عنصر ساختار جامعه پذیری. مبانی نظری بررسی ویژگی های فرآیند اجتماعی شدن نوجوانان کم توان ذهنی. سوالات و وظایف

12.3. ساختار آموزشیفرآیند اجتماعی شدن

سؤال اساسی هر علمی، تعریف پدیده‌ها و فرآیندهایی است که با استفاده از مقوله‌های خاص خود در «زمینه جذب» آن قرار می‌گیرند. پداگوژی، از جمله جامعه‌پذیری در موضوع خود، باید این فرآیند را به شیوه‌ی خود و در تفسیر مفهومی‌اش توصیف کند. هنگام توصیف اجتماعی شدن به عنوان یک فرآیند آموزشی، باید اجزای اصلی آن را در نظر گرفت: هدف، محتوا، ابزار، کارکردهای موضوع و شی.
محتوای فرآیند اجتماعی شدن توسط فرهنگ و روانشناسی جامعه از یک سو و تجربه اجتماعی کودک از سوی دیگر تعیین می شود. برای آموزش، مطالعه رابطه بین این جنبه های محتوای جامعه پذیری، شناسایی و توجیه سطح اهمیت آنها برای یک کودک در یک سن خاص، عضوی از یک گروه خاص، که در یک جامعه خاص گنجانده شده است از اهمیت بالایی برخوردار است. .
جامعه پذیری به عنوان فرآیندی که شکل گیری شخصیت را تعیین می کند، اساساً دو برنامه را در خود دارد:
1) تأثیرات اجتماعی گسترده، سازماندهی و کنترل ناکافی (تأثیر رسانه ها، سنت های منطقه، مدرسه، خانواده).
2) تظاهرات خود به خودی که فقط با نتایج آنها در توسعه اجتماعی قابل درک است (تغییر روابط، تغییر در ارزیابی ها، دیدگاه ها، قضاوت ها، تشخیص تفاوت های آنها از جهت آموزش رسمی).
تصادفی نیست که نظام آموزشی اقتدارگرا تمام کاستی های تربیتی را به تأثیرات خود به خودی و بیرونی، به تأثیر مخرب «ایدئولوژی بورژوایی»، «بقایای گذشته»، «خیابان» نسبت می دهد. اکنون شکایات زیادی در مورد فروپاشی ارزش‌های جهانی، سیستم آموزشی یکپارچه، و کنترل شدید دولتی در رسانه‌ها، نشر کتاب و صنعت اوقات فراغت وجود دارد. اما یک فرد واقعاً تحصیل کرده اول از همه از این جهت متمایز می شود که او فعالانه تلاش می کند تا شرایط زندگی را درک کند ، خودش می تواند در برابر تأثیرات نامطلوب مقاومت کند ، یعنی کاملاً اجتماعی است.
تجزیه و تحلیل فرآیند جامعه پذیری به عنوان یک پدیده آموزشی به ما امکان می دهد محتوای آن را در قالب ساختاری ارائه دهیم که شامل تعدادی مؤلفه های مرتبط با یکدیگر است.
1. مؤلفه ارتباطی شامل انواع اشکال و روش های تسلط بر زبان و گفتار، انواع دیگر ارتباطات (مثلاً زبان رایانه) و استفاده از آنها در شرایط مختلف فعالیت و ارتباط است.
2. مؤلفه شناختی شامل توسعه طیف معینی از دانش در مورد واقعیت اطراف، تشکیل سیستمی از ایده های اجتماعی و تصاویر تعمیم یافته است. این امر تا حد زیادی در فرآیند آموزش و آموزش از جمله ارتباطات رایگان، دسترسی به رسانه ها تحقق می یابد و عمدتاً در موقعیت های خودآموزی خود را نشان می دهد، زمانی که کودک بر اساس نیازها و ابتکار خود اطلاعاتی را جستجو و جذب می کند. به منظور گسترش، تعمیق و روشن ساختن ایده خود از جهان.
3. مؤلفه رفتاری حوزه وسیع و متنوعی از اقدامات و الگوهای رفتاری است که کودک می‌آموزد: از مهارت‌های بهداشتی، رفتار روزمره تا مهارت‌ها در انواع مختلف فعالیت‌های کاری. علاوه بر این، این مؤلفه شامل توسعه قواعد، هنجارها، آداب و رسوم، تابوهای مختلفی است که در فرآیند توسعه اجتماعی ایجاد شده و باید در مسیر آشنایی با فرهنگ یک جامعه خاص آموخته شود.
4. مؤلفه ارزشی سیستمی از تجلیات حوزه انگیزشی-نیازی فرد است. اینها جهت گیری های ارزشی هستند که نگرش انتخابی کودک را نسبت به ارزش های جامعه تعیین می کنند. انسان با ورود به زندگی جامعه، نه تنها باید اشیاء، پدیده ها و رویدادهای اجتماعی را به درستی درک کند، معنای آنها را بفهمد، بلکه باید آنها را «مناسب» کند، آنها را از نظر شخصی مهم جلوه دهد و آنها را پر از معنا کند. حتی وی. فرانکل استدلال کرد که معنای زندگی انسان را نمی‌توان «از بیرون» داد، بلکه نمی‌تواند توسط شخص «اختراع» شود. باید "پیدا" شود.
در فرآیند اجتماعی شدن، کودک مدل خاصی از جهان، سیستمی از ایده های اجتماعی و تصاویر تعمیم یافته را ایجاد می کند (به عنوان مثال، تصویر سرزمین مادری، تصویر یک خانواده خوب، تصویر یک زندگی شاد). ایده ها و تصاویر اجتماعی به سادگی توسط کودک در سطح شناختی از کلمات بزرگسالان به دست نمی آید، بلکه تحت تأثیر رویدادهای اجتماعی تصاحب می شود و به محتوای شخصیت او تبدیل می شود. به عبارت دیگر، در فرآیند اجتماعی شدن، کودک بر این تجربه تسلط پیدا می کند که چگونه در موقعیت های مختلف زندگی رفتار کند، چگونه به آنچه در حال رخ دادن است واکنش عاطفی نشان دهد، چگونه زندگی و کار خود را سازماندهی کند، چگونه به طور موثر در ارتباطات بین فردی و مشترک شرکت کند. فعالیت با افراد دیگر، چه هنجارها و قوانین اخلاقی به رفتار شما پایبند است. پداگوژی قبل از هر چیز به تبدیل ایده های اجتماعی خاص به محتوای فردی و پویایی این فرآیند با مشارکت تربیت، آموزش و خودآموزی علاقه مند است.
ماهیت آموزشی فرآیند جامعه پذیری شامل در نظر گرفتن ابزار اجتماعی شدن است. در کلی‌ترین مفهوم، اینها عناصری از محیط هستند که تأثیر اجتماعی دارند و خود را در سطوح مختلف نشان می‌دهند:
1. در برخی موارد، ابزار آموزشی در فرآیند اجتماعی شدن عوامل آن هستند: زندگی سیاسی-اجتماعی جامعه، شرایط قومی فرهنگی، وضعیت جمعیتی.
2. وسایل آموزشی سطح دوم را باید نهادهای جامعه پذیری در نظر گرفت: خانواده، مدرسه، جامعه همسالان، سازمان های مذهبی، رسانه ها.
3. در سطح سوم، روابط ابزار تربیتی اجتماعی شدن هستند.
رابطه کودک با افراد دیگر با زوج "کودک-بزرگ" آغاز می شود و به تدریج، در فرآیند اجتماعی شدن و تربیت، تجربه روابط در زوج "کودک-کودک"، "فرد-فرد" انباشته می شود. با خود به عنوان یک سوژه رفتار کنید زندگی اجتماعیبعداً در رابطه با دیگران ظاهر می شود. در فرآیند تعامل اجتماعی، مقایسه اجتماعی خود با دیگران در سطح بین فردی و بین گروهی، کودک هویت اجتماعی مثبتی پیدا می کند.
اجزای ضروری فرآیند اجتماعی شدن، از دیدگاه تحلیل آموزشی، موضوع و موضوع جامعه پذیری عمل می کنند. کارکرد سوژه در فرآیند جامعه پذیری، قبل از هر چیز توسط عوامل، نهادها و عوامل جامعه پذیری انجام می شود. در چنین زمینه‌ای، فردی که اجتماعی می‌شود، به‌عنوان هدف جامعه‌پذیری عمل می‌کند. موضوع "چند عاملی" جامعه پذیری و شخصیت به عنوان موضوع آن در تضاد عمیقی هستند، زیرا شخصیت نه تنها وارد سیستم ارتباطات اجتماعی می شود و خود را با جامعه تطبیق می دهد، بلکه در صورت عدم مخالفت فعالانه، به یک درجه یا آن درجه دیگر. جامعه، همیشه به نحوی در برابر شرایط زندگی مقاومت می کند. به عبارت دیگر، شخصیت به‌عنوان موضوع جامعه‌پذیری دائماً در موقعیت حاد انتخاب بین همذات پنداری با تأثیرات اجتماعی و انزوا از آنها یا حتی مبارزه با برخی از آنها قرار دارد. چنین موقعیت متناقضی از فرد به طور همزمان ویژگی های یک موضوع جامعه پذیری را در خود دارد.
بسیار قابل توجه است که در سطح خرد اجتماعی (در سطح تأثیرات اجتماعی خانواده، گروه همسالان، ارتباطات در مؤسسات آموزشی و مدرسه)، شخصیت های سنتی فرآیند آموزشی - معلم و دانش آموز - خود را به عنوان موضوع و موضوع نشان می دهند. موضوع جامعه پذیری مربی، موضوع مقدس فرآیند آموزشی، حامل است هدف آموزشیو سازمان دهنده فعالیت های آموزشی - در فرآیند اجتماعی شدن به نظر می رسد که در دو "صفحه".
1) اولاً ، معلم توسط کودک به عنوان نماینده جامعه خاصی از بزرگسالان ، به عنوان حامل یک روش زندگی خاص درک می شود. بزرگسالان و مربیان، به عنوان یک قاعده، این ویژگی های تظاهرات خود را کنترل نمی کنند. آنها در سطح اقدامات آموزشی موازی "کار" می کنند و اغلب با اعمال هدفمند خود در تضاد قرار می گیرند.
2) ثانیاً، مربی می تواند به طور آشکار و هدفمند از طریق کانال های اجتماعی کردن آموزش عمل کند. با این موقعیت، روابط مستقیم و شخصی با کودک نقش تعیین کننده ای خواهد داشت: هرچه عمیق تر و انسانی تر باشند، "سوژه اجتماعی" معلم توسط کودک نرم تر و طبیعی تر درک می شود. اما در عین حال، خود معلم نیز در تعامل بزرگسالانه خود با جامعه، موضوع اجتماعی شدن را متوقف نمی کند.
ویژگی اصلی یک دانش آموز در فرآیند اجتماعی شدن، حامل یک تجربه اجتماعی خاص است. در مراحل اولیه کودکی، کودک هنوز خود را از محیط طبیعی-اجتماعی متمایز نمی کند. اما با رشد تفکر و گفتار، او شروع به آگاهی فزاینده ای از خود در زمینه شیوه خاصی از زندگی می کند.
هدف به عنوان جزئی از فرآیند جامعه پذیری به خودی خود وجود ندارد، بلکه در تمام ابزارهای اجتماعی شدن گنجانده شده است: در اشکال آموزشی و ارتباطی اعلام می شود که در الگوهای هنجاری، کلیشه ها و سنت ها بیان می شود. مشوق ها و تنظیم کننده های رفتار از دیدگاه آموزشی، درک این ویژگی هدف جامعه پذیری به رسیدن به سطح شخصی اجتماعی شدن، اقدامات انتخابی فرد در سیستم "هدف-انگیزه" کمک می کند که موضوع آموزش و خودآموزی را تشکیل می دهد.
تمام اجزای در نظر گرفته شده در فرآیند اجتماعی شدن به عنوان اجزای یک سیستم آموزشی واحد به هم متصل می شوند.
مکانیسم تعامل بین اجزای اصلی فرآیند اجتماعی شدن چیست؟ نیروی محرکه رشد اجتماعی فرد در علم مدرن به عنوان تضاد بین دو لحظه (دو جزء) موضوع - بالقوه و بالفعل شناخته می شود. این تضادها ناگزیر در «نقطه برخورد» نظام عینی الزامات اجتماعی ارائه شده به سوژه و فعالیت زندگی واقعی او به وجود می آیند. بر اساس بیانیه قانع کننده L. I. Antsyferova ، شخصیت "کسی است که دائماً از روابط خود با کل جهان می گوید و در مجادلات داخلی با همکارهای ضمنی ، تأیید می کند ، دفاع می کند ، محکوم می کند ، تغییر می دهد و خود را بهبود می بخشد."
به عبارت دیگر، مکانیسم فرآیند جامعه پذیری ماهیت شخصی دارد و از طریق فعالیت های فرد تحقق می یابد. و همانطور که مشخص است، سازماندهی فعالیت، انگیزه، درک، تجربه، تحریک آن، جوهره آموزش را تشکیل می دهد که مستقیماً ماهیت آموزشی فرآیند اجتماعی شدن را نشان می دهد. آموزش دقیقاً به این واقعیت کمک می کند که روند اجتماعی شدن از اشکال تأثیر مستقیم ، از اعمال مشترک فعالیت بین بزرگسالان و کودکان ، به تدریج به سمت خودکنترلی رفتار ، به سمت ابتکار عمل و مسئولیت کودک در حال رشد حرکت می کند.

ANO VPO "آکادمی امنیت و قانون"

فقه

انشا

بر اساس موضوع: "روانشناسی و تربیت"

با موضوع: "فعالیت انسانی به عنوان وسیله ای برای اجتماعی شدن فرد"

انجام: ارماکوویچ ام.و.

دانشجوی سال چهارم

بخش مکاتبات

منطقه مسکو، Shchelkovo 2007

مقدمه……………………………………………………………………………………………………… 3

مفهوم «جامعه پذیری»……………………………………………………………………………………………………………………………………………

فرایند اجتماعی شدن……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

ساختار اجتماعی شدن شخصیت……………………………………………………………………………………………………

موسسه جامعه پذیری……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

ساختار اجتماعی شدن شخصیت………………………………………………………………..……….. 8

مراحل جامعه پذیری شخصیت……………………………………………………………………

مکانیسم اجتماعی شدن…………………………………………………………………………………………………………… یازده

نتیجه گیری …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

مراجع……………………………………………………………………….. 15

معرفی

اصطلاح "جامعه پذیری" به طور گسترده در جامعه شناسی برای آشکار کردن مشکلات مربوط به شکل گیری و رشد شخصیت استفاده می شود، اگرچه برای اولین بار در علوم اقتصادی ظاهر شد و به معنای "اجتماعی کردن زمین، وسایل تولید و غیره" بود.

گابریل تارد، جامعه‌شناس فرانسوی، یکی از اولین تلاش‌ها برای ارائه شرح مفصلی از جامعه‌پذیری در درک مدرن آن در آثار او انجام شد. در سال 1892، کتابی در سن پترزبورگ منتشر شد که در آن او دو فرآیند اجتماعی مرتبط را بررسی می کند - ملی شدن و اجتماعی شدن. جامعه پذیری تارد به معنای گنجاندن یک فرد در یک ملت، مردم، دستیابی به شباهت در زبان، آموزش، تربیت با سایر افراد تشکیل دهنده جامعه بود.

دورکیم و جی. زیمل در مطالعات خود از این اصطلاح استفاده کردند. مشکل اجتماعی شدن توسط A. Vallon و J. Piaget مورد بحث قرار گرفت. یک نظریه جامعه‌شناختی گسترده که فرآیندهای ادغام یک فرد در سیستم اجتماعی را توصیف می‌کند در آثار تی پارسونز موجود است. مشکل جامعه پذیری به طور گسترده ای در آثار ام. وبر، ای. گیدنز، سی. کولی، ال. کولبرگ، او. لینتون، آر. مرتون، جی. مید، اسملسر، ز. فروید، ای. فروم، تی شیبوتانی.
اصطلاح "جامعه پذیری" تعبیر روشنی ندارد. پیش از این، دو رویکرد برای درک آن رایج بود - روانکاوانه و تعاملی. در سنت روانشناختی، اجتماعی شدن به عنوان ورود یک فرد در ابتدا غیراجتماعی یا ضد اجتماعی به محیط اجتماعی و سازگاری با شرایط آن تلقی می شود. در راستای تعامل گرایی، به عنوان فرآیند و پیامد تعامل بین فردی بین افراد تعبیر می شود.

مفهوم "جامعه پذیری"

اخیراً جامعه پذیری به طور فزاینده ای به عنوان یک فرآیند دو طرفه تعریف شده است. از یک سو، فرد با ورود به محیط اجتماعی، در نظام ارتباطات اجتماعی، تجربه اجتماعی را کسب می کند و از سوی دیگر، در فرآیند اجتماعی شدن، از طریق ورود فعال به محیط، به بازتولید فعال نظام ارتباطات اجتماعی می پردازد. بنابراین، این رویکرد بر این واقعیت متمرکز است که در فرآیند اجتماعی شدن فرد نه تنها خود را با تجربه غنی می کند، بلکه خود را به عنوان یک فرد درک می کند و بر شرایط زندگی و افراد اطراف خود تأثیر می گذارد.

فرآیند و نتیجه جامعه پذیری شامل یک تعارض درونی و کاملاً غیرقابل حل بین همذات پنداری فرد با جامعه و انزوای آن است. یعنی جامعه پذیری موفق مستلزم سازگاری مؤثر فرد با جامعه از یک سو و خودسازی و تعامل فعال با جامعه از سوی دیگر است. این تعارض در نظریه فازی جامعه‌پذیری آشکار می‌شود که مرحله‌ای از سازگاری اجتماعی را در نظر می‌گیرد، از جمله سازگاری فرد با شرایط اجتماعی-اقتصادی، کارکردهای نقش، هنجارهای اجتماعی که در سطوح مختلف جامعه توسعه می‌یابد، با گروه‌های اجتماعی، سازمان‌ها، نهادها، و مرحله درونی سازی - فرآیند گنجاندن هنجارها و ارزش های اجتماعی در دنیای درونیشخص

این تناقضات با جزئیات بیشتر توسط A.V. پتروفسکی با توجه به مراحل مسیر زندگیاز یک فرد: کودکی به عنوان سازگاری، نوجوانی به عنوان فردی شدن و جوانی به عنوان یکپارچگی، با توجه به اینکه مرحله دوم ناشی از تضاد بین نتیجه به دست آمده از سازگاری و نیاز به تحقق حداکثری توانایی های فردی است ("نیاز به شخصی سازی") و مرحله سوم ناشی از تضاد بین این نیاز فردی و تمایل یک گروه به پذیرش تنها بخشی از ویژگی های فردی خود است.

به طور کلی، مفهوم "جامعه پذیری" در ادبیات جامعه شناسی داخلی و خارجی به عنوان فرآیند جذب هنجارهای اجتماعی و ارزش های فرهنگی جامعه ای که به آن تعلق دارد توسط یک فرد در طول زندگی خود آشکار می شود.

فرآیند اجتماعی شدن

در دهه 20 این قرن، جامعه شناسی غربی درکی را از جامعه پذیری به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فرآیند شکل گیری شخصیت ایجاد کرد که طی آن رایج ترین و پایدارترین صفات آن شکل می گیرد که در فعالیت های سازمان یافته اجتماعی که توسط ساختار نقش جامعه تنظیم می شود، تجلی می یابد.

یک کتاب درسی علوم سیاسی برای کالج‌های آمریکا، جامعه‌پذیری را به‌عنوان فرآیندی از آموزش و بهبود تعریف می‌کند که از طریق آن فرد فرهنگ سیاسی جامعه، مفاهیم اساسی سیاسی آن، حقوق و مسئولیت‌های خود در رابطه با دولت را جذب می‌کند و ایده‌هایی در مورد ساختار و مکانیسم‌ها کسب می‌کند. عملکرد نظام سیاسی

این ویژگی با تعریفی که I.S. کن: «این همسان سازی فرد از تجربه اجتماعی، یک سیستم معین است نقش های اجتماعیو فرهنگ که طی آن شخصیت خاصی ایجاد می شود." یعنی اصطلاح مبهم "جامعه پذیری" به کلیت تمام فرآیندهای اجتماعی اشاره می کند که از طریق آنها فرد بر سیستم خاصی از دانش، هنجارها و ارزش ها تسلط یافته و بازتولید می کند که به او اجازه می دهد علاوه بر این، جامعه پذیری نه تنها شامل تأثیرات آگاهانه، کنترل شده و هدفمند (به ویژه آموزش به معنای گسترده کلمه)، بلکه شامل فرآیندهای خود به خودی و خود به خودی است که به نوعی بر شکل گیری تأثیر می گذارد. از شخصیت

فرآیند اجتماعی شدن بیانگر تعامل فرد و جامعه است که نتیجه آن هماهنگی الزامات و انتظارات متقابل است. شخصیت با شرایط عینی موجود وجود خود سازگار می شود. اما فرآیند اجتماعی شدن در عین حال شناسایی شکل فردی از جوهر اجتماعی است، یعنی فرآیند خودسازی فردی که دارای خودکفایی خاصی است.

به نظر مشروع است که اجتماعی شدن را فرآیند تبدیل شدن به یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی، از جمله شناخت اجتماعی، یعنی آگاهی فرد از "من" خود و روابط با افراد دیگر، کسب دانش در مورد ساختارهای اجتماعی، از جمله فردی، در نظر بگیریم. نهادهای اجتماعی و کارکردهای آنها، جذب ارزش ها و هنجارها در جامعه مهم است و بر اساس آنها سیستمی از جهت گیری های ارزشی و نگرش های اجتماعی شکل می گیرد، توسعه مهارت های عملی و اجرای آنها در فعالیت های خاص.

ساختار اجتماعی شدن شخصیت.امیدوارکننده ترین رویکرد برای تعیین ساختار جامعه پذیری شخصیت، تحلیل آن در دو جنبه است: ایستا و پویا. بر این اساس، ما می توانیم به طور مشروط بین ساختار ایستا و پویا جامعه پذیری تمایز قائل شویم. عناصر سازه سازندهای پایدار و نسبتاً ثابتی هستند. این درجات مختلف تنوع داخلی خود را در نظر نمی گیرد. اینها قبل از هر چیز باید شامل فرد و جامعه و همچنین آن دسته از تشکل های اجتماعی باشد که در روند تعامل آنها سهیم هستند.

مفهوم "شخصیت" آنچه را که از نظر اجتماعی در یک فرد، که از یک سو بخشی از طبیعت است، و از سوی دیگر، فردی اجتماعی، عضوی از یک جامعه خاص است، نشان می دهد. این جوهر اجتماعی آن است که تنها همراه با جامعه یا فقط بر اساس آن توسعه می یابد.

موسسه اجتماعی شدن

نهادهای جامعه پذیری به عنوان نهادهای اجتماعی در نظر گرفته می شوند که به فرآیند تعامل فرد و جامعه کمک می کنند. مفهوم "نهاد جامعه پذیری" اول از همه، طراحی سازمانی فعالیت های بازتولید انسانی و روابط مربوطه را در بر می گیرد. نهادهای جامعه پذیری به عنوان سیستمی از نهادها و اجسام به طور خاص ایجاد شده یا به طور طبیعی شکل گرفته درک می شوند که عملکرد آنها با هدف رشد اجتماعی یک فرد و شکل گیری جوهر او است. اگرچه این فرآیندها به هم مرتبط هستند، اما یکسان نیستند و می توانند از طریق نهادهای اجتماعی مختلف اجرا شوند.

مهمترین نهاد دوران کودکی خانواده است. این پایه های شخصیت فرد، نگرش او به کار، ارزش های اخلاقی، ایدئولوژیک، سیاسی و فرهنگی را می گذارد. در خانواده، شکل گیری ویژگی های اصلی رفتار اجتماعی آینده فرد رخ می دهد: بزرگان دیدگاه ها و الگوهای رفتاری خاصی را به او منتقل می کنند. از والدین خود نمونه ای از مشارکت یا اجتناب از مشارکت دریافت می کند زندگی عمومی، اولین ارزیابی های عقلانی و احساسی. این جامعه پذیری مستقیم در خانواده است و جامعه پذیری غیرمستقیم در این واقعیت نهفته است که اقتدار والدین نگرش نسبت به سایر مقامات (بزرگتر) را شکل می دهد. جو در خانواده ویژگی های اصلی شخصیت را تشکیل می دهد: توانایی هماهنگ کردن اقدامات. توانایی بحث در مورد موضوعاتی که با موقعیت خود منطبق نیست. بروز یا عدم وجود تمایلات تهاجمی

با این حال، خانواده مدرن به وضوح نقش خودبسنده ای را که در دوره قبل ادعا می کرد، ندارد. هم توسعه آموزش عمومی (مهدکودک ها، مدارس) و هم تغییرات در خود خانواده (کاهش ثبات آن، تعداد فرزندان کم، تضعیف نقش سنتی پدر، اشتغال بیش از حد زنان و...) تاثیر دارد.

نویسنده مفهوم تضاد نسلی، جی کولمن، معتقد است که اگر در گذشته خانواده یک مرد جوان را برای ورود به جامعه آماده می کرد، در شرایط مدرن دیگر نمی تواند این کار را انجام دهد. والدین از درک تغییرات عظیمی که از دوران جوانی در جامعه رخ داده است ناتوان هستند و بنابراین نمی توانند خود را به جای فرزندان خود قرار دهند و از آنجایی که جوانان تمایل به تحصیلات عالی دارند، در واقع اشتراکات کمی با فرزندان خود دارند. والدین.

مفهوم M. Mead که در کتاب "فرهنگ و دنیای کودکی" آشکار شده است، شبیه مفهوم J. Coleman از رابطه بین نسل ها است. به ویژه، M. Mead رابطه بین نمایندگان نسل های قدیمی و جوان را به شرح زیر توصیف می کند: "تازه اخیر، بزرگان می توانند بگویند: "گوش کن، من جوان بودم و تو هیچ وقت پیر نشدی." اما امروز جوانان می توانند به آنها پاسخ دهند. : «تو هرگز پیر نبودی.» در دنیایی جوان بود که من جوان هستم و تو هرگز نخواهی بود.» بنابراین، زنجیره روابط بین نسل‌ها از هم می‌پاشد. قدرت والدین بر فرزندان (به عنوان مبنای تأثیر) ، که مشخصه جوامع پیشین بود (در اصطلاح پسا تصویری و ترکیبی) با M. Mead جایگزین می شود، تأثیر اقتدار باید بیاید.

به گفته دانشمند علوم سیاسی لهستانی E. Wyatra، گروه همسالان عبارتند از: اولین انجمنی که در آن کودک دیدگاه های آموخته شده در خانواده را با دیدگاه های افراد دیگر مقایسه می کند، یعنی شکل گیری دیدگاه های خود خارج از حوزه کنترل. از بزرگان؛ شکلی از تعامل بازی که دارای ویژگی‌های اجتماعی خاصی است: گروه دارای سلسله مراتب قدرت خاص خود است، هنجارهای همبستگی و الگوهای رفتاری خود را ایجاد می‌کند که بخشی از زندگی بزرگسالان و تا حدودی از الگوهای رفتاری مستقلی که ارزشمند هستند نشات می‌گیرد. در گروه.

جی کولمن نیز با انکار نقش تعیین کننده خانواده، ضمیمه می کند پراهمیتدر جامعه پذیری جوانان، گروهی از جوانان که خود موضوع جامعه پذیری به آنها تعلق دارد. کلمن از این گروه به عنوان "گروه همسالان" یاد می کند. منظور از "گروه همسالان" بیشتر از "گروه همسالان" یا "گروه سنی همگن" است. "همتا" - از "par" لاتین - برابر است، بنابراین برابری که نشان می دهد نه تنها به سن، بلکه به موقعیت اجتماعی نیز اشاره دارد. کلمن سه دلیل برای ظهور «گروه همسالان» را شناسایی می کند: بوروکراتیزه شدن فزاینده جامعه، تمایز اجتماعی-اقتصادی و رشد سریع «صنعت نوجوانان». او اشاره می کند که یک خرده فرهنگ در "گروه همسالان" در حال توسعه است که به طور قابل توجهی با فرهنگ بزرگسالان متفاوت است. مشخصه آن یکنواختی درونی و اعتراض بیرونی علیه نظام مستقر قدرت است. به دلیل وجود فرهنگ خود، "گروه های همسالان" در رابطه با جامعه در حاشیه هستند، یعنی. به طور رسمی یکپارچه نشده است.

روانشناس و دکتر آمریکایی D. Ausubel، که خرده فرهنگ جوانان را مورد مطالعه قرار داده است، خاطرنشان می کند که تعدادی از عملکردهای مثبت را انجام می دهد:

سازگاری با جامعه؛

اعطای وضعیت اولیه به یک جوان؛

تسهیل رهایی از مراقبت والدین؛

انتقال مفاهیم ارزش و جهت گیری های خاص به یک لایه معین.

ارضای نیازها برای تماس های دگرجنس گرا؛

ایفای نقش به عنوان مهمترین نهاد آمادگی اجتماعی («زمینه انتقالی») برای نوجوانی.

موضع مشابهی توسط جامعه شناس آلمانی S. Eisenstadt اتخاذ شده است که بر اساس آن گروه های کوچک پیوند میانی را در گذار یک جوان از دنیای صمیمی خانواده به ساختارهای رسمی بوروکراتیک جامعه تشکیل می دهند. بنابراین، آنها مهمترین مصادیق اجتماعی شدن هستند، به عنوان زمینه ای ایده آل برای آموزش در اجرای نقش های اجتماعی آینده، رفع استرس پس از کار و تحصیل، مکانی برای رشد خودآگاهی، همبستگی و غیره. آنها خرده فرهنگ جوانان خود را دارند که با فرهنگ سنتی بزرگسالان مخالف است و با افزایش یکنواختی در سبک رفتار، زبان و غیره مشخص می شود.

با توجه به تحولات اولیه مسائل اجتماعی شدن توسط جی کولمن، ام. مید، نمایندگان مکتب آلمانی، لازم است در نظر بگیریم که این مفاهیم روابط بین نسل ها بر اساس مواد واقعی خاص کشورها شکل گرفته است. اروپای غربیو آمریکا، و بنابراین نباید آنها را مطلقه کرد، زیرا تلاش برای تعمیم آنها به کشور ما منجر به یک جانبه گرایی خاصی می شود. هنگام تجزیه و تحلیل رابطه بین نسل ها، لازم است ویژگی های کشور ما را در نظر بگیریم: تأثیر وضعیت سیاسی، سنت ها در سیستم آموزشی. وابستگی مالی فرزندان به والدین خود (تا یک سن نسبتاً بالغ)؛ ویژگی های منطقه ای و ملی؛ تضادها و دشواری های دوره شکل گیری روابط بازار و غیره.

یکی از نهادهای مهم جامعه پذیری مدرسه (اعم از متوسطه و عالی) است، اگرچه نقش آن در شکل گیری شخصیت به طور قابل توجهی تغییر می کند. قبلاً که معلم تحصیلکرده ترین و گاهی تنها باسوادترین فرد روستا بود، برایش خیلی راحت بود. اگر در آن زمان او بخشی از کارکردهای والدین را به خود «اختصاص» می کرد، امروز برخی از کارکردهای خودش مشکل ساز شده است. مشکل فردی سازی تربیت و تدریس در مدرسه نیز بسیار پیچیده است. اگر سطح یادگیری پایین باشد، هیچ نهاد دولتی دیگری نمی تواند شکاف را پر کند. ماهیت مدرسه، روابط با معلمان و همسالان نیز سبک کلی فعالیت ذهنی، سیستم جهت گیری های ارزشی فرد، نگرش به کار، تنبیه و پاداش، مهارت های رفتار گروهی و غیره را شکل می دهد.

یک نهاد بسیار مهم اجتماعی شدن رسانه ها (تلویزیون، رادیو، چاپ) است. اهمیت آنها به طور مداوم و کاملاً سریع در حال افزایش است، اما آنها قادر مطلق نیستند. اول، مکانیزمی برای انتخاب، ارزیابی و تفسیر فردی و گروهی اطلاعات گزارش شده وجود دارد. مهم نیست که مردم چقدر زمان خود را جلوی صفحه تلویزیون می گذرانند، همه چیز را تماشا نمی کنند و واکنش آنها به آنچه می بینند و می شنوند به شدت به نگرش های غالب در گروه های اولیه آنها (خانواده، گروه همسالان، آموزشی، کارگری یا تیم نظامی بستگی دارد. ، و غیره. .). این امر به طور قابل توجهی وظیفه کنترل اجتماعی را پیچیده می کند. ثانیاً، ماهیت بسیار انبوه مطبوعات و تلویزیون آنها را تا حدودی محدود می کند و باعث استانداردسازی سریع و در نتیجه تورم احساسی اشکالی می شود که اطلاعات گزارش شده در آنها ارائه می شود. ثالثاً، خطر مصرف بیش از حد و همه چیزخوار تلویزیون و غیره وجود دارد فرهنگ عامه، که بر رشد پتانسیل خلاق، فردیت و فعالیت اجتماعی فرد تأثیر منفی می گذارد.

علاوه بر موارد ذکر شده، مؤسسات اجتماعی شدن عبارتند از: مؤسسات کودکان پیش دبستانی، کارگری، تولیدی، گروه های نظامی، انجمن های عمومی مختلف، گروه های ذینفع و غیره.

فهرست نهادهای جامعه‌پذیری را می‌توان ادامه داد، اما آنچه مورد توجه است، قبل از هر چیز، حقیقت کثرت و خودمختاری آنهاست. برای هماهنگ کردن آنها، باید بدانید که از چه راه هایی اساساً قابل تعویض هستند، کمبود یک پیوند را در کجا می توان جبران کرد و از چه جهاتی منحصر به فرد هستند. با این حال، هیچ نهاد فردی را نمی توان به طور کامل مسئول نتیجه نهایی فرآیند جامعه پذیری، یعنی نوع اجتماعی شخصیتی که تحت تأثیر آنها (اما نه تنها تحت تأثیر آنها) شکل می گیرد، در نظر گرفت.

علاوه بر این، نسبت نهادهای جامعه پذیری از نظر تاریخی متغیر است. معمولاً به این واقعیت که کشورمان کتاب‌خوان‌ترین کشور جهان است، افتخار می‌کنیم، اما همیشه به این موضوع توجه نکرده‌ایم که این واقعیت به دلیل توسعه ناکافی سایر اشکال اوقات فراغت و مصرف فرهنگی است. به هر حال، اکنون این یک واقعیت غیرقابل انکار است که مردم شروع به کمتر خواندن کرده اند. و این ناشی از بهبود تلویزیون، گسترش "انقلاب ویدئویی" و همچنین افزایش قیمت محصولات چاپی در شرایط بازار است.

توجه قابل توجهی به نقش نهادهای مختلف در فرآیند اجتماعی شدن توسط نمایندگان مکتب جامعه شناسی ساختاری-کارکردی آمریکا شده است. تی پارسونز در «مسائل نظری عمومی جامعه شناسی» بیان کرد: «فرایند جامعه پذیری مراحل مختلفی را طی می کند که به عنوان آمادگی برای مشارکت در سطوح مختلف سازماندهی جامعه تعریف می شود. از آنها در خانواده اتفاق می افتد، دوم در ابتدایی و متمرکز است دبیرستانو سوم - در کالج ها، مدارس عالی و حرفه ای.

ویژگی اصلی ساختار یک شخصیت فردی در فرآیند اجتماعی شدن بر اساس سیستم های ساختاری اشیاء اجتماعی که در طول زندگی با آنها ارتباط داشته است، از جمله ارزش ها و هنجارهای فرهنگی نهادینه شده در این سیستم ها شکل می گیرد.

در نظریه ساختاری-کارکردی تی پارسونز، یک مرد جوان به عنوان «مرد حاشیه‌ای» یعنی بیرون از جامعه معرفی می‌شود. مفهوم "حاشیه" از لاتین "margo" - لبه می آید. این مفهوم در جامعه شناسی غربی برای شناسایی و تجزیه و تحلیل روابط خاص «موضوع اجتماعی - جامعه اجتماعی» استفاده می شود که با روابط عادی اجتماعی مخالف است. تی پارسونز و آر. مرتون با تاکید بر وضعیت حاشیه ای جوانان خاطرنشان کردند که در گروه های کوچک حضور جوانان خرده فرهنگ جوانانو اشکال رفتاری خاص جوانان که به عنوان حاشیه ای شناخته می شوند.

به طور کلی، نظریات تی پارسونز و دیگر جامعه شناسان آمریکایی دهه 60-40، که جامعه پذیری را اساساً به عنوان فرآیند انطباق اجتماعی، انطباق فرد با محیط از طریق جذب هنجارها، قوانین و غیره تعیین شده توسط جامعه می دانستند. اساساً نظریه‌های انطباق هستند که فعالیت و تنوع رفتار شخصیتی خود را در تمام مراحل رشد آن دست کم می‌گیرند. اما در فرآیند واقعی جامعه پذیری، افراد نه تنها خود را با محیط وفق می دهند و نقش های اجتماعی و قوانینی را که به آنها پیشنهاد می شود جذب می کنند، بلکه علم ایجاد چیزهای جدید، دگرگونی و دگرگونی خود را نیز درک می کنند. جهان. در اینجا مدل دیگری از شخصیت "فعالیت" ظاهر می شود.

اما با این حال، عامل اصلی و تعیین کننده در فرآیند اجتماعی شدن، محیط خرد است - آن واقعیت عینی، که مجموعه ای از عوامل اقتصادی، سیاسی، ایدئولوژیک و اجتماعی-سیاسی است که به طور مستقیم با فرد در فرآیند زندگی تعامل دارند.

ساختار اجتماعی شدن شخصیت

بنابراین، ساختار ایستا جامعه پذیری منعکس کننده روابط اجتماعی خاصی است که فرد را به عنوان یک فرد شکل می دهد. ساختار ایستا جامعه پذیری شخصیت امکان یک رویکرد تاریخی خاص را برای تحلیل عناصر نسبتاً پایدار فراهم می کند این فرآینددر مرحله معینی از توسعه جامعه. با این حال، همانطور که قبلاً اشاره شد، همه عناصر فوق یک ساختار ایستا یک بار و برای همیشه داده شده، تغییرناپذیر، عاری از تغییرات و توسعه خاصی نیستند. بنابراین، تجزیه و تحلیل عناصر اصلی ساختار ایستا جامعه پذیری شخصیت در حرکت، تغییر و تعامل آنها به ما اجازه می دهد تا به مطالعه ساختار پویا این فرآیند برویم.

ساختار پویای جامعه پذیری شخصیت مبتنی بر شناخت تغییرپذیری آن دسته از عناصری است که ساختار ایستا این فرآیند را تشکیل می دهند، تأکید اصلی بر ارتباطات و همبستگی عناصر خاص با یکدیگر است. در ادبیات فلسفی-اجتماعی داخلی، تعدادی از نویسندگان می کوشند تا پویایی فرآیند اجتماعی شدن فرد را از طریق توالی و مراحل سیر آن ارائه دهند. بر این اساس، رویکردهای متفاوتی برای تعیین مراحل جامعه پذیری شخصی وجود دارد. مشکل توالی فرآیند شکل گیری اجتماعی یک فرد از 2 جنبه در نظر گرفته می شود: روند اجتماعی شدن فرد چقدر طول می کشد و به چه دوره هایی تقسیم می شود.

به عقیده برخی از نویسندگان، فرآیند اجتماعی شدن فرد با زمان لازم برای درونی سازی پایدار اولیه مجموعه ای از هنجارها، نقش ها و توسعه یک سیستم پایدار از جهت گیری ها، نگرش ها و غیره اجتماعی محدود می شود. زمان لازم برای شکل گیری فرد به عنوان یک شخصیت. بنابراین، این روند از لحظه تولد کودک آغاز می شود و در جایی بین 23 تا 25 سالگی به پایان می رسد.

این دیدگاه هم در ادبیات اجتماعی-روانشناختی و هم در ادبیات فلسفی مورد انتقاد منصفانه قرار گرفت و راه حل صحیح تری برای این جنبه از مسئله به طور جامع توجیه شد: اجتماعی شدن فرد فرآیندی است که در طول زندگی فرد ادامه می یابد. لازم به ذکر است که دیدگاه اجتماعی شدن فرد به عنوان فرآیندی که تنها یک دوره جداگانه از زندگی فرد را در بر می گیرد، اکنون غلبه کرده است.

مراحل اجتماعی شدن شخصیت

در مورد جنبه دوم مسئله - که فرآیند شکل گیری اجتماعی انسان به دوره هایی تقسیم می شود، در ادبیات اجتماعی-فلسفی راه حل روشنی وجود ندارد. بنابراین، نمایندگان یک دیدگاه 3 مرحله اصلی اجتماعی شدن شخصیت را شناسایی می کنند:

1) اجتماعی شدن یا اجتماعی شدن اولیه کودک.

2) اجتماعی شدن حاشیه ای (متوسط) یا شبه پایدار - اجتماعی شدن یک نوجوان.
3) پایدار، یعنی جامعه پذیری مفهومی و کل نگر که نشان دهنده گذار از نوجوانی به بزرگسالی است.

طرفداران دیدگاه دیگری پیشنهاد می کنند که موارد زیر را به مراحل فوق اجتماعی شدن شخصی اضافه کنند: اجتماعی شدن یک فرد بالغ به عنوان یک عضو فعال و توانمند جامعه و اجتماعی شدن یک فرد سالمند (انتقال او به موقعیت نسل سوم در خانواده، در جامعه، بازنشستگی). بدین ترتیب تعداد مراحل اجتماعی شدن به 5 مرحله افزایش می یابد.

طرفداران طبقه بندی کمتر متمایز از مراحل جامعه پذیری شخصی، مراحل اجتماعی شدن اولیه، یادگیری، بلوغ اجتماعی و تکمیل چرخه زندگی را متمایز می کنند. همه این مراحل با دوره های زمانی خاصی از زندگی انسان همراه است. بنابراین، مرحله اجتماعی شدن اولیه دوره از تولد تا ورود به مدرسه را در بر می گیرد، مرحله آموزش - از لحظه ورود به مدرسه تا پایان اشکال تمام وقت آموزش عمومی و حرفه ای، بلوغ اجتماعی دوره فعالیت کارگری را پوشش می دهد. ، پایان چرخه عمر - از لحظه خاتمه کار در چارچوب سازمان های رسمی.

دیدگاه E.A به این رویکرد بسیار نزدیک است. دومبروفسکی که مرحله مقدماتی زندگی انسان را مشخص می کند. او در این مرحله مرحله اجتماعی شدن اولیه و مرحله یادگیری را تشخیص می دهد. مرحله اول در سالهای پیش دبستانی رخ می دهد که شامل نهادهای اجتماعی زیر است: خانواده، مهد کودک، مهد کودک. دومی با ورود کودک به مدرسه شروع می شود. این مرحله دوره های سنی مختلفی را شامل می شود: کودکی، نوجوانی، جوانی، اما از نظر اجتماعی با وحدت نوع اصلی فعالیت - مطالعه مشخص می شود. سپس مرحله بعدی اجتماعی شدن می آید که با تغییر در انواع فعالیت ها همراه است. کار اصلی می شود. بر این اساس مرحله بلوغ اجتماعی و مرحله تکمیل چرخه زندگی متمایز می شود.

لازم به ذکر است که تمامی رویکردهای فوق در تعیین مراحل و مراحل جامعه پذیری شخصی با رشد انتوژنتیکی فرد، با دوره های سنی خاصی از زندگی او (کودکی، نوجوانی، نوجوانی، بلوغ و غیره) همراه است. که در نتیجه پارامترهای اجتماعی در مراحل تعریف و مراحل رشد اجتماعی انسان با نشانه های ارگانیک یا نشانه های بلوغ بیولوژیکی او جایگزین می شود.

تعدادی از نویسندگان با درک عدم اعتبار، "ضعف" دوره‌بندی فرآیند شکل‌گیری اجتماعی انسان بر اساس تغییرات مربوط به سن در فرد، سعی در یافتن و توجیه معیارهای دیگری دارند. بنابراین، برای مثال، L.A. Antipov پیشنهاد می کند که این فرآیند بسته به اینکه کدام یک از نهادهای اجتماعی در یک زمان یا زمان دیگری در شکل گیری شخصیت غالب است - اجتماعی شدن یک دانش آموز، دانش آموز و غیره، دوره بندی شود.

یک رویکرد جالب برای اثبات توالی و دوره‌بندی فرآیند اجتماعی شدن انسان توسط محقق چک A.Yu ارائه شد. یوروفسکی او سه مرحله اصلی را در فرآیند اجتماعی شدن انسان متمایز می کند که هر یک توسط یک رشته بشردوستانه خاص مورد مطالعه قرار می گیرد: جامعه شناسی، روانشناسی اجتماعی، روانشناسی عمومی. مرحله اول با روند رشد انسان همراه است روابط اجتماعیو عادی با ورود فرد به گروه های اجتماعی اولیه تحقق می یابد: خانواده. گروهی که بازی ها در آن برگزار می شود؛ مدرسه و غیره مرحله دوم با ارتباطات بین فردی (موقعیت در گروه، نقش های گروهی و غیره) مشخص می شود. مرحله سوم با فرآیند غنی سازی روحی فرد، توسعه ویژگی ها و تجربه فردی او بر اساس تجربه اجتماعی و کل سیستم شرایط و روابط اجتماعی همراه است.

در حال تجزیه و تحلیل این نقطهبینایی، B.D. پاریگین به درستی خاطرنشان می کند که تلاش برای تشریح به موقع فرآیند ورود یک فرد به یک ساختار اجتماعی، سیستم روابط بین فردیاز یک سو، و فرآیند غنی سازی درونی رشد و تأیید خود فرد، از سوی دیگر، به اندازه کافی موجه به نظر نمی رسد. در واقع، همه این فرآیندها کم و بیش همزمان اتفاق می‌افتند، زیرا آنها پدیده‌های مجزای موجود از یکدیگر نیستند، بلکه فقط جنبه‌های متفاوتی از یک فرآیند اجتماعی شدن انسانی هستند.

به نظر می رسد که زمینه های شناسایی مراحل اجتماعی شدن یک فرد نه تنها باید در فرد، در تغییرات مربوط به سن او باشد، و نه حتی در خارج، نه در جامعه، بلکه در فعالیت، از زمانی که فرد تبدیل به یک فرد می شود، کسب می کند. ویژگی های اجتماعی فقط در فرآیند فعالیت های عینی-عملی. این رویکرد به وضوح در موضع A.Ya بیان می شود. کوزنتسوا، که معتقد است هر مرحله از جامعه پذیری شخصی با نوع خاصی از فعالیت مشخص می شود که عامل اصلی شکل دهنده همه ویژگی های شخصی است.

محتوای مراحل جامعه پذیری از نظر تاریخی خاص است ، اهمیت و سهم آنها بسته به سطح توسعه اجتماعی - اقتصادی جامعه متفاوت است. به عنوان مثال: کودکی به عنوان یکی از مراحل رشد انتوژنتیک، نتیجه رشد تاریخی است. D.G. الکونین استدلال می کند که دوران کودکی با سطح رشد نیروهای تولیدی مرتبط است. که در جامعه بدویکودکان یک گروه نسبتاً مجزا تشکیل نمی دادند، زیرا سادگی تولید اجتماعی به آنها اجازه می داد که مستقیماً به عنوان شرکت کنندگان کامل در این فرآیند شرکت کنند. در جامعه ای که در مرحله رشد پایین قرار دارد، کودکان به سرعت مستقل می شوند (نمونه های متعددی را می توان در ادبیات داستانی و روزنامه نگاری یافت). بنابراین، فعالیت پیشرو مرحله رشد انتوژنتیکی فرد را تعیین می کند.

تمام تلاش‌های فوق برای انعکاس پویایی فرآیند اجتماعی شدن فرد از طریق توالی و تناوب مراحل وقوع آن جالب و شایسته توجه است، زیرا راه‌حل‌های عملی فوق‌العاده‌ای دارند، اما فقط با رشد انتوژنتیکی محدود می‌شوند. از فرد.

باید در نظر داشت که ساختار پویای جامعه پذیری فرد نه به اندازه مراحل مختلف رشد و شکل گیری یک فرد، بلکه ارتباط بین پدیده های اجتماعی مختلف را که در فرآیند اجتماعی او در تعامل هستند، منعکس می کند. شکل گیری و بالاتر از همه، فعالیت هم جامعه و هم خود فرد در اجرای این فرآیند. در فرآیند اجتماعی شدن، به نظر می رسد این ارتباطات "دوبرابر" می شود. اولاً فردی که در نظام روابط اجتماعی قرار می گیرد تجربه اجتماعی را به خود اختصاص می دهد و ثانیاً «حامل» و «فرستنده» این تجربه اجتماعی گروه اجتماعی، طبقه و جامعه است. جامعه و فرد هر دو شرکت کننده فعال در فرآیند اجتماعی شدن هستند. باید توجه داشت که عامل پیشرو جامعه پذیری جامعه است.

جامعه در انباشت و حفظ تجربه اجتماعی و در عین حال در انتقال آن به افراد مشارکت می کند، این فرآیند را هدایت و کنترل می کند. تلاش می‌کند آن دسته از مؤلفه‌های تجربه اجتماعی را که برای عملکرد و توسعه بیشتر آن مهم هستند، منتقل کند.

مفهوم دیالکتیکی-ماتریالیستی، که امروزه نیز مطرح است، مبتنی بر شناخت فعالیت خود فرد است. شخصیت نه تنها محصول جامعه، موضوع تأثیر آن است، بلکه یک موضوع - یک شخصیت در تاریخ است. به عنوان موضوع رشد اجتماعی، خود فرد به طور فعال تأثیر می گذارد روند تاریخی، ایفای نقش خود در نظام عملکرد اجتماعی-تاریخی. مارکس خاطرنشان کرد: همانطور که خود جامعه انسان را به عنوان یک شخص تولید می کند، او نیز جامعه را تولید می کند.

علاوه بر این، باید توجه داشت که فرد به عنوان یک طرف فعال در فرآیند مورد مطالعه، یعنی. موضوع آن، در عین حال برای خود یک مفعول است، یعنی. خود تغییر می کند. ارتباط بین ابژه و موضوع جامعه پذیری چندوجهی است. همانطور که K.N به درستی اشاره می کند. لیوبوتین ، فرد به عنوان یک موضوع تأثیر اجتماعی با طبیعت متفاوت و موضوعات مختلف - خانواده ، سایر جوامع - همانطور که در سطح شخصی رشد می کند ، به موضوع تخصیص عملی ، ابزار فعالیت مادی و روابط اجتماعی تبدیل می شود. موضوع تأثیر و موضوع تصاحب - فرد انسانی - به یک شخص تبدیل می شود، حامل انواع خاصی از فعالیت، سوژه فعال. با توجه به موارد فوق، لازم است بین دو جنبه اصلی ساختار پویا جامعه پذیری تمایز قائل شد - "داخلی" که مستقیماً با فعالیت خود فرد مرتبط است و "خارجی" - به دلیل فعالیت های جامعه در " تولید انسان» و عناصر اصلی ساختار پویای جامعه پذیری فرد، موضوع و موضوع فرآیند داده شده و نیز اشکال تعامل آنها: سازگاری، تربیت، آموزش، آموزش و غیره است که فرآیندهایی است که اتصال و همبستگی عناصر ساختار ایستا را انجام می دهد.

مکانیسم اجتماعی شدن

برای توصیف جنبه های داخلی و خارجی فرآیند جامعه پذیری، از مفهوم مکانیزم اجتماعی شدن استفاده می شود. در کلی ترین شکل، مکانیسم اجتماعی شدن را می توان به عنوان سیستمی از عناصر با یک اصل معین از تعامل آنها نشان داد. عناصر این سیستم از یک سو فرد انسان (وجه درونی سیستم) و از سوی دیگر عوامل اجتماعی کننده او - محیط اجتماعی، فرهنگ، نهادهای اجتماعی و غیره هستند. از طریق مکانیسم اجتماعی شدن، الزامات جنبه بیرونی سیستم - جامعه - به عناصر درونی سیستم - به فرد تبدیل می شود، یعنی فرآیند درونی شدن این الزامات در قالب هنجارها، نقش‌ها، ارزش‌ها، نیازها، و غیره. در عین حال، فرآیند متضاد درونی‌سازی مشاهده می‌شود - بیرونی‌سازی - تبدیل تجربه شخصی به اعمال، به رفتار. بنابراین، از طریق مکانیسم جامعه پذیری، یک تعامل دائمی بین عناصر سیستم "فرد - جامعه (محیط اجتماعی)" وجود دارد که در هر مرحله جدید از جامعه پذیری کیفیت جدید، نتیجه جدیدی ایجاد می کند که به نوبه خود تعیین کننده ارتباط بین عناصر داخلی و خارجی سیستم

تفکیک ضلع های درونی و بیرونی در مکانیسم اجتماعی شدن مشروط است. با این حال، به عنوان اولین تقریب مسئله، منطقی است. از آنجایی که شرط اصلی فرآیند جامعه پذیری، انتقال تجربه اجتماعی فرد از محیط اجتماعی اطراف است، پس باید به چهار نکته زیر اشاره کرد:

1. چه چیزی و به چه شکلی (هنجارها، نقش ها، آرمان ها، دیدگاه ها، فرهنگ، سبک زندگی، روابط اجتماعی و ...) منتقل می شود؟

2. چه کسی این اطلاعات را منتقل می کند (فرد، موسسه و غیره)؟
3. انتقال به چه صورت (تقلید، پیشنهاد، دستور، اجبار و ...) صورت می گیرد؟

4. چگونه یک فرد این اطلاعات را درک می کند، چه تغییراتی در بدن و شخصیت او با این فرآیند همراه است؟

سه مورد اول از این عناصر عمدتاً جنبه بیرونی مکانیسم اجتماعی شدن را مشخص می کنند و آخرین - جنبه داخلی. جنبه بیرونی مکانیسم اجتماعی شدن برای فرد، محتوای شخصیت را در نتیجه این فرآیند تعیین می کند.

ترکیب عناصر بیرونی و درونی مکانیسم جامعه پذیری در هر مرحله سنی دارای ویژگی هایی است. L.S. ویگوتسکی این ترکیب فرآیندهای توسعه داخلی و شرایط بیرونی را «وضعیت اجتماعی توسعه» نامید. تأثیر همان عوامل اجتماعی به طور مطلق دارد اثر متفاوتبسته به سطح توسعه فردی، نیازهای فعلی و بالقوه آن. این یکی از جنبه های مشکل است. جنبه دیگر این است که در فرآیند اجتماعی شدن، با بلوغ شخصیت، «بازآرایی» عناصر آن رخ می دهد. آن دسته از عناصری که قبلاً در ساختار شخصیت وجود نداشتند، اما بخشی از کنترل بیرونی بودند، مستقیماً وارد شخصیت می شوند و توسط آن تفسیر می شوند. برای تصور فرآیند تعامل بین عناصر داخلی و خارجی مکانیسم اجتماعی شدن، انتقال و نفوذ آنها، توصیه می شود این مکانیسم را به صورت پیوستاری تصور کنید که در یکی از قطب های آن عناصر خارجی متمرکز شده اند و در دیگر - داخلی. در نظر گرفتن این دو ضلع در وحدت این امکان را فراهم می کند که هر گونه تأثیری بر شخص و واکنش او به این تأثیر را به عنوان نقاطی از پیوستاری که انتقال از حالتی به حالت دیگر قطع نمی شود، نشان دهد. بنابراین، تعیین لحظه ای که کنش محیط اجتماعی پایان می یابد و فعالیت واکنشی فرد آغاز می شود، خلاقیت او دشوار است. می‌تواند دشوار و گاهی غیرممکن باشد که متوجه شویم یک فرد به چه چیزی گرایش دارد: باورهای بالغ، تثبیت شده یا کنترل بیرونی و ترس از مجازات. وحدت جنبه های بیرونی و درونی مکانیسم جامعه پذیری نیز در این واقعیت آشکار می شود که در جامعه بدون شخص و در فردی که از جامعه "بیرون شده است" عمل نمی کند. (همانطور که سرنوشت کودکانی که توسط حیوانات بزرگ شده اند نشان می دهد.) درست است، هر تأثیر اجتماعی بخش بیرونی مکانیسم اجتماعی شدن - جامعه - به مخاطب خود نمی رسد. نتیجه چنین اشتباهی رفتار ضد اجتماعی است که ریشه آن در اجتماعی شدن ناقص یا مخدوش فرد دیده می شود. برعکس، یک فرد "خوب اجتماعی" مرتکب جرم نمی شود نه از ترس تهدید مجازات، بلکه در نتیجه اجتماعی شدن موفق. تحت تأثیر مکانیسم اجتماعی شدن، «اجتماعی» یعنی. الزامات اجتماعی برای شخصیت در حال رشد دستخوش رشد می شود و پیچیده تر می شود و در عین حال خود شخصیت پیچیده تر می شود - بیشتر و بالغ تر می شود.

مکانیسم اجتماعی شدن رابطه بین فرد و محیط اجتماعی، بین فرد و جامعه، بین فرد و فرد را تنظیم می کند و هم رفتار را به طور کلی و هم اعمال رفتاری فردی را تنظیم می کند. بر اساس ویژگی های تنظیم رفتار انسان و وجود الگوهای خاص ذاتی در این فرآیند، می توان دو سطح ساختاری و عملکردی اجتماعی شدن فرد را تشخیص داد. معنای این سطوح در مراحل مختلف اجتماعی شدن متفاوت است.

سطح اول سازگاری در حوزه روابط "ارگانیسم - محیط طبیعی" است. اگرچه فرآیند سازگاری در این سطح با قوانین بیولوژیکی مشخص می شود، اما همچنان تحت تأثیر شرایط اجتماعی اتفاق می افتد. نفوذ اجتماعی در این سطح به شکلی خاص خود را نشان می دهد. تنظیمی بین ایجاد نمی کند محیط طبیعیو بدن انسان، اما به نوعی الگوهای اساسی این تاثیر را اصلاح می کند.

دومین و بالاترین سطح خود اجتماعی شدن است، سازگاری در حوزه روابط "شخصیت - محیط اجتماعی". در این سطح، تعامل دو سیستم سازگار متقابل رخ می دهد: فرد و محیط اجتماعی او.

شخصیت ذاتی در نوع کیفی ویژه ای از فعالیت انطباقی است که از ویژگی های فعالیت اجتماعی ناشی می شود. بالاترین فرممظاهر فعالیت در دنیای مادی. فعالیت در سطح شکل اجتماعی حرکت ماده در فعالیت عینی انسانی و دگرگون کننده بیان می شود: فرد محیط بیرونی را تغییر می دهد و آن را با نیازهای زیست اجتماعی و اجتماعی خاص خود تطبیق می دهد.

بر این اساس، اجتماعی شدن یک فرد در جامعه را باید فرآیندی دو سویه دانست که در آن فرد نه تنها در معرض محیط قرار می گیرد و با آن سازگار می شود، بلکه بر آن تأثیر می گذارد و با خود سازگار می شود. به عبارت دیگر، شخصیت به طور همزمان به عنوان یک موضوع و موضوع جامعه پذیری عمل می کند، یعنی جامعه پذیری به شکل پیچیده عینی-ذهنی - در قالب انطباق و سازگاری انجام می شود. مبنای منطقی برای تمایز این دو شکل این است که آیا فرد در درجه اول به عنوان یک شی یا موضوع جامعه پذیری عمل می کند. انطباق با موقعیت غالباً منفعل فردی مرتبط است که موضوع تأثیر محیط اجتماعی است، یعنی با موقعیتی متفاوت سازگار می شود.

نتیجه

اصطلاح "جامعه پذیری" چند معنایی است و به کلیت همه فرآیندهای اجتماعی اشاره می کند که از طریق آنها فرد سیستم خاصی از دانش، هنجارها و ارزش ها را جذب و بازتولید می کند که به او اجازه می دهد به عنوان یک عضو کامل جامعه عمل کند. جامعه پذیری نه تنها شامل اقدامات آگاهانه، کنترل شده و هدفمند، بلکه شامل فرآیندهای خود به خودی و خود به خودی است که به نوعی بر شکل گیری شخصیت تأثیر می گذارد.

جامعه پذیری تحت تأثیر عوامل بسیاری انجام می شود که می توان آنها را به سه گروه تقسیم کرد:

1. عوامل کلان، که شرایط اجتماعی شدن همه یا افراد بسیار زیادی است: فضا، سیاره، جهان به طور کلی، کشور، جامعه، دولت.

2. مزوفکتورها - گروه قومی، نوع جمعیت، شهر یا روستایی که شخص در آن زندگی می کند.

3. عوامل خرد - نهادهای اجتماعی شدن که فرد به طور مستقیم با آنها تعامل دارد: خانواده، مدرسه، جامعه همسالان، کار یا جمعی نظامی.

اصل پیشرو و تعیین کننده جامعه پذیری، تربیت است که هسته اصلی آن فرآیند انتقال دانش و ارزش های فرهنگی انباشته شده توسط نسل های گذشته، یعنی آموزش است. تعلیم و تربیت به نوبه خود اولاً شامل آموزش نسبتاً تخصصی و کم و بیش رسمی در روش های خود و ثانیاً آموزش، تبلیغ و اشاعه فرهنگی است که در اهداف خود گسترده تر است و به درجاتی از مستقل بودن و خود فرد دلالت می کند. انتخاب آزادانه اطلاعاتی که باید ارسال شود.

فرآیند جامعه پذیری نیز تحت تأثیر فرد به عنوان موضوع جامعه پذیری است. جامعه پذیری نتیجه فعالیت او در ریزمحیط جدید، جذب آگاهانه و خلاقانه نیازها است. جذب عناصر ریزمحیط جدید مستقیماً به سطح فعالیت خود فرد بستگی دارد. فرد از طریق فعالیت های خود می تواند بر محیط خرد تأثیر بگذارد و به ایجاد شرایط در آن برای تحقق نیازهای اجتماعی خود کمک کند. بنابراین، جامعه پذیری به عنوان فرآیند تأثیر متقابل محیط خرد و فرد، هماهنگی متقابل موقعیت های آنها در ارتباط با یکدیگر با نقش تعیین کننده ریزمحیط انجام می شود. بر این اساس ارتباط بهینه ای بین آنها حاصل می شود که به کاهش شرایط بروز تعارض بین تیمی، گروهی و فردی و غلبه اشکال مثبت حل و فصل موقعیت های تعارض کمک می کند.

با مشخص کردن ماهیت روانی-اجتماعی فرآیند اجتماعی شدن فرد، باید توجه داشت که هرگونه "ورود" و سپس "رشد" به محیط جدید محیط بلافصل یک فرآیند ارتباطی مداوم است که در آن افراد به طور مشترک بر مشکلات غلبه می کنند و انطباق با یکدیگر، توسعه راه های جدید برای تعامل با انواع مختلف عناصر ساختاریمحیط اجتماعی در نتیجه، هر نوع جامعه‌پذیری (حرفه‌ای، روزمره، سیاسی و غیره) نه تنها شامل مشارکت خاصی در انواع خاصی از فعالیت‌ها می‌شود، بلکه سازگاری با فضای روانی-اجتماعی یک تیم، گروه جدید، یعنی هر نوع جامعه پذیری دو جنبه مرتبط دارد: موضوعی و اجتماعی-روانی.

بنابراین، اجتماعی شدن فرد فرآیند شکل گیری یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی است که با یک تعامل دیالکتیکی پیچیده بین فرد و محیط اجتماعی مشخص می شود که ساختاری ایستا و پویا دارد. هم شامل کسب مهارت ها، توانایی ها، دانش مربوط به اشیاء طبیعی و هم شکل گیری ارزش ها، آرمان ها، هنجارها و اصول رفتار اجتماعی می شود.

ادبیات

1. مطالب با توجه به داده های سایت تهیه شد

http://www.ussr.to/All/sphaera/Psy/soc3.htm

2. Shashunov N. N. "اجتماعی شدن شخصیت"

3. Kravchenko A.I. جامعه شناسی عمومی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. م.: وحدت، 2002

4. Kravchenko A.I. جامعه شناسی: فرهنگ لغت. کتاب درسی برای دانشگاه ها. م.: انتشارات. مرکز

"آکادمی".۱۳۷۶

5. جامعه شناسی عمومی: سیستم. دوره: کتاب درسی/Yu.N. آکسننکو و دیگران؛ اد. G.V.

دیلنوا. چاپ دوم، اصلاح شده، اضافی. ساراتوف: SyuI MIA روسیه، 1999

6. جامعه شناسی: مبانی نظریه عمومی. کتاب درسی برای دانشگاه ها / پاسخ. ویرایش G.V. Osipov. م.:

Aspect Press، 1998

7. توشچنکو ژ.ت. جامعه شناسی: درس عمومی. برای دانشگاه ها چاپ دوم، اضافی، تجدید نظر شده. م.: پرومتئوس،

انسان موجودی اجتماعی است. با این حال، هیچ فردی به عنوان عضوی آماده از جامعه متولد نمی شود. ادغام یک فرد در جامعه طولانی است و روند دشوار. این شامل درونی سازی هنجارها و ارزش های اجتماعی و همچنین فرآیند نقش های یادگیری است. فرآیند ادغام یک فرد در جامعه را جامعه پذیری می گویند. اجتماعی شدن-این فرآیند جذب هنجارهای فرهنگی توسط یک فرد و توسعه نقش های اجتماعی است.

ساختار جامعه پذیری شامل اجتماعی کنندهو اجتماعی ساز، نفوذ اجتماعی، اولیهو اجتماعی شدن ثانویهجامعه پذیر فردی است که در حال اجتماعی شدن است. اجتماعی ساز محیطی است که تأثیر اجتماعی بر روی فرد دارد. معمولا این عواملو عوامل اجتماعی شدنعوامل جامعه پذیری نهادهایی هستند که تأثیر اجتماعی بر فرد دارند: خانواده، مؤسسات آموزشی، فرهنگ، رسانه ها، سازمان های عمومی. عوامل اجتماعی شدن افرادی هستند که مستقیماً فرد را احاطه می کنند: بستگان، دوستان، معلمان و غیره. بنابراین، برای یک دانشجو، یک مؤسسه آموزشی عامل اجتماعی شدن است و رئیس دانشکده یک کارگزار است. اقدامات اجتماعی‌سازان که هدف آنها اجتماعی‌کننده‌ها است، نفوذ اجتماعی نامیده می‌شود.

اجتماعی شدن فرآیندی است که در طول زندگی ادامه دارد. با این حال، در مراحل مختلفمحتوا و تمرکز آن ممکن است تغییر کند. در این راستا جامعه پذیری اولیه و ثانویه متمایز می شود. جامعه پذیری اولیه به فرآیند شکل گیری شخصیت بالغ اشاره دارد. ثانویه توسعه نقش های خاص مرتبط با تقسیم کار است. اولی از دوران نوزادی شروع می شود و تا شکل گیری یک شخصیت بالغ اجتماعی ادامه می یابد، دومی - در دوره بلوغ اجتماعی و در طول زندگی ادامه می یابد. به عنوان یک قاعده، فرآیندها با اجتماعی شدن ثانویه همراه هستند اجتماعی زداییو اجتماعی شدن مجددجامعه‌زدایی به معنای طرد هنجارها، ارزش‌ها و نقش‌های پذیرفته‌شده قبلی توسط فرد است. جامعه‌پذیری مجدد به جذب قواعد و هنجارهای جدید برای جایگزینی قواعد از دست رفته قدیمی ختم می‌شود.

نهادهای جامعه پذیریمهمترین نهاد جامعه پذیری اولیه است خانواده.کودکان با اتخاذ الگوهای رفتاری والدین خود در سنین بسیار پایین، بر اولین نقش های اجتماعی خود مسلط می شوند و اولین تجربه خود را از تعاملات اجتماعی به دست می آورند. مطالعات فرآیندهای اجتماعی شدن اولیه نشان داده است که نوع شخصیت تحت تأثیر ترکیب خانواده (والدین کامل یا با یک والدین)، ماهیت روابط درون آن، جهت گیری های ارزشی اعضای خانواده و انتظارات نسبت به خانواده قرار می گیرد. کودک.

با افزایش سن، اهمیت آن بیشتر می شود گروه های همسالان و دوستان،نقش آنها در اجتماعی شدن یک فرد در درجه اول با این واقعیت تعیین می شود که بر خلاف والدین، آنها در رابطه با او موقعیت برابری دارند. در دایره همسالان است که فرد در تعامل با همسالان خود تجربه کسب می کند. در سنین نوجوانی که فرد هنوز جایگاه اجتماعی مستقلی ندارد، شرکت داوطلبانه در انجمن های مختلف جوانان به هویت یابی کمک می کند. بنابراین، به این سوال: "تو کی هستی؟" می توانید پاسخ را از زبان یک مرد جوان بشنوید که او (یا او) خود را طرفدار یا طرفدار یک گروه راک خاص، یک سبک موسیقی یا یک باشگاه فوتبال و غیره می داند.

با این حال، نه خانواده و نه همسالان نمی توانند سازگاری کامل کودک را با اشکال مختلف زندگی اجتماعی تضمین کنند. بنابراین بخش قابل توجهی از کارکردهای اجتماعی شدن اولیه بر عهده می گیرد مهدکودک ها و مدارساین دومی نه تنها یک آموزش سیستماتیک را فراهم می کند، بلکه فرد را برای زندگی در جامعه آماده می کند. در مدرسه، کودکان نه تنها انتظارات نقش، بلکه الزامات نقش و الگوهای رفتاری را در گروه های ثانویه می آموزند. روابط با معلمان و مدیریت مدرسه، بر خلاف روابط با والدین و همسالان، رسمی است.

موسسات آموزشی تخصصی عالی و متوسطهفرد را برای انجام نقش های حرفه ای آماده کند. بنابراین می توانند هم در فرآیند اجتماعی شدن اولیه و هم در جامعه پذیری مجدد نقش داشته باشند. هرچه تسلط بر نقش پیچیده‌تر باشد، فرآیند یادگیری طولانی‌تر ادامه می‌یابد. در مؤسسات آموزش عالی و متوسطه، زبان خاصی تسلط می یابد که برای ایفای نقشی که دانش آموز برای آن آماده می شود ضروری است. همراه با دانش ویژه، دانش آموزان باید یک کد اخلاق حرفه ای را بیاموزند.

مهمترین نهاد جامعه پذیری اولیه و ثانویه است رسانه های جمعیرسانه های الکترونیکی، روزنامه ها، مجلات، کتاب ها تأثیر بسزایی در شکل گیری دیدگاه ها و نگرش های مردم دارند.

دیگر نهادهای جامعه پذیری هستند گروه های کاری، انجمن های علاقه مند، کلوپ ها، کلیساها.یکی از ویژگی های تأثیر اجتماعی شدن این سازمان ها گزینش پذیری است، زیرا عضویت در آنها داوطلبانه است.

نظریه کنش متقابل نمادین سهم قابل توجهی در توسعه مفهوم جامعه پذیری داشت. بر اساس مفاد اصلی آن، محتوای جامعه پذیری درونی سازی هنجارها و ارزش های اجتماعی است. بدون آن، درک سایر افراد و خود دنیای اجتماعی غیرممکن است. جامعه پذیری زمانی به پایان می رسد که هنجارهای اساسی اجتماعی تسلط یافته، توسط شخص پذیرفته شده و بخشی از درون او شود.

پایه های رویکرد تعامل گرایانه برای تحلیل جامعه پذیری توسط دانشمند آمریکایی سی کولی در نظریه «خود آینه ای» گذاشته شد. فرایند جامعه پذیری از نظر او نتیجه تعاملات بین فردی است که در نتیجه آن خودآگاهی در گروه های اولیه شکل می گیرد که هسته اصلی شخصیت است. من تا حد زیادی همان چیزی هستم که دیگران در او می بینند. ایده های دیگران (به طور دقیق تر، ایده های ایده ها) آینه ای است که من در آن نگاه می کنم، کودکی که دیگران او را قلدر می دانند، در واقع تبدیل به یک کودک می شود، زیرا در "آینه" خود یک بزهکار کوچک را می بیند. یک فرد به تعداد افراد و گروه هایی که عقایدشان برای او مهم است، خود اجتماعی دارد.

طبق فرضیه های نظریه جی مید، خود اجتماعی یک فرد (خود)من-خود (من) یا «خودبودن» و من-من را تشکیل می دهند (من)یا "مال من". من-من تصویری از عقاید دیگران درباره خودشان است (من). خود یک واکنش فردی خاص به محیط اجتماعی است. در طول فرآیند اجتماعی شدن، فرد ایده هایی در مورد اینکه چگونه اعمالش توسط دیگران درک می شود، شکل می دهد. بنابراین، برای اجتماعی شدن کودک، تعامل با دیگران یا به قول جی مید با «دیگران تعمیم یافته» اهمیت ویژه ای پیدا می کند. واسطه‌های کودک در تماس‌های او با «دیگران عمومی» «دیگران مهم» هستند - والدین، برادران و خواهران و بستگان اطراف او. بدون چنین تماس هایی، شکل گیری شخصیت اجتماعی غیرممکن می شود. فرآیند اجتماعی شدن اولیه برای یک فرد، همانطور که بود، داده شده است، زیرا او آزادی انتخاب "دیگران مهم" را ندارد ("والدین انتخاب نمی شوند"). به گفته جی مید، فرآیند اجتماعی شدن اولیه شامل مراحل متوالی است.

در ابتدا، در مرحله تقلیدکودک با نقش های اطرافیان خود آشنا می شود و از آنها تقلید می کند و خودسرانه از اعمال "دیگران مهم" تقلید می کند. شاید شما دیده باشید که چگونه بچه کوچک، بدون همبستگی با موقعیت، خشم، شادی، عصبانیت را به تصویر می کشد. این «کپی برداری» خودسرانه از رفتار نقش دیگران است. بر مرحله بازیکودک شروع به ارتباط نقش ها با معنای آنها می کند. آگاهی رخ می دهد؛ محتوای نقش های انجام شده و هنجارها با یک موقعیت رفتاری خاص مرتبط است. به تدریج تفکر انتزاعی شکل می گیرد که در جداسازی نقش ها به طور کلی از نقش افراد خاص و ایجاد تصویری تعمیم یافته از دیگری خود را نشان می دهد. مرحله سوم - بازی جمعی- با شکل گیری انتظارات از رفتار دیگران مشخص می شود. اکنون کودک یاد می گیرد که با افراد دیگر روابط منظم برقرار کند. تعمیم به دست آمده از اقدامات را می توان در موقعیت های جدید اعمال کرد. در مرحله اجتماعی شدن اولیه، فرد هنجارها و ارزش های گروه را جذب می کند و در نتیجه دنیای درونی اولیه او ایجاد می شود. هر مرحله از جامعه پذیری روش های خاص خود را برای تأثیرگذاری بر جامعه پذیر و الزاماتی دارد که بر او تحمیل می شود.

محتوای اجتماعی شدن اولیه ممکن است بسته به زمینه اجتماعی-فرهنگی متفاوت باشد. پی. برگر و تی. لوکمن در این رابطه خاطرنشان می‌کنند: «سنی که در جامعه‌ای برای کودکی که می‌تواند رانندگی کند مناسب است، در جامعه‌ای دیگر ممکن است سنی باشد که قرار است اولین دشمنش را بکشد.» همین امر را می توان در مورد اجتماعی شدن اولیه در گروه های اجتماعی نیز گفت. در حالی که کودکان طبقه بالاتر در مورد نیاز به اطاعت از قانون یاد می گیرند، همسالان طبقه پایین آنها می آموزند که نقض قوانین یک رفتار مورد تایید گروه است. جامعه‌پذیری اولیه را می‌توان پس از شکل‌گیری تصویری تعمیم‌یافته از دیگران و تصویر خود از منظر این دیگران کامل دانست. فقدان ایده های پایدار در مورد انتظارات دیگران و در مورد خود در نظر دیگران نشان دهنده ناقص بودن آن است.

هدف از جامعه پذیری ثانویه تسلط بر نقش های خاص حرفه ای و هنجارهای جدید است. جامعه‌ساز در اینجا دیگر «مهم‌تر» نیست، بلکه دیگران یا کارمندان نهادی «تعمیم‌شده» است: معلم در مدرسه، معلم در دانشگاه. تعامل با عوامل رسمی جامعه پذیری به انتقال و جذب برخی معین کاهش می یابد دانش اجتماعی. بنابراین، در جامعه پذیری ثانویه، تماس ها و ارتباطات عاطفی نقش بسیار کمتری نسبت به جامعه پذیری اولیه ایفا می کنند: برای یک دانش آموز، توانایی های حرفه ای معلم بسیار مهمتر از ویژگی های شخصی و درجه اهمیت شخصی او است. از دست دادن هنجارهای به دست آمده در طی فرآیند اجتماعی شدن ثانویه، چنان شوکی ایجاد نمی کند که در مورد از دست دادن هنجارهای به دست آمده در طول جامعه پذیری اولیه.

یک فرد به یک موجود اجتماعی تبدیل می شود که بر نقش های اجتماعی تسلط یافته و درونی می شود. همانطور که آنها جذب می شوند، دنیای اجتماعی به واقعیت درونی فرد تبدیل می شود. بر اساس نظریه نقش، هر رفتاری را می توان به عنوان نتیجه در نظر گرفت بازی کردن، ساختنو پذیرش نقش هامفهوم "ایفای نقش" شامل پیروی از معیارهای رفتاری است که توسط هنجارهای اجتماعی تعیین شده است. افراد با یکدیگر متفاوت هستند مهارت های ایفای نقشبرخی افراد بهتر می توانند انتظارات مختلف را درک کنند و بر اساس آنها عمل کنند، در حالی که برخی دیگر بدتر هستند. به همین ترتیب، رفتار با توجه به میزان شایستگی و سبک ایفای نقش ها متفاوت است. نقش‌سازی به مدل‌سازی و اصلاح انتظارات در فرآیند تعامل اشاره دارد. همانطور که آر. ترنر، جامعه شناس آمریکایی اشاره می کند، ساخت نقش «فرایندی تجربی است که طی آن نقش ها شناسایی می شوند و با محتوا در یک سیستم مختصاتی پر می شوند که با وقوع تعامل تغییر می کند». در فرآیند نقش آفرینی، الگوهای رفتاری پایداری شکل می گیرد که در طول تغییرات اجتماعی تداوم می یابند. به بیان تصویری، ساخت یک نقش با نهادینه شدن آن یکسان است. پذیرش نقش به فرآیند مدل‌سازی نقش‌های مربوط به موقعیت‌هایی غیر از آن‌هایی که اشغال شده‌اند، اشاره دارد.

بین نقشی که شخص ایفا می کند و خود او تفاوت وجود دارد، اگر فرد از این تفاوت آگاه نباشد، می توان در مورد آن صحبت کرد. شناسایی نقشبنابراین، دادستانی که نقش دادستان را در دادگاه ایفا می کند و خود را با این نقش می شناسد، می تواند در تعامل با اقوام و دوستان به ایفای آن ادامه دهد و هرگونه اقدامی را محکوم کرده و در نتیجه غیر قابل تحمل شود. درجه شدید شناسایی نقش نشان دهنده سردرگمی اجتماعی فرد و در شدیدترین موارد آسیب شناسی روانی است.

نقطه مقابل شناسایی نقش است فاصله گذاری نقشبا آگاهی مشخص می شود که خود را از نقشی که بازی می کند جدا می کند. آی. هافمن، که مفهوم «فاصله نقش» را وارد گردش علمی کرد، زندگی اجتماعی را به درام تشبیه کرد و قیاسی را بین بازیگران نقش‌های اجتماعی و بازیگران ترسیم کرد. هر فردی در تلاش برای تحت تاثیر قرار دادن دیگران، یک "نقاب" می گذارد و تبدیل به یک "بازیگر" می شود. همه "بازیگران" به صادق و بدبین تقسیم می شوند. چنین تقسیم بندی ماهیت اخلاقی ندارد. "بازیگر صادق" خود را با نقش یکی می داند و از تفاوت های نقش خود با خود آگاه نیست، "بازیگر بدبین" می داند که نقشی را بازی می کند که با آن یکسان نیست. معلوم می شود که می تواند از بیرون به خودش نگاه کند. چنین فردی با یادآوری هر موقعیت حساسی که در آن قرار گرفته است، از شرم سرخ می شود، زیرا تصور می کند که در چشمان دیگران چگونه به نظر می رسد. فاصله نقش با بزرگتر شدن فرد ایجاد می شود. در بیشتر موارد، کودکان «بازیگران صادق» هستند، اما با ترک دوران کودکی و رسیدن به بلوغ، به «بازیگران بدبین» تبدیل می‌شوند.

با مشخص کردن جامعه پذیری به عنوان یک فرآیند آموزشی، باید اجزای اصلی آن را در نظر گرفت: هدف، محتوا، ابزار، کارکردهای موضوع و شی.

جامعه پذیری به عنوان فرآیندی که شکل گیری شخصیت را تعیین می کند شامل دو محتوا است:

- نفوذ اجتماعی گسترده، تأثیرات ناکافی سازماندهی شده و کنترل شده رسانه ها، سنت های منطقه، مدرسه، خانواده؛

- تظاهرات خود به خودی که تنها با نتایج آنها در شکل گیری اجتماعی قابل درک است.

مؤلفه های اصلی جامعه پذیری به عنوان یک پدیده آموزشی:

1. جزء ارتباطیتمام اشکال و روش های تسلط بر زبان و گفتار، انواع دیگر ارتباطات (مثلاً زبان رایانه) و استفاده از آنها در شرایط مختلف فعالیت و ارتباط را جذب می کند.

2. جزء شناختیشامل توسعه طیف خاصی از دانش در مورد واقعیت اطراف، شکل گیری سیستمی از ایده های اجتماعی و تصاویر تعمیم یافته است. این امر تا حد زیادی در فرآیند آموزش و آموزش از جمله ارتباطات رایگان، دسترسی به رسانه ها تحقق می یابد و عمدتاً در موقعیت های خودآموزی خود را نشان می دهد، زمانی که کودک بر اساس نیازها و ابتکار خود اطلاعاتی را جستجو و جذب می کند. به منظور گسترش، تعمیق و روشن ساختن ایده خود از جهان.

3. جزء رفتاری- این حوزه وسیع و متنوعی از اقدامات و الگوهای رفتاری است که کودک می آموزد: از مهارت های بهداشتی، رفتار روزمره تا مهارت در انواع مختلف فعالیت های کاری. علاوه بر این، این مؤلفه شامل توسعه قواعد، هنجارها، آداب و رسوم، تابوهای مختلفی است که در فرآیند توسعه اجتماعی ایجاد شده و باید در مسیر آشنایی با فرهنگ یک جامعه خاص آموخته شود.

4. جزء ارزشسیستمی از تجلیات حوزه انگیزشی-نیازی فرد است. اینها جهت گیری های ارزشی هستند که نگرش انتخابی کودک را نسبت به ارزش های جامعه تعیین می کنند. یک فرد با پیوستن به زندگی جامعه، نه تنها باید اشیاء، پدیده ها و رویدادهای اجتماعی را به درستی درک کند، معنای آنها را درک کند، بلکه آنها را "مناسب" کند، آنها را از نظر شخصی مهم جلوه دهد و آنها را پر از معنا کند. حتی وی. فرانکل استدلال کرد که معنای زندگی انسان را نمی‌توان «از بیرون» داد، بلکه نمی‌تواند توسط شخص «اختراع» شود. باید "پیدا" شود.

فرآیند اجتماعی شدن به صورت شماتیک در شکل 1 ارائه شده است.

	زندگی اجتماعی
	هدف جامعه پذیری
	ابزار اجتماعی شدن
معلم		کودک
جامعه بزرگسالان		جامعه کودکان و ارتباطات چند سنی
	محتوای اجتماعی شدن
جزء ارتباطی	جزء شناختی	جزء رفتاری	جزء ارزش

برنج. 2.فرآیند اجتماعی شدن شخصی

ماهیت آموزشی فرآیند جامعه پذیری شامل در نظر گرفتن ابزار اجتماعی شدن است. در کلی‌ترین مفهوم، اینها عناصری از محیط هستند که تأثیر اجتماعی دارند و خود را در سطوح مختلف نشان می‌دهند:

1. در برخی موارد، ابزار آموزشی در فرآیند اجتماعی شدن عوامل آن هستند: زندگی سیاسی-اجتماعی جامعه، شرایط قومی فرهنگی، وضعیت جمعیتی.

2. وسایل آموزشی سطح دوم را باید نهادهای جامعه پذیری در نظر گرفت: خانواده، مدرسه، جامعه همسالان، سازمان های مذهبی، رسانه ها.

3. در سطح سوم، روابط ابزار تربیتی اجتماعی شدن هستند.

رابطه کودک با افراد دیگر با زوج "کودک-بزرگ" آغاز می شود و به تدریج، در فرآیند اجتماعی شدن و تربیت، تجربه روابط در زوج "کودک-کودک"، "فرد-فرد" انباشته می شود. نگرش به خود به عنوان موضوع زندگی اجتماعی دیرتر از نگرش به دیگران ظاهر می شود. در فرآیند تعامل اجتماعی، مقایسه اجتماعی خود با دیگران در سطح بین فردی و بین گروهی، کودک هویت اجتماعی مثبتی پیدا می کند.

مولفه های ضروری فرآیند اجتماعی شدن، از دیدگاه تحلیل آموزشی، هستند موضوع و موضوع جامعه پذیریکارکرد سوژه در فرآیند جامعه پذیری، قبل از هر چیز توسط عوامل، نهادها و عوامل جامعه پذیری انجام می شود. در چنین زمینه‌ای، فردی که اجتماعی می‌شود، به‌عنوان هدف جامعه‌پذیری عمل می‌کند.

مربی- موضوع مقدس فرآیند آموزشی، حامل هدف آموزشی و سازمان دهنده فعالیت های آموزشی - در فرآیند اجتماعی شدن در دو "صفحه" ظاهر می شود.

اولاً، معلم توسط کودک به عنوان نماینده یک جامعه خاص از بزرگسالان، به عنوان حامل یک روش خاص زندگی درک می شود. بزرگسالان و مربیان، به عنوان یک قاعده، این ویژگی های تظاهرات خود را کنترل نمی کنند. آنها در سطح اقدامات آموزشی موازی "کار" می کنند و اغلب با اعمال هدفمند خود در تضاد قرار می گیرند.

ثانیاً، مربی می تواند آشکارا و هدفمند از طریق کانال های اجتماعی کردن آموزش عمل کند. با این موقعیت، روابط مستقیم و شخصی با کودک نقش تعیین کننده ای خواهد داشت: هرچه عمیق تر و انسانی تر باشند، "سوژه اجتماعی" معلم توسط کودک نرم تر و طبیعی تر درک می شود. اما در عین حال، خود معلم نیز در تعامل بزرگسالانه خود با جامعه، موضوع اجتماعی شدن را متوقف نمی کند.

ویژگی های اصلی شاگرددر فرآیند اجتماعی شدن - حامل یک تجربه اجتماعی خاص. در مراحل اولیه کودکی، کودک هنوز خود را از محیط طبیعی-اجتماعی متمایز نمی کند. اما با رشد تفکر و گفتار، او شروع به آگاهی فزاینده ای از خود در زمینه شیوه خاصی از زندگی می کند.

هدف به عنوان جزئی از فرآیند جامعه پذیری به خودی خود وجود ندارد، بلکه در تمام ابزارهای اجتماعی شدن گنجانده شده است: در اشکال آموزشی و ارتباطی اعلام می شود که در الگوهای هنجاری، کلیشه ها و سنت ها بیان می شود. مشوق ها و تنظیم کننده های رفتار از دیدگاه آموزشی، درک این ویژگی هدف جامعه پذیری به رسیدن به سطح شخصی اجتماعی شدن، اقدامات انتخابی فرد در سیستم "هدف-انگیزه" کمک می کند که موضوع آموزش و خودآموزی را تشکیل می دهد.

اجتماعی شدن شخصیتنشان دهنده روند شکل گیری شخصیت در شرایط اجتماعی خاص است، فرآیند جذب تجربه اجتماعی توسط فرد، هنجارهای رفتار، معیارهای اخلاقی و اعتقادات یک فرد توسط هنجارهایی که در یک جامعه پذیرفته شده است تعیین می شود.
"اجتماعی شدن فرآیند تبدیل شدن به یک "من" اجتماعی است.. همه اشکال آشنایی فرد با فرهنگ، آموزش و آموزش را در بر می گیرد که به کمک آنها فرد ماهیت اجتماعی پیدا می کند.
تحت جامعه پذیری پذیرفته شده"فرآیند تسلط فرد بر ارزش ها و هنجارهای اجتماعی، تجربه و دانش اجتماعی را درک می کند که به لطف آنها به عضویت کامل جامعه تبدیل می شود." این مسیر از یک موجود زیستی به یک موجود اجتماعی است. این فرآیند هر دو در نتیجه آموزش اتفاق می افتد، یعنی. تأثیر هدفمند بر فرد و در نتیجه درک مستقل نوجوان از واقعیت.
مفهوم "جامعه پذیری" همراه استبا مفاهیمی مانند "آموزش"، "آموزش"، "رشد شخصی".
تأثیرات تصادفی اجتماعیدر هر موقعیت اجتماعی رخ دهد، یعنی. وقتی دو یا چند نفر با هم تعامل دارند. به عنوان مثال، صحبت بزرگسالان در مورد مشکلات خود می تواند تأثیر شدیدی بر کودک داشته باشد، اما به سختی می توان آن را یک فرآیند آموزشی نامید.
کودک در حال معاشرت است، عدم پذیرش منفعلانه تأثیرات مختلف (از جمله تأثیرات آموزشی) ، اما به تدریج از موقعیت یک موضوع تأثیر اجتماعی به موقعیت یک موضوع فعال حرکت می کند. کودک چون نیازهایی دارد فعال است و اگر تربیت این نیازها را در نظر بگیرد به رشد فعالیت کودک کمک می کند. اگر مربیان سعی کنند فعالیت کودک را حذف کنند و او را مجبور کنند که در حین انجام "فعالیت های آموزشی" خود "آرام بنشیند"، می توانند به شکل گیری شخصیتی نه ایده آل و هماهنگ، بلکه یک شخصیت معیوب، تغییر شکل یافته و منفعل دست یابند. فعالیت کودک یا به طور کامل سرکوب می شود، و سپس شخصیت به صورت اجتماعی ناسازگار، مضطرب، یا (در حضور برخی ویژگی های فردی، مانند تیپ قوی) شکل می گیرد. سیستم عصبیو غیره) فعالیت از طریق خروجی های جبرانی مختلف محقق می شود (به عنوان مثال، کودک سعی می کند کاری را که مجاز نیست مخفیانه انجام دهد).
اجتماعی شدن تغییر استروان و شکل گیری شخصیت اگرچه رشد روان محدود به فرآیندهای اجتماعی نیست، رشد شخصیت را نمی توان تنها به اجتماعی شدن تقلیل داد. این توسعه حداقل از طریق دو فرآیند رخ می دهد:

• اجتماعی شدن؛
• خودسازی شخصی

اجتماعی شدن با تأثیرات آغاز می شوددر مورد فرد، از آنجایی که والدین کودک از قبل اجتماعی شده اند و کودک می تواند در ابتدا فقط به عنوان یک موجود بیولوژیکی بر آنها تأثیر بگذارد، سپس می تواند با بزرگسالان تعامل داشته باشد و در ادامه، تجربه اجتماعی را که در فعالیت های خود دارد بازتولید کند.
همانطور که شخصیت رشد می کند، تبدیل می شودموضوعی از روابط اجتماعی است که می تواند بر شخص دیگری تأثیر بگذارد، اما به دلیل ماهیت گفتگوی آگاهی و تأمل، شخص می تواند خود را نیز به عنوان یک شی اجتماعی تحت تأثیر قرار دهد. چنین تأثیراتی اجتماعی شدن تلقی نمی شوند، اما ممکن است اساس رشد شخصیت را تشکیل دهند.
بیایید ساختار جامعه پذیری را در نظر بگیریمشخصیت ها:
امیدوارکننده ترین رویکرد برای تعیین ساختار جامعه پذیری شخصیت، تحلیل آن در دو جنبه است: ایستا و پویا. بر این اساس، ما می توانیم به طور مشروط بین ساختار ایستا و پویا جامعه پذیری تمایز قائل شویم. عناصر سازه سازندهای پایدار و نسبتاً ثابتی هستند. این درجات مختلف تنوع داخلی خود را در نظر نمی گیرد. اینها قبل از هر چیز باید شامل فرد و جامعه و همچنین آن دسته از تشکل های اجتماعی باشد که در روند تعامل آنها سهیم هستند.
مفهوم "شخصیت" تسخیر می شوداز نظر اجتماعی در فردی که از یک سو بخشی از طبیعت است و از سوی دیگر فردی اجتماعی و عضوی از یک جامعه خاص است. این جوهر اجتماعی آن است که تنها همراه با جامعه یا فقط بر اساس آن توسعه می یابد. عامل تعیین کننده در فرآیند جامعه پذیری، محیط خرد - واقعیت عینی است که مجموعه ای از عوامل اقتصادی، سیاسی، ایدئولوژیک و اجتماعی-سیاسی است که به طور مستقیم با فرد در فرآیند زندگی تعامل دارند.
ساختار ایستا جامعه پذیریشخصیت امکان یک رویکرد تاریخی خاص را برای تجزیه و تحلیل عناصر نسبتاً پایدار این فرآیند در مرحله معینی از توسعه جامعه فراهم می کند. با این حال، همانطور که قبلاً اشاره شد، همه عناصر فوق یک ساختار ایستا یک بار و برای همیشه داده شده، تغییرناپذیر، عاری از تغییرات و توسعه خاصی نیستند. بنابراین، تجزیه و تحلیل عناصر اصلی ساختار ایستا جامعه پذیری شخصیت در حرکت، تغییر و تعامل آنها به ما اجازه می دهد تا به مطالعه ساختار پویا این فرآیند برویم. ساختار پویای جامعه پذیری شخصیت مبتنی بر شناخت تغییرپذیری آن دسته از عناصری است که ساختار ایستا این فرآیند را تشکیل می دهند، تأکید اصلی بر ارتباطات و همبستگی عناصر خاص با یکدیگر است.
«اجتماعی شدن تحت تأثیر عوامل بسیاری انجام می شود که می توان آنها را به سه گروه تقسیم کرد:
میکروفاکتورها(خانواده، جامعه خرد، مؤسسات آموزشی، سازمان های مذهبی).
مزوفکتورها(نوع، گروه قومی، سکونتگاه، شرایط منطقه ای، رسانه).
عوامل کلان(فرهنگ، کشور، دولت، جامعه).
بدین ترتیبمفهوم جامعه پذیری شامل مفاهیم تربیت، آموزش و رشد فردی است. با این حال، پدیده ها، مکانیسم ها و جهت گیری های اجتماعی شدن وجود دارد.
اجتماعی شدن شخصیتدر سطح فردی شامل تعدادی فرآیند است:

• شخصیت افراد از تعامل با یکدیگر شکل می گیرد. ماهیت این تعاملات تحت تأثیر عواملی مانند سن، سطح فکری، جنسیت و غیره است.
• محیطهمچنین می تواند بر شخصیت کودک تأثیر بگذارد.
• شخصیت بر اساس تجربه فردی خود فرد شکل می گیرد.
• یکی از جنبه های مهم شکل گیری شخصیت، فرهنگ است.

به پدیده های پیشرو جامعه پذیریباید شامل یکسان سازی کلیشه های رفتاری، هنجارهای اجتماعی فعلی، آداب و رسوم، علایق، جهت گیری های ارزشی و غیره باشد. کلیشه های رفتار از طریق سیگنال دهی وراثت شکل می گیرند، یعنی. از طریق تقلید از بزرگسالان در اوایل کودکی. آنها بسیار پایدار هستند و می توانند مبنای ناسازگاری ذهنی باشند (مثلاً در یک خانواده، گروه قومی).
چندین روانشناختی اجتماعی وجود دارد x مکانیسم های اجتماعی شدن:
شناسایی- این همان شناسایی یک فرد با افراد یا گروه های خاص است که به آنها امکان می دهد هنجارهای رفتاری مختلفی را که مشخصه اطرافیان خود است جذب کنند. نمونه ای از شناسایی، تایپ نقش جنسیتی است - فرآیند کسب ویژگی های ذهنی و رفتار مشخصه نمایندگان یک جنسیت خاص.
تقلیدبازتولید آگاهانه یا ناخودآگاه یک فرد از یک مدل رفتار، تجربه افراد دیگر (به ویژه آداب، حرکات، اعمال و غیره) است.
پیشنهاد- فرآیند تولید مثل ناخودآگاه توسط یک فرد تجربه داخلیافکار، احساسات و حالات روانی افرادی که با آنها ارتباط برقرار می کند.
تسهیل اجتماعی- تأثیر تحریک آمیز رفتار برخی افراد بر فعالیت های دیگران، در نتیجه فعالیت های آنها آزادانه تر و شدیدتر پیش می رود ("تسهیل" به معنای "تسکین" است).
مطابقت- آگاهی از تفاوت عقاید با افراد دیگر و توافق بیرونی با آنها که در رفتار محقق می شود.
تعدادی از نویسندگان، از جمله Z. فروید، چهار مکانیسم روانشناختی اجتماعی شدن را شناسایی می کنند، مانند:
تقلید- تلاش آگاهانه کودک برای تقلید از مدل خاصی از رفتار. الگوها می توانند والدین، بستگان، دوستان و غیره باشند.
شناسایی- راهی برای درک تعلق به یک جامعه خاص. از طریق شناسایی، کودکان رفتار والدین، خویشاوندان، دوستان، همسایگان و غیره، ارزش ها، هنجارها، الگوهای رفتاری خود را به عنوان رفتار خود می پذیرند.
شرمندهتجربه قرار گرفتن در معرض و شرم است که با واکنش افراد دیگر همراه است.
احساس گناه- تجربه قرار گرفتن در معرض و شرم ناشی از تنبیه خود بدون توجه به افراد دیگر.
تقلید و شناسایی هستندمکانیسم های مثبت، زیرا هدف آنها تسلط بر نوع خاصی از رفتار است. شرم و گناه مکانیسم های منفی هستند زیرا الگوهای رفتاری خاصی را سرکوب یا مهار می کنند.
جهات اصلی جامعه پذیریبا حوزه های کلیدی زندگی انسان مطابقت دارد: رفتاری، عاطفی-احساسی، شناختی، وجودی، اخلاقی و بین فردی. به عبارت دیگر، در فرآیند اجتماعی شدن، افراد یاد می‌گیرند که چگونه رفتار کنند، به موقعیت‌های مختلف واکنش عاطفی نشان دهند، احساسات متفاوتی را تجربه و ابراز کنند. چگونه می توان دنیای طبیعی و اجتماعی اطراف را درک کرد. چگونه زندگی خود را سازماندهی کنیم؛ چه رهنمودهای اخلاقی و اخلاقی باید رعایت شود. چگونه می توان به طور موثر در ارتباطات بین فردی و فعالیت های مشارکتی شرکت کرد.
بنابراین، جامعه پذیری- این یک روند طبیعی رشد یک فرد و توسعه موقعیت زندگی خود است.