فعالیت انسان با هدف خلقت. تعریف سبک زندگی سالم فعالیت آگاهانه انسان اساساً با رفتار حیوانات متفاوت است: - لزوماً مربوط به بیولوژیک نیست

1) شناخت 2) کار 3) ارتباط 4) پیش بینی

A18. تصویر آگاهانه از نتیجه مورد نظر:

1) انگیزه 2) هدف 3) ضرورت 4) نیاز

A19. آیا قضاوت در مورد فعالیت صحیح است:

الف) واحد فعالیت انسان عمل است.

ب) واحد رفتار انسان یک عمل است.

A20. آیا قضاوت در مورد فعالیت صحیح است:

الف) فعالیت های عملی با هدف دگرگونی طبیعت و جامعه است.

ب) فعالیت معنوی با هدف تغییر آگاهی افراد است.

1) فقط A درست است 2) فقط B درست است

3) هر دو قضاوت صحیح است 4) هر دو قضاوت نادرست است

قسمت 2.

در 1. جاهای خالی نمودار را پر کنید.

در 2. جای خالی نمودار را پر کنید.

در ساعت 3. انواع فعالیت ها و ویژگی های مشخصه آنها را مطابقت دهید.

فعالیت های نشانه ها

1) نتیجه جذب مقادیر الف) کار است

و هنجارهای فرهنگ ملی ب) تدریس

2) نتیجه رضایت است

نیازهای مادی

3) نتیجه خلقت است

منافع مادی و معنوی

4) جوهر دگرگونی اشیاء است

جهان مادی

5) ماهیت توسعه تجربه است

نسل های قبلی

قسمت 3.

متن را بخوانید و وظایف C1 - C6 را کامل کنید

آگاهی و فعالیت.

مانند فعالیت حیوانات، فعالیت نیز یک فرآیند اطلاعات محور است که توانایی جهت یابی در محیط را پیش فرض می گیرد - برای درک پیام های مهم، پردازش آنها به کدهای دستوری رفتار که باعث، هدایت و کنترل پاسخ فیزیکی سیستم می شود.

رفتار اطلاعاتی انسان توسط آگاهی تعیین می شود، که نشان دهنده بالاترین شکل رشد روان حیواناتی است که دارای سیستم عصبی هستند و قادر به درک، درک و تصور واقعیت اطراف هستند. آگاهی انسان مبتنی بر توانایی تفکر کلامی-منطقی، "کلامی" است که بر روی سیستم بازتاب های شرطی و غیرشرطی رفتار بنا می شود و ساده ترین اشکال "پیش منطقی" - تفکر بصری-موثر و تصویری-تجسمی را تکمیل می کند. هر فرد، بر خلاف یک حیوان، دارای حداقل معینی از تفکر انتزاعی است که به او اجازه می دهد تا محیط را از طریق مدل های منطقی، دوره های عمل ایده آل، نسبتا مستقل، مستقل از موقعیت های رفتاری لحظه ای منعکس کند.

نتیجه چنین کار آگاهی، حضور نوع خاصی از اهداف در فعالیت های انسانی است که متفاوت از اهداف عینی فعالیت تطبیقی ​​حیوانات است. ما در مورد اهداف آگاهانه فعالیت مربوط به توانایی فرد در تجزیه و تحلیل یک موقعیت صحبت می کنیم، به عنوان مثال. روابط ضمنی علت و معلولی مؤلفه‌های مهم را آشکار می‌کند که قابل «مشاهده زنده» نیستند... این توانایی به افراد اجازه می‌دهد تا نتایج فعالیت‌های خود را از قبل پیش‌بینی کنند، آنها را برنامه‌ریزی کنند، یعنی. بیشتر فکر کنید

راه هایی برای دستیابی به آنها که در شرایط معین مناسب هستند.

K. X. Momozhyan.

ج 1. قسمت های معنایی اصلی متن را برجسته کنید. به هر یک از آنها یک عنوان بدهید (یک طرح متنی بسازید).

ج 4. کدام یک از دو مفهوم - هدفمندی و مصلحت را باید به فعالیت انسان نسبت داد؟ پاسخ خود را با توجه به این متن و همچنین دانش درس مطالعات اجتماعی توجیه کنید.

فعالیت انسانی مصلحت‌آمیز با هدف ایجاد ارزش‌های مادی و معنوی

توضیحات جایگزین

شفای بزرگ برای همه بیماری ها و غم های بشر

روزنامه ای که به بلوخین به خاطر عملکردش جایزه داد

کلید تمام سوراخ های کلید

او و صبر همه چیز را به هم خواهند زد

اونگین مرتد لذت های خشونت آمیز، خود را در خانه حبس کرد، خمیازه می کشد، قلمش را در دست گرفت، می خواست بنویسد - اما... سرسخت او از این کار خسته شده بود. (A. پوشکین، "یوجین اونگین")

کار، تجارت، شغل

کار، فعالیت مربوط به ایجاد چیزی

رومن اثر ای زولا

با صبر - همه چیز خرد خواهد شد

مترادف کار، شغل

کلمه ای که القاب "بیهوده" و "میمون" به همان اندازه مناسب است.

بیت پوشکین

فعالیت هدفمند انسانی با هدف ایجاد ارزشهای مادی، هنری و معنوی و مقوله مهم اخلاقی و اخلاقی در جهان بینی مردم.

روزنامه مرکزی

فعالیت های انسانی که ماهی ها در برکه را دوست ندارند (فولکلور)

شعر از پوشکین

. "به خانم های نظافتچی احترام بگذارید!"

رمان رینولدز پرایس نویسنده آمریکایی «عشق و...»

این کلمه در روسی باستان به معنای غم و اندوه، رنج است

ذهنی یا بیش از حد

بهترین درمان تنبلی

بی هدفی میمون

خالق انسان از دیدگاه یک آتئیست

مبدل میمون

از میمون مردی ساخت و از مرد اسب

و سیزیف و میمون

همکار صبور

کار، شغل

نتیجه فعالیت، کار

او همراه با صبر، همه چیز را خرد خواهد کرد

از میمون مردی ساخت

بدون آن نمی توانید ماهی صید کنید

می آید قبل از می، اما بعد از جهان

رمانی از E. Zola نویسنده فرانسوی

موتور تکامل

هم پیمان صبر در خرد کردن همه چیز

سیزیف یا میمون

مطالب مفید

فعالیت

درس صنایع دستی

درس کاردستی در مدرسه

فعالیت مفید

. "صلح، ...، می!"

شریک صبر

صبوری و... همه چیز به هم می ریزد

صبوری و... همه چیز به هم می ریزد

آسیاب ضرب المثل

چیزی که انسان را شرافت بخشد

صبر

متحد صبر

مارتیشکین...

. «صبر و... همه چیز را خرد خواهند کرد» (رسول)

سیزیف و میمون

روزنامه شوروی

به دنبال دنیا می آید

. "t" در GTO

درس ساخت چهارپایه

در کدام درس مدفوع داده می شود؟

روزنامه عامه پسند

برادر صبر با سنگ زنی

روزنامه روسی

اطاعت رهبانی

اثری که انسان را از میمون خلق کرد

روزنامه پرولتاریا

روزنامه کارگری

معنی حرف دوم در GTO

. «... خیلی بهتر از الکل اضطراب را از بین می برد»

انجمن ورزش

فعالیت تولید انسانی

کاری که روی چیزی انجام می شود

کار، فعالیت مربوط به ایجاد چیزی

کار، تجارت، شغل، فعالیت انسانی

مواد برای تست در مطالعات اجتماعی در پایه 10 (سطح اصلی)

تفاوت انسان با حیوانات در این است که او

1) دارای غرایز طبیعی است

2) کامل ترین شنوایی را دارد

3) به شرایط طبیعی بستگی ندارد

4) گفتار گویا دارد

انسان را از حیوان متمایز می کند

1) استفاده از اشیاء طبیعی

2) تمایل به درک دنیای اطراف

3) سازگاری با شرایط محیطی

4) غریزه حفظ خود

انسان وحدتی است از سه جزء زیستی، روانی، اجتماعی. مؤلفه اجتماعی شامل

1) دانش و مهارت

2) احساسات و اراده

3) رشد جسمانی

4) ویژگی های سنی

صفات خاص ذاتی یک فرد خاص (ارگانیسم) به دلیل ترکیبی از خصوصیات ارثی و اکتسابی به خصوصیات اشاره دارد.

1 نفر

2) فردی

3) شخصیت ها

4) فردیت

چه اصطلاحی برای تعیین اصالت منحصر به فرد، ویژگی های خاص ذاتی یک شخص استفاده می شود؟

1) فردی

2) فعال

4) فردیت

از اصطلاحات "بی نظیر بودن"، "ویژگی های متمایز"، "دیگری" برای توصیف یک شخص استفاده می شود

1) شخصیت ها

2) فردی

3) فردیت

4) شهروند

شباهت بین انسان و حیوان در این واقعیت آشکار می شود که آنها دارند

1) احساسات مختلف

2) بیان کردن گفتار

3) تفکر منطقی

4) فرصت هایی برای خودسازی

بر خلاف حیوانات، انسان قادر به بیان است

1) وابستگی به محیط

2) واکنش های غریزی به تأثیرات محیطی

3) تعیین ژنتیکی رفتار

4) نگرش انتقادی نسبت به خود

آیا جملات زیر در مورد یک شخص درست است؟

الف- انسان موجودی است که در آفرینش خود مشارکت دارد.

ب- هر یک نفر برای قضاوت همه مردم به وسیله او کافی است.

آیا جملات زیر درست است؟

الف) آنچه انسان را از حیوانات متمایز می کند، توانایی ایجاد یک محیط اجتماعی-فرهنگی است.

ب- آنچه انسان را از حیوانات متمایز می کند، توانایی همکاری با یکدیگر است.

1) فقط A درست است 3) هر دو A و B درست هستند

2) فقط B صادق است 4) هر دو قضاوت نادرست هستند

11. متن زیر را بخوانید که هر جایگاه آن شماره گذاری شده است.

«(1) هم انسان ها و هم حیوانات دارای سیستم عصبی هستند و قادر به احساس و درک واقعیت اطراف هستند. (2) اما انسان برخلاف حیوانات دارای تفکر انتزاعی است و قادر است به اهداف فعالیت خود پی ببرد و نتایج آن را پیش بینی کند. (3) می توان گفت که به برکت این امر، انسان بر همه موجودات زنده برتری یافت و طبیعت را مطیع خود کرد. (4) تمام اعمال انسان متفکرانه و با هدف تقویت بیشتر موقعیت او به عنوان "سلطان طبیعت" است.

تعیین کنید که کدام مقررات هستند

الف) ماهیت واقعی

ب) ماهیت قضاوت های ارزشی

نشانه ای از مفهوم "فعالیت انسانی" است

1) تسلط بر نیازهای بیولوژیکی

2) طبیعت تطبیقی

3) تمرکز

4) استفاده اجباری از ابزار

13. تعمیم خصوصیات اشیاء در مفاهیم برای فعالیت معمول است:

2) تحول اجتماعی

3) معنوی و عملی

4) معنوی - نظری

دانشجویان ادبیات اقتصادی مرتبط با ایجاد و استفاده از منابع مادی جامعه را مطالعه می کنند. این یک نمونه فعالیت است

1) مواد و تولید

2) آموزشی و شناختی

3) ارزش گرا

4) تحول اجتماعی

تعیین پیامدهای احتمالی تغییر در پرداخت های ترجیحی به شهروندان آسیب پذیر اجتماعی یک فعالیت است

1) عملی

2) ارزش محور

3) آموزشی

4) پیش آگهی

آنچه فعالیت انسان را از رفتار حیوان متمایز می کند این است

1) ایجاد یک تصویر ایده آل از نتیجه مورد انتظار

2) استفاده از اشیاء داده شده توسط طبیعت

3) فعالیت مناسب

4) جستجوی وسایلی برای ارضای نیازها

اقیانوس شناسان زندگی ساکنان بستر دریا را مطالعه می کنند. این مثال چه نوع فعالیتی را نشان می دهد؟

1) مواد

2) معنوی

3) اجتماعی

4) اقتصادی

کشاورز زمین را با استفاده از تجهیزات ویژه کشت می کند. موضوع این فعالیت است

2) تکنولوژی

3) محصول کشت شده

4) کشاورز

بر خلاف رفتار حیوانات، فعالیت انسان است

1) دگرگون کننده

2) تطبیقی

3) جمعی

4) تفنگ

نوجوانان بزرگتر به والدین خود کمک می کنند تا تخت خیار را در خانه خود پرورش دهند. موضوعات این فعالیت می باشد

2) تخت با خیار

3) نوجوانان بزرگتر

4) ابزار و وسایل باغ

دانشجویان کالج دوره های کارآموزی را در یک شرکت تولید کننده تجهیزات الکترونیکی می گذرانند. فعالیت دانشجویی نمونه ای از فعالیت است

1) مواد و تولید

2) آموزشی و شناختی

3) ارزش گرا

4) تحول اجتماعی

کتاب های درسی، گلچین ها، مجموعه مسائل و تمرینات برای دانشجویان دانشگاه می باشد

1) اشیاء فعالیت

2) موضوعات فعالیت

3) اهداف فعالیت

4) ابزار فعالیت

فعالیت انسان با هدف ایجاد منافع مادی و معنوی مفید برای جامعه است

1) شناخت

3) ارتباط

4) پیش بینی

یک فرد در روند زندگی روزمره خود باید تعدادی از قوانین (هنجارهای رفتاری) را رعایت کند تا سلامت جسمی، روحی و اجتماعی شخصی را تضمین کند و سلامتی را حفظ کند. این قوانین عبارتند از:

• توانایی حفظ تعادل روانی در شرایط دشوار زندگی؛
• توانایی اطمینان از سطح بالایی از آمادگی جسمانی؛
• توانایی پاسخگویی مناسب به موقعیت های خطرناک و اضطراری؛
• توانایی ایجاد روابط مناسب در جامعه.

همه اینها هنجارهای اساسی یک سبک زندگی سالم را تشکیل می دهد. به عنوان یک قاعده، این مفهوم مبتنی بر رفتار انسانی با انگیزه با هدف تضمین، تقویت و حفظ سلامت است.

این در نظر نمی گیرد که آزادی انتخاب رفتار (سبک زندگی) در شرایط مدرن اغلب به شخص خاصی بستگی ندارد، بلکه به شرایط اجتماعی (وضعیت زیست محیطی، محیط فرهنگی، توانایی های مالی، تأثیرات استرس زا) بستگی دارد.

بنابراین، مفهوم سبک زندگی سالم (سبک زندگی سالم) باید به عنوان "کیفیت زندگی بهینه" تعبیر شود، که توسط رفتار انسانی با انگیزه با هدف ایجاد، حفظ و تقویت سلامت در شرایط واقعی مواجهه با عوامل محیطی طبیعی و اجتماعی تعیین می شود.

تأثیر عوامل طبیعی (شیمیایی، فیزیکی، بیولوژیکی) بر سبک زندگی یک فرد تا حد زیادی توسط وضعیت محیطی در یک منطقه خاص تعیین می شود و، به عنوان یک قاعده، نه با وضعیت طبیعی آنها، بلکه با اثرات نامطلوب انسانی ناشی از فعالیت های انسانی مرتبط است. .

شرایط اجتماعی اصلی که نحوه زندگی را تعیین می کند، کار، زندگی و ساختار اجتماعی-اقتصادی است. از جمله عوامل کار، شدت، شدت، رژیم، ماهیت ارتباط بین یک فرد و یک ابزار، و شرایط کاری خارجی، مهمترین آنها است.

سبک زندگی ممکن است به شرایط زندگی، از جمله شرایط محیطی (میکرو اقلیم، وضعیت هوا، روشنایی، تهویه و غیره) و ماهیت تغذیه، لباس، کیفیت آب، روال روزانه از جمله استراحت و خواب بستگی داشته باشد.

ساختار اجتماعی-اقتصادی با وضعیت اجتماعی-حقوقی، سطح تحصیلات، فرهنگ و فعالیت های اجتماعی مشخص می شود.

از این رو می توان مشکل سبک زندگی سالم را با ارتقای کیفیت زندگی در تمامی زمینه های فوق حل کرد. حذف و غلبه بر عواملی که باعث مشکلات سلامتی می شوند (عوامل خطر) به بهبود سلامت انسان کمک می کند.

رویکردهای اصلی برای ایجاد یک سبک زندگی سالم عبارتند از:

• تضمین شرایط اجتماعی-اقتصادی برای عملکرد کامل مردم؛
• فعالیت خود شخص در ایجاد یک سبک زندگی که الزامات بهداشتی را برآورده می کند.

سبک زندگی سالم بهترین شرایط را برای وقوع فرآیندهای فیزیولوژیکی و روانی ایجاد می کند که احتمال ابتلا به بیماری های مختلف را کاهش می دهد و امید به زندگی انسان را افزایش می دهد. با هدایت یک سبک زندگی متفاوت، فرد با رفتار خود به سلامتی خود آسیب می رساند: روند طبیعی فرآیندهای فیزیولوژیکی اغلب مختل می شود، نیروهای حیاتی بدن بیشتر صرف جبران آسیب های وارده به سلامت می شود. در عین حال، احتمال ابتلا به بیماری های مختلف افزایش می یابد، فرسودگی سریع بدن رخ می دهد و امید به زندگی کاهش می یابد.

برای ایجاد یک سیستم سبک زندگی سالم، باید عواملی را بشناسید که بر سلامتی تأثیر مثبت دارند. اینها شامل پیروی از یک برنامه روزانه، تغذیه منطقی، سفت شدن، تربیت بدنی و ورزش، و روابط خوب با اطرافیانتان است.

عواملی که بر سلامت تأثیر منفی می گذارند نیز باید در نظر گرفته شوند: سیگار کشیدن، مصرف الکل و مواد مخدر، استرس عاطفی و روانی، شرایط محیطی نامطلوب در محل های زندگی.

برای حفظ یک سبک زندگی سالم، فرد نیاز به ایجاد یک سیستم رفتاری مبتنی بر آگاهی از عواملی دارد که در حفظ سلامت نقش دارند.

در عین حال، لازم است دائماً رفتار خود را با در نظر گرفتن تجربه به دست آمده، ویژگی های سنی، شرایط متغیر محیط اجتماعی و تعامل با افراد دیگر تنظیم کنید. این بازسازی رفتاری به تلاش بیشتری نیاز دارد. بنابراین، لازم است هدف نهایی تلاش را تصور کنید: آنچه می خواهید با رهبری یک سبک زندگی سالم به دست آورید. به طور خلاصه، این هدف را می توان به صورت زیر فرموله کرد: رفاه برای خود، خانواده و دولت.

توسعه خصوصیات شخصیبرای حفظ یک سبک زندگی سالم ضروری است:

• داشتن یک هدف مشخص در زندگی و ثبات روانی در موقعیت های زندگی.
• اشکال رفتار خود را بشناسید که به حفظ و تقویت سلامتی کمک می کند.
• تلاش کن تا ارباب زندگیت باشی؛ باور داشته باشید که سبک زندگی شما نتایج مثبتی را به همراه خواهد داشت.
• نگرش مثبت نسبت به زندگی ایجاد کنید، هر روز را به عنوان یک زندگی کوچک درک کنید، بتوانید از زندگی لذت ببرید.
• ایجاد حس احترام به خود، آگاهی از این که شما بیهوده زندگی نمی کنید، که می توانید تمام وظایف پیش روی خود را حل کنید و می دانید چگونه آن را انجام دهید.
• به طور مداوم یک رژیم فعالیت بدنی را حفظ کنید، زیرا هیچ وسیله دیگری وجود ندارد که بتواند جایگزین حرکت شود.
• رعایت قوانین غذایی و بهداشت؛
• برنامه کار و استراحت را رعایت کنید، قوانین بهداشت شخصی را رعایت کنید.
• خوشبین باشید، در مسیر بهبود سلامت حرکت کنید، اهداف دست یافتنی تعیین کنید، شکست ها را نمایشی نکنید، به یاد داشته باشید که کمال، در اصل، یک چیز دست نیافتنی است.
• از موفقیت در تمام تلاش های انسانی خوشحال باشید، زیرا بدانید که موفقیت باعث موفقیت می شود.

رنه دکارت گفته بود که چقدر مهم است که ابتدا معنای کلمات را تعیین کنیم تا جهان را از اشتباهات آن خلاص کنیم. در واقع، اغلب تصورات نادرست و نادرست ما در مورد واقعیت ناشی از ناآگاهی از معنا و محتوای واقعی آن مفاهیمی است که با کمک آنها سعی می کنیم تکه های فردی آن را منعکس کنیم. بنابراین، ما نیز با تعریف معنای کلمه "آموزش" شروع می کنیم.

به طور معمول این کلمه در روسی به دو معنی استفاده می شود. اولاً، آموزش ظاهر، ساختار، ایجاد، سازماندهی چیزی است. مثلاً آموزش یا تشکیلات، کمیسیون اخلاق، تربیت یا ظهور یک لایه فرهنگی، آموزش یا ایجاد خانواده جدید و غیره. ثانیاً، آموزش هر چیزی است که با کسب دانش همراه است.

از این نظر است که آموزش با کلمه ریشه آن «تصویر» ارتباط نزدیک دارد. به هر حال، در بسیاری از زبان ها کلمه "تصویر" یک چهره، تصویر، نمایش، نمایش چیزی یا کسی است. در فلسفه، تصویر شکل ایده آلی از بازتاب یا ساخت واقعیت عینی است (یعنی یک ایده خاص، یک مفهوم در مورد آن). اساساً این بدان معنی است که آموزش ارتباط تنگاتنگی با شکل گیری (ظاهر، ایجاد، چیدمان) یک تصویر یا تصاویر - تصاویر، ایده ها، مفاهیم مربوط به جهان در ذهن انسان دارد، یا همان طور که می توان گفت، آموزش فرآیندی است که معرفی یک شخص به جهان شمول، ورود او به جهان شمول. در واقع، هگل آموزش را این گونه تعریف می کند و بر معنای آن در ارتقای روح، به آزادی، در رساندن فردیت انسان به جهان شمول تأکید می کند. این رویکرد برای تعریف آموزش است که امروزه در گفتمان علمی مورد استفاده قرار می گیرد.

آموزش فرآیند معرفی فرد به ایده ها، مفاهیم، ​​اشکال رفتار جهانی - مهم اجتماعی است. در عین حال، همیشه خاطرنشان می شود که آموزش یک صعود است، ارتقای یک فرد بالاتر از جوهر طبیعی خود، ورود او به حوزه روح (ارزش های فرهنگی ایجاد شده توسط بشر در طول تاریخ خود). در عین حال، جوهر تعلیم و تربیت نه تنها در جذب تجربه و دانش جهانی (از لحاظ اجتماعی مهم) بلکه در ذهنی سازی (انکسار) این تجربه و دانش به اشکال درک و ایجاد توسط هر فرد نهفته است. فعالیت های خودش (تغییرات در خودآگاهی او). به عبارت دیگر، آموزش همچنین شکل‌گیری، رشد (غنی‌سازی) خود شخصیت به عنوان یک فرد (فردی) است، زمانی که کلی در آن شکلی منحصر به فرد و غیرقابل تقلید به دست آورد.

به همین دلیل است که می‌توان گفت جوهر تربیت در شکل‌گیری شخصیت فرد نهفته است که در آن دو معیار وجودی آن باید به طور هماهنگ با هم ترکیب شوند: اهمیت اجتماعی در فرد و فرد در امر مهم اجتماعی. در واقع، این بدان معنی است که آموزش یک پدیده اجتماعی است، زیرا معنا و هدف آن در زندگی جامعه سازماندهی و انجام فعالیت های تخصصی برای تشکیل و توسعه افراد - "گروه های فردی همه روابط اجتماعی" است (E.V. Ilyenkov).

آموزش به عنوان فعالیتی برای شکل گیری و رشد شخصیت ارتباط نزدیکی با جامعه پذیری دارد - فرآیند ورود فرد به بخش های مختلف زندگی اجتماعی و ادغام او در نظم اجتماعی اطراف. به طور دقیق تر، جامعه پذیری فرآیند ضروری تسلط هر فرد بر هنجارها، نقش ها، نگرش های پذیرفته شده در بخش های معینی از مرحله خاصی از توسعه جامعه است، هم از طریق فعالیت خود و هم از طریق نفوذ شخص ثالث (بیگانه)، تأثیر والدین و دوستان او و همچنین مدارس و سایر موسسات عمومی.

انسان در جامعه زندگی می کند، موجودی اجتماعی است، زیرا خارج از جامعه، خارج از روابط با افراد دیگر نمی تواند زندگی کند. با این حال، یک فرد بلافاصله یک موجود اجتماعی به دنیا نمی آید، او در فرآیند اجتماعی شدن یکی می شود. این بدان معنی است که جامعه پذیری یک فرآیند طبیعی است که فرد جوهر اجتماعی خود را به دست می آورد و بنابراین یک فرآیند ضروری وجودی همه افراد است، زیرا فرد از طریق سازگاری با اشکال کلی زندگی افراد در جامعه چنین می شود. در این راستا می توان گفت که آموزش مشکلات جامعه پذیری انسان، ورود او به جامعه و شمول در آن را حل می کند. بنابراین جامعه پذیری نیز مانند آموزش یک فرد با گسترش دنیای روزمره او از طریق افزایش دانش، تجربه در مورد دنیای دیگران و تطبیق دنیای خود با نیازهای آنها همراه است.

طبیعتاً در فرآیند اجتماعی شدن یک فرد، دنیای روزمره او به دلیل افزایش دانش و کسب تجربه در روابط با جهان و سایر افراد گسترش می یابد. همه اینها به این معنی است که آموزش به طور درونی در جامعه پذیری گنجانده شده است، فرآیند ورود فرد را به نظم اجتماعی که او را احاطه کرده است، همراهی و هدایت می کند. در حال حاضر با چنین مقایسه کلی از جامعه پذیری و آموزش افراد، به نظر می رسد که در اصل این فرآیندها یکسان و قابل تعویض هستند. با این حال، با بررسی دقیق تر، معلوم می شود که آنها نه تنها اغلب با هم مطابقت ندارند، بلکه گاهی اوقات حتی با یکدیگر مخالفت می کنند. همه اینها مستلزم توجه دقیق به رابطه بین فرآیندهای اجتماعی شدن و آموزش افراد به ویژه در شرایط توسعه اجتماعی مدرن است.

اجتماعی شدن یک فرد هم از طریق فعالیت خود شخص و هم از طریق فعالیت شخص ثالث - تأثیر خانواده، مدرسه، سایر نهادهای اجتماعی و افراد انجام می شود. درست است که توزیع فعالیت خود شخص و محیط او در فرآیندهای اجتماعی شدن تا حد زیادی به نوع جامعه پذیری و ساختار ارتباطات اجتماعی افراد در خود جامعه بستگی دارد و تعیین می شود.

در مورد انواع جامعه پذیری افراد، معمولاً بین جامعه پذیری اولیه و ثانویه تمایز قائل می شوند. جامعه پذیری اولیه به فرآیندهای کسب مهارت برای زندگی در خانواده و محیط اجتماعی در دوران کودکی اشاره دارد. جامعه پذیری ثانویه - همه اشکال بعدی ورود فرد به بخش های مختلف زندگی اجتماعی - فقط بر اساس اولیه امکان پذیر است. این با یک فرد اجتماعی شده (که بر اشکال اولیه زندگی جمعی تسلط دارد) سر و کار دارد که بالغ شده است و اکنون قادر است آگاهانه و به طور کلی مستقل در سیستم ارتباطات اجتماعی منشعب شده و نقش های مسئولانه ای در آنها ایفا کند. در فرایند جامعه پذیری ثانویه، فرد شیوه های مختلف اجتماعی را می آموزد و بازتولید می کند، جایگاه خود را در جامعه جستجو و پیدا می کند. واضح است که در دوران اجتماعی شدن اولیه، فعالیت خود شخص (کودک) حداقل است؛ تقریباً به طور کامل توسط نیروهای بیرونی او هدایت می شود: خانواده، مدرسه، محیط نزدیک. با جامعه پذیری ثانویه، فعالیت خود فرد، جستجوی مستقل برای مکان و نقش خود در ساختارهای اجتماعی به حداکثر می رسد. با این حال، این بدان معنا نیست که اهمیت آموزش در چارچوب جامعه پذیری متوسطه محدود می شود. در چارچوب فرآیندهای مدرن جهانی شدن و اطلاعاتی شدن زندگی اجتماعی مردم، نقش آموزش در اشکال مختلف خودآموزی به طور قابل توجهی در حال افزایش است. فرآیند اجتماعی شدن یک فرد، ورود او، سازگاری با روابط اجتماعی موجود همیشه توسط او تحقق نمی یابد (به ویژه در مراحل اولیه رشد انسانی)، اغلب به صورت خود به خود اتفاق می افتد، به این معنی که با هزینه های خاصی انجام می شود، و همیشه به نتیجه مطلوب منجر نمی شود. علاوه بر این، فرآیند جامعه پذیری عمدتاً فقط در جهت شکل گیری برخی از ویژگی های اجتماعی مهم یک فرد است، زیرا جامعه پذیری توسعه آنچه را که از نظر فردی خاص و منحصر به فرد در یک فرد است محدود می کند و حتی تا حد زیادی مانع می شود. همه اینها توضیح می دهد که چرا فعالیت آموزشی تخصصی نیز در زندگی اجتماعی مردم ضروری است. آموزش و پرورش هدفمند و اینکه چرا آنها چنین نقش مهمی در زندگی مردم دارند.

با تحلیل رابطه بین فرآیندهای جامعه پذیری و آموزش در جامعه مدرن، توجه به این نکته مهم است که هر یک از آنها هم آگاهانه و هم خود به خود رخ می دهند. آگاهانه (عمدی) زیرا آنها از طریق تعیین اهداف مهم فردی در دستیابی به یک نتیجه خاص انجام می شوند. به طور خود به خود - به این دلیل که یک فرد کاملاً از چگونگی انجام یک یا دیگری از اقدامات خود در آینده آگاه نیست. با این حال، حتی در شرایط وقوع خود به خودی این فرآیندها، فرد نیز تجربه و آگاهی از اعمال خود در جامعه کسب می کند. درست است، برخلاف جامعه پذیری، فرآیند آموزش، البته، عمدتاً هدفمند است. توسط جامعه و نهادهای آن هماهنگ و تنظیم می شود. هر چند شکی نیست که شخص می تواند روند تحصیل خود را خودش هدایت کند. با این حال، محتوای خودآموزی او، یعنی. خود دانش و نگرش رفتاری در جامعه به شکلی که وجود دارد، توسط خود شخص قابل ساخت نیست. آنها فقط می توانند توسط خود فرد انتخاب شوند یا نشوند و به یک درجه یا درجه دیگر توسط او برای خود تغییر شکل داده و تطبیق داده شوند. به همین دلیل است که یک فرد در جامعه پذیری خود از طریق خودآموزی، همیشه نمی تواند بر عنصر (اختلال) دانش و تجربه، موزاییک (تجزیه) آنها غلبه کند. به هر حال، فرآیند اجتماعی شدن، به ویژه در مرحله ثانویه آن، تقریباً همیشه یک فرآیند مستقل از جستجوی شخص برای خود، «من» خود، فرآیندی از آزمون و خطا است. این فرآیندی است که شاید بتوان گفت به فرد این فرصت را می دهد که نسبت به نظام حاکم بر هنجارها و ارزش ها در جامعه فاصله بگیرد. این به او اجازه می‌دهد که نسبت به نهادهای خاصی از محیط اجتماعی، نیروهایی که در تأیید خود دخالت می‌کنند، انتقاد کند و هر کاری که می‌خواهد انجام دهد - و از این نظر، در برابر فشار اجتماعی مقاومت کند. بنابراین، یورگن هابرماس فیلسوف مدرن آلمانی درست می گوید که فرایند جامعه پذیری کل فرد را در بر نمی گیرد، به این معنی که این فرآیند - برای انطباق با جامعه - تنها بخشی از شخصیت او را در بر می گیرد. با این حال، جامعه می خواهد که یک فرد کاملاً در ساختار خود قرار گیرد، با روابط موجود مطابقت داشته باشد: یک شهروند باسواد، اجتماعی و اخلاقی، یک مرد خانواده محترم، یک حرفه ای شایسته و غیره. به عبارت دیگر، هر جامعه یا دولتی تلاش می کند تا از هر یک از اعضای خود به استانداردهای خاصی از انتظارات و الزامات خود دست یابد. از این گذشته، هیچ کس نمی‌خواهد به اصطلاح «بازنده‌ها» در جامعه ظهور کنند - افرادی که خود را از نظر اجتماعی، تلخ، ناسازگار با ارتباط با افراد دیگر، عناصر طبقه‌بندی‌شده با از دست رفته یا مهارت‌های مهم اجتماعی از دست داده‌اند.

در عین حال، روشن است که نزدیک شدن به استاندارد اجتماعی (متمدنی) دست یافته، فرآیندی بسیار پیچیده است و نیازمند زمان بیشتر و بیشتر (به دلیل پویایی جامعه و افزایش تعداد وظایف پیش روی آن) است. به همین دلیل است که فعالیت های هدفمند (هدف - عقلانی و طبیعتاً ارزشی - به گفته ماکس وبر) جامعه ضروری است که فرآیندهای اجتماعی شدن افراد را طرح و هدایت می کند. این فعالیت خاص قطعاً از نظر اجتماعی مهم است، یعنی. سازگار با وظایف توسعه اجتماعی و، البته، در نتیجه آموزش تا حدودی متوسط ​​برای جوانان برای تسلط بر اشکال و کارکردهای پیچیده زندگی اجتماعی، فعالیت در ساختارهای مختلف زندگی اجتماعی. بدون شک این فعالیت از آنجایی که مقدماتی و فرافکنی است، سرعت بیشتری نیز دارد (پیشرفت از روند واقعی اجتماعی شدن). در این است - در ایجاد حمایت معنوی در زندگی، توسعه احتیاط و سایر خواص مفید شایستگی افراد در جامعه - که در اصل، هدف از آموزش متجلی می شود. به این معنا، آموزش جزء ضروری جامعه‌پذیری انسانی هدفمند، آگاهانه هدایت شده و انجام می‌شود.

بدون آموزش، جهت گیری آن به سوی امر جهانی، از نظر اجتماعی مهم و در عین حال جهت آن به سوی غنی سازی خودآگاهی فرد، توسعه هویت او، جامعه پذیری مؤثری وجود ندارد. این دو فرآیند - آموزش و جامعه‌پذیری - در یک بطری هستند. می توان گفت که در اصل آموزش مهمترین وسیله (ابزار) تنظیم فرآیندهای اجتماعی شدن افراد است. در عین حال، آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی، فعالیت تخصصی جامعه برای شکل گیری و رشد یک فرد، فرآیند اجتماعی شدن - فرآیند ورود افراد به جامعه و انطباق با ساختارهای آن - را هدایت، تنظیم و انجام می دهد.

آموزش به شما این امکان را می دهد که جامعه پذیری افراد را سریعتر و مؤثرتر بسازید و به انجام برسانید، تا حداکثر بدرخشید و لحظات خود به خودی آن را که با انواع آزمون و خطاهای یک فرد در شکل گیری، رشد و جستجوی غذای اجتماعی خود مرتبط است محدود کنید. . به هر حال، آموزش و پرورش مستلزم وجود یک الگو یا الگوی مطلوب به طور کلی یا فردی برای همگون سازی تجربه منتقل شده از بشریت است. در آموزش، تجربه قابل توجه افراد فشرده می شود (به هر حال، این نیز تفاوت خاصی بین آموزش است) که در فرآیند اجتماعی شدن به فرد منتقل می شود. علاوه بر این، ما تأکید می کنیم که آموزش، انتقال تجربه مهم اجتماعی که توسط بشریت انباشته شده است، در ابتدا جهت گیری دارد و افراد را برای زندگی هر جامعه ای و نه فقط هر جامعه خاصی آماده می کند. منظور از آن (آموزش و پرورش) این است که به اصطلاح، شخص را از نیاز به گذراندن تمام مراحل رشد اجتماعی نجات دهد تا از انجام آن اشتباهاتی که در تجربه نسل های قبلی مردم رخ داده است جلوگیری کند. بنابراین می توان گفت که جامعه پذیری و تربیت هر دو در طول زندگی فرد رخ می دهد و اهمیت آموزش در آن مدام در حال افزایش است. این روند کلی در توسعه اجتماعی شدن و آموزش جامعه مدرن است.

با صحبت در مورد وابستگی فرآیندهای جامعه پذیری و آموزش به ساختار پیوندهای اجتماعی جامعه، نمی توان دید که حتی در عصر مدرن، برخی از ویژگی های تمایز روش های اجتماعی شدن افراد بسته به تعلق آنها به یک یا دیگری وجود دارد. گروه اجتماعی حفظ می شود در عین حال، نمی توان متوجه شد که چگونه تحرک اجتماعی و سیستم فعلی آموزش جمعی به یکسان سازی کلی روش هایی که افراد از گروه های مختلف اجتماعی تحت اجتماعی شدن قرار می گیرند کمک می کند. در نتیجه، آموزش فرآیندی فعال از کنش هدفمند و غالباً همزمان ارزشی-عقلانی مربی، معلم (معلم) بر دانش آموز است. با این حال، این بدان معنا نیست که دانش آموز یا دانش آموز فقط یک عنصر منفعل از تأثیرات تربیتی است؛ او گلی نیست که بتوان از آن چیزی را مجسمه سازی کرد. بدون آنها (دانش آموزان، دانش آموزان) فرآیند آموزشی (آموزشی) به طور کلی غیر ممکن است و هرگز موفق نخواهد بود. آنها وارد فرآیند آموزشی می شوند و بنابراین خودشان به طور فعال در این روند آموزشی و آموزشی شرکت می کنند. آنها نه تنها اغلب هدف و عقلانیت فرآیند آموزشی را اصلاح می کنند، بلکه گاهی اوقات می توانند مسیر و روش های اجرای آموزش خود را نیز تعیین کنند.

تعلیم و تربیت به عنوان ورود هدفمند افراد به زندگی جامعه که طی آن ادغام تجربیات اجتماعی، ارزش های فرهنگی و رشد آن (جامعه) انجام می شود، شامل دو فرآیند (طرف) به هم پیوسته نزدیک است: آموزش و پرورش (روشنگری). . آموزش و پرورش همیشه در تعامل هستند، به این معنی که جدا کردن یا جدا کردن یکی از دیگری غیرممکن است.

تربیت و تربیت افراد در عین حال جزء ضروری و ضروری جامعه پذیری و آموزش آنهاست، فعالیتی هدفمند برای شکل گیری و رشد برخی از ویژگی های شخصی یک فرد به عنوان موجودی اجتماعی. به همین دلیل است که آموزش در وحدت تعلیم و تربیت، مهمترین نهاد اجتماعی هر جامعه است. از طریق سیستم آموزش و پرورش است که میراث اجتماعی ارزش‌های فرهنگی اتفاق می‌افتد: تجربه، دانش، مهارت‌ها و توانایی‌ها از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود. آموزش و پرورش این ارزش ها را تکرار، توزیع می کند، آنها را حفظ می کند (تثبیت می کند) و آنها را با شرایط خاص زندگی افراد جامعه تطبیق می دهد. تقریباً در همه جا به عنوان یک نهاد ضروری برای سازماندهی زندگی مردم در جامعه تلقی می شود، زیرا سیستمی از افکار و اقدامات مختلف را با هدف بهبود نظام اجتماعی و دستیابی به خیر عمومی اعلام و ارائه می دهد. این موضوع همیشه وجود داشته و خواهد بود، زیرا آموزش و پرورش واقعاً در تلاش است تا مردم را به روی مؤثرترین راه‌ها برای ارضای نیازهایشان و تضمین رفاه آنها باز کند. مردم را قادر می سازد تا حقوق خود را بشناسند و از آنها استفاده کنند، مسئولیت های خود را درک کنند و انجام دهند.

اگرچه آموزش و پرورش ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، با این وجود (هر یک از آنها) هدف خاص خود را دارند و معنای خاصی در فرآیند آموزشی برای یک شخص دارند. بنابراین، شما باید بتوانید آنها را پرورش دهید.

آموزش فعالیتی هدفمند برای شکل گیری و رشد شخصیت یک فرد، ویژگی های اجتماعی-فرهنگی خاص و فردی او به عنوان عضوی از جامعه است. این فعالیت با خود فعالیت آموزشی یکسان است، زیرا همیشه با هدف حل، از جمله وظایف خاص مربوط به تنظیم رفتار انسان در جامعه (اطاعت، مرتب، مودب، وقت شناس و غیره) است. طبیعتاً در اینجا باید در نظر داشت که آموزش صرفاً توصیه، نصیحت و فراخوانی نیست، بلکه مداخله ای پویا در آگاهی و نیز رفتار انسان است، زیرا هر فرآیند تربیتی تغییر در وجود و تزکیه اوست. به هر حال، جالب است که همه فرهنگ ها آموزش را این گونه تفسیر نمی کنند. به عنوان مثال، در بودیسم اعتقاد بر این است که آموزش و پرورش یک فرد را پرورش نمی دهد و یا از نو می سازد، بلکه فقط ماهیت او را آشکار می کند.

یادگیری همچنین یک فعالیت هدفمند است که از طریق آن کسب و جذب (تشکیل) دانش، توانایی ها، مهارت ها و رشد قوای ذهنی و توانایی های فرد انجام می شود. هم آموزش و هم تعلیم، که جنبه‌های مرتبط با هم از تعلیم و تربیت یک فرد هستند، همزمان به‌عنوان انواعی از تولید معنوی شخصیت او عمل می‌کنند. آموزش روشی شناختی-نظری برای تسلط بر جهان است که طی آن فرد تصویر خاصی از جهان ایجاد می کند. تعلیم و تربیت راهی معنوی و عملی برای تسلط بر واقعیت، شیوه رفتار و کردار انسانی در این دنیاست. این بدان معناست که یادگیری برای شخص یک شی می‌سازد (دانش، تصویری از جهان)، و آموزش فرد را به عنوان موضوعی برای این شی (برای این دانش، تصویر، تصویری از جهان) تشکیل می‌دهد. به عبارت دیگر، یادگیری یک شی برای شخص ایجاد می کند (دانش، تصویری از جهان)، در حالی که آموزش موضوع را تشکیل می دهد، یعنی خود شخص، آگاه از خود، آماده است تا آگاهانه برای این شی - دنیای اطراف او عمل کند. و خودش واضح است که با همه تفاوت‌هایی که در آموزش و پرورش وجود دارد، یکی بدون دیگری وجود ندارد، همانطور که قبلاً اشاره شد. این شرایط با مثال هنر به خوبی نشان داده می شود. از این گذشته ، هر اثر هنری تصویر خاصی از یک شی ، دانش آن ، بینشی از دنیای درونی و بیرونی این شی است. با این حال، انسان فقط به یک شیء فکر نمی کند، تأثیر این کار بر روی شخص است. میل به وجود می آید، میل یک فرد برای مطابقت، شباهت (یا برعکس عدم شباهت) به این تصویر ارائه شده توسط اثر هنری، یعنی. به طور هدفمند ویژگی های لازم را در خود پرورش دهید. مورد دوم به خوبی با آنچه پابلو پیکاسو زمانی گفت که به درخواست او پرتره یک خانم را کشید: «خانم، من پرتره شما را تمام کردم، حالا هر کاری انجام دهید تا شبیه او شوید، مطابقت دارد».

هر گونه تعلیم و تربیت و همچنین تربیت و تربیت افراد، فرآیندی دوسویه است. اساساً این بدان معناست که آموزش معتبر نیست مگر اینکه ارتباط (حرکت متقابل نسبت به یکدیگر) موضوع و موضوع تعلیم و تربیت وجود داشته باشد. معمولاً گفته می شود که خود پستالوزی ناتوان خواهد بود، یعنی. در صورتی که مفهوم تعلیم و تربیت مورد قبول هدف آنها نباشد، اگر حرکت متقابلی بین معلم و شاگردانش وجود نداشته باشد، قادر به تحقق اهداف آن نخواهد بود. این بدان معناست که شخص تنها زمانی می تواند تحصیل کند که خود نیز شکل گرفته باشد، زیرا آموزش نیز «مبارزه دشوار و آزاردهنده» (هگل) شخص با خودش است.

بنابراین، آموزش و پرورش هم به عنوان یک نهاد اجتماعی و هم به عنوان فعالیت آموزشی افراد در هر جامعه، بخش های به هم پیوسته و ضروری آموزش هستند. جدا کردن آنها از یکدیگر دشوار است و جدا از یکدیگر وجود ندارند. همیشه این گونه بوده است: با آموزش، آموزش می دهیم و با آموزش، آموزش می دهیم. طبعاً تعلیم و تربیت (پرورش و تربیت) به عنوان یک نهاد اجتماعی با اراده فرد ایجاد نمی شود. تعلیم و تربیت از کارکردهای جامعه است که مشروط به شرایط خاصی است که همیشه مشخص است. در نتیجه، تحت شرایط خاص، فقط یک تربیت و تربیت بسیار خاص افراد (نظام آموزشی) وجود دارد و می تواند وجود داشته باشد. این بدان معناست که اگر جامعه توتالیتر است، تربیت و آموزش نیز اساساً توتالیتر است. در یک جامعه تئوکراتیک، تلقین دینی به مردم توسط کل نظام آموزشی موجود در آن منتفی نیست. اگر انطباق گرایی در جامعه شکوفا شود، جلوه های همنوایی در نظام آموزشی نیز حاکم خواهد شد.

در عین حال ، نمی توان دید که شرایط زندگی و همچنین سیستم های آموزشی مربوط به آنها توسط خود افراد ، نیازها و علایق آنها ایجاد می شود که سپس به اهداف از جمله فعالیت های آموزشی آنها تبدیل می شود. و بنابراین، مردم می توانند این شرایط را بشکنند و تغییر دهند و همچنین چیزی را در آنها تغییر ندهند و با آنها سازگار شوند و بر این اساس اشکال سازماندهی و عملکرد مؤسسات آموزشی خود را حفظ کنند.

• رجوع کنید به: Hegel G. Philosophical Propaedeutics // Hegel G. آثار سالهای مختلف: در 2 جلد. T. 2.M., 1973.
• Mikeshina L. A. معانی هرمنوتیکی آموزش // فلسفه تعلیم و تربیت. M., 1996. P. 44.
• برگر لاکمن تی. ساخت اجتماعی واقعیت: رساله ای در جامعه شناسی. م.، 1995. ص 213.