اساطیر مصر باستان: مجموعه و رویارویی او با خدایان. خدا در مصر باستان قرار دارد: او چه جایگاهی در اساطیر مصر دارد؟ کیست خدای چی

در میان اربابان زمین و آسمان که مصریان را به وحشت انداخته بود، خدای ست بود که به صورت مردی با سر الاغ یا اژدها نمایش داده می شد. در همان زمان، حتی ذکر او باعث هیبت شد، و اهمیت او به حدی بود که او را با هوروس، قدیس حامی فراعنه، همتراز می کردند. در بسیاری از تصاویر یافت شده در قلمرو، هر دوی این خدایان در دو طرف فرمانروای کشور به تصویر کشیده شده اند.

خدای مصری ست

بر اساس اساطیر مصر، ست پسر خدایان زمین و آسمان، گب و نوت بود. درست است، او نه به خاطر کارهای خوبش، بلکه به خاطر این واقعیت است که برادرش اوزیریس را کشت و گربه مقدس را خورد، پس از آن شهرت بدی به عنوان قاتل به دست آورد و با نیروهای شیطانی همراه شد. در همان زمان، ست، خدای مصر باستان، جایگاه خود را به عنوان حامی قدرتمندان حفظ کرد، که در تصاویر خدایی که در کنار فرعون ایستاده است، گواه آن است.

خدای ست چه عنصر طبیعی را تجسم می کرد؟

او در نقاط مختلف کشور پرستش می شد، اما همه جا وحشت عرفانی را تداعی می کرد. او مانند هر خدای دیگری که با یکی از عناصر طبیعی مرتبط است، عنصر منفی را در درون خود حمل می کرد. ست، خدای صحرا، حامی و حاکم طوفان های شن و خشکسالی بود که کشاورزان را در ترس فرو می برد. اما سایر مصریان نیز از او می ترسیدند، زیرا شروع هرج و مرج، دشمنی با همه موجودات زنده، جنگ و سایر بدبختی ها با او همراه بود.

همسر خدا ست

افسانه ها می گویند که خدای آشوب چندین همسر داشت که یکی از آنها نفتیس بود. ست و نفتیس خواهر و برادر بودند. با این حال، هیچ نشانه روشنی از رابطه زناشویی آنها وجود ندارد. در مورد خود الهه، تصویر او معمولاً با آداب تشییع جنازه، اجرای مراسم تشییع جنازه و خواندن نماز جنازه همراه است. مورخان باستان بر این باور بودند که الهه نفتیس در مصر باستان بر امور غیر مادی و غیر واقعی حکومت می کرد. در همان زمان ، او اغلب حامی اصل زنانه و الهه آفرینش به حساب می آمد که "در همه چیز زندگی می کند".

خدای شیث از چه چیزی حمایت می کرد؟

مردم مصر از ست می ترسیدند و چون می خواستند از او دلجویی کنند، از ترس خشم او کاخ ها و معابدی به افتخار او برپا کردند. ظلم، خشم و مرگ - این اصلی ترین چیزی بود که خدای ست به آن پرداخت و اگرچه ساکنان کشور به هر طریق ممکن سعی کردند از او راضی کنند، اما او از آنها حمایت نکرد، بلکه از خارجی ها، ساکنان کشورهای دوردست حمایت کرد. با این حال، اشتباه است که ست را به عنوان تجسم شر معرفی کنیم. او از دلاوری و شجاعت حمایت می کرد و شجاعت را در دل رزمندگان القا می کرد.

خدای ست چه شکلی است؟

خدا ست، که به گروه خدایان برتر تعلق داشت، به صورت موجودی به تصویر کشیده شد که بدن انسان و سر یک حیوان را ترکیب می کند. در تصاویر مختلف او متفاوت به نظر می رسید: یا با سر تمساح یا اسب آبی، اما اغلب او را با سر شغال یا الاغ ترسیم می کردند که برای ساکنان مصر شرقی نماد قدرت در نظر گرفته می شد. ویژگی بارز آن گوش های بلند آن است. ظاهر خدای ست با یک عصا تکمیل می شود - نمادی از قدرت. علاوه بر این، برای اکثر افراد باستان، حیواناتی که ست در آنها به تصویر کشیده شده بود، نمادی از ارتباط با نیروهای ماورایی اهریمنی بودند.

خدای ست چگونه پرستش می شد؟

با وجود چنین شخصیت مهیب و ناخوشایندی، تاریخ اطلاعاتی در مورد نحوه پرستش خدای ست حفظ کرده است. او در میان فراعنه از لطف خاصی برخوردار بود. آثار مکتوب نشان می دهد که فرمانروایان مصر به نام او نامگذاری شده اند و معابدی به افتخار او ساخته شده اند. درست است که تعداد آنها کم است، اما آنها به دلیل غنای تزئینات و شکوه معماری خود متمایز بودند. ساکنان مصر شرقی احساسات گرمی نسبت به این خدا داشتند و حتی او را حامی خود می دانستند و به افتخار او مراکز مذهبی ایجاد می کردند.

نماد خدای ست

با وجود قدرت و تعلق او به بالاترین خدایان، نمادها و کیش خدای ست کمتر شناخته شده است. شاید دقیقاً به این دلیل که او نه مصری ها، بلکه خارجی ها و نمایندگان قدرت عالی دولت را تحت حمایت خود گرفت. او حتی برای مدتی نوعی رقابت با خدای برتر هوروس را به وجود آورد، همانطور که تصاویر یافت شده از فراعنه نشسته بر تختی که در دو طرف آن این دو خدا ایستاده اند، نشان می دهد. خدا ست نمادها و صفات خاص خود را ندارد. در تمام تصاویر، او میله ای را در دستان خود نگه می دارد - نمادی از قدرت و صلیب.

وجود مراکز مذهبی در مناطق خاصی از مصر نشان می دهد که خدای شیطانی ست، با این وجود، مورد احترام ساکنان محلی بوده است. جالب اینجاست که در برخی مناطق کشور آن را به عنوان یک ماهی مقدس معرفی می کردند، بنابراین استفاده از غذاهای ماهی در اینجا ممنوع بود. علاوه بر این، تصویر این خدای جنگجو به کسانی نزدیک بود که در نبردها شرکت می کردند و به حمایت او امیدوار بودند. ویژگی بارز خدای جنگجو این بود: خون، فشار و خاک گرم بیابان.

تنظیم املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

Setech املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

سیته املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

ستخ املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

ستش املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

ست املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

سوتخ املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

سوتک املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

سوتیج املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

سوتی املای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتیناملای متفاوت نام "Seth" در لاتین

شبکه های املای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیک

ست املای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیک

سوتا املای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیک

سوتخ املای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیکاملای متفاوت نام "Set" در سیریلیک

اقلام با تصویر یک حیوان نمادین ست، در دوره پیش از سلسله، در دوران نقده اول (3800-3600 قبل از میلاد) ظاهر شد. میهن ستاومبوس وجود داشت و گورستان در نقده بود. در آن زمان ها تنظیمخدای فلزات و قدیس حامی مصر علیا بود و هنوز صفات منفی در درک او ظاهر نشده بود. سیاره عطارد یک تصویر آسمانی در نظر گرفته می شد ست- «ست در غروب غروب، خدا در غروب صبح». رنگ ست- قرمز قرمز، سمت موضوع جهان - جنوب.

اولین اشاره های ادبی ستمرتبط با دو اسطوره معروف: هلیوپولیس، جایی که تنظیمبه عنوان متحد Ra عمل می کند، و در اسطوره ازیریس، جایی که او قاتل برادر خود می شود. در اوایل دوره سلسله و در آغاز پادشاهی قدیم، مفهوم اسطوره هلیوپولیس (از آنجایی که هلیوپولیس مرکز اصلی قدرت سیاسی بود) رواج داشت. تنظیمبه عنوان خدای حامی قدرت فراعنه عمل کرد (همراه با هوروس - ترکیبی از نام ها ستو هورا به معنای "شاه" است). این اولین بار در عناوین فراعنه دودمان دوم ذکر شد. "متون هرمی" به تصویر می کشد ستهمچنین یک خدای جنگجو، دستیار Ra در نبردهای او با Apep. متن هایی وجود دارد که می گویند آپپ یک بار موفق شد با نگاه خود همه خدایان را هیپنوتیزم کند. حتی رای هم نتوانست مقاومت کند. و فقط یکی ستمعلوم شد آنقدر قوی بود که در مقابل نگاه آپپ مقاومت کرد و با هارپون او را سوراخ کرد.

با ظهور سیاسی تبس و گسترش فرقه اوزیریس در آن، در اواخر پادشاهی قدیم. تنظیمبا جنگ، بلایا و نیروهای شیطانی همراه شد. Setuشروع به نسبت دادن نقض انواع تابوها می کنند. ماهیت شهوانی او شروع به برخوردهای نامناسب دگرجنس گرا و همجنس گرا می کند: در یک افسانه، او به خاطر همدستی با "الهه دانه" که شخصیت نطفه خالق است، مجازات می شود. در افسانه ای دیگر به این صورت توصیف شده است تنظیمسبک در کسوت تمساح، فالوس خدای اوزیریس را قورت داد که توسط آن پرتاب شد. ستبه نیل...

به طور کلی، هواداران برای قدرت می جنگیدند ستو کوه. این پیروزی به هوروس رسید و نام او بخشی جدایی ناپذیر از عنوان پادشاه شد. تنظیمشروع به اهریمن شدن می کند و حتی زمانی که هوروس و تنظیمبا هم به تصویر کشیده می شوند، سپس هوروس قطعاً در مقابل می ایستد ست.

اولین دوره ای که در آن احیای فرقه اتفاق افتاد ست، اشاره به قانون هیکسوس دارد. در قرن 17 قبل از میلاد. مصر فتح شد و برای یک قرن تمام زیر یوغ بیگانگان - هیکسوس ها قرار داشت. مهاجمان اعلام کردند ستخدای برتر و به شدت مورد احترام بود. تنظیمبا خدای خود بعل یکی شد، شهر آواریس به عنوان خدای اصلی محل فرقه او شد. در دوره حکومت هیکسوس، فرقه ستدوباره شکوفا شد: او را می پرستیدند، هرچند بیگانه، هرچند ظالم، اما خدایی قدرتمند، خدای مقتدر، تنها پادشاه. و این خدا خیلی زود پس از بیرون راندن مهاجمان و آزادی کشور مورد نفرت مصریان قرار گرفت. بنابراین، پس از اخراج هیکسوس ها، فرقه ستبه تدریج محو می شود او به یک خدای بیگانه تبدیل می شود که به گسترش ایده های منفی در مورد کمک می کند ست. از قرن 8 قبل از میلاد. او با Apep برابر شد و در بیشتر موارد منحصراً به عنوان یک خدای شیطانی یاد می شد.

با این حال، باید درک کرد که علاوه بر عملکرد خدای ویرانگر، تنظیمهمچنین یک خدای جنگجو، مظهر نیروها بود. سلاح اصلی او یک گرز یا عصا است. این ظاهر برای حاکمان پادشاهی جدید که برای فتوحات گسترده تلاش می کردند کاملاً قابل توجه بود. بنابراین، در زمان سلطنت رامسیدها، موج دوم احترام ویژه وجود داشت ست. در دوران فراعنه سلسله نوزدهم (قرن XIV-XIII قبل از میلاد) تنظیمحامی قدرت سلطنتی در نظر گرفته می شد و برخی از فراعنه پس از صعود به تاج و تخت، نامی را به افتخار او برگزیدند (ستی اول، ستی دوم). فرقه ای با دامنه خاص ستدر زمان رامسس دوم به دست آمد. Setuلقب "قادر" داده شد. برخی از شهرها دارای پیشگاه و مقدسات بودند ست. در معاهده رامسس دوم با هیتی ها

داستان ست، که تصویر آن به طور مداوم با شر همراه بود، از بسیاری جهات مرموز است. بیایید با ظاهر زئومورفیک آن شروع کنیم - سر شبیه به یک الاغ یا یک شتر با گوش های بلند مستطیلی شکل است، اما کاملاً با هر دو تصویر مطابقت ندارد. در قدیمی ترین تصاویر تنظیمبه صورت یک حیوان چهار پا شبیه به سگ یا شغال، با دمی بلند، گوش های بلند و دهانی به شدت کشیده و منقاری شکل. گوش‌های مستطیلی بلند و بیرون زده و دهان منقاری شکل در تصاویر شمایل‌نگاری بعدی ست حفظ شد، اما تشخیص تصویر زومورفیک ست با تصویر الاغ بر اساس این ویژگی‌ها بسیار دشوار است. چنین سبک حداکثری ممکن است نشان دهنده یک منشأ بسیار باستانی باشد، زمانی که خاطرات یک نمونه اولیه حیوان واقعی به دلایلی از حافظه پاک می شد و خدایی که همچنان به "زندگی" و انجام وظایف منتسب به او ادامه می داد، باید با برخی از حیوانات شناخته شده شناسایی می شد. مسیر.

تا سال 2000 قبل از میلاد ه. مصریان این حیوان را "شا" می نامیدند و معتقد بودند که هنوز می توان آن را در بیابان یافت. در هر صورت پس از 1600 ق.م. ه. مصریان بیشتر او را با یک الاغ قرمز، یعنی الاغ وحشی مقایسه می کردند. شجره نامه ست نشان دهنده او با برادرانش - هوروس بزرگتر و اوزیریس، و دو خواهر - ایزیس و نفتیس، فرزندان زوج الهی بهشت (نات) و زمین (هبه) است. ست به عنوان خدای حامی شهر باستانی اومبوس در مصر علیا (ناگادا امروزی) مورد ستایش قرار گرفت و به همین دلیل اغلب او را "ارباب جنوب" می نامیدند. نام و نماد ست از Ombos به Nubti (کسی که از Ombos است) تبدیل شد ، کلمه ای با ریشه "nub" - "طلا" و خود شهر "شهر طلایی" نامیده شد. ستایش این خدا "به نظر می رسد که قدمت آن حتی بیشتر از هر عضوی از سه گانه اوزیریان باشد" و ست در ابتدا به جای اوزیریس با هوروس مخالفت کرد.

هوروس به شکل یک شاهین جنگجو، نه تنها پادشاه مصر سفلی، بلکه همچنین مصر علیا شد و در عنوان اولین سلسله مصر - تینیتیان - گاهی اوقات نام ست در کنار نام هوروس قرار می گیرد. بناهای یادبود سلسله اول منعکس کننده وضعیت برابر هر دو پادشاه در آن روزها بود: تصویر دو شاهین به معنای پادشاه به عنوان تجسم هوروس-ست بود. بنابراین، شاه میبیس از سلسله اول اغلب به جای یکی، دو شاهین، یعنی هوروس و ست، در جلوی نام خود قرار می داد. این نشان می‌دهد که علی‌رغم حضور هوروس شاهین در مصر علیا، ست همچنان قدرتمند در نظر گرفته می‌شد و در پوشش شاهین دوم پنهان می‌شد. یکی از هیپوستازهای محلی ست، نمتی، تصور او را به عنوان خدای شاهین حفظ کرد. دو شاهین - دو پادشاه.

با این حال، وضعیت به طور چشمگیری از سلسله دوم تغییر می کند. نوعی "نوسان" عناوین سلطنتی شروع به مشاهده می شود، چه به سمت ست یا به سمت هوروس. بنابراین فرعون پریبسن هرگز خود را هوروس نامید، بلکه ست پریبسن نامیده شد. کتیبه روی مهر او چنین بود: «نوبتی از امبوس [یعنی ست] دو سرزمین را به پسرش، پادشاه جنوب و شمال، پریبسن، داد. دو جانشین پریبسن به هوروس باز می گردند و در پایان سلسله دوم، پادشاه خاسیخمویی یک شاهین و یک تازی را قبل از نام خود، یعنی هوروس و ست، قرار می دهد. این پدیده ها حاکی از آن است که قدرت برتر بر هر دو سرزمین یا به نماینده مصر علیا رسیده و یا به تحت الحمایه مصر سفلی بازگشته است. به تدریج، نام ست به طور کلی از عنوان ها ناپدید می شود و نام نوب (ti) جایگزین می شود. با این حال، خاطره پادشاه مصر علیا - ست، جد سلطنتی، "در سلسله فراعنه زنده شد" همچنان به حیات خود ادامه داد. بنابراین، ملکه مصر در زمان های قدیم "او که هوروس و شیث را می بیند" نامیده می شد و بر روی دیوارهای معابد آن دوره ست نوبتی به تصویر کشیده شده بود که خارجی های اسیر را به سوی پادشاه می برد و در تاج گذاری او شرکت می کرد. نماد V nome مصر علیا - دو شاهین - دوران قهرمانی دو برادر را به یاد می آورد و در Ombos واقع در جنوب ادفو، هوروس شاهین و ست به شکل یک تمساح به طور همزمان پرستش می شدند.

آیین ست نه تنها در امبوس مصر علیا (نگاد)، بلکه در مصر میانه در ناحیه سو در نزدیکی هراکلوپولیس و در قسمت شمال شرقی دلتا، با شروع از سلسله دوم، و در واحه های دخله و خرگه. اعتقاد بر این بود که سرزمین واحه های صحرای لیبی خون ست را جذب می کند که در مبارزه با هوروس ریخته شده است.به همین دلیل است که اوراکل ست در واحه دخلا تا دوران سلسله XXV شکوفا شد.در ابتدا ست به طور کلی به عنوان خدای شاخه شرقی دلتای نیل در نظر گرفته شد، بعدها به عنوان خدای شرق مرزهای مصر و در نهایت خدای بیگانگان و صحرای شرقی شناخته شد. ست با گسترش قدرت خود بر مناطق شرقی مصر، متعاقباً حامی فاتحان خارجی شد که از آسیا به مصر حمله کردند. از آنجایی که در آن زمان تصویر ست به طور پیوسته با رویارویی، با شر و آسیب ناشی از شورش و خشونت پدیده های طبیعی، به ویژه رعد و برق همراه بود، مهاجمان خارجی به راحتی ست را با خدای رعد و برق و باروری خود بعل و هیکسوس ها شناسایی کردند. آواریس پایتخت به مکان فرقه او تبدیل شد.

اگرچه رعد و برق در حال حاضر یک اتفاق نادر در مصر است، هوروس، مسلح به نیزه پرتو خود، دائماً در حال نگهبانی برای دفع نیروهای ست است. اعتقاد بر این بود که رعد، فریادهای درد شیث است که از زخم های وارده بر او رنج می برد. بر خلاف هوروس نیزه‌دار، سلاح ست یک کمان بود و سربازان این «پسر نات با قدرت بزرگ» را به عنوان حامی خود شناختند. یکی از واحدهای ارتش رامسس سوم نام ست را داشت. در تانیس (آواریس سابق که در دوران سلسله بیست و دوم لیبی به تانیس تغییر نام داد)، خدایان اصلی آمون، را، پتاه و ست بودند که در متون، خدایان رامسس دوم نامیده می‌شوند. بر روی یک استوانه سنگی کشف شده در آنجا، نوشته شده است که پدر رامسس دوم که پیش از فرعون ستی اول وزیر بود، در چهارصدمین سال خدای ست به تانیس رسید تا به این خدا احترام بگذارد. هنوز هیچ داده اضافی در مورد دوران ست ایجاد نشده است، اما متن شواهدی را ارائه می دهد که چنین گاهشماری وجود داشته است، اینکه تانیس مرکز فرقه ست بوده است، و ارتباطی بین این خدا و فراعنه ستی اول و ستی وجود دارد. رامسس دوم ست و همدستانش حتی صندوق را با بدن اوزیریس فرستادند تا در امتداد دهانه تانیس نیل شناور شود. هنگامی که نه نفر به پسرش هوروس رتبه اوزیریس را اعطا کردند، را-هوراختا، که نمی خواست این خدای قدرتمند را آزار دهد، گفت: "بگذار شیث، پسر نات، به من داده شود، باشد که او با من بنشیند، باشد. پسرم، در آسمان غوغا کند و از او بترسند!»

تولد این خدا با نقض نظم همراه بود - او از طرف مادرش نات متولد شد و از آنجایی که تولد او در سومین روز از پنج روز اپاگومنال بود، این روز به ویژه بدشانس تلقی می شد. فرعون در آن روز عملاً هیچ کاری انجام نداد. اعتقاد بر این بود که حضور شیث در همه جا و همیشه باعث سردرگمی و بی نظمی می شود. شیث همچنین مقصر لرزش زمین، باد تند و تیز بود که گرد و غبار صحرا را با خود حمل می کرد و پوشش گیاهی را خشک می کرد، و سقوط غیرمنتظره سنگ ها از آسمان با غرشی مهیب مقصر بود و نام او با هیروگلیف «سنگ» نوشته شده بود. ” مختصرترین توصیف از این خدای نابودی در پاپیروس یونانی آمده است، که در آن ست به عنوان «لرزنده تپه ها، رعد و برق، خالق طوفان، لرزاننده صخره ها، ویرانگر که دریا را آزار می دهد» خطاب شده است. خودش.”

در کهن ترین متون، راع نبود، بلکه ست، که در قایق خورشید ایستاده بود، مار آپوفیس را کشت. در بناهای یادبود سلسله هفدهم، ست جنگجو همچنان همراه با دیگر خدایان با مار می جنگد. پاپیروس جادویی واتیکان شامل سطرهای زیر است: «برخیز، ای ست، محبوب را! جای خود را در قایق راس بگیرید! او قلب تو را به عنوان توجیه پذیرفت: تو هر روز (دشمنان) پدرت را سرنگون کردی.» در مورد ست که مار آپوفیس را با نیزه می کشد، گفته می شود که "او چشمان قرمز و موهای قرمز دارد." با این حال، با گذشت زمان، مار به عنوان همان تجسم ست به عنوان تمساح و اسب آبی شناخته شد و خود ست "ماری که تکه تکه می شود، یک مار منزجر کننده" نامیده می شود. هر چیزی که با رنگ قرمز همراه بود بار منفی دریافت کرد و مترادف با هر چیزی خطرناک شد. لرکر گزارش می دهد که در میان مصریان، رنگ قرمز «نماد زندگی و پیروزی بود. به مناسبت تعطیلات، ساکنان کشور نیل بدن خود را با مداد رنگی قرمز رنگ آمیزی کردند و جواهرات ساخته شده از کارنلین قرمز را پوشیدند. با این حال، در متون مصری، رنگ قرمز به همه شیاطین نسبت داده شده است. عبارت «قرمز کن» معادل مفهوم «کشتن» بود. پلوتارک می نویسد: «ساکنان قبطی ها به دلیل داشتن رنگ مایل به قرمز، عادت دارند با انداختن آنها به ورطه، آنها را قربانی کنند. قرمز رنگ بیابان بود که باد داغ آن گیاهان را خشک و «کشته» کرد - ست همیشه پادپود اوزیریس بود که مظهر ایده باروری، شکوفایی زندگی گیاهی بود که ست آن را نابود کرد. بنابراین حتی افرادی با پوست قرمز یا موهای قرمز در مقبره اوزیریس قربانی می شدند.

مواد مورد استفاده:

A. Moret. نیل و تمدن مصر؛
مکس مولر. اساطیر مصر؛
M.E. Mathieu. اساطیر مصر باستان؛
M. Lurker. نمادگرایی مصری؛
پلوتارک درباره ایسیس و اوزیریس

خداوند در مصر باستان در ابتدا مفهوم منفی نداشت. برای مصریان باستان این خشم، هرج و مرج، طوفان شن، جنگ بود. او را با سر الاغ یا آردوارک نشان می دادند: گوش های بلند، یال قرمز و چشم. قرمز توسط مصری ها رنگ مرگ در نظر گرفته می شد زیرا شن های صحرا همان رنگ را داشتند (اگر چه سایه های دیگری نیز وجود داشت). با این حال، هیچ اتفاق نظری در مورد اینکه کدام حیوان تصویر دقیقی از ست است وجود ندارد. حیوانات مقدس او خوک، زرافه، بز کوهی بودند، اما الاغ اصلی ترین آن محسوب می شد.

در دوره باستان، ست مظهر قدرت حاکمان مصر بود. این واقعیت در اسناد باستانی و نام هایی که فراعنه سلسله دوم بر سر داشتند منعکس شده است. در جریان تصرف بخشی از سرزمین های مصر توسط هیکسوس ها، او را با خدای اصلی آنها یکسان کردند و پایتخت ایالت آواریس محل عبادت او شد.

مصریان باستان مردانگی، چابکی و جنگ طلبی ست را تحسین و تمجید می کردند. بنابراین، نام او لقب "قادر" بود. در نتیجه، نام "شبکه" به فراعنه داده شد. برای اینکه حمایت این خدا را تضمین کنند، او را می پرستیدند، در محدوده کاخ های فراعنه معابدی می ساختند و جواهرات مختلفی را که تصویر او بر روی آنها بود، می پوشیدند.

اولین نقاشی‌های مرتبط با ست در زمان حکومت Naqada I یافت شد. اشیایی که تصاویر او را در خود داشتند در منطقه Naqada کشف شدند. اومبوس زادگاه ست محسوب می شد و گورستان او در نقده قرار داشت. در آن زمان او در مصر علیا مورد احترام بود و هنوز هیچ ویژگی ناخوشایندی در شخصیت او وجود نداشت. ست قدیس حامی سرزمین های جنوبی مصر در نظر گرفته می شد.

در دوره قبل از اتحاد مصر علیا و سفلی، بین ستایشگران ست و هوروس کشمکش وجود داشت. حامیان هوروس پیروز شدند، بنابراین از آن پس اگر این دو خدا در کنار هم به تصویر کشیده می شدند، هوروس از ست جلوتر بود. او در مناطق زیر مصر پرستش می شد:

Ombose;
Kom Ombose;
هیپسل;
واحه های دخلا و خارگه;
در شمال شرقی دلتای نیل.

ست کوچکترین پسر الهه نات است که ملکه آسمان به حساب می آمد و خدای گب، فرمانروای زمین. او یک برادر ازیریس و خواهران ایسیس و نفتیس داشت که دومی همسر او شد. روز ظهور آن سومین روز قبل از سال نو در مصر باستان بود و در میان مصریان نامطلوب تلقی می شد. در این روز آنها چیزهای جدیدی را شروع نکردند و سعی کردند اصلاً چیزی را شروع نکنند.

در ابتدا، ست محافظ خدای Ra در نظر گرفته شد و در مبارزه با آپپ به او کمک کرد. او تنها خدایی بود که توانست Apep را در تاریکی شکست دهد. علاوه بر نفتیس، همسر ست نیز الهه تاورت (حامی زایمان) بود. آغاز تجلی اصل شیطانی در این ایزد عطش قدرت بود. در اساطیر مصریان باستان، این امر در چرخه داستان های اوزیریس و هوروس دیده می شود.

اوزیریس قدرت را بر مصر باستان به دست آورد زیرا او برادر بزرگتر بود. اما برادر کوچکترش حسادت کرد، او می خواست حتی قدرت بیشتری به دست آورد، او خود را شایسته تر از اوزیریس می دانست. بنابراین، ست تصمیم گرفت برادرش را بکشد و پس از آن، همسر اوزیریس، ایسیس، مجبور شد با پسر هوروس از خدای شیطانی پنهان شود. اما زمانی فرا رسید که هوروس بزرگ شد، مرد جوانی قوی و شجاع شد و ست را به مبارزه دعوت کرد.

در طول دوئل، خدای خشم، هرج و مرج و طوفان های شن، مرد جوان را از چشمانش محروم می کند. اما هوروس موفق می شود ست را اخته کند که این امر باعث سلب مردانگی او می شود. پس از آن، سرزمین هایی که او بر آنها تسلط داشت متروک و خالی از زندگی بود، به عنوان نشانه ای از کاری که هوروس با ست انجام داده بود. آنها برای مدت طولانی جنگیدند و خدایان از تماشای مبارزه آنها خسته شده بودند.

سپس آنها پیشنهاد کردند مسابقه ای ترتیب دهند که مشخص کند چه کسی شایسته حکومت بر مصر است. در نتیجه گور برنده اعلام شد. سرنوشت بعدی ست تفسیرهای مختلفی دارد که بر اساس تمایل به تمجید از حقایقی که به ایده آل های شخصی نزدیک بودند انتخاب شد. دو نسخه دیگر از این که چرا هوروس در افسانه های مصر باستان پیروز شد وجود دارد.

در زمان پادشاهی جدید، زمانی که هیکسوس ها شمال را فتح کردند، ست به عنوان یک خدای شیطانی در نظر گرفته شد. آنها به او احترام می گذاشتند ، فرقه ای در سرزمین های آنها حاکم بود ، معابد ساخته شد. پس از این رویداد، ست شروع به ارتباط با خارجی ها کرد که باعث تقویت ویژگی های منفی او شد. پس از اتحاد سرزمین های مصر، فراعنه از پرستش ست غفلت کردند، اما بعداً از سر گرفته شد و برخی از آنها نام این خدا را گرفتند.

خدای ست در مصر باستان معنایی بحث برانگیز برای مصریان دارد. او از یک سو مظهر هرج و مرج، جنگ، طوفان های شن است، اما از سوی دیگر، او مظهر قدرت، ستیزه جویی و مردانگی است. ارتقاء او به درجه یک خدای شیطانی با حوادث تاریخی مانند اخراج بیگانگان از سرزمین های شمالی مصر همراه است. افسانه های ست نشان می دهد که اساطیر مصر باستان مانند باورهای سایر تمدن های باستانی چندوجهی است.

ست از دوران ماقبل تاریخ پرستش می شده است، به عنوان گواه این واقعیت که تصاویر، مجسمه ها و طلسم های او پیدا شده اند که قدمت آنها به تمام دوره های تاریخ مصر باستان باز می گردد. علاوه بر این، این یافته ها نه تنها مربوط به ناگادا، جایی که طبق سنت، او در آنجا متولد شده است، بلکه به تمام مناطق دیگر مصر مربوط می شود.

یکی از اولین تصاویر شناخته شده از خدا، روی گرز عقرب (حدود 3100 قبل از میلاد)، اولین فرمانروای افسانه ای مصر از دوران پیش از سلسله است.

در طول سلسله دوم (حدود 2890 - 2686 قبل از میلاد)، ست ارتباط نزدیکی با آش، خدای باستانی شهر اومبوس مصر علیا داشت، که او را به عنوان خدای اصلی آن شهر جایگزین کرد.

همچنین در زمان سلسله دوم، پیکره ست بر روی سرخ (لوح مستطیل شکل با نام فرعون) پریبسن و روی سرخ Khasekhemwu، جایی که تصویر هوروس شاهین نیز در آن قرار داشت، ظاهر می‌شود، و بدین ترتیب نشانگر مشخصی است. برابری در این زمان با خدای بزرگ شاهین.

یعنی در دوره های خاصی از هزاره سوم ق.م. ست تا حدودی جایگزین هوروس به عنوان نگهبان و حامی فراعنه شد و نوعی پشت سر هم با او تشکیل داد.

هر دو شخصیت نماد خدایان سلطنتی و خدایان شمال (هوروس) و جنوب (ست) بودند.

آنها اغلب بعدها همراه با فرعون به تصویر کشیده می شدند که نماد اتحاد دو سرزمین - مصر علیا و سفلی - بر روی تخت های سلطنتی، نقش برجسته های معابد و غیره بودند و تاج گذاری و برکت پادشاه را برای حکومت می کردند.

"دوره های طلایی" پرستش شیث

محبوبیت ست در دوره های مختلف تاریخ مصر متفاوت بود. علاوه بر چندین دوره ذکر شده در بالا در نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد. دو دوره دیگر را می توان تشخیص داد که تأثیر فرقه ست او به ویژه قابل توجه بود.

اولین مورد در دوره میانی دوم در زمان فرمانروایی فراعنه سلسله های پانزدهم تا شانزدهم (حدود 1674 - 1567 قبل از میلاد) رخ می دهد که از هیکسوس ها آمده بودند که مصر سفلی را فتح کردند. هیکسوس ها در دلتا احتمالاً او را با خدای خود بعل می شناسند.

دومین موج احترام و توجه ویژه به ست در زمان سلطنت رامسیدها (سلسله های XIX و XX، حدود 1293 - 1070 قبل از میلاد) مشاهده شد، زمانی که بسیاری از فراعنه مصر نام خدا را به عنوان نام اصلی و اضافی خود داشتند. ستی اول (حدود 1291 - 1278) یکی از مشهورترین و مشهورترین فرمانروایان مصر باستان است.

مبارزه ست و هوروس برای تاج و تخت مصر

پس از مرگ اوزیریس که طبق برخی افسانه ها توسط شیث کشته شد، مدت ها - به مدت 80 سال - با هوروس (هوروس، هوروس)، پسر اوزیریس، برای تاج و تخت سلطنتی مصر جنگید.

بسیاری از اسطوره های مصر باستان شدت مبارزه بین این دو مخالف را نشان می دهد و جزئیات خونینی از نبرد را ارائه می دهد. به ویژه، هوروس سعی کرد ست را با نیزه بکشد، زمانی که دومی در ظاهر اسب آبی، چشم چپ هوروس را درید. هوروس در نهایت با اخته کردن ست (درآوردن بیضه های مرد) دشمن را شکست داد.

خدایان مصری که نگران خصومت طولانی مدت بین ست و هوروس بودند، در یک دادگاه ویژه جمع شدند تا هر ادعایی را برای عنوان سلطنتی ارزیابی کنند. شورای خدایان هوروس را برنده اعلام کرد و او را حاکم مصر سفلی و علیا کرد.

ست باید چشم هوروس را می داد و طبق یک سنت اسطوره ای او را کشتند؛ به روایتی دیگر به گروه خدای Ra پیوست و صدای رعد و برق شد؛ طبق روایت سوم او از هوروس الگو گرفت.

ست مظهر دنیای متخاصم و شر است

ست در ابتدا خدایی با این خصوصیات منفی و شخصیت شیطانی نبود. او آنها را در طول زمان، احتمالاً در نتیجه یک سری رویدادهای سیاسی و اجتماعی که در اسطوره ها منعکس می شد، به دست آورد و به تدریج تصویر اصلی از خدا و درک او را تغییر داد.

در طول تاریخ مصر، شهرت ست به تدریج بدتر و بدتر شد تا اینکه او به ست، خدای وحشتناک شیطان تبدیل شد.

دنیای خارج از دره نیل، بیابان ها، دولت های خارجی - یعنی آنچه برای مصریان خصمانه، خطرناک بود، مظهر هرج و مرج و بی نظمی با ست به عنوان شخصیت آنها همراه بود. در دنیای ست، قانون نظم الهی - maat - اعمال نمی شود.

ارتباط خدا با سایر ایالت ها منجر به این واقعیت شد که در اساطیر مصر او گاهی اوقات از طریق پیوندهای زناشویی با الهه های سامی بی رحمانه، Astarte و Anat (در میان الهه های مصری، Nephthys را همسر او می دانستند، گاهی اوقات الهه اسب آبی Touret). ، و "متون هرم"، TP 1521، حتی الهه جنگجو Neith به عنوان چنین ذکر شده است).

شکستن همه تابوها

متون پادشاهی جدید ست را به ارتکاب یک سری جنایات کفرآمیز مانند قطع درختان مقدس و شکار ماهی، پرندگان و حیوانات مقدس می‌دانند.

او همچنین به عنوان یک ناقض بدنام تابوهای جنسی بدنام بود. طبیعت شهوانی او منجر به برخوردهای نامناسب دگرجنس گرا و همجنس گرا می شود.

در یک افسانه، او به دلیل همبستگی با "الهه منی" که شخصیت نطفه خالق بود مجازات می شود. اسطوره دیگری تلاش ست برای تسلط جنسی بر رقیب خود، هوروس را توصیف می کند که منجر به تولد غیرطبیعی خدای ماه توث شد.

یک داستان اساطیری وجود دارد که بر اساس آن ست در کسوت کروکودیل سوبک بود که وقتی توسط همان ست به رود نیل پرتاب شد، فالوس خدای اوزیریس را بلعید.

در ادفو، روحانیون هوروس روز اخته شدن ست را در واکنش به تکه تکه شدن بدن اوزیریس توسط ست و کندن چشم هوروس جشن گرفتند.

در دوره یونانی-رومی، ست در اکثر معابد مورد انتقاد شدید قرار گرفت. یونانیان ست را با هیولای تایفون که علیه خدایان شورش کرد و قرار بود توسط زئوس نابود شود، شناسایی کردند.

به عنوان خدای جنگ تنظیم کنید

با این حال، ست تجسم "شر خالص" برای مصریان نبود. او ارباب فلزات بود. متعاقباً، هنگامی که مصریان ساختن آهن، سخت‌ترین فلز در آن زمان را آموختند، آن را «استخوان‌های ست» نامیدند.

ست مظهر قدرت، به ویژه در معنای نظامی بود. ست خود را یک جنگجوی بزرگ می دانستند. سلاح اصلی ست یک گرز یا عصای غول پیکر است. با نیزه هم عالی بود.

این ظاهر نمی تواند برای فراعنه جنگجوی مصر جذاب باشد که برای حمایت از خدایان بسیاری با ویژگی های "نظامی" برجسته: مونتو، میهوسو، نیث و غیره روی می آورند.

فرعون فاتح بزرگ سلسله هجدهم Thutmose III (حدود 1504 - 1450 قبل از میلاد) - "ناپلئون دوران باستان" - خود را "مورد علاقه ست" نامید. تصویری بر روی نقش برجسته ای از معبد در کارناک وجود دارد که در آن ست به توتموس سوم کمک می کند تا با تیرهایی از کمان به دشمنان خود ضربه بزند.

در مورد فرعون معروف سلسله نوزدهم رامسس دوم (حدود 1279 - 1212 قبل از میلاد) می گویند که در جنگ کادش "مانند ست" با دشمنان جنگید.

محافظ و نگهبان خدای را

ست مانند هر خدای مصری، حتی خونخوارترین آنها، جنبه های مثبت بسیاری در اساطیر مصر دارد.

او کسی بود که به عنوان مثال، هر شب با نیزه خود به مار شیطانی آپوفیس (آپوفیس)، دشمن قسم خورده خدای خورشید، هنگامی که آپوفیس در طول سفر شبانه در جهان زیرین سعی داشت به قایق خدای Ra حمله کند، می زد.

و خود مفهوم «شر» برای مصریان برای اطمینان از وجود «خیر» ضروری بود. مبارزه بین بد و خیر، نور و شب، سرما و گرما و غیره. از نظر جهان بینی مصری برای وجود کل هستی ضروری است. البته این ایده اساساً درست فلسفی را می‌توان در آن زمان‌های دور تنها به شکل اساطیری بیان کرد. بنابراین ست در اسطوره های باستانی شخصیت مهمی است.

به طور کلی، به نظر می رسد که برای اکثریت قریب به اتفاق مصری ها، ست در بهترین حالت در بیشتر تاریخ مصر یک خدای دوسوگرا باقی مانده است. در تقویم مصری، روز تولد ست از همه جهات یک روز بدشانسی تلقی می شد.

مراکز فرقه خدای ست

علیرغم ماهیت نفرت انگیز ست، ستایش خدا در تمام دوره های تاریخ مصر جشن گرفته می شود، و نه تنها زمانی که او به ویژه از میان خدایان دیگر متمایز شد. ست در مناطق مختلف و به ویژه در مصر علیا مراکز مذهبی داشت، جایی که او اغلب به عنوان حامی الهی آن بخش از کشور در نظر گرفته می شد و به طور نمادین حمایت حوروس را بر مصر سفلی متعادل می کرد.

اولین مرکز فرقه خدا شاید در نوبتا باستانی، اومبوس یونانی، واقع در حدود 30 کیلومتری شمال اقصر، در ورودی وادی حمامات، مسیر عبور از صحرای شرقی بود. اعتقاد بر این بود که شیث در این منطقه متولد شده است.

ست همچنین در نومهای 5، 10، 11 و 19 مصر علیا مورد احترام بود (نگاه کنید به نقشه مصر باستان). با این حال، ست در مصر سفلی نیز محبوب بود، به ویژه در نوم چهاردهم، که در شمال شرقی مصر قرار دارد.

مرکز فرقه خدا نیز در شهر سلطنتی پی رامسس در دلتا وجود داشت.

شمایل نگاری مجموعه

خدای مصری ست معمولاً با بدن یک مرد و سر یک حیوان افسانه ای شبیه الاغ یا مورچه خوار با گوش های مستطیلی غیرمعمول به تصویر کشیده می شود.

همچنین تصاویری از خدا وجود دارد که او بدن یک جانور درنده یا پستاندار با سر حیوان افسانه‌ای فوق‌الذکر، با دمی دراز شاخه‌دار دارد.

در نهایت، ست گاهی اوقات به شکل حیواناتی ظاهر می شود که مردم نسبت به آنها احساسات متفاوتی داشتند، مانند اسب آبی، کروکودیل یا خوک. همچنین به صورت سگ، الاغ، بز کوهی و غیره به تصویر کشیده شده است.

اساطیر به ما می گوید که او چشم و موهای قرمز داشت، رنگی که به طور سنتی با شن های داغ صحرا مرتبط است. جالب اینجاست که حیوانات با خز قرمز، حتی مردان با موهای قرمز، پیروان ست محسوب می شدند.

حرز و مجموعه

طلسم هایی که خدا را به تصویر می کشند گسترده نبودند، اما با این وجود وجود دارند. ظاهراً از آنها برای مقاومت در برابر تأثیر خدایان غیر دوستانه یا محافظت از خود در برابر تأثیر منفی خود ست استفاده می شد.

سر او در تصاویر و طلسم ها گاهی با تاج سفید مصر علیا یا تاج دوگانه تمام مصر تاج گذاری می شود.