آثار باستانی هند. آنچه در وداها نوشته شده است. دستاوردهای علمی کیهان شناسی و جغرافیای هند باستان

حکمت وداها

کلمه "ودا" از سانسکریت به عنوان "دانش"، "حکمت" ترجمه شده است (مقایسه با روسی "دانستن" - دانستن). وداها یکی از باستانی ترین متون جهان، قدیمی ترین بنای فرهنگی در سیاره ما محسوب می شوند.

محققان هندی معتقدند که آنها در حدود 6000 سال قبل از میلاد ساخته شده اند، علم اروپایی آنها را به زمان های بعدی ارجاع می دهد.

در آیین هندو اعتقاد بر این است که وداها ابدی هستند و بلافاصله پس از خلقت جهان ظاهر شدند و مستقیماً توسط خدایان دیکته شدند.

وداها بسیاری از شاخه های دانش علمی را توصیف می کنند، به عنوان مثال، پزشکی - آیورودا، سلاح ها - Astra Shastra، معماری - Sthapatya Veda و غیره.

همچنین به اصطلاح ودانگا - رشته های کمکی وجود دارد که شامل آواشناسی، متریک، دستور زبان، ریشه شناسی و نجوم است.

وداها با جزئیات در مورد چیزهای بسیار زیادی صحبت می کنند و محققان در سراسر جهان هنوز در آنها اطلاعات مختلفی در مورد ساختار جهان و انسان پیدا می کنند که برای دوران باستان غیرمنتظره است.

ریاضیدانان بزرگ

هند شناس معروف، آکادمیک گریگوری ماکسیموویچ بونگارد-لوین، با همکاری گریگوری فدوروویچ ایلین، کتاب "هند در دوران باستان" را در سال 1985 منتشر کرد که در آن بسیاری از حقایق قابل توجه در مورد علم در وداها، به عنوان مثال، در مورد جبر و ستاره شناسی.

به ویژه، ودانگا جیوتیشا از نقش ریاضیات در تعدادی از علوم دیگر بسیار قدردانی می کند: "مانند یک شانه بر سر طاووس، مانند یک جواهر که تاج مار را بر سر می گذارد، بنابراین گانیتا در راس علوم شناخته شده در ودانگا قرار دارد."

در وداها جبر نیز شناخته شده است - "avyakta-ganita" ("هنر محاسبه با مقادیر ناشناخته") و روش هندسی تبدیل مربع به مستطیل با یک ضلع مشخص.

پیشروی های حسابی و هندسی نیز در وداها شرح داده شده است، به عنوان مثال، آنها در Panchavimsha Brahmana و Shatapatha Brahmana ذکر شده اند.

جالب اینجاست که قضیه معروف فیثاغورث در وداهای اولیه نیز شناخته شده بود.

و محققان مدرن ادعا می کنند که وداها حاوی اطلاعاتی هم در مورد بی نهایت و هم در مورد سیستم باینری محاسبات و فناوری ذخیره داده ها هستند که در الگوریتم های جستجو استفاده می شود.

ستاره شناسان از کرانه های رود گنگ

سطح دانش نجومی سرخپوستان باستان را نیز می توان با مراجع متعدد در وداها قضاوت کرد. به عنوان مثال، مناسک مذهبی با مراحل ماه و موقعیت آن بر دایره البروج گره خورده است.

سرخپوستان ودایی، علاوه بر خورشید و ماه، هر پنج سیاره قابل مشاهده با چشم غیر مسلح را می دانستند، آنها می دانستند که چگونه در آسمان پرستاره حرکت کنند، ستارگان را به صورت فلکی (nakshatras) متصل می کردند.

فهرست کامل آنها در سیاه یاجور ودا و آثاروا ودا آمده است و نام آنها برای قرن ها تقریباً بدون تغییر باقی مانده است. سیستم ناکشاتراهای هندی باستان مطابق با مواردی است که در تمام فهرست‌های ستارگان مدرن آمده است.

علاوه بر این، ریگ ودا سرعت نور را با حداکثر دقت محاسبه کرد. این متن از Rig Veda است: "با احترام عمیق، من به خورشید تعظیم می کنم، که مسافت 2002 یوجین را در نیم نیمشی می پوشاند."

یوجانا اندازه گیری طول و نیمشا واحد زمان است. اگر یوجین ها و نیمشی ها را به ترجمه کنیم سیستم مدرنمحاسبه، سرعت نور را در 300000 کیلومتر بر ثانیه بدست می آورید.

وداهای کیهانی

علاوه بر این، وداها در مورد سفرهای فضایی و هواپیماهای مختلف (ویمانا) صحبت می کنند که با موفقیت بر گرانش زمین غلبه می کنند.

به عنوان مثال، ریگ ودا در مورد یک ارابه معجزه آسا می گوید:

«بدون اسب، بدون افسار متولد شده، شایسته ستایش

یک ارابه سه چرخ دور فضا می چرخد.

"سریعتر از آنچه تصور می شد ارابه حرکت کرد، مانند پرنده ای در آسمان،

طلوع به خورشید و ماه و فرود آمدن به زمین با غرش بلند..."

طبق متون باستانی، ارابه توسط سه خلبان هدایت می شد و می توانست بر روی زمین و روی آب فرود آید.

وداها حتی مشخصات فنی ارابه را نشان می دهند - این ارابه از چندین نوع فلز ساخته شده بود و روی مایعاتی به نام مدو، راسا و آنا کار می کرد.

محقق هندی سانسکریت کومار کنجیلال، نویسنده کتاب ویماناس هند باستان، بیان می‌کند که راسا جیوه است، مدو الکلی است که از عسل یا آب میوه تهیه می‌شود، آنا الکلی است از برنج یا روغن نباتی.

در اینجا مناسب است نسخه خطی هندی باستانی سامارگانا سوترادهارا را یادآوری کنیم، که همچنین از یک ارابه مرموز در حال پرواز بر روی جیوه صحبت می کند:

«بدن او باید قوی و بادوام باشد که از مواد سبک ساخته شده باشد، مانند یک پرنده بزرگ در حال پرواز. در داخل باید یک وسیله با جیوه و یک وسیله حرارتی آهنی زیر آن قرار دهید. با استفاده از نیرویی که در جیوه نهفته است و گردباد حامل را به حرکت در می آورد، فردی که درون این ارابه قرار دارد می تواند مسافت های طولانی را در آسمان به شگفت انگیزترین شکل پرواز کند... ارابه به لطف جیوه قدرت رعد و برق را توسعه می دهد. و او بلافاصله به مروارید در آسمان تبدیل می شود.

طبق وداها، ارابه‌های خدایان اندازه‌های مختلفی داشتند، از جمله ارابه‌های بزرگ. در اینجا نحوه پرواز یک ارابه عظیم توضیح داده شده است:

خانه‌ها و درخت‌ها می‌لرزیدند و گیاهان کوچک در اثر باد وحشتناکی از ریشه کنده می‌شدند، غارهای کوه‌ها پر از غرش می‌شدند و به نظر می‌رسید که آسمان از سرعت زیاد و غرش شدید خدمه هوایی تکه تکه شده یا سقوط کرده است. ".

پزشکی در بالاترین سطح

اما نه تنها در وداها از فضا صحبت می شود، بلکه در مورد انسان، سلامتی و به طور کلی زیست شناسی او نیز چیزهای زیادی می گویند. به عنوان مثال، Grabha Upanishad در مورد زندگی داخل رحمی یک کودک اینگونه صحبت می کند:

جنینی که شبانه روز در رحم گذاشته است، نوعی مخلوط (مانند فرنی) از عناصر است. بعد از هفت روز مانند یک حباب می شود. بعد از دو هفته لخته می شود و بعد از یک ماه سفت می شود. پس از دو ماه، ناحیه سر شروع به توسعه می کند. بعد از سه ماه پاها؛ بعد از چهار - معده و باسن؛ بعد از پنج - ستون فقرات؛ بعد از شش - بینی، چشم ها و گوش ها؛ بعد از هفت، جنین به سرعت شروع به توسعه عملکردهای حیاتی خود می کند و پس از هشت، تقریباً یک فرد کوچک آماده است.

در اینجا شایان ذکر است که علم اروپایی تنها قرن ها بعد به چنین دانشی در جنین شناسی رسید - به عنوان مثال، دکتر هلندی رنیر دو گراف فولیکول های تخمدان انسان را تنها در سال 1672 کشف کرد.

در همان جا در گرابها اوپانیشاد در مورد ساختمان قلب آمده است:

در قلب صد و یک رگ وجود دارد که هر کدام صد رگ دیگر دارد که هر کدام هفتاد و دو هزار شاخه دارد.

و این تنها دانش شگفت انگیز در کتب باستانی نیست. ارتباط کروموزوم های نر و ماده در زیگوت در قرن بیستم کشف شد، اما آنها در وداها، به ویژه در باگاواتا پورانا ذکر شده اند.

Srimad Bhagavatam در مورد ساختار و ساختار سلول، و همچنین در مورد میکروارگانیسم ها، که وجود آنها توسط علم مدرن تنها در قرن 18 کشف شد، می گوید.

در ریگ ودا چنین متنی خطاب به اشوین ها وجود دارد - به پروتز و به طور کلی موفقیت های پزشکی در دوران باستان می پردازد:

«و انجام دادید، ای سودمندان، پس

که خواننده داغدار دوباره شروع به خوب دیدن کرد.

چون پا مثل بال پرنده بریده شد

بلافاصله ویشپالا را ضمیمه کردید

پایی آهنین تا به ثواب معین بشتابد.

و در اینجا ما در مورد فرآیندی صحبت می کنیم که هنوز برای داروی ما غیرقابل دسترس است - جوان سازی کامل بدن:

«... پوشش بدن پیر

سیاوانا را مثل جامه از تن در آورده ای.

شما عمر رها شده توسط همه را افزایش دادید، اوه شگفت انگیز.

و حتی او را شوهر زنان جوان قرار دادند.»

نکته دیگر جالب است. وداها در قرون گذشته و در سطح ایده های علم و فناوری آن زمان ترجمه شده اند. این امکان وجود دارد که ترجمه های جدید متون باستانی دانش کاملاً جدیدی را برای ما آشکار کند که علم مدرن هنوز به آن نرسیده است.

1. شروع کنید.قدیمی ترین منابع مستند اطلاعاتی درباره ایده های نجومی و دانش ساکنان هند باستان مهرهایی با تصاویری از موضوعات اسطوره ای کیهان شناسی و کیهان شناسی است. کتیبه های کوتاه روی آنها هنوز رمزگشایی نشده است. این اسناد مربوط به تمدن سند است که در 3000 سال قبل از میلاد وجود داشته است. ه. در دره رود سند، در قلمرو هند امروزی (پنجاب غربی) و پاکستان (منطقه مولتان). مراکز فرهنگی اصلی آن شهرهای هاراپا، موهنجو-دارو، کالیبانگان بودند که در اوایل دهه 1920 کشف شدند. قرن ما (باستان شناسان به آنها نام های مدرن داده اند). در مجموع بیش از 500 بنای تاریخی از جمله روستاها، قلعه ها، بنادر دریایی کشف شد که گواه زندگی اقتصادی و فرهنگی بسیار توسعه یافته ساکنان آن است که ارتباط زمینی و دریایی با شهرهای بین النهرین و بین النهرین داشتند. مصر باستان. در قرون XVII-XVI. مراکز فرهنگ هند هم در اثر بلایای طبیعی (زلزله و سیل) و هم در اثر تضادهای داخلی، مشکلات و جنگ‌های محیطی تضعیف شد و سرانجام با حمله آریایی‌ها، قبایل هند و ایرانی‌زبان که از شمال غربی آمده بودند، ویران شدند. جمعیت اصلی هند و اروپایی مدرن هند را به وجود آورد.

اطلاعات بسیار کمی در مورد دانش نجومی دوره فرهنگ سند وجود دارد. تاریخ مکتوب نجوم هند باستان فقط از زمان تأسیس تمدن آریایی برای ما آغاز می شود. در مجموعه باستانی سرودهای مذهبی «ریگودا» که خلقت آن به دوره پایانی هزاره دوم تا نیمه اول هزاره اول پیش از میلاد برمی گردد. e.، برخی از دانش نجومی سرخپوستان باستان را منعکس می کند. از این تکه ها، ایده های کلی آنها در مورد کیهان، یعنی تصویر نجومی جهان، پدیدار می شود. این پرسش که آیا حتی پیش از این نیز، دانش و اندیشه های پیش از آریایی در این اندیشه ها منعکس شده است یا نه، جای بحث دارد.

2. قطعاتی از نجوم رصدی و ریاضی.اولین اشیاء مطالعه در آسمان برای سرخپوستان باستان خورشید و ماه بودند. مانند سایر مناطق دنیای باستان، کشیشان مرتباً به مشاهده آنها مشغول بودند و اولین آنها کاربرد عملینجوم تدوین تقویم بود. علاقه خاصی به صورت فلکی که ماه در امتداد آنها حرکت قابل مشاهده خود را انجام می داد نشان داده شد. این منطقه از آسمان، که همچنین برای اولین بار نزدیکتر به استوای آسمانی شناسایی شد، به 28 (گاهی اوقات 27 ذکر شده است) "ایستگاه قمری" - ناکشاترا تقسیم شد. طبق گفته ریگودا، هر ناکشاترا یا به یک ستاره درخشان (مثلاً آرکتوروس) یا به گروهی از ستارگان (پلیاد، شکارچی، پگاسوس) مطابقت داشت.

اطلاعاتی در مورد هرگونه مشاهدات سیستماتیک توسط سرخپوستان باستانی سیارات حفظ نشده است. اما اگر به یک نقاشی قدیمی نگاه کنید که تصویر جهان را مطابق با ریگ ودا منعکس می کند (شکل 8، آ) مشاهده می شود که حداقل سه سیاره به عنوان عنصر دائمی آسمان مشخص شده اند. و از آنجایی که آنها دور از خورشید به تصویر کشیده شده اند، می توان نتیجه گرفت که مریخ، مشتری و زحل مشاهده شده اند (حداقل در شکل نشان داده شده است).

در میان دیگر پدیده های نجومی، Rigveda به یک پدیده زوجی خاص از Rahu و Ketu اشاره می کند. برخی از محققان این را به مشاهده دنباله‌دارها یا ستاره‌های در حال تیراندازی یا کسوف، یعنی پدیده‌های کوتاه‌مدت و غیرمنتظره تعبیر کردند. اما ممکن است جفت شدن راهو و کتو منعکس کننده رصد صبح و عصر زهره باشد، که، شاید، هنوز به عنوان دو جرم مختلف درک می شود، اما هنوز هم جفت، به نوعی با خورشید مرتبط است.

هیچ نشانه ای از رصد منظم ستارگان در این دوره در هند باستان حفظ نشده است. با این حال، ماهیت مذهبی و فلسفی تنها بنای مکتوب عصر ودایی که به زمان ما رسیده است - وداها - انعکاس چنین نتایجی را در آنها منتفی می کند.

از دستاوردهای ریاضی سرخپوستان باستان، اختراع یک سیستم شمارش اعشاری با نمادگذاری موقعیتی اعداد بیشتر شناخته شده است. تا قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. آنها قبلاً عملیات حسابی با اعداد صحیح و کسرها، حل معادلات نامعین و درجه دوم و تعیین تقریبی مقادیر مقادیر غیر منطقی را می دانستند. چند قرن قبل از یونانیان، یک قضیه نیز در اینجا شناخته شده بود که بعدها به نام فیثاغورث نامگذاری شد (نسخه ای وجود دارد که فیثاغورس از هند بازدید کرده است).

اطلاعاتی در مورد هیچ ابزار نجومی در میان سرخپوستان باستان و همچنین بقایای سکوهای رصد هنوز یافت نشده است.

3. تقویم.این واقعیت که مشاهدات نجومی حداقل ماه و خورشید توسط سرخپوستان در زمان های قدیم انجام شده است، وجود آنها در عصر نیگودا در قرن ششم نشان می دهد. قبل از میلاد مسیح ه. چندین سیستم تقویم آنها بر اساس یک سال قمری 354 روزه و یک سال نزدیک به سال شمسی گرمسیری در تقویم مدنی (360 روز + 5 روز "برای قربانی") و یک ماه غیر طبیعی 27 روزه (سال شامل 12 روز) بود. یا 13 ماه از این قبیل).

در سرودهای ودایی هیچ اشاره مستقیمی به سیارات وجود ندارد. با این حال، ریگودا در میان خدایان "هفت آدیتا" (هفت خورشید) را ذکر می کند و برخی از مورخان، بدون دلیل، این را به "هفت نور" تعبیر می کنند - پنج سیاره، ماه و خورشید.

در تقویم های هندی از قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. در نام روزهای هفته هفت روزه، نام هفت چراغ متحرک به همان ترتیبی که به عنوان مثال در مصر استفاده می شود شروع به استفاده کرد: روز اول ماه، دوم - مریخ، سوم - عطارد، چهارم - مشتری، پنجم - زهره، ششم - زحل، هفتم - خورشید.

شباهت هایی با تقویم مصری نیز در تقسیم ماه به دو نیمه آشکار شد. در نجوم هند باستان، اینها نیمه روشن، قبل از ماه کامل (شوکلا) و نیمه تاریک (کریشنا) بودند.

4. طبیعت فلسفه هند باستان و تصویر کیهانی-کیهان شناسی جهان.در درک فلسفی جهان، تصویر کیهان‌فیزیکی جهان، فیلسوفان طبیعی هند باستان از متفکران یونان باستان جلوتر بودند. از طریق شکل اساطیری و مذهبی ارائه، سنتی برای آن دوران، گاهی اوقات ایده هایی با چنین عمقی رخنه می کند که بشر در رشد خود فقط در روزگار ما به آن نزدیک شده است.

سرخپوستان باستانی زمان ریگ ودا جهان را به سه کره تقسیم کردند: زمین، آسمان و فضای هوایی که آنها را از هم جدا می کند (یا آنها را به هم متصل می کند!). برای کیهان شناسی باستانی (و فقط برای باستان؟) اغراق در نقش و وسعت دنیای محسوس پیرامون مشخص بود، در این مورد « حریم هوایی". این به عنوان یک بخش اساسی از کل کیهان ارائه شد و با نورهایش از زمین تا آسمان گسترش یافت. در این منطقه میانی، خدایان باد (وایو)، رعد و برق و طوفان (رودرا)، خدای رعد و برق، رعد و برق و به طور کلی عناصر مخرب (ایندرا) عمل کردند. دومی پادشاهی در میان خدایان به حساب می آمد که با کمک "رعد و برق کیهانی" - واجرا (مانند زئوس رعد و برق) به نیروهای تاریک ضربه زد. اما سرخپوستان همچنین ایده ای خاص و اصلی از ایندرا به عنوان نمادی از "خورشید در اوج خود" داشتند - یک نیروی غیرقابل تغییر سوزان ، تجسم جوهر انتزاعی پدیده مرکزی طبیعت. در شب، او با یک برادر دوقلو - خدای آگنی، در غیر این صورت آتش قربانی جایگزین شد. به نوبه خود، سوریا به معنای "خورشید در حرکت" بود - از شرق به غرب. علاوه بر این، اعتقاد بر این بود که این رفتار خورشید نیست که باعث پدیده روز و شب می شود، بلکه برعکس، خود به تغییر روز و شب بستگی دارد و باید در شب ناپدید شود! این یکی از اولین بازتاب های "آینه ای" واقعیت را نشان داد.

فیلسوفان هند باستان تصوری از وجود یک اصل سازماندهی جهانی یا اصل نظم دادن به جهان در جهان ایجاد کردند. آنها این اصل را "ریتا" نامیدند، در مقابل "آنریتا" - هرج و مرج، تاریکی. نظم جهانی به معنای حرکت چرخشی خورشید، تغییر فصول سال، بازگشت ماه به همان ناکشاترا بود. همه اینها نشان دهنده وجود یک مبنای مشاهده ای برای ظهور ایده "ریتا" است.

وجود جهان شامل مبارزه بین ریتا و آنریتا بود. در ابتدا، حاملان نیروهای نظم دهنده و ویرانگر دارای شخصیت اسطوره ای باغ وحش یا انسان شناسی بودند. حامی مادر زمین الهه Prithivi بود. زمین به عنوان یک "فضای وسیع" مسطح بی پایان نشان داده شد (این همان چیزی است که "prithivi" به معنای آن است، به شکل 8 مراجعه کنید). منطقه هوایی میانی توسط خدای آسمان وارونا، "خالق و نگهبان طبیعت"، محافظ نظم جهانی، اداره می شد. در یکی از سرودهای ریگودا آمده است: «او فلک را بالا برد، نور را به دو صورت [آفرید] و زمین را گستراند».

کیهان شناسی هند باستان، که شکل گیری خود را نیز با توصیف اساطیری از جهان آغاز کرد، با انتقال اولیه به ایده های طبیعی-فلسفی انتزاعی نیروهای خاصی از طبیعت مشخص شد. "خدایان طبیعت"، به عنوان یک قاعده، برخلاف، به عنوان مثال، خدایان یونانیان باستان، ویژگی های خاصی نداشتند (دومی بعداً به ایده های انتزاعی روی آوردند).

یک عنصر اساسی فلسفه طبیعی هند باستان (و همچنین فلسفه طبیعی همه تمدن های باستانی به طور کلی) ایده ارتباط نزدیک هر موجود زنده با کل نظم جهانی، با "ریتم هستی" بود. این همان چیزی است که گردآورندگان ریگ ودا سه هزار سال پیش آموزش دادند. همین امر در آموزه های پیروان آنها - نویسندگان مفهوم "Upanishads" (به معنای واقعی کلمه - "نشستن در اطراف معلم") و سپس بودیسم نفوذ کرد.

یکی دیگر از ویژگی های فلسفه طبیعی باستان این ایده بود که ارتباط بین جهان و انسان متقابل است و از طرف انسان فعال است. اعتقاد بر این بود که یک فرد می تواند و با رفتار خود، هنجارهای زندگی، موظف است که نه تنها رفاه خود، بلکه کل جهان (!) را نیز حفظ کند.

فلسفه طبیعی هند نیز با ایده "نیروی غیر شخصی جهانی واحد" مشخص شد که نه تنها مردم، بلکه (!) خدایان آسمانی نیز از آن اطاعت می کنند. در این زمینه، فلسفه هند باستان با حدسیات بسیار عمیقی رسوخ کرده است.

قبلاً در برخی از سرودهای ودایی باستانی اعلام شده بود که خود خدایان توسط "بی شکل و ظاهری غیرقابل مشاهده ، منشأ همه چیز" آفریده شده اند که "برهماناسپاتی" ("خداوند دعا") نامیده می شد. گاهی اوقات این خدای انتزاعی با خورشید شناسایی می شد، گاهی اوقات با ایده دانش و خرد. در ریگودا، این «آفرینش همه چیز» با ظهور «نخستین جوانه» (پراتاما گاربا) یا «تخم مرغ طلایی» (برهماندا)، که در اقیانوس ازلی ظاهر می‌شود، مقدم بود. ایده میکروب جهان خالی از علاقه نیست: به هر حال، حتی همه خدایان آینده، مانند همه چیزها و موجودات، در آن وجود داشتند. این میکروب کیهانی، همانطور که یکی از سرودهای ریگ ودا می‌گوید، «آنچه فراتر از آسمان، فراتر از این زمین، فراتر از خدایان و آسوراها [دیوها] است» بود. میکروب جهان را یا "متولد نشده" یا "ابدی" می دانستند یا از آب ها سرچشمه می گرفت. طبق افسانه 1000 ق.م. ه. زمین به شکل گل نیلوفر در اقیانوس جهانی شناور بود و هند یکی از گلبرگ ها بود. تمام کائنات بر پشت فیل ها قرار داشت. خورشید در سراسر آسمان در اطراف Meru - کوهی که در مرکز زمین مسطح قرار دارد، قدم زد.

در کیهان شناسی طبیعی-فلسفی هند باستان، ایده گرمای اولیه کیهانی ("tapas") ضروری بود. گاهی اوقات با مفهوم "تنش"، "میل" شناسایی می شد. ریگ ودا می گوید:

قانون [ریتا] و حقیقت متولد شد
از حرارت مشتعل.
از اینجا شب متولد شد
از این رو اقیانوس موج می زند.

سالی از اقیانوس بیرون می‌آید، «روزها و شب‌ها، خورشید، ماه و همه موجودات را تقسیم می‌کند».

جهان، با توجه به ایده های سرخپوستان باستان، بی پایان یک چرخه چند مرحله ای خاص از "توسعه" را تکرار کرد - از تولد تا مرگ و دوباره تا تولد دوباره.

به عنوان ویژگی اصلی کیهان شناسی هند باستان، محققان فرهنگ هند باستان به "روحیه جست و جو" ویژه، عدم وجود بدیهیات در قضاوت ها اشاره می کنند. روح شک و انتقاد از خود برخاسته است. کیهان شناسان باستان پرسش هایی را مطرح می کردند، نه ادعای دریافت پاسخ قطعی، بلکه با تفکر و دادن «اطلاعات برای تأمل» به دیگران. در ریگ ودا یک "سرود خلقت" وجود دارد که اینگونه آغاز می شود:

هیچ وجودی وجود نداشت و در آن زمان وجود نداشت،
نه فضای هوایی بود و نه آسمانی بالای آن.
چه چیزی به این طرف و آن طرف حرکت کرد؟ جایی که؟ تحت حمایت چه کسی؟
پرتگاه عمیق چه نوع آبی است؟

علاوه بر این ایده که قبلاً در تعلیم اوپانیشادها ذکر شد مبنی بر اینکه هستی از نیستی زاده شده است، وجود چیزی سوم که به یکی یا دیگری قابل تقلیل نیست نیز مجاز بود. سرود در مورد آفرینش جهان با تأملات پر از تردید به پایان می رسد و اول از همه به درک درجه عمق و وسعت مسئله مطرح شده - منشاء جهان گواهی می دهد:

چه کسی واقعاً می داند؟ چه کسی اینجا اعلام خواهد کرد؟
این خلقت از کجا آمده است؟
علاوه بر این، خدایان از طریق ایجاد این ظاهر شدند
[آرامش، - نه قبل ازخلقت او!]
پس کی میدونه از کجا اومده؟
این خلقت از کجا آمده است؟
شاید خود را ایجاد کرد، شاید نه -
کسی که در بهشت ​​بر این [دنیا] نظارت دارد،
فقط او می داند یا نمی داند [!]

5. خاستگاه فلسفه طبیعی ماتریالیستی در هند باستان.در فلسفه طبیعت که در وداها آمده است، تصور می شد که چیزی غیر مادی منشأ همه چیز است: «عدم»، اصل اخلاقی نظم «ریتا»، «حاکم دعا»، دانش، حکمت... .

برخلاف این جهان بینی محافل کشیشی، قبلاً در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. اولین آموزه های فلسفی مادی در هند باستان شکل گرفت - "sankhya" و "lokayata". نزدیکترین به جهان بینی دیالکتیکی و ماتریالیستی مکتب فلسفی سانخیا (به معنای «عقلانی»، «تحلیل کننده»، «کمی»، «عددی») بود. قبل از قرن دوم شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح ه.، این آموزه تنها با بازگویی در نوشته های بعدی قرن 4-5 به ما رسیده است. بر اساس آموزه سامخیا، جهان مادی است و همه چیزهایی که در آن هستند، همه موجودات از ماده خودسازنده ناشی می شوند. علاوه بر این، در آغاز، ماده در یک حالت تمایز ناپذیر، به شکل «تجلی ناپذیر» (avyakta) بود. به دلیل وجود سه کیفیت - "گوناس"، به شکل "مجلی" (vyakta) - جهان قابل مشاهده، به جهان اشیاء و موجودات تبدیل می شود. این صفات عبارتند از «تاماس» (تاریکی، اینرسی)، «راجاس» (شور، آتش، انرژی، فعالیت، قرمز) و «ساتوا» (ذات، حقیقت، تعادل، آرامش، سفید).

آموزه لوکیات (به معنای واقعی کلمه، گسترده در بین مردم، پیروی از مسیر دنیای خاکی، مادی گرایانه، زیرا "لوکا" به معنای جهان مادی است) استدلال می کرد که تنها جوهر همه موجودات زنده بدن است، در حالی که روح یک توهم خالص است. . در این آموزه شاید اندیشه های باستانی تری که ریشه در تمدن پیش از آریایی داشت، احیا شد. آثار لوکایاتیک ها بی رحمانه نابود شدند. عقاید آنها تنها با انتقاد مخالفان خود به این عقاید به روزگار ما رسیده است.

همچنین کوشش شد تا "نخستین عنصر" جهان را به صورت ماتریالیستی به صورت "نفس" (پرانا) به عنوان نشانه ای از وجود توصیف کند. این ایده توسط پیروان بعدی وداها بیان شد.

یادداشت

این گاهی اوقات به عنوان ایجاد یک مسیر روزانه و "شب" برای خورشید، در زیر زمین توضیح داده می شود. اما تعبیر دیگری نیز ممکن است: او خورشید را "خلق" نکرد، بلکه با حرکات سالانه و روزانه "جنبش" کرد.

در روایتی از افسانه مبدأ جهان، وجود (سات) از نیستی (آسات) زاده شد و از آسمان و زمین جامد (یعنی مادی بود) تشکیل شد.

یکی از سرودها خلقت جهان را از اعضای بدن یک غول توصیف می کند. اما در اینجا نظم اجتماعی واضحی به گوش می رسد - برای توجیه وجود کاست های نابرابر: بالاترین - برهمن ها - از دهان او بیرون آمدند و پایین ترها - پیریاها - از ... پا ایجاد شدند.

در قلمرو هند باستان، یا بهتر است بگوییم در شمال غربی شبه جزیره هندوستان، در هزاره سوم قبل از میلاد دو مرکز تمدن وجود داشت: هاراپا و موهنجو-دارو. علم اطلاعات بسیار کمی در مورد فرهنگ این تمدن ها دارد، زیرا نوشته مردمانی که در این قلمرو ساکن بودند هنوز یک راز است. نام‌گذاری و ردیابی مسیرهای خاص مسافران غیرممکن است. اما کاوش های باستان شناسی به طور غیرمستقیم ثابت می کند که تمدن هاراپا و موهنجودارو تجارت فشرده ای با بین النهرین و هندوچین انجام داده اند. نه چندان دور از بمبئی، بقایای یک کشتی سازی باستانی که قدمت آن به زمان تمدن سند باز می گردد، پیدا شد. ابعاد کارخانه کشتی سازی قابل توجه است: 218x36 متر طول آن تقریبا دو برابر کارخانه های فنیقی است. در آغاز عصر ما، سرخپوستان شروع به تجارت با سوماترا، جاوه و سایر جزایر مجمع الجزایر مالایی کردند. استعمار هند نیز در این راستا گسترش یافت. هندی ها قبل از چینی ها به مناطق مرکزی هندوچین نفوذ کردند.

11. سفر و دانش جغرافیایی در چین باستان.

تمدن چین باستان در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد سرچشمه می گیرد. ه. در حوضه رودخانه Juane در پایان هزاره دوم قبل از میلاد. چینی ها در شرق آسیا مستقر شدند و به کرانه های آمور در شمال و نوک جنوبی شبه جزیره هندوچین رسیدند. در چین باستان، ایده های فضایی در مورد جهان اطراف نیز به مرزهای کشورشان محدود نمی شد. مسافران چینی به خوبی از جغرافیای چین آگاه بودند. چینی های باستان نه تنها در رودخانه های خود قایقرانی می کردند، بلکه با کشتی های خود به اقیانوس آرام نیز رفتند. قبلاً در دوره سلسله شان یین (قرن XVII - XII قبل از میلاد) دولت چین مستعمرات خارج از کشور داشت. در یکی از قسمت‌های کتاب ترانه‌ها می‌توانید در مورد این موضوع از قصیده‌های شان مطلع شوید. در قرن XI قبل از میلاد. در هنگام عروج به تاج و تخت یکی از امپراتوران سلسله ژو، یک کشتی به عنوان هدیه به او اهدا شد. این واقعیت که سفرهای دریایی بخشی جدایی ناپذیر از زندگی چین باستان بوده است، این واقعیت را نشان می دهد که حاکم پادشاهی چی در قرن ششم قبل از میلاد. به مدت شش ماه برای اهداف تحقیقاتی در یک کشتی در دریا حرکت کرد. کنفوسیوس فیلسوف چینی بیش از 13 سال را به عنوان معلم دوره گرد گذراند. علاوه بر کشتی های تجاری و تفریحی، کشتی های جنگی قدرتمندی نیز در چین باستان وجود داشتند. وقایع نگار از یک نبرد دریایی بزرگ بین پادشاهی وو و چی در سال 485 قبل از میلاد خبر می دهد. معروف است که در این پادشاهی ها کارگاه های کشتی سازی خاصی وجود داشت که در آن کشتی های نظامی، غیرنظامی و همچنین کشتی هایی برای مقامات دولتی و سفرا ساخته می شد. برای تشدید تجارت در چین باستان از قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. مرورهای جغرافیایی دقیق ایجاد شد که می تواند به عنوان نمونه اولیه یک کتاب راهنما در نظر گرفته شود. آنها نه تنها شرایط طبیعی، بلکه اقتصاد، حمل و نقل و غیره را نیز توصیف کردند. در دوران ژانگگو، زیارت و گردشگری علمی در چین متولد شد. کاهنان به خلیج بوهایوان (دریای زرد) رفتند و به جزایر پنگلای و ینگژو رفتند، جایی که بزرگان که صاحب راز جاودانگی بودند زندگی می کردند. نمونه دیگری از دانش عمیق چینی ها در جغرافیا، ساخت دیوار بزرگ چین است. ساخت آن، که در قرن چهارم آغاز شد. قبل از میلاد، دانش عالی چینی ها را در زمینه جغرافیای فیزیکی ثابت می کند. دیوار به وضوح در امتداد مرزی قرار داشت که مناطق استپی را که عشایر در آن زندگی می کردند از مناطق کشاورزی جدا می کرد. شدت سفر در چین باستان در قرن سوم افزایش یافت. قبل از میلاد مسیح. در دوران سلسله هان دو عامل در این امر مؤثر بود: الف) وجود وسایل ارتباطی توسعه یافته در کشور، ب) آزادسازی زندگی سیاسی. مشهورترین مسافر چین باستان سیما کیان بود. سه سفر بزرگ سیما کیان شناخته شده است که در دوره 125 - 120 قبل از میلاد انجام شده است. اولین مورد در جنوب غربی و شمال غربی چین است. در امتداد پایین دست رودخانه زرد، سیما کیان از دره های رودخانه های Huaihe و Yangtze به دریاچه Taihu گذشت. علاوه بر این، در جنوب یانگ تسه و از طریق ژجیانگ، او به آخرین مالکیت چین در جنوب، یعنی استان هونان رسید. سفر بازگشتدر امتداد رودخانه Xiangjiang، دریاچه Dong-ting، پایین دست یانگ تسه و بیشتر شمال گذشت. دوم مناطق تازه فتح شده در جنوب غربی توسط چین است. سیما کیان از طریق استان سیچوآن و یوننان به مرز چین با برمه رسید. سوم در شمال غربی در امتداد دیوار بزرگ چین تا استان گانسو است. سیما کیان نه تنها سفر کرد، بلکه سفرهای خود را نیز به تفصیل شرح داد. او را «پدر تاریخ نگاری چینی»، در ادبیات اروپایی «هرودوت چینی» می نامند. «یادداشت های تاریخی» او نوعی معیار برای مورخان بعدی بود. Sy-ma Qian با جزئیات بیشتر همسایگان شمالی چین - هون ها را توصیف می کند که در قرن III. قبل از میلاد مسیح. اتحاد قبیله ای تشکیل داد. نوشته های او همچنین اطلاعات جغرافیایی در مورد همسایگان جنوب غربی چین مانند کره ارائه می دهد.

فا شیانیک راهب و مسافر بودایی بود - از سال 399 تا 414 او در اکثر نقاط آسیای داخلی و هند سفر کرد. اعتقاد بر این است که با سفرهای او همکاری فرهنگی مداوم بین چین و هند آغاز شد. او یادداشت هایی در مورد سفر خود به یادگار گذاشت. اطلاعات بیوگرافی در مورد فا شیانگ کمیاب است. مشخص است که او در استان شانشی به دنیا آمد و دوران کودکی خود را در یک صومعه بودایی گذراند. فا ژیان پس از راهب شدن و کشف شکاف هایی در قوانین آموزه های بودایی که در آن زمان در چین شناخته می شد، تصمیم گرفت برای کپی کامل قوانین به هند سفر کند. از قرن چهارم ق. ه. بودیسم در چین شکوفا شد که از هند نفوذ کرد و از قرن اول در این کشور گسترش یافت. بودیسم تأثیر زیادی بر توسعه فرهنگ چینی داشته است. از چین به هند، زائران فرستاده شدند - راهبان بودایی، که راه را از طریق بیابان ها و گردنه های کوهستانی مرتفع آسیای مرکزی هموار کردند. یکی از آنها فا ژیان بود که آثار عمیقی در ادبیات تاریخی و جغرافیایی از خود به جای گذاشت. در سال 399، با گروهی از زائران، از زادگاهش شیان (چانگ آن) در شمال غربی فلات لس و بیشتر در امتداد لبه جنوبی بیابان های شنی شمال غربی چین حرکت کرد. فا ژیان در مورد پیچیدگی این بخش از مسیر در دفتر خاطرات خود می نویسد: "در رودخانه شنی وجود دارد. نوابغ شیطانی و بادها چنان می سوزند که وقتی با آنها روبرو می شوی می میری و هیچکس نمی تواند از آن فرار کند. شما نه پرنده ای در آسمان می بینید و نه موجودات چهارپا روی زمین، زائران باید راه خود را در امتداد استخوان های کسانی که قبل از آنها به سفر رفته بودند، می یافتند، پس از عبور از جاده ابریشم به کوه. بوکسیانگزی، زائران به سمت غرب چرخیدند و پس از یک سفر هفده روزه به دریاچه سرگردان لوبنور رسیدند. در نزدیکی این دریاچه، در منطقه ای که اکنون کم سکنه شده است، در زمان فا ژیان ایالت مستقل شنشن وجود داشت و مسافر در اینجا ملاقات کرد. جمعیتی آشنا با فرهنگ هندی. در پایان قرن نوزدهم، N.M در گذشته یک مرکز فرهنگی بزرگ در اینجا وجود داشت. مسافران پس از یک ماه اقامت در لوپ نور، به سمت شمال غرب رفتند و پس از عبور از تین شان، به دره رود ایلی، سپس به سمت جنوب غربی چرخیدند، دوباره از تین شان گذشتند، از شمال به جنوب از صحرای تکلاماکان عبور کردند و در نزدیکی شهر ختن به دامنه رشته کوه کونلون رسیدند. پس از سی و پنج روز، یک کاروان کوچکی وارد هو شد پادشاهی تانگ، که در آن "چند ده هزار راهب" وجود داشت. فا شیان و همراهانش در صومعه ها پذیرفته شدند. آنها به اندازه کافی خوش شانس بودند که در جشن بزرگ بودایی ها و برهمن ها حضور داشتند که طی آن ارابه های تزئین شده با تصاویر خدایان از طریق شهرهای پادشاهی ختن حمل می شد. پس از پایان جشنواره، فا ژیان و همراهانش به سمت جنوب رفتند و به کشور سرد کوهستانی بالستان رسیدند، جایی که به جز غلات، تقریباً هیچ گونه گیاهی در آن وجود نداشت. فا ژیان از بالستان راه شرق افغانستان را در پیش گرفت و یک ماه در کوه های پوشیده از برف ابدی سرگردان شد. در اینجا، به گفته او، "اژدهای سمی" ملاقات کردند. مسافران پس از غلبه بر کوهستان، مسیر شمال هند را در پیش گرفتند. پس از کاوش در سرچشمه‌های رود سند، به فولوشا (احتمالاً شهر پیشاور کنونی) که بین کابل و سند قرار دارد، رسیدند. کاروان پس از مشکلات فراوان توانست خود را به شهر بانو برساند که هنوز هم وجود دارد. سپس، دوباره با عبور از سند در قسمت میانی مسیر خود، فا ژیان به پنجاب آمد. از آنجا با نزول به سمت جنوب شرقی، از قسمت شمالی شبه جزیره هند گذشت و با عبور از یک بیابان شور بزرگ که در شرق سند واقع شده بود، به کشوری رسید که آن را «پادشاهی مرکزی» می نامد. به گفته فا ژیان، «مردم محلی صادق و پارسا هستند، هیچ مقامی ندارند، قوانین را نمی شناسند، مجازات اعدام را به رسمیت نمی شناسند، هیچ موجود زنده ای را نمی خورند، و کشتارگاه یا مشروب فروشی وجود ندارد. در پادشاهی آنها." در هند، فا ژیان از بسیاری از شهرها و مکان‌ها دیدن کرد و افسانه‌ها و داستان‌های مربوط به بودا را در آنجا جمع‌آوری کرد. مسافر با توصیف قراقروم خاطرنشان می کند: «در این مکان ها، کوه ها مانند دیوار شیب دار هستند». در دامنه های تند این کوه ها، ساکنان باستانی تصاویر بودا و پله های متعدد را حکاکی کردند. فا ژیان یک صومعه بودایی را در دره گنگ پیدا کرد و در آنجا به مطالعه و کپی برداری از کتاب های مقدس بودیسم پرداخت. مسافر در سال 411 پس از اقامت طولانی در هندوستان، از طریق دریا راهی سرزمین خود شد. از دهانه گنگ به سیلان رفت و دو سال در آنجا زندگی کرد و سپس در سال 413 با یک کشتی تجاری به جاوه رفت. پس از پنج ماه اقامت در جاوه، فا ژیان به زادگاه خود در Xian-fu (کانتون) بازگشت.

تا به حال، با وجود دانش مهندسی پیشرفته و تجهیزات مدرن، دانشمندان نتوانسته‌اند معمای ستون آویزان را که قوانین گرانش را نقض می‌کند، حل کنند.

رساله های هند باستان حاوی دانش علمی زیادی است که علم مدرن اخیراً به آنها رسیده یا حتی هنوز به آنها نزدیک نشده است. ما حقایقی در مورد دانش شگفت انگیز دانشمندانی که هزاران سال پیش می زیسته اند به شما ارائه می دهیم. وداهای هندی منبع باستانی دانش شگفت انگیز هستند.

وداها (سنسکریت - "دانش"، "آموزش") - مجموعه ای از قدیمی ترین متون مقدس هندوئیسم به زبان سانسکریت (قرن های شانزدهم تا پنجم قبل از میلاد). برای قرن‌های متمادی، وداها به صورت شفاهی به شکل شعری منتقل می‌شدند و تنها بعداً نوشته می‌شدند. سنت دینی هندو وداها را آفریده نشده توسط انسان می‌داند، متون مقدس الهی ابدی که از طریق حکیمان مقدس به بشر داده شده است.

دانشمندان در وداها

برای شروع، ما متذکر می شویم که حکمت وداهای باستانی توسط بسیاری از دانشمندان مشهور و بزرگترین اذهان به رسمیت شناخته شده است. بشریت XIX-XXقرن ها فیلسوف و نویسنده آمریکایی هنری دیوید ثورو نوشت:

«در آموزه های بزرگ وداها سایه ای از فرقه گرایی وجود ندارد. این برای همه اعصار، مناطق آب و هوایی و ملل در نظر گرفته شده است و راه سلطنتی برای دستیابی به دانش بزرگ است."

لئو تولستوی در سال 1907 به گورو هندی پرماناندا بهاراتی نوشت:

"ایده دینی متافیزیکی کریشنا اساس ابدی و جهانی همه نظام های فلسفی واقعی و همه ادیان است." او نوشت: «فقط ذهن‌های بزرگی مانند حکیمان هندو باستان می‌توانستند به این مفهوم بزرگ بیندیشند... مفاهیم مسیحی ما از زندگی معنوی از قدیمی‌ها، از یهودیان، و یهودیان از آشوری‌ها و آشوری‌ها می‌آیند. یکی از هندی ها، و همه چیز ادامه دارد. برعکس: هر چه جدیدتر، پایین تر، قدیمی تر، بالاتر.

جالب است که آلبرت انیشتین به طور خاص سانسکریت را مطالعه کرد تا وداها را به صورت اصلی بخواند، که قوانین کلی طبیعت فیزیکی را توصیف می کرد. بسیاری از افراد مشهور دیگر مانند کانت، هگل، گاندی وداها را به عنوان منبعی از دانش های مختلف می شناختند.

از صفر تا کالپا

ریاضیدانان باستان در هند مفاهیم بسیاری را معرفی کردند که ما هنوز هم از آنها استفاده می کنیم. توجه داشته باشید که فقط در قرن هفتم برای اولین بار عدد 0 در منابع عربی ذکر شد و تنها در قرن هشتم به اروپا رسید.

با این حال، در ریاضیات هند، مفهوم صفر (در سانسکریت "شونیا") از قرن چهارم قبل از میلاد شناخته شده است. در هند باستان بود که این شکل برای اولین بار ظاهر شد. توجه داشته باشید که بدون مفهوم صفر، یک سیستم باینری و کامپیوترها نمی توانند وجود داشته باشند.

سیستم اعشاری نیز در هند اختراع شد. در هند باستان، عدد پی و همچنین قضیه فیثاغورث، به طور دقیق تر، قضیه Ba-udhayana، که اولین بار آن را در قرن 6 قبل از میلاد بیان کرد، شناخته شده بود.

کوچکترین عددی که در وداها آمده است کراتی است. برابر است با یک سی و چهار هزارم ثانیه. اکثر عدد بزرگکالپا برابر با 4.32 میلیارد سال است.

کالپا "روز برهما" (در هندوئیسم - خدای آفرینش) است. پس از این مدت، "شب برهما" شروع می شود که از نظر مدت زمان برابر با روز است. بنابراین، روز الهی 8.64 میلیارد سال طول می کشد. ماه برهما شامل 30 روز از این قبیل است که 259.2 میلیارد سال است و سال شامل 12 ماه است. برهما 100 سال (311 تریلیون و 40 میلیارد سال) زندگی می کند و پس از آن می میرد.

Bhaskara اولین است!

همانطور که می دانیم، دانشمند لهستانی نیکلاوس کوپرنیک پیشنهاد کرد که زمین در سال 1543 به دور خورشید می چرخد. با این حال، 1000 سال قبل از آن، آریابهاتا، ستاره شناس و ریاضیدان ودایی، همین موضوع را بیان کرد: "درست مانند شخصی که در یک قایق دریانوردی می کند، به نظر می رسد که درختان روی کرانه ها در حال حرکت هستند، بنابراین برای مردمی که روی زمین زندگی می کنند به نظر می رسد که خورشید در حال حرکت."

در اثری به نام «آریاباتیا»، این دانشمند استدلال کرد که زمین گرد است، به دور محور خود و به دور خورشید می چرخد ​​و در فضا «آویزان» است. علاوه بر این، او اطلاعات دقیقی در مورد اندازه زمین و ماه ارائه کرد.

نظریه جذب برای ستاره شناسان باستان نیز به خوبی شناخته شده بود. حکیم بهاسکارا در رساله معروف نجومی «سوریا سیدانتا» می نویسد: «اجرا به دلیل نیروی جاذبه زمین به زمین می افتند. زمین، ماه، خورشید و سایر سیارات نیز با نیروی گرانش در مدار خود نگه داشته می شوند.
توجه داشته باشید که اسحاق نیوتن قانون جذب را تنها در سال 1687 کشف کرد.

در سوریا سیدانتا، باسکارا زمان لازم را برای گردش زمین به دور خورشید می دهد: 365.258756484 روز. دانشمندان مدرن رقم 365.2596 روز را قبول دارند.

ریگ ودا بیان کرد که ماه یک قمر زمین است.

ماه به عنوان یک ماهواره زمین، به دور سیاره مادرش می چرخد ​​و آن را در چرخش به دور سیاره پدرش، خورشید، همراهی می کند. مجموع در منظومه شمسی 32 سیاره ماهواره ای ماه تنها ماهواره ای است که ماهیت فردی خود را دارد. اندازه ماهواره های باقی مانده از 1/8 اندازه سیارات مادر آنها تجاوز نمی کند. ماه تنها ماهواره با اندازه بسیار بزرگ است.

منشأ ماده توسط اوپانیشادها توضیح داده شد: «از آن (مطلق) فضا آمد که از آن باد آمد، از باد آتش، از آتش - آب و از آب - زمین. این بسیار شبیه به دنباله منشا ماده است، همانطور که فیزیکدانان مدرن آن را درک می کنند: پلاسما، گاز، انرژی. مایع، جامد

آثار شگفت انگیز گذشته

نه تنها دانش نظری، بلکه آثار کاملاً خاصی از فرهنگ مادی از تمدن ودایی باستان باقی مانده است. مجموعه معبد آنگکور وات در جنگل کامبوج به خدای ویشنو تقدیم شده و یکی از شگفت انگیزترین بناهای تمدن ودایی است.

این بزرگترین بنای مذهبی در جهان است. مساحت آن 200 کیلومتر مربع است و 500 هزار نفر در قلمرو آن زندگی می کردند!
چگونگی ایجاد این ساختار شگفت انگیز هنوز یک راز است. یوشینوری ایوازاکی، مدیر موسسه علوم زمین در اوزاکا، ژاپن، می نویسد:

از سال 1906، گروهی از مرمتگران فرانسوی در آنگکور کار می کردند. در دهه 1950، متخصصان فرانسوی سعی کردند سنگ ها را از خاکریز شیب دار بالا ببرند. اما از آنجایی که زاویه شیب خاکریز 40 درجه است، پس از احداث اولین مرحله به ارتفاع پنج متر، خاکریز فروریخت. تلاش دوم انجام شد، اما با همان نتیجه.

در پایان، فرانسوی ها ایده پیروی از فناوری های تاریخی را کنار گذاشتند و برای حفظ سازه های خاکی، دیواری بتنی در داخل هرم نصب کردند. امروزه نمی دانیم کهن چگونه توانسته اند چنین تپه های بلند و شیب دار بسازند.

در نزدیکی انگکور یک مخزن عظیم از بارای غربی وجود دارد. ابعاد مخزن 8*2.1 کیلومتر و عمق آن پنج متر است. در زمان های بسیار قدیم ساخته شده است. دقت مرزهای مخزن و عظمت کار انجام شده چشمگیر است. این مخزن عظیم دارای مرزهای مستقیم واضحی است که حتی برای سازه های مشابه مدرن نیز نامشخص است.

معبد دیگری که در روستای لپاکشی در هند (آندرا پرادش) واقع شده است، رمز و رازی دارد که بسیاری از محققان را به خود مشغول کرده است. معبد دارای 69 ستون معمولی و یک ستون خاص است - با زمین تماس نمی گیرد. برای سرگرمی گردشگران، راهنمایان محلی روزنامه ای زیر آن می چسبانند تا نشان دهند که ستون واقعاً در هوا شناور است.

سال‌هاست که کارشناسان سعی کرده‌اند راز ستون آویزان را کشف کنند. به عنوان مثال، مهندسان انگلیسی در دوره استعمار هند حتی سعی کردند آن را از جای خود بیاندازند، اما خوشبختانه موفق نشدند. تا به حال، با وجود دانش مهندسی پیشرفته و تجهیزات مدرن، دانشمندان نتوانسته‌اند معمای ستون آویزان را که قوانین گرانش را نقض می‌کند، حل کنند.

خواندن آن را به علاقه مندان توصیه می کنم. تاریخ باستان، سن و منشاء بشر، اثر P. Oleksenko "مصنوعات هند باستان"، که در مورد دانش شگفت انگیز موجود در وداها و سایر کتاب های هندی باستانی که به زبان سانسکریت نوشته شده است می گوید. نتیجه گیری در مورد تقدم زبان سانسکریت و همچنین شباهت آن با بسیاری از زبان های جهان انجام شده است و فرض بر این است که سانسکریت زبان جامعه نوستراتیک است.
کار P. Oleksenko اطلاعات جالبی را ارائه می دهد که صداهای سانسکریت با ارتعاشات کیهانی هماهنگی طبیعی دارند، بنابراین حتی فقط گوش دادن به متون سانسکریت و خواندن آنها تأثیر مفیدی بر بدن و روان انسان دارد و همچنین به جستجوهای معنوی کمک می کند. نویسنده به یک افسانه هندی در مورد منشأ سانسکریت اشاره می کند که بر اساس آن یوگی های روشن بین باستان پنجاه ارتعاش مختلف ناشی از چاکراها را گرفتند و هر یک از این ارتعاشات ظریف یکی از حروف الفبای سانسکریت شد، یعنی سانسکریت درونی است. انرژی های بیان شده در صداها
فرضیه P. Oleksenko مبنی بر اینکه سانسکریت زبان مردم مار بوده است - ناگاها یا زبان ارتباط بین آنها و دیواها کاملاً کنجکاو و موجه به نظر می رسد.
در عین حال، به نظر من بسیار بحث برانگیز به نظر می رسد (علیرغم ظاهر متقاعد کننده) استدلال نویسنده مبنی بر اینکه تمدن ایندو و ساراسواتی خانه اجدادی سانسکریت بوده است و اینکه سانسکریت بر اساس خط هندی و همچنین خط هندی ایجاد شده است. نتیجه گیری که از این نتیجه حاصل می شود که خاستگاه جامعه نوستراتیک در شبه جزیره هندوستان بوده است. اطلاعات زیادی در وداها و دیگر متون باستانی هند وجود دارد که بسیار فراتر از هندوستان است و بیشتر به قاره باستانی دیگر - Hyperborea مربوط می شود، جایی که طبق بازسازی های انجام شده توسط من در کتاب "سرزمین جاودانه ها، جادوگران" و جادوگران هنگامی که یک "عصر طلایی" بر روی زمین وجود داشت، خدایان سفید یا دوشیزگان زندگی می کردند.
همچنین به نظر من ارائه شده توسط نویسنده - 18 فوریه 3102، با چندین مرتبه بزرگی دست کم گرفته شده است. پس از میلاد، به ویژه از آنجایی که از تعدادی از تاریخ‌های موجود برای نوشتن وداها و دیگر متون باستانی هندی جوان‌تر است (خود نویسنده در رابطه با باویشیا پورانا از این موضوع صحبت می‌کند) - و متون موجود در وداها قبل از انتشار شفاهی منتقل شده‌اند. در طول چندین نسل نوشته شده است.

ادعای نویسنده مبنی بر اینکه چند هزار سال پیش عمر موجودات هوشمند 1000 سال و چند صد هزار سال پیش - 10000 سال بود، نیز قانع کننده به نظر نمی رسد. همانطور که در کتابها و آثارم نشان دادم "تشکیل زمین جدید، آسمان جدید و مردم جدید"، "5.2 میلیون تا 12.5 هزار سال پیش - از خلقت جهان تا سیل"، "بار دیگر در مورد زمان آفرینش جهان و طوفان کتاب مقدس (نوح). تنظیمات انجام شده توسط زمین شناسی و فرهنگ عامهو دیگران، موجودات باهوش خیلی زودتر (میلیون ها سال پیش) چنین امیدی به زندگی داشتند.

علیرغم اختلاف نظرهای بیان شده توسط من، کار P. Oleksenko "مصنوعات هند باستان" بدون شک به مرواریدی در مجموعه آثار ارسال شده در سایت تبدیل خواهد شد.

علم مدرنسعی می کند کل تاریخ بشر مدرن را در یک چارچوب زمانی معین قرار دهد. این که تمدن ما پس از سیل جهانی که تقریباً 5 تا 6 هزار سال پیش رخ داد آغاز می شود. با این رویکرد، هند باستان مصنوع است که در علم سنتی و ایده های مدرن نمی گنجد.
در اینجا چند نمونه آورده شده است:
مثال یک. عدد 108 که در شرق مقدس است، صفت خدای ویشنو، نگهبان جهان است. طبق وداها، ساختار جهان را نشان می دهد. در واقع، نسبت قطر خورشید و زمین و همچنین نسبت فاصله زمین به خورشید را به قطر خورشید نشان می دهد. برابری نسبت های قطر خورشید به قطر زمین و فاصله خورشید تا زمین به قطر خورشید با دقت 1% نیز ممکن است مورد توجه باشد. هنگامی که در کیلومتر بیان می شود، به نظر می رسد:
1 390 000: 12 751 = 109
149 600 000: 1 390 000 = 108
پرسش: کشیشان هند باستان، حافظان دانش، این نسبت ها را از کجا آموخته اند؟
سوال دوم: آیا چنین نسبت ها و نسبت های 1% می تواند یک نتیجه تصادفی باشد؟
مثال دوم قبلاً در ریگودا، جهان‌های چند بعدی که خدایان در آن زندگی می‌کردند توصیف شده‌اند. جامعه ما فقط به درک این موضوع نزدیک می شود.
مثال سه. ماهابهاراتا و رامایانا هواپیماها - ویماناها را توصیف می کنند که از نظر ویژگی های پروازی آنها با توصیف یوفوها مطابقت دارد.
مثال چهار. حماسه باستانی هند، جنگ‌های باشکوه را با استفاده از سلاح‌های خدایان توصیف می‌کند (نه تنها بمب‌های هسته‌ای، خلاء، تفنگ‌های پلاسما، بلکه انواع دیگر سلاح‌هایی که بشریت مدرن هنوز هم قرار است «اختراع» کند).
مثال پنج. بیش از 4000 مهر در شهرهای باستانی هند یافت شد که بسیاری از آنها تکراری هستند و تمام نشانه های نوشته های باستانی اعم از سنگ و فلز روی مهرها وجود دارد! این نشان می دهد که ما پیش روی خود داریم - قدیمی ترین مجموعه فلزی چاپ شده در جهان که به عنوان بخشی از برخی فعالیت های سازمان یافته استفاده می شود. مشخص است که چاپ روی چوب دو هزار سال پیش در هند و تبت وجود داشته است. قانون بودایی در کشمیر و تبت چاپ شد و در اواسط هزاره اول به آسیای مرکزی و چین تحویل داده شد. این نشان می دهد که ایده چاپ دو هزار سال پیش در سراسر آسیا شناخته شده بود و احتمالاً از زمان ودایی هرگز از بین نرفت.
مثال شش. به گفته کارشناسان، زبان باستانی سانسکریت، که متون باستانی هندی به آن نوشته شده است، کامل ترین زبان از همه موجودات است. و همچنین برای برنامه نویسی، فراگیر کردن Fortran، Algol و زبان های دیگر تقریبا ایده آل است.
نمونه های مشابه را می توان ادامه داد، اما بیایید سعی کنیم این حقایق را از مواضع امروزی و در چارچوب جهان بینی خود درک کنیم.