نظریه تکامل. تاریخچه توسعه، مفهوم مدرن، چشم انداز توسعه. نظریه های تکامل نظریه تکامل را شرح دهید

مدت، اصطلاح سیر تکاملی(لاتین evolutio - استقرار) به طور گسترده در زمینه های مختلف علوم استفاده می شود: تکامل زمین، جامعه، روش های شناخت. تکامل بیولوژیکی توسعه تاریخی غیرقابل برگشت و هدایت شده طبیعت زنده است که با تغییرات در ترکیب ژنتیکی جمعیت ها، شکل گیری سازگاری در موجودات، شکل گیری و انقراض گونه ها، تبدیل بیوژئوسنوزها و بیوسفر به عنوان یک کل همراه است. نظریه تکاملی دکترین الگوهای کلی و نیروهای محرکه توسعه تاریخی طبیعت زنده است. هدف از این آموزش شناسایی الگوهای توسعه دنیای ارگانیک برای مدیریت بعدی این فرآیند است. آموزش تکاملی مشکل درک قوانین کلی تکامل، علل و مکانیسم های تبدیل موجودات زنده را در تمام سطوح سازمان آن حل می کند: مولکولی، درون سلولی، سلولی، اندام، ارگانیسم، جمعیت، بیوژئوسنوز، بیوسفر.

در تاریخ توسعه نظریه تکامل، مراحل مختلفی قابل تشخیص است:
1. دوره پیش داروینی (تا اواسط قرن 19): آثار ک.لینائوس، لامارک، رولیه و غیره.
2. دوره داروینی (نیمه دوم قرن 19 - دهه 20 قرن 20): شکل گیری داروینیسم کلاسیک و گرایش های اصلی ضد داروینی در تفکر تکاملی.
3. بحران داروینیسم کلاسیک (دهه 20 - 30 قرن بیستم) که با ظهور ژنتیک و گذار به تفکر جمعیت مرتبط است.
4. شکل گیری و توسعه نظریه مصنوعی تکامل (دهه 30 - 50 قرن بیستم).
5. تلاش برای ایجاد یک نظریه مدرن تکامل (دهه 60 - 90 قرن XX).

خاستگاه ایده توسعه موجودات زنده به دوران شکوفایی اندیشه فلسفی شرق باستان و یونان باستان برمی گردد. در نیمه دوم قرن نوزدهم، مطالب واقعی عظیمی در مورد گیاه شناسی، جانورشناسی و آناتومی جمع آوری شده بود. ایده هایی در مورد تنوع گونه ها ظاهر شد که با توسعه سریع کشاورزی، توسعه نژادها و گونه های جدید پشتیبانی شد. کمک بزرگی به توسعه زیست شناسی توسط C. Linnaeus انجام شد که یک سیستم طبقه بندی حیوانات و گیاهان را با استفاده از گروه های طبقه بندی تابع پیشنهاد کرد. او نامگذاری دوتایی (نام دو گونه) را معرفی کرد. در سال 1808، در اثر "فلسفه جانورشناسی" J.B. لامارک پرسش از علل و مکانیسم های تحولات تکاملی را مطرح می کند و اولین نظریه تکامل را مطرح می کند. نظریه تکاملی لامارک، ایجاد نظریه سلولی، داده‌های آناتومی مقایسه‌ای، سیستماتیک، دیرینه‌شناسی و جنین‌شناسی، پایه‌ای را برای ایجاد دکترین تکامل جهان ارگانیک آماده کرد. این دکترین، که بزرگترین تعمیم علوم طبیعی در قرن نوزدهم است، توسط چارلز داروین (1809-1882) ایجاد شد. در سال 1859، چارلز داروین اثر اصلی خود را با عنوان "منشاء گونه ها به وسیله انتخاب طبیعی" منتشر کرد که در آن با استفاده از انبوهی از مطالب واقعی، الگوهای تکامل موجودات و منشاء حیوانی انسان ها را نشان داد.

اولین کسی که دانشجویان را با محتوای آموزه های داروین آشنا کرد، پروفسور دانشگاه سن پترزبورگ S.S. کوتورگ (سخنرانی در سال 1860).

مفاد اصلی نظریه داروین:

1. وراثت و تغییرپذیری از ویژگی های موجودات است که تکامل بر اساس آنها است. چارلز داروین اشکال زیر را از تنوع متمایز کرد: قطعی (طبق مفاهیم مدرن، تغییرپذیری غیر ارثی یا اصلاحی) و تغییرپذیری نامعین (ارثی). او برای تکامل اهمیت پیشروی به دومی قائل بود.
2. انتخاب طبیعی عامل محرک و هدایت کننده تکامل است. ج. داروین به این نتیجه رسید که در طبیعت، نابودی انتخابی افراد کمتر سازگار و تولید مثل دیگران اجتناب ناپذیر است. انتخاب طبیعی در طبیعت از طریق مبارزه برای هستی انجام می شود. C. داروین بین درون گونه ای، بین گونه ای و مبارزه با عوامل طبیعت بی جان تمایز قائل شد.
3. نظریه تکامل بر اساس ایده هایی در مورد منشاء گونه های مدرن از طریق انتخاب طبیعی، مشکل مصلحت و تناسب در طبیعت را حل می کند. سازگاری همیشه نسبی است. به گفته چارلز داروین، واحد در حال تکامل گونه است.
4. تنوع گونه ها در نتیجه انتخاب طبیعی و واگرایی (واگرایی) شخصیت ها در نظر گرفته می شود.

به طور شماتیک، جوهر نظریه چارلز داروین را می توان به شرح زیر ترسیم کرد: مبارزه برای هستی - انتخاب طبیعی - گونه زایی. نظریه چارلز داروین آزمون زمان را پس داده است. داروینیسم نظریه تکامل جهان ارگانیک است که مبتنی بر شناخت انتخاب طبیعی به عنوان نیروی محرکه اصلی در توسعه طبیعت زنده است. نظریه تکامل دائما در حال تحول است.

برای توضیح مکانیسم‌های تکامل در اولین مراحل توسعه نظریه، دانش کافی از الگوهای ژنتیکی وجود نداشت. ژنتیک به عنوان یک علم در سال 1900 به وجود آمد. در این زمان، G. de Vries (هلند) نظریه جهش تکامل را ارائه کرد که بر اساس آن گونه ها به طور ناگهانی در نتیجه جهش ها تشکیل می شوند. در همان زمان، نقش انتخاب طبیعی به عنوان یک عامل تکامل انکار شد. با این حال، به تدریج شواهدی جمع آوری شد که نشان می دهد ژن ها تحت تأثیر محیط تغییر می کنند. در سال 1926، کار S.S. چتوریکوف "درباره برخی از جنبه های روند تکاملی از دیدگاه ژنتیک مدرن" که منجر به سنتز ژنتیک و داروینیسم کلاسیک شد. آثار بعدی N.P. دوبینینا، N.V. تیموفیف-رسوفسکی، F.G. Dobzhansky و همکاران نشان دادند که در تکامل، نه تنها ظهور جهش های جدید نقش مهمی ایفا می کند، بلکه تغییر در فراوانی وقوع ژن، که توسط انتخاب طبیعی تعیین می شود، نقش مهمی ایفا می کند. در نتیجه استفاده از دستاوردهای ژنتیک برای تجزیه و تحلیل انتخاب طبیعی، دکترین تکامل خرد و کلان پدید آمد. ریز تکامل تغییراتی است که در یک جمعیت اتفاق می افتد (در طبیعت مشاهده می شود و در آزمایش بازتولید می شود). ریز تکامل با تغییرات در ژن‌های ساختاری مرتبط است. تکامل کلان فرآیندهایی است که در واحدهای سیستماتیک بالاتر از گونه ها رخ می دهد: تکامل جنس ها، خانواده ها، راسته ها، طبقات (آنها با داده های غیر مستقیم قضاوت می شوند). تکامل کلان با تغییرات در ژن های تنظیم کننده همراه است.

مفاد اساسی نظریه ترکیبی تکامل:
1. همانطور که چارلز داروین معتقد بود واحد تکامل یک جمعیت است نه یک گونه.
2. مواد اولیه تکاملی - جهش. آنها می توانند در استخر ژنی عمومی جمعیت تجمع کنند و ذخیره عظیمی از پتانسیل ژنتیکی جمعیت را ایجاد کنند.
3. یک پدیده تکاملی ابتدایی تغییر در ترکیب فنوتیپی یک جمعیت بر اساس تغییرات در مخزن ژنی است.
4. عوامل اولیه تکامل - فرآیند جهش، انتخاب طبیعی، انزوا، امواج زندگی، رانش ژنتیکی، یعنی. تغییر تصادفی در ترکیب ژنتیکی یک جمعیت

جمعیت- یک واحد ابتدایی تکامل. جمعیت مجموعه ای از افراد یک گونه خاص است که برای مدت طولانی در یک فضای معین زندگی می کنند و با انزوا از سایر جمعیت ها جدا می شوند. همه افراد جمعیت آزادانه با یکدیگر آمیخته می شوند (پانمیکسیا) و فرزندان بارور تولید می کنند. جمعیت دارای ویژگی های مورفوفیزیولوژیکی، اکولوژیکی و ژنتیکی است.

ویژگی مورفوفیزیولوژیکی شامل مجموع خصوصیات مورفولوژیکی و فیزیولوژیکی همه افراد جمعیت است. ویژگی های اکولوژیکی جمعیت شامل اندازه آن، اندازه قلمرو اشغالی، ترکیب سن و جنس است. ویژگی های ژنتیکی شامل مخزن ژن، سرعت واکنش، ناهمگنی ژنتیکی و وحدت ژنتیکی جمعیت، چندشکلی آن است. جمعیت نیز با فراوانی وقوع ژن ها و ژنوتیپ ها مشخص می شود.

از دیدگاه تئوری ترکیبی تکامل، یک پدیده تکاملی ابتدایی یک تغییر جهت دار طولانی مدت در ترکیب فنوتیپی یک جمعیت بر اساس تغییرات در مخزن ژنی آن است. تحت تأثیر عوامل اولیه تکاملی به وجود می آید. مهمترین آنها عبارتند از: فرآیند جهش، امواج جمعیتی، انتخاب طبیعی، جداسازی.

در سال 1859، کار طبیعت شناس انگلیسی چارلز داروین، "منشاء گونه ها" منتشر شد. از آن زمان، نظریه تکامل در توضیح قوانین توسعه جهان ارگانیک کلیدی بوده است. در مدارس در کلاس های زیست شناسی تدریس می شود و حتی برخی کلیساها اعتبار آن را تشخیص داده اند.

نظریه داروین چیست؟

نظریه تکامل داروین این مفهوم است که همه موجودات از یک اجداد مشترک هستند. او بر منشأ طبیعت گرایانه زندگی همراه با تغییر تأکید می کند. موجودات پیچیده از موجودات ساده تر به وجود می آیند، این زمان می برد. جهش‌های تصادفی در کد ژنتیکی بدن رخ می‌دهند؛ جهش‌های مفید حفظ می‌شوند و به زنده ماندن کمک می‌کنند. با گذشت زمان آنها انباشته می شوند و نتیجه یک گونه متفاوت است، نه فقط یک تنوع از اصلی، بلکه یک موجود کاملاً جدید.

اصول اساسی نظریه داروین

نظریه داروین در مورد منشأ انسان در نظریه کلی در مورد تکامل تکاملی طبیعت زنده گنجانده شده است. داروین معتقد بود که انسان خردمند از شکل پست‌تری از زندگی تکامل یافته و اجداد مشترکی با میمون دارد. همان قوانینی که باعث پیدایش موجودات دیگر شد منجر به ظهور آن شد. مفهوم تکاملی مبتنی بر اصول زیر است:

1. تولید بیش از حد. جمعیت گونه‌ها پایدار می‌مانند زیرا بخش کوچکی از فرزندان زنده می‌مانند و تولید مثل می‌کنند.
2. برای بقا بجنگ. کودکان هر نسلی باید برای زنده ماندن رقابت کنند.
3. دستگاه. سازگاری یک ویژگی ارثی است که احتمال زنده ماندن و تولیدمثل در یک محیط خاص را افزایش می دهد.
4. انتخاب طبیعی. محیط، موجودات زنده با صفات مناسب تری را «انتخاب» می کند. فرزندان بهترین ها را به ارث می برند و گونه برای یک زیستگاه خاص بهبود می یابد.
5. گونه. در طول نسل ها، جهش های مفید به تدریج افزایش می یابد و جهش های بد ناپدید می شوند. با گذشت زمان، تغییرات انباشته شده آنقدر زیاد می شود که گونه جدیدی به وجود می آید.

نظریه داروین - واقعیت یا تخیل؟

نظریه تکامل داروین برای قرن ها موضوع بحث های زیادی بوده است. از یک طرف، دانشمندان می توانند تشخیص دهند که نهنگ های باستانی چگونه بوده اند، اما از سوی دیگر، فاقد شواهد فسیلی هستند. آفرینش گرایان (پیروان منشأ الهی جهان) این را دلیلی بر عدم وقوع تکامل می دانند. آنها این ایده را به سخره می گیرند که یک نهنگ خشکی وجود داشته است.

آمبولوسیتوس

شواهدی برای نظریه داروین

برای خوشحالی داروینی ها، دیرینه شناسان در سال 1994 بقایای فسیلی نهنگ متحرک آمبولوستوس را پیدا کردند. پنجه های تاردار جلویی آن به حرکت در خشکی کمک می کرد و پنجه ها و دم قدرتمند عقبی به شنای ماهرانه کمک می کرد. در سال های اخیر، بقایای بیشتر و بیشتری از گونه های انتقالی، به اصطلاح "حلقه های گمشده" پیدا شده است. بنابراین، نظریه چارلز داروین در مورد منشأ انسان با کشف بقایای Pithecanthropus، گونه‌ای واسط بین میمون و انسان، تأیید شد. علاوه بر شواهد دیرینه شناسی، شواهد دیگری از نظریه تکاملی وجود دارد:

1. ریخت شناسی- طبق نظریه داروینی، هر موجود جدید توسط طبیعت از ابتدا ایجاد نشده است، همه چیز از یک اجداد مشترک می آید. به عنوان مثال، ساختار مشابه پنجه‌های خال و بال‌های خفاش از نظر کاربردی توضیح داده نشده است؛ آنها احتمالاً آن را از یک اجداد مشترک دریافت کرده‌اند. این همچنین شامل اندام های پنج انگشتی، ساختارهای دهانی مشابه در حشرات مختلف، آتاویسم ها، ابتدایی ها (ارگان هایی است که اهمیت خود را در روند تکامل از دست داده اند).
2. جنینی- همه مهره داران شباهت زیادی در جنین نشان می دهند. نوزاد انسان که یک ماه در رحم مادر بوده کیسه های آبشش دارد. این نشان می دهد که اجداد ساکنان آبزی بوده اند.
3. ژنتیک مولکولی و بیوشیمیایی- وحدت زندگی در سطح بیوشیمی. اگر همه موجودات از یک اجداد به وجود نمی آمدند، کد ژنتیکی خود را داشتند، اما DNA همه موجودات از 4 نوکلئوتید تشکیل شده است و بیش از 100 عدد از آنها در طبیعت وجود دارد.

رد نظریه داروین

نظریه داروین غیرقابل اثبات است - این به تنهایی کافی است تا منتقدان اعتبار آن را زیر سوال ببرند. هیچ کس هرگز تکامل کلان را مشاهده نکرده است - دیده است که چگونه یک گونه به گونه دیگر تبدیل شده است. و به طور کلی حداقل یک میمون کی تبدیل به انسان می شود؟ این سوال را همه کسانی می پرسند که در صحت استدلال های داروین تردید دارند.

حقایقی که نظریه داروین را رد می کند:

1. تحقیقات نشان داده است که سیاره زمین تقریباً 20 تا 30 هزار سال قدمت دارد. این موضوع اخیراً توسط بسیاری از زمین شناسان مورد بحث قرار گرفته است که میزان غبار کیهانی در سیاره ما و سن رودخانه ها و کوه ها را مطالعه می کنند. تکامل داروینی میلیاردها سال طول کشید.
2. انسان ها 46 کروموزوم دارند و میمون ها 48 کروموزوم دارند. با «از دست دادن» کروموزوم ها در طول مسیر از میمون، این گونه نتوانست به یک کروموزوم معقول تبدیل شود. در طول چند هزار سال گذشته، حتی یک نهنگ به خشکی نیامده و حتی یک میمون نیز به انسان تبدیل نشده است.
3. زیبایی طبیعی که مثلاً ضد داروینیست ها شامل دم طاووس می شوند، ربطی به سودمندی ندارد. اگر تکامل وجود داشت، جهان توسط هیولاها ساکن می شد.

نظریه داروین و علم مدرن

نظریه تکامل داروین زمانی آشکار شد که دانشمندان هنوز چیزی در مورد ژن نمی دانستند. داروین الگوی تکامل را مشاهده کرد اما از مکانیسم آن بی خبر بود. در آغاز قرن بیستم، ژنتیک شروع به توسعه کرد - کروموزوم ها و ژن ها کشف شد و بعداً مولکول DNA رمزگشایی شد. برای برخی از دانشمندان، نظریه داروین رد شده است - ساختار موجودات پیچیده تر است و تعداد کروموزوم ها در انسان و میمون ها متفاوت است.

اما طرفداران داروینیسم ادعا می کنند که داروین هرگز نگفته است که انسان از نسل میمون ها است - آنها یک نیای مشترک دارند. کشف ژن برای داروینیست ها انگیزه ای برای توسعه نظریه ترکیبی تکامل (شامل ژنتیک در نظریه داروین) ایجاد کرد. تغییرات فیزیکی و رفتاری که انتخاب طبیعی را ممکن می سازد در سطح DNA و ژن ها رخ می دهد. چنین تغییراتی جهش نامیده می شود. جهش ها ماده خامی هستند که تکامل بر روی آن عمل می کند.

نظریه داروین - حقایق جالب

تئوری تکامل چارلز داروین کار مردی است که به دلیل رها کردن حرفه پزشکی به تحصیل الهیات رفت. چند واقعیت جالب دیگر:

1. عبارت "بقای شایسته ترین ها" متعلق به شخص معاصر و همفکر داروین، هربرت اسپنسر است.
2. چارلز داروین نه تنها گونه های جانوری عجیب و غریب را مطالعه کرد، بلکه با آنها غذا خورد.
3. کلیسای انگلیکن رسما از نویسنده نظریه تکامل عذرخواهی کرده است، البته 126 سال پس از مرگ او.

نظریه داروین و مسیحیت

در نگاه اول، جوهر نظریه داروین با جهان الهی در تضاد است. زمانی محیط مذهبی با اندیشه های جدید دشمنی داشت. خود داروین در طول کارش دیگر معتقد نبود. اما اکنون بسیاری از نمایندگان مسیحیت به این نتیجه رسیده اند که می تواند آشتی واقعی داشته باشد - کسانی هستند که اعتقادات مذهبی دارند و تکامل را انکار نمی کنند. کلیساهای کاتولیک و انگلیکن نظریه داروین را پذیرفتند و توضیح دادند که خدا به عنوان خالق، به آغاز زندگی انگیزه داد و سپس به طور طبیعی توسعه یافت. جناح ارتدکس هنوز با داروینیست ها غیردوستانه است.

آناکسیماندر. ما در مورد طرح آناکسیماندر از مورخ قرن اول قبل از میلاد می دانیم. ه. دیودوروس سیکولوس. در روایت او، هنگامی که زمین جوان توسط خورشید روشن شد، سطح آن ابتدا سخت شد و سپس تخمیر شد و پوسیدگی به وجود آمد که با پوسته های نازکی پوشانده شد. در این پوسته ها انواع نژادهای حیوانی متولد شدند. انسان ظاهراً از ماهی یا حیوانی شبیه ماهی برخاسته است. با وجود اصالت، استدلال آناکسیماندر صرفاً نظری است و مشاهدات آن را تأیید نمی کند. یکی دیگر از متفکران باستانی، گزنوفانس، توجه بیشتری به مشاهدات داشت. بنابراین، او فسیل هایی را که در کوه ها یافت با آثار گیاهان و حیوانات باستانی شناسایی کرد: لورل، صدف نرم تنان، ماهی، فوک. از این نتیجه او به این نتیجه رسید که زمین زمانی در دریا فرو می‌رود و باعث مرگ حیوانات و مردم خشکی می‌شود و به گل تبدیل می‌شود و وقتی بالا می‌آید، آثار خشک می‌شوند. هراکلیتوس، علیرغم اینکه متافیزیکش با ایده تکامل ثابت و شکل گیری ابدی آغشته بود، هیچ مفهوم تکاملی ایجاد نکرد. اگرچه برخی از نویسندگان هنوز او را به اولین تکامل گرایان نسبت می دهند.

تنها نویسنده ای که می توان ایده تغییر تدریجی موجودات را در او یافت افلاطون بود. او در گفتگوی خود "دولت" این پیشنهاد بدنام را مطرح کرد: بهبود نژاد مردم با انتخاب بهترین نمایندگان. بدون شک این پیشنهاد مبتنی بر واقعیت مشهور انتخاب پدر در دامپروری بود. در عصر مدرن، کاربرد بی‌اساس این ایده‌ها در جامعه بشری به دکترین اصلاح نژادی تبدیل شد، که زیربنای سیاست‌های نژادی رایش سوم بود.

قرون وسطی و رنسانس

با ظهور دانش علمی پس از «قرن تاریک» در اوایل قرون وسطی، ایده‌های تکاملی دوباره در آثار دانشمندان، الهی‌دانان و فیلسوفان رخنه می‌کنند. آلبرتوس مگنوس اولین کسی بود که به تنوع خود به خودی گیاهان اشاره کرد که منجر به ظهور گونه های جدید شد. نمونه هایی که یک بار توسط تئوفراستوس ارائه شده است، او به عنوان تغییر شکلیک نوع به دیگری خود این اصطلاح ظاهراً توسط او از کیمیاگری گرفته شده است. در قرن شانزدهم، موجودات فسیلی دوباره کشف شدند، اما تنها در اواخر قرن هفدهم این ایده که این «بازی طبیعت» نیست، نه سنگ‌هایی به شکل استخوان یا صدف، بلکه بقایای حیوانات و گیاهان باستانی است. ، بالاخره ذهن را به خود جلب کرد. یوهان بوتئو در اثر سال خود، "کشتی نوح، شکل و ظرفیت آن" به محاسباتی اشاره کرد که نشان داد کشتی نمی تواند همه گونه های حیوانات شناخته شده را در خود جای دهد. در سالی که برنارد پالیسی نمایشگاهی از فسیل‌ها را در پاریس برپا کرد، جایی که برای اولین بار آنها را با فسیل‌های زنده مقایسه کرد. در سالی که او به صورت چاپی این ایده را منتشر کرد که از آنجایی که همه چیز در طبیعت "در حال تغییر ابدی است"، بسیاری از بقایای فسیلی از ماهی و صدف متعلق به منقرض شدهگونه ها

ایده های تکاملی عصر جدید

همانطور که می بینیم، همه چیز فراتر از بیان ایده های پراکنده در مورد تنوع گونه ها نبود. همین روند با ظهور دوران مدرن ادامه یافت. بنابراین فرانسیس بیکن، سیاستمدار و فیلسوف، پیشنهاد کرد که گونه ها می توانند با انباشتن "خطاهای طبیعت" تغییر کنند. این تز دوباره، مانند مورد امپدوکلس، اصل انتخاب طبیعی را تکرار می کند، اما هنوز درباره یک نظریه کلی سخنی وجود ندارد. به اندازه کافی عجیب، اولین کتاب در مورد تکامل را می توان رساله ای از متیو هیل دانست. متیو هیل) «منشا بدوی بشر با توجه به نور طبیعت مورد توجه و بررسی قرار گرفت». این ممکن است از قبل عجیب به نظر برسد زیرا هیل خود یک طبیعت گرا یا حتی فیلسوف نبود، او یک وکیل، الهیات و سرمایه دار بود و رساله خود را در طول تعطیلات اجباری در املاک خود نوشت. او در آن نوشت که نباید تصور کرد که همه گونه‌ها به شکل مدرنشان خلق شده‌اند، برعکس، فقط کهن‌الگوها ایجاد شده‌اند و همه تنوع زندگی تحت تأثیر شرایط متعدد از آنها ایجاد شده است. هیل همچنین بسیاری از مناقشات در مورد تصادفی بودن را که پس از استقرار داروینیسم به وجود آمد، پیش‌بینی می‌کند. در همین رساله ابتدا اصطلاح «تکامل» به معنای زیستی ذکر شده است.

ایده‌های تکامل‌گرایی محدود مانند هیل دائماً مطرح می‌شد، و می‌توان آن را در نوشته‌های جان ری، رابرت هوک، گوتفرید لایب‌نیتس، و حتی در آثار بعدی کارل لینه یافت. ژرژ لوئیس بوفون آنها را با وضوح بیشتری بیان می کند. او با مشاهده رسوبات از آب به این نتیجه رسید که 6 هزار سالی که الهیات طبیعی برای تاریخ زمین در نظر گرفته بود برای تشکیل سنگ های رسوبی کافی نیست. سن زمین توسط بوفون 75 هزار سال محاسبه شد. بوفون در توصیف گونه‌های جانوران و گیاهان خاطرنشان کرد که در کنار ویژگی‌های مفید، ویژگی‌هایی نیز دارند که نمی‌توان هیچ سودمندی را به آنها نسبت داد. این بار دیگر در تضاد با الهیات طبیعی بود که مدعی بود هر موی بدن حیوان به نفع آن یا انسان آفریده شده است. بوفون به این نتیجه رسید که این تناقض را می توان با پذیرش ایجاد یک طرح کلی که در تجسم های خاص متفاوت است، از بین برد. با به کار بردن «قانون تداوم» لایب نیتس در سیستماتیک، او در سال 2010 علیه وجود گونه‌های گسسته سخن گفت و گونه‌ها را ثمره تخیل طبقه‌شناسان می‌دانست (در اینجا می‌توان منشأ بحث‌های مداوم او با لینه و ضدیت را دید. این دانشمندان نسبت به یکدیگر).

نظریه لامارک

گامی به سوی ترکیب رویکردهای تحول گرا و سیستماتیک توسط دانشمند و فیلسوف طبیعی ژان باپتیست لامارک برداشته شد. او به عنوان طرفدار تغییر گونه ها و دیست، خالق را شناخت و معتقد بود که خالق متعال فقط ماده و طبیعت را آفریده است. همه موجودات بی جان و زنده دیگر از ماده تحت تأثیر طبیعت به وجود آمده اند. لامارک تاکید کرد که "همه بدن های زنده از یکدیگر می آیند و نه از طریق رشد متوالی از جنین های قبلی." بنابراین، او با مفهوم پیش‌فرماسیونیسم به‌عنوان اتوژنتیک مخالفت کرد و پیرو او اتین جفروی سنت هیلر (1772-1844) از ایده وحدت طرح ساختاری حیوانات از انواع مختلف دفاع کرد. ایده های تکاملی لامارک به طور کامل در "فلسفه جانورشناسی" (1809) ارائه شده است، اگرچه لامارک بسیاری از مفاد نظریه تکاملی خود را در سخنرانی های مقدماتی یک دوره جانورشناسی در سال های 1800-1802 تدوین کرد. لامارک معتقد بود که مراحل تکامل بر روی یک خط مستقیم قرار نمی گیرند، همانطور که از "نردبان مخلوقات" توسط فیلسوف طبیعی سوئیسی C. Bonnet دنبال می شود، بلکه دارای شاخه ها و انحرافات بسیاری در سطح گونه ها و جنس ها هستند. این مقدمه زمینه را برای "درختان خانوادگی" آینده فراهم کرد. لامارک اصطلاح «زیست شناسی» را به معنای امروزی آن نیز مطرح کرد. با این حال، آثار جانورشناسی لامارک - خالق اولین دکترین تکاملی - حاوی بسیاری از نادرستی‌های واقعی و ساخت‌های گمانه‌زنی بود که به‌ویژه در مقایسه آثار او با آثار معاصر، رقیب و منتقد او، خالق آناتومی و دیرینه‌شناسی تطبیقی ​​مشهود است. ، ژرژ کوویر (1769-1832). لامارک معتقد بود که عامل محرک تکامل می تواند «ورزش» یا «عدم ورزش» اعضای بدن باشد، بسته به تأثیر مستقیم کافی محیط. برخی از ساده لوحی استدلال لامارک و سنت هیلر تا حد زیادی به واکنش ضد تکاملی به دگرگونی در اوایل قرن نوزدهم کمک کرد و انتقادات کاملا واقعی را از جانب ژرژ کوویر آفرینش گرا و مکتب او برانگیخت.

فاجعه گرایی و دگرگونی

ایده آل کوویر لینائوس بود. Cuvier حیوانات را به چهار "شاخه" تقسیم کرد که هر کدام با یک طرح ساختاری مشترک مشخص می شوند. برای این «شاخه‌ها»، پیرو او A. Blainville مفهوم نوع را پیشنهاد کرد که کاملاً با «شاخه‌های Cuvier» مطابقت داشت. یک شاخه صرفاً بالاترین تاکسون در قلمرو حیوانات نیست. اشکال انتقالی بین چهار نوع حیوان شناسایی شده وجود ندارد و نمی تواند باشد. همه حیوانات متعلق به یک نوع با یک طرح ساختاری مشترک مشخص می شوند. این مهم ترین موقعیت Cuvier حتی امروزه نیز بسیار قابل توجه است. اگرچه تعداد انواع به طور قابل توجهی از عدد 4 فراتر رفته است، اما همه زیست شناسانی که در مورد نوع صحبت می کنند، از یک ایده اساسی که نگرانی زیادی برای مروجین تدریجی در تکامل ایجاد می کند - ایده جداسازی طرح های ساختاری هر نوع است. . Cuvier به طور کامل سلسله مراتب لینه سیستم را پذیرفت و سیستم خود را به شکل یک درخت منشعب ساخت. اما این یک شجره خانوادگی نبود، بلکه درختی از شباهت های موجود بین موجودات بود. همانطور که به درستی توسط A.A. بوریسیک، "با ساختن سیستمی بر روی ... گزارشی جامع از شباهت ها و تفاوت های موجودات، دری را به روی دکترین تکاملی که با آن مبارزه می کرد باز کرد." سیستم Cuvier ظاهراً اولین سیستم از طبیعت ارگانیک بود که در آن اشکال مدرن در کنار فسیل ها در نظر گرفته شدند. کوویر به درستی یک شخصیت مهم در توسعه دیرینه شناسی، چینه شناسی زیستی و زمین شناسی تاریخی به عنوان علوم در نظر گرفته می شود. مبنای نظری برای شناسایی مرزهای بین لایه‌ها، ایده کوویر در مورد انقراض فاجعه‌بار جانوران و گیاهان در مرزهای دوره‌ها و دوران‌ها بود. او همچنین دکترین همبستگی ها را توسعه داد (مورب توسط N.N. Vorontsov) که به لطف آن ظاهر جمجمه را به عنوان یک کل، اسکلت به عنوان یک کل بازسازی کرد و در نهایت، بازسازی ظاهر خارجی یک حیوان فسیلی را ارائه داد. به همراه کوویر، دیرینه شناس و زمین شناس فرانسوی همکارش A. Brongniard (1770-1847) سهم خود را در چینه شناسی و مستقل از آنها نقشه بردار و مهندس معدن انگلیسی ویلیام اسمیت (1769-1839) انجام داد. اصطلاح مطالعه شکل موجودات - مورفولوژی - توسط گوته وارد علم زیست شناسی شد و خود این دکترین در پایان قرن 18 پدید آمد. برای آفرینش گرایان آن زمان، مفهوم وحدت طرح بدن به معنای جستجوی شباهت، اما نه ارتباط، موجودات بود. وظیفه آناتومی تطبیقی ​​به عنوان تلاشی برای درک این موضوع تلقی می شد که حق تعالی با چه نقشه ای همه تنوع حیواناتی را که ما روی زمین مشاهده می کنیم ایجاد کرده است. کلاسیک های تکاملی این دوره را در توسعه زیست شناسی «مورفولوژی ایده آلیستی» می نامند. این جهت نیز توسط مخالف ترانسفورمیسم، آناتومیست و دیرینه شناس انگلیسی ریچارد اوون (1804-1892) توسعه یافت. به هر حال، او بود که در رابطه با ساختارهایی که کارکردهای مشابهی را انجام می دهند، پیشنهاد کرد که قیاس یا همسانی شناخته شده را به کار ببرند، بسته به اینکه حیواناتی که مقایسه می شوند به همان طرح ساختاری تعلق دارند یا به طرح های متفاوت (به یک نوع حیوان یا به انواع مختلف).

تکامل گرایان - معاصران داروین

در سال 1831، جنگل‌بان انگلیسی، پاتریک متیو (1790-1874) تک‌نگاری «شکل‌گیری کشتی و درختکاری» را منتشر کرد. پدیده رشد نابرابر درختان هم سن، مرگ انتخابی برخی و بقای برخی دیگر از دیرباز برای جنگلبانان شناخته شده است. متیو پیشنهاد کرد که انتخاب نه تنها بقای مناسب ترین درختان را تضمین می کند، بلکه می تواند منجر به تغییراتی در گونه ها در طول توسعه تاریخی شود. بنابراین، مبارزه برای هستی و انتخاب طبیعی برای او شناخته شده بود. او در عین حال معتقد بود که تسریع روند تکامل به اراده ارگانیسم بستگی دارد (لامارکیسم). از نظر متیو، اصل مبارزه برای هستی با به رسمیت شناختن وجود فجایع همزیستی داشت: پس از تحولات، چند شکل ابتدایی باقی می مانند. در غیاب رقابت پس از انقلاب، روند تکاملی با سرعت بالایی پیش می‌رود. ایده های تکاملی متیو برای سه دهه مورد توجه قرار نگرفت. اما در سال 1868، پس از انتشار کتاب در مورد منشأ گونه ها، صفحات تکاملی خود را مجدداً منتشر کرد. پس از این، داروین با آثار سلف خود آشنا شد و به دستاوردهای متیو در بررسی تاریخی ویرایش سوم اثر خود اشاره کرد.

چارلز لیل (1797-1875) یکی از شخصیت های مهم زمان خود بود. او مفهوم فعلیت گرایی ("مبانی زمین شناسی"، 1830-1833) را از نویسندگان باستانی و همچنین از شخصیت های مهم تاریخ بشری مانند لئوناردو داوینچی (1452-1519)، لومونوسوف (1711-1711) زنده کرد. 1765)، جیمز هاتون (انگلیس، هاتن، 1726-1797) و در نهایت، لامارک. پذیرش مفهوم دانش گذشته توسط لایل از طریق مطالعه مدرنیته به معنای ایجاد اولین نظریه کل نگر در مورد تکامل صورت زمین بود. فیلسوف و مورخ علم انگلیسی ویلیام ویول (1794-1866) در سال 1832 اصطلاح یکنواختگرایی را در رابطه با ارزیابی نظریه لایل مطرح کرد. لایل در مورد تغییر ناپذیری عملکرد عوامل زمین شناسی در طول زمان صحبت کرد. یکسان گرایی نقطه مقابل فاجعه گرایی کوویر بود. I. Ranke، انسان شناس و تکامل گرا می نویسد: «آموزش لایل اکنون به همان اندازه غالب است که تعلیم کوویر غالب بود. در عین حال، اغلب فراموش می‌شود که دکترین فجایع به سختی می‌توانست برای این مدت طولانی از نظر بهترین محققان و متفکران توضیح شماتیک رضایت‌بخشی از حقایق زمین‌شناسی ارائه کند، اگر مبتنی بر مقدار معینی از مشاهدات مثبت نبود. . حقیقت در اینجا نیز بین افراط‌های نظریه نهفته است.» همانطور که زیست شناسان مدرن اذعان می کنند، "فاجعه کوویر مرحله ضروری در توسعه زمین شناسی تاریخی و دیرینه شناسی بود. بدون فاجعه‌شناسی، توسعه چینه‌نگاری زیستی به سختی به این سرعت پیشرفت می‌کرد.

رابرت چمبرز اسکاتلندی (1802-1871)، ناشر کتاب و رواج علم، که در لندن با عنوان "ردپای تاریخ طبیعی خلقت" (1844) منتشر شد، که در آن به طور ناشناس ایده های لامارک را ترویج می کرد، در مورد طول دوره تکامل صحبت کرد. فرآیند و در مورد توسعه تکاملی از اجداد ساده سازمان یافته به اشکال پیچیده تر. این کتاب برای خوانندگان گسترده طراحی شده است و بیش از 10 سال از طریق 10 نسخه با تیراژ حداقل 15 هزار نسخه (که به خودی خود برای آن زمان چشمگیر است). بحث و جدل در مورد کتاب یک نویسنده ناشناس شعله ور شده است. داروین که همیشه بسیار محتاط و محتاط بود، از بحثی که در انگلستان در جریان بود دوری کرد، اما با دقت مشاهده کرد که چگونه انتقاد از نادرستی های خاص به انتقاد از ایده تغییرپذیری گونه ها تبدیل می شود تا چنین اشتباهاتی تکرار نشود. چمبرز، پس از انتشار کتاب داروین، بلافاصله به جمع حامیان آموزش جدید پیوست.

در قرن بیستم، مردم ادوارد بلیت (1810-1873)، جانورشناس انگلیسی و محقق جانوران استرالیا را به یاد آوردند. در 1835 و 1837 او دو مقاله در مجله انگلیسی تاریخ طبیعی منتشر کرد که در آنها گفت که در شرایط رقابت شدید و کمبود منابع، تنها قوی ترین ها شانس ترک فرزندان را دارند.

بنابراین، حتی قبل از انتشار اثر معروف، کل دوره توسعه علوم طبیعی از قبل زمینه را برای پذیرش دکترین تغییرپذیری گونه ها و انتخاب فراهم کرده بود.

آثار داروین

مرحله جدیدی در توسعه نظریه تکامل در سال 1859 در نتیجه انتشار اثر اصلی چارلز داروین، "منشاء گونه ها از طریق انتخاب طبیعی، یا حفظ نژادهای مورد علاقه در مبارزه برای زندگی" رخ داد. نیروی محرکه اصلی تکامل از نظر داروین انتخاب طبیعی است. انتخاب، بر روی افراد، به ارگانیسم هایی که برای زندگی در یک محیط معین سازگاری بهتری دارند، اجازه می دهد تا زنده بمانند و فرزندانی به جا بگذارند. عمل انتخاب باعث می‌شود که گونه‌ها به زیرگونه‌ها تقسیم شوند که به نوبه خود در طول زمان به جنس‌ها، خانواده‌ها و همه گونه‌های بزرگ‌تر واگرا می‌شوند.

داروین با صداقت مشخص خود به کسانی اشاره کرد که مستقیماً او را به نوشتن و انتشار دکترین تکامل سوق دادند (ظاهراً داروین چندان علاقه ای به تاریخ علم نداشت، زیرا در اولین نسخه از منشاء گونه ها به او اشاره ای نکرد. پیشینیان بلافصل: ولز، متیو، بلایت). داروین با پیشروی هندسی اعداد از اثر جمعیت شناختی «مقالاتی در مورد قانون جمعیت» (1798) در روند خلق اثر توسط لایل و تا حدی کمتر از توماس مالتوس (1766-1834) تأثیر مستقیم داشت. و، شاید بتوان گفت، داروین توسط جانورشناس و زیست‌شناس جوان انگلیسی آلفرد والاس (1913-1823) با فرستادن نسخه‌ای خطی که در آن، مستقل از داروین، ایده‌های نظریه‌ی نظریه را بیان می‌کند، «مجبور» شد تا کار خود را منتشر کند. انتخاب طبیعی. در همان زمان، والاس می دانست که داروین بر روی دکترین تکامل کار می کند، زیرا خود دومی در نامه ای به تاریخ 1 مه 1857 در این مورد به او نوشت: «این تابستان 20 سال (!) خواهد بود که اولین بار را شروع کردم. دفترچه یادداشت در مورد این سوال که چگونه و از چه جهت گونه ها و گونه ها با یکدیگر متفاوت هستند. الان دارم کارم را برای چاپ آماده می کنم... اما قصد ندارم زودتر از دو سال دیگر آن را منتشر کنم... واقعاً نمی توانم (در چارچوب یک نامه) نظرم را در مورد علل و روش های آن بیان کنم. تغییرات در وضعیت طبیعت؛ اما قدم به قدم به یک ایده روشن و متمایز رسیدم - چه درست باشد چه نادرست، این باید توسط دیگران قضاوت شود. برای - افسوس! - تزلزل ناپذیرترین اطمینان نویسنده این نظریه که حق با اوست، به هیچ وجه تضمینی بر صحت آن نیست!» عقل سلیم داروین در اینجا مشهود است و همچنین نگرش جنتلمنانه این دو دانشمند نسبت به یکدیگر که هنگام تجزیه و تحلیل مکاتبات بین آنها به وضوح قابل مشاهده است. داروین که مقاله را در 18 ژوئن 1858 دریافت کرده بود، می خواست آن را برای انتشار ارائه دهد و در مورد کار خود سکوت کرد و تنها به اصرار دوستانش "عصاره ای کوتاه" از کار خود نوشت و این دو اثر را به انجمن ارائه داد. انجمن Linnean.

داروین به طور کامل ایده توسعه تدریجی را از لایل پذیرفت و شاید بتوان گفت یکنواختگرا بود. ممکن است این سوال پیش بیاید: اگر همه چیز قبل از داروین شناخته شده بود، پس شایستگی او چیست، چرا کار او باعث چنین طنین انداز شد؟ اما داروین کاری کرد که پیشینیانش نتوانستند انجام دهند. اولاً، او به کار خود عنوان بسیار مرتبطی داد که "بر لبان همه بود". عموم مردم علاقه شدیدی به "منشاء گونه ها از طریق انتخاب طبیعی، یا حفظ نژادهای مورد علاقه در مبارزه برای زندگی" داشتند. به سختی می توان کتاب دیگری را در تاریخ علم طبیعی جهان به خاطر آورد که عنوان آن به وضوح ماهیت آن را منعکس کند. شاید داروین به صفحات عنوان یا عناوین آثار پیشینیان خود برخورد کرده باشد، اما به سادگی تمایلی به آشنایی با آنها نداشته است. ما فقط می‌توانیم تعجب کنیم که اگر متیو دیدگاه‌های تکاملی خود را تحت عنوان «امکان تنوع گونه‌های گیاهی در طول زمان از طریق بقا (انتخاب) مناسب‌ترین‌ها» منتشر می‌کرد، چگونه واکنش نشان می‌داد. اما، همانطور که می دانیم، "الوار کشتی ..." توجه را به خود جلب نکرد.

ثانیا، و این مهمترین چیز است، داروین توانست بر اساس مشاهدات خود، دلایل تغییرپذیری گونه ها را برای معاصرانش توضیح دهد. او ایده "ورزش" یا "غیر ورزش کردن" اندام ها را رد کرد و به حقایق پرورش نژادهای جدید حیوانات و انواع گیاهان توسط مردم - به انتخاب مصنوعی روی آورد. او نشان داد که تنوع نامحدود موجودات (جهش) ارثی است و در صورتی که برای انسان مفید باشد، می تواند سرآغاز یک نژاد یا گونه جدید باشد. داروین با انتقال این داده ها به گونه های وحشی خاطرنشان کرد که تنها آن تغییراتی که برای گونه ها برای رقابت موفقیت آمیز با دیگران مفید است را می توان در طبیعت حفظ کرد و در مورد مبارزه برای هستی و انتخاب طبیعی صحبت کرد که به آن یک نکته مهم نسبت داد. نه تنها نقش محرک تکامل. داروین نه تنها محاسبات نظری انتخاب طبیعی ارائه کرد، بلکه با استفاده از مواد واقعی، تکامل گونه ها در فضا را با انزوای جغرافیایی (فینچ) نشان داد و مکانیسم های تکامل واگرا را از نقطه نظر منطق دقیق توضیح داد. او همچنین مردم را با اشکال فسیلی تنبل‌ها و آرمادیلوهای غول‌پیکر آشنا کرد که می‌توان آن‌ها را تکامل در طول زمان دانست. داروین همچنین امکان حفظ طولانی مدت یک هنجار متوسط ​​معینی از یک گونه را در فرآیند تکامل با حذف هر گونه گونه انحرافی (برای مثال، گنجشک هایی که از طوفان جان سالم به در بردند دارای طول متوسطی بال بودند) که بعدها به نام استازوژنز نامیده شد، را مجاز دانست. . داروین توانست واقعیت تنوع گونه ها در طبیعت را به همه ثابت کند، بنابراین، به لطف کار او، ایده هایی در مورد ثبات دقیق گونه ها از بین رفت. اصرار بر مواضع خود برای استاتیست ها و فیکسیست ها بیهوده بود.

توسعه ایده های داروین

داروین به‌عنوان یک تدریج‌گرای واقعی، نگران بود که فقدان اشکال انتقالی، سقوط نظریه او باشد و این کمبود را به ناقص بودن رکورد زمین‌شناسی نسبت داد. داروین همچنین نگران «انحلال» یک صفت تازه به دست آمده در طی چند نسل، با تلاقی بعدی با افراد عادی و بدون تغییر بود. او نوشت که این ایراد، همراه با شکستن رکورد زمین شناسی، یکی از جدی ترین اعتراضات برای نظریه او است.

داروین و معاصرانش نمی‌دانستند که در سال 1865، ابوت گرگور مندل (1822-1884) طبیعت‌گرای اتریشی-چک قوانین وراثت را کشف کرد که بر اساس آن یک صفت ارثی در یک سری از نسل‌ها «حل نمی‌شود»، بلکه می‌گذرد. در حالت مغلوب) به حالت هتروزیگوت می رسد و می تواند در یک محیط جمعیتی تکثیر شود.

دانشمندانی مانند گیاه شناس آمریکایی آسا گری (1810-1888) شروع به صحبت در حمایت از داروین می کنند. آلفرد والاس، توماس هنری هاکسلی (هاکسلی؛ 1825-1895) - در انگلستان؛ کلاسیک آناتومی تطبیقی ​​کارل گگنباور (1826-1903)، ارنست هاکل (1834-1919)، جانورشناس فریتز مولر (1821-1897) - در آلمان. دانشمندان کمتر برجسته ای به انتقاد از ایده های داروین می پردازند: معلم داروین، استاد زمین شناسی آدام سدویک (1785-1873)، دیرینه شناس معروف ریچارد اوون، جانورشناس، دیرینه شناس و زمین شناس برجسته لوئیس آگاسیز (1807-1873)، پروفسور آلمانی پروفسور هاینریش. 1800-1873). 1862).

یک واقعیت جالب این است که این برون بود که کتاب داروین را به آلمانی ترجمه کرد، که نظرات او را نداشت، اما معتقد بود که ایده جدید حق وجود دارد (تکامل‌گرا و محبوب‌کننده مدرن N.N. Vorontsov به برون به عنوان یک دانشمند واقعی اعتبار می‌دهد. ). با توجه به نظرات یکی دیگر از مخالفان داروین، آگاسیز، متذکر می شویم که این دانشمند در مورد اهمیت ترکیب روش های جنین شناسی، آناتومی و دیرینه شناسی برای تعیین موقعیت یک گونه یا تاکسون دیگر در طرح طبقه بندی صحبت کرده است. بنابراین، گونه جایگاه خود را در نظم طبیعی جهان می گیرد. جالب بود بدانیم که یکی از حامیان سرسخت داروین، هکل، سه گانه ای را که آگاسیز فرض کرده بود، «روش توازی سه گانه» که قبلاً در مورد ایده خویشاوندی اعمال شده بود، به طور گسترده ترویج کرد و این روش، که با شور و شوق شخصی هاکل تقویت شده بود، او را مجذوب خود کرد. معاصران همه جانورشناسان جدی، آناتومیست ها، جنین شناسان، دیرینه شناسان شروع به ساختن جنگل های کامل از درختان فیلوژنتیک می کنند. با دست سبک هکل، ایده یکنواختی - نسب از یک اجداد، که در اواسط قرن بیستم بر ذهن دانشمندان حکمفرما بود، به عنوان تنها ایده ممکن منتشر می شود. تکامل گرایان مدرن، بر اساس مطالعه روش تولید مثل جلبک Rhodophycea، که با تمام یوکاریوت های دیگر (غیر متحرک هم نر و هم گامت ماده، فقدان مرکز سلولی و هر گونه تشکیلات تاژک دار) متفاوت است، از حداقل دو شکل مستقل صحبت می کنند. اجداد گیاهان در همان زمان، آنها دریافتند که "ظهور دستگاه میتوزی به طور مستقل حداقل دو بار رخ داده است: در اجداد پادشاهی قارچ ها و حیوانات، از یک طرف، و در زیرمجموعه های جلبک های واقعی (به جز Rhodophycea) و گیاهان عالی، از سوی دیگر» (نقل دقیق، ص 319). بنابراین، منشأ حیات نه از یک موجود اجدادی، بلکه از حداقل سه موجود شناخته شده است. در هر صورت، خاطرنشان می شود که "هیچ طرح دیگری، مانند طرح پیشنهادی، نمی تواند یکنواخت باشد" (همان). دانشمندان همچنین با تئوری همزیستی که ظاهر گلسنگ ها (ترکیبی از جلبک و قارچ) را توضیح می دهد، به پلی فیلی (منشأ چندین ارگانیسم غیرمرتبط) هدایت شدند (ص 318). و این مهمترین دستاورد این نظریه است. علاوه بر این، تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که نمونه‌های بیشتری پیدا می‌شود که «شیوع پارافیلی را در منشأ گونه‌های نسبتاً نزدیک» نشان می‌دهد. به عنوان مثال، در "زیرخانواده موش های درختی آفریقایی Dendromurinae: جنس Deomys از نظر مولکولی به موش های واقعی Murinae نزدیک است، و جنس Steatomys از نظر ساختار DNA به موش های غول پیکر زیرخانواده Cricetomyinae نزدیک است. در عین حال، شباهت مورفولوژیکی Deomys و Steatomys غیرقابل انکار است که نشان دهنده منشا پارافیلیتی Dendromurinae است. بنابراین، طبقه بندی فیلوژنتیک نیاز به تجدید نظر دارد، نه تنها بر اساس شباهت خارجی، بلکه بر اساس ساختار ماده ژنتیکی (ص. 376). زیست شناس تجربی و نظریه پرداز آگوست وایزمن (1834-1914) به شیوه ای نسبتاً واضح در مورد هسته سلول به عنوان حامل وراثت صحبت کرد. او مستقل از مندل به مهمترین نتیجه در مورد گسستگی واحدهای ارثی رسید. مندل به قدری از زمان خود جلوتر بود که کار او به مدت 35 سال تقریبا ناشناخته ماند. عقاید وایزمن (مدتی پس از سال 1863) متعلق به محافل وسیع زیست شناسان و موضوعی برای بحث شد. جذاب ترین صفحات پیدایش دکترین کروموزوم ها، پیدایش سیتوژنتیک، ایجاد T.G. نظریه کروموزوم مورگان در مورد وراثت در 1912-1916. - همه اینها به شدت توسط آگوست وایزمن تحریک شد. او با مطالعه رشد جنینی خارپشت دریایی، پیشنهاد کرد بین دو شکل تقسیم سلولی - استوایی و کاهشی تمایز قائل شود. به کشف میوز، مهمترین مرحله تغییرپذیری ترکیبی و فرآیند جنسی نزدیک شد. اما وایزمن نتوانست از برخی گمانه زنی ها در ایده های خود در مورد مکانیسم انتقال وراثت اجتناب کند. او فکر می کرد که تنها سلول های به اصطلاح دارای مجموعه ای از عوامل مجزا هستند - "تعیین کننده". "دستگاه ژرمینال". برخی از عوامل تعیین کننده وارد برخی از سلول های "سوما" (بدن)، برخی دیگر - برخی دیگر می شوند. تفاوت در مجموعه عوامل تعیین کننده، تخصصی شدن سلول های سوما را توضیح می دهد. بنابراین، می بینیم که ویزمن با پیش بینی درست وجود میوز، در پیش بینی سرنوشت توزیع ژن اشتباه کرده است. او همچنین اصل انتخاب را به رقابت بین سلول‌ها تعمیم داد، و از آنجایی که سلول‌ها حامل عوامل تعیین‌کننده خاصی هستند، از مبارزه آنها در میان خود صحبت کرد. مدرن ترین مفاهیم "DNA خودخواه"، "ژن خودخواه"، در اواخر دهه 70 و 80 توسعه یافت. قرن XX شباهت های زیادی با رقابت تعیین کننده های وایزمن دارند. وایزمن تاکید کرد که "پلاسم میکروبی" از سلول های سومای کل ارگانیسم جدا شده است و بنابراین در مورد عدم امکان ارث بردن ویژگی های به دست آمده توسط ارگانیسم (سوما) تحت تأثیر محیط صحبت کرد. اما بسیاری از داروینیست ها این ایده لامارک را پذیرفتند. انتقاد شدید وایزمن از این مفهوم باعث شد که داروینیست‌های ارتدکس (کسانی که انتخاب را تنها عامل تکامل می‌دانستند) شخصاً و نظریه‌اش و سپس به طور کلی مطالعه کروموزوم‌ها را منفی کند.

کشف مجدد قوانین مندل در سال 1900 در سه کشور مختلف رخ داد: هلند (هوگو دو وریس 1848-1935)، آلمان (کارل اریش کورنس 1864-1933) و اتریش (اریش فون تچرماک 1871-1962)، که به طور همزمان مندل را برای کار کشف کرد. در سال 1902، والتر ساتون (Seton، 1876-1916) مبنای سیتولوژیکی برای مندلیسم ارائه داد: مجموعه‌های دیپلوئید و هاپلوئید، کروموزوم‌های همولوگ، فرآیند کونژوگاسیون در طول میوز، پیش‌بینی پیوند ژن‌های واقع در همان کروموزوم، مفهوم تسلط. و مغلوب بودن، و همچنین ژن های آللی - همه اینها بر روی آماده سازی سیتولوژیک نشان داده شد، بر اساس محاسبات دقیق جبر مندلیف بود و بسیار متفاوت از درختان خانوادگی فرضی، با سبک داروینیسم طبیعت گرایانه قرن 19 بود. نظریه جهش دی وریس (1901-1903) نه تنها توسط محافظه کاری داروینیست های ارتدوکس پذیرفته نشد، بلکه به دلیل این واقعیت که در سایر گونه های گیاهی محققان نتوانستند طیف وسیعی از تنوع را که او با Oenothera lamarkiana به دست آورد، به دست آورند. در حال حاضر مشخص شده است که گل مغربی گونه ای چندشکل است که دارای جابجایی های کروموزومی است که برخی از آنها هتروزیگوت هستند، در حالی که هموزیگوت ها کشنده هستند. دی وریس یک شی بسیار موفق را برای به دست آوردن جهش انتخاب کرد و در عین حال کاملاً موفق نبود، زیرا در مورد او آن را انجام داد. برای گسترش نتایج به دست آمده به سایر گونه های گیاهی ضروری بود). دی وری و سلف روسی او، گیاه شناس سرگئی ایوانوویچ کورژینسکی (1861-1900)، که در سال 1899 (سن پترزبورگ) در مورد انحرافات ناگهانی اسپاسمودیک "ناهمگن" نوشتند، فکر کردند که امکان ماکروموتاسیون نظریه داروین را رد می کند. در طلوع علم ژنتیک، مفاهیم بسیاری بیان شد که بر اساس آنها تکامل به محیط خارجی بستگی ندارد. گیاه شناس هلندی یان پائولوس لوتسی (1867-1931) که کتاب «تکامل با هیبریداسیون» را نوشت، جایی که به درستی توجه را به نقش هیبریداسیون در گونه زایی در گیاهان جلب کرد، نیز مورد انتقاد داروینیست ها قرار گرفت.

اگر در اواسط قرن هجدهم تضاد بین دگرگونی (تغییر مستمر) و گسستگی واحدهای طبقه بندی سیستماتیک غیرقابل حل به نظر می رسید، در قرن نوزدهم تصور می شد که درختان تدریجی ساخته شده بر اساس خویشاوندی با گسستگی در تضاد هستند. از مواد ارثی تکامل از طریق جهش های بزرگ قابل تشخیص بصری نمی تواند توسط تدریج گرایی داروینی پذیرفته شود.

اعتماد به جهش ها و نقش آنها در شکل گیری تنوع گونه ها توسط توماس گنت مورگان (1886-1945) بازگردانده شد، زمانی که این جنین شناس و جانورشناس آمریکایی در سال 1910 به تحقیقات ژنتیکی پرداخت و در نهایت، مگس سرکه معروف را انتخاب کرد. احتمالاً نباید تعجب کنیم که 20 تا 30 سال پس از وقایع توصیف شده، این ژنتیک دانان جمعیت بودند که نه از طریق جهش های بزرگ (که بعید تشخیص داده شدند)، بلکه از طریق تغییر مداوم و تدریجی در فراوانی آللی ها به تکامل رسیدند. ژن ها در جمعیت ها از آنجایی که در آن زمان به نظر می رسید که تکامل کلان ادامه غیرقابل انکار پدیده های مورد مطالعه ریزتکامل باشد، تدریجی گرایی به عنوان یک ویژگی جدایی ناپذیر از روند تکاملی به نظر می رسید. بازگشتی به "قانون تداوم" لایبنیتس در سطح جدیدی وجود داشت و در نیمه اول قرن بیستم ترکیبی از تکامل و ژنتیک توانست رخ دهد. بار دیگر، یک بار مفاهیم متضاد کنار هم قرار گرفتند. (اسامی، نتیجه‌گیری‌های تکامل‌گرایان و گاه‌شماری رویدادها از نیکولای نیکولایویچ ورونتسوف، «توسعه ایده‌های تکاملی در زیست‌شناسی، 1999» گرفته شده است.

به یاد بیاوریم که در پرتو آخرین ایده‌های زیست‌شناختی که از موضع ماتریالیسم مطرح شده‌اند، اکنون دوباره حرکتی از قانون تداوم وجود دارد، نه توسط ژنتیک‌دانان، بلکه توسط خود تکامل‌گرایان. معروف S.J. گولد مسئله زمان‌شناسی (تعادل نقطه‌گذاری) را در مقابل تدریج‌گرایی پذیرفته‌شده به طور کلی مطرح کرد، به طوری که توضیح دلایل تصویر از قبل آشکار از فقدان اشکال انتقالی در بین بقایای فسیلی ممکن شد، یعنی. عدم امکان ایجاد یک خط واقعی خویشاوندی پیوسته از مبدأ تا امروز. همیشه یک شکاف در پرونده زمین شناسی وجود دارد.

نظریه های مدرن تکامل بیولوژیکی

نظریه ترکیبی تکامل

نظریه ترکیبی در شکل کنونی خود در نتیجه بازنگری تعدادی از مفاد داروینیسم کلاسیک از دیدگاه ژنتیک در اوایل قرن بیستم شکل گرفت. پس از کشف مجدد قوانین مندل (در 1901)، شواهدی از ماهیت گسسته وراثت و به ویژه پس از ایجاد ژنتیک نظری جمعیت توسط آثار R. Fisher (-)، J. B. S. Haldane Jr. ()، S. Wright ( ; ) آموزش داروین یک پایه ژنتیکی محکم به دست آورد.

نظریه خنثی تکامل مولکولی

نظریه تکامل خنثی نقش تعیین کننده انتخاب طبیعی در توسعه حیات روی زمین را مورد مناقشه قرار نمی دهد. بحث در مورد نسبت جهش هایی است که اهمیت تطبیقی ​​دارند. اکثر زیست شناسان تعدادی از نتایج نظریه تکامل خنثی را می پذیرند، اگرچه آنها با برخی از ادعاهای قوی که در ابتدا توسط M. Kimura مطرح شده بود، موافق نیستند.

نظریه اپی ژنتیک تکامل

مفاد اصلی نظریه اپی ژنتیک تکامل در سال بیستم توسط M. A. Shishkin بر اساس ایده های I. I. Shmalhausen و K. H. Waddington تدوین شد. این نظریه یک فنوتیپ کل نگر را به عنوان بستر اصلی انتخاب طبیعی در نظر می گیرد و انتخاب نه تنها تغییرات مفید را اصلاح می کند، بلکه در ایجاد آنها نیز مشارکت می کند. تأثیر اساسی بر وراثت، ژنوم نیست، بلکه سیستم اپی ژنتیک (ES) است - مجموعه ای از عوامل مؤثر بر انتوژنز. سازمان کلی ES از اجداد به فرزندان منتقل می شود، که ارگانیسم را در طول رشد فردی خود شکل می دهد، و انتخاب منجر به تثبیت تعدادی از آنتوژن های متوالی، حذف انحراف از هنجار (مورفوزها) و تشکیل یک مسیر توسعه پایدار می شود. عقیده). تکامل طبق ETE عبارت است از تبدیل یک اعتقاد به عقیده دیگر تحت تأثیر آزاردهنده محیط. در پاسخ به اختلال، ES بی‌ثبات می‌شود، در نتیجه رشد ارگانیسم‌ها در مسیرهای منحرف توسعه ممکن می‌شود و شکل‌های متعددی به وجود می‌آیند. برخی از این شکل‌ها یک مزیت انتخابی دریافت می‌کنند و در طول نسل‌های بعدی ES آنها یک مسیر توسعه پایدار جدید ایجاد می‌کند و یک اعتقاد جدید شکل می‌گیرد.

نظریه اکوسیستم تکامل

این اصطلاح به عنوان سیستمی از ایده ها و رویکردها برای مطالعه تکامل درک می شود، با تمرکز بر ویژگی ها و الگوهای تکامل اکوسیستم ها در سطوح مختلف - بیوسنوزها، بیوم ها و بیوسفر به عنوان یک کل، و نه گونه ها (گونه ها، خانواده ها، طبقات). ، و غیره.). مفاد نظریه اکوسیستم تکامل بر دو فرض استوار است:

• طبیعی بودن و گسسته بودن اکوسیستم ها. اکوسیستم یک شی واقعا موجود است (و برای راحتی محقق اختصاص داده نشده است) که سیستمی از تعامل اشیاء بیولوژیکی و غیر زیستی (مثلاً خاک، آب) است که از نظر قلمرو و عملکرد از سایر اشیاء مشابه جدا شده است. مرزهای بین اکوسیستم ها به اندازه کافی واضح است که به ما اجازه می دهد در مورد تکامل مستقل اجسام همسایه صحبت کنیم.
• نقش تعیین کننده تعاملات اکوسیستم در تعیین سرعت و جهت تکامل جمعیت. تکامل به عنوان فرآیند ایجاد و پر کردن جایگاه ها یا مجوزهای اکولوژیکی در نظر گرفته می شود.

نظریه اکوسیستم تکامل با عباراتی مانند تکامل منسجم و نامنسجم، بحران های اکوسیستم در سطوح مختلف عمل می کند. نظریه تکامل اکوسیستم مدرن عمدتاً بر اساس آثار تکامل گرایان شوروی و روسی است: V. A. Krasilov، S. M. Razumovsky، A. G. Ponomarenko، V. V. Zherikhin و دیگران.

دکترین تکاملی و دین

اگرچه در زیست شناسی مدرن بسیاری از سؤالات نامشخص در مورد مکانیسم های تکامل باقی مانده است، اکثریت قریب به اتفاق زیست شناسان در وجود تکامل بیولوژیکی به عنوان یک پدیده تردید ندارند. با این حال، برخی از معتقدان به تعدادی از ادیان، برخی مفاد زیست شناسی تکاملی را مغایر با اعتقادات دینی خود، به ویژه عقاید جزمی آفرینش جهان توسط خداوند می دانند. در این راستا در بخشی از جامعه تقریباً از لحظه تولد زیست شناسی تکاملی، مخالفت خاصی با این آموزه از جنبه دینی وجود داشته است (رجوع کنید به خلقت گرایی) که در برخی زمان ها و در برخی کشورها به این حد رسیده است. مجازات های کیفری برای آموزش آموزش تکاملی (که به عنوان مثال دلیل رسوایی معروف "فرآیند میمون" در ایالات متحده آمریکا در شهر شد).

لازم به ذکر است که اتهامات الحاد و انکار دین که از سوی برخی از مخالفان تعلیم تکامل مطرح می شود، تا حدی مبتنی بر درک نادرست از ماهیت دانش علمی است: در علم هیچ نظریه ای از جمله نظریه تکامل بیولوژیکی، می تواند وجود چنین موضوعاتی از جهان دیگر، مانند خدا را تأیید یا رد کند (اگر فقط به این دلیل است که خداوند می تواند از تکامل در ایجاد طبیعت زنده استفاده کند، همانطور که آموزه الهیات "تکامل خداباور" بیان می کند).

از سوی دیگر، نظریه تکامل به عنوان یک نظریه علمی، جهان زیستی را جزئی از جهان مادی می‌داند و بر طبیعی و خودبسنده آن، یعنی منشأ طبیعی، بیگانه است، بنابراین با هرگونه مداخله اخروی یا الهی بیگانه است. ; بیگانه به این دلیل که رشد دانش علمی، که تنها با فعالیت نیروهای ماورایی به غیرقابل درک و توضیح قبلی نفوذ می کند، به نظر می رسد که زمینه را از دین می گیرد (هنگام تبیین ماهیت پدیده، نیاز به توضیح دینی از بین می رود، زیرا یک توضیح طبیعی قانع کننده وجود دارد). در این راستا، تعلیم تکاملی ممکن است با هدف نفی وجود نیروهای فراطبیعی یا بهتر بگوییم دخالت آنها در روند توسعه جهان زنده باشد که به هر طریقی توسط نظام های دینی فرض شده است.

تلاش برای تقابل زیست شناسی تکاملی با انسان شناسی دینی نیز اشتباه است. از دیدگاه روش شناسی علمی، یک پایان نامه رایج "انسان از میمون ها آمد"تنها ساده‌سازی بیش از حد (به تقلیل‌گرایی) یکی از نتایج زیست‌شناسی تکاملی (درباره جایگاه انسان به‌عنوان گونه‌ای زیست‌شناختی بر درخت فیلوژنتیکی طبیعت زنده) است، البته فقط به این دلیل که مفهوم «انسان» چند معنایی است: انسان به‌عنوان یک موضوع انسان شناسی فیزیکی به هیچ وجه با انسان به عنوان موضوع انسان شناسی فلسفی یکسان نیست و تقلیل انسان شناسی فلسفی به انسان شناسی فیزیکی نادرست است.

بسیاری از مؤمنان ادیان مختلف، تعالیم تکامل را مغایر با ایمان خود نمی دانند. نظریه تکامل بیولوژیکی (همراه با بسیاری از علوم دیگر - از اخترفیزیک تا زمین شناسی و رادیوشیمی) تنها با قرائت تحت اللفظی متون مقدس که در مورد خلقت جهان صحبت می کنند در تضاد است و برای برخی از معتقدان این دلیلی است برای رد تقریباً تمام نتایج علوم طبیعی که به مطالعه گذشته دنیای مادی می پردازد (آفرینش گرایی تحت اللفظی).

در میان مؤمنانی که معتقد به آموزه آفرینش گرایی تحت اللفظی هستند، تعدادی از دانشمندان وجود دارند که در تلاش برای یافتن شواهد علمی برای دکترین خود (به اصطلاح «آفرینش گرایی علمی») هستند. با این حال، جامعه علمی اعتبار این شواهد را مورد مناقشه قرار می دهد.

ادبیات

• برگ ال.اس.نوموژنز یا تکامل بر اساس الگوها. - پترزبورگ: انتشارات دولتی، 1922. - 306 ص.
• کوردیوم وی.تکامل و زیست کره - K.: Naukova Dumka، 1982. - 264 ص.
• کراسیلوف V. A.مسائل حل نشده نظریه تکامل. - ولادی وستوک: مرکز علمی شرق دور آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1986. - ص 140.
• لیما د فاریا آ.تکامل بدون انتخاب: تکامل خودکار فرم و عملکرد: Trans. از انگلیسی - م.: میر، 1991. - ص 455.
• نظروف V. I.تکامل نه بر اساس داروین: تغییر مدل تکاملی آموزش. اد. 2nd, rev. - M.: LKI Publishing House, 2007. - 520 p.
• چایکوفسکی یو. وی.علم توسعه زندگی. تجربه نظریه تکامل. - م.: مشارکت انتشارات علمی KMK، 2006. - 712 ص.
• گلوبوفسکی ام. دی.تغییرات ارثی غیر متعارف // طبیعت. - 2001. - شماره 8. - ص 3-9.
• Meyen S.V.مسیر یک سنتز جدید، یا سریال های همسانی به کجا منتهی می شوند؟ // دانش قدرت است. - 1972. - № 8.

دانشمندان همیشه با این سوال که نه تنها منشا موجودات موجود، بلکه مکانیسم های این تغییرات را نیز درگیر کرده اند.

بر این اساس، هر دانشمندی فرضیه های خود را مطرح کرده و سعی در اثبات آنها داشت.

ما به نظریه های تکاملی مشهورترین دانشمندان خواهیم پرداخت.

کارل لینه

لینه که دانشمند سوئیسی و مردی بسیار مذهبی بود، طبیعت شناسی بود که گیاه شناسی و جانورشناسی می خواند و نظریه تکامل هدف اصلی تحقیقات او نبود.

او طبقه بندی ارگانیسم ها (دسته بندی های طبقه بندی) خود را معرفی کرد، یک نامگذاری دوتایی برای توصیف موجودات زنده. این گونه به عنوان واحد پایه طبقه بندی در نظر گرفته شد.

در مورد تکامل، لینه یک خلقت گرا بود، یعنی. معتقد بود که همه موجودات زنده آفریده خدا هستند و گونه ها تغییر نمی کنند.

ژان باپتیست لامارک

اولین دانشمندی که سعی کرد یک نظریه کل نگر از تکامل بسازد.

"تمام موجودات زنده با "تلاش برای کمال" مشخص می شوند ..." J.B. Lamarck

اولاً خواند که جانداران از غیر جانداران به وجود آمده اند و ثانیاً تقسیم حیوانات به مهره داران و بی مهرگان از شایستگی او بوده است. او مفهوم "گونه" را رد کرد و معتقد بود که واحد تغییر تکاملی خود ارگانیسم - فرد است.

لامارک در مورد تغییرپذیری به عنوان مکانیسم اصلی برای سازگاری، سازگاری با شرایط متغیر صحبت کرد، که ویژگی های تازه به دست آمده باید لزوماً به ارث برسد، اما او اساس مکانیسم های همه اینها را "میل درونی به کمال و ورزش" می دانست.

چارلز داروین

همه از او خبر دارند. پرتره های او در تمام مدارس وجود دارد، موزه هایی به نام او در سراسر جهان وجود دارد. به طور مداوم منشأ انسان از میمون به او نسبت داده می شود، اگرچه او در مورد آن چیزی ننوشته است!

ما به نکات اصلی نظریه تکامل بیولوژیکی او که 20 سال روی آن کار کرده است علاقه مندیم!

اساس تکامل همه موجودات زنده تغییرپذیری است.

صفاتی که به یک موجود زنده در شرایط متغیر کمک می کند باید به ارث برده شود.

نیروی محرکه تکامل، مبارزه برای هستی است.

بقا و تولید مثل ترجیحی مناسب - انتخاب طبیعی.

انتخاب طبیعی به واگرایی شخصیت ها و در نهایت زایی منجر می شود.

مدرن (نظریه ترکیبی تکامل)

دانشمندی که "سنتز" کرد (از این رو نامش) نظریه داروین و ژنتیک را ترکیب کرد - S.S. چتوریاکوف

اساس تکامل جهش ها و به طور خاص ژنتیکی است، زیرا آنها باید به ارث برده شوند.

همانطور که در نظریه کلاسیک، در نظریه ترکیبی تکامل عامل اصلی محرک انتخاب طبیعی است.

واحد اولیه تکامل جمعیت است.

تکامل یک فرآیند طولانی است - تغییر جمعیت یکی پس از دیگری در نهایت منجر به تشکیل یک گونه یا چندین گونه می شود (واگرایی).

یک گونه یک تشکیل بسته است، با جریان ژن مشاهده می شود - افراد از یک جمعیت به جمعیت دیگر مهاجرت می کنند.

تکامل کلان نتیجه ریز تکامل است، در حالی که همه الگوهای تکامل خرد (در سطح گونه ها) به سطح بالاتری می روند.

نمونه هایی از وظایف

A1. دانشمندی را نام ببرید که برای اولین بار اقدام به طبقه بندی موجودات زنده کرد و یک اصل راحت و ساده از نام های دوگانه برای هر گونه پیشنهاد کرد.

1) J. B. Lamarck;
2) J. Cuvier;
3) K. Linnaeus;
4) سی داروین.

در ساعت 12 برقراری ارتباط بین دانشمندان و دیدگاه ها در مورد توسعه تاریخی طبیعت زنده.

الف) نیروی محرکه تکامل، میل درونی به کمال است

ب) تغییر شرایط محیطی باعث تغییرات ارثی مثبت، منفی و خنثی در موجودات می شود

ب) خصوصیات اکتسابی ارثی است

د) نیروی محرکه تکامل انتخاب طبیعی است ه) واحد تکاملی ابتدایی فرد است ه) واحد تکاملی ابتدایی جمعیت است.

1) سی داروین

2) جی بی لامارک

B - 2 (توجه: طبق گفته لامارک - موارد دقیقاً به دست آمده، طبق گفته داروین - همه)

E - 1 (داروین این نوع را دارد، در اینجا یک نادرستی جزئی وجود دارد، اما در اکثر سوالات آزمون یکپارچه دولتی نیز چنین است)

ایده توسعه طبیعت زنده - ایده تکامل - را می توان در آثار ماتریالیست های باستانی در هند، چین، بین النهرین، مصر و یونان دنبال کرد. در آغاز هزاره 1 ق.م. ه. در هند، مکاتب فلسفی وجود داشت که از ایده‌های توسعه جهان مادی (از جمله جهان آلی) از «ماده اولیه» دفاع می‌کردند. حتی متون قدیمی‌تر آیورودا ادعا می‌کنند که انسان از نسل میمون‌هایی که حدود 18 میلیون سال پیش می‌زیستند (زمانی که به گاه‌شماری مدرن در قاره‌ای که هندوستان و آسیای جنوب شرقی را متحد می‌کرد ترجمه شد. حدود 4 میلیون سال پیش، اجداد انسان‌های مدرن، ظاهراً به جمع‌آوری غذا روی آوردند که به آنها فرصت ذخیره‌سازی را داد. طبق این ایده‌ها، انسان مدرن کمی کمتر از 1 میلیون سال پیش ظاهر شد. البته اینها فقط حدس‌های درخشانی بود که بر اساس دانش عالی آناتومی انسان انجام شد. انسان ها و حیوانات

در چین 2 هزار سال قبل از میلاد. ه. انتخاب گاو، اسب و گیاهان زینتی انجام شد. در پایان هزاره 1 ق.م. ه. طبقه بندی گیاهان (میوه های هسته دار، حبوبات، ساکولنت ها، گیاهان خزنده، درختچه ها و غیره) وجود دارد. در همان زمان، آموزه هایی در مورد امکان تبدیل برخی از موجودات زنده به موجودات دیگر در طول فرآیند تکامل در چین رواج یافت. روابط نزدیک کشورهای جهان باستان این دانش را در اختیار فیلسوفان کشورهای مدیترانه قرار داد و در آنجا توسعه بیشتری یافت. در ارسطو (قرن چهارم قبل از میلاد) ما قبلاً با یک سیستم منسجم از دیدگاه ها در مورد توسعه طبیعت زنده روبرو هستیم که بر اساس تجزیه و تحلیل طرح کلی ساختار حیوانات عالی، همسانی و همبستگی اندام ها است. آثار اساسی ارسطو "درباره اجزای حیوانات"، "تاریخ حیوانات"، "درباره منشأ حیوانات" تأثیر زیادی در توسعه بعدی زیست شناسی گذاشت.

با این حال، علیرغم شباهت بیرونی اندیشه‌های باستانی و ما، دیدگاه‌های متفکران باستانی دارای ویژگی آموزه‌های نظری انتزاعی بود.

زوال دانش در قرون وسطی.

پس از تقریباً دو هزار سال توسعه دانش در دنیای باستان - چین، هند، مصر، یونان - قرون وسطی تاریک، "شب تاریک برای علوم طبیعی" برای قرن ها در اروپا آغاز شد. مردم نه تنها به خاطر بیان ایده توسعه طبیعت، بلکه برای خواندن کتاب‌های طبیعت‌گرایان و فیلسوفان باستانی در آتش سوختند. ورود اجباری ایمان به علم، دومی را به زائده دین تبدیل می کند.

آموزه های کلیسا حدود 6 هزار سال برای کل توسعه جهان اختصاص داده است؛ برای قرن ها به عنوان دیدگاه رسمی در مورد خلقت جهان توسط خداوند خداوند در 4004 قبل از میلاد حفظ شده است. ه. مطالعه طبیعت عملاً ممنوع بود. در این مدت صدها دانشمند با استعداد، هزاران و هزاران کتاب باستانی نابود شدند. تنها در اسپانیا حدود 35 هزار نفر در آتش تفتیش عقاید سوزانده شدند و بیش از 300 هزار نفر شکنجه شدند. آخرین آتش رسمی تفتیش عقاید در سال 1826 شعله ور شد. البته در این سال ها دانش علوم طبیعی (در صومعه ها و دانشگاه ها) انباشته شد.

گسترش اندیشه های تکامل گرایی در دوران رنسانس و روشنگری.

قرون وسطی با رنسانس (قرن XV-XVI) جایگزین شد. با شروع آن، آثار طبیعت گرایان باستان دوباره گسترش یافت. کتاب های ارسطو و دیگر نویسندگان باستانی با ترجمه از عربی از شمال آفریقا و اسپانیا به کشورهای اروپایی آمده است. در نتیجه توسعه تجارت و دریانوردی، دانش در مورد تنوع دنیای ارگانیک به سرعت در حال رشد است و فهرستی از گیاهان و جانوران در حال انجام است. در قرن شانزدهم اولین توصیفات چند جلدی از دنیای حیوانات و گیاهان ظاهر شد، آناتومی موفقیت های درخشانی را در قرن هفدهم به دست آورد. دبلیو هاروی دکترین گردش خون را ایجاد می کند و آر. هوک، ام. مالپیگی و دیگران پایه های میکروسکوپی و مطالعه ساختار سلولی موجودات را پایه گذاری می کنند. رشد دانش علوم طبیعی نیاز به نظام‌بندی و تعمیم داشت. اولین مرحله از فرایند نظام مند شدن دانش زیستی در قرن هجدهم به پایان می رسد. آثار طبیعت شناس بزرگ سوئدی سی. لینه (1707-1778).

ایده‌های تکامل در آثار طبیعت‌گرایان و فیلسوفان به وضوح بیشتر و بیشتر دیده می‌شوند. حتی G. Leibniz (1646-1716) اصل درجه بندی موجودات زنده را اعلام کرد و وجود اشکال انتقالی بین گیاهان و حیوانات را پیش بینی کرد. اصل درجه بندی بیشتر در ایده "نردبان موجودات" توسعه یافت، که برای برخی به بیان تداوم ایده آل در ساختار تبدیل شد، و برای برخی دیگر - اثبات دگرگونی، تکامل طبیعت زنده. در سال 1749، چند جلدی "تاریخ طبیعی" توسط جی. بوفون شروع به انتشار کرد که در آن او فرضیه توسعه گذشته زمین را اثبات می کند. به نظر او، 80-90 هزار سال را پوشش می دهد، اما فقط در دوره های اخیر موجودات زنده از مواد معدنی روی زمین ظاهر شده اند: ابتدا گیاهان، سپس حیوانات و انسان ها. جی. بوفون شواهدی مبنی بر وحدت منشأ از نظر ساختار حیوانات دید و شباهت اشکال نزدیک را با منشأ آنها از اجداد مشترک توضیح داد.

ایده تکامل در آثار دایره المعارف D. Diderot (1713-1784) نیز گنجانده شده است: تغییرات جزئی در همه موجودات و مدت زمان وجود زمین می تواند ظهور تنوع را در جهان ارگانیک توضیح دهد. P. Maupertuis (1759-1698) حدس‌های درخشانی را در مورد ماهیت جسمی وراثت، نقش تکاملی تخریب اشکالی که با وجود سازگار نیستند و اهمیت انزوا در ایجاد اشکال جدید بیان کرد. C. پدربزرگ داروین E. Darwin (1731 - 1802) در قالب شاعرانه اصل وحدت منشأ همه موجودات زنده را تأیید می کند و نشان می دهد که جهان ارگانیک طی میلیون ها سال توسعه یافته است. در آخرین سالهای زندگی خود، K. Linnaeus نیز تکامل را پذیرفت و معتقد بود که گونه های نزدیک در این جنس به طور طبیعی و بدون مشارکت قدرت الهی رشد کردند.

در نیمه دوم قرن 18. عصر روشنگری به روسیه می رسد: به هر شکلی، دیدگاه های تکاملی ویژگی طبیعت گرایان مانند M.V. Lomonosov، K.F. Wolf، P.S. Pallas، A.N. Radishchev است. M.V. Lomonosov در رساله خود "درباره لایه های زمین" (1763) می نویسد: "...بیهوده بسیاری از مردم فکر می کنند که هر چیزی که می بینیم ابتدا توسط خالق خلق شده است ...".

با مشخص کردن توسعه تفکر تکاملی در این عصر، می توان گفت که در این زمان انباشتگی شدیدی از مواد علمی طبیعی وجود داشت. با بصیرت ترین محققان تلاش می کنند از توصیف ساده مواد موجود در طبیعت به توضیح ظهور اشکال مختلف حرکت کنند. در قرن 18 بین ایده های قدیمی خلقت گرایی (به عنوان مفهوم خلقت جهان) و ایده های جدید - تکاملی مبارزه روزافزونی وجود دارد.