الکساندر واسیلیف تاریخ امپراتوری بیزانس. T.2. روابط بیزانس با ایتالیا و اروپای غربی

الکساندر الکساندرویچ واسیلیف

تاریخ امپراتوری بیزانس. T.2
تاریخ امپراتوری بیزانس -
A.A. واسیلیف

تاریخ امپراتوری بیزانس.

زمان از جنگ های صلیبی تا سقوط قسطنطنیه (1081-1453)
فصل 1

بیزانس و صلیبیون عصر کمنی (1081-1185) و فرشتگان (1185-1204)

کومنه و سیاست خارجی آنها. الکسی اول و سیاست خارجی قبل از جنگ صلیبی اول. مبارزه امپراتوری با ترک ها و پچنگ ها. اولین جنگ صلیبی و بیزانس. سیاست خارجی در زمان جان دوم سیاست خارجی مانوئل اول و جنگ صلیبی دوم. سیاست خارجی در زمان الکسی دوم و آندرونیکوس اول. سیاست خارجی زمان فرشتگان. نگرش نسبت به نورمن ها و ترک ها. تشکیل دومین پادشاهی بلغارستان. سومین جنگ صلیبی و بیزانس. هنری ششم و او طرح های شرقی. جنگ صلیبی چهارم و بیزانس. وضعیت داخلی امپراتوری در عصر کامنین و فرشتگان. مدیریت داخلی. آموزش، علم، ادبیات و هنر.

کمنی ها و سیاست خارجی آنها
انقلاب 1081 الکسیوس کامننوس را که عموی او، اسحاق، برای مدت کوتاهی در اواخر دهه 50 (1057-1059) امپراتور بود، به سلطنت رساند.

نام خانوادگی یونانی کومنوف که برای اولین بار در منابع واسیلی دوم ذکر شد، از روستایی در مجاورت آدریانوپل آمده است. بعدها، با به دست آوردن املاک بزرگ در آسیای صغیر، کومننوها نماینده مالکیت بزرگ آسیای صغیر شدند. هم اسحاق و هم برادرزاده اش الکسی به لطف استعدادهای نظامی خود به شهرت رسیدند. در شخص دومی، حزب نظامی و مالکیت بزرگ استانی بر تاج و تخت بیزانس پیروز شد و در همان زمان دوران پر دردسر امپراتوری به پایان رسید. سه کامننوس اول توانستند تاج و تخت را برای مدت طولانی حفظ کنند و آن را با آرامش از پدر به پسر منتقل کنند.

سلطنت پرانرژی و ماهرانه الکسی اول (1081-1118) با افتخار دولت را از تعدادی خطرات شدید خارجی که گاه موجودیت امپراتوری را تهدید می کرد، خارج کرد. مدتها قبل از مرگش، الکسی پسرش جان را به عنوان وارث منصوب کرد، که باعث ناخشنودی بزرگ دخترش آنا، نویسنده مشهور الکسیاد شد، که با ازدواج با سزار نیکیفوروس برینیوس، همچنین یک مورخ، نقشه پیچیده ای را در مورد چگونگی ترسیم کرد. برای وادار کردن امپراطور به عزل جان و تعیین وارث شوهرش. با این حال، الکسی مسن در تصمیم خود ثابت قدم ماند و پس از مرگ او، جان به عنوان امپراتور معرفی شد.

جان دوم (1118-1143) پس از صعود به تاج و تخت، مجبور شد بلافاصله لحظات سختی را پشت سر بگذارد: توطئه ای علیه او کشف شد که در راس آن خواهرش آنا بود و مادرش در آن شرکت داشت. طرح شکست خورد. جان با مقصران بسیار مهربانانه رفتار کرد که اکثر آنها فقط دارایی خود را از دست دادند. جان کومننوس با خصوصیات اخلاقی والای خود احترام جهانی به دست آورد و لقب Kaloioanna (کالویان) را دریافت کرد. خوب جان جالب است که در بسیار قدردانی می شودنویسندگان یونانی و لاتین هر دو در مورد شخصیت اخلاقی جان توافق دارند. به گفته نیکتاس کنیاتس، او «تاج همه پادشاهان (??????) بود که از خاندان کمنی بر تخت روم نشستند. گیبون که در ارزیابی خود از شخصیت‌های بیزانسی سختگیر بود، در مورد این «بهترین و بزرگ‌ترین کومننوس» نوشت که «فیلسوف مارکوس اورلیوس خود از فضایل بی‌نظیر او که از قلب سرچشمه می‌گیرد و از مکاتب وام گرفته نشده بود، بی‌اعتنایی نمی‌کرد».

جان که مخالف تجمل گرایی غیرضروری و اسراف بیش از حد بود، اثری مشابه در دربار خود بر جای گذاشت که تحت او زندگی اقتصادی و ریاضتی داشت. سرگرمی ها، تفریحات و هزینه های هنگفت سابق با او نبود. همان طور که در ادامه خواهیم دید، دوران حکومت این فرمانروای مهربان، آرام و بسیار اخلاقی، تقریباً یک لشکرکشی مستمر بود.

کاملاً متضاد جان، پسر و جانشین او مانوئل اول (1143-1180) بود. امپراتور جدید یک تحسین متقاعد غرب ، یک لاتینوفیل ، که خود را به عنوان یک شوالیه ایده آل غربی معرفی می کرد و در تلاش برای درک اسرار طالع بینی بود ، امپراتور جدید بلافاصله محیط خشن دربار پدرش را تغییر داد. سرگرمی، عشق، پذیرایی ها، جشن های مجلل، شکار، مسابقاتی که مطابق با استانداردهای غربی سازماندهی شده اند - همه اینها در یک موج گسترده در سراسر قسطنطنیه پخش شد. بازدید از پایتخت توسط حاکمان خارجی، کنراد سوم از آلمان، لوئیس VII فرانسوی، کیلیچ ارسلان، سلطان ایکونیوم، و شاهزادگان لاتین مختلف شرق، هزینه های فوق العاده ای داشتند.

تعداد زیادی از اروپای غربی در دربار بیزانس ظاهر شدند و سودآورترین و مسئول ترین مکان های امپراتوری به دست آنها رسید. مانوئل هر دو بار با شاهزاده خانم های غربی ازدواج کرد: همسر اول او خواهر همسر کنراد سوم حاکم آلمان، برتا از سولزباخ بود که در بیزانس به ایرینا تغییر نام داد. همسر دوم مانوئل، دختر شاهزاده انطاکیه، ماریا، یک زن فرانسوی بود که زیبایی قابل توجهی داشت. کل دوران سلطنت مانوئل با اشتیاق او به آرمان‌های غربی، رویای اصلی او برای احیای یک امپراتوری روم متحد از طریق تصاحب تاج سلطنتی از حاکم آلمان از طریق پاپ، و آمادگی او برای وارد شدن به اتحاد با کلیسای غربی تعیین شد. تسلط لاتین و بی توجهی به منافع بومی نارضایتی عمومی را در میان مردم برانگیخت. نیاز فوری به تغییر سیستم وجود داشت. با این حال، مانوئل بدون مشاهده سقوط سیاست خود درگذشت.

پسر و وارث مانوئل، الکسی دوم (1180-1183)، به سختی دوازده ساله بود. مادرش مریم انطاکیه نایب السلطنه اعلام شد. قدرت اصلی به دست برادرزاده مانوئل، پروتوسواست الکسی کومننوس، محبوب حاکم منتقل شد. دولت جدید به دنبال حمایت از عنصر منفور لاتین بود. بنابراین تحریک مردمی افزایش یافت. ملکه ماریا، که قبلاً بسیار محبوب بود، به عنوان یک "خارجی" مورد توجه قرار گرفت. دیهل مورخ فرانسوی موقعیت مریم را با وضعیت دوران انقلاب کبیر فرانسه ماری آنتوانت که مردم او را "اتریشی" می نامیدند مقایسه می کند.

حزب قدرتمندی علیه پروتوسواست قدرتمند الکسی به رهبری آندرونیکوس کومننوس، یکی از جالب‌ترین شخصیت‌های تاریخ بیزانس، که هم برای مورخ و هم برای رمان‌نویس جالب بود، تشکیل شد. آندرونیکوس، برادرزاده جان دوم و پسر عموی مانوئل اول، به نسل جوان‌تر و خلع‌شده کمننوس تعلق داشت که ویژگی متمایزشان انرژی فوق‌العاده‌ای بود که گاهی به اشتباه هدایت می‌شد. این سلسله کومننوس در نسل سوم خود، فرمانروایان امپراتوری ترابیزون را پدید آورد که در تاریخ به عنوان سلسله کومننوس های بزرگ شناخته می شوند. «شاهزاده سرکش» قرن دوازدهم، «ریچارد سوم آینده تاریخ بیزانس»، که در روح او «چیزی شبیه به روح سزار بورجیا»، «الکیبیادس امپراتوری بیزانس میانه» وجود داشت، آندرونیکوس «کامل» بود. نوع بیزانسی قرن دوازدهم با تمام فضایل و رذایلش " خوش تیپ و برازنده، ورزشکار و جنگجو، تحصیلکرده و جذاب در برقراری ارتباط، به ویژه با زنانی که او را می پرستیدند، بیهوده و پرشور، شکاک و در صورت لزوم فریبکار و دروغگو، توطئه گر و دسیسه گر جاه طلب، وحشتناک. پیری با بی‌رحمی‌اش، آندرونیکوس، به عقیده دیهل، نوعی نابغه بود که می‌توانست از او نجات‌دهنده و احیاگر امپراتوری بی‌زانس بیزانس بسازد، که شاید او برای آن کمی احساس اخلاقی نداشت.

منبعی معاصر آندرونیکوس (نیکتاس کونیاتس) در مورد او نوشته است: «کسی که از صخره‌ای محکم متولد شد که بتواند تسلیم جویبارهای اشک آندرونیکوس نشود و مجذوب سخنان کنایه‌آمیز او نشود. یک منبع تاریک.» همان مورخ در جایی دیگر آندرونیکوس را با «پروتئوس چندگانه»، پیشگوی قدیمی مقایسه می کند. اساطیر باستانیمعروف به دگرگونی هایش.

آندرونیکوس، علیرغم دوستی ظاهری با مانوئل، تحت سوء ظن قرار گرفت و هیچ فعالیتی برای خود در بیزانس پیدا نکرد، بیشتر دوران سلطنت مانوئل را به سرگردانی در کشورهای مختلف اروپا و آسیا گذراند. آندرونیکوس که ابتدا توسط امپراتور به کیلیکیه و سپس به مرزهای مجارستان فرستاده شد، متهم به خیانت سیاسی و سوء قصد به جان مانوئل شد، در زندان قسطنطنیه زندانی شد و چندین سال را در آنجا گذراند و پس از آن یک سری ماجراهای خارق العاده، او موفق به فرار شد و دوباره گرفتار شد و چندین سال دیگر زندانی شد. آندرونیک پس از فرار دوباره از زندان به شمال، در روسیه با شاهزاده یاروسلاو ولادیمیرویچ گالیسیا پناه گرفت. وقایع نگاری روسی در سال 1165 یادآور می شود: "برادر کشیش تزار (یعنی کوروش - ارباب) آندرونیک با دویدن از تزاریاگورود به یاروسلاو در گالیچ آمد و یاروسلاو را با عشق فراوان پذیرفت و یاروسلاو چندین شهر را برای تسلیت به او داد." بر اساس منابع بیزانسی، آندرونیک مورد استقبال گرم یاروسلاو قرار گرفت، در خانه او زندگی می کرد، با او غذا می خورد و شکار می کرد و حتی در مجالس او با پسران شرکت می کرد. با این حال ، اقامت آندرونیک در دربار شاهزاده گالیسیا برای مانوئل خطرناک به نظر می رسید ، زیرا بستگان بی قرار دومی قبلاً با مجارستان وارد روابط شده بود ، که بیزانس در حال شروع جنگ بود. در چنین شرایطی، مانوئل تصمیم گرفت آندرونیکوس را ببخشد، که طبق تواریخ روسی، "با افتخار بزرگ" توسط یاروسلاو از گالیسیا به قسطنطنیه آزاد شد.

آندرونیکوس پس از کنترل کیلیکیا، مدت زیادی در مکان جدید خود باقی نماند. از طریق انطاکیه به فلسطین رسید و در آنجا رابطه جدی با تئودورا، یکی از بستگان مانوئل و بیوه پادشاه اورشلیم آغاز کرد. امپراتور خشمگین دستور داد آندرونیکوس نابینا شود، که با هشدار به موقع در مورد خطر، همراه با تئودورا به خارج از کشور گریخت و چندین سال در اطراف سوریه، بین النهرین، ارمنستان سرگردان شد و مدتی را حتی در ایبریای دور (گرجستان) گذراند.

سرانجام ، فرستادگان مانوئل موفق شدند تئودورا را که عاشقانه مورد علاقه آندرونیکوس بود با فرزندان خود دستگیر کنند ، پس از آن خود او که قادر به تحمل این ضرر نبود ، برای بخشش به امپراتور مراجعه کرد. بخشش داده شد و آندرونیک توبه کامل مانوئل را برای اعمال زندگی طوفانی گذشته خود آورد. انتصاب آندرونیکوس به عنوان حاکم منطقه آسیای صغیر پونتوس، در ساحل دریای سیاه، گویی اخراج شرافتمندانه یکی از خویشاوندان خطرناک بود. در این زمان، یعنی در سال 1180، مانوئل، همانطور که شناخته شده است، درگذشت، پس از آن پسر جوانش الکسی دوم امپراتور شد. آندرونیک در آن زمان شصت ساله بود.

این به‌طور کلی زندگی‌نامه شخصی بود که جمعیت پایتخت که از سیاست‌های لاتین‌فیلی حاکم مریم انطاکیه و مورد علاقه‌اش الکسی کومننوس عصبانی شده بودند، همه امیدهای خود را به او بسته بودند. بسیار ماهرانه خود را به عنوان مدافع حقوق پایمال شده الکسی دوم جوان که به دست حاکمان شیطانی افتاد و دوست رومیان (????????????) معرفی کرد، ?ndronik موفق شد قلب جمعیت رنج دیده ای را که او را بت می کردند به خود جلب کند. به گفته یکی از معاصران (یوستاتیوس تسالونیکی)، آندرونیکوس «زیرا اکثریت از خود خدا عزیزتر بودند» یا حداقل «بلافاصله از او پیروی کردند».

آندرونیکوس با آماده کردن اوضاع مناسب در پایتخت، به سمت قسطنطنیه حرکت کرد. با خبر نهضت آندرونیکوس، جمعیت زیادی در پایتخت نفرت خود را نسبت به لاتین ها آشکار کردند: آنها با عصبانیت به خانه های لاتین حمله کردند و شروع به ضرب و شتم لاتین ها کردند، بدون اینکه تفاوتی بین جنسیت و سن قائل شوند. جمعیت مست نه تنها خانه های شخصی، بلکه کلیساهای لاتین و مؤسسات خیریه را نیز ویران کردند. در یک بیمارستان بیمارانی که روی تخت خوابیده بودند کشته شدند. سفیر پاپ پس از تحقیر سر بریده شد. بسیاری از لاتین ها در بازارهای ترکیه به بردگی فروخته شدند. با کشتار لاتین ها در سال 1182، به گفته F.I. Uspensky، "در واقع، اگر کاشته نمی شد، آنگاه بذر دشمنی متعصبانه غرب نسبت به شرق را سیراب می کرد." حاکم مطلق الکسی کومننوس زندانی و نابینا شد. پس از این، آندرونیک یک ورود تشریفاتی به پایتخت انجام داد. او برای تقویت موقعیت خود، شروع به تخریب تدریجی بستگان مانوئل کرد و دستور داد که امپراطور مادر مریم انطاکیه خفه شود. سپس او را وادار کرد تا خود را هم امپراتور اعلام کند و با شادی مردم، قول جدی برای حفظ جان امپراتور الکسی داد، چند روز بعد دستور خفه کردن مخفیانه او را صادر کرد. پس از این، در سال 1183، آندرونیکوس، شصت و سه ساله، امپراتور مستقل رومیان شد.

با ظاهر شدن بر تاج و تخت با وظایفی که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت، آندرونیکوس تنها از طریق وحشت و ظلم ناشناخته، که تمام توجه امپراتور به آن معطوف شد، قدرت خود را حفظ کرد. در امور بیرونی نه قدرتی نشان داد و نه ابتکاری. خلق و خوی مردم به نفع آندرونیکوس تغییر نکرد. نارضایتی افزایش یافت در سال 1185 انقلابی رخ داد و اسحاق آنجلوس بر تخت سلطنت نشست. تلاش آندرونیک برای فرار شکست خورد. او مورد شکنجه ها و توهین های وحشتناکی قرار گرفت که با صلابت فوق العاده ای تحمل کرد. او در طول رنج غیرانسانی خود فقط تکرار کرد: «پروردگارا، رحم کن! چرا نی های شکسته را خرد می کنی؟» امپراتور جدید اجازه نداد که بقایای پاره شده آندرونیکوس هیچ گونه دفن شود. آخرین سلسله باشکوه کومننوس بر تاج و تخت بیزانس با چنین فاجعه ای به حیات خود پایان داد.
الکسی اول و سیاست خارجی قبل از جنگ صلیبی اول
به گزارش آنا کومنا، دختر فرهیخته و ادبی امپراتور جدید الکسی، دومی، در اولین بار پس از به سلطنت رسیدن، با توجه به خطر ترک از شرق و خطر نورمن از غرب، «متوجه شد. که پادشاهی او در تنگنای مرگ بود.» واقعا، موقعیت خارجیامپراتوری بسیار دشوار بود و در طول سال ها حتی دشوارتر و پیچیده تر شد.

جنگ نورمن
دوک آپولیا، روبرت گیسکارد، پس از تکمیل تسخیر متصرفات ایتالیای جنوبی بیزانس، برنامه های بسیار گسترده تری داشت. او که می خواست به قلب بیزانس حمله کند، عملیات نظامی را به سواحل آدریاتیک شبه جزیره بالکان منتقل کرد. با سپردن کنترل آپولیا به پسر بزرگش راجر، رابرت و پسر کوچکترش بوهموند، که بعدها رهبر مشهور جنگ صلیبی اول شد، که قبلاً ناوگان قابل توجهی داشت، به لشکرکشی علیه الکسی با هدف فوری شهر ساحلی در Illyria Dyrrachium (قبلا Epidamnus؛ به اسلاوی Drach؛ اکنون Durazzo). Dyrrachium، شهر اصلی موضوع دوکات که در زمان واسیلی دوم قاتل بلغاری شکل گرفت، یعنی. منطقه ای با دوکا در رأس حکومت، کاملاً مستحکم، به درستی کلید امپراتوری در غرب به حساب می آمد. از دیراخیوم، جاده نظامی معروف اگناتیا (از طریق ایگناتیا) که در زمان رومیان ساخته شده بود، شروع شد و به سالونیک و در شرق به قسطنطنیه می رفت. بنابراین کاملاً طبیعی است که توجه اصلی رابرت به این نقطه معطوف شود. این لشکرکشی «پیش‌درآمدی برای جنگ‌های صلیبی و آماده‌سازی برای تسلط فرانک‌ها بر یونان» بود. "پیش جنگ صلیبی رابرت گیسکارد بزرگترین جنگ او علیه الکسیوس کامننوس بود."

الکسی کومنوس، با احساس عدم امکان مقابله با خطر نورمن به تنهایی، به غرب متوسل شد و از جمله به هانری چهارم، حاکم آلمان، کمک گرفت. اما دومی که در آن زمان مشکلاتی را در داخل ایالت تجربه می کرد و هنوز مبارزه خود را با پاپ گریگوری هفتم به پایان نرسانده بود، نمی توانست برای امپراتور بیزانس مفید باشد. ونیز به فراخوان الکسی پاسخ داد و البته اهداف و منافع خود را دنبال کرد. امپراتور به جمهوری سنت قول داد. برای کمک های ارائه شده توسط ناوگان، که بیزانس دارای امتیازات تجاری اندک و گسترده ای بود، که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت، علامت بزنید. به نفع ونیز بود که به امپراتور شرقی در برابر نورمن ها کمک کند، که در صورت موفقیت می توانست راه های تجاری با بیزانس و شرق را تصرف کند. برای تصرف آنچه که ونیزی ها امیدوار بودند در نهایت به دستشان برسد. علاوه بر این، خطری فوری برای ونیز وجود داشت: نورمن ها که جزایر ایونی، به ویژه کورفو و سفالونیا، و سواحل غربی شبه جزیره بالکان را تصرف کرده بودند، دریای آدریاتیک را به روی کشتی های ونیزی می بستند.

نورمن ها پس از فتح جزیره کورفو، Dyrrachium را از خشکی و دریا محاصره کردند. اگرچه کشتی‌های ونیزی که نزدیک می‌شدند شهر محاصره شده را از دریا آزاد کردند، ارتش زمینی که به رهبری الکسی وارد شد، شامل اسلاوهای مقدونی، ترک‌ها، یک جوخه وارنگی-انگلیسی و برخی ملیت‌های دیگر بود، شکست سختی را متحمل شد. در آغاز سال 1082، Dyrrachium دروازه ها را به روی رابرت باز کرد. با این حال، این بار وقوع یک قیام در جنوب ایتالیا رابرت را مجبور کرد که از شبه جزیره بالکان بازنشسته شود، جایی که باقی مانده بوهموند، پس از چندین موفقیت، در نهایت شکست خورد. لشکرکشی جدید رابرت علیه بیزانس نیز با شکست به پایان رسید. نوعی بیماری همه گیر در میان ارتش او رخ داد که قربانی آن خود رابرت گیسکارد بود که در سال 1085 در جزیره سفالونیا درگذشت، جزیره ای که هنوز نام آن خلیج و روستای کوچکی در شمال جزیره است. فیسکاردو (Guiscardo، از نام مستعار رابرت "Guiscard" - Guiscard). با مرگ رابرت، تهاجم نورمن‌ها به مرزهای بیزانس متوقف شد و دیراکیوم دوباره به یونانیان رسید.

از این جا مشخص می شود که سیاست تهاجمی رابرت گیسکارد در شبه جزیره بالکان شکست خورد. اما موضوع متصرفات ایتالیای جنوبی بیزانس سرانجام تحت نظر او حل شد. رابرت ایالت ایتالیایی نورمن ها را تأسیس کرد، زیرا او اولین کسی بود که شهرستان های مختلفی را که توسط هم قبیله هایش تأسیس شده بودند، متحد کرد و دوک نشین آپولیا را تشکیل داد که دوره درخشان خود را تحت رهبری او تجربه کرد. انحطاط دوک نشینی که به دنبال مرگ رابرت رخ داد، حدود پنجاه سال ادامه یافت، زمانی که تأسیس پادشاهی سیسیل، عصر جدیدی را در تاریخ نورمن های ایتالیا باز کرد. با این حال، رابرت گیسکارد، به گفته شالاندون، «مسیری جدید برای جاه طلبی فرزندانش گشود: از آن پس، نورمن های ایتالیا نگاه خود را به شرق معطوف کردند: دوازده سال بعد به هزینه امپراتوری یونان، بوهموند، برنامه ریزی می کند که برای خودش یک شاهزاده بسازد.»

ونیز که با ناوگان خود به الکسی کومننوس کمک می کرد، از امپراتور امتیازات تجاری عظیمی دریافت کرد که سنت سنت را ایجاد کرد. این برند در موقعیتی کاملا استثنایی قرار دارد. علاوه بر هدایای باشکوه به کلیساهای ونیزی و عناوین افتخاری با محتوای خاص به دوژ و پاتریارک ونیزی با جانشینان آنها، منشور امپراتوری الکسیوس یا کریسوول، که منشورهایی با مهر امپراتوری طلایی در بیزانس نامیده می شد، به ونیزی اعطا شد. بازرگانان حق خرید و فروش در سراسر امپراتوری را داشتند و آنها را از کلیه هزینه های گمرکی، بندری و سایر هزینه های مربوط به تجارت آزاد می کردند. مقامات بیزانسی نمی توانستند کالاهای آنها را بازرسی کنند. در خود پایتخت، ونیزی‌ها یک ربع کامل با مغازه‌ها و انبارهای متعدد و سه اسکله دریایی دریافت کردند که در شرق آن‌ها را صخره‌ها (maritimas tres scalas) می‌نامیدند، جایی که کشتی‌های ونیزی می‌توانستند آزادانه بارگیری و تخلیه کنند. Chrysovul Alexei فهرست جالبی از مهمترین نقاط تجاری بیزانس، ساحلی و داخلی، باز به ونیز، در شمال سوریه، آسیای صغیر، در شبه جزیره بالکان و یونان، در جزایر، منتهی به قسطنطنیه ارائه می دهد که در سند به نام مگالوپولیس، یعنی. شهر فوق العاده. به نوبه خود، ونیزی ها قول دادند که تابعان وفادار امپراتوری باشند.

مزایای اعطا شده به بازرگانان ونیزی آنها را در موقعیت مطلوب تری نسبت به خود بیزانسی ها قرار می دهد. کریسوبولوس الکسی کومننوس پایه محکمی برای قدرت استعماری ونیز در شرق گذاشت و چنین شرایطی را برای تسلط اقتصادی آن در بیزانس ایجاد کرد که به نظر می رسید برای مدت طولانی باید ظهور رقبای دیگر در این زمینه را غیرممکن می کرد. حوزه. با این حال، همین امتیازات اقتصادی استثنایی که بعداً به ونیز اعطا شد، در شرایط تغییر یافته، به عنوان یکی از دلایل درگیری‌های سیاسی امپراتوری شرقی با جمهوری سن پترزبورگ تبدیل شد. نام تجاری.
مبارزه امپراتوری با ترک ها و پچنگ ها
خطر ترک از شرق و شمال، یعنی. از سوی سلجوقیان و پچنگها که در زمان اسلاف الکسی کومننوس بسیار مهیب بودند، در زمان او تشدید و تشدید شد. اگر پیروزی بر نورمن ها و مرگ گیسکارد به الکسی اجازه داد تا قلمرو بیزانس را در غرب به سواحل آدریاتیک بازگرداند، در سایر مرزها، به لطف حملات ترک ها و پچنگ ها، امپراتوری به طور قابل توجهی کاهش یافت. Anna Comnena می نویسد که «در زمان مورد بحث، مرز شرقی حکومت روم توسط بسفر همسایه و مرز غربی توسط آدریانوپل تشکیل شده بود.

به نظر می رسید که در آسیای صغیر که تقریباً به طور کامل توسط سلجوقیان تسخیر شده بود، شرایط برای امپراتوری مساعد بود، زیرا در میان حاکمان ترک (امیران) آسیای صغیر یک مبارزه داخلی برای قدرت درگرفت که نیروهای ترک را تضعیف کرد و کشور را به داخل کشاند. یک حالت آنارشی اما الکسی به دلیل حملات پچنگ ها به امپراتوری از شمال نتوانست تمام توجه خود را به مبارزه با ترک ها معطوف کند.

دومی‌ها در اقدامات خود علیه بیزانس، متحدانی در درون امپراتوری در شخص پاولیسیان که در شبه جزیره بالکان زندگی می‌کردند پیدا کردند. پولیسیان یک فرقه مذهبی دوگانه شرقی، یکی از شاخه های اصلی آیین مانوی بودند که در قرن سوم توسط پولس ساموساتا تأسیس شد و در قرن هفتم اصلاح شد. آنها که در آسیای صغیر، در مرز شرقی امپراتوری زندگی می کردند، و قاطعانه از ایمان خود دفاع می کردند، در عین حال جنگجویان عالی بودند که برای دولت بیزانس دردسرهای زیادی ایجاد کردند. همانطور که می دانید یکی از روش های مورد علاقه دولت بیزانس اسکان ملیت های مختلف از منطقه ای به منطقه دیگر بود، به عنوان مثال اسلاوها به آسیای صغیر و ارمنی ها در شبه جزیره بالکان. سرنوشت مشابهی نصیب پائولیسی ها شد که در قرن هشتم توسط کنستانتین پنجم کوپرونیموس و در قرن دهم توسط جان تزیمیسکس، تعداد زیادی از مرزهای شرقی به تراکیه اسکان داده شدند. شهر فیلیپوپولیس به مرکز دین پولیسیسم در شبه جزیره بالکان تبدیل شد. Tzimiskes با استقرار یک مستعمره شرقی در مجاورت این شهر، از یک طرف، به حذف فرقه‌های سرسخت از شهرهای مستحکم و قلعه‌های خود در مرز شرقی، جایی که مقابله با آنها دشوار بود، دست یافت. و از سوی دیگر، او امیدوار بود که در محل استقرار جدید، پاولیسیان به عنوان سنگری محکم در برابر حملات مکرر بربرهای "سکایی" شمالی به تراکیه عمل کنند. در قرن دهم، پاولیسیسم به لطف تبدیل کننده این آموزه، کشیش بوگومیل، که نویسندگان بیزانسی پیروان او را بوگومیل می نامند، در سراسر بلغارستان گسترش یافت. از بلغارستان، بوگومیلیسم بعداً به صربستان و بوسنی و سپس به اروپای غربی نقل مکان کرد، جایی که پیروان آموزه‌های دوگانه شرقی نام‌های مختلفی داشتند: پاتارن در ایتالیا، کاتارها در آلمان و ایتالیا، پوبلیکن‌ها (یعنی پائولیسیان) و آلبیگنسیان در فرانسه و غیره. . .د.

با این حال، دولت بیزانس در محاسبات خود در مورد نقش فرقه‌های شرقی مستقر در شبه جزیره بالکان اشتباه کرد. اولاً، احتمال گسترش سریع و گسترده بدعت را که در واقع اتفاق افتاد، نمی دانست. ثانیاً، بوگومیلیسم سخنگوی اپوزیسیون ملی اسلاو و سیاسی علیه حکومت سنگین بیزانس در مناطق کلیسایی و سکولار، به ویژه در داخل بلغارستان، تحت تسلط واسیلی دوم شد. بنابراین، بوگومیل ها به جای دفاع از مرزهای بیزانس در برابر بربرهای شمالی، پچنگ ها را به مبارزه با بیزانس فراخواندند. کومان ها (کومان ها) به پچنگ ها پیوستند.

مبارزه با پچنگ ها، با وجود موفقیت های موقت، برای بیزانس بسیار دشوار بود. در پایان دهه هشتاد، الکسی کومننوس در دریسترا (سیلیستریا) در پایین دانوب شکستی وحشتناک متحمل شد و خود به سختی از اسارت نجات یافت. فقط اختلاف بر سر تقسیم غنایم که بین پچنگ ها و کومان ها به وجود آمد اجازه نداد این بار اولی ها از پیروزی خود به طور کامل استفاده کنند.

پس از استراحت کوتاهی که از پچنگ ها خریداری شد، بیزانس مجبور شد دوران وحشتناک 1090-1091 را پشت سر بگذارد. پچنگ های مهاجم پس از مبارزه ای سرسختانه به دیوارهای قسطنطنیه رسیدند. آنا کومنا می گوید که در روز بزرگداشت یاد و خاطره شهید تئودور تایرون، ساکنان پایتخت که معمولاً به تعداد زیادی از معبد شهید واقع در حومه بیرون از دیوار شهر بازدید می کردند، در سال 1091 نتوانستند این کار را انجام دهند، زیرا باز کردن دروازه های شهر به دلیل کسانی که زیر دیوارهای پچنگ ایستاده بودند غیرممکن بود.

موقعیت امپراتوری زمانی بحرانی تر شد که دزد دریایی ترک چاخا، که جوانی خود را در قسطنطنیه در دربار نیسیفور بوتانیاتس گذراند، شروع به تهدید پایتخت از جنوب کرد، رتبه بیزانسی دریافت کرد و پس از الحاق به آسیای صغیر گریخت. الکسی کومننوس به سلطنت رسید. چاخا پس از تصرف Smyrna و برخی شهرهای دیگر در سواحل غربی آسیای صغیر و جزایر دریای اژه با کمک ناوگانی که ایجاد کرد، قصد داشت قسطنطنیه را از دریا ضربه بزند و بدین ترتیب مسیر آن را برای رسیدن به غذا قطع کند. اما از آنجا که می خواست ضربه ای را که برنامه ریزی کرده بود مؤثرتر کند، با پچنگ ها در شمال و با سلجوقیان آسیای صغیر در شرق وارد رابطه شد. چاخا که از موفقیت کار خود مطمئن بود ، قبلاً خود را امپراتور (بازیلئوس) می نامید ، خود را با نشانه هایی از وقار امپراتوری تزئین می کرد و آرزو داشت که قسطنطنیه را مرکز ایالت خود قرار دهد. نباید از این واقعیت غافل شد که هم پچنگ ها و هم سلجوقیان ترک بودند که به لطف آمیزش به خویشاوندی خود پی بردند. در شخص چاخا، دشمنی برای بیزانس ظاهر شد، که به گفته V.G. Vasilievsky، "با شجاعت مبتکرانه یک وحشی، ظرافت آموزش بیزانسی و دانش عالی از تمام روابط سیاسی اروپای شرقی آن زمان را ترکیب کرد، که قصد داشت تبدیل شود. روح جنبش مشترک ترکها که می خواستند و می توانستند سرگردانی ها و دزدی های بی معنی پچنگی را انجام دهند، هدف و برنامه کلی معقول و معینی دارند. به نظر می رسید که پادشاهی سلجوقی-پچنگی ترک بر ویرانه های امپراتوری شرقی بنا شود. امپراتوری بیزانس، به قول همان V. G. Vasilievsky، "در حمله ترکیه غرق می شد." یکی دیگر از بیزانتینیست های روسی، F.I. Uspensky، در مورد این لحظه می نویسد: "وضعیت الکسی کومننوس در زمستان 1090-1091 را فقط می توان با آخرین سال های امپراتوری مقایسه کرد، زمانی که ترکان عثمانی قسطنطنیه را از هر طرف محاصره کردند و آن را قطع کردند. از روابط خارجی.»

آلکسی وحشت وضعیت امپراتوری را درک کرد و با پیروی از تاکتیک‌های دیپلماتیک معمول بیزانس برای قرار دادن برخی بربرها در برابر دیگران، به خان‌های پولوفتسی، این "متحدان ناامیدی" روی آورد و از آنها خواست تا در برابر پچنگ ها به او کمک کنند. خان های وحشی و خشن پولوفتسی، توگورکان و بونیاک، که در وقایع نگاری روسی به خوبی شناخته شده بودند، به قسطنطنیه دعوت شدند، جایی که با چاپلوسی ترین استقبال مواجه شدند و یک وعده غذایی مجلل دریافت کردند. امپراتور بیزانس با تحقیر از بربرها که رفتاری آشنا با امپراتور داشتند کمک خواست. پولوفتسی ها با دادن قول الکسی به آن عمل کردند. در 29 آوریل 1091 نبرد خونینی رخ داد که احتمالاً روسها نیز همراه با پولوفتسیان در آن شرکت داشتند. پچنگ ها شکست خوردند و بی رحمانه نابود شدند. در این مناسبت، آنا کامننا می‌نویسد: «می‌توان منظره‌ی خارق‌العاده‌ای را دید: کل مردم، نه ده‌ها هزار نفر، بلکه بیش از هر تعداد، با زنان و فرزندانشان، به طور کامل در آن روز از بین رفتند.» نبردی که اخیراً ذکر شد در آهنگ بیزانسی ساخته شده در آن زمان منعکس شد: "به دلیل یک روز، سکاها (به قول آنا کومنا، پچنگ ها) می را ندیدند."

کومان ها با مداخله خود به نفع بیزانس خدمات عظیمی به جهان مسیحیت کردند. به گفته مورخ، "بونیاک و توگورکان" رهبران آنها را به درستی باید ناجیان امپراتوری بیزانس نامید.

الکسی با پیروزی به پایتخت بازگشت. فقط بخش کوچکی از پچنگهای اسیر کشته نشدند و این بقایای چنین گروه وحشتناکی در شرق رودخانه واردارا مستقر شدند و بعداً وارد صفوف ارتش بیزانس شدند و در آنجا شاخه خاصی از ارتش را تشکیل دادند. پچنگ ها که توانستند از نابودی در بالکان بگریزند، چنان ضعیف شده بودند که به مدت سی سال در بیزانس هیچ کاری انجام ندادند.

چاخا که برای بیزانس وحشتناک بود، فرصتی برای کمک به پچنگ ها با ناوگان خود نداشت و بخشی از فتوحات خود را در درگیری با نیروهای دریایی یونان از دست داد. و سپس امپراتور موفق شد سلطان Nicene را علیه خود تحریک کند ، که با دعوت چاخا به یک جشن ، او را با دستان خود کشت و پس از آن با الکسی قرارداد صلح منعقد کرد. بدین ترتیب وضعیت بحرانی سال 1091 با خوشی برای بیزانس حل شد و سال بعد، 1092، در وضعیتی کاملاً تغییر یافته برای امپراتوری گذشت.

در روزهای وحشتناک سال 1091، الکسی نه تنها در میان پولوفتسیان بربر، بلکه در میان مردم غرب لاتین نیز به دنبال متحدانی بود. Anna Comnena می نویسد: "او تمام تلاش خود را کرد تا نیروهای مزدور را از همه جا با نامه احضار کند." این واقعیت که چنین پیام هایی به غرب فرستاده شده است از قسمت دیگری از همان نویسنده نیز مشهود است که می نویسد الکسی به زودی "یک ارتش مزدور از روم" دریافت کرد.

در ارتباط با وقایعی که شرح داده شد، مورخان در حال بررسی نامه معمولاً معروف الکسی کومننوس در ادبیات به آشنای قدیمی خود، کنت روبرت فلاندر، که چندین سال قبل از سرزمین مقدس از طریق قسطنطنیه سفر می کرد، هستند. در این پیام، امپراتور وضعیت ناامیدکننده «مقدس ترین امپراتوری مسیحیان یونان، تحت ظلم شدید پچنگ ها و ترک ها» را به تصویر می کشد، از قتل و هتک حرمت مسیحیان، کودکان، مردان جوان، زنان و باکره ها صحبت می کند و تقریباً تمام قلمرو امپراتوری قبلاً توسط دشمنان اشغال شده است. «تقریباً فقط قسطنطنیه باقی مانده است که اگر کمک سریع خدا و مسیحیان لاتین وفادار به ما نرسد، دشمنان ما تهدید می کنند که در آینده نزدیک آن را از ما خواهند گرفت». امپراتور از شهری به شهر دیگر "در برابر ترک ها و پچنگ ها می دود" و ترجیح می دهد قسطنطنیه را به دست لاتین ها بسپارد تا بت پرستان. این نامه برای برانگیختن حسادت لاتین ها، مجموعه ای طولانی از زیارتگاه های نگهداری شده در پایتخت را فهرست می کند و ثروت و گنجینه های بی شماری را که در آن انباشته شده است، به یاد می آورد. پس با تمام قوم خود عجله کنید، تمام توان خود را به کار گیرید تا چنین گنجینه هایی به دست ترک ها و پچنگ ها نیفتد... تا وقت دارید اقدام کنید تا پادشاهی مسیحی و مهمتر از آن مقدسات مقبره برای شما گم نشده است و نه محکومیت، بلکه پاداش در بهشت. آمین!"

وی. دراز می کرد تا او را نجات دهد. امپراتور بیزانس اکنون از آشکار کردن تمام ورطه شرم، رسوایی و تحقیر که امپراتوری مسیحیان یونان به آن افکنده شده بود، در مقابل چشمان بیگانگان تردیدی نداشت.

این سند که وضعیت بحرانی بیزانس را در حوالی سال 1090 با چنین رنگ‌هایی به تصویر می‌کشد، جرقه ادبیات کاملی را برانگیخت. واقعیت این است که فقط در نسخه لاتین به ما رسید. نظرات دانشمندان تقسیم شده است: در حالی که برخی از دانشمندان و در میان آنها دانشمندان روسی V. G. Vasilievsky و F. I. Uspensky پیام را واقعی می دانند، برخی دیگر (از جدیدترها - رایان فرانسوی) آن را جعلی می دانند. جدیدترین مورخانی که به این موضوع پرداخته اند، با محدودیت هایی به صحت پیام متمایل شده اند، یعنی. وجود یک پیام اصلی خطاب به روبرت فلاندر توسط الکسی کامننوس را که به ما نرسیده است تشخیص دهید. شالاندون مورخ فرانسوی اذعان می کند که قسمت میانی پیام با استفاده از یک نامه اصلی نوشته شده است. پیام لاتینی که به طور کلی به ما رسیده است توسط شخصی در غرب جمع آوری شده است تا صلیبی ها را کمی قبل از اولین لشکرکشی (به شکل یک تحریک کننده، یعنی یک پیام تشویق کننده) به هیجان آورد. به طور اساسی، ناشر و محقق بعدی دومی، دانشمند آلمانی هاگن مایر، با نظر V. G. Vasilievsky در مورد صحت پیام موافق است. در سال 1924، B. Leib نوشت که این نامه چیزی بیش از یک اغراق (تقویت) نیست، که اندکی پس از شورای کلرمون بر اساس یک پیام غیرقابل انکار واقعی که امپراتور برای رابرت ارسال کرده بود به منظور یادآوری کمک های وعده داده شده به او بود. . سرانجام، در سال 1928، L. Breuer نوشت: «این امکان وجود دارد، اگر از فرضیه Chalandon پیروی کنیم، که رابرت با ورود به فلاندر، وعده های خود را فراموش کرده است. سپس الکسی برای او سفارت و نامه ای فرستاد که البته متنی کاملاً متفاوت با متنی که به دست ما رسیده بود. در مورد این نامه آخرالزمان، می توان با استفاده از نامه اصلی، در زمان محاصره انطاکیه، در سال 1098، برای درخواست حمایت از غرب تنظیم شده باشد. بنابراین نامه الکسی ربطی به پیش از تاریخ جنگ صلیبی ندارد. X. Siebel در تاریخ خود از اولین جنگ صلیبی، نامه الکسی به روبرت فلاندر را به عنوان یک منبع مستند رسمی مرتبط با جنگ صلیبی در نظر گرفت.

من در مورد پیام الکسی کامننوس به روبرت فلاندر تا حدودی به جزئیات پرداختم، زیرا تا حدی با این سؤال مهم مرتبط است که آیا امپراتور غرب دعوت به جنگ صلیبی کرده است یا خیر، که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت. در هر صورت، بر اساس اشاره دقیق آنا کامنای معاصر مبنی بر ارسال پیام الکسی به غرب، می توان این حقیقت را نیز تشخیص داد که او پیامی به روبرت فلاندر فرستاده است که اساس متن آراسته لاتینی را تشکیل می دهد که پایین آمده است. به ما. به احتمال بسیار زیاد این پیام الکسی دقیقاً در سال حساس بیزانس 1091 ارسال شده است. همچنین بسیار ممکن است که در 1088–1089. پیام امپراتور با درخواست شرکت در نبرد الکسی "علیه مشرکان و کافران" به پادشاه کرواسی "زوونیمیر" ارسال شد.

موفقیت در برابر دشمنان خارجی با همین موفقیت در برابر دشمنان داخلی همراه بود. توطئه گران و مدعیانی که می خواستند از وضعیت مخمصه دولت سوء استفاده کنند، افشا و مجازات شدند.

حتی قبل از جنگ صلیبی اول، علاوه بر اقوام فوق الذکر، در زمان الکسی کومننوس، صرب ها و مجارها نیز شروع به ایفای نقش کردند. در نیمه دوم قرن یازدهم، صربستان به استقلال دست یافت، که با پذیرش عنوان پادشاه (کرال) توسط شاهزاده صرب، رسمیت یافت. این اولین پادشاهی صربستان بود که پایتخت آن در اسکودرا (شکودر، اسکادار، اسکوتری) بود. صرب ها در طول جنگ با نورمن ها که قبلاً برای ما شناخته شده بودند، در ارتش الکسی شرکت کردند، اما در لحظه ای خطرناک امپراتور را رها کردند. پس از اینکه بیزانس دیرراکیوم را از نورمن ها بازگرداند، اقدامات خصمانه بین الکسیوس و صربستان آغاز شد که با توجه به شرایط دشوار قبلاً توصیف شده برای امپراتوری، نمی توانست موفقیت خاصی برای امپراتور داشته باشد. با این حال، اندکی قبل از جنگ صلیبی، صلح بین صرب ها و امپراتوری منعقد شد.

روابط با مجارستان (اوگریا) که قبلاً در مبارزات بلغارستانی و بیزانسی قرن دهم تحت رهبری سیمئون شرکت فعال داشت، در زمان الکسی کومننوس نیز تا حدودی پیچیده شد، زیرا در پایان قرن یازدهم، مجارستان قاره ای، تحت فرمانروایان سلسله آرپاد، شروع به تلاش برای جنوب به سمت دریا، یعنی به سواحل دالماسی کرد، که باعث نارضایتی ونیز و بیزانس شد.

بنابراین، در زمان جنگ صلیبی اول، سیاست بین‌المللی امپراتوری بسیار رشد کرده و پیچیده‌تر شده بود و وظایف جدیدی را برای دولت در نظر گرفته بود.

با این حال، در اواسط دهه نود قرن یازدهم، الکسی کومنوس، رهایی از خطرات متعددی که امپراتوری را تهدید می کرد و ظاهراً شرایطی را برای یک زندگی مسالمت آمیز برای ایالت ایجاد می کرد، توانست به تدریج برای مبارزه با سلجوقیان شرقی نیرو جمع کند. برای این منظور امپراتور دست به یک سری کارهای دفاعی زد.

اما در این زمان الکسی کومننوس در مورد نزدیک شدن اولین گروه های صلیبی به مرزهای ایالت خود شنید. جنگ صلیبی اول آغاز شد، که برنامه های الکسی را تغییر داد و او و امپراتوری را در مسیر جدیدی فرستاد که بعدها برای بیزانس کشنده شد.
اولین جنگ صلیبی و بیزانس
دوران جنگ‌های صلیبی یکی از مهم‌ترین دوران‌های تاریخ جهان، به‌ویژه از نظر تاریخ اقتصادی و به طور کلی فرهنگ است. مشکلات دینی تا مدت ها بر دیگر جنبه های این حرکت پیچیده و ناهمگون سایه افکنده بود. اولین کشوری که اهمیت جنگ های صلیبی به طور کامل درک شد فرانسه بود، جایی که در سال 1806 آکادمی فرانسه و سپس مؤسسه ملی جایزه ویژه ای را برای بهترین اثر در این زمینه تعیین کردند: "درباره تأثیر جنگ های صلیبی بر آزادی مدنی مردم اروپا، تمدن آنها و پیشرفت علم، تجارت و صنعت." البته در آغاز قرن نوزدهم هنوز زود بود که این مشکل به طور جامع مورد بحث قرار گیرد. هنوز حل نشده است. با این حال، توجه به این نکته ضروری است که از این نقطه به بعد دیگر از جنگ های صلیبی صرفاً از منظر مذهبی صحبت نمی شد. دو اثر توسط آکادمی فرانسه در سال 1808 اهدا شد. یکی از آنها مطالعه ای توسط دانشمند آلمانی A. Heeren است که به طور همزمان به آلمانی و فرانسوی تحت عنوان "مطالعه ای در مورد تأثیر جنگ های صلیبی بر اروپا" منتشر شد و کار نویسنده فرانسوی Choiseul-Delcourt - "درباره تأثیر جنگ‌های صلیبی بر وضعیت مردم اروپا». اگرچه هر دو از دیدگاه مدرن منسوخ شده اند، اما این کتاب ها به خصوص کتاب اول جالب هستند.

جنگ های صلیبی، البته، مهم ترین دوران در تاریخ مبارزه بین دو دین جهانی - مسیحیت و اسلام - بود، مبارزه ای که به قرن هفتم بازمی گردد. در آن روند تاریخینه تنها انگیزه های مذهبی نقش داشت. پیش از این در اولین جنگ صلیبی که به شدت بازتاب ایده جنبش صلیبی برای آزادسازی اماکن مقدس از دست کفار بود، می توان به اهداف دنیوی و منافع زمینی اشاره کرد. "در میان شوالیه ها دو حزب وجود داشت - حزب مذهبیون و حزب سیاستمداران." F. Chalandon دانشمند فرانسوی با استناد به این سخنان دانشمند آلمانی B. Kugler می افزاید: "این گفته کوگلر کاملاً صحیح است." با این حال، هر چه مورخان با دقت بیشتری شرایط داخلی زندگی در اروپای غربی در قرن یازدهم، به ویژه توسعه اقتصادی شهرهای ایتالیایی آن زمان را مطالعه کنند، بیشتر متقاعد می شوند که پدیده های اقتصادی نیز نقش بسیار مهمی در آماده سازی و اجرای آن ایفا کرده اند. از اولین جنگ صلیبی با هر جنگ صلیبی جدید، این جریان دنیوی بیشتر و بیشتر راه خود را به آنها باز می کرد، تا اینکه سرانجام در جنگ صلیبی چهارم، زمانی که صلیبیون قسطنطنیه را گرفتند و لاتین را تأسیس کردند، به پیروزی نهایی بر ایده اصلی جنبش دست یافت. امپراتوری

بیزانس در این عصر چنان نقش مهمی ایفا کرد که مطالعه امپراتوری شرقی برای درک عمیق تر و جامع تر هم از پیدایش و هم مسیر توسعه جنگ های صلیبی کاملاً ضروری است. علاوه بر این، بیشتر محققانی که جنگ‌های صلیبی را مطالعه کرده‌اند، به این موضوع از دیدگاهی بیش از حد «غربی» نگاه کرده‌اند و تمایل دارند که امپراتوری یونان را «بزغاله تمام اشتباهات صلیبی‌ها» قرار دهند.

اعراب از اولین حضور خود در عرصه تاریخ جهان در دهه سی قرن هفتم با سرعتی شگفت انگیز سوریه، فلسطین، بین النهرین، نواحی شرقی آسیای صغیر، کشورهای قفقاز، مصر و شمال را فتح کردند. سواحل آفریقا و اسپانیا در نیمه دوم قرن هفتم و در آغاز قرن هشتم، آنها دو بار قسطنطنیه را محاصره کردند، که به لطف انرژی و استعداد امپراتورهای کنستانتین چهارم پوگوناتوس و لئو سوم ایزوری، هر دو بار بدون مشکل دفع شدند. . در سال 732، اعراب که از آن سوی پیرنه‌ها به گال حمله کردند توسط چارلز مارتل در پواتیه متوقف شدند. در قرن نهم، اعراب جزیره کرت را فتح کردند و در آغاز قرن دهم، جزیره سیسیل و بیشتر متصرفات ایتالیای جنوبی بیزانس به دست آنها رسید.

این فتوحات اعراب برای اوضاع سیاسی و اقتصادی اروپا بسیار مهم بود. همانطور که A. Pirenne گفت: «پیشروی برق آسای اعراب چهره جهان را تغییر داد. تهاجم ناگهانی آنها اروپای باستان را ویران کرد. به اتحاد مدیترانه پایان داد، که نقطه قوت او بود... دریای مدیترانه یک دریاچه رومی بود. تا حد زیادی به یک دریاچه مسلمان تبدیل شده است.» این گفته مورخ بلژیکی را باید با احتیاط پذیرفت. روابط اقتصادی بین اروپای غربی و کشورهای شرقی توسط مسلمانان محدود شد، اما قطع نشد. بازرگانان و زائران به سفر در هر دو جهت ادامه دادند و محصولات شرقی عجیب و غریب در اروپا، به عنوان مثال در گل، در دسترس بودند.

اسلام در ابتدا مدارا داشت. موارد جداگانه ای از حملات به کلیساهای مسیحی، که اکثراً هیچ مبنای مذهبی نداشتند، در قرن 10 وجود داشت. اما چنین حقایق ناگواری فقط تصادفی و گذرا بودند. در مناطقی که از مسیحیان فتح شده بودند، آنها عمدتاً کلیساها، عبادت مسیحی را حفظ کردند و مانعی برای خیریه مسیحی ایجاد نکردند. در عصر شارلمانی، در آغاز قرن نهم، کلیساها و صومعه‌های جدیدی در فلسطین بازسازی و ساخته شدند، که شارلمانی «صدقه» فراوان فرستاد. کتابخانه ها در کلیساها تأسیس شد. زائران آزادانه به اماکن مقدس سفر می کردند. این رابطه میان امپراتوری فرانک شارلمانی و فلسطین، در ارتباط با مبادله سفارتخانه های متعدد بین پادشاه غربی و خلیفه هارون الرشید، با حمایت برخی از محققان به این نتیجه رسید که نوعی تحت الحمایه فرانک ها در فلسطین در زمان شارلمانی - تا آنجا که منافع مسیحیان در سرزمین مقدس تحت تأثیر قرار گرفت. قدرت سیاسی خلیفه در این کشور بدون تغییر باقی ماند. از سوی دیگر، گروهی دیگر از مورخان با انکار اهمیت این رابطه، می گویند که تحت الحمایه هرگز وجود نداشته و «افسانه ای شبیه به افسانه جنگ صلیبی چارلز در فلسطین است». عنوان یکی از آخرین مقالات در مورد این موضوع "افسانه حمایت چارلز در سرزمین مقدس" است. اصطلاح «حفاظت فرانک» مانند بسیاری دیگر، متعارف و نسبتاً مبهم است. آنچه در اینجا مهم است این است که از آغاز قرن نهم امپراتوری فرانک منافع بسیار گسترده ای در فلسطین داشت. این یک واقعیت بسیار مهم برای توسعه بعدی روابط بین‌الملل قبل از جنگ‌های صلیبی بود.

در نیمه دوم قرن دهم، پیروزی‌های درخشان اسلحه‌های بیزانس به رهبری نیکفور فوکاس و جان تزیمیسکس بر اعراب شرقی، حلب و انطاکیه را به کشورهای تحت فرمان امپراتوری تبدیل کرد و پس از آن ارتش بیزانس احتمالاً وارد فلسطین شده است. این موفقیت‌های نظامی بیزانس بازتاب خود را در اورشلیم داشت، به طوری که در نتیجه، L. Breuer مورخ فرانسوی این امکان را می‌دانست که در مورد یک تحت الحمایه بیزانس در سرزمین مقدس صحبت کند که به تحت الحمایه فرانک پایان داد.

به نظر نمی رسد که انتقال فلسطین در نیمه دوم قرن دهم (969) به حکومت سلسله فاطمیان مصر در ابتدا تغییر قابل توجهی در موقعیت مساعد مسیحیان شرقی و امنیت زائران ایجاد کرده باشد. . با این حال، در قرن یازدهم، شرایط تغییر کرد. دو واقعیت مهم از این زمان برای سوال ما وجود دارد که باید به آن توجه کرد. خلیفه دیوانه فاطمی الحکیم، این «نرون مصری» آزار و اذیت ظالمانه مسیحیان و یهودیان را در سراسر قلمرو خود به راه انداخت. به دستور او در سال 1009 کلیسای رستاخیز و گلگوتا در اورشلیم ویران شد. او در خشم خود از تخریب کلیساها متوقف شد تنها به این دلیل که از سرنوشت مشابهی برای مساجد در مناطق مسیحی می ترسید.

وقتی L. Breuer در مورد تحت الحمایه بیزانس در سرزمین مقدس نوشت، اظهارات مورخ عرب قرن یازدهم یحیی انطاکیه را در نظر داشت. دومی می گوید که در سال 1012، یکی از رهبران عشایر علیه خلیفه قیام کرد، سوریه را تصرف کرد و مسیحیان را ملزم به بازسازی کلیسای ولادت در اورشلیم کرد و یکی از اسقف های انتخابی خود را به عنوان پاتریارک اورشلیم معرفی کرد. سپس این بادیه نشین "به این پدرسالار کمک کرد تا کلیسای عیسی مسیح را بازسازی کند و مکان های زیادی را تا جایی که می توانست بازسازی کند." وی. آر. روزن در تحلیل این متن خاطرنشان کرد که بادیه نشینان «شاید با هدف جلب رضایت امپراتور یونان» به این شیوه عمل کردند. ال برویر فرضیه روزن را به متن یحیی نسبت داد. تحت این شرایط، نمی‌توان با چنین اطمینانی، مانند ال. برویر، صحت نظریه حاکمیت بیزانس بر فلسطین را تأیید کرد.

با این حال، در هر صورت، تنها در آغاز بازسازی در سرزمین مقدس، پس از مرگ حکیم در سال 1021 بود که دوران تساهل برای مسیحیان آغاز شد. صلح بین بیزانس و فاطمیان منعقد شد و امپراتوران بیزانس توانستند شروع به بازسازی کلیسای رستاخیز کنند که ساخت آن در اواسط قرن یازدهم در زمان امپراتور کنستانتین مونوخخ به پایان رسید. محله مسیحیان با دیوار محکمی احاطه شده بود. زائران، پس از مرگ حکیم، مجدداً به سرزمین مقدس دسترسی رایگان داشتند و منابع در این مدت در میان افراد دیگر به یکی از مشهورترین زائران، یعنی رابرت شیطان، دوک نرماندی، اشاره می کنند که در سال 1035 در نیکیه درگذشت. , در راه اورشلیم . شاید در همان زمان، یعنی در دهه سی قرن یازدهم، وارنگیان معروف آن عصر، هارالد گاردارد، که در سوریه و آسیای صغیر با مسلمانان می جنگید، با یک جوخه اسکاندیناوی که با او از آنجا آمده بود، به اورشلیم آمد. شمال. آزار و شکنجه مسیحیان به زودی از سر گرفته شد. در سال 1056، کلیسای مقبره مقدس بسته شد و بیش از سیصد مسیحی از اورشلیم اخراج شدند. بدیهی است که کلیسای رستاخیز پس از ویرانی با شکوه و جلال لازم بازسازی شد، به عنوان مثال، زائر روسی ابوت دانیل، که در سال‌های اولیه قرن دوازدهم از فلسطین دیدن کرد، به گواه آن. در روزهای اولیه پادشاهی اورشلیم، که در سال 1099، پس از اولین جنگ صلیبی تأسیس شد. دانیال ستون های معبد را فهرست می کند، در مورد کف مرمر و شش در صحبت می کند و اطلاعات جالبی در مورد موزاییک ها می دهد. در او ما پیام هایی در مورد کلیساها، زیارتگاه ها و مکان های زیادی در فلسطین می یابیم که با خاطرات عهد جدید مرتبط است. به گفته دانیال و زائولف زائر آنگلوساکسون معاصر، «ساراسین های کثیف» (یعنی اعراب) ناخوشایند بودند زیرا در کوه ها و غارها پنهان می شدند و گاهی اوقات به زائرانی که از کنار جاده ها می گذشتند به قصد سرقت حمله می کردند. ساراسین ها همیشه برای مسیحیان تله می گذاشتند و در دره های کوهستانی و غارهای صخره ای پنهان می شدند و شب و روز از کسانی که ممکن بود به آنها حمله کنند محافظت می کردند.

تساهل مسلمانان نسبت به مسیحیان در غرب نیز مشهود بود. به عنوان مثال، هنگامی که در پایان قرن یازدهم، اسپانیایی ها شهر تولدو را از اعراب گرفتند، در کمال تعجب، کلیساهای مسیحی را در این شهر دست نخورده یافتند و متوجه شدند که عبادت بدون هیچ مانعی در آنها انجام می شود. در همان زمان، هنگامی که در پایان همان قرن یازدهم، نورمن ها سیسیل را از مسلمانان فتح کردند، با وجود بیش از دو قرن تسلط مسلمانان بر این جزیره، تعداد زیادی مسیحی را بر روی آن یافتند که آزادانه دین خود را انجام می دادند. . بنابراین، اولین رویداد قرن یازدهم که تأثیر دردناکی بر غرب مسیحی گذاشت، تخریب کلیسای رستاخیز و گلگوتا در سال 1009 بود. رویداد دیگری مربوط به سرزمین مقدس در نیمه دوم قرن یازدهم رخ داد.

ترکان سلجوقی پس از شکست دادن سپاهیان بیزانس در مانزیکرت در سال 1071، سلطنت رومیایی و در غیر این صورت ایکونیایی را در آسیای صغیر تأسیس کردند و سپس با موفقیت در همه جهات پیشروی کردند. موفقیت های نظامی آنها در اورشلیم بازتاب داشت: در سال 1070، فرمانده ترک آتزیگ به فلسطین رفت و اورشلیم را تصرف کرد. بلافاصله پس از این، شهر شورش کرد، بنابراین آتزیگ مجبور شد دوباره محاصره شهر را آغاز کند. اورشلیم برای بار دوم تصرف شد و مورد غارت وحشتناکی قرار گرفت. ترکان سپس انطاکیه را در سوریه تصرف کردند، در نیکیه، سیزیکوس و اسمیرنا در آسیای صغیر مستقر شدند و جزایر خیوس، لسبوس، ساموس و رودس را اشغال کردند. شرایط برای زائران اروپایی در بیت المقدس بدتر شد. حتی اگر در مورد آزار و اذیت و ستمی که بسیاری از محققین به ترکان نسبت می دهند، اغراق آمیز باشد، بسیار دشوار است که با نظر دبلیو رامسی در مورد نرمش ترکان نسبت به مسیحیان موافق باشیم: «سلاطین سلجوقی بر اتباع مسیحی خود به شیوه ای بسیار ملایم حکومت می کردند. و حتی با تعصب، مورخان بیزانسی تنها به خود اجازه می دادند تا نکاتی را در مورد مسیحیان، که در بسیاری از موارد قدرت سلاطین را بر قدرت امپراطوران ترجیح می دادند... مسیحیان تحت حکومت سلجوقیان شادتر از دوران قبل باشند. قلب امپراتوری بیزانس تاسف بارتر از همه مناطق مرزی بیزانس بود که در معرض حملات مداوم قرار داشت. در مورد آزار و اذیت مذهبی، در دوره سلجوقی حتی اثری از آن وجود ندارد.»

بنابراین، تخریب معبد رستاخیز در سال 1009 و تحویل اورشلیم به دست ترکها در سال 1078 دو واقعیتی بود که عمیقاً بر توده‌های مذهبی اروپای غربی تأثیر گذاشت و انگیزه شدیدی از الهامات مذهبی را در آنها برانگیخت. در نهایت برای بسیاری روشن شد که اگر بیزانس زیر یورش ترک ها فرو بریزد، کل غرب مسیحی در خطر جدی قرار خواهد گرفت. مورخ فرانسوی می‌نویسد: «پس از قرن‌ها وحشت و ویرانی، آیا دریای مدیترانه دوباره به هجوم بربرها خواهد افتاد؟ این سوال آزاردهنده ای است که در سال 1075 مطرح شد. اروپای غربی که به آرامی خود را در قرن یازدهم بازسازی می‌کند، بار پاسخ به آن را متحمل می‌شود: این کشور آماده می‌شود تا با یک جنگ صلیبی به حمله گسترده ترکیه پاسخ دهد.

خطر فوری ناشی از تقویت روزافزون ترکها توسط امپراتوران بیزانس تجربه شد ، که پس از شکست مانزکرت ، همانطور که به نظر آنها می رسید ، دیگر نمی توانستند به تنهایی با ترکها کنار بیایند. نگاه آنها به غرب معطوف بود، عمدتاً به پاپ، که به عنوان رئیس معنوی جهان اروپای غربی، می توانست با نفوذ خود، مردم اروپای غربی را وادار کند که همه کمک های ممکن را به بیزانس ارائه دهند. گاهی اوقات، همانطور که قبلاً در نمونه درخواست الکسی کامننوس از کنت روبرت فلاندر دیدیم، امپراتورها نیز حاکمان سکولار در غرب را مورد خطاب قرار می‌دادند. با این حال، الکسی به جای ارتش های قدرتمند و منظم، تعدادی نیروهای کمکی را در نظر داشت.

پاپ ها به فراخوان های باسیلئوس شرقی بسیار دلسوزانه واکنش نشان دادند. علاوه بر جنبه صرفا ایدئولوژیک ماجرا، یعنی کمک به بیزانس و به همراه آن کل جهان مسیحیت، و آزادسازی اماکن مقدس از دست کفار، البته پاپ ها منافعی را نیز در نظر داشتند. کلیسای کاتولیکبه معنای تقویت بیشتر، در صورت موفقیت این کار، قدرت پاپ و امکان بازگرداندن کلیسای شرقی به آغوش کلیسای کاتولیک. پاپ ها نتوانستند تعطیلی کلیسا در سال 1054 را فراموش کنند. ایده اولیه حاکمان بیزانس برای دریافت فقط نیروهای مزدور کمکی از غرب، بعدها، به تدریج، عمدتاً تحت تأثیر موعظه پاپ، به ایده جنگ صلیبی اروپای غربی به شرق تبدیل شد، یعنی. در مورد جنبش توده ای مردم اروپای غربی با حاکمان و برجسته ترین رهبران نظامی.

حتی در نیمه دوم قرن نوزدهم، دانشمندان بر این باور بودند که اولین ایده در مورد جنگ های صلیبی و اولین فراخوان برای آنها در پایان قرن دهم از قلم هربرت معروف، که پاپ به نام سیلوستر دوم بود. . اما در حال حاضر، در این پیام "از چهره کلیسای ویران شده اورشلیم تا کلیسای جهانی" که در مجموعه نامه های هربرت یافت می شود، جایی که کلیسای اورشلیم به کلیسای جهانی مراجعه می کند تا با فضل خود به کمک آن بیاید. بهترین متخصصان مسئله هربرت اولاً اثر اصلی هربرت را می‌بینند که قبل از پاپش نوشته شده است، برخلاف نظر برخی در مورد جعل بعدی پیام، و ثانیاً در آن پروژه‌ای برای جنگ صلیبی نمی‌دانند. , اما یک پیام مدور ساده به مؤمنان برای تشویق آنها به ارسال صدقه برای حمایت از مؤسسات مسیحی اورشلیم . ما نباید فراموش کنیم که در پایان قرن دهم، وضعیت مسیحیان در فلسطین هنوز هیچ زمینه ای را برای جنگ صلیبی فراهم نکرده بود.

حتی قبل از کومننوها، امپراتور میشائیل هفتم دوکاس پاراپیناک، تحت تهدید خطر سلجوقیان و اوزو پچنژ، پیامی به پاپ گریگوری هفتم فرستاد و از او درخواست کمک کرد و وعده اتحاد کلیساها را برای دومی داد. پاپ پیام‌های زیادی برای کمک به امپراتوری در حال مرگ فرستاد. او در نامه‌ای به کنت بورگوندی نوشت: «امیدواریم که پس از انقیاد نورمن‌ها، برای کمک به مسیحیان به قسطنطنیه برویم، مسیحیانی که از حملات مکرر ساراسین‌ها به شدت افسرده شده بودند، مشتاقانه از ما بخواهید که به آنها کمک کنیم.» گریگوری هفتم در نامه ای دیگر به «سرنوشت رقت انگیز چنین امپراتوری بزرگی» اشاره می کند. پاپ در نامه ای به هانری چهارم، حاکم آلمانی نوشت: «بیشتر مسیحیان خارج از کشور توسط مشرکان در شکستی بی سابقه نابود می شوند و مانند گاو، روزانه مورد ضرب و شتم قرار می گیرند و نژاد مسیحی نابود می شود». آنها متواضعانه از ما کمک می خواهند "تا ایمان مسیحی در زمان ما ، که خدای ناکرده است ، کاملاً از بین نرود". ایتالیایی‌ها و سایر اروپایی‌ها (اولترامونتانی) با اطاعت از اعتقادات پاپ، در حال آماده‌سازی ارتشی بالغ بر 50000 نفر هستند و در صورت امکان پاپ را در راس لشکرکشی قرار می‌دهند، می‌خواهند علیه دشمنان خدا قیام کنند و رسیدن به قبر مقدس پاپ در ادامه می نویسد: «من انگیزه ویژه ای برای این موضوع دارم، زیرا کلیسای قسطنطنیه، که با ما در مورد روح القدس موافق نیست، تلاش می کند تا با کلیسای حواری توافق کند.»

همانطور که می بینید، این نامه ها فقط در مورد یک جنگ صلیبی برای آزادی سرزمین مقدس نیست. گریگوری هفتم برای نجات بیزانس، مدافع اصلی مسیحیت در شرق، طرحی برای لشکرکشی به قسطنطنیه ترسیم کرد. کمک‌های پاپ مشروط به اتحاد مجدد کلیساها، بازگشت کلیسای شرقی «شسماتیک» به آغوش کلیسای کاتولیک بود. به نظر می رسد نامه های فوق بیشتر در مورد دفاع از قسطنطنیه باشد تا در مورد فتح مجدد اماکن مقدس، به ویژه اینکه همه این نامه ها قبل از سال 1078 نوشته شده است، زمانی که بیت المقدس به دست ترکان افتاد و وضعیت مسیحیان فلسطینی بدتر شد. بنابراین، می‌توان فرض کرد که در نقشه‌های گریگوری هفتم، جنگ مقدس علیه اسلام در رتبه دوم قرار داشت و پاپ، با مسلح کردن مسیحیت غربی برای مبارزه با شرق مسلمان، شرق «شکاف» را در نظر داشت. دومی برای گریگوری هفتم وحشتناک تر از اسلام بود. پاپ در پیامی درباره سرزمین‌های اشغال شده توسط مورهای اسپانیایی، آشکارا اعلام کرد که ترجیح می‌دهد این سرزمین‌ها را به دست کفار واگذارد. مسلمانان به جای اینکه ببینند آنها به دست پسران سرکش کلیسا افتاده اند. با توجه به نامه های گریگوری هفتم به عنوان اولین طرح جنگ های صلیبی، باید به ارتباط این طرح با تقسیم کلیساها در سال 1054 اشاره کرد.

مانند میکائیل هفتم پاراپیناک، الکسیوس کومننوس، به ویژه با تجربه وحشت 1091، به غرب روی آورد و درخواست فرستادن واحدهای کمکی مزدور را کرد. اما به لطف مداخله کومان ها و مرگ خشونت آمیز دزد دریایی ترک چاخا، خطر پایتخت بدون کمک غرب گذشت، به طوری که در سال 1092 بعدی، از نظر الکسی، نیروهای کمکی غربی برای این کار غیر ضروری به نظر می رسید. امپراطوری. در همین حال، کاری که توسط گریگوری هفتم در غرب آغاز شد، عمدتاً به لطف پاپ اوربان پی متقاعد و فعال، ابعاد گسترده ای به خود گرفت. درخواست های متواضعانه الکسی کومننوس برای نیروهای کمکی فراموش شد. ما اکنون در مورد یک تهاجم گسترده صحبت می کردیم.

علم تاریخ، از نخستین مطالعه انتقادی نخستین جنگ صلیبی توسط مورخ آلمانی سیبل (نسخه اول کتاب او در سال 1841 منتشر شد)، به دلایل اصلی - از دیدگاه غربی - برای جنگ‌های صلیبی اشاره کرده است: 1. خلق و خوی کلی مذهبی قرون وسطی، که در قرن یازدهم به لطف جنبش کلونی تشدید شد. در جامعه ای که با آگاهی از گناه سرکوب شده است، میل به زهد، زهد، دستاوردهای معنوی و زیارت وجود دارد. کلام و فلسفه آن زمان نیز تحت تأثیر همین موضوع بود. این خلق و خوی اولین دلیل رایجی بود که توده های مردم را به شاهکار آزادی قبر مقدس برانگیخت. 2) ظهور پاپ در قرن یازدهم، به ویژه در دوران گریگوری هفتم. برای پاپ، جنگ‌های صلیبی بسیار مطلوب به نظر می‌رسید، زیرا افق‌های گسترده‌ای را برای توسعه بیشتر قدرت خود باز می‌کرد: اگر این اقدام، آغازگر و رهبران معنوی که آنها آغازگر و رهبران معنوی آن بودند، موفق بود، پاپ‌ها. نفوذ خود را به تعدادی از کشورهای جدید گسترش داده و آنها را به آغوش کلیسای کاتولیک "تفرقه" بیزانس بازگرداند. آرزوهای ایده آل پاپ ها برای کمک به مسیحیان شرقی و آزادی سرزمین مقدس، به ویژه ویژگی شخصیت اوربان دوم، با آرزوهای آنها برای افزایش قدرت و قدرت پاپی آمیخته شد. 3) علایق دنیوی و دنیوی نیز در میان طبقات مختلف اجتماعی نقش بسزایی داشتند. اشراف فئودال، بارون ها و شوالیه ها، که در انگیزه مذهبی عمومی شرکت می کردند، در کار جنگ صلیبی فرصتی عالی برای ارضای عشق خود به شهرت، جنگ طلبی و افزایش سرمایه خود دیدند. دهقانان افسرده از سنگینی بی قانونی فئودالی، که تحت تأثیر احساسات مذهبی قرار گرفته بودند، در جنگ صلیبی حداقل رهایی موقت از شرایط سخت ستم فئودالی، تعویق در پرداخت بدهی ها، اطمینان به حمایت از خانواده های رها شده و ناچیز را دیدند. دارایی از کلیسا و رهایی از گناهان. بعدها، پدیده های دیگری توسط مورخان در ارتباط با خاستگاه اولین جنگ صلیبی مورد تأکید قرار گرفت.

در قرن یازدهم، زیارت های غربی به سرزمین مقدس بسیار زیاد بود. برخی از زیارت ها در گروه های بسیار بزرگ برگزار می شد. علاوه بر سفرهای زیارتی انفرادی، سفرهای کاملی نیز انجام شد. بنابراین، در 1026-1027. هفتصد زائر که در میان آنها یک راهبایی فرانسوی و تعداد زیادی از شوالیه‌های نورمن بودند، از فلسطین دیدن کردند. در همان سال ویلیام، کنت آنگولم، همراه با تعدادی از راهبانان غرب فرانسه و تعداد زیادی از اشراف، به اورشلیم سفر کردند. در سال 1033 تعداد زائرانی وجود داشت که قبلاً وجود داشته است. با این حال، مشهورترین زیارت در سال های 1064-1065 انجام شد، زمانی که بیش از 7000 نفر (معمولاً بیش از 12000 نفر گفته می شود) به رهبری گونتر، اسقف شهر بامبرگ آلمان، برای عبادت مکان های مقدس رفتند. از قسطنطنیه و آسیای صغیر گذشتند و پس از ماجراها و خسارات فراوان به اورشلیم رسیدند. یک منبع در مورد این زیارت بزرگ می گوید: «از هفت هزار نفری که رفتند، کمتر از دو هزار نفر برگشتند» و کسانی که بازگشتند «به طور قابل ملاحظه ای فقیرتر بودند». خود گونتر، رئیس زیارت، زود درگذشت. «یکی از جانهای بسیار از دست رفته در این ماجرا» (ماجراجویی).

در ارتباط با این زیارت‌های صلح‌آمیز پیش از جنگ‌های صلیبی، این سؤال مطرح شد که آیا قرن یازدهم را می‌توان، همانطور که اغلب انجام می‌داد، به‌عنوان دوره انتقال از زیارت‌های صلح‌آمیز به لشکرکشی‌های نظامی دوران جنگ‌های صلیبی دید؟ بسیاری از محققین در صدد توجیه این موضوع برآمده‌اند، زیرا به دلیل وضعیت جدید فلسطین پس از فتح ترکیه، گروه‌هایی از حجاج برای مصون ماندن از حملات احتمالی، دست به سفر مسلحانه زدند. اکنون که به لطف E. Joranson دقیقاً مشخص شده است که بزرگترین زیارت قرن یازدهم منحصراً توسط افراد غیرمسلح انجام می شد ، ناگزیر این سؤال مطرح می شود: "آیا هیچ یک از زیارت های زمان قبل از جنگ های صلیبی یک لشکرکشی با سلاح؟» البته گاهی اوقات شوالیه های زائر مسلح بودند، با این حال، "اگرچه برخی از آنها زنجیر بسته بودند، اما هنوز زائران صلح آمیز بودند" و صلیبی نبودند. آنها به دلیل اطلاعاتی که در مورد وضعیت سرزمین مقدس به اروپای غربی آوردند، نقش مهمی در پیش از تاریخ جنگ های صلیبی داشتند و باعث بیداری و حفظ علاقه به آن شدند. همه این سفرهای زیارتی قبل از فتح فلسطین توسط ترکها انجام شد. یکی از جدیدترین مطالعات زیارت‌ها در قرن یازدهم قبل از فتح ترکیه، ظلم اعراب به زائران را مدت‌ها قبل از فتح سلجوقیان آشکار کرده است، به طوری که این جمله «تا زمانی که اعراب بیت‌المقدس را در دست داشتند، زائران مسیحی از اروپا می‌توانستند بدون مانع سفر کنند. ” بیش از حد خوش بینانه است.

در مورد زیارت های قرن یازدهم از بیزانس تا سرزمین مقدس اطلاعاتی در دست نیست. راهب بیزانسی اپیفانیوس، نویسنده اولین سفر یونانی به سرزمین مقدس، توصیفی از فلسطین قبل از جنگ های صلیبی تهیه کرد، اما زمان زندگی او را نمی توان با دقت تعیین کرد. نظرات محققان متفاوت است: از اواخر قرن هشتم تا یازدهم.

قبل از جنگ صلیبی اول، اروپا قبلاً سه جنگ صلیبی واقعی را تجربه کرده بود - جنگ اسپانیا علیه مورها، فتح آپولیا و سیسیل توسط نورمن ها و فتح نورمن انگلیس در سال 1066. علاوه بر این، در ایتالیا در قرن یازدهم یک جنبش اقتصادی و سیاسی خاص به وجود آمد - با مرکز آن در ونیز. صلح در سواحل آدریاتیک پایه محکمی برای قدرت اقتصادی ونیز فراهم کرد و سند معروف 1082 که توسط الکسیوس کومننوس به ونیز داده شد، بازارهای بیزانس را به روی جمهوری سنت مارک باز کرد. از این روز تجارت جهانی ونیز آغاز شد. در آن زمان، ونیز، مانند بسیاری دیگر از شهرهای جنوبی ایتالیا که هنوز تحت حاکمیت بیزانس باقی مانده بودند، با بنادر مسلمانان تجارت می کرد. در همان زمان، جنوا و پیزا که در قرن دهم و اوایل قرن یازدهم بارها مورد حمله دزدان دریایی مسلمان در شمال آفریقا قرار گرفتند، در سال‌های 1016-1015 لشکرکشی به ساردینیا که در دست مسلمانان بود، انجام دادند. آنها توانستند ساردینیا و کورس را پس بگیرند. کشتی های هر دو شهر بنادر سواحل شمال آفریقا را پر کردند و در سال 1087 به برکت پاپ با موفقیت به شهر مهدیه در سواحل شمال آفریقا حمله کردند. همه این غزوه ها علیه کفار نه تنها با شور و شوق مذهبی یا روحیه ماجراجویی، بلکه با دلایل اقتصادی نیز توضیح داده می شد.

یکی دیگر از عوامل تاریخ اروپای غربی که با آغاز جنگ های صلیبی مرتبط است، افزایش جمعیت در برخی کشورهاست که از حدود سال 1100 آغاز شد. کاملاً مسلم است که جمعیت در فلاندر و فرانسه افزایش یافته است. یکی از جنبه های حرکت توده های مردم در اواخر قرن یازدهم، گسترش استعمار قرون وسطایی از برخی کشورهای اروپای غربی، به ویژه فرانسه بود. قرن یازدهم در فرانسه زمان قحطی مداوم، شکست محصول، اپیدمی های شدید و زمستان های سخت بود. این شرایط سخت زندگی منجر به کاهش جمعیت در مناطقی شد که قبلاً پر از فراوانی و رفاه بود. با در نظر گرفتن همه این عوامل، می توان به این نتیجه رسید که در پایان قرن یازدهم، اروپا از نظر روحی و اقتصادی برای یک کار جنگی صلیبی به معنای وسیع کلمه آماده بود.

وضعیت کلی قبل از جنگ صلیبی اول با وضعیت قبل از جنگ دوم کاملاً متفاوت بود. این پنجاه و یک سال، 1096-1147، از مهمترین دوران های تاریخ بود. در طول این سال ها، جنبه های اقتصادی، مذهبی و همه جنبه های فرهنگی زندگی اروپایی به شدت تغییر کرد. دنیای جدیدبه اروپای غربی باز شد. جنگ های صلیبی بعدی چندان به زندگی این دوره اضافه نکرد. آنها فقط توسعه فرآیندهایی بودند که در این سالها بین جنگهای صلیبی اول و دوم اتفاق افتاد. و خواندن از یک مورخ ایتالیایی عجیب است که اولین جنگ های صلیبی بود.جنون بی نتیجه" (جنون استریلی).

اولین جنگ صلیبی اولین حمله سازمان یافته مسیحیت علیه کفار است و این حمله به اروپای مرکزی، ایتالیا و بیزانس محدود نشد. از گوشه جنوب غربی اروپا، در اسپانیا شروع شد و در استپ های بی پایان روسیه به پایان رسید.

در مورد اسپانیا، پاپ اوربان دوم در نامه 1089 خود به کنت ها، اسقف ها، معاونان کمیت ها و دیگر افراد نجیب و قدرتمند اسپانیایی، از آنها خواست که به جای رفتن به اورشلیم، در کشور خود بمانند و انرژی خود را صرف بازسازی کنند. کلیساهای مسیحی تخریب شده توسط مورها. این جناح راست جنبش صلیبی علیه کفار بود.

در شمال شرقی، روس به شدت با گروه‌های وحشی کومان‌ها که در اواسط قرن یازدهم در استپ‌های جنوبی ظاهر شدند، جنگید، کشور را ویران کردند و تجارت را مختل کردند و تمام جاده‌های منتهی از روسیه به شرق و جنوب را اشغال کردند. V. O. Klyuchevsky در این باره نوشت: «این مبارزه تقریباً دو قرنی بین روس و پولوفتسی ها اهمیت خود را در تاریخ اروپا دارد. در حالی که اروپای غربی با جنگ های صلیبی مبارزه تهاجمی را علیه شرق آسیا آغاز کرد، زمانی که همان جنبش علیه مورها در شبه جزیره ایبری آغاز شد، روسیه جناح چپ حمله اروپا را با مبارزه استپی خود پوشش داد. اما این شایستگی تاریخی روس برای او بسیار گران تمام شد: مبارزه او را از مناطق بومی خود در Dnieper منتقل کرد و مسیر زندگی آینده او را ناگهان تغییر داد. بنابراین، روس در جنبش کلی صلیبی اروپای غربی شرکت کرد و از خود و در عین حال اروپا در برابر بربرهای بت پرست (کفار) دفاع کرد. بی لیب نوشت: «اگر روس‌ها به پذیرش صلیب فکر می‌کردند، می‌توانستند به آنها گفته شود که اولین وظیفه آنها برای خدمت به مسیحیت دفاع از کشورشان است، همانطور که پاپ به اسپانیایی‌ها نوشت.»

پادشاهی های اسکاندیناوی نیز در اولین جنگ صلیبی شرکت کردند، اما آنها در تشکیلات کوچک به ارتش اصلی پیوستند. در سال 1097، نجیب زاده دانمارکی Svein، گروهی از صلیبیون را به فلسطین هدایت کرد. در کشورهای شمالی، شور و شوق مذهبی بیش از حد آشکار نمی شد و تا آنجا که مشخص است، بیشتر شوالیه های اسکاندیناوی کمتر از عشق به جنگ و ماجراجویی، امید به غنیمت و شکوه، از آرزوهای مسیحی هدایت می شدند.

در این زمان دو کشور مسیحی در قفقاز وجود داشت - ارمنستان و گرجستان. با این حال، پس از شکست ارتش بیزانس در مانزیکرت در سال 1071، ارمنستان تحت سلطه ترکیه قرار گرفت، بنابراین بحثی از شرکت ارامنه قفقاز در اولین جنگ صلیبی وجود نداشت. در مورد گرجستان، سلجوقیان این کشور را در قرن یازدهم تصرف کردند و تنها پس از تسخیر اورشلیم توسط صلیبیون در سال 1099، داوود سازنده ترکها را اخراج کرد. این اتفاق در حدود سال 1100 رخ داد، یا همانطور که در وقایع نگاری گرجی آمده است، هنگامی که «ارتش فرانک پیشروی کرد و به یاری خدا اورشلیم و انطاکیه را گرفت، گرجستان آزاد شد و داوود قدرتمند شد».

هنگامی که در سال 1095، در ارتباط با همه پیچیدگی های اروپای غربی و اصلاحات پیش بینی شده، پاپ پیروز اوربان دوم شورایی را در پیاچنزا تشکیل داد، سفارت آلکسیوس کومننوس به آنجا رسید و درخواست کمک کرد. این واقعیت توسط برخی از دانشمندان رد شد، اما محققان مدرن این مشکل به این نتیجه رسیده اند که الکسی واقعاً برای کمک به Piacenza روی آورد. البته، همانطور که سیبل ادعا کرد، این رویداد هنوز "عامل تعیین کننده" منجر به جنگ صلیبی نبود. همانطور که قبلاً ، اگر الکسی در پیاچنزا درخواست کمک می کرد ، پس او به ارتش های صلیبی فکر نمی کرد ، او جنگ صلیبی نمی خواست ، بلکه مزدوران علیه ترک ها که در طول سه سال گذشته 1 شروع به ایجاد خطر بزرگ در پیشروی موفقیت آمیز خود در آسیای صغیر کردند. در حدود سال 1095، کیلیچ ارسلان به عنوان سلطان در نیقیه انتخاب شد. «او زنان و فرزندان سربازانی را که در آن زمان در آنجا بودند به نیقیه فراخواند و آنها را در شهر اسکان داد و دوباره نیقیه را اقامتگاه سلاطین قرار داد». به عبارت دیگر کیلیچ ارسلان نیقیه را پایتخت خود قرار داد. در ارتباط با این موفقیت‌های ترکیه، الکسی می‌توانست برای کمک به پیاچنزا مراجعه کند، با این حال، جنگ صلیبی به سرزمین مقدس بخشی از نیات او نبود. او علاقه مند به کمک در برابر ترک ها بود. متاسفانه اطلاعات کمی در مورد این قسمت در منابع وجود دارد. یکی از محققان مدرن مشاهده کرده است: «از شورای پیاچنزا تا ورود صلیبیون به امپراتوری بیزانس، رابطه شرق و غرب در تاریکی پوشیده شده است.»

در نوامبر سال 1095، کلیسای جامع معروفی در کلرمون (در اوورن، در مرکز فرانسه) برگزار شد، که تعداد زیادی از مردم در آن شرکت کردند که در شهر مسکن کافی برای همه کسانی که وارد شدند وجود نداشت و بسیاری در هوای آزاد اسکان داده شدند. در پایان این شورا که در آن تعدادی از مهمترین امور جاری مورد بررسی قرار گرفت، اوربان دوم با سخنرانی آتشینی که متن اصلی آن به دست ما نرسیده است، حاضران را مورد خطاب قرار داد. برخی از شاهدان عینی جلسه که این سخنرانی را از حفظ ضبط کرده اند، متن هایی را به ما می گویند که بسیار متفاوت از یکدیگر است. پاپ که آزار و شکنجه مسیحیان در سرزمین مقدس را با رنگ های زنده به تصویر می کشد، جمعیت را متقاعد کرد که برای آزادسازی مقبره مقدس و مسیحیان شرقی اسلحه به دست بگیرند. با فریادهای "Dieu le veut"! («Deus lo volt» در تواریخ) جمعیت به سمت پاپ هجوم بردند. به پیشنهاد او، شرکت کنندگان آینده در کمپین صلیب های قرمز بر روی لباس های خود دوخته بودند (از این رو نام "صلیبی ها"). در زمان غیبت کلیسا به آنها بخشودگی گناهان، بخشش بدهی ها و حفاظت از اموالشان اعطا شد. عهد صلیبی غیر قابل تغییر تلقی می شد و نقض آن مستلزم تکفیر کلیسا بود. از اوورن، شور و شوق در سراسر فرانسه و سایر کشورها گسترش یافت. جنبش گسترده ای به شرق در حال ایجاد بود که گستره واقعی آن را نمی توان در شورای کلرمون پیش بینی کرد.

بنابراین، جنبشی که توسط شورای کلرمون ایجاد شد و در سال بعد به شکل جنگ صلیبی انجامید، کار شخصی اوربان دوم است که شرایط بسیار مساعدی را برای اجرای این کار در شرایط زندگی اروپای غربی میانه یافت. اعصار در نیمه دوم قرن یازدهم.

با توجه به اینکه خطر [ترکیه] در آسیای صغیر بیش از پیش تهدید کننده می شد، موضوع اولین جنگ صلیبی عملاً در کلرمون حل شد. خبر این تصمیم به عنوان یک غافلگیری غیرمنتظره و نگران کننده به گوش الکسی رسید. این خبر نگران‌کننده بود، زیرا او انتظار یا می‌خواست کمکی در قالب یک جنگ صلیبی نداشته باشد. هنگامی که الکسی از غرب خواستار مزدوران شد، آنها را به دفاع از قسطنطنیه، یعنی به عبارت دیگر، از کشور خود دعوت کرد. ایده آزادی سرزمین مقدس که بیش از چهار قرن به امپراتوری تعلق نداشت، برای او در درجه دوم اهمیت قرار داشت.

برای بیزانس، مشکل جنگ صلیبی در قرن یازدهم وجود نداشت. شور و شوق مذهبی نه در میان توده ها و نه در میان امپراتور شکوفا نشد و هیچ واعظی از جنگ صلیبی وجود نداشت. برای بیزانس، مشکل سیاسی نجات امپراتوری از دست دشمنان شرقی و شمالی آن ربطی به لشکرکشی دوردست به سرزمین مقدس نداشت. بیزانس "جنگ های صلیبی" خود را داشت. لشکرکشی های درخشان و پیروزمندانه هراکلیوس علیه ایران در قرن هفتم وجود داشت، زمانی که سرزمین مقدس و صلیب حیات بخش به امپراتوری بازگردانده شد. لشکرکشی‌های پیروزمندانه‌ای تحت رهبری نیکفور فوکاس، جان تزیمیسس و باسیل دوم علیه اعراب در سوریه انجام شد، زمانی که امپراتورها قصد داشتند در نهایت کنترل اورشلیم را دوباره به دست گیرند. این طرح محقق نشد و بیزانس تحت فشار تهدید آمیز موفقیت های خیره کننده ترکیه در آسیای صغیر در قرن یازدهم، تمام امید خود را برای بازگرداندن سرزمین مقدس رها کرد. برای بیزانس، مشکل فلسطین در این زمان اضافی بود. در 1090-1091 او دو قدم با مرگ فاصله داشت و زمانی که الکسی به کمک غرب روی آورد و در پاسخ اخبار نزدیک شدن صلیبی ها را دریافت کرد، اولین فکر او نجات امپراتوری بود. در «موسیقی‌ها» که الکسی در منظومه‌ایامبیک سروده است، شعری که آن‌طور که می‌توان تصور کرد نوعی وصیت‌نامه سیاسی برای پسر و وارثش جان است، در مورد اولین جنگ صلیبی جملات جالب زیر وجود دارد:

«یادت هست چه اتفاقی برای من افتاد؟ حرکت غرب به سمت این کشور باید باعث کاهش شأن والای روم جدید و تاج و تخت شاهنشاهی شود. از این رو، پسرم، باید به فکر انباشته شدن بود تا دهان باز وحشیانی را که از ما نفرت می دمند، پر شود، در صورتی که لشکری ​​متعدد بر ضد ما قیام کند و به سوی ما هجوم آورد که در خشم خود رعد و برق می اندازد. در حالی که تعداد زیادی از دشمنان شهر ما را محاصره می کردند.»

با این قطعه از «موزه‌های» الکسی، می‌توان قطعه زیر را از «الکسیاد» آنا کومننا، همچنین در مورد جنگ صلیبی اول، مقایسه کرد: «پس، در میان مردان و زنان آرزویی پدید آمد که هیچ‌کس مانند آن نیست. حافظه شناخته است افراد ساده صمیمانه می خواستند مقبره مقدس را ستایش کنند و از مکان های مقدس بازدید کنند. اما برخی، به ویژه کسانی مانند بوهموند و همفکرانش، قصد متفاوتی داشتند: آیا نمی‌توانستند علاوه بر بقیه سود خود، خود شهر سلطنتی را نیز تصرف کنند؟

این دو گفته - از امپراطور و دختر دانشمند او - به وضوح نشان دهنده نگرش بیزانس به جنگ های صلیبی است. در ارزیابی الکسی، صلیبی‌ها در رده بربرهای تهدیدکننده امپراتوری، ترک‌ها و پچنگ‌ها قرار می‌گیرند. در مورد آنا کامننا، او فقط از افراد «معمولی» در میان صلیبیونی که صادقانه قصد بازدید از سرزمین مقدس را داشتند، گذرا یاد می کند. ایده جنگ صلیبی کاملاً با ذهنیت بیزانسی اواخر قرن یازدهم بیگانه بود. محافل حاکم بیزانس یک آرزو داشتند - دور زدن خطر هولناک ترکی که از شرق و شمال تهدید می شد. به همین دلیل است که جنگ صلیبی اول یک شرکت منحصراً غربی بود که از نظر سیاسی فقط کمی با بیزانس مرتبط بود. در حقیقت، امپراتوری بیزانس تعداد معینی واحد نظامی را در اختیار صلیبیون قرار داد که البته فراتر از آسیای صغیر نبود. بیزانس هیچ گونه مشارکتی در فتح سوریه و فلسطین نداشت.

در بهار سال 1096، به لطف موعظه پیتر آمیان، که گاهی اوقات «زواهد» نامیده می شود، که افسانه تاریخی رد شده، تحریک جنبش صلیبی را به او نسبت می دهد، جمعیتی در فرانسه جمع شدند که اکثراً از افراد فقیر و شوالیه های کوچک بودند. ولگردهای بی خانمان با همسران و فرزندان، تقریباً بدون سلاح، و از طریق آلمان، مجارستان و بلغارستان به قسطنطنیه نقل مکان کردند. این شبه نظامیان بی انضباط به رهبری پیتر آمیان و واعظ دیگری به نام والتر فقیر، بدون اینکه متوجه شوند از کجا می گذرد و عادت به اطاعت و نظم نداشتند، در طول راه کشور را غارت و ویران کردند. الکسی کومننوس با ناخشنودی از نزدیک شدن صلیبیون آگاه شد و این ناراحتی زمانی به ترس تبدیل شد که خبر دزدی ها و ویرانی هایی که صلیبی ها در این راه مرتکب شدند به او رسید. صلیبیان با نزدیک شدن به قسطنطنیه و استقرار در اطراف آن، طبق معمول شروع به سرقت کردند. امپراتور نگران با عجله آنها را به آسیای صغیر منتقل کرد، جایی که تقریباً همه آنها به راحتی توسط ترکها در نزدیکی نیکیه کشته شدند. پیتر زاهد گوشه نشین حتی قبل از آخرین فاجعه به قسطنطنیه بازگشت.

داستان شبه نظامیان ناموفق پیتر و والتر مانند مقدمه ای برای اولین جنگ صلیبی بود. تأثیر نامطلوب این صلیبیون در بیزانس به صلیبیون بعدی نیز کشیده شد. ترکها که به راحتی جمعیت ناآماده پیتر را به پایان رساندند، به پیروزی به همان اندازه آسان بر دیگر شبه نظامیان صلیبی اعتماد کردند.

در تابستان 1096، جنبش صلیبی کنت ها، دوک ها و شاهزادگان در غرب آغاز شد، یعنی. یک ارتش واقعی از قبل جمع شده است.

هیچ یک از حاکمان اروپای غربی در این کارزار شرکت نکردند. هانری چهارم، حاکم آلمان، به طور کامل به مبارزه با پاپ ها برای سرمایه گذاری مشغول بود. پادشاه فرانسه فیلیپ اول به دلیل طلاق از همسر قانونی خود و ازدواج با زن دیگری تحت تکفیر کلیسایی قرار داشت. ویلیام سرخ انگلستان، به لطف حکومت ظالمانه خود، در مبارزه دائمی با اربابان فئودال، کلیسا و توده ها بود و در حفظ قدرت در دستان خود مشکل داشت.

در میان رهبران شبه نظامیان شوالیه، مشهورترین افراد زیر بودند: گادفری بویلون، دوک لورن سفلی، که بعدها شایعات به او رسید. شخصیت کلیساییکه تشخیص ویژگی های واقعی آن دشوار است. در واقع، او خالی از دینداری نبود، اما به دور از این بود که یک فئودال آرمانگرا باشد که می خواست به خاطر خساراتی که در کشورش متحمل شده بود، خود را در مبارزات انتخاباتی پاداش دهد. دو برادر با او رفتند که بالدوین پادشاه آینده اورشلیم در میان آنها بود. شبه نظامیان لورن تحت رهبری گوتفرید عمل کردند. رابرت، دوک نرماندی، پسر ویلیام فاتح و برادر فرمانروای انگلیسی ویلیام سرخ، به دلیل نارضایتی از قدرت ناچیز در دوک نشین خود، در لشکرکشی شرکت کرد، که قبل از تعیین مبلغ معینی به پادشاه انگلیس تعهد داد. خاموش کردن در کمپین هیو از ورماندو، برادر پادشاه فرانسه، پر از غرور، به دنبال شهرت و دارایی های جدید بود و در میان صلیبی ها بسیار مورد احترام بود. رابرت فریز بی ادب و تندخو، پسر رابرت فلاندر نیز در این کمپین شرکت داشت. به دلیل موفقیت هایش در جنگ های صلیبی به او لقب اورشلیم داده شد. سه نفر آخر رئیس سه شبه نظامی شدند: هوگو ورماندویس، رئیس فرانسه مرکزی، روبرت نورماندی و روبرت فریز، رئیس دو شبه نظامی فرانسوی شمالی. در رأس شبه نظامیان فرانسوی جنوبی یا پرووانسالی، ریموند، کنت تولوز، مبارز مشهور اعراب اسپانیایی، فرماندهی با استعداد و فردی صادقانه مذهبی قرار داشت. سرانجام، بوهموند از تارنتوم، پسر روبرت گیسکارد، و برادرزاده‌اش تانکرد، که رئیس شبه‌نظامیان نورمن ایتالیای جنوبی شد، بدون هیچ دلیل مذهبی در این کارزار شرکت کردند و به این امید که در فرصتی فراهم شود، آنها را حل و فصل کنند. امتیازات سیاسی با بیزانس که در رابطه با آن دشمنان متقاعد و سرسخت بودند و بدیهی است که بوهموند تمایلات خود را در تصرف انطاکیه هدف قرار داده بود. نورمن‌ها جریانی کاملاً دنیوی و سیاسی را به سازمان جنگ‌های صلیبی وارد کردند که در تضاد با هدف اصلی آرمان جنگ‌های صلیبی بود. ارتش بوهموند شاید بهترین آمادگی را در میان سایر سربازان صلیبی داشت، «زیرا مردان زیادی داشت که با ساراسین ها در سیسیل و با یونانی ها در جنوب ایتالیا برخورد کرده بودند». تمام ارتش های صلیبی اهداف مستقلی را دنبال می کردند. هیچ طرح کلی، هیچ فرمانده کل وجود نداشت. همانطور که می بینید، نقش اصلی در اولین جنگ صلیبی متعلق به فرانسوی ها بود.

بخشی از شبه نظامیان صلیبی از راه زمینی و بخشی دیگر از طریق دریا به سمت قسطنطنیه حرکت کردند. در طول راه، جنگجویان صلیبی، مانند شبه نظامیان قبلی پیتر آمیان، مناطق قابل عبور را غارت کردند و انواع خشونت ها را انجام دادند. تئوفیلاکت، اسقف اعظم بلغارستان، یکی از معاصران این قطعه صلیبیون، در نامه ای به یکی از اسقف ها، علت سکوت طولانی خود را توضیح می دهد، صلیبیون را در این امر مقصر می داند. او می نویسد: «لب هایم فشرده شده اند. اولا، عبور فرانک ها، یا حمله، یا، نمی دانم چه نامی بگذارم، آنقدر همه ما را اسیر و اشغال کرده است که حتی خودمان هم احساس نمی کنیم. از جام تلخ حمله به اندازه کافی نوشیده ایم... از آنجایی که به فحش های فرانکی عادت داریم، بدبختی ها را راحت تر از قبل تحمل می کنیم، زیرا زمان معلم راحت همه چیز است.»

الکسی کومننوس باید به چنین مدافعان آرمان خدا بی اعتماد می شد. امپراطور که در حال حاضر نیازی به کمک خارجی نداشت، با ناخشنودی و ترس به شبه نظامیان صلیبی که از جهات مختلف به پایتخت او نزدیک می شدند نگاه کرد، که از نظر تعداد آنها هیچ شباهتی با آن دسته های کمکی متوسط ​​​​که امپراتور برای آن به غرب متوسل شد، نداشت. اتهاماتی که قبلاً توسط مورخان الکسی و یونانی ها مبنی بر خیانت و فریب در رابطه با صلیبیون مطرح شده بود، اکنون باید از بین برود، به ویژه پس از توجه لازم به سرقت ها، سرقت ها و آتش سوزی های صلیبیون در طول مبارزات. شخصیت تند و غیر تاریخی الکسی که توسط گیبون ارائه شده است نیز ناپدید می شود و می نویسد: «در سبکی که اهمیت کمتری نسبت به سبک تاریخ دارد، شاید امپراتور الکسی را با شغالی مقایسه کنم که به قول خودشان ردپای یک را دنبال می کند. شیر و ضایعات او را می بلعد.» البته الکسی از آن دسته افرادی نبود که متواضعانه آنچه را که صلیبی ها برای او گذاشته بودند برداشت. الکسی کومننوس خود را به عنوان یک دولتمرد نشان داد که خطر وحشتناکی را که صلیبی ها برای موجودیت امپراتوری خود ایجاد می کردند را درک می کرد. از همین رو ایده اصلیهدف او انتقال هر چه زودتر تازه واردان ناآرام و خطرناک به آسیای صغیر بود، جایی که قرار بود کاری را که برای آن به شرق آمده بودند، انجام دهند. با کفار بجنگ با توجه به این امر، بلافاصله فضای بی اعتمادی و خصومت متقابل بین لاتین ها و یونانی های وارد شده ایجاد شد. در شخص آنها نه تنها تفرقه افکنان، بلکه مخالفان سیاسی نیز ملاقات کردند که متعاقباً باید اختلافات خود را با سلاح حل کنند. یکی از میهن پرستان یونانی روشنفکر و نویسنده دانشمند قرن نوزدهم، ویکلاس، نوشت: «برای غرب، جنگ صلیبی نتیجه نجیب احساس مذهبی است. این آغاز تجدید حیات و تمدن است و اشراف اروپایی اکنون به حق می توانند به این واقعیت ببالند که نوه صلیبی ها هستند. اما مسیحیان شرقی وقتی دیدند که چگونه این گروه های وحشی استان های بیزانس را غارت و ویران کردند، وقتی دیدند کسانی که خود را مدافع دین می نامیدند، کشیشان را به بهانه انشقاق می کشند، مسیحیان شرقی فراموش کردند که این لشکرکشی ها در اصل هدف مذهبی و خصلت مسیحی داشت.» به گفته همین نویسنده، «ظهور صلیبیون سرآغاز زوال امپراتوری و پایان آن را پیش‌بینی می‌کند». جدیدترین مورخ الکسی کومنوس، شالاندون فرانسوی، این امکان را می‌داند که تا حدودی در مورد همه صلیبی‌ها خصوصیاتی را که گیبون به همراهان پیتر آمیان داده است، به کار برد، یعنی: «دزدانی که پیتر زاهد را دنبال کردند، جانورانی وحشی بودند، بدون اینکه عقل و انسانیت.»

بنابراین، در سال 1096، دوران جنگ‌های صلیبی آغاز شد که مملو از پیامدهای متنوع و مهم هم برای بیزانس و شرق به طور کلی و هم برای اروپای غربی بود.

اولین روایت از برداشتی که آغاز نهضت صلیبی بر مردمان شرق ایجاد کرد از مورخ عرب قرن دوازدهم ابن القلانیسی است: «در این سال (سال 490 هجری - از 19 دسامبر 1096). تا 8 دسامبر 1097) مجموعه ای از گزارش ها شروع شد مبنی بر اینکه ارتش فرانک ها از دریا در قسطنطنیه با نیروهایی که به دلیل کثرت آنها قابل شمارش نبودند ظاهر شده اند. وقتی این پیام‌ها یکی پس از دیگری دنبال می‌شدند و دهان به دهان می‌رسیدند، ترس و سردرگمی مردم را فرا می‌گرفت.»

پس از اینکه صلیبیون به تدریج در قسطنطنیه جمع شدند، الکسی کومننوس، که شبه نظامیان آنها را جوخه های کمکی اجیر شده می دانست، ابراز تمایل کرد که او به عنوان رئیس لشکرکشی به رسمیت شناخته شود و صلیبی ها به او سوگند رعیت بدهند و قول بدهند که به او منتقل شوند. ارباب، مناطقی که توسط صلیبیون در شرق فتح شد. صلیبیان این آرزوی امپراطور را برآورده کردند: سوگند یاد شد و وعده داده شد. متأسفانه متن سوگند رعیت که رهبران جنبش صلیبی گرفتند به شکل اصلی حفظ نشده است. به احتمال زیاد، خواسته های الکسی برای زمین های مختلف متفاوت بوده است. او به دنبال تصرفات مستقیم در آن مناطق آسیای صغیر بود که اخیراً پس از شکست در مانزیکرت (1071) به امپراتوری از دست رفته بود و شرط لازم برای استحکام و وجود پایدار دولت بیزانس و مردم یونان بود. در مورد سوریه و فلسطین که مدتها در دست بیزانس از دست رفته بود، امپراتور چنین خواسته هایی را مطرح نکرد، بلکه خود را به ادعای حکومت اعظم فیف محدود کرد.

پس از عبور از آسیای صغیر، صلیبیون عملیات نظامی را آغاز کردند. در ژوئن 1097، پس از محاصره، نیکیه تسلیم صلیبیون شد، که با وجود عدم تمایل آنها، آنها مجبور شدند به موجب قراردادی که با امپراتور منعقد شده بود، آنها را به بیزانس منتقل کنند. پیروزی بعدی صلیبیون در دوریلئوم (اکنون اسکی شهیر) ترک ها را مجبور کرد تا قسمت غربی آسیای صغیر را پاکسازی کنند و به داخل خاک عقب نشینی کنند، پس از آن بیزانس فرصت کامل یافت تا قدرت خود را در سواحل آسیای صغیر بازگرداند. علیرغم مشکلات طبیعی، شرایط اقلیمی و مقاومت مسلمانان، صلیبیون به سمت شرق و جنوب شرقی پیشروی کردند. بالدوین فلاندر شهر ادسا در بین النهرین علیا را به تصرف خود درآورد و سلطنت خود را از منطقه آن تشکیل داد که اولین متصرف لاتین در شرق و سنگر مسیحیان در برابر حملات ترکیه از آسیا بود. اما مثال بالدوین جنبه خطرناک و منفی خود را داشت: بارون‌های دیگر می‌توانستند از او پیروی کنند و حکومت‌های خود را پیدا کنند، که البته باید به هدف کمپین لطمه بزرگی وارد می‌کرد. این ترس بعداً توجیه شد.

پس از یک محاصره طاقت فرسا، شهر اصلی سوریه، انطاکیه که به زیبایی مستحکم شده بود، تسلیم صلیبیون شد و پس از آن راه به سوی اورشلیم روشن شد. با این حال، به دلیل انطاکیه، خصومت شدیدی بین رهبران در گرفت، که با الگوبرداری از بالدوین، بوهموند تارنتومی، به عنوان شاهزاده مستقل انطاکیه پایان یافت. نه در ادسا و نه در انطاکیه، صلیبیون سوگند رعیت الکسی کومننوس را نگرفتند.

از آنجایی که اکثریت شبه‌نظامیان آن‌ها نزد رهبرانی باقی ماندند که شاه‌نشاهی‌هایشان را تأسیس کردند، تنها بقایای رقت‌آور صلیبی، که 20000 تا 25000 نفر بودند، به اورشلیم نزدیک شدند. آنها خسته و کاملاً ضعیف وارد شدند.

در همین زمان اورشلیم از سلجوقیان به دست خلیفه قدرتمند مصری از سلسله فاطمیان رسید. پس از محاصره شدید اورشلیم مستحکم، در 15 ژوئیه 1099، صلیبیون به شهر مقدس حمله کردند، هدف نهایی لشکرکشی آنها، خونریزی وحشتناکی در آن ریخته و آن را غارت کردند. بسیاری از گنجینه ها توسط رهبران برده شد. مسجد معروف عمر غارت شد. کشور فتح شده، که نوار ساحلی باریکی را در منطقه سوریه و فلسطین اشغال کرده بود، نام پادشاهی اورشلیم را دریافت کرد، که گادفری بویلون به عنوان پادشاه آن انتخاب شد، که موافقت کرد عنوان "مدافع قبر مقدس" را بپذیرد. ” دولت جدید بر اساس مدل فئودالی غربی ساختار یافته بود.

جنگ صلیبی که منجر به تشکیل پادشاهی اورشلیم و چندین حکومت لاتین جداگانه در شرق شد، وضعیت سیاسی پیچیده ای را ایجاد کرد. بیزانس که از تضعیف ترکان در آسیای صغیر و بازگشت بخش قابل توجهی از ترکان به فرمانروایی امپراتوری خرسند بود، در همان زمان از ظهور حکومت های صلیبی در انطاکیه، ادسا، طرابلس که آغاز شد، نگران شد. برای نشان دادن یک دشمن سیاسی جدید برای بیزانس. سوء ظن به امپراتوری به تدریج آنقدر تشدید شد که بیزانس در قرن دوازدهم، با گشودن اقدامات خصمانه علیه متحدان سابق خود - صلیبیون، در انعقاد اتحاد با دشمنان سابق خود - ترک ها متوقف نشد. به نوبه خود، صلیبی ها که در متصرفات جدید خود مستقر شدند، از ترس تقویت خطرناک امپراتوری از آسیای صغیر، به همین ترتیب با ترک ها علیه بیزانس وارد اتحاد شدند. این به تنهایی حاکی از انحطاط کامل ایده شرکت های صلیبی در قرن دوازدهم است.

نمی توان در مورد گسست کامل بین الکسی کومننوس و صلیبیون صحبت کرد. امپراطور، حتی اگر از تشکیل امپراتوری های مستقل فوق الذکر توسط لاتین ها که سوگند رعیت الکسی را نخورده بودند، ناراضی بود، با این وجود از هرگونه کمک ممکن برای صلیبیون خودداری نکرد، مثلاً هنگام انتقال آنها از شرق خانه به غرب شکاف بین امپراتور و بوهموند تارنتوم رخ داد که از نظر منافع بیزانس در انطاکیه به بهای همسایگان، امیران ضعیف ترک و قلمرو بیزانس به شدت قوی‌تر شد. انطاکیه مرکز اصلی آرزوهای الکسی شد، که رئیس شبه نظامیان پروانسالی، ریموند تولوز، با او نزدیک شد، از موقعیت خود در شرق ناراضی بود و همچنین بوهموند را رقیب اصلی خود می دید. سرنوشت اورشلیم در حال حاضر برای الکسی مورد توجه ثانویه بود.

مبارزه بین امپراتور و بوهموند اجتناب ناپذیر بود. به نظر می‌رسید که لحظه مناسبی برای بیزانس فرا رسیده باشد که بوهموند به طور غیرمنتظره توسط ترک‌ها، یعنی توسط امیر خاندان دانمشمند، که در اواخر قرن یازدهم کاپادوکیه را فتح کرد و مالکیت مستقلی را تشکیل داد، اسیر شد، اما ویران شد. توسط سلجوقیان در نیمه دوم قرن دوازدهم. مذاکرات بین الکسی و امیر در مورد دادن پول بوهموند به او برای مقدار مشخصی پول شکست خورد. الکسی که توسط دیگران باج گرفته شده بود به انطاکیه بازگشت و در پاسخ به تقاضای امپراتور با استناد به شرایط منعقد شده با صلیبیون مبنی بر انتقال انطاکیه به او، الکسی با امتناع قاطع پاسخ داد.

در این زمان، یعنی در سال 1104، مسلمانان به پیروزی بزرگی بر بوهموند و دیگر شاهزادگان لاتین در حران، در جنوب ادسا دست یافتند. این شکست صلیبیون تقریباً به نابودی متصرفات مسیحیان در سوریه منجر شد، اما از سوی دیگر امیدهای الکسی و مسلمانان را برانگیخت. هر دوی آنها با خوشحالی به تضعیف اجتناب ناپذیر بوهموند نگاه کردند. در واقع، نبرد حران نقشه های او را برای ایجاد یک ایالت نورمن قوی در شرق نابود کرد. او متوجه شد که قدرت کافی برای مبارزه مجدد با مسلمانان و دشمن قسم خورده خود، امپراتور بیزانس را ندارد. بوهموند هدف دیگری از ماندن در شرق نداشت. برای شکستن قدرت بیزانس، باید در قسطنطنیه با نیروهای جدیدی که در اروپا استخدام شده اند، ضربه زد. با توجه به همه این شرایط، بوهموند سوار کشتی شد و به سمت آپولیا حرکت کرد و برادرزاده خود تانکرد را به جای خود در انطاکیه گذاشت. Anna Komnena داستانی کنجکاو را روایت می کند که بدون طنز نوشته شده است، در مورد اینکه چگونه بوهموند، برای ایمنی بیشتر در طول سفر دریایی در برابر حمله یونانیان، تظاهر به مرده کرد، در تابوت گذاشته شد و در تابوت راهی ایتالیا شد. .

بازگشت بوهموند به ایتالیا با اشتیاق فراوان مورد استقبال قرار گرفت. به قول یک نویسنده قرون وسطایی، مردم در انبوهی جمع شده بودند تا به او نگاه کنند، «گویی که می خواهند خود مسیح را ببینند». بوهموند پس از جمع آوری ارتش، اقدامات خصمانه ای را علیه بیزانس آغاز کرد. خود پاپ به نیت بوهموند برکت داد. مورخ آمریکایی توضیح می دهد که لشکرکشی او علیه الکسی «به سادگی یک جنبش سیاسی نبود. اکنون تأیید کلیسا را ​​دریافت کرده و شأن یک جنگ صلیبی را به دست آورده است.»

نیروهای بوهموند به احتمال زیاد از فرانسه و ایتالیا به خدمت گرفته شده بودند، اما به احتمال زیاد انگلیسی ها، آلمانی ها و اسپانیایی ها نیز در ارتش او بودند. برنامه او این بود که لشکرکشی پدرش رابرت گیسکارد را در سال 1081 تکرار کند - یعنی Dyrrachium (Durazo) را بگیرد و سپس از تسالونیکی به قسطنطنیه برود. اما این کمپین برای بوهموند ناموفق بود. او در Dyrrachium شکست خورد و مجبور شد با الکسی با شرایط تحقیرآمیز صلح کند. در اینجا نکات اصلی قرارداد آمده است: بوهموند خود را برده الکسی و پسرش جان اعلام کرد و متعهد شد که به امپراتوری در برابر همه دشمنانش، چه مسیحی و چه مسلمان، کمک کند. قول داد که تمام سرزمین های فتح شده را که قبلاً متعلق به بیزانس بود به الکسی منتقل کند. در مورد سرزمین هایی که متعلق به بیزانس نبود و در آینده ممکن است از ترک ها یا ارمنی ها گرفته شود، بوهموند باید آنها را سرزمین هایی تلقی کند که امپراتور به او واگذار کرده است. او برادرزاده‌اش تانکرد را دشمن می‌داند که اگر حاضر نباشد تسلیم امپراتور شود. پاتریارک انطاکیه توسط امپراتور از میان افراد متعلق به کلیسای شرقی منصوب می شود، به طوری که هیچ پاتریارک لاتینی انطاکیه وجود نخواهد داشت. شهرها و مناطق تضمین شده برای بوهموند در این قرارداد ذکر شده است. این سند با سوگند رسمی بوهموند بر روی صلیب، تاج خار، میخ و نیزه مسیح به پایان می رسد که نکات قرارداد توسط او رعایت شود.

این فروپاشی تمام نقشه های بوهموند در واقع به فعالیت طوفانی و شاید مرگبار او برای جنگ های صلیبی پایان می دهد. در سه سال آخر عمرش دیگر هیچ نقشی بازی نکرد. او در سال 1111 در آپولیا درگذشت.

مرگ بوهموند موقعیت الکسی را پیچیده کرد، زیرا تانکرد انطاکیه حاضر نشد به توافق عمویش عمل کند و انطاکیه را به امپراتور منتقل کند. برای دومی، همه چیز باید از نو شروع می شد. طرحی برای لشکرکشی علیه انطاکیه مورد بحث قرار گرفت، اما اجرا نشد. بدیهی است که امپراتوری در این زمان فرصت انجام این سفر دشوار را نداشت. راهپیمایی به سوی انطاکیه حتی با مرگ تانکرد که اندکی پس از بوهموند درگذشت کمکی نکرد. سالهای آخر سلطنت الکسی عمدتاً توسط جنگهای تقریباً سالانه و اغلب موفقیت آمیز با ترکها در آسیای صغیر برای امپراتوری اشغال شد.

در زندگی خارجی امپراتوری، الکسی کار دشواری را انجام داد. اغلب اوقات الکسی از دیدگاه نگرش او نسبت به صلیبیون مورد قضاوت قرار می گرفت و کلیت فعالیت های خارجی خود را از دست می داد که کاملاً اشتباه است. اسقف اعظم تئوفیلاکت بلغارستان، اسقف اعظم تئوفیلاکت بلغارستان، معاصر الکسی در یکی از نامه‌های خود، با استفاده از بیان مزمور (79؛ 13)، موضوع بلغاری را با درخت انگور مقایسه می‌کند که «همه کسانی که در راه می‌گذرند، آن را می‌تراشند». این مقایسه، با توجه به اظهار منصفانه شالاندون مورخ فرانسوی، می تواند در مورد امپراتوری شرقی زمان الکسی اعمال شود. همه همسایگان او سعی می کردند از ضعف امپراتوری استفاده کنند تا مناطق خاصی را از او بگیرند. نورمن ها، پچنگ ها، سلجوقیان و صلیبی ها بیزانس را تهدید کردند. الکسی که دولت را در حالت ضعف و آشفتگی پذیرفت ، توانست به همه آنها رد مناسبی بدهد و در نتیجه روند تجزیه بیزانس را برای مدت طولانی متوقف کرد. مرزهای دولتی تحت الکسی، چه در اروپا و چه در آسیا، گسترش یافت. در همه جا، دشمنان امپراتوری مجبور به عقب نشینی شدند، به طوری که از جنبه سرزمینی، سلطنت او پیشرفت بی قید و شرطی را نشان می دهد. اتهامات علیه الکسی، به ویژه اغلب قبلاً بیان شده است، زیرا رابطه او با صلیبی ها باید از بین برود، زیرا ما به الکسی به عنوان حاکمی نگاه می کنیم که از منافع کشورش دفاع می کند، کشوری که بیگانگان غربی که تشنه دزدی و غنائم بودند، در مقابل آن قرار گرفتند. یک خطر جدی بنابراین، در منطقه سیاست خارجیالکسی با غلبه بر همه مشکلات ، موقعیت بین المللی دولت را بهبود بخشید ، مرزهای آن را گسترش داد و برای مدتی موفقیت های دشمنانی را که از همه طرف به امپراتوری فشار می آوردند متوقف کرد.
صفحه 1

از خواندن لذت ببرید!
الکساندر الکساندرویچ واسیلیف

تاریخ امپراتوری بیزانس. T.2
تاریخ امپراتوری بیزانس -
A.A. واسیلیف

تاریخ امپراتوری بیزانس.

زمان از جنگ های صلیبی تا سقوط قسطنطنیه (1081-1453)
فصل 1

بیزانس و صلیبیون عصر کمنی (1081-1185) و فرشتگان (1185-1204)

کومنه و سیاست خارجی آنها. الکسی اول و سیاست خارجی قبل از جنگ صلیبی اول. مبارزه امپراتوری با ترک ها و پچنگ ها. اولین جنگ صلیبی و بیزانس. سیاست خارجی در زمان جان دوم سیاست خارجی مانوئل اول و جنگ صلیبی دوم. سیاست خارجی در زمان الکسی دوم و آندرونیکوس اول. سیاست خارجی زمان فرشتگان. نگرش نسبت به نورمن ها و ترک ها. تشکیل دومین پادشاهی بلغارستان. سومین جنگ صلیبی و بیزانس. هنری ششم و نقشه های شرقی او. جنگ صلیبی چهارم و بیزانس. وضعیت داخلی امپراتوری در عصر کامنین و فرشتگان. مدیریت داخلی. آموزش، علم، ادبیات و هنر.

کمنی ها و سیاست خارجی آنها
انقلاب 1081 الکسیوس کامننوس را که عموی او، اسحاق، برای مدت کوتاهی در اواخر دهه 50 (1057-1059) امپراتور بود، به سلطنت رساند.

نام خانوادگی یونانی کومنوف که برای اولین بار در منابع واسیلی دوم ذکر شد، از روستایی در مجاورت آدریانوپل آمده است. بعدها، با به دست آوردن املاک بزرگ در آسیای صغیر، کومننوها نماینده مالکیت بزرگ آسیای صغیر شدند. هم اسحاق و هم برادرزاده اش الکسی به لطف استعدادهای نظامی خود به شهرت رسیدند. در شخص دومی، حزب نظامی و مالکیت بزرگ استانی بر تاج و تخت بیزانس پیروز شد و در همان زمان دوران پر دردسر امپراتوری به پایان رسید. سه کامننوس اول توانستند تاج و تخت را برای مدت طولانی حفظ کنند و آن را با آرامش از پدر به پسر منتقل کنند.

سلطنت پرانرژی و ماهرانه الکسی اول (1081-1118) با افتخار دولت را از تعدادی خطرات شدید خارجی که گاه موجودیت امپراتوری را تهدید می کرد، خارج کرد. مدتها قبل از مرگش، الکسی پسرش جان را به عنوان وارث منصوب کرد، که باعث ناخشنودی بزرگ دخترش آنا، نویسنده مشهور الکسیاد شد، که با ازدواج با سزار نیکیفوروس برینیوس، همچنین یک مورخ، نقشه پیچیده ای را در مورد چگونگی ترسیم کرد. برای وادار کردن امپراطور به عزل جان و تعیین وارث شوهرش. با این حال، الکسی مسن در تصمیم خود ثابت قدم ماند و پس از مرگ او، جان به عنوان امپراتور معرفی شد.

جان دوم (1118-1143) پس از صعود به تاج و تخت، مجبور شد بلافاصله لحظات سختی را پشت سر بگذارد: توطئه ای علیه او کشف شد که در راس آن خواهرش آنا بود و مادرش در آن شرکت داشت. طرح شکست خورد. جان با مقصران بسیار مهربانانه رفتار کرد که اکثر آنها فقط دارایی خود را از دست دادند. جان کومننوس با خصوصیات اخلاقی والای خود احترام جهانی به دست آورد و لقب Kaloioanna (کالویان) را دریافت کرد. خوب جان جالب است که هم نویسندگان یونانی و هم لاتین در ارزیابی عالی خود از شخصیت اخلاقی جان موافقند. به گفته نیکتاس کنیاتس، او «تاج همه پادشاهان (??????) بود که از خاندان کمنی بر تخت روم نشستند. گیبون که در ارزیابی خود از شخصیت‌های بیزانسی سختگیر بود، در مورد این «بهترین و بزرگ‌ترین کومننوس» نوشت که «فیلسوف مارکوس اورلیوس خود از فضایل بی‌نظیر او که از قلب سرچشمه می‌گیرد و از مکاتب وام گرفته نشده بود، بی‌اعتنایی نمی‌کرد».

جان که مخالف تجمل گرایی غیرضروری و اسراف بیش از حد بود، اثری مشابه در دربار خود بر جای گذاشت که تحت او زندگی اقتصادی و ریاضتی داشت. سرگرمی ها، تفریحات و هزینه های هنگفت سابق با او نبود. همان طور که در ادامه خواهیم دید، دوران حکومت این فرمانروای مهربان، آرام و بسیار اخلاقی، تقریباً یک لشکرکشی مستمر بود.

کاملاً متضاد جان، پسر و جانشین او مانوئل اول (1143-1180) بود. امپراتور جدید یک تحسین متقاعد غرب ، یک لاتینوفیل ، که خود را به عنوان یک شوالیه ایده آل غربی معرفی می کرد و در تلاش برای درک اسرار طالع بینی بود ، امپراتور جدید بلافاصله محیط خشن دربار پدرش را تغییر داد. سرگرمی، عشق، پذیرایی ها، جشن های مجلل، شکار، مسابقاتی که مطابق با استانداردهای غربی سازماندهی شده اند - همه اینها در یک موج گسترده در سراسر قسطنطنیه پخش شد. بازدید از پایتخت توسط حاکمان خارجی، کنراد سوم آلمان، لویی هفتم از فرانسه، کیلیچ ارسلان، سلطان ایکونیوم، و شاهزادگان لاتین مختلف شرق، هزینه های فوق العاده ای را در بر داشت.

تعداد زیادی از اروپای غربی در دربار بیزانس ظاهر شدند و سودآورترین و مسئول ترین مکان های امپراتوری به دست آنها رسید. مانوئل هر دو بار با شاهزاده خانم های غربی ازدواج کرد: همسر اول او خواهر همسر کنراد سوم حاکم آلمان، برتا از سولزباخ بود که در بیزانس به ایرینا تغییر نام داد. همسر دوم مانوئل، دختر شاهزاده انطاکیه، ماریا، یک زن فرانسوی بود که زیبایی قابل توجهی داشت. کل دوران سلطنت مانوئل با اشتیاق او به آرمان‌های غربی، رویای اصلی او برای احیای یک امپراتوری روم متحد از طریق تصاحب تاج سلطنتی از حاکم آلمان از طریق پاپ، و آمادگی او برای وارد شدن به اتحاد با کلیسای غربی تعیین شد. تسلط لاتین و بی توجهی به منافع بومی نارضایتی عمومی را در میان مردم برانگیخت. نیاز فوری به تغییر سیستم وجود داشت. با این حال، مانوئل بدون مشاهده سقوط سیاست خود درگذشت.

پسر و وارث مانوئل، الکسی دوم (1180-1183)، به سختی دوازده ساله بود. مادرش مریم انطاکیه نایب السلطنه اعلام شد. قدرت اصلی به دست برادرزاده مانوئل، پروتوسواست الکسی کومننوس، محبوب حاکم منتقل شد. دولت جدید به دنبال حمایت از عنصر منفور لاتین بود. بنابراین تحریک مردمی افزایش یافت. ملکه ماریا، که قبلاً بسیار محبوب بود، به عنوان یک "خارجی" مورد توجه قرار گرفت. دیهل مورخ فرانسوی موقعیت مریم را با وضعیت دوران انقلاب کبیر فرانسه ماری آنتوانت که مردم او را "اتریشی" می نامیدند مقایسه می کند.

حزب قدرتمندی علیه پروتوسواست قدرتمند الکسی به رهبری آندرونیکوس کومننوس، یکی از جالب‌ترین شخصیت‌های تاریخ بیزانس، که هم برای مورخ و هم برای رمان‌نویس جالب بود، تشکیل شد. آندرونیکوس، برادرزاده جان دوم و پسر عموی مانوئل اول، به نسل جوان‌تر و خلع‌شده کمننوس تعلق داشت که ویژگی متمایزشان انرژی فوق‌العاده‌ای بود که گاهی به اشتباه هدایت می‌شد. این سلسله کومننوس در نسل سوم خود، فرمانروایان امپراتوری ترابیزون را پدید آورد که در تاریخ به عنوان سلسله کومننوس های بزرگ شناخته می شوند. «شاهزاده سرکش» قرن دوازدهم، «ریچارد سوم آینده تاریخ بیزانس»، که در روح او «چیزی شبیه به روح سزار بورجیا»، «الکیبیادس امپراتوری بیزانس میانه» وجود داشت، آندرونیکوس «کامل» بود. نوع بیزانسی قرن دوازدهم با تمام فضایل و رذایلش " خوش تیپ و برازنده، ورزشکار و جنگجو، تحصیلکرده و جذاب در برقراری ارتباط، به ویژه با زنانی که او را می پرستیدند، بیهوده و پرشور، شکاک و در صورت لزوم فریبکار و دروغگو، توطئه گر و دسیسه گر جاه طلب، وحشتناک. پیری با بی‌رحمی‌اش، آندرونیکوس، به عقیده دیهل، نوعی نابغه بود که می‌توانست از او نجات‌دهنده و احیاگر امپراتوری بی‌زانس بیزانس بسازد، که شاید او برای آن کمی احساس اخلاقی نداشت.

منبعی معاصر آندرونیکوس (نیکتاس کونیاتس) در مورد او نوشته است: «کسی که از صخره‌ای محکم متولد شد که بتواند تسلیم جویبارهای اشک آندرونیکوس نشود و مجذوب سخنان کنایه‌آمیز او نشود. یک منبع تاریک.» همان مورخ در جایی دیگر آندرونیکوس را با «پروتئوس چندگانه»، پیشگوی قدیمی اساطیر باستان، که به خاطر دگرگونی هایش مشهور است، مقایسه می کند.

آندرونیکوس، علیرغم دوستی ظاهری با مانوئل، تحت سوء ظن قرار گرفت و هیچ فعالیتی برای خود در بیزانس پیدا نکرد، بیشتر دوران سلطنت مانوئل را به سرگردانی در کشورهای مختلف اروپا و آسیا گذراند. آندرونیکوس که ابتدا توسط امپراتور به کیلیکیه و سپس به مرزهای مجارستان فرستاده شد، متهم به خیانت سیاسی و سوء قصد به جان مانوئل شد، در زندان قسطنطنیه زندانی شد و چندین سال را در آنجا گذراند و پس از آن یک سری ماجراهای خارق العاده، او موفق به فرار شد و دوباره گرفتار شد و چندین سال دیگر زندانی شد. آندرونیک پس از فرار دوباره از زندان به شمال، در روسیه با شاهزاده یاروسلاو ولادیمیرویچ گالیسیا پناه گرفت. وقایع نگاری روسی در سال 1165 یادآور می شود: "برادر کشیش تزار (یعنی کوروش - ارباب) آندرونیک با دویدن از تزاریاگورود به یاروسلاو در گالیچ آمد و یاروسلاو را با عشق فراوان پذیرفت و یاروسلاو چندین شهر را برای تسلیت به او داد." بر اساس منابع بیزانسی، آندرونیک مورد استقبال گرم یاروسلاو قرار گرفت، در خانه او زندگی می کرد، با او غذا می خورد و شکار می کرد و حتی در مجالس او با پسران شرکت می کرد. با این حال ، اقامت آندرونیک در دربار شاهزاده گالیسیا برای مانوئل خطرناک به نظر می رسید ، زیرا بستگان بی قرار دومی قبلاً با مجارستان وارد روابط شده بود ، که بیزانس در حال شروع جنگ بود. در چنین شرایطی، مانوئل تصمیم گرفت آندرونیکوس را ببخشد، که طبق تواریخ روسی، "با افتخار بزرگ" توسط یاروسلاو از گالیسیا به قسطنطنیه آزاد شد.

آندرونیکوس پس از کنترل کیلیکیا، مدت زیادی در مکان جدید خود باقی نماند. از طریق انطاکیه به فلسطین رسید و در آنجا رابطه جدی با تئودورا، یکی از بستگان مانوئل و بیوه پادشاه اورشلیم آغاز کرد. امپراتور خشمگین دستور داد آندرونیکوس نابینا شود، که با هشدار به موقع در مورد خطر، همراه با تئودورا به خارج از کشور گریخت و چندین سال در اطراف سوریه، بین النهرین، ارمنستان سرگردان شد و مدتی را حتی در ایبریای دور (گرجستان) گذراند.

سرانجام ، فرستادگان مانوئل موفق شدند تئودورا را که عاشقانه مورد علاقه آندرونیکوس بود با فرزندان خود دستگیر کنند ، پس از آن خود او که قادر به تحمل این ضرر نبود ، برای بخشش به امپراتور مراجعه کرد. بخشش داده شد و آندرونیک توبه کامل مانوئل را برای اعمال زندگی طوفانی گذشته خود آورد. انتصاب آندرونیکوس به عنوان حاکم منطقه آسیای صغیر پونتوس، در ساحل دریای سیاه، گویی اخراج شرافتمندانه یکی از خویشاوندان خطرناک بود. در این زمان، یعنی در سال 1180، مانوئل، همانطور که شناخته شده است، درگذشت، پس از آن پسر جوانش الکسی دوم امپراتور شد. آندرونیک در آن زمان شصت ساله بود.

این به‌طور کلی زندگی‌نامه شخصی بود که جمعیت پایتخت که از سیاست‌های لاتین‌فیلی حاکم مریم انطاکیه و مورد علاقه‌اش الکسی کومننوس عصبانی شده بودند، همه امیدهای خود را به او بسته بودند. بسیار ماهرانه خود را به عنوان مدافع حقوق پایمال شده الکسی دوم جوان که به دست حاکمان شیطانی افتاد و دوست رومیان (????????????) معرفی کرد، ?ndronik موفق شد قلب جمعیت رنج دیده ای را که او را بت می کردند به خود جلب کند. به گفته یکی از معاصران (یوستاتیوس تسالونیکی)، آندرونیکوس «زیرا اکثریت از خود خدا عزیزتر بودند» یا حداقل «بلافاصله از او پیروی کردند».

آندرونیکوس با آماده کردن اوضاع مناسب در پایتخت، به سمت قسطنطنیه حرکت کرد. با خبر نهضت آندرونیکوس، جمعیت زیادی در پایتخت نفرت خود را نسبت به لاتین ها آشکار کردند: آنها با عصبانیت به خانه های لاتین حمله کردند و شروع به ضرب و شتم لاتین ها کردند، بدون اینکه تفاوتی بین جنسیت و سن قائل شوند. جمعیت مست نه تنها خانه های شخصی، بلکه کلیساهای لاتین و مؤسسات خیریه را نیز ویران کردند. در یک بیمارستان بیمارانی که روی تخت خوابیده بودند کشته شدند. سفیر پاپ پس از تحقیر سر بریده شد. بسیاری از لاتین ها در بازارهای ترکیه به بردگی فروخته شدند. با کشتار لاتین ها در سال 1182، به گفته F.I. Uspensky، "در واقع، اگر کاشته نمی شد، آنگاه بذر دشمنی متعصبانه غرب نسبت به شرق را سیراب می کرد." حاکم مطلق الکسی کومننوس زندانی و نابینا شد. پس از این، آندرونیک یک ورود تشریفاتی به پایتخت انجام داد. او برای تقویت موقعیت خود، شروع به تخریب تدریجی بستگان مانوئل کرد و دستور داد که امپراطور مادر مریم انطاکیه خفه شود. سپس او را وادار کرد تا خود را هم امپراتور اعلام کند و با شادی مردم، قول جدی برای حفظ جان امپراتور الکسی داد، چند روز بعد دستور خفه کردن مخفیانه او را صادر کرد. پس از این، در سال 1183، آندرونیکوس، شصت و سه ساله، امپراتور مستقل رومیان شد.

با ظاهر شدن بر تاج و تخت با وظایفی که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت، آندرونیکوس تنها از طریق وحشت و ظلم ناشناخته، که تمام توجه امپراتور به آن معطوف شد، قدرت خود را حفظ کرد. در امور بیرونی نه قدرتی نشان داد و نه ابتکاری. خلق و خوی مردم به نفع آندرونیکوس تغییر نکرد. نارضایتی افزایش یافت در سال 1185 انقلابی رخ داد و اسحاق آنجلوس بر تخت سلطنت نشست. تلاش آندرونیک برای فرار شکست خورد. او مورد شکنجه ها و توهین های وحشتناکی قرار گرفت که با صلابت فوق العاده ای تحمل کرد. او در طول رنج غیرانسانی خود فقط تکرار کرد: «پروردگارا، رحم کن! چرا نی های شکسته را خرد می کنی؟» امپراتور جدید اجازه نداد که بقایای پاره شده آندرونیکوس هیچ گونه دفن شود. آخرین سلسله باشکوه کومننوس بر تاج و تخت بیزانس با چنین فاجعه ای به حیات خود پایان داد.
الکسی اول و سیاست خارجی قبل از جنگ صلیبی اول
به گزارش آنا کومنا، دختر فرهیخته و ادبی امپراتور جدید الکسی، دومی، در اولین بار پس از به سلطنت رسیدن، با توجه به خطر ترک از شرق و خطر نورمن از غرب، «متوجه شد. که پادشاهی او در تنگنای مرگ بود.» در واقع، وضعیت بیرونی امپراتوری بسیار دشوار بود و در طول سال ها حتی دشوارتر و پیچیده تر شد.

جنگ نورمن
دوک آپولیا، روبرت گیسکارد، پس از تکمیل تسخیر متصرفات ایتالیای جنوبی بیزانس، برنامه های بسیار گسترده تری داشت. او که می خواست به قلب بیزانس حمله کند، عملیات نظامی را به سواحل آدریاتیک شبه جزیره بالکان منتقل کرد. با سپردن کنترل آپولیا به پسر بزرگش راجر، رابرت و پسر کوچکترش بوهموند، که بعدها رهبر مشهور جنگ صلیبی اول شد، که قبلاً ناوگان قابل توجهی داشت، به لشکرکشی علیه الکسی با هدف فوری شهر ساحلی در Illyria Dyrrachium (قبلا Epidamnus؛ به اسلاوی Drach؛ اکنون Durazzo). Dyrrachium، شهر اصلی موضوع دوکات که در زمان واسیلی دوم قاتل بلغاری شکل گرفت، یعنی. منطقه ای با دوکا در رأس حکومت، کاملاً مستحکم، به درستی کلید امپراتوری در غرب به حساب می آمد. از دیراخیوم، جاده نظامی معروف اگناتیا (از طریق ایگناتیا) که در زمان رومیان ساخته شده بود، شروع شد و به سالونیک و در شرق به قسطنطنیه می رفت. بنابراین کاملاً طبیعی است که توجه اصلی رابرت به این نقطه معطوف شود. این لشکرکشی «پیش‌درآمدی برای جنگ‌های صلیبی و آماده‌سازی برای تسلط فرانک‌ها بر یونان» بود. "پیش جنگ صلیبی رابرت گیسکارد بزرگترین جنگ او علیه الکسیوس کامننوس بود."

الکسی کومنوس، با احساس عدم امکان مقابله با خطر نورمن به تنهایی، به غرب متوسل شد و از جمله به هانری چهارم، حاکم آلمان، کمک گرفت. اما دومی که در آن زمان مشکلاتی را در داخل ایالت تجربه می کرد و هنوز مبارزه خود را با پاپ گریگوری هفتم به پایان نرسانده بود، نمی توانست برای امپراتور بیزانس مفید باشد. ونیز به فراخوان الکسی پاسخ داد و البته اهداف و منافع خود را دنبال کرد. امپراتور به جمهوری سنت قول داد. برای کمک های ارائه شده توسط ناوگان، که بیزانس دارای امتیازات تجاری اندک و گسترده ای بود، که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت، علامت بزنید. به نفع ونیز بود که به امپراتور شرقی در برابر نورمن ها کمک کند، که در صورت موفقیت می توانست راه های تجاری با بیزانس و شرق را تصرف کند. برای تصرف آنچه که ونیزی ها امیدوار بودند در نهایت به دستشان برسد. علاوه بر این، خطری فوری برای ونیز وجود داشت: نورمن ها که جزایر ایونی، به ویژه کورفو و سفالونیا، و سواحل غربی شبه جزیره بالکان را تصرف کرده بودند، دریای آدریاتیک را به روی کشتی های ونیزی می بستند.

نورمن ها پس از فتح جزیره کورفو، Dyrrachium را از خشکی و دریا محاصره کردند. اگرچه کشتی‌های ونیزی که نزدیک می‌شدند شهر محاصره شده را از دریا آزاد کردند، ارتش زمینی که به رهبری الکسی وارد شد، شامل اسلاوهای مقدونی، ترک‌ها، یک جوخه وارنگی-انگلیسی و برخی ملیت‌های دیگر بود، شکست سختی را متحمل شد. در آغاز سال 1082، Dyrrachium دروازه ها را به روی رابرت باز کرد. با این حال، این بار وقوع یک قیام در جنوب ایتالیا رابرت را مجبور کرد که از شبه جزیره بالکان بازنشسته شود، جایی که باقی مانده بوهموند، پس از چندین موفقیت، در نهایت شکست خورد. لشکرکشی جدید رابرت علیه بیزانس نیز با شکست به پایان رسید. نوعی بیماری همه گیر در میان ارتش او رخ داد که قربانی آن خود رابرت گیسکارد بود که در سال 1085 در جزیره سفالونیا درگذشت، جزیره ای که هنوز نام آن خلیج و روستای کوچکی در شمال جزیره است. فیسکاردو (Guiscardo، از نام مستعار رابرت "Guiscard" - Guiscard). با مرگ رابرت، تهاجم نورمن‌ها به مرزهای بیزانس متوقف شد و دیراکیوم دوباره به یونانیان رسید.

از این جا مشخص می شود که سیاست تهاجمی رابرت گیسکارد در شبه جزیره بالکان شکست خورد. اما موضوع متصرفات ایتالیای جنوبی بیزانس سرانجام تحت نظر او حل شد. رابرت ایالت ایتالیایی نورمن ها را تأسیس کرد، زیرا او اولین کسی بود که شهرستان های مختلفی را که توسط هم قبیله هایش تأسیس شده بودند، متحد کرد و دوک نشین آپولیا را تشکیل داد که دوره درخشان خود را تحت رهبری او تجربه کرد. انحطاط دوک نشینی که به دنبال مرگ رابرت رخ داد، حدود پنجاه سال ادامه یافت، زمانی که تأسیس پادشاهی سیسیل، عصر جدیدی را در تاریخ نورمن های ایتالیا باز کرد. با این حال، رابرت گیسکارد، به گفته شالاندون، «مسیری جدید برای جاه طلبی فرزندانش گشود: از آن پس، نورمن های ایتالیا نگاه خود را به شرق معطوف کردند: دوازده سال بعد به هزینه امپراتوری یونان، بوهموند، برنامه ریزی می کند که برای خودش یک شاهزاده بسازد.»

ونیز که با ناوگان خود به الکسی کومننوس کمک می کرد، از امپراتور امتیازات تجاری عظیمی دریافت کرد که سنت سنت را ایجاد کرد. این برند در موقعیتی کاملا استثنایی قرار دارد. علاوه بر هدایای باشکوه به کلیساهای ونیزی و عناوین افتخاری با محتوای خاص به دوژ و پاتریارک ونیزی با جانشینان آنها، منشور امپراتوری الکسیوس یا کریسوول، که منشورهایی با مهر امپراتوری طلایی در بیزانس نامیده می شد، به ونیزی اعطا شد. بازرگانان حق خرید و فروش در سراسر امپراتوری را داشتند و آنها را از کلیه هزینه های گمرکی، بندری و سایر هزینه های مربوط به تجارت آزاد می کردند. مقامات بیزانسی نمی توانستند کالاهای آنها را بازرسی کنند. در خود پایتخت، ونیزی‌ها یک ربع کامل با مغازه‌ها و انبارهای متعدد و سه اسکله دریایی دریافت کردند که در شرق آن‌ها را صخره‌ها (maritimas tres scalas) می‌نامیدند، جایی که کشتی‌های ونیزی می‌توانستند آزادانه بارگیری و تخلیه کنند. Chrysovul Alexei فهرست جالبی از مهمترین نقاط تجاری بیزانس، ساحلی و داخلی، باز به ونیز، در شمال سوریه، آسیای صغیر، در شبه جزیره بالکان و یونان، در جزایر، منتهی به قسطنطنیه ارائه می دهد که در سند به نام مگالوپولیس، یعنی. شهر فوق العاده. به نوبه خود، ونیزی ها قول دادند که تابعان وفادار امپراتوری باشند.

مزایای اعطا شده به بازرگانان ونیزی آنها را در موقعیت مطلوب تری نسبت به خود بیزانسی ها قرار می دهد. کریسوبولوس الکسی کومننوس پایه محکمی برای قدرت استعماری ونیز در شرق گذاشت و چنین شرایطی را برای تسلط اقتصادی آن در بیزانس ایجاد کرد که به نظر می رسید برای مدت طولانی باید ظهور رقبای دیگر در این زمینه را غیرممکن می کرد. حوزه. با این حال، همین امتیازات اقتصادی استثنایی که بعداً به ونیز اعطا شد، در شرایط تغییر یافته، به عنوان یکی از دلایل درگیری‌های سیاسی امپراتوری شرقی با جمهوری سن پترزبورگ تبدیل شد. نام تجاری.

تاریخ امپراتوری بیزانس
(زمان قبل از جنگ های صلیبی: قبل از 1081)

A. G. Grusheva. "به سوی انتشار مجدد مجموعه ای از آثار کلی A. A. Vasiliev در مورد تاریخ بیزانس"

2. فهرست آثار A. A. Vasiliev

3. مقدمه ها

فصل 1. مقاله در مورد توسعه تاریخ بیزانس

1. طرح مختصری از تحولات تاریخ بیزانس در غرب

2. بررسی های عمومی عمومی در مورد تاریخ بیزانس

3. مقاله در مورد توسعه تاریخ بیزانس در روسیه

4. نشریات ادواری، کتب مرجع، پاپیروولوژی

فصل 2. امپراتوری از زمان کنستانتین تا ژوستینیانوس کبیر

1. کنستانتین کبیر و مسیحیت

2. «تبدیل» کنستانتین

3. آریانیسم و ​​اولی شورای جهانی

4. تأسیس قسطنطنیه

5. اصلاحات دیوکلتیانوس و کنستانتین

6. امپراتوران و جامعه از کنستانتین کبیر تا آغاز قرن ششم

7. کنستانسیوس (337–361)

8. جولیان مرتد (361-363)

9. کلیسا و دولت در پایان قرن چهارم

10. پرسش ژرمنی (گوتیک) در قرن چهارم

11. منافع ملی و مذهبی عصر

12. آرکادی (395–408)

13. جان کریستوم

14. تئودوسیوس دوم کوچک یا جوانتر (408–450)

15. اختلافات کلامی و سومین شورای جهانی

16. دیوارهای قسطنطنیه

17. Marcian (450–457) و Leo I (457–474). آسپار

18. چهارمین شورای جهانی

19. زنو (474-491)، اودوآسر و تئودوریک از استروگوت

20. قانون وحدت

21. آناستاسیوس اول (491–518)

22. نتیجه گیری کلی

23. ادبیات، آموزش و هنر

فصل 3. ژوستینیانوس کبیر و جانشینان بلافصل او (518-610)

1. سلطنت ژوستینیان و تئودورا

2. جنگ با وندال ها، استروگوت ها و ویزیگوت ها. نتایج آنها فارس اسلاوها

3. اهمیت سیاست خارجی ژوستینیان

4. فعالیت قانونگذاری ژوستینیانوس. تریبونی

6. سیاست داخلی، قواعد محلیژوستینیان شورش نیکا

7. مشکلات مالیاتی و مالی

8. تجارت در زمان ژوستینیانوس

9. Cosma Indicoplov

10. حفاظت از تجارت بیزانس

11. جانشینان بلافصل ژوستینیانوس

12. جنگ با پارسیان

13. اسلاوها و آوارها

14. امور دینی

15. تشکیل اگزارشیا و کودتای 610

16. سوال در مورد اسلاوها در یونان

17. ادبیات، آموزش و هنر

فصل 4. عصر سلسله هراکلیوس (610-717)

1. مشکلات سیاست خارجی. جنگ های ایرانی و لشکرکشی ها علیه آوارها و اسلاوها

2. اهمیت لشکرکشی های هراکلیوس ایرانی

4. محمد و اسلام

5. دلایل فتوحات اعراب در قرن هفتم

6. فتوحات اعراب تا آغاز قرن هشتم. کنستانتین چهارم و محاصره قسطنطنیه توسط اعراب

7. پیشروی اسلاوها در شبه جزیره بالکان و آسیای صغیر. بنیاد پادشاهی بلغارستان

9. سیاست دینی سلسله. توحید و بیان ایمان (ekphsiss)

10. «الگوی ایمان» ثابت دوم

11. شورای جهانی ششم و صلح کلیسا

12. پیدایش و تکامل نظام زنانه

13. مشکلات 711-717

14. ادبیات، آموزش و هنر

فصل 5. عصر شمایل شکنی (717-867)

1. سلسله ایزوری یا سوری (717-802)

2. روابط با اعراب، بلغارها و اسلاوها

3. فعالیت های داخلی امپراطوران سلسله ایزوری یا سوری

4. تضادهای مذهبی دوره اول شمایل شکنی

5. تاجگذاری شارلمانی و اهمیت این رویداد برای امپراتوری بیزانس

6. نتایج فعالیت های سلسله ایزوریان

7. جانشینان خاندان ایزوری و زمان سلسله آموریان یا فریگی (820-867)

9. اولین حمله روسیه به قسطنطنیه

10. مبارزه با اعراب غربی

11. بیزانس و بلغارها در دوران سلسله آموریان

12. دوره دوم شمایل شکنی و احیای ارتدکس. تقسیم کلیساها در قرن نهم

13. ادبیات، آموزش و هنر

فصل 6. عصر سلسله مقدونیه (867–1081)

1. مسئله منشأ سلسله مقدونی

2. فعالیت های خارجی حاکمان سلسله مقدونی. روابط بیزانس با اعراب و ارمنستان

3. روابط امپراتوری بیزانس با بلغارها و مجارها

4. امپراتوری بیزانس و روسیه

5. مشکل پچنگ

6. روابط بیزانس با ایتالیا و اروپای غربی

7. توسعه اجتماعی و سیاسی. امور کلیسا

8. فعالیت قانونگذاری امپراتوران مقدونی. روابط اجتماعی و اقتصادی در امپراتوری پروشیرون و اپاناگوگ

9. مدیریت استانی

10. زمان مشکلات (1056-1081)

11. ترکان سلجوقی

12. پچنگ

13. نورمن ها

14. روشنگری، علم، ادبیات و هنر

فهرست اسامی

به انتشار مجدد مجموعه ای از آثار کلی A. A. Vasiliev در مورد تاریخ بیزانس ( A. G. Grushevoy )

1. نقاط عطف اصلی در زندگی A. A. Vasiliev

در مجلدات بعدی مجموعه "کتابخانه بیزانسی"، انتشارات آلتیا شروع به انتشار مجموعه ای از آثار کلی A. A. Vasilyev در مورد بیزانس می کند. در این زمینه لازم به نظر می رسد که سخنی چند در مورد نویسنده، آثار او در مورد تاریخ بیزانس و اصول زیربنای انتشار پیشنهادی بیان شود.

نوشتن در مورد زندگینامه A. A. Vasilyev (1867-1953) بسیار دشوار است، زیرا تقریباً هیچ ادبیاتی در مورد او وجود ندارد 1 ، همچنین هیچ آرشیوی از این دانشمند در روسیه وجود ندارد و بنابراین اطلاعات سیستماتیک در مورد زندگی او در زیر ارائه شده است. برگرفته از منابع مختلف، نمی تواند ادعا کند که تصویری جامع از زندگی او است.

الکساندر الکساندرویچ واسیلیف در سال 1867 در سن پترزبورگ به دنیا آمد. او در دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه سن پترزبورگ تحصیل کرد و تحصیلات گسترده ای هم در زمینه زبان های شرقی (عربی و ترکی) و تاریخ و هم در زبان های کلاسیک و تاریخ دریافت کرد. زبان های مدرن اجباری به گفته خود A. A. Vasiliev ، سرنوشت علمی او به طور تصادفی تعیین شد. معلم عربی اش، بارون V. R. Rosen معروف، به او توصیه کرد که مطالعات بیزانسی را مطالعه کند، که او را نزد V. G. Vasilievsky بیزانس شناس نه چندان معروف فرستاد. استقبال مطلوب بعدی از وی. با این حال، توجه داشته باشیم که آموزش خوب در شرق شناسی به A. A. Vasiliev این امکان را می دهد که نه تنها مطالعات بیزانسی و عربی شناسی را در آثار خود ترکیب کند، بلکه خود را به معنای واقعی کلمه عرب گرا ثابت کند. A. A. Vasiliev نسخه‌های انتقادی را با ترجمه به فرانسوی دو مورخ مسیحی عرب - عاقفیه و یحیی بن سعید [یحیی بن سعید] آماده کرد. ظاهراً A. A. Vasiliev فرصت دیگری برای اثبات خود به عنوان یک شرق شناس حرفه ای داشت. با قضاوت در نامه ای به M.I. Rostovtsev مورخ 14 اوت 1942 6، A.A. Vasiliev مدتی در دانشگاه سن پترزبورگ به تدریس زبان عربی پرداخت. نامه مذکور از جمله به این نکته اشاره دارد که A. A. Vasiliev به منتقد ادبی G. L. Lozinsky مبانی زبان عربی را در دانشگاه آموزش داده است.

برای سرنوشت علمی A. A. Vasilyev ، سه سالی که او در خارج از کشور به عنوان بورسیه تحصیلی در دانشکده تاریخ و فیلولوژی گذراند از اهمیت زیادی برخوردار بود. به لطف حمایت V. G. Vasilievsky، P. V. Nikitin و I. V. Pomyalovsky، A. A. Vasiliev 1897-1900 را گذراند. در پاریس با بورسیه تحصیلی ابتدا 600 روبل در سال، سپس 1500 روبل. در فرانسه به مطالعه زبان های شرقی (عربی، ترکی و اتیوپیایی) ادامه داد. در همین سال ها پایان نامه های کارشناسی ارشد و دکتری در رابطه بیزانس با اعراب تهیه کرد. به زودی این آثار به شکل یک تک نگاری دو جلدی درآمدند که - البته خیلی دیرتر - به آن ترجمه شد فرانسوی(لیست آثار A. A. Vasiliev را در زیر ببینید).

در بهار سال 1902، همراه با N. Ya. Marr، A. A. Vasiliev سفری به سینا، به صومعه St. کاترین او به دست نوشته های آگاتیوس که در آنجا نگهداری می شد علاقه مند بود. در همان سال ، A. A. Vasiliev چندین ماه را در فلورانس گذراند و همچنین روی دست نوشته های آگاتیوس کار کرد. نسخه تهیه شده توسط او به سرعت در نشریه معروف فرانسوی Patrologia Orientalis 7 منتشر شد. انتشار متن دومین مورخ مسیحی عرب - یحیی بن سعید - توسط A. A. Vasiliev و I. Yu. Krachkovsky بعدها در دهه بیست و سی تهیه شد.

حرفه علمی A. A. Vasiliev موفق بود. در 1904-1912 او استاد دانشگاه Dorpat (Yuryev) 8 بود. A. A. Vasiliev همچنین در کار مؤسسه باستان شناسی روسیه در قسطنطنیه، که قبل از جنگ جهانی اول وجود داشت، شرکت کرد. در 1912-1922 او استاد و رئیس دانشکده تاریخی و فیلولوژیکی انستیتوی آموزشی سنت پترزبورگ (پتروگراد آن زمان) بود. از همان 1912 تا 1925، A. A. Vasiliev استاد دانشگاه پتروگراد (آن زمان لنینگراد) بود. علاوه بر این ، A. A. Vasiliev در RAIMK (GAIMC) 9 کار می کرد ، جایی که از سال 1919 سمت رئیس را بر عهده داشت. مقوله باستان شناسی و هنر باستانی مسیحی و بیزانسی. در 1920-1925 او قبلاً رئیس RAIMK بود.

همچنین لازم به ذکر است که از سال 1919 A. A. Vasiliev عضو متناظر آکادمی علوم روسیه بود. بدون اشاره به منابع، نویسندگان انتشار نامه های M. I. Rostovtsev به A. A. Vasiliev گزارش می دهند که با قطعنامه مجمع عمومی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی در تاریخ 2 ژوئن 195، A. A. Vasiliev از آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی اخراج شد و تنها پس از مرگ، در 22 مارس 1990 بازگردانده شد. 10.

در سال 1934 به عضویت آکادمی علوم یوگسلاوی انتخاب شد. در سالهای بعد، A. A. Vasiliev همچنین رئیس موسسه بود. N.P. Kondakova در پراگ، عضو آکادمی آمریکایی قرون وسطی و - در آخرین سال های زندگی خود - رئیس انجمن بین المللی بیزانس.

نقطه عطف زندگی A. A. Vasiliev در سال 1925 بود، زمانی که او بدون هیچ فکر خاصی برای مهاجرت از روسیه به یک سفر تجاری رسمی خارجی رفت. با این حال، چندین جلسه در پاریس با M.I. Rostovtsev، محقق مشهور روسی باستان، که کاملاً عمدی روسیه را ترک کرد، سرنوشت A.A. Vasiliev را رقم زد. M.I. Rostovtsev در سال 1924 به A.A Vasiliev برای به دست آوردن یک مکان در دانشگاه ویسکانسین (مدیسون) کمک کرد زیرا خود M.I. Rostovtsev از مدیسون به نیوهیون 11 نقل مکان می کرد.

A. A. Vasiliev موافقت کرد و پس از عزیمت به برلین و پاریس در تابستان 1925، در فرانسه با داشتن یک دعوت رسمی از دانشگاه ویسکانسین، در یک کشتی به نیویورک رفت. در پاییز همان 1925، او قبلاً در آمریکا شغلی داشت. نامه های A. A. Vasiliev که در آرشیو S. A. Zhebelev و سایر دانشمندان نگهداری می شود در همان زمان نشان می دهد که خود A. A. Vasiliev مرتباً از طریق S. A. Zhebelev درخواست می کرد تا وضعیت خود را یک شخصیت رسمی بدهد - او در مورد تمدید رسمی سفر کاری خود سؤال کرد. . درخواست های او توسط کمیساریای خلق آموزش و پرورش پذیرفته شد و توسط فرهنگستان علوم تأیید شد. اما در نهایت اول ژوئیه 1928 به عنوان آخرین مهلت تمدید مأموریت وی شناخته شد. A. A. Vasiliev نه در این تاریخ و نه در هیچ زمانی بعد از آن برنگشت. نامه به S.A. Zhebelev ، که در آن دلایل این امر را توضیح داد ، بسیار دیپلماتیک ، نرم به نظر می رسد ، اما به احتمال زیاد چیز اصلی را فاش نمی کند 12 ، زیرا سخنان A.A. Vasiliev در مورد قراردادهای منعقد شده ، بهبود کار ، عدم وجود درآمد در لنینگراد، بدون شک، نگرش نسبت به وضعیت فعلی است 13، اما چیزی در سایه باقی مانده است.

با توجه به اینکه آرشیو A. A. Vasiliev در ایالات متحده آمریکا قرار دارد، در اینجا ناخواسته وارد قلمرو حدس و گمان می شویم. با این حال، برای توصیف او به عنوان یک شخص، بسیار مهم است که حداقل سعی کنیم پاسخ دهیم که چرا A. A. Vasiliev دعوت M. I. Rostovtsev را برای کار در مدیسون پذیرفت و چرا او در نهایت در ایالات متحده ماند. فرصت های کمی برای قضاوت در این مورد وجود دارد، و با این حال چندین اظهارات ظریف و بدخواهانه در متن "تاریخ امپراتوری بیزانس" او (به عنوان مثال، در مورد اسلاو دوستی در اتحاد جماهیر شوروی پس از جنگ جهانی دوم) به ما اجازه می دهد تا ادعا کنیم که کل وضعیت ایدئولوژیک و سیاسی در اتحاد جماهیر شوروی A.A. بود. واسیلیف عمیقاً بیگانه است. سهولتی که A. A. Vasiliev تصمیم گرفت به آمریکا نقل مکان کند نیز تا حد زیادی با این واقعیت توضیح داده می شود که او توسط روابط خانوادگی متوقف نشده است. با توجه به اسناد موجود، او یک برادر و یک خواهر داشت، اما تمام عمر خود را مجرد ماند.

به نظر می رسد مقایسه برخی از حقایق این امکان را فراهم می کند که دلیل مهم دیگری برای عزم A. A. Vasilyev برای ترک شناسایی شود. قبلاً در بالا ذکر شد که در آغاز قرن ، در مجموع حدود پنج سال ، A. A. Vasiliev بسیار پربار در خارج از کشور کار کرد ، به عنوان یک بورسیه تحصیلی و در حالی که در سفرهای تجاری رسمی بود. اگر تمام ویژگی های توسعه اتحاد جماهیر شوروی در دهه بیست و سی را در نظر بگیریم، نمی توان اعتراف کرد که فرصت کار در مراکز علمی خارجی برای A. A. Vasiliev به طور فزاینده ای مشکل ساز شد - سفرهای علمی به خارج از کشور با گذشت زمان تبدیل به یک مشکل نشد. هنجار، اما استثنایی از قاعده، به ویژه برای دانشمندان شکل گیری قدیمی. مطالب ذکر شده توسط I. V. Kuklina نشان می دهد که A. A. Vasiliev پس از نقل مکان به آمریکا بیشتر اوقات فراغت خود را در جاده سپری می کرد و گاهی اوقات به منظور کار علمی و گاهی اوقات فقط به عنوان یک جهانگرد سفر می کرد.

مطالب ارائه شده به ما این امکان را می دهد که به یک نتیجه گیری کاملاً غیرمنتظره، اما طبق منطق رویدادها برسیم. یکی از دلایل ذهنی مهم خروج A.A. Vasiliev باید تمایل به حفظ فرصت حرکت آزادانه در سراسر جهان برای اهداف علمی و توریستی باشد. او نمی توانست درک کند که در شرایط اتحاد جماهیر شوروی در دهه بیست و سی، هیچ کس نمی توانست این را به او تضمین کند.

به عبارت دیگر، در 1925-1928. A. A. Vasiliev با یک انتخاب روبرو شد - یا روسیه شوروی ، که در آن رژیم سیاسی و شرایط زندگی برای او بیگانه شد 15 ، یا کشور دیگری ، اما وضعیت ایدئولوژیک و سیاسی بسیار قابل درک تر و سبک زندگی آشنا.

بدون تردید، A. A. Vasiliev دومی را انتخاب کرد. دلیل تردید چیست؟ نکته در اینجا ظاهراً ویژگی های شخصیتی A. A. Vasiliev است که ظاهراً فرد بسیار قاطعی نبود و همیشه مصالحه و عدم وجود درگیری را ترجیح می داد. احتمالاً می توان گفت که A. A. Vasiliev در همه چیز در آمریکا احساس راحتی و راحتی نداشت. تقریباً هیچ اطلاعاتی در نامه های باقی مانده در مورد درک A. A. Vasilyev از آمریکا وجود ندارد. با این حال، البته تصادفی نیست که A. A. Vasiliev در اوت 1942 به M. I. Rostovtsev نوشت: "آیا این لذت زندگی را دارم؟ آیا این یک عادت دیرینه به نظر رسیدن چیزی غیر از آنچه هستم نیست؟ به هر حال، در اصل، شما دلایل بیشتری برای دوست داشتن زندگی دارید. فراموش نکنید که من همیشه باید سعی کنم تنهایی ام را پر کنم - البته به صورت مصنوعی آن را از بیرون پر کنم.» 17. کاملاً ممکن است که این کلمات - تشخیص غیرارادی تظاهر اجباری و فرار به دقت پنهان از تنهایی - کلید درک دنیای درونی ، روانشناسی و فعالیت A. A. Vasiliev به عنوان یک فرد در دوره دوم زندگی خود باشد. فقط انتشارات جدید اسناد آرشیوی می توانند این 18 را تأیید یا تأیید نکنند. به هر حال، تأکید بر واقعیت زیر از زندگی نامه او مهم به نظر می رسد.

بیوگرافی علمی الکساندر الکساندرویچ درخشان بود، با این حال، تا آخرین روزهای خود کار کرد، زندگی خود را در سفرهای متعدد گذراند، در سطح شخصی تنها ماند و در خانه سالمندان درگذشت.

در آمریکا، بیشتر زندگی او با مدیسون و دانشگاه ویسکانسین در ارتباط بود. A. A. Vasiliev ده سال گذشته را در واشنگتن، در مرکز مشهور بیزانس Dumbarton Oaks، جایی که در سال‌های 1944-1948 گذراند. او یک محقق ارشد بود، و از 1949-1953. - محقق بازنشسته

2. "تاریخ امپراتوری بیزانس"

در میراث علمی A. A. Vasilyev ، دو موضوع جایگاه ویژه ای را اشغال می کنند که مهمترین آنها در کل زندگی طولانی او شد. زندگی علمی. اینها روابط بیزانس و اعراب 19 و مجموعه ای از آثار کلی در تاریخ بیزانس است که اکنون در حال بازنشر است و کل دوره وجود امپراتوری را در بر می گیرد. بر خلاف معاصر قدیمی‌اش، یو. آ. کولاکوفسکی، که نوشتن یک طرح کلی در مورد تاریخ بیزانس 20 برایش اصلی‌ترین برنامه بود. کار علمی، نقش "تاریخ امپراتوری بیزانس" در میراث علمی الکساندر الکساندرویچ متفاوت است.

متن اصلی روسی این اثر در چهار جلد بین سالهای 1917 و 1925 منتشر شد. بیشترین پردازش شده جلد اول نسخه اصلی روسی انتشار است - "سخنرانی در مورد تاریخ بیزانس. جلد 1: زمان قبل از جنگهای صلیبی (قبل از 1081)» (صفحه، 1917). کتاب خلاصه ای از وقایع دوره مورد بررسی، بدون یادداشت، با حداقل ادبیات موضوع در پایان فصل ها، همراه با جداول زمانی و نسب شناسی است. تقریباً هیچ نتیجه‌گیری در کتاب وجود ندارد، و همچنین بخش‌های زیادی که A. A. Vasiliev بعداً اضافه کرد. از لحاظ فنی (تایپی) کتاب ضعیف منتشر شد. قابل توجه کاغذ بسیار کم عیار و چاپ فازی در جاهای 21 .

سه جلد کوچک، که ادامه‌ای از نسخه 22 1917 هستند و در سال‌های 1923-1925 منتشر شده‌اند، از همه لحاظ اساساً متفاوت به نظر می‌رسند. انتشارات آکادمی:

A. A. Vasiliev.تاریخ بیزانس. بیزانس و صلیبیون عصر کمنی (1081-1185) و فرشتگان (1185-1204). پترزبورگ، 1923;

A. A. Vasiliev.تاریخ بیزانس. حکومت لاتین در شرق ص، 1923;

A. A. Vasiliev.تاریخ بیزانس. سقوط بیزانس. عصر Palaiologos (1261-1453). L.، 1925.

سخنرانی‌های A. A. Vasiliev و سه تک نگاری فوق آن چرخه آثار کلی در مورد تاریخ بیزانس را تشکیل می‌دهند که نویسنده در طول زندگی خود آن‌ها را اصلاح و بازنشر می‌کرد. همانطور که از فهرست منابع مشاهده می شود، تاریخ عمومی بیزانس توسط A. A. Vasiliev در نشریات به زبان های بسیاری وجود دارد، اما اصلی ترین آنها سه مورد زیر است: اولین آمریکایی - تاریخ امپراتوری بیزانس، جلد. 1-2. مدیسون، 1928-1929; فرانسوی - Histoire de l’Empire Byzantin, vol. 1-2. پاریس، 1932; نسخه دوم آمریکایی - تاریخ امپراتوری بیزانس، 324–1453. مدیسون، 1952. آخرین نسخه در یک جلد است که با چاپ روی کاغذ نازکتر به دست آمده است.

نسخه دوم آمریکایی از نظر علمی پیشرفته ترین است. با این حال، توجه به این نکته مهم است که علیرغم درج‌ها و اضافات متعدد، علی‌رغم فراوانی یادداشت‌ها، نسخه دوم آمریکایی و نسخه اصلی روسی به‌طور چشمگیری به هم نزدیک هستند. کافی است آنها را در کنار هم قرار دهیم تا با شگفتی قابل توجهی کشف کنیم که حداقل 50 درصد از متن آخرین نسخه آمریکایی ترجمه مستقیم از نسخه اصلی روسی است 23. تعداد درج‌ها و اضافات در واقع 24 عدد است، و با این حال نسخه‌های اصلی روسی 1917-1925 همچنان پایه، ستون فقرات حتی آخرین نسخه آمریکایی اثر 25 را تشکیل می دهند. به همین دلیل است که این نسخه مبتنی بر روش تحلیل متن است و نه ترجمه مستقیم کل متن از نسخه 1952.

در تمام مواردی که یک متن اولیه روسی برای متن انگلیسی اثر شناسایی شد، ویراستار متن‌های متناظر نسخه‌های اصلی روسی را بر اساس این واقعیت که ترجمه به روسی آنچه قبلاً در روسی وجود دارد بی‌معنی است، بازتولید کرد. با این حال ، این بازتولید هرگز مکانیکی نبود ، زیرا پردازش متن نسخه های اصلی روسی توسط A. A. Vasiliev چند وجهی بود - کلمات و عبارات فردی اغلب به دلایل سبکی حذف می شدند ، در برخی موارد عبارات مجدداً مرتب می شدند. اغلب، A. A. Vasiliev به سازماندهی متفاوتی از متن در صفحه متوسل می شود - به عنوان یک قاعده، در نسخه دوم آمریکایی، پاراگراف ها، در مقایسه با نسخه های اصلی روسی، بزرگتر هستند. در تمام این موارد بحث برانگیز، اولویت به آخرین نسخه آمریکایی داده شد.

بنابراین، متن کار A. A. Vasiliev که در این مجلدها ارائه شده است در ترکیب دوگانه است. تقریباً در 50 تا 60 درصد موارد، این بازتولید متن متناظر از نسخه‌های اصلی روسی است، در حدود 40 تا 50 درصد این ترجمه از انگلیسی است.

تمامی درج ها و اضافات و همچنین بیشتر یادداشت ها از انگلیسی ترجمه شده اند. آخرین رزرو به این دلیل است که تعدادی از یادداشت ها که به طور خاص ذکر نشده اند از نسخه فرانسوی ترجمه شده اند. این با شرایط زیر توضیح داده می شود. A. A. Vasiliev، متن یادداشت ها را هنگام تهیه نسخه دوم آمریکایی کوتاه می کرد، گاهی اوقات آنها را به قدری کوتاه می کرد که برخی از اطلاعات ضروری برای ویژگی های کتاب یا مجله از بین می رفت 26 .

فهرست کتابشناختی تلفیقی در پایان کار تقریباً بدون تغییر تکثیر شده است، به استثنای جداسازی آثار روسی و خارجی پذیرفته شده در روسیه. ظاهر در کتابشناسی تعداد معینی از آثار منتشر شده پس از مرگ A. A. Vasiliev با دو نکته زیر توضیح داده شده است. A. A. Vasiliev با اشاره به برخی از نویسندگان مشهور روسی در ترجمه های انگلیسی (A. I. Herzen, P. Ya. Chaadaev) نقل قول می کند. ترجمه های انگلیسی A. A. Vasiliev همچنین نقل قول هایی از برخی نویسندگان یا آثاری که شهرت جهانی دارند (هگل، منتسکیو، قرآن) ارائه می دهد. در تمام این موارد، منابع A. A. Vasiliev با آخرین انتشارات روسی جایگزین شد. بر اساس نسخه 1996 (انتشارات آلتهیا)، از بیزانس شناس مشهور روسی قرن اولیه، یو. ا. کولاکوفسکی، نیز نقل شده است.

نمایه کار از نو تهیه شده است، اما با در نظر گرفتن نمایه آخرین نسخه آمریکایی.

در پایان، چند کلمه در مورد ویژگی های اثر به عنوان یک کل و جایگاه آن در تاریخ علم. "تاریخ امپراتوری بیزانس" اثر A. A. Vasiliev یکی از پدیده های منحصر به فرد در تاریخ تفکر تاریخی است. در واقع، تاریخ های کلی بیزانس توسط یک محقق بسیار اندک است. می توان دو اثر آلمانی را به یاد آورد که کمی زودتر از آثار A. A. Vasiliev نوشته و منتشر شده است. این - جی. اف. هرتزبرگ. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. برلین، 1883 27; اچ. گلزر. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte. مونیخ، 1897. تمام آثار کلی دیگر در مورد تاریخ بیزانس که توسط یک نویسنده نوشته شده است توسط محققان روسی نوشته شده است که عمدتاً دانشجویان آکادمیک V. G. Vasilievsky هستند. 28 .اینها Yu. A. Kulakovsky، F. I. Uspensky، A. A. Vasiliev، G. A. Ostrogorsky هستند.از میان آثار نوشته شده توسط این نویسندگان، تنها آثار F. I. Uspensky 29 و مجموعه آثار منتشر شده توسط D. A. Vasiliev واقعاً تمام جنبه های زندگی امپراتوری را پوشش می دهد. "تاریخ بیزانس" توسط یو. ا. کولاکوفسکی که در پوشش مطالب جامعی بود، تنها به ابتدای سلسله ایزوری آورده شد. اثر مکرر بازنشر G. A. Ostrogorsky "Geschichte des byzantinischen Staates" تاریخ بیزانس را در درجه اول به عنوان تاریخ دولت و نهادهای دولتی توصیف می کند.

بنابراین، کار A. A. Vasiliev از بسیاری جهات با "تاریخ امپراتوری بیزانس" توسط F. I. Uspensky قابل مقایسه است، با این حال، همانطور که در زیر نشان داده خواهد شد، تفاوت های قابل توجهی نیز بین آنها وجود دارد.

"تاریخ امپراتوری بیزانس" اثر A. A. Vasiliev یک نمونه عالی از یک اثر کلی است که در آن تمام دوره های تاریخ بیزانس به طور خلاصه و واضح با تعداد زیادی ارجاع به منابع و تحقیقات اصلی است. تاریخ سیاست خارجی به طور کامل توسط A. A. Vasiliev ارائه شده است. با مشکلات تاریخ داخلی به طور ناهموار برخورد می شود، اگرچه مشکلات اصلی زندگی داخلی هر دوره مورد بررسی یا ذکر قرار می گیرد. هر فصل، یعنی هر دوره، به ترتیب با A. A. Vasiliev با ویژگی ادبیات و هنر 30 به پایان می رسد. مشکلات تجارت و روابط تجاری تنها در ارتباط با کوسماس ایندیکوپلوس و زمان ژوستینیانوس مورد توجه قرار می گیرد. A. A. Vasiliev تقریباً به ویژگی های زندگی در استان ها اشاره نمی کند. به دلایلی مشکلات روابط اجتماعی و اقتصادی در امپراتوری فقط برای زمان سلسله مقدونیه به تفصیل مورد توجه قرار می گیرد.

منحصر به فرد بودن کار A. A. Vasiliev، در میان چیزهای دیگر، در تلاش نسبتاً موفق برای ترکیب دستاوردهای علم تاریخی اروپای غربی، آمریکا و روسیه است. این اثر مملو از ارجاعات به آثار مورخان روسی و شوروی است که به طور کلی برای علم اروپای غربی و آمریکا چندان معمولی نیست.

از ویژگی های کار می توان به نحوه ارائه مطالب اشاره کرد. نویسنده وقایع را در سبک روایی بدون ارائه توضیحات یا تفسیر در درجه اول ارائه می کند. استثنا برخی از رویدادهای مهم خاص، مانند فتوحات اعراب، شمایل شکنی یا جنگ های صلیبی است. توضیح A. A. Vasiliev در این مورد شامل ارائه سیستماتیک تمام دیدگاه های موجود در مورد این مساله 31 .

تفاوت قابل توجهی بین کار A. A. Vasiliev و "تاریخ امپراتوری بیزانس" توسط F. I. Uspensky و همچنین به طور کلی از مطالعات مطالعات بیزانسی روسیه را باید بی توجهی به مشکلات ماهیت اجتماعی - اقتصادی نامید. به نظر می رسد در پشت این موضوع تا حدی عدم علاقه A. A. Vasilyev 33 به این موضوع و تا حدی - یک عامل عینی بود.

تمام تجدید چاپ آثار A. A. Vasiliev به دوره آمریکایی زندگی او اشاره دارد. در ایالات متحده آمریکا تصادفی نیست که الکساندر الکساندرویچ را بنیانگذار مطالعات بیزانسی آمریکایی می دانند. در اواسط دهه بیست ، A. A. Vasiliev فعالیت های خود را تقریباً از صفر 34 آغاز کرد. به همین دلیل است که واضح است که آنچه از A. A. Vasiliev در ایالات متحده انتظار می رفت، تحقیقات کاملاً تخصصی نبود، 35 بلکه توسعه یک دوره عمومی و جامع در مورد تاریخ بیزانس بود. کار A. A. Vasiliev به طور کامل این الزامات را برآورده کرد.

ممکن است که این خاص شخصیت کلیکار A. A. Vasilyev، ویژگی های ارائه، زمانی که مشکلات آنقدر که شرح داده شده آشکار نمی شود، و همچنین بی توجهی به مسائل اجتماعی و اقتصادی منجر به واقعیت غیر منتظره زیر شد. "تاریخ امپراتوری بیزانس" در ترجمه های بسیاری به زبان ها وجود دارد، اما عملاً در ادبیات علمی به آن اشاره نمی شود، به عنوان مثال، "تاریخ امپراتوری بیزانس" توسط F.I. Uspensky.

با این حال، اگر از طرف دیگر به کار A. A. Vasiliev نگاه کنید، این واقعیت قابل درک است. بر خلاف سه جلدی "تاریخ بیزانس" نوشته یو. آ. کولاکوفسکی که دقیقاً به لطف ارائه بسیار دقیق و ارائه داستانی آن در تاریخ ماندگار شد، "تاریخ امپراتوری بیزانس" اثر A. A. Vasiliev با ویژگی های بسیار متمایز است. ارائه مختصرتر و سبک آکادمیک‌تر ارائه مطالب، اگرچه در عین حال با تعداد قابل توجهی از اظهارات ظریف، بدخواهانه کنایه‌آمیز، گاهی خطاب به شخصیت‌های تاریخ بیزانس، گاهی به معاصران A. A. Vasiliev.

اما مهمتر چیز دیگری است. همانطور که قبلاً اشاره شد ، با وجود تمام اضافات و درج ها ، با وجود فراوانی یادداشت های جدید ، ماهیت کلی کار A. A. Vasiliev از سال 1917 تا 1952 است. تغییر نکرد. آثار او که به عنوان یک دوره سخنرانی نوشته و منتشر شد، مجموعه ای از مطالب برای دانشجویان، به همین شکل باقی ماند. تصادفی نیست که درصد مکاتبات متنی مستقیم بین نسخه 1952 و نسخه اصلی روسی آنقدر زیاد است: A. A. Vasiliev جوهر کار را تغییر نداد. او دائماً دستگاه علمی 36 را تغییر داد و مدرن کرد، آخرین نقطه نظرات را در مورد این یا آن موضوع در نظر گرفت، اما در عین حال هرگز از چارچوب ژانری که فقط به ارائه شایسته حقایق و فقط خطوط کلی نیاز دارد فراتر نرفت. اشاره مختصری از مشکلات علمی مرتبط با یک دوره یا دوره دیگر. این نه تنها در مورد مشکلات زندگی داخلی، روابط اجتماعی و عمومی، که عمدتاً توسط A. A. Vasiliev 37 در نظر گرفته نشده است، بلکه در مورد مشکلات، به عنوان مثال، مطالعه منبع، که توسط نویسنده با جزئیات تجزیه و تحلیل شده است، نیز صدق می کند. بنابراین، با ذکر تاریخ بسیار پیچیده متن جورج آمارتول، A. A. Vasiliev فقط به کمی تاریخچه نه کمتر پیچیده - البته تا حدودی متفاوت - متن جان ملاله را لمس کرد.

به طور خلاصه، مایلم یادآوری کنم که "تاریخ امپراتوری بیزانس" توسط A. A. Vasiliev به معنای خاصی در سنت های دو مدرسه مطالعات بیزانسی - روسی و اروپای غربی نوشته شده است، بدون اینکه کاملاً با آن مطابقت داشته باشد. هر کدام از آنها A. A. Vasiliev چندین بار در طول زندگی خود به "تاریخ امپراتوری بیزانس" خود بازگشت ، اما ظاهراً این اثر را نباید کار علمی اصلی الکساندر الکساندرویچ نامید. این کتاب بررسی تاریخ بیزانس نیست. با توجه به ویژگی های ذکر شده در اثر «تاریخ امپراتوری بیزانس»، این شرح تاریخ بیزانس،که در آن همه مسائل مشکل زا به پس‌زمینه منتقل می‌شوند و فقط نام‌گذاری می‌شوند یا به صورت خارجی توصیف می‌شوند. شرایط اخیر در درجه اول با نقشی که A. A. Vasiliev در زندگی علمی ایالات متحده بازی کرد توضیح داده می شود. A. A. Vasiliev که به اراده سرنوشت، بنیانگذار واقعی مطالعات بیزانسی آمریکایی است، مجبور شد اول از همه، مشکلات خاصی را ایجاد نکند، بلکه روند کلی تاریخ بیزانس را به طور کلی توسعه دهد.

با این حال، هر پدیده ای باید با آنچه می دهد ارزیابی شود. و از این نظر، "تاریخ امپراتوری بیزانس" اثر A. A. Vasiliev می تواند به خواننده مدرن چیزهای زیادی بدهد، برای آثار کلی اخیر در مورد تاریخ بیزانس که به زبان روسی وجود دارد (سه جلدی "تاریخ بیزانس" (M., 1967)؛ سه جلدی "فرهنگ بیزانس" (M., 1984-1991))، هنگام نوشتن نابرابر هستند. توسط نویسندگان مختلفو عمدتاً متخصصان را هدف قرار می دهند. تا کنون، ارائه کاملی از تاریخ بیزانس به زبان روسی، که مختصر، واضح و به خوبی نوشته شده باشد، با یک دستگاه علمی مدرن که به فرد امکان می دهد پرس و جو کرده و با تقریب اولیه، مشکلات را درک کند، وجود نداشته است. از هر دوره ای از تاریخ بیزانس. این مزایای انکارناپذیر و بسیار مهم کار A. A. Vasiliev عمر طولانی آن را در میان طیف نسبتاً گسترده ای از خوانندگان تضمین می کند.

چند کلمه پایانی در مورد یادداشت های سردبیر. آنها عمدتاً به مسائل متنی مربوط به درک متن یا اختلافات بین نسخه اصلی روسی و نسخه های بعدی به زبان های خارجی اختصاص دارند. ویراستار به طور خاص هدف خود را مدرن سازی کامل دستگاه علمی کار A. A. Vasiliev با در نظر گرفتن آخرین دیدگاه ها در مورد تمام مشکلات مورد بحث در کتاب قرار نداد. این فقط در برخی از مهمترین مکان ها و همچنین در مواردی انجام شد که دیدگاه های A. A. Vasiliev در پرتو تحقیقات منتشر شده در سال های اخیر منسوخ شده بود.

در مجلدات بعدی مجموعه «کتابخانه بیزانس»، انتشارات آلتهیا شروع به انتشار مجموعه ای از آثار کلی از A.A. واسیلیف در مورد مطالعات بیزانس. در این زمینه لازم به نظر می رسد که سخنی چند در مورد نویسنده، آثار او در مورد تاریخ بیزانس و اصول زیربنای انتشار پیشنهادی بیان شود.

در مورد بیوگرافی A.A. واسیلیف (1867-1953) بسیار دشوار است، زیرا تقریباً هیچ ادبیاتی در مورد او وجود ندارد، همچنین هیچ آرشیوی از این دانشمند در روسیه وجود ندارد، و بنابراین اطلاعات سیستماتیک در مورد زندگی او که در زیر ارائه شده است، که از منابع مختلف گرفته شده است، نمی تواند ادعا کند که چنین است. تصویری جامع از زندگی او

الکساندر الکساندرویچ واسیلیف در سال 1867 در سن پترزبورگ به دنیا آمد. او در دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه سن پترزبورگ تحصیل کرد و تحصیلات گسترده ای هم در زمینه زبان های شرقی (عربی و ترکی) و تاریخ و هم در زبان های کلاسیک و تاریخ دریافت کرد. زبان های مدرن اجباری به گفته خود ع.الف واسیلیف، سرنوشت علمی او به طور تصادفی مشخص شد. او توسط معلم زبان عربی خود، بارون V.R. روزن، که او را به بیزانتینیست نه چندان معروف V.G. واسیلیفسکی استقبال مطلوب بعدی از V.G. واسیلیفسکی و اولین آشنایی او با تاریخ بیزانس که توسط گیبون ارائه شد، به او در انتخاب جهت تخصص کمک کرد. اما متذکر می شویم که آموزش خوب در شرق شناسی به A.A. واسیلیف نه تنها مطالعات بیزانسی و عربی شناسی را در آثار خود ترکیب می کند، بلکه خود را به معنای واقعی کلمه عرب گرا می داند. A.A. واسیلیف نسخه‌های انتقادی را با ترجمه‌های دو مورخ مسیحی عرب - آغافیه و یحیی بن سعید - به فرانسوی آماده کرد. ظاهراً ع.الف. واسیلیف فرصت دیگری برای اثبات خود به عنوان یک شرق شناس حرفه ای داشت. قضاوت بر اساس یک نامه از M.I. روستوفتسف مورخ 14 اوت 1942، A.A. واسیلیف مدتی در دانشگاه سن پترزبورگ به تدریس زبان عربی پرداخت. در نامه مذکور از جمله این که الف.الف. واسیلیف در دانشگاه منتقد ادبی G.L. لوزینسکی مبانی زبان عربی.

برای سرنوشت علمی A.A. سه سالی که واسیلیف در خارج از کشور به عنوان دارنده بورس تحصیلی در دانشکده تاریخ و فیلولوژی گذراند از اهمیت زیادی برخوردار بود. با تشکر از حمایت V.G. واسیلیفسکی، P.V. نیکیتین و آی.وی. پومیالوفسکی A.A. واسیلیف 1897-1900 را گذراند. در پاریس ابتدا با بورسیه تحصیلی 600 روبل در سال، سپس 1500 روبل. در فرانسه به مطالعه زبان های شرقی (عربی، ترکی و اتیوپیایی) ادامه داد. در همین سال ها پایان نامه های کارشناسی ارشد و دکتری در رابطه بیزانس با اعراب تهیه کرد. به زودی این آثار به شکل یک تک نگاری دو جلدی درآمدند، اما خیلی دیرتر به فرانسوی ترجمه شدند (لیست آثار A.V. Vasiliev را در زیر ببینید).

در بهار 1902، همراه با N.Ya. مرم، ع.الف. واسیلیف سفری به سینا، به صومعه سنت کاترین داشت. او به دست نوشته های آگاتیوس که در آنجا نگهداری می شد علاقه مند بود. در همان سال ع.الف. واسیلیف چندین ماه را در فلورانس گذراند و همچنین روی دست نوشته های آگاتیوس کار کرد. نسخه ای از متنی که او تهیه کرد به سرعت در نشریه معروف فرانسوی Patrologia Orientalist منتشر شد. چاپ متن دومین مورخ مسیحی عرب، یحیی بن سعید، توسط ع. واسیلیف و آی یو. کراچکوفسکی بعدها - در دهه بیست و سی.

شغل علمی A.A. واسیلیوا موفق بود. در 1904-1912. او استاد دانشگاه دورپات (یوریف) بود. دریافت شده توسط A.A. واسیلیف همچنین در کار مؤسسه باستان شناسی روسیه در قسطنطنیه، که قبل از جنگ جهانی اول وجود داشت، شرکت کرد. در 1912-1922. او استاد و رئیس دانشکده تاریخی و فیلولوژیکی انستیتوی آموزشی سنت پترزبورگ (پتروگراد آن زمان) بود. از همان 1912 تا 1925 ق. واسیلیف استاد دانشگاه پتروگراد (در آن زمان لنینگراد) بود. علاوه بر این، ع.الف. واسیلیف در RAIMK-GAIMK کار می کرد، جایی که از سال 1919 سمت ریاست را بر عهده داشت. مقوله باستان شناسی و هنر مسیحیت باستان و بیزانس. در 1920-1925 او قبلاً رئیس RAIMK بود.

همچنین لازم به ذکر است که از سال 1919 A.A. واسیلیف عضو متناظر آکادمی علوم روسیه بود. بدون ارجاع به منابع، نویسندگان انتشار نامه به M.I. روستوفتسوا به A.A. به واسیلیف اطلاع داده می شود که با قطعنامه مجمع عمومی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی در تاریخ 2 ژوئن 1925، A.A. واسیلیف از آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی اخراج شد و تنها پس از مرگش در 22 مارس 1990 به کار خود بازگردانده شد.

در سال 1934 به عضویت آکادمی علوم یوگسلاوی انتخاب شد. در سالهای بعد، A.A. واسیلیف همچنین رئیس مؤسسه بود. N.P. کنداکوف در پراگ، عضو آکادمی آمریکایی قرون وسطی و - در آخرین سال های زندگی خود - رئیس انجمن بین المللی بیزانس.

نقطه عطفی در زندگی A.A. واسیلیف در سال 1925، زمانی که به یک سفر تجاری رسمی خارجی رفت، بدون هیچ فکر خاصی برای مهاجرت از روسیه شروع کرد. با این حال، چندین ملاقات در پاریس با M.I. روستوفتسف، باستانی معروف روسی که کاملاً عمدی روسیه را ترک کرد، سرنوشت A.A. واسیلیوا M.I. روستوفتسف در سال 1924 به A.A. پیشنهاد داد. واسیلیف در به دست آوردن مکان در دانشگاه ویسکانسین (مدیسون) به دلیل اینکه M.I. روستوفتسف در حال حرکت از مدیسون به نیوهیون بود.

A.A. واسیلیف موافقت کرد و پس از عزیمت به برلین و پاریس در تابستان 1925، در فرانسه با داشتن یک دعوت رسمی از دانشگاه ویسکانسین، در یک کشتی به نیویورک رفت. در پاییز همان 1925، او قبلاً در آمریکا شغلی داشت. محفوظ در آرشیو S.A. ژبلف و سایر دانشمندان نامه هایی به A.A. واسیلیف در همان زمان نشان می دهد که خود A.A. واسیلیف مرتباً به درخواست از طریق S.A. ژبلف در مورد رسمی کردن وضعیت خود - او خواستار تمدید رسمی سفر کاری خود شد. درخواست های او توسط کمیساریای خلق آموزش و پرورش پذیرفته شد و توسط فرهنگستان علوم تأیید شد. اما در نهایت اول ژوئیه 1928 به عنوان آخرین مهلت تمدید مأموریت وی شناخته شد. A.A. واسیلیف نه در این تاریخ و نه در هیچ زمانی بعد از آن برنگشت. نامه ای از S.A. ژبلف، که در آن دلایل این را توضیح داد، بسیار دیپلماتیک، نرم به نظر می رسد، اما، به احتمال زیاد، چیز اصلی را فاش نمی کند، زیرا سخنان A.A. واسیلیف در مورد قراردادهای منعقد شده، بهبود کار، کمبود درآمد در لنینگراد بدون شک به وضعیت فعلی مربوط می شود، اما آنها چیزی را در سایه می گذارند.

با توجه به اینکه آرشیو ع.الف. واسیلیوا در ایالات متحده آمریکا است، در اینجا ناخواسته وارد حوزه گمانه زنی می شویم. با این حال، برای توصیف او به عنوان یک شخص، بسیار مهم است که حداقل سعی کنیم پاسخ دهیم که چرا A.A. واسیلیف دعوت M.I. را پذیرفت. روستوفتسف در مورد کار در مدیسون و اینکه چرا در نهایت در ایالات متحده ماند. فرصت های کمی برای قضاوت در این مورد وجود دارد، و با این حال چندین اظهارات ظریف و بدخواهانه در متن "تاریخ امپراتوری بیزانس" او (به عنوان مثال، در مورد اسلاو دوستی در اتحاد جماهیر شوروی پس از جنگ جهانی دوم) به ما اجازه می دهد تا ادعا کنیم که کل وضعیت ایدئولوژیک و سیاسی در اتحاد جماهیر شوروی A.A. واسیلیف عمیقاً بیگانه است. سهولتی که A.A. واسیلیف تصمیم گرفت به آمریکا نقل مکان کند، عمدتاً به این دلیل که روابط خانوادگی او را متوقف نمی کرد. با توجه به اسناد موجود، او یک برادر و یک خواهر داشت، اما تمام عمر مجرد ماند.

به نظر می رسد مقایسه برخی از حقایق، شناسایی دلیل مهم دیگری برای عزم ع.الف. واسیلیوا برای رفتن. قبلاً در بالا ذکر شد که در اواخر قرن، در مجموع حدود پنج سال، A.A. واسیلیف در خارج از کشور بسیار مثمر ثمر کار کرد، به عنوان دارنده بورس تحصیلی و در سفرهای تجاری رسمی. اگر تمام ویژگی های توسعه اتحاد جماهیر شوروی در دهه بیست و سی را در نظر بگیریم، نمی توانیم بپذیریم که فرصت کار در مراکز علمی خارجی برای A.A. موقعیت واسیلیف بیشتر و بیشتر مشکل ساز شد - سفرهای علمی به خارج از کشور با گذشت زمان نه عادی، بلکه استثنایی از قاعده، به ویژه برای دانشمندان شکل گیری قدیمی شد. مواد ارائه شده توسط I.V. کوکلینا، نشان می دهد که پس از انتقال به آمریکا A.A. واسیلیف بیشتر اوقات فراغت خود را در جاده می گذراند و گاهی به منظور کار علمی و گاهی فقط به عنوان یک جهانگرد مسافرت می کرد.

مطالب ارائه شده به فرد اجازه می دهد تا به چیزی غیر منتظره برسد، اما طبق منطق حوادث، یک نتیجه کاملاً منطقی است. یکی از موضوعات مهم برای A.A. دلایل واسیلیف برای ترک باید تمایل به حفظ فرصت حرکت آزادانه در سراسر جهان برای اهداف علمی و توریستی بود. او نمی توانست درک کند که در شرایط اتحاد جماهیر شوروی در دهه بیست و سی، هیچ کس نمی توانست این را به او تضمین کند.

به عبارت دیگر، در 1925-1928. روبروی ع.الف. واسیلیف یک انتخاب داشت - یا روسیه شوروی، که در آن رژیم سیاسی و شرایط زندگی برای او بیگانه شد، یا کشور دیگری، اما وضعیت ایدئولوژیک و سیاسی بسیار قابل درک تر و سبک زندگی آشنا.

بدون تردید A.A. واسیلیف دومی را انتخاب کرد. دلیل تردید چیست؟ نکته در اینجا ظاهراً ویژگی های شخصیتی A.A. واسیلیف، که ظاهراً شخص چندان قاطعی نبود، که همیشه مصالحه و عدم درگیری را ترجیح می داد. احتمالاً همچنین می توان گفت که A.A. واسیلیف در آمریکا اصلاً احساس راحتی و آرامش نمی کرد. در نامه های باقی مانده درباره درک آمریکا توسط A.A. واسیلیف تقریباً هیچ اطلاعاتی ندارد. با این حال، البته تصادفی نیست که A.A. واسیلیف به M.I نوشت. روستوفتسف در آگوست 1942: "آیا این لذت زندگی را دارم؟ آیا این یک عادت دیرینه به نظر رسیدن چیزی غیر از آنچه هستم نیست؟ به هر حال، در اصل، شما دلایل بیشتری برای دوست داشتن زندگی دارید. فراموش نکنید که من همیشه باید سعی کنم تنهایی ام را پر کنم - البته به صورت مصنوعی آن را پر کنم. کاملاً ممکن است که این کلمات - تشخیص غیرارادی تظاهر اجباری و فرار به دقت پنهان از تنهایی - کلید درک دنیای درونی، روانشناسی و فعالیت های A.A. واسیلیف به عنوان یک فرد در دوره دوم زندگی خود. فقط انتشارات جدید اسناد آرشیوی می توانند این موضوع را تایید یا تایید نکنند. به هر حال، تأکید بر واقعیت زیر از زندگی نامه او مهم به نظر می رسد.

بیوگرافی علمی الکساندر الکساندرویچ درخشان بود، با این حال، تا آخرین روزهای خود کار کرد، زندگی خود را در سفرهای متعدد گذراند، در سطح شخصی تنها ماند و در خانه سالمندان درگذشت.

در آمریکا، بیشتر زندگی او با مدیسون و دانشگاه ویسکانسین در ارتباط بود. در ده سال گذشته A.A. واسیلیف مدتی را در واشنگتن گذراند، در مرکز معروف بیزانسی دامبارتون اوکس، جایی که در سال های 1944-1948. او یک محقق ارشد بود، و از 1949-1953. - محقق بازنشسته

در میراث علمی A.A. کار واسیلیف توسط دو موضوع اشغال شده است که مهمترین آنها در کل زندگی طولانی علمی او شد. اینها روابط بیزانسی-عربی و مجموعه ای از آثار کلی در تاریخ بیزانس است که اکنون در حال بازنشر است و کل دوره وجود امپراتوری را در بر می گیرد. برخلاف معاصر قدیمی‌اش، یو.آ. کولاکوفسکی، که نوشتن یک طرح کلی در مورد تاریخ بیزانس برای او کار علمی اصلی شد، نقش "تاریخ امپراتوری بیزانس" در میراث علمی الکساندر الکساندرویچ متفاوت است.

متن اصلی روسی این اثر در چهار جلد بین سالهای 1917 و 1925 منتشر شد. بیشترین پردازش شده جلد اول نسخه اصلی روسی انتشار است - "سخنرانی در مورد تاریخ بیزانس. جلد 1. زمان قبل از جنگهای صلیبی (قبل از 1081)» (صفحه، 1917). کتاب خلاصه ای از وقایع دوره مورد بررسی، بدون یادداشت، با حداقل ادبیات موضوع در پایان فصل ها، همراه با جداول زمانی و نسب شناسی است. تقریباً هیچ نتیجه‌گیری در کتاب وجود ندارد و همچنین بخش‌های زیادی توسط A.A. واسیلیف بعدا از لحاظ فنی (تایپی) کتاب ضعیف منتشر شد. نکته قابل توجه کاغذ بسیار کم درجه و چاپ فازی در جاهایی است.

سه جلد کوچک، ادامه‌ی نسخه‌ی 1917، که در سال‌های 1923-1925 منتشر شد، از همه لحاظ اساساً متفاوت به نظر می‌رسند. انتشارات آکادمی:

A.A. واسیلیف.تاریخ بیزانس. بیزانس و صلیبیون عصر کمنی (1081-1185) و فرشتگان (1185-1204). پترزبورگ، 1923;

A.A. واسیلیف.تاریخ بیزانس. حکومت لاتین در شرق ص، 1923;

A.A. واسیلیف.تاریخ بیزانس. سقوط بیزانس. عصر Palaiologos (1261-1453). L.، 1925.

سخنرانی های A.A. واسیلیف و سه تک نگاری فوق آن چرخه آثار کلی در مورد تاریخ بیزانس را تشکیل دادند که نویسنده در طول زندگی خود آنها را بازبینی و بازنشر کرد. همانطور که از فهرست منابع بر می آید، تاریخ عمومی بیزانس A.A. واسیلیف در نشریات به زبان های زیادی وجود دارد، اما اصلی ترین آنها سه مورد زیر است: اولین آمریکایی - تاریخ امپراتوری بیزانس، جلد. 1-2. مدیسون، 1928-1929; فرانسوی - Histoire de l "Empire Byzantin, vol. 1-2. Paris, 1932؛ نسخه دوم آمریکایی - History of the Byzantine Empire, 324-1453. Madison, 1952. آخرین نسخه در یک جلد ساخته شده است که توسط چاپ روی کاغذ نازکتر

نسخه دوم آمریکایی از نظر علمی پیشرفته ترین است. با این حال، توجه به این نکته مهم است که علیرغم درج‌ها و اضافات متعدد، علی‌رغم فراوانی یادداشت‌ها، نسخه دوم آمریکایی و نسخه اصلی روسی به‌طور چشمگیری به هم نزدیک هستند. کافی است آنها را در کنار هم قرار دهیم تا با شگفتی قابل توجهی کشف کنیم که حداقل 50 درصد از متن آخرین نسخه آمریکایی ترجمه مستقیم از نسخه های اصلی روسی است. تعداد درج ها و اضافات واقعاً زیاد است، و در عین حال نسخه های اصلی روسی 1917-1925. همچنان پایه، ستون فقرات حتی آخرین نسخه آمریکایی این اثر را تشکیل می دهند. به همین دلیل است که این نسخه مبتنی بر روش تحلیل متن است و نه ترجمه مستقیم کل متن از نسخه 1952.

در تمام مواردی که یک متن اولیه روسی برای متن انگلیسی اثر شناسایی شد، ویراستار متن‌های متناظر نسخه‌های اصلی روسی را بر اساس این واقعیت که ترجمه به روسی چیزی که قبلاً در روسی وجود دارد، بی‌معنی است، بازتولید کرد. با این حال، این بازتولید هرگز مکانیکی نبود، زیرا پردازش متن نسخه های اصلی روسی توسط A.A. واسیلیف چند وجهی بود - کلمات و عبارات فردی اغلب به دلایل سبکی حذف می شدند، در برخی موارد عبارات دوباره مرتب می شدند. اغلب A.A. واسیلیف به سازماندهی متفاوتی از متن در صفحه متوسل شد - معمولاً در نسخه دوم آمریکایی پاراگراف ها در مقایسه با نسخه های اصلی روسی بزرگتر هستند. در تمام این موارد بحث برانگیز، اولویت به آخرین نسخه آمریکایی داده شد.