کتابخانه الکترونیکی مرکز بین المللی Roerichs. رنگ نماد کتابخانه الکترونیکی مرکز بین المللی پیمان صلح روریچز

بشریت به طرق مختلف به سوی صلح می کوشد. همه در دل خود می دانند که این عمل خلاقانه به طور پیشگوئی بیانگر دوران جدید است. قضاوت های ترجیحی نامناسب انجام می شود نوع شناخته شدهگلوله ها یا قراردادهایی که تعیین می کنند چه چیزی به وحدت جهانی نزدیک تر است - یک یا دو کشتی جنگی با تفنگ های دوربرد. اما اجازه دهید حتی چنین استدلال قاتلانه ای را به عنوان گام های ابتدایی به سوی همان مفهوم بزرگ جهان تصور کنیم که روزی غرایز جنگ طلبانه بشریت را با شادی های معنوی خلقت مهار خواهد کرد.

اما این واقعیت همچنان باقی است که تفنگ های حداقل یکی از کشتی های جنگی انتخاب شده می توانند بزرگترین گنجینه هنر و علم و همچنین کل ناوگان را از بین ببرند. ما برای کتابخانه لوون و زیبایی های بی بدیل کلیسای جامع ریمز و ایپرس عزاداری کردیم. ما گنجینه های بسیاری از مجموعه های خصوصی را که در جریان آشفتگی های جهان از دست داده اند به یاد داریم، اما نمی خواهیم کلمات خصمانه وارد کنیم. بیایید فقط بگوییم - "با خطای انسانی ویران شد و با امید بشر بازسازی شد." اما با این حال، تصورات غلط مضر به هر شکلی می‌تواند تکرار شود و مجموعه‌های جدیدی از بناهای تاریخی بهره‌برداری‌های انسانی دوباره از بین برود.

ما باید فوراً در برابر این توهمات جهل اقدام کنیم. حتی در ابتدا، این اقدامات حفاظتی پیامدهای مفید بسیاری را به همراه خواهد داشت. هیچ کس انکار نخواهد کرد که پرچم صلیب سرخ خدمات ارزشمندی ارائه کرده و انسانیت و شفقت را به جهانیان یادآوری کرده است. برای این منظور، پیش نویس یک معاهده صلح بین المللی که از تمام گنجینه های هنر و علم تحت یک پرچم شناخته شده بین المللی محافظت می کند، توسط موزه ما به دولت های خارجی ارائه می شود. بر اساس این پروژه که به وزارت امور خارجه و کمیته روابط خارجی ارائه شده است، تکرار جنایات جنگ گذشته است، زمانی که بسیاری از کلیساها، موزه ها، انبارهای کتاب و سایر خزانه های مخلوقات نبوغ بشری ویران شدند. باید جلوگیری شود. این طرح پرچم ویژه ای را ارائه می کند که به عنوان یک سرزمین بی طرف بین المللی مورد احترام قرار می گیرد. این بنر باید بالای موزه‌ها، کلیساها، کتابخانه‌ها، دانشگاه‌ها و دیگر مراکز فرهنگی برافراشته شود. طرح من که توسط موزه ما ارائه شد، توسط دکتر حقوق بین الملل و علوم سیاسی دانشگاه پاریس، مدرس مؤسسه علوم بین المللی G. G. Shklyaver، با مشورت پروفسور آلبرت ژوفره د، مطابق با کد حقوق بین الملل پردازش شد. لا پرادل، عضو دادگاه صلح لاهه، نایب رئیس موسسه حقوق بین الملل و عضو هیئت علمی دانشگاه سوربن. هر دو مشاور افتخاری موزه ما هستند.

بند اول میثاق می‌گوید: «موسسات آموزشی و هنری، هیأت‌های علمی و هنری، پرسنل، اموال و جلسات آن‌ها باید بی‌طرف شناخته شده و از این رو مورد حمایت و احترام طرفین متخاصم قرار گیرند».

«حمایت و احترام مؤسسات و مأموریت‌های مذکور بدون تبعیض از لحاظ ملیت هر مؤسسه تحت حاکمیت دولت‌های متعاهد خواهد بود».

زمانی که ایده پرچم بین المللی فرهنگ برای اولین بار مورد توجه من قرار گرفت، اصلاً تعجب نکردیم که با علاقه و اشتیاق عمومی مواجه شد. دولتمردان باتجربه از اینکه قبلاً چنین کاری انجام نشده بود شگفت زده شدند. وقتی از مشاوران افتخاری خود دکتر شکلیاور و پروفسور پرسیدیم. Joffre de la Pradelle این پروژه را در فرمول های بین المللی قرار داد، ما به زودی یک معاهده بین المللی با طراحی زیبا دریافت کردیم که با همدردی پرشور جهانی بشری همراه بود.

این پرچم بین المللی فرهنگ برای حفاظت از هنر و علم هیچ کس را تحقیر نمی کند یا منافع صلح آمیز هیچ کس را نقض نمی کند. برعکس، آگاهی جهان را از گنجینه های تکاملی بالا می برد. به ارزش های خلاقیت آینده کمک می کند و در ذات خود به مفهوم عالی پیشرفت و صلح منجر می شود. در این درک، در یک تلاش خلاقانه، مفهوم صلح واقعی تر می شود. این بنر به عنوان نگهبان جهان، لزوم فهرست نویسی تمامی گنجینه های فرهنگی جهان را به ما یادآوری می کند. این به هیچ وجه دشوار نیست و در برخی از کشورها تقریباً تکمیل شده است، اما هنوز شکاف های زیادی باقی مانده است و باید از هر تسخیر آگاهی جهانی استقبال کرد.

پرچم صلیب سرخ حتی برای بی فرهنگ ترین ذهن ها هم نیازی به توضیح ندارد. به همین ترتیب، پرچم جدید، این نگهبان گنجینه های فرهنگی، برای خود صحبت می کند. توضیح دادن اهمیت حفاظت از گنجینه های هنر و علم حتی برای یک وحشی دشوار نیست. ما اغلب می گوییم که سنگ بنای فرهنگ آینده بر زیبایی و دانش استوار است. ما اکنون زندگی کرده ایم تا در این میدان مبارک عمل کنیم و باید بدون معطلی اقدام کنیم. جامعه ملل که برای هماهنگی بین‌المللی کار می‌کند، نمی‌تواند علیه این پرچم قیام کند، زیرا یکی از نشانه‌های وحدت مسالمت‌آمیز است.

تصادفی نیست که این ایده در آمریکا مطرح شد. آمریکا به دلیل موقعیت جغرافیایی خود کمتر از سایر کشورها در زمان جنگ در معرض خطر چنین ویرانی قرار دارد. از آنجایی که این پیشنهاد از کشوری می‌آید که گنجینه‌های آن کمتر در معرض خطر مذکور است، این امر بیشتر تأکید می‌کند که پرچم پیشنهادی نمادی از کل جهان است، نه فقط یک کشور، بلکه کل جهان متمدن.

بنر پیشنهادی دارای سه کره تاج خروس متصل بر روی زمینه سفید در یک دایره به عنوان نمادی از ابدیت و وحدت است. اگرچه دقیقاً نمی دانیم این بنر چه زمانی بر فراز تمام بناهای فرهنگی به اهتزاز در می آید، اما شکی نیست که بذر قبلاً رشد کرده است. قبلاً توجه ذهن های بزرگ را به خود جلب کرده است و از قلب به قلب می شتابد و بار دیگر در بین انبوه بشری ایده صلح و حسن نیت را بیدار می کند.

ضروری است که اقدامات فوری برای محافظت از میراث اصیل گذشته برای آینده ای باشکوه از خطر اتخاذ شود. این زمانی اتفاق می افتد که همه کشورها به طور رسمی سوگند یاد کنند که از گنجینه های فرهنگ محافظت کنند، که در اصل متعلق به یک قوم نیست، بلکه متعلق به جهان است. از این طریق می‌توان رویکرد دیگری برای شکوفایی فرهنگ و صلح ایجاد کرد.

NY.
مارس 1930

از مجموعه نیکلاس روریچ. قدرت نور. آلاتاس، 1931

بنر صلح

آنها می خواهند که در جایی که نشانه هایی از پرچم صلح ما وجود دارد جمع آوری کنند. نشان تثلیث در سراسر جهان پخش شد. حالا جور دیگری توضیح می دهند. برخی می گویند که این گذشته، حال و آینده است که با حلقه ابدیت متحد شده اند. برای دیگران این توضیح نزدیکتر است که این دین و دانش و هنر در حلقه فرهنگ است. احتمالاً در میان تصاویر متعدد مشابه در دوران باستان، انواع و اقسام توضیحات نیز وجود داشته است، اما با این همه تفاسیر گوناگون، این علامت به عنوان چنین در سراسر جهان تثبیت شده است.

چینتامانی - اجرای باستانیهند در مورد خوشبختی جهان - حاوی این علامت است. در معبد بهشت ​​در چین نیز همین تصویر را خواهید دید. "سه گنج" تبتی از همین موضوع صحبت می کند. در تابلوی معروف مملینگ نیز همین علامت بر روی سینه مسیح به وضوح دیده می شود. در تصویر مدونای استراسبورگ نیز وجود دارد. همین علامت روی سپرهای صلیبی ها و روی نشان های تمپلارها وجود دارد. گوردا، تیغه های معروف قفقازی، همین علامت را دارند. آیا نمی توانیم آن را در نمادهای فلسفی تشخیص دهیم؟ او همچنین در تصاویر گسرخان و ریگدن ژاپو حضور دارد. همچنین در Tamga of Tamerlane است. روی نشان پاپ هم بود. همچنین می توان آن را در نقاشی های باستانی اسپانیا و در نقاشی تیتیان یافت. او بر روی نماد باستانی سنت نیکلاس در بار است. همان علامت روی تصویر باستانی سنت سرگیوس. او همچنین در تصاویر تثلیث مقدس است. بر روی نشان سمرقند نیز هست. هم در اتیوپی و هم آثار باستانی قبطی ثبت نام کنید. او روی صخره های مغولستان است. او همچنین در حلقه های تبت است. اسب ثروت در گذرگاه های کوهستانی هیمالیا همان علامت را حمل می کند و در شعله می درخشد. او همچنین روی سینه‌های سینه لاهاول، لاداخ و تمام ارتفاعات هیمالیا است. همچنین بر روی بنرهای بودایی است. با دنبال کردن اعماق نوسنگی، همین نشانه را در تزئینات سفالی می‌یابیم.

به همین دلیل است که نشانه ای برای پرچم اتحاد همه جانبه انتخاب شد که از قرن ها - یا بهتر است بگوییم، هزاره ها گذشته است. علاوه بر این، در همه جا این علامت نه تنها به عنوان یک تزئین زینتی، بلکه با معنای خاصی استفاده می شد. اگر تمام آثار یک علامت را با هم جمع کنیم، شاید مشخص شود که گسترده ترین و قدیمی ترین نماد در بین نمادهای انسانی است. هیچ کس نمی تواند ادعا کند که این نشانه فقط متعلق به یک باور است یا بر اساس یک فرهنگ عامه است. نگاه به تکامل آگاهی انسان در متنوع ترین جلوه های آن می تواند به ویژه ارزشمند باشد.

جایی که باید از همه گنجینه های بشری محافظت شود، باید چنین تصویری وجود داشته باشد که مخفیگاه قلب همه انسان ها را باز کند. رواج علامت پرچم صلح به قدری زیاد و غیرمنتظره است که مردم صمیمانه می پرسند که آیا این علامت قابل اعتماد بوده یا در زمان های بعد اختراع شده است؟ هنگامی که شیوع این علامت را از زمان های قدیم ثابت کردیم، باید شگفتی خالصانه را می دیدیم. اکنون بشریت در وحشت به تفکر تروگلودیتیک روی آورده و قصد دارد اموال خود را در طاق ها و غارهای زیرزمینی نجات دهد. اما پرچم صلح دقیقاً از این اصل صحبت می کند. ادعا می کند که بشریت باید در مورد جهانی بودن و ملیت دستاوردهای نبوغ بشری توافق کند. روی بنر نوشته شده است: «نولی من تنگره» - دست نزنید - گنج جهان را با لمس مخرب توهین نکنید.

از مجموعه: نیکلاس روریچ. برگه های خاطرات.جلد 2 (1936 - 1941)، M.: MCR.1995

بنر صلح

کنفرانس در بلژیک

در پایان کالی یوگا، مشکلات شدید و به ظاهر شکست ناپذیر، بار بشریت را بر دوش می کشد. بسیاری از مشکلات به ظاهر لاینحل زندگی را سرکوب می‌کنند و مردم، دولت‌ها، جوامع، خانواده‌ها را از هم جدا می‌کنند... مردم ناامیدانه تلاش می‌کنند تا با تدبیر مادی‌گرایانه آنها را حل کنند، اما حتی بزرگترین غول‌پیکر تمدن مکانیکی خود را شوکه می‌بینند. هر روز سردرگمی، درگیری، سوء تفاهم و تفسیر نادرست را به همراه دارد. زندگی پر از دروغ های کوچک است. هر چیزی که الهام بخش و به سمت بالا می خواند در نظر نادانان به چیزی شرم آور و دست نیافتنی تبدیل می شود. ویشنو پورانا پایان کالی یوگا را اینگونه توصیف می کند.

اما همان پوراناها ساتیا یوگا مبارک را نیز اعلام می کنند. چه مفهوم بزرگی است، چه فیض، قبل از هر چیز، اساس این تطهیر و دگرگونی زندگی خواهد بود. البته، این فیض خواهد بود که هر چیزی را که در بر دارد، هر چیزی که زیباست، هر چیزی که الهام می‌بخشد و هر چیزی را که بالا می‌برد، متحد می‌کند. به راستی، این همان مفهوم بزرگی خواهد بود که بشریت از کلمه فرهنگ می فهمد. این بزرگترین مفهوم است که ما بهترین افکار و خلاقیت خود را هدایت خواهیم کرد. در این آگاهی، بیایید حکمت باستانی را برای آینده ای دلیر آشکار کنیم. برای سربلندی این گنج، ما به مسئولیت والای متقابل خود پی می بریم و در حمل رسمی این خیمه نور با یکدیگر مداخله نخواهیم کرد. اجازه دهید کار روزانه را نه به عنوان غل و زننده، بلکه به عنوان پرانایاما درک کنیم که بالاترین انرژی های ما را بیدار و هماهنگ می کند. یک روز و یک شب را برای کاشت بذرهای پربرکت تهذیب و اعتلای روح و رساندن فرهنگ به توده های وسیع از دست ندهیم.

برای این خدمت بزرگ، پیمان صلح ما با پرچم صلح برای حفاظت از تمام گنجینه های فرهنگی بشریت پیشنهاد شد. رابیندرانات تاگور بزرگ ما، که یکی از روشنفکرترین حامیان فرهنگ است، در مورد پیمان صلح به ما می نویسد:

من با هوشیاری دستاوردهای چشمگیر شما را در عرصه هنر و کارهای بزرگ بشردوستانه شما را به نفع همه مردم دنبال کرده ام که پیمان صلح شما با پرچم آن برای حفاظت از همه گنجینه های فرهنگی نمادی فوق العاده مؤثر خواهد بود. من صمیمانه خوشحالم که این پیمان کمیته موزه جامعه ملل پذیرفته شده است و عمیقاً احساس می کنم که پیامدهای عظیمی برای هماهنگی فرهنگی مردم خواهد داشت."

ما از دریافت این همه پاسخ های مشتاقانه در مورد پرچم صلح خود شگفت زده نشدیم. گذشته پر از ویرانی وحشتناک و جبران ناپذیر است. ما می بینیم که نه تنها در طول جنگ، بلکه در طول تمام خطاهای دیگر، گنجینه های نبوغ بشری بی رحمانه نابود شدند. در عین حال، برگزیدگان بشریت می‌دانند که بدون این انباشت فرهنگ، هیچ تکاملی ممکن نیست. ما درک می کنیم که مسیرهای فرهنگ چقدر دشوار است، اما هر چه بیشتر باید مراقب دسترسی های منتهی به آن باشیم. وظیفه ضروری ما ایجاد سنت های فرهنگی برای نسل جوان است. هرجا فرهنگ هست صلح هم هست یک شاهکار وجود دارد، برای سخت ترین راه حل صحیح وجود دارد مشکلات اجتماعی. فرهنگ انباشت بالاترین فیض، بالاترین زیبایی، بالاترین دانش است. بشریت به هیچ وجه نمی تواند افتخار کند که برای شکوفایی فرهنگ به اندازه کافی تلاش کرده است. بعد از جهل به تمدن می رسیم، بعد آموزش می گیریم، بعد هوش می آید، بعد تهذیب می آید و بعد از آن سنتز دروازه های فرهنگ عالی را می گشاید. باید بپذیریم که گنجینه های گرانبها و استثنایی هنر و علم ما حتی به طور کامل فهرست بندی نشده اند. اگر پرچم صلح حداقل به این تجلی انگیزه بدهد، این به تنهایی یک دستاورد عظیم خواهد بود. چقدر مفید و زیبا می توان با ساده ترین وسایل به دست آورد. بیایید روز جهانی فرهنگ را تصور کنیم که گنجینه های واقعی ملت و بشریت به طور همزمان در تمام مدارس و مؤسسات آموزشی در سراسر جهان اعلام شود. در میان بسیاری از ابراز شور و شوق، باید به جنبش عمیق زنان آمریکایی اشاره کرد. در آخرین نشستی که به پرچم صلح اختصاص داشت، نماینده نیم میلیون زن V.D. اسپوربورگ حمایت خود را از پرچم صلح تضمین کرد. اکنون همدردی سه میلیون زن دریافت شده است. فهرست بلندبالایی از سازمان‌ها، جوامع، موزه‌ها، کتابخانه‌ها، مدارس، دانشمندان و مقامات دولتی وجود دارد که به ما ابراز امیدواری کردند که این پروژه به حیات خود ادامه دهد. چندین مؤسسه قبلاً بنر ما را بر روی گنجینه های خود برافراشته اند. کمیته موزه جامعه ملل به ریاست J. Destray وزیر بلژیک به اتفاق آرا این پروژه را تصویب کرد. و اکنون، به ابتکار آقای کی. توسعه یافته است. در ارتباط با این کنفرانس، لیگ پیشنهادی شهرها که توسط همین پرچم صلح متحد شده است، شایسته توجه است. K. Tulpinck و دیگر شخصیت های روشنفکر به گرمی در مورد این ایده متحد شدند. نامه ای از پاریس به ما اطلاع می دهد که دوست ما، شاعر مارک شنو، مجاز به ارائه است شهر باستانیروآن. جزوه مهم دکتر G. G. Shklyaver با عنوان "پیمان روریچ و جامعه ملل" که در اصل در Review of International Law منتشر شده بود، به تازگی دریافت شده است. نویسنده به گرمی میثاق را از دیدگاه حقوق بین الملل توصیه می کند. به راستی که پاسداری از گنجینه های فرهنگ متعلق به آن پایه های همه جانبه ای است که بتوانیم بر آن ها دوستانه و بدون هیچ گونه حس بد حسادت و کینه توزی متحد شویم. ما از تخریب و انکار خسته شده ایم. خلاقیت مثبت ویژگی اصلی روحیه انسان است. در زندگی ما، هر چیزی که می تواند روح ما را بالا ببرد و اصالت بخشد، باید جایگاهی غالب داشته باشد. نقاط عطف گذشته با شکوه از اوایل کودکی روح ما را به سمت آینده ای شگفت انگیز هدایت می کند. باور کنید صحبت از فوریت تلاش برای فرهنگ درست نیست. اگر نادانی دید که این ایده غیرضروری و زائد است، به او بگویید: «بیچاره جاهل، بیرون از تکامل بمان، اما به یاد داشته باش که ما یک لشکر کامل داریم و از ایده پرچم منحرف نخواهیم شد. صلح، اگر موانعی ایجاد کنید، موانع شما را به فرصت تبدیل می کنیم.»

به یاد داشته باشید که چگونه بسیاری از ابتکارات مفید را می توان به این راحتی عملی کرد. من به ایده دیرینه خود در مورد روز جهانی فرهنگ باز می گردم، زمانی که در همان زمان، در زیر یک پرچم، کلمه ای روشن در مورد گنجینه های فرهنگ مردمی و جهانی در سراسر جهان شنیده می شود. سنوتاف ها فقط ما را به یاد گذشته می اندازند، اما هر آنچه که با فرهنگ مرتبط است، با شهادت های باشکوه بی شمار و کارهای عظیم، ذهن ما را به سوی آینده سوق خواهد داد. فقط فکر کنید که بشر با چه ابزارهای کوچکی می تواند در وحدت، یک سنت با ارزش برای نسل های جوان ایجاد کند!

من واقعاً مایلم از کنفرانس بروژ به عنوان آغاز لیگ فرهنگ استقبال کنم. من می‌خواستم همه اعضا و دوستان کنفرانس با خوشحالی در مورد این اندیشه همه‌جانبه، تعمیم‌دهنده و همه‌جانبه توافق کنند. ما در چنین حرکتی می‌توانیم به همه کسانی که در جهل، تفرقه می‌اندازند، تجزیه و نابود می‌کنند، الگوی شگفت‌انگیزی نشان دهیم. بدون شک اهمیت درونی کنفرانس بروژ بسیار چشمگیر خواهد بود و دروازه های جدیدی را به روی همه پیشرفت های باشکوه آینده در عرصه فرهنگ خواهد گشود. کنفرانس بروژ پروانه ای نخواهد بود که در اولین شعله بال های خود را بسوزاند. او آن لژیون نورانی را تشکیل می دهد که بال های آتشین آن در هماهنگی با شاهکار زیبایی بسیار و ضرورت باشکوه رشد خواهند کرد.

در موزه شهر پادوآ نقاشی گوارینتو "فرشتگان صلح" وجود دارد. شورای فرشتگان در یک حلقه موقر جمع شدند. هر فرشته ای کره ای را به عنوان نشانه و شاخه ای فراگیر از جهان در دست دارد که در دست فرشته به سختی شمشیری شکست ناپذیر است. این تصویری است که وقتی به کنفرانس خود فکر می کنم به ذهنم می رسد. فرشتگان مهربانند، اما سرسخت. من لژیون های صلح و فرهنگ را به همان اندازه خوش خیم و تسلیم ناپذیر تصور می کنم.

بیایید از همه کسانی استقبال کنیم که با غلبه بر مشکلات شخصی، با دور زدن خودخواهی رقت انگیز، روحیه خود را به سمت حفظ فرهنگ سوق می دهند که بیش از هر چیز آینده ای درخشان را به ارمغان می آورد.

به هر طریق ضرورت شگفت انگیز فرهنگ را مطرح کنید. اگر عظمت‌های تعیین‌کننده دیگری در اختیار داشتیم، باید از آن‌ها برای صحبت در مورد مهم‌ترین مفهوم جهان استفاده کنیم.

ما نباید از شور و شوق بترسیم. تنها نادانان و ناتوانان روحی می توانند این احساس بزرگ و پاک را به سخره بگیرند، اما چنین تمسخرهایی چیزی بیش از نشانه لژیون افتخار واقعی نیست. وحشتناک خواهد بود اگر در طول مکاشفه های بزرگ از کلمات "کوچک" و "بی اهمیت" به عنوان کلمات تعریف کننده استفاده شود. ما باید به هر طریق ممکن خود را از شرم آورترین عمل محافظت کنیم - از تحقیر. این به معنای تجزیه است. هیچ چیز نمی تواند ما را از خدمت به شکل گیری فرهنگ باز دارد، زیرا خودمان به آن اعتقاد داریم و بهترین افکار پرشور خود را به آن می دهیم.

دست کم نگیرید! آگنی بزرگ بال های افتاده را می سوزاند. فقط در هماهنگی با تکامل می توانیم صعود کنیم و هیچ چیز نمی تواند بال های آتشین فداکارانه اشتیاق را خاموش کند.

1931، Santiniketan

از مجموعه نیکلاس روریچ. قدرت نور. آلاتاس، 1931

کمی بیش از 10 سال پیش، در طی عملیات طوفان صحرا، معروف ترین شهر دوران باستان، بابل، در عراق وجود نداشت. در همان زمان موزه هنر بین النهرین در بغداد توسط غارتگران غارت شد و بسیاری از گنجینه های فرهنگی برای همیشه ناپدید شدند. افسوس که امروز نمونه های مشابه بسیاری از تخریب داریم. با این حال، از زمان سوزاندن معبد آرتمیس در افسس، تاریخ نه تنها هیرواستراتی را می شناسد، بلکه افرادی را نیز می شناسد که ارزش فرهنگ را درک کرده و سعی می کنند میراث آن را از نابودی حفظ کنند.

جدید و قدیمی

تاریخ، همانطور که می دانیم، توسعه خطی را نمی شناسد - چرخه ای است. هر چیزی که روزی به دنیا آمده و به اوج رشد خود رسیده و ثمر داده است، باید روزی افول کند و ناپدید شود و جای خود را به آغازی جدید بدهد. اما این شروع جدید به ندرت بدون ابر است. قدیمی‌ها می‌گفتند: «خدایان یک دوره در دوره‌ای دیگر به شیاطین تبدیل می‌شوند»، و به این نکته اشاره می‌کنند که تغییر چرخه‌های تاریخی همیشه باعث تغییر پارادایم‌ها و تضاد اجتناب‌ناپذیر بین جهان‌بینی قدیم و جدید می‌شود. این اصل هم در چرخه های تاریخی بزرگ و هم در چرخه های کوچک خود را نشان می دهد.

به عنوان مثال، عصر حوت، که جایگزین عصر برج حمل شد، مسیحیت را به ارمغان آورد، یک جهان بینی جدید، یک دین جدید عشق. اما با چه سختی راهش را باز کرد! و پس از شکستن، او به شدت گذشته بت پرستی را انکار کرد - درست تا نابودی فیزیکی آثار "بدعتی". هر دوره و هر دین وظایف و ارزش خاص خود را دارد؛ جدید و قدیم را نمی توان در مقوله های "بهتر یا بدتر" مقایسه کرد - آنها به سادگی متفاوت هستند. مشکل این است که در نقطه اتصال دوران ها، زمانی که یک چرخه جای خود را به چرخه دیگر می دهد، انکار قدیمی ها اغلب منجر به انکار ارزش های دوران قبل تا نابودی فیزیکی آنها می شود.

این مورد در مصر باستان بود، زمانی که یکتا پرستان آخناتون بسیاری از بناهای تاریخی را ویران کردند و سعی داشتند هر گونه ذکری از خدای آمون را از بین ببرند. این همان چیزی است که در روسیه شوروی جوان اتفاق افتاد، زمانی که در پی خیزش الحادی، کلیساها ویران شدند و کتاب ها زیر دست داغ سوزانده شدند. این مورد اخیراً بود، زمانی که کشورهای مستقلی که اتحاد جماهیر شوروی را ترک کرده بودند، به طور فعال خود را از گذشته شوروی "آزادی" می کردند.

تکرار می‌کنم، مسئله مقایسه جدید و قدیم نیست - آنها را نمی‌توان به طور عینی مقایسه کرد. سوال این است که انکار مرحله قبل اغلب منجر به نابودی می شود میراث فرهنگی، که ارزش آن قابل تخمین نیست. و مشکل دقیقاً این است که تعداد کمی از مردم می توانند آسیبی را که ما به عنوان بشریت با از بین بردن آنچه قبلاً ایجاد شده به خودمان وارد می کنیم، درک کنند.

اما شاید آنقدرها هم ترسناک نباشد؟ شاید حتی مفید باشد که خود را از بار گذشته رها کنید و فرصت ایجاد چیزی جدید را فراهم کنید؟ از این گذشته، هنگام نقل مکان از خانه ای به خانه دیگر، خوشحال می شویم که از شر چیزهای قدیمی خلاص شویم که مدت هاست به یک بار تبدیل شده اند، یک بار غیر ضروری. شاید ما نباید نسبت به از دست دادن ارزش های باستانی و خزه ای آنقدر حساس باشیم؟ پس از همه، موارد جدید ایجاد خواهند شد!

فرهنگ و تمدن

وقت آن است که برخی اصطلاحات را تعریف کنیم. وقتی صحبت از کل میراثی است که بشریت ایجاد می کند، معمولاً از فرهنگ و تمدن صحبت می کنیم. این مفاهیم به قدری به هم مرتبط هستند که اغلب با هم اشتباه گرفته می شوند، که کاملاً درست نیست. آنها در واقع ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، اما این ارتباط شبیه به ارتباط بین روح و ماده در طبیعت، روح و بدن در انسان است: اینها دو بخش از یک کل واحد هستند.

نیکلاس روریچ، هنرمند مشهور و شخصیت برجسته عمومی، فرهنگ را چنین تعریف می کند روح فعالیت خلاق انسان او آن را تمدن نامید موضوع این فعالیت، سامان دادن به زندگی انسان در تمام جنبه های مادی و مدنی آن است. این دو نوع فعالیت به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند، اما منشأ متفاوتی دارند و محتوا و هدف متفاوتی دارند. روریچ نوشت: «تاکنون بسیاری از مردم بر این باورند که جایگزینی کلمه فرهنگ با تمدن کاملاً ممکن است. در عین حال، کاملاً مغفول مانده است که ریشه لاتین Cult خود معنای معنوی بسیار عمیقی دارد، در حالی که تمدن در ریشه خود دارای ساختار اجتماعی و مدنی زندگی است.

بسیاری از فیلسوفان برجسته فرهنگ را هسته شکل‌گیری درونی و رشد معنوی فرد می‌دانستند: فرهنگ نمادهای مقدسی را ذخیره می‌کند که فرد را با ریشه‌های واقعی‌اش پیوند می‌دهد و به او اجازه می‌دهد تا خود را از این ریشه‌ها تغذیه کند. چنین ارتباطی که با دقت حفظ و محافظت شود، می تواند غذای بیداری درونی و رشد معنوی را فراهم کند. به ویژه، نیکولای بردایف نوشت: "قدیمی ترین فرهنگ ها - فرهنگ مصر - در معبد آغاز شد و اولین خالقان آن کشیشان بودند. فرهنگ با آیین نیاکان، با افسانه و سنت همراه است. این مملو از نمادهای مقدس است، حاوی دانش و شباهت هایی با واقعیت معنوی دیگر است. هر فرهنگی (حتی فرهنگ مادی) فرهنگ روح است. هر فرهنگی یک مبنای معنوی دارد - این یک محصول است کار خلاقانهروح بر عناصر طبیعی."

برای توسعه شاد و سازنده بشریت مهم است سنتز معنوی و مادی، فرهنگ و تمدن. وقتی به دلایلی ارزش های فرهنگی در پس زمینه محو می شود، تمدن شروع به تسلط می کند و فرد از غذای روح محروم می شود. بردایف نوشت: "در تمدن، انرژی معنوی خشک می شود، روح، منبع فرهنگ خاموش می شود. سپس تسلط بر روح انسان نه از طریق نیروهای طبیعی... بلکه از پادشاهی جادویی ماشینی و مکانیکی شروع می شود که جایگزین وجود واقعی می شود.

من و شما برای تأیید این اندیشه بردیاف نیازی به دوری نداریم: در برابر چشمان ما نسل هایی شکل می گیرد که فقط با "جنگ و صلح" ، "یوجین اونگین" ، آثار باخ و راخمانینوف ، نستروف و پولنوف آشنا هستند. . ارزش های فرهنگی به طور کامل از زندگی ما ناپدید نشده اند، اما کمبود آنها به قدری حاد احساس می شود که باعث می شود در مورد نوعی بحران صحبت کنیم که امروز در حال تجربه آن هستیم. ماهیت آن این است که امروز ما توانایی ها و مهارت های عظیمی داریم (تمدن)، اما کمتر و کمتر می فهمیم. برای چی آنها به ما داده می شود. دقیقاً این درک از «برای چه» آن فرهنگ است.

بنابراین، با بازگشت به مسئله اهمیت ارزش‌های فرهنگی، تخریب خواسته یا ناخواسته آنها، تخریب میراث فرهنگی، ما به عنوان بشریت خود را از ریشه‌های خود محروم می‌کنیم و به سادگی رشد معنوی خود را پیچیده می‌کنیم.

پرچم صلح

بهتر از هر کس دیگری، با درک همه موارد فوق، در آغاز قرن گذشته، نیکلاس روریچ با پروژه ای برای حفاظت از ارزش های فرهنگی جهان آمد و علامت ویژه ای را برای این پروژه پیشنهاد کرد - پرچم صلح. اصل این پیشنهاد حفاظت از آثار تاریخی و نهادهای هنری و علمی بود. محافظت از تخریب احتمالی در صورت درگیری های نظامی و محافظت در زمان صلح از تخریب به دلایل دیگر.

در 15 آوریل 1935، 21 جمهوری آمریکایی در واشنگتن پیشنهاد پیشنهادی روریچ را امضا کردند. معاهده حمایت از مؤسسات هنری و علمی و بناهای تاریخی، که از آن لحظه شروع به نامگذاری "پیمان روریچ" کرد. پیمان Roerich به عنوان یک معاهده بین المللی به اولین سند بین المللی تبدیل شد که به طور کامل به حفاظت از اموال فرهنگی اختصاص داشت. نماد این توافق، پرچم صلح بود - سه دایره قرمز در داخل یک دایره قرمز در زمینه سفید. خود روریچ نوشت: «پرچم پیشنهادی نمادی از کل جهان است، نه فقط یک کشور، بلکه کل جهان متمدن. بنر پیشنهادی دارای سه کره بهم پیوسته تاج خروس در زمینه سفید در دایره ای به عنوان نماد ابدیت و وحدت است.

نیکولای کنستانتینوویچ در مقالات متعدد خود بارها اصرار داشت که این نماد اختراع نشده است، بلکه به عنوان یکی از جهانی ترین نمادهای جهانی در نظر گرفته شده است. روریچ می نویسد: «برخی می گویند که این گذشته، حال و آینده است که با حلقه ای از ابدیت متحد شده اند. برای دیگران این توضیح نزدیکتر است که این دین و دانش و هنر در حلقه فرهنگ است. احتمالاً در میان تصاویر متعدد مشابه در دوران باستان، انواع و اقسام توضیحات نیز وجود داشته است، اما با این همه تفاسیر گوناگون، این علامت به عنوان چنین در سراسر جهان تثبیت شده است.

چینتامانی - قدیمی ترین ایده هند در مورد خوشبختی جهان - حاوی این علامت است. در معبد بهشت ​​در چین نیز همین تصویر را خواهید دید. "سه گنج" تبتی در مورد همین موضوع صحبت می کند. در تابلوی معروف مملینگ نیز همین علامت بر روی سینه مسیح به وضوح دیده می شود. در تصویر مدونای استراسبورگ نیز وجود دارد. همین علامت روی سپرهای صلیبی ها و روی نشان های تمپلارها وجود دارد. گوردا، تیغه های معروف قفقازی دارای همین علامت هستند. آیا نمی توانیم آن را در نمادهای فلسفی تشخیص دهیم؟ او همچنین در تصاویر گسرخان و ریگدن ژاپو حضور دارد. در Tamerlane’s Tamga نیز وجود دارد. روی نشان پاپ هم بود. همچنین می توان آن را در نقاشی های باستانی اسپانیا و در نقاشی تیتیان یافت. او بر روی نماد باستانی سنت نیکلاس در بار است. همان علامت روی تصویر باستانی سنت سرگیوس. او همچنین در تصاویر تثلیث مقدس است. بر روی نشان سمرقند است. این علامت هم در اتیوپی و هم در آثار باستانی قبطی است. او روی صخره های مغولستان است. او در حلقه های تبت است. اسب ثروت در گذرگاه های کوهستانی هیمالیا همان علامت را حمل می کند و در شعله می درخشد. او همچنین روی سینه‌های سینه لاهول، لاداخ و تمام ارتفاعات هیمالیا است. همچنین بر روی بنرهای بودایی است. با دنبال کردن اعماق نوسنگی، همین نشانه را در تزئینات سفالی می‌یابیم.

به همین دلیل است که نشانه ای برای پرچم اتحاد همه جانبه انتخاب شد که از قرن ها - یا بهتر است بگوییم، هزاره ها گذشته است. علاوه بر این، در همه جا این علامت نه تنها به عنوان یک تزئین زینتی، بلکه با معنای خاصی استفاده می شد. اگر همه آثار یک علامت را با هم جمع کنیم، شاید در بین نمادهای انسانی گسترده‌ترین و باستانی‌ترین علامت باشد.»

تاریخچه پیمان روریچ

سرنوشت پیمان Roerich ساده نبود. پس از امضای آن، علاقه شدید و واقعی را در میان اکثر شخصیت های فرهنگی آن زمان برانگیخت. رابیندرانات تاگور، شاعر و شخصیت بزرگ هندی، خطاب به نیکلاس روریچ نوشت: "من با هوشیاری دستاوردهای شگفت انگیز شما در زمینه هنر و کارهای بزرگ بشردوستانه شما را به نفع همه مردمی که پیمان صلح شما برای آنها با پرچم آن به نفع آنهاست دنبال کرده ام. برای حفاظت از تمامی گنجینه های فرهنگی، نمادی بسیار مؤثر خواهد بود.» این پیمان به گرمی مورد حمایت چهره‌های برجسته علم و فرهنگ جهان قرار گرفت: رومن رولان، برنارد شاو، آلبرت انیشتین، توماس مان، جواهر لعل نهرو، هربرت ولز و بسیاری دیگر.

موریس مترلینک نوشت: «با تمام قلبم به امضاکنندگان پیمان روریش می‌پیوندم. بیایید با تمام قدرت اخلاقی خود حول این آرمان شریف متحد شویم. لئون دابو هنرمند مشهور آمریکایی نوشت: "اگر ما موفق شویم که همه مردم این پرچم را بپذیرند تا از هر آنچه زیباست، عزیزم، هر چیزی که توسط نبوغ بشری تجلی می یابد، هر چیزی که توسط افکار و دستان انسان خلق شده است، محافظت کند، آنگاه این بزرگترین دستاورد خواهد بود. روح و فرهنگ در دوران اخیر " هزاره ". افسوس که این اتفاق نیفتاد.

علیرغم اینکه در سال 1939 دولت های بلژیک، اسپانیا، ایالات متحده آمریکا، یونان و هلند تحت نظارت جامعه ملل پیش نویسی را صادر کردند. اعلامیه هاو پروژه کنوانسیون بین المللی حفاظت از بناهای تاریخی و آثار هنری در زمان جنگ، تمام تلاش ها به دلیل شروع جنگ جهانی دوم به نتیجه نرسید. ویرانی و غارت ناشی از این جنگ جامعه جهانی را در چارچوب یونسکو مجبور کرد تا به موضوع حفاظت از آثار فرهنگی بازگردند. تنها در سال 1972 بود که کنوانسیون مربوط به حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی جهانی تصویب شد که نام "سایت میراث جهانی" را معرفی کرد و برای اولین بار، حفاظت نه تنها به میراث فرهنگی بلکه میراث طبیعی نیز مربوط می شود.

بنابراین، امروزه پیمان روریش دیگر مستقیماً به شکلی که سازنده آن در نظر گرفته بود وجود ندارد، اما هدف آن تا حدی محقق شده است. به نظر می رسد که خود نیکلای کنستانتینوویچ به نوعی چنین نتیجه ای از وقایع را در نظر گرفته است که می نویسد:

«اگر پرچم صلیب سرخ همیشه امنیت کامل را تأمین نمی کرد، با این وجود انگیزه بزرگی برای بشردوستی در آگاهی بشر ایجاد کرد. به همین ترتیب، بنری که ما برای حفاظت از گنجینه‌های فرهنگی پیشنهاد کردیم، حتی اگر همیشه آثار گرانبها را حفظ نکند، با این وجود دائماً مسئولیت ما و لزوم مراقبت از گنجینه‌های نبوغ بشری را به ما یادآوری می‌کند. این بنر محرک دیگری را وارد آگاهی خواهد کرد، محرک فرهنگ، محرکی برای احترام به هر چیزی که تکامل بشریت را ایجاد می کند. ما مجموعه داران که ارتباط زیادی با موزه ها داشته ایم، گلگوتاهای بی شماری از آثار هنری و علمی را می شناسیم. هیچ کس جرات نمی کند بگوید که میل به محافظت از گنجینه های خلاقیت ممکن است غیر ضروری یا غیر ضروری باشد. نه، هر تعمیق این آگاهی، امکانات فرهنگی جدیدی به همراه دارد. بنابراین، پیشنهاد ما امکان مشاهده و فهرست نویسی گنجینه های واقعی و قرار دادن آنها را در حمایت همه بشریت، نه تنها در زمان جنگ، بلکه قویاً تأکید می کنم، در دوران به اصطلاح صلح نیز باز می کند.

در طول تقریبا 80 سال از عمر خود، پرچم صلح از هر دو قطب زمین و بلندترین قله های آن بازدید کرده است، در ایستگاه فضایی بین المللی به فضا پرواز کرده و برای چندین سال به طور رسمی در سرسرای دومای دولتی فدراسیون روسیه آویزان شده است. بسیاری از موزه ها و مؤسسات فرهنگی معروف هنوز هم آن را به عنوان پرچم رسمی به نمایش می گذارند. اما معنای اصلی پرچم صلح در محبوبیت رسمی این نماد نیست، بلکه در همان "محرک فرهنگی" است که به آگاهی انسان وارد می کند و ریشه های معنوی خود و اهمیت حفظ آنها را یادآوری می کند.

شخصیت های فرهنگی، سیاسی، عمومی درباره معنای پیمان روریش و پرچم صلح

در رعایت دقیق این پیمان توسط مردم جهان، امکان اجرای گسترده یکی از اصول زندگی - حفظ تمدن مدرن - را می بینیم. این توافق حاوی معنای معنوی بسیار عمیق تر از آنچه در خود متن بیان شده است. فرانکلین روزولت، رئیس جمهور آمریکا

این [پیمان روریش] به عنوان نوعی پیمان بین مردمان برای حفظ آثار فرهنگی و هنری پدید آمد. بسیاری از ملت ها آن را پذیرفته اند.<…>...در خیلی چیزها اتفاق نظر داریم و در زمان جنگ و بلایا آنها را فراموش می کنیم. ما در جنگ گذشته با خشم شاهد تخریب تعداد زیادی از آثار فرهنگی بودیم، برخلاف تمام توافقات قبلی. با این حال، این یک واقعیت باقی می ماند که فاجعه تخریب آثار بزرگ فرهنگی گذشته را غافلگیر کرد. ما تعداد زیادی از آنها را در هند داریم و وظیفه ما این است که به آنها احترام بگذاریم، به آنها افتخار کنیم و از آنها الهام بگیریم. جواهر لعل نهرو، نخست وزیر هند

من از صمیم قلب ایده ها و آرمان های پروفسور روریچ مرتبط با پیمان حمایت از ارزش های هنری و علمی را تایید می کنم. این یک پروژه شریف است. لئوپولد استوکوفسکی، رهبر ارکستر

پس از خواندن مقاله شما در مورد پرچم بین المللی، ابتدا فکر کردم که اگر حتی گلدسته های کلیسای خداوند در جنگ گذشته از بمباران محافظت نمی کنند، هیچ نشان، ایمان یا قانونی در برابر افراط های زمان جنگ محافظت نمی کند. اما در واقع امکان پذیر است و من البته با جان و دل به این جنبش می پیوندم که سازمان دهنده آن پروفسور روریچ است. راکول کنت، نقاش، مجسمه ساز، نویسنده

شما واقعاً سزاوار ستایش این پیمان بین المللی در دفاع از گنجینه های هنر و علم هستید و من خوشحالم که این فرصت را دارم تا به شما تبریک بگویم. تئودور درایزر، نویسنده

پرچم صلح باید توسط همه دولت ها به رسمیت شناخته شود. همه باید اطمینان حاصل کنند که این بنر توسط همه کشورها به رسمیت شناخته شده و به طور قانونی ایجاد شده است. لوبزانگ مینگیور دورجه، لاما تبت

به نظر من پروژه شما عالی است. شما می خواهید آثار هنری و موسسات فرهنگی مانند دانشگاه ها، کتابخانه ها، موزه ها، کلیساهای جامع و غیره را از نابودی در زمان جنگ نجات دهید. من معتقدم که این ابتکار نجیب مورد قدردانی و حمایت کامل مردمی قرار خواهد گرفت که از وحشت جنگ رنج بردند. تمام تلاش ها باید برای ایجاد یک پرچم بین المللی انجام شود که از بناهای هنری در برابر چنین تخریب هایی محافظت کند که توسط جنگنده های گذشته ایجاد شد. جنگ بزرگ. دانشگاه لوبلین در لهستان به این پروژه می پیوندد و قویا از آن حمایت می کند. یوزف کروزینسکی، رئیس دانشگاه کاتولیک لوبلین

تمام بشریت به خاطر این طرح مدیون شماست. خداوند به ابتکار بزرگ شما توفیق شایسته عنایت فرماید. J. Pongrage، کتابدار، مدرسه علمیه لوتری، مجارستان

... ایده ای که در هنرمند روسی روریچ متولد شد<…>در وضعیت روسیه، از تأملات غم انگیز در مورد بی توجهی روسیه به ارزش های فرهنگی ما، ایده فراخوان برای محافظت از ثمرات خوب فعالیت روح انسانی اهمیت جهانی پیدا کرد. ندای روریچ اکنون در سراسر جهان شنیده می شود، یک ندای پرانرژی، مداوم، غیر خشونت آمیز و مداوم - ندایی که مردم را از خواب بیدار می کند و به آنها می گوید:

همچین چیزی ممکن نیست. توجه بیشتر، عشق بیشتر، همدردی بیشتر نسبت به یکدیگر. زندگی نه تنها مبارزه همه با همه است، بلکه همکاری انسانی نیز هست. و همکاری فرهنگ است.<…>

هر معلم متواضع، هر دانش آموزی که پشت کتابی نشسته است، هر کسی که به معانی و اهداف تاریخ می اندیشد باید به سوی صدای این بوق بشتابد که نیکولای کنستانتینوویچ در پرچم های صلحی که در سراسر جهان برافراشته می زند. وسوولود ایوانف، مورخ، نویسنده

اصول اخلاقی روریچ در مورد میراث فرهنگی زمین به هنجارهای حقوق بین الملل تبدیل شد. S.T.Konenkov، مجسمه ساز

N.K. Roerich اولین کسی بود که پرچم صلح - نمادی از وحدت بشریت را به نام حفظ و تقویت ارزش های بزرگ فرهنگ به نام ایجاد آینده ای بهتر برافراشت. این عقاید اصیل به ویژه امروز مطرح است، زیرا انحطاط جامعه با نقض تداوم فرهنگی آغاز می شود. D.S. لیخاچف، مورخ، منتقد ادبی، شخصیت عمومی، آکادمیک آکادمی علوم روسیه

ما پرچم صلح را در فضا برافراشتیم تا بار دیگر مسئولیت جهانی خود را در قبال سرنوشت بشریت و کره زمین به همه مردم یادآوری کنیم. مایکل فوئل، فضانورد ناسا

یکی از رایج ترین نمادهای تمدن، به اصطلاح علامت تثلیث است که نشان دهنده سه دایره یا سه نیمکره متصل به شکل مثلث است. این علامت در همه جا وجود دارد مصر باستانو یونان باستانی تا ژاپن کلاسیک. هنرمند و متفکر نیکلاس روریچ زمانی به این نماد توجه زیادی داشت. روریچ با تعجب از رواج آن در فرهنگ‌ها و سنت‌های مختلف، این نماد را «پرچم صلح» نامید و خاطرنشان کرد: این نماد قدمت زیادی دارد و در سراسر جهان یافت می‌شود، بنابراین نمی‌توان آن را به هیچ فرقه، سازمان، مذهب یا مذهبی محدود کرد. سنت، بلکه منافع شخصی یا گروهی، زیرا نشان دهنده تکامل آگاهی در تمام مراحل آن است. او همچنین به عدم قطعیت نمادگرایی این علامت اشاره می‌کند: «در فرهنگ‌های بت پرست، چه مغول‌ها، مردمان قفقاز، سکاها، اسلاوها یا فینو-اغری‌ها، نمادگرایی نشانه به یک یک چیز مسلم است: این سه نقطه فقط یک نقش زینتی نیستند، بلکه نمادی مقدس هستند که دیگر نمی توان آن را به دقت تعیین کرد.

در سال 1929، علامتی به شکل سه دایره قرمز محصور در یک دایره بزرگ، به ابتکار روریچ، به عنوان نمادی از پیمان فرهنگ (توافقنامه بین المللی برای حفاظت از بناهای فرهنگی) تصویب شد.

میزان شیوع این علامت را می توان از روی مقاله Roerich قضاوت کرد.

روریش ن.ک. "بنر صلح"

آنها می خواهند که در جایی که نشانه هایی از پرچم صلح ما وجود دارد جمع آوری کنند. نشان تثلیث در سراسر جهان پخش شد. حالا جور دیگری توضیح می دهند. برخی می گویند که این گذشته، حال و آینده است که با حلقه ابدیت متحد شده اند. برای دیگران این توضیح نزدیکتر است که این دین و دانش و هنر در حلقه فرهنگ است. احتمالاً در میان تصاویر متعدد مشابه در دوران باستان، انواع و اقسام توضیحات نیز وجود داشته است، اما با این همه تفاسیر گوناگون، این علامت به عنوان چنین در سراسر جهان تثبیت شده است.
چینتامانی - قدیمی ترین ایده هند در مورد خوشبختی جهان - حاوی این علامت است. در معبد بهشت ​​در چین نیز همین تصویر را خواهید دید. "سه گنج" تبتی در مورد همین موضوع صحبت می کند. در تابلوی معروف مملینگ نیز همین علامت بر روی سینه مسیح به وضوح دیده می شود. در تصویر مدونای استراسبورگ نیز وجود دارد. همین علامت روی سپرهای صلیبی ها و روی نشان های تمپلارها وجود دارد. گوردا، تیغه های معروف قفقازی دارای همین علامت هستند. آیا نمی توانیم آن را در نمادهای فلسفی تشخیص دهیم؟ او همچنین در تصاویر گسرخان و ریگدن ژاپو حضور دارد. در Tamerlane’s Tamga نیز وجود دارد. روی نشان پاپ هم بود. همچنین می توان آن را در نقاشی های باستانی اسپانیا و در نقاشی تیتیان یافت. او بر روی نماد باستانی سنت نیکلاس در بار است. همان علامت روی تصویر باستانی سنت سرگیوس. او همچنین در تصاویر تثلیث مقدس است. بر روی نشان سمرقند است. این علامت هم در اتیوپی و هم در آثار باستانی قبطی است. او روی صخره های مغولستان است. او در حلقه های تبت است. اسب ثروت در گذرگاه های کوهستانی هیمالیا همان علامت را حمل می کند و در شعله می درخشد. او همچنین روی سینه‌های سینه لاهول، لاداخ و تمام ارتفاعات هیمالیا است. همچنین بر روی بنرهای بودایی است. با دنبال کردن اعماق نوسنگی، همین نشانه را در تزئینات سفالی می‌یابیم.
به همین دلیل است که نشانه ای برای پرچم اتحاد همه جانبه انتخاب شد که از قرن ها - یا بهتر است بگوییم، هزاره ها گذشته است. علاوه بر این، در همه جا این علامت نه تنها به عنوان یک تزئین زینتی، بلکه با معنای خاصی استفاده می شد. اگر همه چاپ های یک علامت را کنار هم بگذاریم، شاید معلوم شود گسترده ترین و باستانی ترین نمادها در بین نمادهای انسانی.هیچ کس نمی تواند ادعا کند که این نشانه فقط متعلق به یک باور است یا بر اساس یک فرهنگ عامه است. نگاه به تکامل آگاهی انسان در متنوع ترین جلوه های آن می تواند به ویژه ارزشمند باشد.
جایی که باید از همه گنجینه های بشری محافظت شود، باید چنین تصویری وجود داشته باشد که مخفیگاه قلب همه انسان ها را باز کند. رواج علامت پرچم صلح به قدری زیاد و غیرمنتظره است که مردم صمیمانه می پرسند که آیا این علامت قابل اعتماد بوده یا در زمان های بعد اختراع شده است؟ هنگامی که شیوع این علامت را از زمان های قدیم ثابت کردیم، باید شگفتی خالصانه را می دیدیم. اکنون بشریت در وحشت به تفکر تروگلودیتیک روی آورده و قصد دارد اموال خود را در طاق ها و غارهای زیرزمینی نجات دهد. اما پرچم صلح دقیقاً از این اصل صحبت می کند. ادعا می کند که بشریت باید در مورد جهانی بودن و ملیت دستاوردهای نبوغ بشری توافق کند. روی بنر نوشته شده است: «نولی من تنگره» - دست نزنید - با لمس مخرب به گنجینه های جهان توهین نکنید.

متعاقباً، در سال 1935، در طول سفر مغولستان، روریچ دوباره با تصویری آشنا روبرو شد و خاطرنشان کرد: "صخره صومعه شارا مورنا همه با علائم آبی پرچم صلح پر شده است. تیغه های گوردای چرکس نیز همین علامت را دارند. از صومعه، از اشیاء مقدس گرفته تا تیغه رزمی، همه جا همان علامت است. شما می توانید آن را بر روی سپرهای صلیبی ها و بر روی تامگا تامرلان ببینید. روی سکه های قدیمی انگلیسی و روی مهرهای مغولی - همه جا همان علامت است. آیا این فراگیر بودن به این معنی نیست که باید همه جا به خاطر سپرده شود؟ آیا این بدان معنا نیست که در بالای نام‌های عامیانه منفرد، همه جا نشانه‌های اتحاد و یادآوری وجود دارد، فقط برای اینکه بتوانیم آنها را ببینیم و آنها را محکم به خاطر بسپاریم؟ هر دو شرط: دیدن و یادآوری به یک اندازه لازم است.

متعاقباً جلوه‌های جدیدی از این نماد در فرهنگ‌های زمان‌ها و اقوام مختلف بیشتر و بیشتر شد. علاوه بر این، علاوه بر علامت "کلاسیک" به شکل ترکیبی از سه دایره، سبک سازی های زیادی نیز وجود دارد، به عنوان مثال، یک تصویر ادغام شده از دایره ها به شکل یک سه لایه. (نمونه های بسیاری از استفاده از این علامت که توسط محققان ثبت شده است را می توان در مقاله مروری E. Matochkin "نشانه پرچم صلح در هنر اوراسیا و آثار N.K. Roerich" مشاهده کرد.

در زیر چند تصویر وجود دارد که تصوری از جامع بودن و تنوع سبکی "نشانه سه دایره" را نشان می دهد.

بیمار سه دایره بر روی یک صفحه سنگی دوره پارینه سنگی بالایی (حدود 30 هزار سال قبل از میلاد) که در قلمرو خاکاسیا (1)، روی سنگ نگاره هایی از ایرلند (2) و پورتوریکو (3) یافت شده است.

بیمار علامت سه دایره روی سرامیک های یونان باستان (1،2) و چین (3)

بیمار سه دایره روی لوح سومری

بیمار سه دایره روی جواهرات مصر باستان، کرت و خاکاسیا

بیمار محصولات یافت شده در قلمرو روسیه باستان (1)، موردویا (2)، خاکاسیا (3)

بیمار زیور آلات صلیب سلتیک، کیمونوی ژاپنی و لباس کشیش مربوط به هند باستان (پیش از آریایی)

بیمار نمادهای فرمانروای سوئدی بیرگر مگنوسون (حکاکی قرن هفدهم)

بیمار زیور آلات تزئین کلیساهای اروپایی

بیمار زیور آلات مسجد قاهره، معبد شائولین (چین) و مقبره سلسله توکوگاوا (ژاپن)

بیمار هنرمند فلاندری هانس مملینگ (قرن پانزدهم) نماد سه دایره را بر روی سینه مسیح ترسیم کرد.

بیمار نماد سه دایره مهره در شمایل نگاری

پرچم صلح، پرچمی سفید با سه دایره در حلقه ای به رنگ تاج خروس، نمادی از پیمان روریچ، اولین معاهده بین المللی برای حفاظت از میراث فرهنگی بشر است.

این معاهده در 15 آوریل 1935 در واشنگتن توسط نمایندگان 20 کشور آمریکای شمالی و جنوبی امضا شد.

طبق نقشه روریچ، این علامت باید به عنوان نوعی صلیب سرخ فرهنگی بر روی اشیایی که قرار است محافظت شوند، قرار گیرد.

منشاء نماد در دوران باستان گم شده است. در زمان های مختلف و در میان مردمان مختلف به آن معنای مقدس داده می شد. در مورد این ن.ک. روریچ در بسیاری از آثار، از جمله یک مقاله نوشت "بیرق صلح"(1939)

علیرغم منشأ باستانی آن، هرگز به عنوان یک نشانه متمایز از هیچ اعتقادی استفاده نشده است. N.K. روریچ همچنین آن را نماد تثلیث نامید، معنای پنهان این علامت را درک کرد و به تفسیرهای مختلف اگر مبتنی بر مفاهیم سنتز و یکپارچگی باشد اعتراض نکرد.

"نمیشه توافقنامه بین المللیو درک متقابل بدون فرهنگ درک عمومی بدون فرهنگ نمی تواند همه نیازهای تکامل را بپذیرد. بنابراین، پرچم صلح حاوی تمام مفاهیم ظریفی است که مردم را به سمت مفهوم فرهنگ سوق می دهد. بشریت نمی داند چگونه به چیزی که جاودانگی روح است احترام بگذارد. پرچم صلح درک این معنای بزرگ را به دست خواهد داد. بشریت بدون آگاهی از عظمت فرهنگ نمی تواند شکوفا شود. پرچم صلح دروازه ها را به سوی آینده ای بهتر باز خواهد کرد. وقتی کشورها در مسیر نابودی قرار می گیرند، حتی کم معنوی ترین ها هم باید بفهمند که صعود شامل چه چیزی است. به راستی که رستگاری در فرهنگ است! اینگونه است که پرچم صلح آینده بهتری را به همراه دارد.» سلسله مراتب. §331

«در حقیقت، پرچم صلح همه وظایف فرهنگی را متحد خواهد کرد و دستاوردی را که بسیار مورد نیاز است به جهان خواهد داد. بنابراین، کسانی که یک جستجوی مشتاق را انجام می دهند به همه اظهارات پاسخ می دهند. ملت‌ها واقعاً زیر این پرچم متحد خواهند شد.» سلسله مراتب. §334

«... نماد پیمان روریش، پرچم صلح بود که نه تنها ایده حفاظت از فرهنگ، بلکه ماهیت تکاملی این فرهنگ را نیز در خود دارد. پرچم‌های صلح، نشانه بین‌المللی تکامل، در سرتاسر جهان که فرهنگ محافظت می‌شود، نمایش داده می‌شود. هلنا روریچ نوشت: «زمانی خواهد رسید که پرچم صلح، پرچم فرهنگ، تمام جهان را فرا خواهد گرفت.» (...)

در 15 آوریل 1935، زمانی که پیمان Roerich برای حفاظت از فرهنگ توسط سران تعدادی از کشورها امضا شد، N.K. Roerich بار دیگر معنی و ماهیت تکاملی پرچم صلح، نماد این پیمان را به همه یادآوری کرد.

بیرق بر مراکز نور، بر سراها و سنگرهای زیبا به اهتزاز درآید، بر تمام بیابان ها، بر مخفیگاه های تنهایی زیبایی به اهتزاز درآید، تا بیابان ها از این بذر مقدس شکوفا شوند. برافراشته است.در روح و قلب فروکش نخواهد کرد.با آتش پرفروغ قلب پرچم فرهنگ شکوفا خواهد شد.بگذار!

ما به پیروی از هموطن بزرگمان که دانش بسیار مورد نیاز در مورد فرهنگ و تکامل کیهانی را به سیاره ما آورده است، تکرار خواهیم کرد.

شاپوشنیکوا L.V. پیمان روریش هسته اصلی زیبایی و دانش است.
روزنامه «فرهنگ»، شماره 14، 14-20 فروردین 1384.

«... پرچم صلح در سال 1931 در بروژ تقدیم شد، جایی که خود تالار شهر با سه ضلع گوتیک تزئین شده است. در همان سال، N. Roerich مجموعه ای از آثار را ایجاد کرد که معنی و هدف پارچه محافظ را منعکس می کرد. اینها تابلوهای پوستر معروف او "درخشش" و "بنر صلح. Pax cultura" هستند.

.
مجله «دنیای آتشین»، شماره 4 (15). 1997. ص78

«به همین دلیل است که تأیید اصل زنانه در روح بسیار ضروری است. زیرا پرچم تعادل بزرگ جهان به زنی داده می شود تا بلند کند. پس زمان آن فرا رسیده است که زن باید حقی را که از او سلب شده و داوطلبانه داده است، بدست آورد...». جهان آتشین III. §241

N.K. روریچ

بانوی پرچم صلح

بانوی شعله سرخ!
بانوی پرچم صلح!
به تو، بانو، متوسل می شویم.
چه کسی علامت صلح را برافراشته خواهد کرد،
نشانه حفظ گنجینه های عالی؟
چه کسی غیر از تو نزد ما خواهد آمد؟
کمک به بالا بردن بنر،
نشانه خلقت به ملت ها؟
دریای طوفانی و گردبادهای ویرانگر
اما شما بنر را بلند خواهید کرد
و قلب انسان را پر کند
آگاهی از حفظ مقدس روح.
پس از همه، شما می دانید که چقدر غیرممکن است که این علامت را به تعویق بیندازید.
پس از همه، شما می دانید که چگونه بسیاری از ویرانی ها قبلا زمین را تحقیر کرده اند.
تو همه سرزنش های بهترین ها را می دانی، آنچه مردم نیاز دارند.
اگر گله هیچ خطری را نمی شناسد
پس از همه، شما که یک چوپان هستید، پرچم صلح آمیز را برافراشته اید.
و بادهای کوه فرمان تو را همه جا حمل می کنند:
پس انداز کنید، و بسازید، و فردای روشن ایجاد کنید.
شعله قرمز شما تاریکی را از بین می برد.
نفس تو مرهم همه زخم هاست
و آیا دست تو نمی سازد،
دست زدن به سنگ های خلاق آفرینش؟
بنابراین ما از شما می خواهیم که مطرح کنید
این نشانه از تثلیث قدرتمند.
ما می دانیم که شما امتناع نمی کنید،
زیرا تو از هلاکت بیزاری و
نابودی آغازهای زیبا
شما نمی توانید هرج و مرج را تحمل کنید، نمی توانید تحمل کنید
سردرگمی، و بنابراین شما را بالا خواهد برد و
شما نشانی را حفظ خواهید کرد و به مردم نشان خواهید داد
حفاظت از گنجینه های زیبای صلح آمیز!
یک نشانه راهنما برای هر فکر خلاق!
نشانه تایید و نور.
یاری بانوی پرچمدار صلح!

اوریفلام مدونا بازتاب هنر لئوناردو است. در اینجا، مانند تصاویر رنسانس، همه چیز مملو از تحسین برای ظاهر انسانی الهه و فاصله های آغازین کیهانی است. Oriflamme - پرچم نبرد سرخ رنگ پادشاهان فرانسوی - در اینجا نه برای جنگ، بلکه برای محافظت از تمام زیبایی های جهان. مافوریوم روی سر بانو با سه دایره مشخص شده است، زیرا هنرمندان قرن پانزدهم، به ویژه ژان فوکه، معمولاً تاج مادر خدا را تزئین می کردند.

Matochkin E. علامت پرچم صلح در هنر اوراسیا و آثار N.K. Roerich
دنیای آتشین مجله شماره 4 (15). 1997. ص78

"در مارس 1914، من نقاشی "درخشش" را تکمیل کردم. در پس زمینه یک قلعه بلژیکی، در نزدیکی مجسمه یک شیر بلژیکی، یک شوالیه با زره کامل نگهبانی می داد. تمام آسمان از قبل با درخشش آتشین خونین پر شده بود. هیروگلیف های آتش از قبل روی برج ها و پنجره های قلعه قدیمی چشمک می زد. اما شوالیه نجیب در مراقبت دائمی خود بیدار ماند. چهار ماه بعد، همه می دانستند که این شوالیه نجیب، البته، خود پادشاه آلبرت بود که از حیثیت شیر ​​بلژیکی محافظت می کرد.

نام پادشاه آلبرت، همه شاهکارهای خلاقانه او برای صلاح کشورش، قهرمانی نظامی او، دیدگاه های گسترده و حسن نیت عمیق او همیشه برای من ارزشمند بوده است. به راستی، حتی در روزگار پر دردسر ما، داشتن چنین تصویر روشنی از یک قهرمان - شوالیه ای بدون ترس و سرزنش که تمام زندگی خود را درخشان در تلاش های خستگی ناپذیر برای سعادت مردم گذرانده، خوشحال کننده است.

بشریت باید مراقب قهرمانان خود باشد. همچنین باید یاد آنها را گرامی بدارید، زیرا از قبل حاوی الهامات خلاقانه سالمی است. زندگی بدون قهرمان کسل کننده است. اگر چنین قهرمانانی نه تنها در صفحات افسانه ها ظاهر شوند و به اسطوره های الهی بپردازند، بلکه معلوم شود که برای ما فرستاده می شوند بسیار ارزشمندتر است.

زمان. این روزها برای خیر کار می کنند، خلق می کنند و می جنگند. مردم می توانستند آنها را ببینند. بسیاری از رفقا می توانستند لمس یک دست تشویق کننده را احساس کنند و کلمه فراخوان را بشنوند. روزگار ما هم رها نشده است. نام پادشاه آلبرت در میان این قهرمانان بی‌تردید باقی خواهد ماند که نه تنها برای کشورشان بلکه برای عزت و حیثیت تمام بشریت ضروری است.

قهرمانی خودخواهی نیست. قهرمانی نوع دوستی واقعی است. در قهرمانی انکار و ایثار زنده و بدرخشند. جلال قهرمان را همراهی می کند، اما املای عمدی نیست، بلکه نمادی طبیعی از سپر باشکوه اوست.

و اکنون در صحرای مغولستان نوشتن این کلمات لذت بخش است. از این گذشته ، در هر علامت خوبی از قبل چیزی وجود دارد که قلب را فرا می خواند ، متحد می کند و می گشاید. باید قدردان قهرمانی باشیم که با شاهکارش به ما کمک می کند قلبمان را باز کنیم و به چشمان همسایه دوستانه نگاه کنیم.»

روریش ن.ک. "شاه آلبرت". برگه های خاطرات. ICR حجم دارم. بیسان واحه. 1995. ص486,487

نیکلای کنستانتینوویچ به وقایع مرتبط با آغاز جنگ جهانی اول اشاره می کرد، زمانی که آلمان با اعلام اولتیماتوم به بلژیک بی طرف، خواستار عبور نیروهای خود از قلمرو خود به مرزهای فرانسه شد. با دریافت امتناع، در 4 اوت 1914، آلمان به بلژیک حمله کرد و به قلعه مرزی لیژ حمله کرد. ارتش بلژیک به رهبری پادشاه آلبرت مقاومت شدیدی از خود نشان داد، اما مجبور به عقب نشینی در برابر دشمن قوی تر شد. به زودی تقریباً کل قلمرو بلژیک توسط نیروهای آلمانی اشغال شد.

سالها گذشت. دوران سخت به پایان رسیده است. در اوایل دهه سی، بلژیک به یکی از اولین کشورهای جهان تبدیل شد که در آن از ایده های پیمان روریش حمایت شد. نیکلای کنستانتینوویچ معتقد بود که در این مورد، شایستگی بزرگ متعلق به حاکم روشنفکر بلژیک، پادشاه آلبرت است. (...)

در سال 1931، نیکلای کنستانتینوویچ با دیدن درخشش جنگ های جدید، تصویر سال 1914 را تکرار کرد و پرچم صلح را در گوشه سمت راست بالای آن به تصویر کشید. نه، زمان آرماگدون متعلق به گذشته نیست، به نظر می رسد روریچ یادآوری می کند و خواستار تقویت سازمان دیده بان مقدس است. به همین دلیل است که شوالیه نجیب مراقب است. و بر فراز «دنیای طوفانی و گمشده» پرچم نجات با کلمات CULTURE و PEACE بر روی آن حک شده است.

هدیه عالی درباره نقاشی N.K. Roerich "Glow". طلوع خورشید. مجله. شماره 4 (144). 2006

فرشته سکوت با همان دست و فکری اسیر شد که تصویر سوفیا - حکمت خدا - را شکل داد. آتشین بالهای سوفیای مشتاق هستند و آتشین بالهای فرشته سکوت خوب هستند. (...) آگنی یوگا موعظه می کند: اولین عهد مانند رعد است، اما آخرین عهد در سکوت ایجاد می شود. ابتدا رسول آتشین و سپس خود صوفیه پاک ترین - خرد ...

N.K. روریش "قدرت نور". درباره ازلی ... م 1994 ص 169-170

«...در سال 1932، روریچ تابلوی «سوفیا حکمت خدا» را خلق کرد که در آن یک موجود زنانه سلطنتی را به تصویر می کشد که بر فراز جهان سوار بر اسبی آتشین پرواز می کند. مقایسه سوفیای روریش با تصویر متعارف او در نقاشی شمایل باستانی روسی، که توسط فلورنسکی توصیف شده است، جالب است: «...شکل فرشته‌مانند در دالماتیک سلطنتی، با بارما و اموفوریون. موهای بلندش مجعد نیست، بلکه روی شانه هایش می ریزد. صورت و دستانش به رنگ آتشین است، پشت سرش دو بال بزرگ آتش مانند، روی سرش کادویی طلایی، در سمت چپ فهرست بسته ای است که روی قلبش فشرده شده است. در نزدیکی سر یک هاله طلایی وجود دارد، بالای گوش ها توروکی یا "شایعات" وجود دارد، علاوه بر این، فلورنسکی رمزگشایی خود را از نمادگرایی تصویر خود ارائه می دهد: "بال های صوفیه نشانه واضحی از نزدیکی ویژه به آسمان است. جهان طبیعت آتشین بال ها و بدن نشانه معنویت، پر بودن معنویت است. تاجی به شکل دیوار شهری نشانه مشترکی از مادر زمین در تغییرات مختلف او است که شاید بیانگر حمایت او از بشریت به عنوان یک کل جمعی باشد. در مورد این فهرست گفته می شود که «این فهرست حاوی اسرار ناشناخته و پنهان خداوند است».

ابتدا باید توجه داشت که روریچ به جای تصویر آرام و موقر از نمادهای سنتی صوفیه، اثری را خلق می کند که به طور غیرمعمولی پویا و رسا است. سوفیای او بر روی اسب پرواز می کند، همانطور که برای تصویر فرشته مایکل مرسوم است - فرمانده و رهبر نیروهای نور. به جای هاله سوفیا یک قرص از خورشید وجود دارد. او خود مانند یک پیام آور خورشید است، مانند یک جنگجوی نور. مقایسه دقیق با توصیف فلورنسکی نشان می‌دهد که اساساً روریش به جز یک تفاوت فاحش، به شدت به قوانین شمایل‌شناسی پایبند است. سوفیا لیست را نه در دست چپ، بلکه در دست راست خود نگه می دارد و این لیست فاش می شود. این فهرست نماد پرچم صلح را نشان می دهد - سه دایره در یک دایره و کلمه "Αγιωζ" سه بار به زبان یونانی باستان نوشته شده است که به معنای "مقدس" است. پرچم صلح یا پرچم بین المللی فرهنگ توسط پیشنهاد شده است. Roerich برای محافظت از هنر و علم، همه مخلوقات نابغه بشر. در تصویر، این بنر بر فراز کلیساها و کاخ ها، کتابخانه ها و موزه ها به اهتزاز در می آید.

همه آنها نمایانگر یک شهر جهانی در پشت دیوار مشترک کرملین هستند که گویی نمادی از وحدت آفریده های دست بشر هستند. به گفته نویسنده، "بنر پیشنهادی دارای سه کره بهم پیوسته تاج خروس بر روی زمینه سفید در یک دایره به عنوان نماد ابدیت و وحدت است."

رویریچ در تصویر سوفیای قهرمان، ایمان خود را به ظهور عصر مادر جهان تجسم کرد و امیدهای زیادی به یک زن در پیشرفتهای بعدیبشریت. در کتاب «قدرت نور» در سال 1931 نوشته شده است: «در روزهای سخت فجایع کیهانی و نفاق و انحطاط بشر، فراموشی همه عالی ترین اصول هستی که حیات واقعی می بخشد و به تکامل جهان می انجامد. باید صدایی برآید که خواهان رستاخیز روح و وارد کردن آتش موفقیت در تمام اعمال زندگی باشد و البته این صدا باید صدای زنی باشد که جام رنج و ذلت را نوشیده است. در صبر و حوصله زیاد خو گرفته است. حالا زن - مادر جهان - بگوید: نور باشد! این نور چگونه خواهد بود و شاهکار آتشین از چه چیزی تشکیل خواهد شد؟ «در برافراشتن پرچم روح که بر آن نوشته شده است: عشق، دانش و زیبایی».

با اعمال این افکار روی این تصویر، می توانید طومار را نیز به صورت زیر بخوانید: «عشق مقدس. معرفت مقدس. زیبایی مقدس." ظاهراً زمان آن فرا رسیده است که مردم به این عالی ترین ارزش های معنوی و تکاملی پی ببرند و از آن محافظت کنند. به هر حال، سنگ بنای فرهنگ آینده بر آنها خواهد بود و دنیای جدیدی از طریق آنها خواهد آمد. تمام قرمز و زرد، در شعله قرص خورشید، سوفیای روریش دوباره ما را به تفسیر سولوویف از طرح آخرالزمانی باز می گرداند. احتمالاً غیرممکن است که تصویر همسری را که زیر آفتاب پوشیده است متقاعدکننده تر از آنچه رویریش در نقاشی خود انجام داده است، به تصویر بکشد. و کلمه متولد شده توسط او آن اسرار پنهان ناشناخته خداوند است که در طومار آشکار حک شده است. معنای تصویر نزدیک به افکار بولگاکف است: "...و بر فراز جهان زمینی کوه سوفیا شناور است که از میان آن به عنوان عقل، به عنوان زیبایی، به عنوان ... اقتصاد و فرهنگ می درخشد."

شعارهای اختصاص داده شده به سوفیا می گوید که "آتش الهی از او آمد." بنابراین در بوم روریچ تمام آسمان در آتش فرو رفته است، در شعله های آن سوفیای الهی سوار بر اسبی می شتابد.

ماتوچکین E.P. «ن.ک. روریچ و کیهان گرایی روسی." قسمت اول

"در لبه پرتگاه، نزدیک یک نهر کوهی، در غروب غروب خطوط یک اسب ظاهر می شود. سوارکار دیده نمی شود. چیزی غیرعادی در زین می درخشد. شاید این اسبی است که در کاروان گم شده است؟ یا شاید هنگام پریدن از روی پرتگاه سوار را به بیرون پرت کرد؟ شاید این اسب ضعیف شده در جاده رها شده و اکنون استراحت کرده به دنبال صاحبش می گردد؟ ذهن این گونه فکر می کند، اما قلب چیز دیگری را به یاد می آورد. دل به یاد می آورد که چگونه از شامبالای بزرگ، از ارتفاعات کوه مقدس، در ساعت مقرر اسبی تنها فرود می آید و بر زین آن، به جای سوار، گنج جهان می درخشد: نوربو رینپوچه-چینتامانی - سنگ شگفت انگیز ، منجی جهان.

وقتش نرسیده؟ آیا اسب تنها گنج جهان را نمی آورد؟»

روریش ن.ک. "قدرت نور". دیده بان مقدس. ریگا. ویدا. 1992. ص193,194

«... بار دیگر ده انگشت دور آتش بلند می شود و داستان در سادگی قانع کننده، دل انسان ها را الهام می بخشد. حالا داستان درباره سنگ سیاه معروف است. در نمادهای زیبا، مسافر قدیمی به شما خواهد گفت که چگونه، در زمان های بسیار قدیم، یک سنگ شگفت انگیز از جهان های دیگر سقوط کرد - چینتامانی از هندوها یا نوربو رینپوچه از تبتی ها و مغول ها. و از آن زمان، بخشی از این سنگ در زمین سرگردان شده و خبر از عصر جدید و رویدادهای بزرگ جهانی می دهد. گفته می شود که چگونه یک حاکم خاص این سنگ را در اختیار داشت و چگونه نیروهای تاریک سعی کردند گنج را بدزدند.

دوست شما با گوش دادن به این افسانه با شما زمزمه می کند:

این سنگ سیاه، لجام گسیخته و بدبو است و به آن سرآغاز جهان می گویند. و طوری حرکت می کند که انگار معنوی شده است. این همان چیزی است که پاراسلسوس وصیت کرده است." و همراه دیگر ما لبخند خواهد زد:

"سنگ تبعید، سنگ سرگردان ولفرام فون اشنباخ."

اما راوی در کنار آتش به داستان خود در مورد قدرت معجزه آسای سنگ ادامه می دهد. سنگ چگونه خود را نشان می دهد و چگونه رویدادهای جهان را نشان می دهد.

وقتی سنگ داغ است، وقتی سنگ می لرزد، وقتی سنگ تغییر رنگ می دهد، سنگ با این پدیده ها آینده را برای صاحبش پیش بینی می کند و شناخت دشمنان و خطرات یا اتفاقات خوشی را ممکن می سازد.

شنونده ای می پرسد:

«آیا این سنگ روی برج ریگدن-ژاپو نیست؟ آیا او نیست که پرتوهایی را که در تمام اقیانوس‌ها و کوه‌ها نفوذ می‌کند به نفع مردم می‌دهد؟»

راوی ادامه می دهد:

«سنگ سیاه در زمین سرگردان است. می دانیم که امپراتور چین و تامرلن صاحب این سنگ بودند. افراد آگاه می گویند که سلیمان و اکبر بزرگ صاحب گنجی بودند که به آنها قدرت معجزه آسایی می داد. گنج جهان - به این سنگ می گویند.

روریش ن.ک. "قدرت نور". دیده بان مقدس. ریگا. ویدا. 1992. ص185

"نقاشی "Chintamani" (1935-1936) ارتباط نزدیکی با افسانه سنگ معجزه آسا دارد که می تواند بر زندگی مردم تأثیر بگذارد. ذکر این سنگ در افسانه های اقوام مختلف یافت می شود. در غرب جام مقدس است، در شرق نماد مقدس چینتامانی، گنج جهان است. اما چه چیزی پشت این افسانه ها نهفته است؟ طبق سنت باطنی مشرق زمین، این سنگ از صورت فلکی شکارچی به زمین فرستاده شد و در محل سقوط آن اقامتگاه معلمان دانش و نور - شامبالا - بنا شد. او تا به امروز در آنجا باقی مانده است و پیوندی بین زمین و جهان های دور است و قطعه او در جهان سفر می کند و در آستانه رویدادهای بزرگ ظاهر می شود. در نقاشی، گنج در زین یک اسب سفید تنها در حال پایین آمدن از قله کوه. اگر سنگ به جهان فرستاده شود، به این معنی است که به زودی صفحه جدیدی در تاریخ زمین باز خواهد شد...»

موزه ای به نام N.K. Roerich. راهنما. تحت سردبیری کلی L.V. Shaposhnikova.
ICR. مستر بانک. M. 2006. p.187,190

نقاشی "سنگ سفید. اسب خوشبختی نقاشی «گنجینه جهان» را بازتاب می دهد. چینتامانی." همچنین نماد تثلیث را به زبان‌های شعله‌های تلطیف‌شده به تصویر می‌کشد که با نمادهای مقدس بر روی زین اسبی بدون سوار احاطه شده‌اند. همین طرح را در تصویر می بینیم "اسب خوشبختی" (مجموعه Maitreya، 1925)

اسب سفید سنت یگوری را دیدیم.

ما اسب های سفید فلور و لوروس را دیدیم.

ما اسب های سفید سوتوویت را دیدیم و والکیری ها روی اسب های سفید مسابقه دادند. درباره اسب اصفهان چیزی شنیده اید؟ ما اسب های زین شده آرجونا را دیدیم که از معابد محافظت می کردند. ما از اسب گسرخان شنیدیم و حتی ضربات نعل های او را دیدیم. اسب هیماوت را با بار آتشین چینتمانی می شناختند.

در نقاشی های چینی، گوزن ها همان گنج آتشین را حمل می کنند. مثل آهو سنت هوبرت. و آج اسب سفید مرزهای ایالت را مشخص می کند. و دوباره قهرمانان سوار بر اسب های سفید هستند. و در مغولستان، تساگان موری، یک اسب سفید، با انواع افسانه ها مشخص خواهد شد. ریگدن ژاپو نیز بر آن می تازد و در بازتاب های آتشین اسب آتشین می شود. و هنگامی که مردم در یک طرف منتظر آینده هستند، اسب سوار بزرگ چهره منتظران را در جهت دیگر می چرخاند - به جایی که باید بروند.

این اسب سفید است که متعلق به قهرمان داستان های عامیانه است. این اسب سفید است که تنها راه می رود و خبر بزرگی را می آورد...

N.K. روریش "اردنی موری". برگه های خاطرات. جلد 1، MCR، M. 1995

رویریچ افسانه چینتامانی را که توسط شخصی بر روی یک قطعه سنگ اسیر شده بود، در نقاشی "سنگ سفید" به بوم خود منتقل کرد.

Matochkin E. علامت پرچم صلح در هنر اوراسیا و آثار N.K. Roerich
"دنیای آتشین". مجله شماره 4/15. 1997. ص79

شارا-مورن منطقه ای در مغولستان داخلی (چین) است که N.K. و یو.ن. Roerichs در تابستان 1935 در طول سفر منچوری (1934 - 1935) در مسیر استان چهار به سوی یوان بازدید کردند. در شارا مورن یک صومعه بودایی به همین نام وجود داشت که محل سکونت لاما (خوبیلگان) چو چی استون رینپوچه بود. بر اساس برخی گزارش ها، صومعه بعداً ویران شد.

صخره صومعه شارا مورنا با نشانه های آبی پرچم صلح پر شده است. تیغه های گوردای چرکس نیز همین علامت را دارند. از صومعه، از اشیاء مقدس گرفته تا تیغه رزمی، همه جا همان علامت است. شما می توانید آن را بر روی سپرهای صلیبی ها و روی تامگا تامرلنگ ببینید. روی سکه های قدیمی انگلیسی و روی مهرهای مغولی - همه جا همان علامت است.

آیا این فراگیر بودن به این معنی نیست که باید همه جا به خاطر سپرده شود؟ آیا این بدان معنا نیست که در بالای نام‌های عامیانه منفرد، همه جا نشانه‌های اتحاد و یادآوری وجود دارد، فقط برای اینکه بتوانیم آنها را ببینیم و آنها را محکم به خاطر بسپاریم؟ هر دو شرط: تشخیص و یادآوری به یک اندازه لازم است. چگونه می توانید چیزی را به یاد بیاورید که اصلاً نمی توانستید آن را ببینید؟ و اگر نتوانید آن را درک کنید و به خاطر بسپارید، دیدن آن چه فایده ای دارد. (...)

هر اصالتی فقط ثابت می کند که چه تعداد نشانه اساسی در همه جا پراکنده است. فقط ببینید، فقط به خاطر بسپارید، فقط انتقال دهید. انتقال جریان های فیض دشوار است. گاهی اوقات آنها جذب قلب می شوند و سپس به احتمال زیاد حفظ می شوند. همچنین برای دیدن و به یاد آوردن، حسن نیت تحریف نشده، بدون هیچ قید و بند خودساخته لازم است. سیاه چال های ساخته شده وحشتناک هستند، اما سیاه چال های خانگی وحشتناک تر هستند. و با این حال همه جا بسیار شگفت انگیز، زیبایی بسیار زیادی وجود دارد.

فقط برای دیدن و به یاد آوردن.

N.K. Roerich. برگه های خاطرات "همه جا" جلد 1. MCR، M. 1995

«...شب تمام اتاق های ستاره می سوزند. همه نشانه های شگفت انگیز می درخشند. کتاب عظمت گشوده شده است. یک پرتو نور پشت کوه تابید. کی اونجاست؟ چه کسی آنجا رفت؟ اردنی موری نیست؟

روی صخره های شارا مورنا نشانه هایی از گنج وجود دارد. ناران اوبو یک سنگ شگفت انگیز را پنهان کرد. اردنی موری همه جا رفت.»

روریش ن.ک. اردنی موری. دروازه ای به آینده ریگا. اوگون ها 1936. ص135

«در هنر صخره، علامت پرچم صلح نیز از عصر حجر ظاهر می شود. بنابراین، دایره ای با سه نقطه و سه دایره متصل در مغولستان بر روی تخته های سنگی در ارشانخاد و Tsagaan-airig در دوران میان سنگی حک شده است. دایره ای با سه نقطه، به گفته E. Novgorodova، می تواند با چهره های انسان شناسی دوران پارینه سنگی، یادآور نمادهای زن و مرد مقایسه شود.

نشان پرچم صلح را می توان در میان تصاویر آمور ساکاچی-آلیان دوره نوسنگی و سنگ نگاره های آنگارا عصر برنز یافت. A. Okladnikov که علامت مشابهی را در کوه تشب در مغولستان پیدا کرد، آن را به عنوان "سه حلقه متصل به هم و تشکیل یک مثلث شبیه به نماد پیمان روریچ" توصیف کرد. این تصاویر است که N. Roerich در نقاشی های خود "Sholy Stones. مغولستان" (1935-1936)".

Matochkin E. علامت پرچم صلح در هنر اوراسیا و آثار N.K. Roerich

«دنیای آتشین»، مجله، شماره 4 (15). 1997. ص76

«...اما در میان نقاشی های بتن و قابل تشخیص گذشته، نقاشی های غیرعادی و عجیبی نمایان می شود. ...گذشته هم بر آنهاست. با همان جزئیات خاص، با همان حال و هوای تاریخی. اما به نظر می رسد که آنها از دوره های آشنا برای ما خارج شده اند. آنها کمتر متعارف هستند و اسامی مرموز دارند. گویی تاریخ در آنها زندگی نمی کند، بلکه افسانه هایی در مورد آن است. همه چیز روی بوم ها واقعی است، اما چیزی غیرعادی، توهم آمیز شده است، مانند یک خاطره مبهم.

جادوگران با لباس های شیک روی گیاهان مخفی خم می شوند. چشمان جادوگران، نافذ و خردمندانه می‌نگرد که در آن بی‌زمانی و دانش پنهان می‌درخشد. چهره های خارق العاده و نشانه های طلسم های باستانی در نور نامشخص ماه ظاهر می شوند. آنها زمین را تداعی می کنند، آتش را تداعی می کنند، آب را تداعی می کنند...»

شاپوشنیکوا L.V. استاد. ICR مستر بانک. 1998. ص52،53

«...تصاویر معمولی و معکوس علامت با دایره مرکزی در پایین، که در باستان شناسی ماسک نامیده می شود، در نقاشی روریش «طلسم زمینی» (1907) منعکس شده است. این هنرمند یکی از مرموزترین آیین های دوران باستان را بازسازی می کند که با ماسک های صورت همراه است و سنگ نگاره های Sakachi-Alyan و Fort Rupert (ایالات متحده آمریکا) را با دقت باستان شناسی بازتولید می کند. یک طرح کاملاً نزدیک که صحت بازسازی روریچ را تأیید می کند اخیراً در مسیر موگور-سارگل (تووا) کشف شد. در اینجا، روی صخره‌هایی که از ینی‌سی بیرون زده‌اند، مردی با عصا در حالت نیمه خمیده از سنگ تراشیده شده است و در میان چهره‌های انسان‌نما راه می‌رود. همانطور که M. Devlet، محقق سنگ نگاره های Yenisei، خاطرنشان می کند، این ترکیب می تواند تا حدی با گروه بزرگی از مردان رقصنده در سنگ نگاره های کارلیا و مجسمه های کوچک کشورهای بالتیک مرتبط باشد.

Matochkin E. علامت پرچم صلح در هنر اوراسیا و آثار N.K. Roerich
"دنیای آتشین". مجله شماره 4 (15). 1997. ص76

شایان ذکر است این واقعیت شگفت انگیز است که مدت ها قبل از اینکه روریچ بنر امنیتی را پیشنهاد دهد، این علامت قبلاً در آثار این هنرمند وجود داشت. علاوه بر "عزیزان زمینی"، در همان سال 1907، روریچ علامت پرچم صلح را بر روی شنل فرشته مایکل بر روی نماد از نماد کلیسای خانواده کامنسکی در صومعه پرم نقاشی کرد. ظاهراً روریچ در اینجا برخی از سنت های هنری ناگفته را ادامه می دهد. در میان شمایل نگاری غربی، در تصاویر فوق الذکر از سنت دومینگو از سیلو، سنت مایکل بارتولومئو ورمخو و روژیر ون در ویدن و همچنین سنت موریس - استاد مولن (95) قابل مشاهده است. در میان بناهای تاریخی بلغارستان، سه نقطه سفید بر روی شنل قرمز فرشتگان بر روی نمادی از قرن شانزدهم یافت می شود. "ناجی امانوئل با فرشتگان" (96)، و همچنین بر روی نماد قرن هفدهم. "فرشته میکائیل" (97).

Matochkin E. علامت پرچم صلح در هنر اوراسیا و آثار N.K. Roerich
"دنیای آتشین". مجله شماره 4 (15). 1997. ص80