Suština marksističke teorije historijskog procesa. Dvije struje u sindikalnom pokretu Totalitarni eksperimenti prošlosti bili su ograničeni po obimu i prirodi svojih ciljeva. Tek u 20. veku, u uslovima postojanja masovnih političkih partija koje koriste
§ 7. MARKSIZAM, REVIZIONIZAM I SOCIJALDEMOKRATIJA
Još u 19. veku mnogi mislioci, među njima A. Saint-Simon (1760-1825), C. Fourier (1772-1837), R. Owen (1771-1858) i drugi, skrenuli su pažnju na kontradiktornosti svojih savremenika. društvo. Društvena polarizacija, sve veći broj siromašnih i ugroženih, te periodične krize hiperprodukcije, s njihove tačke gledišta, svjedočile su o nesavršenosti društvenih odnosa.Ovi mislioci su posebnu pažnju posvetili tome kakva bi trebala biti idealna organizacija društva. Oni su konstruisali spekulativne projekte koji su ušli u istoriju društvenih nauka kao proizvod utopijskog socijalizma. Dakle, Saint-Simon je pretpostavio da je neophodan prelazak na sistem planske proizvodnje i distribucije, stvaranje udruženja u kojima bi se svi bavili jednom ili drugom vrstom društveno korisnog rada. R. Owen je smatrao da društvo treba da se sastoji od samoupravnih komuna, čiji članovi zajednički posjeduju imovinu i zajednički koriste proizvedeni proizvod. Jednakost u pogledu utopista nije u suprotnosti sa slobodom, naprotiv, ona je uslov za njeno sticanje. Istovremeno, postizanje ideala nije bilo povezano s nasiljem, pretpostavljalo se da će širenje ideja o savršenom društvu postati dovoljno snažan poticaj za njihovu provedbu.
Naglasak na problemu egalitarizma (jednakosti) bio je karakterističan i za doktrinu koja je imala veliki uticaj na razvoj društveno-političkog života mnogih zemalja u 20. vijeku – marksizam.
Učenje K. Marxa i radnički pokret. K. Marx (1818-1883) i F. Engels (1820-1895), dijeleći mnoge stavove utopističkih socijalista, povezivali su postizanje jednakosti s perspektivom socijalne revolucije, čiji su preduslovi, po njihovom mišljenju, sazreli sa razvoj kapitalizma i rast industrijske proizvodnje.
Marksistička prognoza razvoja društvene strukture društva pretpostavljala je da se razvojem fabričke industrije povećava broj najamnih radnika, lišenih imovine, koji žive od ruke do usta i zbog toga prisiljavaju da prodaju svoju radnu snagu (proleteri) , stalno bi se povećavao. Svim ostalim društvenim grupama - seljaštvu, malim vlasnicima gradova i sela, onima koji ne koriste ili koriste unajmljeni rad u ograničenom obimu i zaposlenima - predviđena je neznatna društvena uloga.
Očekivalo se da će radnička klasa, suočena sa naglim pogoršanjem svog položaja, posebno u kriznim periodima, moći da pređe sa postavljanja zahtjeva ekonomske prirode i spontanih nemira na svjesnu borbu za radikalno restrukturiranje društva. Uslovom za to su K. Marx i F. Engels smatrali stvaranje političke organizacije, partije sposobne da unese revolucionarne ideje u proleterske mase i povede ih u borbu za sticanje političke moći. Pošto je postala proleterska, država je morala osigurati socijalizaciju imovine i suzbiti otpor pristalica starog poretka. U budućnosti je trebalo da država nestane, zamijenjena sistemom samoupravnih komuna koje ostvaruju ideal univerzalne jednakosti i socijalne pravde.
K. Marx i F. Engels nisu se ograničili na razvoj teorije, već su pokušali da je sprovedu u praksi. Godine 1848. napisali su programski dokument za revolucionarnu organizaciju, Savez komunista, koji je nastojao da postane međunarodna partija proleterske revolucije. 1864. godine, uz njihovo neposredno učešće, formirana je nova organizacija - Prva internacionala, u koju su uključeni predstavnici različitih struja socijalističke misli. Najveći uticaj imao je marksizam, koji je postao ideološka platforma socijaldemokratskih partija koje su se pojavile u mnogim zemljama (jedna od prvih takvih partija nastala je u Nemačkoj 1869. godine). Oni su 1889. godine stvorili novu međunarodnu organizaciju - Drugu internacionalu.
Početkom 20. vijeka, stranke koje su predstavljale radničku klasu djelovale su legalno u većini industrijaliziranih zemalja. U Velikoj Britaniji je 1900. godine osnovan Odbor za predstavništvo rada kako bi doveo predstavnike radničkog pokreta u parlament. Na njenoj osnovi je 1906. godine stvorena Laburistička (Laburistička) partija. U SAD-u je Socijalistička partija formirana 1901. godine, u Francuskoj - 1905. godine.
Marksizam kao naučna teorija i marksizam kao ideologija, koji je apsorbovao pojedinačne odredbe teorije, koje su postale političke, programske smernice i kao takve su usvojili mnogi sledbenici K. Marksa, bili su veoma različiti jedan od drugog. Marksizam kao ideologija služio je kao opravdanje za političku aktivnost vođa i partijskih funkcionera koji su odredili svoj stav prema izvornim idejama marksizma i pokušajima da ih naučno preispitaju na osnovu vlastitog iskustva i aktuelnih interesa svojih partija.
Revizionizam u partijama Druge internacionale. Promjene u izgledu društva na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, rastući utjecaj socijaldemokratskih partija u Njemačkoj, Engleskoj, Francuskoj i Italiji zahtijevali su teorijsko razumijevanje. To je podrazumijevalo reviziju (reviziju) niza početnih odredbi marksizma.
Revizionizam se oblikovao kao pravac socijalističke misli 1890-ih. u radovima teoretičara njemačke socijaldemokratije E. Bernsteina, koji je stekao popularnost u većini socijalističkih i socijaldemokratskih partija Druge internacionale. Pojavili su se trendovi revizionizma kao što su austromarksizam i ekonomski marksizam.
Revizionistički teoretičari (K. Kautsky - u Njemačkoj, O. Bauer - u Austro-Ugarskoj, L. Martov - u Rusiji) vjerovali su da univerzalni zakoni društvenog razvoja, slični prirodnim zakonima, za koje je marksizam tvrdio da ih otkriva, ne postoje. . Najveće sumnje izazivao je zaključak da je zaoštravanje kontradikcija kapitalizma neizbježno. Tako, analizirajući procese ekonomskog razvoja, revizionisti postavljaju hipotezu da koncentracija i centralizacija kapitala, formiranje monopolističkih udruženja (trustova, kartela) dovode do prevazilaženja anarhije slobodne konkurencije i omogućavaju, ako ne i otklanjanje kriza, zatim ublažavanje njihovih posljedica. Politički je naglašeno da kako pravo glasa postaje univerzalno, nestaje potreba za revolucionarnom borbom i revolucionarnim nasiljem za postizanje ciljeva radničkog pokreta.
Zaista, marksistička teorija je nastala u uslovima kada je vlast u većini evropskih zemalja još uvek pripadala aristokratiji, i gde su postojali parlamenti, zbog sistema kvalifikacija (naselje, imovina, godine, nedostatak biračkog prava za žene), 80-90% stanovništva nije imalo pravo glasa. U takvoj situaciji u najvišem zakonodavnom tijelu, parlamentu, bili su zastupljeni samo vlasnici. Država je prvenstveno odgovarala na zahtjeve imućnijih slojeva stanovništva. To je siromašnima ostavilo samo jedan način da zaštite svoje interese – da postavljaju zahtjeve poduzetnicima i državi, prijeteći prelaskom u revolucionarnu borbu. Međutim, uvođenjem opšteg prava glasa, stranke koje zastupaju interese nadničara imale su priliku da steknu jake pozicije u parlamentima. U ovim uslovima bilo je sasvim logično povezati ciljeve socijaldemokratije sa borbom za reforme koje se vode u okviru postojećeg sistema vlasti bez kršenja demokratskih pravnih normi.
Prema E. Bernsteinu, socijalizam kao doktrina koja pretpostavlja mogućnost izgradnje društva univerzalne pravde ne može se u potpunosti smatrati naučnim, jer nije ispitan i dokazan u praksi i u tom smislu ostaje utopija. Što se tiče socijaldemokratskog pokreta, on je proizvod vrlo specifičnih interesa, na čije zadovoljenje treba da usmjeri svoje napore, ne postavljajući utopijske superciljeve.
Socijaldemokratija i ideje V.I. Lenjin. Revizionizmu većine socijaldemokratskih teoretičara suprotstavilo se radikalno krilo radničkog pokreta (u Rusiji ga je predstavljala boljševička frakcija, predvođena V. I. Lenjinom, u Njemačkoj - grupa "ljevičara", čiji su vođe bili K. Zetkin, R. Luxemburg, K. Liebknecht). Radikalne frakcije su smatrale da radnički pokret prije svega treba da teži uništavanju sistema najamnog rada i poduzetništva, te eksproprijaciji kapitala. Borba za reformu prepoznata je kao sredstvo mobilizacije masa za naredne revolucionarne akcije, ali ne i kao cilj od nezavisnog značaja.
Prema stavovima V.I. Lenjin, formulisan u svom konačnom obliku tokom Prvog svetskog rata, nove faze u razvoju kapitalizma, imperijalizma, karakteriše naglo pogoršanje svih kontradikcija kapitalističkog društva. Koncentracija proizvodnje i kapitala viđena je kao dokaz izuzetnog zaoštravanja potrebe za njihovom socijalizacijom. Perspektiva kapitalizma V.I. Lenjin je smatrao samo stagnaciju u razvoju proizvodnih snaga, rastuću destruktivnost kriza, vojne sukobe između imperijalističkih sila zbog preraspodjele svijeta.
IN AND. Lenjina je karakterisalo uverenje da materijalni preduslovi za prelazak na socijalizam postoje gotovo svuda. Lenjin je smatrao da je glavni razlog zašto je kapitalizam uspio da produži svoje postojanje nespremnost radnih masa da se dignu u revolucionarnu borbu. Da bi se ovo stanje promenilo, odnosno oslobodilo radničke klase od uticaja reformista, trebalo bi da je vodi, po Lenjinu i njegovim pristalicama, stranka novog tipa, usmerena ne toliko na parlamentarnu aktivnost, koliko na pripremu revolucija, nasilno preuzimanje vlasti.
Lenjinove ideje o imperijalizmu kao najvišoj i završnoj fazi kapitalizma u početku nisu privukle veliku pažnju zapadnoevropskih socijaldemokrata. Mnogi teoretičari su pisali o kontradikcijama nove ere i razlozima njihovog pogoršanja. Konkretno, engleski ekonomista D. Hobson je početkom stoljeća tvrdio da je stvaranje kolonijalnih imperija obogatilo uske grupe oligarhije, stimuliralo odljev kapitala iz metropola i pogoršalo odnose među njima. Teoretičar njemačke socijaldemokratije R. Hilferding detaljno je analizirao posljedice rasta koncentracije i centralizacije proizvodnje i kapitala, te formiranja monopola. Ideja stranke „novog tipa“ u početku je ostala nejasna u legalno operativnim socijaldemokratskim partijama zapadne Evrope.
Stvaranje Kominterne. Početkom 20. stoljeća većina socijaldemokratskih partija zastupala je i revizionističke i radikalne stavove. Između njih nije bilo nepremostive barijere. Tako je K. Kautsky u svojim ranim radovima polemizirao s E. Bernsteinom, a kasnije se složio sa mnogim njegovim stavovima.
U programskim dokumentima legalno delujućih socijaldemokratskih partija pominje se socijalizam kao krajnji cilj njihovog delovanja. Istovremeno, istaknuta je posvećenost ovih stranaka metodama promjene društva i njegovih institucija kroz reforme, u skladu sa ustavom predviđenom procedurom.
Lijevi socijaldemokrati bili su primorani da se pomire sa reformskom orijentacijom partijskih programa, pravdajući to činjenicom da bi pominjanje nasilja i revolucionarnih sredstava borbe dalo vlastima povoda za represiju nad socijalistima. Samo u socijaldemokratskim partijama koje su djelovale u ilegalnim ili polulegalnim uvjetima (u Rusiji, Bugarskoj) došlo je do organizacionog razgraničenja između reformističke i revolucionarne struje u socijaldemokratiji.
Nakon Oktobarske revolucije 1917. u Rusiji, preuzimanja vlasti od strane boljševika, predstavljanja V.I. Lenjin o imperijalizmu kao predvečerju socijalističke revolucije postao je osnova ideologije radikalnog krila međunarodnog socijaldemokratskog pokreta. Godine 1919. dobila je oblik Treće komunističke internacionale. Njegovi sljedbenici su se fokusirali na nasilna sredstva borbe i svaku sumnju u ispravnost Lenjinovih ideja smatrali su političkim izazovom, neprijateljskim napadom na njihove aktivnosti. Stvaranjem Kominterne, socijaldemokratski pokret se konačno podijelio na reformističke i radikalne frakcije, ne samo ideološki, već i organizacijski.
DOKUMENTI I MATERIJALI
Iz djela E. Bernsteina "Da li je naučni socijalizam moguć?":
„Socijalizam predstavlja nešto više od obične izolacije onih zahtjeva oko kojih se vodi privremena borba koju radnici s buržoazijom vode na ekonomskom i političkom polju. Kao doktrina, socijalizam je teorija ove borbe, kao pokret - rezultat iste i želje za određenim ciljem, odnosno transformacijom kapitalističkog društveni poredak u sistem zasnovan na principu kolektivne poljoprivrede. Ali ovaj cilj nije predviđen samo teorijom, njegov dolazak se ne očekuje s određenom fatalističkom vjerom; to je uglavnom cilj za koji se bori. Ali, postavljajući za cilj takav navodni ili budući sistem i pokušavajući da svoje djelovanje u sadašnjosti potpuno podredi tom cilju, socijalizam je u određenoj mjeri utopijski. Time ne želim da kažem, naravno, da socijalizam teži nečemu nemogućem ili nedostižnom, samo želim da kažem da sadrži element spekulativnog idealizma, određenu količinu onoga što je naučno nedokazivo.”
Iz djela E. Bernsteina “Problemi socijalizma i zadaci socijaldemokratije”:
„feudalizam sa svojim<...>klasne institucije su gotovo svuda iskorijenjene nasiljem. Liberalne institucije modernog društva razlikuju se od njega upravo po tome što su fleksibilne, promjenjive i sposobne za razvoj. Ne zahtijevaju njihovo iskorenjivanje, već samo dalji razvoj. A za to je potrebna odgovarajuća organizacija i energično djelovanje, ali ne nužno revolucionarna diktatura<...>Diktatura proletarijata je tamo gdje radnička klasa još nema vlastitu snažnu ekonomsku organizaciju i još nije postigla visok stepen moralna nezavisnost kroz obuku u organima samouprave nije ništa drugo do diktatura klupskih govornika i naučnika<...>Utopija ne prestaje biti utopija samo zato što se pojave koje se navodno dešavaju u budućnosti mentalno primjenjuju na sadašnjost. Moramo prihvatiti radnike onakvima kakvi jesu. Oni, prvo, uopće nisu toliko osiromašeni kao što bi se moglo zaključiti iz „Komunističkog manifesta“, a drugo, daleko su od toga da se oslobode predrasuda i slabosti, kako bi njihovi privrženici htjeli da vjerujemo.
Iz djela V. I. Lenjina "Istorijska sudbina učenja Karla Marxa":
„Unutarnje truli liberalizam pokušava da se oživi u obliku socijalističkog oportunizma. Period pripremanja snaga za velike bitke tumače u smislu napuštanja ovih bitaka. Oni objašnjavaju poboljšanje položaja robova u cilju borbe protiv najamnog ropstva u smislu da robovi prodaju svoja prava na slobodu. Kukavički propovijedaju “socijalni mir” (tj. mir sa ropstvom), odricanje od klasne borbe, itd. Imaju mnogo pristalica među socijalističkim parlamentarcima, raznim funkcionerima radničkog pokreta i “simpatičnom” inteligencijom.”
Iz djela R. Luksemburga"Društvena reforma ili revolucija?":
“Ko god se zalaže za pravni put reformi umjesto i za razliku od osvajanja političke vlasti i društvene revolucije, zapravo bira ne mirniji, pouzdaniji i sporiji put ka istom cilju, već sasvim drugi cilj, tj. , umjesto implementacije novog društvenog poretka samo manje promjene starog. Dakle, politički stavovi revizionizma dovode do istog zaključka kao i njegova ekonomska teorija: u suštini nema za cilj da ostvari socijalistički sistem, ali samo da transformiše kapitalista, ne da uništi sistem zapošljavanja, već samo da uspostavi više ili manje eksploatacije, jednom rečju, da eliminiše samo izrasline kapitalizma, ali ne i sam kapitalizam.”
PITANJA I ZADACI
1. Zašto mislite da je teorija koju je stvorio K. Marks u 19. veku, za razliku od drugih utopijskih učenja, našla značajno širenje u mnogim zemljama sveta u 20. veku?
2. Zašto je došlo do revizije niza odredbi marksističkog učenja na prijelazu iz 19. u 20. vijek? Koje su bile na meti najviše kritika? Koji su se novi pravci socijalističke misli pojavili?
3. Kako možete objasniti razliku između pojmova: “Marksizam kao teorija”
i “Marksizam kao ideologija”.
4. Identifikujte glavne razlike između reformističkih i radikalnih trendova u radničkom pokretu.
5. Kakvu je ulogu Lenjinova teorija imperijalizma imala u međunarodnom radničkom pokretu?
§ 8. DRUŠTVENI ODNOSI I RADNIČKI POKRET
Postojanje u društvu društvenih grupa različitog imovinskog statusa ne znači da je sukob među njima neizbježan. Stanje društvenih odnosa u bilo kom trenutku zavisi od mnogih političkih, ekonomskih, istorijskih i kulturnih faktora. Dakle, istoriju prošlih vekova karakterisala je niska dinamika društvenih procesa. U feudalnoj Evropi klasne granice postojale su vekovima; za mnoge generacije ljudi ovaj tradicionalni poredak izgledao je prirodno, nepokolebljivo. Nemiri građana i seljaka, po pravilu, nisu bili izazvani protestom protiv postojanja viših klasa, već njihovim pokušajima da prošire svoje privilegije i time naruše uobičajeni poredak.Pojačani dinamizam društvenih procesa u zemljama koje su krenule putem industrijskog razvoja još u 19., a još više u 20. veku, oslabio je uticaj tradicije kao faktora društvene stabilnosti. Način života i položaj ljudi mijenjao se brže nego što se formirala tradicija koja je odgovarala promjenama. Shodno tome, povećan je značaj ekonomske i političke situacije u društvu, stepen pravne zaštite građana od samovolje i priroda socijalne politike koju vodi država.
Oblici društvenih odnosa. Sasvim prirodne želje najamnih radnika da poboljšaju svoju finansijsku situaciju, a preduzetnika i menadžera za povećanjem profita preduzeća, kako je pokazalo iskustvo istorije 20. veka, izazvale su različite društvene posledice.
Prvo, moguće su situacije u kojima radnici povećanje svojih prihoda povezuju sa povećanjem ličnog doprinosa aktivnostima korporacije, povećanjem efikasnosti njenog rada i prosperitetom države. Zauzvrat, poduzetnici i menadžeri nastoje stvoriti poticaje za zaposlene da povećaju produktivnost rada. Odnos između upravljanog i menadžera koji se razvija u takvoj situaciji obično se definiše kao socijalno partnerstvo.
Drugo, moguća je situacija društvenog sukoba. Njegovo pojavljivanje podrazumijeva uvjerenje najamnih radnika da se povećanje plata, primanje drugih beneficija i isplata može postići samo kroz proces oštrog dogovaranja sa poslodavcima, što ne isključuje štrajkove i druge oblike protesta.
Treće, ne može se isključiti pojava društvenih konfrontacija. Razvijaju se na temelju pogoršanja društvenog sukoba koji se ne rješava iz razloga objektivne ili subjektivne prirode. Tokom društvenog obračuna, akcije podrške određenim zahtjevima postaju nasilne, a sami ti zahtjevi izlaze iz okvira zahtjeva prema pojedinačnim poslodavcima. Oni se razvijaju u pozive na nasilnu promjenu postojećeg političkog sistema, na razbijanje postojećih društvenih odnosa.
Stranke koje su bile članice Kominterne, koje su dijelile Lenjinovu teoriju imperijalizma, smatrale su društvenu konfrontaciju prirodnim oblikom društvenih odnosa u društvu u kojem postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Stav ovih stranaka je bio da su osnovni interesi pojedinca predodređeni njegovom pripadnošću jednoj ili drugoj društvenoj klasi – imućnicima (vlasnicima sredstava za proizvodnju) ili njihovim antagonistima, nemanicima. Nacionalni, vjerski, lični motivi političkih i ekonomsko ponašanje ljudi su smatrani nevažnim. Socijalno partnerstvo se smatralo anomalijom ili taktičkim manevarom koji je osmišljen da zavara radne mase i smanji intenzitet klasne borbe. Ovaj pristup, povezan sa objašnjenjem bilo kakvih društvenih procesa ekonomskim razlozima, borbom za posjedovanje i kontrolu imovine, može se okarakterisati kao ekonomski determinizam. To je bilo karakteristično za mnoge marksiste 20. vijeka.
Pojava radničke klase u industrijskim zemljama. Pokušaji da se prevaziđe ekonomski determinizam u proučavanju društvenih procesa i odnosa činili su mnogi naučnici. Najznačajniji od njih povezan je s djelovanjem njemačkog sociologa i istoričara M. Webera (1864-1920). Društvenu strukturu posmatrao je kao višedimenzionalni sistem, predlažući da se uzme u obzir ne samo mjesto grupa ljudi u sistemu imovinskih odnosa, već i društveni status pojedinca – njegov položaj u društvu u skladu sa godinama, spolom, porijeklom. , zanimanje, bračno stanje. Na osnovu stavova M. Webera razvila se funkcionalistička teorija društvene stratifikacije, koja je postala opšteprihvaćena do kraja veka. Ova teorija pretpostavlja da je društveno ponašanje ljudi određeno ne samo njihovim mjestom u sistemu društvene podjele rada i njihovim odnosom prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Takođe je proizvod preovlađujućeg sistema vrednosti u društvu, kulturnih standarda koji određuju značaj ove ili one delatnosti, opravdavajući ili osuđujući društvenu nejednakost, i sposoban da utiče na prirodu raspodele nagrada i podsticaja.
Prema moderni pogledi, društveni odnosi se ne mogu svesti samo na sukobe između zaposlenih i poslodavaca po pitanju uslova rada i zarada. To je čitav kompleks odnosa u društvu koji određuje stanje društvenog prostora u kojem čovjek živi i radi. Od velike važnosti su stepen socijalne slobode pojedinca, mogućnost da osoba odabere vrstu aktivnosti u kojoj najbolje može ostvariti svoje težnje, te efikasnost socijalne sigurnosti u slučaju gubitka radne sposobnosti. Uslovi su važni ne samo za posao, već i za svakodnevni život, dokolicu, porodicni zivot, država okruženje, opšta društvena klima u društvu, stanje u oblasti lične bezbednosti i dr.
Zasluga sociologije 20. veka bila je u njenom odbacivanju pojednostavljenog klasnog pristupa stvarnosti društvenog života. Dakle, najamni radnici nikada nisu predstavljali apsolutno homogenu masu. Sa stanovišta sfere primjene rada izdvajaju se industrijski, poljoprivredni radnici, radnici zaposleni u uslužnom sektoru (u saobraćaju, u komunalnom sistemu, komunikacijama, skladištu i dr.). Najveću grupu činili su radnici zaposleni u različitim industrijama (rudarstvo, proizvodnja, građevinarstvo), što je odražavalo realnost masovne, transportne proizvodnje, koja se ekstenzivno razvija i zahtijeva sve više novih radnika. Međutim, čak i pod ovim uslovima, unutar radničke klase odvijali su se procesi diferencijacije, povezani sa raznovrsnošću obavljanih radnih funkcija. Tako su se po statusu razlikovale sljedeće grupe najamnih radnika:
Inženjerski, tehnički, naučno-tehnički, najniži nivo menadžera - magistra;
Kvalificirani radnici sa visoki nivo stručna osposobljenost, iskustvo i vještine potrebne za obavljanje složenih radnih operacija;
Polukvalifikovani radnici su visoko specijalizovani rukovaoci mašinama čija im obuka omogućava da obavljaju samo jednostavne operacije;
Nekvalifikovani, neobučeni radnici koji obavljaju pomoćne poslove, angažovani na grubim fizičkim poslovima.
Zbog heterogenosti sastava najamnih radnika, jedni su slojevi gravitirali ponašanju u okviru modela socijalnog partnerstva, drugi društvenom sukobu, a treći društvenoj konfrontaciji. U zavisnosti od toga koji je od ovih modela bio dominantan, formirala se opšta društvena klima društva, izgled i orijentacija onih organizacija koje zastupaju društvene interese radnika, poslodavaca, javne interese i određuju prirodu socijalne politike države.
Trendovi razvoja društvenih odnosa, prevlast socijalnog partnerstva, sukoba ili konfrontacije u velikoj mjeri su bili determinisani mjerom u kojoj su zahtjevi radnika zadovoljeni u okviru sistema društvenih odnosa. Da su postojali makar minimalni uslovi za poboljšanje životnog standarda, mogućnost povećanja društvenog statusa, pojedinačno ili za pojedinačne zaposlene grupe, društvenih konfrontacija nije bilo.
Dvije struje u sindikalnom pokretu. Sindikalni pokret je postao glavni instrument za osiguranje interesa radnika u prošlom vijeku. Nastao je u Velikoj Britaniji, prvi koji je doživio industrijsku revoluciju. U početku su nastajali sindikati u pojedinačnim preduzećima, zatim su nastali sektorski sindikati širom zemlje, koji su ujedinjavali radnike iz industrije i cijele države.
Porast broja sindikata i njihova želja za maksimalnim obuhvatom radnika u industriji povezivali su se sa situacijom društvenog sukoba karakterističnom za razvijene zemlje u 19. i početkom 20. vijeka. Tako je sindikat koji je nastao u jednom preduzeću i postavljao zahtjeve poslodavcu često bio suočen sa masovnim otpuštanjem svojih članova i zapošljavanjem nesindikalaca koji su bili spremni da rade za manje plate. Nije slučajno da su sindikati prilikom sklapanja kolektivnih ugovora sa poduzetnicima zahtijevali da angažuju samo svoje članove. Osim toga, što je veći broj sindikata, čija su sredstva sačinjena od doprinosa njihovih članova, to su duže mogli da obezbede materijalna podrška radnika koji su započeli štrajk. Ishod štrajkova je često bio određen time da li su radnici mogli izdržati dovoljno dugo da gubitak proizvodnje navede poslodavca na ustupke. Istovremeno, koncentracija rada u velikim industrijskim kompleksima stvorila je pretpostavke za aktiviranje radničkog i sindikalnog pokreta, rast njegove snage i uticaja. Štrajkovi su postali lakši za izvođenje. Bilo je dovoljno održati štrajk u samo jednoj od desetina radionica u kompleksu da se obustavi sva proizvodnja. Nastao je oblik puzajućih štrajkova koji su se, zbog nepopustljivosti uprave, širili iz jedne radionice u drugu.
Solidarnost i međusobna podrška sindikata dovela je do stvaranja nacionalnih organizacija. Tako je u Velikoj Britaniji, davne 1868. godine, stvoren Britanski kongres sindikata (sindikata). Do početka 20. vijeka 33% zaposlenih bilo je u sindikatima u Velikoj Britaniji, 27% u Njemačkoj i 50% u Danskoj. U drugim razvijenim zemljama nivo organizovanosti radničkog pokreta bio je niži.
Početkom stoljeća počeli su se razvijati međunarodni sindikalni odnosi. U Kopenhagenu (Danska) 1901. godine osnovan je Međunarodni sekretarijat sindikata (ITU) koji je osiguravao saradnju i međusobnu podršku sindikalnih centara različite zemlje. 1913. godine, SME, preimenovano u Međunarodnu federaciju sindikata, uključivalo je 19 nacionalnih sindikalnih centara, koji su predstavljali 7 miliona ljudi.1908. godine nastalo je međunarodno udruženje hrišćanskih sindikata.
Razvoj sindikalnog pokreta bio je najvažniji faktor u povećanju životnog standarda najamnih radnika, posebno kvalifikovanih i polukvalifikovanih. A kako je sposobnost preduzetnika da zadovolje potrebe zaposlenih zavisila od konkurentnosti korporacija na svetskom tržištu i kolonijalnoj trgovini, sindikati su često podržavali agresivnu spoljnu politiku. U britanskom radničkom pokretu bilo je široko rasprostranjeno uvjerenje da su kolonije neophodne jer njihova tržišta osiguravaju nova radna mjesta i jeftine poljoprivredne proizvode.
Istovremeno, članovi najstarijih sindikata, takozvane „radničke aristokratije“, bili su više orijentisani na socijalno partnerstvo sa preduzetnicima i podršku državnim politikama nego članovi novonastalih sindikalnih organizacija. U Sjedinjenim Državama, sindikat industrijskih radnika svijeta, osnovan 1905. godine i koji je ujedinio uglavnom nekvalificirane radnike, zauzeo je revolucionarnu poziciju. U najvećoj sindikalnoj organizaciji u Sjedinjenim Državama, Američkoj federaciji rada (AFL), koja je ujedinila kvalifikovane radnike, prevladale su težnje za socijalnim partnerstvom.
1919. sindikati evropskih zemalja, čije su veze tokom Prvog svetskog rata 1914-1918. bili rastrgnuti, osnovali su Amsterdamsku međunarodnu sindikate. Njeni predstavnici su učestvovali u aktivnostima međunarodne međuvladine organizacije osnovane 1919. godine na inicijativu Sjedinjenih Država - Međunarodne organizacije rada (ILO). Osmišljen je da pomogne u otklanjanju društvene nepravde i poboljšanju uslova rada širom svijeta. Prvi dokument koji je usvojila MOR bila je preporuka da se radni dan u industriji ograniči na osam sati i uspostavi 48-satna radna sedmica.
Odluke MOR-a bile su savjetodavne prirode za države članice, koje su uključivale većinu zemalja svijeta, kolonije i protektorate pod njihovom kontrolom. Međutim, dali su određenu jedinstvenu međunarodno-pravnu osnovu za rješenje socijalni problemi, radni sporovi. MOR je imao pravo da razmatra pritužbe na kršenje prava sindikalnih udruženja, nepoštivanje preporuka i da šalje stručnjake za unapređenje sistema društvenih odnosa.
Stvaranje MOR-a doprinijelo je razvoju socijalnog partnerstva u oblasti radnih odnosa, širenju sposobnosti sindikata da zaštite interese zaposlenih.
One sindikalne organizacije čiji su lideri bili skloni da zauzmu stav klasne konfrontacije, 1921. godine, uz podršku Kominterne, stvaraju Crvenu internacionalu sindikata (Profintern). Njegovi ciljevi nisu bili toliko zaštita specifičnih interesa radnika, koliko politizacija radničkog pokreta i pokretanje društvenih konfrontacija.
DOKUMENTI I MATERIJALI
Iz teorije i prakse sindikalizma Sidneya i Beatrice Webb:
“Ako je određena grana industrije podijeljena između dva ili više suparničkih društava, posebno ako su ta društva nejednaka po broju članova, po širini svojih pogleda i po svom karakteru, onda nema praktične mogućnosti ujedinjenja politike svih sekcija ili dosljednog pridržavanja bilo kojeg pravca djelovanja.<...>
Cjelokupna historija sindikalizma potvrđuje zaključak da su sindikati u svom današnjem obliku formirani sa vrlo specifičnom svrhom - postizanjem određenih materijalnih poboljšanja u uslovima rada svojih članova; stoga se ne mogu, u svom najjednostavnijem obliku, proširiti bez rizika izvan teritorije unutar koje su ta željena poboljšanja potpuno ista za sve članove, odnosno ne mogu se proširiti izvan granica pojedinačnih profesija<...>Ako razlike između klasa radnika čine potpuno spajanje neizvodljivim, onda ih sličnost njihovih drugih interesa tjera da traže neki drugi oblik sindikata.<...>Rješenje je pronađeno u nizu federacija, koje se postepeno šire i ukrštaju; svaka od ovih federacija objedinjuje, isključivo u granicama posebno postavljenih ciljeva, one organizacije koje su ostvarile identitet svojih ciljeva.”
Iz Ustava Međunarodne organizacije rada (1919.):
“Ciljevi Međunarodne organizacije rada su:
doprinosi uspostavljanju trajnog mira promicanjem socijalne pravde;
poboljšati uslove rada i životni standard kroz međunarodne aktivnosti, kao i doprinijeti uspostavljanju ekonomske i socijalne stabilnosti.
Za postizanje ovih ciljeva, Međunarodna organizacija rada saziva zajedničke sastanke predstavnika vlada, radnika i poslodavaca kako bi dala preporuke o međunarodnim minimalnim standardima i razvila međunarodne konvencije o radu o pitanjima kao što su plaće, radni sati, minimalna dob za stupanje na posao , uslovi rada za različite kategorije radnika, naknade za nezgode na radu, socijalno osiguranje, plaćeni odmori, zaštita na radu, zapošljavanje, inspekcija rada, sloboda udruživanja itd.
Organizacija pruža opsežnu tehničku pomoć vladama i objavljuje periodične publikacije, studije i izvještaje o socijalnim, industrijskim i radničkim pitanjima."
Iz rezolucije Trećeg kongresa Kominterne (1921) “Komunistička internacionala i Crvena internacionala sindikata”:
“Ekonomija i politika su uvijek međusobno povezane neraskidivim nitima<...>Ne postoji nijedno krupno pitanje političkog života koje ne bi trebalo da zanima ne samo radnička partija, već i proletersku, sindikalnu, i, obrnuto, ne postoji nijedno veće ekonomsko pitanje koje ne bi trebalo da zanima ne samo sindikat, već i radničku partiju<...>
Sa stanovišta spasavanja snaga i bolje koncentracije udaraca, idealna situacija bi bila stvaranje jedinstvene Internacionale, koja bi u svojim redovima ujedinila i političke partije i druge forme. radnička organizacija. Međutim, u sadašnjem tranzicionom periodu, uz postojeću raznolikost i raznolikost sindikata u različitim zemljama, potrebno je stvoriti nezavisnu međunarodnu asocijaciju crvenih sindikata, koja će stajati na platformi Komunističke internacionale u cjelini, ali prihvata u njihovoj sredini slobodnije nego što je to slučaj u Komunističkoj internacionali<...>
Osnova taktike sindikata je direktno djelovanje revolucionarnih masa i njihovih organizacija protiv kapitala. Svi dobici radnika direktno su proporcionalni stepenu direktnog djelovanja i revolucionarnog pritiska masa. Direktna akcija se odnosi na sve vrste direktnog pritiska radnika na državne preduzetnike: bojkote, štrajkove, ulične demonstracije, demonstracije, zauzimanje preduzeća, oružane pobune i druge revolucionarne akcije koje ujedinjuju radničku klasu u borbi za socijalizam. Zadatak revolucionarnih klasnih sindikata je stoga da direktnu akciju pretvore u instrument za obrazovanje i borbenu obuku radnih masa za socijalnu revoluciju i uspostavljanje diktature proletarijata.”
Iz djela W. Reicha “Masovna psihologija i fašizam”:
„Reči „proleter“ i „proleter“ stvorene su pre više od stotinu godina da bi označile prevarenu klasu društva koja je osuđena na masovno osiromašenje. Naravno, takve društvene grupe i dalje postoje, ali odrasli unuci proletera iz 19. stoljeća postali su visokokvalifikovani industrijski radnici koji su svjesni svoje vještine, neophodnosti i odgovornosti.<...>
U marksizmu 19. veka, upotreba termina "klasna svest" bila je ograničena na fizičke radnike. Osobe drugih potrebnih profesija, bez kojih društvo ne bi moglo funkcionisati, nazivane su „intelektualcima“ i „sitna buržoazija“. Oni su bili protiv "proletarijata ručnog rada"<...>Pored industrijskih radnika, među takvim osobama treba da budu lekari, nastavnici, tehničari, laboratorijski asistenti, pisci, javne ličnosti, poljoprivrednici, naučnici itd.<...>
Zahvaljujući nepoznavanju psihologije mase, marksistička sociologija je suprotstavila “buržoaziju” i “proletarijat”. Sa psihološke tačke gledišta, takvo suprotstavljanje treba smatrati netačnim. Struktura karaktera nije ograničena samo na kapitaliste, ona postoji i među radnicima svih profesija. Postoje liberalni kapitalisti i reakcionarni radnici. Karakterološka analiza ne prepoznaje klasne razlike.”
PITANJA I ZADACI
1. Šta objašnjava rastuću dinamiku društvenih procesa u 20. vijeku?
2. Koje je oblike društvenih odnosa poprimila želja društvenih grupa da brane svoje ekonomske interese?
3. Uporedite dvije tačke gledišta o društvenom statusu pojedinca date u tekstu i diskutujte o legitimnosti svakog od njih. Izvucite svoje zaključke.
4. Pojasnite koji sadržaj podrazumijevate pod pojmom “društveni odnosi”. Koji faktori određuju društvenu klimu u društvu? Proširiti ulogu sindikalnog pokreta u njegovom stvaranju.
5. Uporedite stavove date u prilogu o zadacima sindikalnog pokreta. Kako je ekonomski determinizam ideologa Kominterne utjecao na njihov odnos prema sindikatima? Da li je njihov položaj doprinio uspjehu sindikalnog pokreta?
§ 9. REFORME I REVOLUCIJE U DRUŠTVENOM I POLITIČKOM RAZVOJU 1900-1945.
U prošlosti su revolucije imale posebnu ulogu u društvenom razvoju. Počevši od spontane eksplozije nezadovoljstva među masama, one su bile simptom postojanja akutnih protivrečnosti u društvu i istovremeno sredstvo za njihovo brzo rešavanje. Revolucije su uništile institucije moći koje su izgubile svoju efikasnost i povjerenje masa, zbacile bivšu vladajuću elitu (ili vladajuću klasu), eliminisale ili potkopale ekonomske temelje njene dominacije, dovele do preraspodjele imovine i promijenile oblike njegovu upotrebu. Međutim, obrasci razvoja revolucionarnih procesa koji su se pratili kroz iskustvo buržoaske revolucije zemalja Evrope i Severne Amerike 17.-19. veka, značajno se promenila u 20. veku.Reforme i socijalni inženjering. Prije svega, promijenio se odnos između reforme i revolucije. Pokušaji rješavanja pogoršanih problema reformskim metodama su bili i ranije, ali nesposobnost većine vladajuće plemstvo Prekoračenje granica klasnih predrasuda i tradicija posvećenih ideja odredilo je ograničenja i nisku efikasnost reformi.
Razvojem predstavničke demokratije, uvođenjem opšteg prava glasa i sve većom ulogom države u regulisanju društvenih i ekonomskih procesa, sprovođenje reformi postalo je moguće bez narušavanja normalnog toka političkog života. U demokratskim zemljama, masa je dobila priliku da izrazi svoj protest bez nasilja, na glasačkoj kutiji.
Istorija 20. veka dala je mnogo primera kada su promene povezane sa promenama u prirodi društvenih odnosa, funkcionisanja političke institucije, u mnogim zemljama su se odvijale postepeno, bile su rezultat reformi, a ne nasilnih akcija. Dakle, industrijsko društvo sa karakteristikama kao što su koncentracija proizvodnje i kapitala, opšte pravo glasa, aktivno socijalna politika, suštinski se razlikovao od slobodno-konkurentnog kapitalizma 19. stoljeća, ali je prijelaz s jednog na drugi u većini evropskih zemalja bio evolucijske prirode.
Probleme koji su se u prošlosti činili nepremostivi bez nasilnog rušenja postojećeg sistema riješile su mnoge zemlje širom svijeta eksperimentima sa takozvanim društvenim inženjeringom. Ovaj koncept su prvi koristili teoretičari britanskog sindikalnog pokreta Sidney i Beatrice Webb, a postao je opšteprihvaćen u pravnim i političkim naukama 1920-ih-1940-ih.
Socijalni inžinjering se odnosi na korištenje poluga državne vlasti za uticaj na život društva, njegovo restrukturiranje u skladu sa teorijski razvijenim, spekulativnim modelima, što je posebno bilo karakteristično za totalitarne režime. Često su ovi eksperimenti doveli do uništenja živog tkiva društva, a da nisu doveli do stvaranja novog, zdravog društvenog organizma. Istovremeno, gdje su metode socijalnog inženjeringa primjenjivane pažljivo i pažljivo, uzimajući u obzir težnje i potrebe većine stanovništva, materijalne mogućnosti, po pravilu je bilo moguće izgladiti novonastale suprotnosti, osigurati povećanje u životnom standardu ljudi, a probleme koji ih se tiču rješavaju uz znatno niže troškove.
Društveni inženjering pokriva i oblasti kao što je formiranje javnog mnijenja putem medija. To ne isključuje elemente spontanosti u reakciji masa na određene događaje, jer mogućnosti manipulacije ljudima od strane političkih snaga koje se zalažu i za očuvanje postojećih poredaka i njihovo rušenje revolucionarnim sredstvima nisu neograničene. Dakle, u okviru Kominterne još ranih 1920-ih. Pojavio se ultra-radikalan, ultra-lijevi pokret. Njeni predstavnici (L.D. Trocki, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy i drugi), na osnovu lenjinističke teorije imperijalizma, tvrdili su da su kontradikcije u većini zemalja svijeta dostigle najveću oštrinu. Pretpostavljali su da je mali pritisak iznutra ili spolja, uključujući u obliku terorističkih čina, nasilni „izvoz revolucije“ iz zemlje u zemlju, bio dovoljan da se ostvare društveni ideali marksizma. Međutim, pokušaji guranja revolucija (posebno u Poljskoj tokom sovjetsko-poljskog rata 1920., u Njemačkoj i Bugarskoj 1923.) su uvijek propali. Shodno tome, uticaj predstavnika ultraradikalne devijacije u Kominterni postepeno je slabio, 1920-1930-ih. izbačeni su iz većine njegovih sekcija. Ipak, radikalizam je u 20. veku nastavio da igra glavnu ulogu u globalnom društveno-političkom razvoju.
Revolucije i nasilje: rusko iskustvo. U demokratskim zemljama razvio se negativan stav prema revolucijama kao manifestaciji necivilizacije, karakterističnoj za nerazvijene, nedemokratske zemlje. Formiranju takvog stava olakšalo je iskustvo revolucija 20. stoljeća. Većina pokušaja nasilnog rušenja postojećeg sistema suzbijena je oružanom silom, što je bilo povezano sa velikim žrtvama. Čak i uspješnu revoluciju pratio je krvavi građanski rat. U uslovima stalnog usavršavanja vojne opreme, destruktivne posledice su, po pravilu, prevazišle sva očekivanja. U Meksiku tokom revolucije i seljačkog rata 1910-1917. najmanje milion ljudi je umrlo. IN građanski rat u Rusiji 1918-1922 Najmanje 8 miliona ljudi je poginulo, skoro koliko su sve zaraćene zemlje zajedno izgubile u Prvom svjetskom ratu 1914-1918. Uništeno je 4/5 industrije, glavni kadar specijalista i kvalificiranih radnika je emigrirao ili umro.
Ovakav način rješavanja kontradikcija industrijskog društva, koji otklanja njihovu oštrinu vraćanjem društva u predindustrijsku fazu razvoja, teško se može smatrati dosljednim interesima bilo kojeg segmenta stanovništva. Osim toga, uz visok stepen razvijenosti svjetskih ekonomskih odnosa, revolucija u bilo kojoj državi i građanski rat koji ju prati pogađaju interese stranih investitora i proizvođača robe. Ovo ohrabruje vlade stranih sila da preduzmu mjere da zaštite svoje građane i njihovu imovinu, te da pomognu u stabilizaciji situacije u zemlji zahvaćenoj građanskim ratom. Takve mjere, posebno ako se izvode vojnim sredstvima, dodaju intervenciju građanskom ratu, uzrokujući još veće žrtve i razaranja.
Revolucije 20. stoljeća: osnovna tipologija. Prema engleskom ekonomisti D. Keynesu, jednom od tvoraca koncepta državne regulacije tržišne ekonomije, revolucije same po sebi ne rješavaju društvene i ekonomske probleme. Istovremeno, oni mogu stvoriti političke preduvjete za njihovo rješenje, biti oruđe za rušenje političkih režima tiranije i ugnjetavanja koji nisu u stanju da provedu reforme, i uklanjanja s vlasti slabih lidera koji su nemoćni da spreče zaoštravanje kontradikcija u društvo.
Prema političkim ciljevima i posljedicama, u odnosu na prvu polovinu 20. stoljeća razlikuju se sljedeće glavne vrste revolucija.
Prvo, demokratske revolucije usmjerene protiv autoritarnih režima (diktature, apsolutističke monarhije), koje se završavaju potpunim ili djelomičnim uspostavljanjem demokratije.
U razvijenim zemljama, prva od revolucija ovog tipa bila je ruska revolucija 1905-1907, koja je ruskoj autokratiji dala obilježja ustavne monarhije. Nepotpunost promjena dovela je do krize i Februarska revolucija 1917. u Rusiji, čime je okončana 300-godišnja vladavina dinastije Romanov. U novembru 1918. godine, kao rezultat revolucije, zbačena je monarhija u Njemačkoj, diskreditovana porazom u Prvom svjetskom ratu. Nova republika nazvana je Vajmar, pošto je Ustavotvorna skupština, koja je usvojila demokratski ustav, održana 1919. godine u gradu Vajmaru. U Španiji je 1931. godine zbačena monarhija i proglašena demokratska republika.
Arena revolucionarnog, demokratskog pokreta u 20. veku bila je Latinska amerika, gdje je u Meksiku kao rezultat revolucije 1910-1917. Uspostavljen je republički oblik vlasti.
Demokratske revolucije zahvatile su i brojne azijske zemlje. Godine 1911-1912 U Kini, kao rezultat uspona revolucionarnog pokreta predvođenog Sun Yat-senom, monarhija je zbačena. Kina je proglašena republikom, ali je stvarna vlast završila u rukama provincijskih feudalno-militarističkih klika, što je dovelo do novog talasa revolucionarnog pokreta. Godine 1925. u Kini je formirana nacionalna vlada na čelu sa generalom Čang Kajšekom i nastao je formalno demokratski režim, ali u stvari jednopartijski, autoritarni režim.
Demokratski pokret je promijenio lice Turske. Revolucija 1908. i uspostavljanje ustavne monarhije otvorili su put reformama, ali njihova nedovršenost i poraz u Prvom svjetskom ratu postali su uzrok revolucije 1918-1923, koju je predvodio Mustafa Kemal. Monarhija je ukinuta, a 1924. Turska je postala sekularna republika.
Drugo, nacionalno-oslobodilačke revolucije postale su tipične za 20. vijek. Godine 1918. zahvatili su Austro-Ugarsku, koja se raspala kao rezultat oslobodilačkog pokreta naroda protiv vlasti dinastije Habsburg na Austriju, Mađarsku i Čehoslovačku. Narodnooslobodilački pokreti razvijali su se u mnogim kolonijama i polukolonijama evropskih zemalja, posebno u Egiptu, Siriji, Iraku i Indiji, iako je najveći uspon narodnooslobodilačkog pokreta počeo nakon Drugog svjetskog rata. Njegov rezultat bilo je oslobađanje naroda od vlasti kolonijalne uprave metropola, njihovo stjecanje vlastite državnosti i nacionalne nezavisnosti.
Narodnooslobodilačka orijentacija bila je prisutna i u mnogim demokratskim revolucijama, posebno kada su bile usmjerene protiv režima koji su se oslanjali na podršku stranih sila i koji su se provodili u uvjetima strane vojne intervencije. Takve su bile revolucije u Meksiku, Kini i Turskoj, iako nisu bile kolonije.
Specifičan rezultat revolucija u nizu zemalja Azije i Afrike, izvođenih pod sloganima prevazilaženja zavisnosti od stranih sila, bilo je uspostavljanje tradicionalnih režima poznatih slabo obrazovanoj većini stanovništva. Najčešće se ovi režimi ispostavljaju kao autoritarni - monarhijski, teokratski, oligarhijski, koji odražavaju interese lokalnog plemstva.
Želja za povratkom u prošlost javila se kao reakcija na uništenje tradicionalnog načina života, vjerovanja i načina života uslijed invazije stranog kapitala, ekonomske modernizacije, društvenih i političkih reformi koje su uticale na interese lokalnog plemstva. . Jedan od prvih pokušaja da se ostvari tradicionalistička revolucija bio je takozvani ustanak „boksera“ u Kini 1900. godine, koji su pokrenuli seljaci i urbana sirotinja.
U nizu zemalja, uključujući i one razvijene, koje imaju veliki uticaj na međunarodni život, dogodile su se revolucije koje su dovele do uspostavljanja totalitarnih režima. Posebnost ovih revolucija bila je u tome što su se odvijale u zemljama drugog talasa modernizacije, gde je država tradicionalno igrala posebnu ulogu u društvu. Sa proširenjem svoje uloge, sve do uspostavljanja totalne (sveobuhvatne) državne kontrole nad svim aspektima javnog života, mase su povezivale perspektivu rješavanja bilo kakvih problema.
Totalitarni režimi su uspostavljeni u zemljama u kojima su demokratske institucije bile krhke i neefikasne, ali su uslovi demokratije davali mogućnost za nesmetanu aktivnost političkih snaga koje su se pripremale za njeno rušenje. Prva od revolucija 20. stoljeća, koja je okončana uspostavljanjem totalitarnog režima, dogodila se u Rusiji u oktobru 1917.
Za većinu revolucija, oružano nasilje i široko učešće narodnih masa bili su uobičajeni, ali ne i obavezni atributi. Revolucije su često počinjale državnim udarom na vrhu, dolaskom na vlast vođa koji su inicirali promjene. Štaviše, politički režim koji je nastao direktno kao rezultat revolucije često nije bio u stanju da pronađe rešenje za probleme koji su postali njen uzrok. To je odredilo početak novih uspona revolucionarnog pokreta, koji su pratili jedan drugog, sve dok društvo nije dostiglo stabilno stanje.
DOKUMENTI I MATERIJALI
Iz knjige J. Keynesa “Ekonomske posljedice Versajskog ugovora”:
„Pobune i revolucije su moguće, ali one trenutno nisu u stanju da odigraju neku značajniju ulogu. Protiv političke tiranije i nepravde, revolucija može poslužiti kao oružje odbrane. Ali šta revolucija može dati onima čije patnje proizilaze iz ekonomske deprivacije, revolucija koja neće biti uzrokovana nepravdom raspodjele dobara, već njihovim općim nedostatkom? Jedina garancija protiv revolucije u srednjoj Evropi je da, čak i najočajnijim ljudima, ona ne pruža nadu u bilo kakvo značajno olakšanje.<...>Događaji u narednim godinama neće biti vođeni svjesnim djelovanjem državnika, već skrivenim tokovima koji kontinuirano teku ispod površine političke historije, čije rezultate niko ne može predvidjeti. Dat nam je samo način da utičemo na ove skrivene struje; ova metoda je V koristeći one moći prosvjetljenja i mašte koje mijenjaju umove ljudi. Proglašavanje istine, razotkrivanje iluzija, uništavanje mržnje, širenje i prosvjetljenje ljudskih osjećaja i umova – to su naša sredstva.”
Iz rada L.D. Trocki „Šta je permanentna revolucija? (Osnovne odredbe)":
„Osvajanje vlasti od strane proletarijata ne dovršava revoluciju, već je samo otvara. Socijalistička izgradnja je zamisliva samo na bazi klasne borbe na nacionalnom i međunarodnom nivou. Ova borba, u uslovima presudne prevlasti kapitalističkih odnosa u međunarodnoj areni, neminovno će dovesti do eksplozija unutrašnjeg, odnosno građanskog i spoljašnjeg revolucionarnog rata. To je permanentna priroda socijalističke revolucije kao takve, bez obzira da li se radi o zaostaloj zemlji koja je tek jučer završila svoju demokratsku revoluciju, ili o staroj demokratskoj zemlji koja je prošla kroz dugu eru demokratije i parlamentarizma.
Završetak socijalističke revolucije u nacionalnim okvirima je nezamisliv. Jedan od glavnih razloga za krizu buržoaskog društva je taj što se proizvodne snage stvorene njime više ne mogu pomiriti sa okvirima nacionalne države, što dovodi do imperijalističkih ratova.<...>Socijalistička revolucija počinje na nacionalnoj sceni, razvija se na nacionalnoj sceni i završava na svjetskoj sceni. Tako socijalistička revolucija postaje trajna u novom, širem smislu te riječi: ne dobija svoj završetak do konačnog trijumfa novog društva na cijeloj našoj planeti.
Gornji dijagram razvoja svjetske revolucije otklanja pitanje o zemljama „zrelim“ i „nezrelim“ za socijalizam u duhu pedantno beživotnih kvalifikacija koje daje sadašnji program Kominterne. Pošto je kapitalizam stvorio svjetsko tržište, svjetsku podelu rada i svjetske proizvodne snage, pripremio je svjetsku ekonomiju u cjelini za socijalističku rekonstrukciju.”
Iz djela K. Kautskog "Terorizam i komunizam":
„Lenjin bi veoma voleo da pobedonosno nosi zastave svoje revolucije kroz Evropu, ali on to nema planove. Revolucionarni militarizam boljševika neće obogatiti Rusiju, on može postati samo novi izvor njenog osiromašenja. Danas ruska industrija, otkako je pokrenuta, radi prvenstveno za potrebe armija, a ne u proizvodne svrhe. Ruski komunizam zaista postaje socijalizam kasarne<...>Nijedna svjetska revolucija, nikakva vanjska pomoć ne može ukloniti paralizu boljševičkih metoda. Zadatak evropskog socijalizma u odnosu na „komunizam“ je potpuno drugačiji: da se brine O osiguravajući da moralna katastrofa jedne određene metode socijalizma ne postane katastrofa socijalizma općenito – da se povuče oštra razlika između ove i marksističke metode i da masovna svijest uočava tu razliku.”
PITANJA I ZADACI
1 Sećate se koje ste revolucije u istoriji niza zemalja pre 20. veka proučavali? Kako shvaćate sadržaj pojmova “revolucija”, “revolucija kao politički fenomen”. I
2 U čemu su razlike društvene funkcije revolucije prošlih vekova i 20. veka? Zašto su se pogledi na ulogu revolucija promijenili? Z. Razmislite i objasnite: revolucija ili reforme - pod kojim se društveno-ekonomskim i političkim uslovima ostvaruje ova ili ona alternativa?
4. Na osnovu teksta koji ste pročitali i prethodno proučavanih predmeta istorije, sastavite zbirnu tabelu „Revolucije u svetu u prvim decenijama 20. veka“ prema sledećim kolonama:
Izvucite moguće zaključke iz dobijenih podataka.
5. Navedite imena najpoznatijih revolucionarnih ličnosti na svijetu. Odredite svoj stav prema njima, procijenite značaj njihovih aktivnosti.
6. Koristeći materijal dat u dodatku, okarakterizirajte tipičan stav liberalnih teoretičara (D. Keynes), „lijevih“ komunista (L.D. Trotsky) i socijaldemokrata (K. Kautsky) prema revolucijama.
Pobornici koncepta ekonomskog determinizma dobro su svjesni da se tehnologija i proizvodne snage društva u cjelini ne mogu razvijati odvojeno od ekonomskih ili proizvodnih odnosa koji se razvijaju u datom društvu. Iz tog razloga ističu ekonomski faktor kao odlučujuću snagu istorijskog razvoja.
Objavljeno na ref.rf
Po njihovom mišljenju, na osnovu ekonomskih odnosa formiraju se ne samo političke, pravne, moralne i druge ideje i institucije društva, već i priroda njegove nauke i umjetnosti. Kao što je već navedeno u prvom poglavlju, K. Marx je često bio optuživan za ekonomski determinizam. Štaviše, ovi prijekori se ne odnose toliko na njega samog, koliko na njegove sljedbenike i posebno komentatore. Talentovani propagator učenja Karla Marksa, Pol Lafarg (1842-1911), koji poseduje čuveno delo „Ekonomski determinizam Karla Marksa“, gde pokušava da dokaže zavisnost najapstraktnijih ideja i koncepata od društvenog, klasnog odnosima, nije izbegao ovo.
„Ekonomski determinizam“, piše P. Lafargue, „je novo oružje koje je Marx dao na raspolaganje socijalistima za uspostavljanje nekog reda u haosu istorijske činjenice, koje istoričari i filozofi nisu bili u stanju da klasifikuju i objasne.
Zaista, isticanje ekonomskih odnosa Kao određujući odnosi u društvu, marksizam je uspostavio ponavljanje u istoriji, a time i prirodnu prirodu njenog razvoja. Na osnovu toga, P. Lafargue je bio u stanju da pokaže da su pojmovi kao što su društveni napredak, pravda, sloboda i drugi istorijski po prirodi i da nastaju na osnovu društveno-ekonomskih uslova koji se razvijaju u datom društvu. Istovremeno, nije uzeo u obzir relativnu nezavisnost razvoja teorijskog mišljenja, pa je u vezi s tim čak pokušao da objasni pojavu apstraktnih matematičkih koncepata i aksioma uz pomoć „činjenica preuzetih iz iskustva“ ; barem nije pravio nikakvu razliku između društveno-istorijskih koncepata i koncepata tako apstraktnih nauka kao što je matematika.
ʼʼKoncepti napretka, pravde, slobode, otadžbine itd. itd., kao i aksiomi matematike, istakao je, ne postoje sami i izvan iskustva. Οʜᴎ ne prethodi iskustvu, već ga slijediʼʼ. Ali neeuklidske geometrije na koje se oslanjao za svoje opravdanje istorijski pogled o razvoju geometrijskog znanja, samo je prethodilo iskustvu, a nije ga pratilo. U stvari, tvorci neeuklidskih geometrija (N.I. Lobačevski, J. Bolyai, K. Gauss i B. Riemann) došli su do svojih novih ideja ne uz pomoć iskustva, već čisto logički. Zamenili su aksiom paralelnih linija u Euklidovoj geometriji suprotnim aksiomom i izveli sve logičke posledice iz novodobijenog sistema aksioma. Ispostavilo se da su ove posljedice bile toliko neskladne s tradicionalnim geometrijskim konceptima da je N.I. Iz opreza, Lobačevski je svoju geometriju isprva nazvao imaginarnom. Samo vek kasnije, neeuklidske geometrije su našle primenu u opštoj relativnosti i kosmologiji, koje proučavaju svojstva fizičkog prostora i materije u Univerzumu. Ovaj primjer jasno pokazuje koliko su neodrživi pokušaji da se porijeklo apstraktnih ideja objasni iz empirijskog iskustva, a još manje iz ekonomske strukture društva.
Nesumnjivo, P. Lafargue uopće nije pokušavao da izvede filozofske poglede i naučne teorije direktno iz ekonomije, iako su takvi pokušaji ponekad bili. To je, na primjer, radio V.M. Šuljatikov u svojoj knjizi “Opravdanje kapitalizma u zapadnoevropskoj filozofiji”. Istovremeno, zanesen kritikom idealizma u istoriji i sociologiji, P. Lafargue u nizu slučajeva čini ustupke ekonomskom determinizmu.
Činjenica da ekonomija igra, ako ne odlučujuću, ali važnu ulogu u razvoju društva, prepoznali su mnogi istoričari koji su veoma daleko od marksizma. Sama logika proučavanja istorijskog materijala dovela ih je do ovakvih zaključaka, iako nisu mogli tačno da objasne kako tačno ekonomska osnova utiče na ideološku nadgradnju društva. S tim u vezi, vrijedno je napomenuti da se ekonomski determinizam pojavio prije pojave marksizma i da se neke ideje o njemu mogu naći u spisima brojnih ekonomista 19. stoljeća. Najjasniju formulaciju njegove suštine nalazimo u radovima engleskog ekonomiste Richarda Jonesa (1790-1855), koji je isticao da je osnova svakog društva način proizvodnje i raspodjele društvenog bogatstva koje ga formira. ekonomska struktura ili organizaciju. Upravo ta organizacija, po njegovom mišljenju, određuje sve druge veze i odnose ljudi koji žive u datom društvu. “Promjene u ekonomskoj organizaciji društva”, pisao je, “praćene su velikim političkim, društvenim, moralnim i intelektualnim promjenama koje utiču na ona obilna ili oskudna sredstva kojima se ostvaruju zadaci privrede. Ove promjene neminovno imaju odlučujući utjecaj na različite političke i društvene temelje pojedinih naroda, a ti utjecaji se protežu i na intelektualni karakter, običaji, maniri, moral i sreća pri rođenjuʼʼ(naš kurziv - G.R.).
Navedeni citat ukazuje da za R. Jonesa ekonomska organizacija društva određuje ne samo njegovu političku, pravnu i društvenu strukturu, već i sve specifičnosti postojanja i ponašanja ljudi koji u njemu žive.
Gotovo dva vijeka ideje o dominaciji ekonomije u društvu imale su sve negativniji utjecaj na umove i poslove mnogih ljudi. Počeli su čak i govoriti o nastanku jedinstvenog tipa osobe, označene terminom homo economicus, koga ne zanima ništa osim profita i novca. Tačno u A Tu vidi svoj uspjeh i smisao života, sa stanovišta sposobnosti „zarađivanja“ pristupa samoj ocjeni napretka u društvu. Ovakav odnos prema životu snažno nameću savremeni ideolozi ekonomskog determinizma, koji smatraju da je tržište jedini regulator ekonomskog života, a državi je dodeljena uloga noćnog čuvara, osmišljenog da obezbedi uslove za slobodnu konkurenciju.
Greška ekonomskog determinizma nije u tome što ekonomski faktor ističe kao odlučujući faktor u razvoju društva, već u tome što pokušava da objasni sve pojave i procese ne samo materijalnog, već i duhovnog života, razvoj nauke i kulture isključivo ekonomskim faktorima i praksom, ᴛ.ᴇ. Ekonomski faktor se ovdje ne ističe kao suštinski faktor, već kao jedini koji određuje razvoj društva, njegove ideologije i drugih oblika svijesti.
§ 8. DRUŠTVENI ODNOSI I RADNIČKI POKRET Postojanje u društvu društvenih grupa sa različitim imovinskim statusom ne znači neminovnost sukoba među njima. Stanje društvenih odnosa u bilo kom trenutku zavisi od mnogih političkih, ekonomskih, istorijskih i kulturnih faktora. Dakle, istoriju prošlih vekova karakterisala je niska dinamika društvenih procesa. U feudalnoj Evropi klasne granice postojale su vekovima; za mnoge generacije ljudi ovaj tradicionalni poredak izgledao je prirodno, nepokolebljivo. Nemiri građana i seljaka, po pravilu, nisu bili izazvani protestom protiv postojanja viših klasa, već njihovim pokušajima da prošire svoje privilegije i time naruše uobičajeni poredak.
Pojačani dinamizam društvenih procesa u zemljama koje su krenule putem industrijskog razvoja još u 19., a još više u 20. veku, oslabio je uticaj tradicije kao faktora društvene stabilnosti. Način života i položaj ljudi mijenjao se brže nego što se formirala tradicija koja je odgovarala promjenama. Shodno tome, povećan je značaj ekonomske i političke situacije u društvu, stepen pravne zaštite građana od samovolje i priroda socijalne politike koju vodi država.
Oblici društvenih odnosa. Sasvim prirodne želje najamnih radnika da poboljšaju svoju finansijsku situaciju, a preduzetnika i menadžera za povećanjem profita preduzeća, kako je pokazalo iskustvo istorije 20. veka, izazvale su različite društvene posledice.
Prvo, moguće su situacije u kojima radnici povećanje svojih prihoda povezuju sa povećanjem ličnog doprinosa aktivnostima korporacije, povećanjem efikasnosti njenog rada i prosperitetom države. Zauzvrat, poduzetnici i menadžeri nastoje stvoriti poticaje za zaposlene da povećaju produktivnost rada. Odnos između upravljanog i menadžera koji se razvija u takvoj situaciji obično se definiše kao socijalno partnerstvo.
Drugo, moguća je situacija društvenog sukoba. Njegovo pojavljivanje podrazumijeva uvjerenje najamnih radnika da se povećanje plata, primanje drugih beneficija i isplata može postići samo kroz proces oštrog dogovaranja sa poslodavcima, što ne isključuje štrajkove i druge oblike protesta.
Treće, ne može se isključiti pojava društvenih konfrontacija. Razvijaju se na temelju pogoršanja društvenog sukoba koji se ne rješava iz razloga objektivne ili subjektivne prirode. Tokom društvenog obračuna, akcije podrške određenim zahtjevima postaju nasilne, a sami ti zahtjevi izlaze iz okvira zahtjeva prema pojedinačnim poslodavcima. Oni se razvijaju u pozive na nasilnu promjenu postojećeg političkog sistema, na razbijanje postojećih društvenih odnosa.
Stranke koje su bile članice Kominterne, koje su dijelile Lenjinovu teoriju imperijalizma, smatrale su društvenu konfrontaciju prirodnim oblikom društvenih odnosa u društvu u kojem postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Stav ovih stranaka je bio da su osnovni interesi pojedinca predodređeni njegovom pripadnošću jednoj ili drugoj društvenoj klasi – imućnicima (vlasnicima sredstava za proizvodnju) ili njihovim antagonistima, nemanicima. Nacionalni, vjerski i lični motivi za političko i ekonomsko ponašanje neke osobe smatrani su beznačajnim. Socijalno partnerstvo se smatralo anomalijom ili taktičkim manevarom koji je osmišljen da zavara radne mase i smanji intenzitet klasne borbe. Ovaj pristup, povezan sa objašnjenjem bilo kakvih društvenih procesa ekonomskim razlozima, borbom za posjedovanje i kontrolu imovine, može se okarakterisati kao ekonomski determinizam. To je bilo karakteristično za mnoge marksiste 20. vijeka.
Pojava radničke klase u industrijskim zemljama. Pokušaji da se prevaziđe ekonomski determinizam u proučavanju društvenih procesa i odnosa činili su mnogi naučnici. Najznačajniji od njih povezan je s djelovanjem njemačkog sociologa i istoričara M. Webera (1864-1920). Društvenu strukturu posmatrao je kao višedimenzionalni sistem, predlažući da se uzme u obzir ne samo mjesto grupa ljudi u sistemu imovinskih odnosa, već i društveni status pojedinca – njegov položaj u društvu u skladu sa godinama, spolom, porijeklom. , zanimanje, bračno stanje. Na osnovu stavova M. Webera razvila se funkcionalistička teorija društvene stratifikacije, koja je postala opšteprihvaćena do kraja veka. Ova teorija pretpostavlja da je društveno ponašanje ljudi određeno ne samo njihovim mjestom u sistemu društvene podjele rada i njihovim odnosom prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Takođe je proizvod preovlađujućeg sistema vrednosti u društvu, kulturnih standarda koji određuju značaj ove ili one delatnosti, opravdavajući ili osuđujući društvenu nejednakost, i sposoban da utiče na prirodu raspodele nagrada i podsticaja.
Prema savremenim shvatanjima, društveni odnosi se ne mogu svesti samo na sukobe između zaposlenih i poslodavaca po pitanju uslova rada i plata. To je čitav kompleks odnosa u društvu koji određuje stanje društvenog prostora u kojem čovjek živi i radi. Od velike važnosti su stepen socijalne slobode pojedinca, mogućnost da osoba odabere vrstu aktivnosti u kojoj najbolje može ostvariti svoje težnje, te efikasnost socijalne sigurnosti u slučaju gubitka radne sposobnosti. Nisu važni samo uslovi rada, već i svakodnevni život, dokolica, porodični život, stanje životne sredine, opšta društvena klima u društvu, stanje u oblasti lične bezbednosti itd.
Zasluga sociologije 20. veka bila je u njenom odbacivanju pojednostavljenog klasnog pristupa stvarnosti društvenog života. Dakle, najamni radnici nikada nisu predstavljali apsolutno homogenu masu. Sa stanovišta sfere primjene rada izdvajaju se industrijski, poljoprivredni radnici, radnici zaposleni u uslužnom sektoru (u saobraćaju, u komunalnom sistemu, komunikacijama, skladištu i dr.). Najveću grupu činili su radnici zaposleni u različitim industrijama (rudarstvo, proizvodnja, građevinarstvo), što je odražavalo realnost masovne, transportne proizvodnje, koja se ekstenzivno razvija i zahtijeva sve više novih radnika. Međutim, čak i pod ovim uslovima, unutar radničke klase odvijali su se procesi diferencijacije, povezani sa raznovrsnošću obavljanih radnih funkcija. Tako su se po statusu razlikovale sljedeće grupe najamnih radnika:
Inženjerski, tehnički, naučno-tehnički, najniži nivo menadžera - magistra;
Kvalifikovani radnici sa visokim stepenom stručne spreme, iskustvom i vještinama neophodnim za obavljanje složenih radnih operacija;
Polukvalifikovani radnici su visoko specijalizovani rukovaoci mašinama čija im obuka omogućava da obavljaju samo jednostavne operacije;
Nekvalifikovani, neobučeni radnici koji obavljaju pomoćne poslove, angažovani na grubim fizičkim poslovima.
Zbog heterogenosti sastava najamnih radnika, jedni su slojevi gravitirali ponašanju u okviru modela socijalnog partnerstva, drugi društvenom sukobu, a treći društvenoj konfrontaciji. U zavisnosti od toga koji je od ovih modela bio dominantan, formirala se opšta društvena klima društva, izgled i orijentacija onih organizacija koje zastupaju društvene interese radnika, poslodavaca, javne interese i određuju prirodu socijalne politike države.
Trendovi razvoja društvenih odnosa, prevlast socijalnog partnerstva, sukoba ili konfrontacije u velikoj mjeri su bili determinisani mjerom u kojoj su zahtjevi radnika zadovoljeni u okviru sistema društvenih odnosa. Da su postojali makar minimalni uslovi za poboljšanje životnog standarda, mogućnost povećanja društvenog statusa, pojedinačno ili za pojedinačne zaposlene grupe, društvenih konfrontacija nije bilo.
Dvije struje u sindikalnom pokretu. Sindikalni pokret je postao glavni instrument za osiguranje interesa radnika u prošlom vijeku. Nastao je u Velikoj Britaniji, prvi koji je doživio industrijsku revoluciju. U početku su nastajali sindikati u pojedinačnim preduzećima, zatim su nastali sektorski sindikati širom zemlje, koji su ujedinjavali radnike iz industrije i cijele države.
Porast broja sindikata i njihova želja za maksimalnim obuhvatom radnika u industriji povezivali su se sa situacijom društvenog sukoba karakterističnom za razvijene zemlje u 19. i početkom 20. vijeka. Tako je sindikat koji je nastao u jednom preduzeću i postavljao zahtjeve poslodavcu često bio suočen sa masovnim otpuštanjem svojih članova i zapošljavanjem nesindikalaca koji su bili spremni da rade za manje plate. Nije slučajno da su sindikati prilikom sklapanja kolektivnih ugovora sa poduzetnicima zahtijevali da angažuju samo svoje članove. Osim toga, što je veći broj sindikata, čija su sredstva sačinjena od priloga njihovih članova, to su duže mogli da pružaju materijalnu podršku radnicima koji su započeli štrajk. Ishod štrajkova je često bio određen time da li su radnici mogli izdržati dovoljno dugo da gubitak proizvodnje navede poslodavca na ustupke. Istovremeno, koncentracija rada u velikim industrijskim kompleksima stvorila je pretpostavke za aktiviranje radničkog i sindikalnog pokreta, rast njegove snage i uticaja. Štrajkovi su postali lakši za izvođenje. Bilo je dovoljno održati štrajk u samo jednoj od desetina radionica u kompleksu da se obustavi sva proizvodnja. Nastao je oblik puzajućih štrajkova koji su se, zbog nepopustljivosti uprave, širili iz jedne radionice u drugu.
Solidarnost i međusobna podrška sindikata dovela je do stvaranja nacionalnih organizacija. Tako je u Velikoj Britaniji, davne 1868. godine, stvoren Britanski kongres sindikata (sindikata). Do početka 20. vijeka 33% zaposlenih bilo je u sindikatima u Velikoj Britaniji, 27% u Njemačkoj i 50% u Danskoj. U drugim razvijenim zemljama nivo organizovanosti radničkog pokreta bio je niži.
Početkom stoljeća počeli su se razvijati međunarodni sindikalni odnosi. U Kopenhagenu (Danska) 1901. godine osnovan je Međunarodni sekretarijat sindikata (ITU) koji je osiguravao saradnju i međusobnu podršku sindikalnih centara u različitim zemljama. 1913. godine, SME, preimenovano u Međunarodnu federaciju sindikata, uključivalo je 19 nacionalnih sindikalnih centara, koji su predstavljali 7 miliona ljudi.1908. godine nastalo je međunarodno udruženje hrišćanskih sindikata.
Razvoj sindikalnog pokreta bio je najvažniji faktor u povećanju životnog standarda najamnih radnika, posebno kvalifikovanih i polukvalifikovanih. A kako je sposobnost preduzetnika da zadovolje potrebe zaposlenih zavisila od konkurentnosti korporacija na svetskom tržištu i kolonijalnoj trgovini, sindikati su često podržavali agresivnu spoljnu politiku. U britanskom radničkom pokretu bilo je široko rasprostranjeno uvjerenje da su kolonije neophodne jer njihova tržišta osiguravaju nova radna mjesta i jeftine poljoprivredne proizvode.
Istovremeno, članovi najstarijih sindikata, takozvane „radničke aristokratije“, bili su više orijentisani na socijalno partnerstvo sa preduzetnicima i podršku državnim politikama nego članovi novonastalih sindikalnih organizacija. U Sjedinjenim Državama, sindikat industrijskih radnika svijeta, osnovan 1905. godine i koji je ujedinio uglavnom nekvalificirane radnike, zauzeo je revolucionarnu poziciju. U najvećoj sindikalnoj organizaciji u Sjedinjenim Državama, Američkoj federaciji rada (AFL), koja je ujedinila kvalifikovane radnike, prevladale su težnje za socijalnim partnerstvom.
1919. sindikati evropskih zemalja, čije su veze tokom Prvog svetskog rata 1914-1918. bili rastrgnuti, osnovali su Amsterdamsku međunarodnu sindikate. Njeni predstavnici su učestvovali u aktivnostima međunarodne međuvladine organizacije osnovane 1919. godine na inicijativu Sjedinjenih Država - Međunarodne organizacije rada (ILO). Osmišljen je da pomogne u otklanjanju društvene nepravde i poboljšanju uslova rada širom svijeta. Prvi dokument koji je usvojila MOR bila je preporuka da se radni dan u industriji ograniči na osam sati i uspostavi 48-satna radna sedmica.
Odluke MOR-a bile su savjetodavne prirode za države članice, koje su uključivale većinu zemalja svijeta, kolonije i protektorate pod njihovom kontrolom. Međutim, oni su obezbijedili određeni jedinstveni međunarodno pravni okvir za rješavanje socijalnih problema i radnih sporova. MOR je imao pravo da razmatra pritužbe na kršenje prava sindikalnih udruženja, nepoštivanje preporuka i da šalje stručnjake za unapređenje sistema društvenih odnosa.
Stvaranje MOR-a doprinijelo je razvoju socijalnog partnerstva u oblasti radnih odnosa, širenju sposobnosti sindikata da zaštite interese zaposlenih.
One sindikalne organizacije čiji su lideri bili skloni da zauzmu stav klasne konfrontacije, 1921. godine, uz podršku Kominterne, stvaraju Crvenu internacionalu sindikata (Profintern). Njegovi ciljevi nisu bili toliko zaštita specifičnih interesa radnika, koliko politizacija radničkog pokreta i pokretanje društvenih konfrontacija.
DOKUMENTI I MATERIJALI
Iz teorije i prakse sindikalizma Sidneya i Beatrice Webb:
“Ako je određena grana industrije podijeljena između dva ili više suparničkih društava, posebno ako su ta društva nejednaka po broju članova, po širini svojih pogleda i po svom karakteru, onda nema praktične mogućnosti ujedinjenja politike svih sekcija ili dosljednog pridržavanja bilo kojeg pravca djelovanja.<...>
Cjelokupna historija sindikalizma potvrđuje zaključak da su sindikati u svom današnjem obliku formirani sa vrlo specifičnom svrhom - postizanjem određenih materijalnih poboljšanja u uslovima rada svojih članova; stoga se ne mogu, u svom najjednostavnijem obliku, proširiti bez rizika izvan teritorije unutar koje su ta željena poboljšanja potpuno ista za sve članove, odnosno ne mogu se proširiti izvan granica pojedinačnih profesija<...>Ako razlike između klasa radnika čine potpuno spajanje neizvodljivim, onda ih sličnost njihovih drugih interesa tjera da traže neki drugi oblik sindikata.<...>Rješenje je pronađeno u nizu federacija, koje se postepeno šire i ukrštaju; svaka od ovih federacija objedinjuje, isključivo u granicama posebno postavljenih ciljeva, one organizacije koje su ostvarile identitet svojih ciljeva.”
Iz Ustava Međunarodne organizacije rada (1919.):
“Ciljevi Međunarodne organizacije rada su:
doprinosi uspostavljanju trajnog mira promicanjem socijalne pravde;
poboljšati uslove rada i životni standard kroz međunarodne aktivnosti, kao i doprinijeti uspostavljanju ekonomske i socijalne stabilnosti.
Za postizanje ovih ciljeva, Međunarodna organizacija rada saziva zajedničke sastanke predstavnika vlada, radnika i poslodavaca kako bi dala preporuke o međunarodnim minimalnim standardima i razvila međunarodne konvencije o radu o pitanjima kao što su plaće, radni sati, minimalna dob za stupanje na posao , uslovi rada za različite kategorije radnika, naknade za nezgode na radu, socijalno osiguranje, plaćeni odmori, zaštita na radu, zapošljavanje, inspekcija rada, sloboda udruživanja itd.
Organizacija pruža opsežnu tehničku pomoć vladama i objavljuje periodične publikacije, studije i izvještaje o socijalnim, industrijskim i radničkim pitanjima."
Iz rezolucije Trećeg kongresa Kominterne (1921) “Komunistička internacionala i Crvena internacionala sindikata”:
“Ekonomija i politika su uvijek međusobno povezane neraskidivim nitima<...>Ne postoji nijedno veliko pitanje političkog života koje ne bi trebalo da zanima ne samo radničku partiju, već i proleterski sindikat, i, obrnuto, nema nijednog većeg ekonomskog pitanja koje ne bi trebalo da interesuje. ne samo sindikatu, već i radničkoj partiji<...>
Sa stanovišta štednje snaga i bolje koncentracije udaraca, idealna situacija bi bila stvaranje jedinstvene Internacionale, koja bi u svojim redovima objedinjavala i političke partije i druge oblike radničkog organizovanja. Međutim, u sadašnjem tranzicionom periodu, uz postojeću raznolikost i raznolikost sindikata u različitim zemljama, potrebno je stvoriti nezavisnu međunarodnu asocijaciju crvenih sindikata, koja će stajati na platformi Komunističke internacionale u cjelini, ali prihvata u njihovoj sredini slobodnije nego što je to slučaj u Komunističkoj internacionali<...>
Osnova taktike sindikata je direktno djelovanje revolucionarnih masa i njihovih organizacija protiv kapitala. Svi dobici radnika direktno su proporcionalni stepenu direktnog djelovanja i revolucionarnog pritiska masa. Direktna akcija se odnosi na sve vrste direktnog pritiska radnika na državne preduzetnike: bojkote, štrajkove, ulične demonstracije, demonstracije, zauzimanje preduzeća, oružane pobune i druge revolucionarne akcije koje ujedinjuju radničku klasu u borbi za socijalizam. Zadatak revolucionarnih klasnih sindikata je stoga da direktnu akciju pretvore u instrument za obrazovanje i borbenu obuku radnih masa za socijalnu revoluciju i uspostavljanje diktature proletarijata.”
Iz djela W. Reicha “Masovna psihologija i fašizam”:
„Reči „proleter“ i „proleter“ stvorene su pre više od stotinu godina da bi označile prevarenu klasu društva koja je osuđena na masovno osiromašenje. Naravno, takve društvene grupe i dalje postoje, ali odrasli unuci proletera iz 19. stoljeća postali su visokokvalifikovani industrijski radnici koji su svjesni svoje vještine, neophodnosti i odgovornosti.<...>
U marksizmu 19. veka, upotreba termina "klasna svest" bila je ograničena na fizičke radnike. Osobe drugih potrebnih profesija, bez kojih društvo ne bi moglo funkcionisati, nazivane su „intelektualcima“ i „sitna buržoazija“. Oni su bili protiv "proletarijata ručnog rada"<...>Pored industrijskih radnika, među takvim osobama treba da budu lekari, nastavnici, tehničari, laboratorijski asistenti, pisci, javne ličnosti, poljoprivrednici, naučnici itd.<...>
Zahvaljujući nepoznavanju psihologije mase, marksistička sociologija je suprotstavila “buržoaziju” i “proletarijat”. Sa psihološke tačke gledišta, takvo suprotstavljanje treba smatrati netačnim. Struktura karaktera nije ograničena samo na kapitaliste, ona postoji i među radnicima svih profesija. Postoje liberalni kapitalisti i reakcionarni radnici. Karakterološka analiza ne prepoznaje klasne razlike.”
PITANJA I ZADACI
1. Šta objašnjava rastuću dinamiku društvenih procesa u 20. vijeku?
2. Koje je oblike društvenih odnosa poprimila želja društvenih grupa da brane svoje ekonomske interese?
3. Uporedite dvije tačke gledišta o društvenom statusu pojedinca date u tekstu i diskutujte o legitimnosti svakog od njih. Izvucite svoje zaključke.
4. Pojasnite koji sadržaj podrazumijevate pod pojmom “društveni odnosi”. Koji faktori određuju društvenu klimu u društvu? Proširiti ulogu sindikalnog pokreta u njegovom stvaranju.
5. Uporedite stavove date u prilogu o zadacima sindikalnog pokreta. Kako je ekonomski determinizam ideologa Kominterne utjecao na njihov odnos prema sindikatima? Da li je njihov položaj doprinio uspjehu sindikalnog pokreta?
§ 9. REFORME I REVOLUCIJE U DRUŠTVENOM I POLITIČKOM RAZVOJU 1900-1945.
U prošlosti su revolucije imale posebnu ulogu u društvenom razvoju. Počevši od spontane eksplozije nezadovoljstva među masama, one su bile simptom postojanja akutnih protivrečnosti u društvu i istovremeno sredstvo za njihovo brzo rešavanje. Revolucije su uništile institucije moći koje su izgubile svoju efikasnost i povjerenje masa, zbacile bivšu vladajuću elitu (ili vladajuću klasu), eliminisale ili potkopale ekonomske temelje njene dominacije, dovele do preraspodjele imovine i promijenile oblike njegovu upotrebu. Međutim, obrasci razvoja revolucionarnih procesa, koji su bili praćeni iskustvima buržoaskih revolucija u Evropi i Severnoj Americi u 17.-19. veku, značajno su se promenili u 20. veku.Reforme i socijalni inženjering. Prije svega, promijenio se odnos između reforme i revolucije. U prošlosti je bilo pokušaja rješavanja pogoršanja problema reformskim metodama, ali je nesposobnost većine vladajućeg plemstva da pređe granice klasnih predrasuda i tradicija osvešćenih ideja odredila ograničenja i nisku efikasnost reformi.
Razvojem predstavničke demokratije, uvođenjem opšteg prava glasa i sve većom ulogom države u regulisanju društvenih i ekonomskih procesa, sprovođenje reformi postalo je moguće bez narušavanja normalnog toka političkog života. U demokratskim zemljama, masa je dobila priliku da izrazi svoj protest bez nasilja, na glasačkoj kutiji.
Istorija 20. veka dala je mnogo primera kada su se promene povezane sa promenama u prirodi društvenih odnosa i funkcionisanju političkih institucija dešavale postepeno u mnogim zemljama i bile su rezultat reformi, a ne nasilnih akcija. Dakle, industrijsko društvo, sa osobinama kao što su koncentracija proizvodnje i kapitala, opće pravo glasa, aktivna socijalna politika, suštinski se razlikovalo od kapitalizma slobodne konkurencije 19. stoljeća, ali je prijelaz s jednog na drugo u većini evropskih zemalja bio evolucijske prirode. .
Probleme koji su se u prošlosti činili nepremostivi bez nasilnog rušenja postojećeg sistema riješile su mnoge zemlje širom svijeta eksperimentima sa takozvanim društvenim inženjeringom. Ovaj koncept su prvi koristili teoretičari britanskog sindikalnog pokreta Sidney i Beatrice Webb, a postao je opšteprihvaćen u pravnim i političkim naukama 1920-ih-1940-ih.
Socijalni inžinjering se odnosi na korištenje poluga državne vlasti za uticaj na život društva, njegovo restrukturiranje u skladu sa teorijski razvijenim, spekulativnim modelima, što je posebno bilo karakteristično za totalitarne režime. Često su ovi eksperimenti doveli do uništenja živog tkiva društva, a da nisu doveli do stvaranja novog, zdravog društvenog organizma. Istovremeno, gdje su metode socijalnog inženjeringa primjenjivane pažljivo i pažljivo, uzimajući u obzir težnje i potrebe većine stanovništva, materijalne mogućnosti, po pravilu je bilo moguće izgladiti novonastale suprotnosti, osigurati povećanje u životnom standardu ljudi, a probleme koji ih se tiču rješavaju uz znatno niže troškove.
Društveni inženjering pokriva i oblasti kao što je formiranje javnog mnijenja putem medija. To ne isključuje elemente spontanosti u reakciji masa na određene događaje, jer mogućnosti manipulacije ljudima od strane političkih snaga koje se zalažu i za očuvanje postojećih poredaka i njihovo rušenje revolucionarnim sredstvima nisu neograničene. Dakle, u okviru Kominterne još ranih 1920-ih. Pojavio se ultra-radikalan, ultra-lijevi pokret. Njeni predstavnici (L.D. Trocki, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy i drugi), na osnovu lenjinističke teorije imperijalizma, tvrdili su da su kontradikcije u većini zemalja svijeta dostigle najveću oštrinu. Pretpostavljali su da je mali pritisak iznutra ili spolja, uključujući u obliku terorističkih čina, nasilni „izvoz revolucije“ iz zemlje u zemlju, bio dovoljan da se ostvare društveni ideali marksizma. Međutim, pokušaji guranja revolucija (posebno u Poljskoj tokom sovjetsko-poljskog rata 1920., u Njemačkoj i Bugarskoj 1923.) su uvijek propali. Shodno tome, uticaj predstavnika ultraradikalne devijacije u Kominterni postepeno je slabio, 1920-1930-ih. izbačeni su iz većine njegovih sekcija. Ipak, radikalizam je u 20. veku nastavio da igra glavnu ulogu u globalnom društveno-političkom razvoju.
Revolucije i nasilje: rusko iskustvo. U demokratskim zemljama razvio se negativan stav prema revolucijama kao manifestaciji necivilizacije, karakterističnoj za nerazvijene, nedemokratske zemlje. Formiranju takvog stava olakšalo je iskustvo revolucija 20. stoljeća. Većina pokušaja nasilnog rušenja postojećeg sistema suzbijena je oružanom silom, što je bilo povezano sa velikim žrtvama. Čak i uspješnu revoluciju pratio je krvavi građanski rat. U uslovima stalnog usavršavanja vojne opreme, destruktivne posledice su, po pravilu, prevazišle sva očekivanja. U Meksiku tokom revolucije i seljačkog rata 1910-1917. najmanje milion ljudi je umrlo. U ruskom građanskom ratu 1918-1922. Najmanje 8 miliona ljudi je poginulo, skoro koliko su sve zaraćene zemlje zajedno izgubile u Prvom svjetskom ratu 1914-1918. Uništeno je 4/5 industrije, glavni kadar specijalista i kvalificiranih radnika je emigrirao ili umro.
Ovakav način rješavanja kontradikcija industrijskog društva, koji otklanja njihovu oštrinu vraćanjem društva u predindustrijsku fazu razvoja, teško se može smatrati dosljednim interesima bilo kojeg segmenta stanovništva. Osim toga, uz visok stepen razvijenosti svjetskih ekonomskih odnosa, revolucija u bilo kojoj državi i građanski rat koji ju prati pogađaju interese stranih investitora i proizvođača robe. Ovo ohrabruje vlade stranih sila da preduzmu mjere da zaštite svoje građane i njihovu imovinu, te da pomognu u stabilizaciji situacije u zemlji zahvaćenoj građanskim ratom. Takve mjere, posebno ako se izvode vojnim sredstvima, dodaju intervenciju građanskom ratu, uzrokujući još veće žrtve i razaranja.
Revolucije 20. stoljeća: osnovna tipologija. Prema engleskom ekonomisti D. Keynesu, jednom od tvoraca koncepta državne regulacije tržišne ekonomije, revolucije same po sebi ne rješavaju društvene i ekonomske probleme. Istovremeno, oni mogu stvoriti političke preduvjete za njihovo rješenje, biti oruđe za rušenje političkih režima tiranije i ugnjetavanja koji nisu u stanju da provedu reforme, i uklanjanja s vlasti slabih lidera koji su nemoćni da spreče zaoštravanje kontradikcija u društvo.
Prema političkim ciljevima i posljedicama, u odnosu na prvu polovinu 20. stoljeća razlikuju se sljedeće glavne vrste revolucija.
Prvo, demokratske revolucije usmjerene protiv autoritarnih režima (diktature, apsolutističke monarhije), koje se završavaju potpunim ili djelomičnim uspostavljanjem demokratije.
U razvijenim zemljama, prva od revolucija ovog tipa bila je ruska revolucija 1905-1907, koja je ruskoj autokratiji dala obilježja ustavne monarhije. Nepotpunost promjena dovela je do krize i Februarske revolucije 1917. godine u Rusiji, čime je okončana 300-godišnja vladavina dinastije Romanov. U novembru 1918. godine, kao rezultat revolucije, zbačena je monarhija u Njemačkoj, diskreditovana porazom u Prvom svjetskom ratu. Nova republika nazvana je Vajmar, pošto je Ustavotvorna skupština, koja je usvojila demokratski ustav, održana 1919. godine u gradu Vajmaru. U Španiji je 1931. godine zbačena monarhija i proglašena demokratska republika.
Arena revolucionarnog, demokratskog pokreta u 20. stoljeću postala je Latinska Amerika, gdje je u Meksiku kao rezultat revolucije 1910-1917. Uspostavljen je republički oblik vlasti.
Demokratske revolucije zahvatile su i brojne azijske zemlje. Godine 1911-1912 U Kini, kao rezultat uspona revolucionarnog pokreta predvođenog Sun Yat-senom, monarhija je zbačena. Kina je proglašena republikom, ali je stvarna vlast završila u rukama provincijskih feudalno-militarističkih klika, što je dovelo do novog talasa revolucionarnog pokreta. Godine 1925. u Kini je formirana nacionalna vlada na čelu sa generalom Čang Kajšekom i nastao je formalno demokratski režim, ali u stvari jednopartijski, autoritarni režim.
Demokratski pokret je promijenio lice Turske. Revolucija 1908. i uspostavljanje ustavne monarhije otvorili su put reformama, ali njihova nedovršenost i poraz u Prvom svjetskom ratu postali su uzrok revolucije 1918-1923, koju je predvodio Mustafa Kemal. Monarhija je ukinuta, a 1924. Turska je postala sekularna republika.
Drugo, nacionalno-oslobodilačke revolucije postale su tipične za 20. vijek. Godine 1918. zahvatili su Austro-Ugarsku, koja se raspala kao rezultat oslobodilačkog pokreta naroda protiv vlasti dinastije Habsburg na Austriju, Mađarsku i Čehoslovačku. Narodnooslobodilački pokreti razvijali su se u mnogim kolonijama i polukolonijama evropskih zemalja, posebno u Egiptu, Siriji, Iraku i Indiji, iako je najveći uspon narodnooslobodilačkog pokreta počeo nakon Drugog svjetskog rata. Njegov rezultat bilo je oslobađanje naroda od vlasti kolonijalne uprave metropola, njihovo stjecanje vlastite državnosti i nacionalne nezavisnosti.
Narodnooslobodilačka orijentacija bila je prisutna i u mnogim demokratskim revolucijama, posebno kada su bile usmjerene protiv režima koji su se oslanjali na podršku stranih sila i koji su se provodili u uvjetima strane vojne intervencije. Takve su bile revolucije u Meksiku, Kini i Turskoj, iako nisu bile kolonije.
Specifičan rezultat revolucija u nizu zemalja Azije i Afrike, izvođenih pod sloganima prevazilaženja zavisnosti od stranih sila, bilo je uspostavljanje tradicionalnih režima poznatih slabo obrazovanoj većini stanovništva. Najčešće se ovi režimi ispostavljaju kao autoritarni - monarhijski, teokratski, oligarhijski, koji odražavaju interese lokalnog plemstva.
Želja za povratkom u prošlost javila se kao reakcija na uništenje tradicionalnog načina života, vjerovanja i načina života uslijed invazije stranog kapitala, ekonomske modernizacije, društvenih i političkih reformi koje su uticale na interese lokalnog plemstva. . Jedan od prvih pokušaja da se ostvari tradicionalistička revolucija bio je takozvani ustanak „boksera“ u Kini 1900. godine, koji su pokrenuli seljaci i urbana sirotinja.
U nizu zemalja, uključujući i one razvijene, koje imaju veliki uticaj na međunarodni život, dogodile su se revolucije koje su dovele do uspostavljanja totalitarnih režima. Posebnost ovih revolucija bila je u tome što su se odvijale u zemljama drugog talasa modernizacije, gde je država tradicionalno igrala posebnu ulogu u društvu. Sa proširenjem svoje uloge, sve do uspostavljanja totalne (sveobuhvatne) državne kontrole nad svim aspektima javnog života, mase su povezivale perspektivu rješavanja bilo kakvih problema.
Totalitarni režimi su uspostavljeni u zemljama u kojima su demokratske institucije bile krhke i neefikasne, ali su uslovi demokratije davali mogućnost za nesmetanu aktivnost političkih snaga koje su se pripremale za njeno rušenje. Prva od revolucija 20. stoljeća, koja je okončana uspostavljanjem totalitarnog režima, dogodila se u Rusiji u oktobru 1917.
Za većinu revolucija, oružano nasilje i široko učešće narodnih masa bili su uobičajeni, ali ne i obavezni atributi. Revolucije su često počinjale državnim udarom na vrhu, dolaskom na vlast vođa koji su inicirali promjene. Štaviše, politički režim koji je nastao direktno kao rezultat revolucije često nije bio u stanju da pronađe rešenje za probleme koji su postali njen uzrok. To je odredilo početak novih uspona revolucionarnog pokreta, koji su pratili jedan drugog, sve dok društvo nije dostiglo stabilno stanje.
DOKUMENTI I MATERIJALI
Iz knjige J. Keynesa “Ekonomske posljedice Versajskog ugovora”:
„Pobune i revolucije su moguće, ali one trenutno nisu u stanju da odigraju neku značajniju ulogu. Protiv političke tiranije i nepravde, revolucija može poslužiti kao oružje odbrane. Ali šta revolucija može dati onima čije patnje proizilaze iz ekonomske deprivacije, revolucija koja neće biti uzrokovana nepravdom raspodjele dobara, već njihovim općim nedostatkom? Jedina garancija protiv revolucije u srednjoj Evropi je da, čak i najočajnijim ljudima, ona ne pruža nadu u bilo kakvo značajno olakšanje.<...>Događaji u narednim godinama neće biti vođeni svjesnim djelovanjem državnika, već skrivenim tokovima koji kontinuirano teku ispod površine političke historije, čije rezultate niko ne može predvidjeti. Dat nam je samo način da utičemo na ove skrivene struje; ova metoda je V koristeći one moći prosvjetljenja i mašte koje mijenjaju umove ljudi. Proglašavanje istine, razotkrivanje iluzija, uništavanje mržnje, širenje i prosvjetljenje ljudskih osjećaja i umova – to su naša sredstva.”
Iz rada L.D. Trocki „Šta je permanentna revolucija? (Osnovne odredbe)":
„Osvajanje vlasti od strane proletarijata ne dovršava revoluciju, već je samo otvara. Socijalistička izgradnja je zamisliva samo na bazi klasne borbe na nacionalnom i međunarodnom nivou. Ova borba, u uslovima presudne prevlasti kapitalističkih odnosa u međunarodnoj areni, neminovno će dovesti do eksplozija unutrašnjeg, odnosno građanskog i spoljašnjeg revolucionarnog rata. To je permanentna priroda socijalističke revolucije kao takve, bez obzira da li se radi o zaostaloj zemlji koja je tek jučer završila svoju demokratsku revoluciju, ili o staroj demokratskoj zemlji koja je prošla kroz dugu eru demokratije i parlamentarizma.
Završetak socijalističke revolucije u nacionalnim okvirima je nezamisliv. Jedan od glavnih razloga za krizu buržoaskog društva je taj što se proizvodne snage stvorene njime više ne mogu pomiriti sa okvirima nacionalne države, što dovodi do imperijalističkih ratova.<...>Socijalistička revolucija počinje na nacionalnoj sceni, razvija se na nacionalnoj sceni i završava na svjetskoj sceni. Tako socijalistička revolucija postaje trajna u novom, širem smislu te riječi: ne dobija svoj završetak do konačnog trijumfa novog društva na cijeloj našoj planeti.
Gornji dijagram razvoja svjetske revolucije otklanja pitanje o zemljama „zrelim“ i „nezrelim“ za socijalizam u duhu pedantno beživotnih kvalifikacija koje daje sadašnji program Kominterne. Pošto je kapitalizam stvorio svjetsko tržište, svjetsku podelu rada i svjetske proizvodne snage, pripremio je svjetsku ekonomiju u cjelini za socijalističku rekonstrukciju.”
Iz djela K. Kautskog "Terorizam i komunizam":
„Lenjin bi veoma voleo da pobedonosno nosi zastave svoje revolucije kroz Evropu, ali on to nema planove. Revolucionarni militarizam boljševika neće obogatiti Rusiju, on može postati samo novi izvor njenog osiromašenja. Danas ruska industrija, otkako je pokrenuta, radi prvenstveno za potrebe armija, a ne u proizvodne svrhe. Ruski komunizam zaista postaje socijalizam kasarne<...>Nijedna svjetska revolucija, nikakva vanjska pomoć ne može ukloniti paralizu boljševičkih metoda. Zadatak evropskog socijalizma u odnosu na „komunizam“ je potpuno drugačiji: da se brine O osiguravajući da moralna katastrofa jedne određene metode socijalizma ne postane katastrofa socijalizma općenito – da se povuče oštra razlika između ove i marksističke metode i da masovna svijest uočava tu razliku.”
PITANJA I ZADACI
1 Sećate se koje ste revolucije u istoriji niza zemalja pre 20. veka proučavali? Kako shvaćate sadržaj pojmova “revolucija”, “revolucija kao politički fenomen”. I
2 Koje su razlike u društvenim funkcijama revolucije prošlih vekova i 20. veka? Zašto su se pogledi na ulogu revolucija promijenili? Z. Razmislite i objasnite: revolucija ili reforme - pod kojim se društveno-ekonomskim i političkim uslovima ostvaruje ova ili ona alternativa?
4. Na osnovu teksta koji ste pročitali i prethodno proučavanih predmeta istorije, sastavite zbirnu tabelu „Revolucije u svetu u prvim decenijama 20. veka“ prema sledećim kolonama:
Izvucite moguće zaključke iz dobijenih podataka.
5. Navedite imena najpoznatijih revolucionarnih ličnosti na svijetu. Odredite svoj stav prema njima, procijenite značaj njihovih aktivnosti.
6. Koristeći materijal dat u dodatku, okarakterizirajte tipičan stav liberalnih teoretičara (D. Keynes), „lijevih“ komunista (L.D. Trotsky) i socijaldemokrata (K. Kautsky) prema revolucijama.
§ 7. MARKSIZAM, REVIZIONIZAM I SOCIJALDEMOKRATIJA
Još u 19. veku mnogi mislioci, među njima A. Saint-Simon (1760-1825), C. Fourier (1772-1837), R. Owen (1771-1858) i drugi, skrenuli su pažnju na kontradiktornosti svojih savremenika. društvo. Društvena polarizacija, sve veći broj siromašnih i ugroženih, te periodične krize hiperprodukcije, s njihove tačke gledišta, svjedočile su o nesavršenosti društvenih odnosa.Ovi mislioci su posebnu pažnju posvetili tome kakva bi trebala biti idealna organizacija društva. Oni su konstruisali spekulativne projekte koji su ušli u istoriju društvenih nauka kao proizvod utopijskog socijalizma. Dakle, Saint-Simon je pretpostavio da je neophodan prelazak na sistem planske proizvodnje i distribucije, stvaranje udruženja u kojima bi se svi bavili jednom ili drugom vrstom društveno korisnog rada. R. Owen je smatrao da društvo treba da se sastoji od samoupravnih komuna, čiji članovi zajednički posjeduju imovinu i zajednički koriste proizvedeni proizvod. Jednakost u pogledu utopista nije u suprotnosti sa slobodom, naprotiv, ona je uslov za njeno sticanje. Istovremeno, postizanje ideala nije bilo povezano s nasiljem, pretpostavljalo se da će širenje ideja o savršenom društvu postati dovoljno snažan poticaj za njihovu provedbu.
Naglasak na problemu egalitarizma (jednakosti) bio je karakterističan i za doktrinu koja je imala veliki uticaj na razvoj društveno-političkog života mnogih zemalja u 20. vijeku – marksizam.
Učenje K. Marxa i radnički pokret. K. Marx (1818-1883) i F. Engels (1820-1895), dijeleći mnoge stavove utopističkih socijalista, povezivali su postizanje jednakosti s perspektivom socijalne revolucije, čiji su preduslovi, po njihovom mišljenju, sazreli sa razvoj kapitalizma i rast industrijske proizvodnje.
Marksistička prognoza razvoja društvene strukture društva pretpostavljala je da se razvojem fabričke industrije povećava broj najamnih radnika, lišenih imovine, koji žive od ruke do usta i zbog toga prisiljavaju da prodaju svoju radnu snagu (proleteri) , stalno bi se povećavao. Svim ostalim društvenim grupama - seljaštvu, malim vlasnicima gradova i sela, onima koji ne koriste ili koriste unajmljeni rad u ograničenom obimu i zaposlenima - predviđena je neznatna društvena uloga.
Očekivalo se da će radnička klasa, suočena sa naglim pogoršanjem svog položaja, posebno u kriznim periodima, moći da pređe sa postavljanja zahtjeva ekonomske prirode i spontanih nemira na svjesnu borbu za radikalno restrukturiranje društva. Uslovom za to su K. Marx i F. Engels smatrali stvaranje političke organizacije, partije sposobne da unese revolucionarne ideje u proleterske mase i povede ih u borbu za sticanje političke moći. Pošto je postala proleterska, država je morala osigurati socijalizaciju imovine i suzbiti otpor pristalica starog poretka. U budućnosti je trebalo da država nestane, zamijenjena sistemom samoupravnih komuna koje ostvaruju ideal univerzalne jednakosti i socijalne pravde.
K. Marx i F. Engels nisu se ograničili na razvoj teorije, već su pokušali da je sprovedu u praksi. Godine 1848. napisali su programski dokument za revolucionarnu organizaciju, Savez komunista, koji je nastojao da postane međunarodna partija proleterske revolucije. 1864. godine, uz njihovo neposredno učešće, formirana je nova organizacija - Prva internacionala, u koju su uključeni predstavnici različitih struja socijalističke misli. Najveći uticaj imao je marksizam, koji je postao ideološka platforma socijaldemokratskih partija koje su se pojavile u mnogim zemljama (jedna od prvih takvih partija nastala je u Nemačkoj 1869. godine). Oni su 1889. godine stvorili novu međunarodnu organizaciju - Drugu internacionalu.
Početkom 20. vijeka, stranke koje su predstavljale radničku klasu djelovale su legalno u većini industrijaliziranih zemalja. U Velikoj Britaniji je 1900. godine osnovan Odbor za predstavništvo rada kako bi doveo predstavnike radničkog pokreta u parlament. Na njenoj osnovi je 1906. godine stvorena Laburistička (Laburistička) partija. U SAD-u je Socijalistička partija formirana 1901. godine, u Francuskoj - 1905. godine.
Marksizam kao naučna teorija i marksizam kao ideologija, koji je apsorbovao pojedinačne odredbe teorije, koje su postale političke, programske smernice i kao takve su usvojili mnogi sledbenici K. Marksa, bili su veoma različiti jedan od drugog. Marksizam kao ideologija služio je kao opravdanje za političku aktivnost vođa i partijskih funkcionera koji su odredili svoj stav prema izvornim idejama marksizma i pokušajima da ih naučno preispitaju na osnovu vlastitog iskustva i aktuelnih interesa svojih partija.
Revizionizam u partijama Druge internacionale. Promjene u izgledu društva na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, rastući utjecaj socijaldemokratskih partija u Njemačkoj, Engleskoj, Francuskoj i Italiji zahtijevali su teorijsko razumijevanje. To je podrazumijevalo reviziju (reviziju) niza početnih odredbi marksizma.
Revizionizam se oblikovao kao pravac socijalističke misli 1890-ih. u radovima teoretičara njemačke socijaldemokratije E. Bernsteina, koji je stekao popularnost u većini socijalističkih i socijaldemokratskih partija Druge internacionale. Pojavili su se trendovi revizionizma kao što su austromarksizam i ekonomski marksizam.
Revizionistički teoretičari (K. Kautsky - u Njemačkoj, O. Bauer - u Austro-Ugarskoj, L. Martov - u Rusiji) vjerovali su da univerzalni zakoni društvenog razvoja, slični prirodnim zakonima, za koje je marksizam tvrdio da ih otkriva, ne postoje. . Najveće sumnje izazivao je zaključak da je zaoštravanje kontradikcija kapitalizma neizbježno. Tako, analizirajući procese ekonomskog razvoja, revizionisti postavljaju hipotezu da koncentracija i centralizacija kapitala, formiranje monopolističkih udruženja (trustova, kartela) dovode do prevazilaženja anarhije slobodne konkurencije i omogućavaju, ako ne i otklanjanje kriza, zatim ublažavanje njihovih posljedica. Politički je naglašeno da kako pravo glasa postaje univerzalno, nestaje potreba za revolucionarnom borbom i revolucionarnim nasiljem za postizanje ciljeva radničkog pokreta.
Zaista, marksistička teorija je nastala u uslovima kada je vlast u većini evropskih zemalja još uvek pripadala aristokratiji, i gde su postojali parlamenti, zbog sistema kvalifikacija (naselje, imovina, godine, nedostatak biračkog prava za žene), 80-90% stanovništva nije imalo pravo glasa. U takvoj situaciji u najvišem zakonodavnom tijelu, parlamentu, bili su zastupljeni samo vlasnici. Država je prvenstveno odgovarala na zahtjeve imućnijih slojeva stanovništva. To je siromašnima ostavilo samo jedan način da zaštite svoje interese – da postavljaju zahtjeve poduzetnicima i državi, prijeteći prelaskom u revolucionarnu borbu. Međutim, uvođenjem opšteg prava glasa, stranke koje zastupaju interese nadničara imale su priliku da steknu jake pozicije u parlamentima. U ovim uslovima bilo je sasvim logično povezati ciljeve socijaldemokratije sa borbom za reforme koje se vode u okviru postojećeg sistema vlasti bez kršenja demokratskih pravnih normi.
Prema E. Bernsteinu, socijalizam kao doktrina koja pretpostavlja mogućnost izgradnje društva univerzalne pravde ne može se u potpunosti smatrati naučnim, jer nije ispitan i dokazan u praksi i u tom smislu ostaje utopija. Što se tiče socijaldemokratskog pokreta, on je proizvod vrlo specifičnih interesa, na čije zadovoljenje treba da usmjeri svoje napore, ne postavljajući utopijske superciljeve.
Socijaldemokratija i ideje V.I. Lenjin. Revizionizmu većine socijaldemokratskih teoretičara suprotstavilo se radikalno krilo radničkog pokreta (u Rusiji ga je predstavljala boljševička frakcija, predvođena V. I. Lenjinom, u Njemačkoj - grupa "ljevičara", čiji su vođe bili K. Zetkin, R. Luxemburg, K. Liebknecht). Radikalne frakcije su smatrale da radnički pokret prije svega treba da teži uništavanju sistema najamnog rada i poduzetništva, te eksproprijaciji kapitala. Borba za reformu prepoznata je kao sredstvo mobilizacije masa za naredne revolucionarne akcije, ali ne i kao cilj od nezavisnog značaja.
Prema stavovima V.I. Lenjin, formulisan u svom konačnom obliku tokom Prvog svetskog rata, nove faze u razvoju kapitalizma, imperijalizma, karakteriše naglo pogoršanje svih kontradikcija kapitalističkog društva. Koncentracija proizvodnje i kapitala viđena je kao dokaz izuzetnog zaoštravanja potrebe za njihovom socijalizacijom. Perspektiva kapitalizma V.I. Lenjin je smatrao samo stagnaciju u razvoju proizvodnih snaga, rastuću destruktivnost kriza, vojne sukobe između imperijalističkih sila zbog preraspodjele svijeta.
IN AND. Lenjina je karakterisalo uverenje da materijalni preduslovi za prelazak na socijalizam postoje gotovo svuda. Lenjin je smatrao da je glavni razlog zašto je kapitalizam uspio da produži svoje postojanje nespremnost radnih masa da se dignu u revolucionarnu borbu. Da bi se ovo stanje promenilo, odnosno oslobodilo radničke klase od uticaja reformista, trebalo bi da je vodi, po Lenjinu i njegovim pristalicama, stranka novog tipa, usmerena ne toliko na parlamentarnu aktivnost, koliko na pripremu revolucija, nasilno preuzimanje vlasti.
Lenjinove ideje o imperijalizmu kao najvišoj i završnoj fazi kapitalizma u početku nisu privukle veliku pažnju zapadnoevropskih socijaldemokrata. Mnogi teoretičari su pisali o kontradikcijama nove ere i razlozima njihovog pogoršanja. Konkretno, engleski ekonomista D. Hobson je početkom stoljeća tvrdio da je stvaranje kolonijalnih imperija obogatilo uske grupe oligarhije, stimuliralo odljev kapitala iz metropola i pogoršalo odnose među njima. Teoretičar njemačke socijaldemokratije R. Hilferding detaljno je analizirao posljedice rasta koncentracije i centralizacije proizvodnje i kapitala, te formiranja monopola. Ideja stranke „novog tipa“ u početku je ostala nejasna u legalno operativnim socijaldemokratskim partijama zapadne Evrope.
Stvaranje Kominterne. Početkom 20. stoljeća većina socijaldemokratskih partija zastupala je i revizionističke i radikalne stavove. Između njih nije bilo nepremostive barijere. Tako je K. Kautsky u svojim ranim radovima polemizirao s E. Bernsteinom, a kasnije se složio sa mnogim njegovim stavovima.
U programskim dokumentima legalno delujućih socijaldemokratskih partija pominje se socijalizam kao krajnji cilj njihovog delovanja. Istovremeno, istaknuta je posvećenost ovih stranaka metodama promjene društva i njegovih institucija kroz reforme, u skladu sa ustavom predviđenom procedurom.
Lijevi socijaldemokrati bili su primorani da se pomire sa reformskom orijentacijom partijskih programa, pravdajući to činjenicom da bi pominjanje nasilja i revolucionarnih sredstava borbe dalo vlastima povoda za represiju nad socijalistima. Samo u socijaldemokratskim partijama koje su djelovale u ilegalnim ili polulegalnim uvjetima (u Rusiji, Bugarskoj) došlo je do organizacionog razgraničenja između reformističke i revolucionarne struje u socijaldemokratiji.
Nakon Oktobarske revolucije 1917. u Rusiji, preuzimanja vlasti od strane boljševika, predstavljanja V.I. Lenjin o imperijalizmu kao predvečerju socijalističke revolucije postao je osnova ideologije radikalnog krila međunarodnog socijaldemokratskog pokreta. Godine 1919. dobila je oblik Treće komunističke internacionale. Njegovi sljedbenici su se fokusirali na nasilna sredstva borbe i svaku sumnju u ispravnost Lenjinovih ideja smatrali su političkim izazovom, neprijateljskim napadom na njihove aktivnosti. Stvaranjem Kominterne, socijaldemokratski pokret se konačno podijelio na reformističke i radikalne frakcije, ne samo ideološki, već i organizacijski.
DOKUMENTI I MATERIJALI
Iz djela E. Bernsteina "Da li je naučni socijalizam moguć?":
„Socijalizam predstavlja nešto više od obične izolacije onih zahtjeva oko kojih se vodi privremena borba koju radnici s buržoazijom vode na ekonomskom i političkom polju. Kao doktrina, socijalizam je teorija ove borbe; kao pokret, on je rezultat nje i želje za određenim ciljem, a to je transformacija kapitalističkog društvenog sistema u sistem zasnovan na principu kolektivne poljoprivrede. Ali ovaj cilj nije predviđen samo teorijom, njegov dolazak se ne očekuje s određenom fatalističkom vjerom; to je uglavnom cilj za koji se bori. Ali, postavljajući za cilj takav navodni ili budući sistem i pokušavajući da svoje djelovanje u sadašnjosti potpuno podredi tom cilju, socijalizam je u određenoj mjeri utopijski. Time ne želim da kažem, naravno, da socijalizam teži nečemu nemogućem ili nedostižnom, samo želim da kažem da sadrži element spekulativnog idealizma, određenu količinu onoga što je naučno nedokazivo.”
Iz djela E. Bernsteina “Problemi socijalizma i zadaci socijaldemokratije”:
„feudalizam sa svojim<...>klasne institucije su gotovo svuda iskorijenjene nasiljem. Liberalne institucije modernog društva razlikuju se od njega upravo po tome što su fleksibilne, promjenjive i sposobne za razvoj. Ne zahtijevaju njihovo iskorenjivanje, već samo daljnji razvoj. A za to je potrebna odgovarajuća organizacija i energično djelovanje, ali ne nužno revolucionarna diktatura<...>Diktatura proletarijata – gde radnička klasa još nema svoju snažnu ekonomsku organizaciju i još nije postigla visok stepen moralne nezavisnosti kroz obuku u organima samouprave – nije ništa drugo do diktatura klubova. govornici i naučnici<...>Utopija ne prestaje biti utopija samo zato što se pojave koje se navodno dešavaju u budućnosti mentalno primjenjuju na sadašnjost. Moramo prihvatiti radnike onakvima kakvi jesu. Oni, prvo, uopće nisu toliko osiromašeni kao što bi se moglo zaključiti iz „Komunističkog manifesta“, a drugo, daleko su od toga da se oslobode predrasuda i slabosti, kako bi njihovi privrženici htjeli da vjerujemo.
Iz djela V. I. Lenjina "Istorijska sudbina učenja Karla Marxa":
„Unutarnje truli liberalizam pokušava da se oživi u obliku socijalističkog oportunizma. Period pripremanja snaga za velike bitke tumače u smislu napuštanja ovih bitaka. Oni objašnjavaju poboljšanje položaja robova u cilju borbe protiv najamnog ropstva u smislu da robovi prodaju svoja prava na slobodu. Kukavički propovijedaju “socijalni mir” (tj. mir sa ropstvom), odricanje od klasne borbe, itd. Imaju mnogo pristalica među socijalističkim parlamentarcima, raznim funkcionerima radničkog pokreta i “simpatičnom” inteligencijom.”
Iz djela R. Luksemburga"Društvena reforma ili revolucija?":
“Ko god se zalaže za pravni put reformi umjesto i za razliku od osvajanja političke vlasti i društvene revolucije, zapravo bira ne mirniji, pouzdaniji i sporiji put ka istom cilju, već sasvim drugi cilj, tj. , umjesto implementacije novog društvenog poretka samo manje promjene starog. Dakle, politički stavovi revizionizma dovode do istog zaključka kao i njegova ekonomska teorija: u suštini, on nije usmjeren na implementaciju socijalističkog sistema, već samo na transformaciju kapitalističkog sistema, a ne na ukidanje sistema zapošljavanja. , ali samo pri uspostavljanju manje ili više eksploatacije, jednom riječju, da se eliminišu samo izrasline kapitalizma, ali ne i sam kapitalizam.”
PITANJA I ZADACI
1. Zašto mislite da je teorija koju je stvorio K. Marks u 19. veku, za razliku od drugih utopijskih učenja, našla značajno širenje u mnogim zemljama sveta u 20. veku?
2. Zašto je došlo do revizije niza odredbi marksističkog učenja na prijelazu iz 19. u 20. vijek? Koje su bile na meti najviše kritika? Koji su se novi pravci socijalističke misli pojavili?
3. Kako možete objasniti razliku između pojmova: “Marksizam kao teorija”
i “Marksizam kao ideologija”.
4. Identifikujte glavne razlike između reformističkih i radikalnih trendova u radničkom pokretu.
5. Kakvu je ulogu Lenjinova teorija imperijalizma imala u međunarodnom radničkom pokretu?
§ 8. DRUŠTVENI ODNOSI I RADNIČKI POKRET
Postojanje u društvu društvenih grupa različitog imovinskog statusa ne znači da je sukob među njima neizbježan. Stanje društvenih odnosa u bilo kom trenutku zavisi od mnogih političkih, ekonomskih, istorijskih i kulturnih faktora. Dakle, istoriju prošlih vekova karakterisala je niska dinamika društvenih procesa. U feudalnoj Evropi klasne granice postojale su vekovima; za mnoge generacije ljudi ovaj tradicionalni poredak izgledao je prirodno, nepokolebljivo. Nemiri građana i seljaka, po pravilu, nisu bili izazvani protestom protiv postojanja viših klasa, već njihovim pokušajima da prošire svoje privilegije i time naruše uobičajeni poredak.Pojačani dinamizam društvenih procesa u zemljama koje su krenule putem industrijskog razvoja još u 19., a još više u 20. veku, oslabio je uticaj tradicije kao faktora društvene stabilnosti. Način života i položaj ljudi mijenjao se brže nego što se formirala tradicija koja je odgovarala promjenama. Shodno tome, povećan je značaj ekonomske i političke situacije u društvu, stepen pravne zaštite građana od samovolje i priroda socijalne politike koju vodi država.
Oblici društvenih odnosa. Sasvim prirodne želje najamnih radnika da poboljšaju svoju finansijsku situaciju, a preduzetnika i menadžera za povećanjem profita preduzeća, kako je pokazalo iskustvo istorije 20. veka, izazvale su različite društvene posledice.
Prvo, moguće su situacije u kojima radnici povećanje svojih prihoda povezuju sa povećanjem ličnog doprinosa aktivnostima korporacije, povećanjem efikasnosti njenog rada i prosperitetom države. Zauzvrat, poduzetnici i menadžeri nastoje stvoriti poticaje za zaposlene da povećaju produktivnost rada. Odnos između upravljanog i menadžera koji se razvija u takvoj situaciji obično se definiše kao socijalno partnerstvo.
Drugo, moguća je situacija društvenog sukoba. Njegovo pojavljivanje podrazumijeva uvjerenje najamnih radnika da se povećanje plata, primanje drugih beneficija i isplata može postići samo kroz proces oštrog dogovaranja sa poslodavcima, što ne isključuje štrajkove i druge oblike protesta.
Treće, ne može se isključiti pojava društvenih konfrontacija. Razvijaju se na temelju pogoršanja društvenog sukoba koji se ne rješava iz razloga objektivne ili subjektivne prirode. Tokom društvenog obračuna, akcije podrške određenim zahtjevima postaju nasilne, a sami ti zahtjevi izlaze iz okvira zahtjeva prema pojedinačnim poslodavcima. Oni se razvijaju u pozive na nasilnu promjenu postojećeg političkog sistema, na razbijanje postojećih društvenih odnosa.
Stranke koje su bile članice Kominterne, koje su dijelile Lenjinovu teoriju imperijalizma, smatrale su društvenu konfrontaciju prirodnim oblikom društvenih odnosa u društvu u kojem postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Stav ovih stranaka je bio da su osnovni interesi pojedinca predodređeni njegovom pripadnošću jednoj ili drugoj društvenoj klasi – imućnicima (vlasnicima sredstava za proizvodnju) ili njihovim antagonistima, nemanicima. Nacionalni, vjerski i lični motivi za političko i ekonomsko ponašanje neke osobe smatrani su beznačajnim. Socijalno partnerstvo se smatralo anomalijom ili taktičkim manevarom koji je osmišljen da zavara radne mase i smanji intenzitet klasne borbe. Ovaj pristup, povezan sa objašnjenjem bilo kakvih društvenih procesa ekonomskim razlozima, borbom za posjedovanje i kontrolu imovine, može se okarakterisati kao ekonomski determinizam. To je bilo karakteristično za mnoge marksiste 20. vijeka.
Pojava radničke klase u industrijskim zemljama. Pokušaji da se prevaziđe ekonomski determinizam u proučavanju društvenih procesa i odnosa činili su mnogi naučnici. Najznačajniji od njih povezan je s djelovanjem njemačkog sociologa i istoričara M. Webera (1864-1920). Društvenu strukturu posmatrao je kao višedimenzionalni sistem, predlažući da se uzme u obzir ne samo mjesto grupa ljudi u sistemu imovinskih odnosa, već i društveni status pojedinca – njegov položaj u društvu u skladu sa godinama, spolom, porijeklom. , zanimanje, bračno stanje. Na osnovu stavova M. Webera razvila se funkcionalistička teorija društvene stratifikacije, koja je postala opšteprihvaćena do kraja veka. Ova teorija pretpostavlja da je društveno ponašanje ljudi određeno ne samo njihovim mjestom u sistemu društvene podjele rada i njihovim odnosom prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Takođe je proizvod preovlađujućeg sistema vrednosti u društvu, kulturnih standarda koji određuju značaj ove ili one delatnosti, opravdavajući ili osuđujući društvenu nejednakost, i sposoban da utiče na prirodu raspodele nagrada i podsticaja.
Prema savremenim shvatanjima, društveni odnosi se ne mogu svesti samo na sukobe između zaposlenih i poslodavaca po pitanju uslova rada i plata. To je čitav kompleks odnosa u društvu koji određuje stanje društvenog prostora u kojem čovjek živi i radi. Od velike važnosti su stepen socijalne slobode pojedinca, mogućnost da osoba odabere vrstu aktivnosti u kojoj najbolje može ostvariti svoje težnje, te efikasnost socijalne sigurnosti u slučaju gubitka radne sposobnosti. Nisu važni samo uslovi rada, već i svakodnevni život, dokolica, porodični život, stanje životne sredine, opšta društvena klima u društvu, stanje u oblasti lične bezbednosti itd.
Zasluga sociologije 20. veka bila je u njenom odbacivanju pojednostavljenog klasnog pristupa stvarnosti društvenog života. Dakle, najamni radnici nikada nisu predstavljali apsolutno homogenu masu. Sa stanovišta sfere primjene rada izdvajaju se industrijski, poljoprivredni radnici, radnici zaposleni u uslužnom sektoru (u saobraćaju, u komunalnom sistemu, komunikacijama, skladištu i dr.). Najveću grupu činili su radnici zaposleni u različitim industrijama (rudarstvo, proizvodnja, građevinarstvo), što je odražavalo realnost masovne, transportne proizvodnje, koja se ekstenzivno razvija i zahtijeva sve više novih radnika. Međutim, čak i pod ovim uslovima, unutar radničke klase odvijali su se procesi diferencijacije, povezani sa raznovrsnošću obavljanih radnih funkcija. Tako su se po statusu razlikovale sljedeće grupe najamnih radnika:
Inženjerski, tehnički, naučno-tehnički, najniži nivo menadžera - magistra;
Kvalifikovani radnici sa visokim stepenom stručne spreme, iskustvom i vještinama neophodnim za obavljanje složenih radnih operacija;
Polukvalifikovani radnici su visoko specijalizovani rukovaoci mašinama čija im obuka omogućava da obavljaju samo jednostavne operacije;
Nekvalifikovani, neobučeni radnici koji obavljaju pomoćne poslove, angažovani na grubim fizičkim poslovima.
Zbog heterogenosti sastava najamnih radnika, jedni su slojevi gravitirali ponašanju u okviru modela socijalnog partnerstva, drugi društvenom sukobu, a treći društvenoj konfrontaciji. U zavisnosti od toga koji je od ovih modela bio dominantan, formirala se opšta društvena klima društva, izgled i orijentacija onih organizacija koje zastupaju društvene interese radnika, poslodavaca, javne interese i određuju prirodu socijalne politike države.
Trendovi razvoja društvenih odnosa, prevlast socijalnog partnerstva, sukoba ili konfrontacije u velikoj mjeri su bili determinisani mjerom u kojoj su zahtjevi radnika zadovoljeni u okviru sistema društvenih odnosa. Da su postojali makar minimalni uslovi za poboljšanje životnog standarda, mogućnost povećanja društvenog statusa, pojedinačno ili za pojedinačne zaposlene grupe, društvenih konfrontacija nije bilo.
Dvije struje u sindikalnom pokretu. Sindikalni pokret je postao glavni instrument za osiguranje interesa radnika u prošlom vijeku. Nastao je u Velikoj Britaniji, prvi koji je doživio industrijsku revoluciju. U početku su nastajali sindikati u pojedinačnim preduzećima, zatim su nastali sektorski sindikati širom zemlje, koji su ujedinjavali radnike iz industrije i cijele države.
Porast broja sindikata i njihova želja za maksimalnim obuhvatom radnika u industriji povezivali su se sa situacijom društvenog sukoba karakterističnom za razvijene zemlje u 19. i početkom 20. vijeka. Tako je sindikat koji je nastao u jednom preduzeću i postavljao zahtjeve poslodavcu često bio suočen sa masovnim otpuštanjem svojih članova i zapošljavanjem nesindikalaca koji su bili spremni da rade za manje plate. Nije slučajno da su sindikati prilikom sklapanja kolektivnih ugovora sa poduzetnicima zahtijevali da angažuju samo svoje članove. Osim toga, što je veći broj sindikata, čija su sredstva sačinjena od priloga njihovih članova, to su duže mogli da pružaju materijalnu podršku radnicima koji su započeli štrajk. Ishod štrajkova je često bio određen time da li su radnici mogli izdržati dovoljno dugo da gubitak proizvodnje navede poslodavca na ustupke. Istovremeno, koncentracija rada u velikim industrijskim kompleksima stvorila je pretpostavke za aktiviranje radničkog i sindikalnog pokreta, rast njegove snage i uticaja. Štrajkovi su postali lakši za izvođenje. Bilo je dovoljno održati štrajk u samo jednoj od desetina radionica u kompleksu da se obustavi sva proizvodnja. Nastao je oblik puzajućih štrajkova koji su se, zbog nepopustljivosti uprave, širili iz jedne radionice u drugu.
Solidarnost i međusobna podrška sindikata dovela je do stvaranja nacionalnih organizacija. Tako je u Velikoj Britaniji, davne 1868. godine, stvoren Britanski kongres sindikata (sindikata). Do početka 20. vijeka 33% zaposlenih bilo je u sindikatima u Velikoj Britaniji, 27% u Njemačkoj i 50% u Danskoj. U drugim razvijenim zemljama nivo organizovanosti radničkog pokreta bio je niži.
Početkom stoljeća počeli su se razvijati međunarodni sindikalni odnosi. U Kopenhagenu (Danska) 1901. godine osnovan je Međunarodni sekretarijat sindikata (ITU) koji je osiguravao saradnju i međusobnu podršku sindikalnih centara u različitim zemljama. 1913. godine, SME, preimenovano u Međunarodnu federaciju sindikata, uključivalo je 19 nacionalnih sindikalnih centara, koji su predstavljali 7 miliona ljudi.1908. godine nastalo je međunarodno udruženje hrišćanskih sindikata.
Razvoj sindikalnog pokreta bio je najvažniji faktor u povećanju životnog standarda najamnih radnika, posebno kvalifikovanih i polukvalifikovanih. A kako je sposobnost preduzetnika da zadovolje potrebe zaposlenih zavisila od konkurentnosti korporacija na svetskom tržištu i kolonijalnoj trgovini, sindikati su često podržavali agresivnu spoljnu politiku. U britanskom radničkom pokretu bilo je široko rasprostranjeno uvjerenje da su kolonije neophodne jer njihova tržišta osiguravaju nova radna mjesta i jeftine poljoprivredne proizvode.
Istovremeno, članovi najstarijih sindikata, takozvane „radničke aristokratije“, bili su više orijentisani na socijalno partnerstvo sa preduzetnicima i podršku državnim politikama nego članovi novonastalih sindikalnih organizacija. U Sjedinjenim Državama, sindikat industrijskih radnika svijeta, osnovan 1905. godine i koji je ujedinio uglavnom nekvalificirane radnike, zauzeo je revolucionarnu poziciju. U najvećoj sindikalnoj organizaciji u Sjedinjenim Državama, Američkoj federaciji rada (AFL), koja je ujedinila kvalifikovane radnike, prevladale su težnje za socijalnim partnerstvom.
1919. sindikati evropskih zemalja, čije su veze tokom Prvog svetskog rata 1914-1918. bili rastrgnuti, osnovali su Amsterdamsku međunarodnu sindikate. Njeni predstavnici su učestvovali u aktivnostima međunarodne međuvladine organizacije osnovane 1919. godine na inicijativu Sjedinjenih Država - Međunarodne organizacije rada (ILO). Osmišljen je da pomogne u otklanjanju društvene nepravde i poboljšanju uslova rada širom svijeta. Prvi dokument koji je usvojila MOR bila je preporuka da se radni dan u industriji ograniči na osam sati i uspostavi 48-satna radna sedmica.
Odluke MOR-a bile su savjetodavne prirode za države članice, koje su uključivale većinu zemalja svijeta, kolonije i protektorate pod njihovom kontrolom. Međutim, oni su obezbijedili određeni jedinstveni međunarodno pravni okvir za rješavanje socijalnih problema i radnih sporova. MOR je imao pravo da razmatra pritužbe na kršenje prava sindikalnih udruženja, nepoštivanje preporuka i da šalje stručnjake za unapređenje sistema društvenih odnosa.
Stvaranje MOR-a doprinijelo je razvoju socijalnog partnerstva u oblasti radnih odnosa, širenju sposobnosti sindikata da zaštite interese zaposlenih.
One sindikalne organizacije čiji su lideri bili skloni da zauzmu stav klasne konfrontacije, 1921. godine, uz podršku Kominterne, stvaraju Crvenu internacionalu sindikata (Profintern). Njegovi ciljevi nisu bili toliko zaštita specifičnih interesa radnika, koliko politizacija radničkog pokreta i pokretanje društvenih konfrontacija.
DOKUMENTI I MATERIJALI
Iz teorije i prakse sindikalizma Sidneya i Beatrice Webb:
“Ako je određena grana industrije podijeljena između dva ili više suparničkih društava, posebno ako su ta društva nejednaka po broju članova, po širini svojih pogleda i po svom karakteru, onda nema praktične mogućnosti ujedinjenja politike svih sekcija ili dosljednog pridržavanja bilo kojeg pravca djelovanja.<...>
Cjelokupna historija sindikalizma potvrđuje zaključak da su sindikati u svom današnjem obliku formirani sa vrlo specifičnom svrhom - postizanjem određenih materijalnih poboljšanja u uslovima rada svojih članova; stoga se ne mogu, u svom najjednostavnijem obliku, proširiti bez rizika izvan teritorije unutar koje su ta željena poboljšanja potpuno ista za sve članove, odnosno ne mogu se proširiti izvan granica pojedinačnih profesija<...>Ako razlike između klasa radnika čine potpuno spajanje neizvodljivim, onda ih sličnost njihovih drugih interesa tjera da traže neki drugi oblik sindikata.<...>Rješenje je pronađeno u nizu federacija, koje se postepeno šire i ukrštaju; svaka od ovih federacija objedinjuje, isključivo u granicama posebno postavljenih ciljeva, one organizacije koje su ostvarile identitet svojih ciljeva.”
Iz Ustava Međunarodne organizacije rada (1919.):
“Ciljevi Međunarodne organizacije rada su:
doprinosi uspostavljanju trajnog mira promicanjem socijalne pravde;
poboljšati uslove rada i životni standard kroz međunarodne aktivnosti, kao i doprinijeti uspostavljanju ekonomske i socijalne stabilnosti.
Za postizanje ovih ciljeva, Međunarodna organizacija rada saziva zajedničke sastanke predstavnika vlada, radnika i poslodavaca kako bi dala preporuke o međunarodnim minimalnim standardima i razvila međunarodne konvencije o radu o pitanjima kao što su plaće, radni sati, minimalna dob za stupanje na posao , uslovi rada za različite kategorije radnika, naknade za nezgode na radu, socijalno osiguranje, plaćeni odmori, zaštita na radu, zapošljavanje, inspekcija rada, sloboda udruživanja itd.
Organizacija pruža opsežnu tehničku pomoć vladama i objavljuje periodične publikacije, studije i izvještaje o socijalnim, industrijskim i radničkim pitanjima."
Iz rezolucije Trećeg kongresa Kominterne (1921) “Komunistička internacionala i Crvena internacionala sindikata”:
“Ekonomija i politika su uvijek međusobno povezane neraskidivim nitima<...>Ne postoji nijedno veliko pitanje političkog života koje ne bi trebalo da zanima ne samo radničku partiju, već i proleterski sindikat, i, obrnuto, nema nijednog većeg ekonomskog pitanja koje ne bi trebalo da interesuje. ne samo sindikatu, već i radničkoj partiji<...>
Sa stanovišta štednje snaga i bolje koncentracije udaraca, idealna situacija bi bila stvaranje jedinstvene Internacionale, koja bi u svojim redovima objedinjavala i političke partije i druge oblike radničkog organizovanja. Međutim, u sadašnjem tranzicionom periodu, uz postojeću raznolikost i raznolikost sindikata u različitim zemljama, potrebno je stvoriti nezavisnu međunarodnu asocijaciju crvenih sindikata, koja će stajati na platformi Komunističke internacionale u cjelini, ali prihvata u njihovoj sredini slobodnije nego što je to slučaj u Komunističkoj internacionali<...>
Osnova taktike sindikata je direktno djelovanje revolucionarnih masa i njihovih organizacija protiv kapitala. Svi dobici radnika direktno su proporcionalni stepenu direktnog djelovanja i revolucionarnog pritiska masa. Direktna akcija se odnosi na sve vrste direktnog pritiska radnika na državne preduzetnike: bojkote, štrajkove, ulične demonstracije, demonstracije, zauzimanje preduzeća, oružane pobune i druge revolucionarne akcije koje ujedinjuju radničku klasu u borbi za socijalizam. Zadatak revolucionarnih klasnih sindikata je stoga da direktnu akciju pretvore u instrument za obrazovanje i borbenu obuku radnih masa za socijalnu revoluciju i uspostavljanje diktature proletarijata.”
Iz djela W. Reicha “Masovna psihologija i fašizam”:
„Reči „proleter“ i „proleter“ stvorene su pre više od stotinu godina da bi označile prevarenu klasu društva koja je osuđena na masovno osiromašenje. Naravno, takve društvene grupe i dalje postoje, ali odrasli unuci proletera iz 19. stoljeća postali su visokokvalifikovani industrijski radnici koji su svjesni svoje vještine, neophodnosti i odgovornosti.<...>
U marksizmu 19. veka, upotreba termina "klasna svest" bila je ograničena na fizičke radnike. Osobe drugih potrebnih profesija, bez kojih društvo ne bi moglo funkcionisati, nazivane su „intelektualcima“ i „sitna buržoazija“. Oni su bili protiv "proletarijata ručnog rada"<...>Pored industrijskih radnika, među takvim osobama treba da budu lekari, nastavnici, tehničari, laboratorijski asistenti, pisci, javne ličnosti, poljoprivrednici, naučnici itd.<...>
Zahvaljujući nepoznavanju psihologije mase, marksistička sociologija je suprotstavila “buržoaziju” i “proletarijat”. Sa psihološke tačke gledišta, takvo suprotstavljanje treba smatrati netačnim. Struktura karaktera nije ograničena samo na kapitaliste, ona postoji i među radnicima svih profesija. Postoje liberalni kapitalisti i reakcionarni radnici. Karakterološka analiza ne prepoznaje klasne razlike.”
PITANJA I ZADACI
1. Šta objašnjava rastuću dinamiku društvenih procesa u 20. vijeku?
2. Koje je oblike društvenih odnosa poprimila želja društvenih grupa da brane svoje ekonomske interese?
3. Uporedite dvije tačke gledišta o društvenom statusu pojedinca date u tekstu i diskutujte o legitimnosti svakog od njih. Izvucite svoje zaključke.
4. Pojasnite koji sadržaj podrazumijevate pod pojmom “društveni odnosi”. Koji faktori određuju društvenu klimu u društvu? Proširiti ulogu sindikalnog pokreta u njegovom stvaranju.
5. Uporedite stavove date u prilogu o zadacima sindikalnog pokreta. Kako je ekonomski determinizam ideologa Kominterne utjecao na njihov odnos prema sindikatima? Da li je njihov položaj doprinio uspjehu sindikalnog pokreta?
§ 9. REFORME I REVOLUCIJE U DRUŠTVENOM I POLITIČKOM RAZVOJU 1900-1945.
U prošlosti su revolucije imale posebnu ulogu u društvenom razvoju. Počevši od spontane eksplozije nezadovoljstva među masama, one su bile simptom postojanja akutnih protivrečnosti u društvu i istovremeno sredstvo za njihovo brzo rešavanje. Revolucije su uništile institucije moći koje su izgubile svoju efikasnost i povjerenje masa, zbacile bivšu vladajuću elitu (ili vladajuću klasu), eliminisale ili potkopale ekonomske temelje njene dominacije, dovele do preraspodjele imovine i promijenile oblike njegovu upotrebu. Međutim, obrasci razvoja revolucionarnih procesa, koji su bili praćeni iskustvima buržoaskih revolucija u Evropi i Severnoj Americi u 17.-19. veku, značajno su se promenili u 20. veku.Reforme i socijalni inženjering. Prije svega, promijenio se odnos između reforme i revolucije. U prošlosti je bilo pokušaja rješavanja pogoršanja problema reformskim metodama, ali je nesposobnost većine vladajućeg plemstva da pređe granice klasnih predrasuda i tradicija osvešćenih ideja odredila ograničenja i nisku efikasnost reformi.
Razvojem predstavničke demokratije, uvođenjem opšteg prava glasa i sve većom ulogom države u regulisanju društvenih i ekonomskih procesa, sprovođenje reformi postalo je moguće bez narušavanja normalnog toka političkog života. U demokratskim zemljama, masa je dobila priliku da izrazi svoj protest bez nasilja, na glasačkoj kutiji.
Istorija 20. veka dala je mnogo primera kada su se promene povezane sa promenama u prirodi društvenih odnosa i funkcionisanju političkih institucija dešavale postepeno u mnogim zemljama i bile su rezultat reformi, a ne nasilnih akcija. Dakle, industrijsko društvo, sa osobinama kao što su koncentracija proizvodnje i kapitala, opće pravo glasa, aktivna socijalna politika, suštinski se razlikovalo od kapitalizma slobodne konkurencije 19. stoljeća, ali je prijelaz s jednog na drugo u većini evropskih zemalja bio evolucijske prirode. .
Probleme koji su se u prošlosti činili nepremostivi bez nasilnog rušenja postojećeg sistema riješile su mnoge zemlje širom svijeta eksperimentima sa takozvanim društvenim inženjeringom. Ovaj koncept su prvi koristili teoretičari britanskog sindikalnog pokreta Sidney i Beatrice Webb, a postao je opšteprihvaćen u pravnim i političkim naukama 1920-ih-1940-ih.
Socijalni inžinjering se odnosi na korištenje poluga državne vlasti za uticaj na život društva, njegovo restrukturiranje u skladu sa teorijski razvijenim, spekulativnim modelima, što je posebno bilo karakteristično za totalitarne režime. Često su ovi eksperimenti doveli do uništenja živog tkiva društva, a da nisu doveli do stvaranja novog, zdravog društvenog organizma. Istovremeno, gdje su metode socijalnog inženjeringa primjenjivane pažljivo i pažljivo, uzimajući u obzir težnje i potrebe većine stanovništva, materijalne mogućnosti, po pravilu je bilo moguće izgladiti novonastale suprotnosti, osigurati povećanje u životnom standardu ljudi, a probleme koji ih se tiču rješavaju uz znatno niže troškove.
Društveni inženjering pokriva i oblasti kao što je formiranje javnog mnijenja putem medija. To ne isključuje elemente spontanosti u reakciji masa na određene događaje, jer mogućnosti manipulacije ljudima od strane političkih snaga koje se zalažu i za očuvanje postojećih poredaka i njihovo rušenje revolucionarnim sredstvima nisu neograničene. Dakle, u okviru Kominterne još ranih 1920-ih. Pojavio se ultra-radikalan, ultra-lijevi pokret. Njeni predstavnici (L.D. Trocki, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy i drugi), na osnovu lenjinističke teorije imperijalizma, tvrdili su da su kontradikcije u većini zemalja svijeta dostigle najveću oštrinu. Pretpostavljali su da je mali pritisak iznutra ili spolja, uključujući u obliku terorističkih čina, nasilni „izvoz revolucije“ iz zemlje u zemlju, bio dovoljan da se ostvare društveni ideali marksizma. Međutim, pokušaji guranja revolucija (posebno u Poljskoj tokom sovjetsko-poljskog rata 1920., u Njemačkoj i Bugarskoj 1923.) su uvijek propali. Shodno tome, uticaj predstavnika ultraradikalne devijacije u Kominterni postepeno je slabio, 1920-1930-ih. izbačeni su iz većine njegovih sekcija. Ipak, radikalizam je u 20. veku nastavio da igra glavnu ulogu u globalnom društveno-političkom razvoju.
Revolucije i nasilje: rusko iskustvo. U demokratskim zemljama razvio se negativan stav prema revolucijama kao manifestaciji necivilizacije, karakterističnoj za nerazvijene, nedemokratske zemlje. Formiranju takvog stava olakšalo je iskustvo revolucija 20. stoljeća. Većina pokušaja nasilnog rušenja postojećeg sistema suzbijena je oružanom silom, što je bilo povezano sa velikim žrtvama. Čak i uspješnu revoluciju pratio je krvavi građanski rat. U uslovima stalnog usavršavanja vojne opreme, destruktivne posledice su, po pravilu, prevazišle sva očekivanja. U Meksiku tokom revolucije i seljačkog rata 1910-1917. najmanje milion ljudi je umrlo. U ruskom građanskom ratu 1918-1922. Najmanje 8 miliona ljudi je poginulo, skoro koliko su sve zaraćene zemlje zajedno izgubile u Prvom svjetskom ratu 1914-1918. Uništeno je 4/5 industrije, glavni kadar specijalista i kvalificiranih radnika je emigrirao ili umro.
Ovakav način rješavanja kontradikcija industrijskog društva, koji otklanja njihovu oštrinu vraćanjem društva u predindustrijsku fazu razvoja, teško se može smatrati dosljednim interesima bilo kojeg segmenta stanovništva. Osim toga, uz visok stepen razvijenosti svjetskih ekonomskih odnosa, revolucija u bilo kojoj državi i građanski rat koji ju prati pogađaju interese stranih investitora i proizvođača robe. Ovo ohrabruje vlade stranih sila da preduzmu mjere da zaštite svoje građane i njihovu imovinu, te da pomognu u stabilizaciji situacije u zemlji zahvaćenoj građanskim ratom. Takve mjere, posebno ako se izvode vojnim sredstvima, dodaju intervenciju građanskom ratu, uzrokujući još veće žrtve i razaranja.
Revolucije 20. stoljeća: osnovna tipologija. Prema engleskom ekonomisti D. Keynesu, jednom od tvoraca koncepta državne regulacije tržišne ekonomije, revolucije same po sebi ne rješavaju društvene i ekonomske probleme. Istovremeno, oni mogu stvoriti političke preduvjete za njihovo rješenje, biti oruđe za rušenje političkih režima tiranije i ugnjetavanja koji nisu u stanju da provedu reforme, i uklanjanja s vlasti slabih lidera koji su nemoćni da spreče zaoštravanje kontradikcija u društvo.
Prema političkim ciljevima i posljedicama, u odnosu na prvu polovinu 20. stoljeća razlikuju se sljedeće glavne vrste revolucija.
Prvo, demokratske revolucije usmjerene protiv autoritarnih režima (diktature, apsolutističke monarhije), koje se završavaju potpunim ili djelomičnim uspostavljanjem demokratije.
U razvijenim zemljama, prva od revolucija ovog tipa bila je ruska revolucija 1905-1907, koja je ruskoj autokratiji dala obilježja ustavne monarhije. Nepotpunost promjena dovela je do krize i Februarske revolucije 1917. godine u Rusiji, čime je okončana 300-godišnja vladavina dinastije Romanov. U novembru 1918. godine, kao rezultat revolucije, zbačena je monarhija u Njemačkoj, diskreditovana porazom u Prvom svjetskom ratu. Nova republika nazvana je Vajmar, pošto je Ustavotvorna skupština, koja je usvojila demokratski ustav, održana 1919. godine u gradu Vajmaru. U Španiji je 1931. godine zbačena monarhija i proglašena demokratska republika.
Arena revolucionarnog, demokratskog pokreta u 20. stoljeću postala je Latinska Amerika, gdje je u Meksiku kao rezultat revolucije 1910-1917. Uspostavljen je republički oblik vlasti.
Demokratske revolucije zahvatile su i brojne azijske zemlje. Godine 1911-1912 U Kini, kao rezultat uspona revolucionarnog pokreta predvođenog Sun Yat-senom, monarhija je zbačena. Kina je proglašena republikom, ali je stvarna vlast završila u rukama provincijskih feudalno-militarističkih klika, što je dovelo do novog talasa revolucionarnog pokreta. Godine 1925. u Kini je formirana nacionalna vlada na čelu sa generalom Čang Kajšekom i nastao je formalno demokratski režim, ali u stvari jednopartijski, autoritarni režim.
Demokratski pokret je promijenio lice Turske. Revolucija 1908. i uspostavljanje ustavne monarhije otvorili su put reformama, ali njihova nedovršenost i poraz u Prvom svjetskom ratu postali su uzrok revolucije 1918-1923, koju je predvodio Mustafa Kemal. Monarhija je ukinuta, a 1924. Turska je postala sekularna republika.
Drugo, nacionalno-oslobodilačke revolucije postale su tipične za 20. vijek. Godine 1918. zahvatili su Austro-Ugarsku, koja se raspala kao rezultat oslobodilačkog pokreta naroda protiv vlasti dinastije Habsburg na Austriju, Mađarsku i Čehoslovačku. Narodnooslobodilački pokreti razvijali su se u mnogim kolonijama i polukolonijama evropskih zemalja, posebno u Egiptu, Siriji, Iraku i Indiji, iako je najveći uspon narodnooslobodilačkog pokreta počeo nakon Drugog svjetskog rata. Njegov rezultat bilo je oslobađanje naroda od vlasti kolonijalne uprave metropola, njihovo stjecanje vlastite državnosti i nacionalne nezavisnosti.
Narodnooslobodilačka orijentacija bila je prisutna i u mnogim demokratskim revolucijama, posebno kada su bile usmjerene protiv režima koji su se oslanjali na podršku stranih sila i koji su se provodili u uvjetima strane vojne intervencije. Takve su bile revolucije u Meksiku, Kini i Turskoj, iako nisu bile kolonije.
Specifičan rezultat revolucija u nizu zemalja Azije i Afrike, izvođenih pod sloganima prevazilaženja zavisnosti od stranih sila, bilo je uspostavljanje tradicionalnih režima poznatih slabo obrazovanoj većini stanovništva. Najčešće se ovi režimi ispostavljaju kao autoritarni - monarhijski, teokratski, oligarhijski, koji odražavaju interese lokalnog plemstva.
Želja za povratkom u prošlost javila se kao reakcija na uništenje tradicionalnog načina života, vjerovanja i načina života uslijed invazije stranog kapitala, ekonomske modernizacije, društvenih i političkih reformi koje su uticale na interese lokalnog plemstva. . Jedan od prvih pokušaja da se ostvari tradicionalistička revolucija bio je takozvani ustanak „boksera“ u Kini 1900. godine, koji su pokrenuli seljaci i urbana sirotinja.
U nizu zemalja, uključujući i one razvijene, koje imaju veliki uticaj na međunarodni život, dogodile su se revolucije koje su dovele do uspostavljanja totalitarnih režima. Posebnost ovih revolucija bila je u tome što su se odvijale u zemljama drugog talasa modernizacije, gde je država tradicionalno igrala posebnu ulogu u društvu. Sa proširenjem svoje uloge, sve do uspostavljanja totalne (sveobuhvatne) državne kontrole nad svim aspektima javnog života, mase su povezivale perspektivu rješavanja bilo kakvih problema.
Totalitarni režimi su uspostavljeni u zemljama u kojima su demokratske institucije bile krhke i neefikasne, ali su uslovi demokratije davali mogućnost za nesmetanu aktivnost političkih snaga koje su se pripremale za njeno rušenje. Prva od revolucija 20. stoljeća, koja je okončana uspostavljanjem totalitarnog režima, dogodila se u Rusiji u oktobru 1917.
Za većinu revolucija, oružano nasilje i široko učešće narodnih masa bili su uobičajeni, ali ne i obavezni atributi. Revolucije su često počinjale državnim udarom na vrhu, dolaskom na vlast vođa koji su inicirali promjene. Štaviše, politički režim koji je nastao direktno kao rezultat revolucije često nije bio u stanju da pronađe rešenje za probleme koji su postali njen uzrok. To je odredilo početak novih uspona revolucionarnog pokreta, koji su pratili jedan drugog, sve dok društvo nije dostiglo stabilno stanje.
DOKUMENTI I MATERIJALI
Iz knjige J. Keynesa “Ekonomske posljedice Versajskog ugovora”:
„Pobune i revolucije su moguće, ali one trenutno nisu u stanju da odigraju neku značajniju ulogu. Protiv političke tiranije i nepravde, revolucija može poslužiti kao oružje odbrane. Ali šta revolucija može dati onima čije patnje proizilaze iz ekonomske deprivacije, revolucija koja neće biti uzrokovana nepravdom raspodjele dobara, već njihovim općim nedostatkom? Jedina garancija protiv revolucije u srednjoj Evropi je da, čak i najočajnijim ljudima, ona ne pruža nadu u bilo kakvo značajno olakšanje.<...>Događaji u narednim godinama neće biti vođeni svjesnim djelovanjem državnika, već skrivenim tokovima koji kontinuirano teku ispod površine političke historije, čije rezultate niko ne može predvidjeti. Dat nam je samo način da utičemo na ove skrivene struje; ova metoda je V koristeći one moći prosvjetljenja i mašte koje mijenjaju umove ljudi. Proglašavanje istine, razotkrivanje iluzija, uništavanje mržnje, širenje i prosvjetljenje ljudskih osjećaja i umova – to su naša sredstva.”
Iz rada L.D. Trocki „Šta je permanentna revolucija? (Osnovne odredbe)":
„Osvajanje vlasti od strane proletarijata ne dovršava revoluciju, već je samo otvara. Socijalistička izgradnja je zamisliva samo na bazi klasne borbe na nacionalnom i međunarodnom nivou. Ova borba, u uslovima presudne prevlasti kapitalističkih odnosa u međunarodnoj areni, neminovno će dovesti do eksplozija unutrašnjeg, odnosno građanskog i spoljašnjeg revolucionarnog rata. To je permanentna priroda socijalističke revolucije kao takve, bez obzira da li se radi o zaostaloj zemlji koja je tek jučer završila svoju demokratsku revoluciju, ili o staroj demokratskoj zemlji koja je prošla kroz dugu eru demokratije i parlamentarizma.
Završetak socijalističke revolucije u nacionalnim okvirima je nezamisliv. Jedan od glavnih razloga za krizu buržoaskog društva je taj što se proizvodne snage stvorene njime više ne mogu pomiriti sa okvirima nacionalne države, što dovodi do imperijalističkih ratova.<...>Socijalistička revolucija počinje na nacionalnoj sceni, razvija se na nacionalnoj sceni i završava na svjetskoj sceni. Tako socijalistička revolucija postaje trajna u novom, širem smislu te riječi: ne dobija svoj završetak do konačnog trijumfa novog društva na cijeloj našoj planeti.
Gornji dijagram razvoja svjetske revolucije otklanja pitanje o zemljama „zrelim“ i „nezrelim“ za socijalizam u duhu pedantno beživotnih kvalifikacija koje daje sadašnji program Kominterne. Pošto je kapitalizam stvorio svjetsko tržište, svjetsku podelu rada i svjetske proizvodne snage, pripremio je svjetsku ekonomiju u cjelini za socijalističku rekonstrukciju.”
Iz djela K. Kautskog "Terorizam i komunizam":
„Lenjin bi veoma voleo da pobedonosno nosi zastave svoje revolucije kroz Evropu, ali on to nema planove. Revolucionarni militarizam boljševika neće obogatiti Rusiju, on može postati samo novi izvor njenog osiromašenja. Danas ruska industrija, otkako je pokrenuta, radi prvenstveno za potrebe armija, a ne u proizvodne svrhe. Ruski komunizam zaista postaje socijalizam kasarne<...>Nijedna svjetska revolucija, nikakva vanjska pomoć ne može ukloniti paralizu boljševičkih metoda. Zadatak evropskog socijalizma u odnosu na „komunizam“ je potpuno drugačiji: da se brine O osiguravajući da moralna katastrofa jedne određene metode socijalizma ne postane katastrofa socijalizma općenito – da se povuče oštra razlika između ove i marksističke metode i da masovna svijest uočava tu razliku.”
PITANJA I ZADACI
1 Sećate se koje ste revolucije u istoriji niza zemalja pre 20. veka proučavali? Kako shvaćate sadržaj pojmova “revolucija”, “revolucija kao politički fenomen”. I
2 Koje su razlike u društvenim funkcijama revolucije prošlih vekova i 20. veka? Zašto su se pogledi na ulogu revolucija promijenili? Z. Razmislite i objasnite: revolucija ili reforme - pod kojim se društveno-ekonomskim i političkim uslovima ostvaruje ova ili ona alternativa?
4. Na osnovu teksta koji ste pročitali i prethodno proučavanih predmeta istorije, sastavite zbirnu tabelu „Revolucije u svetu u prvim decenijama 20. veka“ prema sledećim kolonama:
Izvucite moguće zaključke iz dobijenih podataka.
5. Navedite imena najpoznatijih revolucionarnih ličnosti na svijetu. Odredite svoj stav prema njima, procijenite značaj njihovih aktivnosti.
6. Koristeći materijal dat u dodatku, okarakterizirajte tipičan stav liberalnih teoretičara (D. Keynes), „lijevih“ komunista (L.D. Trotsky) i socijaldemokrata (K. Kautsky) prema revolucijama.
Kao što je gore pomenuto, marksizam je teorija istorije (iako je istorija kao naučna disciplina i ne može se smanjiti). Termini "marksizam" i " istorijski materijalizam" često se koriste kao sinonimi. Prema Louisu Althusseru " Marks je postavio temelje nove nauke: nauke o istoriji" društvene formacije„...otvoreno za naučna saznanja novi kontinent - kontinent istorije"Althusser L., Za Marxa. M., Praxis, 2006. P. 359. U nastavku ćemo pokušati da otkrijemo glavne ideje i koncepte koji su u osnovi ove „nove nauke“.
Ekonomski determinizam
Poznato je da je osnova marksističkog shvatanja istorijski proces leži ekonomski determinizam koji razvoj proizvodnih snaga i povezanu evoluciju proizvodnih odnosa smatra glavnim sadržajem ljudske istorije, u odnosu na koji ideologija, kultura, moral i politika predstavljaju „nadgradnju nad ekonomskom bazom“. Zaista, prema Marxu, “ ljudi sami prave sopstvenu istoriju, ali je ne prave po svojoj volji, pod okolnostima koje nisu sami izabrali, a koje su odmah dostupne, date im i prenesene iz prošlosti"Marx K. Osamnaesti Brumaire Louisa Bonapartea // Marx, K. i Engels, F. Soch., vol. 8. P. 27.. Ova vrsta gledišta pretpostavlja da su ljudska bića u svojim aktivnostima ograničena materijalne uslove vlastite egzistencije, one. istorijski utvrđen način proizvodnje.
Svaki sistem proizvodnih odnosa (društveno-ekonomske formacije), koji nastaje u određenom stupnju razvoja proizvodnih snaga, podliježe kako zajedničkim za sve formacije tako i posebnim, karakterističnim samo za jednu od njih, zakonima nastanka, funkcioniranja i prelaska u viši oblik. Djelovanje ljudi unutar svake formacije Marx je generalizirao i sveo na djelovanje velikih masa ili klasa, uvidjevši u svojim aktivnostima hitne potrebe društvenog razvoja.
Ovaj teorijski stav se često tumači u smislu da je Marks navodno propovedao „istorijski fatalizam“, tj. koncept prema kojem se istorija razvija u skladu sa neizbežnim ekonomskim zakonima i, povinujući se njihovoj logici, prirodno ide ka svom „kraju“ – komunizmu. Takvo tumačenje marksizma zaista je bilo karakteristično za brojne teoretičare Druge internacionale, a naslijedili su je zvanični marksističko-lenjinistički ideolozi. Međutim, u stvarnosti to predstavlja neprihvatljivo pojednostavljivanje i iskrivljavanje Marxove misli. Poslednjih decenija, nakon pada SSSR-a i drugih komunističkih režima, većina modernih marksističkih autora naglašava da stavovi klasika nisu bili tako jednoznačni i direktni. Konkretno, profesor Univerziteta York, Alex Callinicos, piše: “ Za razliku od rijetkih i nasumičnih Marxovih sudova, koji se citiraju da to potvrđuju(“fatalistički” - Autor) gledišta, ceo patos njegove misli bitno je drugačiji... U „Manifestu komunistička partija"Marx kaže da se svaka velika kriza klasnog društva završava ili "revolucionarnom rekonstrukcijom cjelokupnog društvenog zdanja ili općim uništenjem klasa koje se bore." Drugim riječima, kriza pretpostavlja alternative, a ne unaprijed određene ishode. nadničare do ozbiljnog ekonomskog pada određuje ne samo njihov materijalni položaj, već i snaga njihovih kolektivnih organizacija, različite ideologije koje na njih utiču i političke stranke koje se međusobno bore za pravo da njima upravljaju. Marks razlikuje između ekonomske osnove društva i njegove političke, pravne i ideološke nadgradnje.. On opisuje ekonomsku osnovu kao "stvarnu osnovu" društvenog života. Međutim, to ne znači, kako tvrde njegovi kritičari, da ne vodi računa o nadgradnji. Naprotiv, u trenutku krize, događaji koji se dešavaju u nadgradnji, gde su, kako kaže Marks, ljudi „svesni ovog sukoba i bore se da ga reše“, postaju odlučujući u određivanju ishoda borbe.» Callinikos A. Marx: hit i mit. Web stranica naučnog i obrazovnog časopisa "Scepsis" - http://www.scepsis.ru. Glavni i odgovorni urednik: Sergej Solovjov. http://scepsis.ru/library/id_174.html.
Učitavanje...