANA (MANYA)- stari ruski (mamiti - lagati, prevariti) duh u obliku stare slabašne žene.

NAVI- Ruski duhovi mrtvih, neprijateljski raspoloženi prema ljudima. Otelotvorenje smrti, stvorenja bez mesa koja se pomeraju kada se misao na mrtve krene. U starim danima vjerovalo se da je uzrok smrti mornarička kost, koja je sačuvana u lešu koji se raspada. Navyas se pojavljuju nakon ponoći u obliku oblaka koji liče na osobu. Pare se sa zlim duhovima u četvrtoj pari, u kupatilu, ostavljajući za sobom tragove koji pomalo podsjećaju na pileće tragove.

RAID (SAN)- Ruski fenomen duha mrtvih, koji noću leti ljudima koji žude za mrtvima da bi ih ubio. Ploča je vidljiva samo onima koje posjećuju; drugi samo primjećuju sjaj. Samo čarobnjaci su sposobni da naprave napad. Da bi to učinio, Čarobnjak rukom uzima petu i drži je "riječju", čarolijom. Leteći san će se tada zaustaviti i okretati se sve dok ne izgleda kao čovjek. Ako Čarobnjak pusti petu, napad će ponovo biti nevidljiv ili će se raspasti. Da ploča ne bi uplašila usnulog, prekrivali su je lipovim krstovima, stavljali krstove na prozore, vrata, u barijeru, u cijevi. Neki čarobnjaci uspijevaju pregovarati s pokojnikom kako bi on prestao uznemiravati žive. Na primjer, kada se pojavi Racija, čarobnjaci ga opominju: "Gdje ćeš? Mrtvi ne idu živima. Amen! Moje mjesto je sveto!" Drugi se spasavaju stavljanjem molitve anđelu čuvaru pod glavu noću. U kući puše tamjan i korijen koji plače.

MNOGO- Ruski noćni duh, dolazi do čoveka tokom spavanja, zgnječi usnulog dok ne dobije modrice. Ako modrice bole, to je loše, ako su neosetljive, sve će proći u redu.

GHOST- Sloveni su identifikovali nekoliko vrsta duhova:
"Čuvar groblja" je duh osobe koja je prva sahranjena na ovom groblju. Štiti tijela sahranjenih na ovom groblju od svih napada i zlih duhova.
„Naseljeni“ je duh koji se svaki put pojavljuje na istom mjestu. Ovakve stvari se mogu dogoditi bilo gdje. Duh svoj nastanak duguje nekom tragičnom događaju na ovom mjestu, na primjer, nečijoj smrti koja se dogodila baš na ovom mjestu. Postaje, takoreći, „vidljivo sjećanje“ na ovaj događaj.
“Obješeni čovjek” je ime dato duhu čovjeka obješenog za zločin koji je počinio. Prema legendi, oni ostaju na mjestu pogubljenja.
"Raskršće" - u stara vremena - raskrsnica - omiljeno stratište, gde duhovi streljanih ostaju nakon smrti.
“Sjene mrtvih” su tamne, nejasne siluete, u obliku kojih se duše mrtvih pojavljuju živima.
„Rasipanje“ – „naseljeni“ duhovi se često raspršuju i nestaju tokom vremena. Međutim, postoje priče o duhovima koji se, na nekim mjestima, vraćaju u prošlost najmanje 1.600 godina.
"Dvojnik" je duh - tačna kopija žive osobe. Znak nadolazeće nevolje. U ruskoj mitologiji - Bezymen.

GODDAMN- Slovenski koncept nečistih životinja. U reptile se ubrajaju uglavnom gmizavci (prvenstveno zmije) i vodozemci (žabe, kornjače itd.) i neke druge životinje (miševi, zmijolike ribe - vijun, jegulja itd.), crvi, gusjenice. Gmizavci su usko povezani sa demonskim likovima i povezani su uglavnom sa podzemnim svijetom, žive u zemlji, stoga su često slijepi, u rupi, pod zemljom ili ispod praga kuće. Često se povezuje s dušom pretka - "velika-shchura". Poznate su razne ritualne metode njihovog protjerivanja i brojne zabrane i amajlije protiv njih, ali oni sami često obavljaju funkcije talismana i zaštitnika.

STVAR- Rusko ime za neke vještice. Stvar stavlja svoje tijelo pod malter, a svraka sama odleti u odžak, zbog čega se i sama svraka naziva Stvar (kao i vrana - Stvar). Mala stvar krade dijete iz utrobe usnule majke, a zauzvrat za oteto dijete stavlja komadić mesa, žig ili komadić hljeba u matericu. Trudnice, da malenkost ne zameni dete, odlaze u krevet u odsustvu muža, oblačeći nešto od muževljeve odeće ili opasane muževljevim pojasom. Gizmos se ponekad nazivaju demonima sudbine, duhovima koji predviđaju nevolje i nesreće.

DIVLJA ŽENA- Ruski pomoćnik vještica i čarobnjaka. Poslana je ljudima da radi razne prljave trikove. Za porodilje i mlade majke, svoju djecu zamjenjuju svojim vješticama, koje žive duže od sedam godina, a jako su ljute i glupe. Divlja žena siše krv male djece, zbog čega ona poblijede i uvenu. Divlja žena - letak se pojavljuje u snu ili u stvarnosti mladićima kao zlatnokosa ljepotica. Ona takođe šarmira oženjene ljude tako da napuste svoje žene, a dok Divlja žena ne napusti muškarca, nikakva sila ga neće vratiti njegovoj ženi.

LETAVITSA- Ruska verzija Wild Babe. Ona leti uz pomoć čizama za hodanje, ali ako se skinu, gubi svoju natprirodnu snagu, poslušno prati osobu koja joj je izula čizme i vjerno mu služi. Možete je naći na njivi ili u bašti u kojoj raste grašak, za koji je veliki lovac.


FAMOUSLY- slovensko oličenje zle sudbine, tuge. Pojavljivanje u maski mršave žene bez jednog oka, susret s njom može dovesti do gubitka ruke ili smrti. Ponekad će Dashing zaobići grešnika i on će pasti na dobru, vrijednu osobu: njegova će kuća izgorjeti, a njegova polja će biti prekrivena gradom, a on sam neće znati kuda da ide od svoje bolesti, a Likho će i dalje sjedi mu na vratu, noge mu vise.

VRUĆICA- Rusi, 9 ili 12 sestara koje žive u mračnim tamnicama pakla i izgledaju kao zle, ružne devojke, izgladnjele, uvek gladne, ponekad slepe i bez ruke. Najstarija, Neveya (smrtonosna) - komanduje sestrama: Shaking (drhtanje), Ogneya (vatrena), Ledea (drhtavica, jeza, jeza), Gnetea, grudi, gluva, Lomeya (lomilica kostiju), Pukhneya, Žuta, Korkusha (izvijanje) , Glyadeya .

LYARVA- astralno biće koje stvaraju naše strasti i loša osećanja. Jednom pozvana, Lyarva živi polusvesno, nastojeći da zadovolji želju koja ju je rodila. Što je jača i duža želja koja je rodila Lyarvu, ona je vitalnija. Život Lyarve podržava živčana snaga osobe i stoga se drži onoga koji ju je stvorio. Ako se osoba riješi takve želje, Lyarvino tijelo se uskoro može srušiti, ali, držeći se života, može se odvojiti od osobe koja ju je rodila i, putujući u astralnoj ravni, okružujući moralno slabe, podstiče ih na povećavaju degradaciju, hraneći se njihovim opadanjem osjećaja zbog nepravednih djela i nastavljajući da žive.

OZEVA- stanje iznenadne ravnodušnosti prema svemu, lenjosti, težine. Dolazi od urokljivog oka ili riječi koje je neko u srcu izgovorio o drugome s ljutnjom, zlobnom mržnjom, ili od zijevanja i težine kada se nadvlada lijenost na nekome, na primjer, kada se izgovori sljedeći tekst čini: „Lijenost je težina, idi do Fedota, od Fedota do Jakova, od Jakova do svih."

Poznato je da su prije pojave kršćanstva naši preci bili pagani. Drugi put ćemo pričati o bogovima koje su obožavali. Ali, osim bogova, u vjerovanjima Slovena bilo je puno stvorenja koja su naseljavala gotovo sve što je okruživalo osobu. Sloveni su neke smatrali ljubaznim, jer su mirno saživljavali sa ljudima, pomagali im i štitili ih na sve moguće načine. Drugi su smatrani zlima jer su nanosili štetu ljudima i bili sposobni za ubistvo. Međutim, postojala je i treća grupa stvorenja koja se nisu mogla klasifikovati ni kao dobra ni kao zla. Sva poznata stvorenja, iako su predstavnici malih vrsta, još uvijek su zastupljena s više od jedne jedinke.

Mitološka bića se međusobno razlikuju po izgledu, sposobnostima, staništu i načinu života. Tako neka stvorenja spolja liče na životinje, druga na ljude, a treća ne liče ni na koga drugog. Neki od njih žive u šumama i morima, drugi žive neposredno uz ljude, ponekad čak iu svojim domovima. U slavenskoj mitologiji ne postoji klasifikacija bića, ali je pobliže opisan njihov izgled, način života, načini umirivanja određenih bića ili kako preživjeti susrete s predstavnicima vrsta opasnih za ljude.

Nemoguće je opisati sva bića iz bajki i mitova, ali neka su nam poznata iz djetinjstva, iz bajki i priča. Evo nekih od ovih stvorenja.

Alkonost

Alkonost je polu-ptica, polu-čovek. Alkonost ima ptičje tijelo, sa prekrasnim prelivim perjem. Glava mu je ljudska, često nosi krunu ili vijenac, a alkonost ima i ljudske ruke. Alkonost po svojoj prirodi nije agresivan i ne predstavlja direktnu opasnost za ljude, ali mu, ipak, može slučajno naškoditi ako se previše približi mjestu gniježđenja ili je u blizini kada ptica pjeva svoju pjesmu. Štiti sebe ili svoje piliće, polu-ptica, polu-čovek je u stanju da sve oko sebe gurne u nesvest.

Anchutka

Anchutka je mali zli duh. Visina ančutki je samo nekoliko centimetara, njihova tijela su prekrivena dlakama i crne su boje, a glave ovih zlih duhova su ćelave. Karakteristična karakteristika anchutke je odsustvo potpetica. Vjeruje se da ime ovog zlog duha ne treba izgovarati naglas, jer će se ančutka odmah odazvati na njega i završiti pred onim koji ga je izgovorio.
Anchutka može živjeti gotovo svugdje: duh se najčešće može naći u polju, kupatilu ili na jezercu; također se radije nastani bliže ljudima, ali izbjegava susrete sa jačim stvorenjima. Međutim, različita staništa nameću karakteristike izgledu i ponašanju zlih duhova, pa se mogu izdvojiti tri glavne podvrste ančutki: kupalište, polje, voda ili močvara. Poljski ančutki su najmirniji, ne pojavljuju se ljudima osim ako ih sami ne pozovu. Kupalište i močvarna ančutka vole da se šale, ali njihove šale su zle i opasne, često dovode do smrti osobe, pa močvarna ančutka može uhvatiti plivača za nogu i odvući ga na dno. Udarci za kupanje često plaše ljude svojim jaucima, pojavljuju im se u raznim oblicima i mogu jednostavno natjerati osobu da zaspi ili izgubi svijest.
Anchutka je sposobna da postane nevidljiva. Osim toga, ovaj zli duh može uzeti bilo koji oblik i, na primjer, pretvoriti se i u životinju i u čovjeka. Druga sposobnost duha je sposobnost da se trenutno kreće u prostoru.
Ančutki se boje gvožđa i soli; ako vas je zli duh zgrabio, onda ga morate bocnuti nečim gvozdenim i onda će vas odmah osloboditi. Ali vrlo je teško potpuno se riješiti ančutki, pa ako su odabrali mjesto ili zgradu, onda ih možete otjerati odatle samo uništavanjem zgrade u vatri i pokrivanjem pepela solju.

Babai

Da, da, isti onaj Babai koji je mnoge plašio u detinjstvu. Naziv "babai" očigledno dolazi od turskog "baba", babai je starac, djed.Ova riječ (možda kao podsjetnik na tatarsko-mongolski jaram) označava nešto tajanstveno, izgledom ne sasvim određeno, neželjeno i opasno. U vjerovanjima sjevernih regiona Rusije, babai je užasan iskrivljen starac. Luta ulicama sa štapom. Susret s njim je opasan, posebno za djecu. Babayka je prilično univerzalno dječje čudovište, koje je i danas popularno. Čak i moderne majke i bake ponekad znaju reći nestašnom djetetu da će ga starica odnijeti ako ne jede dobro. Uostalom, hoda ispod prozora, kao u davna vremena.

Baba Yaga

Ruski lik iz bajke koji živi u gustoj šumi; vještica. Slika Baba Yage smatra se transformacijom slike arhaičnog božanstva, koje je nekada dominiralo obredima inicijacije i posvećenja (u početku je, možda, takvo božanstvo imalo izgled ženske životinje)
Odgovorimo na pitanje: ko je fantastična Baba Yaga? Ovo je stara zla vještica koja živi u dubokoj šumi u kolibi na pilećim nogama, leti u malteru, juri ga tučkom i zakriva tragove metlom. Voli da se gušta ljudskim mesom - malom decom i dobrim momcima. Međutim, u nekim bajkama Baba Yaga uopće nije zla: ona pomaže dobrom mladiću dajući mu nešto čarobno ili mu pokazuje put do njega.
Prema jednoj verziji, Baba Yaga je vodič u drugi svijet - svijet predaka. Ona živi na granici svjetova živih i mrtvih, negdje u „dalekom kraljevstvu“. A čuvena koliba na pilećim nogama je kao prolaz u ovaj svijet; Zato u nju ne možete ući dok se ne okrene leđima šumi. I sama Baba Yaga je živi mrtvac. Sljedeći detalji podržavaju ovu hipotezu. Prvo, njen dom je koliba na pilećim nogama. Zašto baš na nogama, pa čak i „pilećim“? Vjeruje se da je "kuryi" modifikacija "kurnye" tijekom vremena, odnosno fumigirana dimom. Stari Sloveni su imali sljedeći običaj sahranjivanja mrtvih: podizali su „smrtničku kolibu“ na dimnim stupovima, u koje se stavljao pepeo pokojnika. Takav pogrebni obred postojao je kod starih Slovena u 6.-9. Možda koliba na pilećim nogama ukazuje na još jedan običaj starih ljudi - sahranjivanje mrtvih u domovine - posebne kućice postavljene na visoke panjeve. Takvi panjevi imaju korijenje koje se proteže prema van i stvarno pomalo podsjeća na pileće noge.

Bannik

Bannik je duh koji živi u kupatilu. Bannik izgleda kao mali, mršav starac sa dugom bradom. Nije obučen, ali mu je cijelo tijelo prekriveno lišćem metle. Unatoč svojoj veličini, stari duh je vrlo jak, lako može srušiti čovjeka i povući ga po kupatilu. Bannik je prilično okrutan duh: voli plašiti one koji dolaze u kupatilo strašnim kricima, a može i baciti vruće kamenje sa štednjaka ili opečiti kipućom vodom. Ako je bannik ljut, duh je čak sposoban da ubije osobu tako što će zadaviti njegovog neprijatelja u kupatilu ili ga živog skinuti sa kože. Ljuti bannik također može oteti ili zamijeniti dijete.

Bannik je vrlo "društven" duh: često poziva druge zle duhove da ga posjete na "parno kupatilo"; takve sastanke dogovara noću nakon 3-6 smjena kupača; opasno je ući u kupatilo u takvim danima . Banik generalno ne voli kada ga ljudi uznemiravaju noću.

Najviše od svega duh voli da plaši žene, zbog čega ne bi trebalo da idu same u kupatilo. Ali ono što najviše ljuti bannika je kada trudna žena uđe u kupatilo; takve buduće majke ni pod kojim uslovima ne bi trebalo ostaviti u kupatilu bez nadzora muškaraca.
Banik je u stanju da postane nevidljiv i trenutno se kreće u prostoru unutar svog kupatila. Žene Banniki - Obderihi mogu promijeniti svoj izgled, pretvarajući se u mačku ili čak osobu.
Osim toga, bannik je u stanju otkriti ljudima njihovu budućnost.
Ako slijedite osnovna pravila, bannik nikada neće napasti osobu. Ali ako je bannik ljut, onda ga možete umiriti: ostavljajući duhu komad raženog kruha velikodušno posut krupnom solju, u nekim slučajevima potrebno je žrtvovati crnu kokoš, zakopati je ispod praga kupatila. Ako vas je ipak kupač napao, onda morate istrčati iz kupatila leđima naprijed i pozvati kolačića u pomoć: “Oče, pomozi mi!..”. Ovaj duh se takođe boji gvožđa.

Berendey

Berendeji - u slovenskoj mitologiji - ljudi koji se pretvaraju u medvjede. U pravilu su to bili prilično moćni čarobnjaci, ili ljudi začarani njima. Takav vukodlak je mogao biti razočaran ili samim čarobnjakom, koji je bacio kletvu vukodlaka, ili smrću ovog čarobnjaka.

Beregini

Beregini - u slovenskoj mitologiji, dobri vodeni duhovi, pod maskom žene. Žive uz obale rijeka, predviđaju budućnost, a spašavaju i malu djecu koja su ostala bez nadzora i koja su pala u vodu. Vjerovanje u beregine („one koji žive na obali“, „zaštitnike“) bilo je, po svemu sudeći, prilično rašireno u staroj Rusiji.
Teško je suditi kakvi su bili bereginiji na osnovu prilično fragmentarnih dokaza. Neki istraživači ih vide kao "prethodnice" sirena ili ih poistovjećuju sa sirenama. Zaista, bereginii su definitivno povezani s vodom; Oni, očigledno, takođe kontrolišu neke značajne aspekte života ljudi. Stoga pretpostavka o povezanosti beregina i sirena nije neutemeljena.

Voda

Sirena se ne može nazvati ni zlim ni dobrim - on je svojevoljni duh koji čuva svoju baru, koji, međutim, ne smeta da se izigrava onima koji tamo dolaze. Morski čovek izgleda kao starac sa velikom bradom i ribljim repom umesto nogu, kosa starca ima zelenu nijansu, a oči liče na ribu. Tokom dana, merman radije ostaje na dnu rezervoara, a sa izlaskom mjeseca izlazi na površinu. Duh se radije kreće po ribnjaku na konju, uglavnom plivajući na somovima.
Duh živi u velikim slatkovodnim tijelima: rijekama, jezerima, močvarama. Međutim, ponekad dođe na kopno i pojavi se u obližnjim selima. Na akumulacijama za stanovanje, merman radije bira najdublja mjesta ili mjesta sa jakom kružnom strujom (vrtlozi, mjesta u blizini vodenica).
Vodyanoy ljubomorno čuva svoj ribnjak i ne oprašta onima koji se prema njemu ponašaju bez poštovanja: duh krivca može se utopiti ili teško ozlijediti. Međutim, sipar može i nagraditi ljude: vjeruje se da siner može dati dobar ulov, ali je također sposoban ostaviti ribara bez ijedne ribe. Duh takođe voli da se šali: noću plaši ljude čudnim kricima, može se pretvarati da je utopljenik ili beba, a kada ga uvuku u čamac ili izvuku na obalu, otvoriće oči, smijati se i pljusnuti nazad u vodu.
Sirena žive u porodicama; obično sirena ima mnogo žena - sirene. Povučeni duhom na dno, ljudi ostaju u službi vodenjaka, zabavljajući vlasnika akumulacije na sve moguće načine i obavljajući razne zadatke, međutim, možete ga otkupiti, ali cijena će biti srazmjerna - imat ćete da se odrekneš svog prvenca.
Gotovo je nemoguće boriti se protiv morskog čovjeka u njegovom rodnom elementu, ali ga možete preplašiti od sebe željezom ili bakrom, što će ga na kraju samo još više naljutiti. Stoga su u davna vremena radije ne ljute morskog čovjeka, a ako bi se naljutio, pokušavali su umiriti duh bacanjem kruha u vodu ili žrtvovanjem crne životinje.

Vukodlak

Vukodlak je osoba koja se može preobraziti u vuka (medvjeda). Vukodlak možete postati dobrovoljno ili protiv svoje volje. Čarobnjaci se često pretvaraju u vukodlake kako bi stekli moć zvijeri. Oni su u stanju da se po volji transformišu u vuka i ponovo u čoveka. Da bi to učinio, čarobnjak samo treba da se prevrne preko panja, ili 12 noževa zabodenih u zemlju sa vrhom, a ako je za vrijeme dok je mađioničar bio pod maskom zvijeri, neko izvadi barem jedan nož iz zemlje , tada se čarobnjak više neće moći vratiti u ljudski oblik.
Osoba se može pretvoriti u vukodlaka čak i nakon što je prokleta, tada prokleta osoba ne može povratiti svoj ljudski izgled. Međutim, može mu se pomoći: da bi se skinuo prokletstvo s osobe, mora se nahraniti posvećenom hranom i obući ogrtač satkan od koprive, dok će se vukodlak na svaki mogući način oduprijeti ovom ritualu.
Vukodlaci nemaju natprirodnu izdržljivost i mogu se ubiti običnim oružjem, ali nakon smrti vukodlaci se pretvaraju u duhove i ponovo ustaju da se osvete svom ubici. Da ne bi došlo do takvog tretmana, vukodlak treba da u trenutku kada umire trpa tri srebrnjaka u svoja usta, ili da mu srce probode glogovom kolcem kada je vukodlak u ljudskom obliku.

Volot

Voloti su mala rasa moćnih divova koji su naseljavali teritoriju drevne Rusije. Voloti su nekada bili jedna od najrasprostranjenijih rasa, ali su do početka historijske ere praktično izumrli, protjerani od strane ljudi. Divovi se smatraju precima Slovena, što potvrđuje i pojava heroja u ljudskom rodu. Voloti pokušavaju ne kontaktirati ili ometati ljude, naseljavaju se na teško dostupnim mjestima, radije biraju visoka planinska područja ili teško dostupne šumske šikare za stanovanje; mnogo se rjeđe naseljavaju u stepskim područjima.
Izvana, volot se ne razlikuje od čovjeka, ako ne uzmete u obzir njegovu gigantsku veličinu.

Gorynych

Još jedan dobro poznati lik iz bajke. Zmija-Gorynych je opći naziv za stvorenja nalik na zmajeve. Iako ne pripada zmajevima, a prema klasifikaciji pripada zmijama, Gorynychov izgled ima mnogo drakonskih obilježja. Izvana, Zmija-Gorynych izgleda kao zmaj, ali ima mnogo glava. Različiti izvori ukazuju na različit broj grla, ali najčešće se nalaze tri glave. Međutim, veći broj glava prije ukazuje na činjenicu da je ova zmija već više puta sudjelovala u bitkama i gubila glave, na čijem je mjestu izrastao veći broj novih. Gorynychovo tijelo prekriveno je crvenim ili crnim ljuskama, zmijske šape imaju velike kandže bakrene boje s metalnim sjajem, a sam je velik i ima impresivan raspon krila. Serpent-Gorynych je sposoban da leti i izbacuje vatru. Gorynychovu vagu ne može probiti nikakvo oružje. Njegova krv može izgorjeti, a krv prolivena po tlu je sagorijeva tako da na tom mjestu dugo ništa ne raste. Zmey-Gorynych je u stanju da ponovo izraste izgubljene udove, u stanju je da ponovo izraste čak i izgubljenu glavu. Također ima inteligenciju i sposoban je imitirati glasove raznih životinja, uključujući i sposobnost reprodukcije ljudskog govora, što ga razlikuje od zmija i čini ga bližim zmajevima.

Gamayun

Gamayun je polu-ptica, polu-čovek. Hamajun ima tijelo ptice, sa svijetlim šarenim perjem, a glava i grudi su ljudski. Gamajun je glasnik bogova, tako da skoro ceo svoj život provodi putujući, predviđajući sudbinu ljudi i prenoseći reči bogova.
Hamayun po svojoj prirodi nije agresivan i ne predstavlja direktnu opasnost za ljude, ali je težak karakter i zbog toga se ponaša pomalo arogantno, tretirajući ljude kao bića nižeg reda.

Brownie

Brauni je ljubazni duh, čuvar kuće i svega što je u njoj. Brownie izgleda kao mali starac (visok 20-30 centimetara) sa velikom bradom. Vjeruje se da što je kolačić stariji, to izgleda mlađe, jer se rađaju starci i umiru bebe. Bog Veles pokrovitelj je kolačića, od kojih su duhovi naslijedili nekoliko sposobnosti, na primjer, sposobnost predviđanja budućnosti, ali glavna stvar je, naravno, mudrost i sposobnost liječenja ljudi i životinja.
Brauni živi u gotovo svakom domu, birajući skrovita mjesta za život: iza peći, ispod praga, na tavanu, iza škrinje, u uglu ili čak u dimnjaku.
Braun se na sve načine brine o svom domu i porodici koja u njemu živi, ​​štiteći ih od zlih duhova i nesreća. Ako porodica drži životinje, onda će se kolačić brinuti o njima, a ljubazni duh posebno voli konje.
Brauni voli čistoću i red u kući, a ne voli kada su stanovnici kuće lijeni. Ali duh mnogo više ne voli kada se stanovnici kuće počnu svađati jedni s drugima ili prema njoj postupati s nepoštovanjem. Ljuti kolačić počinje mu davati do znanja da je osoba u krivu: kuca na vrata i prozore; ometa san noću, ispušta užasne zvukove ili vrišti, ponekad čak i probudi osobu, bolno je štipa, nakon čega na tijelu ostaju velike i bolne modrice koje više bole, što je kolačić ljutiji; a u ekstremnim slučajevima, duh je sposoban bacati posuđe, pisati loše poruke po zidovima i paliti male vatre. Međutim, kolačić neće nanijeti ozbiljnu štetu osobi, a ponekad se duh koji živi u kući šali bez posebnog razloga.

Firebird

Žar ptica je ptica veličine pauna, a izgledom najviše podsjeća na pauna, samo što ima svijetlo zlatno perje s nijansom crvene boje. Žar ptica se ne može pokupiti golim rukama, jer joj perje gori, a vatrena ptica nije okružena vatrom. Ove ptice većinu svog života provode zatvorene, bilo u Iriji ili u privatnim rukama, drže se uglavnom u zlatnim kavezima, gdje pjevaju pjesme po cijele dane, a noću ove čudesne ptice puštaju da se hrane. Omiljena hrana vatrenih ptica je voće, vole jabuke, posebno zlatne.

Sinister

Sinister je zao duh koji unosi siromaštvo u kuću u kojoj se nastanio. Ovi duhovi su podređeni Navji. Sinister je nevidljiv, ali se može čuti, ponekad čak i razgovara sa ljudima u čijoj se kući nastanio. Zlom duhu je teško da uđe u kuću, pošto ga kolačić ne pušta unutra, ali ako je uspeo da se uvuče u kuću, veoma ga je teško rešiti. Ako je zli duh ušao u kuću, onda pokazuje veliku aktivnost; osim razgovora, duh se može popeti na stanovnike kuće i jahati ih. Često zli duhovi žive u grupama, tako da u jednoj kući može biti do 12 stvorenja.

Indrik Beast

Indrik - zvijer - U ruskim legendama, Indrik se ponaša kao "otac svih životinja". Može imati jedan ili dva roga. U ruskim bajkama Indrik je prikazan kao protivnik zmije koja ga sprečava da uzme vodu iz bunara. U bajkama slika indrika predstavlja fantastičnu životinju koju glavni lik lovi. U nekim bajkama on se pojavljuje u kraljevskom vrtu umjesto vatrene ptice i krade zlatne jabuke.

Kikimora

Kikimora je zao duh koji ljudima šalje noćne more. Po izgledu, kikimora je vrlo mršava i mala: glava joj je veličine naprstka, a tijelo tanko kao trska, ne nosi ni obuću ni odjeću i većinu vremena ostaje nevidljiva. Danju su kikimore neaktivne, ali noću počinju da se šale. Uglavnom ne nanose ozbiljne štete ljudima, uglavnom se samo šale: ponekad noću pokucaju na nešto ili počnu škripati. Ali ako kikimora ne voli nekog od članova porodice, onda će podvale postati mnogo ozbiljnije: duh će početi da lomi namještaj, razbija posuđe i maltretira stoku. Kikimorina omiljena zabava je predenje: ponekad noću sjedne u ćošak i počne raditi, i tako do jutra, ali od ovog posla nema smisla, samo petlja konce i kida pređu.
Kikimore preferiraju ljudske kuće kao stanište, birajući skrovita mjesta za život: iza peći, ispod praga, na tavanu, iza škrinje, u uglu. Često kikimore uzimaju za žene kolačići.
Ponekad se kikimore pojavljuju pred očima ljudi, nagovještavajući neposredne nesreće: ako plače, uskoro će se dogoditi nevolja, a ako se vrti, to znači da će uskoro jedan od stanovnika kuće umrijeti. Predviđanje se može razjasniti pitanjem kikimore, onda će ona sigurno odgovoriti, ali samo kucanjem.

Iznenađujuće, u glavama modernih Rusa, pravoslavna kultura koegzistira s odjecima drevnog paganizma. Od djetinjstva svi znaju ko je kolačić, goblin, sirena, Baba Yaga ili kikimora (dodaju i močvaru). Ali u Rusiji su ovi mitski likovi shvaćani ozbiljno. Oni ne samo da su vjerovali u njih, oni su znali da postoje. Vjera je iracionalno osjećanje koje ne zahtijeva dokaze, ali je znanje zasnovano na dokazima i činjenicama. Pa, zar nije goblin natjerao čovjeka da luta u šikari, ko bi drugi osim sirene mogao povući mladog momka pod vodu? Naljutivši se kolačić, uspio je prevrnuti sve stvari u kući tako da ih vi niste mogli pronaći, i opekli transparent kipućom vodom. Na rodoslovu mitskih slovenskih bića može pozavidjeti svaki narod, čiji korijeni sežu u mezolit, što znači da je star više od deset hiljada godina. I iako Sloveni nisu imali planinskih ili morskih čudovišta, riječnih i šumskih zlih duhova bilo je u izobilju. Hajde da vidimo kakva su mistična bića živjela pored naših dalekih baka i djedova.

Ako postoji kuća, onda je u njoj kolačić, gdje bismo bili bez njega? On je čuvar ognjišta. Ljubazan deda, brine o deci, stoci i brine o prosperitetu porodice.

Retko su ga zvali kolačić, obično deda, i svi su znali o kome je reč. U svakodnevnom životu ovaj starac je bio skroman, živio je u štali ili iza peći.

O kolačića je trebalo brinuti, hraniti ga i napojiti, pa su ga noću ostavljali u ormaru. Djed je volio kašu s puterom - to je bilo njegovo omiljeno jelo.

Obožavali su kolačića i trudili su se da ne pokvare svoj odnos s njim. A ako su i bile komplikovane, to je zbog nemara vlasnika.

Ovo je zanimljivo

Sloveni su imali "drvene sirene" koje su živjele u granama drveća. Zapamtite, iz Puškina: "Sirena sjedi na granama"

O, kako djed nije volio nered u kući, neoprano suđe i podove, prljave stvari, neuređenu stoku i razdor u porodičnim odnosima. Ljuti kolačić može biti opasan, pa čak i smrtonosan.

Mogao je ubiti kravu ili konja, razbiti suđe, zapaliti kuću. U snu je mogao štipati svoje vlasnike dok ne dobiju modrice, a bio je sposoban i da zadavi osobu koja spava. Zato je bilo bolje živjeti s njim u miru i slozi.

Leshy ili šumar

Pojava ovog šumskog duha opisana je na različite načine, što i ne čudi. Stric šumar volio je, kako kažu, da se oblači, kao provincijski glumac koji odjednom igra sve uloge u pozorištu.

Ili se pojavljuje u obliku oronulog i slabog starca, pa se pretvara u strašnog medvjeda, ili se može pretvoriti u samo drvo. Ponekad je to jednostavan čovjek, samo što je u vuni, a odjeća mu je u neredu: čizme se obuju naopako, a kaftan je zamotan na desnu stranu.

Ali dešava se da se on pojavi pred putnikom u strašnom obliku: bez obrva i trepavica, sa zemljanim licem, zelenom kosom i očima koje gore od vatre. Ne bih želeo da sretnem ovog građanina noću u šumi.

Ovo je zanimljivo

2004. godine selo Kukoboj (Pervomajski okrug Jaroslavske oblasti) proglašeno je „domovinom“ Baba Jage. Njen "rođendan" slavi se 26. jula

Goblin takođe ima specifičan smisao za humor. Prvo, voli da zbuni lutalicu, vodi ga u krug, zbunjuje staze. Drugo, voli da plaši ljude, da bi to uradio, vrišti potpuno divljim glasom, zavija i smeje se. Nakon što ga uhvati panika, raduje se i plješće rukama.

U šumi je gospodar. Sve životinje ga slušaju, a on se brine o njima i štiti ih od nepozvanih gostiju.

Goblin nije uvijek ljut i oštar. Ako se prema njemu ponašate kao prema ljudskom biću, on će vam zauzvrat pokazati mjesta za gljive i bobice i pomoći. Treba mu samo jedno: prilikom posjete šumi, osoba poštuje lokalne zakone i ne nanosi štetu šumi. Deda šumar je veoma zadovoljan ako mu ostavite lepinju, medenjake ili pitu na panju, odnosno poslastice koje ne rastu u šumi.

Ako Baba Yaga leti u malteru, budala Ivanuška odabrala je peć kao prijevozno sredstvo, a Zmey-Gorynych se snalazi vlastitom vučnom silom, tada Vodjanoj prosijeca riječne i jezerske površine jašući na somu. U slovenskoj mitologiji on je vladar jezerskih i riječnih dubina, glava raznih voda.

U njegovom domaćinstvu ima puno posla: na dnu rijeka napasa stada šarana, deverike, soma i druge ribe, i brine o svojim podređenima - undinama, sirenkama i drugim stanovnicima dubina.

On poprima razne izglede. Najčešće hoda (ili pliva) u svom prirodnom obliku, koji nije baš atraktivan.

Ovo je zanimljivo

Ilja Muromets je jedini epski heroj kanonizovan od strane Ruske pravoslavne crkve

Ovo je goli deda sa ribljim repom i izbuljenim očima. Ima dugu bradu i zelene brkove, a i sam je često umotan u prljavo ljepljivo blato.

Vodavac voli svoje slobodno vrijeme provoditi na opasnim i dubokim mjestima, u virovima i neprohodnim močvarama.

Dan za danom secira dubinu svog posjeda, uspostavlja red i grdi nemarne službenike, a noću se smješta u bazenu ili pod vodenicom.

Sada ih više nema, pa možda nađe mjesto za spavanje negdje u vodovodima ili postrojenjima za prečišćavanje otpadnih voda.

Dedi nije lako, a neke od njegovih šala su veoma zastrašujuće. Kada se pojavljuje u javnosti, on je u stanju da preuzme njihove maske, pojavljujući se pred osobom u obliku rođaka, ponekad i preminulog.

Utopljenici su također njegovo djelo. Tako se on prepušta, a žrtve njegovih podvala dolaze mu u službu, zabavljaju i zabavljaju kralja močvare.

Ovo je zanimljivo

Sinister je zao duh koji unosi siromaštvo u kuću u kojoj se nastanio. Sinister je nevidljiv, ali se može čuti, ponekad čak i razgovara sa ljudima

Prema drugim izvorima, on nije toliki negativac. Naprotiv, pomaže ribarima i mlinarima i ostalim ljudima čiji je posao vezan za vodu.

I njegove šale nisu zle, već glupe: pa, on će nagurati metle u mreže, zapetljati uže, pocijepati mreže, razbaciti ribu - nije fatalno.

To vas, naravno, može jako naljutiti. Dakle, nema potrebe da se na vodi ponašate kao u štali: smeće na obali, bacite bilo kakvo smeće u vodu, morska voda ovo ne voli.

Sirena je jedan od omiljenih likova u književnosti, muzici i slikarstvu. Ove mitološke heroine prisutne su u djelima Puškina, Žukovskog, Nabokova, Getea, a sjećaju se i šarmantne male sirene pripovjedača Hansa Christiana Andersena.

U slovenskoj mitologiji ove mlade dame nisu tako lijepe i romantične. Najčešće su to štetne, osvetoljubive i zle zvijeri, utopljene žene ili mrtva nekrštena djeca.

Ponekad je sirena lijepa djevojka koja sjedi pored vode i češlja svoju dugu kosu. Ugledavši prolaznika, odmah nestane u dubini.

Češljanje kose je radnja vještičarenja, a susret sirene na obali koja to čini nagoveštava predstojeću katastrofu.

Inače, sirene nemaju riblji rep; ovo je uobičajeno moderno mišljenje; u narodnim vjerovanjima, rep se spominje vrlo rijetko.

U većini istih tradicionalnih slovenskih vjerovanja, sirena nije mlada ljepotica, već stari ružni nemrtvica - grbava, s ogromnim spuštenim trbuhom, dugim oštrim i prljavim kandžama i zelenom zamršenom kosom.

Za kupače je smrtno opasno naići na njih; sirene ne poznaju ni sažaljenje ni samilost.

Kikimora

Postoje domaće i močvarne kikimore.

Ovo je prava štetočina. Nemojte ga hraniti hljebom, pustite ga da radi neke prljave trikove. Ona uznemirava djecu u snu, muči stoku, lomi suđe i zbunjuje pređu.

Živi na tavanu ili iza peći, ali ni tamo ne može mirno da sedi: buči, vrišti, kuca i ometa san. Takav nestašluk. I ona izgleda tu ulogu: stara vještica s dugim nosom i gadnim, škripavim glasom.

Đavolja devojka. A pošto ima dečka, brine se o sebi, prava modna. Oblači se u odeću od mahovine, a u kosu upleće močvarno bilje i biljke.

Ali u suštini, kao i njen rođak, ona je isto smeće. Živi u močvari, uslovi, naravno, nisu baš prijatni, možda je zato ogorčena na ceo svet. On krade malu djecu i vuče izgubljene putnike u močvaru. Što se tiče ženske privlačnosti, ni on nije baš dobar, pa se slabo pokazuje ljudima, samo noću vrišti iz svoje močvare na sav, kreštav glas.

U kući je kolač, u kupatilu bannik.

Ovo je, za razliku od kolačića, zliji i podmukliji duh.

Njegov izgled je varljiv, neka vrsta starog maslačka, mali, gol, sa bradom prekrivenom buđom.

Ali on čini zle stvari: pada u nesvijest, nesreće, pa čak i smrti u kupatilu - njegove šale.

Šale su i sadističke: opariti nekoga ko se umiva kipućom vodom, gađati vrelim kamenjem iz šporeta gole ljude.

Možda otkinuti komad kože od živog čovjeka i odvući ga u vruću pećnicu.

Ali...ako mu pripremite i ostavite lavor hladne, čiste vode samo za njegovu upotrebu i date mu par pića, on će omekšati.

Prema drugim vjerovanjima, on nije takvo čudovište, već, naprotiv, duh simpatičan ljudima.

Ovo je zanimljivo

Dashing je zlo humanoidno stvorenje. Bezobzirno se hrani mesom i patnjom ljudi i životinja

Često su bolesnike ostavljali u kupatilu na njegovoj brizi, a on je pomagao i liječio čak i one beznadežne.

U svakodnevnom životu starac je nepretenciozan, živi ispod police ili negdje pored grijalice.

Ženska verzija bannika je šišiga. poprimila obličje rođaka ili prijatelja, ušla u parnu sobu i mogla svoju prijateljicu ispariti do smrti.

Barabashki je ruski poltergeist.

Ali iza ovih malih huliganskih duhova krije se užasna priča.

Vjerovalo se da ako roditelji proklinju svoju djecu, makar ne iz zlobe, već slučajno, onda su ona nestala ili umrla bez razloga.

U stvarnosti, popeli su se i odnijeli neki misteriozni starci u neku onostranu daljinu, u tajanstveno nepoznato.

Misteriozni djedovi su podigli svoje optužbe i za sada brinuli o njima. Ali došao je period kada su se mrtve bebe morale vratiti na svijet.

Ovo je zanimljivo

Vukodlak - osoba koja se može transformirati u vuka ili medvjeda

Djeca su se pretvorila u razne onostrane entitete, smjestila se u neku kuću i započela svoj štetan i razarajući rad. Ne morate nikome objašnjavati šta je poltergeist; vjerovatno ste ga čitali ili gledali filmove.

Baš kao lik iz naučnofantastičnog romana H.G. Wellsa "Ostrvo doktora Moreaua". Ovo genetsko čudovište izleže se iz pijetlova jajeta koje je izlegla krastača. Zato mu je glava kao u petla, rep kao u zmije, a telo kao u krastače. Ogroman je rastom i ubija dahom ili samo pogledom.

Njegov dah je nešto drugo, od njega puca kamenje i trava se momentalno suši. Ali još ima spasa, dovoljno je staviti ogledalo pred njegova strašna usta. Drugi način je kukurikanje pijetla, iz nekog razloga ga se ovo čudovište boji.

Naši čitaoci dobro poznaju ovaj lik slovenske mitologije. Gul je ista stvar, ali o njemu je snimljeno bezbroj filmova i napisano je mnogo knjiga.

Inače, najstrašnija priča, po mom skromnom ukusu, je „Ghoul“ Alekseja Konstantinoviča Tolstoja. Ova mala priča vam samo ledi krv u venama. Napisana je prema pričama seljana o duhovima, da ustaju iz svojih grobova, piju krv i da su sposobni, poput kuge, da opustoše cijela sela. Gul je vukodlak. Može se transformirati u divlje životinje, ima monstruoznu snagu i druge natprirodne sposobnosti.

Karta slovenskih zemalja
Teritorija Slovena

Za razliku od antičke mitologije, dobro poznate iz beletristike i umjetničkih djela, kao i mitologija zemalja Istoka, tekstovi mitova Slovena nisu stigli do našeg vremena, jer u to daleko vrijeme kada su mitovi nastajali, još nisu znali pisati.

U 5. – 7. veku nakon Velike seobe naroda, Sloveni su zauzeli teritorije srednje i istočne Evrope od Labe (Labe) do Dnjepra i Volge, od južnih obala Baltičkog mora do severa Balkanskog poluostrva. . Prolazili su vekovi, a Sloveni su se sve više odvajali jedni od drugih, formirajući tri moderne grane najveće porodice srodnih naroda u Evropi. Istočni Sloveni su Belorusi, Rusi, Ukrajinci; Zapadni - Poljaci, Slovaci i Česi (baltičke Slovene asimilirali su njihovi germanski susjedi u 12. vijeku); južni - Bugari, Makedonci, Srbi, Slovenci, Hrvati, Bosanci. Uprkos podjeli Slovena, njihove mitologije su do danas zadržale mnoge zajedničke crte.

Dakle, svi Sloveni znaju mit o dvoboju boga groma i njegovog demonskog protivnika i pobjedi gromovnik; Svim slavenskim tradicijama poznat je drevni običaj spaljivanja lika na kraju zime - oličenje mračnih zlih sila ili sahranjivanje mitskog bića poput Maslenice i Jarile kod Rusa i Bjelorusa i Hermana kod Bugara.

Slavenska mitologija i religija Slovena bile su sastavljene od oboženja sila prirode i kulta predaka. Jedini vrhovni bog, „tvorac munje“, kao Indra kod Hindusa, Zevs kod Grka, Jupiter kod Rimljana, Thor kod Germana, Perkunas kod Litvana - kod Slovena Perun. Koncept boga groma spojio se među Slovenima sa konceptom neba uopšte (naime, pokretnog, oblačnog neba), čiju personifikaciju neki naučnici vide u Svarog. Drugi visoki bogovi smatrani su sinovima Svaroga - Svarozhichi; takvi bogovi su bili sunce i vatra.

Sunce je oboženo pod tim imenom Dazhdbog, i Khorsa. Brat Svaroga, najmisterioznijeg boga i čuvara stada Veles prvobitno takođe solarni bog. Sva ova imena najvišeg boga su veoma drevna i korišćena su svima Sloveni. Zajedničke slovenske ideje o najvišem bogu dobile su daljnji razvoj među pojedinim slovenskim plemenima, nove, definiranije i bizarnije oblike.

Tako se među zapadnim Slovenima smatralo najvišim bogom Svyatovit, i odgovaralo mu Triglav- troglavi idol koji se obožavao u Shchetinu (Stettin) i Wolin. U gradu Retri zvao se isti najviši bog, Svarogov sin Radegasta, a u češkim i poljskim legendama pojavljuje se pod imenom Kroka ili Kraka.

Već su stari pisci pretpostavljali da se ime Svyatovit pojavilo kao rezultat brkanja paganskog boga s kršćanskim svecem Vitom; ime Radegost je takođe trebalo da se prenese na boga iz imena grada, a grad je ovo ime dobio po jednom od svojih knezova. Krak je, prema legendi o Kozmi Praškom, bio mudar i pravedan sudac i vladar naroda. Kakva god da su ova nagađanja, nema sumnje da su sva navedena imena značila istog visokog boga i da su se sva pojavila kasnije.

Nejasni dokazi koji su do nas stigli o slovenskim bogovima, a koji se objašnjavaju u narodnim pričama i pjesmama, svode se na borbu između svijetlih i tamnih sila prirode, plodnosti i neplodnosti, ljeta i zime, svjetla i tame, života i smrti. , Belbog i Černobog. Sa ovim idejama bili su isprepleteni pogledi na zagrobni život i kult predaka. Duše pokojnika živele su u nekoj dalekoj zemlji na kraju sveta, gde sunce zalazi; ovu zemlju zvali su Sloveni navyem, vyryem, iriya, raj, pakao. Pokojnik mora biti spreman za ovu zemlju kao na dugo putovanje, što se postiže pravilnim sahranjivanjem.

Dok se ne obavi pogrebni obred, duša luta zemljom; kod južnih Slovena duša u ovoj državi naziva se Vidogonya. Duša je osuđena na vječno lutanje zemljom ako nije obavljen ispravan ritual; Tako postaju duše djevojčica ili djece koja su se udavila u vodi sirene, mašući, sa vilama. Kako bi pokojniku olakšali putovanje u carstvo mrtvih, Sloveni su pribjegavali spaljivanju: vatra pogrebne lomače odmah je odvojila dušu od tijela i poslala je u nebeske nastambe.

Borba Dobrinje Nikitiča
sa Zmeyjem Gorynychom

U kultnoj vatri pogrebne lomače, P. N. Milyukov vidi vezu između dva nezavisno nastajuća sistema religioznih ideja: oboženja sila prirode i kulta predaka. S jedne strane, vatra je na zemlji bila manifestacija nebeskog solarnog boga, glasnika nebeskih bogova; s druge strane, doprinio je pročišćenju duše pokojnika i tako se i sam pretvorio u simbol duše pretka, koji je pod imenom Rhoda, Chura,brownie postao kućno božanstvo, čuvar porodice i klana. Na ognjištu su se oba ova značenja vatre spojila u jednu nerazdvojivu celinu; podjednako je poštovao elementarnog nebeskog boga i plemensko božanstvo porodične zajednice.

Ovo dvojno značenje vatre nalazi najupečatljiviju potvrdu u vjerovanju zapadnih Slovena o domaćem stvorenju (češko mu je ime Křet, slovensko Skrat), koje pod krinkom vatrene zmije proleti kroz cijev i dovede vlasnika sve vrste hleba i drugih plodova zemlje, a ponekad i razno blago. U provinciji Tula postoji vjerovanje da se od dana Bogojavljenja (zimskog solsticija) pojavljuje vatrena zmija (sunce) i posjećuje crvene djevojke (zemlju). U vrijeme kada se kršćanstvo počelo širiti među Slavenima, slovenska mitologija još nije stvorila tako jasne ideje o bogovima do kojih su, na primjer, došli Grci: slavenski bogovi nastavili su se stapati s elementima koje su personificirali, a još nisu imaju jasne antropomorfne karakteristike. Isto tako, kult predaka kod Slovena još se nije razvio u tako jasne, cjelovite oblike i nije imao tako stroge pravne posljedice kao kod Grka i Rimljana.

Vjerski pogledi Slavena svode se na one drevne slojeve vjerskih vjerovanja koji čine zajedničku imovinu naroda arijevskog plemena: formirali su se prije početka povijesti Slovena kao zasebne plemenske grupe i jedva da su se dalje kretali. Shodno tome, nisu razvili stroge oblike kulta, a nije postojao ni poseban svećenički stalež. Samo kod baltičkih Slovena nalazimo jaku religioznu organizaciju: idole za koje su podizani hramovi, sveštenici koji su vršili bogosluženja po određenom redosledu, sa poznatim ritualima, koji su imali hijerarhijsku strukturu i vremenom stekli značaj vodeće kaste. . Druga slovenska plemena nisu imala ni javne idole, ni hramove, ni sveštenike; Predstavnici klanskih sindikata prinosili su žrtve klanu i nebeskim bogovima. Tek pod uticajem Varjaga, ruski Sloveni su došli na ideju da svoje bogove prikazuju u idolima.

Prve idole postavio je Vladimir, kijevski knez, na brdu Perunu, Horsu, Dažbogu, au Novgorodu Dobrinja - Perunu nad Volhovom. Pod Vladimirom su se u Rusiji prvi put pojavili hramovi, koje je verovatno on sagradio, u kojima je, prema sagi o Olavu Trigvesonu, on sam prinosio žrtve. Ali pod istim Vladimirom, kršćanstvo je uvedeno u Rusiju, što je zaustavilo razvoj slavenskog kulta, iako još dugo nije bilo u stanju istisnuti ostatke paganskih vjerovanja.

Nakon usvajanja kršćanstva, narodna svijest Slovena je pomiješala novu vjeru sa starom, dijelom spojila svoje bogove s kršćanskim svecima, dijelom ih potisnula u položaj „demona“, a dijelom ostala vjerna bogovima svojih predaka. Kozma iz Praga († 1125) kaže: „i do sada među mnogim seljanima, baš kao među paganima, jedni poštuju izvore ili vatre, drugi obožavaju šume ili drveće ili kamenje, treći prinose žrtve planinama ili brdima, treći se klanjaju idolima. , gluvonijemi. koje je napravio za sebe, moleći se da oni upravljaju njegovom kućom i njim samim." Pod ovim idolima Kozma očito misli na kućne bogove, koje su Česi nazivali sa skrits I sa rešetkama, među Rusima - kolačići itd.; Češkog kolačića Křeta Česi su prikazivali u obliku malih bronzanih figurica, veličine prsta, zbog čega su ga zvali Paleček (dječak veličine prsta).

Najzanimljiviji odraz slavenske mitologije je povezivanje paganskih vjerovanja s kršćanskim praznicima. Kao i drugi arijevski narodi, Sloveni su čitav ciklus godišnjih doba zamišljali u obliku neprekidne borbe i naizmjenične pobjede svijetlih i tamnih sila prirode. Polazna tačka ovog ciklusa bio je početak nove godine – rođenje novog sunca. Slaveni su u proslavu Rođenja Hristovog ugradili paganski sadržaj ovog praznika, a sama proslava Božića dobila je grčko-rimski naziv. pjesme.

Obredi kojima su paganski Sloveni proslavljali početak proljeća i ljetni solsticij također su, u većoj ili manjoj mjeri, bili usklađeni s kršćanskim praznicima: poput Rusalije, Semika, Kupala. S obzirom na pagansku prirodu praznika, naziv praznika se pretvorio u ime božanstva u čiju čast se nekada slavio. Tako su se pojavili i drugi slovenski bogovi poput Jarila, Kostrome itd., čiji se broj vjerovatno povećao zahvaljujući uskogrudnom optužujućem žaru kršćanskih misionara, koji nisu razmišljali o opštoj vjerskoj misli Slovena i vidjeli su posebnog boga u svako ime.

Originalnost slavenske mitologije, koja je, kao i svaka druga, odražavala svjetonazor njenih tvoraca, leži u činjenici da je njihov život bio direktno povezan sa svijetom nižih duhova koji žive posvuda. Nekima od njih pripisivali su se inteligencija, snaga i dobronamjernost, dok su drugima pripisivali lukavstvo, zlobu i prijevaru. Drevni su vjerovali da se sva ta stvorenja - beregini, vile, vodenjaci, terenski radnici itd., stalno miješaju u njihove živote i prate osobu od dana rođenja do smrti.

Sloveni su vjerovali da su dobri i zli duhovi u njihovoj blizini, da pomažu u ubiranju obilne žetve i donose bolesti, obećavaju srećan porodični život, red u kući i kažnjavaju za nepristojna djela. Sloveni su se bojali i poštovali bogove, kojih je bilo relativno malo i koji su upravljali prirodnim pojavama i elementima - grmljavinom, vatrom, kišom, pokušavajući da ih umire molitvama i žrtvama. Budući da stvarni slovenski tekstovi i slike bogova i duhova nisu sačuvani zbog činjenice da je kristijanizacija prekinula pagansku tradiciju, glavni izvor informacija su srednjovjekovne kronike, učenja protiv paganizma, kronike, arheološka istraživanja, folklorne i etnografske zbirke. Podaci o bogovima zapadnih Slovena su vrlo oskudni, na primjer, "Povijest Poljske" Jana Dlugosza (1415 - 1480), koja daje popis božanstava i njihovu korespondenciju iz rimske mitologije: Nyya - Pluton, Devana - Venera , Marzana - Ceres.

Češki i slovački podaci o bogovima, kako vjeruju mnogi naučnici, trebaju kritički stav. Malo se zna o mitologiji južnih Slovena. Rano pavši u sferu uticaja Vizantije i drugih moćnih civilizacija Mediterana, prihvativši kršćanstvo prije ostalih Slovena, u velikoj mjeri su izgubili informacije o nekadašnjem sastavu svog panteona. Najpotpunije je sačuvana mitologija istočnih Slovena. Rane podatke o tome nalazimo u „Priči o prošlim godinama“ (XII vek), koja izveštava da je knez Vladimir Sveti (? – 1015) nastojao da stvori paganski panteon širom zemlje. Međutim, njegovo prihvaćanje kršćanstva 988. godine dovelo je do uništenja idola takozvanog Vladimirovskog panteona (oni su svečano bačeni u Dnjepar), kao i zabranu paganizma i njegovih rituala. Stari bogovi su se počeli poistovećivati ​​sa hrišćanskim svecima: gromovnik Perun pretvorio se u svetog Iliju, bog mudrosti Veles u svetog Vlaha, bog sunca Jarilo u svetog Đorđa. Međutim, mitološke ideje naših predaka i dalje žive u narodnim tradicijama, praznicima, vjerovanjima i obredima, kao iu pjesmama, bajkama, zavjerama i znamenjima. Drevni mitološki likovi kao što su goblini, sirene, sirena, kolačići i đavoli živo su utisnuti u govor, poslovice i izreke.

U razvoju, slovenska mitologija prošla je kroz tri faze - duhove, božanstva prirode i bogove idola (idole). Sloveni su poštovali bogove života i smrti (Živa i Moran), plodnosti i biljnog carstva, nebeska tela i vatru, nebo i rat; nisu personificirani samo sunce ili voda, već i brojni kućni i šumski duhovi; obožavanje i divljenje izražavali su se u prinošenju krvi i beskrvnih žrtava za njih.
U 19. veku ruski naučnici su počeli da istražuju ruske mitove, priče i legende, shvatajući njihovu naučnu vrednost i važnost njihovog očuvanja za naredne generacije. Radovi F.I. bili su ključni za novo razumijevanje slovenske mitologije. Buslaeva, A.A. Potebnya, I.P. Saharova, takva specifična djela kao što je trotomna studija A.N. Afanasjev “Poetski pogledi Slovena na prirodu”, “Mitovi o slovenskom paganstvu” i “Kratka skica ruske mitologije” D.O. Sheppinga, “Božanstva starih Slovena” A.S. Famintsina.

Prva je nastala mitološka škola, koja se zasniva na komparativno-istorijskom metodu proučavanja, uspostavljanju organske veze između jezika, narodne poezije i narodne mitologije, te principu kolektivne prirode stvaralaštva. Fjodor Ivanovič Buslaev (1818-1897) s pravom se smatra tvorcem ove škole. „U najstarijem periodu jezika“, kaže Buslaev, „reč kao izraz legendi i rituala, događaja i predmeta shvatana je u najbližoj vezi sa onim što izražava: „ime je utisnulo verovanje ili događaj, a iz "Epski ritual" u ponavljanju običnih izraza doveo je do toga da je ono što je jednom rečeno o bilo kojoj temi izgledalo toliko uspješnim da više nije bilo potrebno dalje modificiranje. Jezik je tako postao "vjerno oruđe tradicija." Metodu koja je prvobitno bila povezana sa upoređivanjem jezika, uspostavljanjem zajedničkih oblika reči i podizanjem na jezik indoevropskih naroda, Buslaev je prvi put u ruskoj nauci preneo u folklor i primenio u proučavanju mitoloških legende Slovena.

Pjesnička inspiracija pripadala je svima, kao poslovica, kao zakonska maksima. Postojao je čitav narod koji su bili pjesnici. Neki pojedinci nisu bili pjesnici, već pjevači ili pripovjedači, samo su znali tačnije i vještije ispričati ili otpjevati ono što je svima bilo poznato. Snaga tradicije zavladala je nad epskim pjevačem, ne dozvoljavajući mu da se izdvoji iz grupe. Ne poznavajući prirodne zakone, ni fizičke ni moralne, epska poezija je i jedno i drugo predstavljala u neodvojivoj celini, izraženoj brojnim poređenjima i metaforama. Herojski ep samo je daljnji razvoj mitološke legende. Teogonijski ep ustupa mjesto herojskom u onoj fazi razvoja epske poezije kada su se legende o ljudskim stvarima počele pridružiti čistom mitu. U to vrijeme iz mita je izrastao epski ep iz kojeg je naknadno nastala bajka. Svoje epske legende narod čuva ne samo u epovima i bajkama, već i u pojedinačnim izrekama, čarolijama, poslovicama, izrekama, zakletvama, zagonetkama, znamenjima i praznovjerjima.

Ovo su glavne odredbe Buslaevove mitološke teorije, koja se 60-70-ih godina 19. stoljeća postepeno razvila u školu komparativne mitologije i teorije posuđivanja. Teoriju komparativne mitologije razvili su Aleksandar Nikolajevič Afanasjev (1826-1871), Orest Fedorovič Miler (1833-1889) i Aleksandar Aleksandrovič Kotljarevski (1837-1881). Njihov fokus bio je na problemu nastanka mita u samom procesu njegovog stvaranja. Većina mitova, prema ovoj teoriji, seže do drevnog arijevskog plemena. Izdvajajući se od ovog zajedničkog plemena predaka, narodi su širili njegove legende po cijelom svijetu, pa se legende o „Knjizi o golubovima“ gotovo u potpunosti poklapaju s pjesmama staroskandinavske „Starije Edde“ i najstarijim mitovima Hindusa. Komparativna metoda, prema Afanasjevu, “pruža sredstvo za obnavljanje izvornog oblika legendi”. Epske pjesme su od posebnog značaja za razumijevanje slovenske mitologije (ovaj termin je u upotrebu uveo I.P. Saharov; prije toga su se epske pjesme nazivale starinama).

Ruski herojski epovi se mogu svrstati uz herojske mitove u drugim mitološkim sistemima s tom razlikom što su epovi u velikoj meri istorijski, govoreći o događajima od 11. do 16. veka. Junaci epova - Ilja Muromec, Volga, Mikula Seljaninovič, Vasilij Buslajev i drugi doživljavaju se ne samo kao pojedinci vezani za određeno istorijsko doba, već prije svega - kao branitelji, preci, odnosno epski junaci. Otuda njihovo jedinstvo s prirodom i magijskom snagom, njihova nepobjedivost (praktički nema epova o smrti heroja ili o bitkama koje su vodili). U početku postojajući u usmenoj verziji, kao rad pjevača-pripovjedača, epovi su, naravno, pretrpjeli značajne promjene. Postoji razlog za vjerovanje da su nekada postojali u mitologiziranijem obliku.
Slavensku mitologiju odlikuje činjenica da je sveobuhvatna i da ne predstavlja zasebno područje narodne predstave o svijetu i svemiru (poput fantazije ili religije), već je oličena čak iu svakodnevnom životu - biti to su obredi, rituali, kultovi ili poljoprivredni kalendar, očuvana demonologija (od kolačića, vještica i goblina do bannika i sirena) ili zaboravljena identifikacija (na primjer, paganski Perun sa kršćanskim svetim Ilijom). Stoga, praktično uništena na nivou tekstova do 11. vijeka, nastavlja da živi u slikama, simbolici, ritualima i samom jeziku.