Stanislav Grof psihologija. Stanislav Grof: Roditelji „dobiju“ potpuno formirane ličnosti. Šta je transpersonalna psihologija

Stanislav Grof je doktor medicine, američki psiholog češkog porekla. Njegovo ime povezuje se s otkrićem novog, transpersonalnog smjera u psihologiji.

Prema teoriji Stanislava Grofa, karakter osobe se formira još prije njegovog rođenja. Strastvena želja za djetetom, uspješna trudnoća, prirodni porođaj, prvo hranjenje - to je ono što će osigurati mali čovek srećna i harmonična budućnost.

Nije tačno da je novorođenče prazan list papira! Roditelji, uprkos svim naporima, "dobiju" potpuno formirane ličnosti, smatra Grof. Svojim odnosom prema ovom svijetu, roditeljima i onome što se dešava oko njih. Ako želite nešto prilagoditi, na raspolaganju su vam trudnoća, dan nakon rođenja i prvi sati hranjenja. Hoćeš li imati vremena?

Stanislav Grof smatra da je u trenutku kada prvi put prislonite svoje sićušno tijelo na grudi, a tata snimi ovaj događaj kamerom, završeno formiranje djetetove ličnosti. Sve dalje, uključujući i odgoj i obrazovanje, djelovat će na djelotvornost baktericidnog ljepljivog flastera.

To je činjenica koju je dokazala većina Grofovih pacijenata, koji su se tokom istraživanja prisjetili ne samo okolnosti svog rođenja, već i prethodnih devet mjeseci.

Za to vrijeme fetus prolazi kroz četiri faze psihičkog razvoja, koje odgovaraju periodu trudnoće, porođaja, porođaja i prvog hranjenja. Informacije koje dolaze “unutra” se “pumpaju” u matrice (drugim riječima, sortiraju se u police podsvijesti) da bi potom postale doživotna osnova za djelovanje osobe. I neka se njegova rodbina svađa čije uši i nos ima. Uspeli ste da uradite ono najvažnije - da učestvujete u formiranju bebinog karaktera!

Matrica 1. Nebo ili matrica ljubavi

Ona se "puni" kada je beba u majčinoj utrobi. U to vrijeme beba dobija svoja prva znanja o svijetu, osnovna i duboka. Uz uspješnu trudnoću, dijete formuliše za sebe: „Svijet je u redu, a ja sam u redu!“ Ali za pozitivnu poziciju, ovaj period mora biti zaista prosperitetan. I to ne samo iz medicinskih razloga, već i sa stanovišta nerođene bebe.

A za njega je, prije svega, važno da bude poželjan.

Ako majka leprša tokom cijele trudnoće s mišlju na nadolazeću dopunu, njena osjećanja će se sigurno prenijeti na bebu kao stav „sa mnom je sve u redu“ za svaku životnu situaciju. Inače, seksualni identitet djeteta također direktno zavisi od „internih“ informacija. Recimo da ako majka djevojčice jako želi dječaka, u budućnosti beba može imati ozbiljne probleme sa ženskom prirodom, uključujući neplodnost.

Takođe je veoma važno da majčino telo funkcioniše kao švajcarski sat. Zdrava trudnoća sigurna je garancija da će se beba osjećati ugodno, očekujući samo prijatna iznenađenja od života.

Vaš zadatak: usaditi u podsvest deteta pozitivan stav prema svetu i sebi.

Vrijeme je za odlučivanje: tvoju trudnocu.

Tačan rezultat: samopouzdanje, otvorenost.

Negativan rezultat: nisko samopoštovanje, stidljivost, sklonost hipohondriji.

• Emocionalna nelagodnost koju doživljava majka;
• Očekivanje djeteta strogo određenog spola;
• Pokušaj prekida trudnoće.

Matrica 2. Matrica pakla ili žrtve

Ova matrica se formira tokom kontrakcija, tokom prvog upoznavanja deteta okruženje. Beba doživljava bol i strah. Njegova iskustva su sljedeća: "Svijet je ok, ja nisam ok!" Odnosno, dijete sve što se dešava shvaća lično i vjeruje da je ono samo uzrok njegovog stanja. Stimulacija porođaja uzrokuje nepopravljivu štetu formiranju druge matrice. Ako u tom periodu dijete doživi preveliki bol uzrokovan stimulacijom, tada se kod njega uspostavlja „sindrom žrtve“. U budućnosti će takvo dijete biti osjetljivo, sumnjičavo, pa čak i kukavičko.

U kontrakcijama dijete uči da se nosi s poteškoćama, pokazuje strpljenje i otpornost na stres.

Nakon što se izborila sa svojim strahovima, majka može kontrolirati tok kontrakcija. Ovo će omogućiti djetetu da stekne ogromno iskustvo. nezavisna odluka probleme.

U periodu porođaja beba jednostavno treba da oseti podršku majke, njenu empatiju prema njemu.

Uostalom, sada mora naučiti da hrabro gleda u budućnost. Ako je rezultat borbe bio njegovo dobronamjerno prihvatanje u novi, ljubazni, slavni svijet, onda se ponovo vraća u raj. Dete može da doživi ova osećanja samo u majčinom stomaku. Gdje možete osjetiti njegovu toplinu, miris, otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na dojku, a ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Ako majka traži „da se nešto uradi, samo brzo!“, onda će beba izbjeći odgovornost koliko god je to moguće. Postoji i mišljenje da upotreba anestezije, koja se gotovo uvijek kombinuje sa stimulacijom ili se izvodi samostalno, postavlja temelj za nastanak raznih vrsta ovisnosti (uključujući alkohol, drogu, nikotin, hranu). Dijete jednom zauvijek pamti: ako se pojave poteškoće, potreban je doping da bi se one prevazišle.

Vaš zadatak: formiraju ispravan stav prema poteškoćama i strpljenje.

Vrijeme je za odlučivanje: kontrakcije.

Tačan rezultat: strpljenje, upornost, upornost.

Negativan rezultat: slabost duha, sumnjičavost, ogorčenost.

Moguće greške prilikom rješavanja problema:

• Stimulacija porođaja
• C-section
• Mamina panika

Rezultat toga mogu biti problemi samorealizacije u takmičarskom okruženju koje će osoba iskusiti u budućnosti.

Vjeruje se da će, ako je carski rez planiran, a beba nije prošla test kontrakcija predviđenih po prirodi, kasnije pokušati pobjeći od problema umjesto da ih rješava sama.

Matrica 3. Čistilište, ili matrica borbe

Treći matriks se postavlja kada beba prođe kroz porođajni kanal. Što se tiče vremena, nije dugo, ali ne treba ga potcijeniti. Uostalom, ovo je prvo iskustvo samostalne akcije baby. Jer sada se sam bori za život, a majka mu samo pomaže da se rodi. A ako mu pružite odgovarajuću podršku u ovom kritičnom trenutku za dijete, u savladavanju poteškoća ono će biti prilično odlučno, aktivno, neće se plašiti posla i neće se plašiti grešaka.

Problem je što su doktori često uključeni u proces porođaja, a njihova intervencija nije uvijek opravdana. Na primjer, ako doktor pritisne trbuh trudnice kako bi unaprijedio fetus (kao što se to često događa), dijete može razviti odgovarajući stav prema poslu: sve dok ga ne podstaknu ili gurnu, osoba neće pokretati neodlučnost i propustiće srećne prilike.

Treća matrica je također povezana sa seksualnošću.

Savjet za porođaj: Porodilica koja je u izmijenjenom stanju svijesti sklona je reproduciranju scenarija vlastitog rođenja. Šta su naše majke videle u sovjetskim porodilištima? Uz rijetke izuzetke, nažalost, ništa dobro.

Ovu sliku možete promijeniti:

• Upisom na posebne kurseve za pripremu za porođaj
• Odabir dobrog porodilišta unaprijed. Štaviše, morate obratiti pažnju ne samo na veliko ime i tehničku opremu, već i na spremnost osoblja da podrži vašu želju za prirodnim porođajem i po mogućnosti bez intervencije lijekova
• Povezujući odluku o carskom rezu ili anesteziji sa informacijama o perinatalnim matricama. Ako takve manipulacije nisu uzrokovane medicinskim indikacijama, već željom za utjehom, namjerno ćete nanijeti štetu dječjoj psihi.

Vaš zadatak: formiraju se efikasnost i odlučnost.

Vrijeme je za odlučivanje: porođaj.

Tačan rezultat: odlučnost, pokretljivost, čvrstina, naporan rad.

Negativan rezultat: plahost, nesposobnost da se zauzme za sebe, agresivnost.

• Moguće greške prilikom rješavanja problema:
• Ublažavanje bolova lekovima
• Epiduralna anestezija
• Sadrži kontrakcije
• Nespremnost da učestvujete u porođaju („Ne mogu – to je sve!“).

Matrica 4. Ponovo nebo, ili matrica slobode

Prvi sati života su vrijeme za ubiranje lovorika nakon iskušenja. I morate ih pružiti bebi sa svom velikodušnošću, ljubavlju i srdačnošću. Uostalom, sada mora naučiti da hrabro gleda u budućnost. Ako je rezultat borbe bio njegovo dobronamjerno prihvatanje u novi, ljubazni, slavni svijet, onda se ponovo vraća u raj: „SVIJET je OK, ja sam OK.“ Ova osećanja dete može da doživi samo na majčinom stomaku, gde može da oseti njenu toplinu, miris i otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na dojku, a ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Takav ritual je odavno postao tradicionalan u Evropi, kao i u mnogim domaćim porodilištima. Međutim, još uvijek ima mnogo mjesta gdje su majka i beba odvojene jedna od druge, što je, sa stanovišta Grofove teorije, vrlo opasno. Uostalom, tako dijete uči da su sav njegov rad i patnja uzaludni. A pošto nema nagrade koju treba čekati, onda ga budućnost čeka sumorno.

Ispravka za "carske rezove": Ove bebe obično imaju još manje sreće: odmah nakon rođenja mogu biti odvojene od majke na duže vrijeme. Stoga, za pravilno formiranje četvrte matrice, psiholozi preporučuju ženama da izaberu epiduralnu anesteziju kako bi novorođenče primile u naručje odmah nakon rođenja.

Vaš zadatak: formiranje djetetovog stava prema životnim perspektivama i ličnom upoznavanju svijeta.

Vrijeme je za odlučivanje: prvih sati života.

Tačan rezultat: visoko samopoštovanje, ljubav prema životu.

Negativan rezultat: lenjost, pesimizam, nepoverenje.

Moguće greške:

• Presijecanje pupčane vrpce u fazi pulsiranja
• Porođajne povrede novorođenčeta
• “Odvajanje” novorođenčeta od majke
• Odbijanje ili kritika novorođenčeta
• Nemarno postupanje ljekara prema novorođenčetu

• Ohrabrite dijete da postigne ciljeve od djetinjstva;
• Omogućavanje dojenja, koje je teže od hranjenja iz flašice;
• Naviknuti posezati za igračkama i drugim potrebnim stvarima;
• Ne ograničavajte njegovu aktivnost stalnim povijanjem i zidovima arene;
• U budućnosti pronađite psihoterapeuta koji će pomoći djetetu da “proradi” trenutak rođenja;

• Držite bebu u naručju što je češće moguće;
• Izvedite ga u šetnju u “kengur” ruksaku;
• dojenje;

• Prije nego što zahtijevate samostalne rezultate od djeteta, strpljivo mu pomozite
• Nemojte požurivati ​​dijete kada pokušava riješiti neki problem.

U enciklopedijama o psihologiji, ime Stanislava Grofa nalazi se na trećem mestu, posle Sigmunda Frojda i Karla Junga, među najvećim inovatorima nauke o tajnama ljudske duše. Grofova revolucionarna otkrića, koja još uvijek ignorira zvanična medicina, inspirisala su kultne režisere braću Wachowski da kreiraju filmsku trilogiju Matrix. Svjetski poznati naučnik dao je ekskluzivni intervju za Pravda.Ru.

Dragi Stanislave, dozvolite mi da Vam se zahvalim što ste u godini Vaše 75. godišnjice našli vremena za ovako ozbiljan i obimni razgovor sa nama. Karl Jung je takođe tvrdio da bebina psiha nije "tabula rasa". Na osnovu dugogodišnjih kliničkih istraživanja došli ste do zaključka da naše nesvjesno sadrži perinatalno (odnosno prenatalno) i transpersonalno područje. Ali zašto zvanična medicina ignoriše ova otkrića?

Savremena istraživanja u oblasti svijesti donijela su mnogo dokaza da su modeli ljudske psihe koji danas dominiraju u službenoj psihologiji i psihijatriji površni i neadekvatni. Na osnovu višegodišnjih podataka psihodeličkih istraživanja, morao sam da napravim izuzetno proširen model psihe dodavanjem dva velika područja - perinatalne i transpersonalne.

Perinatalno područje se odnosi na sjećanja na intrauterini život i biološko rođenje. Ovo područje se sastoji od četiri osnovne perinatalne matrice, koje odgovaraju četiri faze porođaja – od blaženog odmora u utrobi do rođenja. Transpersonalno područje sadrži iskustva identifikacije s drugim ljudima, drugim vrstama, epizode iz života naših predaka, ljudi i životinja, kao i povijesno kolektivno nesvjesno kako ga tumači Jung.

Moja kartografija psihe u velikoj meri liči na Jungovu, osim jedne fundamentalne stvari. Bio sam iznenađen i razočaran što je Jung žestoko poricao da biološko rođenje ima bilo kakav psihološki značaj, da je to velika psihološka trauma. Čak i neposredno prije smrti, u jednom intervjuu, Jung je negirao bilo kakvu mogućnost takvog značenja.

Tradicionalni psihijatri, kako u Americi tako i kod nas, dobro su svjesni postojanja perinatalnih i transpersonalnih iskustava, jer se ona spontano manifestiraju kod nekih pacijenata. Ali, za razliku od mene, ovi doktori ih ne smatraju normalnom komponentom ljudske psihe, već ih smatraju rezultatom nepoznatih patoloških procesa koji utiču na mozak. Odnosno, osobe čije je nesvesno dostiglo perinatalni i transpersonalni nivo smatraju se da boluju od psihoze, mentalno obolelih.

Sjećate li se svog prvog transpersonalnog iskustva? Otpor velikog dijela akademske zajednice prema otkrićima modernog istraživanja svijesti je razumljiv. Novi revolucionarni podaci zahtijevaju radikalnu reviziju cjelokupnog psihološkog i psihijatrijskog razmišljanja, slično onome kroz šta su fizičari morali proći na početku dvadesetog stoljeća, kada su od njutnovskog razumijevanja materije prešli na kvantno relativističku sliku svijeta. Nove informacije u polju istraživanja svijesti dovode u pitanje osnovna filozofska načela zapadne nauke i potkopavaju njenu materijalističku orijentaciju. Na osnovu kliničkih dokaza, transpersonalna psihologija nudi pogled na svijet sličan onom velikih svjetskih religija i istočnjačkih duhovnih filozofija.

Bio je toliko neobičan i neverovatan da ga je jednostavno nemoguće zaboraviti. To se dogodilo u novembru 1956. u laboratoriji Češkog istraživačkog instituta za psihijatriju, kada sam se dobrovoljno prijavio da učestvujem u sesiji LSD-a. Dizajn eksperimenta je bio da me izloži snažnom stroboskopu u trenutku kulminacije mojih LSD senzacija. Moja svest je napustila moje telo i sve granice Univerzuma su se rastvorile. Doživio sam iskustvo kosmičkog uma, koji do danas izaziva strahopoštovanje, i prestao je biti zasebno biće i postao sam Univerzum.

Ovo iskustvo opisujem u svojoj knjizi „Kada nemoguće postane moguće. Avanture u neobičnim stvarnostima”, koji će uskoro izaći u prevodu na ruski. Iskustvo pre pola veka bilo je toliko snažno da je izazvalo moje doživotno interesovanje za neobična stanja svesti. Naravno, tada nije mogao odmah da uništi moj materijalistički pogled na svet, koji je usađen mojim studijama u komunističkoj Čehoslovačkoj. Trebale su godine svakodnevnog posmatranja tokom psihodeličkih sesija, kako mojih tako i onih pacijenata, a kasnije i na seansama holotropnog disanja i terapija bez lijekova koje sam razvio saChristina. Danas sam, ponavljam, potpuno ubeđen - savremeni sistem stavovi i koncepti trebaju radikalnu reviziju.

Nakon dvadeset godina službenog istraživanja, koje je u SSSR-u provela Maria Telashevskaya, psihodelici su zabranjeni. Zbunjuju li vas optužbe da se neobična stanja svijesti, u kojima se manifestiraju perinatalni i transpersonalni nivoi, povezuju sa psihoaktivnim supstancama?

Dugi niz godina smatrao sam da su za neobična stanja svijesti potrebne jake psihoaktivne supstance kao npr L SD . I bio sam iznenađen kada sam otkrio kako veoma jednostavne tehnike poput bržeg disanja ili slušanja evokativne muzike mogu imati dubok uticaj na psihu. Ali šamani i autohtone kulture to znaju milenijumima i koriste svete tehnologije u liječenju, ritualima i duhovnim praksama. Naučna zapažanja, uključujući i ona antropologa, pokazala su da je jaz između tzv. "normalno stanje svijesti" i neobično stanje nije tako veliko kao što se obično misli. Štaviše, za mnoge ljude ovakva stanja mogu biti spontana, nastaju upravo usred svakodnevnog života.

Ali tradicionalna psihijatrija i dalje razmatra takva stanja kao što su psihoze, koje zahtijevaju uglavnom liječenje lijekovima?

Ovo je srž problema. Kada shvatimo da su perinatalna i transpersonalna iskustva normalan dio ljudske psihe, počinjemo postavljati i odgovarati na pitanja o takvim epizodama na potpuno drugačiji način. Uostalom, sada se ne postavlja pitanje kako mozak stvara neobična iskustva i koji ih navodno patološki procesi uzrokuju. Jasno mi je da su iskustva koja nastaju u takvim stanjima normalne komponente ljudske psihe. Pitanje je - zašto su nekima potrebne psihodelične supstance ili moćne ne-droge tehnike da zarone u dubinu svog nesvesnog, dok kod drugih to nastaje spontano?

Transpersonalna psihologija vjeruje da kada se neuobičajena stanja svijesti pravilno razumiju i podrže, ona mogu biti iscjeljujuća, transformativna i evolucijska. Christina i ja ih nazivamo “duhovnim nesrećama” jer predstavljaju ne samo krizu, već i priliku da sami iskoračimo. najviši nivo svijest i psihološko djelovanje.

Vaša tvrdnja da je mistično iskustvo dostupno svakoj osobi izazvala je žestoke kontroverze...

Naš napredak u istraživanju psihodelika i holotropnom disanju uvjerio nas je da je sposobnost za mistična iskustva osnovno ljudsko pravo po rođenju. U principu, svako ih može imati, ali nekima je lakše nego drugima. Ima ljudi kojima je teško, uprkos svoj želji, ući u takva stanja i pokušavaju da ih navedu Različiti putevi. Ali ima i onih kod kojih mistična stanja nastaju baš usred dana, ponekad i protiv njihove volje, i teško im je da se povežu sa običnom stvarnošću. Inače, moj veliki prethodnik Carl Jung pripadao je drugoj kategoriji. Koristio je svoju sposobnost lakog pristupa nesvjesnom kao izvoru nove, revolucionarne psihologije.

U svojoj knjizi „Psihologija budućnosti“, objavljenoj u Rusiji, ponovo postavljate pitanje potrebe da se raspravlja o pravnim, socijalnim i medicinskim aspektima psihodelika. Takva debata započela je u naučnoj zajednici Ujedinjenog Kraljevstva prošle godine. Možda bi to trebalo održati na nivou Svjetske zdravstvene organizacije da se skine tajnovitost sa ove teme?

Vjerujem da je za specijaliste sa dugogodišnjim iskustvom očigledna zabluda takve definicije. Istraživanja su pokazala da kada se koriste pravilno i kontrolisano, psihodelične supstance imaju veliki terapeutski potencijal i sa psihološke tačke gledišta ne izazivaju zavisnost. Štoviše, posvuda raste nezadovoljstvo zvaničnom psihijatrijskom terapijom, koja se svodi na standardno suzbijanje psihičkih simptoma lijekovima za smirenje. Simptomi se potiskuju, ali se ne rješavaju osnovni psihološki problemi. Osim toga, ljudi postaju sve svjesniji nuspojava.Svjetska zdravstvena organizacija igra važnu ulogu u kontroli psihoaktivnih supstanci, a sve zemlje članice SZO dužne su provoditi njene preporuke. Psihodelične supstance, uključujući LSD, trenutno su uključene u „Listu br. 1” sa definicijom „lek bez terapeutske vrednosti i sa velikim potencijalom za zloupotrebu”.korištene zastarjele metode.

Ohrabrujuće je da u poslednjih godina Počele su promjene u naučnoj klimi. Želja da se pronađu alternative zaglavljenim metodama tradicionalne psihijatrije dovela je do službenog odobrenja istraživačkih programa za psihodeličnu terapiju u nekim centrima u Sjedinjenim Državama, Švicarskoj, Izraelu i nekoliko drugih zemalja. Koliko znam iz članaka u zapadnoj štampi, posebno u Guardianu, službeno su započeli istraživački programi o terapijama korištenjem LSD-a, psilocibina, dimetiltriptamina (DMT), metilen dioksi-metamfetamina (MMDA) i ketamina.

Odnosno, istraživači se vraćaju istraživačkom iskustvu 50-ih godina prošlog vijeka?

Mislim da je zapadno društvo sada bolje pripremljeno da prihvati psihodeličnu terapiju nego prije pola stoljeća. Koliko se sjećam, tada se sva psihoterapija svodila na verbalnu, odnosno verbalnu komunikaciju između doktora i pacijenta. Snažne emocije i aktivno ponašanje tokom seanse nazvani su „spoljašnjim izrazom podsvesnih mentalnih procesa” i ocenjeni su kao kršenje pravila terapije.

Psihodelije su izazvale psihomotornu agitaciju, dramatične emocije i živopisne kognitivne promjene. Više su ličile na scene iz antropoloških filmova o ceremonijama iscjeljivanja i ritualima autohtonih kultura, a ne na nešto što se tradicionalno viđa u ordinaciji psihoterapeuta.

Pored toga, mnoga zapažanja dobijena nakon psihodeličkih seansi ugrozila su materijalističke ideje o ljudskoj psihi i strukturi Univerzuma, zasnovane na Njutnovsko-Dekartezanskoj paradigmi. Sjećam se da mi je, dok sam radio u Čehoslovačkoj, jedan od pacijenata, Richard, nakon LSD seanse rekao da je tokom “putovanja” dobio informaciju od određenih subjekata sa zahtjevom da kaže rođacima izvjesnog Ladislava da je sve dobro s njim na onom svetu. Diktirali su mu ime grada Kromerice, u Moravskoj, gde žive rođaci, pa čak i broj telefona. Tu informaciju sam zapisao u zdravstveni karton i kao osoba sa materijalističkim stavovima u to vrijeme ignorisao sam je. Kada je radoznalost zavladala i nekoliko sedmica kasnije nazvao sam snimljeni broj u Kromerichu i nazvao ime koje je pacijent čuo, onda su se s druge strane slušalice začuli jecaji i riječi: „Izgubili smo Ladislava prije tri sedmice.. .”

Da, tokom proteklih decenija dogodila se prava revolucija u psihoterapiji. Razvijene su moćne iskustvene tehnike koje naglašavaju duboku regresiju, direktno izražavanje jakih emocija i vježbe koje proizvode nalet fizičke energije. Među novim pristupima izdvojio bih geštalt praksu, bioenergetiku, primitivnu terapiju, rebirthing (ponovno rođenje kroz disanje) i holotropni rad disanja. A za doktore koji se bave ovim područjem, uvođenje psihodelika ne bi bilo nagla promjena u praksi, već sljedeći logičan korak. Nadam se da će oživljavanje interesa za psihodelička istraživanja, koje, naravno, zahtijevaju pažljivo pravno i medicinsko proučavanje, vratiti ovaj neobičan alat u ruke pouzdanih liječnika.

Ali hoće li to pomoći da se spasi čovječanstvo, koje svake godine sve više tone u haotično blato destruktivnosti, pohlepe i životinjskih instinkta?

Psihodelična istraživanja i eksperimenti sa holotropnim disanjem, tretmanom ljudi u "duhovnim nesrećama", u potpunosti su potvrdili Jungova učenja o mračnim i zlokobnim stranama ljudske psihe. Jung ih je prikladno nazvao Senkom. I sam sam opširno pisao o perinatalnim i transpersonalnim korijenima ljudske okrutnosti i pohlepe. Konkretno, u knjizi “Psihologija budućnosti” postoji poglavlje “Evolucija svijesti i ljudski opstanak: transpersonalna perspektiva globalne krize”.

Na osnovu dugogodišnjeg kliničkog istraživanja, transpersonalna psihologija je došla do zaključka: svi aspekti savremene svjetske krize – ekonomski, politički, vojni, vjerski, ekološki – imaju jedan zajednički imenitelj.

A ovo je imenilac. Korijeni ljudske okrutnosti i pohlepe leže duboko u perinatalnim i transpersonalnim područjima nesvjesnog. Odnosno, mnogo dublje nego što klasična psihijatrija zamišlja. Tradicionalni oblici verbalne (verbalne) psihoterapije djeluju isključivo na nivou postporođajne biografije i ne dostižu nivo na kojem nastaju istinski problemi. Ako osoba dostigne ove nivoe spontano, kao rezultat „duhovne nesreće“, tada se proglašava da pati od psihoze i prirodni proces transformacije se odlaže.upotreba sredstava za smirenje.

Zato je za opstanak ljudske vrste neophodan sistematski rad na duhovnom otkrivanju ličnosti, pre svega, onih koji su u stanju psiho-duhovne transformacije.

Stanislave, tvoji stavovi o odlučujućoj ulozi duhovnog, a ne životinjskog dominantnog u ljudskoj psihi u mnogome su slični stavovima velikih ruskih filozofa i pisaca. Koju biste za sebe lično izdvojili? A koliko su Vaše revolucionarne ideje, koje dokazuju potpuni bankrot čistog materijalizma, bliske našem mentalitetu?Čini se da smo upleteni u strašnu trku s vremenom, koja nema presedana u istoriji čovečanstva. Ako se držimo starih strategija koje su monstruozno destruktivne, onda ljudska rasa neće preživjeti u ovom vijeku. Spasiti nas može samo duboka unutrašnja transformacija dovoljno velikog broja ljudi, a zvanična psihologija i psihijatrija su ovdje pokazale svoju potpunu nesposobnost.

Kada smo Christina i ja bili zvanično pozvani Sovjetski savez, bili smo šokirani koliko su naše ruske kolege bile otvorene za nove ideje, uključujući i akademske krugove. Ljudi su nam dolazili u susret iz dalekih krajeva – iz Gruzije, iz Sibira... Bio sam veoma dirnut kada su mi prišli po autogram sa prevodom „Oblasti ljudskog nesvesnog“, objavljenog zahvaljujući podzemnim štamparijama u samizdatu. Naravno, pošto sam odrastao u komunističkoj zemlji, samizdat za mene nije bio novost. Ali ovo nije bila politička knjiga, već čisto naučna! Takvu sam knjigu zadržao kao skup suvenir na posetu Rusiji. Ali, nažalost, izgorio je u februaru 2001. godine tokom požara u našoj kući, zajedno sa cijelom mojom bibliotekom i drugom imovinom.

Mislim da postoji mnogo razloga za otvorenost Rusa za transpersonalnu psihologiju. I iznad svega, duboka duhovnost svojstvena ruskom narodu. Moj bliski prijatelj i izuzetan psiholog u Rusiji Vladimir Maikov uključio je u svoju knjigu o istoriji transpersonalne psihologije ogroman broj ljudi ruskog porekla koji su odigrali neprocenjivu ulogu u razvoju nove nauke o ljudskoj duši. Među njima su mnoga poznata imena, poput Helene Blavatske, Džordža Gurđijeva, Vladimira Solovjeva, Nikolaja Berđajeva, Lava Tolstoja i Vasilija Nalimova.

Još jedan razlog koji vidim za rastuću popularnost transpersonalne psihologije u Rusiji je taj što su pod sovjetskom vlašću psihologija i psihijatrija bile ograničene na mali broj filozofski prihvatljivih pristupa, na primjer, onih zasnovanih na djelu Ivana Pavlova. Kada je stari sistem pao, nastao je duhovni vakuum, a ruski stručnjaci su pokazali iskrenu želju da se pridruže najnovijim dostignućima u oblasti proučavanja svijesti.

I za razliku od američkih univerziteta, na kojima su katedre za psihologiju i psihijatriju već dugi niz decenija vodili konzervativci bioloških, neofrojdovskih i biheviorističkih trendova, u Rusiji ima mnogo više naučnika koji podržavaju transpersonalnu psihologiju. To sam osetio tokom putovanja u Sankt Peterburg u leto 2001. godine. Zaista se nadam da ću uskoro ponovo posjetiti veliku Rusiju i spreman sam da učestvujem u najžešćim i najiskrenijim raspravama o temama proučavanja ljudskog nesvjesnog, psihodelične i holotropne terapije.

referenca:

Stanislav Grof rođen je 1. jula 1931. godine u Pragu. Od 1956. do 1967 je bio psihijatar-kliničar. 1961-66. vodio je laboratoriju za istraživanje upotrebe LSD-a i drugih psihodelika za liječenje mentalnih poremećaja u Istraživačkom institutu za psihijatriju Ministarstva zdravlja Čehoslovačke Socijalističke Republike. Godine 1959. Grof je dobio Küffnerovu nagradu - nagradu Akademije nauka Čehoslovačke Socijalističke Republike "za najistaknutiji doprinos u oblasti psihijatrije".

Godine 1967. Stanislav Grof odlazi u SAD da studira na Univerzitetu Džon Hopkins. Od 1968-1973 rukovodio je laboratorijom za istraživanje psihodelika u Centru za psihijatrijska istraživanja u Marylandu, jedinom mjestu u Sjedinjenim Državama gdje su se službeno nastavila istraživanja s LSD-om.

Od 1973. do 1987. Stanislav Grof i njegova supruga Christina radili su u svjetski poznatom institutu Esalen (Big Sur, Kalifornija), gdje su kreirali jedinstvenu holotropnu psihoterapiju zasnovanu na posebnim tehnikama disanja, radu s tijelom i posebno odabranoj muzici. Trenutno Grof izvodi treninge o holotropnom disanju, drži predavanja i aktivno učestvuje u radu Međunarodne transpersonalne asocijacije.

Stanislav Grof postao je izuzetno poznat po svojim naučnim radovima – „Područja ljudskog nesvesnog“, „Izvan mozga“, „Putovanje u potrazi za sobom“, „Psihologija budućnosti“ i dr.. U svetskom bestseleru „Čovek u Face of Death” (zajedno sa Joan Halifax) Grof je objavio kliničke podatke o mističnim uvidima koji su zabilježeni kod terminalno bolesnih pacijenata od raka tokom sesija s LSD-25. Ova knjiga je postala u fokusu pažnje mnogih religioznih ličnosti - na primjer, na nju se spominje u poznatoj knjizi najvećeg pravoslavnog mislioca oca Serafima (Rouza) „Duša nakon smrti“.

Grof je prvi put posjetio našu zemlju 1963. godine, a došao je i 70-ih godina da se upozna sa istraživanjima neuroza kod majmuna u rasadniku Sukhumi. Ali prava senzacija bio je dolazak para Grof u aprilu 1989. na poziv Ministarstva zdravlja SSSR-a. U Psihoendokrinološkom centru na Arbatu, Stanislav i Christina održali su predavanja o holotropnom disanju hiljadama ljubitelja njihovih ideja, koji su dolazili iz svih krajeva Unije. Istovremeno, izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a objavila je niz Grofovih knjiga u tiražu od 500 primjeraka. Trenutno su skoro svi naučnikovi radovi objavljeni na ruskom jeziku, sa izuzetkom „LSD psihoterapije“. Televizijski kanal TNT završava rad na četverodijelnom dokumentarcu o životu i radu velikog inovatora, koji će biti objavljen ove godine.

Od urednika: Napominjemo da su psihoaktivne supstance koje spominje Stanislav Grof (LSD, psilocibin, DMT, MDMA i ketamin) trenutno zvanično zabranjene na međunarodnom nivou za proizvodnju, distribuciju i upotrebu u bilo kom svojstvu. Prema podacima i zaključcima zvanične medicine, upotreba ovih supstanci, posebno nekontrolisana, predstavlja opasnost po zdravlje ljudi i može uzrokovati psihičke poremećaje i destruktivno ponašanje.

Stanislav Grof je, bez preterivanja, Frojd 21. veka. Living classic. Neki čak vjeruju da je Grof osnivač nove religije koja svojim sljedbenicima omogućava izbjegavanje fizičke smrti.

Teško da ćemo se uskoro sresti.
Iza bola je bol,
Iza udaljenosti je udaljenost.
V. Pelevin

Zapravo, sve nije tako fantastično: samo daje priliku ljudima da se prisjete okolnosti svog rođenja. I on u tome vidi budućnost psihijatrije, i šire, duhovne evolucije čovječanstva općenito, koja je, po njegovom mišljenju, sada zašla u ćorsokak.

I dalje lično održava treninge širom sveta (nedavno je završio takvu obuku u Moskvi - „Avantura samootkrivanja“) i predaje na Kalifornijskom institutu za integralne studije. Izgleda mnogo mlađe od svojih 78 godina. Tokom seansi takozvanog "holotropnog disanja", Grof je ponovo "rođen" više od četiri hiljade puta. Ovo je broj sesija koje je pionirski psihijatar održao tokom svoje više od 45 godina prakse. Hiljadu puta se vraćao u svijest novorođenčeta - možda zato izgleda tako mlado?

Grof mi se sviđa jer je u psihologiju uveo koncept „duhovnog iskustva“. Prethodno je osoba koja je doživjela otkrovenje bila smještena u ludnicu, a njeno stanje je ugašeno sredstvima za smirenje. Sada takvi trenuci imaju legitimno mjesto u životu osobe, a on se neće ni smatrati ludim.

Grof je napisao više od deset naučnih i edukativnih knjiga, stvorio uspešno funkcionalnu Međunarodnu transpersonalnu organizaciju, obučio više od sto hiljada sertifikovanih nastavnika... Njegove obuke su pohađali milioni ljudi širom sveta. Nosilac najvišeg naučnim diplomama i prestižne nagrade, Grof je, osim toga, veoma bogata osoba. Čini se da se možete "penzionisati" i odmoriti na lovorikama! Ali ne.

Jedna od Grofovih knjiga zove se “Frantic Search for Sebe” (1990): čini se da je ono što on u svom primjeru ostvaruje “vječna bitka” sa sjenom, potraga za savršenstvom. Ali ako pogledate, u Grofovom sistemu je ozloglašena "bezumna potraga za samim sobom" problem sa kojim se suočavaju samo duhovno fragmentirani pojedinci, i to samo do oporavka. U toku prakse pretvara se u još jedan zadatak sa kojim se suočavaju mentalno zdravi ljudi - superzadatak proširenja svijesti, duhovne evolucije. A prva faza u ovoj borbi, koju Grof sa svojim karakterističnim optimizmom naziva „avanturom“, trebalo bi da bude prevazilaženje nevidljive „poslednje granice“ – ljudske barijere, iza koje se kriju misteriozne oblasti o kojima se malo šta može reći rečima, osim da „ovde mogu tu su tigrovi“, kao u poznatoj priči R. Bradburyja.

Kao što Grof primećuje iz sopstvenih „putovanja” u nesvesno (ili, preciznije, „supersvesno”) i posmatranja hiljada „putovanja” koje su preduzeli njegovi pacijenti, tri uslova omogućavaju da se pređe ovu granicu: uzimanje LSD-a (koji je ilegalna droga), metoda holotropnog disanja koju predlaže Grof i psihoduhovna kriza ili „duhovno pogoršanje i“. Ono što ove tri situacije imaju zajedničko, kao što Grof piše u predgovoru knjige “Zov jaguara” (2001.), jeste da izazivaju neobična stanja svijesti, uključujući njihov podtip koji on naziva “holotropnim” ii, tj. je, transcendentalno, za razliku od običnog iskustva, koje on naziva "hilotropnim", to jest zemaljskim.

Grof u Call of the Jaguar napominje da su u psihodeličkoj terapiji (sada ilegalnoj, ali ranije legalnoj u Grofovoj mladosti) takva stanja izazvana uzimanjem psihoaktivnih lijekova, uključujući LSD, psilocibin, meskalin, triptamin, derivate amfetamina (DMT, ekstazi itd.). ). Metoda holotropnog disanja, koju su razvili Grof i njegova supruga Christina 1975. godine, koristi kombinaciju takozvanog povezanog disanja (kada nema pauze između udisaja i izdisaja, izdisaja i udisaja) i muzike koja izaziva trans (često etničke, plemenske) za promjenu svijesti.: afrički bubnjevi, tibetanske trube, itd.); Ponekad se dodatno koristi rad na tijelu. U slučaju „duhovnih egzacerbacija“, holotropna stanja nastaju spontano, primećuje Grof, a njihovi uzroci su obično nepoznati. Dakle, treća metoda je nekontrolirana, prva je nezakonita: ostaje samo holotropno disanje.

Grof je svoje istraživanje provodio više od četrdeset pet godina. Počeo je s eksperimentima s LSD-om. Nakon otkrića psihotropnih svojstava lijeka 1943. godine, neko vrijeme se pretpostavljalo da izaziva simptome slične šizofreniji (i stoga su ga psihoterapeuti preporučili za upotrebu), ali je ova hipoteza naknadno opovrgnuta. Nakon što je ovaj lijek zabranjen u Sjedinjenim Državama kasnih 1960-ih, Grof je u svojim istraživanjima počeo koristiti metodu specijalnog holotropnog disanja, u kojem je aktivno koristio iskustvo stečeno tijekom eksperimenata s psihoaktivnim lijekovima (uključujući mjere opreza).

Možda je prototip specifičnog disanja korištenog u holotropnoj metodi bilo ubrzano disanje Grofovih pacijenata pod LSD-om - u slučaju kada se problem koji je izronio iz dubina podsvijesti nije mogao odmah razraditi i integrirati u zdravu psihu. Takvo disanje im je pomoglo da ostanu u proširenom stanju svijesti i isprazne psihološki materijal koji se manifestirao u obliku neugodnih simptoma. Tako se “loš trip” pretvorio u metodu psihoterapije.

Kiselina je donijela, prije svega, oslobođenje, najveću slobodu za poimanje neshvatljivog, putovanja u svjetove skrivene od modernog čovjeka. Potpuno je zamijenjen sistem prioriteta, dosadne rutinske slike običnog života savremeni čovek izgledalo kao vulgarno ruganje samom sebi, jer, nakon što ste jednom okusili rajsku jabuku, prilično je apsurdno pokušavati vjerovati da je to prava stvar, da ste upravo zbog toga došli na ovaj svijet. Nije slučajno da su prvi protivnici supstance pokušali povezati prirodu acid trip-a sa šizofreničnim napadom.

Grof to nikada nije rekao, ali prirodan zaključak iz njegove medicinske prakse bila bi pretpostavka - samo pretpostavka - da je i sam Grof možda bio pod uticajem LSD-a kada je izmislio svoju holotropnu metodu. Slično, na primjer, dobitnik Nobelove nagrade iz 1962. godine Francis Crick otkrio je poznatu dvostruku helix molekularnu strukturu DNK pod utjecajem LSD-a. Na ovaj ili onaj način, Grofovi eksperimenti sa LSD-om datiraju iz perioda kada je ova droga bila potpuno legalna.

Istraživanja u oblasti psihodelične terapije i lično iskustvo holotropnog disanja omogućili su Grofu da otkrije da iza „poslednje granice“ ljudske svesti – svesti embriona – ne postoji prazan zid (kao što bi materijalista mogao pretpostaviti, na osnovu pretpostavka da je ljudski život ograničen intervalom između začeća i smrti). Iza ovog “zida”, kako je Grof saznao, krije se i život, tačnije, mnogi oblici života. Tamo leže “nadljudski” svjetovi, u kojima vrijeme i prostor, ograničenja moždane memorije i, općenito, trenutno ljudsko rođenje prestaju biti ograničavajući faktori. Naime, oni prestaju sputavati ono što uvijek živi u nama i provodi svoju „bezumnu potragu“ i prije i nakon naše fizičke smrti. U nekim filozofskim i religijskim sistemima to „nešto“ se naziva „duša“, „svest“, „istinsko ja“.

Ali čak ni ovaj, empirijski dokaz postojanja ozloglašenog „života nakon smrti“, svima dostupnog, nije ono što najviše iznenađuje u Grofovim eksperimentima. Glavno je da s visine duhovne, nadljudske svijesti postaje očito: granice ljudske i te psihološke barijere koje uzrokuju razne patološke efekte koji ne dozvoljavaju čovjeku da postane sam, a onda ide dalje, uzdiže se iznad sebe - te granice nisu stvorene hirom sudbine i ne podstiču ih niko – odnosno zlu volju, već sama osoba – tačnije, njena lažna, ograničena samoidentifikacija.

Odnosno, ispada da mi sami - svom snagom - držimo svoja "vrata percepcije" zaključana, sprečavajući pravo zdravlje, blagostanje i slobodu da uđu na njih. Kako je govorio svojim studentima, kako je pisao u svojim knjigama – i što Grof dokazuje svojom medicinskom praksom – čovjek troši veoma značajne snage na održavanje svojih mentalnih barijera (mnogo više nego što može priuštiti!). I ove snage se mogu koristiti mnogo racionalnije i profitabilnije. Na primjer, ove sile kojima osoba drži zatvorena svoja “vrata percepcije” mogle bi mu pomoći na njegovom putovanju izvan ovih vrata, i stoga mu omogućiti da postane sretna i duhovno razvijena osoba. I još više od toga - da zakoračimo dalje, izvan granica ljudskog, koje smo, ispostavilo se, sami sebi postavili. Na kraju krajeva, Grof "bijesno traži" superman- i poziva svakog od nas da se pridruži ovoj potrazi.

Zapravo, tokom svog dugog života, Grof je stvorio potpuno novi pravac ne samo psihoanalize, već i totalne superhumanističke psihokorekcije, koja može biti korisna ne samo za mentalno bolesne ljude, već za sve. Sa Stanove tačke gledišta, ne bi škodilo da se svi „liječimo“ njegovom metodom – uostalom, moramo priznati, čak i najzdraviji ljudi po nivou svijesti daleko su od ideala koje demonstriraju duhovno razvijeni pojedinci. , učitelji čovečanstva i prosvetljeni mistici. Stan Grof nije mistik, on samo postavlja ljestvicu više, mnogo više nego što se to obično radi u psihoterapiji.

On nam skreće pažnju na tragični jaz između onoga čemu je čovječanstvo težilo i posthumanističkog, mehanističkog društva u koje je sada stiglo. Grof, kao i sam profesionalni ljekar, doktor medicine, psihijatar sa pedesetogodišnjim iskustvom, odrastao u školi tradicionalne psihoanalize, napominje da moderna nauka grijesi jednostranosti, koji graniče sa sljepoćom. Tradicionalna medicina tvrdoglavo zatvara oči pred činjenicom da je problem mentalnog zdravlja osobe organski povezan s problemom njegovog duhovnog razvoja, čak štoviše, zapravo suprotstavlja ove procese. Sve što izlazi iz okvira tradicionalnog pogleda na svijet, ograničeno vrlo uskim granicama, dobiva oznaku “nenormalnosti”. U jednom od svojih intervjua Grof napominje: sa stanovišta moderne medicine, ispada da ako odbacimo rituale, ostavljajući samo specifično ponašanje i neobična stanja svijesti, onda je svaka religija i duhovnost općenito čista patologija, oblik mentalnog poremećaja. Budistička meditacija, sa stanovišta psihijatra, je katatonija, Sri Ramakrishna Paramahamsa je bio šizofreničar, Sveti Jovan Krstitelj je bio degenerik, a Gautama Buddha - budući da je još, da tako kažem, bio sposoban za adekvatno ponašanje - bio je bar na ivici ludila...

Jedan od problema moderne medicine, smatra Grof, je to što ona svako izmijenjena stanja svijesti koja se pod određenim okolnostima jave kod potpuno zdravih ljudi smatra patološkom manifestacijom ili čak jednim od simptoma šizofrenije. U stvari, medicina je sada nemoćna da razlikuje proročku viziju (čije primjere nam sveti spisi nude različite nacije svijet: Biblija, Kuran, Tora, Bhagavad Gita, itd.) od bolnog šizofrenog delirija, narkomanskog transa - od vjerskog transa. Gdje onda povući granicu “normalnog”? I sledeće pitanje odavde je: gde povlačimo granicu „stvarnog“, šta je stvarnost u kojoj živimo? A ko smo mi zapravo, šta može, a šta ne može takozvani „čovek“?

Antipsihijatrijski pokret, podstaknut istim idejama otpora korištenju psihijatrije u interesu moći i nasilja nad pacijentima, rastao je, izašao iz okvira svog prvobitnog plana i uključio druge proteste protiv diskriminacije drugih – prvenstveno gay pokret. Szasz, svrstan među osnivače antipsihijatrije, više nije učestvovao u njenom daljem razvoju. Gledao je svoja posla.

Grof je svoju medicinsku karijeru započeo tradicionalnom psihoanalizom po Frojdu, ali je ubrzo u toku svoje prakse shvatio jednostranost tradicionalnog pristupa: na kraju krajeva, Frojdovac je primoran da sve svodi na seksualnu želju, libido, tobože osnovno. pokretačka snaga osoba. Ali najvažnija stvar koja Grofu nije odgovarala je da metoda verbalno orijentiranog „govora“ na kožnom kauču, iako, ako je uspješna, dovodi do tačne dijagnoze i identifikacije događaja koji je izazvao patologiju, nije uvijek efikasna u zapravo oslobađajući pacijenta od ugnjetavanja ovih događaja i stvarnih patoloških simptoma. Postepeno je Stan shvatio da to nije samo formalno pamćenje, već direktno iskustvo preispitati ove ključne događaje iii - uključujući najtraumatičniji događaj u životu svake osobe - njegovo rođenje! - mnogo bolje pomaže u liječenju bolesti i širenju svijesti.

Vrijedi odmah napomenuti da moderna medicina ne potvrđuje činjenicu da se osoba može sjetiti vlastitog rođenja, a još manje intrauterinog iskustva. Zapravo, naprotiv, postoje dokazi da ljudski mozak nije u stanju da se seti ničega što se desilo telu pre druge godine. Međutim, iskustvo Grofa i miliona ljudi koji koriste metodu holotropnog disanja sugerira suprotno. Da bi se razumjelo “koliko duboko ide zečja rupa” na koju je Grof istakao, mora se primijetiti da iskustva ljudi u sesijama holotropnog disanja nisu ograničena na perinatalna (doživljena u trenutku rođenja) ili čak prenatalna (embrionalna, intrauterina) iskustva. Uključuje u najviši stepenživopisna i neobična iskustva, iskustva koja su prije pronalaska ove tehnike bila dostupna samo naprednim misticima i svecima raznih vjera, kao i ljudima koji su uzimali LSD. Konkretno, to je aktiviranje čakri, iskustva prošlih inkarnacija, predviđanje, vidovitost i vidovitost, identifikacija sa drugim osobama, sa životinjama, biljkama, objektima, pa čak i svim kreacijama odjednom (Majka priroda), čitavom planetom Zemljom, štaviše, iskustva susreta sa nadljudima i duhovnim, božanskim, kao i vanzemaljskim bićima, bićima iz drugih univerzuma...

Da biste zaobišli otpor, dođite do pravih razloga simptoma, Freud je u početku koristio hipnozu. Uronjen u ovo stanje sumraka, pacijent je lako mogao otkriti vezu svoje bolesti sa događajima iz prošlosti, tokom kojih je došlo do potiskivanja i zamijenjena neka ne baš zgodna želja. (Hipnoza je bila neophodna jer se u normalnom, budnom stanju, pacijent zbog snage otpora nije mogao sjetiti ničega sličnog.) Nakon što je doživio svoje tajne želje pod hipnozom, pacijent je izliječen, doživljavajući stanje katarze slično koju doživljavaju gledaoci starogrčkih tragedija. Frojd je ovo nazvao "katarzični lek".

Sve ovo može zvučati kao naučna fantastika ili, opet, buncanje luđaka ili narkomana. Doista, za razliku od prenatalnih i perinatalnih sećanja, koja su u nizu slučajeva zaista potvrđena, takva iskustva nije moguće opovrgnuti ili potvrditi. Kao što je, recimo, nemoguće saznati da li je katolički svetac, osnivač jezuitskog reda, Ignatius de Loyola, u svojim meditacijama zaista shvatio Kristove patnje na križu! Nauka, kao što je gore spomenuto, u takvim slučajevima jednostavno ne može popraviti fundamentalnu razliku između “istinitog” i “lažnog”.

Kako jedan od Grofovih istraživača (i sljedbenika), Vladimir Maikov, primjećuje u svom članku “Svijet Stanislava Grofa”, isti zakon odnosa neizvjesnosti koji je istaknuti njemački fizičar W. Heisenberg otkrio u kvantnom svijetu primjenjiv je i na svijet psihologije, ljudske svetske duše: što tačnije pokušavamo da odredimo koordinate događaja, naše znanje o tome šta se zapravo dogodilo postaje nesigurnije.

Štaviše, fizika je sada shvatila da je na mikroskopskom nivou nemoguće sprovesti istraživanje bez promene svojstava materijala. Ako se, na primjer, ingot zlata može mjeriti koliko god želite, a da se ne ošteti "test", onda će, recimo, jedan kvark zlata neizbježno pretrpjeti značajne promjene. Osim toga, mikroskopske čestice, sastavni dijelovi materije, više su proces, talas, nego materijalna čestica... Isto je i sa dubinsko istraživanje ljudska psiha - s dovoljno dubokim uranjanjem u ovo pitanje, osoba, takoreći, prestaje biti osoba, već se pojavljuje kao određena evolucija svijesti, uzeta u određenoj aproksimaciji, i samo u toj aproksimaciji je osoba.

Na primjer, neko počne prakticirati holotropno disanje kako bi se riješio psihološke traume ili prevladao životnu krizu. Konačno vidi i sa više od onoga što je dostupno običan život on doživljava, recimo, svoje rođenje sa jasnoćom, odnosno kao da je ponovo rođen. Nakon što je doživio i integrirao (tj. rastvorio) ovu traumu, on ide dublje, otkrivajući druge - perinatalne - traume. I njih doživljava i integriše. Mogućnosti „sjećanja“ u ovom konkretnom tijelu su, takoreći, iscrpljene; psihološka trauma, čini se, takođe. Ali tada počinju da se dešavaju čudne stvari: čovek je uronjen u iskustva izvan tela, izvan ovog života, doživljava druge inkarnacije, iskustva planetarne, neljudske svesti, konačno, iskustvo rođenja Univerzuma, onda... Otvara mu se beskonačnost perspektive – koja je zapravo oduvijek svuda postojala. Zapravo, sve što ga je činilo čovjekom nestaje, zaključuje V. Maikov, primjećujući paradoks: Grofovi pacijenti su često doživljavali potpuno mentalno izlječenje tek nakon što su doživjeli upravo ta „transcendentalna“, vantjelesna i vanzemaljska iskustva...

Općenito, ispada da je cijeli trik u onome s čime se poistovjećujemo – ključna stvar, inače, u jogi. Zanimljivo je u tom pogledu da je Grofova supruga Christina, koja je koautor metode holotropnog disanja i Grofovih posljednjih knjiga, bila učenica Swamija Muktanande Paramahamse, vođe Siddha Yoga tradicije, do njegove smrti (ulaska u Mahasamadhi). ) 1982.

No, vratimo se sa naučno nedokazivih fenomena holotropne metode i joge, koji se nekome mogu činiti fantastičnim, na realnost Grofove medicinske prakse. Ostaje činjenica da su stotine hiljada ljudi pronašle lijek za svoje mentalne bolesti i emocionalne probleme kroz sesije Holotropnog disanja. I Stan Grof - možda najveći "psihonaut" na planeti - ne usporava tempo svog istraživačkog i psihoterapeutskog rada, koji je u suštini "besna potraga" za nadljudskim: vječna potraga za Božanskim. Kako je zloglasni Heisenberg volio da ponavlja, „prvi gutljaj iz čaše prirodne nauke uzima ateista, ali Bog čeka na dnu čaše“. Na kraju krajeva, istina je negdje tamo, na dnu zečje rupe.

Izlazi 1. avgusta Nova knjiga Grof, u koautorstvu sa suprugom Christinom, Holotropno disanje: novi pristup samoistraživanju i terapiji iv.

_________________________

i Prvobitno, Spiritual Emergency, termin koji su skovali Stan i Christina Grof. Oni su koautori knjige "Duhovna kriza" ( Duhovni hitni slučaj: kada lična transformacija postane kriza (1989))

ii Termin "holotropni" potiče od grčkih korijena holos, što znači "celo", i trepein, što znači "kretati se u jednom smjeru." Zajedno znače „krenuti se ka cjelovitosti“.

iii Ono što K. Castaneda naziva tehnikom „pamćenja“, koja nema nikakve veze sa racionalnom verbalnom analizom, i, uzgred budi rečeno, takođe, kao i Grof, uključuje posebno disanje. Kastaneda to više puta naglašava u svojim knjigama i intervjuima sjećanje glavni, emocionalno najintenzivniji i sudbonosni događaji u životu - neophodna preliminarna faza da osoba stekne integritet i - zatim - razvoj supermoći.

iv Knjiga je objavljena engleski jezik. Originalni naziv: “Holotropno disanje: novi pristup samoistraživanju i terapiji.”

Stanislav Grof je stekao svetsku slavu zahvaljujući istraživanju efekata LSD-a i izmenjenih stanja ljudske svesti. Kao jedan od osnivača transpersonalne psihologije, on je i njen glavni teoretičar. Autor više od 20 knjiga, koje su prevedene na 16 jezika. Ima brojne terapeutske sesije i trening seminare o holotropnom disanju, vođene u različitim zemljama.

"Mistični" pravac moderne psihologije

Transpersonalna psihologija počela je da se oblikuje 60-ih godina u Americi. Fokus istraživanja u ovoj oblasti su izmenjena stanja svesti, iskustva bliske smrti, kao i karakteristike iskustva boravka u majčinoj utrobi i u trenutku rođenja, čija su sećanja pohranjena u dubinama čovekove podsvesti. .

Psihoterapijski rad uključuje duhovne i religiozne prakse. Za rješavanje intrapersonalnih problema, uklanjanje fizičkih blokova i stezaljki, osobi se nude tehnike za doživljavanje transpersonalnog iskustva. To se može postići zahvaljujući poseban način disanje, hipnoza i samohipnoza, rad sa snovima, kreativnost, meditacija.

Učešće u eksperimentu izazvalo je trajni interes za proučavanje proširenih stanja svijesti

Volontirajući 1956. godine, učestvujući u naučnom eksperimentu sa psihodeličnim drogama, Stanislav Grof je doživio prošireno stanje svijesti. Budući da je tada već bio psihijatar-kliničar sa naučnim doktoratom, bio je zapanjen tim iskustvom.

Naučniku je postalo očigledno da je svijest mnogo više od onoga što se opisuje u literaturi o medicini i psihologiji. To je odredilo njegov dalji kurs naučna djelatnost. Aktivno se uključio u proučavanje proširenih stanja svijesti. Počevši od 1960. godine, Stanislav Grof se nekoliko godina bavio pravnim radom sa psihodeličnim drogama. Do 1967. proučavao je njihovo djelovanje u Čehoslovačkoj, zatim u Americi sve do trenutka kada su psihodelici zabranjeni - do 1973. godine.

Za to vrijeme, naučnik je proveo oko 2.500 sesija koristeći LSD, i prikupio više od 1.000 protokola za provođenje sličnih studija pod vodstvom svojih kolega. Stanislav Grof je sve svoje knjige posvetio rezultatima ovih i kasnijih studija iz oblasti izmenjenih stanja svesti.

"Esalen" - centar za humanističko alternativno obrazovanje

Institut Esalen osnovali su 1962. godine diplomci sa Stanforda Michael Murphy i Dick Price. Njihov cilj je bio da podrže alternativne metode proučavanja ljudske svijesti. Ovo se nalazi obrazovne ustanove u regiji u kojoj su nekada živjeli Esalen Indijanci - na obali centralne Kalifornije. Ovo je veoma slikovito mesto: sa jedne strane je Tihi okean, a sa druge planine.

Institut Esalen odigrao je ključnu ulogu u procvatu javnog „Pokreta za razvoj ljudskog potencijala“, čija je ideološka osnova bio koncept ličnog rasta i realizacije izvanrednih potencijalnih mogućnosti koje su svima dostupne, ali ne u potpunosti. otkriveno. Inovacija, fokusiranje na vezu između uma i tijela, te konstantno eksperimentiranje u smislu lične svijesti doveli su do pojave mnogih ideja koje su kasnije postale mainstream.

Godine 1973. Grof je dobio predujam, što mu je omogućilo pisanje prve knjige. Na poziv Michaela Murphyja da radi na njemu, seli se u Essalen. Ponuđeno mu je da se nastani u kući na okeanu. Odatle se pružao prekrasan pogled sa panoramskim pogledom od 180 stepeni. Došao je na godinu dana, a tamo je živio i radio 14 godina, do 1987. godine.

1975. godinu za Stanislava je obilježila činjenica da je upoznao Kristinu, svoju buduću suprugu. Od tog trenutka počinje njihov lični odnos, usko isprepleten sa profesionalnim.

Holotropno disanje

Od 1975. do 1976. zajedno Stanislav i Christina Grof stvaraju inovativnu metodu koja je dobila naziv „holotropno disanje“. Zahvaljujući tome, postalo je moguće ući u prošireno stanje svijesti bez upotrebe LSD-a i drugih psihodeličnih droga.

Istovremeno su počeli da koriste novu metodu na svojim seminarima. Između 1987. i 1994. godine, par je vodio sesije holotropnog disanja za otprilike 25.000 ljudi. Prema autorima, ovo je jedinstven način samospoznaje i lični rast.

Kasnije je ova metoda poslužila kao osnova za holotropnu terapiju, čije je sesije naučnik aktivno praktikovao. Takođe je vodio kurseve za obuku transpersonalnih psihologa.

Zajedno sa suprugom, Grof je putovao svijetom sa svojim seminarima i predavanjima, govoreći o transpersonalnoj psihologiji i rezultatima istraživanja svijesti. Tokom godina podržavao je ljude koji su iskusili psihoduhovne krize – epizode proširene svijesti.

Knjige o svjesnom i nesvjesnom

Stanislav Grof u knjizi “Izvan mozga: rađanje, smrt i transcendencija u psihoterapiji” sumira rezultate autorovog istraživanja sprovedenog tokom 30 godina njegovog naučnog delovanja. Govori o proširenoj kartografiji psihe, dinamici perinatalnih matrica, psihoterapiji i duhovnom razvoju.

Grof je sugerirao da su većina mentalnih stanja koja se u psihijatriji klasificiraju kao bolesti, na primjer, neuroze i psihoze, krize duhovnog i ličnog rasta osobe, s kojima se gotovo svi mogu suočiti.

Razlog može biti spontano doživljeno duhovno iskustvo s kojim se sam ne bi mogao nositi. Autor predlaže psihoterapeutske pristupe zasnovane na korišćenju sposobnosti ljudskog tela da se samoizleči.

Knjiga Stanislava Grofa "Kosmička igra: Istraživanje granica ljudske svesti" čitaocima nudi sintezu savremene nauke i drevne mudrosti, psihologije i religije. Autorova teorijska gledišta zasnovana su na opsežnim kliničkim istraživanjima.

U knjizi "Zov jaguara" autor predstavlja rezultate dugogodišnjeg istraživanja u formi umjetničkog djela - naučnofantastičnog romana. Radnja je zasnovana na stvarnim transpersonalnim iskustvima kako samog autora, tako i onih uočenih kod drugih ljudi.

20. vek: knjige Stanislava Grofa hronološkim redom

1975 "Područja ljudskog nesvjesnog: dokazi iz istraživanja LSD-a."

1977 "Čovjek se suočava sa smrću", u koautorstvu sa Joan Halifax.

1980 "LSD - Psihoterapija".

1981 "Izvan smrti: kapije svijesti", u koautorstvu sa Christinom Grof.

1984 " Drevna mudrost and Modern Science", urednik Stanislav Grof. Knjiga uključuje članke mnogih govornika koji su govorili na konferenciji Međunarodnog udruženja transpersonalne psihologije 1982. u Bombaju, Indija.

1985 "Izvan mozga: rađanje, smrt i transcendencija u psihoterapiji."

1988 "Ljudski opstanak", urednik Stanislav Grof i Marjorie L. Wahler. Ukupno 18 koautora je doprinijelo nastanku ove knjige.

1988 "Putovanja u potrazi za sobom: dimenzije svijesti i nove perspektive u psihoterapiji."

1989 „Duhovna kriza: Kada lična transformacija postane kriza“, u koautorstvu sa Christinom Grof.

1990 "Frantic Self-Search: Vodič za lični rast kroz transformacionu krizu", u koautorstvu sa Christinom Grof.

1992 "Holotropna svijest: tri nivoa ljudske svijesti i kako oni oblikuju naše živote", koautor Hal Zina Bennett.

1993 " Knjige mrtvih: Vodiči za život i smrt."

1998 "Transpersonalna vizija: iscjeliteljski potencijal neuobičajenih stanja svijesti."

1998 "Kosmička igra: Istraživanje granica ljudske svijesti."

1999 "Revolucija svijesti: Transatlantski dijalog", u koautorstvu s Erwinom Laszlom i Peterom Russellom. Napisao je predgovor knjizi

21. vek: knjige Stanislava Grofa hronološkim redom

godine 2000. "Psihologija budućnosti."

godine 2001. "Zov Jaguara"

2004 "Lilibitovi snovi" Knjigu je napisala Melody Sullivan, a ulogu ilustratora pripao je Stanislav Grof.

2006 "Kada je nemoguće moguće: avanture u neobičnim stvarnostima."

2006 "Najveće putovanje. Svest i misterija smrti."

2010 "Holotropno disanje: novi pristup samoistraživanju i terapiji", u koautorstvu sa Christinom Grof.

godina 2012. "Liječenje naših najdubljih rana: Holotropna promjena paradigme."

Najvjerovatnije će se nastaviti...

Dostignuća i doprinosi razvoju nauke

U cijelom svijetu poznat kao moderni reformator psihijatrije i najsjajniji predstavnik transpersonalne psihologije. Njegove inovativne ideje uticale su na prožimanje zapadne nauke i duhovne dimenzije. Knjige koje je napisao prevedene su na nekoliko jezika. Njegovo istraživanje iscjeliteljskog i transformativnog potencijala proširenih stanja svijesti traje od 1960. godine.

Stanislav Grof je 1978. godine osnovao Međunarodno udruženje transpersonalne psihologije. Ciljevi zbog kojih je kreiran bili su poticanje obrazovanja i istraživanja u ovoj oblasti, te sponzoriranje globalnih konferencija.

5. oktobra 2007. u Pragu mu je dodijeljena prestižna nagrada VISION-97. Osigurala ga je Fondacija Dagmar i Vaclav Havel, stvorena za podršku inovativnim projektima od velikog značaja za budućnost čovječanstva.

Stanislav Grof nastavlja svoje profesionalne aktivnosti na Kalifornijskom institutu za integralne studije u San Francisku, kao i na Univerzitetu Wisdom u Oaklandu. Predaje i predaje programe stručnog usavršavanja iz oblasti holotropnog disanja i transpersonalne psihologije. Učestvuje i na praktičnim seminarima putujući po svijetu.

Holotropni pristup psihoterapiji predstavlja važnu i efikasnu alternativu tradicionalnim pristupima dubinske psihologije zasnovane na verbalnoj razmeni između terapeuta i pacijenta, kako kaže Stanislav Grof.

Izraz "holotropni" znači "usmjeren na obnavljanje cjelovitosti" ili "kretanje u smjeru cjelovitosti. Osnovna filozofska premisa holotropne terapije je da prosječna osoba u našoj kulturi živi i djeluje na nivou znatno ispod svojih potencijalnih mogućnosti. Psiholog Stanislav" Grof uspješno razvija ovaj pravac u psihologiji. Ovo osiromašenje se, prema Stanislavu Grofu, objašnjava činjenicom da se osoba poistovjećuje samo sa jednim aspektom svog bića, sa fizičkim tijelom i Egom. Ova lažna identifikacija dovodi do neautentične, nezdrave i neispunjenog stila života, a izaziva i emocionalne i psihosomatske poremećaje psihološke prirode. Transpersonalna psihologija Stanislava Grofa razmatra takve slučajeve.Razvoj simptoma distresa može se smatrati pokazateljem da je ličnost, na osnovu lažnih premisa, dostigla kritični trenutak. .

Trajanje i dubina takvog sloma u potpunosti korelira sa razvojem psihotičnih fenomena, kako ističe Stanislav Grof. Situacija koja nastaje kao rezultat je krizna ili čak kritična, ali u isto vrijeme vrlo plodna. Prema riječima Stanislava Grofa, simptomi koji se pojavljuju odražavaju napor tijela da se oslobodi stresa i traume i vrati prirodnom funkcioniranju.

Glavni cilj iskustvenih tehnika u psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog, oslobađanje energije vezane za emocionalne i psihosomatske simptome. Holotropna terapija, transpersonalna terapija Stanislava Grofa promoviše aktivaciju nesvesnog do te mere da to dovodi do neobičnih stanja svesti. Ovaj princip je relativno nov u zapadnoj psihoterapiji, iako se stoljećima koristio u šamanskim i iscjeliteljskim praksama mnogih naroda i u ritualima raznih sekti. Prema Stanislavu Grofu, za psihoterapiju, koja koristi tako moćna sredstva uticaja na svest, personalističke i biografski orijentisane ideje moderne akademske psihologije potpuno su nedostatne.

U ovakvom radu Stanislavu Grofu već na prvoj seansi često postaje jasno da korijeni psihopatologije sežu mnogo dalje od događaja iz ranog djetinjstva i prevazilaze granice individualnog nesvjesnog. Empirijski psihoterapijski rad otkriva, iza tradicionalnih biografskih korijena simptoma, duboke veze s ekstrabiografskim područjima duše, kao što su elementi susreta s dubinama smrti i rođenja, s karakteristikama perinatalnog nivoa sa širokim spektrom činjenica o transpersonalne prirode. Kako kaže Stanislav Grof, transpersonalna vizija može objasniti mnoge stvari.

Praktični rad pokazuje da dinamička struktura psihogenih simptoma sadrži izuzetno moćne emocionalne i fizičke energije. Stoga je svaki pokušaj ozbiljnog uticaja na njih izuzetno problematičan. Terapijski kontekst koji pruža i poboljšava direktno iskustvo je neophodan da bi se proizveli uočljivi rezultati u relativno kratkom vremenskom periodu. Štaviše, s obzirom na višeslojnu prirodu psihogenih simptoma, konceptualni okvir kliničara mora uključivati ​​perinatalni i transpersonalni nivo psihe, bez kojih terapeutski rad ne može biti u potpunosti efikasan. Ako nedovršeni geštalti ozbiljni mentalne traume Međutim, ako se proces praktične terapije fokusira na biografski nivo, onda su njegovi rezultati obično nepotpuni.

Neposredni i dugoročni efekti se dramatiziraju kako se samoanaliza produbljuje, dostižući granice rođenja i smrti. Klaustrofobija i druge vrste anksioznosti, depresije, suicidalnih sklonosti, alkoholizma, ovisnosti o drogama, astme, migrene, sado-mazo sklonosti i mnogi drugi problemi mogu se duboko obraditi kroz perinatalna iskustva. Međutim, u slučajevima kada su problemi ukorijenjeni u transpersonalnom području, konačni rezultat se ne može postići sve dok osoba ne pristane na specifična iskustva transpersonalnog iskustva. Mogu postojati intenzivna iskustva prošlih inkarnacija, teme rasnog i kolektivnog nesvjesnog, kao i mnoge druge teme. Različite škole psihoterapije uvelike se razlikuju u razumijevanju prirode i funkcioniranja ljudske psihe, tumačenju nastanka i dinamike psihogenih simptoma, kao i stavovima o uspješnim strategijama i tehnikama psihoterapije. Ova fundamentalna nepodudarnost stavova o osnovnim pitanjima jedan je od razloga što psihoterapija nema status naučnog postupka. Može se podržati ideja, koju je prvi iznio Carl Gustav Jung, da psiha ima moćan potencijal za samoizlječenje, a izvor autonomnih iscjeliteljskih moći je kolektivno nesvjesno. Dakle, zadatak doktora se svodi na pomoć da se dođe do dubljih slojeva psihe, bez uključivanja u racionalno razmatranje problema koristeći bilo kakve specifične metode promjene mentalne situacije osobe prema unaprijed određenom planu.

Ispostavlja se da je iscjeljenje rezultat dijalektičke interakcije svijesti s individualnim i kolektivnim nesvjesnim. Tehnika psihoterapije, razvijena na osnovu savremenih istraživanja svijesti, oslanja se prvenstveno na neposredno iskustvo kao početno transformativno sredstvo. Verbalne opcije se koriste u fazi pripreme, a zatim na kraju sesije kako bi se poboljšala integracija iskustava. Doktor oblikuje pravac rada, stvara prijateljsko radno okruženje i nudi tehnike koje aktiviraju nesvjesno kroz disanje, muziku i rad tijela. U takvim uslovima postojeći simptomi se intenziviraju i prelaze iz latentnog stanja u manifestirano stanje, postajući dostupni svijesti. Zadatak doktora je da olakša ovu spontanu manifestaciju, potpuno vjerujući ovom autonomnom procesu ozdravljenja. Simptomi su blokirana energija i izuzetno koncentrirana iskustva. I ovdje se ispostavlja da je simptom ne samo problem, već i prilika u jednakoj mjeri. Kada se energija oslobodi, simptom se pretvara u svjesno iskustvo i zahvaljujući tome se može raditi na njemu. Vrlo je važno da doktor omogući nevoljno razotkrivanje bez uplitanja u proces i specifičnosti iskustava, bez obzira kakvu prirodu ona dobijaju – biografsku, perinatalnu ili transpersonalnu.

Glavni kredo holotropne terapije je prepoznavanje potencijala neobičnih stanja svesti, sposobnih za transformaciju i evoluciju, i isceljujućih efekata.Pošto je u tim stanjima svesti ljudska psiha sposobna za spontanu isceljujuću aktivnost, holotropna terapija koristi metode aktiviranja psihe i izazivanja neobičnih stanja svijesti. To obično dovodi do promjene dinamičke ravnoteže prvobitnih simptoma, koji se pretvaraju u tok neobičnih iskustava koja u ovom procesu nestaju.

Vrlo je važno da terapeut olakša odvijanje (razvoj) ovog procesa, čak i ako ga u nekom trenutku ne razumije. Neka iskustva, uprkos njihovoj moćnoj transformativnoj moći, možda nemaju nikakav specifičan sadržaj; mogu predstavljati intenzivne emocije ili fizičku napetost praćenu dubokim olakšanjem i opuštanjem. Vrlo često se uvid i specifičan sadržaj pojavljuju kasnije ili čak u narednim sesijama. U nekim slučajevima, rezolucija (rezultat) se pojavljuje na biografskom nivou, u drugim - u perinatalnom materijalu ili u temama transpersonalnih iskustava. Ponekad su dramatični procesi iscjeljivanja i transformacija ličnosti, praćeni rezultatima produženim tokom vremena, povezani s iskustvom koje prkosi racionalnom razumijevanju.

Sama procedura holotropne terapije uključuje: kontrolisano disanje, stimulativnu muziku i različite oblike zvuka, kao i fokusiran rad sa telom. Vjekovima je poznata činjenica da je disanjem, reguliranim na različite načine, moguće utjecati na stanje svijesti. Postupci koji su se u te svrhe koristili u drevnim kulturama Istoka prilično su varirali - od aktivnih (nasilnih) intervencija u respiratorni proces do sofisticiranih metoda duhovnih praksi (tradicija). Duboke promjene u svijesti može biti uzrokovano promjenom frekvencije disanja - hiperventilacijom i, obrnuto, usporavanjem, kao i kombinacijom ovih tehnika.

Sa općeprihvaćenog fiziološkog stajališta, hiperventilacija dovodi do prekomjernog oslobađanja ugljičnog dioksida iz organizma, razvoja hipokapnije sa smanjenjem parcijalnog tlaka ugljičnog dioksida u alveolarnom zraku i kisika u arterijskoj krvi, kao i respiratornog alkaloza. Neki istraživači su još dalje pratili hiperventilacijski lanac promjena u homeostazi, sve do biokemijskih procesa u mozgu. Pokazalo se da su promjene ovdje vrlo slične onima koje nastaju pod utjecajem psihodelika. To znači da intenzivno disanje može biti nespecifičan katalizator dubokih mentalnih procesa. Brojni eksperimenti S. Grofa otkrili su da kod pneumokatarze nije glavna važnost specifična tehnika disanja (ima ih mnogo u različitim pristupima), već sama činjenica da se disanje u trajanju od 30-90 minuta izvodilo bržim tempom. i dublje nego inače. U ovom slučaju, mnogi učesnici psihoterapijske sesije doživljavaju duboka transformativna iskustva. Većina njih proces smrti i ponovnog rađanja doživljava u simboličnom obliku, ili se čak doslovno prisjeća vlastitog rođenja. Mnogi primjeri mogu potvrditi ispravnost Wilhelma Reicha u pogledu činjenice da psihološki otpor i odbrana koriste mehanizme ograničenja disanja. Disanje je autonomna funkcija, ali na nju se može utjecati voljno; povećanje ritma disanja i povećanje njegove djelotvornosti doprinosi oslobađanju i ispoljavanju nesvjesnog (i nadsvjesnog) materijala.

Zaista, dok ne svjedočite na sesiji ili lično doživite ovaj proces, teško je povjerovati, na osnovu nekih teorijske osnove, snagu i efikasnost ove tehnike. Priroda i tijek eksperimentalnih sesija primjenom metode hiperventilacije značajno se razlikuju različiti ljudi, dakle, ovo iskustvo se može opisati samo opštim i prosečnim statističkim terminima. Ponekad produžena hiperventilacija pojačava opuštanje, osjećaj proširenja (svijesti) i udobnosti, te izaziva vizije svjetlosti. Postoje snažna iskustva povezana s uzbudljivim osjećajem ljubavi i jedinstva sa svim ljudima, prirodom, prostorom i Bogom. Iskustva ove vrste imaju izuzetno iscjeljujuće moći i treba ih podsticati i promovirati na sve moguće načine; o tome se razgovara unaprijed na preliminarnom razgovoru.

Prosto je neverovatno koliko ljudi, pod uticajem zapadne kulture ili iz nekog drugog razloga, nije u stanju da prihvati ekstatična iskustva bez patnje i napornog rada, a ponekad čak i pod ovim uslovima. Možda je to zbog osjećaja nezasluženosti takvog iskustva i osjećaja krivice koji se javlja u vezi s tim. Ako se ovo može objasniti i osoba prihvati takva iskustva, onda se seansa teče od početka do kraja bez ikakve intervencije terapeuta i ispostavi se da je izuzetno korisna i produktivna. glatki protok se povećava. Međutim, u većini slučajeva hiperventilacija najprije izaziva prilično dramatične posljedice u vidu intenzivnih emocionalnih i psihosomatskih manifestacija.

Pogledajmo ukratko zablude o hiperventilaciji koje su ukorijenjene u zapadni medicinski model. U udžbenicima iz respiratorne fiziologije takozvani “hiperventilacijski sindrom” opisuje se kao standardna i obavezna fiziološka reakcija na ubrzano disanje. To prvenstveno uključuje čuveni "carpopedalni grč" - nevoljno trzanje i grč ruku i nogu. Simptomi hiperventilacionog sindroma se obično posmatraju u patološkom kontekstu i objašnjavaju u smislu biohemijskih promena u sastavu krvi, kao što su povećana alkalnost i smanjena jonizacija kalcijuma. Poznato je da su neki pacijenti koji boluju od mentalnih bolesti skloni razvoju oblika hiperventilacije sa dramatičnim emocionalnim i psihosomatskim manifestacijama; ovo posebno važi za pacijente sa histerijom. Obično, kada se pojave znakovi hiperventilacije, počinju davati sredstva za smirenje, davati intravenske infuzije kalcija i stavljaju papirnu vrećicu na lice kako bi spriječili smanjenje ugljičnog dioksida u plućima. Ovo shvatanje hiperventilacije nije sasvim ispravno. Postoji mnogo ljudi koji ne razviju klasični "sindrom hiperventilacije" čak ni nakon dužih sesija; naprotiv, doživljavaju osjećaj sve veće opuštenosti, intenzivnih seksualnih osjećaja, pa čak i mističnih iskustava. Neki od njih razvijaju napetosti u različitim dijelovima tijela, ali priroda tih napetosti se veoma razlikuje od "karpopedalnog grča". Štoviše, produžena hiperventilacija ne samo da ne uzrokuje progresivno povećanje napetosti, već dovodi do kritičnog vrhunca, praćenog dubokim opuštanjem. Priroda ove sekvence je uporediva sa orgazmom. Osim toga, u ponovljenim holotropnim sesijama, ukupna količina mišićne napetosti i dramatičnih emocija ima tendenciju da se smanji.

Sve što se događa u ovom procesu može se protumačiti kao želja tijela da odgovori na promjenu biohemijske situacije tako što će u prilično stereotipnom obliku iznijeti na površinu različite zastarjele, duboko skrivene napetosti i otpustiti ih kroz periferno pražnjenje. To se obično dešava na dva načina. Prvi od njih ima oblik katarze i odgovora, što uključuje drhtanje, trzanje, dramatične pokrete tijela, kašalj, zadihanost, grčeve, vrištanje i druge vokalne manifestacije ili povećanu autonomnu aktivnost. nervni sistem. Ovaj mehanizam je dobro poznat u tradicionalnoj psihijatriji iz radova S. Freuda i D. Breuera posvećenih proučavanju histerije. Koristi se u tradicionalnoj psihijatriji u liječenju traumatskih i emocionalnih neuroza, kao iu novoj eksperimentalnoj psihijatriji, kao što su neorajhijanska praksa, geštalt praksa i primarna terapija Arthura Yanova. Drugi mehanizam je suštinski nov za psihijatriju i psihoterapiju i čini se da je mnogo efikasniji i zanimljiviji od prvog. U ovom slučaju duboke napetosti se manifestiraju u obliku produženih kontrakcija i produženih grčeva. Dugotrajnim održavanjem takve mišićne napetosti tijelo troši ogromnu količinu akumulirane energije i, oslobađajući se od nje, olakšava svoje funkcioniranje.

Tipičan rezultat holotropne sesije je duboko emocionalno oslobađanje (rasterećenje) i fizičko opuštanje. Stoga je produžena hiperventilacija izuzetno moćan i efikasan lijek za ublažavanje stresa koji potiče emocionalno i psihosomatsko ozdravljenje. Spontani slučajevi hiperventilacije kod osoba koje pate od mentalnih bolesti mogu se stoga smatrati pokušajem samoliječenja. Slično shvatanje nalazimo u literaturi koja opisuje tehniku ​​duhovnog razvoja, na primer, Kundalini joga, gde se manifestacije ove vrste nazivaju „kriya“. Iz ovoga proizilazi da se spontana hiperventilacija mora na svaki mogući način podržavati, a ne suzbijati. Priroda i tok holotropne sesije zavise od individualnih karakteristika osobe i mijenjaju se tokom sesije. Ponekad sesija može teći od početka do kraja bez ikakvih emocionalnih ili psihosomatskih poremećaja.

Međutim, u većini slučajeva sve počinje prilično dramatičnim iskustvom, koje nakon nekog vremena, koje je pojedinačno značajno, zamjenjuju jake emocije i razvoj stereotipnih obrazaca mišićne napetosti. Emocionalni izrazi uočeni u ovom kontekstu su u širokom rasponu; najtipičniji od njih su ljutnja i agresija, anksioznost, tuga i depresija, osjećaj neuspjeha, poniženja, krivice i beznačajnosti. Fizičke manifestacije uključuju, osim napetosti mišića, i glavobolje i bolove u različitim dijelovima tijela, otežano disanje, mučninu, povraćanje, gušenje, pojačanu salivaciju, znojenje, seksualne osjećaje i razne motoričke pokrete. Ima ljudi koji ostaju potpuno mirni, gotovo nepomični; mogu doživjeti vrlo duboka iskustva, a istovremeno se vanjskom posmatraču čini da im se ili ništa ne dešava, ili samo spavaju. Drugi ljudi postaju veoma uznemireni i pokazuju povećanu motoričku aktivnost. Tresu se, uvijaju u složenim pokretima, kotrljaju se s jedne strane na drugu, zauzimaju fetalne položaje, ponašaju se kao bebe koje se bore u porođajnom kanalu ili izgledaju i ponašaju se kao novorođene bebe. Također je prilično uobičajeno promatrati pokrete koji nalikuju puzanju, plivanju, kopanju, penjanju i slično. Često su pokreti i geste iznenađujuće rafinirani, složeni, specifični i raznoliki. Možete vidjeti čudne životinjske pokrete koji imitiraju zmije, ptice i druge predstavnike ovog svijeta, praćene odgovarajućim zvukovima. IN određenim dijelovima Tokom sesije disanja, tijelo razvija fizičku napetost. Nisu jednostavne fiziološke reakcije na hiperventilaciju, one su složene psihosomatske strukture koje zavise od individualnih karakteristika i po pravilu imaju specifičan psihološki sadržaj karakterističan za datu osobu. Ponekad su pojačana verzija uobičajenih napetosti i bolova, koji se manifestiraju u obliku kroničnih tegoba ili u obliku simptoma koji se javljaju u trenucima emocionalnog ili fizičkog stresa, umora, nesanice, slabosti uzrokovane bolešću, upotrebom alkohola ili droga. U drugim slučajevima, oni se mogu posmatrati kao reaktivacija starih problema koji su nastali u detinjstvu, detinjstvu, pubertetu ili kao posledica teških emocionalni stres. Bez obzira da li osoba prepoznaje određene događaje u svojoj biografiji u tim fizičkim manifestacijama, oni su ipak zanimljivi za razmatranje u smislu psihološkog značenja ili sadržaja. Na primjer, ako se grč razvije u rukama i nogama ("carpopedalni grč" u tradicionalnoj terminologiji), onda to ukazuje na prisutnost dubokog sukoba između snažne želje za izvođenjem određenih radnji i iste jak trend obuzdavanje (inhibiranje) ove akcije. Tako stvorena dinamička ravnoteža je istovremena aktivacija mišića fleksora i ekstenzora istog intenziteta. Ljudi koji doživljavaju ove grčeve obično navode da su tokom svog života, ili barem većinu svog života, osjećali potisnutu agresivnost, potisnutu želju da se napadnu na druge ili su iskusili neispunjene seksualne nagone.

Ponekad su bolne napetosti ove vrste neispunjeni kreativni impulsi: kao što su, na primjer, slikanje, ples, pjevanje, sviranje muzičkog instrumenta, neka vrsta zanata ili aktivnosti koja se izvodi rukama. Ovakav pristup nam omogućava da proniknemo u suštinu sukoba koji dovodi do ovih tenzija. U pravilu, proces, koji je dostigao vrhunac napetosti, zamjenjuje se dubokim opuštanjem i osjećajem uklanjanja prepreke koja je ometala slobodnu cirkulaciju energije u rukama. Često su ljudi koji su to iskusili otkrivali razne Kreativne vještine i postigao neverovatan uspeh u crtanju, pisanju, plesu ili izradi.

Još jedan važan izvor mišićne napetosti su sjećanja na prošle operacije ili ozljede. U periodima koji čovjeku izazivaju bol i patnju, potrebno je potiskivati, ponekad i na duže vrijeme. Emocionalne i fizičke reakcije na bol. A ako je trauma samo anatomski zacijeljena, a ne emocionalno integrirana, ona ostaje kao nepotpuni geštalt. Stoga je fizička trauma prepuna ozbiljnih psihičkih problema, i obrnuto, provođenje kroz nju u terapijskim sesijama može doprinijeti emocionalnom i psihosomatskom oporavku. Napetost mišića nogu ima istu dinamičku strukturu, samo manje složenu; ovo odražava činjenicu da je uloga nogu u ljudskom životu jednostavnija od uloge ruku (šaka). Mnogi od problema koji su uključeni su povezani sa upotrebom nogu i stopala kao instrumenata agresije, posebno u ranom životu. Napetost i grčevi u kukovima i zadnjici često su povezani sa seksualnom odbranom, strahovima i inhibicijama, posebno kod žena. Arhaično anatomsko ime jednog od butnih mišića zapravo zvuči kao "čuvar nevinosti" - musculus custos virginitalis. Mnoga naprezanja mišića mogu biti povezana s fizičkim ozljedama. Na dubljem nivou, dinamički sukobi koji uzrokuju napetost u mišićima udova i mnogih drugih dijelova tijela povezani su s "hidrauličnim" okolnostima biološkog rođenja. U ovoj fazi procesa porođaja, beba je izložena, često više sati, situaciji užasa, anksioznosti, bola i gušenja. Ovo uzrokuje snažnu neuralnu stimulaciju koja ne prima periferni izlaz jer dijete ne može disati, vrištati, kretati se ili pobjeći iz situacije. Blokirana energija se akumulira, kao rezultat, u tijelu, te se jednako skladišti u mišićima fleksora i ekstenzora. Ako se ovaj dinamički konflikt oslobodi za oslobađanje (odloženo), javlja se u obliku intenzivnih i čisto bolnih grčeva. Ponekad se dublji uzroci napetosti u rukama i nogama mogu pratiti u domenu transpersonalnih iskustava, posebno s različitim uspomenama iz prošlih života. Zanimljivo je primijetiti da se mnoge napetosti u drugim dijelovima tijela uočavaju na onim mjestima koja tantrički sistem naziva centrima psihičke energije „suptilnog tijela“ - čakre. To nije iznenađujuće, jer su tehnike holotropne terapije slične vježbama koje se koriste u tantričkoj tradiciji, koja pridaje veliki značaj disanju. Tokom tipične sesije disanja, napetosti i blokade se pojačavaju i postaju sve izraženije. Dugo disanje potiče dinamičan razvoj, dostižući vrhunac procesa sa rezolucijom i oslobađanjem.