Društvene, biološke i duhovne potrebe čovjeka. Društvene ljudske potrebe - definicija, karakteristike i vrste Socijalne ljudske potrebe

Društvene potrebe ljudski - želje i težnje svojstvene pojedincu kao predstavniku ljudske rase.

Čovečanstvo je društveni sistem, bez kojeg je lični razvoj nemoguć. Osoba je uvijek dio zajednice ljudi. Ostvarujući društvene težnje i želje, razvija se i ispoljava kao ličnost.

Pripadnost ljudskom društvu određuje nastanak ljudskih društvenih potreba. Oni se doživljavaju kao želje, nagoni, težnje, emocionalno jarkih boja. Oni formiraju motive aktivnosti i određuju smjer ponašanja, zamjenjujući jedni druge kako se neke želje ostvaruju, a druge aktualiziraju.

Biološke želje i priroda ljudi izražavaju se u potrebi održavanja vitalne aktivnosti i optimalnog nivoa funkcionisanja organizma. To se postiže zadovoljavanjem potrebe za nečim. Ljudi, kao i životinje, imaju poseban oblik zadovoljavanja svih vrsta bioloških potreba - nesvjesne instinkte.

Pitanje prirode potreba ostaje kontroverzno u naučnoj zajednici. Neki naučnici odbacuju društvenu prirodu želja i nagona, dok drugi zanemaruju biološku osnovu.

Vrste društvenih potreba

Društvene težnje, želje i nagoni određuju se pripadnošću ljudi društvu i samo u njemu se zadovoljavaju.

1. “Za sebe”: samoidentifikacija, samopotvrđivanje, moć, prepoznavanje.
2. “Za druge”: altruizam, besplatna pomoć, zaštita, prijateljstvo, ljubav.
3. “Zajedno sa drugima”: mir na Zemlji, pravda, prava i slobode, nezavisnost.

• Samoidentifikacija leži u želji da budemo slični određenoj osobi, slici ili idealu. Dijete se poistovjećuje sa roditeljem istog pola i prepoznaje se kao dječak/djevojčica. Potreba za samoidentifikacijom se periodično ažurira u procesu života, kada osoba postaje školarac, student, specijalista, roditelj i tako dalje.
• Samopotvrđivanje je neophodno, a izražava se u ostvarivanju potencijala, zasluženom poštovanju među ljudima i afirmaciji osobe kao profesionalca u svom omiljenom poslu. Također, mnogi ljudi teže moći i pozivanju među ljudima za svoje lične svrhe, za sebe.
• Altruizam je besplatna pomoć, čak i na štetu vlastitih interesa, prosocijalno ponašanje. Čovjek brine o drugom pojedincu kao o sebi.
• Nažalost, nesebično prijateljstvo je retkost u našem vremenu. Pravi prijatelj je prednost. Prijateljstvo treba da bude nesebično, ne radi zarade, već zato relativnu poziciju jedni drugima.
• Ljubav je najjača želja svakog od nas. Kao poseban osjećaj i pogled međuljudskim odnosima, poistovjećuje se sa smislom života i srećom. Teško ju je precijeniti. To je razlog za stvaranje porodica i pojavu novih ljudi na Zemlji. Ogroman broj psihičkih i fizičkih problema dolazi od nezadovoljne, neuzvraćene, nesretne ljubavi. Svako od nas želi da voli i da bude voljen, a takođe i da ima porodicu. Ljubav je najsnažniji podsticaj, motivacija za lični rast, inspiriše i ohrabruje. Ljubav djece prema roditeljima i roditelja prema djeci, ljubav muškarca i žene, prema poslu, poslu, gradu, državi, prema svim ljudima i cijelom svijetu, prema životu, prema sebi je temelj za razvoj harmonične, integralne ličnosti. Kada čovek voli i kada je voljen, on postaje kreator svog života. Ljubav ga ispunjava značenjem.

Svako od nas na Zemlji ima univerzalne društvene želje. Svi ljudi, bez obzira na nacionalnost i vjeru, žele mir, a ne rat; poštovanje vaših prava i sloboda, a ne porobljavanje.

Pravda, moral, nezavisnost, humanost su univerzalne ljudske vrijednosti. Svako ih želi za sebe, svoje najmilije i čovječanstvo u cjelini.

Kada ostvarujete svoje lične težnje i želje, morate se sjetiti ljudi oko sebe. Oštećujući prirodu i društvo, ljudi štete sebi.

Klasifikacija društvenih potreba

Psihologija je razvila nekoliko desetina različitih klasifikacija potreba. Najopštija klasifikacija definira dvije vrste želja:

1. Primarni ili kongenitalni:

• biološke ili materijalne potrebe (hrana, voda, san i druge);
• egzistencijalni (sigurnost i povjerenje u budućnost).

2. Sekundarni ili stečeni:

• društvene potrebe (za pripadnost, komunikaciju, interakciju, ljubav i druge);
• prestižan (poštovanje, samopoštovanje);
• duhovni (samoostvarivanje, samoizražavanje, kreativna aktivnost).

Najpoznatiju klasifikaciju društvenih potreba razvio je A. Maslow i poznata je kao “Piramida potreba”.

Ovo je hijerarhija ljudskih težnji od najnižih do najviših:

1. fiziološki (hrana, san, tjelesni i drugi);
2. potreba za sigurnošću (stanovanje, imovina, stabilnost);
3. društveni (ljubav, prijateljstvo, porodica, pripadnost);
4. poštovanje i prepoznavanje pojedinca (od drugih ljudi i od sebe);
5. samoaktualizacija (samoostvarivanje, harmonija, sreća).

Kao što se može vidjeti, ove dvije klasifikacije na sličan način definiraju društvene potrebe kao želju za ljubavlju i pripadanjem.

Važnost društvenih potreba

Prirodne fiziološke i materijalne želje su uvijek najvažnije, jer od njih ovisi mogućnost preživljavanja.

Društvene potrebe osobe imaju sporednu ulogu, one slijede fiziološke, ali su značajnije za ljudsku ličnost.

Primjeri takvog značaja mogu se uočiti kada osoba pati od neke potrebe, dajući prednost zadovoljavanju sekundarne potrebe: student se, umjesto da spava, sprema za ispit; majka zaboravlja da jede dok se brine o svojoj bebi; muškarac trpi fizičku bol, želeći da impresionira ženu.

Osoba teži aktivnosti u društvu, društveno korisnom radu, uspostavljanju pozitivnih međuljudskih odnosa, želi biti prepoznata i uspješna u društvenom okruženju. Neophodno je zadovoljiti ove želje za uspješnim suživotom sa drugim ljudima u društvu.

Društvene potrebe kao što su prijateljstvo, ljubav i porodica su od bezuslovnog značaja.

Na primjeru odnosa društvene potrebe ljudi za ljubavlju sa fiziološkom potrebom za tjelesnim odnosima i s instinktom rađanja, može se razumjeti koliko su ti nagoni međusobno ovisni i povezani.

Instinkt rađanja u interakciji između muškarca i žene upotpunjuje se brigom, nježnošću, poštovanjem, uzajamnim razumijevanjem, zajedničkim interesima i javlja se ljubav.

Ličnost se ne formira van društva, bez komunikacije i interakcije sa ljudima, bez zadovoljenja društvenih potreba.

Primjeri djece koju su odgajale životinje (bilo je nekoliko takvih incidenata u istoriji čovječanstva) jasna su potvrda važnosti ljubavi, komunikacije i društva. Takva djeca, kada su jednom ušla u ljudsku zajednicu, nikada nisu mogla postati njeni punopravni članovi. Kada osoba iskusi samo primarne nagone, postaje poput životinje i zapravo to postaje.

socijalne potrebe - posebna vrsta ljudske potrebe. Potrebe, potreba za nečim neophodnim za održavanje vitalnih funkcija tijela ljudske osobe, društvene grupe ili društva u cjelini. Postoje dvije vrste potreba: prirodne i stvorene od strane društva.

Prirodne potrebe su dnevne potrebe čovjeka za hranom, odjećom, skloništem itd.

Društvene potrebe su potrebe čovjeka u radnoj djelatnosti, društveno-ekonomskoj djelatnosti, duhovnoj kulturi, odnosno u svemu što je proizvod. javni život.

Potrebe djeluju kao glavni motiv koji subjekta aktivnosti podstiče na stvarne aktivnosti u cilju stvaranja uslova i sredstava za zadovoljenje njegovih potreba, odnosno na proizvodne aktivnosti. Oni potiču osobu na djelovanje i izražavaju ovisnost subjekta aktivnosti od vanjskog svijeta.

Potrebe postoje kao objektivne i subjektivne veze, kao privlačnost prema objektu potrebe.

Društvene potrebe obuhvataju potrebe vezane za uključivanje pojedinca u porodicu, u brojne društvene grupe i kolektive, u različite oblasti proizvodnih i neproizvodnih aktivnosti, te u život društva u cjelini.

Uslovi koji okružuju osobu ne samo da stvaraju potrebe, već stvaraju i mogućnosti za njihovo zadovoljenje. Fiksiranje društvenih potreba u obliku vrednosnih orijentacija, svijest o stvarnim mogućnostima za njihovu realizaciju i određivanje načina i sredstava za njihovo ostvarivanje znači prijelaz iz faze motivacije za djelovanje u fazu manje ili više adekvatnog odraza potreba. u ljudskom umu.

Potrebe ljudi, društvene grupe (zajednice) je objektivna potreba za reprodukcijom date zajednice ljudi u njenom specifično specifičnom društvenom položaju. Potrebe društvenih grupa karakterišu masovna ispoljavanja, stabilnost u vremenu i prostoru i invarijantnost u specifičnim uslovima života predstavnika društvene grupe. Važno svojstvo potreba je njihova međusobna povezanost. Preporučljivo je uzeti u obzir sljedeće najvažnije vrste potreba čije zadovoljenje osigurava normalne uslove za reprodukciju društvenih grupa (zajednica):

1) proizvodnju i distribuciju dobara, usluga i informacija potrebnih za opstanak članova društva;

2) normalno (koje odgovara postojećim društvenim normama) psihofiziološko održavanje života;

3) znanje i samorazvoj;

4) komunikacija između članova društva;

5) jednostavna (ili proširena) demografska reprodukcija;

6) vaspitanje i poučavanje dece;

7) kontrolu ponašanja članova društva;

8) obezbeđivanje njihove bezbednosti u svim aspektima. Teorija radne motivacije američkog psihologa i sociologa A. Maslow otkriva ljudske potrebe. Klasificirajući ljudske potrebe, on ih dijeli na osnovne i derivativne, odnosno meta-potrebe. Prednost Maslowove teorije bilo je objašnjenje interakcije faktora, otkrivanje njihove motivske opruge.

Ovaj koncept se dalje razvija u teoriji F. Herzberg, nazivaju motivaciono-higijenskim. Ovdje se razlikuju više i niže potrebe.

Vrste društvenih potreba

Društvene potrebe se rađaju u procesu ljudske aktivnosti kao društvenog subjekta. Ljudska aktivnost je adaptivna, transformativna aktivnost koja ima za cilj proizvodnju sredstava za zadovoljenje određenih potreba. Budući da takva aktivnost djeluje kao čovjekova praktična primjena sociokulturnog iskustva, ona u svom razvoju poprima karakter univerzalne društvene proizvodne i potrošačke djelatnosti. Ljudska djelatnost se može odvijati samo u društvu i kroz društvo, obavlja je pojedinac u interakciji sa drugim ljudima i predstavlja složen sistem djelovanja određen različitim potrebama.

Socijalne potrebe nastaju u vezi sa funkcionisanjem osobe u društvu. To uključuje potrebu za društvenom aktivnošću, samoizražavanjem, opskrbom socijalna prava itd. One nisu date prirodom, nisu genetski zadate, već se stiču tokom formiranja ličnosti kao pojedinca, njenog razvoja kao člana društva, a rađaju se u procesu ljudske delatnosti kao društvenog subjekta.

Posebnost društvenih potreba, uz svu njihovu raznolikost, jeste da sve one djeluju kao zahtjevi prema drugim ljudima i da ne pripadaju pojedincu, već grupi ljudi, na ovaj ili onaj način ujedinjenih. Opšta potreba određene društvene grupe ne sastoji se samo od potreba pojedinih ljudi, već i sama izaziva odgovarajuću potrebu kod pojedinca. Potreba bilo koje grupe nije identična potrebama pojedinca, već je uvijek donekle i nekako drugačija od nje. Osoba koja pripada određenoj grupi oslanja se na zajedničke potrebe s njom, ali ga grupa tjera da se povinuje njenim zahtjevima i pokoravanjem postaje jedan od diktatora. To stvara složenu dijalektiku između interesa i potreba pojedinca, s jedne strane, i onih zajednica s kojima je on povezan, s druge strane.

Socijalne potrebe su potrebe koje društvo (društvo) definiše kao dodatne i obavezne uz osnovne potrebe. Na primjer, da bi se osigurao proces jedenja (osnovna potreba), društvene potrebe će biti: stolica, stol, viljuške, noževi, tanjiri, salvete itd. U različitim društvenim grupama ove potrebe su različite i zavise od normi, pravila, mentaliteta, uslova života i drugih faktora koji karakterišu socijalna kultura. Istovremeno, posjedovanje pojedinca stvarima koje društvo smatra neophodnim može odrediti njegov društveni status u društvu.

Uz široku paletu ljudskih društvenih potreba, moguće je razlikovati manje ili više jasno izdvojene individualne nivoe potreba, na svakom od kojih je vidljiva njena specifičnost i njene hijerarhijske veze sa nižim i višim. Na primjer, ovi nivoi uključuju:

društvene potrebe pojedinca (kao ličnosti, individualnosti) - djeluju kao gotovi, ali i promjenjivi proizvod društvenih odnosa;

društvene potrebe su porodične – u različitim slučajevima su manje ili više široke, specifične i snažne i najuže su povezane sa biološkim potrebama;

univerzalne društvene potrebe nastaju zato što osoba, misleći i djelujući individualno, u isto vrijeme uključuje svoje aktivnosti u aktivnosti drugih ljudi i društva. Kao rezultat, javlja se objektivna potreba za takvim radnjama i stanjima koja istovremeno obezbeđuju pojedincu i zajednicu sa drugim ljudima i njegovu nezavisnost, tj. postojanje kao posebna osoba. Pod uticajem ove objektivne nužnosti razvijaju se ljudske potrebe koje usmeravaju i regulišu njegovo ponašanje u odnosu prema sebi i drugim ljudima, prema svojoj društvenoj grupi, prema društvu u celini;

potrebe za pravdom na razmjerima čovječanstva, društva u cjelini su potrebe za poboljšanjem, „ispravljanjem“ društva, za prevazilaženjem antagonističkih društvenih odnosa;

društvene potrebe za razvojem i samorazvojom, usavršavanjem i samousavršavanjem ličnosti spadaju u najviši nivo hijerarhije individualnih potreba. Svaki čovek, u ovoj ili onoj meri, ima želju da bude zdraviji, pametniji, ljubazniji, lepši, jači itd.

Društvene potrebe postoje u beskrajnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući da zamislimo sve manifestacije društvenih potreba, ove grupe potreba klasifikujemo prema tri kriterijuma:

potrebe “za druge” - potrebe koje izražavaju generičku suštinu osobe, tj. potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentriranija potreba “za drugima” izražena je u altruizmu - potrebi da se žrtvuje za drugoga. Potreba “za drugima” ostvaruje se prevazilaženjem vječnog egoističkog principa “za sebe”. Postojanje, pa čak i “saradnja” kod jedne osobe suprotstavljenih tendencija “za sebe” i “za druge” moguća je sve dok ne govorimo o individualnim ili dubokim potrebama, već o sredstvima za zadovoljenje jednih ili drugih – o služenju. potrebe i njihove derivate. Pretenzija čak i na najznačajnije mjesto “za sebe” lakše je ostvariti ako se istovremeno, ako je moguće, ne utiču na zahtjeve drugih ljudi;

potreba “za sobom” - potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći itd. Potrebe “za sobom” nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane sa potrebama “za drugima” i samo kroz njih se mogu ostvariti. U većini slučajeva, potrebe “za sobom” djeluju kao alegorijski izraz potreba “za drugima”; potrebe “zajedno s drugima” ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Slučaj: invazija Nacističke trupe Ulazak na teritoriju SSSR-a 1941. postao je snažan poticaj za organiziranje otpora, a ta potreba je bila univerzalna.

Ideološke potrebe spadaju u čisto društvene potrebe čovjeka. To su ljudske potrebe za idejom, za objašnjenjem životnih okolnosti, problema, za razumevanjem uzroka dešavanja, pojava, faktora, za konceptualnom, sistematskom vizijom slike sveta. Realizacija ovih potreba vrši se korišćenjem podataka prirodnih, društvenih, humanističkih, tehničkih i drugih nauka. Kao rezultat toga, osoba razvija naučnu sliku svijeta. Kroz asimilaciju religijskog znanja osobe formira se religiozna slika svijeta.

Mnogi ljudi, pod utjecajem ideoloških potreba iu procesu njihove implementacije, razvijaju multipolarnu, mozaičnu sliku svijeta s prevlašću, po pravilu, naučne slike svijeta za ljude sa sekularnim odgojem i religijom. slika za osobe vjerskog odgoja.

Potreba za pravdom jedna je od potreba koje se aktualiziraju i funkcionišu u društvu. Izražava se u odnosu prava i odgovornosti u svijesti osobe, u njenim odnosima sa društvenim okruženjem, u interakciji sa društvenim okruženjem. U skladu sa svojim shvatanjem šta je pravedno, a šta nepravedno, osoba ocenjuje ponašanje i postupke drugih ljudi.

U tom smislu, osoba se može orijentisati:

braniti i širiti, prije svega, svoja prava;

preferencijalno ispunjavati svoje dužnosti u odnosu na druge ljude, socijalnoj sferi općenito;

na skladan spoj svojih prava i obaveza kada osoba rješava društvene i profesionalne probleme.

Estetske potrebe igraju važnu ulogu u ljudskom životu. Na ostvarivanje estetskih težnji pojedinca utiču ne samo spoljašnje okolnosti, uslovi života i ljudske delatnosti, već i unutrašnji, lični preduslovi – motivi, sposobnosti, voljna pripremljenost pojedinca, razumevanje kanona lepote, harmonija u životu. percepcija i implementacija ponašanja, stvaralačke aktivnosti, života uopšte po zakonima lepote, u odgovarajućem odnosu prema ružnom, niskom, ružnom, narušavajući prirodni i društveni sklad.

Aktivan dug zivot- Ovo je važna komponenta ljudskog faktora. Zdravlje je najvažniji preduslov za poznavanje svijeta oko nas, za samopotvrđivanje i samousavršavanje čovjeka, stoga je prva i najvažnija ljudska potreba zdravlje. Integritet ljudske ličnosti očituje se, prije svega, u međusobnom odnosu i interakciji psihičkih i fizičkih snaga tijela. Harmonija psihofizičkih snaga organizma povećava zdravstvene rezerve. Svoje zdravstvene rezerve morate napuniti odmorom.

1. Odgovori na ispitu iz sociologije
2. Teorijska osnova sociologije. Društveno znanje u antici. Platon, Aristotel i privatno vlasništvo
3. Teorijska pozadina sociologije. Društveno znanje u moderno doba
4. Pojava sociologije u prvoj polovini 19. veka. i prethodnici opšte sociologije
5. pozitivistička sociologija O. Comtea
6. Klasična faza u razvoju sociologije. Pozitivistički sociolog Herbert Spencer
7. Klasična faza u razvoju sociologije. Socijalna i filozofska teorija marksizma
8. Klasična faza u razvoju sociologije. Georg Simmel
9. Klasična faza u razvoju sociologije. Emile Durkheim
10. Klasična faza u razvoju sociologije. Max Weber
11. Klasična faza u razvoju sociologije. "Razumijevanje" sociologije Maksa Vebera
12. Predmet i objekt moderne sociologije
13. Struktura i funkcije sociologije
14. Moderna zapadna sociologija (klasifikacija modernih socioloških trendova prema P. Monsonu)
15. Simbolički interakcionizam (G. Blumer)
16. Fenomenološka sociologija (A. Schutz)
17. Integrativna sociološka teorija J. Habermasa
18. Teorije društvenog sukoba (R. Dahrendorf)
19. Razvoj sociologije u Rusiji
20. Integralna sociologija P. A. Sorokina
21. Koncept društvenog
22. Društveni i društveni sistemi
23. Društvo kao društveni sistem
24. Vrste društava. Klasifikacija
25. Društveni zakoni i društveni odnosi
26. Društvena aktivnost i društveno djelovanje
27. Društvene veze i društvena interakcija
28. Socijalni institut
29. Društvena organizacija. Vrste organizacija i birokratija
30. Društvena zajednica i društvena grupa
31. Sociologija malih grupa. Mala grupa
32. Društvena kontrola. Društvene norme i društvene sankcije
33. Devijantno ponašanje. Uzroci odstupanja prema E. Durkheimu. Delinkventno ponašanje
34. Javno mnijenje i njegove funkcije
35. Masovne akcije
36. Društveno-politička organizacija društva i njegove funkcije
37. Odnos društva i države
38. Društvene promjene
39. Društveni pokreti i njihove tipologije
40. Sociologija religije. Funkcije religije
41. Društveni menadžment i socijalno planiranje
42. Postindustrijsko društvo Globalni sistem
43. Informaciono društvo i e-uprava
44. Opće karakteristike svjetske zajednice i svjetskog tržišta
45. Aktuelni trendovi u međunarodnom ekonomskih odnosa. Kriterijumi za socio-ekonomski napredak
46. Međunarodna podjela rada
47. Virtuelne mrežne zajednice, rad na daljinu. Raslojavanje informacija
48. Mesto Rusije u svetskoj zajednici
49. Koncept kulture. Vrste i funkcije kulture
50. Šta su kulturne univerzalije? Osnovni elementi kulture
51. Sociokulturni supersistemi
52. Koncept "ličnosti". Sociologija ličnosti
53. Socijalizacija ličnosti
54. Periodizacija razvoja ličnosti (prema E. Eriksonu)
55. Pojmovi društvenog statusa i društvene uloge
56. Sukob društvenih uloga i socijalna adaptacija
57. Društvene potrebe. Koncepti ljudskih potreba (A. Maslow, F. Herzberg)
58. Koncept društvene strukture
59. Društvena nejednakost i društvena stratifikacija. Vrste društvene stratifikacije
60. Ukupni socioekonomski status
61. Društveni sloj i društvena klasa. Socijalna stratifikacija
62. Pojam socijalne mobilnosti, njene vrste i vrste
63. Kanali vertikalne pokretljivosti (prema P. A. Sorokinu)
64. Velike promjene u društvenoj stratifikaciji rusko društvo
65. Društvena struktura modernog ruskog društva kao sistem grupacija i slojeva (prema T. I. Zaslavskoj)
66. Srednja klasa i rasprave o tome
67. Šta je marginalnost? Ko su marginalizovani?
68. Pojam porodice i njene funkcije
69. Osnovni tipovi moderne porodice
70. Funkcije društvenih sukoba i njihova klasifikacija
71. Subjekti konfliktnih odnosa
72. Mehanizmi društvenog sukoba i njegove faze
73. Upravljanje društvenim sukobima
74. Sociologija rada. Njegove glavne kategorije
75. Glavne škole zapadne sociologije rada (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Podsticaji i motivi za rad
77. Radni kolektivi, njihove vrste
78. Konflikti u proizvodnji: njihove vrste i vrste
79. Uzroci sukoba u produkcijskim timovima Socijalna napetost. Funkcije industrijskog sukoba
80. Ekonomija kao posebna sfera društvenog života i ekonomska sociologija
81. Opće karakteristike tržišta rada
82. Nezaposlenost i njeni oblici
83. Sociologija regiona
84. Sociologija naselja i koncept demografije. Populacija
85. Reprodukcija stanovništva i društvena reprodukcija
86. Društveno-teritorijalne zajednice. Sociologija grada i sela
87. Proces urbanizacije, njegove faze. Migracija
88. Glavne kategorije etnosociologije. Etnička zajednica, etnos
89. Sociološka istraživanja i njihove vrste
90. Program sociološko istraživanje
91. Metode sociološkog istraživanja: anketa, intervju, upitnik, opservacija
92. Analiza dokumenata
93. Književnost
94. Sadržaj

Za razliku od bioloških i materijalnih potreba, društvene potrebe se ne osjećaju tako uporno, one postoje samo po sebi i ne potiču čovjeka da ih odmah zadovolji. Bilo bi, međutim, neoprostiva greška zaključiti da društvene potrebe imaju sporednu ulogu u životu čovjeka i društva.

Naprotiv, društvene potrebe igraju odlučujuću ulogu u hijerarhiji potreba. U zoru nastanka čovjeka, da bi suzbili zoološki individualizam, ljudi su se ujedinili, stvorili tabu posjedovanja harema, zajednički sudjelovali u lovu na divlje životinje, jasno razumjeli razlike između „nas“ i „stranaca“ i zajednički se borili protiv elementi prirode. Zahvaljujući prevazi potreba “za drugim” nad potrebama “za sobom”, osoba je postala ličnost, stvorena vlastita priča. Postojanje čoveka u društvu, bivstvovanje za društvo i kroz društvo je centralna sfera ispoljavanja suštinskih snaga čoveka, prvi neophodan uslov za ostvarivanje svih drugih potreba: bioloških, materijalnih, duhovnih.

Društvene potrebe postoje u beskrajnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući da prikažemo sve manifestacije društvenih potreba, klasifikovaćemo ove grupe potreba prema tri kriterijuma: 1) potrebe za drugima; 2) potrebe za sobom; 3) potrebe zajedno sa drugima.

Potrebe za drugima su potrebe koje izražavaju generičku suštinu osobe. To je potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentriranija potreba “za drugima” izražena je u altruizmu - potrebi da se žrtvuje za drugoga. Potreba “za drugima” ostvaruje se prevazilaženjem vječnog egoističkog principa “za sebe”. Primjer potrebe "za drugima" je junak priče Yu. Nagibina "Ivan". "Puno mu je bilo više zadovoljstva da se trudi za nekoga nego za sebe. Možda je to ljubav prema ljudima... Ali zahvalnost nije izvirila iz nas kao fontana. Ivan je besramno iskorišćavan, prevaren i opljačkan."

Potreba “za sobom”: potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samorealizacijom, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći i sl. Potrebe “za sebe” nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane sa potrebama “za sebe” za drugima” i samo se kroz njih mogu ostvariti. U većini slučajeva, potrebe “za sobom” djeluju kao alegorijski izraz potreba “za drugima”. P. M. Eršov piše o ovom jedinstvu i međusobnom prožimanju suprotnosti – potreba „za sebe“ i potreba „za druge“: „Moguće je postojanje, pa čak i „saradnja“ u jednoj osobi suprotnih tendencija „za sebe“ i „za druge“, kao što sve dok se ne radi o individualnim ili duboko ukorijenjenim potrebama, već o sredstvima za zadovoljenje jednih ili onih – o pomoćnim i derivativnim potrebama.Pretenzija čak i na najznačajnije mjesto “za sebe” lakše je ostvariti ako se istovremeno vrijeme, ako je moguće, ne utječu na tvrdnje drugih ljudi; najproduktivnija sredstva za postizanje egoističnih ciljeva su ona koja sadrže neku kompenzaciju "za druge" - one koji traže isto mjesto, ali se mogu zadovoljiti s manje..."

Potrebe "zajedno sa drugima". Grupa potreba koja izražava motivacione snage mnogih ljudi ili društva u cjelini: potrebu za sigurnošću, potrebu za slobodom, potrebu za obuzdavanjem agresora, potrebu za mirom, potrebu za promjenom političkog režima.

Posebnosti potreba „zajedno sa drugima“ su da ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Tako je invazija nacističkih trupa na teritoriju SSSR-a 1941. godine postala snažan poticaj za organiziranje otpora, a ta je potreba bila univerzalna. Danas je drska agresija Sjedinjenih Država i NATO zemalja na Jugoslaviju oblikovala zajedničku potrebu naroda svijeta da osude ničim izazvana bombardovanja gradova u Jugoslaviji i doprinijela jedinstvu jugoslovenskog naroda u njegovoj odlučnosti da vodi beskompromisnu borbi protiv agresora.

Najcjenjenija osoba je osoba koja ima bogate društvene potrebe i sve napore svoje duše usmjerava da te potrebe zadovolji. To je čovjek - asketa, revolucionar, narodni tribun, koji cijeli svoj život žrtvuje na oltar otadžbine, na oltaru društvenog napretka

Socijalno ponašanje je ponašanje osobe u društvu, osmišljeno da ima određeni utjecaj na društvo i ljude oko sebe. Ovo ponašanje je regulisano posebnim motivima, koji se nazivaju motivi društvenog ponašanja.

Vrste društvenog ponašanja koje upravljaju odgovarajućim motivima i potrebama uključuju: ponašanje usmjereno na postizanje uspjeha ili izbjegavanje neuspjeha, ponašanje tipa privrženosti, agresivnost, želju za moći, pripadnost (želja za ljudima i strah od odbacivanja), ponašanje pomoći (engleski), ponašanje tipa A, ponašanje tipa B, altruizam, bespomoćno i devijantno ponašanje. Sve vrste društvenog ponašanja, ovisno o tome šta su i kakve koristi donose ljudima, dijele se u tri glavne grupe: prosocijalno, asocijalno i asocijalno ponašanje.

Motivi, kao i samo društveno ponašanje, mogu biti pozitivni i negativni. Pozitivni su oni motivi društvenog ponašanja koji stimulišu prosocijalno ponašanje osobe u cilju pomaganja i psihičkog razvoja drugih ljudi.

Motivacija društvenog ponašanja je dinamičan, situacijski promjenjiv sistem faktora koji u jednom prostoru i vremenu djeluju na društveno ponašanje osobe, motivirajući je da izvrši određena djela i radnje. Pored samog motiva takvog ponašanja, motivacijski faktori mogu uključivati ​​i vrijednost cilja, vjerovatnoću da se on postigne u trenutnoj situaciji, čovjekovu procjenu svojih sposobnosti i mogućnosti, podijeljenost u njegovoj svijesti i precizna definicija nešto što zavisi od sreće (slučajnosti okolnosti) i od uloženog truda. Motivi i motivacioni faktori društvenog ponašanja predstavljaju jedinstven sistem u kojem su funkcionalno povezani jedni sa drugima kako po uticaju na društveno ponašanje tako i po dinamici razvoja.

Antisocijalno ponašanje je ponašanje koje je u suprotnosti sa društveno prihvaćenim normama i principima, koje se pojavljuje u obliku nemoralnih ili nezakonitih normi. Manifestuje se u manjim prekršajima i ponašanju koji ne predstavljaju društvenu opasnost i ne zahtijevaju administrativno postupanje. Njegova procjena se provodi na mikrookolinskom i ličnom nivou u vidu komunikativnih, psiholoških i bihevioralnih manifestacija.

Takvim ponašanjem osoba nije svjesna štete koja je nanesena društvu i nije svjesna negativnog smjera svog djelovanja. Primjeri antisocijalnog ponašanja mogu biti infantilizam, radnje mentalno ludih osoba, odnosno oni slučajevi kada ljudi nisu u stanju da shvate društveno značenje svojih postupaka. Asocijalno ili asocijalno ponašanje stvara negativne motive stimulirajući aktivnosti koje ometaju psihički rast osobe i nanose štetu ljudima.

Uzrok različitih oblika asocijalnog ponašanja i poremećaja ličnosti mogu biti oni koji se prirodno javljaju u različitim fazama životni put ljudske krize. Poteškoće i stresni uslovi sa kojima se osoba susreće zahtevaju određene strategije za prevazilaženje prepreka.Osoba ili formira efikasno adaptivno ponašanje, koje odgovara kretanju ličnosti napred, ili prolazi kroz neprilagođavanje i pronalazi izlaz u različitim oblicima suboptimalnog ponašanja. .

Narkomanija i alkoholizam, vandalizam, huliganizam, povlačenje iz stvarnosti, parazitizam, nezainteresovanost za studiranje, članstvo u sektama nisu neuroze u strogom smislu te riječi, već predstavljaju problem za društvo i one njegove institucije koje su uključene. u procesu socijalizacije novih generacija građana

Izvori asocijalnog ponašanja mogu biti neodgođena negativna iskustva iz različitih životnih perioda, nesposobnost da se izdrže neuspjesi i poteškoće, nedostatak jasnih smjernica, nemogućnost prihvaćanja odgovornosti za svoj život i drugi razlozi. Svaki od njih može dovesti do utiskivanja neadekvatnog oblika lične zaštite

Rezultat akutnog nezadovoljstva dubokim i stvarnim motivima i potrebama pojedinca” je, prema V. Merlinu, intrapersonalni konflikt, koji karakteriše dugotrajna i održiva dezintegracija adaptivne aktivnosti. U zavisnosti od toga koje vrednosno-motivacione komponente ličnosti dolaze u međusobni sukob, razlikuje se šest glavnih tipova intrapersonalnog sukoba.

Motivacioni sukob je između „želim“ i „želim“, kolizija dve različite želje, motiva, potreba, podjednako privlačnih za pojedinca. "Ne želim - ne želim" - izbor između dvije podjednako nepoželjne mogućnosti na pozadini želje da se izbjegne svaka od alternativa. “Biram manje od dva zla.”

Moralni sukob je između “želim” i “moram”, između želje i dužnosti, moralnih principa i želja, između dužnosti i sumnje u potrebu da se to slijedi.

Sukob neostvarene želje, između „hoću“ i „mogu“, između želje i nemogućnosti njenog zadovoljenja zbog različitih subjektivnih i objektivnih razloga (fizičke i psihičke karakteristike osobe, vremenska i prostorna ograničenja). „Želim, ali ne mogu“ - strah je ono što nas sprečava da postignemo cilj, strah povezan sa njegovim postizanjem, bilo sa samim ciljem, bilo sa procesom njegovog postizanja.

Konflikt uloga je između „Treba“ i „Treba“, između dve vrednosti, principa, strategija ponašanja koje su značajne za pojedinca kada je nemoguće istovremeno kombinovati više socio-psiholoških uloga, ili su povezane sa različitim zahtevima koje pojedinac nameće. datu ulogu.

Konflikt adaptacije je između „moram“ i „mogu“, nesklad između psihičkih, fizičkih, profesionalnih i drugih sposobnosti osobe i zahtjeva koji se pred njega postavljaju.

Konflikt kao rezultat neadekvatnog samopoštovanja je između „mogu“ i „mogu“. Samopoštovanje zavisi od stepena kritičnosti osobe prema sebi, njenim uspesima i neuspesima, stvarnim i potencijalnim prilikama i sposobnosti za introspekciju. Može biti subjektivno precijenjena ili potcijenjena u poređenju sa procjenom drugih.

Kao reakcija na poteškoće u rješavanju unutrašnjih kontradikcija, na nemogućnost postizanja značajnog cilja, na prevaru očekivanja, osoba može doživjeti frustraciju. Kombinira čitav niz negativnih emocija i ponašanja od depresije do agresije. Ako se prepreka koja je izazvala frustraciju nije mogla savladati, onda je potrebno pronaći drugi način rješavanja problema, na primjer: zamijeniti sredstva za postizanje cilja; zamijeniti ciljeve; izgubiti interesovanje za cilj na osnovu novih informacija.

Grupa društvenih potreba uključuje sve potrebe i oblike ponašanja koji su povezani sa komunikacijom sa drugim bićima, najčešće sa predstavnicima svoje vrste. Komunikacija možda nije direktna, već samo imaginarna. Međutim, skoro sve što radimo radimo imajući na umu postojanje drugih ljudi. Svaka osoba pripada više od jedne društvene grupe i igra različite uloge u njima. Stepen uključenosti u svaku od ovih grupa je različit, pa osnovna društvena potreba osobe postaje potreba za samoidentifikacijom.

Socijalnom samoidentifikacijom osoba se spašava od straha od usamljenosti – jednog od egzistencijalnih, odnosno problema svojstvenih svim ljudima.

Svaka osoba ima potrebu da se osjeća kao član neke zajednice. Svo ljudsko ponašanje i unutrašnji svet njegov emocionalna iskustva grade se na osnovu identifikacije sebe sa određenom grupom: porodicom, određenom državom, narodom, radnim kolektivom, navijačem fudbalskog tima, grupom na društvenim mrežama itd. Ponekad se zajednice formiraju nasumično, beznačajne karakteristike. To može biti isto prezime ako je rijetko ili ako ga nosi istaknuta osoba. Or opšta bolest ili čak boju kose. Važno je da okupljanje kao zajednica poboljšava mentalno blagostanje ljudi.

U različitim trenucima života, različite grupe postaju najvažnije za čovjeka, odnosno mijenjaju se njegovi prioriteti. U pravilu se identificira sa trenutno najuspješnijom zajednicom.

Često se socijalna identifikacija naglašava određenim atributima. Koncept “časti u uniformi” bio je ekvivalentan konceptu “časti puka”. Karakteristike odjeće bile su strogo regulirane u klasnom društvu. Čovjek radi mnoge stvari samo zato što je „uobičajeno“ u društvu čijim se članom smatra. Ponašanje na određeni način samo zato što je "prihvaćeno" je zadovoljenje ove potrebe. Na primjer, Grci i Rimljani nisu nosili pantalone. To nije uvijek zgodno; na primjer, pacijenti su morali omotati tkaninu oko nogu i bedara. Ali smatrali su da je nemoguće koristiti tako praktičnu stvar kao što su hlače, jer je za njih to bio znak varvarstva. U savremenom evropskom društvu karakteristike ponašanja, uključujući i izbor kostima, takođe igraju veliku ulogu u zadovoljavanju potrebe za društvenom samoidentifikacijom.

Osoba sebe smatra članom neke zajednice ne zato što mu je većina članova ove grupe na neki način privlačna. U nedostatku druge grupe ljudi sebe smatraju pripadnicima one koja postoji. Na primjer, jedna od postojećih definicija pojma "rođaci" zvuči ovako: ovo je grupa potpuno stranci koji se povremeno okupljaju da piju i grickaju zbog promjene njihove količine. Naime, u odgovoru na pitanje: “Navedite 20 ljudi s kojima vam komunikacija pruža najveće zadovoljstvo”, ispitanici navode najviše dva rođaka, a to su, po pravilu, članovi porodice. Analiza opisa stavova ispitanika prema rođacima pokazuje da te ljude u većini slučajeva percipiraju kao vanzemaljce s različitim interesima, drugačijim sistemom vrijednosti, drugačijim životnim stilom i drugačijim smislom za humor. Ipak, u komunikaciji s rođacima na vjenčanjima, sahranama i godišnjicama, osoba doživljava ushićenje zbog činjenice da je zadovoljena njegova potreba za društvenom samoidentifikacijom.

Patriotizam se najčešće zasniva na samoidentifikaciji ljudi kao pripadnika metafizičkih zajednica, odnosno onih koji nemaju materijalne objekte koji mogu poslužiti kao simbol jedinstva. Klasičan primjer utjecaja subjektivnih kategorija na potpuno materijalni razvoj događaja je preimenovanje ulica u opkoljenom Lenjingradu. stvarno, borba uspešnije su sproveli ljudi koji žive u gradu gde se nalaze Nevski prospekt, Sadova ulica i Dvorski trg nego stanovnici grada sa Avenijom 25. oktobra, Ulicom 3. jula i Urickim trgom.

Da bi zadovoljio potrebu za društvenom samoidentifikacijom, osoba mora odrediti koja mu je društvena grupa u ovom trenutku najvažnija. Ponašanje osobe i unutrašnji svijet njegovih emocionalnih iskustava izgrađeni su na osnovu samoidentifikacije kao pripadnika određene grupe: člana porodice, građanina određene države, predstavnika nacije, člana nekog djela. tim, navijač fudbalskog tima, itd. Promjena samoidentifikacije je uobičajena. Čovjek se nesvjesno povezuje sa trenutno najuspješnijom zajednicom (prijatnije je navijati za šampiona, nego za vječni prosjek).

Potreba za prijateljskim odnosima je jedna od društvenih potreba. Direktan fizički kontakt (zagrljaji, tapšanje, maženje itd.) prisutan je u odnosima bliskih ljudi. Slično ponašanje možemo primijetiti i kod mnogih životinja – to je takozvana gužva i međusobno čišćenje.

Neke društvene potrebe se pretvaraju u vještačke, što se najjasnije očituje u cijenama umjetničkih predmeta. Slika može visjeti decenijama dok neki stručnjak ne otkrije da je nije naslikao nepoznati umjetnik, već poznati. Cijena platna će se odmah povećati stotinama puta. Ni umjetnička ni istorijska vrijednost umjetničkog djela se nisu promijenile, ali sada su ljudi spremni da plate ogromne svote novca za njega. U srcu ovog fenomena je njihova potreba za taštinom.

Redovno zadovoljavanje društvenih potreba jednako je neophodno za zdravlje ljudi koliko i vitalnih. Ali fundamentalna razlika između društvenih potreba i samih vitalnih potreba je u tome što je za zadovoljenje prvih neophodno prisustvo drugih ljudi – ljudskog društva, društva.

Mentalni poremećaji djece, kojima je iz ovih ili onih razloga uskraćena mogućnost da zadovolje društvene potrebe, dokazuju vitalni značaj ovih potonjih. Primjer bi bila takozvana nefrustrirana djeca, koja se odgajaju bez da im se uskrati bilo kakav zahtjev ili bilo šta zabrani. Kada odrastu, doživljavaju više od problema u komunikaciji. Obično doživljavaju niz kognitivnih i emocionalnih poremećaja. To se objašnjava činjenicom da su u djetinjstvu bili lišeni mogućnosti da zadovolje prirodnu potrebu djeteta da „slijedi vođu“.

Postoji mnogo klasifikacija potreba. Prva klasifikacija sve potrebe po porijeklu dijeli u dvije velike grupe – prirodne i kulturne (Sl. 1). Prvi od njih su programirani da genetski nivo, a ove druge nastaju u procesu društvenog života.

Fig.1.

Druga klasifikacija (po stepenu složenosti) dijeli potrebe na biološke, društvene i duhovne.

Biološke uključuju želju osobe da održi svoju egzistenciju (potreba za hranom, odjećom, snom, sigurnošću, uštedom energije itd.).

Društvene potrebe uključuju potrebu osobe za komunikacijom, za popularnošću, za dominacijom nad drugim ljudima, za pripadanjem određenoj grupi, za vodstvom i priznanjem.

Ljudske duhovne potrebe su potreba za znanjem svijet i sebe, želju za samousavršavanjem i samoostvarenjem, u spoznaji smisla svog postojanja.

Obično osoba istovremeno ima više od deset neispunjenih potreba u isto vrijeme, a njegova podsvijest ih rangira po važnosti, formirajući prilično složenu hijerarhijsku strukturu poznatu kao „piramida Abrahama Maslowa“ (slika 2). Prema teoriji ovog američkog psihologa, njen niži nivo čine fiziološke potrebe, zatim dolazi potreba za sigurnošću (ostvarujući koju osoba nastoji izbjeći emociju straha), viši je potreba za ljubavlju, zatim potreba za poštovanjem. i prepoznavanje, a na samom vrhu piramide je želja pojedinca za samoaktualizacijom. Međutim, ove potrebe daleko od toga da iscrpljuju skup stvarnih ljudskih potreba. Ništa manje važne su potrebe za znanjem, slobodom i ljepotom.

Rice. 2.

Čovek je svestan slobode svog delovanja i čini mu se da je slobodan da deluje na ovaj ili onaj način. Ali ljudsko znanje pravi razlog Vaših osećanja, misli i želja često se pokaže lažnim. Osoba ne shvaća uvijek prave motive svojih postupaka i temeljne razloge svojih postupaka. Kao što je Friedrich Engels rekao, “ljudi su navikli da svoje postupke objašnjavaju svojim razmišljanjem, umjesto da ih objašnjavaju iz svojih potreba.”

motivacija ponašanja u društvenim potrebama

Osoba je dio društva. Postojeći u društvu, on stalno doživljava određene društvene potrebe.

Ljudske društvene potrebe su sastavni deo njegove ličnosti.

Vrste

Šta su društvene potrebe? Postoji veliki broj ljudskih društvenih potreba koje se mogu podijeliti u tri glavne grupe:

Osnovne sociogene potrebe

Spisak osnovnih društvenih potreba koje ima osoba koja živi u društvu:

Primjeri zadovoljstva

Pogledajmo primjere kako osoba zadovoljava novonastale društvene potrebe:

Značaj

Zadovoljavanje društvenih potreba iz grupe „za sebe“ jeste neophodan uslov za formiranje punopravne ličnosti.

Usklađenost života osobe sa njenim društvenim očekivanjima garantuje pozitivnu socijalizaciju takve osobe u društvu i isključuje ispoljavanje bilo kakvih oblika devijantnog ponašanja.

Osoba koja je zadovoljna stepenom svog razvoja, obrazovanjem, karijerom, prijateljima jeste korisnim članom društva.

Svaka njegova zadovoljena potreba dovodi do pojave neke vrste društvene značajan rezultat: snažna porodica sa djecom - punopravna jedinica društva, postignuća u karijeri - uspješan završetak radne funkcije itd.

Zadovoljavanje potreba „za druge“ i „zajedno sa drugima“ ključ je za pozitivno funkcionisanje društva.

Samo pozitivna interakcija među ljudima, njihova sposobnost da zajedno djeluju u javnom interesu, a ne samo pojedinačno u lične svrhe, pomoći će stvaranju zrelo društvo.

Problem modernog društva leži upravo u nevoljnosti ljudi da zadovolje zajedničke potrebe. Svaka osoba pristupa problemu sa sebične tačke gledišta - radi samo ono što je od koristi za njega.

Istovremeno, nedostatak inicijative u vršenju važnih društvenih akcija dovodi do nereda, kršenja zakona, anarhije.

Kao rezultat toga, narušava se integritet i dobrobit društva u kojem čovjek živi, ​​a to odmah utiče na kvalitet njegovog vlastitog života.

To je njegovo sebičnim interesima su pogođeni u svakom slučaju.

Rezultat

Jesu li ljudske aktivnosti uzrokovane društvenim potrebama? potrebe - izvor aktivnosti ličnosti, motivacija njene aktivnosti.

Osoba izvodi bilo koju radnju isključivo iz želje da postigne određeni rezultat. Ovaj rezultat je zadovoljenje potrebe.

Ljudske akcije mogu doprinijeti direktno ispunjenje želje. Na primjer: kada mu je potrebna komunikacija, tinejdžer izlazi iz kuće na ulicu kod prijatelja koji sjede u dvorištu i ulazi u dijalog s njima.

U suprotnom, aktivnost se manifestuje u obavljanju određenih radnji, koje će naknadno dovesti do zadovoljenja društvene potrebe. Na primjer, želja za moći može se postići svrsishodnim djelovanjem u profesionalnoj sferi.

Međutim, ljudi ne preduzimaju uvek akcije da zadovolje njihove potrebe.

Za razliku od bioloških potreba koje se ne mogu zanemariti (žeđ, glad, itd.), osoba može ostaviti društvene potrebe neispunjene.

Uzroci: lijenost, nedostatak inicijative, nedostatak motivacije, nedostatak posvećenosti, itd.

Na primjer, osoba može osjećati snažnu potrebu za komunikacijom i istovremeno stalno sjediti sama kod kuće i nema prijatelje. Razlog za ovakvo ponašanje može biti jak...

Kao rezultat toga, osoba neće preduzeti radnje koje je mogla preduzeti za postizanje željenog rezultata.

Nedostatak potrebne aktivnosti će dovesti do neispunjenja postojećih želja i niskog kvaliteta života, ali neće biti opasnosti po život.

Imaju li ih životinje?

S jedne strane, društvene potrebe mogu biti karakteristične samo za ljude zbog činjenice da ih samo članovi društva mogu iskusiti. S druge strane, životinje u svojim grupama imaju određena hijerarhija ponašanja, pravila i rituala.

Sa ove tačke gledišta, uobičajeno je da se istakne zoosocijalne potrebe životinja: roditeljsko ponašanje, ponašanje u igri, migracije, želja za samoodržanjem, adaptacija na uslove života, hijerarhija u čoporu itd.

Ove potrebe se ne mogu nazvati potpuno društvenim, ali su primarni izvor razvoja daljih društvenih potreba kod ljudi.

Dakle, društvene potrebe Svaka osoba ih ima u velikim količinama. Da bi ih zadovoljio, osoba mora djelovati ne samo u svom interesu, već iu interesu onih oko sebe.

Potreba za potrebom i komunikacija su ljudske društvene potrebe:

U širem smislu, potrebe se definiraju kao izvor aktivnosti i oblik komunikacije između živog organizma i vanjskog svijeta.

Ljudske društvene potrebe su želje i težnje svojstvene kao predstavnik ljudske rase.

Čovečanstvo je društveni sistem, bez kojeg je lični razvoj nemoguć. Osoba je uvijek dio zajednice ljudi. Ostvarujući društvene težnje i želje, razvija se i manifestuje kao.

Pripadnost ljudskom društvu određuje nastanak ljudskih društvenih potreba. Oni se doživljavaju kao želje, nagoni, težnje, emocionalno jarkih boja. Oni formiraju motive aktivnosti i određuju smjer ponašanja, zamjenjujući jedni druge kako se neke želje ostvaruju, a druge aktualiziraju.

Biološke želje i priroda ljudi izražavaju se u potrebi održavanja vitalne aktivnosti i optimalnog nivoa funkcionisanja organizma. To se postiže zadovoljavanjem potrebe za nečim. Ljudi, kao i životinje, imaju poseban oblik zadovoljavanja svih vrsta bioloških potreba - nesvjesne instinkte.

Pitanje prirode potreba ostaje kontroverzno u naučnoj zajednici. Neki naučnici odbacuju društvenu prirodu želja i nagona, dok drugi zanemaruju biološku osnovu.

Vrste društvenih potreba

Društvene težnje, želje i nagoni određuju se pripadnošću ljudi društvu i samo u njemu se zadovoljavaju.

1. “Za sebe”: samoidentifikacija, samopotvrđivanje, moć, prepoznavanje.
2. “Za druge”: altruizam, besplatna pomoć, zaštita, prijateljstvo, ljubav.
3. “Zajedno sa drugima”: mir na Zemlji, pravda, prava i slobode, nezavisnost.

• Samoidentifikacija leži u želji da budemo slični određenoj osobi, slici ili idealu. Dijete se poistovjećuje sa roditeljem istog pola i prepoznaje se kao dječak/djevojčica. Potreba za samoidentifikacijom se periodično ažurira u procesu života, kada osoba postaje školarac, student, specijalista, roditelj i tako dalje.
• Samopotvrđivanje je neophodno, a izražava se u ostvarivanju potencijala, zasluženom poštovanju među ljudima i afirmaciji osobe kao profesionalca u svom omiljenom poslu. Također, mnogi ljudi teže moći i pozivanju među ljudima za svoje lične svrhe, za sebe.
• Altruizam je besplatna pomoć, čak i na štetu vlastitih interesa, prosocijalno ponašanje. Čovjek brine o drugom pojedincu kao o sebi.
• Nažalost, nesebično prijateljstvo je retkost u našem vremenu. Pravi prijatelj je prednost. Prijateljstvo treba da bude nesebično, ne radi profita, već zbog međusobnog raspoloženja jednih prema drugima.
• Ljubav je najjača želja svakog od nas. Kao poseban osjećaj i tip međuljudskog odnosa poistovjećuje se sa srećom. Teško ju je precijeniti. To je razlog za stvaranje porodica i pojavu novih ljudi na Zemlji. Ogroman broj psihičkih i fizičkih problema dolazi od nezadovoljne, neuzvraćene, nesretne ljubavi. Svako od nas želi da voli i da bude voljen, a takođe i da ima porodicu. Ljubav je najsnažniji podsticaj za lični rast, inspiriše i inspiriše. Ljubav djece prema roditeljima i roditelja prema djeci, ljubav muškarca i žene, prema poslu, poslu, gradu, državi, prema svim ljudima i cijelom svijetu, prema životu, prema sebi je temelj za razvoj harmonične, integralne ličnosti. Kada čovek voli i kada je voljen, on postaje kreator svog života. Ljubav ga ispunjava značenjem.

Svako od nas na Zemlji ima univerzalne društvene želje. Svi ljudi, bez obzira na nacionalnost i vjeru, žele mir, a ne rat; poštovanje vaših prava i sloboda, a ne porobljavanje.

Pravda, moral, nezavisnost, humanost su univerzalne ljudske vrijednosti. Svako ih želi za sebe, svoje najmilije i čovječanstvo u cjelini.

Kada ostvarujete svoje lične težnje i želje, morate se sjetiti ljudi oko sebe. Oštećujući prirodu i društvo, ljudi štete sebi.

Klasifikacija društvenih potreba

Psihologija je razvila nekoliko desetina različitih klasifikacija potreba. Najopštija klasifikacija definira dvije vrste želja:

1. Primarni ili kongenitalni:

• biološke ili materijalne potrebe (hrana, voda, san i druge);
• egzistencijalni (sigurnost i povjerenje u budućnost).

2. Sekundarni ili stečeni:

• društvene potrebe (za pripadnost, komunikaciju, interakciju, ljubav i druge);
• prestižan (poštovanje, samopoštovanje);
• duhovni (samoostvarivanje, samoizražavanje, kreativna aktivnost).

Najpoznatiju klasifikaciju društvenih potreba razvio je A. Maslow i poznata je kao “Piramida potreba”.

Ovo je hijerarhija ljudskih težnji od najnižih do najviših:

1. fiziološki (hrana, san, tjelesni i drugi);
2. potreba za sigurnošću (stanovanje, imovina, stabilnost);
3. društveni (ljubav, prijateljstvo, porodica, pripadnost);
4. poštovanje i prepoznavanje pojedinca (od drugih ljudi i od sebe);
5. samoaktualizacija (samoostvarivanje, harmonija, sreća).

Kao što se može vidjeti, ove dvije klasifikacije na sličan način definiraju društvene potrebe kao želju za ljubavlju i pripadanjem.

Važnost društvenih potreba

Prirodne fiziološke i materijalne želje su uvijek najvažnije, jer od njih ovisi mogućnost preživljavanja.

Društvene potrebe osobe imaju sporednu ulogu, one slijede fiziološke, ali su značajnije za ljudsku ličnost.

Primjeri takvog značaja mogu se uočiti kada osoba pati od neke potrebe, dajući prednost zadovoljavanju sekundarne potrebe: student se, umjesto da spava, sprema za ispit; majka zaboravlja da jede dok se brine o svojoj bebi; muškarac trpi fizičku bol, želeći da impresionira ženu.

Osoba teži aktivnosti u društvu, društveno korisnom radu, uspostavljanju pozitivnih međuljudskih odnosa, želi biti prepoznata i uspješna u društvenom okruženju. Neophodno je zadovoljiti ove želje za uspješnim suživotom sa drugim ljudima u društvu.

Društvene potrebe kao što su prijateljstvo, ljubav i porodica su od bezuslovnog značaja.

Na primjeru odnosa društvene potrebe ljudi za ljubavlju sa fiziološkom potrebom za tjelesnim odnosima i s instinktom rađanja, može se razumjeti koliko su ti nagoni međusobno ovisni i povezani.

Instinkt rađanja se dopunjuje brigom, nježnošću, poštovanjem, uzajamnim razumijevanjem, zajedničkim interesima i javlja se ljubav.

Ličnost se ne formira van društva, bez komunikacije i interakcije sa ljudima, bez zadovoljenja društvenih potreba.

Primjeri djece koju su odgajale životinje (bilo je nekoliko takvih incidenata u istoriji čovječanstva) jasna su potvrda važnosti ljubavi, komunikacije i društva. Takva djeca, kada su jednom ušla u ljudsku zajednicu, nikada nisu mogla postati njeni punopravni članovi. Kada osoba iskusi samo primarne nagone, postaje poput životinje i zapravo to postaje.

Društvene potrebe

Potrebe povezane s određenim aspektima društvenog ponašanja - na primjer, potreba za prijateljstvom, potreba za odobravanjem drugih ili želja za moći.

Psihologija. I JA. Dictionary reference / Transl. sa engleskog K. S. Tkachenko. - M.: FAIR PRESS. Mike Cordwell. 2000.

Pogledajte šta su "Socijalne potrebe" u drugim rječnicima:

POTREBE- potreba za nečim objektivno potrebnim za održavanje vitalnih funkcija i razvoj organizma, ljudske ličnosti, društvene grupe i društva u cjelini; unutrašnji stimulator aktivnosti. Potrebe se dijele na biološke, karakteristične..... Veliki enciklopedijski rječnik

POTREBE Moderna enciklopedija

Potrebe- POTREBE, potreba za nečim neophodnim za održavanje vitalnih funkcija i razvoj organizma, ljudske ličnosti, društvene grupe, društva u cjelini; unutrašnji stimulator aktivnosti. Postoje inherentne biološke potrebe ... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Socijalna plaćanja- doplate za lečenje, rekreaciju, putovanja i druge socijalne potrebe... Izvor: ODLUKA Saveta poslanika Gradskog okruga Zvenigorod Moskovske oblasti od 03.04.2007. N 57/8 O PRAVILNIKU O SISTEMU PLAĆANJA ZA OSOBA KOJA ZANIMA OPŠTINSKA MJESTA I ZAMJENSKA MJESTA... Zvanična terminologija

potrebe- potrebu za svim potrebnim za održavanje vitalnih funkcija i razvoj tijela, ljudske ličnosti, društvene grupe i društva u cjelini; unutrašnji stimulator aktivnosti. U psihologiji, posebno stanje psihe pojedinca, osjetilo ili ... ... enciklopedijski rječnik

Ekonomske potrebe- dio potreba koje postoje u društvu (vidi potrebe), za čije je zadovoljenje potrebna društvena reprodukcija. Vlasnički odnosi i čitav društveno-ekonomski sistem odlučujuće određuju društvene forme... ... Velika sovjetska enciklopedija

Potrebe- Potreba je izvor aktivnosti živih bića. Najstarije potrebe u evolucionom smislu su genetski programi koji imaju za cilj očuvanje života, reprodukciju i razvoj životne sredine. Što korisnije treba... ... Wikipedia

Lične potrebe u socijalizmu- Potrebe su objektivno stanje subjekta koje izražava kontradikciju između onoga što je dostupno i onoga što je neophodno (ili se subjektu čini neophodnim) i podstiče ga da preduzme akciju kako bi se ta kontradikcija otklonila. Formiranje potreba ličnosti...... Naučni komunizam: Rječnik

POTREBE- POTREBE, potreba za nečim neophodnim za održavanje vitalnih funkcija i razvoj organizma, ljudske ličnosti, društvene grupe, društva u cjelini; interni stimulator aktivnosti. P. društva, a prije svega ekonomije. P. kao osnova svega...... Demografski enciklopedijski rječnik

POTREBE- jedna od osnovnih kategorija teorijske i primijenjene ekonomije. To su vrste proizvoda, robe; usluge, stvari koje ljudi trebaju, žele, teže da imaju, konzumiraju i koriste. Potrebe uključuju ne samo ono što... Ekonomski rječnik

Knjige

• Društveni stilovi, Marina Kaldina. U ovoj lekciji ćete se upoznati sa takozvanim K. Horney grupama ili društvenim stilovima svake vrste. Društveni stil nam pokazuje kako svaka vrsta pokušava zadovoljiti svoje... Kupite audioknjigu za 1.499 rubalja
• Povijest kurtizana, Elizabeth Abbott. Autor započinje svoju knjigu važnom napomenom: položaj ljubavnica nije uvijek bio tako sramotan kao sada. To je zbog činjenice da je romantični brak relativno nov fenomen. Istorijski gledano…