مترسک، یا مشکلات ظلم به کودک. کار تحقیقاتی روی کار V. Zheleznikov "مترسک" انتخاب اخلاقی به عنوان اساس طرح مترسک

شخصیت اصلی داستان V. Zheleznyakov "مترسک" یک دانش آموز معمولی کلاس ششم است. دبیرستانلنا بسولتسوا. مشکل دختر این است که در کلاس خودش به یک طرد شده تبدیل شده است. شاید به این دلیل که او از نظر زیبایی متمایز نبود، شاید به این دلیل که او کمی با بقیه متفاوت بود، کل تیم در برابر این دختر شکننده و بی دفاع اسلحه به دست گرفتند. همکلاسی ها حتی نام مستعار توهین آمیز "مترسک" را برای او به وجود آوردند که او سعی کرد به آن توجه نکند و همچنان سعی کرد با همکلاسی هایش زبان مشترکی پیدا کند.

تنها کسی که از او حمایت کرد دیما سوموف بود. تقریباً همه دختران کلاس عاشق او بودند و لنوچکا نیز از این قاعده مستثنی نبود. یک روز، یک حادثه نسبتا ناخوشایند در کلاس رخ داد، پس از آن دختر مورد آزار و اذیت واقعی همکلاسی های خود قرار گرفت.

دیما سوموف با گفتن اینکه کجا از کلاس فرار کردند به کل کلاس خیانت کرد و وقتی بچه ها فهمیدند کدام یک از آنها خائن است ، پسر ساکت می ماند و جرات نمی کند عمل خود را بپذیرد. با دیدن سردرگمی او، لنا تقصیر را به گردن خود می گیرد. اینجاست که زندگی او به یک کابوس واقعی تبدیل می شود، یک روز همکلاسی هایش او را در شهر تعقیب می کنند، مانند دسته ای از سگ های دیوانه که یک روباه کوچک را تعقیب می کنند و حتی یک بار او را کتک می زنند. لنا منتظر حمایت دیما است ، اما به دلیل بزدلی خود طرف تیم را می گیرد و اصلاً از فداکاری او قدردانی نمی کند. اگرچه او به خوبی درک می کند که خود او مقصر این آزار و اذیت است. ترس از افتادن در چشمان رفقایش از قصد اعتراف به همه چیز قوی تر است.

این راز برای دو دانشجوی دیگر شناخته شده است؛ آنها شاهد خیانت سوموف در حالی که زیر یک میز پنهان شده بودند. اما آنها عجله ای برای گفتن حقیقت ندارند؛ آنها علاقه مند هستند که ببینند دیما چگونه رفتار خواهد کرد.

بسولتسوا شجاعانه در برابر تحریم مقاومت کرد، او حتی تمام متخلفان را به چالش کشید و تصمیم گرفت موهای خود را برای توجیه نام مستعار خود کچل کند.

آخرین رشته روح آسیب‌پذیر او زمانی می‌شکند که دیما سوموف، که بی‌نهایت به او اعتماد داشت، سرانجام او را در طی مراسم آتش زدن یک پیکره بداهه رها کرد. هلن با پدربزرگش شهر را ترک می کند و بچه ها متوجه اشتباه خود می شوند، اما دیگر دیر شده است.

امروزه کودکان گاهی اوقات می توانند بسیار بی رحم و بدبین باشند. بسیاری از بچه ها، با نشان دادن فردیت یا برعکس، "در خود" زندگی می کنند، در جامعه طرد می شوند. بنابراین، بیشتر نوجوانان سعی می‌کنند از میان جمع جدا نشوند و مانند گله‌ای شوند که هر کدام از خود محروم هستند.

بر اساس فیلم

اخیراً فیلم "مترسک" را تماشا کردم که قهرمان آن دختر کلاس ششم لنا است. او در دوران نوزادی با شرایط سخت روزمره روبرو می شود. خیانت ، پستی ، فشار از طرف همکلاسی ها ، تمسخر ، اما او به لطف شخصیت و قدرت خود با همه اینها کنار می آید. او به تنهایی، کوچک، بی دفاع در چنین دنیای بالغ و بیگانه برای خودش به مصاف همه می رود.

او به اصطلاح دختر زیبایی نبود، اما بسیار مهربان، ساده لوح و مثل بقیه نبود. و همانطور که می دانیم زندگی برای چنین افرادی چندان آسان نیست. کودکان در این سن نسبت به افرادی مانند قهرمان ما بسیار عصبانی و بی رحم هستند. دانش‌آموزان کاملاً درک نمی‌کنند که دارند چه می‌کنند و چقدر برای یک فرد دردناک است که خودش این خصومت و درد را احساس کند.

بنابراین لنوچکا بسولتسوا ما در میان همسالان خود یک طرد شده شد. او در کلاس خود فقط یک دوست به نام دیما داشت. این پسر را خیلی دوست داشت. من او را مردی قوی و شجاع می دانستم. یک روز به خاطر عشق به پسری، او تقصیر را به گردن خود گرفت و همه چیز از آنجا شروع شد. طبقه علیه او اسلحه گرفتند، آنها او را خائن می دانستند، شروع به انتشار کردند، او را در خیابان ها تعقیب کردند و قهرمان همه چیز را تحمل کرد. از این گذشته ، دیموچکا به او قول داد که تمام حقیقت را به کلاس بگوید و سپس آنها او را تنها خواهند گذاشت. او همیشه از او دفاع می کرد و این اولین بار نیست که تمام حقه های کثیف او را به عنوان مال خودش معرفی می کند. این مرد بسیار با اراده است، واقعاً شجاع.

همانطور که معلوم شد ، دیما ضعیف و ترسو بود. او به او خیانت کرد تا همسالانش با او ارتباط برقرار کنند. من این را یک عمل بسیار رقت انگیز و پست می دانم. او می خواست یکی از لیدارهای کلاس باشد تا همه متوجه او شوند و به او گوش دهند. همه احتمالاً به خاطر دارند و می دانند که در هر کلاسی چند نفر از این قبیل افراد هستند؛ بچه های دیگر آنها را بهترین ها می دانند و به اصطلاح می خواهند در جمع آنها باشند. ارتباط با آنها غیرممکن به نظر می رسد و دست به هر کاری می زنند، حتی حقه های کثیف کوچک. تعداد کمی از مردم می دانند که چگونه این روزها دوستی پیدا کنند. همانطور که می گویند: "یک دوست قدیمی بهتر از دو دوست جدید است."

سپس لنا که با اقدام پسر کنار آمده و کاملاً از او ناامید شده است، تمام اراده خود را جمع می کند و تصمیم می گیرد شهر را ترک کند. همه اطرافیان او را مترسک خطاب می کنند و او قدمی شجاعانه بر می دارد و موهایش را می تراشد تا با عنوان جدید مطابقت داشته باشد.

همه فکر می کردند که او به دلیل ترس از همکلاسی هایش تصمیم به ترک شهر گرفته است، اما معلوم شد که اینطور نیست. او پسر را تنها گذاشت ، نمی خواست از او انتقام بگیرد و سپس همه متوجه شدند که این آنها نبودند که برنده شدند بلکه لنا بودند. بچه ها احساس شرمندگی کردند، اما راه برگشتی وجود نداشت. دختر و پدربزرگش شهر را ترک کردند و معلوم نیست زندگی او چگونه ادامه داشته است. پدربزرگ قبل از رفتن، عکسی از مادربزرگش به مدرسه می دهد و او خیلی شبیه یک دختر است.

آگاهی خیلی دیر به سراغ بچه ها می آید و روی تخته می نویسند «مترسک، ما را ببخش»! اما دختر مصمم است و دیگر نمی خواهد در این مدرسه درس بخواند. من می خواهم بگویم که همه نمی توانند از این وضعیت جان سالم به در ببرند. من او را نمونه ای برای جوانان می دانم. بالاخره یکی دیگر از آنجا نمی گذشت، بلکه این پسر را مجازات می کرد، اما او این کار را نکرد. من از استقامت، استقامت او شگفت زده هستم، بالاخره او فقط 12 سال دارد و معلوم نیست که چگونه همه اینها می تواند و چگونه بر روان او تأثیر می گذارد. شما باید همیشه انسان دوست باشید و از رهبری پیروی نکنید، نظر خود را داشته باشید و یاد بگیرید که آن را بیان کنید و به آن پایبند باشید. مهم نیست چگونه لباس می پوشید، چه زیبا باشید، مهم این است که چه چیزی در درون شماست. مهربان تر باش!

کلاس پنجم، ششم، هفتم.

چند مقاله جالب

• تصویر روسیه در کمدی بازرس کل اثر گوگول

  در یکی از شهرهای استانی در آغاز قرن نوزدهم، کمدی معروف N.V. گوگول بازرس کل شهر N در اثر به عنوان تصویری جمعی از استان های روسیه که شبیه به یکدیگر هستند ارائه شده است.

• انشا تصویر للیا و ویژگی های او در داستان الکا زوشچنکو

  یکی از شخصیت های اصلی اثر، دختری هفت ساله به نام للیا است که توسط نویسنده در قالب خواهر بزرگترش مینکا، پسری پنج ساله ارائه شده است.

• چه کسی را می توان فردی بی رحم نامید؟ انشا پایانی

  بسیاری ظلم و ستم را از ویژگی های ذاتی افراد می دانند، با این حال در این مورد تردیدهایی وجود دارد. به عنوان مثال، مطالعات انسان شناسی تمدن های بدوی

• قهرمانان اثر Snow Maiden اثر استروفسکی

  نویسنده بزرگ روسی استروفسکی طرح داستان "دوشیزه برفی" خود را از یک داستان عامیانه روسی به عاریت گرفته است.

من مدتها فکر کردم و در مورد این موضوع بحث کردم که کدام کلمات برای یک فرد با ارزش ترین هستند و به این نتیجه رسیدم که این کلماتی هستند که احساسات خاصی را به ارمغان می آورند که روح را لمس می کند ، اما آن را فلج نمی کند.

به من کمک کنید تا یک تحلیل موضوعی-مضمونی از کار "مترسک" بسازم و بهترین پاسخ را دریافت کردم

پاسخ از GALINA[گورو]
ژلزنیکوف "مترسک"
شخصیت اصلی این اثر لنا بسولتسوا است که با مشکل اخراج از جامعه مواجه است.




بچه های کلاس فکر می کردند که لنا از ترس می رود، اما اینطور نبود. و همه بچه ها متوجه شدند که لنا برنده شده است. و هنگامی که او از تحریم سوموف امتناع کرد، مشخص شد که او بالاتر از آنها است. و با وجود نگرش وحشتناک سوموف و خیانت او ، او او را تحریم نکرد. یک نفر دیگر به جای او دیما را به گوشه ای می راند و ضربه محکمی به او می زد. بله، لنا برنده شد! پسرها شرمنده بودند و معلمشان هم همینطور، اما هر اقدامی بهای خاص خود را دارد، و در اینجا قیمت بسیار زیاد است: لنا برای همیشه شهر را ترک کرد، پدربزرگ تجارت مورد علاقه خود را ترک کرد و مهمتر از همه، روان لنا آسیب دید. و علاوه بر این، لنا خیلی زود یاد گرفت که طرد شدن چیست، و همه این را نمی‌آموزند. و چه کسی می داند در آینده چه اتفاقی برای او خواهد افتاد. من معتقدم که لنا هنوز نسبت به تحقیر کلاس خود واکنش ضعیفی نشان می دهد ، اما از همه مهمتر ، او آرامش خود را از دست نداد و از سال های خود پیرتر شد.

پاسخ از اسکندر نرم[فعال]
من داستان مترسک را از وی.
لنا دختر بسیار خوبی بود، کاملاً مهربان و نه چندان زیبا، اما واقعیت این است که او مثل بقیه نبود و برای چنین افرادی زندگی در جامعه خیلی آسان نیست. و از آنجایی که او گناه شخصی را که دوستش داشت به عهده گرفت، کلاسی که توسط دکمه آهنین رهبری می شد به قلدری متوسل شد و دختر دوازده ساله یک طرد شد.
به طور کلی، کودکان بسیار ظالم هستند و با افرادی که شبیه آنها نیستند، بدرفتاری می کنند. کودکان دردی را که برای چنین افرادی ایجاد می کنند، درک نمی کنند. همین طور این طبقه، لنا را خائن می دانستند و او را تحریم می کردند، اما علاوه بر تحریم، او را تحت تعقیب قرار می دادند. وقتی او را در شهر تعقیب کردند، چنان احساس ترسناکی را تجربه کرد که انگار یک روباه است و سگ های شیطانی او را تعقیب می کردند. لنا به خاطر عشقش تنها یک دوست داشت که گناه او را به عهده گرفت. لنا او را فردی بسیار شجاع و قوی می دانست و به او قول داد که همه چیز را به کلاس اعتراف کند، اما او همچنان مورد آزار و اذیت قرار می گرفت. موقعیت های قلدری زیادی وجود داشت و سوموف به هیچ چیز اعتراف نکرد.
من معتقدم که سوموف فردی رقت انگیز و کوچک بود و به خاطر موقعیت خود در جامعه به یک عزیز خیانت کرد. او زندگی لنا را ویران کرد تا جایگاه پیشرو در کلاس را اشغال کند. او یک ترسو پست بود.
پس از ناامید شدن از دیما ، لنا شروع به نشان دادن اراده خود کرد. لنا از همه اینها خسته شد و تصمیم گرفت شهر را ترک کند. شرکت میرونوا لنا را مترسک نامید و برای تأیید این عنوان ، او اقدام شجاعانه ای انجام داد: او موهای خود را کچل کرد ، اما علاوه بر بچه ها ، برخی از بزرگسالان نیز لنا را دوست نداشتند. مثلاً خاله کلاوا که معتقد بود به خاطر لنا پسرش برای دیدن پدرش به مسکو نرفته است. اما بعد از داستان لنا، آرایشگر متوجه اشتباه او شد و حاضر شد موهای او را کوتاه کند.

UDC 82:801.6; 82-1/-9

E. A. Poleva, E. I. Myachina تصویر قهرمان مرکزی در داستان V. K. Zheleznikov's "ترس"

تحلیلی از داستان "مترسک" V. K. Zheleznikov، که در دوران اوج خلاقیت نویسنده (دهه 1970) نوشته شده است، و همچنین تکنیک هایی برای آشکار کردن تصویر شخصیت اصلی (با استفاده از نقطه نظرات موضوعات مختلف گفتار، از جمله راوی) ارائه شده است. و راوی؛ مقایسه نام و جوهر، محتوای درونی و ظاهری فرد؛ رابطه رفتار شخصیت ها با حیوانات مختلف؛ کنایه های ساختمانی). داستان در چارچوب جستجوی یک ایده آل اخلاقی در زبان روسی قرار می گیرد نثر کلاسیکو ادبیات معاصر ژلزنیکوف. نویسنده تیپ وجودی شخصیتی را در مرکز داستان قرار می دهد که آماده دفاع از اصول خود (عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت، ارزش کرامت انسانی، رحمت، ایمان به پیروزی مهربانی) در موقعیتی مرزی است.

کلید واژه ها: ادبیات نوجوانی، نثر روان‌شناختی، ژلزنیکف، «داستان مدرسه»، «مترسک»، مضمون ظلم، ارزش‌های اخلاقی، مسائل وجودی، واقع‌گرایی وجودی.

داستان مترسک (1973-1981) اثر ولادیمیر کارپوویچ ژلزنیکوف (متولد 1925) در کتاب "ترک دوران کودکی" توسط خود نویسنده گنجانده شده است و شامل آثاری در مورد نوجوانانی است که در آستانه ورود به بزرگسالی هستند. به گفته نویسنده، دشواری ترک دوران کودکی با افزایش مسئولیت در قبال تصمیمات اخلاقی و معنوی همراه است. اشتباهات ممکن است منجر به عواقب ناگوار شود، اما در عین حال به تجمع تجربه زندگی کمک می کند. وی. در پیشگفتار نشریه مسائل وجودی تعیین سرنوشت و انتخاب در یک موقعیت مرزی (قلدری، اعدام، ناامیدی، تنهایی، رها شدن، شرایط رویارویی با دیگران) محور داستان تحلیل شده است و تصویر شخصیت اصلی لنکا بسولتسوا تجسم ایده آل نویسنده است. فردی که بتواند از ارزش های اخلاقی و حیثیت خود دفاع کند.

با وجود اینکه داستان «مترسک» در آن گنجانده شده است برنامه آموزشی مدرسهو نشان‌دهنده اوج دستاورد نثر نوجوان روسی در نیمه دوم قرن بیستم است، از نظر زبانشناسی کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است. نویسندگان کتاب های درسی ادبیات کودکان (به عنوان مثال، T. D. Polozova، I. I. Rozanov) هم به نوآوری داستان و هم ارتباط آن با سنت های نثر روانشناختی قرن 19-20 اشاره کردند. . I. Arzamastseva، E. E. Zubareva در مورد عمق بسط روانشناختی تصاویر شخصیت ها نوشتند، ماهیت "اعترافی" روایت توسط N. L. Leiderman مورد توجه قرار گرفت.

1 عدم مطالعه آثار وی.

و M.N. Lipovetsky. معلمان روش شناسی گزینه های خود را برای مطالعه مشکل ظلم و خودتعیین شخصی بر اساس مطالب داستان "مترسک" ارائه کردند. جنبه های خاصی از شاعرانگی داستان (اهمیت تصاویر هنری، مقوله های زیبایی شناختی) توسط D. Nikitina مورد مطالعه قرار گرفت. با این حال، آثار موجود، قاعدتاً قضاوت‌های کلی را بدون تحلیل نظام‌مند از شاعرانگی اثر ارائه می‌کنند، یا بر جنبه‌ای تأکید می‌کنند که با موضوع این پژوهش منطبق نیست.

در روایت، تصویر قهرمان از طریق خود انعکاس او، یعنی از طریق چهره راوی آشکار می شود. توصیف عینی شده از پرتره و تجربیات لنکا توسط یک راوی مفهوم‌سازی شده؛ انتقال درک شخصیت های خود با دیدگاه های مختلف. همکلاسی ها لنکا را در زمینه تجربه زندگی خود درک می کنند و به "عجیب بودن" و بی دست و پا بودن او توجه می کنند و باعث خنده و تحقیر آنها می شود و پدربزرگ در نوه خود جانشین شایسته ای برای خانواده بسولتسف می بیند.

تصویر لنکا در یک طرح پرتنش پر از درام آشکار می شود، که نمایش آن شامل ورود بسولتسوا به شهر اجدادش و انتقال به کلاس ششم مدرسه جدید برای او است، جایی که به او لقب مترسک داده شده است، و در ابتدا - اعلام تحریم لنکا و آغاز آزار و اذیت او به دلیل اتهامات خیانت. در توسعه طرح، مقایسه لنکا با خرگوش مهم است. این در قسمتی شروع می شود که کودکان از یک کارخانه اسباب بازی کودکان بازدید می کنند. لنکا یک ماسک خرگوش را امتحان می کند و بچه ها با پوشیدن ماسک های دیگر ، در اطراف او آواز می خوانند: "خرگوش خاکستری ، خرگوش سفید ... ما از شما سبقت خواهیم گرفت!" . این قسمت مهم است زیرا نقش های اصلی را که شخصیت های نوجوان دنبال می کنند، مشخص می کند. همانطور که درگیری اصلی ایجاد می شود، همکلاسی ها مدل های رفتار شکارچیان (روباه، گرگ، ببر) و لنکا - خرگوش را اجرا می کنند، که پدربزرگش اعتراف می کند.

ke: "می توانید تصور کنید، آنها مرا در شهر تعقیب کردند. جلوی همه. دویدن برایم سخت بود... تا حالا مثل خرگوش تعقیب شدی؟...»

مقایسه با یک حیوان بی دفاع به ژلزنیکوف اجازه می دهد تا ضعف خارجی و قدرت درونی را در تصویر قهرمان مرتبط کند. لنکا ایده آل نیست؛ در ابتدا او از جمعیت تهاجمی همکلاسی ها می ترسد، او یک ترس "خرگوشی" را تجربه می کند: داستان با درخواست لنکا به پدربزرگش با درخواست ترک شهر شروع می شود - این رفتار یک خرگوش در حال دویدن است. دور از خطر و پدربزرگ نیکولای نیکولایویچ لنا را با خرگوش مقایسه می کند: "خب ، او چه کار وحشتناکی انجام داد که او را از خود دور کردند ، او را تحقیر کردند و مانند خرگوش او را تعقیب کردند؟ ...". با این حال ، پدربزرگ نوه خود را برای گفتگوی صریح صدا می کند و او را تحریک می کند تا تصمیم بگیرد: او کیست - یک حیوان ترسو یا یک فرد شجاع؟

برخلاف دیگر شخصیت‌های داستان، لنکا فقط موضوع گفتار نیست، بلکه یک راوی است که نویسنده به او اختیار بیان روایت خود از وقایع را می‌دهد. روند روایت او به عنوان یک عمل خودآگاهی در داستان مهم است. لنکا با درک وضعیت می فهمد که نمی تواند تسلیم حیوان در خودش شود، نمی تواند بدود و تصمیم می گیرد که دیگر خرگوش شکار شده نباشد: "معلوم می شود که اگر فرار کردم، به این معنی است که من مقصر هستم. اکنون من یک دانشمند هستم - شما باید به مقابله بپردازید، حتی اگر تعداد زیادی از آنها وجود داشته باشند و آنها شما را شکست دهند. اما شما نمی توانید بدوید. آن موقع متوجه نشدم و دویدم.»

شجاعت لنکا نه تنها در رویارویی با جمعیت و غلبه بر ترس از خشونت فیزیکی و طرد شدن است، بلکه در آگاهی صادقانه از کاستی ها و اشتباهات خود است که قدرت اعتراف به آنها را پیدا می کند. در این مورد او مخالف دیمکا سوموف است که آماده غلبه بر پستی نیست و نه تنها به لنکا، بلکه به آرمان های خود نیز خیانت کرده است.

نگرش لنکا نسبت به دیمکا، یک خائن واقعی، مهمترین ویژگی شخصیت او را بیان می کند - توانایی همدلی، درک و بخشش. آغشته به احساسات دیمکا، او خاطرنشان می کند: "او هنوز نمی دانست که او یک ترسو است، همانطور که من نمی دانستم که به زودی یک خائن خواهم شد." همبستگی شخصی که با خودش تصادف کرده است، که او نیز بی گناه نیست، به او این امکان را می دهد که به عنوان یک قاضی عمل نکند، بلکه به گناه وجودی خود پی برده و فرموله کند، که مرتبط با اتهامات منسوب به جامعه مبنی بر خیانت به همکلاسی ها نیست، که او مرتکب نشده است. ، اما با "تسلیم شدن" به چیزی که با آن موافق نیست، با دور شدن از ارزش های خود، با شرم کاذب برای پدربزرگش، که با نگرش واقعی او نسبت به او مطابقت ندارد، که او اعتراف می کند و صادقانه توبه می کند: "من شرمنده شدم. از تو. که داری راه میری در تکه ها در گالش های قدیمی."

لنکا با احساس گناه خود، با نقاط ضعف خود، بدون تجاوز به اصلاح دیگران برخورد می کند.

این یک ویژگی مهم قهرمان برای ژلزنیکوف است ، زیرا نویسنده از طریق آن ثابت می کند: تأثیر خارجی ، آزار و اذیت ، اعدام ها (لنکا به صورت استعاری در آتش سوزانده می شود) شخص را اصلاح نمی کند ، آنها فقط می توانند او را بشکنند. تنها راه بیدار کردن خودآگاهی، وجدان و انسانیت در دیگری، عدم مقاومت رواقی در برابر شر از طریق خشونت است (داستان ژلزنیکوف به وضوح سنت های ادبیات کلاسیک روسیه را ادامه می دهد، ایده های F. M. Dostoevsky، L. N. Tolstoy را توسعه می دهد). بنابراین، لنکا به دیمکا خائن خیانت نمی کند، سخنان خود را توجیه نمی کند، نقش جلاد و قربانی را رها می کند و فرصت های جدیدی به همکلاسی های خود می دهد تا رفتار خود (در اصل حیوانی) متجاوزان، متجاوزان، بازپرسان را تغییر دهند. ، کسانی که معتقدند او «حق دارد» دیگری را تحقیر کند: «شاید او باید بیرون برود و همه چیز درباره دیمکا فریاد بزند.<...>اما بلافاصله مقاومت شدیدی در درون او به وجود آمد، چیزی که خارج از کنترل او بود و به او اجازه نداد همه این کارها را انجام دهد. چی بود؟ غرور، کینه نسبت به دیمکا؟.. نه، احساس عدم امکان و عدم تمایل به نابود کردن یک نفر دیگر بود. حتی اگر این شخص مقصر باشد.»

احساسات و ایده آل های اخلاقی، به گفته وی. کودک می تواند از والدین و بزرگترها پیروی کند. بنابراین، والکا یک اولویت ارزشی دارد - پول، که برای آن می توان کشت (او و برادر بزرگترش سگ ها را می گیرند و به "قاتل" می فروشند)، شگی - قدرت، که از طریق آن، به نظر او، می توان عدالت را بازگرداند، شماکووا - زیبایی ظاهری یک نوجوان می تواند با رد نگرش های والدین خود، مانند دکمه آهنین (میرونوا)، که از اصل زندگی مادرش بیزار است، نظری ایجاد کند: "او معتقد است که هر کس می تواند همانطور که می خواهد زندگی کند ... و آنچه می خواهد انجام دهد. ... و هیچ چیز از کسی خواسته نخواهد شد. اگر همه چیز پوشیده و پوشیده بود».

مقایسه لنکا با دکمه آهنی هم در سطح نویسنده (در طرح) و هم در سطح شخصیت ها (در ارزیابی آنها از یکدیگر) انجام می شود. هر دو افرادی هستند که آماده دفاع از اصول خود هستند، اما در منطق توسعه عمل، لنکا حق بودن خود را ثابت کرد، رحمت را بالاتر از عدالت، ایمان به شخص را بالاتر از عدالت، و بخشش را بالاتر از مجازات قرار داد. E. E. Zubareva به درستی خاطرنشان کرد: "از فصل به فصل، تضاد بین غیرانسانی بودن اخلاق میرونوا و شرکت او و انسانی بودن اخلاق لنکا بسولتسوا بدتر می شود." میرونوا با دفاع از آرمان های عدالت، خود را یک قاضی عینی می بیند و در نهایت معلوم می شود که اشتباه کرده است که منجر به عواقب غم انگیز آزار و اذیت یک فرد بی گناه شد.

وی. در مقایسه با همکلاسی هایش، لنکا متمایز است زیرا او تنها کسی است که با نسل قدیمی رابطه اعتماد دارد. از طریق ارتباط با پدربزرگش (یک سرباز خط مقدم و یک مجموعه دار هنری)، او نه تنها با کل خانواده بسولتسف، بلکه با تاریخ و فرهنگ بومی خود نیز ارتباط زنده احساس می کند، زیرا نمایندگان نسل های مختلف خانواده خالق هر دو تاریخ بودند. (با شرکت در جنگ های آزادیبخش) و فرهنگ، خدمت به آموزش (ماریا نیکولاونا بسولتسوا "یک سالن بدنسازی زنان در شهر تاسیس کرد")، هنر (در پایان، پدربزرگ وصیت می کند موزه ای را در خانه خود باز کند، جایی که او یک موزه را جمع آوری کرد. مجموعه ای از نقاشی های کشیده شده توسط جد او). برای بس سولتسف، ارتباط با خانواده به نظر می رسد نه یک مراسم خالی، بلکه یک تحقق واقعی زندگی است: به نیکولای نیکولایویچ اجازه می دهد بر احساس فناپذیری غلبه کند، احساس کند "زندگی او ابدی است"، لنکه - برای برقراری ارتباط با پرتره مادربزرگ بزرگ خود، "ماشکا": بین اجداد و فرزندان یک ارتباط متافیزیکی وجود دارد، زیرا لنکا نه تنها با "ماشکا" صحبت می کند، بلکه دوگانه او است، ظاهر را تکرار می کند و ویژگی های اخلاقی را به ارث می برد. ماریا بسولتسوا - "فداکاری" و "روح مقدس".

در افشای تصویر لنکا، لایه بینامتنی داستان مهم است. بنابراین، سرنوشت او در خطر بودن، وفاداری به اصولش و توجیه لنکا توسط همکلاسی‌هایش پس از آزار و اذیت و اعدام صحنه‌ای، او را با ژان آو آرک، پس از سوزاندن یک قدیس اصلاح‌شده و مقدس مرتبط می‌سازد. این کنایه نیز تأیید می‌شود. با شباهت تصویر او با چهره که توسط پدربزرگش درک شده است: ". چهره لنکا به طور غیرعادی برای او روحانی به نظر می رسید: چهره ای شیرین، فقط چهره یک قدیس." ایمان که در ذات خود وجودی است، زیرا رواقی گری قدیسان که در دفاع از موقعیت آنها بدون تهاجم تلافی جویانه آشکار می شود، پوچ به نظر می رسد، اما معنای شخصی وجود را منعکس می کند.

نگرش لنکا نسبت به دیمکا، که در آن او شوالیه شجاعی را دید که آماده محافظت از ضعیفان است، به تصویر اشاره دارد. بانوی زیبا، که خودش را با آن همراه می کند: «...بوسیدمش<...>زنان نیز همینطور. آنها از شوالیه ها تشکر می کردند.<...>و تو، دیمکا، یک شوالیه هستی، تو من و سگ را از دست والکا نجات دادی. در پس زمینه شوالیه دروغین دیمکا، طرح مطابقت تصویر لنکا با ایده آل خرد زنانه را نشان می دهد که در وفاداری به معشوقش آشکار می شود، آمادگی برای صبر صبورانه برای بیدار شدن او از رویای بد.

(ر.ک. بسولتسوا به دلیل شباهت ظاهرش با مجسمه «پسر خفته» عاشق او می شود)، جوانمردی او را نشان خواهد داد. این ویژگی های لنکا با کنایه های مرتبط با نام او تقویت می شود. برخلاف همکلاسی هایش و راوی مفهومی، پدربزرگ بسولتسوا که با نوه اش خلوت می کند، او را صدا می کند. نام و نام خانوادگی- النا در ترکیب با این، ویژگی های داده شده توسط پدربزرگ به تصویر هلن زیبا اشاره دارد: «. صورتش که تازه آتش گرفته بود کودکانه و زیبا شد...»؛ نیکولای نیکولایویچ با خشم فکر کرد: "و عشق به چنین زیبایی ، چنین شخص شگفت انگیزی توسط این دیمکا سوموف بدبخت و رقت انگیز رد شد!" . ما در مورد مطابقت خاص تصویر لنکا با شخصیت حماسی یونان باستان یا نثر افسانه روسی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد رابطه با عبارت پایدار، داشتن معناشناسی زنانگی واقعی.

وی. معنی فرهنگ لغت "حیوان پر شده" معنای شباهت بیرونی را به چیزی زنده و از نظر زیبایی شناختی ناخوشایند ترکیب می کند: "1. شکل حیوانی که از چیزی پر شده ساخته شده است. پوست های او<...>2. مترسک برای پرندگان به شکل عروسک مانند یک شخص»; به نوبه خود ، "مترسک" معنای مجازی دارد - "درباره شخصی با ظاهر ترسناک ...". در ذهن کودکان، نام مستعار مترسک به لنکا اشاره دارد، اما جایگاه نویسنده در تقابل، اولاً با نگاه نوجوانان و درک پدربزرگشان و ثانیاً با رفتار لنکا و دیگران آشکار می شود.

برای نشان دادن نسبی بودن ارزیابی‌ها و جبرگرایی درک ارزش‌ها و تجربیات زندگی خود، به دیدگاه‌های متفاوتی در داستان نیاز است. بی دست و پا بودن لنکا در گفتار راوی تایید می شود. اما ژلزنیکوف سؤالاتی را مطرح می کند: چگونه زشتی بیرونی به زیبایی واقعی (روحانی) مربوط می شود، چه چیزی وحشتناک تر، خطرناک تر است - ظاهر شدن مانند یک "جانور"، درون خالی، زشت (حیوان پر شده) یا یکی بودن در ذات؟

در حالی که همکلاسی‌هایش تا انتها مانند «بچه‌هایی در قفس» رفتار می‌کنند، بس سولتسوا نقاب خرگوش خود را کنار می‌گذارد و عادات یک حیوان شکاری و نقش اجتماعی را که جامعه برای او تعیین کرده است کنار می‌گذارد. اما لنکا از ارتباط با جامعه آزاد نیست. خانه-موزه او و پدربزرگش فقط برای مدتی به عنوان پناهگاه عمل می کند: و واقعیت وحشتناک خود در آن رخنه می کند (دیمکا پو-

2 اگرچه اشارات افسانه‌ای، از جمله به هلن زیبا و موتیف گرگینه‌گرایی (در رابطه با پوشیدن سر خرس توسط دیمکا)، در داستان جای می‌گیرد و سزاوار توجه پژوهشی ویژه است.

با یک خرس پر شده از او استقبال می کند)، و لنکا مجبور می شود به بیرون برود دنیای خارجی. بنابراین، در آغاز آزار و شکنجه، بسولتسوا تصمیم می گیرد تا جمعیت را متقاعد کند که ویژگی های پوچی و زشت را ندارد.

با نشان دادن تلاش های لنکین، ژلزنیکوف از معناشناسی مو استفاده می کند. در معانی فرهنگی عمومی باستانی، مو با تجلی فرد، با سرنوشت شخصی، با بازتابی از قدرت درونی فرد همراه است. لنکا در ابتدا یک مدل موی حجیم را در آرایشگاه انجام می دهد ، گویی خود را نشان می دهد و سعی می کند ثابت کند که مترسک نیست ، اما همکلاسی های او این را نه به عنوان بیان ماهیت ، بلکه شایسته تمسخر می دانند. تغییر خارجی: «و آن را مانند یک شاهزاده خانم حمل کن! او در میان ما زیبایی است، "شماکوا خندید."

درک نادرست همکلاسی هایش از لنکا به عنوان ناخوشایند نه تنها از نظر بیرونی، بلکه از نظر داخلی (او متهم به خیانت است) به دلیل تفسیر تحریف شده از وقایع است: نوجوانان یک دختر بی گناه را "راننده" و قضاوت می کنند. بنابراین، برای لنکا، تمایل به تغییر نگرش نسبت به خود با میل به کشف حقیقت، بازگرداندن عدالت مرتبط است. اما با پذیرش گناه دیگری ، نمی تواند مستقیماً باز شود و به دوستی خیانت کند. لنکا که خود را بدون حمایت دوست کاذب و شوالیه دروغین خود دیمکا پیدا می کند، در قسمت های پیش پایانی به همکلاسی هایش فرصت دیگری می دهد تا از درک یک شخص بر اساس ویژگی های بیرونی، سطحی و در نتیجه تخیلی امتناع کنند. برای انجام این کار، او سر خود را می تراشد و سعی می کند واقعاً شبیه مترسک باشد. تراشیدن مو در داستان، نشانه کنار گذاشتن فردیت و مبارزه نیست، بلکه نشان دادن خود است، جلوه ای ناخودآگاه از گشودگی و آسیب پذیری فرد در حالی که حاضر است برای دفاع از حرمت خود با خطر روبرو شود. سر کچل لنکا بر شکنندگی او تأکید می کرد ("... سر روی گردن نازک، گل اوایل بهاری. همه محافظت نشده، اما به نوعی روشن و باز")، که در پس زمینه آن قدرت درونی یک قهرمان وجودی آشکار شد. اعدام شد، اما نه به خودش خیانت کرد و نه به هیچ چیز دیگری. در پایان، لنکا موقعیت وجودی خود را اینگونه بیان می کند: «من در خطر بودم. و مرا در خیابان تعقیب کردند. و من هرگز کسی را تعقیب نمی کنم. و من هرگز کسی را اذیت نمی کنم. حداقل منو بکش!» . پس از جان سالم به در بردن از یک سری خیانت ها و آزار و شکنجه ها، قهرمان تلخ نشد، بلکه برعکس، در تمایل خود برای مهربانی، حتی "به افتادگان" تقویت شد. (و نام خانوادگی قهرمان، که از "بدون نمک" گرفته شده است، معنای "صافی" را نشان نمی دهد، بلکه نشان دهنده خوش خلقی، ناتوانی در "آزار دادن" یا مرتکب پستی است).

مشخص نیست که آیا کار N. Zabolotsky بر شکل گیری تصویر لنکا تأثیر داشته است یا خیر، اما

قهرمان ژلزنیکوف شبیه یک "دختر زشت" است و طرح "مترسک" پاسخی است به ترس ها و امیدهای موضوع غنایی شعر: "در میان کودکان دیگر که بازی می کنند / او شبیه قورباغه است.<...>شادی دیگری، درست مثل خودش، / او را می سوزاند و از دلش می شکند، / و دختر شادی می کند و می خندد / در آغوش خوشبختی وجود. / این موجود هنوز نه سایه ای از حسادت می شناسد و نه قصد بدی. / همه چیز در جهان برای او بسیار جدید است / هر چیزی که برای دیگران مرده است بسیار زنده است! / و من نمی خواهم در حالی که تماشا می کنم فکر کنم / که روزی می رسد که او گریه می کند / با وحشت می بیند که در بین دوستانش / او فقط یک دختر زشت فقیر است! / می خواهم باور کنم که قلب بازیچه نیست / به سختی ممکن است ناگهان بشکند! / می خواهم باور کنم که این شعله ی پاک / که در اعماقش می سوزد / بر همه دردها غلبه می کند / و سنگین ترین سنگ را آب می کند! / و با اینکه ویژگی هایش خوب نیست / و چیزی برای تخیل ندارد - / فیض کودکانه روح / قبلاً در هر حرکت او می درخشد. دختر زشت"، 1955).

در پاسخ به این سؤال در شعر ن. زابولوتسکی ("و اگر اینطور است، پس زیبایی چیست / و چرا مردم آن را خدایی می کنند؟ / آیا ظرفی است که در آن خلأ است / یا آتشی در ظرف سوسو می زند؟") V. ژلزنیکف با مقایسه بسولتسوا و شماکووا پاسخ می دهد. در پایان داستان، سنگدلی جذابیت بیرونی دومی را حتی برای پوپوف که کورکورانه او را دوست دارد، بی ارزش می کند و زیبایی درونی لنکین، مشروط به خلوص معنوی و اخلاقی اعمال و افکار، نمایان می شود. آگاهی دیگران از زیبایی درونی بسولتسوا در پایان طرح ارائه می شود، زمانی که کودکان شباهت لنکا را به تصویری که در پرتره اهدا شده توسط نیکولای نیکولایویچ دریافت می کند، می بینند: "همه در سکوت به تصویر نگاه کردند. / و اشتیاق، چنین اشتیاق ناامیدانه به پاکی انسان، به شجاعت و شرافت فداکارانه، بیش از پیش دل هایشان را تسخیر می کرد و راه خروج را می طلبید».

تجزیه و تحلیل انجام شده به ما امکان می دهد ادعا کنیم که داستان "مترسک" در روندهای اصلی جستجو برای مبانی اخلاقی و اخلاقی وجود اجتماعی هم در ادبیات کلاسیک روسیه و هم در نثر دهه 1970 می گنجد. وی. فرد و انحطاط اخلاقی جامعه بیش از همه، مسئله شناسی و شاعرانگی داستان در چارچوب رئالیسم اگزیستانسیال می گنجد، که در آثار آن «شخص باید معنای فردی از هستی را در جهان نسبی (مطلق) بیابد، باید در آن به آنها وفادار بماند.

وجود واقعی و تلاش های شخصی برای حفظ ارزش های معنوی قابل توجه است» (T. L. Rybalchenko). لنکا بسولتسوا با نوع قهرمان اگزیستانسیال مطابقت دارد - حامل آگاهی شخصی (اما نه فردگرا)، قادر به تأمل در خود و آگاهی از بدهی و گناه خود (به طور ذهنی به عنوان اجباری و واقعی) درک می شود، که در یک موقعیت مرزی قرار دارد و نیازمند است. نه تنها انتخاب، بلکه مسئولیت راه حل های او. مانند دیگر آثار این جنبش، دسترسی به «وجود واقعی» در داستان از طریق «خودمختاری شخصی در شرایط اجتماعی طاقت‌فرسا» محقق می‌شود. در عین حال، انتخاب یک قهرمان وجودی همیشه امتناع از سازش، پذیرش شکست فیزیکی و بیرونی (مرگ، حبس، از دست دادن همزیستی راحت با دیگران) برای حفظ ارزش های خود است، زیرا کرامت برای یک شخصیت وجودی است. از زندگی با ارزش تر است، اگرچه از راحتی مهم تر است.

در مقابل رئالیسم انتقادی که تعمیم‌های گونه‌شناختی مدرنیته می‌دهد، در رئالیسم اگزیستانسیال «ارتباط موقعیت تاریخی خاص با موقعیت‌های گذشته»، «شناسایی مفهوم نویسنده در نظام اشارات فرهنگی» مهم است. مقایسه اولویت های همکلاسی ها و خانواده لنکا

بسولتسف، وی. دشمنان مردم»، «خائنان به آرمان‌های کمونیسم»، این مشکل مانند یک مشکل ابدی و تکراری به نظر می‌رسد که مبتنی بر تقسیم مردم به قربانیان و جلادان، «موجودات لرزان» (خرگوش‌ها) و «حق‌داران» است. (شکارچیان). لنکا با رفع معضل قهرمان رمان اثر F. M. Dostoevsky، یک موقعیت جهان بینی وجودی را تأیید می کند: انسان موجودی لرزان نیست و حق ندارد به زندگی و آزادی دیگری دست درازی کند. تنها حق او دفاع از حیثیت خود است.

برخلاف ادبیات «بزرگسالان» (نثر آ. سولژنیتسین، و. شالاموف، وی. بیکوف، یو. دومبروفسکی و غیره) که اغلب مبارزه وجودی قهرمان برای خود، شرایط و آگاهی اطرافیان را تغییر نمی‌دهد. وی (که بر بی‌معنای رفتار شخصیت از منظر پراگماتیک هستی تاکید می‌کند)، وی. پیروزی عدالت، انسان گرایی، ارزش های معنوی و اخلاقی.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Zheleznikov V.K خالقان زندگی خودتان. به جای مقدمه // ترک کودکی: داستان ها. م.: گارد جوان، 1983. ص 3-4.

2. Poleva E. A. ادبیات کودکان: آموزشی ابزار. Tomsk: TSPU Publishing House, 2013. 144 p.

3. Poleva E. A. دیدگاه های آموزشی نویسنده کودکان G. Oster و ویژگی های بیان آنها // Vestn. ایالت تومسک Ped دانشگاه (بولتن TSPU). 2013. شماره. 6 (134). ص 86-92.

4. ادبیات روسی برای کودکان: آموزش/ ویرایش T. D. Polozova. م.: فرهنگستان، 1998. 512 ص.

5. Chernyavskaya Y. A., Rozanov I. I. ادبیات کودکان شوروی روسیه: کتاب درسی. ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی مینسک: دانشکده تحصیلات تکمیلی، 1984. 512 ص.

6. Arzamastseva I. N.، Nikolaeva S. A. ادبیات کودکان: کتاب درسی. ویرایش چهارم، برگردان م.: فرهنگستان، 2008. 574 ص.

7. ادبیات کودکان: کتاب درسی / E. E. Zubareva، V. K. Sigov، V. A. Skripkina و دیگران؛ ویرایش شده توسط E. E. Zubareva. م.: دبیرستان، 2004. 551 ص.

8. Leiderman N. L., Lipovetsky M. N. ادبیات مدرن روسیه: 1950-1990: کتاب درسی: در 2 جلد T. 1: 1953-1968. م.: آکادمی، 2003.

9. Osetrova O. A. بنابراین زندگی به کلمه داده می شود: بر اساس کتاب V. Zheleznikov "مترسک" // زبان روسی. 1999. آگوست. (شماره 30). ص 2-4.

10. Korzhuk S.V. گفتگو در مورد ظلم در کلاس ششم: بر اساس کتاب V. Zheleznikov "مترسک" // ادبیات. 1996. شماره 14. ص 1.

11. Khakimova G. G. درس - کنفرانس بر اساس کتاب V. Zheleznikov "مترسک": "درس های زندگی، درس های مهربانی." URL: http://festival.1september.ru/articles/518740/ (تاریخ دسترسی: 01/12/2015).

12. Nikitina D. موضوع هنر در داستان V. Zheleznikov "مترسک" // مواد کنفرانس همه روسی شانزدهم دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل و دانشمندان جوان "علم و آموزش" با مشارکت بین المللی (19-23 آوریل 2010). ): در 6 جلد T. .II. فیلولوژی. بخش اول. زبان و ادبیات روسی. صص 313-318.

13. ژلزنیکوف V.K. مترسک. M.: Astrel: AST; ولادیمیر: VKT، 2010. 348 ص.

14. اوژگوف S.I. فرهنگ لغت زبان روسی / ویرایش شده توسط. ویرایش پروفسور L. I. Skvortsova. M.: ONIX قرن 21، جهان و آموزش، 2003. 1200 ص.

15. Uspensky B. A. تحقیقات فیلولوژیکی در زمینه آثار باستانی اسلاوی (آثار بت پرستی در فرقه اسلاوی شرقی نیکلاس میرا). M.: انتشارات دانشگاه مسکو، 1982. 248 ص.

16. Zabolotsky N. اشعار و اشعار. Rostov n/d: Irbis, 1999. 408 p.

17. Rybalchenko T. L. تاریخ ادبیات قرن 20 به عنوان تاریخ جنبش های ادبی // وستن. ایالت تومسک un-ta. شماره 268. 1999. صص 68-72.

18. Rybalchenko T. L. تاریخ ادبیات روسیه: 1950-1980 (رئالیسم): راهنمای روش شناختی. Tomsk: TSU, 2012. URL: http://reftrend.ru/767788.html (تاریخ دسترسی: 02/12/2015).

Poleva E. A.، کاندیدای علوم فیلولوژی، دانشیار، رئیس. بخش دانشگاه آموزشی دولتی تومسک.

St. Kyiv, 60, Tomsk, Russia, 634061. ایمیل: [ایمیل محافظت شده]

Myachina E.I.، دانشجو.

دانشگاه آموزشی دولتی تومسک.

St. Kyiv, 60, Tomsk, Russia, 634061. ایمیل: [ایمیل محافظت شده]

مطالب در 24 فوریه 2015 توسط سردبیر دریافت شد.

E. A. Poleva، E. I. Myachina

تصویر شخصیت اصلی در داستان ولادیمیر ژلزنیکوف "مترسک"

نویسندگان داستان «مترسک» ژلزنیکوف را که در دوره شکوفایی نویسنده (در دهه 1970) نوشته شده است، تجزیه و تحلیل کرده و راه‌هایی را برای به نمایش گذاشتن تصویر شخصیت اصلی از جمله: نشان دادن نقطه نظرات موضوعات مختلف بیان می‌کنند. از جمله داستان نویس؛ مقایسه نام شخصیت ها و ماهیت باطنی آنها، مقایسه درونی و بیرونی شخصیت ها، مقایسه رفتار شخصیت ها با حیوانات مختلف. با استفاده از توهم). داستان در چارچوب جستجوی ایده آل اخلاقی در نثر کلاسیک روسی و در ادبیات معاصر با ژلزنیکف قرار می گیرد. نویسنده تیپ وجودی شخصیت را که آماده دفاع از اصولی چون: عدم مقاومت در برابر شر با زور، ارزش کرامت انسانی، رحمت، اعتقاد به پیروزی مهربانی است، در محوریت قرار می دهد.

کلیدواژه: ادبیات جوانان، نثر روانشناختی، ژلزنیکف، مدرسهرمان، مترسک، موضوع شقاوت، ارزش های اخلاقی، مسئله شناسی وجودی، واقع گرایی وجودی.

1. Zheleznikov V. K. Tvortsy sobstvennoy zhizni. Vmesto predisloviya. اوخوزو ایز کودکی: povesti. مسکو، انتشارات مولودایا گواردیا، 1983 (به روسی).

2. Poleva E. A. Detskaya literatura: uchebno-metodicheskoye posobiye. Tomsk, TGPU Publ., 2013. pp. 86-93. (در روسی).

3. Poleva E. A. Pedagogicheskiye vzglyady detskogo pisatelya G. Ostera i osobennosti ikh vyrazheniya. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta- بولتن TSPU، 2013، جلد. 6 (134)، صص. 86-92 (به روسی).

4. ادبیات روسی dlya detey: uchebnoye posobiye. اد. توسط T. D. Polozova. مسکو، انتشارات آکادمیا، 1998. 512 ص. (در روسی).

5. Chernyavskaya Ya. A., Rozanov I. I. روسی sovetskaya detskaya literatura: uchebnoye posobiye. ویرایش دوم Minsk, Vysshaya shkola Publ., 1984. 512 p. (در روسی).

6. Arzamastseva I. N.، Nikolaeva S. A. Detskaya literatura: uchebnik. ویرایش 4 مسکو، انتشارات آکادمیا، 2008. 574 ص. (در روسی).

7. Zubareva E. E.، Sigov V. K.، Skripkina V. A. at al. ادبیات کودکان: uchebnik. اد. E. E. Zubareva. مسکو، انتشارات ویشایا شاکولا، 2004. 551 ص. (در روسی).

8. Leyderman N. L., Lipovedkiy M. N. Sovremennaya russkaya literatura: 1950-1990 gody: uchebnik. جلد 1: 1953-1968. مسکو، انتشارات آکادمیا، 2003 (به روسی).

9. Osetrova O. A. Tak slovu zhizn" dana: po book V. Zheleznikova "Cuchelo". Russky yazyk- زبان روسی، 1999، شماره 30، ص 2-4 (به روسی).

10. Korzhuk S. V. Razgovor o zhestokosti v کلاس ششم: po book V. Zheleznikova "Cuchelo". Literatura - Literature، 1375، شماره. 14، ص. 1 (به روسی).

11. Khakimova G. G. Urok-konferentsiya po knige V. Zheleznikova "Cuchelo": "Uroki zhizni, uroki dobroty" URL: http://festival.1september.ru/articles/518740/ (دسترسی در 12 ژانویه 2015) (به روسی).

12. Nikitina D. Tema iskusstva v povesti V. Zheleznikova "Cuchelo". Materialy XVI Vserossiyskoy s mezhdunarodnym uchastiyem konferentsii studentov، دانشجویان تحصیلات تکمیلی i molodykh uchenykh "Nauka i obrazovaniye" V 6 t. تام دوم.

فیلولوژی. چست" I. yazyk i literatura روسی. ج 2 "فیلولوژی. قسمت 1 زبان و ادبیات روسی". 2010. ص 313-318 (به روسی).

13. Zheleznikov V. K. Chúchelo. مسکو، انتشارات آسترل، انتشارات AST، ولادیمیر، انتشارات VKT، 2010. 348 ص. (در روسی).

14. Ozhegov S. I. Slovar" russkogo yazyka. اد. پروفسور L. I. Skvortsova. مسکو، ONIKS قرن 21th Publ.، 2003. 1200 ص. (به روسی).

15. Uspenskiy B. A. Filologicheskiye razyskaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey. (Relikty yazychestva v vostochnoslavyanskom kul"te Nikolaya Mirlikiyskogo). Moscow, MGU Publ., 1982. 248 p. (به روسی).

16. Zabolotskiy N. Stikhotvoreniya i Poemy. Rostov-on-Don, Irbis Publ., 1999. 408 p. (در روسی).

17. Rybal "chenko T. L. Istoriya literatury قرن XX kak istoriya literaturnykh techeniy. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta-TSUBulletin, 1999, vol. 268, pp. 68-72 (به روسی).

18. Rybal "chenko T. L. Istoriya russkoy literature: 1950-1980 godov (realizm): metodicheskoye posobiye. Tomsk, TGU Publ., 2012. URL: http://reftrend.ru/767788.html (دسترسی در 12 فوریه) (20 فوریه) روسی).

پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده]

دانشگاه آموزشی دولتی تومسک.

اول. کیفسکایا، 60، تومسک، روسیه، 634061.

چرا مردم نسبت به هم ظلم می کنند؟ پاسخ روشنی برای این سوال وجود ندارد. خصومت، حسادت، میل به انتقام، پرخاشگری بی انگیزه. دلایل بسیاری وجود دارد. ظلم و ستم در زمان صلح و به ویژه در بین کودکان باعث ایجاد احساس فاجعه می شود.

داستان "مترسک" ژلزنیکوف در زمان خود سر و صدای زیادی ایجاد کرد. جامعه آموزشی با عصبانیت استدلال می کرد که وضعیت توصیف شده در اثر تهمت علیه کودکان و نوجوانان شوروی است. داستان یک موقعیت هیولایی را نشان می دهد که در یکی از شهرهای استان، دانش آموزان کلاس ششم به طرز وحشیانه ای همکلاسی خود لنا بسولتسوا را مورد آزار و اذیت قرار دادند. آنها او را به خیانت متهم کردند و اعلام تحریم کردند. در واقع ، این دختر به کسی خیانت نکرد ، او به سادگی گناه شخص دیگری را به عهده گرفت.

وقتی داستان را می خوانید، از اینکه نوجوانان چقدر می توانند ظالم باشند، شگفت زده می شوید. آنها نه تنها او را مترسک خطاب کردند و او را در شهر تعقیب کردند، بلکه یک مترسک نماد لنا را در جلوی چشمان او به آتش کشیدند. دلایل چنین ظلمی چیست؟ احتمالا چندین مورد از آنها وجود دارد. لنا مثل بقیه نبود. این یک دختر مهربان، خودجوش و قابل اعتماد است. او از اولین دقیقه حضورش در کلاس باعث تمسخر می شود زیرا نوه "پچر" است که نام پدربزرگ لنا در شهر است. افرادی که از محیط عمومی متمایز هستند، به اصطلاح "کلاغ های سفید"، همیشه باعث آتش سوزی روی خود می شوند. اگر به همکلاسی های لنا نگاهی بیندازید، در میان آنها می توانید چندین پسر را که مسئول قلدری بودند، مشخص کنید. میرونوا با نام مستعار "دکمه آهنی" دختری با شخصیتی سرسخت و جنگنده است که هیچ سازشی را به رسمیت نمی شناسد. هیچ کس نباید بدون مجازات بماند. هیچ کس از پاسخ فرار نخواهد کرد" - این قهرمان زیر این شعارها زندگی می کند. از اوست که ابتکار عمل برای اعلام تحریم Scarecrow است. این روش او برای اثبات خودش است. او خود را منصف می‌داند، اما در حقیقت بی‌رحم و تشنه قدرت است. شماکووا و پوپوف به خوبی می دانستند که لنا بی گناه است، اما آنها علاقه مند بودند که ببینند وضعیت چگونه پیش خواهد رفت. اینها افراد بی تفاوت و خودشیفته هستند. سوموف نجیب و شجاع ، که لنا "پوشانده" شد ، ترسو بود. همه همکلاسی ها در یک دسته به دنبال طعمه خود متحد شدند. این رفتار نوجوانان نشان می دهد که آنها نمی توانند درد شخص دیگری را احساس کنند، نمی توانند خود را به جای لنا بدبخت بگذارند. اینها در حال حاضر هزینه های آموزش دریافت شده در خانه و مدرسه است.

چندین دهه از انتشار این کتاب می گذرد. امروزه هیچ کس را با نمونه هایی از ظلم در میان کودکان شگفت زده نخواهید کرد. قلدری، ضرب و شتم، آزار و شکنجه - آنها حتی سعی نمی کنند آن را پنهان کنند؛ آنها ویدیوهایی را برای دیدن همه در اینترنت ارسال می کنند. که در جامعه مدرندلایل بروز ظلم اضافه شده است: بی ثباتی، زوال اخلاق، پرخاشگری ناشی از اینترنت و بازی های کامپیوتری. اما برای همه زمان ها یک دلیل وجود دارد - ناتوانی در احساس درد شخص دیگر.

درس - بحث بر اساس داستان "مترسک" اثر V. Zheleznikov

«درباره بی تفاوتی و ظلم و مهربانی و سخاوت معنوی»

هدف:

معرفی کار V. Zheleznikov;

برای پرورش احساسات مهربانی، سخاوت، صداقت و کرامت انسانی.

در طول کلاس ها:

کتابدار:سلام بچه ها. امروز در کلاس در مورد معروف ترین داستان V. Zheleznikov "مترسک" صحبت خواهیم کرد.

ما سخنان نویسنده را به عنوان متن درس در نظر گرفتیم: در ادبیات کودک، شخصیت باید مدام برجسته شود، زیرا امید ما انسان هاست. این دقیقاً شخصیتی است که می تواند قبل از هجوم یک وحشی قادر مطلق و مسلح که کورکورانه توسط شلوار جین، انواع لباس ها و فیلم های بد سلیقه او را گرفته است، ارزش های اخلاقی و معنوی را درک، قدردانی و حفظ کند. "

1.بیوگرافی نویسنده

ولادیمیر کارپوویچ ژلزنیکوف در خانواده ای نظامی به دنیا آمد و دوران کودکی خود را در شهرهای مرزی گذراند. فارغ التحصیل دانشکده توپخانه. پس از جنگ در مؤسسه حقوق شروع به تحصیل کرد، اما آن را رها کرد و وارد مؤسسه ادبی شد. ام. گورکی.

هر اثر ژلزنیکوف یک "اعتراف داغ" است، با اعتبار روانشناختی نادر و غنای احساسی.

زمان تغییر می کند، شخصیت های نویسنده تغییر می کنند، اما مهربانی به عنوان یک اصل کلیدی انسانی اهمیت خود را برای نویسنده حفظ می کند.

نویسنده تحت تأثیر یک قهرمان باز و دوستانه قرار می گیرد که می تواند «با همه خوب رفتار کند». چنین است لنا بسولتسوا - یک "حیوان پر شده" - که گناه پسری را که واقعاً دوست داشت به عهده گرفت.

داستان " مترسک"(1978) - مهم ترین. نگرانی نویسنده در مورد نوجوانان تلخ و شکاف روزافزون بین نسل ها در آن زمان بی اساس نبود و به ویژه امروز صادق است.

وی ژلزنیکوف در یکی از مصاحبه های خود گفت: وقتی به ادبیات کودک رسیدم فکر می کردم بچه ها موجودات فوق العاده ای هستند. پس نوشتم و باور کردم هر بدی که در بچه ها هست از بزرگترها می آید، بزرگترها آنها را از زندگی بچه هایشان محروم می کنند... بعد دیدم بچه ها هم خصوصیات منفی دارند. آنها اغلب خودخواه، حتی خودخواه هستند، آنها دنیای بزرگسالان را در نظر نمی گیرند، آنها می توانند بی تدبیر باشند. و بعد دلم می خواست به بچه ها نشان دهم که واقعاً چه هستند، تا بتوانند خودشان را ببینند.»

در این داستان، نویسنده به این نتیجه می رسد که امکان وجود چنین ظلمی در گروه کودکان وجود دارد که حتی بزرگسالان نیز قادر به انجام آن نیستند.

شخصیت اصلی - لنا بسولتسوا - احساسی، عاشقانه، ساده لوح و بی نهایت دلسوز، "شگفت انگیز" - نه به دلیل خیانت ساختگی بلکه به دلیل اصالت او مورد آزار و اذیت شدید همسالان خود قرار گرفت. این بازی طولانی به سرعت به یک مرحله دراماتیک و سپس به مرحله غم انگیز درگیری تبدیل می شود، زمانی که قهرمان "یک نفر روی آتش آمد و از زمین بلند شد ... کاملاً متفاوت". با وجود تمام ناامیدی ها، درد ناشی از از دست دادن توهمات، لنا تلخ نمی شود، او با ترحم برای همکلاسی هایش که چهره انسانی خود را از دست داده اند آغشته می شود - "شما بیچاره ها، مردم بیچاره."

وقتی این سوء تفاهم برطرف شد، همکلاسی های دختر شوکه می شوند، اما هیچ توبه ای این واقعیت را تغییر نمی دهد که پدربزرگ و نوه - وجدان و روح شهر - برای همیشه جایی را که نسل های اجدادشان در آن زندگی می کردند، ترک خواهند کرد. پشت یک یادآوری تصویر - افرادی در جهان هستند که "هرگز آزار و اذیت نخواهند کرد... و هرگز کسی را آزار نخواهند داد."

نویسنده این توانایی را دارد که وضوح و درام جهان بینی کودک را منتقل کند، زمانی که رویدادی که برای بزرگسالان پیش پا افتاده است می تواند در چشمان کودک تا حد یک تراژدی رشد کند. بی‌تفاوتی، بی‌توجهی مجرمانه بزرگان اطراف می‌تواند نقش چاشنی این روند را ایفا کند که سرنوشت همه افراد درگیر در آن را به شدت تحت تأثیر قرار می‌دهد. یک دایره باطل بی تفاوتی و ظلم منجر به مشکلات جبران ناپذیری با لنا اوسلتسوا می شود.

و امروز داستان به هیچ وجه منسوخ نشده است، حتی بیشتر مرتبط شده است. ظلم نوجوانان، تقسیم کودکان به "فقیر" و "غنی"، ناشنوایی اخلاقی بسیاری از بزرگسالان - این مشکلات این روزها حادتر شده است.

2. بحث در مورد داستان

در یکی از مصاحبه های خود، وی. به همین دلیل مترسک را نوشتم. نویسنده در مورد چه چیزی می خواست فریاد بزند، چه چیزی او را اینقدر هیجان زده کرد؟

(او از ظلم و ستم کودکان ناراحت شد.)

. به نظر شما چرا لنا بسولتسوا گناه شخص دیگری را به عهده گرفت؟

(او می خواست به دیما سوموف کمک کند ، به خصوص که او به او گفت که به زودی همه چیز را به بچه ها خواهد گفت. علاوه بر این ، لنا " دارای آن ویژگی های شگفت انگیز شخصیتی بود که مطمئناً او را ملزم به مشارکت در سرنوشت دیگران و درد آنها می کرد.)

لنا در صحبت با پدربزرگش اعتراف کرد که او یک خائن است. منظور او چه بود؟

(منم مثل دیمکا... خائن!.. بهت خیانت کردم!.. شرمنده تو شدم... که راه میری... در وصله... تو گالش های کهنه... فکر میکنی من با مشت به سمت دیمکا هجوم برد وقتی به من گفت که توسط Patchmaker مسخره کردی؟ فکر می کنی از تو دفاع کرد؟ فکر می کنی به او توضیح داد که تمام پولت را خرج نقاشی می کنی؟ نه پدربزرگ! برعکس ، او شروع به شرمساری از شما کرد ...")

. بچه ها چه شعاری برای خود انتخاب کردند؟

(اما نکته اصلی وجدان نیست، بلکه قدرت است!.)

. آیا شما با این شرایط موافق هستید؟

نویسنده با توصیف بچه هایی که لنا را مورد آزار و اذیت قرار دادند، توجه آنها را به چشمان آنها جلب می کند. لطفا توضیحات را در متن پیدا کنید و نظر دهید.

(همه آنها چشمان یکسانی داشتند: عصبانی، خاردار، بیگانه.)

. چرا دیما به بچه ها نپذیرفت که تقصیر او بود که سفر آنها به مسکو خراب شد؟

(دیما سوموف عادت دارد با اطرافیان خود از موفقیت لذت ببرد، او یک خودخواه است و بیش از هر چیز دیگری در دنیا از ظاهر شدن در مقابل دیگران در فضایی نامطلوب می ترسد؛ علاوه بر این می ترسد که اقتدار خود را در بین خود از دست بدهد. از همکلاسی هایش معلوم شد که آدم ضعیفی است. از این رو، ترسو شد، پست و رذل رفتار کرد. بزدلی، پستی را به وجود می آورد.)

. به نظر شما کدام صحنه از داستان را می توان نقطه عطف لنا نامید؟

(این صحنه آتش سوزی است که مترسکی بر روی آن سوزانده شد. لنا منتظر بود تا دیما به این کار هیولایی پایان دهد. اما او در او اشتباه کرد. او ابتدا لباس را به او نداد و بازی همه را پذیرفت. و بعد مترسک را آتش زد. "من یخ زدم - منتظر آخرین بار بودم! خوب، فکر می کنم او اکنون به عقب نگاه می کند و می گوید: "بچه ها، لنکا برای هیچ چیز مقصر نیست ... همه من هستم!" اما این اتفاق نیفتاد ، دیمکا "به یک کبریت زد و شعله آتش روی شانه هایش رشد کرد". این صحنه به طور جدی بر لنا تأثیر گذاشت ، مقیاس از چشمانش افتاد ، او اکنون همه چیز را در مورد دیما فهمید. اکنون او باید به تنهایی با تمام مشکلات کنار بیاید - او قوی تر شده است. "من یک نفر به آتش آمدم و از روی زمین ایستادم تا دیمکا را کاملاً متفاوت ملاقات کنم.")

وقتی حقیقت فاش شد، چرا لنا وقتی بچه ها را تحریم کردند سوموف را حمایت نکرد؟

(برای لنا، کل این داستان یک درس بزرگ بود، او چیزهای زیادی را تجربه کرد، چیزهای زیادی برای او فاش شد، او درد و خیانت دوستش را به یاد آورد، بنابراین او نمی خواست انتقام بگیرد: "من در خطر بودم. و مرا در خیابان تعقیب کردند. و هرگز کسی را تعقیب نخواهم کرد... و هرگز کسی را مسموم نخواهم کرد. حداقل منو بکش!»)

. رد برای اولین بار چه عملی را انجام می دهد؟ و چرا؟

(زمانی که Somova اعلام می شود، قرمز مخالف است: "من شخصا لعنت می کنم. من سوموف را تحقیر می کنم ... اما اکنون اعلام تحریم نمی کنم ... از آنجایی که لنکا با آن مخالف است پس من با آن مخالفم. من همیشه مثل بقیه بودم. همه زدند، من هم زدم. چون من یک مو قرمز هستم و می ترسیدم برجسته باشم. و برای اولین بار، شاید در تمام زندگی منآهی از سر آسودگی کشید.»)

. بیایید صحنه ای را که در تولد دیما سوموف اتفاق افتاد را به یاد بیاوریم. چرا لنا پیش بچه ها آمد؟

(پس از زنده ماندن از صحنه "سوختن در آتش" ، دیگر از هیچ چیز نمی ترسید: "لنکا به بچه ها نگاه کرد و اولین،ملاقات با نگاه آنها، تکان نخورد" او در جشن تولدش به همکلاسی هایش درباره رفتنش گفت: "شاد باش...به هدفت رسیدی! شما برنده اید!.. من فردا می روم. پس بیایید یکپارچه بگوییم: «در کلاس ما دیگر چو چه لا نیست!»... او ساکت بود. بعد با جدیت و ناراحتی گفت: راستش من برات متاسفم. بیچاره شما، مردم بیچاره.»)

. پدربزرگ لنا چه هدیه ای به شهر و مدرسه داد و چرا بچه ها این عمل را درک نکردند؟

(نیکلای ایوانوویچ بسولتسف در تمام زندگی خود نقاشی هایی را جمع آوری کرد که متعلق به خانواده اش بود. او تمام پول خود را صرف این بوم ها کرد و همه چیز را از خود انکار کرد.

«چقدر به او پرداختند؟ – والکا با کنجکاوی پرسید.

- توضیح دادم - همه رو داد! مارگاریتا ایوانونا دوباره با خوشحالی گفت.

- رایگان؟ همه برای هیچ؟..

والکا گیج شده بود. معنای زندگی برای او از دست دادن زمین بود . او می خواست پول زیادی به دست بیاورد، این را بزرگترین خوشبختی می دانست، زیرا با این پول برای خودش ماشین، تلویزیون رنگی، قایق موتوری می خرید و برای لذت خودش زندگی می کرد. و ناگهان "کسی" به میل خود تمام دارایی خود را رها می کند...")

. داستان چگونه به پایان می رسد؟

(لنا و پدربزرگش در حال رفتن هستند. بچه ها به نقاشی اهدایی به مدرسه نگاه می کنند که ماشا، معلم سابق ادبیات را نشان می دهد که 100 سال پیش در این شهر زندگی می کرد. او بسیار شبیه لنا بود. : «سر بر گردن نازک، گل اوایل بهار. همه بدون محافظت، اما به نوعی روشن و باز. همه در سکوت به عکس نگاه کردند. و اشتیاق، چنین اشتیاق ناامیدانه برای پاکی انسان، برای شجاعت و شرافت بی‌خود، بیش از پیش از دل می‌گرفت و راه خروج می‌خواست. بنابراین دیگر قدرتی برای تحمل نبود... مترسک، ما را ببخش!«هم کلاس و هم شهر پاک ترین ها را از دست داده اند بهترین مردم.)

3. کلمات پایانی

نویسنده از بی تفاوتی و ظلم به همان اندازه مستقیم و صادقانه صحبت می کند که از مهربانی و سخاوت معنوی. افراد عجیب و غریب دنیا را جای بهتری می کنند و ولادیمیر ژلزنیکوف همیشه در کنار آنهاست.

گاهی تسلیم شدن به خلق و خوی عمومی بسیار آسان است. سلطنت در گروهی از دوستان خود. در چنین شرایطی بسیار دشوارتر است که اعمال خود را کنترل کنید، به عواقب آن فکر کنید، در مورد اینکه آیا آنها برای دیگران رنج خواهند آورد یا خیر.