نقاشی فرسکو ارائه روسیه باستان. ارائه با موضوع "نقاشی روسیه باستان". تئوفان یونانی "تبدیل" نماد از Pereyaslavl Zalessky

اسلاید 13

اسلاید 14

بانوی سه دست ما

اسلاید 15

Panagia بزرگ بهشت ​​و یاروسلاول

اسلاید 16

خواب مریم باکره

اسلاید 17

نجات دهنده توسط دست ساخته نشده است

این قدیمی ترین تصاویر متعارف است. طبق افسانه، اولین تصویر مسیح به طور معجزه آسایی بر روی تخته ای که روی صورت او آورده شده بود نقش بسته بود. این پارچه قدرت معجزه آسایی داشت - پادشاه شهر ادسا، آبگار را از جذام شفا داد. بنابراین، خالق اولین نماد خود مسیح بود. در ابتدا، پلات مقدس تا سال 944 در ادسا نگهداری می شد، سپس به قسطنطنیه منتقل شد. سیمون اوشاکوف

اسلاید 18

چوپان خوب

دومین تصویر قدیمی مسیح که ریشه در نقاشی باستانی دارد، شبان خوب است. در انجیل یوحنا آمده است: «من شبان نیکو هستم، شبان خوب جان خود را برای گوسفندان می‌گذارد.» تمام نمادهایی که چوپان خوب را به تصویر می کشند به اوایل قرون وسطی باز می گردد. در دوره های بعدی، تصاویر چوپان خوب نادر است.

اسلاید 19

مسیح امانوئل

بسیاری از تصاویر لمس کننده در این کانون ایجاد شده است. امانوئل ("خدا با شماست") - مسیح در دوران کودکی. کتاب مقدس می گوید: "و نام او را امانوئل خواهند گذاشت." مسیح کوچک معمولاً با طوماری در دست تصویر می شود. طومار تأکید می کند که دقیقاً همان کسی که انبیای عهد عتیق درباره او صحبت کردند آمده است. که در در این موردمسیح با یک انجیل باز در دست به تصویر کشیده شده است - به عنوان قاضی در آخرین داوری.

اسلاید 20

مسیح - پانتوکراتور

بیشترین تعداد شمایل، نقاشی های دیواری و موزاییک در چارچوب این کانون ایجاد شده است. به نظر می رسد پانتوکراتور جدی و خشن ("معظم") زمین را از آسمان بررسی می کند و می گوید: "من آلفا و امگا هستم که بود، که هست و خواهد بود، قادر مطلق." به نظر می رسد که چشمان او نه تنها به شما، بلکه از طریق شما می نگرد و شما را دعوت می کند که از چشمان او به بهشت ​​بنگرید. طبق قانون، در دست چپ مسیح یک انجیل بسته وجود دارد، انگشتان دست راست طوری جمع شده اند که نماد یونانی "IC XC" (انگشت اشاره و وسط به بالا) را تشکیل می دهند. معمولاً لباس بیرونی مسیح ( himatium) به رنگ آبی به تصویر کشیده شد - این نمادی از تجسم انسانی مسیح است؛ و پیراهن (تونیک) - قرمز، گاهی اوقات بنفش - نمادی از جوهر الهی مسیح است.

اسلاید 21

منجی بر عرش

منجی بر تخت یک نوع پانتوکراتور، تصویری از پادشاه اورشلیم بهشتی است. مسیح در لباس سلطنتی با یک انجیل باز در دست - نمادی از آخرین داوری - بر تخت نشسته است. بر اساس این قانون، مسیح در لباس های درخشان طلایی یا قرمز، اغلب با صلیب تزئین شده است. یک تاج (میتر) اغلب روی سر نشان داده می شود. پس زمینه نماد معمولا طلایی است. این نماد توسط سیمون اوشاکوف نقاشی شده است. مسیح انجیل متی را باز نگه می دارد و کلمات زیر را می توان خواند: «بیا ای که پدرم برکت داده است... زیرا وقتی گرسنه بودم به من غذا دادی. تشنه بودم و تو به من شراب دادی. من سرگردان بودم و تو به من پناه دادی. من برهنه بودم و تو به من لباس دادی..."

اسلاید 22

نجات دهنده در قدرت. آندری روبلف. 1410

نوع خاصی از منجی بر تخت - ناجی در قدرت - عمدتاً در نقاشی شمایل روسی توزیع می شود. مسیح که توسط نیروهای فرشته احاطه شده است نیز بر تخت می نشیند. در پس زمینه، نقاشان آیکون روسی یک الماس یا چهار گوش با رنگ قرمز شدید (نماد شکوه) و یک بیضی سبز آبی که بر روی یکدیگر قرار گرفته بودند را به تصویر می کشیدند.

اسلاید 23

اسپاس یارو اوکو - نماد اواسط قرن چهاردهم

در نقاشی شمایل روسی دوره هورد طلایی، چشم آتشین ناجی بسیار محبوب بود. به نظر می رسد این چهره اشاره ای به کلمات کتاب مقدس است: "من برای شما صلح نیاوردم، بلکه شمشیر." این تصویری است تا شانه از مسیح با چهره ای غمگین و چشمانی خشمگین. این نماد مربوط به کلیسای جامع اسامپشن است که توسط استادان یونانی نقاشی شده است. در اینجا می توانید نور و سایه پرانرژی و مدل سازی رنگ ولوم ها را مشاهده کنید. هنرمندان سعی می کنند انرژی قدیس را به تصویر بکشند.

اسلاید 24

تئوفان یونانی. مسیح پانتوکراتور

تئوفان یونانی تلاش می کند تا قدیس را در لحظه شاهکار مذهبی یا خلسه بیان کند. ویژگی آثار او بیان و قدرت درونی است.

اسلاید 25

نقاشی های دیواری اثر تئوفان یونانی

نقاشی های دیواری تئوفان یونانی به راحتی با رنگ های پاستلی و برجسته های سفید قابل تشخیص است که برای به تصویر کشیدن موهای مقدسین و پارچه های لباس آنها استفاده می شود. خطوط کاملاً تیز هستند.

اسلاید 26

تئوفان آول یونانی. نقاشی دیواری از کلیسای تبدیل در نووگورود

اسلاید 27

قدیس بوریس و گلب. تئوفان یونانی. نماد هاژیوگرافی از کلمنا.

آیکون هایی که قدیسان منتخب را به تصویر می کشند بسیار محبوب هستند. نیکلاس شگفت‌ساز و مقدسین بوریس و گلب در روسیه مورد احترام خاص بودند.

اسلاید 28

تئوفان یونانی "تبدیل" نماد از Pereyaslavl Zalessky

تجلی معجزه آسای ذات الهی مسیح، مبهوت کردن رسولان و انداختن آنها به زمین، با انرژی شگفت انگیزی تجسم یافته است. هیجان و درام با پویایی ترکیبی ترکیب شده است.

اسلاید 29

جان باپتیست - نماد کلیسای جامع بشارت در مسکو

سه استاد - فئوفان یونانی، آندری روبلوف و پروخور از گورودتس - کلیسای جامع بشارت در کرملین را نقاشی کردند. این رقمی از رتبه Deesis است

"نقاشان آیکون های باستانی روسی با وضوح و قدرت شگفت انگیزی که در تصاویر و رنگ هایی که روح آنها را پر می کرد - تصویری از حقیقتی متفاوت از زندگی و معنای متفاوتی از جهان را تجسم می دادند." از مقاله ای در کتاب Trubetskoy "گمان در رنگ ها" تفاوت بین نقاشی مذهبی و سکولار را در چه می بینید؟

"ICON" - (gr. - eikon) - تصویر. وظیفه نقاشی مذهبی تبدیل کلمات به تصویر است دکترین مسیحی. همه انواع تکنیک های نقاشی: موزاییک، نقاشی دیواری، مینیاتور، نقاشی آیکون در نقاشی مذهبی تابع یک هدف واحد هستند - افشای حقایق مسیحی. نماد یک شی مقدس است که به عنوان واسطه بین انسان و خدا عمل می کند.

توالی فنی کار بر روی یک نماد نمادها بر روی تخته هایی که با استفاده از رولپلاک ها (میله ها) به هم متصل شده اند، نقاشی شده اند. تخته ها خشک شده و با گسو (مخلوطی از چسب و گچ) پوشانده شدند. نقاشی را ترجمه کرد. زمینه و تاج های مقدسین طلاکاری شده بود. آنها شاسیبل ها (لباس ها) و مناظر - "حرف dolchnye" را نقاشی کردند. آنها چهره ها و قسمت های باز بدن را نقاشی کردند - یک "نامه شخصی". نمادها با مزاج نقاشی می شدند - رنگدانه ای (رس های رنگی، مواد معدنی) مخلوط با تخم مرغ یا کازئین (آب پنیر شیر). نماد تمام شده با روغن خشک کن (روغن نباتی) پوشانده شد. آیکون ها با استفاده از اصل پرسپکتیو معکوس نقاشی می شدند، یعنی نقطه ناپدید شدن همه اشیا روی نمازگزار بود که در مقابل نماد ایستاده بود. پرسپکتیو "معکوس" با ترکیب چندین نقطه از یک شی موجود در یک فضای مشترک مشخص می شود. در منظر "معکوس" - برخلاف "مستقیم" - آنچه در پشت است به همان اندازه باقی می ماند و اغلب افزایش می یابد. به نظر می رسد اشیاء با چهره های مختلف به سمت ما آشکار می شوند و بیننده احساس می کند که همزمان از بالا، پایین و از طرف های مختلف می بیند.

طبق افسانه، اولین نماد اوبروس بود - حوله ای که روی آن صورت مسیح حک شده بود - منجی که توسط دست ساخته نشده است. در روسیه با نمادها با احترام رفتار می شد. آنها نه خریدند و نه فروختند، فقط مبادله کردند. آنها را نمی شد دور انداخت یا سوزاند. نمادهای قدیمی در زمین دفن می شدند یا در رودخانه شناور بودند. نمادها اولین کسانی بودند که از آتش نجات یافتند و از اسارت نجات یافتند. رهایی از بدبختی ها در درجه اول با تأثیر معجزه آسای نمادها همراه بود.

1. نجات دهنده توسط دست ساخته نشده است. آیکون. نوگورود. قرن XII یکی از انواع اصلی تصاویر مسیح است که چهره او را بر روی یک حجاب نشان می دهد. مسیح در عصر شام آخر به تصویر کشیده شده است. در روسیه، نوع خاصی از نمادهای ساخته نشده توسط دست ساخته شده است، "ریش خیس نجات دهنده"، تصویری که در آن ریش مسیح به یک نوک نازک همگرا می شود.

2. نجات دهنده قادر متعال (پنتوکراتور). موزاییک در کلیسای جامع St. صوفیه در قسطنطنیه. قرن XII پانتوکراتور موزاییکی یا پانتوکراتور (به یونانی παντοκρατωρ omnipotent) تصویری در شمایل نگاری مسیح است که او را به عنوان پادشاه آسمانی و داور یونانی نشان می دهد. ناجی را می توان تمام قد، ​​نشسته بر تاج و تخت، تا کمر به تصویر کشید. در دست چپ یک طومار یا انجیل وجود دارد، دست راست معمولاً در ژست برکت است. انجیل تختی بنابراین، این تصویر به طور سنتی فضای گنبد مرکزی کلیسای ارتدکس را اشغال می کند. گنبد معبد

3. ناجی در قدرت است. مسیح قاضی است. مربع قرمز زمین است، بیضی آبی دنیای معنوی است، الماس قرمز دنیای نامرئی است. نمادی از طبقه Deesis از نماد کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو. تئوفان یونانی (؟). پایان قرن 14. تئوفان یونانی 4. نجات دهنده امانوئل. سیمون اوشاکوف سیمون اوشاکوف ناجی در قدرت است، نماد مرکزی در نمادهای سنتی روسی. مسیح روی تختی می نشیند که توسط یک میزبان فرشته ای از "نیروهای آسمانی" احاطه شده است.امانوئل، نجات دهنده فرشته ای، یک نوع شمایل نگاری است که نشان دهنده مسیح در دوران نوجوانی است، اغلب با کتابی در دست.

5. اسقف بزرگ. آیکون. پایان قرن هفدهم تصویر مسیح به عنوان کاهن اعظم عهد جدید که خود را قربانی می کند. 6. برای من گریه نکن، متی. آیکون. پایان 18th - ربع اول قرن 19. ترکیب نمادین به نمایندگی از مسیح در مقبره 8. سکوت خوب. آیکون. ایوان دیاکونوف (؟). قرن هفدهم تصویری از مسیح قبل از آمدن به مردم (تجسم) به شکل یک جوان بالدار با هاله ای هشت پر. halo 7.Good Shepherd. آیکون. یونان. قرن XX ناجی به صورت چوپانی که توسط گوسفندان احاطه شده، یا گوسفند گمشده ای بر روی شانه هایش به تصویر کشیده شده است.

نوع شمایل نگاری اوران ها. یا "نشانه" اورانتا نماد پاناژیا بزرگ. یاروسلاول. در حدود سال 1218، اورانتا (از لاتین orans دعا) یکی از انواع اصلی تصویر مادر خداست که او را با بازوهای برافراشته و دراز به طرفین نشان می دهد، کف دست ها به سمت بیرون باز است، یعنی در ژست سنتی شفاعت. دعا.لات.دعای مادر خدا

2. Eleusa (به یونانی Ελεούσα مهربان از έλεος شفقت، همدردی)، لطافت یکی از انواع اصلی به تصویر کشیدن مادر خدا در نقاشی شمایل روسی است. مادر خدا در حالی به تصویر کشیده شده است که مسیح کودک روی دست او نشسته و گونه خود را به گونه خود فشار می دهد. در نمادهای مادر خدای Eleusa، هیچ فاصله ای بین مریم (نماد و ایده آل نوع بشر) و خدای پسر وجود ندارد، عشق آنها بی حد و حصر است. این نماد قربانی مسیح نجات دهنده را بر روی صلیب به عنوان بالاترین ابراز عشق خدا به مردم نشان می دهد. نقاشی یونانی نماد مادر خدا توسط مسیح دون نماد. تئوفان یونانی 1392 گالری ترتیاکوف تئوفان یونانی نماد ولادیمیر ولادیمیر نماد مادر خدا. بیزانس. قرن XII

3. Hodegetria (به یونانی: Οδηγητρια نشان دادن راه)، کتاب راهنما، یکی از رایج ترین انواع تصاویر مادر خدا و فرزند. کودک-مسیح در آغوش مادر خدا می نشیند، با دست راستش برکت می دهد و با دست چپ یک طومار یونانی در دست دارد.بانوی مسیح از اسمولنسک Hodegetria Hodegetria از موزه. آندری روبلف

آندری روبلف () بنیانگذار مسکو مدرسه هنر. او جوانی خود را در Trinity-Sergius Lavra گذراند و راهب بود. زندگی در صومعه آندرونیکوف، در آنجا به خاک سپرده شد. نقاشی های دیواری و نمادهای کلیسای بشارت کرملین مسکو. (همه چیز از بین رفت) 1408 - کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر ("آخرین داوری" ، گنبد ، طاق ها) و نماد کلیسای جامع را دوباره نقاشی کرد. سه نماد از راسته Deesis در Zvenigorod پیدا شد. کمی قبل از مرگش، او کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی سرگیوس را نقاشی کرد (حفظ نشده است)، اما نماد "تثلیث" حفظ شد. به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شد. آبگرم از رتبه Zvenigorod.

ویژگی های سبک: - ریتم صاف و آرام خطوط، - خطوط گرد، پیوسته، - رنگ مورد علاقه - "کلم رول" آبی آبی آبی لاجوردی، - خرد درونی، زیبایی تصاویر - حرکات بیانگر نماد درجه Zvenigorod: فرشته میکائیل، رسول پولس نمادهای نمادین کوه - صعود معنوی درخت - درخت زندگی، زندگی ابدی اتاق - ساخت و ساز جدید، نماد ساختار هماهنگ جام - نشانه ای از سرنوشت و فداکاری دایره - وحدت تثلیث مقدس. آندری روبلف کامل ترین نماد در تاریخ نقاشی باستانی روسیه است.

دیونیسیوس فرشته فرشته قطعه ای از یک نقاشی دیواری از کلیسای ولادت مریم باکره صومعه فراپونتوف DIONISY (حدود) - راهب نبود. - 87 تصویر برای صومعه جوزف ولوکولامسک (حفظ نشده) نقاشی کرد. - در سال 1482 او نمادهایی را برای کلیسای جامع تصور کرملین مسکو نقاشی کرد. ویژگی‌های سبک: - نسبت‌های کشیده شکل‌ها، - رنگ‌های روشن نقاشی‌های دیواری، - رنگ‌های لطیف عمدتاً روشن در نمادها، - تصاویر سبک و بدون وزن، گویی در آسمان شناور هستند، - موسیقیایی، ظرافت

ارائه برای درس MHC کلاس دهم: " هنرروسی باستان»، شامل اطلاعات تکمیلیدرباره شمایل نگاری عیسی مسیح و مادر خدا. ارائه در 2 قسمت. در صورت استفاده قابل اتصال است.

دانلود:

پیش نمایش:

برای استفاده از پیش نمایش ارائه، یک حساب Google ایجاد کنید و وارد آن شوید: https://accounts.google.com

شرح اسلاید:

هنرهای زیبای روسیه. آیکون ها، نقاشی های دیواری، موزاییک ها، عیسی مسیح انواع اصلی. (قرن IX-XVII) آندریوخینا Z.A. معلم MHC MOU "مدرسه متوسطه در روستای دوبکی، منطقه ساراتوف، منطقه ساراتوف" "2013"

«دیروز مجموعه ای از نمادهای قدیمی را دیدم. این هنر بزرگ واقعی است. من عاشق سادگی تکان دهنده آنها هستم که برای من به نقاشی های فرا آنجلیکو نزدیکتر است. در این شمایل ها، همچون گلی عرفانی، روح هنرمند نمایان می شود. و از آنها باید یاد بگیریم که هنر را درک کنیم.» هانری ماتیس، نقاش و مجسمه ساز فرانسوی (1869-1954)

تصویر نمادین عیسی مسیح. پانتوکراتور (عالی) منجی بر تخت ناجی در قدرت نجات دهنده امانوئل (خدا با ماست) ردای عیسی مسیح: تونیکی که روی آن از شانه تا پایین سجاف نواری وجود دارد - klavt - نشانه قدرت. در بالای کیتون یک شنل آبی هیمتیون قرار دارد.

عیسی پانتوکراتور (پانتوکراتور) در کلیسای سنت سوفیا در کیف. قرن 11 موزاییک.

عیسی پانتوکراتور (پانتوکراتور) در کلیسای تبدیل در خیابان ایلین. فرسکو.1378 ولیکی نووگورود.

نماد عیسی پانتوکراتور (پانتوکراتور). در حدود قرن 15.

نماد منجی بر تخت قرن شانزدهم (؟). Tver.

نماد نجات دهنده در قدرت. قرن 15 Tver.

نماد نجات دهنده با دست ساخته نشده است. قرن دوازدهم کمیته گمرک دولتی نووگورود

Icon Savior Emmanuel 1670 Armory Chamber. "امانوئل" - "خدا با ما"

Deesis Chin Deesis (یونانی دησις - درخواست، دعا؛ deisis) - نماد یا گروهی از نمادها با تصویری از مسیح در مرکز (اغلب در شمایل نگاری پانتوکراتور) و به ترتیب در سمت راست و چپ او. مادر خدا و یحیی تعمید دهنده، که در یک حرکت سنتی شفاعت دعا ارائه شده است (دیس سه رقمی). ممکن است شامل تصاویر مشابهی از رسولان، پدران مقدس، شهدا و دیگران باشد (دیزیس چند رقمی).

آیین Deesis از نجات دهنده امانوئل با فرشتگان. قرن دوازدهم کمیته گمرکات دولتی

1 اسلاید

نقاشان روسیه باستان "و او، با نقاشی نماد مقدس، فقط در روزهای شنبه و یکشنبه غذای مشترک دریافت کرد و با اشتیاق فراوان، هوشیاری در سکوت شدید، آن را تکمیل کرد" ارشماندریت پاخومیوس

2 اسلاید

تئوفان یونانی به عنوان یک استاد بالغ و مستقر از بیزانس وارد نووگورود شد. او آخرین نماینده هنر بیزانس بود. او بسیار باهوش، تحصیل کرده، به عنوان یک حکیم و فیلسوف مشهور بود. قبل از رسیدن به نووگورود، او قبلاً حدود 40 کلیسا را ​​نقاشی کرده بود.

3 اسلاید

4 اسلاید

"تغییر شکل خداوند" 1403، گالری ترتیاکوف. صحنه اصلی ترکیب، شکل مسیح است که با نور آسمانی می درخشد، که توسط حواریون و الیاس و موسی که در صحنه واقعه ظاهر شدند، احاطه شده است. این ترکیب با صحنه هایی از صعود عیسی و شاگردانش به کوه تابور و پایین آمدن از آن تکمیل می شود. اجرای آنها در مقیاس کوچکتر به وضوح نشان دهنده یک عمل مکانی-زمانی متفاوت است. نقش های پطرس، یوحنا و جیمز سجده شده در قسمت پایینی شمایل گویا است. آنها حالات عاطفی مختلفی را بیان می کنند. فقط پیتر جرات دارد به معجزه نگاه کند. جان صورتش را باز کرد، اما جرات نکرد به سمت معلم برگردد. ژست کمانی ژاکوب دراز کشیده که از ترس صورتش را با دست پوشانده بود پویا است. هیکل درشت او او را به عنوان یک مرد از نظر جسمی قوی، اما از نظر روحی ضعیف نشان می دهد که هنوز برای بصیرت آماده نیست.

5 اسلاید

6 اسلاید

بانوی ما دان 1392، گالری ترتیاکوف او تصویری محترم از کلیسای جامع عروج کلومنا بود که در آستانه نبرد کولیکوو ساخته شد. ایوان چهارم وحشتناک به شدت به این نماد، شفیع سربازان روسی در نبرد کولیکوو احترام می گذاشت. با معجزات تجلیل شد، با فرمان سلطنتی به کلیسای بشارت کرملین مسکو منتقل شد. نوزاد با پاهای خمیده و برهنه زیر زانو می نشیند. نکته قابل توجه ژست عجیب دست راست مریم است که در دعا به پسرش نبود، بلکه در سینه او یخ زده بود تا از کف پاهای او حمایت کند. بیان تفکر نرم در چهره مادر خدا که به پسرش نگاه می کند، مشخصه نمادهایی از نوع "لطافت" است که بر ماهیت ارتباط لحظه ای، بلکه بر ماهیت مقدس و بی زمان تأکید می کند. باکره مقدسمریم و کودک.

7 اسلاید

طبق تواریخ، کلیسای جامع بشارت کرملین یکی از سه کلیسای مسکو است که توسط تئوفان یونانی نقاشی شده است.

8 اسلاید

اسلاید 9

نمودار ردیف: A. ردیف محلی. ب. ردیف پیادنیچنی; ب. آیین دیسیس. حدود 1405; ج. ردیف جشن. حدود 1405; د. سریال نبوی; E. ردیف پدران

10 اسلاید

پیتر رسول. 1405. چرخه جزئیات آیکون های ردیف Deesis از نمادهای کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو

11 اسلاید

جان باپتیست. 1405 چرخه جزئیات نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای اعلانات کرملین مسکو

12 اسلاید

بانوی ما. 1405 چرخه جزئیات نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای اعلانات کرملین مسکو

اسلاید 13

پولس رسول. 1405 چرخه جزئیات نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای اعلانات کرملین مسکو

اسلاید 14

فرشته جبرئیل. 1405 چرخه جزئیات نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای اعلانات کرملین مسکو

15 اسلاید

16 اسلاید

کلیسای تبدیل در خیابان ایلین، نووگورود. اولین نقاشی های دیواری تئوفان یونانی در کلیسای تبدیل در نووگورود در حدود سال 1912 کشف شد. حتی در آن زمان، کارشناسان توجه را به کیفیت بالای این نقاشی های دیواری جلب کردند. از آنجایی که نقاشی در کلیسای منجی به صورت قطعات تصادفی به دست ما رسیده است، بازسازی سیستم نقاشی با مشکلات قابل توجهی روبرو می شود. پلات بسیاری از ساخته های گمشده، البته، دیگر قابل بازیابی نیستند. به همین ترتیب، تعیین نام مقدسینی که تئوفان آنها را نمایندگی می کند همیشه ممکن نیست. در یک تصادف خوش شانس، در کلیسای تغییر شکل، نقاشی های دیواری تزئین گنبد و دیوارهای طبل نور به خوبی حفظ شده است.

اسلاید 17

در آینه گنبد تصویر عظیمی از مسیح پانتوکراتور تا شانه نوشته شده است. او هیمتیون خاکستری یاسی با چین های نارنجی و کیتون قرمز بر تن دارد. هاله بزرگی دور سر مسیح را احاطه کرده است که به طور طبیعی گویاترین قسمت این نقاشی دیواری است. مسیح به عنوان یک خدای مهیب معرفی شده است. با عصبانیت به زمین پایین نگاه می کند. به نظر می رسد انگشتان دست راست او گره خورده است، در سمت چپ او کتابی بسته در دست دارد که به گفته "مکاشفه یوحنای متکلم" در روز قیامت باز خواهد شد. در کتیبه اطراف تصویر مسیح آمده است: «خداوند از آسمان به زمین نگاه کرد تا ناله زندانیان را بشنود تا پسران مرگ را آزاد کند تا نام خداوند را در صهیون اعلام کنند. .».

18 اسلاید

فرشتگان به صورت تمام قد ارائه می شوند. آنها در بخش های تشریفاتی، تزئین شده با لورها و شنل های کوتاه رزمی پوشیده شده اند. آنها اندازه ها را در دست راست خود و کره های بزرگ را در دست چپ خود نگه می دارند. کتیبه های بزرگ نشان دهنده نام فرشتگان است. بنابراین، این رنگ لشکر آسمانی است - نگهبانی که نگهبانی از عرش خدای متعال و واسطه بین قدرت آسمانی و نسل بشر است.

اسلاید 19

فرسکو آبل، 1378 قطعه ای از یک نقاشی دیواری در کلیسای تبدیل، خیابان ایلینا، نوگورود آبل با بره ای در دست چپ به تصویر کشیده شده است که برای شمایل نگاری این قدیس سنتی است، زیرا او "چوپان گوسفند" بود.

20 اسلاید

تثلیث عهد عتیق، 1378; قطعه ای از نقاشی دیواری در کلیسای تبدیل، خیابان ایلینا، نووگورود. موقعیت فرشته نشسته در مرکز به شدت تاکید شده است. ابراهیم (تصویر او بر روی نقاشی اتاق گم شده است) و سارا در سفره الهی که فرشتگان را پذیرایی و خدمت می کنند. فئوفان از میان سه عنصر پس‌زمینه سنتی - یک اتاق، یک درخت و یک سنگ - فقط تصویر بلوط مامره را انتخاب می‌کند: تاج آن به شکل یک نقطه تاریک بسیار تعمیم‌یافته. به نظر می رسد که بال های قدرتمند فرشته میانی، که شخصیت مسیح را به تصویر می کشد، کل غذا و فرشتگان نشسته در کناره ها را تحت الشعاع قرار می دهد.

21 اسلاید

سه سبک، 1378 تئوفان پنج سبک را به تصویر کشیده است: هر کدام یکی در طرفین ستون و سه شکل در دیوار جنوبی. سبک‌ها بر روی ستون‌ها یا سایر بخش‌های مهم ساختاری و باربر ساختمان نوشته می‌شدند، زیرا سبک‌ها ستون‌های واقعی کلیسا، شالوده و تکیه‌گاه آن بودند. آنها ایده دست نخوردن توده ستون را بیان می کنند و از طاق ها حمایت می کنند. استایلیت‌ها روی سازه‌های بلندی می‌نشینند که شبیه برج‌های وجهی با دهانه‌های دری در پایین و سرستون‌های تلطیف‌شده در بالا هستند. دیوید ابتدا از سمت چپ ارائه می شود. ستون بعدی دانیال است. سپس در میان سه ستونی که تصاویر آنها بر دیوار جنوبی نوشته شده است، دو سیمئون را می بینیم. علیمپیوس در آخرین ردیف ستون ها به تصویر کشیده شده است.

22 اسلاید

سبک دیوید. یونانیان سبکی با این نام نمی شناسند، اما راهب داوود که اصالتاً بین النهرینی است شناخته شده است. در تسالونیکی نیز مانند استایلیان سه سال بر درخت بادام سفت و سخت از یخبندان و رنج از گرما گذراند تا لطف خداوند بر او آشکار شود. دانیال او اهل بین النهرین بود و در حوالی قسطنطنیه به کارها و اعمال نیک خود پرداخت. اولین شمعون، اهل کیلیکیه، بنیانگذار استایلیت ها به عنوان نوع خاصبه عنوان یک گوشه نشین، به ایستادن روی یک ستون افراط کرد. آنتونی معینی که نوشتن زندگی این قدیس را بر عهده گرفت، در انجام وظیفه خود با مشکلات زیادی روبرو شد، زیرا کارهای سیمئون آنقدر غیرعادی و فراتر از توانایی های طبیعت بشر بود که به راحتی می توانست "افسانه و غیرقابل اعتماد" به نظر برسد. او که از باران آبیاری شده بود، برف باریده شده بود و از گرما سوخته بود، به مدت چهل و هفت سال کارهای خود را انجام داد، که به خاطر آن لطف خاصی به او داده شد. یکی دیگر از سیمئون ها دیونوگورتز نام داشت، زیرا کوهی که این قدیس بر روی آن قرار داشت، نام دیونا را داشت. علیمپی. این قدیس به دستور فرشته ای پنجاه و سه سال در صحرا و بر ستون بود و افسانه درباره او می افزاید که در چهارده سال آخر عمرش علیمپیوس به دلیل بیماری در پاهایش ایستادگی نکرد، اما قبلاً روی ستون دراز کشیده بود و عذاب را تجربه می کرد، اما خدا را برکت می داد.

اسلاید 23

ویژگی های اصلی نقاشی تئوفان یونانی چیست؟ مبنای ایدئولوژیکنقاشی تئوفان از ایده گناهکاری جهانی تشکیل شده است که در نتیجه انسان آنقدر خود را از خدا دور می بیند که فقط می تواند با ترس و وحشت منتظر آمدن قاضی باشد. بیایید خداوند متعال را یاد کنیم - چهره او تجسم قدرت مجازات است. و همه واسطه ها - اجداد و پیامبران و ارکان - زاهدان سختگیر و با چهره های خشن و حرکات شکوهمند هستند. هر کدام نگاه معنوی خود را به درون می چرخاند. رنگ ها نیز تند هستند: زرد تیره، قهوه ای، صورتی مایل به قرمز، سبز مایل به آبی. مفهوم مصیبت، ناامیدی غم انگیز، تشدید اوضاع، دعوت به دعا و طلب آمرزش گناهان.