فرهنگ اقتصادی در نظام روابط اجتماعی. فرهنگ اقتصادی چیست؟ کارکردهای فرهنگ اقتصادی

1

فرهنگ اقتصادی انسان مدرن که بخشی از فرهنگ عمومی است، همچنان به توسعه و گسترش حوزه نفوذ خود ادامه می دهد که این امر ناشی از رشد اقتصاد جهانی است. در دوران مدرن، توجه به جنبه اخلاقی فرهنگ اقتصادی مهم است. به هر حال، اخلاق و اخلاق به مثابه محدودکننده ای عمل می کند که اجازه نمی دهد جنبه اقتصادی فعالیت های جامعه انسانی به یک فاجعه عمومی (مثلاً زیست محیطی) منجر شود.

فرهنگ اقتصادی فرهنگ مواد اختصاص یافته است که بر اساس تسلط بر جنبه اقتصادی اشیاء در دنیای اطراف (شناسایی ارزش اقتصادی آنها) شکل می گیرد. در طول روند تاریخی ملی، حاملان هویت‌های قومی و مذهبی گوناگونی روش‌های اقتصادی را ایجاد و اجرا کردند. به همین دلیل است که فرهنگ اقتصادی چینی ها، روس ها، بریتانیایی ها، ایتالیایی ها بر اساس سنت های ارتدکس، کنفوسیوس، پروتستان و کاتولیک و غیره بسیار متفاوت است. فلسفه های مدیریتی مختلف، منحصر به فرد بودن مدیریت قومی را تعیین کردند. سنت‌های باستانی، اگرچه در ظاهر ناپدید می‌شوند، اما همچنان ویژگی‌های چگونگی درک مردم از فرهنگ‌های مختلف از فرآیند اقتصادی را تعیین می‌کنند. فرهنگ اقتصادی هر جامعه منحصر به فرد است، زیرا فقط شیوه مدیریت اقتصادی، واحد پولی، روش های سازماندهی، هدایت و مدیریت فعالیت های اقتصادی را دارد. اگرچه بدون شک پدیده جهانی شدن، زبان بین المللی ارتباطات (انگلیسی) امکان بین المللی شدن و روشن ساختن قوانین انجام تجارت بین المللی را برای بسیاری فراهم کرده است. وجود سازمان‌هایی مانند سازمان تجارت جهانی و بانک جهانی نشان می‌دهد که فرهنگ اقتصادی یکپارچه است، اگرچه از سنت‌ها، ذهنیت‌ها، شیوه‌های فکری متفاوت قومی و مذهبی نشأت می‌گیرد و شاخص مشخصی از جهانی شدن جهان است. در حال حاضر به برکت پدیده جهانی شدن و فراملی شدن، تعامل یکپارچه برخی از فرهنگ‌های اقتصادی با برخی دیگر وجود دارد که تأثیر مثبتی دارد و عاملی در رشد اقتصاد دولت‌های ملی محسوب می‌شود.

فرهنگ اقتصادی یک فرد، جامعه و دولت با توسعه و افزایش نرخ رشد اقتصاد جهانی، تکامل می یابد. فرهنگ اقتصادی با کاهش نقش دولت در اقتصاد و گسترش بخش غیردولتی با سرعتی شتابان در حال توسعه است. ملی کردن اقتصاد، خصوصی سازی اموال دولتی، به منظور افزایش کارایی مدیریت آن - این اقدامات خارجی نقش مثبتی در توسعه فرهنگ اقتصادی یک فرد ایفا می کند.

فرهنگ اقتصادی یک فرد تعیین کننده تفکر، اعمال و کردار او در حوزه اقتصادی است. فرهنگ اقتصادی زمینه ساز شکل گیری و آزمایش ایده های جدید اقتصادی با هدف افزایش کارایی این حوزه است. شاخص های مثبت وضعیت فرهنگ اقتصادی یک فرد و جامعه نشان دهنده پتانسیل آنها در زمینه منابع کار و سایر حوزه های اقتصادی فعالیت است. دستاوردهای فرهنگ اقتصادی بشر هم در مادی (ساختمان های فوق مدرن، شرکت ها و غیره) و هم در رسانه های معنوی (دانش مدرن، محصول علمی و فنی فکری) منعکس می شود.

افزایش شاخص های فرهنگ اقتصادی یک فرد، جامعه و دولت باعث افزایش درجه رقابت پذیری واحدهای تجاری در حوزه اقتصادی، بهبود کیفیت کالاها و خدمات، بهینه سازی نسبت قیمت به کیفیت، افزایش قدرت خرید و بهبود کیفیت می شود. از شهروندان بودن رشد فرهنگ اقتصادی جمعیت تأثیر مفیدی بر شاخص های اقتصادی دارد که منعکس کننده انتظارات شهروندان است. مراکز پرورش فرهنگ اقتصادی بدون شک مؤسسات آموزش حرفه ای متوسطه، عالی، تکمیلی و تحصیلات تکمیلی هستند. نسل جوان با پیوستن به جامعه از دوران دانشجویی، الگوهای جدیدی از فرهنگ اقتصادی را به ارمغان می آورد که سپس در عمل آزمایش می شود، تغییر می کند و تعدیل می شود. موضوع مهم در این معنا هویت اقتصادی یک فرد، جامعه و دولت است. هویت اقتصادی شکل‌گرفته تا چه اندازه با چالش‌های مدرنیته مواجه است، چقدر از نظر سنت‌ها مترقی، رقابتی و قوی است.

پیوند کتابشناختی

کارگاپولوف V.E. فرهنگ اقتصادی شخص، جامعه و دولت // مشکلات مدرن علم و آموزش. – 2006. – شماره 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=364 (تاریخ دسترسی: 02/01/2020). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی علوم طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.

فرهنگ اقتصادی جامعه این سیستمی از ارزش ها و انگیزه های فعالیت اقتصادی، سطح و کیفیت دانش اقتصادی، ارزیابی ها و اقدامات انسانی، و همچنین محتوای سنت ها و هنجارهای حاکم بر روابط و رفتار اقتصادی است..

فرهنگ اقتصادی مستلزم این است:

- نگرش محترمانه نسبت به هر شکلی از مالکیت و موفقیت تجاری؛

- طرد احساسات برابری طلبانه؛

- ایجاد و توسعه محیط اجتماعی برای کارآفرینی و غیره.

فرهنگ اقتصادی فرد- یک وحدت ارگانیک آگاهی و فعالیت عملی است که جهت خلاقانه فعالیت اقتصادی انسان را در فرآیند تولید، توزیع و مصرف تعیین می کند..

در ساختار فرهنگ اقتصادی می توان مهمترین عناصر را شناسایی کرد: دانش و مهارت های عملی، جهت گیری اقتصادی، روش های سازماندهی فعالیت ها، هنجارهای حاکم بر روابط و رفتار انسانی در آن.

اساس فرهنگ اقتصادی فرد، آگاهی است.

دانش اقتصادی – مجموعه ای از ایده های اقتصادی در مورد تولید، مبادله، توزیع و مصرف کالاهای مادی، تأثیر زندگی اقتصادی بر توسعه جامعه، راه ها و اشکال، روش هایی که به توسعه پایدار جامعه کمک می کند.آنها جزء مهم فرهنگ اقتصادی هستند. دانش اقتصادی ایده ای از روابط اقتصادی در جهان اطراف، الگوهای توسعه زندگی اقتصادی جامعه را شکل می دهد. بر اساس آنها، تفکر اقتصادی و مهارت های عملی با سواد اقتصادی، رفتار اخلاقی سالم و ویژگی های شخصیت اقتصادی که در شرایط مدرن قابل توجه است، توسعه می یابد.

جزء مهم فرهنگ اقتصادی یک فرد است تفکر اقتصادی . این به شما امکان می دهد تا ماهیت پدیده ها و فرآیندهای اقتصادی را درک کنید، با مفاهیم اقتصادی اکتسابی عمل کنید و موقعیت های اقتصادی خاص را تجزیه و تحلیل کنید.

انتخاب استانداردهای رفتار در اقتصاد و اثربخشی حل مشکلات اقتصادی تا حد زیادی به کیفیت های اجتماعی و روانی شرکت کنندگان در فعالیت اقتصادی بستگی دارد. در این میان، عنصر مهم فرهنگ اقتصادی است جهت گیری اقتصادی شخصیت که اجزای آن هستند نیازها، علایق و انگیزه ها فعالیت های انسانی در حوزه اقتصادی جهت گیری شخصیت شامل نگرش اجتماعی و ارزش های مهم اجتماعی .

فرهنگ اقتصادی یک فرد را می‌توان از مجموع ویژگی‌ها و ویژگی‌های شخصی او که نتیجه مشخصی از مشارکت او در فعالیت‌هاست، ردیابی کرد.

بر اساس مجموع کیفیت های اقتصادی، می توان سطح فرهنگ اقتصادی یک فرد را ارزیابی کرد.

نمونه تکلیف B1.کلمه گم شده در نمودار را بنویسید.

پاسخ: دانش.

فرهنگ اقتصادی جزء لاینفک و ضروری فرهنگ عمومی است. انسان متمدن فردی با فرهنگ اقتصادی توسعه یافته است. دانشمندان مختلف ماهیت آن را متفاوت تعریف می کنند. با این حال، همه این تعاریف به این نکته خلاصه می شود که فرهنگ اقتصادی را می توان مانند فرهنگ سیاسی به معنای محدود و وسیع کلمه در نظر گرفت.

فرهنگ اقتصادی در معنای وسیع کلمه عبارت است از مجموع وسایل تولید مادی و معنوی ایجاد شده توسط جامعه: ماشین آلات، ساختمان ها، شهرها، جاده ها و غیره. دانش اقتصادی، مهارت ها، روش ها و اشکال ارتباط بین مردم، هوش اقتصادی.

فرهنگ اقتصادی به معنای محدود کلمه، شیوه ای معمول از تفکر و فعالیت اقتصادی یک قوم، گروه و افراد است. با کمک آن، مردم با شرایط خاص اجتماعی-اقتصادی وجود خود سازگار می شوند. فرهنگ اقتصادی همچنین شامل مجموعه‌ای از علایق، ارزش‌ها، هنجارها، قواعد، توانایی‌ها و مهارت‌های اقتصادی است که تنظیم‌کننده رفتار اقتصادی هستند. به عبارت دیگر فرهنگ اقتصادی شامل کلیشه های رفتاری و دانش اقتصادی است.

به بیان تصویری، فرهنگ اقتصادی ابزاری است، «زبانی» که به کمک آن افراد می توانند در فرآیند فعالیت و رفتار اقتصادی با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و بر این اساس، ماهیت پدیده ها و فرآیندهای اقتصادی را که در یک جامعه معین اتفاق می افتد، درک کنند. در سراسر جهان

هر دوره اقتصادی با سطح خاص خود و نوع فرهنگ اقتصادی جمعیت مشخص می شود. البته در عین حال، گروه های مختلف جمعیت دارای سطوح فرهنگ اقتصادی متفاوتی هستند. بنابراین، اقتصاددانان آگاهی اقتصادی نظری دارند. مقامات دولتی، مدیران، مدیران و کارآفرینان باید فرهنگ تفکر اقتصادی عملی داشته باشند.

و برای آگاهی توده ها در فرهنگ اقتصادی، انگیزه های تولید و مصرف کننده قبل از هر چیز مهم است.

فرهنگ اقتصادی مدرن تا حد زیادی با تمدن و اجتماعی بودن جامعه منطبق است. در آن، نقش اصلی به در نظر گرفتن منافع افراد و گروه های مردم داده می شود. «بت‌های» سنتی توسعه اقتصادی (سود، رشد کمی) با اهداف انسانی بیشتری جایگزین می‌شوند.

نوع امروزی بازار و به ویژه اقتصاد مبتنی بر جامعه از موقعیت های دیگری ارزیابی می شود - به عنوان "دغدغه"، "درک"، "معقول"، "مصلحت"، "مفید"، بیشتر و بیشتر مطابق با منافع هر فرد.

اکنون پایه های یک فرهنگ اقتصادی جدید گذاشته می شود: ایجاد شرایطی در جامعه که جهت گیری های اجتماعی لازم را برای رفتار واحدهای تجاری به طور کلی و به طور جداگانه برای رفتار تصمیم گیرندگان فراهم می کند. حفظ سیستم اطلاعات و ارتباطات سیار؛ بهبود تبلیغات؛ سازماندهی فعالیت موسسات اقتصادی و مالی (بورس، بانک، بیمه، خدمات حسابرسی) و غیره.

همه اینها باید به ایجاد یک جامعه اطلاعاتی و رایانه ای منجر شود که در آن تنوع نیازهای مردم و تمایز علایق آنها کلید توسعه کل جامعه و شرط بهبود آن باشد. ویژگی های چنین جامعه ای انتخاب چند متغیره تصمیمات اقتصادی مبتنی بر ارضای کثرت گرایی منافع، انگیزه های موضوعات مختلف فعالیت اقتصادی و همچنین در نظر گرفتن بسیاری از عوامل و شرایط عینی است: اقتصادی، اجتماعی، اقتصادی-روانی، فنی.

فرهنگ اقتصادی چندین کارکرد را انجام می دهد: شناختی، کاربردی، آموزشی و غیره. دانش اقتصادی جدید، ارزیابی مجدد انتقادی دانش قدیمی و آگاهی از روندهای توسعه جامعه برای آینده را تحریک می کند. در مورد عملکرد کاربردی فرهنگ اقتصادی، فعالیت موضوعات روابط اقتصادی تا حد زیادی نه تنها به سطح دانش اقتصادی آنها، بلکه به توانایی استفاده از آن در عمل، یعنی به آگاهی اقتصادی مردم بستگی دارد.

فرهنگ اجتماعی-اقتصادی

سطح شخصی شامل ارزش ها، هنجارها، انگیزه ها، جهت گیری هایی است که فعالیت اقتصادی افراد را در سطح فردی تعیین می کند. اینها انگیزه های داخلی و فرهنگی تعیین شده فعالیت اقتصادی، معانی و ارزش های درک شده ذهنی، تجربیات شخصی از این فعالیت، ارزیابی های آن و انتظارات مرتبط با آن هستند. در این سطح، معانی و ارزش های پذیرفته شده به طور کلی بسته به مسیر زندگی فرد و موقعیت فعالیت او در معرض تغییر هستند.

این ارزش‌ها، هنجارها، کلیشه‌های رفتار و ادراک فردی، در عملکرد واقعی مدیریت تولید و مدیریت کسب‌وکار، در کلیشه‌های توده‌ای پایدار از رفتار اقتصادی، رسمیت یافته و تثبیت می‌شوند. در نهادهای اقتصادی با ویژگی‌های مشروع پایدار - یک شرکت سرمایه‌داری، یک اقتصاد سوسیالیستی و غیره که سطح نهادی فرهنگ اقتصادی را تشکیل می‌دهند، تجسم می‌یابند. در سطح نهادی، هنجارهای فرهنگ اقتصادی در اسناد مختلف - در منشورها و کدهای سازمان ها، در اعلامیه های اصول اخلاقی تجارت، در مجموعه قوانین برای کارکنان شرکت ها و موسسات و غیره تدوین شده است. در فرهنگ نهادینه شده، یک سیستم تحریم برای نقض هنجارها ایجاد می شود، در حالی که در سطح شخصی فقط آگاهی از انطباق یا عدم انطباق با یک مدل ارزشی، احساس ارزش اخلاقی شخصی یا احساس گناه امکان پذیر است. سطوح فردی و نهادی فرهنگ اقتصادی ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند.

فرهنگ تخصصی اقتصادی شامل انواع مختلف فرهنگ عالی حرفه ای است. اینها خرده فرهنگ های محلی متخصصان سطح بالا (کارگران بسیار ماهر، کشاورزان، بازرگانان، مدیران، سرمایه داران و غیره) هستند. چنین متخصصانی به دلیل ویژگی های فعالیت حرفه ای خود دارای ذهنیت، سنت ها، جهت گیری های ارزشی، هنجارهای رفتاری، زبان حرفه ای و ... هستند. این همچنین شامل اشکال بسیج فرهنگ اقتصادی است که تحت تأثیر هر شرایط تاریخی، اقتصادی، ایدئولوژیک به وجود آمده و وجود دارد و برای مدت محدود یا در میان تعداد محدودی از نهادهای اقتصادی وجود دارد. یک مثال برجسته: جنبش استاخانوف در روسیه.

فرهنگ اقتصادی متوسط ​​با اشکال تخصصی و بسیجی خود به عنوان مجموعه ای پایدار و منسجم از جهت گیری های ارزشی که توسط توده های وسیع جمعیت در دوره های زمانی طولانی مشترک است، مخالف است.

فرهنگ متوسط ​​اقتصادی در عمل روزمره نفوذ می کند و یک فرهنگ اقتصادی معمولی (روزمره) را شکل می دهد. در سطح معمولی، به عنوان راه حلی برای مشکلات ویژه بسیار پیچیده به نظر نمی رسد، بلکه به عنوان انجام روزانه وظایف در محل کار یا اداره یک تجارت کوچک، خانه داری، برنامه ریزی بودجه خانواده و غیره به نظر می رسد. در سطح روزمره فرهنگ است که نقش آداب و رسوم و هنجارها به وضوح به عنوان کلیشه های تثبیت شده رفتار اقتصادی آشکار می شود که به دلیل عادت کمتر متوجه شده و حفظ می شود. در سطح معمولی، سطح سنتی سخت کوشی و کوشش، کیفیت و شدت کار، صرفه جویی، دقت و کوشش و میزان مجاز بطالت و ... حفظ می شود.

فرهنگ میانه زمینه کلی را تشکیل می دهد، زمینه ای که از آن شکل های تخصصی و بسیج رشد می کنند؛ مرزهای بین آنها مبهم است و هیچ رابطه مستقیمی بین سطوح رشد آنها وجود ندارد. در روسیه، سطح پایین توسعه فرهنگ متوسط ​​یکی از مشکلات اصلی است، اما قبل و بعد از تاریخ انقلاب نمونه‌های زیادی از فرهنگ حرفه‌ای تخصصی بالا و تولید بسیار کارآمد، استعدادهای درخشان کارآفرینی وجود دارد.

فرهنگ میانه یکی از مهمترین عوامل تثبیت کننده در جامعه است. سطح بالایی از فرهنگ متوسط ​​اقتصادی نوسانات در توسعه اجتماعی-اقتصادی را هموار می کند و ظرفیت سازگاری بالاتر جامعه را تضمین می کند.

ارتباط فرهنگ اقتصادی و آگاهی اجتماعی. ویژگی های اصلی فرهنگ اقتصادی به عنوان مکانیزم تنظیم کننده رفتار اقتصادی.

تمرکز بر فرهنگ اقتصادی به عنوان یک مکانیسم اجتماعی که استانداردهای رفتار اقتصادی را بازتولید می کند، به ما امکان می دهد فرهنگ اقتصادی را به عنوان راهی برای تعامل بین آگاهی اقتصادی (به عنوان بازتابی از روابط اقتصادی و دانش عملکرد و توسعه قوانین اقتصادی) و اقتصادی تعریف کنیم. تفکر (به عنوان بازتابی از مشارکت در فعالیت های اقتصادی)، تنظیم مشارکت افراد و گروه های اجتماعی در فعالیت های اقتصادی و میزان تحقق خود در انواع خاصی از رفتار اقتصادی. این به معنای شکل گیری توسط تجربه اقتصادی گذشته وضعیت معینی از آگاهی اقتصادی (و تفکر اقتصادی به عنوان شکلی از تجلی آن) یک جامعه، قشر اجتماعی، گروه اجتماعی است که این حالت را در یک فعالیت اقتصادی خاص (رفتار اقتصادی) تجسم می بخشد.

هر چه روش این تعامل کاملتر باشد، فعالیت اقتصادی مؤثرتر است. هر چه رفتار اقتصادی منطقی تر باشد، سطح فرهنگ اقتصادی بالاتر است. بنابراین، این راه ارتباط متقابل بین آگاهی اقتصادی و تفکر اقتصادی است که به عنوان یک تنظیم کننده طبیعی رفتار اقتصادی عمل می کند. آگاهی اقتصادی خنثی، منفعل و توسعه نیافته، که برای مدت طولانی نیاز به تغییر را تجربه نکرده است، منجر به تفکر اقتصادی متناقض، عاطفی (و نه عقلانی) شده است که پیروی خارجی از سیاست اصلاحات اقتصادی را با کلیشه های اجتماعی تثبیت شده ترکیب می کند. در نتیجه، هم رفتار اقتصادی و هم فعالیت اقتصادی بیشتر ماهیتی عاطفی پیدا می‌کند تا عقلانی و گاهی در شرایط استرس روانی انجام می‌شود. چنین تفکر اقتصادی به نوبه خود قادر به غنی سازی آگاهی اقتصادی با عملکرد اجتماعی نیست. تأثیر نظارتی چنین روش ناقص پیوند متقابل و نفوذ متقابل آگاهی اقتصادی و تفکر اقتصادی به یکدیگر بر رفتار اقتصادی و فعالیت اقتصادی به طور کلی ناچیز است و تغییرپذیری و انعطاف پذیری این رفتار را ضعیف تعیین می کند.

فرهنگ اقتصادی به عنوان فرآیندی که در نهایت رفتار اقتصادی را تنظیم می کند چه ویژگی هایی دارد:اولاً، فرهنگ اقتصادی فقط شامل آن دسته از ارزش‌ها، نیازها، ترجیحاتی است که از نیازهای اقتصاد ناشی می‌شود و تأثیر قابل توجهی (مثبت یا منفی) بر آن دارد. اینها نیز آن دسته از هنجارهای اجتماعی هستند که با ظهور در جامعه، معنای خاص خود را در حوزه اقتصادی به دست می آورند. اینها نیز آن دسته از هنجارهای اجتماعی هستند که از نیازهای داخلی اقتصاد ناشی می شوند.
ثانیاً، ویژگی فرهنگ اقتصادی توسط کانال هایی تعیین می شود که از طریق آنها رابطه (تعامل) آگاهی اقتصادی و تفکر اقتصادی را تنظیم می کند. این احتمالاً شکل پذیری کلیشه های اجتماعی و حداقل الگوهایی است که این ارتباط را پیچیده و محافظه کارانه می کند و خیلی چیزهای دیگر. هر چه آگاهی اقتصادی معنادارتر و فعال تر باشد، منطقی تر و سازگارتر باشد، تفکر اقتصادی گزینشی و اکتشافی تر باشد، رفتار اقتصادی آزادتر و حرفه ای تر باشد.
ثالثاً، ويژگي فرهنگ اقتصادي در اين واقعيت ديده مي شود كه به عنوان تنظيم كننده ارتباط بين آگاهي اقتصادي و تفكر اقتصادي، بيش از هر چيز ديگري بر مديريت رفتار اقتصادي مردم تمركز دارد.

در نظر گرفتن فرهنگ اقتصادی به عنوان روشی برای تعامل بین آگاهی اقتصادی و تفکر اقتصادی مستلزم قضاوت در مورد قابلیت های نظارتی ذاتی خود روش است.

فرهنگ اقتصادی، مانند فرهنگ به طور کلی، نقش حافظه اجتماعی را ایفا می کند، اما نه کل حافظه اجتماعی جامعه، بلکه تنها بخشی از آن است که با تاریخ روابط اقتصادی مرتبط است. ما می توانیم در مورد تابع ترجمه صحبت کنیم. این انتقال ارزش ها، هنجارها، نیازها، ترجیحات، انگیزه های رفتاری از گذشته به حال، از حال به آینده است. از گذشته تا امروز، هنجارها و ارزش‌هایی منتقل می‌شوند که محتوای آگاهی اقتصادی و تفکر اقتصادی را به‌عنوان شکلی از تجلی آن و رفتار اقتصادی را به‌عنوان شیوه‌ای از تعامل آن‌ها تشکیل می‌دهند.

ما همچنین می توانیم در مورد عملکرد انتخاب فرهنگ که با انتخاب ارزش ها و هنجارهای موروثی آنهایی که برای حل مشکلات مراحل بعدی توسعه اجتماعی ضروری (مفید) هستند صحبت کنیم. فرهنگ اقتصادی ارزشها و هنجارهایی را انتخاب می کند که برای توسعه رفتار اقتصادی انعطاف پذیر موضوعات توسعه اقتصادی ضروری است. با این حال، نگرش های ایدئولوژیک می تواند این روند را اصلاح کند و حتی با معرفی چارچوب ها و استانداردهای ایدئولوژیک آن را متوقف کند.

همچنین می توان در مورد کارکرد نوآورانه فرهنگ اقتصادی صحبت کرد که خود را در تجدید ارزش ها و هنجارهای اجتماعی با توسعه ارزش های جدید و وام گرفتن از فرهنگ های دیگر نشان می دهد. کامل بودن و کیفیت اجرای این کارکردها، قابلیت های نظارتی فرهنگ اقتصادی را تعیین می کند.

مدیریت اداری اقتصاد (با عملکرد تغییر شکل یافته قوانین اساسی اجتماعی-اقتصادی، به ویژه قانون رقابت)، عدم شکل گیری آگاهی اقتصادی بی اثر و توسعه نیافته به عنوان توانایی استفاده از قوانین برای اهداف توسعه اجتماعی، ناسازگاری و احساسی بودن تفکر اقتصادی ، تبعیت از عملکرد مدیریت کل - همه اینها اجرای کامل کارکردهای اصلی فرهنگ اقتصادی را دشوار می کند - ترجمه ای (که در آن وابستگی به ایدئولوژی و سیاست ، اعلامی بودن ، جهت دهی غالب بود) ، انتخاب (که در آن یکنواختی فرهنگی حاکم بود). ) نوآوری (که عملا به هیچ کاهش یافت). حل تضادهای شناسایی شده تا حد زیادی به این بستگی دارد که چگونه به طور کامل از مکانیسم عملکرد فرهنگ اقتصادی استفاده شود.

توسعه فرهنگ اقتصادی

برای مثال نمی توان قوانین عملکرد نظام اقتصادی سرمایه داری را بد یا خوب ارزیابی کرد. در این میان مشخصه این نظام بحران ها و خیزش ها، تقابل و مبارزه طبقاتی است و پدیده هایی مانند بیکاری و سطح بالای زندگی در آن وجود دارد. این روندها هم مثبت و هم منفی را شامل می شود. وجود طبیعی و شدت تجلی آنها نشان دهنده سطح فرهنگ اقتصادی در مرحله به دست آمده از توسعه تولید اجتماعی است. در عین حال، این روندها برای سایر سطوح توسعه تولید معمول نیست.

ماهیت عینی توسعه مترقی فرهنگ به این معنی نیست که به طور خودکار رخ می دهد. جهت توسعه از یک سو با فرصت های موجود در مجموع شرایطی که مرزهای فرهنگ اقتصادی را تعیین می کند و از سوی دیگر با درجه و راه های تحقق این فرصت ها توسط نمایندگان گروه های مختلف اجتماعی تعیین می شود. . تغییرات در زندگی اجتماعی-فرهنگی توسط افراد ایجاد می شود و بنابراین به دانش، اراده و علایق عینی آنها بستگی دارد.

بسته به این عوامل در چارچوب تاریخی محلی، رکود و رکود هم در حوزه های فردی و هم در فرهنگ اقتصادی به طور کلی امکان پذیر است. برای توصیف عناصر منفی فرهنگ اقتصادی، استفاده از اصطلاح «فرهنگ پایین» مشروع است، در حالی که «فرهنگ اقتصادی بالا» به پدیده‌های مثبت و مترقی دلالت می‌کند.

روند پیشروی توسعه فرهنگ اقتصادی، اول از همه، با تداوم دیالکتیکی روش ها و اشکال فعالیت نسل ها تعیین می شود. به طور کلی، تداوم یکی از مهم ترین اصول توسعه است، زیرا تمام تاریخ اندیشه و فعالیت بشر، جذب، پردازش چیزهای ارزشمند و نابودی آنچه در حرکت از گذشته به آینده منسوخ شده است، است. مارکس خاطرنشان کرد که «هیچ صورت بندی اجتماعی منفرد پیش از توسعه همه نیروهای مولده از بین نخواهد رفت... و روابط تولیدی جدید و بالاتر هرگز پیش از بلوغ شرایط مادی وجود آنها در اعماق خود جامعه قدیمی ظاهر نمی شود. ”

از سوی دیگر، توسعه پیشرونده فرهنگ اقتصادی با ورود نوآوری هایی به زندگی مردم همراه است که الزامات مرحله بلوغ ساختار اجتماعی-اقتصادی جامعه را برآورده می کند. در واقع شکل گیری کیفیت جدید فرهنگ اقتصادی، شکل گیری نیروهای مولد جدید و روابط تولیدی جدید است.

همانطور که قبلاً ذکر شد، روندهای مترقی در توسعه فرهنگ اقتصادی از یک سو با تداوم کل پتانسیل دستاوردهای انباشته شده توسط نسل های قبلی و از سوی دیگر با جستجوی مکانیسم های دموکراتیک جدید و پایه های اقتصادی آنها تضمین می شود. . در نهایت، در مسیر توسعه فرهنگ، شرایطی ایجاد می شود که فرد را به خلاقیت فعال در تمام زمینه های زندگی عمومی تشویق می کند و به شکل گیری او به عنوان یک موضوع فعال در فرآیندهای اجتماعی، اقتصادی، حقوقی، سیاسی و غیره کمک می کند.

تا مدت ها نظریه و عمل توسعه اقتصادی در کشور ما تحت سلطه رویکرد خاصی بود که انسان و فردیت او را نادیده می گرفت. در حالی که برای پیشرفت در ایده مبارزه می کردیم، در واقعیت نتایج معکوس دریافت کردیم*. این مشکل به شدت با جامعه ما مواجه است و توسط دانشمندان و متخصصان در ارتباط با نیاز به توسعه روابط بازار، نهاد کارآفرینی و به طور کلی دموکراتیک کردن زندگی اقتصادی مورد بحث قرار می گیرد.

تمدن بشری هنوز تنظیم کننده دموکراتیک و مؤثرتر کیفیت و کمیت محصولات، محرک پیشرفت اقتصادی، علمی و فناوری، از مکانیسم بازار نمی شناسد. روابط غیر کالایی یک گام به عقب در توسعه اجتماعی است. این مبنای مبادله نابرابر و شکوفایی اشکال بی سابقه استثمار است.

دموکراسی نه بر اساس شعار، بلکه بر مبنای واقعی قوانین اقتصادی رشد می کند. دموکراسی در حوزه اقتصادی تنها از طریق آزادی تولیدکننده در بازار تحقق می یابد. تداوم در توسعه مکانیسم های دموکراتیک امری عادی و مثبت است. استفاده از عناصر تجربه بورژوا دموکراتیک اشکالی ندارد. جالب است که شعار انقلاب کبیر فرانسه «آزادی، برابری، برادری» با روابط بازار به این صورت تعبیر شد: آزادی آزادی افراد خصوصی است، آزادی رقابت اربابان منزوی، برابری معادل مبادله است. اساس هزینه خرید و فروش، و برادری، اتحاد «برادران» - دشمنان، سرمایه داران رقیب است.

تجربه جهانی نشان می دهد که برای عملکرد موفقیت آمیز بازار و سازوکار اقتصادی، پیوند متقابل سنجیده هنجارهای قانونی، مقررات شایسته و مؤثر دولتی و وضعیت معینی از آگاهی عمومی، فرهنگ و ایدئولوژی ضروری است. کشور اکنون در حال گذراندن دوره قانونگذاری سریع است. این طبیعی است، زیرا هیچ نظام دموکراتیکی نمی تواند بدون مبنای قانونی، بدون تقویت نظم و قانون وجود داشته باشد. در غیر این صورت ظاهری معیوب و مقاومت پایینی در برابر نیروهای ضد دمکراتیک خواهد داشت. با این حال، لازم است که محدودیت های اثربخشی فعالیت قانونگذاری را بشناسیم. از یک سو، تصمیمات اتخاذ شده در مجامع قانونگذاری همیشه سریع نیست و همیشه با رویکردهای اقتصادی منطقی تر مطابقت ندارد. از سوی دیگر می توان از تقویت نیهیلیسم قانونی صحبت کرد. بسیاری از مشکلاتی که ما با آن روبرو هستیم به طور کامل از طریق روند قانونگذاری حل نشده است. تحولات جدی در روابط و ساختارهای تولیدی، سازمانی و مدیریتی لازم است.

برای مدت طولانی، وضعیت فرهنگ اقتصادی در چارچوب دقیق ستایش سوسیالیسم "توصیف" می شد. با این حال، با آشکار شدن روند نزولی اصلی همه شاخص‌های اقتصادی (نرخ رشد تولید و سرمایه‌گذاری، بهره‌وری نیروی کار، کسری بودجه و غیره)، ناکارآمدی نظام اقتصادی سوسیالیسم آشکار شد. این ما را وادار کرد که واقعیت خود را به روشی جدید بازنگری کنیم و شروع به جستجوی پاسخ برای بسیاری از سؤالات کنیم. گام های عملی به سمت بازار، دموکراتیزه کردن روابط مالکیت و توسعه کارآفرینی برداشته می شود که بدون شک، شاهدی بر ظهور ویژگی های کیفی جدید فرهنگ اقتصادی جامعه مدرن است.

فرهنگ اقتصادی جامعه

فرهنگ اقتصادی یک فرد یک وحدت ارگانیک از آگاهی و فعالیت عملی است.

فرهنگ اقتصادی یک فرد می تواند با فرهنگ اقتصادی جامعه مطابقت داشته باشد، از آن جلوتر باشد، اما می تواند از آن عقب بماند و مانع توسعه آن شود.

ساختار فرهنگ اقتصادی:

1) دانش (مجموعه ای از ایده های اقتصادی در مورد تولید، مبادله، توزیع و مصرف کالاهای مادی) و مهارت های عملی.
2) تفکر اقتصادی (به شما امکان می دهد تا ماهیت پدیده ها و فرآیندهای اقتصادی را درک کنید، با مفاهیم اقتصادی اکتسابی کار کنید، موقعیت های اقتصادی خاص را تجزیه و تحلیل کنید).
3) جهت گیری اقتصادی (نیازها، علایق، انگیزه های فعالیت انسانی در حوزه اقتصادی).
4) راه های سازماندهی فعالیت ها.
5) هنجارهای حاکم بر روابط و رفتار انسانی در آن (صرفه جویی، انضباط، اسراف، سوء مدیریت، طمع، تقلب).

نه تنها توسعه تولید، بلکه تعادل اجتماعی در جامعه و ثبات آن به ماهیت روابط اقتصادی بین مردم (روابط دارایی، مبادله فعالیت ها و توزیع کالاها و خدمات) بستگی دارد. منافع اقتصادی مردم به عنوان بازتابی از روابط اقتصادی آنها عمل می کند. بنابراین، منافع اقتصادی کارآفرینان (به حداکثر رساندن سود) و کارمندان (فروش خدمات نیروی کار خود به قیمت بالاتر و دریافت حقوق بیشتر) با توجه به جایگاه آنها در سیستم روابط اقتصادی تعیین می شود.

منفعت اقتصادی تمایل فرد برای به دست آوردن مزایایی است که برای تأمین زندگی و خانواده خود نیاز دارد.

محتوای اصلی زندگی اقتصادی جامعه، تعامل منافع اقتصادی مردم است. از این رو، یک وظیفه مهم توسعه راه هایی برای ترکیب بهینه علایق و هماهنگی آنهاست. تاریخ به ما دو اهرم نفوذ بر مردم را برای دستیابی به بهره وری بیشتر نشان می دهد - خشونت و منافع اقتصادی.

یکی از راه های همکاری اقتصادی بین مردم، ابزار اصلی مبارزه با خودخواهی انسان، به سازوکار اقتصاد بازار تبدیل شده است. این مکانیسم این امکان را برای بشریت فراهم کرده است که میل خود برای سود را در چارچوبی معرفی کند که به افراد امکان می دهد دائماً با شرایط سودمند متقابل با یکدیگر همکاری کنند (آدام اسمیت در "دست نامرئی" بازار).

در جست‌وجوی راه‌هایی برای هماهنگ کردن منافع اقتصادی فرد و جامعه، از روش‌های مختلفی برای تأثیرگذاری بر آگاهی مردم استفاده شد: آموزه‌های فلسفی، معیارهای اخلاقی، هنر، دین. این منجر به ایجاد عنصر خاصی از اقتصاد - اخلاق تجاری شد که رعایت هنجارهای آن باعث تسهیل انجام تجارت، همکاری مردم، کاهش بی اعتمادی و خصومت می شود. درک متمدنانه موفقیت کارآفرینی امروزه، اول از همه، با جنبه‌های اخلاقی و اخلاقی و سپس با جنبه‌های مالی مرتبط است => «صداقت ارزش دارد».

فرهنگ اقتصادی کشورها

فرهنگ اقتصادی یک جامعه سیستمی از ارزش ها و انگیزه های فعالیت اقتصادی، سطح و کیفیت دانش اقتصادی، ارزیابی ها و اقدامات انسانی و همچنین محتوای سنت ها و هنجارهای حاکم بر روابط و رفتار اقتصادی است.

امروزه در کشورهای دارای اقتصاد بازار توسعه یافته به جنبه های اخلاقی فعالیت اقتصادی توجه جدی می شود. اخلاق در اکثر مدارس بازرگانی تدریس می شود و بسیاری از شرکت ها کدهای اخلاقی را اتخاذ می کنند.

علاقه به اخلاق ناشی از درک آسیبی است که رفتار تجاری غیراخلاقی و غیرصادقانه برای جامعه ایجاد می کند. درک متمدنانه از موفقیت کارآفرینی امروزه نیز پیش از هر چیز با جنبه های اخلاقی و اخلاقی و سپس با جنبه های مالی مرتبط است.

اقتصاد مدرن در دهه 80 وارد مرحله جدیدی شد که «نوآوری» نام داشت. کامپیوتری شدن جهانی، اطلاع رسانی جامعه، روشنفکری اقتصاد بدون شخصیت خلاق غیرقابل تصور است. در این راستا آزادی در زمینه های اقتصادی، فکری، سیاسی و فرهنگی برای موضوع اصلی روابط اجتماعی بسیار جلوتر بوده است.

خلاقیت شروع به کسب اهمیت اولیه در ایجاد انگیزه فعالیت کاری می کند. و این ارتش عظیمی از کار است: سهم کسانی که فعالیت‌هایشان عمدتاً با کار خلاق مرتبط است به نیمی از کل نیروی کار در کشورهای صنعتی نزدیک می‌شود.

سیستم جدیدی از به اصطلاح "اقتصاد مشارکتی" ("نظام مشارکتی"، "دموکراسی مشارکتی") در حال شکل گیری است. مشکل ایجاد انگیزه در یک فرد شاغل به روشی جدید از جمله ایجاد شرایط برای تجلی کامل پتانسیل خلاق او و مشارکت کارمند در فرآیند تصمیم گیری مطرح می شود.

اشکال اصلی سیستم مشارکت عبارتند از:

سهیم شدن در سود یا "موفقیت شرکت"؛
- متعلق به
- در مدیریت

تشکیل یک نهاد توسعه یافته مشارکت اجتماعی، ساختار خود تنظیم اجتماعی اقتصاد بازار چشم اندازهای قوی برای آینده دارد. هر جا که این اصول اساسی اجرا شوند، هر کشور «ویژگی ملی» خود را دارد که به وضوح بیان شده است.

شکل گیری فرهنگ اقتصادی

شرایط مدرن توسعه اقتصادی جامعه روسیه به مؤسسات آموزشی نیاز دارد که متخصصان واجد شرایط و تقاضای بیشتری را در بازار کار تربیت کنند که با فرهنگ اقتصادی خود متمایز هستند. بر این اساس، اولویت "آماده سازی متخصصی از نسل جدید است که دانش بنیادی گسترده ای داشته باشد، فعال، خلاق، سازگار با نیازهای متغیر بازار کار و فناوری باشد و بتواند در یک تیم کار کند."

فرهنگ اقتصادی بخشی از فرهنگ بشردوستانه است و از این رو دارای تمام ویژگی های اساسی و عمیق مشخصه فرهنگ به طور کلی است. فرهنگ اقتصادی جایگاه ویژه خود را در نظام فرهنگی دارد و کارکردهای خاص خود را انجام می دهد. این از تعریف آن بر می آید.

مرسوم است که فرهنگ اقتصادی را به عنوان وحدت ارگانیک دانش اقتصادی، اعتقادات و فعالیت خلاقانه عملی یک فرد تعریف کنیم. تمایز واضح کارکردهای نظریه اقتصادی دشوار است. اجازه دهید موارد اصلی را برجسته کنیم: شناختی، کاربردی، آموزشی. عملکرد شناختی کمک می کند تا با مفاد اصلی علم اقتصادی آشنا شویم، راه ها و روش های به کارگیری نسخه های آن در عمل، به ما امکان می دهد فرهنگ اقتصادی را به عنوان بازتابی از زندگی اقتصادی، به عنوان وسیله ای برای نفوذ مردم به روابط و روابط پیچیده در نظر بگیریم. فرآیند تولید، توزیع، مبادله و مصرف، به عنوان اساس یک شخصیت جهان بینی. جهان بینی چندین "لایه" دارد که اساسی ترین آنها اقتصادی است: ایده ها، دیدگاه ها، ادراکات اقتصادی.

کارکرد کاربردی یا تولیدی فرهنگ اقتصادی در این واقعیت متجلی می شود که فرد با استفاده از دانش اقتصادی قادر است در فعالیت های عملی و حرفه ای خود تصمیمات تجاری شایسته اتخاذ کند و مهارت ها و توانایی های سازمانی خاصی را به کار گیرد.

امروز حتی یک تصمیم فنی بدون توجیه اقتصادی نمی توان گرفت.

فرهنگ اقتصادی زیربنای هر فعالیت حرفه ای است، ارائه تجارت، ویژگی های خلاقانه، شایستگی، مهارت های حرفه ای، نیاز به کار موثر و احساس مسئولیت در قبال کار تعیین شده متخصص آینده.

داشتن دانش عمیق از اقتصاد، روانشناسی، سازماندهی و تحریک کار، تسلط بر آخرین تکنولوژی، توانایی آینده نگری، نیاز به گسترش و به روز رسانی مستمر دانش، رشد سطح حرفه ای، توانایی، نیاز به یک متخصص مدرن است. تربیت کننده و سازمان دهنده در تولید، ناسازگاری در برابر کاستی ها، رکود، بی تفاوتی، تعهد به هر چیزی پیشرفته و مترقی، انضباط، کوشش، سازماندهی.

بیایید به این موارد افزایش ویژگی هایی مانند فداکاری حرفه ای، عزت نفس و تحقق توانایی های شخصی حرفه ای را اضافه کنیم.

کارکرد آموزشی فرهنگ اقتصادی تبدیل مجموعه ای از دانش به باورها و پیاده سازی این دانش و باورها در اعمال مردم است.

باورها در ذات خود نشان دهنده تلفیقی از درک عقلانی، عاطفی و ارادی کسب دانش است. دانش تنها در صورتی تبدیل به باور می شود که در ذهن و قلب انسان جذب شود.

ارتباط بین فرهنگ اقتصادی و اخلاقی مهم است. علاوه بر این، می توان استدلال کرد که هدف فرهنگ اقتصادی و اخلاقی مشترک است - شکل گیری ایده ها، دیدگاه ها، اصول، قواعد رفتاری که برای ارزش های جهانی بشردوستانه کافی باشد.

هدف واقعی آموزش اقتصادی توسعه ویژگی های شخصی یک موضوع از روابط بازار است. در میان آنها، ما توانایی ترکیب منافع شخصی با منافع عمومی و راه های تحقق آنها را برجسته خواهیم کرد. این ویژگی ها هنگام دستیابی به موفقیت شخصی در اقتصاد بازار نمایان می شود.

بنابراین مهم‌ترین وظیفه‌ی شکل‌گیری فرهنگ اخلاقی و حرفه‌ای، تلفیق منافع اقتصادی و اخلاقی است، زیرا در شرایط مدرن صحبت از منافع حرفه‌ای و اخلاقی به‌طور کلی معنا ندارد. اقتصاد بازار به فردی فعال، مستقل و مستقل نیاز دارد که مسئول سرنوشت خود باشد. بنابراین، وظیفه اصلی ترکیب منافع شخصی با منافع اقتصادی، ترکیب نیازهای شخصی با ارضای احتمالی منافع سایر افراد است. تأیید ارزش های جهانی انسانی باید بازنگری در شرایط و ارزش های محیط اجتماعی و منافع مهندس مدرن را در نظر بگیرد.

شکل گیری فرهنگ اقتصادی و بر اساس آن تفکر اقتصادی در فرآیند آموزش و پرورش اتفاق می افتد. از طریق آموزش، نظریات، عقاید، دیدگاه‌ها، دانش‌های اقتصادی مورد مطالعه قرار می‌گیرد و در فرآیند آموزش، کیفیت‌های اقتصادی و هنجارهای رفتاری افراد شکل می‌گیرد.

هسته فرهنگ اقتصادی یک فرد، آگاهی اقتصادی است. شکل گیری آگاهی بالا، احساس مسئولیت و نظم و انضباط، تبدیل الزامات اجتماعی به نیاز فردی نتیجه یک فرآیند آموزشی مداوم می شود.

توسعه تفکر اقتصادی وظایف خاص آموزش اقتصادی دانش آموزان را تعیین می کند:

شکل گیری جهان بینی اقتصادی؛
توانایی ارزیابی کافی فرآیندهای رخ داده در زندگی اقتصادی و هدایت آن؛
توانایی ارزیابی خط مشی عمومی؛
توانایی توجیه راه حل های فنی از نقطه نظر کارایی اقتصادی آنها.
توانایی سازماندهی شایسته کسب و کار خود، سازماندهی صحیح زندگی خود.

یک سیستم نسبتاً واضح آموزش اقتصادی در دانشگاه های علوم انسانی و فنی ایجاد شده است. این بر اساس رشته های اقتصادی پایه است که هدف آن آگاهی دانش آموزان از مقوله ها و مفاهیم اساسی اقتصادی در ارتباط ارگانیک آنها با اقتصاد بازار، استراتژی اقتصادی دولت، رشد اقتصادی و مشکلات جهانی ورود کشور است. وارد جامعه اقتصادی جهان شود.

این امر از طریق اشکال مختلف آموزش، استفاده از اشکال مختلف فعال کار دانش آموز در کلاس های عملی (آزمون ها، وظایف موقعیتی هدفمند و مشکل دار، بازی های تجاری و غیره) به دست می آید.

موثرترین راه برای تشدید کار در کلاس های عملی، روش های تدریس خلاق است: بازی های تجاری، وظایف برنامه محور و مبتنی بر مشکل، "طوفان فکری"، روش "اگر ..."، که به لطف آن تصمیمات مدیریت در موقعیت های مختلف شبیه سازی می شود. با بازی کردن گزینه ها مطابق با قوانین داده شده یا ایجاد شده توسط خود شرکت کنندگان. سمینارهای موقعیتی شامل تصمیم گیری با تجزیه و تحلیل پارامترهای موقعیت های خاص برگرفته از فعالیت های عملی است. آنها به دانش آموزان اجازه می دهند تا با توجیه تصمیم گیری و دفاع مستدل از موقعیت خود در فرآیند بحث، مهارت های تحلیلی خود را بهبود بخشند.

یک بازی تجاری که با دانش آموزان انجام می شود شامل ایجاد موقعیت های پیچیده تولید، توزیع نقش ها و مسئولیت های عملکردی بین شرکت کنندگان، تصمیم گیری جمعی و تعامل خلاقانه همه شرکت کنندگان در بازی است.

این رویکرد به متخصصان آینده اجازه می دهد تا تفکر اقتصادی را توسعه دهند، آگاهانه تر تحولات اقتصادی امروز را درک کنند، زندگی اقتصادی مدرن را هدایت کنند و در هر شرایط اقتصادی تصمیمات بهینه بگیرند. باید گفت که استانداردهای آموزشی دولتی مدرن رشته‌های اقتصادی، گسترش نظام دیدگاه‌ها، مفاهیم، ​​ارزیابی‌ها، نتیجه‌گیری‌های اقتصادی و شکل‌گیری نوع جدیدی از تفکر را که توسط شکل‌گیری و توسعه نظام بازار کشور دیکته می‌شود، ممکن می‌سازد.

لازم به ذکر است که تغییرات در اقتصاد قطعاً بر تغییرات روانشناسی افراد و ارزش های اخلاقی آنها تأثیر می گذارد. اساساً، مدل جدیدی از زندگی در حال ظهور است که مبتنی بر تغییر در ارزش‌ها، دستورالعمل‌ها و آرمان‌های زندگی است: فردگرایی، خودخواهی، عدم اطمینان و خطر ابتکار و کارآفرینی، فعالیت‌هایی که اغلب فراتر از قانون، منافع شخصی و اولویت ارزش‌های مادی است. . مردم اغلب مرتکب اعمال غیراخلاقی می شوند.

فرهنگ اقتصادی از نظر پر کردن آن با دانش جدید مربوط به مرحله جدیدی در توسعه نظام اقتصادی در واقع متحرک است، اما دستورالعمل های اخلاقی باید بدون تغییر باقی بماند.

در فرآیند آموزش رشته های پایه اقتصادی، تأکید بر این نکته حائز اهمیت است که خود اقتصاد بازار در واقع نمی تواند غیراخلاقی باشد، زیرا تنها یک مکانیسم بی نظیر از تولید و توزیع است که دریافت حداکثر منافع را برای کل جامعه تضمین می کند. . مبنای این امر رقابت و بازارهای آزاد است. رقابت باعث افزایش بهره وری می شود، بازارهای آزاد به غلبه بر کمبود کالا کمک می کند و هر دوی این عوامل در کنار هم افزایش رفاه جامعه را ممکن می کند.

با عمل در چارچوب اقتصاد بازار، مردم برای منافع خود تلاش می کنند، در حالی که بر پایه اخلاقی شناخته شده ای تکیه می کنند که به آنها اجازه می دهد منافع شخصی و عمومی را با هم آشتی دهند. فقدان چنین مقررات اخلاقی منجر به افزایش مقررات دولتی در اقتصاد می شود، یعنی. در جایی که بازار اخلاق مدار نیست، نیاز به مقررات قانونی بیشتری وجود دارد و بالعکس.

اما آنچه مسلم است این است که در شرایط آزادی اقتصادی و روابط رقابتی، اهمیت مقررات اخلاقی افزایش می یابد.

ما می توانیم الزامات اخلاقی را در زمینه اقتصادی برجسته کنیم:

بالاترین بهره وری و سود نباید به قیمت تخریب محیط زیست تمام شود.
رقابت باید بر اساس قوانین منصفانه انجام شود.
مزایای ایجاد شده توسط نیروی کار باید به گونه ای توزیع شود که به ظهور بخش های طبقه بندی نشده از جمعیت کمک نکند.
فناوری باید در خدمت انسان باشد، نه فناوری انسان.

استانداردهای آموزشی دولتی الزامات عمومی را برای محتوای برنامه های آموزش عمومی و حرفه ای تعیین می کند. آنها رشته های اجباری را تعیین می کنند که هر دانش آموز با هر تخصص باید بخواند.

در کنار رشته‌های اجباری، برنامه‌های آموزشی اصلی شامل رشته‌های انتخابی دانش‌آموز است.

خواندن دروس انتخابی در مقایسه با کلاس های سنتی مزایای خاصی دارد:

اولاً، معلم این فرصت را پیدا می کند که پتانسیل خود را که در طول کار حرفه ای و علمی و خودآموزی انباشته شده است، تحقق بخشد. در عین حال برنامه ریزی شده است تا دامنه دروس انتخابی در تمامی رشته های گروه های اقتصادی، دانشکده ها و گروه های ویژه به حداکثر برسد. این گسترش موضوعات به گسترش بهینه مشکلات حرفه ای مهندس آینده کمک می کند.
ثانیاً، انتخاب داوطلبانه دانش آموزان یک یا آن درس انتخابی به ایجاد یک جامعه معنوی خاص بین معلم و دانش آموز کمک می کند که تأثیر مثبتی بر کار هر دو طرف دارد.
ثالثاً، فرصت مطالعه عمیق یک مشکل خاص به یک فشار پر انرژی به سمت موضوع مورد مطالعه تبدیل می شود.

تا حدودی می توان این مشکل را با دروس انتخابی «مبانی کارآفرینی»، «اخلاق کارآفرینی»، «تاریخ دکترین اقتصادی»، «بازار اوراق بهادار»، «مدیریت»، «بازاریابی» و... حل کرد. توجه ویژه باید به دوره ویژه "مبانی کارآفرینی" شود. این دوره است که به شما امکان می دهد پدیده های اساساً جدید برای کشورمان مانند تجارت، کارآفرینی را مطالعه و درک کنید و مهارت های اساسی را برای سازماندهی عملی کسب و کار خود ارائه دهید (به عنوان مثال آموزش نحوه تدوین یک طرح تجاری - شرط لازم. برای موفقیت فعالیت کارآفرینی).

این دوره باید پوشش گسترده ای از شیوه های تجاری اخلاقی ارائه دهد. دانش‌آموزان، و بسیاری از آنها می‌توانند کارآفرین شوند و در حال حاضر نیز می‌شوند، باید درک کنند که موضوعات کسب‌وکاری که درآمدزایی می‌کند، از یک سو، افراد تاجر، کارآفرینان، بازرگانان، و از سوی دیگر مصرف‌کنندگان، مشتریان، مشتریان هستند. سیستم روابط بین آنها بازاری است که در تنظیم آن ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، الزامات اخلاقی اهمیت زیادی پیدا می کند. در یک بازار متمدن، تعدادی از الزامات نسبتاً سختگیرانه بر نهادهای تجاری تحمیل می شود. از جمله صفات اخلاقی که بازرگانان باید بر اساس آنها هدایت شوند، مهمترین آنها صداقت (شامل راستگویی، درستکاری، وفاداری به تعهدات پذیرفته شده)، نجابت (ایثار، وفاداری به آرمان ها، شجاعت، سخاوت و ...)، صرفه جویی (استفاده اقتصادی و مصلحتی) است. از وجوه مخالف تجمل ناموجه، سوء مدیریت است).

در غیاب کنترل شدید دولت بر فعالیت اقتصادی، هنجارهای اخلاقی ذکر شده به مهمترین تنظیم کننده روابط تجاری و رقابت تبدیل می شوند. در کشورهایی با اقتصاد بازار و دموکراسی توسعه یافته، اکثریت مردم می دانند که هر چه کارآفرینان ثروتمندتر باشند، ثروت بیشتری را صرف برنامه های اجتماعی به شکل مالیات می کنند. البته نابرابری اجتماعی زندگی راحت بسیاری از مردم را مختل می کند، اما نه آنقدر که نفهمید بهتر است با نابرابری اجتماعی خوب زندگی کنید تا در برابری با دیگران فقیر زندگی کنید.

در میان اشکال آموزش اقتصادی، کسب دومین آموزش عالی (معمولاً پولی) که به فرد امکان می دهد در حین تحصیل در دانشگاه فنی، حرفه یک مدیر، بازاریاب یا مدیر مالی را کسب کند، از اهمیت بالایی برخوردار است. این بدون شک به شما امکان می دهد دامنه فعالیت های آینده، سطح عمومی تحصیلات را گسترش دهید، رشد خلاقانه را تحریک می کند، پیش نیازهای پیشرفت شغلی سریعتر یا اجرای کارآمدتر کسب و کار خود را ایجاد می کند.

علاوه بر اشکال سنتی آموزش (همانطور که بررسی های جامعه شناختی ما نشان داده است)، کار فوق برنامه با دانش آموزان نقش ویژه ای در شکل گیری فرهنگ اقتصادی دارد.

گستردگی محتوای دروس انتخابی، پیش نیازهایی را برای ایجاد باشگاه های علاقه مند، محافل علمی، میزهای گرد و مجلات شفاهی در اطراف آنها ایجاد می کند. آنها می توانند ادامه موفقیت آمیز تدریس کلاسی باشند.

اثربخشی شکل گیری فرهنگ اقتصادی تنها در شرایط آموزش مستمر حاصل می شود.

تداوم آمادگی اقتصادی از دو جهت قابل بررسی است. از یک سو جنبه اقتصادی باید در خواندن همه رشته ها وجود داشته باشد: انسانی، علمی عمومی، ویژه که بر اساس ارتباطات بین رشته ای تضمین می شود. از سوی دیگر، آموزش و پرورش اقتصادی باید در تمام دوران تحصیل دانش آموزان انجام شود.

بدیهی است که اجرای این حوزه ها باید در یک برنامه واحد آموزش اقتصادی برای کل دوره تحصیل ارائه شود.

1. بخش های اقتصادی باید مشخصات دانشگاه و دانشکده ها را با استفاده از مطالب مربوط به رشته های علمی و فنی عمومی و دستاوردهای صنایع مربوطه در نظر بگیرند. آنها باید به دانشجویان و دانشجویان فارغ التحصیل در توسعه جنبه های اقتصادی مشکلات علمی هنگام نوشتن چکیده، درس، دیپلم، آثار مسابقه و پروژه کمک مشاوره ای ارائه دهند.
2. مهم است که ادارات رشته های عمومی علمی و فنی بر تقویت تمرکز اقتصادی دوره های سخنرانی، سمینارها، کلاس های عملی و کارهای تحقیقاتی تمرکز کنند.
3. ادارات اقتصادی باید به نوبه خود جلسات مشترکی را با ادارات ویژه برگزار کنند تا در مورد جنبه های اقتصادی جاری مشکلات علمی، دستاوردهای علم و فناوری داخلی و خارجی بحث شود.
4. مهم است که شوراهای علمی دانشگاه ها در جلسات خود درباره وضعیت آموزش اقتصادی دانشجویان، اقداماتی برای بهبود بیشتر آن بحث کنند.
5. مطلوب است که سمینارهای روش شناسی در دانشگاه به منظور ارتقای فرهنگ اقتصادی همه معلمان برگزار شود.

لیست مشکلات زیر را می توان پیشنهاد کرد:

نقش دانشمندان داخلی در توسعه علم و فناوری؛
افشای وحدت وظایف فنی، اقتصادی، اجتماعی و سازمانی در فرآیند آموزشی.
نشان دادن جایگاه و نقش این رشته در تسریع پیشرفت علمی و فناوری؛ نقش اجتماعی فزاینده روشنفکران فنی، زیبایی شناسی خلاقیت فناورانه و مسئولیت حفظ محیط زیست؛
جنبه های اخلاقی و زیبایی شناختی در آموزش این رشته؛ شکل گیری موقعیت زندگی فعال دانش آموزان: نیاز به کار، رعایت قوانین انضباط دانشگاهی و صنعتی، هنجارهای رفتار و اخلاق اخلاقی.

تداوم آموزش اقتصادی همچنین در فرآیند کار فردی با دانش آموزان به دست می آید که به آنها امکان می دهد در فرآیند آموزشی، در طی انواع دیگر کارهای فوق برنامه، مهارت ها و توانایی های عملی با هدف توسعه سخت کوشی، کارایی، شرکت، سازماندهی، احتیاط را توسعه دهند. اقتصاد و نگرش مراقبتی نسبت به اموال دولتی. شکل گیری مهارت در سازماندهی علمی کار، استفاده موثر از اوقات فراغت.

همه این حوزه های کلاسی و فوق برنامه با هدف ارتقای کیفیت آموزشی و شکل گیری فرهنگ اقتصادی است که بدون شک تحرک حرفه ای و امنیت اجتماعی فرد را در اقتصاد بازار افزایش می دهد. به نظر می رسد اولویت این کار باید پرورش عادت به فعالیت فکری در حضور تکثر آراء، ارزیابی انتقادی از برخی ایده ها، مفاهیم و نظریه ها باشد.

در سازمان آموزش اقتصادی، نقش معلم رشته های اقتصادی و توانایی او در سازماندهی مؤثر فرآیند آموزشی بسیار است. در طول سخنرانی ها، جلب توجه دانشجویان به مسائل کلیدی توسعه اقتصادی مهم است. در کلاس های سمینار لازم است که همه دانش آموزان در فرآیند یادگیری مشارکت داشته باشند.

همانطور که تمرین‌کنندگان نشان داده‌اند، شکل گفت‌وگوی تدریس تأثیر دارد. تبادل نظر آزاد و فضایی آسوده، آشنایی دانش آموزان را با دانش اقتصادی تسریع می کند و شکل گیری باورهای پایدار را تحریک می کند. سازماندهی بحث در گروه ها در مورد مسائل اقتصادی مشکل ساز مفید است.

بنابراین، یک معلم دانشگاه مجموعه وسیعی از ابزارها و روش های تأثیرگذاری بر دانشجویان را در اختیار دارد تا فرهنگ اقتصادی آنها را شکل دهد.

شخصیت معلم نقش بسزایی در تربیت دارد. اگر معلمی فردی فعال اجتماعی، اصولگرا و مدنی باشد، اگر قضاوت هایش با شجاعت و تازگی متمایز باشد، اگر خودش حامل فرهنگ اقتصادی باشد، برای دانش آموزانی که با او ارتباط برقرار می کنند، انتخاب موقعیت زندگی آسان تر است. خود تحقق

سطوح فرهنگ اقتصادی

تحلیل ساختاری فرهنگ اقتصادی توسط خود ساختار فعالیت اقتصادی دیکته می شود، مراحل متوالی بازتولید اجتماعی: خود تولید، مبادله، توزیع و مصرف. بنابراین، صحبت از فرهنگ تولید، فرهنگ مبادله، فرهنگ توزیع و فرهنگ مصرف مشروع است. در ساختار فرهنگ اقتصادی باید عامل اصلی ساختارساز برجسته شود. چنین عاملی فعالیت نیروی کار انسان است. این ویژگی تمام انواع اشکال، انواع تولید مادی و معنوی است. به دلیل اهمیت آن برای حفظ فرآیندهای اساسی زندگی، نیروی کار به عنوان پایه ای برای توسعه سایر عناصر و مؤلفه های فرهنگ اقتصادی برجسته می شود. هر سطح خاصی از فرهنگ کار اقتصادی رابطه انسان با انسان، انسان با طبیعت (آگاهی از این رابطه بود که به معنای ظهور فرهنگ اقتصادی بود) و فرد با توانایی های کاری خود را مشخص می کند.

علم روانشناسی مدرن چندین سطح از توانایی های خلاقانه افراد را شناسایی می کند:

سطح اول توانایی خلاق مولد- تولیدمثل است، زمانی که در فرآیند کار فقط تکرار می شود، کپی می شود و فقط به عنوان یک استثنا، به طور تصادفی، چیز جدیدی ایجاد می شود.
سطح دوم، توانایی خلاق مولد است که نتیجه آن، اگر یک کار کاملاً جدید نباشد، حداقل یک تغییر اصلی جدید خواهد بود.
سطح سوم، فعالیت سازنده- نوآورانه است که ماهیت آن ظهور طبیعی چیزی جدید است. این سطح از توانایی در تولید در کار مخترعان و مبتکران متجلی می شود.

بنابراین، هر فعالیت کاری با افشای توانایی های خلاقانه سازنده همراه است، اما میزان توسعه لحظات خلاقانه در فرآیند کار متفاوت است. هر چه کار خلاق تر باشد، فعالیت فرهنگی فرد غنی تر باشد، سطح فرهنگ کار بالاتر می رود. دومی، در نهایت، مبنایی برای دستیابی به سطح بالاتری از فرهنگ اقتصادی به عنوان یک کل است. لازم به ذکر است که فعالیت کارگری در هر جامعه - بدوی یا مدرن - جمعی است و در تولید مشترک تجسم یافته است. و این به نوبه خود در این واقعیت آشکار می شود که در کنار فرهنگ کار، باید فرهنگ تولید را به عنوان یک سیستم یکپارچه در نظر گرفت.

فرهنگ کار شامل مهارت در استفاده از ابزار کار، مدیریت آگاهانه فرآیند ایجاد ثروت مادی و معنوی، استفاده آزادانه از توانایی‌ها و استفاده از دستاوردهای علمی و فناوری در فعالیت‌های کاری است. فرهنگ تولید از عناصر اصلی زیر تشکیل شده است. اولاً، فرهنگ شرایط کار است که دارای مجموعه ای از مؤلفه های اقتصادی، علمی، فنی، سازمانی، اجتماعی و قانونی است. ثانیاً، فرهنگ فرآیند کار، که بیشتر در فعالیت های یک کارمند منفرد بیان می شود. ثالثاً فرهنگ تولید که با جو روانی-اجتماعی در تیم تولید تعیین می شود. رابعاً فرهنگ مدیریت که به طور ارگانیک علم و هنر مدیریت را با هم ترکیب می کند، پتانسیل خلاقیت را آشکار می کند و ابتکار و کارآفرینی هر یک از شرکت کنندگان در فرآیند تولید را تحقق می بخشد، در تولید مدرن از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

تمایل کلی به افزایش سطح فرهنگی اقتصادی وجود دارد. این امر در استفاده از آخرین فناوری و فرآیندهای فناوری، تکنیک ها و اشکال پیشرفته سازماندهی کارگری، معرفی اشکال مترقی مدیریت و برنامه ریزی، توسعه، علم، دانش در بهبود آموزش کارگران بیان می شود.

با این حال، یک سؤال منطقی مطرح می شود: آیا مشروع است که فرهنگ اقتصادی را به عنوان یک پدیده منحصراً مثبت در نظر بگیریم، آیا می توان مسیر توسعه آن را به عنوان یک خط مستقیم در محور پیشرفت، به سمت بالا، بدون انحراف و زیگزاگ تصور کرد؟

در درک روزمره ما، «فرهنگ» با کلیشه خاصی همراه است: فرهنگی به معنای مترقی، مثبت، حامل خیر است. از منظر علمی، چنین ارزیابی هایی ناکافی بوده و همیشه صحیح نیستند. اگر فرهنگ را به عنوان یک سیستم یکپارچه بشناسیم، لازم است آن را به عنوان یک شکل گیری دیالکتیکی متناقض در نظر بگیریم که با ویژگی ها و اشکال تجلی مثبت و منفی، انسانی و غیر انسانی مشخص می شود.

برای مثال نمی توان قوانین عملکرد نظام اقتصادی سرمایه داری را بد یا خوب ارزیابی کرد. در این میان مشخصه این نظام بحران ها و خیزش ها، تقابل و مبارزه طبقاتی است و پدیده هایی مانند بیکاری و سطح بالای زندگی در آن وجود دارد. این روندها هم مثبت و هم منفی را شامل می شود. وجود طبیعی و شدت تجلی آنها نشان دهنده سطح فرهنگ اقتصادی در مرحله به دست آمده از توسعه تولید اجتماعی است. در عین حال، این روندها برای سایر سطوح توسعه تولید معمول نیست.

مبانی فرهنگ اقتصادی

نقش رو به رشد حوزه فرهنگ و هنر برای توسعه جامعه مدرن با نیازهای روحی و زیبایی شناختی به سرعت در حال رشد انسان، تأثیر فزاینده آن بر کیفیت سرمایه انسانی و رشد اقتصادی همراه است. ماهیت و مقیاس این تأثیر بسیار فراتر از بیان کمی صنعت در ساختار تولید ناخالص داخلی است.

جایگاه عنصر کلیدی نظام اجتماعی با دو ویژگی به فرهنگ داده می شود. اولاً ، تجربه چند صد ساله مردم را انباشته می کند: اکثریت قریب به اتفاق ارزش هایی که کشور توسط آنها زندگی می کند در گذشته ایجاد شده است ، گاهی اوقات دور ، و آنها تا حد زیادی توسعه بیشتر آن را تعیین می کنند. ثانیاً این فرهنگ است که در نهایت خود شخص را شکل می دهد و به شکل گیری یک جامعه باز و قانونی و هماهنگی مدنی کمک می کند.

فرهنگ خود دارای سه منبع منحصر به فرد است - پتانسیل خلاق خالقان آن که در طول قرن ها انباشته شده و از نسلی به نسل دیگر توسعه یافته است. میراث فرهنگی که حاصل کار صدها ساله پدیدآورندگان است. سنت‌های فرهنگی که در علاقه‌مندی مردم به ارزش‌های فرهنگی تحقق یافته است. اینها مهمترین منابع جامعه هستند که اگر شرایط لازم برای وجود و توسعه فرهنگ فراهم نشود، می توانند در طول عمر دو یا سه نسل از دست بروند. تأخیر اجتماعی فعالیت‌های فرهنگی در طول زمان و غالباً فقدان نتایج فوری، جامعه را ملزم می‌کند تا با اهتمام خاصی با این منابع واقعاً استراتژیک رفتار کند و از پتانسیل فرهنگی انباشته به عنوان یکی از بالاترین ارزش‌های کشور محافظت کند.

سطوح مختلفی از نقش (سهم) فرهنگ و هنر در توسعه جامعه مدرن وجود دارد:

الف) کمک مستقیم بخش فرهنگی به اقتصاد: بخش فرهنگی و هنری مشاغل خاصی ایجاد می کند، بازارهای مستقل خود را با پتانسیل سرمایه گذاری قابل توجه دارد و به توسعه اقتصاد یک منطقه خاص کمک می کند. فرهنگ و هنر به عنوان منبع اصلی توسعه آموزش، رسانه، گردشگری و صنعت سرگرمی است.
ب) تأثیر اجتماعی مستقیم: فرهنگ و هنر فعالیت های اجتماعی مهم، سازماندهی تفریحات، تأثیر مثبت بر آگاهی افراد، روابط بین آنها، کمک به رشد معنوی فرد و جامعه به عنوان یک کل و افشای پتانسیل خلاق آنها را فراهم می کند. ; در فرهنگ‌های نخبگان، توده‌ها و زیرزمینی، نمونه‌ها و مدل‌های ممکن از رفتار اجتماعی ارائه می‌شود.
ج) تأثیر غیرمستقیم اقتصادی: فرهنگ و هنر از نظر اجتماعی مفید هستند، زیرا ارزش‌های اساسی جامعه، تصاویری را که از جمله در فعالیت‌های تجاری و غیرتجاری به کار می‌روند، انباشته و انتقال می‌دهند. فناوری‌های نوین تجاری و مدیریتی مانند تبلیغات، روابط عمومی، کار با پرسنل، مهندسی مجدد شرکت‌ها، شکل‌گیری فرهنگ سازمانی و هویت سازمانی، بدون استفاده از اشکال سنتی فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی، بدون همکاری با نهادها و سازمان‌ها غیرممکن است. حوزه فرهنگی؛ همکاری متقابل سودمند و متقابل بین دنیای تجارت و حوزه فرهنگی، حوزه های تجاری و غیرتجاری، اما از نظر اجتماعی مهم، مشارکت اجتماعی آنها مهمترین مکانیسم و ​​ابزار برای تشکیل جامعه مدنی است که قادر به خودسازی است. توسعه؛ فرهنگ و هنر به محیط زیست ارزش می بخشد، به عنوان مثال با تزئین کالاها، اماکن، ساختمان ها، قرار گرفتن در طراحی شهر، محیط مادی تولید و تفریح.
د) تأثیر اجتماعی غیرمستقیم: فرهنگ و هنر محیط اجتماعی را غنی می کند و رویدادهای جذاب مختلف را برای آن فراهم می کند. آنها به عنوان منبع نفوذ تمدن و سازمان اجتماعی عمل می کنند، خلاقیت را تحریک می کنند، توانایی جامعه را برای درک و جستجوی چیز جدید افزایش می دهند، برای غلبه بر کلیشه های منسوخ شده آگاهی و رفتار. فرهنگ و هنر - حافظه جمعی جامعه، منبع پایان ناپذیر میراث فرهنگی و تاریخی و ایده های خلاقانه برای نسل های آینده. آنها زندگی را بهبود می بخشند و تنوع می بخشند، درجه اجتماعی شدن فرد را افزایش می دهند، به پیشگیری و کاهش رفتارهای انحرافی و ضد اجتماعی کمک می کنند. نقش بزرگ فرهنگ و هنر در تعلیم و تربیت نسل جوان و تأثیرگذاری بر رشد فکری و عاطفی کودکان؛ نقش فرهنگ و هنر در ارتباطات اجتماعی از جمله با استفاده از فناوری های روز در حال افزایش است.

با در نظر گرفتن تمامی ارتباطات فوق می توان گفت که فرهنگ عامل نظام ساز در تحکیم و توسعه جامعه در مقیاس ملی و منطقه ای است.

در تحلیل اقتصادی فعالیت فرهنگی، مهم ترین نقطه نظری و شروع، بحث طبقه بندی نیروی کار در حوزه فرهنگ به عنوان بخشی از حوزه اقتصادی و شناسایی شاخه مربوط به اقتصاد ملی است. از منظر اقتصادی، این شاخه جدید کار اجتماعی را می توان اینگونه توصیف کرد: فرهنگ شاخه خاصی است که محصول آن گروه خاصی از نیازهای انسانی (نیازهای فرهنگی) را برآورده می کند. تفاوت آن با سایر صنایع (که به طور مستقیم یا غیرمستقیم نیز می توانند در ارضای نیازهای فرهنگی نقش داشته باشند) این است که زیرنظام های خاصی از نیازهای فرهنگی به گونه ای خاص برآورده می شوند که معیار اصلی شناسایی یک فرآیند خاص نیروی کار در صنعت فرهنگی است. فعالیت در زمینه فرهنگ با هدف آموزش همه جانبه (فکری، زیبایی شناختی، اخلاقی و غیره) یک فرد است که برای آن از وسایل خاصی استفاده می شود که درک آن به طور داوطلبانه و با در نظر گرفتن منافع فرد انجام می شود. (در اوقات فراغت خود) و قاعدتاً شخصیت سیستماتیک ندارد (مثلاً ممکن است شخصی اصلاً به تئاتر نرود ، چه رسد به اینکه مجبور نباشد به طور مرتب در آن حضور داشته باشد). ویژگی متمایز بعدی که با آن می توان تعیین کرد که آیا نوع خاصی از فعالیت های انسانی به شاخه ای از فرهنگ تعلق دارد یا خیر، تصمیم گیری در مورد این است که آیا آن را شخص برای خود یا برای افراد دیگر انجام می دهد. فعالیت فرهنگی دقیقاً به این دلیل که در مقیاس وسیع در فرآیند صرف کار اجتماعی گنجانده شد و به عنصری دائمی در سیستم تقسیم کار اجتماعی تبدیل شد به یک صنعت مستقل تبدیل شد. توسعه فرهنگ تنها بر اساس قوانین بازار، رویکرد منحصراً تجاری به تجارت در این شاخه خاص و بسیار ظریف از مجموعه اقتصادی ملی کشور، به طور کامل با ماهیت اجتماعی جامعه مطابقت ندارد. علاوه بر این، قوانین اقتصادی به طور خاص در حوزه فرهنگی عمل می کنند (که خود را به عنوان مثال در اختلاف بین عرضه و تقاضا، عدم کشش تقاضای مؤثر، ویژگی های قیمت گذاری و غیره نشان می دهد) و روابط اقتصادی دارای تعدادی ویژگی و تفاوت است. روابط در حوزه تولید مادی ویژگی بخش فرهنگی نیز در منحصر به فرد بودن اساسی تعامل بین تولیدکنندگان و مصرف کنندگان خدمات اجتماعی-فرهنگی نهفته است.

مصرف کننده سهم خود را در دستیابی به نتایج نهایی و ارضای نیازها می کند. بنابراین، به عنوان یک قاعده، اگر تلاش های کارمند حمایت فعالی از جانب کسانی که خدمات به آنها ارائه می شود، پیدا نکند، به عنوان یک قاعده، نمی توان فرد را با مزایای فرهنگ به دست آورد. در عین حال، خدمات اغلب عمیقاً بر شخصیت مصرف کننده تأثیر می گذارد و ویژگی های مهم آن را تغییر می دهد.

تأثیر مستقیم بر مصرف کننده، ضمن تعیین ویژگی های بخش فرهنگی، در عین حال الزامات خاصی را برای سازوکار اقتصادی و روش های تحقق منافع اقتصادی مطرح می کند. ویژگی های متمایز حوزه فرهنگی به عنوان یک هدف مدیریت نیز در ویژگی های پتانسیل منابع، فرآیندها و نتایج عملکرد بیان می شود. منطقه مورد بررسی با شدت کار بالا خدمات با سرمایه نسبتا کم و شدت مواد مشخص می شود. بنابراین، هزینه های مواد، از جمله استهلاک در تئاتر 13.3٪، در سیرک - 17.4٪، در سازمان های کنسرت - 3.5٪، در پارک ها - 20.3٪ و در همان زمان در صنعت - 65.4٪، ساخت و ساز - 55.6٪. در مورد منابع طبیعی، در رابطه با فرآیندهای خاص ارائه خدمات فرهنگی، این عوامل معمولاً فقط به عنوان شرایط عمومی زندگی انسان عمل می کنند. ترکیب پرسنلی بخش فرهنگی نیز مشخص است. این حوزه از نظر سطح آموزش کارگران بسیار جلوتر از سایر بخش های اقتصاد ملی است. در میان کارگران فرهنگ و هنر، 36.0٪ از تعداد کل کارکنان دارای تحصیلات عالی (در صنعت - 19.0٪)، در مسکن و خدمات عمومی و خدمات مصرف کننده - 12.6٪) هستند.

همچنین دلیلی برای صحبت در مورد منحصر به فرد بودن کیفی ساختار پرسنل صنعت وجود دارد که در آن عملکردهای تأثیر مستقیم بر مردم به وضوح بیان می شود. در اینجا، این متخصص است که اغلب نقش تعیین کننده ای در ارائه خدمات ایفا می کند و به پرسنل با مهارت پایین تر نقش اصلی کمکی اختصاص داده می شود. برعکس، در صنایع تولید مواد و خدمات عمومی، ایجاد مستقیم محصولات در درجه اول وظیفه کارگران است، در حالی که متخصصان عمدتاً پشتیبانی فنی و سازمانی را برای فرآیندهای تولید انجام می دهند.

همچنین باید توجه داشت که منطقه مورد بررسی تحت تأثیر شدید انقلاب علمی و فناوری مدرن در حال توسعه است. فن آوری جدید امکانات خلاقانه را گسترش می دهد: سینتی سایزرهای الکترونیکی در هنر موسیقی استفاده می شوند، هنرمندان و مجسمه سازان از مواد جدید و ابزار پردازش استفاده می کنند، تئاتر ابزارهای هنری جدیدی را جذب می کند که مشخصه صنعت فیلم، ویدیو و تجارت صوتی است. تجهیزات فنی موسسات فرهنگی و هنری در حال ارتقاء سطح جدیدی است و ساختار سازمانی آنها در حال تغییر است. مهمترین روند جهانی شدن نهادهای فرهنگی است: کتابخانه های مدرن، موزه ها و سینماها معمولاً مجموعه های چند منظوره هستند. کتابخانه‌ها میزبان سخنرانی‌ها و کنفرانس‌ها هستند، موزه‌ها دارای سالن‌های سخنرانی، اتاق‌های ویدئو، کیوسک‌ها، فروشگاه‌ها و حتی رستوران‌ها هستند. یک سینمای مدرن معمولی یک مولتی پلکس است که از چندین سالن با صندلی و نشیمن راحت، مجهز به جدیدترین تجهیزات سمعی و بصری، با خدمات و رستوران های درجه یک تشکیل شده است. این یکی از دلایل تقویت جایگاه های رقابتی سینما در سال های اخیر است که پیش از این توسط تلویزیون و ویدئو به دست آورده بود. هم در ادبیات علمی و هم در عمل عمومی، هنوز رویکردهای متفاوتی به موضوع فرهنگ به عنوان شاخه ای خاص از اقتصاد ملی وجود دارد. در گذشته، این واقعیت که فرهنگ شاخه‌ای از اقتصاد ملی است اغلب رد یا مورد تردید قرار می‌گرفت، زیرا تنها آن دسته از فعالیت‌هایی که با ایجاد ارزش‌های مصرف مادی مرتبط بودند، اقتصادی تلقی می‌شدند. با این حال، دانشمندان به تدریج به اجماع رسیدند: فرهنگ جزء ارگانیک اقتصاد ملی است و علاوه بر این، باید آن را به عنوان یکی از شاخه های اقتصاد ملی در نظر گرفت.

تعیین مرزهای حوزه فرهنگی اجتماعی و بخش فرهنگی به عنوان جزء آن بر اساس استفاده از طبقه بندی های مختلف است. اغلب، طبقه بندی ها بر اساس شناسایی انواع فعالیت ها مطابق با انواع و ژانرهای هنری، اغلب در ترکیب با نتایج (محصولات) فعالیت فرهنگی یافت می شود.

فرهنگ روابط اقتصادی

فرهنگ روابط اقتصادی مجموعه ای از ارزش ها، معانی، هنجارهای اخلاقی، آداب و رسومی است که رفتار اقتصادی مردم از طریق آنها تنظیم و هدایت می شود.

فرهنگ اقتصادی را نمی توان به عنوان بخشی جداگانه و مستقل از فرهنگ در نظر گرفت، زیرا نشان دهنده فرافکنی فرهنگ به معنای وسیع آن در حوزه روابط اجتماعی-اقتصادی است.

در کلی‌ترین شکل، فرهنگ اقتصادی را می‌توان مجموعه‌ای از هنجارها و ارزش‌های اجتماعی تعریف کرد که تنظیم‌کننده رفتار اقتصادی هستند و به‌عنوان حافظه اجتماعی توسعه اقتصادی عمل می‌کنند، انتقال، انتخاب و به‌روزرسانی را تسهیل می‌کنند (یا مانع می‌شوند). ارزش‌ها، هنجارها و نیازهایی که در حوزه اقتصادی کار می‌کنند و آن را هدایت می‌کنند، موضوع سایر اشکال فعالیت اقتصادی است.

اقتصاد فرهنگ فرهنگ را در بعد بخشی به عنوان شاخه ای از اقتصاد ملی مورد مطالعه قرار می دهد که در آن منابع خاصی از جمله منابع مالی صرف می شود و محصول خاصی تولید می شود.

در دهه 70 اعتقاد بر این بود که در فرهنگ روابط اقتصادی وجود ندارد، زیرا هیچ ثروت مادی در فرهنگ ایجاد نمی شود. فقط تعداد کمی معتقد بودند که وجود دارد، زیرا فرهنگ آنچه را که با تولید مادی ایجاد می شود مصرف می کند - ساختمان ها، نور، برق، تامین آب، تامین مالی.

در فرهنگ، روابط اقتصادی در خصوص ایجاد، توزیع و مصرف کالاهای فرهنگی و توسعه ارزش های فرهنگی توسعه می یابد.

ارزش‌های فرهنگی - آرمان‌های اخلاقی و زیبایی‌شناختی، هنجارها و الگوهای رفتاری، زبان‌ها، لهجه‌ها و گویش‌ها، سنت‌ها و آداب و رسوم ملی، نام‌های تاریخی (نام مکان)، فولکلور، هنرها و صنایع دستی، آثار فرهنگی و هنری، نتایج و روش‌های تحقیقات علمی در زمینه فعالیت های فرهنگی ساختارها، اشیاء و فناوری های دارای اهمیت تاریخی و فرهنگی، سرزمین ها و اشیاء منحصر به فرد از نظر تاریخی و فرهنگی.

کالاهای فرهنگی شرایط و خدماتی است که توسط سازمان ها و افراد برای رفع نیازهای فرهنگی شهروندان ارائه می شود.

در فرهنگ مرحله خاصی از حفظ وجود دارد. این با انباشت پتانسیل فرهنگی یا با مفهوم میراث فرهنگی همراه است.

میراث فرهنگی – آثار غیرمنقول فرهنگ، تاریخ و معماری؛ آثار متحرک فرهنگ و هنر - مجموعه کتابخانه ها و موزه ها. کنوانسیون بین المللی برای حفاظت از میراث فرهنگی ناملموس - فولکلور، هنر حرفه ای و غیره، شاهکارهای هنر عامیانه روسیه.

کالاهای مادی در فرآیند مصرف از بین می روند!! بسیاری از ارزش های فرهنگی فقط ارزش خود را در این فرآیند افزایش می دهند.

فرهنگ اقتصادی روسیه

جنبه های نهادی فرهنگ اقتصادی ارزش ها و هنجارهایی هستند که نه مردم، بلکه فعالیت های اقتصادی - به عنوان مجموعه ای از نهادهای اجتماعی را مشخص می کنند. مؤسسات تأثیر عمده ای بر فرهنگ اقتصادی داشته و دارند و به بهبود و توسعه فرهنگ اقتصادی کمک می کنند. یکی از نهادهای مهمی که چه در گذشته و چه در حال حاضر بر فرهنگ اقتصادی تأثیر مستقیم دارد، نیروی کار است. در این خصوص به نظر س.ن. بولگاکوف، که پایان نامه دکترای خود را در سال 1911 با عنوان "فلسفه اقتصاد" به میل به درک جهان به عنوان موضوع کار و تأثیر اقتصادی اختصاص داد. نکته این است که ادبیات علمی روسیه به کار به عنوان یک اصل اجتماعی توجه نکرده است، نقش آن را در فرهنگ اقتصادی و موجودیت روسیه، در شکل گیری نحوه وجود فرد، جامعه و دولت در نظر نگرفته است.

S.N. بولگاکف کار انسانی را یک کل واحد می دانست که تاریخ بشر است. بین نیازها و وسایل ارضای آنها اختلاف وجود دارد. پیامد آن رقابت آزاد بین مردم بود که در آن نه تنها عناصر سازگارتر، بلکه اغلب افراد بی‌وجدان‌تر برنده می‌شوند. اخلاق صنعتی زمانی که عده ای فریفته موفقیت رقبایانی شدند که از شرایط اقتصادی مطلوب برای آنها سوء استفاده می کردند، رو به وخامت گذاشت. و برای حفظ و استخراج موفقیت آمیز ثروت طبیعت، وجود یک نظام اخلاقی در روند تاریخی ضروری است: پیشرفت در این مسیر و همچنین تعداد افراد مستعد و مبتکر، مزیت های تاریخی قبیله را تضمین می کند. مردم و کشور در کار جمعی، هنر سخت کوشی و نبوغ به عنوان راه هایی برای مدرن کردن همه کارها برجسته شد. در میان نیازها و خواسته‌های انسان، نیاز به کمک متقابل، حمایت، ارتباط و محبت کمترین اهمیت را نداشت. امیدهای جامعه با ایمان به شرافت انسان همراه بود: طبیعتاً او موجودی است که به عدالت، فضیلت و ترحم تمایل دارد.

این ویژگی های اخلاقی دیگران را مستثنی نمی کرد: آینده نگری، نبوغ، پشتکار، احتیاط و میل به نظم. اکثر متفکران اروپا و روسیه تمایل به برقراری برابری مادی بین مردم را غیرممکن می‌دانستند به این دلیل که مبتکرانه‌ترین نظام‌های مبتنی بر برابری مادی و مالکیت مشترک به دلیل تفاوت در طبیعت فردی انسان‌ها با شکست مواجه خواهند شد. تفاوت های نشان داده شده اصول اخلاقی را در فرهنگ اقتصادی مردم که برای هزاران سال وجود داشته است پاک نکرد، بلکه فقط به عنوان مثال، منافع شخصی یا منافع گروه های کوچک (خانواده، برادری رهبانی، جامعه) را به عنوان اصلی ترین مورد اشاره کرد. بهار فعالیت اقتصادی منفعت عمومی از قدیم الایام مفهومی مبهم و نامطمئن بوده است، در حالی که خیر خصوصی، برعکس، همیشه روشن و قطعی است. به همین دلیل است که این نظریه بر اساس منافع خصوصی فرد و خانواده، مورد تایید جهانی و کاربرد عملی گسترده ای قرار گرفته است. ما در مورد آدام اسمیت (1723-1790) صحبت می کنیم، او "نظریه احساسات اخلاقی" را منتشر کرد، که با نتیجه گیری زیر نتیجه گرفت: هر فردی، به ذات طبیعی خود، قبل از هر چیز به خودش اهمیت می دهد، زیرا برای آن آسان تر است. او به خود اهمیت می دهد تا به دیگری، آنگاه این مسئولیت به طور طبیعی به او محول می شود. چهار علاقه شخصی اصلی افراد وجود دارد: علاقه به عشق، علاقه به پول، علاقه جاه طلبی و علاقه به غرور یا غرور. او نیروی کار را متری برای مقایسه ارزش کالاهای مختلف می دانست و حق هر فرد بر کار خود را مقدس ترین و مصون از تعرض می خواند، زیرا کار اساس اساسی همه اموال است.

آ. اسمیت جامعه‌ای را پیش‌بینی کرد که در آن آزادی کامل وجود داشته باشد و هر کس در آن کاملاً آزاد باشد که شغلی را که مناسب می‌داند انتخاب کند و در صورت صلاحدید آن را تغییر دهد. او متقاعد شده بود که منافع هر فرد او را تشویق می‌کند تا برای خود منافعی را جستجو کند و از فعالیت‌های بی‌سود اجتناب کند. اسمیت عقل، وجدان و احساس وظیفه مدنی را به عنوان قاضی و ارزیاب رفتار انسان می‌دانست؛ او این ویژگی‌ها را اساس رفتار اخلاقی، مشخص‌ترین ویژگی طبیعت انسان و مصلحت نه تنها برای فرد، بلکه برای جامعه می‌دانست. . او همچنین استدلال کرد که یک فرد باید آزادی کامل در تصمیم گیری داشته باشد. محدود كردن آزادي فرد تنها در صورتي جايز است كه براي تأمين آزادي ديگران لازم باشد. او اولین کسی بود که هر دو طرف طبیعت انسان را کشف کرد و این اعتقاد را به سیر طبیعی اشیا وارد فلسفه اقتصاد جهانی کرد که در طی گذار از انقیاد رسمی کار به سرمایه به انقیاد واقعی، دگرگونی اجزای معنوی است. تولید نقش بسزایی خواهد داشت. تجلی ثنویت در ارزیابی ماهیت انسان و برای کارل مارکس (1818-1883) مشخصه است.او نوشت که شخص در فرآیند تولید کالاهای عمومی، طبیعت اطراف خود را تغییر می دهد. مارکس ترکیب منافع شخصی و منافع عمومی را بر اساس توسعه در کار همبستگی انسانی، رفاقت و آگاهی از منافع مشترک ممکن می دانست.

فرهنگ اقتصادی می تواند انسان را به ایده آل زندگی اقتصادی نزدیک کند و ابزارهای جدیدتری را برای ارضای نیازهای انسان فراهم کند و در عین حال وسایل ارضای نیازها را بهبود بخشد. فرهنگ اقتصادی مردمی که به ما علاقه مند است نشان دهنده مرحله خاصی از شکل گیری آگاهی انسان است. استفاده از مفهوم فرهنگ اقتصادی، پیوند تعاریف ارزشی را در یک کل واحد به عنوان بیان ارزش های بازار و به عنوان بازتابی از هنجارهای مذهبی، اخلاقی و زیبایی شناختی فعالیت خلاقانه مردم ممکن می سازد.

اما مشکل اصلی فرهنگ اقتصادی در گذشته و حال، مشکل آزادی مشارکت افراد در فرآیند تأثیر حیات بخش و مولد خود بر محیط بیرونی بوده و هست، که طی آن و به برکت آن فرد، خود را بهبود می بخشد. طبیعت خود را دارد و سرنوشت خود را برآورده می کند.

فرهنگ سازمان اقتصادی

مفهوم کلیدی برای تعریف فرهنگ سازمانی محیط انسانی است.

فرهنگ محصول تعامل است:

شرکت به عنوان یک سازمان رسمی که حداکثر کردن درآمد را به عنوان کارکرد هدف خود دارد.
- افراد، اعضای سازمان، با طیف وسیعی از علایق و نیازهای فردی؛
- تیم به عنوان یک کل و گروه های اجتماعی فردی تشکیل شده در سازمان؛
- محیط بیرونی شرکت که الزامات آن را بر روش های زندگی آن تحمیل می کند.

همه علائق، نیازها، کارکردهای هدفی که در فضای یک سازمان اقتصادی وجود دارد، با «الک کردن» از «الک» محیط انسانی، پدیده فرهنگ سازمانی را تشکیل می دهد، یعنی یک پدیده اقتصادی جداگانه به یک واقعیت فرهنگی تبدیل می شود. از محیط انسانی و کارمندان شرکت به رسمیت شناخته می شود.

ویژگی های فرهنگ سازمانی بر اساس ویژگی های اساسی زیر است: جهانی بودن، غیر رسمی بودن، ثبات.

جهانی بودن فرهنگ سازمانی در این واقعیت بیان می شود که همه انواع اقدامات انجام شده در سازمان را در بر می گیرد.

مفهوم جهانشمول بودن معنایی دوگانه دارد. از یک سو، فرهنگ سازمانی شکلی است که در آن اعمال اقتصادی پوشیده می شود. به عنوان مثال، فرهنگ سازمانی ممکن است تعیین کند که چگونه موضوعات استراتژیک توسعه می یابند، یا چگونه کارکنان جدید استخدام می شوند، یا چگونه بخش های مختلف سازمان با هم ارتباط برقرار می کنند. از سوی دیگر، فرهنگ تنها پوسته حیات یک سازمان نیست، بلکه معنای آن نیز عنصری است که محتوای اعمال اقتصادی را تعیین می‌کند. فرهنگ خود به یکی از اهداف استراتژیک شرکت تبدیل می شود. یک روش استخدامی خاص ممکن است تابع نیاز به انطباق بهترین کارکنان جدید با فرهنگ موجود سازمان باشد. جهانی بودن، عدم قطعیت و مرزهای مبهم فرهنگ سازمانی به برخی متخصصان این امکان را می دهد که آن را با مفهوم "جو سازمانی" شناسایی کنند.

غیر رسمی بودن فرهنگ سازمانی با این واقعیت تعیین می شود که عملکرد آن عملاً با قوانین رسمی زندگی سازمانی که به دستور تعیین شده است مرتبط نیست. فرهنگ سازمانی، همانطور که بود، به موازات مکانیسم اقتصادی رسمی سازمان عمل می کند، اگرچه هر دو سیستم هماهنگی اقدامات - رسمی و غیر رسمی - توسط موضوعات یکسان نشان داده می شوند. یکی از ویژگی‌های متمایز فرهنگ سازمانی در مقایسه با مکانیسم رسمی، استفاده غالب از اشکال گفتاری و شفاهی ارتباط است، به جای اسناد و دستورالعمل‌های مکتوب، همانطور که در یک سیستم رسمی مرسوم است.

اهمیت تماس‌های غیررسمی با این واقعیت مشخص می‌شود که بیش از ۹۰ درصد تصمیم‌های تجاری در شرکت‌های مدرن نه در یک محیط رسمی - در جلسات، گردهمایی‌ها و غیره، بلکه در طول جلسات غیررسمی، خارج از مکان‌های ویژه تعیین‌شده، اتخاذ می‌شوند.

فرهنگ سازمانی را نمی توان با تماس های غیررسمی در سازمان شناسایی کرد. فرهنگ سازمانی فقط شامل آن دسته از تماس های غیررسمی است که با ارزش های پذیرفته شده در فرهنگ مطابقت دارد. بنابراین، گفتگوها در مورد موضوعات شخصی که توسط کارکنان یک سازمان در طول ساعات کاری انجام می شود ممکن است با ارزش پذیرفته شده شرکت در مورد بهره وری تضاد داشته باشد و بنابراین در پارامترهای این فرهنگ قرار نگیرد.

غیر رسمی بودن فرهنگ سازمانی به این دلیل است که اندازه گیری پارامترها و نتایج تأثیر فرهنگ با استفاده از شاخص های کمی تقریباً غیرممکن است. آنها را فقط می توان در اصطلاح کیفی "بهتر - بدتر" بیان کرد.

ثبات فرهنگ سازمانی با ویژگی کلی فرهنگ مانند ماهیت سنتی هنجارها و نهادهای آن مرتبط است. شکل گیری هر فرهنگ سازمانی مستلزم تلاش طولانی مدت مدیران و کارآفرینان است. با این حال، پس از شکل گیری، ارزش های فرهنگی و روش های اجرای آنها ویژگی سنت ها را به خود می گیرند و در طول چندین نسل از کارگران در سازمان پایدار می مانند. بسیاری از فرهنگ‌های سازمانی قوی ارزش‌هایی را به ارث می‌برند که چندین دهه پیش توسط رهبران و بنیان‌گذاران شرکت معرفی شده‌اند. بنابراین، پایه های فرهنگ مدرن IBM در دهه های اول قرن بیستم گذاشته شد. توسط پدر بنیانگذار آن تی جی واتسون. تاریخچه فرهنگ شرکتی نمونه های مشابه زیادی می شناسد.

فرهنگ سازمانی به طور کامل با کارکردهای زیر مشخص می شود.

کارکرد امنیتی فرهنگ فرهنگ به عنوان نوعی مانع در برابر نفوذ تمایلات نامطلوب و ارزش های منفی مشخصه محیط بیرونی است. بنابراین، اثرات عوامل خارجی منفی را خنثی می کند. فرهنگ سازمانی به عنوان عنصری از «دست مرئی» و پدیده ای آگاهانه شکل گرفته، مرزهایی را به وضوح مشخص می کند که در آن مکانیسم قیمت متوقف می شود و عدم اطمینان جای خود را به اقدامات هدفمند و سیستماتیک کارآفرینان و مدیران می دهد. این شامل یک سیستم ارزشی خاص، یک جو خاص و روش های تعامل بین شرکت کنندگان سازمانی است و در نتیجه تصویر منحصر به فردی از شرکت ایجاد می کند که به آن اجازه می دهد تا از سایر شرکت ها، نهادهای اقتصادی و از محیط خارجی به عنوان یک کل متمایز شود.

این عملکرد فرهنگ به ویژه برای سازمان های اقتصادی مدرن روسیه مرتبط است، زیرا در محیط خارجی تجارت روسیه:

هیچ شرایط لازم برای تنظیم زندگی اقتصادی، اعم از رسمی (قانون اقتصادی) و غیررسمی، که با توسعه فرهنگ عمومی اقتصادی تعیین می شود، وجود ندارد.
- تهاجمی زیاد محیط خارجی یک شرکت روسی، به ویژه در جرم انگاری زندگی اقتصادی در روسیه و فشار شدید عناصر جنایتکار بر شرکت ها و مدیران آنها بیان شده است.
- شرکت های روسی در شرایط بی ثباتی و عدم اطمینان در محیط سیاسی فعالیت می کنند.
- شرکت های روسی هنوز عنصری نسبتاً بیگانه در ساختار جامعه هستند که اساساً با شرایط متغیر وجود سازگار نشده و نظام ارزشی نوظهور اقتصاد شرکت خصوصی روسیه را نپذیرفته است.

این عوامل توجه ویژه مدیران شرکت های روسی را به مشکلات ایجاد فرهنگ سازمانی ایجاب می کند که می تواند فضای عدم اطمینان را محدود کرده و موازنه قوا را به نفع ثبات و پایداری تغییر دهد.

عملکرد یکپارچه سازی فرهنگ سازمانی با القای سیستم خاصی از ارزش ها که منافع همه سطوح سازمان را ترکیب می کند، حس هویت را در بین افراد و گروه ها - مشارکت کنندگان آن ایجاد می کند.

این به هر موضوع از زندگی درون شرکتی اجازه می دهد:

درک بهتر اهداف سازمان؛
- مطلوب ترین تصور را از شرکتی که در آن کار می کند به دست آورد.
- خود را بخشی از یک سیستم واحد احساس کنید و مسئولیت خود را در قبال آن مشخص کنید.

عملکرد تنظیمی فرهنگ سازمانی شامل قوانین غیررسمی و نانوشته ای است که نشان می دهد افراد چگونه باید در محل کار رفتار کنند. این قوانین روش های معمول عمل در سازمان را تعیین می کند: ترتیب کار، ماهیت تماس های کاری، اشکال تبادل اطلاعات و غیره. به این ترتیب عدم ابهام و نظم اعمال اصلی اقتصادی محرز می شود.

یکپارچه سازی و تنظیم عملکردها به افزایش بهره وری در سازمان کمک می کند زیرا:

احساس هویت و درک ارزش های سازمان می تواند عزم و استقامت اعضای سازمان را در انجام وظایفشان افزایش دهد.
- وجود قوانین غیررسمی که فعالیت های سازمانی را ساده می کند و ناهماهنگی و اقدامات چند جهته را از بین می برد، باعث صرفه جویی در زمان در هر موقعیت تجاری می شود.

تابع جایگزین یا عملکرد جایگزین برای روابط رسمی. فرهنگ سازمانی قوی که قادر به جایگزینی مؤثر مکانیسم‌های رسمی و رسمی است، به شرکت اجازه می‌دهد تا به پیچیدگی بیش از حد ساختار رسمی و افزایش جریان اطلاعات و سفارشات رسمی متوسل نشود. بنابراین در هزینه های مدیریتی در سازمان صرفه جویی می شود. به عنوان اعتراض به این پایان نامه می توان این بحث را مطرح کرد که ایجاد و مدیریت فرهنگ نیز مستلزم هزینه های خاصی است. با این حال، فرهنگ، بر خلاف مکانیسم رسمی، در بیشتر موارد یک پدیده خودبازتولید کننده است - زبان فرهنگ، ارتباطات فرهنگی و اشکال معمول رفتار در محیط فرهنگی خود بازتولید می شوند. ویژگی های شخصی و پتانسیل انرژی رهبران فرهنگ سازمانی به مقررات رسمی مربوط نمی شود. بنابراین بسیاری از عناصر فرهنگ برای بازتولید خود نیاز به تلاش و هزینه خاصی ندارند.

هنگام تجزیه و تحلیل عملکرد جایگزینی، این سوال مطرح می شود: آیا این فرآیند منجر به جابجایی و فرسایش تدریجی ساختار رسمی سازمان نمی شود که در اصل به معنای نابودی سازمان رسمی است. چنین خطری در فرهنگ توسعه یافته وجود ندارد، زیرا جوهر یک فرهنگ سازمانی قوی دقیقاً در ترکیب ارگانیک ارزش های یک سازمان رسمی با سایر دستورالعمل ها برای فعالیت های افراد نهفته است. برعکس، غفلت از فرهنگ و نادیده گرفتن روابط غیررسمی انسانی به معنای نابودی آنها نیست. در این مورد، احتمال زیادی وجود دارد که گروه‌های غیررسمی نزدیک با رهبران مشخص، «شبکه‌های» تماس‌های غیررسمی، شروع به مخالفت با سازمان رسمی، تضعیف و نابودی آن کنند.

عملکرد تطبیقی وجود فرهنگ سازمانی سازگاری متقابل کارکنان با سازمان و سازمان با کارمند را تسهیل می کند. فرهنگ سازمانی به کارکنان جدید این امکان را می دهد که به طور مؤثری با سیستم اقتصادی و نحوه تعاملات انسانی مشخصه یک سازمان «تطبیق» پیدا کنند. سازگاری از طریق مجموعه ای از اقدامات به نام جامعه پذیری انجام می شود. به نوبه خود، فرآیند مخالف امکان پذیر است - فردی شدن، زمانی که یک شرکت فعالیت های خود را به گونه ای سازماندهی می کند که حداکثر استفاده را از پتانسیل و توانایی های شخصی فرد برای حل مشکلات خود ببرد.

برای شرکت های روسی، که در آن مسائل مربوط به سیاست پرسنل بسیار حاد است، عملکرد سازگاری بسیار مرتبط است.

عملکرد آموزشی و رشدی. فرهنگ همواره با اثر آموزشی و تربیتی همراه است. شرکت ها مانند خانواده های پرجمعیت هستند، بنابراین مدیران باید مراقب آموزش و آموزش کارکنان خود باشند. نتیجه چنین تلاش‌هایی افزایش «سرمایه انسانی» است، یعنی افزایش دانش و مهارت‌های کارگران که شرکت می‌تواند از آن برای رسیدن به اهداف خود استفاده کند. به این ترتیب سازمان کمیت و کیفیت منابع اقتصادی در اختیار خود را گسترش می دهد.

عملکرد مدیریت کیفیت از آنجایی که فرهنگ در نهایت در نتایج فعالیت های اقتصادی یک شرکت - منافع اقتصادی - تجسم می یابد، فرهنگ سازمانی با ایجاد نگرش جدی تر و جدی تر به کار، به بهبود کیفیت کالاها و خدمات ارائه شده توسط یک سازمان اقتصادی کمک می کند. به عبارت دیگر، کیفیت کار و محیط کار به کیفیت محصول تبدیل می شود.

گروه دیگری از عملکردها بر اساس نیاز شرکت برای انطباق با محیط خارجی خود تعیین می شود. اینها شامل توابع زیر است.

تابع مشتری مداری در نظر گرفتن اهداف، درخواست‌ها و علایق مصرف‌کنندگان که در عناصر فرهنگ و مهم‌تر از همه در سیستم ارزشی شرکت منعکس شده است، به ایجاد روابط قوی‌تر و منسجم‌تر بین شرکت و مشتریان و مشتریانش کمک می‌کند. بسیاری از شرکت های مدرن مراقبت از مشتری را به عنوان مهم ترین و به طور گسترده ارزش اعلام شده برجسته می کنند.

کارکرد تنظیم روابط مشارکتی. فرهنگ سازمانی قوانینی را برای روابط با شرکا ایجاد می کند که متضمن مسئولیت قانونی نیست، بلکه مسئولیت اخلاقی در قبال آنها است. به این معنا، فرهنگ سازمانی هنجارها و قواعد رفتاری (عناصر "دست نامرئی") را که در چارچوب فرهنگ اقتصادی نظم بازار توسعه یافته است، توسعه داده و تکمیل می کند.

کارکرد تطبیق یک سازمان اقتصادی با نیازهای جامعه. عملکرد این عملکرد باعث افزایش کارایی محیط خارجی و ایجاد مطلوب ترین شرایط خارجی برای فعالیت های شرکت می شود. تأثیر آن بر خلاف عملکرد قبلی، به احتمال زیاد نه در افزایش بهره وری یک سازمان اقتصادی، بلکه در حذف موانع، موانع و خنثی کردن تأثیرات مرتبط با نقض یا نادیده گرفتن قوانین بازی اجتماعی توسط یک شرکت است. یعنی در اینجا منفعت شرکت در به دست آوردن "مضافات" اقتصادی - سود نیست، بلکه در حذف "مضرات" اقتصادی - زیان است.

محیط خارجی می تواند برای یک شرکت نامطلوب باشد نه تنها به این دلیل که نامطمئن و آشفته است، بلکه به دلیل اینکه حاوی هنجارها و ارزش هایی است که با اهداف داخلی شرکت منطبق نیست - بنابراین، شرکت نه تنها باید از خود در برابر محیط محافظت کند. اما و با آن وفق دهند.

نکته دوم که با اجرای عملکرد سازگاری با محیط خارجی تعیین می شود، به طور متناقض، یک جهت گیری داخلی دارد. با آشتی و هماهنگی ارزشهای درونی کارکنان سازمان همراه است. یک کارگر انفرادی، از یک سو، در یک سازمان اقتصادی مشارکت دارد و در منافع شرکتی خاص آن سهیم است. از سوی دیگر او نماینده یک جامعه خاص، حامل ارزش های اجتماعی است. هر چه اختلاف و تضاد بین عناصر دو گروه ارزشی بیشتر باشد، احتمال تعارض درونی در کارمند بیشتر می شود که منجر به از دست دادن جهت گیری کاری و کاهش بهره وری نیروی کار می شود. بنابراین، کارکرد فرهنگ سازمانی یافتن سازگارترین ترکیب ارزش های شرکتی و ارزش های محیط بیرونی است.

عوامل فرهنگ اقتصادی

مسائل دگرگونی سیستم اقتصادی که اقتصاد روسیه در جریان شکل گیری اصلاحات بازار با آن مواجه شد تا حد زیادی با مسائل دگرگونی خود فرهنگ اقتصادی مرتبط است. ظاهراً در حال حاضر هیچکس نباید ثابت کند که اصلاحات اقتصادی بازار در کشور ما هیچ نتیجه مثبت ملموسی نداشته است. و در این رابطه مستقیماً باید گفت که سازوکارهای گذار به اقتصاد بازار به وضوح با تثبیت و آزادسازی مشخص نمی شود. در واقع، لازم است در مورد دگرگونی های کل اقتصاد صحبت کنیم، از فناوری شروع می شود و با در نظر گرفتن شاخص های مربوط به استانداردهای زندگی خاتمه می یابد. در این صورت کاملاً طبیعی به نظر می رسد که فرهنگ اقتصادی در چارچوب مهارت ها و دانش ابزاری خاصی مورد مطالعه قرار گیرد. در این میان، به نظر می‌رسد مشکل این است که با اتخاذ اولویت جنبه ابزاری، تحلیل جنبه ارزشی به‌طور مصنوعی کنار گذاشته می‌شود که در تحقیقات مدرن به درستی منعکس نشده است. با این حال، زندگی واقعی چیز دیگری را نشان می دهد و قبل از هر چیز، توجه به این واقعیت را جلب می کند که برای کسب و استفاده کیفی از اطلاعات و تعیین عوامل مشخص کننده انگیزه و رفتار یک فرد در حوزه اقتصادی، نقش بالایی دارد. در نوآوری، استفاده از طیف متنوعی از رویکردهای علمی از جمله ارزش شناسی، جامعه شناختی، فرهنگی و غیره ضروری است.

این امر در کشورهایی که دگرگونی فعال اقتصاد و تحولات مرتبط با آن در حوزه اجتماعی وجود دارد، آشکارتر است. به عنوان یک قاعده، فرهنگ اقتصادی کشورهایی که اقتصاد بازار آنها در یک دوره طولانی تکامل توسعه یافته است، به سرعت با شرایط اقتصادی جدید سازگار می شود. جوامع مستعد اقتدارگرایی اغلب با فقدان پتانسیل انطباقی کافی مشخص می شوند که امکان تغییر رژیم های اقتصادی و سیاسی را مطابق با اولویت های عملکرد مکانیسم های بازار محدود می کند. ظاهراً باید تاکید کرد که کمبود پتانسیل انطباقی فرهنگ اقتصادی باید جبران شود و می توان از سرمایه گذاری مستقیم در فرهنگ اقتصادی صحبت کرد. به هر حال، این به طور کامل با گفتگوی فرهنگ های در حال ظهور در حوزه های مختلف علوم عمومی فرهنگی و اجتماعی-اقتصادی مطابقت دارد.

آیا فرهنگ اقتصادی را می توان نوعی وحدت ساختاری و کارکردی دانست؟ زندگی اقتصادی روسیه زمینه تحلیل نسبتاً گسترده‌ای را در این راستا به ما ارائه می‌دهد که به وضوح وجود اختلاف بین تئوری اقتصادی و عملکرد اقتصادی را نشان می‌دهد. با این حال، نمی توان به این واقعیت توجه نکرد که آگاهی توده ای مبنای مشترک آنها را تشکیل می دهد به این معنا که نمایندگان سطوح عملی و نظری فرهنگ اقتصادی به عنوان حاملان آگاهی توده دقیقاً در سطح جهان روزمره عمل می کنند. با این حال، وضعیت دیگری وجود دارد که آگاهی توده ها در واقع تحت تأثیر فرهنگ اقتصادی مرتبط با سنت های توسعه آن در سایر کشورها و تعیین اولویت هایی است که با سنت های فرهنگی سایر مردمان مطابقت دارد. این در تاریخ روسیه، به عنوان مثال، با اصلاحات پیتر اول، P.A. استولیپین، تحولات بازار دوره پس از شوروی و غیره. می توان گفت که تقابل فرهنگ ها در سنت روسی پدیده اخلاق دوگانه را در آگاهی توده ها شکل داد. یعنی تصویر واقعی با این واقعیت تعیین شد که فرهنگ اقتصادی نظری عمدتاً ارزش های رسمی تأیید شده را در آگاهی توده ها قرار داد و فرهنگ اقتصادی عوامل اقتصادی عملی عمدتاً با نتایج مثبت رفتار اقتصادی و همچنین مرتبط بود. تا حدودی با نگرش های سنتی که در سطح روابط بین فردی ایجاد و منتقل شده بود.

در این راستا باید به این نکته توجه داشت که سنت های تاریخی اساسی وجود دارد که راه های شکل گیری ویژگی های توسعه فرهنگ اقتصادی داخلی را تعیین می کند. در اینجا، قبل از هر چیز، سنت جامعه-دولت خودنمایی می کند. همچنین قابل توجه است که برای هزاران سال در روسیه نه قانون و نه جامعه مدنی وجود داشت. از سوی دیگر ترکیبی از ویژگی های کشور با اقتصاد فئودالی و نقش بسیار اغراق آمیز دولت وجود داشت. غیرممکن است که عادت عمومی در تلاش برای انجام فعالیت اقتصادی نه به صورت فردی، بلکه به عنوان بخشی از یک گروه خاص را مورد توجه قرار ندهد. در همان زمان، مراجعه مداوم به مقامات دولتی در هنگام بروز انواع مشکلات اقتصادی و اجتماعی بسیار معمول بود.

سنت دیگر را می توان کمونیستی تعریف کرد. در عین حال، در ادبیات روسی مرسوم است که ویژگی های اروپایی را به آن نسبت می دهند، اگرچه از این نظر می توان در مورد ویژگی های کمونیسم روسی صحبت کرد. نکته دیگر این است که این سنت مارکسیستی بود که به این ویژگی های شخصیت ملی ظاهر مجموعه خاصی از ارزش ها را داد. این سنت کمونیستی در آگاهی توده ها بود که تا حد زیادی با تغییرات مثبت صنعتی و اجتماعی و بر این اساس، نصب افزایش مداوم رفاه به عنوان هنجار زندگی در یک جامعه کمونیستی همراه بود. اما تضاد بین مطالبات اجتماعی بالا و توانایی های یک نظام اقتصادی، مثلاً برنامه ریزی شده، ناگزیر تضادهای این نظام را تشدید کرد و در مورد توسعه سوسیالیستی، به یکی از عوامل تعیین کننده فروپاشی آن تبدیل شد.

و در نهایت، می توانیم سنت بازار را برجسته کنیم. متأسفانه در فرهنگ اقتصادی داخلی به وضوح به عنوان مثال در فرهنگ غربی نشان داده نمی شود. در دهه های اخیر، عمدتاً با اقتصاد سایه همراه بوده است. این اقتصاد سایه بود که در درجه اول عملکرد ساختارهای اقتصادی اساسی مانند شرکت ها و خانوارهای خصوصی را تضمین می کرد. اما در عین حال، همانطور که واقعیت روسیه نشان می دهد، اقتصاد سایه بازار بسیار مخدوش و فرهنگ اقتصادی مربوط به آن را شکل داده است. عناصر ابزاری فرهنگ بازار سایه عقل گرایی، توانایی تولید و استفاده از اطلاعات اقتصادی و در کنار آن شناسایی درآمد شخصی و درآمد بنگاه، تمرکز بر به حداکثر رساندن درآمد با استفاده فعال از روش های غیرقانونی انجام می شود. تجارت در غیاب مبنای قانونی کافی. جنبه‌های ارزشی فرهنگ سایه عمدتاً بر موفقیت شخصی متمرکز بود، اما ویژگی‌های پایدار آن شامل نوعی جمع‌گرایی خودانگیخته، تمایل به پیوستن به یک جامعه خاص، ترس از اقدامات مستقل و کلیشه‌های برابری‌خواهانه است.

کاملاً طبیعی است که ویژگی های نشان داده شده سنت روسیه در شکل گیری فرهنگ اقتصادی تأثیر منفی بر توسعه سیستم اقتصادی به طور کلی و در مرحله فعلی توسعه آن داشته باشد. خودآگاهی توده‌ای بر اساس این سنت‌ها، به تغییراتی که در جامعه رخ می‌دهد به شیوه‌ای غیرقابل پیش‌بینی واکنش نشان می‌دهد و آنها را از منشور کلیشه‌های موجود درک می‌کند. بازتولید مؤثر فرهنگ اقتصادی در سطوح مختلف مستلزم جستجوی روش‌های مؤثری است که با در نظر گرفتن تغییرات آن در چارچوب اولویت‌های یک فرهنگ نوآور، تغییرات کافی را در نظام فرهنگ اقتصادی امکان‌پذیر می‌سازد.

البته چنین تغییراتی باید به صورت نهادی تضمین شود. بدون ادعای اصالت، باز هم باید تاکید کرد که این امر مستلزم تعیین حدود قانونی و نظارتی فعالیت اقتصادی است که بتواند طیف وسیعی از تغییرات مناسب در رفتار واحدهای اقتصادی را تضمین کند. علاوه بر این، بهبود سیستم انتشار اطلاعات، هم در سطح نهادی و هم در سطح فناوری، مورد نیاز است. و البته با در نظر گرفتن فرهنگ اقتصادی از قبل تثبیت شده، بهبود فعالیت موسسات اقتصادی و مالی ضروری است.

اما در مورد فرهنگ اقتصادی باید در نظر داشت که در سطوح مختلف ساختار اجتماعی جامعه شکل می گیرد و منتقل می شود. مؤثرترین راه برای تبدیل فرهنگ اقتصادی، یک بردار از سطوح بالاتر به سطوح پایین تر دارد. در واقع، فرض بر این است که ابتدا تغییرات بر بالاترین سطح فرهنگ اقتصادی که نظریه پردازان و پژوهشگران در آن قرار دارند، تأثیر می گذارد. طبیعتاً اصلاح این قشر اجتماعی آسان‌تر است، اما باید توجه داشت که انواع رویکردهای محافظه‌کارانه نیز در این فضا شکل می‌گیرد و کلیشه‌های علمی غالب می‌تواند تأثیر بازدارنده‌ای بر توسعه پیشرونده فرهنگ اقتصادی داشته باشد. در اینجا لازم است بینش علمی فرآیندهای اقتصادی مبتنی بر سنت جهانی با در نظر گرفتن ویژگی های ملی تغییر یابد.

اگر ما در مورد تغییرات در فرهنگ توده صحبت می کنیم، لازم است تعیین کنیم که این بی تحرک ترین بخش کل سیستم است. اگر در فرهنگ اقتصادی بالاترین سطح اولویت را مهارت ها و دانش ابزاری تشکیل می دهد، در رابطه با فرهنگ اقتصادی انبوه باید از اهمیت بیشتر ارزش ها و نگرش های سنتی صحبت کرد. در اینجا لازم است چنین عامل روانی مانند اینرسی بزرگ آگاهی توده را در نظر بگیریم. تأثیر این عامل در واقع به این دلیل است که ارزش هایی که در طول زندگی چندین نسل ایجاد شده اند را به سختی می توان با کمک هیچ اعتقادی جایگزین کرد. یعنی صحبت از این است که انسان باید در عمل به ضرورت و مقبولیت تغییر دیدگاه ها و ارزش های خود متقاعد شود. از سوی دیگر، جمعیت کشور ما در ابتدا نسبت به هرگونه نفوذ گسترده فکری کاملاً بدبین هستند. در واقع، تبلیغات گسترده یک نظام ارزشی جدید، که بر اساس آرمان‌های اقتصاد بازار بنا شده است، با نتایج مثبت خاصی که امکان شناسایی جهت‌های ثبات اقتصادی در کشور را فراهم کند، که در گسترش آن منعکس می‌شود، پشتیبانی نمی‌شود. از ویژگی های متناظر درک زندگی اقتصادی، که در رفتار اقتصادی اکثریت قریب به اتفاق ساکنان کشور نمایان می شود. وقتی صحبت از نیاز به نوسازی فرهنگ اقتصادی در آگاهی توده‌ها می‌شود، مسائل مربوط به تغییر درک جامعه از نتایج فعالیت‌های اقتصادی از یک سو و از سوی دیگر به شکل‌گیری تفکر اقتصادی کافی متمرکز بر بازار است. ارزش ها، اما با در نظر گرفتن سنت های ملی، مرتبط می شوند. در این راستا، تحلیل رابطه بین عقلانیت و ملی در فرهنگ اقتصادی مورد توجه است.

عناصر فرهنگ اقتصادی

در ساختار فرهنگ اقتصادی می توان مهمترین عناصر را شناسایی کرد: دانش و مهارت های عملی، جهت گیری اقتصادی، روش های سازماندهی فعالیت ها، هنجارهای حاکم بر روابط و رفتار انسانی در آن.

اساس فرهنگ اقتصادی فرد، آگاهی است. دانش اقتصادی مجموعه ای از ایده های اقتصادی در مورد تولید، مبادله، توزیع و مصرف کالاهای مادی، تأثیر حیات اقتصادی بر توسعه جامعه، راه ها و اشکال، روش هایی است که به توسعه پایدار جامعه کمک می کند. آنها جزء مهم فرهنگ اقتصادی هستند. دانش اقتصادی ایده ای از روابط اقتصادی در جهان اطراف، الگوهای توسعه زندگی اقتصادی جامعه را شکل می دهد. بر اساس آنها، تفکر اقتصادی و مهارت های عملی با سواد اقتصادی، رفتار اخلاقی سالم و ویژگی های شخصیت اقتصادی که در شرایط مدرن قابل توجه است، توسعه می یابد.

تفکر اقتصادی جزء مهم فرهنگ اقتصادی افراد است. این به شما امکان می دهد تا ماهیت پدیده ها و فرآیندهای اقتصادی را درک کنید، با مفاهیم اقتصادی اکتسابی عمل کنید و موقعیت های اقتصادی خاص را تجزیه و تحلیل کنید.

انتخاب استانداردهای رفتار در اقتصاد و اثربخشی حل مشکلات اقتصادی تا حد زیادی به کیفیت های اجتماعی و روانی شرکت کنندگان در فعالیت اقتصادی بستگی دارد. در این میان، عنصر مهم فرهنگ اقتصادی، جهت گیری اقتصادی فرد است که مولفه های آن علایق، نیازها و انگیزه های فعالیت انسان در حوزه اقتصادی است. جهت گیری شخصیت شامل نگرش های اجتماعی و ارزش های مهم اجتماعی است.

فرهنگ اقتصادی یک فرد را می‌توان از مجموع ویژگی‌ها و ویژگی‌های شخصی او که نتیجه مشخصی از مشارکت او در فعالیت‌هاست، ردیابی کرد.

بر اساس مجموع همه کیفیت های اقتصادی، می توان سطح فرهنگ اقتصادی یک فرد خاص را ارزیابی کرد. فرهنگ اقتصادی یک جامعه سیستمی از ارزش ها و انگیزه های فعالیت اقتصادی، سطح و کیفیت دانش اقتصادی، ارزیابی ها و اقدامات انسانی و همچنین محتوای سنت ها و هنجارهای حاکم بر روابط و رفتار اقتصادی است.

فرهنگ اقتصادی مستلزم احترام به هر شکلی از مالکیت و موفقیت تجاری است. ایجاد و توسعه محیط اجتماعی برای کارآفرینی؛ رد احساسات برابری طلبانه و غیره

فرهنگ اقتصادی یک فرد یک وحدت ارگانیک آگاهی و فعالیت عملی است که جهت خلاقانه فعالیت اقتصادی فرد را در فرآیند تولید، توزیع و مصرف تعیین می کند.

فرهنگ اقتصاد ملی

فرهنگ اقتصاد ملی در معنای وسیع به معنای مجموع دستاوردهای فرهنگی ذاتی یک ملت معین است، صرف نظر از اینکه عناصر مختلف این میراث ملی رنگ ملی خاصی داشته باشند یا از نظر ملی خنثی باشند.

از این نظر، فرهنگ ملی عبارت است از کلیت تاریخی ارزش‌های مادی، علمی، فلسفی، قومی، زیبایی‌شناختی و سایر ارزش‌های خلق‌شده توسط یک ملت معین و همچنین ارزش‌هایی که در فرآیند تعامل با ملت‌های دیگر دریافت می‌کند. و به طور فعال در پیشرفت آن در تمام عرصه های زندگی جامعه استفاده می شود. فرهنگ یک ملت گواه نقش و میزان مشارکت یک ملت در فرآیندهای اجتماعی-اقتصادی جهانی است: پیشرفت صنعتی، سازماندهی سیاسی جامعه، توسعه علم، آموزش، فرهنگ، سیستم های اطلاعاتی و غیره. فرهنگ یک ملت. ویژگی های خلاقیت یک ملت، پویایی جهان بینی و جهان بینی آن را آشکار می کند، ماهیت جهانی انسانی زندگی یک ملت، نگرش آن به فرآیندهای اجتماعی-اقتصادی و تاریخی-فرهنگی را بیان می کند.

فرهنگ یک ملت جزء لاینفک فرهنگ جهانی است. فرهنگ ملی در معنای صحیح این مفهوم مجموعه ای از عناصر و ارزش های فرهنگی است که توسط مردم به عنوان "مال ما" و "نه ما" شناخته می شود و به آگاهی آنها از وحدت و تفاوت آنها با نمایندگان سایر ملل کمک می کند. مردم). ویژگی فرهنگی باید به عنوان یکی از ویژگی های اصلی یک ملت در نظر گرفته شود که به فرد اجازه می دهد یک ملت را از دیگری متمایز کند.

فرهنگ ملی البته شامل مولفه‌های معنوی، اجتماعی-سیاسی و مادی است و تنها به فرهنگ معنوی (که به طور سنتی چهار عنصر آن - مذهب، زبان، فرهنگ اخلاقی و هنری) در نظر گرفته می‌شود، خلاصه نمی‌شود. فرهنگ های ملی شکل گیری های پایداری هستند که تحت تأثیر آنها جامعه پذیری اولیه اکثریت مردم انجام می شود، یعنی آشنایی با فرهنگ جهانی.

فرهنگ در توسعه تاریخی هر ملت و در شکل گیری هویت ملی آن جایگاه بسیار مهمی دارد. در شرایط مدرن، فرهنگ مادی دارای ویژگی های ملی کمتری است و همیشه به عنوان "پشتیبانی" هویت ملی عمل نمی کند. بنابراین، گرایش به فرهنگ معنوی تا حد زیادی به عنوان بیان هویت ملی عمل می کند.

فرهنگ ملی را می توان به عامیانه و رسمی ("بالا") تقسیم کرد. فرهنگ عامیانه ترکیبی از چندین سنت است. ظاهر کلی آن را پدیده ها و ارزش هایی که ملت مطابق با نمایندگان، دیدگاه ها و نیازهای خود شکل می دهد، تعیین می کند. هر دوره تاریخی دارای فرهنگ عامیانه خاص و فرهنگ رسمی خاصی بود که با آن متفاوت بود. فرآیندهای جهانی ادغام زندگی اقتصادی، سیاسی و فرهنگی یک ملت باعث ایجاد مؤلفه جدیدی از فرهنگ شد - مدرن، زمانی که همراه با فرهنگ با سرمایه C، یک دولت فرهنگی خاص، جایگزین سنتی ایجاد شد. وضعیت اجتماعی-فرهنگی کنونی مستلزم درک تعامل این دو مهم ترین پیوند در زندگی معنوی است.

هنگام توصیف فرهنگ ملی، باید به ویژه تأکید کرد که ویژگی قومی آن به عناصر باستانی فرهنگ تقلیل نمی یابد. کارکردهای قومی (تفاوت بین یک قوم با قوم دیگر) توسط فرهنگ حرفه ای، زبان ادبی، داستان، هنر حرفه ای و غیره نیز انجام می شود. به هر حال، کاملاً بدیهی است که چنین مؤلفه هایی از فرهنگ برای هر قومی دارای ویژگی های خاصی است که عبارتند از: مشخصه آن این شرایط مهم است که در نظر داشته باشید، زیرا اغلب باید با تفسیر قومیت در ملی به عنوان عناصر قدیمی، قدیمی و عجیب و غریب سروکار داشت.

نسبت مؤلفه ملی، جایگاه آن در فرهنگ ملت و زندگی روزمره آن در میان ملل مختلف (مردم) یکسان نیست، که این امر رویکرد واحد به مسئله حفظ و توسعه فرهنگ ملی را منتفی می‌کند. این درک از فرهنگ ملی به ما این امکان را می دهد که ویژگی های خاص یک فرهنگ را در نظر بگیریم که مشخصه منحصر به فرد بودن و تفاوت آن با دیگران است، اما در عین حال، آنهایی را که آن را شبیه و به فرهنگ های دیگر نزدیک می کند.

فرهنگ اقتصادی حقوقی

حقوق نه تنها با حوزه های اقتصادی و سیاسی جامعه، بلکه با لایه فرهنگی آن نیز ارتباط تنگاتنگی دارد. اصطلاح "فرهنگ" (از لاتین сultura - کشت، پرورش، پرورش، آموزش، توسعه) از نظر محتوا کاملاً متنوع است. در گسترده ترین مفهوم، فرهنگ به عنوان یک وضعیت کیفی معین جامعه در یک مرحله از توسعه تاریخی آن درک می شود که با سطح معینی از توسعه تاریخی جامعه، درجه تمدن آن، کلیت مادی و معنوی مشخص می شود. ارزش ها و رشد فکری و معنوی انسان. فرهنگ به عنوان یک ویژگی تعمیم یافته تمدن یک جامعه، بر تمام حوزه های زندگی آن جامعه تأثیر می گذارد. بنابراین بین فرهنگ هنری، فیزیکی، اقتصادی و سیاسی تمایز قائل می شوند.

فرهنگ همیشه جزء مهم زندگی اجتماعی بوده است. مانند هیچ پدیده اجتماعی دیگری، می تواند معیاری برای انسان سازی جامعه باشد. در نگرش یک فرد به ارزش های فرهنگی است که آزادی و خودتأیید فرد تجلی می یابد.

طبیعتاً فرهنگ و روابط فرهنگی نمی توانست در حوزه حقوق و مقررات قانونی تأثیری نداشته باشد. علاوه بر این، قانون و فرهنگ نه تنها به هم مرتبط هستند، بلکه به یکدیگر وابسته هستند. مارکس به طور خاص تأکید کرد که قانون نه تنها نمی تواند بالاتر از نظام اقتصادی باشد، بلکه توسعه فرهنگی جامعه نیز مشروط به آن است.

این رابطه اولاً به این دلیل است که قانون بخشی از فرهنگ اجتماعی (معنوی) و عنصر آن است. در نتیجه، قانون (مانند دولت) نه تنها به عنوان یک پدیده اجتماعی، بلکه به عنوان یک پدیده فرهنگی نیز عمل می کند و ارزش فرهنگی خاصی را نشان می دهد.

در رویه قضایی اتحاد جماهیر شوروی، قانون همیشه به عنوان عناصر فرهنگ به رسمیت شناخته نمی شد، حتی کمتر به عنوان یک ارزش فرهنگی تفسیر می شد. قانون به عنوان سلاح سلطه طبقاتی، ابزاری برای سرکوب مخالفان طبقاتی، یک طبقه توسط طبقه دیگر معرفی شد. با ناپدید شدن طبقات، قانون نیز مانند دولت باید پژمرده و ناپدید شود. طبیعتاً پدیده ای که به مرور زمان ناپدید می شود، نمی تواند ارزش اجتماعی و ارزشی فرهنگی تلقی شود.

با این حال، در اواسط دهه 1960، قانون نه تنها به عنوان یک ارزش اجتماعی شناخته شده، بلکه به عنوان یک عنصر فرهنگ، به عنوان یک ارزش فرهنگی نیز مورد توجه قرار گرفت. در نتیجه، اصطلاح "فرهنگ حقوقی" به عنوان عنصر مهم فرهنگ اجتماعی وارد واژگان علمی و عملکرد سیاسی شد.

رابطه حقوق و فرهنگ از دو سو متجلی می شود. اولاً، ماهیت قانون و قانون تا حد زیادی توسط سطح توسعه فرهنگی جامعه تعیین می شود. تحلیل تاریخی حقوق به طور قانع‌کننده‌ای نشان می‌دهد که تحول آن از قانون بربر به قانون دولت‌های متمدن به موازات آن و عمدتاً به دلیل توسعه فرهنگی جامعه رخ داده است. این در وضعیت قانون گذاری، سیستماتیک بودن آن، سازماندهی، عدم وجود تضادها و شکاف ها آشکار می شود. از سوی دیگر، روش‌ها و انواع تنظیم تغییر کرد - از الزامی بودن ساده به تنظیم غیرمجاز. در نهایت بالاترین سطح فرهنگ در محتوای قانون متجلی شد که اساس تنظیم آن شخص، فرد بود و حقوق بشر مبنای محتوا قرار گرفت. در نهایت روش های پشتیبانی نیز تغییر کردند. تحریم های غیرانسانی مانند ربع بندی، به چوبه انداختن و ... به تدریج از تحریم های قانونی حذف شد. در نهایت، جامعه بین المللی هدف خود را حذف مجازات هایی مانند مجازات اعدام از حقوق تعیین کرده است. رابطه حقوق و فرهنگ در دستگاه مقوله ای فقه نیز منعکس شده است. بنابراین، مقوله "فرهنگ حقوقی" گسترده و عمیقاً توسعه یافته است. برخی از نویسندگان اصل «وحدت قانونیت و فرهنگ» را یکی از اصول قانونی بودن می دانند. «حقوق بشردوستانه»، «حقوق فرهنگی» و غیره گاهی به‌عنوان شاخه‌های پیچیده (موسسات) حقوقی تحلیل می‌شوند.

از سوی دیگر، خود قانون به طور فعال بر توسعه فرهنگ تأثیر می گذارد. حقوق اثباتی بسیاری از روابط را در حوزه فرهنگی-اجتماعی جامعه تنظیم می کند. تجربه مقررات داخلی نشان می دهد که در شرایطی که تأثیر اصلی بر تنظیم حقوقی روابط اقتصادی باشد، با کنار گذاشتن تنظیم روابط اجتماعی و فرهنگی، سطح فرهنگ جمعیت به شدت پایین می آید و جرم و جنایت افزایش می یابد.

هیچ حوزه ای از قانون گذاری به اندازه قوانین فرهنگی با مبانی اخلاقی فعالیت های انسانی مرتبط نیست. موضوع آن به پدیده های معنوی مانند جهان بینی، ویژگی های اخلاقی و زیبایی شناختی یک فرد و سطح تحصیلات او می پردازد. مجموعه ای از اقدامات حقوقی هنجاری در مورد فرهنگ یک مبنای هنجاری قانونی برای جهت گیری اخلاقی و ارزشی یک فرد است، ابزاری مهم برای تأثیرگذاری بر ایده های اخلاقی و زیبایی شناختی یک فرد، که امکان شکل گیری هدفمند الگویی از سطح فرهنگی متمدن را فراهم می کند. جمعیت.

مهمترین تضمین های تضمین استفاده شهروندان از حقوق و آزادی های خود، از جمله در زمینه فرهنگ، در قانون اساسی فدراسیون روسیه آمده است. بر اساس اصل 44 قانون اساسی هرکس حق دارد در حیات فرهنگی شرکت کند و از نهادهای فرهنگی استفاده کند و به ارزش های فرهنگی دسترسی داشته باشد. قانونی که عمومی ترین ویژگی را در سیستم اقدامات قانونی هنجاری در زمینه فرهنگ دارد، قانون فدراسیون روسیه "مبانی قانون فدراسیون روسیه در مورد فرهنگ" است.

اهداف اصلی قانونگذاری فرهنگی عبارتند از:

تضمین و حمایت از حقوق قانونی شهروندان روسیه برای فعالیت های فرهنگی؛
ایجاد تضمین های قانونی برای فعالیت های فرهنگی آزاد انجمن های شهروندان، مردم سایر جوامع قومی فدراسیون روسیه.
- تعیین اصول سیاست فرهنگی دولتی، هنجارهای قانونی حمایت دولت از فرهنگ و تضمین عدم مداخله دولت در فرآیندهای خلاق.

رابطه حقوق و فرهنگ تا حداكثر در شكل گيري فرهنگ والاي حقوقي متجلي مي شود.

منشأ مفهوم "فرهنگ" (از لاتین colo - برای کشت، کشت خاک) مستقیماً با تولید مادی از طریق کار کشاورزی مرتبط است. در مراحل اولیه توسعه جامعه بشری، این مفهوم با نوع اصلی فعالیت اقتصادی آن زمان - کشاورزی - شناسایی شد. با این حال، مرزبندی حوزه‌های معنوی و مادی-تولیدی فعالیت‌های انسانی که به زودی به دنبال داشت، توهم استقلال کامل آنها را ایجاد کرد. مفهوم "فرهنگ" به تدریج تنها با پدیده های زندگی معنوی جامعه، با کلیت ارزش های معنوی شناخته شد. این رویکرد امروز هم طرفداران خود را پیدا می کند. اما در کنار این، دیدگاه غالب این است که فرهنگ منحصراً به پدیده های زندگی معنوی جامعه محدود نمی شود. در تمام انواع و اشکال فعالیت های انسانی، از جمله فعالیت های اقتصادی، ذاتی است.

فرهنگ اقتصادی مجموعه ای از ابزارهای مادی و معنوی توسعه یافته اجتماعی است که به کمک آن زندگی مادی و تولیدی مردم انجام می شود.

ساختار فرهنگ اقتصادی با ساختار خود فعالیت اقتصادی، با توالی مراحل اصلی تولید اجتماعی: خود تولید، مبادله، توزیع و مصرف همبستگی دارد. بنابراین صحبت از فرهنگ تولید، فرهنگ مبادله، فرهنگ توزیع و فرهنگ مصرف مشروع است. عامل ساختاری فرهنگ اقتصادی، فعالیت نیروی کار انسان است. این ویژگی تمام انواع اشکال، انواع تولید مادی و معنوی است. هر سطح خاصی از فرهنگ کار اقتصادی رابطه یک فرد با یک شخص، یک فرد با طبیعت (این آگاهی از این رابطه است که لحظه ظهور فرهنگ اقتصادی است) و یک فرد با توانایی های کاری خود را مشخص می کند.

هر فعالیت کاری یک فرد با رشد توانایی های خلاقانه او همراه است، اما درجه توسعه آنها متفاوت است. دانشمندان سه سطح از این توانایی ها را تشخیص می دهند.

سطح اول توانایی خلاق تولید مثل است، زمانی که در فرآیند کار همه چیز فقط تکرار می شود، کپی می شود و فقط به عنوان یک استثنا، اتفاقی چیز جدیدی ایجاد می شود.

سطح دوم توانایی خلاق مولد است که نتیجه آن، اگر یک کار کاملاً جدید نباشد، حداقل یک تنوع اصلی خواهد بود.

سطح سوم، فعالیت سازنده- نوآورانه است که ماهیت آن ظهور طبیعی چیزی جدید است. این سطح از توانایی در تولید در کار مخترعان و مبتکران متجلی می شود.

هر چه کار خلاق تر باشد، فعالیت فرهنگی فرد غنی تر باشد، سطح فرهنگ کار بالاتر می رود. دومی در نهایت به عنوان مبنایی برای دستیابی به سطح بالاتری از فرهنگ اقتصادی عمل می کند.

فعالیت کارگری در هر جامعه ای جمعی است و در تولید مشترک تجسم می یابد. بنابراین لازم است در کنار فرهنگ کار، فرهنگ تولید را یک نظام یکپارچه در نظر گرفت.

فرهنگ کار شامل مهارت در استفاده از ابزار، مدیریت آگاهانه فرآیند خلق ثروت مادی و معنوی، استفاده آزادانه از توانایی ها و استفاده از دستاوردهای علمی و فناوری در فعالیت های کاری است.

فرهنگ تولید شامل عناصر اصلی زیر است:

1) فرهنگ شرایط کار که مجموعه ای از اجزای اقتصادی، علمی، فنی، سازمانی، اجتماعی و قانونی را نشان می دهد.

2) فرهنگ فرآیند کار، که در فعالیت های یک کارمند فردی بیان می شود.

3) جو روانی-اجتماعی در تیم تولید؛

4) فرهنگ مدیریتی که به طور ارگانیک علم و هنر مدیریت را با هم ترکیب می کند، پتانسیل خلاق، ابتکار و کارآفرینی هر یک از شرکت کنندگان در فرآیند تولید را شناسایی و تحقق می بخشد.

در جامعه مدرن تمایل به افزایش سطح فرهنگی تولید وجود دارد. بیان خود را در استفاده از آخرین فناوری و فرآیندهای فناورانه، روش های پیشرفته سازماندهی نیروی کار، اشکال مترقی مدیریت و برنامه ریزی و دستاوردهای علمی می یابد.

با این حال، ماهیت عینی توسعه مترقی فرهنگ اقتصادی به این معنی نیست که به طور خودکار رخ می دهد. جهت این توسعه از یک سو با فرصت های موجود در مجموع شرایطی که مرزهای فرهنگ اقتصادی را تعیین می کند و از سوی دیگر با درجه و راه های تحقق این فرصت ها توسط نمایندگان جوامع مختلف تعیین می شود. گروه ها. تغییرات در زندگی اجتماعی-فرهنگی توسط افراد ایجاد می شود، بنابراین این تغییرات به دانش، اراده و علایق عینی تثبیت شده افراد بستگی دارد. بسته به این عوامل، رکود و رکود در برخی مناطق و فرهنگ اقتصادی به طور کلی در چارچوب تاریخی محلی امکان پذیر است.

پیشرفت در توسعه فرهنگ اقتصادی در درجه اول با تداوم روش ها و اشکال فعالیت نسل ها، جذب آنهایی که اثربخشی خود را ثابت کرده اند، و از بین بردن روش های ناکارآمد و قدیمی تعیین می شود.

در نهایت، در مسیر توسعه فرهنگ اقتصادی، شرایطی ایجاد می شود که فرد را به فعالیت های تولیدی خلاقانه فعال تشویق می کند و به شکل گیری او به عنوان یک موضوع فعال فرآیندهای اقتصادی کمک می کند.

| |

فرهنگ اقتصادی را می توان مجموعه ای از عناصر و پدیده های فرهنگی، کلیشه های آگاهی اقتصادی، انگیزه های رفتار، نهادهای اقتصادی که بازتولید حیات اقتصادی را تضمین می کند، تعریف کرد.

فرهنگ اقتصادی به طور مستقیم (و این مهمترین در این موضوع است) بر توسعه اقتصاد تأثیر می گذارد. این نفوذ از طریق فعالیت های اقتصادی مردم اعمال می شود. دومی به نوبه خود بستگی به این دارد که عوامل اقتصادی برای چه ارزشی قائل هستند یا نه، از چه چیزی می ترسند یا برای آن تلاش می کنند و از چه ارزش هایی در فعالیت های خود هدایت می شوند. این مجموعه از پدیده های آگاهی شامل جنبه های زیر است: ارزش های مرتبط با اقتصاد(کدام کالاهای اقتصادی کم و بیش ارجحیت دارند)؛ استانداردهای اقتصادی(هنجارهای اقتصادی رفتار توده ها)؛ اولویت ها و اولویت ها در حوزه اقتصادی(انتخاب مردم از برخی کالاهای اقتصادی)؛ نیازهای اقتصادی(فردی، خانوادگی، گروهی در سطوح مختلف)؛ انگیزه رفتار اقتصادی(توضیحاتی که اعمال و اعمال و همچنین انتخاب ارزش ها و هنجارها را توجیه می کند).

فرهنگ اقتصادی، مانند فرهنگ سیاسی، در الگوی خاصی از جهت گیری به سمت کنش اقتصادی ساخته شده است.

جهت گیری های موضوع فرآیند اقتصادی زیربنای گونه شناسی فرهنگ اقتصادی است. اگر نقش‌های اقتصادی تخصصی وجود نداشته باشد، اگر از جهت‌گیری‌های مذهبی، سیاسی یا سایر گرایش‌ها جدا نباشد، می‌توان از فرهنگ اقتصادی جامعه مردسالار یا فرهنگ اقتصادی سنتی صحبت کرد. وجود موسسات اقتصادی تخصصی، اما فعالیت فردی کم سوژه ها نشانگر نوع متفاوتی از فرهنگ اقتصادی است - متوسط، اما هنوز پیش سرمایه داری.

مقوله کلیدی در تقسیم تاریخ بشر به مراحل و انواع سیستم های اجتماعی، تمایز است - تمایز بین نقش ها، موقعیت ها، نهادها و سازمان های متخصص در انجام وظایف فردی، از جمله وظایف اقتصادی، که در طول تکامل جامعه ظاهر می شود.

در طول تاریخ بشر، دو روش اصلی بازتولید اقتصادی را می توان ایجاد کرد. بر این اساس، دو شکل یا مدل اصلی فرهنگ اقتصادی تعریف می شود.

فرآیند اقتصادی را می توان در قالب "اقتصاد مدیریت شده متمرکز" انجام داد، یعنی. توسط برنامه های یک برنامه ریز اداره می شود. اگر واحد اقتصادی کوچک باشد و یک نفر بتواند آن را اداره کند، همانطور که در یک خانواده کوچک بسته وجود دارد، در این صورت صحبت از "کشاورزی معیشتی خود" است. یا وضعیتی که در آن فرآیند اقتصادی در مقیاس کل یک ملت برنامه ریزی می شود (شکل طبیعی-اجتماعی اقتصاد دولتی). هر دوی این گونه ها به فرهنگ یک اقتصاد تحت کنترل مرکزی و بنابراین به یک نوع جامعه بسته تعلق دارند.

در مورد سوسیالیسم، وظیفه کلی اقتصادی آن به سه نکته تقسیم می شود: تعیین ساختار نیازهای اجتماعی. توزیع منابع جامعه برای ارضای نیازها و توزیع محصول تولید شده - او تصمیم گرفت به صورت نوع، یعنی. در چارچوب فرهنگ اقتصادی یک اقتصاد مدیریت مرکزی.

الگوی اساسی یک جامعه باز و مدرن، فرهنگ اقتصادی یک اقتصاد بازار است که در آن تعداد زیادی از شرکت ها و خانوارهای فردی به طور مستقل برنامه ریزی می کنند، به شکل های بازاری با یکدیگر روابط اقتصادی برقرار می کنند و بر اساس اصل خود سازمان دهی عمل می کنند. هماهنگی طرح های واحدهای اقتصادی از طریق قیمت و ارزش مبادله ای انجام می شود. این فرهنگ اقتصادی در نتیجه انقلاب های اجتماعی بزرگ قرن 16 - 18 شروع به تثبیت کرد.

نوع مدرن فرهنگ اقتصادی مستلزم حضور یک "مرد اقتصادی" با کارآیی، درک معقول از نوآوری ها و خود انضباطی، با شبکه ای توسعه یافته از نهادهای تخصصی اقتصادی است.

انسان اقتصادی تا حد زیادی به تمایل به غلبه «عقلانیت صوری» پاسخ می دهد و به گفته وبر با «نوع کنش هدفمند-عقلانی» مطابقت دارد. یک نگرش عقلانی به دلیل ضرورت اقتصادی ایجاد شد. بشریت آموزش اولیه خود را در زمینه تفکر و رفتار منطقی مدیون حل روزمره مشکلات اقتصادی است.

انسان اقتصادی آغازگر عقلانی کردن شیوه کشاورزی و مدیریت در همه عرصه های زندگی اجتماعی است. این فرآیند به نوبه خود تأثیر معکوس دارد: طرز تفکر مردم، احساس آنها و به طور کلی نحوه زندگی آنها را منطقی می کند.

آ. اسمیت، منادی فرهنگ اقتصادی مدرن، با توسعه موضوع «انسان اقتصادی»، مفهوم مشهور جهانی «دست نامرئی» را فرموله کرد. او خوانندگانش را متقاعد کرد که انگیزه شخصی عاملی قدرتمند در پیشرفت اقتصادی است. انگیزه اصلی فعالیت اقتصادی انسان در مکتب کلاسیک اقتصاد سیاسی، نفع شخصی شناخته شد. شخص تنها زمانی به این علاقه پی می برد که به دیگران خدمات ارائه می دهد و در ازای آن، کار و محصولات کار خود را عرضه می کند. «... در این مورد نیز مانند بسیاری موارد دیگر، او توسط دستی نامرئی به سوی هدفی هدایت می شود که اصلاً هدف او نبوده است... او با تعقیب منافع خود، غالباً در خدمت منافع جامعه است. روشی موثر نسبت به زمانی که آگاهانه برای انجام این کار تلاش می کند."

مهمترین پرسش نظری و عملی فرهنگ اقتصادی - در مورد انگیزه ها و انگیزه های فعالیت اقتصادی انسان - در شرایط بازار به صورت اقتصادی حل می شود. به گفته A. Smith، دولت باید:

1) آنچه را که یک فرد خصوصی نمی تواند انجام دهد یا برای یک فرد خصوصی مفید نیست - مراقبت از آموزش عمومی، کارهای عمومی، توسعه و حفظ حمل و نقل و ارتباطات، گسترش خدمات عمومی و غیره را بر عهده بگیرد. ;

2) حفظ "نظم طبیعی" که جنبه مهم آن رژیم رقابت آزاد است. در شرایط اقتصادی آن زمان، انحصارات تنها با کمک دولت می توانست وجود داشته باشد.

3) حفاظت از جان، آزادی و مال شهروندان با اتکا به مقرراتی مانند تعیین حداقل دستمزد، نهادهای سیاسی و مراجع قضایی.

ویژگی‌های فرهنگ اقتصادی «اقتصاد بازار» شامل مؤلفه‌های اصلی دموکراسی اقتصادی است که «اقتصاد مشارکتی» نیز نامیده می‌شود.

اشکال اصلی سیستم مشارکت عبارتند از: الف) مشارکت در سود یا "موفقیت شرکت". ب) متعلق به ج) در مدیریت

تحول بنیادین در روابط مالکیت، جستجوی توازن بهینه قدرت و دارایی، یافتن معیار مداخله قابل قبول سیاست و سیاستمداران در فرآیندهای اقتصادی فرصت های واقعی را برای شکل گیری و تقویت فرهنگ اقتصادی مدرن ایجاد می کند که به روسیه اجازه می دهد. مانند هر دولت پست سوسیالیستی دیگر، تبدیل به بخشی مرکب و ارگانیک از جهان متمدن شود.