تمدن های باستانی بین النهرین. سومریان شبکه ای از کانال ها را از رود فرات گذاشتند، آنها بی حاصل تثبیت دانش و روش های عمل را آبیاری کردند.

هنگام آشنایی با فصل، پیام هایی را آماده کنید: 1. در مورد آنچه که در ایجاد قدرت های بزرگ - آشوری، بابلی، فارسی (کلمات کلیدی: آهن، سواره نظام، فن آوری محاصره، تجارت بین المللی) نقش داشته است. 2. درباره دستاوردهای فرهنگی مردمان باستانی آسیای غربی که امروزه نیز مهم باقی مانده است (کلید واژه ها: قوانین، الفبا، کتاب مقدس).

1. کشور دو رود. بین دو رود بزرگ - فرات و دجله قرار دارد. از این رو نام آن - بین النهرین یا بین النهرین است.

خاکهای بین النهرین جنوبی به طرز شگفت انگیزی حاصلخیز هستند. درست مانند نیل در مصر، رودخانه ها به این کشور گرم زندگی و رونق بخشیدند. اما طغیان رودخانه‌ها شدید بود: گاهی نهرهای آب به روستاها و مراتع می‌ریخت و خانه‌ها و آغل‌های دام را ویران می‌کرد. لازم بود در کنار سواحل خاکریز بسازیم تا سیل محصولات مزارع را نبرد. کانال هایی برای آبیاری مزارع و باغ ها حفر شد. ایالات در اینجا تقریباً همزمان با دره نیل - بیش از پنج هزار سال پیش - به وجود آمدند.

2. شهرها از آجر سفالی. مردم باستانی که اولین دولت ها را در بین النهرین ایجاد کردند سومری ها بودند. بسیاری از سکونتگاه های سومریان باستان، در حال رشد، به شهرها - مراکز ایالت های کوچک تبدیل شدند. شهرها معمولاً در کنار رودخانه یا نزدیک یک کانال قرار داشتند. ساکنان بین آنها روی قایق هایی که از شاخه های انعطاف پذیر بافته شده بودند و با چرم پوشانده شده بودند حرکت کردند. از میان بسیاری از شهرها، بزرگترین آنها اور و اوروک بودند.

در جنوب بین النهرین کوه یا جنگل وجود ندارد، به این معنی که هیچ ساختمانی از سنگ و چوب وجود ندارد. کاخ ها، معابد، زندگی

خانه های قدیمی - همه چیز در اینجا از آجرهای سفالی بزرگ ساخته شده است. چوب گران بود - فقط خانه های ثروتمند درهای چوبی داشتند؛ در خانه های فقیرانه ورودی با حصیر پوشانده شده بود.

سوخت کمی در بین النهرین وجود داشت و آجرها نمی سوختند، بلکه به سادگی در آفتاب خشک می شدند. آجر پخته نشده به راحتی خرد می شود، بنابراین دیوار دفاعی شهر باید آنقدر ضخیم ساخته می شد که یک گاری بتواند از بالای آن عبور کند.

3. برج از زمین تا آسمان. بر فراز ساختمان‌های شهر چمباتمه‌ای، برجی پلکانی برافراشته بود که تاقچه‌های آن به سوی آسمان بالا می‌رفت. معبد خدای حامی شهر به این شکل بود. در یک شهر خدای خورشید شاماش و در شهر دیگر خدای ماه سان بود. همه به خدای آب Ea احترام می گذاشتند - از این گذشته ، او مزارع را با رطوبت تغذیه می کند ، به مردم نان و زندگی می دهد. مردم با درخواست برداشت غلات غنی و تولد فرزندان به الهه باروری و عشق به ایشتار روی آوردند.

فقط کشیشان اجازه داشتند به بالای برج - به محراب - صعود کنند. آنهایی که در پای خود مانده بودند معتقد بودند که کشیشان آنجا با خدایان صحبت می کنند. بر روی این برج ها، کاهنان حرکات خدایان آسمانی را زیر نظر داشتند: خورشید و ماه. آنها با محاسبه زمان ماه گرفتگی تقویمی را تهیه کردند. بخت و اقبال مردم توسط ستاره ها پیش بینی می شد.

دانشمند-کشیشان نیز ریاضیات را مطالعه می کردند. آنها عدد 60 را مقدس می دانستند. تحت تأثیر ساکنان باستانی بین النهرین، ساعت را به 60 دقیقه و دایره را به 360 درجه تقسیم می کنیم.

4. نوشته های روی الواح گلی. کاوش شهرهای باستانی بین النهرین، هنر

زمین شناسان لوح هایی را پیدا می کنند که با نمادهای گوه ای شکل پوشیده شده است. این نمادها بر روی یک لوح سفالی نرم با انتهای یک چوب مخصوص نوک تیز فشار داده می شوند. برای ایجاد سختی، الواح نوشته شده را معمولاً در کوره می پختند.

آیکون های گوه ای شکل خط خاصی از بین النهرین به خط میخی است.

هر علامت به خط میخی از یک طرح می آید و اغلب نمایانگر یک کلمه است، به عنوان مثال: ستاره، پا، گاوآهن. اما بسیاری از علائم بیان کننده کلمات تک هجای کوتاه نیز برای انتقال ترکیبی از صداها یا هجاها استفاده می شد. به عنوان مثال، کلمه "کوه" مانند "kur" به نظر می رسد و نماد "کوه" نیز هجای "kur" را نشان می دهد - همانطور که در پازل های ما وجود دارد.

چند صد کاراکتر به خط میخی وجود دارد و یادگیری خواندن و نوشتن در بین النهرین کمتر از مصر دشوار نبود. سالها حضور در مدرسه کاتبان ضروری بود. دروس روزانه از طلوع تا غروب خورشید ادامه داشت. پسران با پشتکار از افسانه ها و داستان های باستانی، قوانین پادشاهان، و الواح ستارگانی که توسط ستاره ها فال می خواندند، کپی می کردند.

در رأس مدرسه مردی قرار داشت که با احترام او را «پدر مدرسه» می نامیدند، در حالی که دانش آموزان را «فرزندان مدرسه» می دانستند. و یکی از کارگران مدرسه به معنای واقعی کلمه "مرد با چوب" نامیده می شد - او نظم و انضباط را زیر نظر داشت.

مدرسه در بین النهرین. نقاشی از زمان ما

معنی کلمات سومری، خط میخی، لوح گلی، پدر مدرسه، پسران مدرسه را توضیح دهید.

خودت را بیازمای. 1. نام های شمش، سین، ایا، ایشتر متعلق به کیست؟ 2. آنچه در رایج است شرایط طبیعیمصر و بین النهرین؟ چه تفاوت هایی دارند؟ 3. چرا برج های پلکانی در بین النهرین جنوبی ساخته شد؟ 4. چرا علائم به خط میخی بسیار بیشتر از الفبای حروف ما است؟

نقاشی های زمان ما را شرح دهید: 1. "روستای سومری" (نگاه کنید به صفحه 66) - طبق نقشه: 1) رودخانه، کانال ها، پوشش گیاهی. 2) کلبه و آغل احشام. 3) فعالیت های اصلی؛ 4) گاری چرخدار. 2. "مدرسه در بین النهرین" (نگاه کنید به ص 68) - طبق برنامه: 1) دانش آموزان; 2) معلم؛ 3) کارگری که خمیر می کند.

در مورد آن فکر کنید. چرا ثروتمندان جنوب بین النهرین در وصیت نامه خود، در کنار سایر اموال، چهارپایه چوبی و یک در قید کرده اند؟ با اسناد - گزیده ای از داستان گیلگمش و اسطوره سیل آشنا شوید (رجوع کنید به ص 69 و 70). چرا افسانه سیل در بین النهرین بوجود آمد؟

بین النهرین باستان

طرح درس

1. کشور دو رود .

2. شهرهای ساخته شده از آجر سفالی .

3. برج از زمین تا آسمان .

4. نوشته های روی لوح های گلی .

دونایوا ال. ن.

مدرسه متوسطه Starogolskaya

منطقه Novoderevenkovsky

منطقه اوریول

بین دو رودخانه بزرگ قرار دارد - فرات و ببر.

از این رو نام آن - بین النهرین یا بین النهرین.

1. کشور دو رود.

گروهی از رزمندگان خارجی به رودخانه عمیقی نزدیک شدند. این فرات بود. غریبه ها به آب روان نگاه کردند، دست هایشان را با تعجب تکان دادند و فریاد زدند: «نمی شود! اما این رودخانه ای است که برعکس جریان دارد!»

حدس بزنید خارجی ها متعلق به چه ملتی بودند.

چرا فرات را «رود بزرگ وارونه» نامیدند؟

نام پادشاهی که سپاه را تا کرانه فرات رهبری کرد چه بود؟

پاسخ در اولین برگ کتاب درسی آمده است

1. کشور دو رود.

جدول را بر اساس کار با متن کتاب درسی پر کنید (بند 1، 2 § 13)

خطوط مقایسه

خطوط مقایسه

خطوط مقایسه

بین النهرین

شرایط طبیعی

شرایط طبیعی

بین النهرین

بین النهرین

شرایط طبیعی

باران های نادر، سیل های نامنظم و شدید دجله و فرات؛ خورشید داغ، زمین را به بیابان تبدیل می کند. مناطق باتلاقی؛ کمبود جنگل

مصر

مصر

سازماندهی سیستم آبیاری

سازماندهی سیستم آبیاری

مصر

سازماندهی سیستم آبیاری

ساخت کانالها، مخازن، خاکریزها، سدها و سدها؛ استفاده از ماشین آلات بالابر آب و پمپ

کمبود باران؛ خورشید داغ، زمین را به بیابان تبدیل می کند. سیلاب های منظم رود نیل که گل و لای حاصلخیز را به ارمغان می آورد. زمین های حاصلخیز مناسب برای کشاورزی، واقع در کنار رودخانه

احداث کانال، استفاده از سایه بان برای بالا بردن آب

الگوی زمان ما را شرح دهید (ص 66)

طبق برنامه

"دهکده سومریان"

1) رودخانه، کانال ها، پوشش گیاهی؛ 2) کلبه و آغل احشام. 3) فعالیت های اصلی؛ 4) گاری چرخدار.

3. برج از زمین تا آسمان.

بر فراز ساختمان‌های شهر چمباتمه‌ای، برجی پلکانی برافراشته بود که تاقچه‌های آن به سوی آسمان بالا می‌رفت. معبد خدای حامی شهر به این شکل بود .

کوه های عظیم پر از درخشندگی توست، نور تو همه کشورها را پر می کند. تو بر فراز کوهها توانا هستی، به زمین می اندیشی، در انتهای زمین، در میان آسمان اوج می گیری. تو بر ساکنان کل هستی فرمانروایی می کنی... شاخ کسی که توطئه بد می کند را درهم می کوبی. قاضی ظالم را زندانی می کنی، رشوه گیر را اعدام می کنی. به آن که رشوه نمی گیرد و به مظلوم رسیدگی می کند، شمش رحیم است و روزگارش دراز می شود... ای شمش، مسافری پر از ترس، تاجر سرگردان، جوانی دوان دوان به سوی تو می آید. تاجر، حامل یک کیف طلا. ای شمش صیاد تور و صیاد و قصاب و راننده گاو بر تو دعا می کند

شمش - خدای خورشید

Syn - خدای ماه .

ایا - خدای آب ایشتار - الهه باروری و عشق

2. شهرها از آجر سفالی.

1. من در یک روز بدشانسی به دنیا آمدم!

2. شما را در آب بیندازید - آب فاسد می شود. اجازه دهید وارد باغ شوید - همه میوه ها پوسیده می شوند.

3. دوستی یک روز، خویشاوندی تا ابد.

4. اگر کشوری مسلح ضعیف باشد، دشمن همیشه در دروازه ها خواهد بود.

5. شما می روید تا سرزمین دشمن را فتح کنید، دشمن می آید و سرزمین شما را فتح می کند.

6. بیچاره قرض می گیرد - برای خودش دردسر درست می کند!

7. یک فرد خوش لباس همیشه مورد استقبال قرار می گیرد.

8. او هنوز روباه را نگرفته است و در حال حاضر برای او بلوک درست می کند.

9. از یک گاو وحشی طفره رفتم و با گاو وحشی برخورد کردم.

بیایید با مدارک در ص. 69-70.

جملاتی را در متن سند پیدا کنید که به عنوان زیرنویس برای تصاویر استفاده می شود.

چرا افسانه سیل در بین النهرین بوجود آمد؟

4. نوشته های روی الواح گلی

خط میخی - این ویژه نامه از بین النهرین است.

سنگ نوشته

در GLINYANAYA

بشقاب،

انجام شده

دانشجو

در سومری

مدرسه

در خانه نشانه ها ناظر به من توبیخ کرد: چرا دیر آمدی؟ ترسیده بودم، قلبم به شدت می تپید.

با نزدیک شدن به معلم، به زمین تعظیم کردم. پدر خانه نشانه از من خواست، از آن ناراضی بود و مرا زد.

بعد با درس کلنجار رفتم، با درس کلنجار رفتم.

وقتی معلم نظم را در خانه تبلت ها بررسی کرد،

مردی با چوب نی به من سرزنش کرد:

"شما باید در خیابان مراقب باشید: نمی توانید لباس های خود را پاره کنید!"

و او به من ضربه زد. پدر خانه پلاک

تابلویی را که روی آن نوشته بود در مقابلم گذاشت. ناظر کلاس به ما دستور داد: "بازنویسی!" تبلتم را در دستانم گرفتم و روی آن نوشتم، اما روی تبلت چیزی هم بود که متوجه نشدم که نمی توانستم بخوانم. سپس نگهبان به من توبیخ کرد: "چرا بی اجازه صحبت می کردی؟"

و مرا بزن؛ سرایدار گفت:

چرا بدون اجازه تعظیم کردی؟ - و مرا بزن

نگهبان گفت: چرا بدون اجازه از جا ایستادی؟ - و مرا بزن دروازه بان گفت: چرا بدون اجازه رفتی؟

و مرا بزن؛ مرد چوب دستی گفت:

"چرا دستت را بدون اجازه دراز کردی؟" - و مرا بزن ... از سرنوشت کاتب بیزار شدم از سرنوشت کاتب متنفرم.

• به این فکر کنید که آیا رابطه معلم و شاگردان در مدرسه کتابت شبیه رابطه پدر و پسر بود؟

4. حروف در

لوح های گلی

تصویر زمان ما را طبق برنامه توصیف کنید

"مدرسه ای در بین النهرین"

• دانش آموزان؛

2) معلم؛

3) کارگر خمیر خمیر

تحکیم دانش و روش های عمل

• آزمایش را انجام دهید (گزینه 1، 2).
• روی کارت های 1، 2 کار کنید.

چرا ثروتمندان جنوب بین النهرین در وصیت نامه خود، در کنار سایر اموال، چهارپایه چوبی و یک در قید کرده اند؟

اطلاعات

در مورد خانه

وظیفه

• مطالعه § 23. به سؤالات 1-4 به صورت شفاهی پاسخ دهید.
• برای دوست خود از این کشور نامه بنویسید و برداشت های خود را به اشتراک بگذارید.
• می توانید یک عکس (نقاشی) در مورد بین النهرین بفرستید.
• وظایف 46، 48، 56 را در کتاب کار کامل کنید

در جنوب عراق امروزی، بین رودهای دجله و فرات، مردمی مرموز به نام سومری ها تقریباً 7000 سال پیش ساکن شدند. آنها سهم بسزایی در توسعه تمدن بشری داشتند، اما ما هنوز نمی دانیم سومری ها از کجا آمده اند و به چه زبانی صحبت می کردند.

زبان اسرارآمیز

دره بین النهرین از دیرباز محل سکونت قبایل گله داران سامی بوده است. آنها بودند که توسط بیگانگان سومری به شمال رانده شدند. خود سومری ها با سامی ها نسبتی نداشتند؛ علاوه بر این، منشأ آنها تا به امروز نامشخص است. نه خانه اجدادی سومریان و نه خانواده زبانی که زبان آنها به آن تعلق داشت مشخص نیست.

از شانس ما، سومریان آثار مکتوب زیادی به جا گذاشتند. از آنها می آموزیم که قبایل همسایه این افراد را "سومری ها" می نامیدند و خود آنها خود را "سنگ-نگیگا" - "سر سیاه" می نامیدند. آنها زبان خود را "زبان نجیب" می نامیدند و آن را تنها زبان مناسب برای مردم می دانستند (برخلاف زبانهای نه چندان "نجیب" سامی که توسط همسایگانشان صحبت می شود).
اما زبان سومری همگن نبود. برای زنان و مردان، ماهیگیران و چوپانان گویش خاصی داشت. صدای زبان سومری تا به امروز ناشناخته است. تعداد زیادی از همنام ها نشان می دهد که این زبان یک زبان آهنگی بوده است (مثلاً چینی مدرن)، به این معنی که معنای آنچه گفته می شود اغلب به لحن بستگی دارد.
بعد از غروب آفتاب تمدن سومریزبان سومری برای مدت طولانی در بین النهرین مورد مطالعه قرار گرفت، زیرا بیشتر متون مذهبی و ادبی در آن نوشته شده بود.

خانه اجدادی سومریان

یکی از اسرار اصلی خانه اجدادی سومریان باقی مانده است. دانشمندان بر اساس داده های باستان شناسی و اطلاعات به دست آمده از منابع مکتوب، فرضیه هایی می سازند.

این کشور آسیایی که برای ما ناشناخته بود، قرار بود روی دریا واقع شود. واقعیت این است که سومری ها در امتداد بستر رودخانه ها به بین النهرین آمدند و اولین سکونتگاه های آنها در جنوب دره، در دلتاهای دجله و فرات ظاهر شد. در ابتدا سومریان بسیار کمی در بین النهرین وجود داشتند - و این تعجب آور نیست، زیرا کشتی ها فقط می توانند تعداد زیادی مهاجر را در خود جای دهند. ظاهراً آنها ملوانان خوبی بودند، زیرا می توانستند از رودخانه های ناآشنا بالا بروند و مکان مناسبی برای فرود در ساحل پیدا کنند.

علاوه بر این، دانشمندان بر این باورند که سومری ها از مناطق کوهستانی آمده اند. بیخود نیست که در زبان آنها کلمات "کشور" و "کوه" یکسان نوشته شده است. و معابد سومری "زیگورات" از نظر ظاهری شبیه کوه هستند - آنها ساختارهای پلکانی با پایه گسترده و بالای هرمی باریکی هستند که پناهگاه در آن قرار داشت.

شرط مهم دیگر این است که این کشور باید فناوری های توسعه یافته ای داشته باشد. سومری ها یکی از پیشرفته ترین مردم زمان خود بودند؛ آنها اولین کسانی بودند که در کل خاورمیانه از چرخ استفاده کردند، یک سیستم آبیاری ایجاد کردند و یک سیستم نوشتاری منحصر به فرد اختراع کردند.
طبق یک نسخه، این خانه اجدادی افسانه ای در جنوب هند واقع شده است.

بازماندگان سیل

بیخود نبود که سومری ها دره بین النهرین را به عنوان سرزمین جدید خود انتخاب کردند. دجله و فرات از ارتفاعات ارمنستان سرچشمه می گیرند و گل و لای حاصلخیز و نمک های معدنی را به دره می برند. به همین دلیل، خاک بین النهرین بسیار حاصلخیز است و درختان میوه، غلات و سبزیجات به وفور رشد می کنند. علاوه بر این، در رودخانه ها ماهی وجود داشت، حیوانات وحشی به چاله های آب هجوم می آوردند و در چمنزارهای سیل زده غذای زیادی برای دام ها وجود داشت.

اما این همه فراوانی جنبه منفی داشت. هنگامی که برف در کوه ها شروع به آب شدن کرد، دجله و فرات نهرهای آب را به داخل دره بردند. برخلاف سیل‌های نیل، سیل‌های دجله و فرات را نمی‌توان پیش‌بینی کرد؛ آنها منظم نبودند.

سیل های شدید به یک فاجعه واقعی تبدیل شدند؛ آنها همه چیز را در مسیر خود نابود کردند: شهرها و روستاها، مزارع، حیوانات و مردم. احتمالا زمانی که برای اولین بار با این فاجعه مواجه شدند، سومری ها افسانه زیوسودرا را خلق کردند.
در جلسه ای از همه خدایان، یک تصمیم وحشتناک گرفته شد - نابود کردن تمام بشریت. فقط یک خدا، انکی، به مردم رحم کرد. او در خواب به پادشاه Ziusudra ظاهر شد و به او دستور داد تا یک کشتی بزرگ بسازد. زیوسودرا اراده خدا را برآورده کرد؛ او اموال، خانواده و بستگان، صنعتگران مختلف را برای حفظ دانش و فن آوری، دام، حیوانات و پرندگان در کشتی بار کرد. درهای کشتی از بیرون قیر شده بود.

صبح روز بعد سیل وحشتناکی شروع شد که حتی خدایان هم از آن می ترسیدند. شش روز و هفت شب باران و باد بیداد کرد. سرانجام، هنگامی که آب شروع به فروکش کرد، زیوسودرا کشتی را ترک کرد و برای خدایان قربانی کرد. سپس به عنوان پاداش وفاداری او، خدایان به زیوسودرا و همسرش جاودانگی عطا کردند.

این افسانه نه تنها شبیه افسانه کشتی نوح است، به احتمال زیاد داستان کتاب مقدس از فرهنگ سومری وام گرفته شده است. به هر حال اولین شعرهایی که در مورد سیل به ما رسیده است به همین دور برمی گردد قرن هجدهمقبل از میلاد مسیح.

پادشاهان، کاهنان، شاه سازان

سرزمین سومری هرگز نبود یک دولت واحد. در اصل، این مجموعه ای از دولت-شهرها بود که هر کدام قانون، خزانه، حاکمان و ارتش خاص خود را داشتند. تنها وجه اشتراک آنها زبان، مذهب و فرهنگ بود. دولت شهرها می توانند با یکدیگر دشمنی کنند، می توانند کالاها را مبادله کنند یا وارد اتحادهای نظامی شوند.

هر شهر-دولت توسط سه پادشاه اداره می شد. اولین و مهمترین آنها "en" نام داشت. این شاه کشیش بود (اما انوم می توانست یک زن نیز باشد). وظیفه اصلیتزار ان مراسم مذهبی برگزار می کرد: دسته های رسمی، قربانی. علاوه بر این، او مسئول تمام اموال معبد و گاهی اوقات اموال کل جامعه بود.

یکی از حوزه های مهم زندگی در بین النهرین باستان ساخت و ساز بود. سومری ها را به اختراع آجر پخته نسبت می دهند. دیوارهای شهر، معابد و انبارها از این ماده بادوام تر ساخته شده اند. نظارت بر ساخت این سازه ها توسط کشیش سازنده انسی انجام شد. علاوه بر این، ensi سیستم آبیاری را زیر نظر داشت، زیرا کانال ها، قفل ها و سدها حداقل تا حدودی نشت های نامنظم را کنترل می کردند.

در طول جنگ، سومری ها رهبر دیگری - یک رهبر نظامی - لوگال را انتخاب کردند. مشهورترین رهبر نظامی گیلگمش بود که موفقیت های او در یکی از باستانی ترین ها جاودانه شد. آثار ادبی- «حماسه گیلگمش». در این داستان، قهرمان بزرگ خدایان را به چالش می کشد، هیولاها را شکست می دهد، یک درخت سرو گرانبها را به زادگاهش اوروک می آورد و حتی به دنیای پس از مرگ فرود می آید.

خدایان سومری

سومر یک نظام مذهبی توسعه یافته داشت. سه خدا به ویژه مورد احترام بودند: خدای آسمان آنو، خدای زمین انلیل و خدای آب انسی. علاوه بر این، هر شهر خدای حامی خود را داشت. بنابراین، انلیل به ویژه در شهر باستانی نیپور مورد احترام بود. مردم نیپور معتقد بودند که انلیل اختراعات مهمی مانند بیل و گاوآهن را به آنها داده است و همچنین به آنها یاد می دهد که چگونه شهرها را بسازند و اطراف آنها را دیوار بکشند.

خدایان مهم سومری ها خورشید (Utu) و ماه (Nannar) بودند که در آسمان جایگزین یکدیگر شدند. و البته یکی از مهم ترین شخصیت های پانتئون سومری الهه اینانا بود که آشوری ها که نظام دینی را از سومری ها به عاریت گرفتند او را ایشتار و فنیقی ها آستارت می نامیدند.

اینانا الهه عشق و باروری و در عین حال الهه جنگ بود. او اول از همه عشق و اشتیاق جسمانی را به تصویر می کشد. بی جهت نیست که در بسیاری از شهرهای سومری رسم "ازدواج الهی" وجود داشت، زمانی که پادشاهان برای اطمینان از باروری زمین ها، دام ها و مردم خود، شب را با کاهن اعظم اینانا سپری کردند که خود الهه را مجسم می کرد. .

اینانو مانند بسیاری از خدایان باستانی دمدمی مزاج و بی ثبات بود. او اغلب عاشق قهرمانان فانی می شد و وای بر کسانی که الهه را طرد می کردند!
سومریان بر این باور بودند که خدایان مردم را با آمیختن خون آنها با خاک رس خلق کرده اند. پس از مرگ، ارواح به زندگی پس از مرگ افتادند، جایی که چیزی جز خاک و خاک وجود نداشت که مردگان از آن می خوردند. سومری ها برای بهتر کردن زندگی اجداد متوفی خود، غذا و نوشیدنی را برای آنها قربانی می کردند.

خط میخی

تمدن سومری به ارتفاعات شگفت انگیزی رسید، حتی پس از تسخیر همسایگان شمالی، فرهنگ، زبان و مذهب سومریان ابتدا توسط اکد و سپس بابل و آشور به عاریت گرفته شد.
سومری ها را با اختراع چرخ، آجر و حتی آبجو نسبت می دهند (اگرچه آنها به احتمال زیاد نوشیدنی جو را با استفاده از فناوری متفاوتی درست می کردند). اما دستاورد اصلی سومری ها البته این بود که سیستم منحصر به فردحروف - خط میخی.
خط میخی نام خود را از شکل علائمی که یک چوب نی روی خاک رس مرطوب، رایج ترین ماده نوشتاری، می گذاشت، گرفته است.

نوشتار سومری از سیستم شمارش کالاهای مختلف به وجود آمده است. به عنوان مثال، هنگامی که مردی گله خود را می شمرد، یک گلوله سفالی برای نشان دادن هر گوسفند درست می کرد، سپس این توپ ها را در یک جعبه قرار می داد و روی جعبه نشان می داد که تعداد این توپ ها را نشان می دهد. اما همه گوسفندهای گله متفاوت هستند: جنسیت های مختلف، سنین مختلف. با توجه به حیوانی که آنها نشان می دادند، علائم روی توپ ها ظاهر می شد. و سرانجام ، گوسفندها با یک تصویر - یک پیکتوگرام مشخص شدند. طراحی با چوب نی چندان راحت نبود و پیکتوگرام به یک تصویر شماتیک متشکل از گوه های عمودی، افقی و مورب تبدیل شد. و آخرین مرحله - این ایدئوگرام نه تنها یک گوسفند (در سومری "udu")، بلکه هجا "udu" را نیز به عنوان بخشی از کلمات مرکب نشان داد.

در ابتدا از خط میخی برای جمع آوری اسناد تجاری استفاده می شد. آرشیوهای گسترده ای از ساکنان باستانی بین النهرین به دست ما رسیده است. اما بعداً سومری ها شروع به نوشتن متون هنری کردند و حتی کل کتابخانه ها از لوح های گلی ظاهر شدند که از آتش سوزی نمی ترسیدند - از این گذشته ، پس از شلیک ، خاک رس فقط قوی تر شد. به لطف آتش سوزی هایی بود که در آن شهرهای سومری که توسط اکدی های جنگجو تسخیر شده بودند از بین رفتند که اطلاعات منحصر به فردی در مورد این تمدن باستانی به ما رسیده است.

طرح:

معرفی

• 1 سومریان
  • 1.1 زبان
  • 1.2 نوشتن
• 2 تاریخچه
  • 2.1 دوره اول سلسله اول (حدود 2750-2615 قبل از میلاد)
  • 2.2 دوره دوم سلسله اولیه (حدود 2615-2500 قبل از میلاد)
  • 2.3 دوره سوم سلسله اولیه (حدود 2500-2315 قبل از میلاد)
• 3 فرهنگ
  • 3.1 معماری
  • 3.2 ادبیات
  • 3.3 دین
• 4 خط کش
• 5 کتابشناسی
یادداشت

معرفی

مختصات: 33°03′00″ شمال w 44 درجه و 18 دقیقه اینچ شرقی. د /  33.05 درجه شمالی. w 44.3 درجه شرقی د(G) (O)33.05 , 44.3

سومر- تمدنی که در هزاره های چهارم تا سوم قبل از میلاد در جنوب شرقی بین النهرین وجود داشته است. ه.

1. سومریان

سومری ها قومی هستند که در سپیده دم در جنوب بین النهرین (منطقه بین دجله و فرات در جنوب عراق امروزی) ساکن شدند. دوره تاریخی. سومری ها خط میخی را اختراع کردند. سومری ها همچنین فن آوری چرخ و آجر پخته را می دانستند.

1.1. زبان

زبان سومری ساختاری چسبناک دارد. روابط خانوادگی او در حال حاضر ثابت نشده است. تعدادی فرضیه در حال توسعه است. محتمل ترین آنها ارتباط با زبان پروتو ارمنی است [ ] و آرامی [ منبع؟] .

1.2. نوشتن

قدیمی ترین سیستم نوشتاری شناخته شده خط سومری است که بعدها به خط میخی تبدیل شد. خط میخی یک سیستم نوشتاری است که در آن کاراکترها با چوب نی (قلم) بر روی یک لوح خیس خیس فشرده می شوند. خط میخی در سراسر بین النهرین گسترش یافت و تا قرن اول به سیستم نوشتاری اصلی کشورهای باستانی خاورمیانه تبدیل شد. n ه. سیستم نوشتاری سومری کلامی-هجایی است. این بر اساس یک ایدئوگرام چند معنایی و یک علامت اضافی است که ارتباط با یک عنصر صوتی خاص را بیان می کند. آیکون گوه‌ای شکل برخی از آن‌ها را به تصویر می‌کشد مفهوم کلی(یافتن، مردن، فروش)، و سیستم نمادهای اضافی به طور منحصر به فردی با تعیین هر کلاسی از اشیا مرتبط است. به عنوان مثال، نمادی وجود دارد که نشان دهنده یک حیوان درنده است: هنگام استفاده از آن در هر متنی با استفاده از نمادها، نویسنده نشان می دهد که یک حیوان درنده خاص بوده است: شیر ↓↓ یا خرس.

بنابراین، در نوشتار سومری سیستم خاصی از نمادها ظاهر می شود که تثبیت نسبتاً سختی دارند.

2. تاریخچه

در نیمه دوم هزاره چهارم ق.م. ه. سومری ها در جنوب بین النهرین ظاهر شدند - مردمی که در اسناد مکتوب بعدی خود را "سیاه سر" می نامند (سومری "sang-ngiga" ، اکدی "tsalmat-kakkadi"). آنها قومی بودند که از نظر قومی، زبانی و فرهنگی با قبایل سامی بیگانه بودند که تقریباً در همان زمان یا کمی بعد در شمال بین النهرین ساکن شدند. زبان سومری با دستور زبان عجیب و غریبش به هیچ یک از زبان های باقی مانده مربوط نمی شود. آنها متعلق به نژاد مدیترانه ای هستند. تلاش‌ها برای یافتن وطن اصلی‌شان تاکنون با شکست مواجه شده است. ظاهراً کشوری که سومری ها از آن آمده اند در جایی در آسیا و بیشتر در یک منطقه کوهستانی قرار داشته است، اما به گونه ای واقع شده است که ساکنان آن می توانند به هنر دریانوردی مسلط شوند. شواهدی که نشان می‌دهد سومری‌ها از کوه‌ها آمده‌اند، نحوه ساخت معابد است که بر روی خاکریزهای مصنوعی یا بر روی تپه‌های پلکانی ساخته شده از بلوک‌های آجری یا سفالی بنا شده‌اند. بعید است که چنین رسم و رسومی در میان ساکنان دشت به وجود آمده باشد. آن را همراه با اعتقاداتشان باید از سرزمین آبا و اجدادی خود ساکنان کوهستان آوردند که در تاریخ به خدایان احترام می گذاشتند. قله های کوه. و شاهد دیگر این است که در زبان سومری واژه‌های «کشور» و «کوه» به همین صورت نوشته شده‌اند. همچنین می توان گفت که سومری ها از طریق دریا به بین النهرین آمده اند. اولا، آنها در ابتدا در دهانه رودخانه ظاهر می شوند. ثانیاً در باورهای باستانی آنها نقش اصلیبازی توسط خدایان Anu، Enlil و Enki. و سرانجام به محض استقرار در بین النهرین، سومریان بلافاصله شروع به سازماندهی آبیاری، دریانوردی و دریانوردی در امتداد رودخانه ها و کانال ها کردند. اولین سومریانی که در بین النهرین ظاهر شدند گروه کوچکی از مردم بودند. در آن زمان نیازی به اندیشیدن به امکان مهاجرت دسته جمعی از طریق دریا نبود. حماسه سومری به سرزمین آنها اشاره می کند که آنها آن را خانه اجدادی همه بشریت می دانستند - جزیره دیلمون.

سومری ها پس از استقرار در دهانه رودخانه ها شهر اردو را تصرف کردند. این اولین شهر آنها بود. بعدها آن را مهد دولت خود دانستند. با گذشت سالها، سومری ها به عمق دشت بین النهرین رفتند و شهرهای جدیدی ساختند یا فتح کردند. برای دورترین زمان ها، سنت سومری آنقدر افسانه ای است که تقریباً هیچ اهمیت تاریخی ندارد. از داده های بروسوس قبلاً مشخص بود که کشیشان بابلی تاریخ کشور خود را به دو دوره تقسیم کردند: "قبل از سیل" و "پس از سیل". بروسوس در اثر تاریخی خود از 10 پادشاه یاد می کند که "قبل از سیل" حکومت می کردند و ارقام خارق العاده ای برای سلطنت آنها ارائه می دهد. همین داده ها توسط متن سومری قرن 21 قبل از میلاد آمده است. e.، به اصطلاح "فهرست سلطنتی". علاوه بر اردو، «فهرست سلطنتی» از باد تیبیرو، لاراک (سکونتگاه‌های بی‌اهمیت بعدی)، و همچنین سیپار در شمال و شوروپک در مرکز به‌عنوان مراکز «پیش از غرق شدن» سومریان نام می‌برد. این قوم تازه وارد کشور را بدون جابجایی تحت سلطه خود درآوردند - سومری ها به سادگی نمی توانستند این کار را انجام دهند - جمعیت محلی، اما برعکس، آنها بسیاری از دستاوردهای فرهنگ محلی را پذیرفتند. هویت فرهنگ مادی، باورهای دینی و سازمان سیاسی-اجتماعی دولت-شهرهای سومری به هیچ وجه اجتماع سیاسی آنها را ثابت نمی کند. برعکس، احتمال بیشتری وجود دارد که فرض کنیم از همان آغاز گسترش سومری ها به بین النهرین، رقابت بین شهرهای منفرد، چه تازه تاسیس و چه فتح شده، به وجود آمد.

2.1. دوره اول سلسله اول (حدود 2750-2615 قبل از میلاد)

در آغاز هزاره سوم ق.م. ه. در بین النهرین حدود یک و نیم دوجین شهر-دولت وجود داشت. دهکده های کوچک اطراف تابع مرکز بودند که توسط حاکمی که گاه رهبر نظامی و کشیش اعظم بود، رهبری می شد. این ایالت‌های کوچک اکنون معمولاً با اصطلاح یونانی «نام» نامیده می‌شوند. نام های زیر در آغاز دوره سلسله اولیه وجود داشته اند:

بین النهرین باستان

1. اشنونا. نام اشنونا در دره رود دیاله قرار داشت.
2. سیپار. بر فراز انشعاب فرات به رود فرات و ایرنینا واقع شده است.
3. نامی بی نام در کانال ایرنینا که بعدها مرکزی در شهر کوتو داشت. مراکز اصلی نوم شهرهایی بودند که در زیر سکونتگاه‌های مدرن جدت نصر و تل اوکایر قرار داشتند. این شهرها در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد وجود نداشتند. ه.
4. کیش. واقع در فرات، بالاتر از محل اتصال آن با ایرنینا.
5. پول نقد واقع در فرات، زیر محل اتصال آن با ایرنینا.
6. نیپور. این نام در فرات، زیر جدایی Inturungal از آن قرار دارد.
7. شوروپک. واقع در فرات، زیر نیپور. ظاهراً شوروپک همیشه به نام های همسایه وابسته بود.
8. اوروک واقع در فرات، زیر شوروپک.
9. Lv. در دهانه فرات واقع شده است.
10. ادب. واقع در بخش بالایی Inturungal.
11. اوما واقع در Inturungal، در نقطه ای که کانال I-nina-gena از آن جدا می شود.
12. لارک (شهر). در بستر کانال، بین کانال دجله و کانال I-nina-gena واقع شده است.
13. لاگاش. لاگاش نوم شامل تعدادی شهر و آبادی بود که در کانال I-nina-gena و کانال های مجاور آن قرار داشتند.
14. آکشاک. مکان این نام کاملاً مشخص نیست. معمولاً آن را با Opis متأخر می شناسند و روی دجله، در مقابل محل تلاقی رود دیاله قرار می گیرد.

از شهرهای فرهنگ سامی سومری شرقی که در خارج از بین النهرین سفلی قرار دارند، توجه به ماری در فرات میانی، آشور در دجله میانی و در واقع در شرق دجله در جاده ایلام حائز اهمیت است.

مرکز فرقه شهرهای سامی سومری-شرقی نیپور بود. ممکن است در ابتدا نام نیپور بوده باشد که سومر خوانده می شد. در نیپور E-kur وجود داشت - معبد خدای مشترک سومری انلیل. انلیل هزاران سال توسط تمام سومری‌ها و سامی‌های شرقی (اکدی‌ها) به‌عنوان خدای برتر مورد احترام بود، اگرچه نیپور هیچ‌گاه یک مرکز سیاسی نه در تاریخ و نه بر اساس اسطوره‌ها و افسانه‌های سومری، در دوران ماقبل تاریخ تشکیل نداد.

تجزیه و تحلیل هر دو "فهرست سلطنتی" و داده های باستان شناسی نشان می دهد که دو مرکز اصلی بین النهرین سفلی از آغاز دوره سلسله اولیه عبارت بودند از: در شمال - کیش، مسلط بر شبکه کانال های گروه فرات - ایرنینا، در جنوب - به طور متناوب اور و اوروک. خارج از نفوذ هر دو مرکز شمالی و جنوبی معمولاً اشنونا و سایر شهرهای دره رود دیاله از یک سو و نام لاگاش در کانال I-nina-gena از سوی دیگر قرار داشت.

2.2. دوره دوم سلسله اولیه (حدود 2615-2500 قبل از میلاد)

به نظر می رسد که شکست آقا در دیوارهای اوروک باعث تهاجم ایلامی ها شد که توسط پدرش فتح شد. سنت کیش پس از سلسله اول کیش، سلسله شهر ایلامی ایوان را قرار می دهد که آشکارا هژمونی خود را علاوه بر ایلام، در شمال بین النهرین نیز تثبیت کرد. قسمتی از «فهرست» که انتظار می رود نام پادشاهان سلسله اعوان در آن باشد، آسیب دیده است، اما ممکن است یکی از این پادشاهان، مسالم باشد.

در جنوب، به موازات سلسله آوانا، سلسله اول اوروک به اعمال هژمونی ادامه داد، که فرمانروای آن گیلگمش و جانشینانش موفق شدند، همانطور که اسناد بایگانی شهر شوروپک نشان می دهد، تعدادی از دولت-شهرها را در اطراف خود جمع کنند. خود را به یک اتحاد نظامی تبدیل کنند. این اتحادیه ایالات متحد واقع در قسمت جنوبی بین النهرین سفلی، در امتداد فرات زیر نیپور، در امتداد Iturungal و I-nina-gene: Uruk، Adab، Nippur، Lagash، Shuruppak، Umma و غیره. اگر سرزمین های تحت پوشش را در نظر بگیریم. با این اتحاد، احتمالاً می‌توان زمان وجود آن را به سلطنت مسلیم نسبت داد، زیرا می‌دانیم که در زمان مسلیم، کانال‌های ایتورنگال و آی-نینا-گنا قبلاً تحت هژمونی او بودند. این دقیقاً یک اتحاد نظامی از ایالات کوچک بود و نه یک دولت متحد، زیرا در اسناد بایگانی اطلاعاتی در مورد مداخله حاکمان اوروک در امور شوروپک یا پرداخت خراج به آنها وجود ندارد.

حاکمان ایالت‌های «نوم» که در اتحاد نظامی گنجانده شده‌اند، برخلاف فرمانروایان اوروک، عنوان «en» (رئیس فرقه نوم) را نمی‌پوشیدند، اما معمولاً خود را ensi یا ensia [k] می‌نامیدند. ). این اصطلاح ظاهراً به معنای "ارباب (یا کشیش) سازه های تخمگذار". اما در واقعیت، انسی هم وظایف مذهبی و هم نظامی داشت، بنابراین او گروهی از مردم معبد را رهبری کرد. برخی از حاکمان نوم ها به دنبال این بودند که عنوان رهبر نظامی - لوگال را به خود اختصاص دهند. اغلب این منعکس کننده ادعای حاکم برای استقلال بود. با این حال، هر عنوان "لوگال" نشان دهنده هژمونی بر کشور نیست. رهبر نظامی هژمونیک خود را نه تنها «لوگال نوم خود»، بلکه در صورت ادعای هژمونی در نوم های شمالی، «لوگال کیش» یا «لوگال کشور» (لوگال کلامه) نامید. با دریافت چنین عنوانی، لازم بود برتری نظامی این حاکم در نیپور به عنوان مرکز اتحادیه فرقه پان سومری به رسمیت شناخته شود. بقیه لوگال ها عملاً از نظر عملکرد با انسی تفاوتی نداشتند. در برخی از نوم ها فقط انسی وجود داشت (مثلاً در نیپور، شوروپک، کیسور)، در برخی دیگر فقط لوگالی (مثلاً در اور)، در برخی دیگر، هر دو در دوره های مختلف (مثلاً در کیش) یا حتی، شاید، به طور همزمان در برخی موارد (در اوروک، در لاگاش) حاکم به طور موقت عنوان لوگال را همراه با قدرت های ویژه - نظامی یا غیره دریافت کرد.

2.3. دوره سوم سلسله اولیه (حدود 2500-2315 قبل از میلاد)

مرحله سوم دوره اولیه سلسله با رشد سریع ثروت و طبقه بندی اموال، تشدید تضادهای اجتماعی و جنگ خستگی ناپذیر همه نام های بین النهرین و عیلام علیه یکدیگر با تلاش حاکمان هر یک از آنها برای به دست گرفتن هژمونی مشخص می شود. بیش از همه

در این مدت شبکه آبیاری گسترش می یابد. از فرات در جهت جنوب غربی کانالهای جدیدی حفر شد: آراختو، آپکلاتو و من انلیلا که برخی از آنها به نوار باتلاقهای غربی می رسیدند و برخی آبهای خود را کاملاً وقف آبیاری کردند. در جهت جنوب شرقی از فرات، به موازات ایرنینا، کانال زوبی حفر شد که از فرات بر فراز ایرنینا سرچشمه می گرفت و در نتیجه اهمیت نام های کیش و کوتو را تضعیف می کرد. نام های جدیدی در این کانال ها شکل گرفت:

• بابل (اکنون مجموعه ای از سکونتگاه های نزدیک شهر حله) در کانال اراختو. خدای جمعی بابل آماروتو (مردوک) بود.
• دلبت (محل سکونت دیلم کنونی) در کانال آپکلاتو. خدای جامعه اورش.
• مراد (محل کنونی واننا و السعدون) در کانال Me-Enlila. خدای جامعه لوگال-مارادا و نومه
• کازالو (محل دقیق ناشناخته). جامعه خدای نیموشد.
• کانال زوبی را در قسمت پایین آن فشار دهید.

کانال های جدیدی نیز از ایتورونگل منحرف شدند و همچنین در داخل نام لاگاش حفر شدند. بر این اساس، شهرهای جدیدی به وجود آمدند. در فرات زیر نیپور، احتمالاً بر اساس کانال‌های حفر شده، شهرهایی نیز پدید آمدند که ادعای وجود مستقل داشتند و برای منابع آب می‌جنگیدند. می توان به شهری مانند کیسورا (در «مرز سومری»، به احتمال زیاد مرز مناطق هژمونی شمالی و جنوبی، اکنون محل ابوخطاب)، نام‌ها و شهرهایی که در کتیبه‌های مرحله سوم اوایل ذکر شده است، اشاره کرد. دوره سلسله را نمی توان بومی سازی کرد.

حمله به مناطق جنوبی بین النهرین، که از شهر ماری آغاز شد، به مرحله سوم از دوره سلسله اولیه باز می گردد. یورش ماری تقریباً با پایان هژمونی آوان ایلامی در شمال بین النهرین سفلی و سلسله اول اوروک در جنوب کشور مصادف شد. دشوار است بگوییم که آیا در اینجا رابطه علّی وجود داشته است یا خیر. پس از آن، در شمال کشور، دو سلسله محلی شروع به رقابت کردند، همانطور که در فرات، دیگری در دجله و ایرنین مشاهده می شود. اینها دودمان دوم کیش و دودمان آکشکا بودند. نیمی از نام‌های لوگال‌هایی که در آنجا حکومت می‌کردند، که توسط «فهرست سلطنتی» حفظ شده است، سامی شرقی (اکدی) است. احتمالاً هر دو سلسله از نظر زبان اکدی بودند و این واقعیت که برخی از پادشاهان نام سومری را بر خود داشتند با قوت سنت فرهنگی توضیح داده می شود. عشایر استپ - آکدی ها که ظاهراً از عربستان آمده بودند تقریباً همزمان با سومری ها در بین النهرین ساکن شدند. آنها به بخش مرکزی دجله و فرات نفوذ کردند و به زودی در آنجا ساکن شدند و به کشاورزی پرداختند. تقریباً از اواسط هزاره سوم، اکدی ها در دو مرکز بزرگ شمال سومر - شهرهای کیش و آکشه - مستقر شدند. اما هر دوی این سلسله ها در مقایسه با هژمون جدید جنوب - لوگال های اور - اهمیت کمی داشتند.

بر اساس حماسه باستانی سومری، در حدود 2600 ق.م. ه. سومر تحت حکومت گیلگمش، پادشاه اوروک، که بعداً قدرت را به سلسله اور منتقل کرد، متحد می شود. سپس تاج و تخت توسط لوگالانموندو، فرمانروای آداب، که سومر را از دریای مدیترانه تا جنوب غربی ایران تحت سلطه خود درآورد، تصرف می‌کند. در پایان قرن 24. قبل از میلاد مسیح ه. فاتح جدید، پادشاه Umma Lugalzagesi، این دارایی ها را تا خلیج فارس گسترش می دهد.

در قرن 24 قبل از میلاد. ه. بیشتر سومر توسط شاه اکدی شارومکن (سارگون کبیر) فتح شد. تا اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. سومر توسط امپراتوری رو به رشد بابل جذب شد. حتی قبل از آن، در پایان هزاره سوم قبل از میلاد. ه.، زبان سومری جایگاه خود را به عنوان یک زبان گفتاری از دست داد، اگرچه برای دو هزار سال دیگر به عنوان زبان ادبی و فرهنگی باقی ماند.

3. فرهنگ

لوح میخی

سومر یکی از قدیمی ترین تمدن هایی است که برای ما شناخته شده است. اختراعات بسیاری مانند چرخ، نوشتار، سیستم های آبیاری، ادوات کشاورزی، چرخ سفالگری و حتی آبجوسازی به سومری ها نسبت داده می شود، اگرچه مشخص نیست که آیا این نوشیدنی ها از نظر ساختاری مشابه لیکورهای رازک بعدی بوده اند یا خیر.

3.1. معماری

درختان و سنگ های کمی در بین النهرین وجود دارد، بنابراین اولین مصالح ساختمانی آجرهای گلی بود که از مخلوطی از خاک رس، ماسه و کاه ساخته شده بود. اساس معماری بین النهرین را بناها و بناهای تاریخی سکولار (کاخ) و مذهبی (زیگورات) تشکیل می دهد. اولین معابد بین النهرینی که به ما رسیده است به هزاره های چهارم تا سوم قبل از میلاد باز می گردد. ه. این برج‌های فرقه‌ای قدرتمند که زیگورات (کوه مقدس) نامیده می‌شوند، مربع شکل و شبیه هرم پلکانی بودند. پله ها با پله ها به هم متصل می شدند و در امتداد لبه دیوار یک سطح شیب دار وجود داشت که به معبد منتهی می شد. دیوارها سیاه (آسفالت)، سفید (آهک) و قرمز (آجر) رنگ آمیزی شده بودند. ویژگی طراحی معماری به یاد ماندنی به هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد. ه. استفاده از سکوهای ساخته شده مصنوعی، که شاید با نیاز به جداسازی ساختمان از رطوبت خاک، مرطوب شده توسط نشت و در عین حال، احتمالاً با تمایل به نمایان ساختن ساختمان از همه طرف توضیح داده شود. . یکی دیگر ویژگی مشخصه، بر اساس یک سنت به همان اندازه کهن، بود خط شکستهدیوارهای تشکیل شده توسط برآمدگی ها پنجره ها در هنگام ساخته شدن در بالای دیوار قرار می گرفتند و مانند شکاف های باریکی به نظر می رسیدند. ساختمان ها نیز از طریق درگاه و سوراخ سقف روشن می شدند. سقف ها اکثراً مسطح بودند، اما یک طاق نیز وجود داشت. ساختمان‌های مسکونی کشف‌شده توسط کاوش‌ها در جنوب سومر دارای یک حیاط باز داخلی بودند که اتاق‌های سرپوشیده در اطراف آن دسته‌بندی شده بودند. این چیدمان که با شرایط آب و هوایی کشور مطابقت داشت، اساس بناهای کاخ های جنوب بین النهرین را تشکیل داد. در قسمت شمالی سومر، خانه هایی کشف شد که به جای حیاط باز، یک اتاق مرکزی با سقف داشتند.

3.2. ادبیات

یکی از مهمترین آثار معروفادبیات سومری را «حماسه گیلگمش» می‌دانند - مجموعه‌ای از افسانه‌های سومری که بعداً به اکدی ترجمه شد. الواح حماسه در کتابخانه شاه آشوربانیپال پیدا شد. این حماسه داستان پادشاه افسانه ای اوروک گیلگمش، دوست وحشی او انکیدو و جستجوی راز جاودانگی را روایت می کند. یکی از فصل های حماسه، داستان اوتناپیشتیم، که بشریت را از طوفان نجات داد، بسیار یادآور داستان کتاب مقدس کشتی نوح است.

حماسه کیهانی سومری-اکدی انوما الیش نیز شناخته شده است.

3.3. دین

الهه سومری

پانتئون خدایان سومری به عنوان مجمعی عمل می کرد که توسط یک خدا-شاه رهبری می شد. مجمع متشکل از گروه هایی بود، گروه اصلی که به «خدایان بزرگ» معروف بودند از 50 خدا تشکیل شده بود و طبق اعتقاد سومری ها، سرنوشت بشر را رقم زد. همچنین خدایان به خلاق و غیرخلاق تقسیم شدند. خدایان خلاق مسئول آسمان (An)، زمین (الهه مادر Ninhursag)، دریا (Enki)، هوا (Enlil) بودند. پدیده های کیهانی و پدیده های فرهنگی به لطف به اصطلاح "من" (یا "من") در هماهنگی حفظ شدند. من مجموعه قوانینی است که به هر کارکرد کیهانی و پدیده فرهنگی داده می شود، با هدف حفظ ابدی کارکرد آنها بر اساس طایفه های خدایی که آنها را ایجاد کرده است. قوانین من:

• enstvo
• درست است، واقعی
• قدرت سلطنتی
• قانون
• هنر

انسان بر اساس اساطیر سومری از گلی آمیخته با خون الهی آفریده شده است. سومری ها نیز در مورد سیل جهانی افسانه ای داشتند.

جهان در اساطیر سومری از جهان پایین و بالا و زمین بین آنها تشکیل شده است. به طور کلی، جهان پایین به عنوان فضایی عظیم در زیر زمین در نظر گرفته می شد، وزنه ای برای بهشت. جهان پایین توسط خدایان اداره می شد: Nergal و Ereshkigal.

سومری ها معتقد بودند که آنها برای خدمت به خدایان خلق شده اند و ارتباط بسیار نزدیکی بین آنها و خدایان وجود دارد. به نظر می رسد که آنها با کار خود به خدایان "تغذیه" می کنند، و بدون آنها خدایان نمی توانند وجود داشته باشند، همانطور که سومری ها بدون خدایان نمی توانند وجود داشته باشند.

4. حاکمان

• فهرست پادشاهان سومر

5. کتابشناسی

• املیانوف V.V. سومر باستان: مقالاتی در مورد فرهنگ. سن پترزبورگ، 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
• سومریان به عنوان بنیانگذاران تاریخ جهان

یادداشت

1. Kravchenko A.I. فرهنگ شناسی: مطالعه. کتابچه راهنمای دانشگاه ها - م.: پروژه آکادمیک، 2001.