Vojni traktat Sun Tzua. Traktat o umijeću ratovanja (Sun Tzu). Osnovni koncepti Umijeća ratovanja

“Umijeće ratovanja” je jedan od prvih traktata posvećenih vojnoj strategiji, taktici i samoj filozofiji rata. Autor knjige bio je kineski komandant i filozof Sun Tzu, koji je živeo u 6. veku pre nove ere. e. Njegovi koncepti i preporuke činili su osnovu vojne prakse većine azijskih zemalja. Početkom 18. vijeka, Umijeće ratovanja počinje da se prevodi na evropske jezike. Poznato je da je rasprava bila referentna knjiga za Napoleona Bonapartea; ideje predstavljene u Umijeću ratovanja zanimale su i vodstvo nacističke Njemačke. I danas se Sun Tzuov rad koristi za obuku oficira američke vojske.

Ličnost Sun Tzua i istorija pisanja rasprave

Sve do 3. vijeka prije Krista. e. Kina nije bila jedinstvena država. Na teritoriji Nebeskog Carstva postojalo je nekoliko nezavisnih kraljevstava koja su bila u stanju stalnog međusobnog rata. Sun Tzu je rođen sredinom 6. vijeka prije nove ere. e. u kraljevstvu Qi. Napravio je briljantnu vojnu karijeru i postao unajmljeni komandant pod princom Helyuom, koji je bio na čelu kraljevstva Wu.Na dvoru princa, Sun Tzu je postao poznat po svojoj mudrosti i pronicljivosti. Na Helujev zahtjev, komandant je napisao "Umijeće ratovanja", gdje je iznio svo svoje znanje.

Međutim, Sun Tzu je postao poznat ne samo kao teoretičar, već i kao praktičar. Zahvaljujući njegovom talentu, kraljevstvo Wu uspjelo je pokoriti susjedne kneževine.

Ključne ideje

Sun Tzuove ideje o ratu odlikuju se svojom cjelovitošću. Njegov rad je vrlo dosljedan i temeljan. Jedinstvene, potpune ideje prožimaju svako poglavlje teksta. Sun Tzu-ove glavne misli su sljedeće:

• Rat uvijek znači gubitke. Stoga se svaki sukob mora rješavati, prije svega, diplomatskim putem.
• Žurba i emocije su siguran put u smrt. Vojskovođa mora biti uzdržan i oslanjati se samo na zdrav razum.
• Glavni zadatak komandanta je da stekne kontrolu nad neprijateljem.
• Glavna stvar u ratu nije sreća, već posjedovanje informacija.
• Borbeno spremna vojska je ona u kojoj vojnici imaju sve što im je potrebno, jasno znaju svoj cilj i striktno se pokoravaju svojim komandantima.

“Umijeće ratovanja” se sastoji od 13 poglavlja, od kojih se u svakom ispituju određeni aspekti pripreme za rat i vođenja borbe.

Preliminarni proračuni

Sun Tzu naglašava da je nemoguće dobiti rat bez pažljive pripreme. Prije početka rata, vladar i general moraju analizirati pet glavnih elemenata rata.

• Prvo, morate procijeniti "Put" - to jest, stanje u društvu, odnos ljudi prema moći i mogućoj vojnoj akciji.
• Druga važna komponenta je "Nebo" - vrijeme koje zaraćena strana može imati na raspolaganju.
• Treći element je “Zemlja” – teren na kojem će se ratovati, doba godine i vremenski uslovi.
• Četvrta komponenta je sam “komandant”. Potrebno je razumjeti koliko je talentovana osoba koja vodi vojsku, da li je u stanju da djeluje razumno i nepristrasno.
• I na kraju, peti važan element je “Zakon”. To uključuje sve što se direktno tiče vojske (nivo obučenosti vojnika i oficira, namirnice, oružje, uniforme i još mnogo toga).

Vođenje rata

Zapovjednik ne samo da mora predvidjeti moguće taktičke poteze neprijatelja, već i izračunati gubitke koje će rat donijeti i potencijalne dobitke. Ne možete započeti rat bez detaljne procjene koja uzima u obzir troškove potreba vojske. Istovremeno, talentirani vojskovođa moći će izbjeći nepotrebno odugovlačenje neprijateljstava i na taj način zaštititi državu od dodatnih troškova, a vojnike od gladi, bolesti i neimaštine.

Planiranje napada

Sun Tzu savjetuje komandante da ne žure s neprijateljstvima. Borba je vrhunsko sredstvo ratovanja. Diplomacija, podmićivanje, zastrašivanje, dezinformacija i špijunaža moraju se isprobati prije nego što se krene u bitku. Neprijatelj mora biti lišen saveznika i zbunjen. Tek nakon toga možete preći na brz i odlučan napad.

Da bi se rat završio pobjedom, svaka osoba na bojnom polju, od običnog vojnika do vladara, mora slijediti zajednički cilj.

Forma

Komandant mora biti u stanju da pronađe tačku na kojoj može steći uporište u slučaju neuspjeha. Čim njegova vojska bude dovoljno jaka, biće moguće krenuti naprijed.

Snaga

Zadatak komandanta je da preuzme stratešku inicijativu i natjera neprijatelja da krene u pravom smjeru. Da bi preuzeo ovu inicijativu, vojskovođa mora biti u stanju da pravilno vodi bitku i manevar. Svaki manevar dovodi neprijatelja bliže zamci, dodatno zbunjujući neprijateljsku vojsku.

Punoća i Praznina

U ovom poglavlju Sun Tzu nas ponovo podsjeća na važnost preliminarnih proračuna. Pobjeda će biti zagarantovana onome ko prvi stigne na bojno polje. Kašnjenje prijeti katastrofom. Komandant mora imati vremena da prouči teren, zauzme povoljnije položaje, izgradi utvrđenja i odmori svoje vojnike.

Također, glavnokomandujući mora razumjeti logiku kojom se vodi neprijatelj, znati sve slabe i jake strane neprijatelja. Plan napada i svi naredni manevri vojske direktno zavise od ovih informacija.

Borba u ratu

Čak i najbrži i najsnažniji napadi neće učiniti ništa ako u neprijateljskom taboru vladaju red i disciplina. Komandant mora biti u stanju da iscrpi i demorališe svog protivnika. Tek nakon toga će ofanziva biti okrunjena uspjehom.

Pretjerana žurba u ratu obično vodi do smrti. Bolje je provesti vrijeme istražujući puteve i komunicirajući s lokalnim stanovništvom nego krenuti u napad koji će se brzo srušiti na neprijateljske utvrde.

Istovremeno, komandant mora održavati red u svom logoru. Samo jedinstvo i disciplina će dovesti do cilja.

Devet promena

U ovom poglavlju Sun Tzu napominje da razlozi poraza mogu biti ne samo uspješne akcije neprijatelja ili neuspješna lokacija, već i nesposobnost zapovjednika da kontrolira svoje emocije.

Neki se vojskovođe ponašaju previše očajno i nepromišljeno na bojnom polju, težeći smrti, a neki su kukavice i kao rezultat toga bivaju zarobljeni. Neki komandanti su preoštri prema svojim vojnicima, a neki prenježni prema njima. U oba slučaja vojska prestaje da sluša svog komandanta. Preterana ambicija vrhovnog komandanta je takođe destruktivna. Ovaj osjećaj može uzrokovati da se komandant zaboravi tokom bitke i izgubi hladnokrvnost.

Hike

U ovom čisto praktičnom dijelu, Sun Tzu, na osnovu svog iskustva, govori kako voditi vojne operacije na različitim vrstama terena, kako pravilno preći rijeku, kretati se kroz planine i koje točke treba odabrati za početak bitke. On takođe obraća pažnju na ponašanje neprijatelja i objašnjava kako treba tumačiti određene akcije neprijatelja.

Oblici terena

Sun Tzu malo dopunjuje prethodno poglavlje, govoreći o borbi u određenim prirodnim uslovima. Ali najveći dio odjeljka posvećen je odnosu između komandanta i vojnika. Sun Tzu veruje da komandant mora biti u stanju da održi ravnotežu kada komunicira sa svojim podređenima. Obično su vojnici spremni umrijeti za komandanta koji ih voli i brine o njima. Ali ako je glavnokomandujući previše blag, vojska lako može izmaći kontroli.

Devet lokaliteta

Ovo poglavlje otkriva specifičnosti borbe na vlastitom i neprijateljskom tlu. Sun Tzu govori o tome u kojim slučajevima je bolje zauzeti nove teritorije, a u kojim slučajevima bi bilo racionalnije povući se. Tekst sadrži i opis područja najpogodnijih za napad, povlačenje ili opkoljavanje.

Vatreni napad

Poglavlje govori o uništavanju neprijateljskih skladišta, polja, zaliha i oružanih snaga. Istovremeno, Sun Tzu poziva da se ne vodi ljutnjom i žeđom za osvetom, već isključivo razboritošću.

Koristeći špijune

Sun Tzu naglašava da je čak i najbolji plan za taktičku ofanzivu bezvrijedan ako komandant nema informacije o neprijatelju. Upotreba špijuna neophodna je ne samo da bi se znalo sve o neprijateljskom logoru, već i da bi se osiguralo da sam neprijatelj dobije lažne informacije.

Završen prevod sa engleskog P. A. Samsonov prema publikaciji: “The ART OF WAR” / Sun Tzua. Komentari Lionel Giles

© Prijevod. Izdanje na ruskom. Decor. Potpourri doo, 2015

* * *

Poglavlje I
Preliminarni proračuni

[Tsao Kung, komentarišući značenje hijeroglifa korišćenih u originalnom naslovu ovog poglavlja, kaže da je reč o razmišljanjima komandanta u hramu koji mu je dodeljen na privremeno korišćenje - u logorskom šatoru, kako bismo rekli sada (vidi stav 26).]

1. Sun Tzu je rekao: "Rat je najvažnija stvar za državu."

2. Ovo je pitanje života i smrti, ovo je put ka spasenju ili uništenju. Stoga se mora proučavati ne zanemarujući ništa.

3. Osnovu ratne vještine postavlja pet konstantnih faktora koje morate uzeti u obzir pri određivanju vaše borbene gotovosti.

4. To su: (1) Moralni zakon, (2) Nebo, (3) Zemlja, (4) Opšte, (5) Red i disciplina.

[Iz sljedećeg slijedi da po moralnom zakonu Sun Tzu razumije princip harmonije, nešto slično onome što Lao Tzu naziva Tao (Put) u njegovom moralnom aspektu. Postoji iskušenje da se ovaj koncept prevede kao „borbeni duh“, ako u paragrafu 13 to nije spomenuto kao neophodna kvaliteta suverena.]

5, 6. Moralni zakon je kada je narod u potpunoj saglasnosti sa suverenom, spreman da ga slijedi bez obzira na sve opasnosti i da za njega živote.

7. Nebo je noć i dan, hladnoća i vrućina, to je protok vremena i godišnjih doba.

[Komentatori se, mislim, nepotrebno gube ovdje u dva bora. Meng Shi tumači Nebo kao „tvrdo i meko, širenje i padanje“. Međutim, Wang Xi je vjerovatno u pravu kada vjeruje da je riječ o „nebeskoj ekonomiji u cjelini“, koja uključuje pet elemenata, četiri godišnja doba, vjetar i oblake i druge pojave.]

8. Zemlja je daljina, daleka i bliska, to je opasnost i sigurnost, otvorene površine i uski prolazi, šanse za preživljavanje i smrt.

9. Komandant je mudrost, pravda, filantropija, hrabrost i strogost.

[Za Kineze, pet kardinalnih vrlina su: humanizam, ili filantropija; iskrenost; samopoštovanje, pristojnost ili "ispravan osjećaj"; mudrost; pravda ili osećaj dužnosti. Sun Tzu stavlja “mudrost” i “pravdu” ispred “filantropije”, a “poštenje” i “pristojnost” zamjenjuju se “hrabrošću” i “strogom”, koji su prikladniji u vojnim poslovima.]

10. Red i disciplina su organizacija vojske, poredak vojnih činova, održavanje puteva i upravljanje snabdevanjem.

11. Svaki komandant treba da zna za ovih pet faktora: ko ih poznaje pobeđuje, ko ne zna gubi.

12. Stoga, kada procjenjujete borbene uslove, ovih pet faktora treba da posluži kao osnova za poređenje na sljedeći način:

13. (1) Koji je od dva princa obdaren moralnim zakonom?

[to jest, "je u skladu sa svojim podanicima" (uporedi stav 5).]

(2) Koji je od dva generala sposobniji?

(3) Na čijoj su strani prednosti Neba i Zemlje?

[(Vidi paragrafe 7, 8.)]

(4) U čijoj je vojsci disciplina stroža?

[Du Mu u vezi s tim pominju izvanrednu priču o Cao Caou (155–220. n.e.), koji je bio takav disciplinar da je sebe osudio na smrt jer je prekršio vlastitu naredbu da ne dopusti da mu se usevi otruju, kada je njegov ratni konj, uplašeno zazirući, gazio je kukuruz. Međutim, umjesto da mu odsiječe glavu, svoj osjećaj za pravdu zadovoljio je brijanjem kose. Cao Caoov komentar na ovu priču prilično je lakonski: „Kada izdate naređenje, pobrinite se da se ono izvrši; ako se naredba ne izvrši, prekršilac mora biti izvršen."]

(5) Čija je vojska jača?

[I fizički i psihički. U slobodnoj interpretaciji Mei Yaochen zvuči ovako: “Visoki moral i brojčana superiornost.”]

(6) Čiji su komandanti i vojnici bolje obučeni?

[Tu Yu citira Vang Cea: „Bez stalne vežbe, komandanti će postati nervozni i neodlučni kada idu u bitku; čak će i vojskovođa bez stalne prakse oklevati i sumnjati u kritičnim trenucima.”]

(7) U čijoj su vojsci pravedno nagrađeni i kažnjeni?

[Gdje su ljudi apsolutno uvjereni da će njihove usluge biti pošteno nagrađene i da njihovi zločini neće ostati nekažnjeni.]

14. Na osnovu ovih sedam pokazatelja mogu predvidjeti ko će pobijediti, a ko izgubiti.

15. Komandant koji posluša moj savjet i koristi ga sigurno će pobijediti - i on mora biti prepušten komandi! Isti komandant koji ne sluša moj savjet ili ne želi da ga iskoristi, mora biti smijenjen!

[Sam oblik ovog pasusa nas podsjeća da je Sun Tzu napisao svoju raspravu posebno za svog zaštitnika He Lua, vladara kraljevstva Wu.]

16. Iskoristite moj savjet, iskoristite sve povoljne okolnosti koje nadilaze uobičajena pravila.

17. Planove treba prilagođavati u zavisnosti od okolnosti koje su povoljne.

[Sun Tzu ovde ne deluje kao teoretičar, ne kao „knjiški moljac“, već na stvari gleda sa praktične tačke gledišta. On nas upozorava na dogmatizam, na pretjeranu zaokupljenost apstraktnim principima. Kako Zhang Yu kaže, “iako se osnovni zakoni strategije moraju poznavati i poštovati, u pravoj borbi moraju se uzeti u obzir najpovoljnije pozicije uzimajući u obzir odgovor neprijatelja.” Uoči bitke kod Waterlooa, lord Uxbridge, komandujući konjicom, došao je kod vojvode od Wellingtona da sazna kakvi su njegovi planovi i kalkulacije za sljedeći dan, budući da bi, kako je objasnio, situacija mogla naglo da se preokrene tako da u u kritičnom trenutku bi morao da preuzme vrhovnu komandu . Wellington ga je mirno saslušao i upitao: "Ko će sutra prvi napasti, ja ili Bonaparte?" "Bonaparte", odgovorio je Uxbridge. “Pa, znaj da me Bonaparte nije obavijestio o svojim planovima, a pošto moji planovi direktno zavise od njegovih planova, kako da ti kažem koji su moji planovi?”]

18. Svaki rat je zasnovan na obmani.

[Istinu i dubinu ovih riječi svaki vojnik prepoznaje. Pukovnik Henderson navodi da se Wellington, izvanredan vojskovođa u svim pogledima, posebno isticao po svojoj "izuzetnoj sposobnosti da prikrije svoje kretanje i prevari i prijatelja i neprijatelja."]

19. Stoga, kada ste u mogućnosti da napadnete, pokažite se nesposobnim; kada krenete naprijed, pretvarajte se da stojite mirno; kada ste blizu, pokažite se kao da ste daleko; kada ste daleko, pokažite da ste blizu.

20. Namamite neprijatelja glumeći poremećaj u svojim redovima i razbijte ih.

[Svi komentatori, osim Zhang Yua, pišu ovo: "Kada je neprijatelj uznemiren, uništi ga." Ovo tumačenje izgleda prirodnije ako pretpostavimo da Sun Tzu i dalje ovdje navodi primjere upotrebe obmane u ratnoj vještini.]

21. Ako je siguran u svoje sposobnosti, budi spreman; ako je jači, izbjegnite ga.

22. Ako vaš protivnik ima nasilan temperament, pokušajte da ga razljutite. Usvajajući skroman izgled, potaknite u njemu samoumišljenost.

[Vang Tzu, kojeg citira Du Yu, kaže da se dobar taktičar igra s neprijateljem kao mačka s mišem, prvo glumeći slabost i nepokretnost, a zatim zadajući iznenadni udarac.]

23. Ako je njegova snaga svježa, umorite ga.

[Značenje je vjerovatno ovo, iako ga Mei Yaochen tumači malo drugačije: „Kada se odmarate, pričekajte dok se neprijatelj ne iscrpi.]

Ako su njegove snage ujedinjene, razdvojite ih.

[Tumačenje koje predlaže većina komentatora čini se manje uvjerljivim: “Ako su suveren i narod ujedinjeni, stvorite neslogu među njima.”]

24. Napadnite ga kada nije spreman; nastupa kada to ne očekuje.

25. Svi ovi vojni trikovi koji vode do pobjede ne mogu se unaprijed otkriti.

26. Pobjednik je vojskovođa koji ove brojne proračune izvrši u svom hramu uoči bitke.

[Zhang Yu izvještava da je u davna vremena bio običaj da se vojskovođi koji ide u vojni pohod dodijeli poseban hram kako bi mogao mirno i temeljito pripremiti plan za pohod.]

Gubi onaj ko ne proračuna unapred. Ko mnogo broji, pobjeđuje; ko malo broji ne pobeđuje; Štaviše, gubi onaj ko uopšte ne računa. Dakle, za mene je sam ovaj faktor dovoljan da predvidim ko će pobediti, a ko izgubiti.

Poglavlje II
Vođenje rata

[Cao Kung ima napomenu: “Ko želi da se bori, prvo mora da izbroji troškove.” Ova izjava ukazuje da ovo poglavlje nije baš o onome što biste mogli očekivati ​​od naslova, već o resursima i alatima.]

1. Sun Tzu je rekao: „Kad biste krenuli u rat sa hiljadu brzih i isto toliko teških kola i sto hiljada vojnika,

[Brze ili lake kočije, prema Zhang Yuu, korišćene su za napad, a teške za odbranu. Li Čuan je, međutim, suprotnog mišljenja, ali se njegovo gledište čini manje verovatnim. Zanimljivo je primijetiti analogiju između drevne kineske vojne opreme i grčke iz Homerovog vremena. Za oboje, ratna kola su igrala važnu ulogu; svaki je služio kao jezgro odreda, praćen određenim brojem pešaka. Obavješteni smo da je jednu brzu kočiju pratilo 75 pješaka, a tešku 25 pješaka, tako da se cijela vojska može podijeliti na hiljadu bataljona, od kojih se svaka sastoji od dvije kočije i stotinu pješaka. ]

i namirnice se moraju poslati hiljadu li,

tada će troškovi, unutrašnji i eksterni, troškovi ugošćavanja gostiju, materijala za lak i ljepilo, opreme za kola i oružja, iznositi hiljadu unci srebra dnevno. Toliko košta podizanje vojske od sto hiljada.”

2. Ako vodite rat i pobjeda je odgođena, onda oružje postaje tupivo i entuzijazam blijedi. Ako dugo opsjedate tvrđavu, vaša snaga se iscrpljuje.

3. Opet, ako kampanja kasni, nema dovoljno državnih resursa.

4. Kada oružje zatupi i entuzijazam izbledi, snaga se iscrpi, a resursi presahnu, drugi prinčevi će, koristeći vašu slabost, ustati protiv vas. A onda ni najmudrija osoba neće moći spriječiti posljedice ovoga.

5. Stoga, iako u ratu postoji nerazumna žurba, sporost je uvijek nerazumna.

[Ovu lakoničnu i teško prevodivu frazu mnogi su komentarisali, ali niko nije dao zadovoljavajuće objašnjenje. Cao Kung, Li Chuan, Meng Shi, Du Yu, Du Mu i Mei Yaochen tumače autorove riječi tako da znače da čak i prirodno najgluplji komandant može postići pobjedu samo brzinom akcije. Ho Chi kaže: "Žurba može biti glupa, ali u svakom slučaju vam omogućava da uštedite snagu i resurse, dok najrazumnije, ali vremenski povučene vojne operacije donose samo nevolje." Vang Xi izbjegava poteškoće sljedećim manevrom: „Duga kampanja znači da vojnici stare, resursi se troše, riznica je prazna, ljudi postaju sve siromašniji. Dakle, onaj ko izbjegne ove nevolje je zaista mudar.” Zhang Yu kaže: „Budala žurba, ako donosi pobjedu, bolja je od razumne dokolice.” Ali Sun Tzu ne govori ništa slično, i možda se samo posredno iz njegovih riječi može zaključiti da je nepromišljena žurba bolja od dobro osmišljenih, ali predugih operacija. On govori mnogo pažljivije, samo nagovještavajući da, iako žurba u nekim slučajevima može biti nerazumna, pretjerana sporost ne može donijeti ništa osim štete - barem sa stanovišta da povlači osiromašenje naroda. Kada razmišljamo o pitanju koje je ovdje postavio Sun Tzu, klasična priča o Fabijusu Kunktatoru neizbježno pada na pamet. Ovaj komandant je namjerno pokušao izgladnjivati ​​Hanibalovu vojsku, izbjegavajući okršaje i vjerujući da bi dug boravak u stranoj zemlji vjerojatnije iscrpio neprijateljsku vojsku nego njegovu. Ali da li je njegova taktika bila uspješna na duži rok je diskutabilno. Da, istina je da je upravo suprotna taktika koju su slijedili vojskovođe koji su zamijenili Fabija rezultirala teškim porazom u Cannesu, ali to nikako ne dokazuje ispravnost njegove taktike.]

6. Nikada prije se nije dogodilo da je dugotrajni rat bio od koristi državi.

7. Dakle, samo oni koji su u stanju da u potpunosti razumiju sva zla uzrokovana ratom mogu u potpunosti razumjeti sve prednosti rata.

[Ovo je opet o tajmingu. Samo oni koji razumiju katastrofalne posljedice dugotrajnog rata mogu shvatiti koliko je važna brza pobjeda. Čini se da se samo dva komentatora slažu s ovim tumačenjem, ali ono se dobro uklapa u logiku konteksta, dok se čini tumačenje „Ko ne razumije u potpunosti svu štetu od rata ne može cijeniti sve koristi od rata“ potpuno neprikladno ovdje. ]

8. Vješt komandant ne regrutuje regrute drugi put i ne puni kolica sa namirnicama više od dva puta.

[Kada se objavi rat, vješt komandant ne gubi dragocjeno vrijeme čekajući pojačanje i ne vraća se sa vojskom po svježe zalihe, već odmah prelazi granicu i upada na neprijateljsku teritoriju. Takva politika može izgledati previše avanturistička da bi je preporučila, ali svi veliki stratezi, od Julija Cezara do Napoleona Bonapartea, cijenili su vrijeme. To je sposobnost da se prednjači neprijatelja koja je mnogo važnija od brojčane nadmoći ili nekih drugih kadrovskih proračuna.]

9. Uzmite vojnu opremu od kuće, ali uzmite namirnice od neprijatelja. I tada tvoja vojska neće ostati gladna.

[Ono što je ovdje prevedeno sa kineske fraze “vojna oprema” doslovno znači “ono što se koristi” i može se razumjeti u najširem smislu. Ovo uključuje svu opremu i imovinu vojske, osim namirnica.]

10. Siromaštvo državne kase prisiljava vojsku da se snabdijeva izdaleka. Zbog potrebe za snabdijevanjem daleke vojske, ljudi postaju sve siromašniji.

[Početak ove fraze se ne slaže sa kasnijim tekstom, iako bi trebao. Štaviše, konstrukcija rečenice je toliko nespretna da ne mogu a da ne posumnjam da je originalni tekst pokvaren. Kineskim komentatorima, čini se, nikada nije palo na pamet da tekst treba ispraviti, pa se od njih ne može očekivati ​​pomoć. Riječi koje je Sun Tzu koristio ukazuju na sistem snabdijevanja u kojem su seljaci direktno snabdijevali vojsku hranom. Ali zašto im se pripisuje takva odgovornost - ako ne zato što je država previše siromašna da bi to uradila?]

11. S druge strane, blizina vojske dovodi do povećanja cijena, zbog čega se narodna sredstva iscrpljuju.

[Vang Xi kaže da do povećanja cijena dolazi prije nego što vojska napusti svoju teritoriju. Cao Kung to razumije kao da je vojska već prešla granicu.]

12. Kada se narodna sredstva iscrpe, seljacima postaje sve teže da ispunjavaju dužnosti koje su im dodijeljene.

13, 14. Kada se sredstva iscrpe, a snaga nestane, ljudima se ogole kuće i oduzme im se tri desetine prihoda.

[Du Mu i Wang Xi su jednoglasni da porezi nisu 3/10, već 7/10 prihoda. Ali to teško da proizilazi iz teksta. Ho Chi ima karakterističnu izjavu na ovu temu: „Ako se LJUDI smatraju neophodnim dijelom države, a HRANA je neophodno sredstvo za život ljudi, zar vlada ne bi trebala cijeniti ljude i brinuti se o hrani za njih?]

Državni rashodi u vidu polomljenih kola i tjeranih konja, troškovi za oklope i šlemove, lukove i strijele, koplja, štitove i mantile, na volove i kola dostižu četiri desetine bruto prihoda.

15. Dakle, pametan komandant pokušava da se prehrani na račun neprijatelja. Štaviše, jedna zaprežna kolica primljena od neprijatelja jednaka su dvadeset kolica vlastitih namirnica, a jedna pikula zarobljene hrane od neprijatelja je ekvivalentna dvadeset pikula hrane iz vlastitih rezervi.

[To je zato što će vojska imati vremena da potroši dvadeset vagona namirnica prije nego što jedan vagon stigne na liniju fronta iz svoje domovine. Pikul kao jedinica mase jednaka je 133,3 funte (65,5 kilograma).]

16. Da bi naši ratnici ubili svoje neprijatelje, treba im uliti bijes; da bi imali interes da poraze neprijatelja, moraju dobiti svoju nagradu.

[Du Mu kaže: “Vojnici moraju biti nagrađeni da bi ih motivirali na pobjedu, tako da svaki plijen uzet od neprijatelja treba iskoristiti za nagrađivanje ratnika kako bi ostali spremni da se bore i rizikuju svoje živote.”]

17. Ako je deset ili više kočija zarobljeno tokom bitke kočija, podijelite ih kao nagradu onima koji su ih zarobili. Promijenite njihove transparente i koristite ova kola sa svojima. Dobro se ponašajte prema zarobljenim vojnicima i vodite računa o njima.

18. Ovo se zove povećanje vaše snage na račun poraženog neprijatelja.

19. Dakle, cilj rata treba da bude brza pobeda, a ne duga kampanja.

[Ho Chi napominje: “Rat nije šala.” Sun Tzu ovdje još jednom ponavlja glavnu tezu kojoj je ovo poglavlje posvećeno.]

20. Dakle, moramo shvatiti da sudbina naroda, prosperitet ili smrt države zavisi od komandanta.

Poglavlje III
Stratageme

1. Sun Tzu je rekao: “U praktičnoj vještini ratovanja najbolje je zauzeti neprijateljsku zemlju zdravo i zdravo; uništavanje i uništavanje bilo bi još gore. Također je bolje zarobiti neprijateljsku vojsku u potpunosti nego je uništiti; zarobiti puk, bataljon ili četu netaknute nego ih uništiti.”

[Prema Sima Fa, armijski korpus u kineskoj vojsci sastojao se od nominalno 12.500 vojnika; vojna jedinica koja je odgovarala puku, prema Tsao Kungu, sastojala se od 500 vojnika, veličina jedinice koja odgovara bataljonu kretala se od 100 do 500 ljudi, a veličina čete je mogla biti od 5 do 100 ljudi. Međutim, Zhang Yu daje konkretnije brojke za posljednja dva: 100 i 5 ljudi, redom.]

2. Dakle, najviša vještina ratovanja nije boriti se i dobiti svaku bitku, već savladati otpor neprijatelja bez borbe.

[I ovdje opet, svaki moderni strateg će spremno potvrditi riječi drevnog kineskog komandanta. Moltkeov najveći uspjeh bila je predaja ogromne francuske vojske kod Sedana, postignuta gotovo bez krvoprolića.]

3. Dakle, najveći oblik generalstva je osujetiti neprijateljske planove;

[Možda riječ "spriječiti" ne prenosi baš sve nijanse odgovarajućeg hijeroglifa; ne podrazumijeva odbrambeni pristup, pridržavajući se kojeg se zadovoljavate samo razotkrivanjem i poništavanjem svih neprijateljskih vojnih trikova jedan za drugim, već aktivni kontranapad. Ho Chi to vrlo jasno kaže: „Kada neprijatelj planira da nas napadne, moramo predvidjeti njegove akcije tako što ćemo prvi napasti.”]

na drugom mjestu - spriječiti ujedinjenje neprijateljskih snaga;

[Morate izolovati neprijatelja od njegovih saveznika. Ne treba zaboraviti da kada se govori o neprijateljima, Sun Tzu uvijek misli na brojne države ili kneževine na koje je Kina bila podijeljena u to vrijeme.]

zatim dolazi do napada na neprijateljsku vojsku na otvorenom polju;

[Kada je neprijatelj već u punoj snazi.]

a najgora opcija je opsada tvrđava.

4. Opšte pravilo: bolje je ne opsjedati tvrđavu ako se može izbjeći.

[Još jedna mudrost vojne teorije. Da su Buri to znali 1899. i da nisu trošili svoje snage opsjedajući Kimberley, Mafeking ili čak Ladysmith, imali bi mnogo veće šanse da preuzmu kontrolu nad situacijom prije nego što Britanci budu dovoljno jaki da im se odupru.]

Priprema kamina, mobilnih skloništa i druge opreme za vođenje opsade trajat će puna tri mjeseca;

[Nema potpune jasnoće u vezi sa hijeroglifom koji je ovdje preveden kao "ogrtači". Tsao Kung ih jednostavno definira kao "velike štitove", ali Li Chuan pojašnjava da su dizajnirani da zaštite glave onih koji napadaju zidine tvrđave. Očigledno, govorimo o analogu starorimske "kornjače". Du Mu vjeruje da su to bili mehanizmi na kotačima dizajnirani da odbiju napade, ali Chen Hao to osporava (vidi gore Poglavlje II, stav 14). Isti hijeroglif je primijenjen i na tornjićima na zidovima tvrđave. Što se tiče „mobilnih skloništa“, imamo prilično jasan opis koji je dalo nekoliko komentatora. To su bile drvene konstrukcije na točkovima koje su pokretane iznutra i služile su da vojnici napadačke vojske priđu jarku koji okružuje tvrđavu i napune ga. Du Mu dodaje da se takvi mehanizmi sada nazivaju „drveni magarci“.]

a za izgradnju zemljanih nasipa naspram zidina tvrđave biće potrebna još tri mjeseca.

[Izliveni su do visine zidina radi izviđanja, otkrivanja slabih tačaka u odbrani neprijatelja, kao i uništavanja pomenutih odbrambenih kupola.]

5. Komandant koji ne može da obuzda svoje nestrpljenje šalje vojnike u napad kao mrave;

[Ovo živo poređenje daje Tsao Kung, živo zamišljajući vojsku mrava kako puze duž zida. Ideja je da general, izgubivši strpljenje s dugim odlaganjem, može pokrenuti napad prije nego što sva opsadna oružja budu spremna.]

u ovom slučaju, trećina vojnika pogine, a tvrđava ostaje nezauzeta. Takve su katastrofalne posljedice opsade.

[Iz najnovijih događaja može se prisjetiti strašnih gubitaka koje su Japanci pretrpjeli tokom opsade Port Arthura.]

6. Dakle, onaj ko zna da ratuje, osvaja tuđu vojsku bez borbe; zauzima tuđe tvrđave bez opsade; slomi stranu državu, a da ne zadrži svoju vojsku na maršu dugo vremena.

[Jia Lin napominje da takav osvajač samo ruši vladu neprijateljske države, ali ne šteti ljudima. Klasičan primjer je Wu Wang, koji je okončao dinastiju Yin i bio slavljen kao “otac i majka naroda.”]

7. Pošto je zadržao svoje snage netaknutim, on ima osnova da traži vlast nad čitavim Carstvom i tako može postići potpuni trijumf bez gubitka nijednog čovjeka.

[Zbog dvosmislenosti originalnog kineskog teksta, ovoj frazi se može dati potpuno drugačije značenje: "I tako oružje nije otupljeno i ostaje savršeno oštro."]

Ovo je strateška metoda ratovanja.

8. Ratno pravilo je: ako imate deset puta više snaga od neprijatelja, okružite ga sa svih strana; ako imaš pet puta više snage, napadni ga;

[Odnosno, bez čekanja na pojačanja i bilo kakve dodatne prednosti.]

ako imaš duplo veću snagu, podijeli svoju vojsku na dva dijela.

[Du Mu se ne slaže s ovom tezom. I zaista, na prvi pogled izgleda da je u suprotnosti sa osnovnim principima vojne umjetnosti. Cao Kung, međutim, pomaže da se shvati šta Sun Tzu zapravo znači: “Imajući dvije trupe protiv jednog neprijatelja, možemo jednu od njih koristiti kao redovnu vojsku, a drugu za sabotažne operacije.” Zhang Yu dalje proširuje ovu temu: „Ako su naše snage dvostruko veće od neprijateljskih, treba ih podijeliti na dva dijela, tako da jedan dio vojske napada neprijatelja sprijeda, a drugi s leđa. Ako neprijatelj odgovori na napad s prednje strane, može biti slomljen s leđa; ako se okrene unazad, može biti smrvljen sprijeda. Na to misli Cao Kung kada kaže da „jednu vojsku treba koristiti kao regularnu vojsku, a drugu za diverzantske operacije“. Du Mu ne shvaća da je podjela vojske nestandardna strateška metoda (standard je koncentracija snaga) i na brzinu to naziva greškom.”]

9. Ako su snage jednake, možemo se boriti;

[Li Chuan, nakon čega slijedi Ho Chi, parafrazirajte to na ovaj način: “Ako je snaga napadača i braniča jednaka, pobjeđuje sposobniji komandant.”]

ako su naše snage nešto inferiornije od neprijateljskih, možemo izbjeći bitku;

[Opcija „možemo POSMATRATI neprijatelja“ zvuči mnogo bolje, ali, nažalost, nemamo ozbiljnog razloga da ovo smatramo preciznijim prijevodom. Zhang Yu podsjeća da se ono što je rečeno odnosi samo na situaciju kada su ostali faktori jednaki; mala razlika u broju trupa je često više nego uravnotežena višim moralom i strožom disciplinom.]

ako sile nisu jednake u svim aspektima, možemo pobjeći.

10. Iako se oni koji ustraju mogu boriti sa malim snagama, na kraju bivaju poraženi od jačeg neprijatelja.

11. Komandant je kao bastion države. Ako se ojača sa svih strana, država je jaka, ali ako ima slabih tačaka u bastionu, država ispada slaba.

[Kao što Li Chuan sažeto kaže: „Ako su sposobnosti generala manjkave, njegova vojska će biti slaba.”]

12. Vojska pati od svog suverena u tri slučaja:

13. (1) Kada naredi vojsci da krene ili da se povuče, ne znajući da nije u stanju da izvrši naređenje. Time dovodi vojsku u težak položaj.

[Li Chuan dodaje ovaj komentar: „To je kao vezati noge pastuvu da ne može galopirati.” Sama ideja se nameće da je riječ o suverenu koji ostaje kod kuće i pokušava da vodi vojsku iz daljine. Međutim, komentatori to shvataju u suprotnom smislu i citiraju Tai-kunga: „Kao što se zemlja ne može kontrolisati izvana, tako se ni vojska ne može kontrolisati iznutra.“ Naravno, tačno je da kada vojska dođe u direktan kontakt sa neprijateljem, komandant ne treba da bude u gušti, već mora da posmatra šta se dešava sa strane. U suprotnom, osuđen je na krivo razumijevanje cijele situacije i pogrešne naredbe.]

14. (2) Kada pokušava da vodi vojsku na isti način na koji upravlja državom, ne shvatajući posebnosti služenja vojske. To izaziva fermentaciju u glavama vojnika.

[Ovdje je komentar Cao Kunga, slobodno preveden: „Vojna i civilna sfera su potpuno različite; Ne možete voditi vojsku u bijelim rukavicama.” A evo šta Zhang Yu kaže: „Humanizam i pravda su principi upravljanja zemljom, ali ne i vojskom. S druge strane, oportunizam i fleksibilnost su vrline vojne, a ne državne službe."]

15. (3) Kada je neselektivni u imenovanju komandanta,

[Odnosno, ne pokazuje dovoljno opreza kada dodjeljuje ljude na različite komandne položaje.]

jer ne poznaje vojnički princip prilagođavanja okolnostima. Ovo dovodi vojsku u zabunu.

[Ovdje pratim Mei Yaochen. Drugi komentatori ne misle na suverena, kao u paragrafima. 13 i 14 i komandanti koje je on imenovao. Tako Du Yu kaže: “Ako komandant ne razumije princip prilagodljivosti, ne može mu se vjerovati tako visoka pozicija.” I Du Mu citira: „Iskusan poslodavac će zaposliti mudrog čovjeka, hrabrog čovjeka, pohlepnog čovjeka i budalastog čovjeka. Jer mudar čovjek teži nagradama, hrabri rado pokazuje svoju snagu na djelu, pohlepan brzo iskoristi prednosti koje je postigao, a budalast se ne boji smrti.”]

16. Kada se vojska zbuni i zbuni, zahvati je nesreća drugih knezova apanaže. Kao rezultat toga, mi jednostavno gurnemo našu vojsku u anarhiju i dajemo pobjedu neprijatelju.

17. Dakle, znamo pet neophodnih pravila za pobjednički rat: (1) pobjeđuje onaj ko zna kada je bolje boriti se, a kada to ne činiti;

[Zhang Yu kaže: oni koji se mogu boriti napreduju, a oni koji ne mogu, povlače se i preuzimaju odbranu. Onaj ko zna kada da napadne, a kada da se brani, neminovno pobeđuje.]

(2) pobjednik je onaj ko zna da koristi nadmoćne snage i šta da radi kada je snaga malo;

[Ovdje se ne radi samo o sposobnosti komandanta da ispravno procijeni broj vojnika, na šta Li Čuan i drugi ukazuju. Zhang Yu daje uvjerljivije tumačenje: „Koristeći umijeće ratovanja, može se pobijediti superiorne snage s manje snaga. Tajna je odabrati pravo mjesto za borbu i ne propustiti najpovoljniji trenutak. Kao što Wu Tzu uči, kada imate superiorne snage, izaberite ravan teren, ali kada su vaše snage male, izaberite grub teren koji je teško pomjeriti.”]

(3) pobjeđuje onaj u čijoj vojsci isti duh pokreće najviši i najniži čin;

(4) pobjednik je onaj koji, pripremljen, iznenadi neprijatelja;

(5) pobjednik je onaj koji ima vojno rukovodstvo i kome suveren ne ometa vođenje vojske.

[Tu Yu citira Wang Tzua: “Funkcija suverena je da daje opća uputstva, ali donošenje odluka na bojnom polju je funkcija generala.” Ne treba nabrajati koliko je katastrofa bilo u istoriji ratova uzrokovanih nerazumnim mešanjem građanskih vladara u poslove generala. Jedan od faktora Napoleonovog uspjeha je, bez sumnje, činjenica da niko nije dominirao njime.]

18. Zato se i kaže: ako poznaješ neprijatelja i poznaješ sebe, uspjeh ti je zagarantovan u sto bitaka. Ako poznajete sebe, ali ne poznajete neprijatelja, pobjede će se smjenjivati ​​s porazima.

[Li Chuan daje primjer Fu Jiana, vladara države Qin, koji je 383. n. e. otišao sa ogromnom vojskom u pohod protiv cara Jin. Kada je bio upozoren na arogantni odnos prema neprijateljskoj vojsci, koju su predvodili generali kao što su Xie An i Huan Chong, hvalisavo je odgovorio: „Iza mene je stanovništvo osam provincija, pešadija i konjica, ukupno oko milion. Da, oni mogu pregraditi rijeku Jangce samo tako što će tamo baciti svoje bičeve. Čega da se plašim? Međutim, vrlo brzo je njegova vojska doživjela porazan poraz na rijeci Fei, te je bio primoran da se žurno povuče.]

Ako ne poznajete ni neprijatelja ni sebe, gubit ćete u svakoj bitci.

[Zhang Yu je rekao: „Kada poznajete neprijatelja, možete uspješno napadati; kada poznajete sebe, možete se uspešno braniti. Napad je, dodaje, tajna uspješne odbrane; odbrana planira ofanzivu.” Teško je zamisliti lakonskiji i uspješniji opis temeljnog principa ratne vještine.]

Prevod s kineskog i komentar britanskog sinologa Lionela Gilesa (1875–1958). Bio je na poziciji šefa odjela orijentalnih rukopisa i knjiga Britanskog muzeja. Najpoznatiji je po svojim prijevodima Sun Tzuovog Traktata o vještini ratovanja (1910) i Konfucijevih Analekata.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 4 stranice) [dostupan odlomak za čitanje: 1 stranica]

Sun Tzu
Art of War

Predgovor prevodioca

Od svih sedam ratnih kanona, Sun Tzuova "Vojna strategija", tradicionalno poznata kao "Umjetnost ratovanja", dobila je najširu upotrebu na Zapadu. Prvi put preveden od strane francuskog misionara prije otprilike dva stoljeća, a stalno ga je proučavao i koristio Napoleon, a možda i neki članovi nacističke Vrhovne komande. U posljednja dva milenijuma ostao je najvažniji vojni traktat u Aziji, gdje je čak i običan narod znao njegovo ime. Kineski, japanski i korejski vojni teoretičari i profesionalni vojnici sigurno su je proučavali, a mnoge su strategije igrale važnu ulogu u legendarnoj vojnoj istoriji Japana počevši od 8. stoljeća. Više od hiljadu godina, koncept knjige je generisao neprekidnu diskusiju i strastvenu filozofsku debatu, privlačeći pažnju veoma uticajnih ličnosti u različitim oblastima. Iako je knjiga mnogo puta prevođena na engleski jezik, a prijevodi L. Gilesa i S. Griffitha do danas nisu izgubili na značaju, novi se i dalje pojavljuju.

Sun Tzu i tekst

Dugo se vjerovalo da je Umijeće ratovanja najstarija i najdublja vojna rasprava Kine, a sve druge knjige su u najboljem slučaju drugorazredne. Tradicionalisti su knjigu pripisali istorijskoj ličnosti Sun Tzu-a, čiji je aktivan rad krajem 6. veka. BC e., počevši od 512. pne. e., zabilježeno u "Shi Chi" i u "Proljeća i jeseni Wua i Yuea". Prema njima, knjiga bi trebalo da datira iz tog vremena i da sadrži teorije i vojne koncepte samog Sun Wua, ali su drugi naučnici, kao prvo, identifikovali brojne istorijske anahronizme u sačuvanom tekstu, kao što su: termini, događaji, tehnologije i filozofski koncepti. ; drugo, naglasili su odsustvo bilo kakvog dokaza (koji je trebao biti u Zuo Zhuanu - klasičnoj hronici političkih događaja tog vremena) koji potvrđuju stratešku ulogu Sun Tzua u ratovima između Wua i Yuea; i treće, skrenuli su pažnju na razlike između koncepta rata velikih razmjera o kojem se govori u Umijeću ratovanja i bitaka kasnog 6. vijeka. BC e., zapamćen samo u obliku atavizma.

Tradicionalna interpretacija vidi značajan dokaz svoje ispravnosti u činjenici da se brojni odlomci iz Umijeća ratovanja nalaze u mnogim drugim vojnim raspravama, što se, dokazano je, ne bi moglo dogoditi da teksta nije bilo ranije. Čak se vjeruje da tako rašireno oponašanje znači da je Umijeće ratovanja najranija vojna rasprava, cijenjena iznad bilo kojeg drugog djela, usmenog ili pisanog. Pojava nekih analitičkih koncepata, kao što je klasifikacija mjesta, također je povezana sa Sun Tzuom; nadalje, njihova upotreba od strane sastavljača Sima Fa smatra se neospornim dokazom historijskog primata Sun Tzua, a mogućnost da je sam Sun Tzu pošao iz drugih djela nije uzeta u obzir.

Međutim, čak i ako se zanemari mogućnost kasnijih razvoja i promjena, tradicionalni stav i dalje zanemaruje činjenicu da ratovanje datira više od dvije hiljade godina i da je taktika postojala prije 500. godine prije Krista. e. i pripisuje stvarnu izradu strategije samo Sun Tzuu. Zgusnuta, često apstraktna priroda njenih odlomaka navodi se kao dokaz da je knjiga nastala u ranoj fazi razvoja kineskog pisanja, ali se može dati jednako uvjerljiv argument da je tako filozofski sofisticiran stil moguć samo uz iskustvo borbe. i tradicija ozbiljnog vojnog studiranja. Osnovni koncepti i opći odlomci vjerojatnije će govoriti u prilog ogromne vojne tradicije i progresivnog znanja i iskustva nego u korist "stvaranja iz ničega".

Sa izuzetkom zastarjele pozicije skeptika koji su djelo smatrali kasnim lažnim, postoje tri gledišta o vremenu nastanka Umijeća ratovanja. Prvi pripisuje knjigu istorijskoj ličnosti Sun Wu, verujući da je konačno izdanje nastalo ubrzo nakon njegove smrti početkom 5. veka. BC e. Drugi ga, na osnovu samog teksta, pripisuje sredini - drugoj polovini perioda Zaraćenih država; odnosno do 4. ili 3. veka. BC e. Treći, takođe na osnovu samog teksta, kao i ranije otkrivenih izvora, stavlja ga negde u drugu polovinu 5. veka. BC e. Malo je vjerovatno da će pravi datum ikada biti utvrđen, jer su tradicionalisti izuzetno emotivni u odbrani autentičnosti Sun Tzua. Međutim, vjerovatno je da je takva istorijska ličnost postojala, a sam Sun Wu ne samo da je služio kao strateg, a možda i komandant, već je i sastavio nacrt knjige koja nosi njegovo ime. Tada su se najbitnije stvari prenosile s generacije na generaciju u porodici ili školi najbližih učenika, ispravljale se godinama i bivale sve raširenije. Najraniji tekst je vjerovatno uredio Sun Tzuov čuveni potomak Sun Bin, koji je također uvelike koristio njegova učenja u svojim Metodama rata.

Shi Chi sadrži biografije mnogih istaknutih stratega i generala, uključujući Sun Tzua. Međutim, “Proljeće i jesen Wu i Yue” nudi zanimljiviju opciju:

“U trećoj godini vladavine Helui Wanga, generali iz Wua htjeli su da napadnu Chua, ali ništa nije preduzeto. Wu Zixu i Bo Xi su rekli jedni drugima: „Mi pripremamo ratnike i posade u ime vladara. Ove strategije će biti od koristi za državu, i stoga vladar mora napasti Chua. Ali on ne naređuje i ne želi da skupi vojsku. Šta da radimo?"

Nakon nekog vremena, vladar kraljevstva Wu upitao je Wu Zixua i Bo Xija: „Želim poslati vojsku. Šta mislite o tome?" Wu Zixu i Bo Xi su odgovorili: "Želeli bismo da primamo naređenja." Lord Wu je potajno vjerovao da njih dvoje gaje duboku mržnju prema Chuu. Jako se bojao da će ova dvojica povesti vojsku samo da bi bila uništena. Popeo se na kulu, okrenuo lice južnom vjetru i teško uzdahnuo. Nakon nekog vremena, ponovo je uzdahnuo. Niko od ministara nije razumio vladareve misli. Wu Zixu je pretpostavio da vladar neće donijeti odluku, a onda mu je preporučio Sun Tzua.

Sun Tzu, po imenu Wu, bio je iz kraljevstva Wu.Isticao se u vojnoj strategiji, ali je živio daleko od dvora, tako da obični ljudi nisu znali za njegove sposobnosti. Wu Zixu, koji je bio obrazovan, mudar i pronicljiv, znao je da Sun Tzu može prodrijeti u redove neprijatelja i uništiti ga. Jednog jutra, kada je razgovarao o vojnim pitanjima, preporučio je Sun Tzua sedam puta. Vladar Wu je rekao: "Pošto ste našli izgovor da nominujete ovog muža, želim da ga vidim." Pitao je Sun Tzua o vojnoj strategiji i svaki put kada bi izložio ovaj ili onaj dio svoje knjige, nije mogao naći dovoljno riječi da ga pohvali.

Vrlo zadovoljan, vladar je upitao: "Ako je moguće, želio bih da vašu strategiju podvrgnem malom testu." Sun Cu je rekao: „Moguće je. Možemo izvršiti inspekciju uz pomoć žena iz unutrašnje palate.” Vladar je rekao: "Slažem se." Sun Tzu je rekao: „Neka dvije omiljene konkubine Vašeg Veličanstva vode dvije divizije, od kojih svaka vodi jednu.“ Naredio je svih tri stotine žena da stave šlemove i oklope, nose mačeve i štitove i postroje se. Naučio ih je pravilima ratovanja, odnosno da idu naprijed, povlače se, okreću lijevo-desno i okreću se u skladu s udarcem bubnja. Izvijestio je o zabranama, a zatim naredio: „Prvim udarcem bubnja morate se svi skupiti, s drugim udarcem, napredovati s oružjem u rukama, s trećim, postrojiti se u borbeni red.“ Ovdje su žene prekrile usta rukama i smijale se.

Sun Tzu je tada lično uzeo štapiće za jelo i udario u bubanj, dajući tri puta naredbe i pet puta ih objašnjavajući. Smijali su se kao i prije. Sun Cu je shvatio da će žene nastaviti da se smeju i da neće prestati.

Sun Tzu je bio bijesan. Oči su mu bile širom otvorene, glas je bio poput rike tigra, kosa mu se naježila, a kacige kape pokidane na vratu. Rekao je magistru prava: "Donesi krvnikove sjekire."

[Tada] Sun Tzu je rekao: „Ako uputstva nisu jasna, ako se ne veruje u objašnjenja i naređenja, onda je za to kriv komandant. Ali kada se ova uputstva ponove tri puta, a naređenja se objasne pet puta, a trupe ih i dalje ne izvršavaju, onda su krivi komandanti. Koja je kazna prema vojnoj disciplini?” Pravni ekspert je rekao: "Odsecanje glave!" Tada je Sun Tzu naredio da se odsjeku glave komandanata dvije divizije, odnosno dvije vladareve omiljene konkubine.

Lord Wu je otišao na platformu da gleda kako će njegove dvije omiljene konkubine biti odsječene glave. On je žurno poslao službenika sa naređenjem: „Shvatio sam da komandant može da kontroliše trupe. Bez ove dvije konkubine, hrana mi neće biti radost. Bolje im je ne odrubljivati ​​glave."

Sun Tzu je rekao: „Već sam imenovan za komandanta. Prema pravilima za generale, kada komandujem vojskom, čak i ako daješ naređenja, neću ih izvršavati.” [I odrubio im glave].

Ponovo je udario u bubanj, a oni su se kretali levo-desno, napred-nazad, vrteći se u krug po propisanim pravilima, ne usuđujući se ni da žmirnu. Jedinice su ćutale, ne usuđujući se da pogledaju okolo. Sun Cu je tada izvijestio gospodara Wua: „Vojska se već dobro pokorava. Molim Vaše Veličanstvo da ih pogleda. Kad god poželite da ih koristite, čak i da ih natjerate da prođu kroz vatru i vodu, to neće biti teško. Mogu se koristiti za dovođenje u red Nebeskog Carstva.”

Međutim, vladar Wu je bio neočekivano nezadovoljan. Rekao je: „Znam da odlično vodite vojsku. Čak i ako me ovo učini hegemonom, neće biti mjesta za njih da treniraju. Komandante, molim vas da raspustite vojsku i vratite se na svoje mjesto. Ne želim da nastavim."

Sun Tzu je rekao: "Vaše Veličanstvo voli samo riječi, ali ne može shvatiti značenje." Wu Zixu je ohrabrivao: „Čuo sam da je vojska nezahvalan zadatak i da je ne treba nasumično pregledavati. Stoga, ako neko formira vojsku, ali ne pokrene kaznenu kampanju, vojni Tao se neće manifestirati. Sada, ako Vaše Veličanstvo iskreno traži talentovane ljude i želi da okupi vojsku kako bi kaznio okrutno kraljevstvo Chu, postanite hegemon u V Nebeskom Carstvu i zastrašite prinčeve apanaže, ako ne postavite Sun Tzua za komandanta -glavni, ko može preći Huai, preći Si i proći hiljadu da se pridruži bici? Tada je vladar Wu postao nadahnut. Naredio je udaranje u bubnjeve da bi se okupio štab vojske, pozvao trupe i napao Čua. Sun Tzu je uzeo Chua, ubivši dva prebjegla komandanta: Kai Yu i Zhu Yonga."

Biografija sadržana u Shi Jiu dalje navodi da je “na zapadu pobijedio moćno kraljevstvo Chu i stigao do Yinga. Na sjeveru je zastrašio Qija i Jina, a njegovo ime je postalo poznato među prinčevima apanaže. To se dogodilo zahvaljujući moći Sun Tzua." Neki vojni istoričari povezuju njegovo ime s onima koji su uslijedili nakon 511. godine prije Krista. e. - godina prvog susreta Sun Tzu-a sa Helu Wang - kampanja protiv kraljevstva Chu, iako se nikada više nije spominjao u pisanim izvorima kao vrhovni komandant trupa. Očigledno je Sun Tzu shvatio teškoću života u stalno promjenjivim, nestabilnim političkim uslovima tog vremena i živio je daleko od posla, napuštajući svoj posao i time dajući primjer sljedećim generacijama.

Biografija u "Shi Chi" je još jedna fundamentalno drugačija od one sadržane u "Proljeća i jeseni Wua i Yuea", jer smatra da je Sun Tzu porijeklom iz kraljevstva Qi, a ne Wu. Tada bi njegovi korijeni bili u državi u kojoj je naslijeđe Tai Kungove misli igralo značajnu ulogu - državi koja se u početku nalazila na periferiji političkog svijeta Drevnog Zhoua, koja je ipak bila poznata po raznolikosti pogleda i bogatstvu različitih teorija koje su tamo postojale. . Budući da Umijeće ratovanja jasno pokazuje tragove taoističkih koncepata i da je vrlo filozofski sofisticirana rasprava, Sun Tzu je možda došao iz Qija.

Osnovni koncepti Umijeća ratovanja

Sun Tzuova Umijeće ratovanja, prenesena kroz vekove do današnjih dana, sastoji se od trinaest poglavlja različite dužine - svako je očigledno posvećeno određenoj temi. Iako mnogi savremeni kineski vojni naučnici nastavljaju da posmatraju delo kao organsku celinu, obeleženo unutrašnjom logikom i razvojem zapleta od početka do kraja, odnose između navodno povezanih odlomaka često je teško uspostaviti ili jednostavno ne postoje. Ipak, glavni koncepti su široko rasprostranjeni i logički provjereni, što govori u prilog pripisivanja knjige jednoj osobi ili duhovno ujedinjenoj školi.

Vojne rasprave pronađene u grobnici Linyi dinastije Han uključuju verziju Umijeća ratovanja, uglavnom u tradicionalnom obliku, dopunjenu tako važnim materijalom kao što su Pitanja vladara Wua. Prijevod ponuđen u nastavku temelji se na pažljivo označenoj klasičnoj verziji, jer odražava razumijevanje i poglede na tekst tokom posljednjeg milenijuma, kao i vjerovanja na kojima su vladari i vojni oficiri zasnivali svoje postupke u stvarnom životu. Tradicionalni tekst je promijenjen samo u slučajevima kada su materijali pronađeni u ukopima razjasnili ranije nejasne odlomke, iako je utjecaj takvih promjena na sadržaj u cjelini ostao minimalan.

Budući da je Umijeće ratovanja izuzetno razumljiv tekst, ako je sažet i ponekad zagonetan, potreban je samo kratak uvod u glavne teme.

U vrijeme kada je nastala The Art of War, neprijateljstva su već postala egzistencijalna prijetnja gotovo svim državama. Stoga je Sun Tzu shvatio da se mobilizacija naroda za rat i raspoređivanje vojske moraju provesti s najvećom ozbiljnošću. Njegov holistički pristup ratovanju je duboko analitičan, zahtijeva pažljivu pripremu i formuliranje ukupne strategije prije početka kampanje. Cilj cjelokupne temeljne strategije mora biti stvaranje uslova da stanovništvo napreduje i bude zadovoljno, tako da njihova želja da se pokori vladaru ne može biti ni dovedena u pitanje.

Dalje, diplomatske inicijative su neophodne, iako se vojne pripreme ne mogu zanemariti. Primarni cilj treba da bude pokoravanje drugih država bez ulaska u vojni sukob, odnosno ideal potpune pobede. Kad god je to moguće, to treba postići diplomatskom prinudom, uništavanjem neprijateljskih planova i saveza i narušavanjem njegove strategije. Vlada treba da pribjegne vojnom sukobu samo ako neprijatelj prijeti državi vojnim napadom ili odbije da popusti a da nije prisiljen na pokornost silom. Čak i sa ovim izborom, cilj svake vojne kampanje treba da bude postizanje maksimalnih rezultata uz minimalan rizik i gubitak, smanjujući, koliko je to moguće, štetu i katastrofu.

Kroz Umijeće ratovanja, Sun Tzu naglašava potrebu za samokontrolom, insistirajući na izbjegavanju konfrontacija bez duboke analize situacije i vlastitih mogućnosti. Žurba i strah ili kukavičluk, kao i ljutnja i mržnja su neprihvatljivi pri donošenju odluka u državi i komandovanju. Vojska nikada ne bi trebala žuriti u bitku naglo, biti gurnuta u rat ili se nepotrebno okupljati. Umjesto toga, mora se primjenjivati ​​suzdržanost, iako se moraju koristiti sva sredstva kako bi se osigurala nepobjedivost vojske. Osim toga, potrebno je izbjegavati određene taktičke situacije i vrste terena, te po potrebi djelovati na način da one postanu prednost. Zatim, posebnu pažnju treba posvetiti implementaciji unaprijed određene strategije kampanje i primjeni odgovarajućih taktika za poraz neprijatelja.

Sun Tzuov koncept se zasniva na kontroli neprijatelja kako bi se stvorile prilike za laku pobjedu. U tu svrhu sastavlja klasifikaciju tipova terena i njihove namjene; predlaže različite metode prepoznavanja, kontrole i slabljenja neprijatelja; konceptualizira taktičku situaciju u smislu više elemenata koji se međusobno definiraju; zagovara upotrebu i konvencionalnih V (zheng) i čudnih (qi) trupa za postizanje pobjede. Neprijatelj je profitom namamljen u zamke, lišen je hrabrosti, oslabljen i iscrpljen pred napadom; prodre u njegove redove sa trupama neočekivano okupljenim na najranjivijim mjestima. Vojska uvijek mora biti aktivna, čak i u defanzivi, kako bi stvorila i iskoristila trenutak taktičke prednosti koja će osigurati pobjedu. Izbjegavanje sukoba sa velikim silama ne ukazuje na kukavičluk, već na mudrost, jer žrtvovanje sebe nikada nije prednost.

Osnovni princip je sljedeći: „Idite naprijed tamo gdje se ne očekuju; napadajte tamo gdje niste spremni.” Ovaj princip se može ostvariti samo kroz tajnost svih akcija, potpunu samokontrolu i gvozdenu disciplinu u vojsci, ali i „nerazumljivost“. Rat je put obmane, stalne organizacije lažnih napada, širenja dezinformacija, upotrebe trikova i trikova. Kada se takva obmana lukavo osmisli i efikasno primeni, neprijatelj neće znati gde da napadne, koje snage da upotrebi, pa će tako biti osuđen na fatalne greške.

Da biste bili nepoznati neprijatelju, trebali biste pretraživati ​​i dobiti informacije o njemu na sve moguće načine, uključujući aktivno korištenje špijuna. Osnovni princip je da se nikada ne oslanjate na dobru volju drugih ili na slučajne okolnosti, već znanjem, aktivnim proučavanjem i odbrambenom pripremom kako bi se osiguralo da neprijatelj ne može biti napadnut iznenadnom ili da se pobjeda ne može postići pukom prisilom.

Kroz knjigu, Sun Tzu razmatra najvažniji problem komandovanja: stvaranje jasne organizacije koja kontroliše disciplinovane, poslušne trupe. Suštinski element je duh poznat kao či, najvažnija životna energija. Ova komponenta je povezana sa voljom i nagonom; kada su ljudi dobro obučeni, pravilno hranjeni, odjeveni i opremljeni, ako im je duh raspaljen, oni će se žestoko boriti. Međutim, ako su fizičko stanje ili materijalni uslovi otupili njihov duh, ako dođe do zaokreta u odnosu između komandanata i podređenih, ako su ljudi iz nekog razloga izgubili podsticaj, vojska će biti poražena. Naprotiv, komandant mora da upravlja situacijom tako da izbegne neprijatelja kada je njegov duh jak - kao, na primer, na početku dana - i da iskoristi svaku priliku kada ovo raspoloženje oslabi i trupe ne žele da se bore. , kao, na primjer, pri povratku u kamp. Dugotrajni rat može dovesti samo do iscrpljenosti; Stoga su tačni proračuni neophodan uslov za garantovanje brze implementacije strategije cijele kampanje. Određene situacije, poput smrtonosnog terena gdje čeka očajna borba, zahtijevaju najveći napor vojske. Druge – iscrpljujuće i opasne – treba izbjegavati. Nagrade i kazne predstavljaju osnovu za praćenje stanja trupa, ali se mora učiniti svaki napor da se podstakne želja za borbom i posvećenost. Stoga se moraju eliminirati svi štetni utjecaji poput predznaka i glasina.

Konačno, Sun Tzu je pokušao da dovede svoju vojsku u poziciju u kojoj bi njena taktička prednost bila tolika da bi uticaj njenog napada, impuls njegove "strateške moći" (shi), bio kao mlaz vode koji iznenada pada sa vrh planine.. Raspoređivanje trupa u pogodne formacije (syn); stvaranje željene „neravnoteže moći” (quan); zgušnjavanje sila u datom pravcu, iskorištavanje terena, podsticanje duhovnog stanja ljudi - sve se mora usmjeriti ka ovom odlučujućem cilju.

Nikolaj Konrad

Poglavlje I 1
Neki posebno kontroverzni dijelovi prijevoda navedeni su u Bilješkama. Brojevi u sljedećem tekstu pružaju vezu do odgovarajuće napomene za ovo poglavlje. Također vas podsjećamo da je gotovo svaka fraza rasprave objašnjena u odgovarajućem poglavlju Bilješke.

Preliminarni proračuni 2
Zbog činjenice da različita izdanja traktata daju različite raščlambe na paragrafe, često čak i narušavajući jedinstvo fraze, prevodilac je smatrao da ima pravo da napravi sopstveni raščlambu, na osnovu znaka potpunosti određene misli.

1. Sun Tzu je rekao: rat je velika stvar za državu, on je tlo života i smrti, to je put postojanja i smrti. Ovo treba razumjeti.

2. Stoga se zasniva na 1
U literaturi sa komentarima postoje velika neslaganja u pogledu razumijevanja riječi “jing”. Du Mu sugerira značenje "mjeriti". Ovo tumačenje može biti potkrijepljeno posebnim, naime tehničkim, značenjem ove riječi koja se koristi u građevinarstvu; u ovoj oblasti, “jing” znači: izmjeriti površinu predviđenu za izgradnju. Budući da je takvo mjerenje predstavljalo prvu radnju graditelja, ova riječ je dobila opštije značenje: napraviti preliminarni proračun na početku svakog poduhvata uopšte. Ovo shvatanje „džing“ potkrepljuje i moguće poređenje ove reči sa nešto daljim „jiao“, što ima značenje „vagati“, u budućnosti – „upoređivati“. Budući da se "jiao" može smatrati paralelnim sa "jing", slijedi da je riječ "jing" najispravnije prevedena u odnosu na riječ "vagati" riječju "mjera".
Ovo tumačenje ima ozbiljne osnove, ali ipak se zaustavljam na nečem drugom i prevodim „čing“ na ruskom rečima „položiti kao osnovu“. Glavno, istinski originalno značenje "jing", kao što je poznato, dolazi iz oblasti ne konstrukcije, već tkanja. Riječ "jing" označavala je osnovu tkanine, za razliku od riječi "wei", koja je označavala potku. Istovremeno, prema tehnici samog procesa tkanja, osnova, odnosno uzdužne niti, ostaje nepomična tokom čitavog tkanja, odnosno čini „osnovu“, dok potka, odnosno poprečna niti, je postavljen na ovu osnovu. Dakle, u tehničkom jeziku, kao glagol, ova riječ znači “tkati osnovu”, au opštem smislu znači “postaviti osnovu”, “postaviti nešto kao temelj”. U tom smislu Zhang Yu i Wang Zhe razumeju „džing“ na ovom mestu. Što se tiče paralelizma sa "jiao", ovo je stvar razumijevanja cijelog odlomka u cjelini - u odnosu na opći sadržaj poglavlja. Ako "jing" prevedemo paralelno sa "jiao" ("vagati") sa riječju "mjera", tada će oba izraza govoriti o dvije jednake i općenito slične radnje: rat se mjeri na ovaj način, na taj način vaga. Ali, kao što se vidi iz cjelokupnog sadržaja poglavlja, to su „potpuno dvije različite stvari. “Pet elemenata” je potpuno drugačije od sedam proračuna”: i (značenje je različito, i oblik prezentacije je drugačiji, a formulacija pitanja je drugačija. Dakle, ovdje paralelizam nije dva identična ili slična radnja, ali paralelizam dvaju različitih radnji: jedna je stavljena kao osnova, a uz pomoć druge se vrše proračuni." Štaviše, kako je navedeno u prevodu, direktno poređenje "jing" i "jiao" takođe je u suprotnosti sa očigledno pogrešno postavljanje fraze sa "jiao" odmah iza fraze sa "jing".

Pet fenomena [vaga se sa sedam proračuna i to određuje poziciju] 3
Riječi stavljene u zagrade ovdje i svuda drugdje u prijevodu predstavljaju ponavljanje istih riječi na nekom drugom mjestu u raspravi, i tamo su sasvim prikladne, usko povezane s općim kontekstom, ali ovdje su očito nepotrebne. Tako se, na primjer, u ovom slučaju ove riječi ponavljaju malo niže - u paragrafu 4, gdje bi prema svom sadržaju trebale biti.

3. Prvi je Put, drugi je Nebo, treći je Zemlja, četvrti je Zapovjednik, peti je Zakon.

Put je kada se dođe do tačke da su misli ljudi iste kao i misli vladara 4
Riječ “šan” bi se mogla shvatiti kao “najviši”, “vladari”. Ne radim to jer se u ovom značenju obično koristi paralelno sa riječju "xya" - "niže", "kontrolisano"; u ovom kontekstu, riječ “shan” je suprotstavljena riječi “min” - “ljudi”; Obično se koncept „naroda” suprotstavlja konceptu „suverena”, „vladara”. Zato za "šan" uzimam ne "vrhovni", ne "vladu" i ne "vladare" - u množini, već u jednini - "vladar".

Kada su ljudi spremni da umru sa njim, spremni da žive sa njim, kada on ne poznaje ni strah ni sumnju 5
Uzimam "Wei" u smislu glagola "i", kao što to većina komentatora čini (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), odnosno u smislu "imati sumnje".

Nebo je svjetlost i tama, hladnoća i vrućina, to je red vremena 2
Izraz "shi zhi" može se shvatiti na dva načina, u zavisnosti od značenja datog riječi "zhi". Ako ga shvatimo u značenju u kojem se pojavljuje u složenoj riječi "zhidu" - "red", struktura, "sistem" itd., izraz "shizhi" značiće "red vremena", "zakoni vremena" , itd. Moguće je razumjeti "zhi" u duhu ruskog verbalnog naziva - "raspolaganje", "upravljanje", budući da "zhi" može imati i verbalno značenje - "raspolagati", "upravljati". Ovako ovu riječ razumije Mei Yao-chen, koja parafrazira izraz "shizhi" na sljedeći način: "suočiti se s tim na vrijeme", u pravom, prikladnom trenutku. U raspravi Sima Fa postoji izraz koji je po značenju veoma blizak ovom odlomku Sun Tzua: - „prati nebo (tj. vremenske prilike. - N.K.) i zadrži vrijeme." Liu Yin, objašnjavajući ovaj odlomak, parafrazira Sun Tzua: […] ( Tako su ovdje i dalje u tekstu označeni drevni kineski znakovi.(Bilješka ed.)), odnosno „ovaj (tj. ovaj izraz Sima Fa. – N.K.) je ono što se kaže (Sun Tzuovim riječima. – N.K.): „mrak i svjetlost, hladnoća i vrućina... pravovremeno se s tim izboriti“). Inače, ova parafraza Liu Yina pojašnjava koji se predmet podrazumijeva pod glagolom "zhi": riječ "zhi" se nesumnjivo odnosi na prethodni, odnosno na riječi "tama i svjetlost, hladnoća i vrućina". Sa ovim tumačenjem, opća misao Sun Tzua može se ispričati na sljedeći način: "Nebo" su atmosferski, klimatski, meteorološki uslovi, godišnje doba, vremenske prilike. Sa stanovišta ratovanja, važno je biti u stanju prilagoditi se vremenu i odabrati pravi trenutak.
Ja se, međutim, ne zadržavam na takvom dekodiranju ovog dijela teksta. Čini mi se da ovo mjesto ima određenu, jasno izraženu strukturu: ovo je definicija određenih pojmova („Put“, „Nebo“, „Zemlja“ itd.), a razotkrivanje sadržaja ovih pojmova se vrši. u vidu navođenja onoga što je uključeno u njihov sastav. Štaviše, pojedinačni elementi ovog nabrajanja su nezavisni i imaju svoj sadržaj i ne pokrivaju sve prethodno. Dakle, i ovdje jasno govorimo o tri stvari: o astronomskim pojavama (svjetlo i tama), o meteorološkim i klimatskim pojavama (hladnoća i vrućina) i o „poretku vremena“, odnosno o godini, mjesecima, dani, godišnja doba, itd. d.

Zemlja je daleka i bliska, neravna i ravna, široka i uska, smrt i život. 3
Zaista sam želio da prenesem izraze […] svaki u jednoj ruskoj riječi u ruskom prijevodu: „udaljenost“, „reljef“, „veličina“. Nema sumnje da je to ono što ovi izrazi zaista znače. Ali ovdje me je zaustavilo čisto filološko razmatranje. Bilo bi moguće prevesti na ovaj način kada bi ovi izrazi bili odvojene riječi. Čini mi se da su za autora teksta to bile fraze. Ovaj zaključak sugerira sljedeći izraz […], koji se u cijeloj raspravi Sun Tzua nikada ne koristi osim kao kombinacija dvije nezavisne riječi. Kasnije je to postala jedna riječ "život" - u smislu u kojem ovu riječ koristimo u frazama kao što su "ovo je pitanje života", odnosno gdje jedna riječ "život" istovremeno označava koncept "života" i „smrt“ (up. sličnu rusku riječ „zdravlje“, koja pokriva pojmove „zdravlje“ i „bolest“). Ali, ponavljam, za Sun Tzua su to još uvijek dva nezavisna koncepta. A ako je tako, onda prema zakonima paralelizma i prema općem kontekstu, moramo pretpostaviti da su prva tri izraza također predstavljena frazama.

Komandant je inteligencija, nepristrasnost, ljudskost, hrabrost i strogost. Zakon je vojna formacija, komandovanje i snabdevanje 6
Od svih brojnih i kontradiktornih tumačenja teških pojmova […] biram tumačenje Mei Yao-chena, naravno, […] koje je najbliže opštem konkretnom načinu razmišljanja Sun Tzua i njegovoj želji da uvijek pokušava razgovarati o stvarima koje su najbliže vojnim poslovima. Zato se zadržavam na sledećim prevodima ova tri pojma: „vojni sistem“, „komanda“, „snabdevanje“.

Nema komandanta koji nije čuo za ovih pet fenomena, ali pobjeđuje onaj koji ih je naučio; onaj ko ih nije savladao ne pobjeđuje.

4. Dakle, rat se mjeri sa sedam kalkulacija i na taj način utvrđuje stanje.

Ko od vladara ima Put? Koji komandant ima talenat? Ko je koristio Nebo i Zemlju? Ko poštuje pravila i naredbe? Ko ima jaču vojsku? Čiji su oficiri i vojnici bolje obučeni? 4
Izraz […] prevodim riječju “vojska”, s obzirom na to da nije potrebno prevoditi svaki hijeroglif posebno (“bin” – borci, “zhong” – neborbeno osoblje) jer, najvjerovatnije, u ovom slučaju imamo na kineskom jednu riječ koja prenosi opći koncept “trupa” - u cijelom svom sastavu.
Ovdje se prvi put susrećemo s riječima koje označavaju različite kategorije vojske: “shi” i “zu”. U cijelom Sun Tzuu ove riječi se koriste kao najopćenitije oznake za oficire i redove, komandante i vojnike. Ispod, u pogl. K, 15, kao i u Ch. X, 9 dat je novi termin „li“, takođe u suprotnosti […], odnosno „niži rangovi“. Ovaj izraz očigledno služi kao oznaka za komandante velikih jedinica […], komandnog osoblja vojske.
U poglavlju X, 9, takođe je dat izraz „dali“, koji se odnosi na glavne od ovih najviših komandanata, neposredne pomoćnike komandanta, koji su u Sun Tzu-u označeni hijeroglifom „jiang“.
Bez sumnje, svi ovi termini po svom porijeklu nisu direktno vojne oznake. Na primjer, znak "shi" u Drevnoj Kini označavao je ljude koji pripadaju drugom sloju vladajuće klase, nakon […]; hijeroglif "zu" označavao je sluge općenito, prvenstveno robove; Hijeroglif […] je korišten za označavanje osoba koje pripadaju administrativnom aparatu. Dakle, ova imena ne samo da nam otkrivaju strukturu drevne kineske vojske, već i bacaju svjetlo na klasnu stranu njene organizacije, barem na njenom porijeklu. U vrijeme Sun Tzua, kao što svjedoči i sama rasprava, vojnici nikako nisu bili robovi: iz naznake da je regrute davalo jedno od osam domaćinstava, jasno je da su najveći dio vojnika bili članovi kopnene vojske. zajednica.

Ko pravilno nagrađuje i kažnjava?

Po svemu tome ću znati ko će biti pobjednik, a ko poražen.

5. Ako komandant počne primjenjivati ​​moje proračune nakon što ih savlada, sigurno će pobijediti; Ostajem kod njega. Ako komandant počne da primenjuje moje proračune a da ih ne savlada, sigurno će biti poražen; Ostavljam ga 5
Prema opšteprihvaćenoj legendi, Sun Tzu je napisao svoju raspravu za princa Kholuya, u čijoj je službi bio. S obzirom na to, ove riječi se mogu smatrati direktnim pozivom knezu, pozivom da prihvati metode koje je preporučio i pokuša ih primijeniti u praksi, a autor smatra mogućim izjaviti da ako se njegove metode pravilno razumiju i primenjeno, pobeda je zagarantovana. Kako bi imao veći utjecaj na princa, Sun Tzu pribjegava svojevrsnoj prijetnji: upozorava da će ga, ako princ ne iskoristi njegov savjet, ostaviti, otići u službu drugog princa i tako lišiti princ njegove pomoći.
Zhang Yu nudi malo drugačije tumačenje ove fraze: on smatra da riječ "jiang" ne znači "komandant", već u smislu službene riječi za označavanje budućeg vremena. U ovom slučaju, cijela fraza bi na ruskom poprimila sljedeći oblik: „Ako ti, kneže, naučiš moje tehnike, ja ću ostati s tobom, ako ih ne naučiš, ja ću te ostaviti.” Međutim, odlučio sam se na oblik prijevoda koji se temelji na razumijevanju riječi “jiang” u smislu “komandant”. Razlog za to je sljedeći: prvo, u cijeloj raspravi Sun Tzua nema ni jednog primjera upotrebe ove riječi u značenju pokazatelja budućeg vremena, a drugo, ovdje je riječ "komandant" prilično primjenjivo na princa, koji je sam komandovao svojom vojskom. Čen Hao o tome govori: „U to vreme, princ je vodio ratove, a u većini slučajeva i sam je bio komandant.”
Postoji još jedno gramatički moguće tumačenje ovog odlomka: „Ako komandant počne da primenjuje moje proračune, pošto ih je savladao... itd., zadržite ga kod sebe. Ako komandant počne primjenjivati ​​moje proračune, a da ih ne savlada... itd., uklonite ga.” Međutim, čini mi se da cjelokupna situacija, posebno kada je objasnio Chen Hao, čini razumijevanje dato u prijevodu prihvatljivijim.

Ako ih nauči imajući na umu korist, oni predstavljaju moć koja će pomoći izvan njih.

6. Moć je sposobnost upotrebe taktike 6
Predlažem za vrlo tešku riječ “quan” u ovom tekstu rusku “taktika”, “taktički manevar”, “taktička tehnika”. Razmatranja koja su me natjerala da odaberem ovakav prijevod data su u komentaru ovog dijela teksta, pa ih ovdje nije potrebno ponavljati. Samo ću usputno istaći da predlažem rusku riječ „strategija“ da prevedem – barem u drevnim vojnim tekstovima – kinesku riječ „mou“. Samo s takvim prijevodom ova riječ dobija vrlo stvarno značenje, što olakšava i olakšava prevođenje fraza kao što su, na primjer, naslovi poglavlja u raspravi Wei Liao-chi (poglavlje V i poglavlje VI) - „uvredljivo taktika” i “taktika odbrane”. Ovim prijevodom ovi naslovi prilično precizno prenose sadržaj poglavlja. Ovaj prijevod je podržan i uobičajenom oznakom za vojne teoretičare i pisce - "Quanmoujia". Tako ih zovu u „Hanskoj istoriji“, u odeljku „Yiwen-chih“: „vojni stratezi“. „Quanmoujia“ tačno odgovara ruskoj „strategiji“, pošto kod nas koncept „strategije“ u širem smislu kombinuje oba pojma – „strategiju“ i „taktiku“, a pod „strategom“ podrazumevamo i stratega u uži smisao riječi i taktika; i istorijski gledano, reč „strateg“, koja se koristila za označavanje i komandanta i teoretičara vojnih poslova u staroj Grčkoj, tačno odgovara onim osobama o kojima odeljenja „Quanmou-jia“ govore u kineskim dinastičkim istorijama. Podrazumijeva se da danas u kineskom jeziku postoje potpuno različite riječi za ove pojmove – strategija i taktika.

U skladu sa pogodnostima.

7. Rat je put obmane 7
Kineski […] nije u potpunosti pokriven ruskom „prevarom“. Sadržaj ovog kineskog koncepta pokriva ono što prenosimo riječima “prevara” i “lukavost”. Stoga se te tehnike koje Sun Tzu dalje preporučuje dijelom odnose na ono što bismo nazvali obmanom, dijelom na ono što bismo okarakterisali kao lukavstvo. Ne želeći da u ruskom prijevodu umjesto jedne kineske navodim dvije riječi, zadržavam se na riječi “prevara”, jer pod “lukavost” podrazumijevamo indirektne i uglavnom varljive poteze u postizanju svojih ciljeva.

Stoga, čak i ako nešto možete, pokažite svom protivniku da ne možete; ako nešto koristite, pokažite mu da to ne koristite; čak i ako ste blizu, pokažite da ste daleko; čak i ako ste daleko, pokažite da ste blizu; namamiti ga beneficijama; uznemiriti ga i uzeti ga; ako je sit, budi spreman; ako je jak, izbegavajte ga; izazivanjem bijesa u njemu dovedite ga u stanje frustracije; Pošto je poprimio skroman izgled, probudi u njemu uobraženost; ako je njegova snaga svježa, umorite ga; ako su njegovi ratnici prijateljski nastrojeni, razdvojite ih; napadnuti ga kada nije spreman; nastupa kada to ne očekuje.

8. Sve to osigurava pobjedu lidera; međutim, ništa se ne može naučiti unaprijed.

9. Ko – i prije bitke – pobjeđuje po preliminarnom proračunu 7
Izraz "miaosuan" ima vrlo specifično značenje. U doba Sun Tzua, hram predaka - "miao", koji se nalazio na teritoriji palate, obično u njenom istočnom dijelu, bio je prostor za najvažnije sastanke vladarovih savjetnika. Bila je to, da tako kažemo, “vijećnica”. Naravno, prije rata je ovdje održano vojno vijeće na kojem su odvagnute sve šanse za rat i izrađen plan akcije. Dakle, izraz “miaosuan” ima značenje “ratnog plana usvojenog na vojnom vijeću” prije nego što počne, odnosno preliminarnog plana za rat. Međutim, budući da je vijeće palače raspravljalo ne samo o ratnim pitanjima, izraz “miaosuan” imao je opšte značenje – svaki preliminarni plan izrađen na vijeću; Kasnije je ova riječ počela značiti plan ili proračun razvijen na osnovu preliminarnog razmišljanja ili rasprave, odnosno preliminarnog proračuna općenito.
Da je teritorija hrama predaka služila kao mjesto za najvažnije ceremonije i sastanke, saznajemo iz rasprave Wu Tzua, koja govori o gozbama koje su se održavale u dvorištu hrama predaka u čast onih koji su se istakli. u službi države (Wu Tzu, VI, 1).

Ima mnogo šansi; ko - čak i prije bitke - ne pobijedi proračunom, ima male šanse. Pobjeđuje onaj koji ima mnogo šansi; oni koji imaju male šanse ne pobjeđuju; pogotovo onaj koji nema nikakve šanse. Prema tome, za mene su – na vidiku ove jedne stvari – pobjeda i poraz već jasni.

Pažnja! Ovo je uvodni fragment knjige.

Ako vam se dopao početak knjige, onda punu verziju možete kupiti od našeg partnera - distributera legalnog sadržaja, Liters LLC.

1. Sun Tzu je rekao: rat je velika stvar za državu, on je tlo života i smrti, to je put postojanja i smrti. Ovo treba razumjeti.

2. Dakle, zasniva se na (1) pet fenomena [vaga se sa sedam proračuna i to određuje poziciju] (III).

3. Prvi je Put, drugi je Nebo, treći je Zemlja, četvrti je Zapovjednik, peti je Zakon.

Put je kada dođu do tačke da su misli naroda iste kao i misli vladara (2), kada je narod spreman da umre s njim, spreman da živi sa njim, kada ne zna ni za strah ni za sumnju (3).

Nebo je svjetlost i tama, hladnoća i vrućina, to je red vremena (4).

Zemlja je daleka i bliska, neravna i glatka, široka i uska, smrt i život (5). Komandant je inteligencija, nepristrasnost, ljudskost, hrabrost i strogost. Zakon je vojna formacija, komandovanje i snabdevanje (6). Nema komandanta koji nije čuo za ovih pet fenomena, ali pobjeđuje onaj koji ih je naučio; onaj ko ih nije savladao ne pobjeđuje.

4. Dakle, rat se mjeri sa sedam kalkulacija i na taj način utvrđuje stanje.

Ko od vladara ima Put? Koji komandant ima talenat? Ko je koristio Nebo i Zemlju? Ko poštuje pravila i naredbe? Ko ima jaču vojsku? Čiji su oficiri i vojnici bolje obučeni (7)? Ko pravilno nagrađuje i kažnjava?

Po svemu tome ću znati ko će biti pobjednik, a ko poražen.

5. Ako komandant počne da primenjuje moje proračune, savladavši ih, sigurno će pobediti; Ostajem kod njega. Ako komandant počne da primenjuje moje proračune a da ih ne savlada, sigurno će biti poražen; Ostavljam ga (8). Ako ih nauči imajući na umu korist, oni predstavljaju moć koja će pomoći izvan njih.

6. Moć je sposobnost upotrebe taktike (9) u skladu sa prednostima.

11. Stoga, pametan komandant pokušava da se prehrani na račun neprijatelja. Štaviše, jedna funta neprijateljske hrane odgovara dvadeset funti naše; jedna funta neprijateljskih mekinja i slame odgovara dvadeset kilograma naših (5).

12. Bes ubija neprijatelja, pohlepa osvaja njegovo bogatstvo.

13. Ako je deset ili više kočija zarobljeno tokom bitke kola, podijelite ih kao nagradu onima koji su ih prvi zarobili i promijenite zastave na njima. Pomiješajte ove kočije sa svojima i vozite ih. Dobro se ponašajte prema vojnicima i vodite računa o njima. To se zove: pobijediti neprijatelja i povećati svoju snagu (6).

14. Rat voli pobjedu i ne voli trajanje.

15. Dakle, komandant koji razume rat je vladar sudbina ljudi, gospodar je bezbednosti države.

Poglavlje III.

Strateški napad

1. Sun Tzu je rekao: prema pravilima ratovanja, najbolje je održati neprijateljsku državu netaknutom, na drugom mjestu je slomiti ovu državu. Najbolja stvar je održati neprijateljsku vojsku netaknutom, druga najbolja stvar je poraziti je. Najbolja stvar je sačuvati neprijateljsku brigadu netaknutom, druga najbolja stvar je poraziti je. Najbolja stvar je održati neprijateljski bataljon netaknutim, druga najbolja stvar je poraziti ga. Najbolja stvar je održati neprijateljsku četu netaknutom, druga najbolja stvar je poraziti je. Najbolja stvar je održati neprijateljski vod netaknutim, druga najbolja stvar je poraziti ga (1). Dakle, boriti se sto puta i pobediti sto puta nije najbolji od najboljih; najbolje od najboljih je osvojiti tuđu vojsku bez borbe.

2. Dakle, najbolji rat je poraziti neprijateljske planove; na sledećem mestu - da raskine njegove saveze; na sledećem mestu - porazite njegove trupe. Najgore je opsaditi tvrđavu. Prema pravilima opsade tvrđava, takvu opsadu treba izvoditi samo kada je neizbježna. Priprema velikih štitova, opsadnih kola, izgradnja nasipa i priprema opreme zahtijevaju tri mjeseca; međutim, komandant, ne mogavši ​​da savlada svoje nestrpljenje, šalje svoje vojnike da napadnu poput mrava; u ovom slučaju jedna trećina oficira i vojnika (2) je ubijena, a tvrđava ostaje nezauzeta. Takve su katastrofalne posljedice opsade.

3. Dakle, onaj ko zna da ratuje, osvaja tuđu vojsku bez borbe; zauzima tuđe tvrđave bez opsade; slomi stranu državu bez zadržavanja svoje vojske dugo. On se brine da sve ostane netaknuto i time izaziva moć u Srednjem Kraljevstvu. Dakle, moguće je imati korist bez otupljenja oružja: ovo je pravilo strateškog napada (3).

4. Ratno pravilo kaže: ako imate deset puta više snaga od neprijatelja, opkolite ga sa svih strana; ako imaš pet puta više snage, napadni ga; ako imate duplo veću snagu, podijelite je na dijelove; ako su snage jednake, moći se boriti protiv njega; ako imate manje snage, budite u stanju da se odbranite od njega; ako uopšte imate nešto gore, budite u stanju da to izbegnete. Stoga, oni koji ustraju sa malim snagama postaju zarobljenici jakog neprijatelja.

5. Komandant za državu je kao pričvršćivanje (4) na kolima: ako je ovo pričvršćenje čvrsto pričvršćeno, država će sigurno biti jaka; ako se pričvršćivanje olabavi, stanje će sigurno biti slabo.

6. Dakle, vojska trpi od svog suverena u tri slučaja (5):

Kad nije znao da vojska ne treba marširati, naredi joj da maršira; kada on, ne znajući da vojska ne treba da se povuče, naredi joj da se povuče; to znači da on vezuje vojsku.

Kada on, ne znajući šta je vojska, primenjuje na njeno upravljanje iste principe koji vladaju državom; tada se komandanti u vojsci zbune (6).

Kada se on, ne znajući šta je vojna taktika, pri postavljanju komandanta rukovodi istim principima kao u državi; tada se komandanti u vojsci zbune (7).

7. Kada se vojska zbuni i zbuni, nevolja dolazi od prinčeva. To znači: uznemiriti svoju vojsku i dati pobjedu neprijatelju.

8. Dakle, znaju da će pobijediti u pet slučajeva: pobjeđuju ako znaju kada se mogu boriti, a kada ne; pobjeđuju kada znaju koristiti i velike i male snage; pobjeđuju tamo gdje viši i niži imaju iste želje; pobjeđuju kada su i sami oprezni i čekaju neprijateljsku nepažnju; Pobjeđuju oni koji imaju talentovanog komandanta, a suveren ga ne vodi. Ovih pet odredbi je put do spoznaje pobjede.

9. Zato se kaže: ako ga poznaješ i poznaješ sebe, bori se bar sto puta, neće biti opasnosti; ako poznaješ sebe, a ne poznaješ njega, jednom ćeš pobijediti, drugi put ćeš biti poražen; Ako ne poznajete sebe ili njega, svaki put kada se budete borili bit ćete poraženi.

1. Sun Tzu je rekao: u davna vremena, onaj koji se dobro borio prije svega je sebe činio nepobjedivim i u ovom stanju čekao je da pobijedi neprijatelja.

Nepobjedivost leži u sebi, mogućnost pobjede leži u neprijatelju.

Stoga, onaj ko se dobro bori može sebe učiniti nepobjedivim, ali ne može natjerati protivnika da nužno dopusti da bude poražen.

Zato se kaže: “Pobjeda se može znati, ali se ne može postići.”

2. Nepobjedivost je odbrana; Prilika za pobjedu je ofanziva.

Kada su u defanzivi, to znači da im nešto nedostaje; kada napadaju, to znači da ima svega u izobilju.

Onaj ko se dobro brani krije se u dubinama podzemlja; ko dobro napada, djeluje s nebeskih visina(1).

3. Onaj ko ne vidi pobjedu više od drugih nije najbolji od najboljih. Kada neko, boreći se, pobedi i Nebesko Carstvo kaže: "dobro", neće biti najbolji od najboljih.

4. Kada se lagano pero (2) podigne, to se ne smatra velikom silom; kada vide sunce i mjesec, to se ne smatra akutnim vidom; kada se čuje grmljavina, to se ne smatra dobrim sluhom.

Oni za koje se u davna vremena govorilo da su dobri u borbi pobjeđivali su kada je bilo lako pobijediti. Stoga, kada je pobedio čovek koji se dobro borio, nije imao ni slavu svog uma ni podvige hrabrosti.

5. Dakle, kada se borio i pobijedio, nije se razlikovalo od njegovih proračuna. To nije odstupilo od njegovih proračuna - to znači da je sve što je preduzeo sigurno donelo pobedu; pobedio je nekoga ko je već bio poražen.

6. Stoga. onaj ko se dobro bori stoji na osnovu nemogućnosti svog poraza i ne propušta priliku da porazi neprijatelja. Iz tog razloga, vojska koja bi prvo trebala pobijediti pobjeđuje, a zatim traži bitku; vojska osuđena na poraz prvo se bori a onda traži pobjedu.

7. Ko dobro vodi rat, provodi Put i drži se Zakona. Stoga, on može kontrolisati pobjedu i poraz.

8. Prema "Zakonima ratovanja", prvo je dužina, drugo je zapremina, treće je broj, četvrto je težina, peto je pobeda. Teren rađa dužinu, dužina rađa zapreminu, zapremina rađa broj, broj rađa težinu, težina rađa pobedu.

9. Stoga, izgleda da vojska predodređena za pobjedu broji kopejke u rubljama, a vojska osuđena na poraz kao da broji rublje u kopejke (3).

10. Kada se pobjednici bore, to je kao nakupljena voda koja pada sa visine od hiljadu hvati u dolinu. Ovo je oblik (4) .

1. Sun Tzu je rekao: vladati masama je isto što i vladati nekolicinom: to je pitanje dijelova i brojeva (1).

2. Povesti mase u bitku isto je kao i povesti nekolicinu u bitku: to je pitanje oblika i imena (2).

3. Ono što vojsku čini nepobjedivom u susretu s neprijateljem je ispravna borba i manevar.

4. Udarac vojske je kao udaranje kamenom u jaje: to je punoća i praznina.

5. Uopšteno govoreći, u borbi se bore s neprijateljem pravilnom borbom, ali pobjeđuju manevrom. Prema tome, onaj ko dobro koristi manevar je neograničen kao nebo i zemlja, neiscrpan kao Huang He i Yangtze Jiang.

6. Završavaju i počinju iznova - takvi su sunce i mjesec; umri i ponovo se rodi - ovo su godišnja doba. Nema više od pet tonova, ali je nemoguće čuti promjene u svih ovih pet tonova; nema više od pet boja, ali je nemoguće vidjeti promjene u svih ovih pet boja; Ne postoji više od pet ukusa, ali je nemoguće osetiti promene u svih ovih pet ukusa. Postoje samo dvije radnje u borbi - ispravna borba i manevar, ali promjene u ispravnoj borbi do manevra nemoguće je pobrojati. Ispravna borba i manevar se međusobno generišu i to je kao ciklus koji nema kraja. Ko može da ih iscrpi?

7. Ono što dozvoljava brzini olujnog potoka da nosi kamenje na sebi je njegova moć. Ono što dozvoljava brzini ptice grabljivice da udari svoj plijen je tajming udarca. Stoga, za nekoga ko se dobro bori, njegova moć je brza (3), a njegov tajming kratak.

Moć je kao povlačenje luka, određivanje vremena za udarac je kao ispuštanje strele.

8. Čak i ako se sve pomiješa i pomiješa, i dođe do haotične borbe, oni se ipak ne mogu uznemiriti; čak i ako sve buja i kipi, a forma se zgnječi (4), oni ipak ne mogu doživjeti poraz.

9. Nered se rađa iz reda, kukavičluk se rađa iz hrabrosti, slabost se rađa iz snage. Red i nered su brojevi; hrabrost i kukavičluk su moć; snaga i slabost su oblik.

10. Dakle, kada mu onaj ko zna da izvede potez protivnika pokaže formu, protivnik će ga sigurno pratiti; kada se nešto da neprijatelju, on to uvek uzima; Prisiljavaju ga da se preseli uz beneficije, ali ga dočekaju sa iznenađenjem.

11. Dakle, onaj ko se dobro bori traži sve na vlasti, a ne traži sve od ljudi. Dakle, on zna birati ljude i postavljati ih prema njihovoj snazi.

12. Onaj ko postavlja ljude prema njihovoj snazi ​​tjera ih da idu u bitku kao što se valja drveće i kamenje. Priroda drveća i kamenja je takva da kada je tlo ravna oni mirno leže; kada je nagnut, počinju da se kreću; kada su četvorougaoni, leže na mestu; kada su okrugle se kotrljaju.

13. Dakle, moć nekoga ko zna da natera druge da krenu u bitku je moć osobe koja kotrlja okrugli kamen niz planinu hiljadu hvati.

Poglavlje VI.

Punoća i Praznina

1. Sun Tzu je rekao: ko je prvi na bojnom polju i čeka neprijatelja, pun je snage; ko se tada pojavi na bojnom polju kasno i juri u bitku, već je umoran. Dakle, onaj ko se dobro bori, kontroliše neprijatelja i ne dozvoljava mu da se kontroliše.

2. Biti u stanju natjerati neprijatelja da sam dođe znači namamiti ga koristima; biti u stanju spriječiti neprijatelja da prođe znači obuzdati ga štetom. Stoga je moguće umoriti protivnika čak i ako je pun snage; čak i dobro uhranjenu osobu možete natjerati da ogladni; Možete premjestiti čak i čvrsto ukorijenjenu.

3. Krenuvši kuda će sigurno ići, idite i sami tamo gdje ne očekuje. Onaj ko pređe hiljadu milja a da se ne umori, prolazi kroz mesta gde nema ljudi.

4. Napasti i istovremeno ga sigurno zauzeti znači napasti mjesto gdje se ne brani; braniti i istovremeno biti siguran da se drži - to znači braniti mjesto koje ne može napasti. Dakle, za nekoga ko zna da napadne, neprijatelj ne zna gde da se brani; Za nekoga ko zna da se brani, neprijatelj ne zna gde da napadne. Najbolja umjetnost! Najbolja umjetnost! - ne postoji čak ni forma da se to prikaže. Božanstvena umjetnost! Božanstvena umjetnost! - nema čak ni reči da to izrazim. Stoga on može postati vladar neprijateljskih sudbina.

5. Kada idu naprijed, a neprijatelj to nije u stanju spriječiti, to znači da udaraju u njegovu prazninu; kada se povlače, a neprijatelj nije u stanju da ga goni, to znači da je brzina takva da ne može da prestigne (1).

6. Stoga, ako želim dati bitku, čak i ako neprijatelj gradi visoke redute i kopa duboke jarke, on ipak ne može a da se ne upusti u bitku sa mnom. To je zato što napadam mjesto koje on svakako mora spasiti. Ako ne želim da se upustim u bitku, čak i ako samo zauzmem mesto i počnem da ga branim, neprijatelj ipak neće moći da stupi u bitku sa mnom. To je zato što ga skrećem sa puta kojim ide.

7. Dakle, ako neprijatelju pokažem neki oblik, a ja nemam taj oblik, održaću integritet, a neprijatelj će se podijeliti na dijelove. Održavajući integritet, činiću jedinicu; podijeljen na dijelove, neprijatelja će biti deset. Onda ću napasti njegovu jedinicu sa svojom desetorkom. Tada će nas biti mnogo, ali malo neprijatelja. Onaj ko zna da udari masom nekolicinu, malo je onih koji se s njim bore i lako ih je poraziti (2).

8. Neprijatelj ne zna gdje će se boriti. A pošto on to ne zna, ima mnogo mjesta na kojima bi trebao biti spreman. Ako ima mnogo mjesta na kojima treba biti spreman, malo je onih koji se bore sa mnom. Stoga, ako je spreman ispred, imaće malo snage pozadi; ako je spreman s leđa, imat će malo snage ispred; ako je spreman na lijevoj strani, imat će malo snage na desnoj strani; ako je spreman na desnoj strani, on će imati malo snage na lijevoj strani. Ne može a da nema malo snage ko nema mjesto gdje ne bi trebao biti spreman. Onaj ko svuda mora biti spreman, ima malo snage; Onaj ko drugog tjera da svuda bude spreman ima mnogo snage.

9. Stoga, ako znate mjesto bitke i dan bitke, možete napredovati hiljadu milja dalje. Ako ne znate mjesto bitke, ne znate ni dan bitke, nećete moći zaštititi desnu lijevom stranom, nećete moći zaštititi lijevu sa svoju desnu stranu, nećete moći da zaštitite leđa svojim prednjim, a nećete moći da zaštitite prednju stranu svojim leđima. To se posebno odnosi na velike udaljenosti - nekoliko desetina milja, a na bliskim udaljenostima - nekoliko milja.

10. Ako mislite kao ja, onda iako Yue (3) imaju mnogo trupa, šta im ovo može dati za pobjedu (4)? Zato se kaže: “pobjeda se može postići”. Čak i ako neprijatelj ima mnogo trupa, možda mu nećete dati priliku da se upusti u bitku.

11. Stoga, kada procjenjuju neprijatelja, prepoznaju njegov plan sa zaslugama i njegovim greškama (5); utječući na neprijatelja, uče zakone koji regulišu njegovo kretanje i odmor; pokazujući mu ovaj ili onaj oblik, saznaće mjesto njegovog života i smrti (6); kada se suoče s tim, znat će gdje je višak, a gdje nedostatak.

12. Stoga, granica u davanju forme vašoj vojsci je da postignete da nema forme. Kada nema forme, čak ni duboko proniknut špijun neće moći ništa da špijunira, čak ni mudar čovek neće moći ništa da sudi. Koristeći ovaj oblik, on povjerava zadatak pobjede masama, ali mase to ne mogu znati. Svi ljudi znaju formu u kojoj sam pobedio, ali ne znaju formu u kojoj sam organizovao pobedu. Dakle, pobjeda u bitci se ne ponavlja u istom obliku, ona odgovara neiscrpnosti samog oblika.

13. Oblik vojske je kao voda: oblik vode je izbjegavanje visina i stremljenje prema dolje; Forma vojske je da se izbjegne potpunost i udari u prazninu. Voda određuje svoj tok u zavisnosti od mesta; vojska svoju pobedu određuje u zavisnosti od neprijatelja.

14. Dakle, vojska nema nepromjenjivu moć, a voda nema nepromjenjiv oblik. Onaj ko zna kako da savlada promjene i transformacije u zavisnosti od neprijatelja i ostvari pobjedu naziva se božanstvom.

15. Prema tome, među pet elemenata prirode ne postoji uvek pobednički; Među četiri godišnja doba ne postoji nijedno koje dosljedno održava svoju poziciju. Sunce ima kratkoću i trajanje, mjesec ima život i smrt.

Poglavlje VII.

Borba u ratu

1. Sun Tzu je rekao: evo pravila ratovanja: komandant, nakon što je dobio komandu od suverena, formira vojsku, skuplja trupe (1) i, došavši u kontakt sa neprijateljem (2), zauzima položaj. Nema ništa teže od borbe u ratu.

2. Teška stvar u vođenju rata je pretvoriti kružni tok u direktan, pretvoriti katastrofu u korist. Dakle, onaj ko, krećući se takvom zaobilaznom rutom, s prednosti odvlači neprijatelja i, nakon što je krenuo kasnije od njega, dolazi ispred njega, razumije taktiku kružnog kretanja.

3. Dakle, ratovanje vodi u korist, borba u ratu takođe vodi u opasnost. Ako se borite za dobit podizanjem cijele vojske, nećete postići svoj cilj; ako se borite za dobit, napuštajući vojsku, konvoj će biti izgubljen.

4. Dakle, kada se bore za prednost preko stotinu milja, jureći, skidajući oružje, bez odmora ni danju ni noću, udvostručujući puteve i spajajući prolaze, tada su komandanti sve tri vojske izgubljeni kao zarobljenici; Izdržljivi idu naprijed, slabi zaostaju, a samo jedna desetina cijele vojske to uspijeva. Kada se bore za prednost pedeset milja dalje, komandant napredne vojske nađe se u teškoj situaciji, a pola cijele vojske stiže. Kad se bore za profit trideset milja daleko, dvije trećine ga dosegnu.

5. Ako vojska nema konvoj, umire; ako nema hrane, umire; ako nema zaliha (3), umire.

6. Prema tome, svako ko ne zna planove prinčeva ne može unapred stupiti u savez s njima; ko ne poznaje situaciju - planine, šume, litice, hridi, močvare i močvare - ne može voditi vojsku; ko se ne obrati lokalnim vodičima ne može iskoristiti prednosti ovog područja.

7. Stoga se u ratu oslanjaju na obmanu, djeluju na profitu i mijenjaju se kroz podjele i veze.

8. Zato je brz kao vjetar; miran je i spor, kao šuma; napada i pustoši poput vatre; nepomičan je kao planina; on je neprobojan kao tama; njegovo kretanje je kao udar groma (4).

9. Kada pljačkaju sela, dijele svoju vojsku na dijelove; prilikom zauzimanja zemlje zauzimaju povoljne tačke sa svojim jedinicama (5).

10. Kreću se, vagajući sve na vagi. Pobjeđuje ko unaprijed zna taktiku direktne i kružne staze. Ovo je zakon borbe u ratu.

11. U "Upravi vojske" se kaže: "Kad govore ne čuju se, zato prave gongove i bubnjeve. Kad gledaju ne vide se, zato prave transparente i značke.” Gongovi, bubnjevi, transparenti i značke povezuju oči i uši svojih vojnika. Ako su svi fokusirani na jednu stvar, hrabri ne mogu sami ići naprijed, a kukavi se ne mogu sami povući. Ovo je zakon masovnog vodstva.

12. Dakle, u noćnim borbama koriste mnogo svjetala i bubnjeva (6), u dnevnim borbama koriste mnogo transparenta i bedževa; Ovo vara oči i uši neprijatelja. Dakle, vojsci se može oduzeti duh, komandantu može biti oduzeto srce.

13. Iz tog razloga, ujutro su vedra duha, popodne letargični, a uveče razmišljaju o povratku kući. Stoga, onaj ko umije da ratuje izbjegava neprijatelja kada mu je duh vedar, a napada ga kada mu je duh trom, ili kada razmišlja o povratku; ovo je upravljanje duhom.

14. Pošto su u redu, očekuju nered; pošto su mirni, očekuju nemir; ovo je kontrola srca.

15. Biti blizu, čekaju one koji su daleko; u punoj snazi, čekaju umorne; siti, čekaju gladne; Ovo je upravljanje moći.

16. Ne idite protiv neprijateljskih zastava kada su u savršenom redu; ne napadajte neprijateljski logor kada je neosvojiv; ovo je upravljanje promjenama.

17. Dakle, pravila ratovanja su sljedeća: ako je neprijatelj na visinama, ne idi pravo na njega (7); ako se iza njega nalazi brdo, nemojte se postavljati nasuprot njemu; ako se pretvara da bježi, nemojte ga progoniti; ako je pun snage, nemojte ga napadati; ako vam daje mamac, nemojte ga uzimati; ako neprijateljska vojska ide kući, nemojte ga zaustavljati; ako opkolite neprijateljsku vojsku, jednu stranu ostavite otvorenom; ako je u očajnoj situaciji, nemojte ga pritiskati; ovo su pravila rata.

Poglavlje VIII.

Devet promena

1. Sun Tzu je rekao: ovo su pravila ratovanja: [komandant, nakon što je dobio komandu od svog suverena, formira vojsku i skuplja trupe] (I).

2. Ne pravite kamp u off-road područjima; u području raskrsnice sklapati saveze sa susjednim knezovima; Nemojte se zadržavati na golim i bezvodnim područjima; razmislite o okolini; boriti se na mestu smrti.

3. Postoje putevi kojima se ne ide; postoje vojske koje nisu napadnute; postoje tvrđave oko kojih se ne bore; postoje oblasti oko kojih se ljudi ne biju; Postoje naređenja suverena koja se ne izvršavaju.

4. Dakle, komandant koji je shvatio šta je korisno u “Devet promjena” zna kako da ratuje. Komandant koji nije shvatio šta je korisno u „Devet promena“ ne može iskoristiti prednosti terena, čak ni poznavajući oblik terena. Kada ne poznaje umjetnost “Devet promjena” kada komanduje trupama, ne može savladati vještinu korištenja ljudi čak i ako poznaje “Pet prednosti”.

5. Iz tog razloga, promišljenost postupaka inteligentne osobe leži u činjenici da ona nužno kombinuje korist i štetu (1). Kada se šteta kombinuje sa koristi, napori mogu dovesti do rezultata (2); kada se korist kombinuje sa štetom, katastrofa se može eliminisati. Dakle, prinčevi su potčinjeni šteti, primorani da se služe radom, primorani da nekamo žure radi zarade (3).

6. Pravilo rata nije vjerovati da neprijatelj neće doći, već da se oslanjam na ono s čime ga mogu dočekati; ne da se oslanjam na to da neće napasti, već da se oslanjam na to da ću mu onemogućiti da me napadne.

7. Prema tome, komandant ima pet opasnosti: ako po svaku cijenu nastoji da umre, može biti ubijen; ako nastoji da ostane živ po svaku cijenu, može biti zarobljen; ako se brzo naljuti, može biti prezren; ako je previše osjetljiv na sebe, može biti uvrijeđen; ako voli ljude, može biti oslabljen (4).

8. Ovih pet opasnosti su nedostaci komandanta, katastrofa u vođenju rata. Oni poraze vojsku i ubiju komandanta sa ovih pet opasnosti. Ovo se mora razumjeti.

1. Sun Tzu je rekao: raspored trupa i posmatranje neprijatelja je kako slijedi.

2. Kada prelazite planine, naslonite se na dolinu; postavite se na visini, ovisno o tome gdje je sunčana strana (1). Kada se borite protiv neprijatelja na visokom terenu, nemojte ići pravo gore (2) . Ovo je raspored vojske u planinama.

3. Kada prelazite rijeku, držite se dalje od rijeke (3). Ako neprijatelj prijeđe rijeku, nemojte ga sresti u vodi. Općenito, isplativije je pustiti ga da prijeđe pola puta, a zatim ga napasti; ali ako i ti želiš da se upustiš u bitku s neprijateljem, nemoj ga sresti blizu rijeke; postavite se na visinu, vodeći računa o tome gdje je sunčana strana; ne idi protiv toka. Ovo je raspored trupa na rijeci.

7. Općenito, ako vojska voli visoka, a ne voli niska mjesta, poštovat će sunce i okrenuti se od sjene; ako se brine o životu i nalazi se na čvrstom tlu (7), onda u vojsci neće biti bolesti. Ovo znači definitivno pobedu.

8. Ako se nalazite među brdima i brdima, obavezno se smjestite na njihovu sunčanu stranu i neka budu s vaše desne strane i iza sebe. Ovo je korisno za vojsku; ovo je pomoć sa lokalnog mesta.

9. Ako je u gornjem toku reke pala kiša i voda je prekrivena penom, neka čekaju oni koji žele da pređu dok se reka ne smiri.

10. Uopšteno govoreći, ako na datom području postoje strme klisure, prirodni bunari, prirodne tamnice, prirodne mreže, prirodne zamke, prirodne pukotine (8), obavezno se požurite od njih i ne približavajte im se. Udaljite se od njih sami i prisilite neprijatelja da im se približi. I kada ga sretnete, pobrinite se da mu budu pozadi.

11. Ako na području gdje se kreće vojska ima jaruga, močvara, šikara, šuma, šikara, obavezno ih pažljivo pregledajte. To su mjesta gdje su zasjede i neprijateljske patrole.

12. Ako neprijatelj, koji je blizu mene, ostane miran, to znači da se oslanja na prirodnu barijeru. Ako je neprijatelj daleko od mene, ali me istovremeno izaziva na borbu, to znači da želi da idem naprijed. Ako je neprijatelj pozicioniran na ravnom terenu, to znači da ima svoje prednosti.

13. Ako se drveće pomerilo, to znači da on dolazi. Ako postoje barijere napravljene od trave, to znači da pokušava da zavede. Ako ptice polete, to znači da je tamo skrivena zaseda. Ako su životinje uplašene, to znači da se tamo neko krije. Ako se prašina diže u koloni, to znači da dolaze kola; ako se širi nisko na širokom području, to znači da dolazi pješadija; ako se diže na različitim mjestima, to znači da skupljaju gorivo. Ako se diže tu i tamo, i to u malim količinama, znači da podižu logor.

14. Ako su govori neprijatelja skromni, a on pojačava svoje borbene pripreme, onda on djeluje. Ako su njegovi govori ponosni i on sam žuri naprijed, onda se povlači. Ako laka ratna kola voze naprijed, a vojska se nalazi na njihovim bokovima, to znači da neprijatelj formira borbenu formaciju. Ako on, a da nije oslabljen (9), traži mir, znači da ima tajne planove. Ako su njegovi vojnici dotrčali i postrojili svoja kola, onda je došlo vrijeme. Ako napreduje, a zatim se povlači, to znači da mami. Ako vojnici stoje naslonjeni na svoje oružje, to znači da su gladni. Ako prvo piju vodu kada uzimaju vodu, to znači da su žedni. Ako neprijatelj vidi korist za sebe, ali ne djeluje, to znači da je umoran.

15. Ako se ptice okupljaju u jata, to znači da tamo nema nikoga. Ako se neprijatelji noću zovu, to znači da se boje. Ako je vojska neorganizovana, znači da komandant nije autoritativan. Ako se transparenti pomiču s mjesta na mjesto, to znači da je u neredu. Ako se njegovi komandanti grde, to znači da su vojnici umorni. Ako se konji hrane prosom, a oni sami jedu meso; ako ne okače vrčeve za vino na drveće i ne vrate se u logor, onda su razbojnici dovedeni do krajnosti (10).

16. Ako se komandant ljubazno i ​​ljubazno obraća vojnicima, to znači da je izgubio vojsku. Ako dodjeljuje nagrade bez brojanja, to znači da je vojska u teškoj situaciji. Ako više puta pribjegava kažnjavanju, to znači da je vojska u teškoj situaciji. Ako je prvo okrutan, a onda se boji svojih trupa, to znači vrhunac nerazumijevanja ratne vještine.

17. Ako se neprijatelj pojavi, ponudi taoce i traži oprost, to znači da želi odmor. Ako vam njegova vojska, plamteći gnjevom, izađe u susret, ali dugo vremena ne uđe u bitku ili se povuče, budite sigurni da ga pažljivo pratite.

18. Poenta nije da se sve više povećava broj vojnika. Ne možete napredovati samo sa vojnom snagom. Dovoljno ga je imati onoliko koliko vam je potrebno da se nosite s neprijateljem (11) koncentriranjem snaga i pravilnom procjenom neprijatelja. Ko ne rasuđuje i prema neprijatelju se ponaša s prezirom, sigurno će postati njegov zarobljenik.

19. Ako vojnici još nisu raspoloženi prema vama, a vi ih počnete kažnjavati, oni vas neće poslušati; a ako se ne povinuju, biće teško koristiti ih. Ako su vam vojnici već naklonjeni, a kazne se ne izvršavaju, nećete ih uopće moći koristiti.

20. Dakle, kada ih naređujete, postupajte uz pomoć građanskog principa; prisiljavajući ih da vas sve slušaju kao jednog, djeluju uz pomoć vojnog principa.

21. Kada se zakoni generalno ispunjavaju, u ovom slučaju, ako nečemu podučavate ljude, ljudi vas slušaju. Kada se zakoni uopšte ne poštuju, u ovom slučaju, ako nešto učite narod, narod vas ne sluša. Kada se zakoni općenito usvajaju s povjerenjem i jasni, to znači da ste se vi i mase međusobno pronašli.

Poglavlje X.

Oblici terena

1. Sun Tzu je rekao: oblik terena može biti otvoren, može biti nagnut (1), može biti neravan, može biti dolina, može biti planinski, može biti udaljen.

2. Kada ja mogu ići, a on može doći, takvo područje se zove otvoreno. Na otvorenom prostoru, prije svega, postavite se na brdo, na njegovu sunčanu stranu i osigurajte sebi načine za snabdijevanje namirnicama. Ako se borite pod takvim uslovima, imaćete koristi.

3. Kada je hodanje lako, ali je povratak težak, takav teren se naziva nagnutim. Na nagnutom terenu, ako neprijatelj nije spreman za bitku, kretanjem naprijed ćete ga pobijediti; ako je neprijatelj spreman za bitku, ne možete ga pobijediti marširanjem. Biće teško vratiti se: neće biti koristi.

4. Kada meni nije isplativo da nastupa, a njemu nije isplativo da nastupa, takav teren se zove grub. Ne nastupajte na neravnom terenu, čak i ako vam neprijatelj daje prednost. Povucite svoje trupe i idite; prisiliti neprijatelja da napreduje na pola puta; i ako ga tada napadneš, biće ti od koristi.

5. U području doline, ako se prvi na njemu pozicionirate, svakako ga zauzmite i sačekajte neprijatelja; Ako se on prvi skrasi na njemu i zauzme ga, nemojte ga slijediti. Prati ga ako je ne preuzme.

6. U planinskom području, ako se prvi u njemu pozicionirate, obavezno se postavite na visinu, na njegovu sunčanu stranu, i tako sačekajte neprijatelja; ako se neprijatelj prvi naseli u njemu, povucite svoje trupe i idite odatle; ne prati ga.

7. U udaljenom području, ako su snage jednake, teško je izazvati neprijatelja u bitku, a čak i ako započnete bitku, neće biti nikakve koristi.

Ovih šest tačaka čine doktrinu lokalnosti. Najveća odgovornost komandanta je da on to treba da shvati.

8. Stoga se dešava da se vojska naglo povuče, da se raspusti, da padne u ruke neprijatelju, da se raspadne, da padne u nered, da pobjegne. Ovih šest katastrofa nisu od prirode, već od grešaka komandanta.

9. Kada pod istim uslovima napadnu jedan protiv deset, to znači da će se vojska žurno povući. Kada su vojnici jaki, a komandanti slabi, to znači da u vojsci postoji razuzdanost. Kada su komandanti jaki, a vojnici slabi, to znači da će vojska pasti u ruke neprijatelja. Kada ga stariji komandanti, u ljutnji na svog pretpostavljenog, ne poslušaju i u susretu s neprijateljem, iz ljutnje na pretpostavljenog, samovoljno započnu bitku, to se objašnjava činjenicom da komandant ne poznaje njihove sposobnosti. To znači da je vojska u rasulu. Kada je komandant slab i nije strog, kada obuku vojnika karakteriše nesigurnost, kada komandanti i vojnici nemaju ništa trajno, kada se pri formiranju u borbeni red sve ide nasumično, to znači da je u vojsci nered. Kada komandant ne zna da proceni neprijatelja, kada on, kao slab, napadne jakog, kada nema odabrane jedinice u svojoj vojsci, to znači da će vojska pobeći.

Ovih šest tačaka čine doktrinu poraza neprijatelja. Najveća odgovornost komandanta je da on to treba da shvati.

10. Uslovi terena su samo pomoć za trupe. Nauka o vrhovnom komandantu (2) sastoji se od sposobnosti procene neprijatelja, organizovanja pobede i uzimanja u obzir prirode terena i udaljenosti. Ko se bori, znajući to, sigurno će pobijediti; ko se bori a da to ne zna sigurno će biti poražen.

11. Stoga, ako se, prema nauci o ratu, pokaže da ćete sigurno pobijediti, svakako se borite, čak i ako vam suveren kaže: „ne bori se“. Ako se, prema nauci o ratu, pokaže da ne možete pobijediti, nemojte se boriti, čak i ako vam suveren kaže: “sigurno se borite”.

12. Dakle, takav komandant koji, govoreći, ne traži slavu, ali, kada se povlači, ne izbjegava kaznu, koji misli samo na dobro naroda i dobrobit suverena, takav komandant je blago za država.

13. Ako vojnike gledate kao djecu, možete s njima u najdublju klisuru; ako na vojnike gledaš kao na voljene sinove, možeš ići s njima čak i do smrti. Ali ako ste ljubazni prema njima, ali se ne možete s njima riješiti; ako ih voliš, ali im ne možeš zapovijedati; Ako upadnu u nevolju, a vi ne uspete da uspostavite red, to znači da ih imate kao nestašnu decu i da ćete ih biti nemoguće iskoristiti.

14. Ako vidite da je moguće napasti neprijatelja sa svojim vojnicima, ali ne vidite da je nemoguće napasti neprijatelja, pobjeda će vam biti samo pola zagarantovana. Ako vidite da je moguće napasti neprijatelja, ali ne vidite da ga je nemoguće napasti svojim vojnicima, pobjeda će vam biti samo pola zagarantovana. Ako vidite da je moguće napasti neprijatelja, vidjet ćete da ga je moguće napasti svojim vojnicima, ali nećete vidjeti da ga je zbog uslova terena nemoguće napasti, pobjeda će biti samo pola zagarantovano vama.

15. Dakle, onaj ko poznaje rat, kreće, neće pogriješiti, ustajući, neće upasti u nevolje.

16. Zato se i kaže: ako ga poznaješ i poznaješ sebe, pobjeda nije daleko; ako poznajete i Nebo i poznajete Zemlju, pobjeda je potpuno zagarantovana.

Poglavlje XI.

Devet lokaliteta

1. Sun Tzu je rekao: ovo su pravila rata: postoje područja raštrkanosti, područja nestabilnosti, područja sukoba, područja konfuzije, područja raskrsnica, područja ozbiljne situacije, područja bez puteva, područja okruženja, područja smrt.

2. Kada se prinčevi bore u svojoj zemlji, to će biti zemlja rasejanja; kada uđu u tuđu zemlju, ali ne zađu duboko u nju, to će biti teren nestabilnosti; kada ga ja uhvatim, i to će biti od koristi za mene, a kada ga on zarobi, biće korisno i za njega, to će biti sporno područje; kada ja mogu da prođem kroz njega, a on može da prođe kroz njega, to će biti prostor za mešanje; kada prinčeva zemlja pripadne sva trojica i onaj koji prvi stigne zauzme sve u Nebeskom Carstvu, ovo će biti područje raskršća; kada odu duboko u stranu zemlju i ostave mnoge utvrđene gradove u pozadini, ovo će biti područje ozbiljne situacije; kada se hoda kroz planine i šume, strme padine i litice, močvare i močvare i općenito kroz teško prohodna mjesta, to će biti teren bez puta; kada je put kojim ulaze uzak, a put kojim izlaze zaobilazan, kada malim snagama može da napadne moje velike snage, to će biti teren opkoljavanja; kada, jureći brzo u bitku, prežive, a kada ne jure brzo u bitku, umru, ovo će biti teren smrti.

3. Zato, na raštrkanim mjestima, nemojte se tući; ne zaustavljajte se u nestabilnim područjima; ne napreduju u spornim područjima; na mestu zabune, ne gubite vezu; sklapaju saveze u području raskrsnice; u područjima ozbiljne situacije, pljačkati (1); ići u off-road područja; razmislite o okolini; boriti se na mestu smrti.

4. Oni koji su u davna vremena dobro ratovali znali su da se postaraju da prednje i pozadinske jedinice neprijatelja ne komuniciraju jedna s drugom, velike i male formacije ne podržavaju jedni druge, plemeniti i niski ne pomažu jedni drugima, visoki a nisko se nije ujedinilo; znali su da se postaraju da njegovi vojnici budu odvojeni jedni od drugih i da ne budu okupljeni, a čak i ako je vojska ujedinjena u jednu cjelinu, nije bila ujedinjena [Kretali su se kad im je to odgovaralo; ako ovo nije odgovaralo koristi, oni su ostali na mjestu] (I) .

5. Usuđujem se da pitam: ako se neprijatelj pojavi u velikom broju iu savršenom redu, kako ga dočekati? Odgovaram: prvo uzmi ono što mu je drago. Ako ga uhvatite, poslušaće vas.

6. U ratu je najvažnija brzina: čovjek mora savladati ono što je uspio postići; da ide putem o kome i ne razmišlja; napada tamo gde nije oprezan.

7. Općenito, pravila vođenja rata kao gosta su da, ušavši duboko u neprijateljske granice, sve svoje misli i snage koncentrišete na jednu stvar i tada domaćin neće pobijediti.

8. Pljačkajući bogata polja, imajte dosta hrane za svoju vojsku; dobro pazite na vojnike i ne umarajte ih; okupiti njihov duh i ujediniti njihovu snagu. Kada pomičete trupe, postupajte prema svojim proračunima i planovima i razmišljajte tako da niko ne može prodrijeti u njih.

9. Bacite svoje vojnike na mjesto gdje nema izlaza, i tada će umrijeti, ali neće pobjeći. Ako su spremni ići u smrt, kako da ne postignu pobjedu) A ratnici i drugi ljudi u ovoj situaciji naprežu svu svoju snagu. Kada su vojnici u smrtnoj opasnosti, oni se ničega ne boje; kad nemaju izlaza, čvrsto se drže; kada zađu duboko u neprijateljsku zemlju, ništa ih ne zadržava; kad se ništa ne može, oni se bore.

10. Iz tog razloga, vojnici su budni bez ikakvih sugestija, dobijaju energiju bez ikakve prisile, prijateljski su jedni s drugima bez ikakvog nagovaranja i vjeruju svojim pretpostavljenima bez ikakvih naređenja.

11. Ako su sva predviđanja zabranjena i sve sumnje otklonjene, umovi vojnika neće biti ometeni do njihove smrti.

12. Kada vojnici kažu: „Više nam ne treba imovina“, to ne znači da ne vole imovinu. Kad kažu: „Život nam više ne treba!“ - to ne znači da ne vole život. Kad izađe borbeno naređenje, oficirima i vojnicima, onima koji sjede, suze teku niz kragne, onima koji leže suze teku niz bradu. Ali kada se ljudi dovedu u situaciju iz koje nema izlaza, oni su hrabri, kao Zhuan Zhu i Cao Kui (2).

13. Prema tome, onaj ko vodi dobro rat je kao Shuairan. Shuairan je Changshan zmija. Kada se udari po glavi, ona udara repom, kada se udari u rep, ona udara glavom; kada je udari u sredinu, ona udara i glavom i repom.

14. Usuđujem se da pitam: da li je moguće napraviti vojsku sličnu Changshan zmiji? Odgovaram: moguće je. Uostalom, stanovnici kraljevstava Wu i Yue se ne vole. Ali ako prelaze rijeku u istom čamcu i zahvati ih oluja, spasit će jedni druge kao desna ruka lijevo.

15. Iz tog razloga, čak i ako privežete konje (3) i zakopate kotače kola u zemlju, još uvijek se ne možete osloniti na ovo. Kada su vojnici svi zajedno u svojoj hrabrosti, ovo će biti prava umjetnost vođenja vojske.

16. Kada i jaki i slabi svi podjednako steknu hrabrost, to je zakon terena (4). Dakle, kada vješt komandant vodi svoju vojsku za ruku, kao da je jedna osoba, to znači da je stvorena situacija iz koje nema izlaza (5).

17. Ovo je posao komandanta: on sam uvijek mora biti miran i stoga neprobojan za druge; on sam mora biti disciplinovan i na taj način održavati druge u redu. Mora biti u stanju da zavara oči i uši svojih oficira i vojnika i spriječi ih da bilo šta saznaju. On mora promijeniti svoje planove i promijeniti svoje planove i ne dozvoliti drugima da nagađaju o njima. Mora promijeniti svoju lokaciju, izabrati zaobilazne puteve za sebe i ne dozvoliti drugima da išta shvate (6).

18. Prilikom vođenja vojske treba je postaviti u takve uslove kao da su, popevši se na visinu, merdevine skinute. Predvodeći vojsku i zalazeći s njom duboko u zemlju kneza, krećući se u odlučne akcije, potrebno je spaliti brodove i razbiti kotlove; vodi vojnike onako kako tjeraju stado ovaca: tjeraju ih tamo, i idu tamo; oni su dovedeni ovamo, i oni idu ovamo; ne znaju kuda idu. Nakon što ste okupili cijelu vojsku, morate je baciti u opasnost; ovo je posao komandanta.

19. Promjene u devet tipova terena, prednosti kompresije i širenja, zakoni ljudskih osjećaja - sve to treba razumjeti.

20. Općenito, prema nauci o vođenju rata kao gost, slijedi: ako zađu duboko u neprijateljsku zemlju, koncentrišu se na jednu stvar; ako ne idu duboko, umovi se raspršuju.

Kada napuste svoju zemlju i počnu ratovati, prelazeći granicu, to će biti teren razdvajanja; kada su putevi otvoreni u svim pravcima, to će biti područje raskrsnice; kada zađu duboko, to će biti mjesto ozbiljnosti situacije; kada ne zađu duboko, to će biti područje nestabilnosti; kada iza ima nepristupačna mjesta i uske klisure ispred, to će biti ograđeni teren; kada nema kuda, to će biti teren smrti (7) .

21. Iz tog razloga, u oblasti disperzije, počeću da vodim jedinstvu težnji svih; u područjima nestabilnosti održavat ću komunikaciju između dijelova; Ići ću u sporno područje za neprijateljem; u mješovitim područjima bit ću pažljiv u odbrani; na području raskrsnice počet ću jačati veze; u područjima ozbiljne situacije uspostaviću kontinuirano snabdevanje hranom; na teškom terenu idem naprijed duž puta; u opkoljenom području sam ću blokirati prolaz; u zoni smrti, ubediću vojnike da neće preživeti. Osećanja vojnika su takva da kada su u okruženju oni se brane; kad više ništa ne preostane, oni se bore; kada je situacija veoma ozbiljna, poslušaju (8) .

22. Prema tome, onaj ko ne zna planove prinčeva ne može unaprijed stupiti u saveze s njima; ko ne poznaje situaciju - planine, šume, strme padine, jaruge, močvare i močvare - ne može voditi vojsku; ko se ne obrati lokalnim vodičima ne može iskoristiti prednosti ovog područja.

23. Za nekoga ko ne poznaje barem jednog od devetorice, vojska neće biti vojska hegemona (9).

24. Ako se hegemonova vojska okrene protiv velike države, neće moći da prikupi svoje snage. Ako se moć hegemona okrene protiv neprijatelja, on neće moći sklapati saveze (10).

25. Iz tog razloga, hegemon ne teži savezima u Srednjem Kraljevstvu i ne prikuplja vlast u Srednjem Kraljevstvu. On širi samo sopstvenu volju i svojom moći utiče na protivnike. Zato može uzeti njihove tvrđave i srušiti njihove države.

26. Dijeli nagrade bez pridržavanja redovnih zakona, izdaje dekrete koji nisu u skladu sa redovnim vladama. On kontroliše celu vojsku kao da kontroliše jednu osobu. Prilikom raspolaganja vojskom pričajte o poslu, a ne ulazite u objašnjenja. Prilikom odlaganja vojske pričajte o koristima, a ne o šteti.

27. Tek nakon što vojnici budu bačeni na mjesto smrti oni će postojati; tek nakon što budu bačeni na mjesto smrti živjet će; tek nakon što upadnu u nevolju mogu odlučiti o ishodu bitke.

28. Dakle, vođenje rata se sastoji u tome da se neprijatelj ostavi da postupa u skladu sa svojim namjerama i pažljivo ih prouči; onda koncentriši svu svoju pažnju na jednu stvar i ubij njegovog komandanta, čak i ako je bio hiljadu milja daleko. To znači biti sposoban da obaviš posao vješto.

29. Iz tog razloga, na dan kada ste krenuli u pohod, zatvorite sve ispostave, uništite sve prolaze kroz njih, da ne bi prolazili izaslanici izvana. Vladar djeluje u svom vijeću i posvećuje se državnim poslovima, a za rat sve traži od svog zapovjednika (11).

30. Kada neprijatelj počne da se otvara i zatvara, budite sigurni da brzo pojurite prema njemu. Požurite da zgrabite ono što mu je drago, i polako ga čekajte. Pratite planiranu liniju, ali pratite neprijatelja. Na taj način ćete riješiti rat (12).

31. Zato, prvo budi kao nevina devojka - i neprijatelj će mu otvoriti vrata. Onda budite kao odbjegli zec - i neprijatelj neće imati vremena poduzeti mjere da se odbrani.

Poglavlje XII.

Vatreni napad

1. Sun Tzu je rekao: postoji pet vrsta vatrenih napada: prvo, kada su ljudi spaljeni; drugo, kada se sagorevaju rezerve; treće, kada su kola spaljena; četvrto, kada su spaljena skladišta; peto, kada su jedinice spaljene (1).

2. Prilikom postupanja sa vatrom potrebno je da za njih postoje razlozi. Potrebno je unaprijed nabaviti vatreno oružje. Potrebno je pravo vrijeme da se zapali vatra; Potreban je pravi dan da se zapali vatra. Vrijeme je kada je suho vrijeme; dan je kada je mjesec u sazviježđima Ji, Bi, I, Zhen. Kada je mjesec u ovim sazviježđima, dani su vjetroviti.

3. Prilikom požarnog napada potrebno ga je poduprijeti prema pet tipova napada: ako je požar nastao iznutra, poduprijeti ga što je prije moguće izvana; ako izbije vatra, ali je u neprijateljskoj vojsci sve mirno, čekajte i ne napadajte. Kada vatra dostigne svoju najveću snagu, slijedite je, ako je možete slijediti; Ako ne možete pratiti, ostanite gdje jeste. Ako možete zapaliti vatru izvana, nemojte čekati nekoga unutra, već odaberite vrijeme i pustite da se dogodi. Ako vatra izbije na vjetru, nemojte napadati s vjetra. Ako vjetar traje duže vrijeme tokom dana, noću jenjava.

4. Općenito, u ratu poznajte pet vrsta vatrenih napada i branite se od njih svim sredstvima. Dakle, pomoć koju je vatra pružila napadu je jasna. Pomoć koju voda pruža u napadu je snažna. Ali voda se može odsjeći, ali se ne može uhvatiti.

Ako se želite boriti i pobjeđivati, napadati i uzimati, ne pribjegavate ovim sredstvima, rezultat će biti katastrofa; dobićete ono što se zove "trajni troškovi". Zato se kaže: prosvećeni vladar računa na ta sredstva, a dobar komandant ih koristi.

5. Ako nema koristi, ne mrdaj; ako ga ne možete nabaviti, nemojte koristiti trupe; ako nema opasnosti, ne bori se. Princ ne treba da uzme oružje zbog svog besa; komandant ne treba da ide u bitku zbog svog besa. Kreću se kada im to odgovara; ako to ne odgovara koristi, oni ostaju na mjestu.Ljutnja se opet može pretvoriti u radost, ljutnja opet u zabavu, ali izgubljeno stanje neće ponovo oživjeti, mrtvi neće ponovo oživjeti. Stoga je prosvijećeni princ veoma oprezan u pogledu rata, a dobar komandant je veoma oprezan. Ovo je put na kojem održavate i državu u miru i vojsku netaknutom.

Poglavlje XIII.

Koristeći špijune

1. Sun Tzu je rekao: generalno, kada podignu vojsku od sto hiljada i krenu u pohod hiljadu milja daleko, troškovi seljaka i izdaci vladara iznose hiljadu zlatnika dnevno. Iznutra i izvana - uzbuđenje; sedamsto hiljada porodica je iscrpljeno od puta i ne može da stigne na posao.

2. Brane se jedni od drugih nekoliko godina, a pobjeda se odlučuje jednog dana. A u ovakvim uslovima zamjeriti titulama, nagradama, novcem i ne znati položaj neprijatelja je vrhunac nečovječnosti. Onaj ko se kaje zbog toga nije komandant za narod, nije pomoćnik svog suverena, nije gospodar pobede.

3. Dakle, prosvećeni vladari i mudri komandanti su se kretali i pobeđivali, činili podvige, nadmašujući sve ostale, jer su sve znali unapred.

4. Unaprijed se znanje ne može dobiti od bogova i demona, niti se može dobiti zaključivanjem po sličnosti, niti se može dobiti bilo kakvim proračunima (1). Saznanje o položaju neprijatelja može se dobiti samo od ljudi.

5. Dakle, upotreba špijuna je pet vrsta: postoje lokalni špijuni (2), postoje interni špijuni, postoje špijuni obrnuti, postoje špijuni smrti, postoje špijuni života.

6. Svih pet kategorija špijuna rade, a čovjek ne može znati njihove načine. To se zove neshvatljiva misterija (3). Oni su blago za suverena.

7. Lokalni špijuni se regrutuju od lokalnog stanovništva neprijateljske zemlje i koriste; interni špijuni se regrutuju iz reda njegovih službenika i koriste ih; Obrnuti špijuni se regrutuju od neprijateljskih špijuna i koriste. Kada koristim nešto varljivo, obaveštavam svoje špijune o tome, a oni to prenose neprijatelju. Takvi špijuni će biti špijuni smrti. Špijuni života su oni koji se vraćaju sa izvještajem.

8. Dakle, nema ništa bliže vojsci od špijuna; nema veće nagrade od špijuna; nema tajnijih slučajeva od špijuniranja. Bez savršenog znanja, ne možete koristiti špijune; bez ljudskosti i pravde, nećete moći koristiti špijune; Bez suptilnosti i uvida, nećete moći da dobijete prave rezultate od špijuna. Suptilnost! Suptilnost! Ne postoji ništa za šta se špijuni ne mogu koristiti.

9. Ako špijunski izvještaj još nije poslat, ali je već postalo poznato, onda se i sam špijun i oni kojima je prijavio pogubljuju.

10. Općenito, kada želite da napadnete neprijateljsku vojsku, napadnete njegovu tvrđavu, ubijete njegov narod, obavezno prvo saznajte imena komandanta u njegovoj službi (4), njegovih pomoćnika, načelnika njegove garde i vojnici njegove garde. Uputite svoje špijune da saznaju sve ovo.

11. Ako otkrijete da imate neprijateljskog špijuna i da vas posmatra, svakako utječite na njega s koristi; dovedi ga i smjesti kod sebe. Jer ćete moći nabaviti obrnutog špijuna i koristiti ga. Preko njega ćeš znati sve. I stoga ćete moći nabaviti i lokalne špijune i interne špijune i koristiti ih. Preko njega ćeš znati sve. I stoga, možete, nakon što ste smislili neku vrstu obmane, uputiti svog špijuna smrti da prevari neprijatelja. Preko njega ćeš znati sve. I stoga možete učiniti da vaš život špijun djeluje u skladu sa svojim pretpostavkama.

13. U davna vremena, kada se kraljevstvo Yin uzdizalo, Yi Zhi je bio u kraljevstvu Xia; kada se uzdizalo kraljevstvo Zhou, Lü Ya je bio u kraljevstvu Yin. Dakle, samo prosvijećeni suvereni i mudri zapovjednici znaju kako ljude visoke inteligencije učiniti svojim špijunima i na taj način sigurno postižu velike stvari. Upotreba špijuna je najvažnija stvar u ratu; to je podrška na kojoj vojska djeluje.

Umijeće ratovanja Sun Tzua je najstariji priručnik o ratovanju koji je preživio do danas. Raspravu „Umjetnost ratovanja“ napisao je krajem 6. i početkom 5. vijeka prije nove ere najveći komandant tog vremena, Sun Tzu, koji je živio u kraljevstvu Qi. Još uvijek nije jasno da li je Sun Tzu prava istorijska ličnost i autor djela “Umijeće ratovanja”; na osnovu nedavnih istraživanja, mogući autor bi mogao biti komandant Sun Bin. Uprkos činjenici da se autor ne zna tačno, knjiga je ušla u istoriju kao „Umetnost ratovanja” Sun Tzua, nalaze se i naslovi: „Traktat o veštini ratovanja” Sun Tzua, „Zakoni ratovanja”. Rat (vojne metode) časnog (učitelja) Sunca” .

Filozofija "umijeća ratovanja"

Sama knjiga Umijeće ratovanja sastoji se od 13 poglavlja koja opisuju glavne faze ratovanja. Ovo su poglavlja:

• Preliminarni proračuni
• Vođenje rata.
• Strateški.
• Borbena uniforma.
• Snaga.
• Punoća i praznina.
• Borba u ratu.
• Devet promena.
• Hike.
• Oblici terena.
• Devet lokaliteta.
• Vatreni napad.
• Upotreba špijuna.

Sama knjiga obiluje konfučijanskom filozofijom i treba napomenuti da se suština knjige Sun Tzua “The Art of War” svodi na to da rat treba izbjegavati. I vrijedi koristiti vojnu akciju zarad prosperiteta države i naroda. Upravo ta duboka životna filozofija čini knjigu ne samo relevantnom hiljadama godina nakon njenog pisanja, već joj omogućava i primjenu u drugim područjima života, na primjer u poslovanju.

Primjena "Umijeća ratovanja"

Sun Tzuova umjetnost ratovanja postala je najrasprostranjenija na istoku, uključujući i izvan Kine. Konkretno, rasprava o vještini ratovanja bila je naširoko korištena u Japanu. U mnogim zemljama se još uvijek koristi za obuku oficira, na primjer u vojsci SAD-a i Kine. Postoje i mnoge nepotvrđene priče da su "umijeće ratovanja" koristili poznati komandanti prošlosti, posebno Napoleon i nacistička Njemačka.

Budući da je najveći dio knjige pisan o tome kako se ratovati bez upotrebe sile, knjiga je našla široku primjenu u oblastima koje nisu vezane za vojsku, posebno u, kao iu sportu. Mnogo je moderne poslovne literature napisano o praktičnoj upotrebi savjeta opisanih u Umijeću ratovanja. Jedna od najpoznatijih je priča o konkubinama.

Priča o konkubinama

Jednog dana princ je zamolio Sun Tzua da pokaže svoje sposobnosti u praksi. Da bi to učinio, ponudio mu je svoj harem na raspolaganje. Bio je to lukav potez, ali Sun Tzu nije odbio; podijelio je harem u dva odreda, podijelio helebarde ženama i postavio dvije prinčeve omiljene konkubine na čelo odreda.

Odredi su zauzeli borbeni red. Kada je Sun Tzu počeo da komanduje "desno", "levo", "napred" - žene su počele da se smeju i ne prate naredbu. Sun Tzu je rekao: "odred nije izvršio naređenje, što znači da ga treba ponoviti", što je i učinio.

Ali konkubine nisu ponovo izvršile naređenje, tada je Sun Tzu rekao "ako se naređenje ne izvrši ponovo, krivi su komandanti, jer je komandant dva puta objasnio naređenje." I naredio je pogubljenje svoje dvije omiljene konkubine.

Princ je, shvativši ozbiljnost situacije, odlučio da poništi naredbu, na šta je Sun Tzu rekao da u ratu niko nema pravo da poništi naredbu komandanta i konkubine su pogubljene. Nakon toga, konkubine su počele prvi put izvršavati sve naredbe.

Citati iz knjige "Umijeće ratovanja"

Postoji mnogo poznatih citata u Sun Tzuovoj knjizi Umijeće ratovanja; koristili su ih generali vekovima. Ali u 21. veku ovi se citati često koriste u mirnim područjima. U nastavku možete pročitati najpoznatije citate iz knjige “The Art of War”:

“Rat je velika stvar za državu, on je tlo života i smrti, to je put postojanja i smrti. Ovo treba shvatiti"

"Moć je sposobnost upotrebe taktike u skladu sa prednostima"

“Nikada se do sada nije dogodilo da rat traje dugo i da bi to bilo od koristi državi. Stoga, svako ko ne razumije u potpunosti svu štetu od rata ne može u potpunosti razumjeti sve koristi od rata.”

“Rat voli pobjedu i ne voli trajanje”

“U redu se očekuje nered; pošto su mirni, očekuju nemir; ovo je kontrola srca"

“Postoje putevi kojima se ne ide; postoje vojske koje nisu napadnute; postoje tvrđave oko kojih se ne bore; postoje oblasti oko kojih se ljudi ne biju; Postoje naredbe suverena koje se ne ispunjavaju"

“Suština rata je obmana. Vješt mora glumiti nesposobnost. Kada ste spremni za napad, pokažite pokornost. Kad si blizu, izgledaj daleko, a kad si jako daleko, pretvaraj se da si blizu.”

“Osvojiti stotinu pobjeda u sto bitaka nije vrhunac vojne umjetnosti. Pobijediti neprijatelja bez borbe je vrhunac.”

„Usuđujem se da pitam: ako se neprijatelj pojavi u velikom broju i u savršenom redu, kako ga dočekati? Odgovaram: prvo uzmi ono što mu je drago. Ako ga uhvatite, poslušaće vas."