U kom ratu je učestvovala Deva od Orleana? Život sluškinje Orleanske. Životni put Jovanke Orleanke

Jovanka Orleanka, kako se pojavljuje sa stranica udžbenika (i nije važno da li su francuski, ruski ili brazilski - oni su, nažalost, svuda isti), rođena je između 1831. i 1843. godine pod perom Julesa Micheleta , koji je tada bio direktor Državnog arhiva.

Na stranicama svoje šestotomne Istorije Francuske naslikao je sliku koja mu se činila idealnom, demokratom, romantičarom i patriotom. Upravo je taj crno-bijeli ideal (a ne prava Djevica Francuske!) kasnije, 9. maja 1920. godine, odlukom Rimske kurije proglašen svetim. Ali kako se sve zaista dogodilo?

STVARANJE MITA

Prvo službena verzija. Kada se činilo da je poraz Francuza tokom Stogodišnjeg rata neizbježan, pojavila se Jeanne, s namjerom da protjera Britance, “kći naroda” je sa sobom ponijela Francuze.

Rođena je u selu Domremy, blizu granice Lorraine i Champagne. U to vrijeme lokalni stanovnici podržavali su Armagnace (jednu od dvije feudalne grupe koje su se pojavile za vrijeme vladavine Karla Ludog; na čelu ju je bio grof d'Armagnac), koji su se borili protiv burgundske stranke - Burguignona, koji je stao na stranu Britanci u Stogodišnjem ratu.Koristeći previranja, neprestano su napadali ove krajeve predatorskim napadima Nijemaca, zbog čega je Jeanne često morala viđati svoju braću i sumještane krvave.

Jeanne, kćer orača Jacquesa d'Arc i njegove supruge Isabelle d'Arc (rođ. de Vouton), koja je zbog svoje maslinaste puti dobila nadimak Rim, odnosno Rimljanka, bila je visoka i snažna. i izdržljiva djevojka, odlikuju se pobožnošću, trudom i jednostavnošću. Od detinjstva je videla ljudske katastrofe oko sebe i, kako je kasnije rekla, „tuga za nesrećom drage Francuske ubola ju je kao zmija u srce“. Sa trinaest godina začula je „glasove“ koji su joj naređivali da spase svoju otadžbinu.

U početku su je te vizije uplašile, jer se činilo da takav zadatak daleko prevazilazi njene snage. Međutim, postepeno se pomirila sa ovom idejom. Zhanna nije imala ni osamnaest godina kada je napustila svoje rodno mjesto kako bi učestvovala u borbi za oslobođenje svoje domovine. Teškom mukom stigla je do Šenona, zamka na Loari, gde je u to vreme boravio prestolonaslednik, dofin Šarl. Neposredno prije toga, među vojskom se proširila glasina o proročanstvu prema kojem će Bog poslati djevicu spasiteljicu u Francusku. I stoga su dvorjani vjerovali da djevojčina duboka vjera u pobjedu može podići moral trupa.

Kada je posebna komisija dama potvrdila Jeanneinu čistoću (usput saznavši da je hermafrodit (kako je elegantno formulisano, „...nesposobna za normalan snošaj” - ali ta se okolnost, međutim, ne pojavljuje u popularna legenda iz očiglednih razloga), njoj je zapovjedništvo povjereno odredu vitezova, pridruživši se vojsci od sedam hiljada, okupljenih da pomognu opkoljenom Orleansu. Najiskusnije vojskovođe priznale su njenu prevlast. Cijelim putem običan narod je oduševljeno Zanatlije su iskovale Žanin oklop i sašile uniformu za marš.

Inspirisani Bogorodicom, Orleanci su napustili gradske zidine i jurišali na engleska utvrđenja. Kao rezultat toga, devet dana nakon njenog dolaska u grad, opsada je ukinuta. 1429. godina, obilježena ovim događajem, pokazala se prekretnicom u toku rata, a od tada Jeanne je počela zvati djeva od Orleansa. Međutim, sve dok dofin nije krunisan, on se nije smatrao zakonitim suverenom. Jeanne je uvjerila Charlesa da krene u kampanju protiv Reimsa, gdje su francuski monarsi dugo bili krunisani. Vojska je pobjedonosno završila marš od tri stotine kilometara za dvije sedmice, a prijestolonasljednik je svečano krunisan za kralja u katedrali u Reimsu, postavši od sada Karlo VII.

U međuvremenu se rat nastavio. Jednom, u blizini Compiegnea, Jeannein odred su opkolili Burgundi. Zarobili su Devu od Orleana i predali je svojim engleskim saveznicima za 10.000 livra. Kako bi opravdali vlastite poraze, optužili su Jeanne da ima veze sa đavolom. Tribunal učenih teologa prevario ju je da potpiše lažno priznanje, zbog čega je junakinja proglašena vešticom, a 31. maja 1431. (ili, prema engleskim hroničarima, februara 1432.) spaljena je na lomači u Rouen.

Takav prikaz činjenica, sasvim dostojan romantičnog narativa u stilu Waltera Skopea, Alexandrea Dumasa Oca ili Théophilea Gautiera, savršeno objašnjava zašto je francuski istoričar, filozof i sociolog umjetnosti Hippolyte Taine smatrao Micheleta ne toliko naučnikom koliko jedan od najvećih pjesnika našeg vremena, a njegovo djelo ga je nazvao „lirskim epom Francuske“.

Ali kako god bilo, tu se legenda i pasus u udžbeniku završavaju i počinju...

BEZBROJ PITANJA

Navest ću samo nekoliko primjera, iako gotovo sve navedeno, nažalost, nije u skladu sa mnogima istorijske činjenice, niti samo zdrav razum.

Počnimo s porijeklom. Sama imena takozvanih "roditelja" Devojke Orleanske ukazuju na to da su pripadali plemićkom, a nikako seljačkom staležu (iako su, kako dokumenti pokazuju, d'Arches bili privremeno lišeni državna prava, što im, međutim, nije lišilo privilegije nošenja porodičnog grba ) Dakle, treba se kategorički oprostiti od "oračiće kćeri." Štoviše, niko od njenih suvremenika uopće je nije nazvao Ivanom Orleankom. I sama je na suđenju izjavila da ne zna kako se preziva: "Zovem se Djevica Zhanna, ali u djetinjstvu su me zvali Zhannette." U svim dokumentima tog doba ona se pominje isključivo kao Dame Jeanne, Jeanne the Virgin, Maid of France ili Maid of Orleans, a ovo prezime, napominje, pojavljuje se prije oslobođenja Orleansa. Konačno, grb koji je Jeanne dao dofin nema ni najmanje veze s grbom d'Arcovesa, što ukazuje na potpuno drugačije, mnogo više porijeklo...

Sada o izgledu. Do danas nije sačuvana ni jedna autentična Jeanneina slika. Jedini poznati portret za života je crtež perom koji je napravio sekretar pariskog parlamenta na marginama svog registra u maju 1429. godine, kada je Pariz saznao za ukidanje opsade Orleansa. Međutim, ovaj crtež nema ništa zajedničko s originalom. Prikazuje ženu dugih lokna, u haljini sa skupljenom suknjom; ona drži zastavu i naoružana je mačem. Jeanne je zaista imala mač i zastavu. Međutim, uvijek je nosila muško odijelo, a kosa joj je bila kratko ošišana zbog potrebe da nosi kacigu.

Mnogi savremenici nazivali su Jeanne ljepotom i bili su beznadežno zaljubljeni u nju. Žena koja je učestvovala u bitkama i viteškim turnirima zaista se morala odlikovati snagom i izdržljivošću. Međutim, Bogorodica nije bila visoka - u jednom od francuskih muzeja čuva se njen oklop, što ukazuje da je njen vlasnik... skoro dostigao jedan i po metar.

Hajde da pričamo o jednostavnosti i napornom radu. Kako se vidi iz spisa, tokom suđenja koje ju je osudilo, “kći naroda” je sa bahatim prezirom odbacila tvrdnju da je čuvala stoku ili obavljala kućne poslove. A na oslobađajućoj presudi, Alain Chartier, sekretar dvaju kraljeva - Karla VI i Karla VII, rekao je:

„Stekao se utisak da ova devojčica nije odgajana na polju, već u školama, u bliskom kontaktu sa naukama. A u Šenonu je zadivila dofina i njegovog rođaka, mladog vojvodu od Alensona, svojim nenadmašnim konjaništvom, savršenim vladanjem oružjem i briljantnim poznavanjem igara koje su tada bile uobičajene među plemstvom (kvinten, igranje prstenova, itd.).

Usput, o putu za Shenon. Počnimo s činjenicom da je u januaru 1429. godine, neposredno prije Jeanneinog odlaska tamo, kraljevski glasnik Jean Collet de Vienne, u pratnji škotskog strijelca Richarda, stigao u selo Domremy, gdje je živjela u porodici d'Arches, u pratnji škotski strijelac Richard. Po njegovom naređenju formirana je pratnja vitezova Jeana de Novelonponta i Bertranda de Poulangisa, njihovih štitonoša i nekoliko slugu.Na putu se odred zaustavio u Nancyju, gdje se Jeanne dugo savjetovala o nečemu sa Vojvode Karlo od Lorene i Rene od Anžuja, a takođe „u prisustvu plemstva i naroda Lorene“ učestvovali su u viteškom turniru sa kopljem.

S obzirom na to da su turniri bili isključiva privilegija plemstva, da su oko spiskova bili istaknuti štitovi sa grbovima učesnika, čini se potpuno nevjerovatnim da bi se Karlo Lotarinški i drugi lordovi pomirili s činjenicom da seljanka bio jašen na čistokrvnog ratnog konja, i naoružan kopljem, koje su morali koristiti isključivo posvećeni vitezovi. I još jedno pitanje: odakle joj oklop? Bilo bi jako, jako teško uskladiti s njom nečiju drugu visinu... Konačno, pod kojim grbom je nastupila? Lišeni (čak i privremeno) d'Arkovskih plemićkih prava?Eto ko je to bio, kako kažu, ne po rangu!

Konačno, po dolasku u Šenon, Jovanku su odmah primile obe kraljice - Jolanda Anžujska, svekrva dofina Charlesa, i njena ćerka, Marija Anžujska, Charlesova žena. Kao što vidite, Bogorodica je časno odvedena u Šenon, a o savladavanju bilo kakvih prepreka ne treba ni govoriti. Ali po logici stvari, Jeanne, kao vidovita skromna seljanka, nije smjela prodrijeti u dvorac dalje od vratara. Naravno, njeno pojavljivanje bi bilo prijavljeno dežurnom oficiru, zatim guverneru, i na kraju, možda, dofinu... Ali kako bi se sve ovo završilo? Vidovnjaci su tih dana lutali francuskim putevima u velikom broju.

I još jedna stvar. Da, „zanatlije su iskovale Žanin oklop“ (a ko je drugi to mogao da uradi?), ali ih je kralj platio, i to čak stotinu turneskih livra, ogromnu sumu u to vreme; oklop vojvode od Apansona, rođaka dofina, na primjer, koštao je samo osamdeset. I općenito, Djevica nije bila stidljiva u pogledu svojih sredstava: "Kada je moja kutija prazna, kralj je dopunjava", govorila je. I najnevjerovatnija činjenica: Jeanne je zahtijevala mač koji je nekada pripadao ne bilo kome, već legendi Francuske, slavnom vojskovođi - Bertrandu du Guesclinu, policajcu Karla V; zahtevao - i dobio. I još jedan detalj: već je posjedovala Du Guesclinov prsten kada je stigla u Šenon. Kako je pao u ruke jedne seljanke?

Ova pitanja se mogu umnožavati u nedogled - sve više i više novih se pojavljuje doslovno na svakom koraku. I tako će biti sve dok mesto legende ne bude zauzeto...

ISTORIJSKA ISTINA

Stogodišnji rat, koji je trajao s prekidima od 1337. do 1453., bio je porodična stvar - pravo na francuski prijesto osporili su najbliži rođaci (nije uzalud u istoriji Engleske ovaj period nazvan vremenom francuski kraljevi). Za našu heroinu ovo je od presudne važnosti: u bilo kojoj drugoj situaciji ona vlastita priča ispalo bi potpuno drugačije.

Avgusta supruga francuskog krunonoša Karla VI Ludog, Izabela Bavarska, odlikovala se tako gorljivim temperamentom da je od svojih dvanaestoro dece, samo prvo četvoro, očigledno, dugovalo svoje rođenje njenom mužu. Očevi ostalih bili su kraljev mlađi brat, vojvoda Luj od Orleana, kao i izvjesni Chevalier Louis de Bois-Bourdon. Posljednje dijete kraljice Isabeau bila je Jeanne, koja je rođena 10. novembra 1407. godine, kao vanbračna kćer data da se odgaja u porodici osiromašenih plemića Arka.

Međutim, rođena u braku ili preljubi, ostala je princeza od krvi - ćerka kraljice i brat kralja; ova okolnost objašnjava sve neobičnosti njene kasnije istorije. Pa čak ni nadimak Devojka od Orleansa ne svjedoči o herojskoj komandi trupa u blizini Orleansa (usput, bilo je i drugih, zaista izvanrednih vojskovođa - grof Dunois, Jeannein polubrat, kao i Gilles de Rais, beznadežno u ljubav prema njoj, koja je ušla u istoriju pod imenom Plavobradi), već o pripadnosti Orleanskoj kući iz dinastije Valois.

Već sljedećeg dana nakon službenog predstavljanja na dvoru Šenona, Jeanne je razgovarala sa dofinom Charlesom, i - a to primjećuju svi svjedoci - sjela je pored njega, što je samo jedna princeza krvi mogla priuštiti. Kada se pojavio vojvoda od Alençona, ona je bez ceremonije upitala:

Ko je ovo?

Moj rođak Alenson.

Dobrodošli! - rekla je Zhanna dobronamjerno. - Što nas više ima, u kojima teče krv Francuske, to bolje...

Priznanje je, vidite, potpuno jednostavno. Inače, Jeanne je u bitkama koristila ne samo mač velikog policajca, već i borbenu sjekiru posebno iskovanu za nju, na kojoj je bilo ugravirano prvo slovo njenog imena - J, na vrhu krune. Dokazi su, iskreno govoreći, elokventni. Prisvojiti heraldički atribut koji sebi nije s pravom pripadao, pa čak i takvog ranga, bilo je jednostavno nezamislivo u 15. vijeku.

Nekoliko dana nakon što je Jeanne ranjena u okolini Pariza 8. septembra 1429. godine, donirala je ovo oružje opatiji Saint-Denis kao zavjetnu ponudu. Do danas je ostala kamena ploča nalik na nadgrobni spomenik, na kojoj je prikazana Jovana u oklopu - u lijevoj ruci drži borbenu sjekiru sa jasno vidljivim J ispod krune. Nema sumnje da je upravo prikazana Deva od Orleansa, jer natpis na ploči glasi: „Ovo je bila Jovanina oprema koju je poklonila sv. Denis."

Štaviše, istoričari su sve ovo odavno znali. Uključujući - da Jeanne uopće nije spaljena na lomači: uostalom, kraljevska krv je sveta (račun pogubljenih augustovskih osoba kasnije su otvorili nesretni engleski Stjuartovi - prvo Marija, a potom Charles I); monarh ili princ od krvi može biti svrgnut, uhvaćen, zatvoren, konačno ubijen, ali ni na koji način pogubljen.

Do februara 1432. Orleanska djeva je ostala u časnom zarobljeništvu u zamku Bouvreuil u Ruanu, potom je puštena, 7. novembra 1436. godine udala se za Roberta des Armoisesa i 1436. godine ponovo je izašla iz zaborava u Pariz, gdje je bila prepoznali njeni bivši saradnici i prema njemu ljubazno postupao Karlo VII (nežno je grleći, kralj je uzviknuo: „Djevo, draga, dobrodošla ponovo, u ime Gospodnje...“). Tako je legenda o njenom hapšenju kao varalice nastala radom pristalica mita. Jovanka Orleanka (sada Dame des Armoises) umrla je u ljeto 1449. Svi znaju za ovo - osim onih koji ne žele znati.

ALI ZAŠTO?

Da bismo ovo razumjeli, potrebno je razumjeti istorijsku ulogu Orleanske sluškinje. Ona nije bila vojskovođa - vojni istoričari su vrlo skeptični prema njenim liderskim talentima. Da, to nije bilo potrebno: strategiju i taktiku su uspješno praktikovali ljudi poput Kopile od Dunoisa ili Gillesa de Raisa. A Jeannein zadatak je bio da potvrdi dofinova prava na francuski tron.

Dvije godine prije smrti, 1420. godine, Charles VI, znajući da dofin Charles nije njegov sin, imenuje svog rođaka, mladog engleskog kralja Henrija VI, za svog nasljednika. Francuzi, koji se nisu slagali s njegovom odlukom, vjerovali su da po zakonu pravo na prijestolje treba pripasti kraljevom nećaku, Karlu Orleanskom, ali je on čamio u engleskom zarobljeništvu, gdje mu je suđeno da provede još osamnaest godina.

Shodno tome, dofin Charles je ostao manje-više pogodan kandidat za prijestolje; ali čiji je on sin bio - Luj Orleanski ili plemić bez korijena de Bois-Bourdon? U prvom slučaju, njen legitimitet se ipak mogao priznati, u drugom - nikako. Tu je, prema planovima autora pažljivo razrađene intrige, na pozornici trebala izaći Jeanne, nesumnjiva princeza krvi; pojaviti i potvrditi da je dofin njen, a ne njen polubrat, a zatim postići njegovo krunisanje. S ovom ulogom se odlično snašla.

Britancima je preostalo samo jedno - da diskredituju Jeanne tako što će poništiti njeno svjedočenje, što je i učinjeno na suđenju u Rouenu. Prirodan odgovor bila je oslobađajuća presuda Jeanne na kontrasuđenju održanom 1451.: za života Lady des Armoises to se nije moglo učiniti, budući da je presuda inkvizicije još uvijek težila spašenoj Djevici, i to ni pod kojim okolnostima. moguće otkriti detalje o falsifikovanju izvršenja. Pošto je bliski kraj rata već bio očigledan, Britanci, koji su se odrekli svojih pretenzija na francuski tron, složili su se sa Jeanneinom oslobađajućom presudom. Sljedeći korak bila je kanonizacija Devojke od Orleansa, koja se dogodila više od četiri vijeka kasnije – francuska monarhija više nije postojala, ali je javna svijest zahtijevala da legitimitet više nego sumnjivog Karla VII bude potvrđen od strane najviših vlasti. ... I u tom smislu, Jovanka Orleanka je zaista pobedila u Stogodišnjem ratu i spasila Francusku.

Zašto onda legenda trijumfuje do danas? Vrlo je jednostavno: na kraju krajeva, priroda mita je u tome da crpi snagu iz sebe, ne treba mu opravdanje i ne plaši se nikakvih dokaza, činjenica, ma koliko one teške bile.

Previše ljudi nema koristi od njegovog razotkrivanja. Katolička crkva – jer je uključena u oba procesa, optužnicu i oslobađanje, kao i kanonizaciju princeze sumnjivog porijekla. Demokrate - jer na mjestu oračeve kćeri, od krvi i mesa naroda, u svjetlu istine stoji princeza od krvi, začeta u grijehu. Konačno, za prosječnog Francuza, tokom mnogih generacija, on se već toliko navikao na legendu da njeno uništavanje postaje vrlo bolan proces. Ali upotreba mita za današnje svrhe je izuzetno zgodna.

Sjećate se, na primjer, neupadljivog detalja o Nemcima koji su pljačkali područje oko Domremija? Postaje potpuno razumljivo ako se prisjetimo da ga nije prvi put snimio Michelet, već kasnije u “ Puni kurs historija Francuske" Désiréa Blancheta i Julesa Pinarda, napisan ubrzo nakon poraza u francusko-pruskom ratu. A koliko su ovaj motiv aktivno koristili pripadnici pokreta otpora tokom Drugog svjetskog rata...

Još mnogo generacija će čitati, poput uzbudljivih detektivskih priča, briljantne istorijske knjige posvećene životu Jovanke Orleankinje od Roberta Ambelaina, Etiennea Veill-Reynala, Jeana Grimauda, ​​Gerarda Pesme i onih za sada nepoznatih koji će nastaviti svoja istraživanja. sa stranica udžbenika, Nepobjedivi mit će i dalje svečano marširati.

JOAN OF ARC

Najveća heroina francuskog naroda. Maid of Orleans.

Stogodišnji rat je trajao između Francuske i Engleske. Borba vodili su se na kopnu uglavnom na francuskoj teritoriji, u kojoj je engleska kruna imala velike posjede, uključujući Normandiju. U jednom od najtežih perioda tog rata za Francusku, na njenom nebu neočekivano je zasvijetlila zvijezda koja je donijela nekoliko važnih pobjeda. I što je najvažnije, podigao je moral kraljevske trupe i sami ljudi. Ime ove zvijezde je legendarna djevojka od Orleansa po imenu Jovanka Orleanka.

Rođena je u seljačkoj porodici, koja se odlikovala velikom religioznošću, u selu Domremy u blizini grada Vaucouleursa, koje je stajalo na granici Lorraine i Champagne. Sa trinaest godina, devojčica je počela da čuje neke misteriozne glasove. Anđeli i sveci su se ubrzo pojavili u njenoj mašti, pozivajući da ode kralju i oslobodi Orleans od Britanaca.

U ljeto 1428. godine, Jeannino rodno selo su napali Britanci i Burgundi i opljačkali. Tada je seljanka odlučila slijediti upute proročkih glasova. Došla je do komandanta grada Vaucouleursa i uspjela ga uvjeriti da je pošalje kralju. On joj je, videći njenu odlučnost i neku vrstu izuzetnog uvjerenja, dao pismo Karlu VII, mač i jahaćeg konja i konvoj od četiri ratnika.

Jovanka Orleanka, koja je bila u pratnji jednog od braće, prešla je 600 milja preko ratom razorene zemlje za jedanaest dana, a početkom marta 1429. stigla je u grad Šinon, gde se nalazio kraljevski dvor. Charles VII, iako ne odmah, prihvatio. U prisustvu dvorjana, seljanka mu je objavila da ju je poslao nebeski kralj da oslobodi Orleans, kruniše kralja i protjera Engleze iz Francuske. Da bi to učinila, zamolila je monarha da joj da vojni odred.

Kralj je ispunio njenu molbu. Jovanka Orleanka je protjerala sve žene iz vojnog logora, zabranila vojnicima pljačku i psovke i među njima uvela strogu disciplinu, počeli su joj se bespogovorno pokoravati, videći u njenim postupcima manifestaciju Božje volje.

Seljanka se pretvorila u "devojku viteza". Sada je bila obučena kao pravi vitez. Prema hroničaru Vanu Chartieru, Jovanka Orleanka je „imala punu opremu, bila je naoružana, poput viteza vojske formirane na kraljevom dvoru.” Službenik gradske vijećnice grada Albija je zabilježio: „Jeanne je bila odjevena od bijelog gvožđa od glave do pete.”

Na njen zahtjev umjetnica po imenu Ov Pulnuar napravila je borbeni transparent sa kojim je krenula u bitku. Dizajn na baneru "viteške djeve" predložili su misteriozni glasovi:

„...Rekli su joj da uzme zastavu svog Gospodara (Boga); i tako je Žana naručila svoju zastavu, sa likom našeg Spasitelja koji sedi na sudu u tami nebeskoj: takođe je prikazivao anđela koji drži cvet ljiljana u ruke njegove, koji su blagoslovili sliku (Gospoda)".

27. aprila 1429. godine, uz pjevanje crkvenih himni, predvođene sveštenstvom, praćenom Ivanom Orleankom na konju u viteškoj odjeći, francuska vojska je krenula u pohod na Orleans koji su opsjedali Britanci. , poslala je tri poruke neprijatelju.U poslednjem pismu kaže:

"Vi, Englezi, nemate pravo na francusko kraljevstvo. Nebeski kralj vam zapovijeda i zahtijeva preko mojih usana - Jeanne the Virgin - da napustite svoje tvrđave i vratite se u svoju zemlju, ako to ne učinite, ja ću srediti ti takva bitka koju ćeš pamtiti zauvijek.Ovo ti pišem treći i posljednji put i neću više pisati.

Potpisano: Isus Marija, Jovanka Bogorodica."

Jovanka Orleanka je 29. aprila ušla u Orleans na čelu svog odreda. U ime opkoljenih dočekao ju je šef garnizona Žan Orleanski. Obećala je stanovnicima da će u narednim danima skinuti opsadu grada. .

Engleske trupe koje su opsjedale Orleans opkolile su ga prstenom bastida (utvrda). Dana 4. maja, “viteška djeva” je povela vojnike da jurišaju na bastidu Saint-Loup, koja je zauzela juriš. 6. maja pala je Avgustinova bastida. Jovanka Orleanka je 8. maja povela Francuze u napad na glavno opsadno utvrđenje: Fort Tourel je kontrolisala most preko rijeke Loire. U toj bici je strijelom ranjena u rame. Izvađen je komad strijele. a rana koja je krvarila bila je premazana maslinovim uljem.Bogorodica se ponovo vratila svojim vojnicima koji su upali na bastidu.

Britanci su, izgubivši najjače utvrde istočno i južno od grada, napustili preostale bastide (bez uklanjanja namirnica i bolesnika iz njih) i povukli se iz Orleansa. Opsada tvrđave trajala je više od šest mjeseci, a skinuta je za devet dana.

Jovanka Orleanka počela je da se naziva „Devojka Orleana“. Pobeda je omogućila da se kralj Karlo VII kruniše u Reimsu 16. jula. To je učinjeno na insistiranje oslobodioca utvrđenog grada Orleana.

Sa odredom vojvode od Alensona, Jovanka Orleanka je krenula u novi pohod. Britanci trpe teške poraze kod Georgeaua, Beaugencyja i Pataya i bježe sa bojnog polja. Pogođeni su bijesom i brzinom neprijateljskih napada, koji Komandant engleske rezerve J. Falstaff je položio oružje a da se nije ni upustio u bitku, a nekoliko istaknutih vojskovođa, među kojima i čuveni Talbot, je zarobljeno.

Jovanka Orleanka je pokušala da ubedi kralja da ode u Pariz, koji je bio u rukama neprijatelja. Ali Karlo VII se tada nije odlučio da krene u pohod na oslobađanje glavnog grada Francuske. Krajem avgusta, Deva od Orlean je uspio nagovoriti vojvodu od Alençona da ode u Pariz bez kraljeve dozvole.Napad na grad nije bio uspješan, a sama Jovanka Orleanka, dok je bila u jarku tvrđave, bila je ranjena u bedro strijelom samostrela.

Šest mjeseci kasnije, Britanci su, primivši pojačanje, započeli opsadu Compiegnea. Ova tvrđava je bila važna jer je povezivala Pariz sa Burgundijom. Dana 23. maja 1430. godine, Jovanka Orleanka, sa šačicom vitezova, pokrivala je povlačenje svojih vojnika preko mosta u Compiegne.Ovde je nad njom počinjen čin izdaje, opisan na sledeći način:

“...Kapetan grada, videći ogromnu gomilu Burgunda i Engleza na ulazu na ovaj most, u strahu da ne izgubi grad, naredio je da se podigne gradski most i zatvore gradska vrata. I tako je Bogorodica ostala van grada i nekoliko ljudi s njom.” Viteška djeva je uzvraćala mačem sve dok je jedan od neprijateljskih strijelaca nije uspio zgrabiti za ogrtač i iščupati s konja. Tako da je zarobljena. Kasnije je dokazano da je kapetan (komandant) Guillaume de Flavy podmićen engleskim zlatom. Za ovaj mito morao je na bilo koji način predati Ivanu Orleanku u ruke neprijatelja.

Burgundi su odveli zarobljenika u tvrđavu Beaurevoir, koja je pripadala Žanu Luksemburškom. Prodao ga je Britancima za 10 hiljada ekua. Pod jakom pratnjom odvedena je u Rouen, gdje je, okovana i smještena u željezni kavez, čekala sudsku presudu oko godinu dana.

Sud sastavljen od predstavnika najvišeg francuskog sveštenstva i Univerziteta u Parizu proglasio je Jovanku Orleanku krivom za vještičarenje, krivovjerje, bogohuljenje i pobunu i osudio je na spaljivanje na lomačama.Sluškinja Orleanska je spaljena na trgu Rouen 30. maja , 1431.

Četvrt veka kasnije, kralj Karlo VII osnovao je posebnu komisiju za reviziju Ruanskog procesa. Komisija je optužnicu nazvala "lažnom i pristrasnom". Porodica Jovanke Orleanke uzdignuta je u plemićko dostojanstvo, a kasnije ju je Katolička crkva kanonizirala.

Prošlo je više od pola milenijuma otkako je ova žena hodala zemljom, ali do danas postoje legende o njenom životu i smrti, a...

Prošlo je više od pola milenijuma otkako je ova žena hodala zemljom, ali do danas postoje legende oko njenog života i smrti, a sam lik Jovanke Orleanke obavijen je velom misterije. Postoje mnoge teorije o njenom poreklu, njenoj ulozi u istoriji i njenim namerama, ali sada, nakon stotina godina, možemo sa sigurnošću proceniti da, verovatno, sve tajne koje još uvek okružuju lik Jovanke Orleanke verovatno neće ikada biti biti otkriveno...

Dana 30. maja 1431. godine u Ruanu je na lomači kao jeretik spaljena jedna od glavnih zapovjednica francuskih trupa u Stogodišnjem ratu, Jovanka Orleanka, koja je kasnije postala nacionalna heroina Francuske.

Međutim, ko god bila Jovanka Orleanka – svetica, mučenica, vještica, blažena, heroina, zločinac ili pijun u rukama onih koji su na vlasti – ona će zauvijek ostati jedna od najmisterioznijih žena u povijesti, vrijedna sjećanja i utjelovljenja u umjetnosti.

Jovanka Orleanka. Dante Gabriel Rossetti, 1863

U maju 1429. godine oslobodila je grad Orleans, zbog čega je prozvana Orleanska djevojka. Prema legendi, Jeanne je ispunila drevno predviđanje da će Francusku spasiti mlada djevica. Međutim, u ovoj priči još uvijek ima mnogo misterije.

Iz zbirke Arheološkog muzeja Thomas Dobree u Nantu, Francuska, minijatura iz druge polovine 15. vijeka.

Naučnik i istraživač Robert Ambelain u svojoj knjizi “Drame i tajne istorije” propituje mnoge činjenice iz biografije slavne Francuskinje. Dakle, on smatra da Jeanne nije bila seljanka po rođenju, već vanbračna ćerka francuske kraljice Izabele od Bavarske. Upravo ovo visoko porijeklo, prema naučniku, objašnjava uspjeh i počasti kojima je Jeanne bila obasipana tokom svog života.

Jean Auguste Dominique Ingres, 1854

Ali Ambelain ne poriče njen dar vidovitosti, koji je djevojčici prenio od njenog oca Luja Orleanskog. Ideju o paranormalnim sposobnostima Joan of Arc podržava i drugi istraživač, američki parapsiholog J. Walker. Očevici opisuju kako je izvjesni konjanik prokleo ugledavši Bogorodicu u oklopu, na što je Jeanne prorekla njegovu brzu smrt. Ovo predviđanje se ubrzo obistinilo.

Prije jedne od bitaka, d'Arc je upozorila svog druga da ne stoji s njene lijeve strane, inače bi ga pogodila topovska kugla. Vitez je to i učinio, držao se podalje od vođe, ali je drugi zauzeo njegovo mjesto i odmah je ubijen.

Jedini životni portret Jovanke Orleanke, datiran 10. maja 1429. godine; ilustracija iz “Les Vigiles de la mort du roi Charles VII”, kasno 15. stoljeće.

Sve više govorimo i razmišljamo u sebi još više o mogućnosti postojanja paralelnih (paralelnih) prostora i vremena, u svakom od kojih, u istom tempu vremena, postoje varijante događaja sličnih našem - ne ponavljajući ih u potpunosti , ali leži u opštem kontekstu razvoja civilizacije. Nepoznato nam je u kom se od ovih vremenskih kontinuuma nalazimo i da li nam je to toliko važno. Kažu da do sada nije bilo toliko inteligentnih stvorenja na Zemlji - do 120 milijardi ljudi, a od povratne informacije između nas i paralelnih svetova kao da se ne primećuje, onda svih 120 milijardi pojedinačnih koncepata univerzuma (ili tako nešto) ne ostaju čak ni hipoteze, već udar vetra - „vetar je nemaran, u večnoj knjizi života mogao bi pomjeri pogrešnu stranicu.”
Ali pitanje vremena nas sve više zanima i sada imamo sve više filozofskih zapažanja i neologizama koji nas polako približavaju tom području. eksperimentalno istraživanje Problemi. A ovo je već važno.
Ako je naše lokalno interno vrijeme zaista kontrolirano, čak iu maloj mjeri i rasponu, povremeno bismo trebali promatrati rezultate takve kontrole. Sa ove tačke gledišta procjenjujemo stepen postojanja Uma u Univerzumu, te stoga moramo procijeniti i utjecaj na naše vrijeme izvana ili iznutra. Mozaik vremena, mreža vremena, je možda vidljiva. na primjer, u oktobru 1993., tokom oktobarskog napada na Bijelu kuću, naizgled su se fizički mogle osjetiti granice vremenskih ćelija, unutar kojih su se događaji odvijali istim uobičajenim tempom, a na granici ćelije je došlo do iznenadne kvalitativne tranzicije, naglo mijenja tempo života i njegove kvantitativne pokazatelje. U ovom slučaju može se pretpostaviti da nam je kontrolni centar bio vrlo blizu, ali ne u prostoru već u vremenu – bukvalno satima i minutama prije događaja koji obilježava tranziciju. Kažu da je to predviđanje, logika, sposobnost da se gleda naprijed....
U ratu 1914., koji je odnio 20 miliona života i ozbiljno ugrozio postojanje čovječanstva, nije pomogla nikakva predviđanja i sposobnost gledanja u budućnost; rat je bio nezaustavljiv. Nije bilo moguće zaustaviti rat 39-45. Čitavo stanovništvo Japana, u jednom naletu, kleknulo je i molilo se da spriječi armadu američkih aviona da napadne zemlju, ali to nije uspjelo. Zašto je, dakle, stogodišnji rat zaustavila mlada djevojka Žana, a ona, kao vođena nevidljivom rukom, izvršila njoj nepoznatu mirovnu misiju? Čini mi se da je sve što se tada dogodilo uočljiva, grubo izvedena zakrpa na tkanini Vremena, šavovi zakrpe izranjaju godinama i postaju vidljiviji - možda je ovo eksperimentalna potvrda mogućnosti intervencije u Vremenu iz vremena spolja sa naknadnim retuširanjem ožiljaka iznutra?

Prvi Žanin portret nastao je još za života. nažalost, nije opstao, ali su se kasniji, nastali u 15-16. vijeku, očigledno oslanjali na taj nestali prototip.

Http://www.newacropol.ru/Alexandria/history/Darc/biogr/
„O Jovanki Orleanki znamo više nego o bilo kom drugom njenom savremeniku, a istovremeno je teško naći drugu osobu među ljudima 15. veka čija bi slika izgledala tako tajanstvena za potomstvo.
„...Rođena je u selu Domremy u Loreni 1412. godine. Poznato je da je rođena od poštenih i poštenih roditelja. U noći Božića, kada su ljudi navikli da poštuju djela Hristova u velikom blaženstvu, ona je ušla u smrtni svijet. A pijetlovi, kao vjesnici nove radosti, zakukurikali su tada neobičnim, do sada nečuvenim krikom. Videli smo ih kako mašu krilima više od dva sata, predviđajući šta je suđeno ovom mališanu.”
Ovu činjenicu izvještava Perceval de Boulainvilliers, kraljev savjetnik i komornik, u pismu vojvodi od Milana, koje se može nazvati njenom prvom biografijom. Ali najvjerovatnije je ovaj opis legenda, jer ni jedna kronika to ne spominje, a rođenje Jeanne nije ostavilo ni najmanji trag u sjećanju sumještana - stanovnika Domremija, koji su bili svjedoci u procesu rehabilitacije.
Živjela je u Domremyju sa ocem, majkom i dva brata, Jeanom i Pierreom. Jacques d'Arc i Isabella, prema lokalnim standardima, "nisu baš bogati". „Nedaleko od sela u kojem je Žana odrasla, raslo je jedno veoma lepo drvo, „lepo kao ljiljan“, kako je primetio jedan svedok; Nedeljom su se seoski momci i devojke okupljali kraj drveta, igrali oko njega i umivali se vodom sa obližnjeg izvora. Drvo se zvalo drvo vila; rekli su da su u davna vremena oko njega plesala divna stvorenja, vile. Zhanna je također često odlazila tamo, ali nikada nije vidjela nijednu vilu.”

“Kada je imala 12 godina, došlo joj je prvo otkriće. Odjednom joj se pred očima pojavi blistavi oblak iz kojeg se začu glas: „Žana, valja ti da kreneš drugim putem i učiniš divna djela, jer ti je nebeski kralj izabrao da zaštiti kralja Karla...“ “U početku sam se jako bojao. Čuo sam glas danju, bilo je to ljeti u bašti mog oca. Dan ranije sam postio. Glas mi je došao sa desne strane, odakle je bila crkva, a sa iste strane je došla velika svetost. Ovaj glas me je uvek vodio. „Kasnije je Žani svaki dan počeo da se javlja glas i insistirao je da ona mora „da ode i skine opsadu grada Orleana“. Glasovi su je zvali "Jeanne de Pucelle, kćer Božja" - pored prvog glasa, koji je, kako Jeanne misli, pripadao arhanđelu Mihailu, ubrzo su se dodali glasovi Svete Margarete i Svete Katarine. Sve one koji su pokušali da joj prepriječe put, Jeanne je podsjetila na drevno proročanstvo koje je govorilo da će "žena uništiti Francusku, a djevica će je spasiti". (Prvi dio proročanstva se ostvario kada je Izabela Bavarska prisilila svog muža, francuskog kralja Karla VI, da proglasi njihovog sina Karla VII nezakonitim, što je rezultiralo da u vrijeme Joane Karlo VII nije bio kralj, već samo dofin).

Tri puta se morala obratiti Robertu de Baudricourtu. Nakon prvog puta je poslata kući, a roditelji su je odlučili oženiti. Ali sama Zhanna je prekinula veridbu putem suda. „Vrijeme je za nju polako prolazilo, „kao žena koja čeka dijete“, rekla je, tako polako da nije mogla izdržati i jednog lijepog jutra, u društvu svog ujaka, odanog Duranda Laxarta, stanovnika Vaucouleursa po imenu Jacques Alain, krenula na njeno putovanje; njeni drugovi su joj kupili konja, što ih je koštalo dvanaest franaka. Ali nisu otišli daleko: stigavši ​​u Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, koji je bio na putu za Sauvroy, Jeanne je izjavila: "Ovo nije pravi način da odemo", a putnici su se vratili u Vaucouleurs .

Već u Vaucouleursu, ona oblači muško odijelo i odlazi preko zemlje do Dophina Charlesa. Testovi su u toku. U Šinonu, pod imenom Dofin, predstavlja joj se još jedan, ali Jeanne nepogrešivo pronalazi Charlesa među 300 vitezova i pozdravlja ga. Tokom ovog sastanka, Jeanne nešto kaže dofinu ili pokazuje nekakav znak, nakon čega joj Karl počinje vjerovati.
“Priča o samoj Jeanne Jeanne Pasquerelu, njenom ispovjedniku: “Kada ju je kralj ugledao, upitao je Jeanne kako se zove, a ona je odgovorila: “Draga Dauphin, ja se zovem Jeanne Djevica, a mojim se usnama obraća Kralj nebeski te i kaže da ćeš prihvatiti pomazanje i da ćeš biti krunisan u Reimsu i postati vicekralj Kralja Neba, pravog kralja Francuske.” Nakon drugih kraljevih pitanja, Jeanne mu je ponovo rekla: „Kažem ti u ime Svemogućeg da si ti pravi nasljednik Francuske i sin kralja, i poslao me k tebi da te odvedem u Reims tako da da ćeš tamo biti krunisan i pomazan.” , ako želiš.” Čuvši to, kralj je obavijestio prisutne da ga je Jeanne uvela u neku tajnu koju niko osim Boga nije znao i nije mogao znati; zato joj u potpunosti veruje. „Sve sam to čuo“, zaključuje brat Pasquerel, „sa Jeanneovih usana, budući da nisam bio prisutan.
Stogodišnji rat


Tokom ovog perioda, ona dobija mač i zastavu. (vidi poglavlje “Mač. Zastava.”)

„Po svoj prilici, dajući Jeanne pravo da ima lični barjak, dofin ju je izjednačio sa takozvanim „vitezovima zastave“ koji su komandovali odredima svog naroda.

Jeanne je pod svojom komandom imala mali odred, koji se sastojao od pratnje, nekoliko vojnika i slugu. U pratnji su bili štitonoša, ispovjednik, dva paža, dva heralda, kao i Jean od Metza i Bertrand de Poulangy i Jeanneina braća, Jacques i Pierre, koji su joj se pridružili u Toursu. Čak iu Poitiersu, Dofin je povjerio zaštitu Djevice iskusnom ratniku Jeanu d'Olonu, koji je postao njen štitonoša. U ovom hrabrom i plemenitom čovjeku, Jeanne je pronašla mentora i prijatelja. On ju je učio vojnim poslovima, ona je sve svoje pohode provodila s njim, on je bio uz nju u svim bitkama, napadima i prepadima. Zajedno su ih zarobili Burgundi, ali je ona prodata Britancima, a on je otkupio svoju slobodu i četvrt veka kasnije, već kao vitez, kraljevski savetnik i, zauzimajući istaknuto mesto senešala jednog od južnih Francuza provincije, napisao je veoma zanimljive memoare na zahtev rehabilitacione komisije, u kojima je govorio o mnogim važnim epizodama iz istorije Jovanke Orleanke. Takođe smo došli do svedočenja jedne od Jeanneinih stranica, Louisa de Coutes; o drugom - Rejmondu - ne znamo ništa. Žanin ispovjednik bio je augustinski monah Jean Pasquerel; On ima vrlo detaljno svjedočenje, ali očigledno nije sve u njemu pouzdano. (*2) str.130

“U Toursu je za Jeanne bila okupljena vojna pratnja, kako i dolikuje jednom vojskovođi; postavili su intendanta Jeana d'Olonnea, koji svjedoči: „Za njenu zaštitu i pratnju, stavio me je na raspolaganje od strane kralja, našeg gospodara“; ima i dvije stranice - Louis de Coutes i Raymond. Dva heralda, Ambleville i Guienne, takođe su bili pod njenom komandom; Glasnici su glasnici obučeni u livreju koja im omogućava da se prepoznaju. Glasnici su bili neprikosnoveni.
Budući da je Jeanne dobila dva glasnika, to znači da se kralj prema njoj počeo ponašati kao prema svakom drugom visokorangiranom ratniku, koji je dobio vlast i snosio ličnu odgovornost za svoje postupke.

Kraljevske trupe su se trebale okupiti u Bloisu... Upravo u Bloisu, dok je vojska bila tamo, Jeanne je naručila zastavu... Jeannein ispovjednik je bio dirnut gotovo religioznim izgledom vojske koja je marširala: „Kada je Jeanne krenula iz Bloisa da ode u Orleans, tražila je da okupe sve sveštenike oko ove zastave, a sveštenici su išli ispred vojske... i pevali antifone... isto se dogodilo sledećeg dana. I trećeg dana su se približili Orleansu." Karl okleva. Zhanna ga požuruje. Oslobođenje Francuske počinje ukidanjem opsade Orleana. Ovo je prvi vojna pobeda trupe odane Charlesu pod vodstvom Joan, što je ujedno i znak njene božanske misije.

Jeanne je trebalo 9 dana da oslobodi Orleans.

“Sunce je već zalazilo na zapadu, a Francuzi su se i dalje bezuspješno borili za jarak prednjeg utvrđenja. Zhanna je skočila na svog konja i otišla u polja. Daleko od pogleda... Jeanne je uronila u molitvu među vinovom lozom. Nečuvena izdržljivost i volja sedamnaestogodišnjakinje omogućila joj je, u ovom odlučujućem trenutku, da pobegne od sopstvene napetosti, od malodušnosti i iscrpljenosti koja je sve obuzela, sada je pronašla spoljašnju i unutrašnju tišinu - kada je samo inspiracija može nastati...”

“...Ali onda se dogodilo neviđeno: strijele su im ispale iz ruku, zbunjeni ljudi su gledali u nebo. Sveti Mihailo, okružen čitavim mnoštvom anđela, pojavio se sijajući na svetlucavom orleanskom nebu. Arhanđel se borio na strani Francuza." (*1) strana 86

“...Englezi su se, sedam mjeseci nakon početka opsade i devet dana nakon što je Bogorodica zauzela grad, povlačili bez borbe, svaki do posljednjeg, a to se dogodilo 8. maja (1429.), na dan kada je Sv. pojavio se u dalekoj Italiji na Monte Garganu i na ostrvu Ischia...
Magistrat je u gradskom registru napisao da je oslobođenje Orleansa najveće čudo kršćanske ere. Od tada, kroz vekove, hrabri grad je svečano posvetio ovaj dan Bogorodici, dan 8. maja, koji je u kalendaru označen kao praznik ukazanja arhanđela Mihaila.

Mnogi moderni kritičari tvrde da se pobeda kod Orleansa može pripisati samo nesrećama ili neobjašnjivom odbijanju Britanaca da se bore. Pa ipak, Napoleon, koji je temeljito proučavao Joanine kampanje, izjavio je da je ona genije u vojnim poslovima i da se niko ne bi usudio reći da on ne razumije strategiju.
Engleski biograf Jovanke Orleanki, W. Sanquill West, piše danas da joj se čitav način delovanja njenih sunarodnika koji su učestvovali u tim događajima čini toliko čudnim i sporim da se može objasniti samo natprirodnim razlozima: „Razlozi o koji smo mi u svetlu naše nauke dvadesetog veka - ili možda u tami naše nauke dvadesetog veka? "Ne znamo ništa." (*1) str.92-94

„Da bi se sreli s kraljem nakon što je opsada ukinuta, Jeanne i kopile od Orleansa otišli su u Loches: „Izjahala je u susret kralju, držeći zastavu u ruci, i oni su se sreli“, kaže njemačka hronika tog vremena, koja nam je donela mnogo informacija. Kada je devojka pognula glavu pred kraljem što je niže mogla, kralj joj je odmah naredio da ustane, a oni su pomislili da je skoro poljubio od radosti koja ga je obuzela.” Bilo je to 11. maja 1429. godine.

Verbalni portret Jeanne
“...Djevojka je privlačnog izgleda i muževnog držanja, malo govori i pokazuje divan um; Ona svoje govore drži prijatnim, visokim glasom, kako i dolikuje ženi. Umjerena je u hrani, a još umjerenija u ispijanju vina. Ona uživa u prekrasnim konjima i oružju. Djevici su mnogi sastanci i razgovori neprijatni. Oči joj se često pune suzama, a voli i zabavu. Podnosi nečuvene teške poslove, a kada nosi oružje, pokazuje toliku upornost da može neprekidno danonoćno danonoćno šest dana. Kaže da Englezi nemaju pravo da vladaju Francuskom, a za to ju je, kaže, Bog poslao da ih istjera i porazi...”

„Guy de Laval, mladi plemić koji se pridružio kraljevske vojske, sa divljenjem je opisuje: „Vidio sam je, u oklopu i punoj borbenoj opremi, sa malom sjekirom u ruci, kako sjedi na izlazu iz kuće na svom ogromnom crnom ratnom konju, koji je bio u velikom nestrpljenju i nije dozvoljavao sama biti osedlana; Zatim je rekla: “Odvedite ga na krst” koji se nalazio ispred crkve na putu. Zatim je skočila u sedlo, ali on se nije pomerio, kao da je vezan. A onda se okrenula ka porti crkve, koja su joj bila vrlo blizu: „A vi, sveštenici, upriličite procesiju i molite se Bogu.“ A onda je krenula govoreći: „Požuri napred, požuri napred.” Lijepa stranica nosila je njen razvijeni transparent, a u ruci je držala sjekiru.” (*3) str.89

Gilles de Rais: „Ona je dijete. Nikada nije naudila neprijatelju, niko je nije vidio da je ikoga udarila mačem. Nakon svake bitke ona oplakuje pale, prije svake bitke jede se u Tijelu Gospodnjem - većina ratnika to radi s njom - a ona ipak ništa ne govori. Niti jedna nepromišljena riječ ne izlazi iz njenih usta - u tome je zrela kao i mnogi muškarci. Niko nikad ne psuje oko nje, a ljudi to vole, iako su im sve žene kod kuće. Nepotrebno je reći da nikad ne skida oklop ako spava pored nas, a onda, uprkos svoj njenoj ljupkosti, nijedan muškarac ne doživi tjelesnu želju za njom.” (*1) str.109

“Jean Alençon, koji je tih dana bio glavnokomandujući, prisjetio se mnogo godina kasnije: “Ona je razumjela sve što je imalo veze s ratom: mogla je zabiti štuku i pregledati trupe, postrojiti vojsku u borbeni red i postavite oružje. Svi su bili iznenađeni što je bila tako oprezna u svojim poslovima, kao borbeni komandant sa dvadeset ili trideset godina iskustva.” (*1) str.118

“Jeanne je bila lijepa i šarmantna djevojka, i svi muškarci koji su je upoznali osjetili su to. Ali ovaj osjećaj je bio najiskreniji, odnosno najviši, preobraženi, djevičanski, vraćen u ono stanje “božije ljubavi” koje je Nuyonpon zabilježio u sebi.” (*4) str.306

"- Ovo je veoma čudno, i svi to možemo posvjedočiti: kada jaše s nama, ptice iz šume se jadu i sjedaju na njena ramena. U borbi se dešava da golubovi počnu lepršati blizu nje." (*1) str.108

“Sjećam se da je u protokolu koji su sačinile moje kolege o njenom životu pisalo da je u njenoj domovini u Domremiju ptice grabljivice hrlili su k njoj dok je pasla krave na livadi, i, sedeći joj u krilu, kljucali mrvice koje je čupala sa hleba. Njeno stado nikada nije napao vuk, a u noći kada je rođena - na Bogojavljenje - primećene su razne neobične stvari kod životinja... A zašto ne? Životinje su takođe Božja stvorenja... (*1) strana 108

“Čini se da je u prisustvu Jeanne zrak postao providan za one ljude kojima okrutna noć još nije pomračila um, a tih je godina bilo više takvih ljudi nego što se danas vjeruje.” (*1) str. 66

Njene ekstaze su se odvijale kao van vremena, u običnim aktivnostima, ali bez odvajanja od potonjeg. Čula je svoje Glasove usred borbi, ali je nastavila da komanduje trupama; čuo tokom ispitivanja, ali je nastavio da odgovara teolozima. O tome može svjedočiti i njena okrutnost kada je u blizini Turellija izvukla strijelu iz svoje rane, prestajući da osjeća fizički bol tokom ekstaze. I moram dodati da je bila izvrsna u određivanju svojih Glasova na vrijeme: u taj i takav čas kada su zvona zvonila.” (*4) str.307

“Rupertus Geyer, taj isti “anonimni” duhovnik,” je ispravno shvatio Joaninu ličnost: ako se za nju može pronaći nekakva istorijska analogija, onda je najbolje Joan uporediti sa Sibilama, ovim proročicama paganskog doba, kroz čija usta bogovi su govorili. Ali postojala je ogromna razlika između njih i Zhanne. Sibile su bile pod uticajem prirodnih sila: sumpornih isparenja, opojnih mirisa, žuborenja potoka. U stanju ekstaze su iznosili stvari na koje su odmah zaboravili čim su došli k sebi. IN Svakodnevni život nisu imali nikakve visoke uvide, bili su prazne ploče na kojima su se pisale sile koje se ne mogu kontrolisati. „Jer proročki dar koji im je svojstven je poput ploče na kojoj ništa nije napisano, nerazuman je i neizvjestan“, napisao je Plutarh.

Kroz usne Joan govorili su i o sferama čije granice niko nije znao; mogla je pasti u ekstazu na molitvi, na zvonjavu zvona, na tihom polju ili u šumi, ali to je bila takva ekstaza, takva transcendencija običnih osjećaja, koje je kontrolirala i iz kojih je mogla izaći trezvenim umom. i svijest o sebi, kako bi onda ono što je vidio i čuo prevela na jezik zemaljskih riječi i zemaljskih djela. Ono što je bilo dostupno paganskim svećenicama u pomračenju osjećaja odvojenih od svijeta, Jeanne je sagledavala u jasnoj svijesti i razumnoj umjerenosti. Jahala je i tukla se sa muškarcima, spavala je sa ženama i decom, i, kao i svi oni, Žana je znala da se smeje. Govorila je jednostavno i jasno, bez propusta i tajni, o tome šta će se dogoditi: „Čekaj, još tri dana, pa ćemo zauzeti grad“; “Budite strpljivi, za sat vremena ćete postati pobjednici.” Devica je namerno skinula veo misterije sa svog života i dela; Samo je ona sama ostala misterija. Pošto joj se predviđala nadolazeća katastrofa, zatvorila je usne, a za tu sumornu vijest niko nije znao. Oduvijek, čak i prije smrti na lomači, Zhanna je bila svjesna šta može reći, a šta ne.

Od vremena apostola Pavla, žene "govore u jezicima" hrišćanske zajednice bilo je potrebno šutjeti, jer „duh koji daje nadahnuće odgovoran je za govorenje u jezicima, i za inteligentnu proročku riječ - čovjek koji priča" Duhovni jezik mora biti preveden na jezik ljudi, tako da čovjek svojim umom prati govor duha; i samo ono što čovek može da razume i asimilira sa sopstvenim razumom treba da izrazi rečima.

Spomenik Žani kod zida crkve podignute na mjestu njenog spaljivanja

Devojka od Orleansa, poznata i kao Jovanka Orleanka, prilično je misteriozna istorijska ličnost. Još uvijek se pouzdano ne zna da li je ona zaista postojala, ili je priča o Jeanne samo mit, iako su naučnici skloni prvom. Nema smisla ne slagati se sa naučnicima, pa je stoga vrijedno naučiti više o njenom nevjerovatno teškom, neobičnom herojskom životnom putu.

Zasluge Jovanke Orleanke

Ko je djevojka iz Orleansa? Trenutno je priznata kao nacionalna heroina širom Francuske zbog činjenice da je učestvovala u ratu protiv Engleske u XV veka i dao ogroman doprinos njegovom raspletu.
Jeanne je sudjelovala u oslobađanju grada Orleansa od zauzimanja i opsade i odigrala ključnu ulogu u ovoj vojnoj operaciji.

Životni put Jovanke Orleanke

Francuska je prolazila kroz prilično težak period - Stogodišnji rat. Razbuktalo se zbog kraljevskih spletki kada je vladavina Francuske pala u ruke kratkovidih ​​vladara. Nema smisla razumjeti tadašnju politiku, jer se, nažalost, više ne može pouzdano znati šta se dešavalo. Činjenica je da je Engleska praktički osvojila francusku državu, a nove vlasti su aktivno provodile poraze i na svaki mogući način otežavale život običnim stanovnicima.

Svi su bili jako iznenađeni kada se proširila glasina da samo „čista“ žena – djevica – može spasiti zarobljenu i iscrpljenu zemlju. To je izgledalo apsurdno, jer su svi shvatili da žena nema prava čak ni na slobodu govora, a još više, čak ni plemenita žena ne može jednostavno odlučivati ​​o ishodu rata. Širili su se tračevi, nagađala se svakakva, ali je cijelo društvo bilo krajnje iznenađeno kada je Francuska imala defanzivca.

Jovanka Orleanka odrasla je u bogatoj porodici, ali ne i bogatoj. Imala je mnogo braće i sestara, što tada nije bilo iznenađujuće. Djevojčica je, kao i svi članovi porodice, vjerovala u Boga i slijedila njegove zapovijesti. Bila je ljubazna i milostiva prema svima, Zhanna je imala razvijen osjećaj za pravdu. Štaviše, sudeći prema poznatim informacijama, imala je osjećaj providnosti.

Jovanka Orleanka je bila patriota Francuske, njene zemlje. Kada je država počela da siromaši i došla su teška vremena, djevojka je bila jako zabrinuta zbog toga. I jednog dana, prema legendi, činilo se da je u stvarnosti vidjela arhanđela Mihaila okruženog drugim svecima. Dali su joj poruku od Boga da Jeanne mora spasiti svoju zemlju i ostvariti podvig. Najvjerovatnije je djevojci tada rečeno da će umrijeti mučeničkom smrću - Zhanna je znala za njenu sudbinu.

Jeanne nije dugo čekala i odmah je otišla kod kralja. U početku je tamo nisu prihvatili, ali je ipak postigla svoj cilj, iako je prošlo dosta vremena. Djevojčica je prihvaćena kao Božji glasnik, a Jeanne je sama ponudila pomoć u ratu. U početku joj niko nije vjerovao, jer su je svi doživljavali kao prostakluka bez obrazovanja i vještina.

Jovanku Orleanku su ispitivali crkveni zvaničnici jer su njeni govori o Bogu zbunili dvorjane i samog kralja. Brzo su otkrili da je djevojka religiozna i da u njenim namjerama nema mjesta ličnom interesu.

Zhanna je gotovo odmah bila uključena u odred ratnika, ali u početku nije bila njegov vođa. Nije poznato kako se to dogodilo, ali uspjeh nekoliko pohoda odreda bio je vrtoglav. Kasnije je Devojka od Orleansa brzo napredovala kroz redove i postala komandant. Ni u jednoj bitci nije znala za poraz do određenog trenutka.

Jovanka Orleanka uspjela je spasiti grad Orleans i ne samo njega, već i cijelu Francusku. Englezi su se povukli, Francuzi su izabrali novog kralja. Ispostavilo se da je Jovanka Orleanka uspjela ispuniti svoju sudbinu, nakon čega se činilo da je djevojka izgubila svoj dar.

Devojku od Orleansa zarobili su burgundski vojnici. Ispostavilo se da je to bila nesreća, iako postoje verzije o planiranoj otmici djevojke. Kasnije su je Britanci kupili kako Jeanne ne bi mogla ometati njihove planove.

Engleski vladari su odmah naredili da sveštenici ispitaju Jeanne. Održan je sabor, a zatim je djevica optužena za širenje jeresi. Ubrzo nakon toga, tijelo Jovanke Orleanke je spaljeno.

Jovanka Orleanka dala je život da odbrani svoju domovinu, Francusku. Ona se, znajući za svoju smrt iz vizija, žrtvovala i donijela Francuzima pobjedu i slobodu.