Ceremonijal svete kongregacije. Povijest i funkcije moderne inkvizicije

Dominikanski misionar Giovanni da Lucca poslan je u Čerkeziju da promovira katolicizam i tamo je bio od 18. septembra do 28. decembra 1629. godine. Po povratku u Italiju izvještavao je o svojim aktivnostima u Čerkezi, koje su odobrili oci kongregacije. Izvještaj Svete kongregacije G. da Lucca objavio je talijanski naučnik S. Ciampi 1839. godine.

Ono što se može reći o Čerkezi je da Čerkezi u zemlji nemaju ni prave rituale ni pisanje, ali imaju svoje običaje i ekstravagantan način života, što katolički sveštenici u ovim krajevima teško podnose. Reći ću, međutim, da je nakon uspjeha koje sam postigao, u Čerkezi moguće uputiti na pravi put mnoge duše koje su odlučile da upoznaju život Isusa Krista.

Nakon što se otac Emiddio vratio iz Carigrada, a otac Reginaldo iz Srbije, ja i otac Constanzo da Lucca (brat G. da Lucca. - V.A.) smo 18. septembra 1629. godine otputovali u Čerkeziju i stigli u Temryuk, koji je jedan od glavnih gradova. Čerkeske. Kud god pogledate ima voća, kojim trguju gotovo isključivo Turci; od njih su neki kršćani koje je krstio grčki svećenik koji živi u Kieriji; ljudi koji su pritoci Tatara i Turaka dolaze mu iz obližnjih krajeva; to su većinom Čerkezi po jeziku, ali ne po običajima i ne po duhu, kao oni koji žive u unutrašnjosti Čerkeske; ime njihovog princa je Šaban-Ogly.

Bili smo dva brata, a ja ću ovdje iznijeti neke od razgovora koje smo vodili sa princom. Pitali su nas kuda namjeravamo ići; Odgovorio sam da želim da idem u Čerkeziju, odnosno u Zhannu i Bolettekoy (tj. u Zhaneevite i Temirgois - V.A.), i, ako je moguće, još dalje u unutrašnjost zemlje. On (princ) je pitao šta nameravam da radim tamo; Odgovorio sam da nas je sveti papa poslao da propovijedamo zakon Isusa Krista. Rekao mi je da je to ludost, i da ako želim da putujem ovom zemljom, moram da imam dve glave: jednu da idem tim putem, a drugu da se vratim, jer oni koji su tamo otišli nikada se nisu vratili, i da mi ćemo se tamo prodati kao svinje, a da ti ljudi ne poznaju ni Hrista ni Muhameda. Vodič, kojeg smo poveli sa sobom i koji se zvao Zhanbek, rekao nam je da nema razloga da se plašimo i rekao mi je da ima odeću za prodaju i da će sa mnom biti trgovac Čerkez koji zna turski jezik, i da ću i sama moći gledati i slušati dok trgujem haljinama koje nose dok rade, i da mi ne bi ništa naškodile, pa da mi se vrate otac Konstanco i prevodilac, a ja sam kao što me je princ savjetovao, štaviše, na našu sramotu, već 5 godina nemamo pravo znanje o ovom narodu; pa sam kupio neke sitnice - dugmad, pamučnu tkaninu, noževe, ogledala, igle i naprstke - i krenuo na put.

Po nalogu kneza, sa mnom je bio jedan čerkeski sveštenik, niskog rasta, prodat knezu od Turaka; knez mu je poverio kupovinu robova u Čerkezi. Sa nama je bio i rob Poljak po imenu Jakov, koji je jednom bio zarobljen u Poljskoj; znao je malo čerkeski jezik i latinski i ispao je za mene nebeski anđeo.

Konačno, 1. oktobra 1629. godine, krenuli smo sa 60 malih čamaca i, hodajući uz jezera i rijeke, za 8 dana stigli do Bolettekoja, koji ima mnogo sela. Ovdje smo posjetili princa i poklonili mu neke sitnice. Pitao nas je ko smo i čime smo trgovali. Odgovorio sam preko tumača da sam latinski svećenik, kojeg im je poslao veliki Papa da ih nauči našoj vjeri i pisanju, i da je moja dobra predodređena za spoznaju Kristovog puta, a to je put u nebo. Odmah mi je poljubio ruku i rekao: „Dobrodošla, blagoslovena neka je duša tvog svetog pape, koji se toliko brine za nas, budući da smo dugo željeli da znamo šta da radimo da spasemo naše duše.” Zatim me je ponovo zagrlio, pozvavši me da živim u njegovom stanu, dok su sveštenik i Jakov bili smešteni u drugom.

Bilo je vrijeme za ručak i ručali smo, i to sa tako velikom ljubaznošću

Od italijanskog
Annuario Pontificio-1979,

Sacred Congregations .

Dugo vremena o poslovima Univerzalne Crkve odlučivala je Apostolska kancelarija. Ali sve veći broj i složenost pitanja o kojima će se raspravljati stvorili su potrebu za stvaranjem posebnih kardinalskih komisija za prihvatljivu raspodjelu administrativnih pitanja.

Prva takva stabilna komisija bila je Sveta kongregacija inkvizicije koju je osnovao Pavle III konstitucijom "Licet" od 21. jula 1542. Zatim su se pojavile druge, koje su osnovali Pije IV, Grgur XIII, Pavle V. Ali samo Siksto V sa konstitucijom "Immanensa" od 22. januara 1588. po prvi put organski raspoređeni dikasteri Rimske kurije. Distribucija Siksta V, koju su reorganizovali Klement VIII, Grgur XV, Urban VIII, Klement IX i Pije VII, u suštini je ostala na snazi ​​do današnjih dana. Jednom stvorene za rješavanje administrativnih pitanja, kongregacije su, u suštini, određivale rješavanje pitanja pravnim poretkom. Za precizna definicija granice nadležnosti i uprava i utvrditi karakteristične karakteristike Za svaku kongregaciju, Sveti Pije IX je 29. juna 1908. godine proglasio ustav “Sapienti Consilio” i dodatak “Naredba da se čuva u Svetim kongregacijama, sudovima i službama Rimske kurije”. Ove norme su dijelom sadržane u Zakoniku kanonskog prava, a dijelom ostaju na snazi ​​do danas (kan. 243 § 1) kao posebne zakonodavne mjere, osim ako ih zakonik ili posebna uputstva ne pobijaju.

Kongregacije su stalne komisije kardinala za upravljanje crkvenim djedovima. Svaka kongregacija je sastavljena od kardinala, od kojih je jedan prefekt Kongregacije. Specifične karakteristike Kongregacije određuju različite administrativne grane, do te mjere da u Crkvi ne postoji jasna podjela između zakonodavstva i uprave. Kongregacije se po pravilu ne ograničavaju samo na teritoriju: Kongregacija za biskupe, Kongregaciju za sakramente, Kongregaciju za sveštenstvo, Kongregaciju za vjerske i svjetovne ustanove i Kongregaciju za katoličko obrazovanje, koje, koliko god. U pitanju su vjerničke i misionarske teritorije istočnog obreda, ograničene su kongregacije istočnih crkava i evangelizacija naroda.

Sveta kongregacija za doktrinu vjere.

(Congregatio pro Doctrina Fidei)

Pod imenom Sveta kongregacija ekumenske inkvizicije osnovao ju je Pavle III sa ustavom „Licet ab initio“ (21. jula 1542.) da zaštiti Crkvu od jeresi. Siksto V je reorganizovao čitavu Rimsku kuriju ustavom "Immensa eterni Dei" (23.1.1588) i odobrio organizaciju i nadležnost ove kongregacije. Reorganizacijom Svetog Pija X. konstitucijom "Sapienti Consilio" (od 28. juna 1908.) naziv je promijenjen: Sveta kongregacija Svete službe (ovaj termin se već koristio u prethodnim vekovima) i njemu je dodat dio indulgencija. Benedikt XV je 25. marta 1917. godine prenio odjel indulgencija u Apostolsku kaznionicu, dodajući Svetoj kancelariji ukinutu kongregaciju indeksa kao poseban odjel. Kan. 242 CIC je utvrdio nadležnost Svete službe. Konačno, Pavle VI Motu Proprio “Integra Servando” od 7. decembra 1965. reorganizovao je Svetu kongregaciju Svete službe, mijenjajući naziv i metode, kako je naznačeno u samom Motu Proprio: “Da bismo branili vjeru, danas se čini da je najbolje razvijati se doktrina.”

Nadležnost je definisana u stavovima 3-8 navedenog Motu proprio, i to: sva pitanja doktrine i prakse, ili vezana za vjeru; proučavanje novih učenja i razvoj studija i kongresa o tim učenjima, ukidanje onih koji se čine suprotnim principima vjere; proučavanje i moguća osuda knjiga; "privilegije vjere", presuda o prijestupima protiv vjere.

Ako je potrebno, ova skupština može djelovati kao sud (br. 11). Za krivična djela protiv vjere, proces se odvija prema uobičajenim zakonskim pravilima; Prilikom zaštite sakramenta pokore poštuju se posebni standardi, prema velikoj delikatnosti predmeta. U svakom postupku pruža se najšira moguća zaštita. U svom radu i istraživanju, kongregacija koristi pomoć brojnih svojih savjetnika, izabranih među poznatim ličnostima iz cijelog katoličkog svijeta. Sastanci konsultanta se održavaju redovno jednom sedmično (obično ponedjeljkom). Nakon proučavanja dokumenata i predloženih studija glasaju, ali ovo je samo savjetodavno.

O ovim pitanjima, zajedno sa pripremljenim studijama i mišljenjima konsultanata, raspravlja se na redovnom sastanku Kongregacije najeminentnijih kardinala, koji se održava jednom sedmično (obično srijedom). Kardinali odlučuju vijećajućim glasanjem, a njihova odluka se predstavlja Svetom Ocu na sankciju.

Međunarodna teološka komisija.

Provodeći prijedlog Prvog arhijerejskog sabora, Pavle VI je 11. aprila 1969. godine osnovao Međunarodnu teološku komisiju pri Svetoj kongregaciji za nauk vjere i, kao eksperiment, odobrio njenu povelju, a zatim imenovao njene članove.

Dužnosti komisije uključuju pomoć Svetoj Stolici i, prije svega, Svetoj kongregaciji za nauk vjere u proučavanju najvažnijih doktrinarnih pitanja.

Predsjedavajući komisije je kardinal prefekt („privremeno“) Svete kongregacije za nauk vjere.

Komisiju čine teolozi različitih škola i nacija, poznati po svom znanju i vjernosti doktrinarnom autoritetu Crkve. Članove (nema ih više od 30) imenuje Sveti Otac na 5 godina na prijedlog kardinala prefekta Svete Kongregacije nakon konzultacija s biskupskim konferencijama.

Komisija se sastaje u plenarnoj sjednici najmanje jednom godišnje,
ali može obavljati svoje aktivnosti putem potkomisija. Rezultati istraživanja su predstavljeni Svetom ocu na moguću upotrebu od strane Svete kongregacije za nauk vjere (AAS, 41, 1969, br. 8, str. 540)

Sveta kongregacija za biskupe.

(Congregatio pro Episcopis)

Ovaj drevni dikasterij osnovao je Siksto V konstitucijom "Immens" od 22. januara 1588. pod nazivom: Kongregacija za izgradnju crkava i konzistorijalnih mjera; tada je naziv promijenjen: "Sveti konzistorijska kongregacija. Sveti Pije X je konstitucijom "Sapienti Considio" od 29. juna 1908. promijenio prirodu kongregacije i dao joj nadležnost izbora biskupa, osnivanja biskupija i kapitula kanonima, nadgledanjem upravljanja biskupijama, režimom, disciplinom i administracijom nastave u bogoslovijama, što se u prošlosti odnosilo na druge kongregacije (biskupske i redovničke, Sabor i Svetu kancelariju) i ukinulo komisije.

Također joj je dao odgovornost da otkloni nedoumice u pogledu kompetentnosti sv. kongregacije. Prefekt je bio sam Sveti Otac. CIC je 1917. odobrio najvažniji dio ovih karakteristika.

Apostolskim ustavom „Regimini Ecclesie Universe“ od 15. avgusta 1967. godine, Pavle VI je ponovo promenio naziv kongregacije: „Sveta kongregacija za biskupe“ i dao joj sljedeću nadležnost: „U zemljama koje nisu podvrgnute Svetim kongregacijama istočne Crkve i evangelizacija naroda - osnivati, dijeliti i ujedinjavati biskupije, pokrajine i crkvene regije i revidirati njihove granice; isto tako stvarati vojne vikarijate i prelature za posebne pastoralne djelatnosti u različitim područjima i za posebne redove ljudi, da sve pripreme koji se odnosi na imenovanje biskupa, apostolskih upravitelja, koadjutora i pomoćnih biskupa, vojnih vikara i drugih vikara i prelata s ličnom jurisdikcijom." Ukoliko je neophodna diplomatska intervencija, ove mjere se sprovode zajedno sa Vijećem za javne poslove Crkve. Sveta Kongregacija je također dužna informirati i pratiti sve što se tiče ličnosti i službe biskupa, stanje u biskupijama, proučavati petogodišnje izvještaje, organizirati apostolske posjete; proučavati sve što se tiče privatnih vijeća i biskupskih konferencija i proučavati njihove zapisnike; proučavati norme kojima se putem biskupskih konferencija mogu odgovoriti na najhitnije potrebe vjernika i u dogovoru s drugim dikasterijama sudjelovati u uređivanju općih smjernica za upotrebu biskupa. Osim toga, ona se brine o primasima, mitropolitima i opskrbi sv. palija i priprema pitanja za diskusiju u konzistoriju.

Motu proprio "Apostolice Caritatis" Pavla VI od 19. marta 1970. osnovan je u zavisnosti od Svete Kongregacije za biskupe Papinska komisija za pastirstvo migranata i turista , za pomoć migrantima, i apostol na moru, u zraku, među nomadima i turistima.

Konačno, u julu 69., ista kongregacija je bila uključena Papski
provizija na Latinska amerika(KAL).

Osnovao ga je Pije XII 19. aprila 1958. da proučava sveukupne probleme katoličkog života u Latinskoj Americi u bliskoj saradnji sa sv. dikasterija Rimske kurije, koji su zainteresovani za ove probleme, CAL je sada imao za cilj da prati rad Latinoameričkog biskupskog saveta (CELAM) i tela biskupa unutar naroda, pružajući pomoć kadrovima, ekonomskim sredstvima Crkve u Latinska amerika.
Osnovao Pavel U1 30. novembra 1963. godine. Generalno vijeće za Latinsku Ameriku uključuje KAL zajedno sa predstavnicima nacionalnih biskupskih tijela u Evropi i na sjeveru. Amerika za Latinsku Ameriku, međunarodni sindikati nadređenih i generalnih pretpostavljenih, CLAR, u cilju koordinacije rada i inicijativa. Posebno studira zanimljive teme za bolju saradnju u korist latinoameričkog kontinenta. Ima svoj istraživački komitet sa dva odjeljenja: za pomoć kadru i za ekonomsku pomoć.

Sveta kongregacija istočnih crkava.

(Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus)

Osnovao ga je Pije IX konstitucijom "Romani Pontifices" 6. januara 1862. godine u okviru Kongregacije za propagandu, ali ju je Benedikt XV motu proprio "Dei Providentes" od 1. maja 1917. godine učinio autonomnom. Njegovu nadležnost razjasnio je Pije XI motu proprio "Sancta Dei Eccdesia" od 25. marta 1938. O pitanjima biskupija, biskupa, sveštenstva, monaštva i vjernika istočnog obreda. Ima svu nadležnost Kongregacija za biskupske djedove, za sveštenstvo, za vjerske i svjetovne ustanove i za katoličko obrazovanje u odnosu na biskupije, biskupe, sveštenstvo, redovnike i redovnike latinskog obreda (kan. 257, br. 1 ,3); osim toga, ima isključivu vlast u sljedećim područjima: Egipat i Sinajsko poluostrvo, Eritreja i sjever. Etiopija, jug Albanija, Bugarska, Kipar, Grčka, Iran, Irak, Liban, Palestina, Sirija, Jordan, Turska i Tračka Turska (motu proprio, cit.) i Afganistan (od 7.8.1950).

Sveta kongregacija za sakramente i bogosluženje.

(Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum)
(trenutno podijeljeno na dva: sakramente i božanske službe)

Osnovana Apostolskim ustavom "Constance nobis" iz 1975. godine umjesto Svete kongregacije za sakramente i Svete kongregacije za bogosluženje, koje su ukinute istim ustavom.

Nova kongregacija ima dva odjela: za sakramente i za bogoslužje, koji su u nadležnosti dvije prethodne kongregacije.

Nadležnost odjeljenja za sakramente opisana je u ustavu "Regimini Ecclesie" (15.8.1967., Poglavlje IV, čl. 54-57). Ispituje sve što se tiče discipline 7 sakramenata, ne utječući na nadležnost Svete kongregacije za nauk vjere, koja pokriva doktrinu apostolskog potpisa, u pogledu bračnih pitanja ili odgovornosti za nadgledanje pravde ili stvaranje regionalnih i međuregionalni sudovi; i Sveto rimsko društvo za poništenje.

Ovaj dio se bavi svime što je određeno ili priznato u slavljenju sakramenata i u slavljenju Euharistije. Osim toga, može dati odrješenje preko poglavara biskupa i osloboditi vjernike od euharistijskog posta ili, ako Sveta kongregacija za nauk vjere smatra potrebnim, svećenike koji slave misu.

Ona i samo ona, osim toga, proučava slučajeve nekonzumiranog braka između katolika i krštenih nekatolika, između krštenih nekatolika, između krštenih i nekrštenih, kako latinskog tako i istočnog obreda. Proučava pitanja davanja "dozvola" i svega što je vezano za ove djedove.

U slučajevima propalih brakova supružnika istočnog obreda, ona priprema ono što treba proučiti kroz grupu stručnjaka za istočnjačka pitanja.

Na isti način, treba li proučavati pitanja zaređenja i ispitivati ​​pitanja valjanosti zaređenja ili ih uputiti nadležnom sudu ako Sveta Kongregacija za nauk vjere smatra da je to potrebno?

Nadležnost odseka za bogosluženje opisana je u ustavu „Sacra Ritum Congregazio“ od 8. maja 1969. godine i odnosi se na pitanja bogosluženja – liturgijska i vanliturgijska, u pastoralnom i obrednom aspektu, uz odobrenje kalendara, sa revizija i priprema liturgijskih tekstova i obreda, sa tumačenjem normi i rubrika bogoslužbenih knjiga. Osim toga, sekcija održava kontakte sa biskupskim konferencijama u odobravanju protokola, u organizaciji i pitanjima koja se odnose na vanliturgijsko bogoslužje. Zainteresovana je za liturgijski apostolat u svim njegovim izrazima, u bliskom kontaktu sa nacionalnim liturgijskim komisijama, sa komisijama za muziku i sakralnu umetnost i sa liturgijskim i pastoralnim institutima.

Sekcija za bogosluženje se, kao i Sekcija za sakramente, u svom radu oslanja na rad međunarodne grupe stručnjaka.

Po ovim pitanjima cijela Latinska crkva je podređena ovoj kongregaciji, uključujući, što se tiče nekonzumiranih brakova, i teritorij Svete kongregacije za evangelizaciju naroda.

Sveta kongregacija za sveštenstvo.

(Congregatio pro Clericis)

Kongregacija za sveštenstvo je novi naziv koji je Pavle VI dao Svetoj koncilskoj kongregaciji na osnovu ustava „Regimini Ecclesie Universe“ od 15. avgusta 1967. Istorija ove kongregacije seže do „Tumačenja Sabora Trent od kardinala": ustanovio ga je Pije IV Apostolskom konstitucijom "Alias ​​nos" 2.8.1564 kako bi se zadržalo tačno tumačenje i praksa normi koje je odobrio Tridentski sabor. Grgur XIII je proširio njenu nadležnost, a Siksto V joj je poverio reviziju akata provincijskih saveta i uopšte sprovođenje reformi Tridentskog sabora. Kasnije je prestala odgovornost tumačenja kanona velikog sabora i nadležnost ovog dikasterija je u međuvremenu prešla na druge kongregacije, ali je dikasterijum zadržao svoj istorijski naziv Koncilska kongregacija do 31. decembra 1967. godine. Do dobijanja novog naziva i nove nadležnosti koje je Pavle VI dao Apostolskim ustavom, funkcije kongregacije bile su naznačene u kan. 250 Kodeks kanonskog prava.

Trenutna nadležnost Svete kongregacije za sveštenstvo je naznačena u br. 65-70 apostolskog ustava "Regimini Ecclesie Universe" i raspoređena je na tri službe:

1) 1. Ured prikuplja, preporučuje i razvija inicijative koje se odnose na svetost i intelektualni poredak pastira sveštenstva (eparhijskih sveštenika i đakona), nadzire katedralne kapitule, pastirska vijeća, prezbiterska vijeća, rektore i sveštenike koji obavljaju dušobrižničku službu, itd., preko posebnog saveta, i shodno tome raspoređuje sveštenstvo širom sveta;

2) 2. Ured brine o propovijedanju Riječi Božje, apostolatu i organizaciji kateheze, izrađuje i odobrava pastoralne i katehetske uredbe, nacionalne i međunarodne katehetske kongrese, utvrđuje standarde za vjeronauku mladih, djece i odraslih. .

3) 3. Ured se bavi očuvanjem i upravljanjem svjetovne imovine Crkve, nadzire dobrotvorne fondacije, testamente, crkve, svetinje, umjetnička dobra, nekretnine, poreze, depozite, dobrotvorne prihode, a osim toga brine se i o odgovarajuću naknadu za rad sveštenstva, pomoć za bolest i starost, zdravstvenu zaštitu i dr.

Pri Svetoj kongregaciji za sveštenstvo je osnovan atelje
Benedikta XV 28. oktobra 1919. godine, kako bi mladi svećenici stekli praksu u redovnom i redovnom rukovanju crkvenim poslovima i u primjeni kanonskog prava na pitanja vlasti.

Uz dopuštenje Pavla VI, pismom od 7. juna 1973., Kongregacija je dobila Međunarodno katehetsko vijeće da olakša razmjenu iskustava, proučava važne katehetske teme u službi Apostolske stolice i biskupskih konferencija, te za prijedloge i preporuke.

Sveta kongregacija vjerskih i svetovnih institucija.

(Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae)

Osnovao ju je Siksto V 20.5.1586. pod nazivom „Sveta kongregacija za konsultacije monaha“ i odobrena konstitucijom „Immens“ 22.1.1588., a 1601. ujedinjena je sa Svetom kongregacijom za konsultacije biskupa i drugih prelata. . Sveti Pije X je konstitucijom "Sarienti Consilio" od 29. juna 1908. ponovo podijelio obje institucije i podredio biskupe Konzistorijalnoj kongregaciji, tako da je kongregacija vjerskih postala autonomna. Bavi se, prije svega, svime što se tiče monaških redova i kongregacija (muških i ženskih) i društava koja uključuju zajednički život (režim, disciplina, istraživanje, pravna država, privilegije - kan. 251 § 1). Kompetencija se proteže na sve aspekte života monaštva: hrišćanski život, monaški život, verski život; ima lični karakter i nema teritorijalne granice; neka posebna vjerska pitanja mogu se prenijeti u nadležnost drugih kongregacija (kan. 251, §2). On izuzima iz običajnog prava one koji su mu podložni (kan. 251, § 3). Konačno, ima jurisdikciju nad Trećim sekularnim naredbama (kan. 251, § 1) i sekularnim institucijama (Constitution Provida Mater od 2.2.1947, Motu Proprio Primo Feliciter od 12.3.1948). Proučavanje raznih pitanja povereno je različitim komisijama (o ustavima, o posetama, o proučavanju opštih kapitula, o apelima, o odrješenjima, o formiranju monaštva itd.).

Od 23. oktobra 1951. godine Kongregacija ima Praktičnu školu vjerskog prava.

Konstitucijom "Regimini Ecclesie Universe" od 15. avgusta 1967. Pavle VI je imenovao Kongregaciju za religioznost Svetom kongregacijom za verske i sekularne institucije.

Sveta kongregacija za evangelizaciju naroda ( Propaganda FIDE ) (Congregatio pro Gentium Evangelizatione)

Ovaj dikasterij datira još od kardinalne komisije koju su osnovali Pije V i Grgur XIII za misije u Istočnoj i Zapadnoj Indiji, među italo-Grcima i za crkvene poslove na protestantskim teritorijama Evrope (Njemačka kongregacija). Klement VIII je 1599. godine osnovao Kongregaciju Propaganda Fide, koja je prestala da postoji nekoliko godina kasnije. Grgur XV, konstitucijom "Incrustabili" od 22. juna 1622. godine, ponovo ga uspostavlja u trajnom obliku, sazvavši komisiju od 13 kardinala i 2 prelata za pripremni rad 6. januara iste godine. Njegova je funkcija bila širenje vjere po cijelom svijetu, s većim naglaskom na novootkrivenim teritorijama u to vrijeme. Sada teritorije ove svete kongregacije uključuju neke oblasti jugoistočne Evrope i obe Amerike, skoro celu Afriku, Daleki istok, Novi Zeland i Okeanija, sa izuzetkom Australije i Filipinskih ostrva.

Sveta Kongregacija ima isključivu jurisdikciju na ovim prostorima na osnovu kanona katedralnog dekreta „O misionarskoj delatnosti“, sa izuzetkom nadležnosti Sv. Kongregacije za nauk vjere, Kauze svetaca, istočne crkve, katoličko obrazovanje u odnosu na sveučilišta i Kongregaciju za sakramente i bogoslužje u vezi s poništenim i nekonzumiranim brakovima i pitanjima obreda i liturgijskih tekstova. Osim toga, svi redovnici kao misionari, kao i sve muške i ženske institucije u potpunosti koje se bave misionarskom djelatnošću, ovise o ovoj kongregaciji. Kongregacija osniva i dijeli misijske oblasti po potrebi; rukovodi upravom misija i proučava sva pitanja i komunikacije redova i biskupskih konferencija, nadgleda kršćanski život vjernika i klera, dobrotvorne organizacije i Katoličku akciju, nadgleda najbolje upravljanje katoličkim školama i posebno sjemeništima.

Kongregacija također mora regulirati, koordinirati i stimulirati misionarsko djelovanje i misionarsku saradnju širom svijeta, s izuzetkom zakona istočnih Crkava (Ad Gentes, br. 29). Ovu posljednju funkciju misionarske saradnje i stimulacije uglavnom obavlja Papinska misionarska akcija, koja uključuje: Propaganda Fide, Sv. apostola Petra za domaće sveštenstvo, Misionarski rad među djecom. Misionarska unija.

Sveta kongregacija za kauze svetaca.

(Congregatio de Causis Sanctorum)

Konstitucijom "Imensa Eterni Dei" od 22. januara 1588. godine, Siksto V je stvorio Svetu kongregaciju obreda i zadužio je da reguliše bogosluženje i proučava poslove svetaca. Ove nadležnosti su povjerene istom dikasteriju, budući da je rad svetaca završio uvođenjem jednog sluge Božjeg u kult Crkve.

Ideju ​​podjele Svete kongregacije obreda na dva dikasterija, o kojoj se već raspravljalo u krilu komisije za reformu kurije, koju je izvršio sveti Pije X, implementirao je Pavle VI apostolskim ustavom" Kongregacija Ritum" od 8. maja 1969. (AAS 61, 1969, str. 297-305), kojom su stvorene dvije kongregacije: za bogosluženje (ukinuta 11. jula 1975. stvaranjem nove Kongregacije za bogoslužje i sakramente) i za Kauze svetaca. Istim ustavom nova Kongregacija za kauze svetaca dobila je svoju strukturu. Sastoji se od 3 službe: 1) pravne, 2) opšte promotore vere, 3) istorijsko-hagiografske, koja je nastavak istorijskog dela koji je Pije XI uspostavio 6. februara 1930. (AAS 22, 1930, str. 87). -88).

Kongregacija ima svoju kancelariju, na čijem je čelu sveštenik
notar i dva seta konsultanata (teolozi i istoričari).

Sveta kongregacija za katoličko obrazovanje.

(Congregatio de Institutione Catholica de Seminaris atque Studiorum Institutis)

Konstitucijom "Immensa" od 22. januara 1588. Siksto V je osnovao Kongregaciju rimskih univerzitetskih studija da vodi studije na univerzitetima u Rimu i drugim gradovima (Bolonja, Pariz, Salamanka, itd.). Lava XII Ustavom "Quod Divina Sapiencia" od 28. avgusta. 1824. osnovana je kongregacija studija za škole papske države. Od 1870. godine nadležnost se proširila na katoličke univerzitete. Reforma Svetog Pija X (Konstitucija "Sapienti Consilio" od 29. juna 1908.) odobrila je ove funkcije. Benedikt XV motu proprio od 4. novembra 1915. godine stvorio je u Kongregaciji dio sjemeništa koje su prije bile dio kongregacije kongregacije i povezao je s Kongregacijom za istraživanje, koja se zvala Kongregacija za sjemeništa i univerzitetska istraživanja. Apostolskim ustavom "Regimini Ecclesie Universe" od 1. avgusta 1967. Pavle VI je odobrio naziv Svete kongregacije za katoličko obrazovanje, dodajući treću kancelariju za katoličke škole.

U okviru iste Svete kongregacije ustanovljen je „Papski akt o svećeničkim zvanjima“ (motu proprio Pije XII „Cum nobis“ od 4. novembra 1947.), čija je aktivnost dobila podsticaj i ogleda se u dekretu Sabora „Optatam totius“, br. 2 (28. X.1965).

Nadležnost Svete kongregacije za katoličko obrazovanje pokriva
tri odsjeka: 1) sve sjemeništa (osim onih zavisnih od Svetih kongregacija istočnih crkava i evangelizacije naroda) i sve obrazovne institucije monaške ili svjetovne institucije, što se tiče naučna obuka učenici; 2) svi univerziteti, fakulteti, instituti i visoke škole crkvenog ili građanskog istraživanja koji su fizički ili moralno zavisni od crkvenih lica, kao i instituti i udruženja naučnog smera; 3) sve škole i zavodi (obrazovni ili obrazovni) bilo kojeg nivoa do univerzitetskog, zavisni od crkvenih vlasti i usmjereni na formiranje svjetovne omladine, osim onih zavisnih od sv. Kongregacije istočnih crkava i evangelizacija naroda.

Galileo pred inkvizicijom. Slika Josepha-Nicolasa Robert-Fleuryja. 1847 Wikimedia Commons

Kako je Sveta Inkvizicija postala Kongregacija za doktrinu vjere

Kongregacija za doktrinu vjere - jedan od odjela Rimske kurije (ili jedan od dikasterija Svete Stolice) - je nasljednik Svete Inkvizicije, ali se, naravno, jako razlikuje od nje.

Obje institucije su proizvod svog vremena. Inkvizicija je rođena u srednjem vijeku, kada je Katolička crkva imala ogroman politički utjecaj, veliku papinsku državu i vlastitu vojsku. U to vrijeme, inkvizicija je bila sud koji je kažnjavao jeretike, ekskomunicirao kršćane koji se nisu povinovali papinim odlukama, proganjao Židove i imao pravo da izriče smrtnu kaznu.

Godine 1542, da bi se efikasnije borio protiv luteranizma, papa Pavle III transformisao je Inkviziciju u Vrhovnu svetu kongregaciju rimske i ekumenske inkvizicije, a 1908., pod papom Pijem X, postala je poznata kao Vrhovna sveta kongregacija Svete kancelarije. Njena moć je i dalje bila velika, a njene funkcije su ostale prvenstveno kaznene, ali više nije primjenjivala smrtnu kaznu. Jedan od zadataka Kongregacije u to vrijeme bio je sastavljanje “Indeksa zabranjenih knjiga” (Index librorum prohibitorum) – odnosno knjiga koje su proglašene opasnim u svim katoličkim državama (na popisu su se našle npr. knjige liberala Katolički učenjaci u 19. vijeku, tokom Risorgimenta, pokreta za ujedinjenje Italije). Indeks zabranjenih knjiga ukinut je 1966.

Moderni dikasterij je stvorio papa Pavao VI 1965. godine. Do tog vremena Sveta Stolica je izgubila značajan dio svog političke moći, a Drugi vatikanski koncil 1962-1965 obnovio je Katoličku crkvu – učinio je modernijom, otvorio je za dijalog s različitim kršćanskim denominacijama i drugim religijama. Danas je Kongregacija za doktrinu vjere glavni dikasterij Vatikana, odgovoran za pravovjerje. katolička crkva i njegovu promociju (ali u manje represivnom obliku nego što je to činila Sveta inkvizicija). Kako je to rekao Ivan Pavle II 1988. u Pastor Bonus "dobri pastir"- apostolski ustav koji je pokrenuo reforme u upravi Svete Stolice., mora „širom katoličkog svijeta promovirati i štititi doktrinu vjere i morala; iz tog razloga, sve što se na bilo koji način tiče pitanja vjere je u njegovoj nadležnosti.”

Glavna razlika između Kongregacije i Svete Inkvizicije je u tome što se njena moć - čisto dogmatska - proteže na katoličke univerzitete, vjerske redove, katoličke političare i slučajeve ekskomunikacije, a ne na cijelo društvo, kao što je to bilo prije.

Šta radi Kongregacija za doktrinu vjere

Dikasterijum ima tri odeljenja: teološku komisiju, biblijsku komisiju i posebnu komisiju za tumačenje pitanja porodičnog života (ovo je svojevrsni sud poslednje instance). Njegova nadležnost je prilično široka: nadzire teološki rad katoličkih univerziteta širom svijeta, a ako se pojave sumnje u nečiju ortodoksnost, može održati neku vrstu „suđenja“ nad osumnjičenim teologom, pa čak i izreći mu sankcije (ovo bi moglo biti upozorenje, privremena zabrana publikacija ili privremena zabrana predavanja na katoličkom sveučilištu). Za vrijeme vladavine Karola Wojtyłe (papa Ivan Pavle II) i Josepha Ratzingera (papa Benedikt XVI), sedam teologa je bilo podvrgnuto sličnim kaznama. Zanimljivo je da su njih četvorica bili jezuiti, kao i papa Franjo, koji je izabran nakon Ratzingera. Jorge Mario Bergoglio, izabran za papu 2013. godine, prvi je papa isusovac u istoriji i prvi monaški papa od Grgura XVI..

Osim toga, Kongregacija izražava svoje mišljenje o tome može li određeni asketa biti kanoniziran, provjerava izvještaje o čudima, odlučuje o prijemu u katoličko sveštenstvo ljudi koji su prešli iz drugih vjera, a također ekskomunicira ili ukida ekskomunikaciju. Na primjer, Kongregacija za doktrinu vjere odlučila je kako reintegrirati članove ultrakonzervativnog pokreta Marcela Lefebvrea Marcel Lefebvre- katolički nadbiskup, koji je 1970. godine osnovao Svećeničko bratstvo sv. Pija X, među kojima su bili i katolici koji su odbili prihvatiti odluke Drugog Vatikana i reforme koje su uslijedile. Godine 1988. zaredio je četiri biskupa bez papinog pristanka i bio ekskomuniciran zajedno sa zaređenima.- ekskomunicirani su pod papom Ivanom Pavlom II, a ekskomunikacija je ukinuta pod Benediktom XVI.

Drugi zadatak Kongregacije je razmatranje “zločina protiv vjere, morala i sakramenata”. Ovo uključuje, između ostalog, istrage o seksualnom zlostavljanju maloljetnika od strane svećenika, jer su se takva zlostavljanja često događala tokom ispovijedi u prošlosti (kao što piše John Cornwell u Mračnoj komori: Tajna istorija ispovijedi).

Kako pape utječu na Kongregaciju za doktrinu vjere

Joseph Ratzinger je stalno povećavao ulogu Kongregacije u istrazi seksualnih zločina sveštenstva, prvo kao prefekt Kongregacije za doktrinu vjere (on je bio na toj funkciji pod Ivanom Pavlom II), a zatim kao papa. Papa Franjo nastavio je slijediti ovu liniju i dodatno proširio ovlasti Kongregacije u ovim stvarima: dozvolio je Vatikanskom sudu da pokrene krivične postupke protiv svojih zaposlenika (ovo se nedavno dogodilo s bivšim papinim nuncijem u Dominikanskoj Republici, nadbiskupom Jozefom Veselovskim).

Joseph Ratzinger je općenito poznat po svom konzervativizmu. Kada je predvodio Kongregaciju, osudila je masoneriju (i sve katolike povezane s njom) i latinoameričku teologiju oslobođenja (dva puta, jer se škola smatrala previše bliskom marksizmu) Liberation Theology - pokret u Rimokatoličkoj crkvi koji je postao široko rasprostranjen u Latinskoj Americi. Osnovana je nakon Drugog vatikanskog koncila, 1950-1960-ih godina. Jedan od zadataka crkve je da zaštiti siromašne i izbavi zemlje u razvoju od ekonomske, socijalne i političke nepravde., kritizirao legalizaciju istospolnih brakova, protivio se zaređenju žena za svećenike i priznavanju krštenja od strane Mormonske crkve, izdao dokument u kojem se tvrdi da je spas moguć samo za katolike, te dokument koji upućuje katoličke političare kako da se ponašaju kada raspravljajući o zakonima koji se tiču ​​pitanja poput porodičnih vrijednosti i abortusa.

Dok je bio kardinal, Ratzinger je pokušao da procesuira serijskog silovatelja Marcijala Maciela, meksičkog svećenika i osnivača Kristovih legionara. Ivan Pavle II nije pokrenuo tužbu protiv njega, a Maciel je osuđen tek nakon što je Ratzinger izabran za papu. No, zanimljivo je da je bilo i suprotnih slučajeva kada Ratzinger, kao prefekt Kongregacije za nauk vjere, nije nastojao da osudi jeretičke teologe, a Ivan Pavao II je odlučio da ih ipak treba kazniti.

Današnji papa Franjo je vrlo ortodoksan. Čak i kada je bio nadbiskup u Buenos Airesu, optužen je za pretjerani konzervativizam. Tu se posebno isticao na pozadini teologa oslobođenja. Ali on je biskup, a ne teolog, a istovremeno jezuita. I jezuiti se tradicionalno bave približavanjem katoličke doktrine životima ljudi, uključujući ljude iz drugih kultura koji su ravnodušni prema Bogu i neprijateljski raspoloženi prema Crkvi. To je glavni zadatak Papa Franjo ne približava katoličku doktrinu, već Crkvu ljudima kojima je potrebna, čak i ako to vodi u kontradikcije. Dakle, s njegove tačke gledišta, Kongregacija za nauk vjere, iako bi trebala promovirati katoličko pravovjerje, ali bez kažnjavanja „naroda Božjeg“. Jednom je rekao na privatnom sastanku s latinoameričkim vjerskim vođama (sastanak je zatvoren, ali su papine riječi ipak došle do medija): „Ljudi će griješiti, posrnuti će, ali ovo će proći! Možda ćete čak jednog dana dobiti pismo od Kongregacije za doktrinu da ste rekli nešto pogrešno. Ali ne brini. Objasnite šta možete objasniti i idite naprijed.” Stoga, u poređenju s Ivanom Pavlom II i Benediktom XVI, Franjo ima nešto drugačiju ideju o tome što bi Kongregacija za nauk vjere trebala biti. Stalno podsjeća da "vatikanska doktrinarna kongregacija više nije vrhovna".

O sukobu između pape Franje i prefekta Kongregacije za nauk vjere

Samu Kongregaciju za doktrinu vjere sada vodi njemački teolog Gerhard Ludwig Müller. Ona i tata se jako ne slažu po mnogim pitanjima. Na primjer, papa Franjo je sazvao dva vijeća (jedan u oktobru 2014., drugi u oktobru 2015.) kako bi obnovio katoličke stavove prema porodici. Na tim vijećima mora se donijeti odluka da li razvedenim i ponovno vjenčanim osobama treba dozvoliti da se pričešćuju. Katoličko učenje ne govori ništa o ovome. Sam papa Franjo nikada nije javno govorio o ovom pitanju, ali je imenovao kardinala Waltera Kaspera da ga predstavlja na sastanku kardinala iz cijelog svijeta, a Kasperovo mišljenje je poznato. On smatra da se nakon pokajanja ovim ljudima može dozvoliti da se pričeste – baš kao u pravoslavlju. Muller kaže da je to nemoguće, jer Jevanđelje kaže da je brak neraskidiv. To su dva potpuno različita pristupa: doktrinarniji, nefleksibilniji pristup Müllera i mekši i milosrdniji pristup pape, koji kaže da Crkva treba igrati ulogu “poljske bolnice” za “ranjene”.

Baš kao i šefa bilo koje druge rimske kurije, prefekta Kongregacije za doktrinu vjere imenuje papa: Sveta Stolica je općenito vrlo slična monarhijskoj vlasti, a papa je taj koji u konačnici odlučuje o svemu što se tiče imenovanja. , ostavke i službena dokumenta džemata. Dakle, naravno, papa može smijeniti Gerharda Ludwiga Müllera, kao i bilo kojeg drugog šefa vatikanskog dikasterija ili bilo kojeg biskupa bilo gdje u svijetu. Međutim, za to moraju postojati dobri razlozi. Štaviše, iako su Müller i Bergoglio vrlo različiti ljudi(njemački teolog je izuzetno oprezan, a argentinski pastor je, naprotiv, vrlo samouvjeren), imaju neočekivane dodirne tačke. Gerhard Ludwig Müller je vrlo blizak Ratzingeru: oni su zemljaci, obojica iz Regensburga. I Bergoglio veoma poštuje Ratzingera. Mislim da je to dodatni, nezvanični razlog zašto će Mueller ostati na funkciji.

Jacopo Scaramuzzi Posljednjih deset godina radi za italijansku novinsku agenciju Askanews, a osam ih je uglavnom pisao o Vatikanu. Također radi za web stranicu Vatican Insider, koju su kreirale novine La Stampa, i za katolički časopis Jesus. Kao stručnjak za pitanja Rimske kurije, komentirao je kanale BBC, CBS, RAI, Ard i Al Jazeera, novine Libération i Le Monde te novinske agencije Associated Press i Agence France-Presse. 

U djelima putnika i naučnika, u zapisima potomaka i umjetničkim djelima.

Lekcija #31.

Tema: Kubanske teme u istorijskim dokumentima, u radovima putnika i naučnika

Ciljevi:

Formiranje opšte ideje o boravku poznatih naučnika i putnika u kubanskim zemljama; upoznavanje sa dokumentima koji odražavaju temu Kubana.

Nastaviti razvijati vještine učenika za upoređivanje, analizu i samostalan rad sa različitim izvorima informacija.

Negovanje brižnog odnosa prema najbogatijim istorijskim i kulturno nasljeđe rodna zemlja.

Istorijske ličnosti: Afanasy Mezentsov, Giovanni da Lucca, I.A. Gildenštedt, S.G. Gmelin, P. Pallas

Obrazovni resursi:

B. A. Trekhbratov, Yu.M. Bodyaev, I. A. Terskaya, A. N. Krishtopa, K. P. Kazaryan, S. A. Lukyanov, Kuban studije 7. razred: udžbenik. - Krasnodar, 2010;

Izvori informacija za izbor nastavnika (vidi prilog);

Elektronski priručnik/prezentacija za nastavu.

Vrsta lekcije: kombinovana.

1. 
   IZAZOV faza lekcije.

Ažuriranje osnovnog znanja učenika/provjera domaćeg zadatka.

Evaluacija najboljih kreativni radovi studenti.

Inicijacija studenata.

Postoje 2 opcije za provođenje inicijacije i formiranje studentskih očekivanja:

1. 
   Opcija.

Ažuriranje postojećih znanja o proučavanoj problematici iz kursa istorije, geografije, književnosti - aktiviranje studenata.

Uzorci pitanja za razgovor:

- Sjećate se iz 6. razreda historije, u čijim se radovima evropskih autora ogledaju kavkaske teme?
- iz kojih izvora mi, teritorijalno-administrativni ustroj našeg rodnog kraja u ovom periodu?

-Sećate li se iz 6. razreda kako su se kubanske teme odrazile u delima drevne ruske književnosti?

- pogodite, na osnovu teme lekcije, o čemu će se razgovarati tokom treninga?

Opcija 2.

Koristeći tehniku ​​RCM tehnologije - popunjavanje tabele "ZKH" (znam - želim - saznam).

Učenici popunjavaju kolone tabele.

II. Faza časa REFLEKSIJA (IMPLEMENTACIJA).

Učitelju. Teritorija na kojoj vi i ja živimo više puta je opisana u radovima starogrčkih i rimskih naučnika, spomenuta u drevnim ruskim hronikama i dotaknuta u nizu književnih spomenika. Danas ćemo se upoznati sa nekim istorijskim dokumentima i radovima putnika i naučnika, u kojima se ogleda kubanska tema.

Proučavanje sadržaja teksta udžbenika na str. 118-122

Prilikom rada sa tekstom pasusa, moguće je koristiti tehniku RCM “Komentirano čitanje sa zaustavljanjima.”

Zadatak br. 1

Odgovorite na pitanje na strani 121 udžbenika:

- Zašto u 60-im i 70-im godinamaXVIIIvijeka, ruski naučnici nisu imali priliku da istraže teritoriju Kubana?

III. Faza lekcije REFLEKSIJA/SAMOREFLEKSIJA.

Zadatak br. 2

Dodajte informacije koje nedostaju popunjavanjem praznih kolona tabele:

Zadatak br. 3

1. 
   Odaberite tačan odgovor i obrazloženo obrazložite svoj izbor.

1. 
   Da li su se ruski istraživači S. G. Gmelin, I. A. Gildenshtedt i P. S. mogli ukrstiti dok su istraživali Kavkaz? Pallas?

NE BAŠ
Opravdanje:________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________ . odgovor:NE, jer S. G. Gmelin, I. A. Gildenshtedt proveli su svoja istraživanja na Kavkazu 60-70-ih godinaXVIIIstoljeća, a P. S. Pallas 1793-1795.

(A) 60-70-ih godina 18. vijeka teritorija Kubana je bila vojno politički razlozi nije postao predmet proučavanja istraživača. (B) Možda je razlog tome bio taj što su „... nad okruzima koji se nalaze izvan Kabarde, Turci preuzeli određenu vlast za sebe... (C) Tek nakon preseljenja crnomorskih kozaka na Kuban i konačnog dodjeljivanja novih zemalja Rusiji, postalo je moguće izvršiti kartografsko-geološka istraživanja ovdje.

Odredite koje odredbe teksta:

1. 
   odražavaju činjenice
2. 
   izražavaju mišljenja

odgovor: A -1; B -2; U 1

VI. Rezimirajući.

Refleksija/samorefleksija učenika (po izboru nastavnika).

V. Domaći