Značenje Varnave, apostola u stablu pravoslavne enciklopedije. Život apostola Varnave Apostola sedamdesetorice

Apostol Barnabas

Barnabasova poruka

Zdravo u svetu, sinovi i kćeri, u ime Gospoda našeg Isusa Hrista, koji nas je voleo. Znajući da obilujete velikim i divnim Božjim vrlinama, izuzetno se radujem vašim blagoslovenim i slavnim dušama - radujem se što ste primili milost tako duboko ukorijenjenu u vama. Stoga sam i sam veoma utješen, čekajući svoje oslobođenje, jer zaista vidim da se Duh izlio na vas iz divnog izvora božanskog: uvjeren sam u to i potpuno znam da od kada imam posla s vama , stekao sam mnoge koristi na putu spasenja Gospodnjem. Zbog toga, mislim, volim vas, braćo, više od svoje duše, u tome je veličina vjere i ljubav i nada tog života. I pošto sam obično pokušavao da sa vama podelim ono što sam i sam dobio, a u ovoj službi vama, koji ste tako duhovno nadareni, nalazim svoju nagradu, žurim da vam napišem nekoliko reči, kako biste uz veru imali savršeno znanje. Postoje tri božanske institucije: težnja za životom, njegov početak i ispunjenje. Jer nam je Gospod preko proroka prorekao ono što se sada ispunilo, a ujedno nam je pokazao početak budućnosti. Dakle, u skladu sa Njegovom voljom, moramo revnije i bliže pristupiti Njegovom oltaru. I ja ću vam, ne kao učitelj, već kao jednak vama, malo objasniti, što će vam uvelike povećati radost.

Pošto su ovo neprijateljski dani, a neprijatelj ima moć nad ovim dobom, moramo pažljivo ispitati Gospodnje naredbe. Pomagači naše vjere su strah Božji i strpljenje, a naši pristaše velikodušnost i samokontrola. Sa ovim vrlinama, kada su čiste pred Gospodom, mudrost i znanje ulaze u radosno sjedinjenje. Bog nam je otkrio preko svih proroka da mu ne trebaju naše žrtve paljenice, niti naše žrtve i prinosi. „Zašto mi treba mnoštvo vaših žrtava, govori Gospod? Pun sam paljenica ovnova i sala jaganjca, ne želim krvi jaraca i ovnova. Neprijatno je kada dođeš da se pojaviš preda mnom; jer ko je ovo zahtevao od vas? Prestani da gaziš moje dvorište. Ako mi doneseš pšenično brašno, uzalud je; pušenje mi je odvratno. Ne mogu podnijeti tvoj mladi mjesec ili tvoj veliki dan; moja duša mrzi tvoje postove, tvoje dane odmora i tvoje praznike” (Isa. 1 :11–14). Dakle, Gospod je ovo ukinuo, da bi novi zakon Gospoda našeg Isusa Hrista, bez jarma nužde, predstavljao istinski ljudski prinos. Gospodin im također govori: „Jesam li zapovjedio vašim očevima, kada su izašli iz zemlje egipatske, da mi prinesu žrtve paljenice i žrtve? Ali ovo sam im naredio da govore (Jer. 7 :22-23): Neka svako od vas nema zlobe prema bližnjemu, niti voli lažnu zakletvu“ (Zah. 8 :17). Dakle, pošto nismo bez razloga, moramo shvatiti dobru volju našeg Oca, jer On, želeći da traži nas koji lutamo kao Jevreji, govori nam kako da Mu pristupimo. On nam kaže: „Bog žrtvuje srce slomljeno, a srce ponizno ne prezire“ (Ps. 50 :19). Stoga, braćo, moramo vjernije ispitati šta se odnosi na naše spasenje, da nam neprijatelj jednog dana ne bi došao i odvratio nas od našeg života.

O naredbama Starog zavjeta Gospod im takođe govori: „Zašto postite za Mene, da se sada vaš glas čuje s vapajem? Nisam izabrao takav post, govori Gospod, da čovjek bez razloga čami svoju dušu; i da si savio vrat svoj kao krug, i obukao kostrijet i pokrio se pepelom, ne bi me ugodno postio” (Isa. 58 :4–5). I On nam kaže: kada postite, “razrušite svaki savez nepravednosti i razbijte svaki nepravedni zapis; uništiti stege prisilnog cjenkanja, pustiti izmučene na slobodu i odbaciti sve zlonamjerne mjere opreza. Prelomi svoj kruh gladnima i uvedi siromašne beskućnike u svoju kuću; Ako vidiš golu osobu, obuci je i ne preziri svoje saplemenike. Tada će se otkriti vaše rano svjetlo i vaša će odjeća brzo zasjati; i vaša će pravednost prethoditi vama, i slava Božja će vas pratiti. Tada ćeš pozvati, i Bog će te čuti, i dok još govoriš, reći će: "Evo me", ako odbaciš od sebe savez i savjet zlih i riječ mrmljanja i daš kruha od srca vašeg do gladnog” (Isa. 58 :6-10). U tome se, braćo, otkriva briga i milosrđe Božije, jer je odredio da ljudi koje je pridobio za Svoje voljene vjeruju u jednostavnost i već nas je sve opomenuo da se, poput prozelita, ne okrećemo zakonu Židova. .

Kraj uvodnog fragmenta.

Tekst obezbjeđuje liters LLC.

Možete bezbedno platiti knjigu Visa, MasterCard, Maestro bankovnom karticom, sa računa mobilnog telefona, sa terminala za plaćanje, u prodavnici MTS ili Svyaznoy, putem PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonus kartica ili još jedan način koji vam odgovara.

Bilješke

Biblijski citati u tekstu dati su u slobodnom prijevodu.

Apostol Varnava (grčka ikona) Varnava (grč. Βαρνάβας; ? 61 godina, Kipar) hrišćanski svetac, apostol od sedamdeset godina, osnivač Kiparske crkve. Jedan od prvih levita koji je prešao na kršćanstvo i podržao poznatu apostolsku instituciju ... Wikipedia

Apostolski muž, jedan od prvih levita koji je prešao na kršćanstvo i podržavao poznatu apostolsku instituciju: zajednicu posjeda (Djela IV, 32-37). Bio je sa ostrva Kipar i delimično je delio misionarski rad sa apostolom Pavlom, ali... ... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

Y, muž. Star. izd. Izvještaj: Varnavich, Varnavichna Derivati: Varnavka; Vara; Nava.Imeni: 17. januar, 24. jun, 31. avgust, 13. novembar Rječnik ličnih imena. Varnava, sin proroka (Aram.). 17. (4) januar – Apostol Varnava. 24 (11) jun - Apostol Varnava i ... ... Rječnik ličnih imena

Andrej Rubljov, Sveti apostol Pavle ... Wikipedia

- (grčki Βαρνάβας) Grčki Rod: muški. Etimološko značenje: sin utjehe Analozi stranih jezika: grčki ... Wikipedia

Simon (hebrejski: שמעון‎ Shimon) ... Wikipedia

Varnava hrišćanski svetac, apostol od sedamdesete, osnivač kiparske crkve. Varnava, episkop Ruske pravoslavne crkve, pisac asketa, sveti bezumnik. Varnava episkop ruski Pravoslavna crkva; Mitropolit Čeboksarski i Čuvaški... ... Wikipedia

Evanđelist Marko (minijaturni Codex Aureus ... Wikipedia

- (Josija) (um. 62), apostol od 70, prijatelj i saradnik apostola Pavla (vidi PAVLO (apostol)) (Djela apostolska 4:36; 9:27, itd.), biskup Milana, Kipar ; povrijeđen u Salamini (Kipar); pripisuje mu se "Varnabina poslanica", koja nije uključena u ... ... enciklopedijski rječnik

Barnabas- Apostol od 70 godina, stalni pratilac apostola Pavla. U početku se ovaj čovjek zvao Josiah, ali pošto je imao briljantan dar uvjeravanja i svojim govorima donosio utjehu nesretnicima, preimenovan je u Varnava, što je u prijevodu sa ... ... Orthodox Encyclopedia

Knjige

• Životi kiparskih svetaca. Zbirka, Chutkova L.A.. U 15. veku, čuveni hroničar Leontius Macheras u svojim „Kiparskim hronikama“ nazvao je ostrvo Kipar „ostrvom svetaca“ - toliko je veliki broj svetaca i mučenika koje Crkva poštuje. Ostrvo je osvećeno...
• Životi kiparskih svetaca. U 15. veku, čuveni hroničar Leontije Mačeras u svojim „Kiparskim hronikama“ naziva ostrvo Kipar „ostrvom svetaca“, toliko je veliki broj svetaca i mučenika koje Crkva poštuje. Ostrvo je osvećeno...

Apostol Barnaba je rođen na ostrvu Kipar i dolazi iz plemena Levija. Njegovi roditelji su bili bogati ljudi i, živeći na Kipru, u isto vreme su imali zemlju u Jerusalimu sa kućom i velikom baštom. Vodili su računa da svom sinu daju dobro obrazovanje. Od djetinjstva, Barnaba, koji se tada zvao Josif, počeo je proučavati knjižnu mudrost; a kada je postao punoletan, roditelji su ga poslali u Jerusalim kod tada poznatog jevrejskog učitelja zakona, Gamalijela. Ovdje je Josif odrastao zajedno sa Savlom kao mladić, kasnije glavni apostol Pavle. Obojica, kao najbolji učenici, obdareni velikim sposobnostima, revno tražeći prosvetljenje, nisu mogli a da se ne udruže u blisko prijateljstvo u Gamalijelovoj školi. Ali Proviđenje je bilo zadovoljno da ih vodi Kristu na različite načine. Dok je Pavle postao Njegov sledbenik tek nakon Hristove smrti, Josif je već verovao u njega za vreme Gospodnjeg života.

Učeći od Gamalijela, Josif je marljivo pohađao jerusalimski hram, strogo se pridržavao postova i općenito je pobožno živio. Gospod Isus Hrist je u to vreme već započeo Svoj društvene aktivnosti. Na Njegovom putu iz Galileje u Jerusalim, mnogi su ga ljudi pratili, posmatrajući božansko Lice i slušajući Njegove najslađe govore. Kada je Hristos počeo da propoveda Jevanđelje u Jerusalimu i čini čuda, Josif je želeo da vidi Hrista i da čuje Njegovo božansko propovedanje. I čim se ta želja ispunila, Josif je zavoleo Gospoda svom dušom, poverovao i postao Njegov učenik. Od tog vremena Josif više nije napuštao Krista, svuda ga je slijedio, svjedočio mnogim čudima i dobio je poziv za apostolstvo među sedamdesetoro učenika koje je Krist izabrao. Kada je, neposredno prije stradanja Gospodnjeg, većina od sedamdeset učenika napustila Krista, apostol Varnava je ostao među rijetkima koji su ostali vjerni. Nakon silaska Svetog Duha na apostole, vjernici su živjeli u bratstvu, čineći sve zajedničko vlasništvo. Među onima koji su prodali svoja imanja i položili svoju cijenu pred noge apostola bio je Josif. Vjerovatno je nakon toga dobio ime Varnava, što znači sin utjehe (Djela 4,36). Vjeruje se da je ovo ime dobio jer je bio obdaren posebnim darom utjehe ožalošćenih. U isto vrijeme, Varnava je revno propovijedao Riječ Božju. Prema knjizi Dela apostolskih, on je bio „dobar čovek i pun Duha Svetoga i vere“ (Dela 11:24). Usred svog apostolskog rada, tugovao je za svojim prijateljem Savlom, tvrdokornim Hristovim neprijateljem i progoniteljem vjernika. Ubrzo je Barnaba bio oduševljen Savlovim čudesnim obraćenjem Hristu.

Kada je tri godine kasnije apostol Pavle stigao u Jerusalim, Gospodnji učenici su se klonili i bojali ga se, ne verujući da je hrišćanin. Barnaba je bio taj koji je bivšeg Savla upoznao sa apostolima, govoreći mu o njegovom divnom pozivu. Barnaba i Pavle su dugo radili u sirijskoj Antiohiji, među preobraćenicima. Ovdje su prvi put njihovi učenici počeli da se nazivaju kršćanima.

Povodom gladi u Jerusalimu, antiohijski kršćani su prikupili pomoć Jerusalimcima i sa njom poslali apostole Barnabu i Pavla. Pošto su završili svoj zadatak, Pavle i Varnava, zajedno sa apostolom Jovanom Markom, Varnavinim nećakom, vratili su se u Antiohiju, gde su nastavili u postu, molitvi i propovedanju reči Božije. Iz Antiohije Pavle i Varnava su krenuli na svoje prvo apostolsko putovanje u druge zemlje. S njima je bio Barnavin nećak Džon Marko. U Maloj Aziji, u gradu Pergi, Marko ih je, na Pavlovu žalost, iz nekog razloga napustio i vratio se kući svoje majke u Jerusalimu.

Varnava i Pavle su putovali kroz mnoge zemlje propovedajući evanđelje. Svuda su apostoli prvo ponudili svoje učenje Jevrejima iz dijaspore, a potom i paganima. Uspjeh propovijedanja bio je izvanredan, tako da su osnovali crkve u mnogim gradovima. Ali ovaj uspjeh je skupo koštao apostole. Tokom svog putovanja, Barnaba i Pavle su pretrpeli strašne nevolje, okrutne progone i više puta su bili u opasnosti da budu ubijeni.

Nakon toga Varnava je radio na širenju i utvrđivanju Kristove vjere u Antiohiji, a 51. godine bio je s Pavlom u Jerusalimu na Apostolskom saboru. Ovdje su Pavle i Varnava izvijestili o zadivljujućim uspjesima u propovijedanju među paganima i potvrdili su ih stariji apostoli u svojoj službi.

Ubrzo nakon toga, apostol Pavle i Varnava su odlučili da posjete vjernike u svim gradovima u kojima su imali priliku propovijedati riječ Božju i saznati kako su živjeli. Ali između apostola je došlo do nesuglasica: Barnaba je htio povesti Ivana Marka sa sobom, a Pavle, sjetivši se da ih je već jednom napustio, nije želio da ga ima za pratioca. Stoga su se razdvojili: apostol Pavle, vodeći sa sobom Silu, otišao je u gradove Sirije, a Barnaba i Marko su otišli na Kipar. Prema legendi, Barnaba je bio prvi od apostola koji je propovijedao Božju riječ u Italiji, posjetio je Rim i osnovao crkvu u gradu Mediolana (Milano). Zatim, vrativši se u svoju domovinu, ostrvo Kipar, nastavio je da tamo propoveda evanđelje.

U opadajućim godinama, 76. godine nakon Rođenja Hristovog, Varnava se udostojio da prihvati mučeništvo. Njegovo revno propovedanje u glavnom gradu Kipra - Salamini - okrenulo je Jevreje koji su tamo živeli protiv njega. Barnaba je, predviđajući svoju smrt, pozvao vjernike, dao im posljednje upute i oprostio se. Istovremeno, naložio je svom nećaku Marku da o svemu ispriča apostolu Pavlu i zavještao da se Sveto Jevanđelje po Mateju stavi sa sobom u grob (Barnaba ga je sam prepisao i nikada se nije odvajao od njega). Nakon toga, pričestivši se Svetim Hristovim Tajnama, jevanđelist se neustrašivo pojavio u jevrejskoj skupštini i počeo tamo da propoveda o Hristu.

Ogorčeni Jevreji jurnu na apostola, izvedoše ga iz grada, kamenuju ga i, ne zadovoljni time, htede da spale sveto telo. Ali Barnabino tijelo ostalo je nepovređeno i sahranio ga je apostol Marko. Nakon ubistva Barnabe, Jevreji su pokrenuli progon svih Hristovih sledbenika. Vjernici su pobjegli, a mjesto gdje je apostol sahranjen postalo je nepoznato. Nakon toga, kada se Kristova vjera proširila po Kipru, čuda i iscjeljenja od moštiju apostola Barnabe otkrila su njihovu lokaciju. Ovdje su hromi prohodali, slijepi su progledali, a duhovi zla napuštali su opsjednute uz glasne vapaje. Stanovnici Salamine, ne znajući ništa o svetištu, nazvali su to mjesto mjestom zdravlja.

Ime sv. Barnaba je zasjao u sazvežđu 70 apostola. Sveta Crkva veliča ovu crkvenu zvijezdu kao prvu među sedamdesetorice. Evanđelista Reči Božije-St. Apostol Barnaba se naziva osnivačem Kiparske pravoslavne crkve i prvim arhiepiskopom Kipra. Na sjeverni dio ostrva Kipar (sada-samoproglašena Turska Republika Sjeverni Kipar) Hodočasnici tamo odlaze da obiđu sva mjesta povezana s apostolskim djelovanjem, mučeništvom, pronalaskom svetih moštiju i izgradnjom manastira u čast apostola Varnave.

1.Ikona Sv. Apostol Barnabas

Među ruševinama drevne Salamine

Danas, obala Mediterana nedaleko od ruševina drevnog lučkog grada Salamina, koji je vekovima imao palmu na Kipru, ni po čemu ne podsjeća na njegovu slavnu prošlost. Prema referentnim knjigama, „ovde je nekada bila izgrađena odlična luka koja je primala mnoge brodove“. Jako utvrđeni grad Salamina na istočnoj obali ostrva bio je poznat kao uspješan trgovački centar sa oko dvije stotine hiljada stanovnika. Kamene ruševine uništene arapskim napadima u 7. stoljeću. a zatim je Salamina, koja je prestala postojati, dugi niz godina služila kao građevinski materijal za drugi lučki grad, Famagustu, koji se nalazi nekoliko kilometara sjeverno od njega.

Oko proljeća 45. godine [1], apostol Barnaba je brodom otplovio iz Seleukije u Salaminu. Ovo je bilo njegovo prvo misionarsko putovanje na Kipar zajedno sa apostolom Pavlom (Dela 13:5). Barnabas (Bar-Naba) doslovno znači „sin utjehe“. Barnaba - ovo ime dali su apostoli kršćaninu Josiji (Josipu), kiparskom Židovu koji je potekao iz bogate porodice i bio je član jerusalimske crkve. Od malih nogu isticao se pobožnošću, išao u crkvu, postovao i držao se raznih mladalačkih hobija. Bio je velikodušan i dobrodušan čovjek koji je dao dobar primjer kršćanskog davanja za potrebe svojih bližnjih. Nakon Vaznesenja Gospodnjeg na nebo, prodao je imanje koje mu je pripadalo u blizini Jerusalima i sav prihod položio pred noge apostola, ne ostavljajući ništa za sebe (Djela 4,36.37). Barnaba se zauzeo za novoobraćenog Pavla: kada je došao u Jerusalim, Varnava ga je toplo primio i potom uveo među apostole (Dela 9:26,27). Oko 34-35, apostoli su privukli Barnabu na misionarsko djelovanje, koje je počelo nakon kamenovanja prvog mučenika Stefana. Prvo, jerusalimska zajednica poslala je Barnabu u Antiohiju da pomogne novim kršćanima (Djela 11:22-26). U to vrijeme Antiohiji je pripadalo i ostrvo Kipar.

Pošavši s lađe na obalu Salamine, Barnaba je, u pratnji svog nećaka Jovana Marka, ovdje poduzeo značajan posao na preobraćenju Grka i Židova u Krista. Pošto su prvo povećali broj vjernika u ovom gradu, a potom i u drugim mjestima na Kipru, Varnava i Pavle su otišli u Malu Aziju.

Nakon što je nekoliko godina uspješno obavljao misionarske aktivnosti u različitim gradovima, apostol Varnava je odlučio da se ponovo vrati na Kipar kako bi nastavio propovijedati o Hristovom učenju.

Apostol Varnava je po drugi put stigao u grad Salaminu oko 57. godine (prema drugim izvorima - oko 61/62). Tada je već imao 76 godina [2]. Spolja, apostol je vjerovatno izgledao onako kako je prikazan na ikonama: čovjek poodmaklih godina, tamne ili sijede kose i srednje dugačke brade [3]. Tokom ove posjete ostrvu, grad Salamina postao je mjesto posljednjih propovijedi i mučeničke smrti apostola. O tome izveštavaju apokrifno delo „Hodnja i muke apostola Varnave” (Dela apostola Varnave; 5. vek), pripisano Apostolu Marku [4], i teološko delo „Enkomijum Svetom Varnavi” Aleksandra sa Kipra [Salamin], koji je živeo u 6. veku. O posljednjim danima ovozemaljskog života apostola Varnave u Salamini pripovijeda i sveti Dimitrije Rostovski. Revno propovijedanje apostola podstaklo je Židove koji su živjeli u Salamini protiv njega. Suprotstavljali su mu se na sve moguće načine, hulili na njegovo časno ime, a onda su, okrenuvši protiv njega mnoge građane, odlučili da ga ubiju. Očekujući svoju smrt, Varnava je pozvao vjernike, obavio Liturgiju, pričestio ih, dao posljednje upute i zauvijek se oprostio od vjernika. Istovremeno je svom saputniku Marku naložio da uzme njegovo tijelo nakon smrti, koje će pronaći “izvan grada na zapadnoj strani”, sahraniti ga i kasnije o svemu ispričati apostolu Pavlu. Barnaba je takođe zaveštao da sa sobom u kovčeg stavi Sveto Jevanđelje po Mateju, koje je on sam jednom prepisao, od kojeg se nikada nije odvajao. Zatim se i sam apostol Varnava pričestio Svetim Hristovim Tajnama i neustrašivo se pojavio u sinagogi u kojoj se održavao sastanak Jevreja i počeo da propoveda Hristovo učenje okupljenima. Ogorčeni Jevreji navalili su na Varnavu, izveli ga iz grada i kamenovali. Nakon toga su naložili vatru i htjeli da spale sveto tijelo, ali je ono ostalo zdravo i zdravo. Nakon toga, Mark, koji je tajno došao na mjesto spaljivanja, bio je uvjeren u to. Uzevši tijelo apostola, sahranio ga je “u jednoj pećini, pet stadija od grada”. Vrijeme mučeništva apostola Varnabe datira iz 57. godine [6].

Nakon ubistva apostola, salaminski Jevreji su počeli progoniti sve Hristove sledbenike u gradu. Vjernici su pobjegli iz Salamine i sakrili se na mnogim mjestima. Sa Kipra je Marko krenuo u potragu za apostolom Pavlom i, susrevši ga u Efesu, ispričao mu je o mučeničkoj smrti svetog apostola Varnave. Apostol Pavle je oplakivao Barnavinu smrt.

Neke dodatne informacije o posljednjim satima Barnabinog života sadržane su u djelu Aleksandra Kiparskog, koji je rekao da je apostol „uhvaćen dok je propovijedao u sinagogi“, a prije nego što je kamenovan podvrgnut „dugom mučenju“. Ne samo Marko, već i „drugi hrišćani“ učestvovali su u „tajnoj sahrani“ apostola Varnave.

“Hod i muka apostola Barnabe” pripovijeda da je “dva dana” nakon dolaska apostola Varnabe u Salaminu i početka njegovog propovjedničkog rada u lokalnoj sinagogi, stigao “jevrejski mag i pseudo-prorok Barishus-Elymas”. u istom gradu. Uspio je obnoviti Jevreje protiv Barnabe. Zgrabili su apostola i hteli da ga izvedu na suđenje pred vladara grada, ali su onda, promenivši planove, odlučili da ga u tajnosti pogube. Noću su mu u sinagogi stavili laso oko vrata i odveli ga prvo na hipodrom, a potom i van gradskih zidina, gdje je spaljen. Apostolov pepeo „sakupili su u pokrov i, zapečativši ga olovom, odlučili su da ga bace u more“. U međuvremenu, Marko je „zajedno sa Timonom i Rodonom uspeo da noću ukrade pepeo“ i zakopa ga u jednoj od pećina u blizini grada, gde su se „jebuseji prvo naselili“ (Jebuseji su bili narod koji je živeo u Kanaanu i pre dolaska Izraelaca i osnovao grad Jerusalim i njegove prvobitne stanovnike - Bilješka A.H.). Nakon sahrane, “Mark, Timon i Rodon su se tri dana skrivali u pećini od Jevreja, a zatim otišli u Limnit.” Vremenom je grobnica apostola Varnabe kod Salamine bila dugo zaboravljena.

Područje Igias, gdje su pronađene svete mošti apostola Barnabas

Početkom 4. vijeka. Salamina je postala mjesto pogubljenja svetih mučenika Aristoklija Salaminskog (Kipar), Dimitrija i Atanasija. Zbog otvorenog ispovijedanja kršćanske vjere za vrijeme vladavine (oko 306.) cara Maksimijana, odrubljeni su mačem. Od vladavine Konstantina Velikog, Salamina je postala crkveni centar Kipra [7]. Godine 332. i 342 Na ostrvu su se dogodila dva snažna zemljotresa koji su potpuno uništili Salaminu. U prošlom vijeku (1952 -1974) arheolozi su na njegovoj teritoriji otkrili ruševine nekoliko malih ranohrišćanskih i vizantijskih hramova i kamenih bazena u kojima su se vjerovatno obavljala krštenja. Rimski car Konstancije II (sin Konstantina Velikog), koji je vladao od 337-361, obnovio je grad nakon uništenja i preimenovao ga u Constantia. Nakon raspada Rimskog carstva, Kipar je postao dio Vizantije 395. godine.

Četiri veka posle Varnavine mučeničke smrti, Gospod je proslavio (oko 488. godine) to skrovito mesto u blizini Salamine, gde su se nalazili sveti ostaci apostola. To je vrijeme kada se Kristova vjera već proširila po Kipru, ali istoričari potpunu pokrštavanje stanovništva ostrva datiraju tek početkom 5. stoljeća [8]. Bilo je to i napeto vrijeme za ostrvo, kada je konačno riješeno pitanje autokefalnosti kiparske crkve. Antiohijski patrijarh Petar Gnafevs pokušao je da ga pripoji svojoj biskupiji [9]. Davne 431. godine kiparski kršćani su se obratili ocima Trećeg Ekumenski sabor sa zahtjevom da potvrdi autokefalnost Kiparske crkve i dobio pozitivnu odluku Vijeća. Godine 478. Arhiepiskop Konstancije i cijelog Kipra je ponovo uputio isti zahtjev vizantijskom caru.

Čuda i iscjeljenja od moštiju Svetog Varnave otkrila su ljudima mjesto gdje se nalazio apostolov grob. Otkriven je u plitkoj pećini koja se nalazi otprilike jedan kilometar od grada Constantia (Salamin), u oblasti zvanoj Igias („Mjesto zdravlja“). Ovdje su se pred mnogim ljudima često činila čuda o kojima su se glasine širile po cijelom otoku. Danas se ovo “Mjesto zdravlja” nalazi pored kiparskog sela Engomi (Enkomi, također Tuzla). Prema legendi, pećina sa grobnicom nalazila se ispod zimzelenog drveta sa širokom krošnjom, zvanom "rogač". Od davnina je poznat kao "Jovanov hleb". U Rusiji su se njeni plodovi zvali „Caregrad pod“. Osušene slatke mahune braon boje veoma su voleli siromašni ljudi koji su se odmarali ispod drveta koje je u narodu bilo poznato kao "čokolada".

U Igiasu su se desila mnoga čudesna čuda na mestu gde je raslo ovo neverovatno drvo. Tako su putnici koji su bili bolesni ili umorni od dugog putovanja i prenoćili pod rogačem, do sljedećeg jutra dobili „zdravlje“ i priliv nove snage. Saznavši za takva čuda, vjernici su posebno dolazili na ovo neobično mjesto, ovdje provodili noći i dobivali iscjeljenje od raznih bolesti. Vremenom je „Mjesto zdravlja“ postalo veoma poznato na Kipru, a stanovnici okolnih sela su ovamo dovodili mnoge nemoćne i oslabljene. Prema legendi, ovdje su se liječili opsjednuti, hromi su ispravljali svoj hod, slijepi su progledali.

Sačuvana je i legenda koja govori kako su u Igiji pronađene poštene mošti svetog apostola.

Prema “Enkomiju svetom Varnavi”, apostol Varnava se tri puta javio arhiepiskopu Antemiju u snu, pokazujući gde da traži njegovu sahranu. U tekstu Dmitrija Rostovskog nalazimo sljedeće redove: „...Ovdje za vas [tj. Arhiepiskop Antemije] znak: izađite iz grada na zapadnu stranu pet stadija i na onom mestu zvanom „Mjesto zdravlja“ (jer tamo Bog radi mene čudesno daje zdravlje bolesnima), iskopajte zemlju ispod drveta koje raste. rogovi: tamo ćete naći pećinu i svetište u kojem su moje mošti; Naći ćete i Jevanđelje napisano mojom rukom” [10].

I tako je 11. juna arhiepiskop Antemije, ispunjen radošću, ispričao okupljenom narodu o trostrukom javljanju njemu i govorima apostola Varnave, a nakon toga je sa psalmijom predvodio krstni hod prema Igiji. Na naznačenom mjestu iskopali su zemlju ispod drveta, pronašli pećinu zatvorenu kamenjem, a u njoj - rak. Svi prisutni su u trenutku otvaranja rakova osetili „veliki i neizreciv miris“ i videli u njemu netaknute i netaknute mošti svetog apostola Varnave, kao i Jevanđelje. U času kada su mošti otkrivene, mnoga čuda su se dogodila širom ostrva Kipar. Svetište sa moštima apostola zapečaćeno je limom i odlučili su da ga ne prenose na drugo mjesto. Po nalogu arhiepiskopa Antemija počelo je danonoćno pjevanje psalmodija na apostolskom grobu.

Istorija pokazuje da je zahvaljujući pronalasku moštiju apostola Barnabe i pronalasku vrijednog Jevanđelja ostrvo Kipar kasnije dobilo slobodu, a njegova Crkva je uspjela postići autokefalnost. Arhiepiskop Antemije je otišao u Carigrad, ponevši sa sobom na put otkriveno Jevanđelje i deo moštiju svetog apostola. Vizantijski car Flavije Zenon se radovao što je u danima njegove vladavine na Kipru pronađeno tako veliko duhovno blago. Arhiepiskop Antemije, koji je caru predao Jevanđelje i dio moštiju apostola, odlikovan je velikim počastima od strane cara i cijelog duhovnog savjeta. Car je pozitivno odgovorio na zahtjev arhiepiskopa Antemija za autokefalnost Kiparske crkve. Po njegovom nalogu sazvan je Sinod u Carigradu, koji je odredio status autokefalnosti Kiparske crkve. Pošto je odobrio ovu odluku, car je naredio da ostrvo Kipar više ne bude potčinjeno patrijarhu i da će dobiti pravo da samostalno bira primata. Međutim, autokefalnost kiparske crkve konačno je odobrena tek 691-692. .

Jevanđelje i dio moštiju svetog apostola položeni su u crkvu Sv. Stefana u Velikoj carigradskoj palati. Arhiepiskop Antemije je od cara dobio mnogo zlata za izgradnju hrama na mestu pronalaska časnih moštiju apostola Varnave.

Engomi, gde se nalazi manastir u ime Svetog apostola Varnave

Nadbiskup Antemije se vratio na Kipar sa slavom i čašću i ubrzo (oko 488.) sagradio veliki hram u obliku trobrodne bazilike o trošku vizantijskog cara Flavija Zenona i svoje ušteđevine. Postoji i mišljenje da je vizantijska bazilika prvobitno imala dvovodni drveni krov. Pri hramu je osnovan manastir Svetog Apostola Varnave.

2. Zgrada manastira u čast Sv. Apostol Barnabas

Danas se ovaj neaktivni manastir nalazi tri kilometra od Salamina, u blizini sela Engomi. Oni koji su hodočastili stopama apostola Varnave na Kipru znaju da se manastir uopće ne uzdiže na mjestu navodnog pronalaska moštiju apostola, već na određenoj udaljenosti od njega. Prema legendi, svetište sa moštima apostola preneseno je iz pećine i postavljeno u novi hram. Arhiepiskop Antemije ustanovio je proslavu uspomene na svetog apostola Varnavu na dan pronalaska njegovih časnih moštiju - jedanaestog dana meseca juna.

Tokom arapskih napada u 7. vijeku. uništeni su hram i svi objekti manastira. Ista sudbina zadesila je drevnu Salaminu (Konstancu), čiji su se stanovnici preselili u susjedni grad Famagustu. Godine 1674. hram je obnovljen u Engomiju. Manastirska zgrada je svoj savremeni izgled dobila tek nakon rekonstrukcije 1757. godine. Ikone za ikonostas su oslikane u 17-18 veku. .

3.Ikonostas hrama u čast Sv. Apostol Barnabas

Broj bratije u manastiru bio je veoma mali: na primer 1917. godine - tri, posle 1965. godine - 7 ljudi. Godine 1974. Turci su protjerali sve monahe, a manastirsku crkvu opljačkali. Trenutno je u manastiru Arheološki muzej, u kojem su sakupljene ikone i različite hrišćanske relikvije, kao i razni arheološki nalazi iz pravoslavnih manastira i crkava severnog Kipra.

Po dugogodišnjoj tradiciji, 11. juna, na dan sećanja na apostola Varnave, na trgu ispred manastira su se održavale praznične pijace, ali su sredinom 70-ih, zbog političkih dešavanja na ostrvu, bili prekinuti. Od 2005. godine situacija se promijenila u pravcu oživljavanja praznika u Engomiju u čast apostola Varnabe i organizovanih hodočašća u mjesta apostolske službe apostola na sjeveru ostrva. Pravoslavni sveštenici povremeno dolaze u manastir iz crkava i manastira sa južnog Kipra, gde su 1974. godine preneti delovi moštiju Svetog apostola Varnave.

4.Kapela “Mjesto zdravlja” iznad kripte

Moderna kapela na mestu pronalaska moštiju u Igiasu, pored sela Engomi, sagrađena je 1954. Tokom vekova, ova kapela iznad kripte je više puta uništavana i obnavljana. Kiprani ga tradicionalno zovu „Mjesto zdravlja“. Od kapele do kamene grobnice vodi 14 stepenica. U električno osvijetljenoj pećini, na tlu i na zidovima, hodočasnici ostavljaju ikone kao darove, a također pale kandile i svijeće pored mjesta gdje se nalazila svetinja u kojoj se nalaze mošti apostola Varnave. Grobno mjesto je prekriveno pokrovom.

5. U pećini u kojoj je bilo svetište sa moštima sv. Apostol Barnabas

Od kapele do zgrade manastira vodi aleja eukaliptusa duga oko 80 metara.

O moštima Svetog apostola Varnave

Podaci o tome kada i gdje su mošti svetog apostola prenesene sa Kipra mogu se dobiti iz Pravoslavne enciklopedije. Publikacija, pozivajući se na zapadne izvore, izvještava da je “većina moštiju” apostola Varnave prebačena sa Kipra u Milano, “odakle je glava sveca završila u Tuluzu”. Ove informacije se danas mogu ažurirati novim činjenicama. Samo u Italiji postoji nekoliko verzija o mjestima gdje se čuvaju mošti (glava) apostola. Tako se jedan kaptol nalazi u manastirskoj crkvi „Sv. Rosa da Lima“, koja je nakon zatvaranja (1866.) postala dio hotelskog kompleksa „Sv. Rosa da Lima" u italijanskom selu Conca dei Marini (pokrajina Salerno). Poznato je da je ove relikvije Dominikanskom samostanu poklonio biskup Pozzuolija Gerolamo Dandolfi (Landolfi; 1722-1789).

Još jedno poglavlje čuva se u župnoj crkvi sela Endenna (komuna Zogno u regiji Lombardija). Treće poglavlje se navodno nalazi u Napulju, u crkvi Gesu Nuovo, odnosno u kapeli katoličkog Svetog Giuseppea Moscatija, gdje lokalna župa Svetog Andrije Apostola (Moskovska Patrijaršija) provodi hodočasničke izlete. Naravno, ne u svim navedenim slučajevima možemo govoriti o autentičnim moštima apostola.

Prema italijanskim izvorima, mošti (deo ruke) apostola Barnabe čuvaju se u bazilici svetog Barnabe (Basilica di San Barnaba a Marino) u gradu Marino (regija - Lacio; provincija Rim), tj. kao i u Milanu i Padovi. U zapadnoj Evropi, čestice moštiju apostola čuvaju se u Pragu, Kelnu, belgijskom gradu Namuru i u bavarskom manastiru Andex.

1974. godine, nakon turske okupacije sjevernog dijela Kipra, čestice moštiju apostola Varnave odnesene su na južni dio ostrva. Ovdje se čuvaju vrijedne mošti u Svetom kraljevskom i stavropigijalnom manastiru Kikoske ikone Bogorodice (Manastir Kikos), u stavropigijalnom manastiru Mahera (Mačeras) i u manastiru Stavrovuni (Časni krst).

U svim ovim kiparskim manastirima, kao i u raznim evropskim gradovima i opatijama, gde počivaju mošti svetog apostola Varnave, postoji mnogo dokaza da su ove mošti tokom vekova bile izvor mnogih čudesa i zato su poštovane. sa posebnom ljubavlju istočnih i zapadnih hrišćana.

književnost:

[ 1 ]. Apostol od 70 Barnaba. - Pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003; Biblijska enciklopedija. Vodič kroz Bibliju (Rusko biblijsko društvo). -1995, str.344.

[2]. Životi svetih, slavnih i svehvaljenih apostola. - M.: Ljestve; Artos-Media, 2006, str.218.

[3]. Apostol od 70 Barnaba. - Pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003.

[ 4 ]. Tamo.

[ 5 ].

[6]. Apostol od 70 Barnaba. - Pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003.

[7]. Vidi: Korovina A.K., Sidorova N.A. Gradovi Kipra. Gradovi i muzeji svijeta. - M.: Umetnost, 1973; Starshov E. Svetišta i antikviteti Kipra. - M.: Izdavačka kuća Sretenskog manastira, 2013.

[ 8 ]. Tamo.

[ 9 ]. Zoitakis A. Istorija kiparske pravoslavne crkve u I - X veku. - [Elektronski izvor] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[ 10 ]. Život i stradanje svetog apostola Varnave. 11. jun čl. čl. / 24. juna po trenutnom vremenu - U knjizi: Sv. Dimitrij Rostovski. Životi svetaca. Volume 6. June.

Vidi: Korovina A.K., Sidorova N.A. Gradovi Kipra. Gradovi i muzeji svijeta. - M.: Umetnost, 1973; Starshov E. Svetišta i antikviteti Kipra. - M.: Izdavačka kuća Sretenskog manastira, 2013.

. Život i stradanje svetog apostola Varnave. 11. jun čl. čl. / 24. juna po trenutnom vremenu - U knjizi: Sv. Dimitrij Rostovski. Životi svetaca. Volume 6. June.

[aram. ; grčki Βαρνάβας] († oko 57), ap. od 70 (spomen 11. juna i u katedrali je 70 apostola). Smatra se osnivačem Kiparske pravoslavne crkve i njenim prvim arhiepiskopom.

Pored Dela svetih apostola, najvažniji izvori koji govore o apostolskoj delatnosti V. su apokrifni „Hodovi i muke apostola Varnave“ (Dela apostola Varnave) (5. vek, pre 488.), pripisuje apostolu. Marko, i Enkomije (pohvala) (kraj 5. - početak 7. vijeka; najvjerovatnije - 2. polovina 6. stoljeća) mon. Aleksandar Kiprski. Prema hagiografu, Enkomije je napisan na osnovu spisa Klimenta Aleksandrijskog (III vek) i „drugih“. antičkih autora." Brojne informacije o V. sadržane su u životima Kipra. sveci I veka - Heraklidija, episkop. Tamaski i Auksivije, biskup. Solijski (BHG, N 204, 743 - oba ne ranije od 6. vijeka).

Početak apostolskog djelovanja

V. je bio iz bogate jevrejske porodice. porodica koja živi na Kipru. Pri rođenju je dobio ime Jošija (Djela 4.36) ili Josip (Epif. Adv. haer. I. 2.30, 25). Apostoli su ga nazvali V., što znači “sin utjehe” ili “sin proroštva” (Djela 4:36). Pripadao je plemenu Levija, a Aleksandar Kiparski pojašnjava da V. potiče od proroka. Samuel (1.9). Prema Aleksandru Kiparskom, V. je u mladosti bio poslat od svojih roditelja u Jerusalim, gde je zajedno sa Savlom (budućim apostolom Pavlom) učio kod čuvenog učitelja zakona Gamalijela. Zahvaljujući V., koji je uvjerio apostole u iskrenost Saulovog obraćenja, bivši progonitelj kršćana stupio je u komunikaciju s Kristovim učenicima (Djela 9,27). V. porodica je imala bogate posede ne samo na Kipru, već i u Jerusalimu. On sam, prodavši zemljište u blizini grada, donirao je novac apostolima za potrebe Jerusalimske crkve. zajednice (Dela 4:37).

Djela apostolska ne govore o okolnostima obraćenja V. Prema svjedočenju mon. Aleksandra, u Jerusalimu V. je postala očevidac isceljenja uzetog na jezeru Vitezda, kao i drugih čuda koje je Hrist učinio u jerusalimskom hramu. V. je pao pred noge Spasitelja i zatražio njegov blagoslov (1,12). Preobratio je svoju sestru Mariju, majku apostola, u kršćanstvo. John Mark.

V. apostolska djelatnost započela je nakon kamenovanja prvomučenika Stefana (34/5). Bježeći od progona koji je počeo nakon Stefanove smrti, članovi jerusalimske zajednice „došli su čak do Fenikije i Kipra i Antiohije, ne propovijedajući riječ nikome osim Židovima. A među njima su bili neki Kiprani i Kirenijci, koji su, došavši u Antiohiju, govorili Grcima, propovijedajući radosnu vijest o Gospodu Isusu“ (Djela 11,19-20). Kada se u Jerusalimu doznalo za širenje kršćanstva u Antiohiji, apostoli su uputili V. da ode tamo (Djela 11,22). Stigavši ​​u Antiohiju, odobrio je obraćenike i podržao aktivnosti helenista (Dela 11:23). Zatim je, otišavši u Tars, odatle doveo Saula (Dela 11:25) i uključio ga u propovedanje među antiohijskim paganima. Zajedno su propovijedali cijelu godinu u Antiohiji, obraćajući mnoge Kristu. Po prvi put u istoriji, njihovi učenici su počeli da se nazivaju hrišćanima (Dela 11:26). Među preobraćenim kiparskim Jevrejima bili su Aristoklijan, koji je izlečen od gube (kasnije episkop Amatunte) i, verovatno, Mnason (kasnije episkop Tamasa) sa svojom prijateljicom Teonom (Šetnje i muke apostola Varnave, § 20).

Saznavši za nadolazeću glad (44), antiohijski kršćani su prikupili novac i poslali ga preko apostola V. i Savla jerusalimskoj zajednici (Djela 11. 29-30). V. i Saul su se ubrzo vratili iz Jerusalima u Antiohiju, vodeći sa sobom V.-ovog nećaka Jovana Marka (Dela 12,25).

U Antiohiji je V. vodio krug „proroka i učitelja“, koji je uključivao Simeona Nigera, Lucija iz Kirene, Manaila, koji je odgajan sa Irodom Antipom, i Savla (Dela 13.1). Kroz 11. i 12. poglavlje i 1-12 stihove 13. poglavlja (prije priče o obraćenju prokonzula Sergija Pavla), kada se opisuje njihovo apostolsko djelovanje, ime V. uvijek stoji ispred imena Savla. Stanovnici Listre su poredili V. sa Zevsom, a Saula sa Hermesom (Dela 14.12).

Prvo putovanje apostola Barnabe i Pavla

Po božanskom nadahnuću, oni su krenuli da propovedaju, obraćajući se i Helenima i Jevrejima. Na ovom putovanju ih je pratio njihov nećak V. John Mark. Iz Antiohije su stigli na Kipar (proljeće 45), propovijedali u sinagogama u Salamini i prošetali cijelim ostrvom do Pafosa (Pafosa) (Djela 13. 4-6). U Pafosu, Rim. Prokonzul Sergije Pavle, „pozvavši Varnavu i Savla, požele da čuje reč Božju“ (Dela 13:7). Njihov protivnik bio je jevrejski mag i pseudo-prorok Barijesus (Elyma). Saul je učinio čudo, privremeno oslijepivši Barijeza, zbog čega je mnoge obratio na kršćanstvo, uključujući i samog prokonzula (Djela 13. 6-12). Tako je Kipar postao prva zemlja u kojoj je Hristos bio na vlasti. vladar. Od tog trenutka, Saul se počeo zvati Pavle. U Pafosu, prema lokalnoj legendi, Sv. Paul je pretrpio muku od "četrdeset minus jedan" pruga.

Put apostola nije naznačen u Delima, već na Kipar. Postoje različite verzije u izvorima. Među gradovima i lokalitetima koje su posjećivali apostoli spominju se Kity, Tamas, Palekhori, Agros, Lampadistos, Soly, planina Olimp (moderni Olimbo) itd. Najvjerovatnije je da su se apostoli kretali po ostrvu po rimskom sistemu. skupo

U Kitii (moderna Larnaka) susreli su se sa pravima. Lazara Četvorodnevnog, koji je zbog progona Jevreja bio primoran da napusti Palestinu i preseli se na Kipar. V. i Pavle ga je postavio za biskupa Kitiosa (Χατζηϊωάννου. Τ. 1. Σ. 352-356).

U „Šetnji sv. Barnaba“ kaže se da su posjetili grad Lampadist (prema nekim istraživačima, nalazio se istočno od savremenog sela Kakopetrije, prema drugima, jugozapadno od sela Micero, na vrhu gdje su ruševine Bizantski ts se nalaze . Panagia Lampodusa). Ovdje su sreli Iraklija iz Tamasa, kojeg su upoznali u Kitiji. V. ga je krstio imenom Iraklidij i hirotonisao za episkopa Tamaša (§ 16-17). Prema žitiju sv. Heraklidija, njegovo krštenje se dogodilo u "rijeci Solean" (tj. u rijeci Setrakh, koja teče kroz planinsku dolinu Marathas i ulijeva se u more u blizini grada Sola). U blizini mjesta Iraklidijinog krštenja danas se nalazi manastir Sv. Ioanna Lampadistis (selo Kalopanayiotis).

Iz Pafosa su oba apostola otplovila brodom u M. Aziju, kao što spominje Euzebije iz Cezareje u svojoj „Crkvenoj istoriji“ (Euseb. Hist. eccl VII. 25, 15-16). Dalje (bez Jovana Marka, koji se odvojio od njih i vratio u Jerusalim) otišli su u Pamfiliju (Perga i Atalija), Pizidiju (Antiohija Pisidijska) i Likaoniju (Ikonija, Listra i Derba), propovedajući i Jevrejima i paganima. U ovim gradovima su osnovali Hrista. zajednice, suočene sa snažnim otporom Jevreja (Dela 13. 13-52; 14. 1-26).

Vrativši se u Antiohiju, oba apostola su ušla u polemiku sa judeokršćanima oko potrebe za obrezanjem za kršćane. Kako bi riješili ovaj problem, otišli su u Jerusalim, gdje su ispričali “kakva je znamenja i čudesa Bog učinio preko njih među neznabošcima” (Djela 15:12). Jerusalimski sabor apostola (48) odlučio je da ne opterećuje nejevrejske kršćane ispunjavanjem Mojsijevog zakona (Djela 15,1-31 i Gal 2,9). Pavle i V. živjeli su u Antiohiji, “poučavajući i evangelizirajući” (Djela 15:35). Nakon nekog vremena, odlučili su da posjete Krista koji su osnovali. zajednice u M. Aziji. Međutim, došlo je do nesuglasice među njima zbog Ivana Marka, kojeg Pavle nije htio povesti sa sobom, pošto ih je ostavio u Pamfiliji tokom 1. putovanja (Djela 15,36-38). Na kraju je V. otišao na Kipar sa Markom, a Pavle sa apostolom. Silom - u M. Aziju i dalje u Trakiju i Heladu (48. ili 49.) (Dela 15. 39-41). Priča o apostolu V. u Novom zavjetu završava se epizodom razdvajanja apostola. Neslaganje između apostola nije dovelo do neprijateljstva (Ioan. Chrysost. In Acta Apostolorum. 34.1): ap. Pavle s poštovanjem govori o V. u svom pismu (1 Kor 9,6) (oko 56). U Poslanici Kološanima (Kološanima 4,10) postoji jedan indirektan spomen kasnije saradnje apostola.

V. putuje u Aleksandriju, Rim i Milano

Brojni izvori sadrže kontradiktorne informacije o V.-ovom apostolskom propovijedanju u Aleksandriji, Rimu i Milanu (moderno Milano). Klementovi „Susreti“ (Recognitiones, 4. vek), koji su deo Klementine i došli su do lat. prevod Rufina iz Akvileje (5. vek), govore o V.-ovoj delatnosti u Rimu još za vreme zemaljskog života Spasitelja. Klement je sreo V. u Rimu, gdje je apostol propovijedao Jevanđelje (Recognitiones. I 6). Ponaša se. Petar (§ 4) također spominje V.-ov boravak u Rimu (NTApo. Tüb., 19242. S. 233). Pseudo-Klementinske homilije govore kako je Klement Rimski sreo V., “jednog od učenika Sina Božjeg” u Aleksandriji (Hom. 1.9-16; Hom. 2.4) i sakrio ga u svojoj kući da zaštiti od gomile. filozofa koji su pokušali da opovrgnu V. propovijed uz pomoć silogizama. V. se vratio u Judeju, gdje je potom stigao Klement. Upoznali su se u ap. Petar, a V. je zamolio Klementa da ga prati u Rim (Hom. 1. 14-16. 5).

Aleksandar Kiparski smatra da se V. put iz Antiohije u Rim, a zatim u Aleksandriju i povratak u Antiohiju dogodio kasnije - ubrzo nakon kamenovanja prvog mučenika Stefana (2. 20-21).

Najstariji izvori ne govore o V. propovijedanju u Mediolanu. Najranije se to pominje u apostolskim spiskovima Pseudo-Epifanija (VI-VII vek) i Pseudo-Doroteja (VIII-IX vek). Njegove aktivnosti u Mediolanu su detaljno opisane u op. „De adventu Barnabae Apostoli” kao deo „Datiana Historia Ecclesiae Mediolanensis” ili „De situ civitatis Mediolanensis” (IX vek), koja kaže da je V. otišao u Rim odmah nakon rastanka sa apostolom. Pavle, to jest, on je tamo stigao ranije od ostalih apostola i prvi je tamo naviještao evanđelsko učenje. Na Zapadu se V. smatra nebeskim zaštitnikom Milana i zaštitnikom bačvara i tkalja.

V. drugo putovanje na Kipar

Nakon raskida sa Ap. Pavle V. je stigao iz Antiohije na ostrvo, u pratnji Jovana Marka (Dela 15. 35-39). Kako se kaže u „Šetnji sv. Barnaba“, ukrcali su se na brod u Laodikeji koji je plovio za Kipar, a noću su se iskrcali na kopno u Krommiakitiju (moderni Kormakitis). Primili su ih Ariston i Timon, sluge paganskih sveštenika (§ 14). Sutradan su otišli u Lapit, ali nisu ušli u grad, jer se tamo slavio paganski praznik (§ 16). Odatle su se popeli na planine do grada Lampadista (ovde u "Hodnju apostola Barnabe" postoji epizoda krštenja Heraklidije, koju većina istraživača pripisuje vremenu 1. putovanja), popeli se na planinu Hionodes (moderna Chionistra) u Troodosu i spustio se u Palea Pafos (moderna Kuklija) (§ 18). Ovdje su odsjeli kod Rodona, koji je bio rob u Afroditinom hramu i postao kršćanin. U Palei Paphos, V. je prepoznao Variisus, koji je učinio sve da spriječi njegov dolazak u Paphos. Stoga su V., Mark i Rodon otišli u Kurion (§ 18). Približavajući se ovom gradu, sreli su povorku idolopoklonika koja se kretala prema svetinji, u kojoj je učestvovalo mnogo golih muškaraca i žena. V. je prokleo ovu sramnu povorku, a zapad se odmah srušio. dio gradskih zidina, smrskavši i osakativši mnoge, ostali su se sklonili u Apolonovo svetilište (§ 19). Variesus, okupivši Jevreje na gradskim vratima, sprečio je apostole da uđu u grad (§ 19). Sljedećeg dana, apostoli su došli u jedno selo blizu Amaunta, gdje ih je primio Aristoklean, a zatim su otišli u Amathunt, gdje su se održavale paganske proslave. Variesus je naljutio Jevreje koji su tamo živeli na njih i ponovo ih sprečio da uđu u grad (§ 20). Konačno su stigli u Kitium, gdje ih niko nije primio (§ 21), i otplovili odatle u Salaminu (Konstancu) (§ 22).

Mučeništvo V.

Godina V. smrti (oko 57. godine) utvrđena je na osnovu opšte hronologije događaja iznesenih u Delima svetih apostola. Ranije se prednost davala drugom datumu - 61-62. “Hod” govori da je V. po dolasku u Salaminu počeo propovijedati u sinagogi (§ 22). Nakon 2 dana, Variesus je stigao u grad i podigao Jevreje protiv V. Zgrabili su apostola i hteli da ga odvedu na suđenje pred vladara Salamine, ali, saznavši da je jedan pobožni carev rođak došao na Kipar. Nerona, Jevreji su odlučili da tajno pogube V. Noću, stavivši laso oko vrata, apostol je odvučen iz sinagoge na hipodrom i dalje iza gradskih zidina, gdje je spaljen (§ 23). V.-ov pepeo je sakupljen u pokrov i, zapečativši ga olovom, odlučili su da ga bace u more (§ 23). Međutim, Marko je zajedno sa Timonom i Rodonom uspeo da noću ukrade pepeo i zakopa ga u jednoj od pećina u blizini grada, gde su se ranije naselili Jebuseji. Zajedno sa pepelom apostola stavili su jevanđelje koje je primio od apostola. Matej (§ 24). Marko, Timon i Rodon su se krili u pećini od Jevreja 3 dana, a zatim otišli u Limnit (§ 25). U životu sv. Auksivije kaže da je tamo Marko zaredio Auksivija, koji je upravo stigao iz Rima, za biskupa Sole (§ 8). Odatle je Mark otišao u Egipat. Brod je otplovio u Aleksandriju.

Prema Enkomiju od Aleksandra Kiparskog, V. je zarobljen u Salamini dok je propovijedao u sinagogi Sir. od strane Jevreja i, nakon mnogo mučenja, kamenovan do smrti. Jevreji su odlučili da spale telo apostola kako bi ga uništili bez traga, ali ono je nekim čudom ostalo neozlijeđeno u vatri i tajno ga je apostol sahranio. Marko i drugi kršćani (2,29).

Pronalaženje moštiju V.

Prema Enkomiju od Aleksandra Kiparskog (4.40), grobnica apostola, njegove mošti i jevanđelje pronađeni su nakon javljanja arhiepiskopa V. Antemija. Salamina (oko 488.). V. se tri puta u snu javio Antemiju i naredio da potraže njegove mošti 5 stadija od grada, na mestu zvanom Igijas (u prevodu sa grčkog kao „Mjesto zdravlja“, jer su se tu često činila čuda), u pećini ispod rogača. Jevanđelje po Mateju, prepisano rukom V., otkriveno je na apostolovim grudima (4,40). Vezivne daske su bile od drveta tuje (Suda. Θ. 541).

Ovaj događaj se dogodio u kritičnom periodu za Crkvu Kipra, kada je Antiohijska crkva pod monofizitskim patrijarhom Petrom Gnafevsom nastojala da uspostavi svoju kontrolu nad ostrvom pod izgovorom da je Kipar primio hrišćanstvo iz Antiohije. Jevanđelje pronađeno u V. kovčegu odneseno je arhiepiskopu. Antemija u Carigrad i predstavljen Vizantiji. imp. Zenon (474-491). Pronalazak moštiju apostola bio je važan argument u polemici sa antiohijskim patrijarhom, tj. Autokefalnost Kiparske crkve je dokazana i konačno priznata kao osnovana od apostola. Nadbiskup, koga su birali kiparski biskupi, dobio je 3 imp. privilegije: nositi mantiju od porfira, imp. žezlo (umjesto štapa) i znak cinoberom.

Korpus napjeva uključuje: tropar 3. tona (opšti dodatak): „ "; kondak 3. glasa je sličan "Bogorodici danas": " » sa ikosom (u grčkom Menaeju nema ikosa); kanon 2. glasa, Teofanovo stvaralaštvo, irmos „̀ρδβλθυοτεΕν βυθῷ κατέστρωσε ποτὲ” (), početak: „῾Ως ἀνὴρ ἀνὴρ; 2 samoglane, 1 grupa od 3 slična i 2 grupe stihira posvećenih oba apostola. na grčkom Menej ima još dva samoglasa posvećena ovim apostolima; sedalen i luminous drugi.

Odabrano je liturgijsko čitanje iz apostola (Djela 11, 19-26, 29-30) jer se spominje V. na grčkom. Mena ukazuje na opšte čitanje apostola (1 Kor 4.9-16); Jevanđelje je takođe opšte.

A. A. Lukashevich Ap. Barnabas. Slikarstvo c. Stavros tou Agiasmati. Kipar. 1494

U "Erminiji" Dionizija Furnoagrafiota, poč. XVIII vijeka, o izgledu V. kaže se: „Sa prosijedom u dugoj bradi“ (3. dio, § 7. br. 66). U ikonografskom originalu objedinjenog izdanja (original Bolšakovskog, 18. vek) naznačeno je da se on prikazuje zajedno sa apostolom. Vartolomej „svetlokos kao Joakim Bogonosac, bakan ogrtač, dole lazurni, u amfori (omoforu) i svitku.

Uparene slike V. sa ap. Vartolomej je predstavljen: u minologiji službenog jevanđelja (Vat. gr. 1156. Fol. 312v, 3. četvrtina 11. veka), u grčko-gruzijskom rukopisu (RNB. O. I. 58. L. 117, 15. vek) - i u rastu, u tunici i himationu, u rukama svitka; u zidnoj minologiji c. Manastir Svete Trojice u Kozijumu u Vlaškoj (Rumunija), ca. 1386 - obojica u mukama, V. u ognju (prema verziji apokrifnog djela „Hod i muka apostola Varnabe“); u predvorju narteksa, arh. Danilo 2, Pećka patrijaršija (Srbija, Kosovo i Metohija), 1561 - obojica u mukama, V. kamenovan (prema verziji Enkomija (Elokucija) Aleksandra monaha).

V. ikonografija je dobila stabilne karakteristike na Kipru, odakle je apostol bio i gdje je mučeničkom smrću. Na slikama hramova iz 12. veka. svetac je predstavljen u centru apside, obično u punoj dužini, u istom prostoru sa ocima crkve, u paru sa još jednim poštovanim kiparskim svecem - biskupom. Epifanije; oba u omoforima, svici u rukama: c. Asinu (Panagia Forviotissa) kod Nikitarija, 1105/06; c. St. Apostoli u Pera-Khorio, 1160-1180 - u medaljonu (u paru sa episkopom Epifanijem); c. Arakos Panagia u blizini sela. Lagoudera, 1192. Na slikama kasnijeg vremena, lokacija sveca u kiparskim crkvama je sačuvana na području Vime i susjednih područja, ikonografija je ostala nepromijenjena, odnosno V. je predstavljen kao svetac u crkvi. St. Nikole (Agios Nikolaos tis Stegis) kod Kakopetrije, XIII-XIV vek, u crkvi manastira Svetog Krsta (Stavros tou Agiasmati) kod Platanistasa, 1494; c. Krist Antifonit kod Kalogree, 90-te. XV vijek (na sjeveroistočnom pilonu); u c. St. Mavra u Kilani, kon. XV vijek (istočni dio sofita u sjeveroistočnoj niši); u c. arh. Mihajla u Holiju, XV-XVI vek. (na sjevernom zidu vima sačuvana je samo glava).

Dopojasna slika V. u omoforu sa svitkom u rukama urezana je na prednjoj strani krsta relikvijara (na donjem kraju) moskovskog djela iz Blagovještene katedrale Moskovskog Kremlja, rani. XVII vijeka (GMMC).

Prisustvo slike V. u menijskim ciklusima (zidne minologije i ikone) je nestabilno, često se ispod 11. juna prikazuje samo ap. Bartolomej.

U kompoziciji „Katedrala svetih apostola“ V. je predstavljen na ikoni „Apostolska propoved“, 1660-1662, pisma Teodora Evtihijeva Zubova (?) (YIAMZ).

Lit.: Erminia DF. P. 158; Mijoviě. Menolog. 359, 373; Evseeva. Athos book. P. 309; Hrišćanske relikvije. str. 134-136.

E. V. Shevchenko