Vuk i Jagnje (Jaki su uvijek nemoćni...). Pogledajte šta "Ti si kriv što hoću da jedem" u drugim rječnicima Igranje uloga Vuk i jagnje

Krilovljeva bajka: Vuk i jagnje

Vuk i jagnje - Krilovljeva basna

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo do potoka da pije
I nešto mora da se desi,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
On vidi jagnje i nastoji da ga ubije;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo čistog pića
Moj
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
otkinuću ti glavu."
"Kad najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da pije gore.”
„Zato lažem!
Otpad! Za ovakav bezobrazluk se u svijetu nije čulo!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Evo bio je nekako grub prema meni:
Nisam ovo zaboravio, druže!”
"Za milost, još nemam ni godinu dana", -
Jagnje govori. "Znači, to je bio tvoj brat."
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija
Jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
I ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu,
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe."
"Oh, šta sam ja kriv?" - "Ćuti! Umoran sam od slušanja,
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što hoću da jedem”
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u historiji,
Ali mi ne pišemo istoriju;
Ali ovako o tome govore u Basnama.

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo do potoka da pije;
I nešto se mora desiti,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo čistog pića
Moj
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
otkinuću ti glavu." —
„Kada najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da pije gore.” —
„Zato lažem!
Otpad! Za ovakav bezobrazluk se u svijetu nije čulo!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Evo bio je nekako grub prema meni:
Nisam ovo zaboravio, druže!” —
"Za milost, još nemam ni godinu dana"
Jagnje govori. "Znači, to je bio tvoj brat." —
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija
I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
I ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu,
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe.” —
“Oh, šta sam ja kriv?” - „Ćuti! Umoran sam od slušanja
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što želim da jedem.” —
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Analiza / moral basne „Vuk i janje“ Krilova

Djelo „Vuk i janje“ Ivana Andreeviča Krilova odnosi se na prevedenu basnu, čija je radnja posuđena od La Fontainea.

Basna je napisana oko 1808. Njegov autor je u to vrijeme imao 39 godina, poznat je kao dramaturg i radi u Odjeljenju za kovanice novca. Metar je slobodan jamb sa inkluzivnim i susednim rimama. Basna se odnosi kako na društvene i svakodnevne, tako i na filozofske i moralne. Moral prethodi samoj priči: za moćne su uvijek krivi nemoćni. “Istorija” je ovdje još jedan, iako tihi lik, baš kao i basna. Vuk i Jagnje su heroji direktno iz narodne priče. Ovdje su sasvim u skladu sa osobinama koje ih tradicionalno obdaruju u narodnoj svijesti. Vuk je ljut, Jagnje je krotko. Na vrućini, jagnje je dolazilo „na potok da pije“. Vuk, videći ga, "stremi za plijenom" (ovdje je naglasak stavljen prema pravilima stari pravopis). „Dajte stvari pravni izgled“: prozaizam. Prepoznatljiva sudska terminologija. Ironija je da Vuk organizuje čitavo suđenje nad žrtvom, kao što se ponekad dešava u ljudskom društvu. Patetično viče na uplašenu ovcu: drsko! A čak i izdaleka vidi da Jagnje pije sa “nečistom njuškom”. Efektivno razlaganje riječi i inverzija u liniji: čisto zamućenje pića. "Otkinut ću ti glavu." Međutim! Čini se da je Vuk bio ozbiljan. Čini se da žrtva ne primjećuje da zlikovac polaže pravo na potok, iako on ne pripada njemu. Advokata nema, a dobro vaspitano Jagnje se brani. Njegov govor je u suprotnosti sa grubošću tužitelja. Naziva ga “blagoslovljenim”, “gospodstvom”, kao plemenitom zvijer, obdaren moći i utjecajem. Jagnje s pravom primjećuje da je stotinu koraka udaljeno (broj za povećanje vjerodostojnosti) od ljutitog Vuka, što znači da ne može uzburkati vodu pored sebe. Međutim, Vuk je već skočio na svog konja: bezvrijedan! (još jedan nezasluženi epitet). Ispostavilo se da je “prošlog ljeta” Jagnje bilo neljubazno prema Vuku. Žrtva prigovara da nema ni godinu dana. Dosljedno odbacuje laži o nepostojećem bratu, sestri i drugim rođacima. Konačno, mora odgovarati za pastire i njihove pse. “Svi mi želite nauditi”: Vuk preuzima ulogu osvetnika za grijehe pred cijelom vučjom zajednicom. Na to Jagnje malo brblja: o, šta sam ja kriv? (uspjev). Nazvavši ovcu štenetom, Vuk je odvuče “u mračnu šumu”. On spremno imenuje glavnu grešku: Želim da jedem. Isto je i sa ljudima: krijući se iza pravila zakona, ponekad progone nevine, siromašne, siročad.

I. Krilov je prvi put objavio „Vuka i jagnje” na stranicama „Dramskog biltena”.

Basna Ivana Andrejeviča Krilova "Vuk i jagnje". Tekst basne može se odštampati ili pročitati na internetu. Krilovljeve basne najpopularnije su među školarcima u ljetni period, kao dalje čitanje. Basne sagledavaju mnoge životne situacije i uče djecu da ih analiziraju, što je vrlo vrijedna vještina.

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u istoriji.
Ali mi ne pišemo istoriju,
Ali ono što kažu u basnama...

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo na potok da pije:
I nešto mora da se desi,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo mog čistog pića, zamućenog
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
Otkinuću ti glavu." -
"Kad najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da popije još gore."
„Zato lažem!
Otpad! Nikad čuo za ovakav bezobrazluk na svijetu!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Nekako je bio grub prema meni ovdje;
Nisam ovo zaboravio, druže!”
"Za milost, još nemam ni godinu dana." -
Jagnje govori. - "Znači, to je bio tvoj brat." -
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija.
I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
A ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu;
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe." -
"Oh, šta sam ja kriv?" - „Umoran sam od slušanja!
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što želim da jedem.”
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Moral i analiza basne "Vuk i jagnje".

Vuk je, u kontekstu ove basne, istaknuti predstavnik moćni sveta ovo. Osoba iz elite, obdarena moći, ali bez posebnog takta i vaspitanja. Želi da izgleda korektno i razumno u očima društva. Opravdajte se za svoj neetički čin pred svojom savješću. Ali on nema dovoljno mentalnih kapaciteta za to. Žeđ za profitom, koja je u basni prikrivena kao glad, uvek je gurala i guraće najmoralnije postupke. Ali to su zakoni prirode. Ovo je životinjska suština čovjeka, koju mu je priroda dala u procesu stoljetne evolucije. Jagnje, bistar predstavnik prosječnog čovjeka, gubi sve u pokušaju da pokaže svoju duhovitost. A ovo je takođe vrlo česta životna situacija. Ako u sukobu, u prethodnoj situaciji, imate posla sa očigledno jakim neprijateljem, onda sukob jednostavno treba izbjeći ili barem pokušati to učiniti. A ne kao naše jagnje da konačno pokaže svoju duhovitost. I razvijaj, razvijaj, razvijaj...

Besmrtne kreacije majstora verbalnog žanra i verbalnog balansiranja Ivana Krilova, sa njegovom jednako besmrtnom basnom „Vuk i jagnje“, sve više nam padaju na pamet.

VUK I JAGNJE

Moćni su uvek krivi za nemoćne:

Slušamo bezbroj primjera za to u historiji,

Ali mi ne pišemo istoriju;

Evo kako o tome govore u Basnama.

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo do potoka da pije

I nešto se mora desiti,

Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.

Vidi jagnje i stremi za plijenom;

Ali, da dam slučaju, iako pravni izgled i smisao,

uzvici: „Kako se usuđuješ, drsko, sa nečistom njuškom

Evo čistog pića

Moj

Sa peskom i muljem?

Za takav bezobrazluk

otkinuću ti glavu."

"Kada najsjajniji Vuk dozvoli,

Usuđujem se to reći nizvodno

Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;

I udostoji se da se uzalud ljuti:

Nema šanse da ga natjeram da pije gore.”

„Zato lažem!

Otpad! Za ovakav bezobrazluk se u svijetu nije čulo!

Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta

Evo bio je nekako grub prema meni:

Nisam ovo zaboravio, druže!”

"Za milost, još nemam ni godinu dana", -

Jagnje govori. "Znači, to je bio tvoj brat."

"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija

Jednom riječju, neko iz vaše porodice.

Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,

Svi mi želite zlo

I ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu,

Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe."

"Oh, šta sam ja kriv?" - "Ćuti! Umoran sam od slušanja,

Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!

Tvoja je greška što želim da jedem”

Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Analizirajući ono što se dešava u urbanom pejzažu, počinjete da osećate banalnu podsvesnu krivicu... Krivicu zbog činjenice da smo svi mi, stanovnici Penze, krivi pred „velikanima“ za činjenicu da mi, u principu, postojimo u ovaj grad.

Hiljade "krivih" ljudi bez krivice su "krivi" samo zato što ne žele krotko i prešutno da "udaraju" one koji su se odjednom nazvali "velikim".

Ne vjerujete mi? Procijenite sami.

Ako ne želite da plaćate danak izvučen iz vašeg džepa preko poluopštinskog i začudo legalnog "Samoračunovodstva", danak koji opterećuje vaš porodični budžet za tačno trideset posto, da ovo "Samoračunovodstvo" nije bilo na vidiku - ti si kriv.

Umukni i plati!

Ako vi i vaša deca ne želite da platite cenu karte u javnom prevozu, koja premašuje sve savezne tarife u gradovima sličnim Penzi, jer vam je „neko“ stvorio te uslove, krivi ste.

Umukni i plati!

Ako ne želite da plaćate trošak školskih ručkova koje su odredili službenici, a koji naglo rastu, uključujući i zbog sličnih „samoobračunskih“ šema u vidu određenih posredničkih centara za obradu i plaćanje u lancu škola plaćanja za ručkove, opet si ti kriv.

Umukni i plati!

ako...

Zakopaj dublje svu ovu veličanstvenost i... pustićeš suzu.

Zaista, Krilov je u pravu: "Vi ste krivi što želim da jedem."

Penza je mali grad. Gotovo patrijarhalno.

Oni koji sede na vrhu piramide odlučivanja i odobravaju takve odluke potpuno su zaboravili da Penza, kao i deo Rusije, već živi u 21. veku. Doba globalnih informacija i globalne dostupnosti informacija. Uostalom, ništa ne košta, na primjer, platiti jednokratni pristup sistemu pomoći SPARK ili Contour Focus i pročitati ime srećnog korisnika centra za naplatu školskih užina, ili „Samoračunovodstvo“ , ili transportna firma, ili "menadžer" sa "lavskom" bojom...

I tada svi razmetljivi pokreti „velikana“, koji misle da su čvrsto pokriveni grupnom neodgovornošću, postaju transparentni, kao na dlanu. A partijska osovina, istrošena stotinama ruku, nije više pomoćnik.

Razumljiva je, dakle, neutaživa želja narednog gradonačelnika da živi u uslovima potpune tajnosti informacija. Količina subjektivno motivisanih odluka prerasla je u kvalitet. A onda - kolaps, kao što znamo.

Međutim, potpuno je razumljiva sve veća nevoljkost stada da se druži sa NJIMA od jutra do večeri, zadiranja u prava sebe, svojih najmilijih, svoje djece, shvatajući da ONI cinično i drsko prave budale od svih nas.

Uključujući i zbog toga što život u Rusiji postaje sve teži, a preterana malogradska „korveja“ lokalnih „velikana“, koji, kako im se čini, majstorski i nevidljivo izvlače svoj grabežljivi koruptivni interes iz iscrpljujućih porodičnih budžeta građana i njihove djece, objektivno revolucionira javni prostor.

Tu se rađaju tragikomične epizode iz života, kada naša vlast, kao noj, počinje da bježi od društva. I pri susretu sa njenim istaknutim predstavnicima, postavljajući vrlo neprijatna pitanja za sledeću „sjajnu” – „pravljenje sunđera”, kao u rasadniku, uvredio se što mu se neko slučajno popiškio u kahlicu, tražeći njihov teško zarađeni novac...

Ovo nije kao dečak, sinovi. Kršenje prava starijih i djece.

Oprostite nam, "veliki". Želite živjeti bez SAD-a, ali profitirajte od SAD-a. To se ne dešava tako.

Ili premjestite Društvo, ili premjestite sebe. U svoj poseban svijet, u kojem se "bijelo" zove "crno", a ples i klovn sa statistima zamjenjuju stvarna djela i stvaranje.

To je činjenica, ali subjunktivna raspoloženja i obećanja ovih dana nisu u modi. Strategija realnih stvari je neosporan imperativ 21. veka. Ili si gubitnik.

A ako se vaš dragi prijatelj Kum ne uklapa u ove standarde, uznemirujući Društvo svojim lošim nasljeđem iz prošlosti, vrijeme je da promijenite Kuma. Bez obzira u koje transparente i fanfare se oblači. Uostalom, grad ne prašta slovo. On više ne oprašta. Sve je već isuviše očigledno... A „sunđer“ sa neispruženom rukom grubom društvenom aktivisti za vama nezgodnu istinu je još jedan dokaz vaše, a ne njegove političke nelikvidnosti i uzaludnosti.

Svi Kumovi problemi će se sigurno projicirati na njegovog promotera. Klasika žanra.

Tehnologije, ništa lično, tom „Informaciono upravljanje životnom sredinom“, Stejt Department, gl. 7, str. 87.

Pitanje: zašto onda nositi Kumski krst? Kada Garant visi odozgo, kao bezličan oreol, a njegov krst jedva podignut... Ne?

Koji se zaključci mogu izvući?

Basna Vuk i Jagnje - analiza

Moral basne Vuk i jagnje

Basna Vuk i jagnje

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u istoriji.
Ali mi ne pišemo istoriju,
Ali ono što kažu u basnama...

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo na potok da pije:
I nešto se mora desiti,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo mog čistog pića, zamućenog
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
Otkinuću ti glavu." -
"Kad najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da popije još gore."
„Zato lažem!
Otpad! Nikad čuo za ovakav bezobrazluk na svijetu!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Nekako je bio grub prema meni ovdje;
Nisam ovo zaboravio, druže!”
"Za milost, još nemam ni godinu dana." -
Jagnje govori. - "Znači, to je bio tvoj brat." -
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija.
I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
A ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu;
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe." -
"Oh, šta sam ja kriv?" - „Umoran sam od slušanja!
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što želim da jedem.”
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Moćni uvek imaju nemoćne da okrive... Vuk i jagnje je jedna od retkih bajki koja počinje moralom. Krilov nas odmah postavlja za ono o čemu će se razgovarati. Preovlađujuće mišljenje da je u pravu onaj ko je jači pokazuje se u svom sjaju. Pa, u stvari, šta Jagnje može dokazati gladnom Vuku? Ali za Vuka, naprotiv, valjalo bi pomisliti da će se svakog trenutka pronaći moć veća od njegove. Kako će onda govoriti? Kako je Jagnje?

Vuk i janje je retka basna po svojoj strukturi. Ima dva glavna lika, čije su slike podjednako važne i ne mogu postojati jedna bez druge.

Vuk karakter:

Karakterizira osobu koja ima moć i iskorištava svoj položaj
Svojim riječima pokazuje nepoštovanje pravila i razumijevanje vlastite nekažnjivosti
Pokazuje grubost i ljutnju kada se obraća Jagnjetu, nazivajući ga i psom i nečistom njuškom
On izvrće svoju suštinu naopačke samo riječima "Ti si kriv što hoću da jedem", pokazujući aroganciju i neskrivenu bestidnost

Jagnjetina karakter:

Bespomoćno Jagnje personificira nemoćne ljude općenito i svakog običnog čovjeka posebno. On pokušava ljubazne riječi smekša Vuka, iako od samog početka razgovora uviđa svoju nemoć. Obraća se Vuku kao da je plemenita osoba, a zatim kratko, ali jezgrovito, pokušavajući da ne prekine notu poštovanja u bilo kojoj svojoj primjedbi.

Krilov u basni Vuk i jagnje opisuje svoju omiljenu temu - nedostatak prava običnih ljudi. Kao gorljivi branilac svih uvređenih, autor nije propustio priliku da još jednom bajkovitom pjesmom sa svojstvenom lakoćom postavi sve odnose na svoje mjesto. Ljudski poroci koji se ismijavaju u basni moraju biti iskorijenjeni iz ljudskog društva i ispravljeni. Krilov razumije da je silu koja djeluje kako želi teško zaustaviti. Ljudi poput Vuka ne trebaju ni da se pravdaju nikome! Želeo sam da ljudska moć deluje na uspostavljanju pravde... Možemo se samo diviti Krilovoj sposobnosti da jezgrovito i oštro podseti najjače kako se ponekad ponižavajuće ponašaju.

Ti si kriva što želim da jedem
Moćni su uvek krivi za nemoćne
Dajte slučaju barem pravni izgled i dojam

ANALIZA BASNI “KVARTET” I “LABAD, RAK I ŠTUKA”

Ivan Andrejevič Krilov veliki je ruski basnopisac koji je basnu učinio ne samo oštro satiričnim djelom, već ju je uzdigao do neviđenih visina. Njegova djela nisu samo originalna i visokoumjetnička, već ni danas nisu izgubila na značaju. Krilov u svojim basnama nije samo kritizirao carsku vlast, vladu i zvaničnike, već je u mnogim svojim djelima satirično prikazivao i ismijavao određene događaje i određene povijesne ličnosti. Tako je u basni „Kvartet“ pjesnik ismijao Državno vijeće i njegove čelnike, koji su se pokazali nesposobnim i bespomoćnim pred konkretnim političkim zadacima. Krilov okreće svoju satiru protiv praznih govornika i neznalica. Basna je napisana godinu dana nakon što je Državni savet koji je formirao Aleksandar I preuzeo dužnost. Car ga je podelio na četiri departmana, sa visokim plemićima na čelu: knez Lopuhin (Jarac), grof Arakčejev (Medved), Zavadovski (Magarac), Mordvinov (Majmun).

Nestašni majmun
magarac,
Koza
Da, klupkonogi Medvjed;
Odlučili smo da sviramo kvartet"
Pogađaju lukove, bore se, ali nema smisla.

I tako je nastala duga rasprava o tome ko od plemića treba da vodi koji resor. Nekoliko puta su, po kraljevoj volji, morali da menjaju uloge, dok na kraju uloge nisu konačno podeljene:

Gledajte, postaju još intenzivniji nego ikad
I kontroverze
Ko i kako sjedi.

Ali mudri slavuj - narod - razumije neophodno stanje uigrano sviranje kvarteta - rad Državnog saveta - profesionalizam:

“Da biste bili muzičar, potrebna vam je vještina
I tvoje uši su nežnije”
Slavuj im odgovara.

I skoro kao aforizam, riječi rečenice zvuče kratko i kategorično:

„A vi, prijatelji, kako god da sjednete.
Nije svako sposoban da bude muzičar."

Krilov, u ime naroda, svih razumnih ljudi.... kaže da za bavljenje politikom i državnim poslovima nije dovoljno samo po rođenju pripadati višoj klasi, prirodna inteligencija i govorničke sposobnosti potrebno. Imenovani plemići su svega toga uskraćeni, zbog čega njihovo djelovanje nije imalo smisla.

Krilov nastavlja istu temu u basni "Labud, rak i štuka". Basna je prilično mala po obimu, ali to ne umanjuje njeno dostojanstvo. Ona je oštro satirična; moral koji je autor dao na početku dela pomaže čitaocima da se nađu u pravom raspoloženju, da odmah i nepogrešivo razumeju autorove misli, prikrivene ezopovskim jezikom. Krilovljevi savremenici su savršeno razumjeli pjesnikove alegorije.

Nekada davno labud, rak i štuka
Počeli su da nose kola puna prtljaga,
I zajedno su se sva trojica upregnula u to;
Daju sve od sebe, ali kolica se i dalje kreću!
Prtljag bi im izgledao lagan,
Da, Labud juri u oblake,
Rak se vraća nazad, a štuka se povlači u vodu.

Vještina Ivana Andreeviča leži u univerzalnosti njegovih djela. Napisane za konkretne događaje, zbog svoje dvosmislenosti, mogu se primijeniti na svaki pogodan trenutak. Oni postoje izvan vremena i prostora, to je njihova glavna prednost. Danas su relevantni kao i prije sto godina. Kako objasniti ovaj fenomen? Ima mnogo komponenti: to je Krilovov talenat, koji je svoj izlaz pronašao u satiri, u žanru basni. I prelijepi, figurativni i lakonski jezik kojim se autor tako majstorski služi, prelazeći iz književnog u kolokvijalni, ponekad i u dijalekt. I naravno, poznavanje materijala o kojem piše Ivan Andrejevič. Krilov pozajmljuje svoje slike iz folklora, zahvaljujući tome piscu nisu potrebne detaljne karakteristike heroja koji su se razvili tokom stoljeća; Na taj način postiže jezgrovitost i tačnost karakteristika, te nepogrešiv pogodak u istinu. Krilov - autentičan narodni pisac, umetnika ogromne moći, njegov uticaj na rusku književnost je bio ogroman. Takvi majstori riječi kao što su Nekrasov, Saltykov-Shchedrin, Ostrovsky učili su kod Ivana Andreeviča.

U naše vrijeme, Krilovljeve basne su dobile novi život. I dalje se bore protiv licemjerja i licemjerja, vulgarnosti i bahatosti - to je tajna njihove dugovječnosti.