Vila papirusa Herculaneum. Kako je izgledao drevni rimski grad Herkulanum, zakopan pod lavom Vezuva. Prošlost i sadašnjost Herkulaneuma

Villa of the Papyri je luksuzna drevna rimska seoska vila, prostire se na površini od 2790 m² i nalazi se nekoliko stotina metara od Herkulaneuma. Zakopan pod slojem pepela zajedno sa Pompejima i Herkulaneumom tokom erupcije Vezuva 79. godine, otkriven je kasnih 1740-ih. Pod vodstvom švicarskog inženjera Karla Webera, istraživan je šest godina probijanjem hodnika u stijeni, ali su 1765. godine, zbog ispuštanja plina, iskopavanja prekinuta. Arheološki radovi nastavljeni su 1930-ih i 1990-ih, kada je oko 10% vile očišćeno od kamena u roku od osam godina. 1998. godine iskopavanja su obustavljena zbog nedostatka sredstava.

Vila je vjerovatno sagrađena u 1. stoljeću prije Krista. e. i u početku je imao mnogo skromnije dimenzije, ali je kasnije dovršen. Teritorija vile imala je oblik pravougaonika dužine četvrt kilometra. U njegovom zapadnom dijelu nalazio se prostrani peristil dimenzija 90 x 35 m sa bazenom u sredini i desetinama bronzanih i mramornih statua (neke su izložene u Nacionalnom arheološkom muzeju u Napulju).

Na teritoriji vile postavljene su mnoge biste antičkih pisaca i državnika - komandanta Scipiona Afričkog, pisca Aristofana, kralja Sparte Arhidama III, pesnika Panijasisa i Tepisa, govornika Demostena, filozofa Epikura i mnogih drugih. Ovi nalazi upućuju na to da je vlasnik vile bio visokoobrazovan čovjek i zaljubljenik u umjetnost. Vjeruje se da je vila pripadala Luciju Kalpurniju Pizonu Cezonije, ocu Kalpurnije, treće Cezarove žene.

Najimpresivnije otkriće vile je jedinstvena privatna biblioteka (jedina sačuvana biblioteka iz antike) od 1.800 svitaka papirusa sa tekstovima na grčkom, koji su bili složeni u korpe i na policama više odaja. Svici (deo koji je dešifrovan) sadrže uglavnom Filodemova dela, kao i Cecilija Stacija, Hrizipa, Kolota, Epikura i njegovih učenika Lukrecija, Metrodora iz Lampsaka, Polistrata i drugih.

Nije bilo moguće odmah identifikovati autore. Kao rezultat erupcije, papirusi su se pretvorili u ugljenisane i pečene pakete koji su se razbili pri prvim pokušajima da se razmotaju i pročitaju. Godine 1756. Antonio Piaggio, svećenik u Vatikanskoj biblioteci, napravio je mašinu koja je mogla odmotavati svitke bez oštećenja. Iako je ova metoda bila dugotrajna, dešifrovani su neki od najmanje ugljenisanih papirusa.

Trenutno se svici proučavaju pomoću multispektralnog snimanja, ali sadržaj oko polovine njih i dalje ostaje skriven. Naučnici također sugeriraju da neistražena područja vile mogu sadržavati svitke koji sadrže izgubljene tekstove Aristotelovih dijaloga, drame Sofokla, Euripida i Eshila, i nepoznate knjige Livijevog temeljnog djela, Istorije od osnivanja grada.

Wiki: en:Villa of the Papiri uk:Villa of the Papiros de:Villa dei Papiri es:Villa de los Papiros

Ovo je opis atrakcije Villa of the Papyri u Ercolannu, Kampanija (Italija). Kao i fotografije, recenzije i mapa okoline. Saznajte povijest, koordinate, gdje se nalazi i kako doći. Istražite druga mjesta na našoj interaktivnoj mapi, saznajte više detaljne informacije. Upoznajte svijet bolje.

VILA PAPIRISA - ogromna starorimska seoska vila na otvorenom drevni grad Herculaneum. Vila je tako nazvana zbog gigantske kolekcije papirusa koji se ovdje nalazi.

Vila je vjerovatno sagrađena u 1. stoljeću prije Krista. e. i u početku je imao mnogo skromnije dimenzije, ali je kasnije dovršen. Teritorija vile imala je oblik pravougaonika dužine četvrt kilometra. U njegovom zapadnom dijelu nalazio se prostrani peristil veličine 90,35 m sa bazenom u sredini i desetinama bronzanih i mramornih statua.

Vila papirusa prvi put je otvorena 1740-ih. Arheološka iskopavanja vršena su pod vodstvom švicarskog inženjera Carla Webera 6 godina, počevši od 1750. godine. Iskopavanja Vile od papirusa vršena su kopanjem tunela. Radnici su kopali put kao krtice dok je Weber sastavljao grubi opis cijele zgrade.

Rad je nastavljen pod pokroviteljstvom kralja Charlesa II, burbonskog kralja Napulja. Weber i njegovi radnici su u suštini krali. Ova iskopavanja je vrlo teško nazvati arheološkim. Radnici su skupljali statue, a sitnice su jednostavno bacali ili uništavali. Iz vile je uklonjeno oko 90 veličanstvenih statua. Neki od njih su poklonjeni raznim šefovima država.

Vila se nalazi na maloj udaljenosti od ostatka iskopanog grada Herkulaneuma. Ova veličanstvena građevina je pravougaonog oblika (više od 250 metara dužine) i nalazi se paralelno sa drevnom obalom Napuljskog zaliva, a sagradio ju je u 1. veku pre nove ere bogati aristokrata Lucije Kalpurnije Pizo Cezonin.

Bio je rimski konzul, a njegova kćerka Kalpurnija postala je treća supruga Julija Cezara. Lucije Kalpurnije, Pizon Cezonin, živio je u ovoj vili nakon penzionisanja. Vila je u početku bila mala, ali je kasnije proširena. Vrhunac seoske kuće bio je prostrani peristal dimenzija 90 puta 35 metara sa centralnim bazenom u sredini. Na ovom otvorenom prostoru nalazila se bašta sa više od 80 bronzanih i mermernih statua.

Neke od ovih statua su raštrkane širom Evrope, ali većina se čuva u Nacionalnom arheološkom muzeju u Napulju. Među ovim statuama nalaze se slike filozofa Epikura, spartanskog kralja Arhidama III, pisaca Tespisa, Aristofana, Panijasisa, grčkog političara Demostena i uticajnog komandanta Scipiona Afričkog, tako nazvanog za svoje pobede nad vojskom Kartagine na kraju veka. Punski ratovi.

Do danas je u vili pronađeno oko 1.800 svitaka. Na onima koji su bili odmotani u prošlim vekovima, boja počinje da se razgrađuje nakon kontakta sa vazduhom, pa su naučnici morali da prepisuju tekstove na drugom mediju i trpe gubitak artefakata. Skeniranjem je otkriveno da kada se odmotaju, svici imaju dužinu. od 11 do 15 metara. Međutim, u prvoj fazi nije bilo moguće povratiti nijedan tekst. Činjenica je da je za pisanje korišteno mastilo na bazi ugljika, a gotovo isto imaju i sami papirusi hemijski sastav, tako da razlikovanje boje tradicionalnim metodama nije bilo lako.

Tek 2013. godine grupa stručnjaka iz talijanskog Nacionalnog istraživačkog vijeća uspjela je razviti novu metodu rendgenske fazno-kontrastne tomografije (XPCT), koja je ipak po prvi put omogućila prepoznavanje pojedinačnih slova u ovim svicima.
Trenutno je otkopano samo 10% vile.

Vila od papirusa− seoska vila tog doba Drevni Rim, koji se nalazi nekoliko stotina metara od Herculaneuma. Pretpostavlja se da je vlasnik vile bio otac Cezarove žene Lucije Pizo Cezonije. Erupcija Vezuva 79. godine nove ere zatrpala je ovu vilu pepelom i lavom tokom sedamnaest vekova. Tim arheologa predvođen Karlom Weberom otkrio ga je kasnih 1740-ih. Vilu su iskopali tako što su probijali hodnike u stijenu na dubini od dvadeset sedam metara. Istraživanja su vršena jedanaest godina - od 1750. do kraja 1761. godine, a zatim su obustavljena zbog ispuštanja plina. Nakon toga počela su iskopavanja vile 1930-ih i 1990-ih godina. Ukupno je do danas otkopano nešto više od deset posto teritorije vile.

Prema arheološkim istraživanjima, gradnja vile počela je u prvom veku pre nove ere, a prvobitno je bila prilično skromnih dimenzija. Potom je vila obnovljena i proširena.

Vila od papirusa imao je oblik pravougaonika i zauzimao je površinu od dvije hiljade sedamsto devedeset kvadratnih metara. Protezao se duž morske obale od sjeveroistoka prema jugozapadu na dvjesto pedeset metara. Sadržao je dva peristila. Jedna je velika, duguljasta, sa ogromnom (više od devedeset četiri metra dugačka i oko trideset dva metra široka) vodom u sredini. Drugi je znatno manji, u obliku kvadrata (10 x 10 stupova), sa uskim i dugim ribnjakom. Uz manji peristil s južne strane nalazio se etrurski atrij sa impluvijem. Sjeverno od ovog peristila nalazila se prostorija sa jednim nizom stupova i polukružnom apsidom, namijenjena za tjelesno vježbanje i opuštanje.

Pod je bio prekriven geometrijskim mozaikom. Veliki peristil je bio vrt sa uličicama, ograđen zidom od okolnog prostora. Njegov ogromni rezervoar može se porediti samo sa onim u toskanskoj vili Plinija Mlađeg.

Tokom iskopavanja pronađeno je mnogo statua, poprsja, herma od mramora i bronze. Bile su smještene u četiri prostorije: u velikom peristilu, u etrurskom atriju i u dvije prostorije smještene između dva peristila.

Tokom iskopavanja u vili, otkrivena je jedinstvena privatna biblioteka koja se sastoji od hiljadu osam stotina svitaka papirusa sa tekstovima na grčkom. Njena posebnost leži u činjenici da je to jedina sačuvana biblioteka iz vremena starog Rima. Neki od svitaka, čiji su tekstovi dešifrovani, sadrže djela Epikura, Cecilija Stacija, Filodema, Krizipa, Kolota, Lukrecija, Polistrata itd.

Vulkanska erupcija pretvorila je papiruse u pečene pakete koji su se lomili pri pokušaju da ih odmotaju. Godine 1756. svećenik Antonio Piaggio stvorio je mašinu sposobnu za odmotavanje svitaka. Ovaj izum je uvelike olakšao rad istraživača. Danas se svici proučavaju pomoću multispektralne fotografije.

Vila papirusa u Herkulaneumu i njena biblioteka

(recenzija)

„Bilten antičke istorije“, 1991. br. 4. str. 170-182.

Termini "papirus" i "papirologija" u našim su umovima čvrsto povezani s Egiptom - kao mjestom gdje je rasla biljka koja se koristila za pisanje i teritorijom na kojoj je otkriven ogroman broj papirusnih tekstova. Evropljani su se sa papirusima upoznali sredinom 18. veka, tokom iskopavanja jedne od vila u Herkulanumu, gde je otkriveno 1.800 svitaka papirusa.

Budući da su drevni gradovi Mesopotamije sa čitavim bibliotekama klinastih ploča oslobođeni planina pijeska, a tokom iskopavanja dokazano je da “Mikena bogata zlatom”, “utvrđeni Tirins” i “pješčani Pilos” koje je veličao Homer nisu fikcija, Riječ "čudo" se tako često povezivala s imenom nauke "arheologija", koja je, čini se, već doživjela potpunu devalvaciju. Međutim, teško je sugerirati drugačije kratka definicija Vila od papirusa, iskopana prije 230 godina, mnogo prije arheoloških čuda 19. stoljeća. pa čak i prije rođenja arheologije kao nauke. I poenta nije samo u veličini ove građevine, najvećeg spomenika ove vrste u Kampaniji i u Italiji općenito, a ne u jedinstvenom bogatstvu njenog skulpturalnog i slikovnog ukrasa. Značaj Vile papirusa prevazilazi istoriju umetnosti i života. Omogućava nam da se dotaknemo jedne od najviših manifestacija antičke misli, epikurejstva, što se odrazilo u pesmi Lukrecija Kare „O prirodi stvari“, u polemici Ciceronove rasprave „O prirodi bogova“ i, u određenoj mjeri, u Horacijevim odama i poslanicama.

Istorija iskopavanja Vile papirusa kod nas je malo poznata. Štaviše, rasprostranjeno je vjerovanje da su otkrivači ovog jedinstvenog kompleksa bili šarlatani i neznalice koji nisu shvatili pravi značaj svog otkrića. Krivac ovog neistinitog suda bilo je svjedočanstvo poznatog stručnjaka za antičku umjetnost, oca dviju sporednih znanosti - istorije umjetnosti i arheologije - Johanna Winckelmanna.

Niko, pa ni najistaknutiji naučnik, nije imun od lažnih procena izazvanih ličnim emocijama, a ako se prisetimo šta je Vnnkelman morao da pretrpi u palati Portici, u kojoj su se tada nalazili svi nalazi Vile papirusa, onda može mu se, ako ne oprostiti, onda ga barem razumjeti. Winckelmann je stigao iz Rima pun entuzijazma, željan da vidi i prouči spomenike koji su upravo iskopani iz zemlje. Nije sumnjao da će ispričati svijetu o njima. Ovo povjerenje potkrijepile su preporuke rimskih mecena i njegova reputacija stručnjaka za antičku umjetnost. Međutim, naleteo je na neprobojni zid. Winckelmann je 15 dana tražio dozvolu da posjeti palatu Portici, ali je odbijen. Šesnaestog dana uspio je postići audijenciju kod utjecajnog ministra kralja Charlesa od Burbona, Tanuccija. I ministar je bio neumoljiv, ali je mali trik pomogao: Winckelmann je izrazio mišljenje da stranci nisu pušteni u palatu jer tamo nemaju šta da pokažu. To je bila uvreda! Da osramoti arogantnog stranca, Tanuči mu je dozvolio da uđe u palatu, ali mu je zabranio da se zaustavi u blizini nalaza. Morao je jednostavno prošetati hodnicima, u pratnji kustosa Kraljevskog muzeja Camilla Padernija, koji je igrao ulogu Kerbera.

Naravno, ova situacija nije mogla a da ne utiče na Winckelmannove ocjene. O direktoru iskopavanja, španskom velikanu Roku Alkubijeru, Winckelmann kaže, koristeći italijansku poslovicu, da je imao sličnosti sa antikom koliko i rak sa mesecom. Winckelmann usputno spominje Alcubierreovog pomoćnika, mladog švicarskog inženjera Carla Webera, ne precizirajući o čemu je riječ. Winkelmann navodi slučaj koji je bio smrtonosan za organizatore iskopavanja (ispostavilo se da je to anegdota), kao da su ih, kada su našli natpise od bakarnih slova na zidovima, bacili u korpu da svako može dodati šta god tekstove koje su želeli.

Sve ove izjave, koje graniče sa insinuacijama, opovrgavaju sačuvani dokumenti iz 18. vijeka. Vila od papirusa iskopana je tokom 11 godina - od 1750. do kraja 1761. ekstremnim uslovima, na dubini od 27 m. Sačuvan je plan vile koji je izradio K. Weber sa objašnjenjem na marginama crvenim mastilom koji su nalazi napravljeni između 20. jula 1750. i 20. jula 1754. godine. prostori vile su naznačeni u napuljskim mjerama dužine - palmi (15 palmi - 396 m).

Naravno, savremeni arheolog, koji tokom iskopavanja beleži ne samo zidove, stubove, vrata i kipove (kao što je to uradio K. Weber), već i diskretne detalje u vidu urušenih crepova, fragmenata gipsa, građevinskog šuta, udubljenja od točkova. i stopala, Weberov plan će izgledati primitivno. Ali ne zaboravimo: njegovo vrijeme bila je sredina 18. vijeka. Uzimajući to u obzir, istraživači procjenjuju K. Webera kao osnivača moderne terenske arheologije. Uz Weberov plan, nauci su na raspolaganju dnevnički zapisi vođa iskopavanja i kustosa kraljevskog muzeja Portici, pisma i drugi dokumenti koje su 1883. objavili Domenico Comparetti i Giulio De Petra.

Duž pročelja, Vila Papirusa protezala se 250 m duž morske obale, od sjeveroistoka prema jugozapadu. Imao je dva peristila: jedan veliki, duguljast, sa ogromnim rezervoarom u sredini (94,44 x 31,754 m), drugi manji, kvadratni (10 x 10 stupova), sa dugačkim uskim rezervoarom. Uz kvadratni peristil s južne strane nalazio se toskanski atrij sa impluvijem (10 i 15 m). Sjeverno od trga peristila nalazila se prostorija za odmor i vježbanje. Pod ove prostorije sa polukružnom apsidom i jednim nizom stupova bio je prekriven originalnim geometrijskim mozaicima. Duguljasti peristil je bio vrt sa uličicama za šetnju i bio je ograđen zidom od okolnog prostora. Ribnjak, koji zauzima površinu od 66,76 x 7,14 m, može se uporediti sa onim koji je postojao u toskanskoj vili Plinija Mlađeg (Er. V.6.25): „Ako želite da plivate na otvorenom ili u toplijoj vodi, onda je bazen" (na području piscina est).

Tokom iskopavanja 1750-1761. Otkriveno je 67 kipova, bista, herma od bronze i mramora. Bile su koncentrisane u četiri prostorije: u duguljastom peristilu, u toskanskom atriju i u dvije prostorije smještene između duguljastog i četvrtastog peristila. U toskanskom atriju, oko impluvija, nalazilo se 10 bronzanih poprsja i jedna bista u središtu impluvija; pored toga, postojale su i dvije mramorne baze bez poprsja. U duguljastom peristilu (tj. u vrtu) zabilježeno je 28 statua i herma: to su slike atleta, helenističkih vladara, herma filozofa, bogova i heroja. U ogromnoj prostoriji kroz koju je kvadratni peristil gledao na baštu, pronađeno je devet skulpturalnih slika - statue Izidinog sveštenika, flamen, bista Epikura, bista Herkula, kip Atene, biste mladića, odraslog muškarca (vjerovatno Sula), Demostena i žene. U manjoj prostoriji, koja se nalazila sjeverno od opisane prostorije, nalazile su se biste Epikura, njegovog protivnika Zenona, Demostena i Hermarha.

Najveća masa svitaka otkrivena je u maloj prostoriji (koja se radije može nazvati ostavom) iza četvrtastog peristila, ali su i pojedinačne kapsule sa svicima pronađene u četvrtastom peristilu i toskanskom atriju, kao da su tamo čitane i napušteno tokom katastrofe.

Cjelokupna zbirka nalaza iz Vile papirusa (kipovi, biste, namještaj, lampe) odaje utisak da je ove predmete prikupila jedna osoba koja se pridržavala prethodno razrađenog plana. Pitanja o tome ko je bio taj čovjek i kakav je bio njegov plan toliko su međusobno povezana da se ne mogu razmatrati odvojeno jedno od drugog: postavljanje umjetničkih spomenika može pomoći u utvrđivanju identiteta vlasnika vile i identifikaciji identiteta vlasnika vile epigrafskim i literarnim podacima daje ključ za razumijevanje da Nijemci nazivaju Bild-programm, a Talijani programma decorativa.

Novi podsticaj istraživanjima u ovom pravcu dao je članak Dmitrija Pandermalisa „Ka programu skulpturalne dekoracije“. Skretanje pažnje na lokaciju u jednoj od prostorija statua predstavnika neprijateljskih filozofskih pokreta (Epikur i Zenon), na tematsku opoziciju kipova plesača i Silenaca sa kipovima helenističkih vladara (Pir, Aleksandar Molosski i Demetrije Poliorket) u drugoj prostoriji, Pandermalis je sugerirao prisustvo sukoba u dekorativnom programu vile između ukusa pjesnika i mislioca, s jedne strane, i političara i političkog govornika, s druge (naime, između stoičke i epikurejske filozofije, između stoičkog koncepta građanske dužnosti i epikurejskog koncepta zadovoljstva i radosti u životu; u rimskoj reinterpretaciji - između res publica i res privata, između negotiuma i otiuma). S tim u vezi, ne napuštajući preovlađujuće mišljenje u prošlom veku da je vila papirusa pripadala porodici Kalpurnije Pizo, D. Pandermalis je priznao da njen organizator (u obliku u kojem se Vila papirusa ukazala arheolozima) nije L. Calpurnius Piso Caesoninus, konzul iz 58. pne, zakleti Ciceronov neprijatelj i jedan od krivaca za protjerivanje velikog govornika iz Rima, i njegov sin - L. Calpurnius Pizo Pontiff, konzul iz 15. pne, blizak prijatelj Avgusta i Tiberija. Evo šta o njemu izvještava Velleius Paterculus: „Njegov karakter je bio pomiješan sa energijom i delikatnošću, i teško je naći nekog drugog ko je više volio nerad (otium) i isto tako brzo prelazio na aktivnost (negotium), ko više od njega , vodio računa o poslu, ne radeći ništa za predstavu" (Veil. Pat. II.98.3).

G. Soron je istom problemu pristupio iz drugačije perspektive, napominjući da je po svojoj strukturi Vila Papirus zasnovana na kasnohelenističkoj gimnaziji, čiji je opis dao rimski arhitekta Vitruvije: „Spolja se nalaze tri trijema ,jedan izlazi iz peristila,a druga dva,desno i lijevo,dugačak stadij.Od ova dva zadnja neka je veća ona koja je okrenuta prema sjeveru,a druga manja.Ovaj veći dupli trijem Grci zovu xystom jer sportisti ponekad zimi vježbaju u zatvorenom prostoru.Pored xystoma i otvorene uličice su položene sa duplim trijemom koji Grci zovu paradromides, a mi zovemo xystas.Ove xyste treba napraviti tako da se između dva trijema nalaze gajevi ili platani, a između drveća aleje duž njih" (V.11. - prev. F. A Petrovsky). Prema Soronovim riječima, nijedna od pompejskih vila nema takav plan, koji naglašava jedinstvenost kompleksa Herculaneum, nastalog po grčkim uzorima.

Ovaj zaključak, donet na osnovu plana Vile od papirusa, Soron potkrepljuje analizom njenog skulpturalnog ukrasa. Zapravo, gdje se još može naći tako stanovništvo na relativno malom prostoru sa tolikom raznolikošću bronzanih i mermernih tipova - helenističkih vladara, govornika, pjesnika, filozofa, ljudi iz politike i kulture? Posljednja okolnost navela je Sorona da traži književne paralele koje bi mogle objasniti plan organizatora vile. Skrenuo je pažnju na pseudoplatonički dijalog "Aksioh", koji prikazuje život blaženih ljudi (traktat verovatno datira iz 1. veka), i na Vergilijev opis Elizija (VI):

638 Spustili su se u svijetle krajeve i u blažena mjesta stanovanja. Ovdje je eter prostraniji i odijeva polja purpurnom svjetlošću; Oni poznaju svoje sunce i svoje zvijezde. Na travnatim vježbaju članovi palestra, Sad se takmiče u igri, sad se bore u žutoj areni... 648 Evo drevnog naraštaja Teukera, lijepog plemena, Junaka lijepog duha, rođenih u najboljim godinama ... 660 Evo, za otadžbinu, koja, boreći se, rane primila, Ko su bili sveštenici koji su čitavog života ostali neporočni, Ko su bili pobožni proroci, koji su proricali ono što je dostojno Feba, Koji su svoje živote posvetili veštim izumima, Koji su u drugima ostavili uspomenu na sebe prema svojim zaslugama. (Preveo V. Bryusov)

Prema Soronu, peristil i velika bašta Vile Papirus, po svojoj planimetriji i skulpturalnoj dekoraciji, nisu samo grčka gimnazija, već gimnazija koja se tumači kao Elizij, jer sadrži statue sportista i vladara dostojnih ljudsko pamćenje. I s tim u vezi, smatra on, možemo govoriti o “mističnom sinkretizmu” između epikurejstva i ideja orfičara.

S druge strane, po njegovom mišljenju, dekor Vile od papirusa odražava nostalgiju za nepovratnom prošlošću i pokušaj je mističnog transfera iz Italije u Atinu u Epikurovo doba, oživljavanje izgubljenog raja. Samo na taj način, po Soronu, može se shvatiti kako se takvi protivnici Rima poput Pira i Aleksandra Molosskog nalaze u „Baštu blaženih“, koji, kao i cijela vila, pripada rimskom plemiću.

Polazeći od toga, Soron smatra da je vlasnik Vile papirusa bila osoba povezana s orfičkom tradicijom, o čemu, između ostalog, svjedoči kip Dionisa i brojne figure dionizijskih fija - plesača, silena i satira. Soron smatra da je vlasnik vile živio u deceniji nakon objavljivanja Lukrecijeve pjesme "O prirodi stvari", budući da se, po njegovom mišljenju, stihovi iz uvoda druge knjige ogledaju u planimetriji vile:

Nema ništa slađe nego stati u odbranu radosnih hramova podignutih mudrim učenjem. (Preveo A.I. Nemirovski)

Drugo objašnjenje ideološkog sadržaja dekorativnog programa Vile papirusa daje M. Voichik. Prema njenom mišljenju, dekor vile odražava ideološke probleme kraja Rimske republike, o čemu možemo suditi i iz Ciceronovih djela. Mramorne statue Eshila, Demetrija iz Faleruma, Izokrata i Demostena povezuju se s problemom „govornika i monarha“ ili, ako se prevede na rimsko tlo, „govornika i princepsa“. Kipovi koji se nalaze u duguljastom peristilu oko akvarijuma (Panijas, Antimah iz Kolofona, Bion iz Boristena, Menip iz Gadare, predstavnici epske i satirične poezije) imaju paralele sa žanrovima rasprostranjenim u kasnoj republikanskoj eri, kao što su epovi Vergilija. i satiri Horacije. Statue helenističkih vladara povezanih s Velikom Grecijom - Arhidam III od Sparte, Pir i Aleksandar Molosski - odražavaju interes vlasnika vile za helenistički politički sistem. Smještene uz biste Safone i Aristofana, Atene i Apolona, ​​bronzane statue satira i mramorna grupa Pana sa kozom izražavaju ideju ​suprotstavljanja divlje, šumske prirode i kulture. Bronzani herms Doryphoros i Amazon dizajnirani su da naglase kontrast snage i ljepote.

Na osnovu dekorativnog programa vile, M. Wojcik dolazi do zaključka da porodica Kalpurnije nije imala nikakve veze sa vilom i da je vila pripadala porodici Klaudije Pulher, a organizatori vile bili su Apije Klaudije Pulher, konzul iz 54. pne, i njegov rođak Apije Klaudije Pulher, konzul iz 38. pne, koji se spominje u natpisu iz Herkulaneuma (CIL.X.1423) kao graditelj gradskog pozorišta. Obojica su bili fiheleni.

Koliko god kontroverzno izgledalo rješenje problema principa uređenja Vile od papirusa i ličnosti njenog priređivača, ne možemo zanemariti zasluge modernih herkulanskih studija u razvoju sveobuhvatnog pristupa spomeniku. Vila papirusa ne smatra se samo ostavom knjiga, već i arhitektonskim, skulpturalnim i bibliotečkim kompleksom povezanim s određenim razdobljem u životu rimske elite, odražavajući ideološke i umjetničke trendove tog doba i njegove književne potrebe.

Od nezavisnog interesa je istorija uvođenja herkulanskih papirusa u naučna cirkulacija. Prvi koji su radili na novootkrivenim papirusima bili su kanonik Mazoki i, nakon njegove smrti, Đenovljanin Antonio Piaggio. Njihov rad se sastojao od upotrebe posebnog mehanizma (u obliku kutije sa rotirajućim vratilom) za odmotavanje papirusa i njihovo lijepljenje na papir. Vinkelman je ovaj proces uočio već prilikom svoje prve posete Herkulaneumu: prema njegovom svedočenju, trebalo je četiri sata mukotrpnog rada da se razmota i pročita tekst kolumne širine prsta. Prvi katalog papirusa objavio je O. Bayardi 1755. godine. Bayardijeva efikasnost se očito objašnjava činjenicom da je sve potrebne radove obavio A. Piaggio. Objavljivanje papirusa počelo je u Napulju 1793. i nastavilo se do 1855. Druga serija je objavljena nakon ujedinjenja Italije (1862-1876). Samo jedan tom planirane treće serije objavljen je 1914. godine.

Publikacije i studije herkulanskih papirusa u 19. stoljeću. bili su uključeni tako istaknuti naučnici kao G. Usener, T. Gompertz i S. Sudhaus. U prvoj polovini 20. vijeka. papiruse su objavili G. Diels, H. Jensen i R. Philippson. Diels je objavio Filodemovo djelo "O bogovima". Jensen je objavio Filodemovu knjigu "O ekonomiji", petu knjigu rasprave "O pjesmama", knjigu "O porocima". On takođe ima opšti posao o biblioteci Vile papirusa. R. Philippson, koji je rano preminuo (umro je u fašističkom koncentracionom logoru 1942.), ostavio nam je temeljni članak “Philodemus” u Real Pauli-Wissow Encyclopedia i studiju o epikurejskim izvorima Ciceronove rasprave “O prirodi bogovi”. Italijanski naučnici su bili veoma aktivni ovih godina. A. Vogliano je 1928. objavio djelo “Epikurova djela i epikurejci u papirusima iz Herkulaneuma”, u kojem istražuje sačuvana djela Epikura i njegovih sljedbenika Polistrata i Filodoma. G. Della Balle istražuje problem veze između Lukrecija i kampanskih epikurejaca, sugerirajući da je autor pjesme “O prirodi stvari” pripadao kampanskoj porodici Lukrecije.

Izdavanje Glossarium Epicureum je od velikog značaja. Priredio ga je G. Usener radeći na čuvenom korpusu podataka o Epikuru (Epikureji) i 90 godina nakon objavljivanja ovog dela, a dopunili su ga W. Schmid i M. Gigante novim tumačenjem pojedinih tekstova i uvodnim člankom. koji sadrži istoriju proučavanja Epikurovih dela. Pojmovnik će također sadržavati indeks svih referenci na Epikura u drevnoj tradiciji.

Isti leksikografski rad na Filodemovim djelima obavio je norveški papirolog Knut Kleve, koji je kompilirao “Concordantia Philodemea” i novi leksikon za Filodema koristeći kompjuter.

Nova etapa u proučavanju herkulanskih papirusa počinje VIII kongresom Udruženja G. Budet (Pariz, 5-10. april 1968.), koji je posvetio veliku pažnju grčkom i rimskom epikurejstvu: o potonjem su izvještavali Olivier Rene Bloch i Marcello Gigante. Na kongresu je odlučeno da se stvori u Napulju Međunarodni centar na osnovu objavljivanja herkulanskih papirusa. Nastao je 1970. godine, a u isto vrijeme počelo je objavljivanje "Cronache Ercolanesi" sa dodacima.

Ugljeni papirusni svitak (PHerc. 476) iz biblioteke Vile papirusa

Tokom ovih godina napravljen je značajan iskorak u razvoju herkulanskih papirusa, u kojem su veliku ulogu imali naučnici kao što su C. Kleve (u saradnji sa A. Angelijem), M. Capasso, L. Caprino i T. Starace . Tome je dodana upotreba moderne optičke tehnologije (binokularni mikroskopi) i specijalne fotografije papirusa u radu na papirusu Heculan. U poslednjih četvrt veka, samo u 17 tomova „Herkulanskih hronika” (ne računajući zbirke kao što su „Stoički radovi u papirusima Herkulaneuma”) više od 200 tekstova Epikura, Korneska, Kolota, Metrodora, Polistrata, Filodima. su objavljeni ili ponovo objavljeni.

Od velikog su značaja paleografsko istraživanje G. Cavalla, koje otkriva istoriju biblioteke Vile papirusa i faze širenja njenih zbirki. Kako je naučnik ustanovio, jezgro zbirke knjiga čini Epikurovo delo „O prirodi“ u 37 knjiga (svitak). Otkrivene knjige (2, 11, 12, 15) ovog djela pripadaju različitim izdavačkim blokovima u hronološki okvir između III-II i II-I vijeka. prije Krista, što nas tjera na razmišljanje „o suprisutnosti različitih i nepotpunih izdanja koja se akumuliraju i dopunjuju, izdanja koja su ne samo „knjižno” već i tekstualno različita, o čemu svjedoče dvostruki ili čak trostruki primjerci iste knjige Epikur. raditi“. Takvo umnožavanje ne bi trebalo da bude iznenađujuće, jer je Epikurov rad bio svetište epikurejske škole – njeni klasici, a književna autentičnost teksta bila je predmet rasprave među epikurejcima.

Utvrđeno je da je najstarija bibliotečka zbirka Vile papirusa nastala izvan Kampanije, koju je sam Filodem donio ili iz Gadare - svoje palestinske domovine, ili iz Atine, gdje ju je mladi filozof sam sakupio ili naslijedio od svog nastavnik (ili nastavnici). Ova činjenica, utvrđena na osnovu istorijskih argumenata i grafičkih razmatranja, prema Marčelu Giganteu, pokazatelj je da je Filodem svesno i sistematski sprovodio misiju širenja epikurejstva na tlu Italije, gde je nosio baklju učenja koju je upalio Epikur. i podržan od svojih učenika.

Zajedno sa Epikurovim delima, Filodemova biblioteka je sadržala dela epikurejca Dimitrija iz Lakonije (prema Diogenu Laerciju, šefu škole posle Zenona Sidonskog), „Rasprava o životnom ponašanju“ (RNers. 1306), „Rasprava o životnom ponašanju“ Aporia Polyene” (RNers. 1258.1696.1642.1647.1429), „Geometrija” (RNers. 1061), „O poeziji” (RNers. 1881.1113.1014.1012), „Veličina Sunca.1Ab”10 Bogovi” (RNers. 1786). Sva ova djela bila su, kako vjeruju istraživači herkulanskih papirusa, dio istog izdavačkog programa, koji je Filodem dodao jezgru zbirke knjiga, obogativši izvorni fond. Zahvaljujući činjenici da su ovi papirusi, koji su ranije bili klasifikovani kao nečitljivi, sada počeli da se čitaju, otkriveno je mesto Demetrija Lakonije u razvoju epikurejstva. Na tragu Polijena u problemima geometrije i astronomije, vodio je polemiku sa stoicima, baš kao što je to radio Zenon Sidonski prije njega; dopunio Epikurovo učenje radovima iz teologije (antropomorfizam slika bogova, epistemologija božanstva sa stanovišta ljudske svijesti) i anticipirao rasvjetljavanje epikurejskog sistema koji je dao Bion iz Boristena, a nakon njega Filodem iz Gadare. Kao kritičar teksta, Demetrije iz Lakonije, okrećući se spisima koji se pripisuju Epikuru, nastojao je da otkrije njegove prave misli i ono što nije bilo pouzdano, što je izazvalo kontroverze u samoj epikurejskoj školi. Danas je proučavan stil Dimitrija Lakonije sa njegovim uzbuđenjem i ushićenjem, tako da ga sada niko ne meša sa peripatetičkim Dimitrijem Vizantijskim, koji je živeo sredinom 1. veka. BC. i koji je napisao delo “O pesmama” (ranije RNers. 1012, koje je pripadalo Demetriju Lakonijskom, pripisano je Demetriju Vizantijskom). Demetrije Lakonski se pojavio pred nama ne samo kao filozof, već i kao briljantan filolog.

Najznačajniji dio knjižnih fondova biblioteke Vile Papirusi su knjige I vijeka. BC. a prije svega knjige samog Filodema i drugih epikurejaca, uključujući i one napisane nakon Filodemove smrti.

Na osnovu uporedne grafičke tipologije, rekonstruisano kreativni put Philodema: sada nemamo samo spisak toga naučni radovi, ali njihova lista je hronološkim redom. U prvom periodu svog rada (između 75. i 50. godine pne), Filodem je delovao kao istoričar filozofije. Tokom ovih godina, za života Lukrecija, objavio je "των φιλοσόφων σύνταξις". Prije otkrića herkulanskih papirusa, o ovom se djelu moglo suditi samo na osnovu referenci Diogena Laertiusa: „Takođe, tri brata (Epikur) Neokle, Heredem i Aristobul su se obratili filozofiji, kao što Filodem kaže u knjizi X. njegov esej o filozofima” (X, 3); „Slijedeći je bio Polijen iz Lampsaka, Atenodorov sin, i dostojan i ljubazan čovjek, kako tvrde Filodemovi sljedbenici“ (X, 24). Šta sada znamo o ovom djelu o historiji filozofije? Filodemov spisak odjeljaka koji se odnose na eletske i abderitske škole (RNers. 327.), Pitagorejsku školu (RNers. 1508.), epikurejsku školu (RNers. 1780.), sljedbenike određenog učenja povezanog sa Sokratom (RNers. 495.558), do nas je stigao i takozvani „indeks akademika“, i to u dve verzije: „nacrt“ (RNers. 1021) i konačna verzija kraja I veka. BC. (RNers. 164), kao i „indeks stoika“ (RNers. 1018).

Sve ovo sugerira da Filodem nije djelovao samo kao istraživač epikurejstva, već i kao povjesničar svih pravaca grčke filozofske misli. Skreće se pažnja na činjenicu da je Diogen Laertius, koji je stvorio u 3.st. generalizirajući rad o historiji filozofije i filozofa, baš kao i Filodem, napisao je 10 knjiga, a Epikurovo učenje iznio je u posljednjoj, 10. knjizi. Bilo je prirodno da Filodem završi izlaganje sa Epikurom, jer je za njega epikurejizam kruna filozofske misli. A ako je Diogen Laertius koristio ovaj plan, onda to može značiti samo da je Filodemov model korišten 250 godina kasnije kao da je izdržao test vremena.

Do iste druge četvrtine 1. vijeka. BC e. uključuju još jedno Filodemovo djelo - “Περί παρρησίας” (RNers. 1471). Ovo je pokušaj da se epikurejstvo tumači ne samo kao etički sistem, već i kao pedagoški sistem, kao model zajednice koja se razvija bez ikakvih ograničenja i predstavlja model života, lišen ikakvih ambicija i omogućava asimilaciju i prenošenje. mudrost u slobodnoj i iskrenoj razmjeni mišljenja. Ova knjiga pripada istom smjeru kao i djela filodema šireg raspona: "είων εκ των ζαι περί κακιών και τ ων αντικειμένων αρετών", u kojoj se može vidjeti plod predavanja ZEN-a o Sidonskog, koje su Filodem, kao i Ciceron i Atik (Cic. Ac. P.1.46; Tusc. III.38), slušali u Atini, gdje je Zenon od 110. do 75. pne. stajao na čelu bašte. Filodem je ostao vjeran ovom učitelju i nakon njegove smrti, o čemu svjedoči i znak zahvalnosti u knjizi sa otrcanim naslovom “Πρϊς τους (možda σοφΐ3τάς?” - A.N.), sačuvan u papirusu (RNers. 1005), u kojem brani Epikurovo učenje i poziciju „pravih epikurejaca“ od napada protivnika.

Uticaj Filodemovog koncepta "Περί παρρησίας" na njegove savremenike postaje posebno jasan iz Horacijevog dela. Ovaj problem je privukao široku pažnju američkih filologa 30-ih i ranih 40-ih godina. Kasnije je M. Gigante uspio povezati Horacija sa Filodemom za više konkretan primjer, upoređujući fragment br. 87, koji govori o tome kako učitelj može obuzdati nemirnu i nestrpljivu mladost, oslobađajući ljudski element u njemu, baš kao što trener radi sa mladom kobilom, sa redovima 62-67 Horaceove poruke (1.2.62 -67) .

Posedujte svoj duh. Pošto nije podložan kontroli, on sam je vladar. Smiriš ga uzdom, držiš ga okovima. Jahač uči konja dok je mladi vrat pokretan, Pravi put izabrati. A mudar lovac uči štene u dvorištu da laje na plišanu životinju u jelenjoj koži, prije nego što je izvede u šumu... (Preveo A.I. Nemirovski)

Prvi period Filodemove delatnosti obuhvata i četiri knjige njegove rasprave „Muzika“, prepisane, kako su utvrdili paleografi, u jednoj ruci i poverene četiri odvojena svitka. PHerc svitak je u najboljem stanju očuvanosti. 1497, koja sadrži četvrtu knjigu. Za razliku od stoika Diogena iz Babilona, ​​koji je tvrdio da muzika sadrži etički princip, Filodem ga razlikuje od etike, naglašavajući estetsku suštinu muzike. Za njega je muzika mjera senzacije. Pruža zadovoljstvo, koje, međutim, nije neophodno. Ona ne sadrži mudrost i nije potrebna mladom čovjeku koji traži mudrost, niti hrabrosti i srećom. Da bismo razumjeli o čemu Filodem raspravlja, dovoljno je upoznati se sa Plutarhovom raspravom „O muzici“, gdje se muzici pripisuje božansko porijeklo i postulira njen obrazovni značaj za obožavanje i obrazovanje mladih. Filodemov traktat je sadržavao i istorijsko-kritički dio, gdje je ispitao poglede na muziku predstavnika različitih filozofskih pokreta - Diogena Babilonskog, Pitagore, Damona, Platona, Aristotela i Teofrasta.

Dopuna raspravi "O muzici" je Filodemova rasprava "O retorici", koja se morala sastojati od najmanje šest knjiga. Prema M. Giganteu, “Retorika” je pisana tokom dugog vremenskog perioda. Neke knjige su preživjele u nacrtima ili preliminarnim izdanjima (RNers. 1674. i 1506.), druge - u konačnom izdanju (RNers. 1672. i 1426.). U isto vrijeme, knjige I-III pripadaju drugoj četvrtini I vijeka. BC e., i IV (koji se sastojao od dva toma - RNers. 1423. i 1007/1673.) - sredinom 1. vijeka. BC e. Postojala je i knjiga V, koja je stigla u lošem stanju. Trenutno je u pripremi njegovo objavljivanje.

Filodemova "Retorika" (PHers. 1669) slijedi isti plan kao i "Muzika". Istorija retorike je data od sofista do peripatetika (uključujući Kritolaja) i stoika (uključujući Diogena Babilonskog). Filodem polemiše sa Hermarhom, Aleksinom, Metrodorom, Nauzifanom, tvrdeći da je sofistička ili epidiktička retorika umetnost, dok politička retorika nije umetnost.

Prema R. Philippsonu, Filodemova “Retorika” posvećena je jednom od predstavnika porodice Pizo – L. Calpurnijusu Piso Frugiju. Međutim, V. i R. Lacey smatraju da se posveta odnosi na Lukrecijevog sljedbenika, Gaja Memija. Traktat "Retorika" daje razlog da se misli da je, revidirajući Epikurovu tezu, Filodem učestvovao u političkoj borbi svog vremena. Ostaje nejasno da li je Ciceron, čiji su teorijski radovi o govorništvu napisani između 55. i 46. godine prije Krista, bio upoznat s Filodemovom retorikom. e. (“De oratore”, “Brutus”, “Orator”). Jedino mjesto gdje se Ciceron dotiče govorništva u vezi s epikurejstvom je u De or. III, 63, međutim, toliko je nejasan da ga neki istraživači smatraju manifestacijom neprijateljstva prema epikurejstvu, drugi - ravnodušnosti prema njemu.

Rasprave "Muzika" i "Retorika" dopunjene su raspravom "O pesmama", koja nam omogućava da govorimo o trilogiji Filodema "Muzika. Retorika. Poezija". Raspravu "O pjesmama" nećemo razmatrati detaljno, jer ju je na ruski preveo M. L. Gasparov i postao predmet proučavanja A. F. Loseva, A. A. Taho-Godija i Z. A. Pokrovske. Filodemova rasprava "O muzici" predstavljena je u prijevodima samo u manjim odlomcima. Davanje ukupna procjena Filodemova trilogija o “liberalnim naukama”, može se ponoviti za M. Giganteom da je Filodem pokušao da opovrgne Ciceronovo mišljenje o nedostatku kulture Epikura (De fin. II.67), koje su dijelili mnogi protivnici epikurejstva, a također i nastojao da uvede slobodoumno obrazovanje metode prirodne nauke, kako bi se otklonila neodređenost i netačnost prvog. To su shvatili protivnici epikurejstva u Rimu. Ciceron, u svom govoru „Protiv Pizona“, udišući mržnju Filodemovom pokrovitelju, karakteriše samog Filodema kao dostojnu i obrazovanu osobu i daje pozitivnu ocjenu njegovog rada.

Iste godine pojavila su se Filodemova djela o moralnim temama. Ovo ("O porocima i vrlinama koje im se suprotstavljaju"). Ova rasprava se može smatrati dopunom gore navedenog "Περί ηθων και βίων εκ τών Ζήνωνος σχολών". Ovo takođe uključuje “Περί κολακείας” (“O laskanju”). Laskanje kao porok su već kažnjavali Epikur i njegovi najbliži učenici, ukazujući na njegovu nekompatibilnost sa ljudskim dostojanstvom. Pribjegavanje ovom poroku u rimsko doba vjerojatno je posljedica položaja Grka i samog Filodema u Italiji. Gotovo istovremeno, odvratne crte laskanja i servilnosti otkrivaju se u Horacijevim porukama (1.17.10-15; 18.10-19), koje možda nisu u direktnoj vezi sa Filodemovim uticajem, ali su povezane sa opšta situacija vreme raspada republike i uspona moćnih pojedinaca od kojih je sada zavisila sudbina običnog građanina. Jednako relevantna u to vrijeme bila je i kritika poroka kao što je arogancija, kojoj je Filodem posvetio poseban esej „Περί ύπτρηφανίας” (RNers. 1008). Istovremeno se pojavio i traktat „O ekonomiji“, polemički usmjeren protiv preporuka Ksenofonta i Teofrasta i potrebe da se iz privrede izvuče najveća korist, kao i protiv životne prakse kinika, koji su negirali svu imovinu. Oslanjajući se na djela Epikura i njegovog učenika Metrodora, Filodem poziva na umjerenost, jer bogatstvo donosi više opasnosti i neugodnosti nego užitaka, a neobuzdana težnja za profitom lišava duševnog mira mislećoj osobi. Ova linija ponašanja mudraca, koju je formulirao Filodem, u vezi je s idejom o „zlatnoj sredini“ koju su razvili pjesnici Augustovog doba. Istu ideju razvija Filodem u raspravi "Περί πλούτου", čija je prva knjiga nedavno objavljena.

Filodemovim moralnim spisima u istoj trećoj četvrtini 1. vijeka. BC e. Dodana su njegova teološka djela. Ovo je, prije svega, pažljivo razvijena i duga rasprava „Kako žive bogovi“. Njegova prva knjiga tumači takav fenomen kao strah od bogova i ispituje njegove uzroke; treća knjiga karakterizira vrline bogova i njihov način života: paradoksalno je da se proglašavaju načini komunikacije između bogova. grčki jezik. Istoj grupi radova pripada i rasprava “Περί εύαεβείας” (PHerc. 433; 1428), koja sadrži kritiku religiozno-mitološke tradicije koju predstavljaju autori kao što su Homer, Pindar, Kalimah, Antimah, direktno ili kroz prepričavanje Apolodorus. Filodemova teološka djela često su objavljivana u prvoj polovini 19. stoljeća. - dok su u početku bili pripisani epikurejskom filozofu Fedru. Grešku je ispravio T. Gompertz nakon što je proučavan PHerc. 1428. i uporedio koncept autora rasprave sa Ciceronovim izlaganjem teoloških pogleda epikurejaca (Nat. Deor. I, 25-41). To mu je omogućilo da identifikuje razlike i sličnosti u proceni mesta bogova u tekstu na papirusu iu Ciceronu, objašnjavajući sličnosti koristeći zajednički izvor - delo Zenona (učitelj Filodem) ili Apolodora (učitelj Zenona), koga su nazivali „tiraninom bašte“. Pitanje Ciceronovog upoznavanja sa Filodemovim teološkim djelima još nije razriješeno.

Iz poslednjeg perioda Filodemovog života datiraju i njegova dela „Komparetijev etički traktat” (RNers. 1251), „O znacima i oznakama” (RNers. 1065), „O smrti” (RNers. 1050). Rasprava „O znacima i oznakama“, koja je sačuvana u svom najpotpunijem obliku i sa najboljim očuvanjem, nije jedino Filodemovo delo o logici, to pokazuju i drugi svici sačuvani u fragmentima (RNers. 671.861. 1003.1389), ali, kako kažu, „rad u najviši stepen zrelog uma, teorijskog i historijskog značaja, a privlači najveću pažnju zbog razvoja semiologije u naše vrijeme." Antistoička orijentacija daje živ karakter izlaganju.

Posebno mjesto među Filodemovim djelima zauzima njegova rasprava „O dobrom kralju kod Homera“. Otkrivajući homerski ideal dobrog kralja, Filodem istovremeno baca pogled modernim odnosima i možda pruža podršku Cezaru.

Filodem je svoju raspravu “O smrti” napisao u četiri knjige nakon 50. godine prije nove ere. e., očigledno pod uticajem rane Lukrecijeve smrti ili tragične smrti Cicerona. Po A. Rostagniju, podsticaj za pisanje rasprave dala je smrt L. Variusa Rufusa, „malog Vergilija“, prijatelja Vergilija i Horacija, koji je zajedno sa ostalim članovima Meceninog kruga posetio Vilu Papirusi. Rostani smatra da je kratka pjesma Varija Rufa, poznata po Makrobijevim citatima, plod slušanja Filodemovih predavanja. Možda se jedno od „mikro društava“ razvilo oko Filodemusa, koje G. S. Knabe proučava. Bila je to grupa prijatelja ujedinjenih zajedničkim političkih stavova, ljubav prema filozofiji i arhitekturi. Vila Papirus pružala je sve što je potrebno za prijateljsku komunikaciju, opuštanje, književnost i estetsko uživanje u spomenicima antičke umjetnosti.

Duša "mikro-društva" je, nesumnjivo, bio sam Filodem - ne samo nosilac određene filozofske tradicije, učitelj mudrosti, već i osoba koja je imala dar poezije i sposobnosti. književni kritičar. U Grčkoj antologiji 30 epigrama je dato pod imenom Filodem, iako mu možda ne pripadaju svi. Preovlađuju erotske teme. Sadržajno, epigrami ne opravdavaju tematsku raznolikost o kojoj govori Ciceron (Pis. 70), međutim, ocjenu lascivus (zaigran, razigran, požudan), koju komentator Askonije daje Filodemu u bilješci naznačenom Ciceronovo mjesto, sasvim je u skladu sa sadržajem Filodemovih epigrama (Ascon. u Cic. Pis. 70).

Restaurirani papirusni svitak s Epikurovim djelom iz biblioteke Vile papirusa

Ovo je, najopštije rečeno, sadržaj biblioteke Vile papirusa, takvi su uspjesi u tumačenju tekstova otkrivenih sredinom 18. stoljeća. Ali Vila papirusa nije u potpunosti iskopana. Niko nije sumnjao u prisustvo knjiga u neiskopanim delovima Vile papirusa još od vremena Vikelmana. Sredinom prošlog stoljeća, otac naučne geologije, Charles Lyell, pozvao je na nastavak iskopavanja Herculaneuma u potrazi za novim knjigama, što je inspirisalo V. I. Vernadskog, ali, kako sada razumijemo, na sreću, niko se nije bavio ovo djelo.

Samo stotinu godina kasnije, nauka je bila spremna da nastavi iskopavanja, a počele su se stvarati pretpostavke o nadolazećim nalazima. Konkretno, postoji povjerenje u postojanje sobe sa latinskim knjigama, na osnovu prisustva nekoliko latinskih papirusa među grčkim papirusima otkrivenim u 18. stoljeću, uključujući pjesmu nepoznatog autora o bici kod Akcije. Naravno, teško je zamisliti da rimski plemić (a vila, naravno, nije pripadala grčkom Filodemu), bilo da se radi o Pizojima ili Klaudiju Pulčerima, nije posjedovao zbirku latinskih knjiga. U to vrijeme bio je običaj da postoje odvojene latinske i grčke biblioteke (npr. u Rimu - Palatinska i Ulpijeva biblioteka), a ovaj običaj se mogao proširiti i na distribuciju knjiga iz privatnih kolekcija.

M. Gigante je 1985. vjerovao da će se uskoro pronaći novi radovi stoičkih filozofa, jer ono što je do sada pronađeno ne odgovara mjestu koje je u Rimu zauzimao stoicizam, koji je počeo da se širi u 2. vijeku. BC e. Gigante takođe nije sumnjao da će Enijeva dela biti pronađena. Ovo povjerenje zasniva se na novoj identifikaciji biste, u kojoj je u 18.st. vidjeli su Seneku, zatim vlasnika vile Kalpurnija Pizona, zatim Kalimaha, Lukrecija, Hezioda i, konačno, nedavno, Enija. Ovu bistu je sa Enijem poistovetila Helga von Heintze, koja je skrenula pažnju na karakter rimskog reljefa pesnikove apoteoze, prikazanog pored žene pokrivene glave, možda muze.

Drugi način da se identifikuju tekstovi koji su činili biblioteku Vile papirusa jeste proučavanje Filodemovih dela. Njegova rasprava "O pesmama" sadrži kritički osvrt na Timeja, pisca poznatog i čitanog u 1. veku. BC e. Teško je zamisliti da je Filodem pomenuo ovog autora iz druge ruke, a da ga nije imao u svojoj biblioteci. Moglo bi se pomisliti da, zajedno sa prostorijom za filozofske knjige postojala je jedna ili više prostorija za istorijske knjige - grčke i latinske. Ako je to tako, onda se pojava bista helenističkih vladara, uključujući i one povezane s Rimom, ne objašnjava razmatranjima Pandermalisa, Sorona i Wojcika, već posebnim zanimanjem vlasnika Vile Papiri za povijest.

Povijesne paralele govore protiv jednostranosti fonda biblioteke, o čemu se može suditi po sadašnjem sastavu njenih knjiga, a posebno po građi o helenističkim bibliotekama, uključujući i filozofske, prikupljenoj u monografiji T. V. Blavatsky.

Plan konačnog oslobađanja Vile papirusa od višetonske debljine okamenjenog mulja i pepela G. Gollini iznosi u uvodu XIV sveske Herkulanejske hronike. Takođe je poznato da je Međunarodni kongres papirologije u Oksfordu garantovao finansijsku podršku ovom projektu. Cilj je završiti iskopavanja kako bi se početak XXI V. ova struktura bi izgledala kao kompletan arhitektonski kompleks, prema riječima Marcella Gigantea, „potpuno vidljiv i pruža estetski užitak“. Posebne nade polažu se na mehanizam tipa šatla (navette), koji kopa rovove bez dodirivanja spomenika. „Nastavak iskopavanja“, nastavlja Gigante, „pomoći će restauraciji najluksuznije vile od svih nama poznatih – možda ne samo u Kampaniji, već u cijelom latinskom svijetu – kako u smislu skulpturalnog ukrasa tako i namještaja, ali posebno zahvaljujući biblioteka, koja je dokaz sinteze teorije i prakse likovne umjetnosti sa pisanom tradicijom."

Iskopavanja Vile papirusa, pod nadzorom Napuljske akademije za arheologiju, književnost i likovnu umjetnost i Akademije Herculaneum, nastavljena su u januaru 1986. Do sada nije bilo izvještaja o pronalaženju novih papirusa, ali arheološka nalazišta već su počele da se pojavljuju. Među njima je i veličanstvena bronzana bista Herodota, otkrivena 22. aprila 1987. Postoje i izvještaji o pronađenim stupovima i dijelovima mozaičkog poda. Sve ovo potvrđuje pretpostavku da je vila sredinom 18.st. nije u potpunosti iskopan, te nam omogućava da očekujemo nove nalaze, uključujući papirus.

De Simone A. La villa dei Papiri. Rapporto preliminare, gennaio 1986 - marzo 1987 // CErc. 1987. 17. P. 15-37.

Ilustracije u tekstu su moje. YU.