شعر گاسپاروف از پیندار. آهنگ های المپیک پیندار - همه چیز در شکلات - LiveJournal. اشعار کرال یونان باستان

5 425

کتاب آکادمیسین M. L. Gasparov، منتقد ادبی و مترجم مشهور، شامل مقالاتی از سال‌های مختلف است که به آثار شاعران یونانی و لاتین اختصاص دارد. این آثار عمدتاً به عنوان پیشگفتار و پس‌گفتار نسخه‌های پیندار، کاتولوس، ویرژیل، هوراس، اوید و دیگران در ترجمه‌های روسی نوشته شده‌اند. آنها با این واقعیت متحد می شوند که کار هر نویسنده در وحدت ناگسستنی اصول فلسفی و زیبایی شناسی ارائه شده است.

دانلود djvu: YaDisk 3.5 Mb - 600 dpi - 481 p.، متن b/w، فهرست مطالب دانلود pdf: YaDisk 13.1 Mb - 600 dpi - 481 p., b/w text, لایه متن، فهرست مطالب منبع: دنیای کتاب

اشعار کرال یونان باستان شعر پیندار کاتولوس یا مخترع احساس ویرژیل یا شاعر هوراس آینده یا طلای اوید میانی در تبعید اپیگرام یونان باستان آسونیوس و زمان او موضوعات و ترکیب سرودهای هوراس شعر و نثر - شعر و بلاغت بلاغت باستان به مثابه یک منظومه وضعیت های اتهام در داستان A .P. "دختر کر" چخوف (1886)

از نویسنده

مقالاتی که در این کتاب گنجانده شده است، بیشتر به عنوان پیشگفتار و پس‌گفتار چاپ‌های شاعران یونانی و لاتین در ترجمه‌های روسی نوشته شده است. از این رو شخصیت علمی مردمی آنها است. برای یک نسخه جداگانه، آنها کمی اصلاح شده و با نقل قول ها و تصاویر تکمیل شده اند. متأسفانه، امکان به روز رسانی آنها مطابق با آخرین ادبیات علمی وجود نداشت - حتی کتاب هایی که جدید نبودند همیشه در مسکو موجود نبودند. با این حال، ما سعی کردیم عمدتاً نه در مورد تاریخ یا روانشناسی، بلکه در مورد شاعرانگی هر نویسنده بنویسیم - و در اینجا انقلاب در علم کمتر اتفاق می افتد. به من گفتند که همه شاعران من شبیه همدیگر هستند: هر کدام مانند شاگرد مکتب تاریخی هستند که با عرق پیشانی اش بر وظایفی که در شعر با او روبروست غلبه می کند. احتمالا درست است. شعر در دوران باستان ارتباط تنگاتنگی با بلاغت داشت. بنابراین، کتاب با مقالاتی در زمینه بلاغت به پایان می رسد، اگرچه مطالب آنها به اندازه نثر شعر نیست و حتی نه تنها باستان، بلکه روسی نیز هست.

تحت رهبری موسیقیدان آپولودوروس (یا آگاتوکل) و شاعر لاس هرمیون. بسیار سفر کرد، در سیسیل و آتن زندگی کرد. نام همسرش شناخته شده است - مگاکلیا، دو دختر - یومتیس و پروتوماچوس، پسر - دیافانتس. در آرگوس درگذشت.

ایجاد

آثار پیندار به غزلیات کرال (ملیکا) تعلق دارد: اینها سرودها و پیانوهای خطاب به خدایان، دی تیرامب به دیونیزوس، عروضی (آوازهای مراسم تشریفات)، انکویا (سرودهای ستایش)، مرثیه و اپینیکیا (قصیده به افتخار خدایان) بودند. برندگان بازی های پان یونانی).

چهار چرخه ناقص اپینیکیا به ما رسیده است، از جمله 14 دوره به افتخار برندگان بازی های المپیک، 12 دوره Pythian، 11 Nemean و 8 Isthmian. آنچه باقی مانده است به سختی یک چهارم آن چیزی است که شاعر تولید کرده است، زیرا نسخه پیندار که توسط محققان اسکندریه تهیه شده است شامل 17 کتاب است. ما اکنون تصوری از 13 کتاب از دست رفته را فقط از روی قطعات تصادفی دریافت می کنیم. قدیمی‌ترین اثر پیندار که می‌توان تاریخ‌گذاری کرد، دهمین کانتو پیتی، ۴۹۸ پیش از میلاد است. ه. ، حداکثر - هشتمین سرود پیتی، 446 قبل از میلاد. ه.

اپینیسای پیندار نمونه ای از این ژانر است. برای ایدئولوژی کاست اشراف یونانی، موفقیت ورزشی اساساً به عنوان مظهر «شجاوری طبقاتی» ارزش داشت. بر این اساس، قهرمان پیروز باید در پرتو بهره‌برداری‌های شخصیت‌های اساطیری، که معمولاً خانواده‌ای اصیل از آنها سرچشمه می‌گیرد، تجلیل شود.

در مقدمه معمولاً به پیروزی برنده شده اشاره می شود، اما بدون هیچ توضیح خاصی از مسابقه ای که برگزار شد. شاعر از زمان حال باشکوه، «پلی متعارف» متناسب با مناسبت را به گذشته پرشکوه، به اسطوره «مناسب» می اندازد که بخش اصلی شعر را تشکیل خواهد داد. بخش پایانی اغلب شامل یک درخواست مستقیم برای برنده است، اغلب در قالب دستورالعمل هایی برای رفتار شایسته اجداد افسانه ای و آنچه که خود او انجام داده است. تقریباً تمام قصیده های پیندار به صورت سه گانه استروفیک (1 تا 13) نوشته شده است و هر سه گانه (به طور سنتی) از یک بند، یک ضد استروف و یک اپود تشکیل شده است. گهگاه تقسیم‌بندی‌های موضوعی و رسمی در قصیده‌ها با هم منطبق می‌شوند (اول. 13)، اما بیشتر اوقات شاعر اختلاف بین این تقسیم‌بندی‌ها را مطرح می‌کند. تایرهای بزرگ با تعداد باورنکردنی بندهای فرعی از بند به بند جاری می شوند و مرزهای واضح متریک را محو می کنند.

قصیده های پیندار نوعی معیار رمز و راز محسوب می شود. پیچیدگی شعر پیندار تا حدی به دلیل نظم غیرعادی کلمات است: پیندار برای ایجاد توالی دلخواه از تصاویر، سادگی نحو را قربانی کرد (اگرچه مفسران بر این باورند که سبک دو تیرامبی حتی از سادگی بیزار است). متن پیندار با قدرت "خود به خودی" زبان، تداعی جسورانه و الگوی ریتمیک غنی متمایز می شود. روش ارائه او نیز منحصر به فرد است: پیندار اسطوره را مانند یک حماسه بازگو نمی کند، بلکه تنها به آن قسمت هایی اشاره می کند که به نظر او مهم ترین در زمینه یک شعر خاص است. در پس همه اینها، تصاویر پیندار باشکوه و تکان دهنده است. ابزار اصلی آن وارونگی، هذل انگاری، استعاره و نو شناسی است.

جهان بینی پیندار محافظه کارانه است؛ هرگونه انتقاد از «ارزش های سنتی» برای او کاملاً غیرعادی است. او به قدرت مطلق الهی اعتقاد راسخ دارد، به دانش اعتماد ندارد، برای ثروت و شهرت ارزش قائل است و فقط فضایل فطری را می شناسد. پیندار به قدرت خدایان و ناشناخته بودن نقشه های آنها فکر می کند ، قهرمانان اسطوره ای - اجداد برنده را به یاد می آورد ، خواستار توسعه همه جانبه توانایی های ذاتی انسان است. پیروزی به نفع سرنوشت، شجاعت ذاتی برنده و تلاش های خود او (که نفع سرنوشت به آن بستگی دارد) به دست می آید. «تصفیه» این ایدئولوژی اشرافی (ویژگی مذهب آپولون دلفی) در پیندار یک نماینده تمام عیار می یابد. پیندار آخرین شاعر اشراف یونانی است، اهمیت او "در خلق اشکال جدید نیست، بلکه در عروج اشکال قدیمی به ارتفاعات دست نیافتنی است." غنای مصراع ها، شکوه و عظمت تصاویر، رسا و رسا بودن زبان، هماهنگ با جهان بینی کهن او، پیندار را در زمره مهم ترین غزل سرایان یونانی قرار می دهد.

نوازنده پیندار

آثار ادبی بازمانده از پیندار به ما اجازه می‌دهد تا با اطمینان ادعا کنیم که شاعر نه تنها ژانرها و اشکال موسیقی معاصر را می‌شناخت، اخلاق آلات موسیقی را به دقت توصیف کرد (مثلاً غنچه در پیت. 1)، و از اصطلاحات "فنی" استفاده کرد. («نام چند سر» در پیث. 12)، اما شاید خود او یک ملورژیست («آهنگساز») بود. همچنین مسلم است که پیندار تسلط بسیار خوبی بر غناب داشت و گروه کر را در ساز همراهی می کرد. با این حال، هیچ اثر برجسته ای از موسیقی پیندار (و همچنین بسیاری دیگر از شاعران و موسیقی دانان دوران کلاسیک) باقی نمانده است. در پی "احیای" بعدی اروپایی فرهنگ یونان باستان، آتاناسیوس کرچر اعلام کرد که در طول سفرهای خود در 1637-38. در سیسیل قطعه ای از اولین قصیده پیتی را کشف کرد. این قطعه به نام نمونه Musicae veteris("نمونه ای از موسیقی باستان") که توسط کرچر در رساله (بزرگ) او "موسیقی جهانی" (1650) منتشر شد، مدتهاست کهن ترین قطعه موسیقی موجود در نظر گرفته شده است. امروزه، موسیقی شناسان و دانشمندان منبع، «قصیده پیندار» را اختراع کرچر می دانند که اولین شواهد با صدای بلند از فریب موسیقی است.

پذیرایی

پیندار را مشهورترین غزل سرایان نه گانه می دانستند (در تقدیم های شعری به غزلسرای نه گانه همیشه او را نخستین می نامند). طبق افسانه، خود خدایان اشعار او را می خواندند. یکی از مسافران که در کوهستان گم شده بود با خدای پان ملاقات کرد که در حال خواندن آواز پیندار بود. هم تولد و هم مرگ پیندار معجزه آسا بود. هنگامی که او، یک نوزاد، در گهواره دراز کشید، زنبورها به سمت لب های او پرواز کردند و آنها را با عسل پر کردند - نشانه آن است که گفتار او مانند عسل شیرین خواهد بود. هنگامی که او در حال مرگ بود، پرسفونه در خواب به او ظاهر شد و گفت: تو همه خدایان را به جز من خوانده ای، اما به زودی برای من هم خواهی خواند. ده روز گذشت، پیندار درگذشت. ده روز دیگر گذشت، او در خواب نزد خویشاوند خود ظاهر شد و به افتخار پرسفون سرود دیکته کرد.

شکوه و جلال پیندار در یونان به حدی بود که حتی صد سال بعد، هنگامی که اسکندر مقدونی تبس سرکش را فتح کرد، او با دستور ویران کردن شهر به زمین، دستور داد فقط معابد خدایان و خانه خدایان را حفظ کنند. پیندار (که تنها فرزندانش در کل شهر آزادی را حفظ کردند). آتن دموکراتیک با پیندار اشراف‌سالار و محافظه‌کار مخالفت می‌کرد، اما در دوران هلنیستی و رومی، وقار سخنوری پیندار در سراسر مدیترانه مورد توجه قرار گرفت و مکتب برای محتوای اخلاقی شعر او ارزش قائل بود.

اپینیکیا پیندار بر توسعه ژانر قصیده در ادبیات مدرن اروپا تأثیر گذاشت. در حالی که پیندار همچنان به عنوان یک استاد بزرگ در دوران مدرن تلقی می شد، برخی از نویسندگان متحیر بودند که چرا پیندار از مجموعه ای بسیار پیچیده از تصاویر و ساختارها برای توصیف پیروزی فلان دونده، بوکسور یا جوکی استفاده می کند. ولتر نوشت:

از گور برخیز، ای پیندار الهی، ای که در روزگاران گذشته، اسب های شایسته ترین شهرک های کورینت یا مگارا را تجلیل می کردی، تو که موهبت بی بدیل گفتن بی پایان و بدون گفتن را داشتی، تو که می دانستی چگونه اندازه گیری کنی. آیاتی که هیچ کس نمی فهمد، اما مورد تحسین شدید قرار می گیرد...

متن اصلی(فرانسوی)

Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Mégare; Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n"entend, Et qu"il faut toujours qu"on admire.

ولتر قصیده هفدهم

ترجمه آلمانی هولدرلین از پیندار بسیار شناخته شده است. پیندار توسط M. S. Grabar-Passek، V. I. Vodovozov، Vyach به روسی ترجمه شده است. I. Ivanov، G. R. Derzhavin (گمان می رود که او اولین ترجمه را از پیندار، "اولین سرود پیتیک پینداری به Chiron اتنی، پادشاه سیراکوز، برای پیروزی ارابه اش" به پایان رساند، g.).

آثار

به نقل از تذکره‌نویسان متاخر پیندار، مجموعه آثار او که در کتابخانه اسکندریه نگهداری می‌شود، شامل 17 کتاب است:

• 1 کتاب سرود ( ὕμνοι ) - سرودها
• 1 کتاب پایان ( παιάνες ) - paeans
• 2 کتاب مداحی ( διθύραμβοι ) - ستایش می کند
• 2 کتاب عروض ( προσῳδίαι ) - عروض (آهنگ در طول راهپیمایی)
• 3 کتاب پارتنیان ( παρθένεια ) - آهنگ های دخترانه
• 2 کتاب هیپورکیم ( ὑπορχήματα ) - آهنگ های رقص
• 1 کتاب Encomia ( ἐγκώμια ) - ترانه های ستایش
• 1 کتاب فرن یا ترنس ( θρῆνοι ) - ترانه های نوحه
• 4 کتاب اپینیکیان ( ἐπινίκια ) - قصیده برای پیروزی های ورزشی

محققان مدرن (به عنوان مثال اسنل و مائلر) بر اساس منابع باستانی سعی کرده اند تاریخ نگارش اپینیکیان را بازیابی کنند:

• 498 قبل از میلاد ه. : قصیده های Pythian 10
• 490 قبل از میلاد ه. : قصیده های پیتیان 6، 12
• 488 قبل از میلاد ه. : قصیده المپیک 14 (؟)
• 485 قبل از میلاد ه. : Nemean Odes 2 (?)، 7 (?)
• 483 قبل از میلاد ه. : Nemean Odes 5 (؟)
• 486 قبل از میلاد ه. : قصیده ی Pythian 7
• 480 قبل از میلاد ه. : قصیده ایستمی ۶
• 478 قبل از میلاد ه. : قصیده 5 (؟); قصیده ایستمی 8
• 476 قبل از میلاد ه. : قصیده های المپیک 1، 2، 3، 11; Nemean Odes 1 (؟)
• 475 قبل از میلاد ه. : Pythian Odes 2 (?); Nemean Odes 3 (؟)
• 474 قبل از میلاد ه. : قصیده المپیک 10 (؟); قصیده های پیتیان 3 (؟)، 9، 11; Nemean Odes 9 (؟)
• /473 ق.م ه. : قصیده ایستمی 3/4 (؟)
• 473 قبل از میلاد ه. : Nemean Odes 4 (؟)
• 470 قبل از میلاد ه. : Pythian Odes 1; قصیده ایستمی 2 (؟)
• 468 قبل از میلاد ه. : قصیده های المپیک 6
• 466 قبل از میلاد ه. : قصیده های المپیک 9، 12
• 465 قبل از میلاد ه. : Nemean Odes 6 (?)
• 464 قبل از میلاد ه. : قصیده های المپیک 7، 13
• 462 قبل از میلاد ه. : قصیده Pythian 4
• /461 ق.م ه. : قصیده ی Pythian 5
• 460 قبل از میلاد ه. : قصیده های المپیک 8
• /456 ق.م ه. : قصیده المپیک 4 (؟) ، 5 (؟)
• 459 قبل از میلاد ه. : Nemean Odes 8 (?)
• 458 قبل از میلاد ه. : قصیده ایستمی 1 (؟)
• 454 قبل از میلاد ه. : قصیده های ایثمی 7 (؟)
• 446 قبل از میلاد ه. : Pythian Odes 8; Nemean Odes 11 (؟)
• 444 قبل از میلاد ه. : Nemean Odes 10 (؟)

نظری در مورد مقاله "پیندار" بنویسید

یادداشت

نسخه ها و ترجمه ها

• در مجموعه «کتابخانه کلاسیک لوب»، آثار در دو جلد (شماره 56، 485) منتشر شد.
• در مجموعه "Collection Budé" آثاری در 4 جلد (شامل قطعات) وجود دارد.

ترجمه روسی:

• آفرینش ها پیندارا. / مطابق. P. Golenishcheva-Kutuzova. م.،
  • قسمت 1. شامل قصیده های المپیک. 135 ص.
  • بخش 2. شامل قصیده های فیث. 123 ص.
• پیندار. / مطابق. نثر I. Martynov. قسمت 1-2. سنت پترزبورگ، . (به یونانی و روسی)
  • قسمت 1. قصیده های المپیک. قصیده های پیتی. 483 ص.
  • قسمت 2. قصیده نمیان. قصیده های ایسفمی 276 ص.
• پیندار. قصیده. قطعات. / مطابق. M. L. Gasparova. // بولتن تاریخ باستان. 1973. شماره 2-4. 1974. شماره 1-3.
• پیندار. باکیلیدهاقصیده. قطعات / اد. آماده سازی M. Gasparov; پاسخ ویرایش اف.پتروفسکی. - م. : ناوکا، 1980. - 504 ص. - (آثار ادبی).
• پیندار. . / مطابق. M. A. Amelina. // دنیای جدید. 1383. شماره 9. ص 92-104.

ادبیات

پژوهش

• بورا سی ام.پیندار. Oxford: Clarendon Press، 1964 (و بسیاری از تجدید چاپ ها).
• یارخو وی. ن.، پولونسکایا ک. پی.اشعار عتیقه. - م.، 1967.
• گرین باوم N. S.زبان اشعار کرال یونان باستان: (پیندار). - Chisinau, Stintsa, 1973. - 282 p.
• گاسپاروف M. L.اشعار کرال یونان باستان // پیندار. باکیلیدها. قصیده. قطعات / اد. آماده سازی M. Gasparov; پاسخ ویرایش اف.پتروفسکی. - م. : علم، 1359. - صص 331-360. - 504 s. - (آثار ادبی).
• گاسپاروف M. L.شعر پیندار // پیندار. باکیلیدها. قصیده. قطعات / اد. آماده سازی M. Gasparov; پاسخ ویرایش اف.پتروفسکی. - م. : علم، 1359. - صص 361-383. - 504 s. - (آثار ادبی).
• گرین باوم N. S.کلاسیک های اولیه یونان باستان از نظر اقتصادی پیندار // دوران باستان به عنوان نوعی فرهنگ. - م.، 1988.
• گرین باوم N. S.دنیای هنری شعر کهن: جستجوی خلاقانه پیندار: تا ۲۵۰۰مین سالگرد تولد شاعر. - م.: ناوکا، 1990، 166 ص. شابک 5-02-010956-8.
• توپوروف V.N.پیندار و ریگودا: سرودهای پیندار و سرودهای ودایی به عنوان مبنایی برای بازسازی سنت سرودهای هند و اروپایی. - م.: RSUH, 2012. ISBN 978-5-7281-1275-4.

مدرسه به پیندار

• .
• انتشار مجدد بعدی:
  • Scholia vetera in Pindari carmina - جلد اول: Scholia in Olympionicas. Recensuit A. B. Drachmann. 1969.
  • Scholia vetera in Pindari carmina - جلد. II. Scholia در Pythionicas. Recensuit A. B. Drachmann. 1903.
  • Scholia vetera in Pindari carmina - vol III: Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum، شاخص ها. Recensuit A. B. Drachmann. 1997.
• Scholia Metrica Vetera In Pindari Carmina (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). 1989.
• Scholium to Pindar (اطلاعاتی در مورد سکا و قفقاز). // بولتن تاریخ باستان. 1947. شماره 1. ص 311-314.

تحقیق در مورد فعالیت های موسیقی

• رم A. L’origine de la pretendue melodie de Pindare // Les Études Classiques 1 (1932)، ص. 3-11.
• رم A. Pindare ou Kircher // Les Études Classiques 4 (1935)، ص. 337-350.
• پلمن ای. Denkmäler altgriechischer Musik. نورنبرگ، 1970، SS. 47-49.
• بارکر A.پیندار // نوشته های موسیقی یونانی. بخش اول: نوازنده و هنر او. Cambridge, 1984, p.54-61.
• ماتیسن تی.لیر آپولو. موسیقی یونانی و تئوری موسیقی در دوران باستان و قرون وسطی. لینکلن و لندن، 1999.
• اسناد موسیقی یونان باستان. ملودی ها و قطعات موجود که توسط اجرت پولمن و مارتین ال وست ویرایش و رونویسی شده اند. آکسفورد، 2001.

پیوندها

• F. G. Mishchenko.// فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
• نمونه خلاقیت:

گذرگاهی که پیندار را توصیف می کند

پسر گفت: «من قبلاً به تو گفته بودم، بابا، که اگر نمی خواهی من را رها کنی، می مانم.» اما می دانم که جز خدمت سربازی برای هیچ چیز مناسب نیستم. او که همچنان با عشوه‌های جوانی زیبا به سونیا و بانوی جوان مهمان نگاه می‌کرد، گفت: «من نه دیپلمات هستم، نه یک مقام رسمی، نمی‌دانم چگونه احساسم را پنهان کنم.
گربه که با چشمانش به او خیره می شد، به نظر می رسید که هر ثانیه آماده بازی و نشان دادن تمام طبیعت گربه ای خود است.
-خب خب باشه! - گفت: کنت قدیمی، - همه چیز گرم می شود. بناپارت سر همه را برگرداند. همه فکر می کنند که او چگونه از ستوان به امپراتور رسید. خوب، انشاءالله.» او بدون توجه به لبخند تمسخرآمیز مهمان افزود.
بزرگان شروع به صحبت در مورد بناپارت کردند. جولی، دختر کاراگینا، رو به روستوف جوان کرد:
- حیف که پنجشنبه در آرخاروف نبودی. او با مهربانی به او لبخند زد: "من بدون تو حوصله ام سر رفته بود."
مرد جوان چاپلوس با لبخند عشوه گرانه جوانی به او نزدیک شد و با جولی خندان وارد گفت و گوی جداگانه ای شد و اصلاً متوجه نشد که این لبخند غیرارادی او قلب سرخ شده را می برید و با چاقو به شکل ظاهری سونیا لبخند می زد. حسادت در وسط گفتگو، او به او نگاه کرد. سونیا پرشور و تلخ به او نگاه کرد و در حالی که به سختی جلوی اشک چشمانش را گرفت و لبخندی ساختگی روی لبانش داشت، از جایش بلند شد و از اتاق خارج شد. تمام انیمیشن های نیکولای ناپدید شدند. منتظر اولین استراحت مکالمه بود و با چهره ای ناراحت از اتاق خارج شد و دنبال سونیا می گشت.
– چگونه اسرار این همه جوان با نخ سفید دوخته شده است! - گفت آنا میخایلوونا و به نیکولای که بیرون می آید اشاره کرد. او افزود: "Cousinage dangereux voisinage."
کنتس پس از ناپدید شدن پرتو آفتابی که با این نسل جوان به اتاق نشیمن نفوذ کرده بود، گفت: "بله" و گویی در حال پاسخ به سؤالی بود که هیچ کس از او نپرسیده بود، اما دائماً او را مشغول می کرد. - چقدر رنج، چقدر اضطراب متحمل شده است تا حالا به آنها شادی کنیم! و اکنون، واقعاً، ترس بیشتر از شادی وجود دارد. هنوز می ترسی، هنوز می ترسی! این دقیقا همان سنی است که در آن خطرات زیادی هم برای دختران و هم برای پسران وجود دارد.
مهمان گفت: همه چیز به تربیت بستگی دارد.
کنتس ادامه داد: "بله، حقیقت شما." کنتس با تکرار باور اشتباه بسیاری از والدین که معتقدند فرزندانشان هیچ رازی از آنها ندارند، گفت: تا به حال خدا را شکر دوست فرزندانم بوده ام و از اعتماد کامل آنها لذت می برم. می‌دانم که همیشه اولین [معتمد] دخترانم خواهم بود و نیکولنکا، به دلیل شخصیت پرشورش، اگر شیطنت بازی کند (پسری بدون این نمی‌تواند زندگی کند)، پس همه چیز مثل این سن پترزبورگ نیست. آقایان
شمارش که همیشه مسائلی را که او را گیج می‌کرد با پیدا کردن همه چیز خوب حل می‌کرد، تأیید کرد: «بله، بچه‌های خوب، خوب». - بیا، من می خواهم هوسر شوم! بله، این همان چیزی است که شما می خواهید، مادر جان!
مهمان گفت: "کوچولوی شما چه موجود شیرینی است." - باروت!
کنت گفت: بله، باروت. - به من برخورد! و چه صدایی: با اینکه دختر من است، حقیقت را خواهم گفت، او یک خواننده خواهد بود، سالومونی متفاوت است. ما یک ایتالیایی استخدام کردیم تا به او آموزش دهد.
- خیلی زود نیست؟ می گویند در این زمان درس خواندن برای صدای شما مضر است.
- اوه، نه، خیلی زود است! - گفت شمارش. - مادران ما در دوازده و سیزده سالگی چگونه ازدواج کردند؟
- او قبلاً عاشق بوریس است! چی؟ کنتس گفت: آرام لبخند زد و به مادر بوریس نگاه کرد و ظاهراً در پاسخ به فکری که همیشه او را مشغول کرده بود، ادامه داد. -خب ببین اگه سخت نگهش میداشتم نهی میکردم...خدا میدونه با حیله چیکار میکردن . او عصر دوان دوان می آید و همه چیز را به من می گوید. شاید دارم او را لوس می کنم. اما، واقعا، به نظر می رسد این بهتر است. من بزرگتر را سخت نگه داشتم.
کنتس ورا بزرگتر و زیبا با لبخند گفت: "بله، من کاملاً متفاوت تربیت شدم."
اما همانطور که معمولاً اتفاق می‌افتد، لبخند بر چهره ورا خوشایند نبود. برعکس، چهره او غیرطبیعی و در نتیجه ناخوشایند شد.
بزرگتر، ورا، خوب بود، احمق نبود، خوب درس می خواند، خوب تربیت شده بود، صدایش دلنشین بود، آنچه می گفت منصفانه و مناسب بود. اما، به طرز عجیبی، همه، هم مهمان و هم کنتس، به او نگاه کردند، گویی تعجب کرده بودند که چرا این حرف را زد و احساس ناراحتی کردند.
مهمان گفت: "آنها همیشه با بچه های بزرگتر حقه بازی می کنند، آنها می خواهند کار خارق العاده ای انجام دهند."
- راستش را بخواهید، مامان! کنتس با ورا حقه بازی می کرد.» کنت گفت. - خوب، اوه خوب! با این حال، او خوب ظاهر شد.
مهمان ها بلند شدند و رفتند و قول دادند برای شام بیایند.
- چه رفتاری! آنها قبلا نشسته بودند، نشسته بودند! کنتس گفت: مهمانان را بیرون آورد.

وقتی ناتاشا از اتاق نشیمن خارج شد و دوید، فقط به گل فروشی رسید. او در این اتاق ایستاد و به مکالمه در اتاق نشیمن گوش داد و منتظر بود تا بوریس بیرون بیاید. او کم‌کم کم‌تاب می‌شد و در حالی که پایش را می‌کوبید، می‌خواست گریه کند، زیرا او اکنون راه نمی‌رفت، که صدای گام‌های آرام و نه سریع و شایسته مرد جوانی را شنید.
ناتاشا سریع بین گلدان های گل هجوم آورد و پنهان شد.
بوریس وسط اتاق ایستاد، به اطراف نگاه کرد، با دستش لکه هایی از آستین لباسش را پاک کرد و به سمت آینه رفت و چهره زیبایش را بررسی کرد. ناتاشا که ساکت شده بود، از کمین خود به بیرون نگاه کرد و منتظر بود که او چه کند. کمی جلوی آینه ایستاد و لبخندی زد و به سمت در خروجی رفت. ناتاشا می خواست او را صدا بزند، اما بعد نظرش تغییر کرد. به خودش گفت: «بگذار جستجو کند. بوریس تازه رفته بود که سونیا برافروخته از در دیگری بیرون آمد و چیزی را با عصبانیت از میان اشک هایش زمزمه کرد. ناتاشا خود را از اولین حرکت خود مهار کرد تا به سمت او فرار کند و در کمین او ماند، گویی زیر کلاهی نامرئی، به دنبال آنچه در جهان رخ می دهد. او لذت جدیدی را تجربه کرد. سونیا چیزی زمزمه کرد و به در اتاق نشیمن نگاه کرد. نیکولای از در بیرون آمد.
- سونیا! چه اتفاقی برات افتاده؟ آیا این ممکن است؟ - نیکلای گفت و به سمت او دوید.
- هیچی، هیچی، منو رها کن! - سونیا شروع به گریه کرد.
- نه میدونم چیه
- خوب، می دانی، عالی است، و برو پیش او.
- سوو! یک کلمه! مگر می شود من و خودت را به خاطر یک فانتزی اینطور شکنجه کنی؟ - نیکلای گفت و دست او را گرفت.
سونیا دست هایش را کنار نکشید و گریه اش را قطع کرد.
ناتاشا، بدون حرکت یا نفس کشیدن، با سرهای درخشان از کمین خود به بیرون نگاه کرد. "حالا چه خواهد شد"؟ او فکر کرد.
- سونیا! من به تمام دنیا نیاز ندارم! نیکولای گفت: "تنها تو برای من همه چیز هستی." -بهت ثابت میکنم
"من دوست ندارم وقتی شما اینطور صحبت می کنید."
- خوب، من نمی خواهم، متاسفم، سونیا! "او را به سمت خود کشید و بوسید.
"اوه، چه خوب!" ناتاشا فکر کرد و وقتی سونیا و نیکولای اتاق را ترک کردند، آنها را دنبال کرد و بوریس را پیش خود خواند.
با نگاهی مهم و زیرکانه گفت: «بوریس، بیا اینجا». - من باید یک چیز را به شما بگویم. اینجا، اینجا،» او گفت و او را به گل فروشی به محلی که بین وان هایی که در آن پنهان شده بود، برد. بوریس با لبخند به دنبال او رفت.
- این یک چیز چیست؟ - او درخواست کرد.
خجالت کشید، به اطرافش نگاه کرد و با دیدن عروسکش که روی وان رها شده بود، آن را در دست گرفت.
او گفت: "عروسک را ببوس."
بوریس با نگاهی دقیق و محبت آمیز به چهره پر جنب و جوش او نگاه کرد و پاسخی نداد.
- شما نمی خواهید؟ خوب، بیا اینجا،» او گفت و به عمق گل ها رفت و عروسک را پرت کرد. - نزدیک تر، نزدیک تر! - او زمزمه کرد. او با دستانش بند افسر را گرفت و وقار و ترس در چهره سرخ شده اش نمایان بود.
-میخوای منو ببوسی؟ - او به سختی شنیده بود، از زیر ابرو به او نگاه می کرد، لبخند می زد و تقریباً از شدت هیجان گریه می کرد.
بوریس سرخ شد.
- چقدر بامزه ای! - گفت، خم شد به سمت او، حتی بیشتر سرخ شد، اما هیچ کاری نکرد و منتظر ماند.
ناگهان روی وان پرید تا بلندتر از او بایستد، با هر دو دست او را در آغوش گرفت به طوری که دست های نازک برهنه اش بالای گردنش خم شد و در حالی که موهایش را با حرکت سرش به عقب برگرداند، درست روی لب هایش را بوسید.
بین گلدان ها به طرف دیگر گل ها سر خورد و سرش را پایین انداخت و ایستاد.
او گفت: "ناتاشا، تو می دانی که دوستت دارم، اما...
-عاشق من هستید؟ - ناتاشا حرف او را قطع کرد.
- آره من عاشقم ولی خواهش می کنم کاری نکنیم که الان داریم می کنیم... چهار سال دیگه... بعد دستت رو می خوام.
ناتاشا فکر کرد.
با انگشتان نازکش می شمرد: «سیزده، چهارده، پانزده، شانزده...» - خوب! پس تموم شد؟
و لبخند شادی و آرامش چهره پر جنب و جوش او را روشن کرد.
- تمام شد! - گفت بوریس.
- برای همیشه؟ - گفت دختر. - تا زمان مرگ؟
و با گرفتن بازوی او، با چهره ای شاد، بی سر و صدا در کنار او به داخل مبل رفت.

کنتس به قدری از ملاقات ها خسته شده بود که دستور پذیرفتن شخص دیگری را نداد و به دربان فقط دستور داده شد همه کسانی را که هنوز با تبریک می آیند برای خوردن دعوت کند. کنتس می خواست به طور خصوصی با دوست دوران کودکی خود، پرنسس آنا میخایلوونا، که از زمان ورودش از سن پترزبورگ، او را به خوبی ندیده بود، صحبت کند. آنا میخایلوونا با چهره اشک آلود و دلپذیر خود به صندلی کنتس نزدیکتر شد.
آنا میخایلوونا گفت: "من با شما کاملاً صریح خواهم بود." - خیلی کم مونده ایم دوستان قدیمی! به همین دلیل است که من برای دوستی شما ارزش زیادی قائل هستم.
آنا میخایلوونا به ورا نگاه کرد و ایستاد. کنتس با دوستش دست داد.
کنتس با خطاب به دختر بزرگش که آشکارا مورد بی مهری قرار داشت، گفت: "ورا". -چطور تو هیچ نظری نداری؟ آیا احساس نمی کنید که اینجا جای خود را ندارید؟ برو پیش خواهرت یا...
ورا زیبا با تحقیر لبخند زد، ظاهراً کوچکترین توهینی احساس نکرد.
او گفت: "اگر خیلی وقت پیش به من گفته بودی مامان، فوراً می رفتم." و به اتاقش رفت.
اما با عبور از کنار مبل متوجه شد که دو زوج به طور متقارن پشت دو پنجره نشسته اند. ایستاد و لبخند تحقیرآمیزی زد. سونیا نزدیک نیکلای نشسته بود، کسی که شعرهایی را که برای اولین بار نوشته بود برای او کپی می کرد. بوریس و ناتاشا پشت پنجره دیگری نشسته بودند و وقتی ورا وارد شد ساکت شدند. سونیا و ناتاشا با چهره های گناهکار و خوشحال به ورا نگاه کردند.
نگاه کردن به این دختران عاشق لذت بخش و تأثیرگذار بود، اما بدیهی است که دیدن آنها احساس خوشایندی را در ورا برانگیخت.
او گفت: "چند بار از شما خواسته ام که وسایل من را نگیرید، شما اتاق خود را دارید."
او جوهردان را از نیکولای گرفت.
او در حالی که خودکارش را خیس می کرد گفت: حالا، حالا.
ورا گفت: "شما می دانید که چگونه هر کاری را در زمان اشتباه انجام دهید." "سپس آنها به اتاق نشیمن دویدند، بنابراین همه از شما شرمنده شدند."
علیرغم اینکه، یا دقیقاً به این دلیل که حرف او کاملاً منصفانه بود، هیچ کس به او پاسخ نداد و هر چهار نفر فقط به یکدیگر نگاه کردند. در حالی که جوهری در دست داشت در اتاق ماند.
- و در سن شما چه رازهایی بین ناتاشا و بوریس و بین شما وجود دارد - همه آنها فقط مزخرف هستند!
-خب به چی اهمیت میدی ورا؟ - ناتاشا با صدایی آرام با شفاعت گفت.
او ظاهراً آن روز حتی با همه مهربان تر و مهربان تر از همیشه بود.
ورا گفت: "بسیار احمقانه، من از تو خجالت می کشم." رازها چیست؟...
- هر کس رازهای خود را دارد. ما به تو و برگ دست نمی‌زنیم،" ناتاشا در حالی که هیجان زده شده بود گفت.
ورا گفت: «فکر می‌کنم به من دست نمی‌زنی، زیرا هرگز نمی‌توان چیز بدی در اعمال من وجود داشت.» اما من به مامان می گویم که با بوریس چگونه رفتار می کنی.
بوریس گفت: "ناتالیا ایلینیشنا با من بسیار خوب رفتار می کند." او گفت: "من نمی توانم شکایت کنم."
- رها کن، بوریس، تو چنین دیپلماتی هستی (کلمه دیپلمات در بین بچه ها به معنای خاصی که به این کلمه می بستند بسیار کاربرد داشت). ناتاشا با صدایی آزرده و لرزان گفت: حتی خسته کننده است. -چرا داره منو اذیت میکنه؟ تو هرگز این را نخواهی فهمید، "او گفت، رو به ورا، "چون هرگز کسی را دوست نداشته ای. شما دل ندارید، شما فقط مادام دو جنلیس [خانم جنلیس] هستید (این نام مستعار که بسیار توهین آمیز تلقی می شود، توسط نیکولای به ورا داده شده است)، و اولین لذت شما ایجاد دردسر برای دیگران است. او به سرعت گفت: "شما هر چقدر که می خواهید با برگ معاشقه می کنید."
- بله، من مطمئناً شروع به تعقیب یک مرد جوان در جلوی مهمانان نمی کنم ...
نیکولای مداخله کرد: "خب ، او به هدف خود رسید ، او به همه چیزهای ناخوشایندی گفت ، همه را ناراحت کرد." بیا بریم مهد کودک
هر چهار نفر مانند گله پرندگان ترسیده از جای خود بلند شدند و از اتاق خارج شدند.
ورا گفت: «آنها مشکلاتی را به من گفتند، اما من برای کسی منظوری نداشتم.
- مادام دو جنلیس! مادام دو جنلیس! - صدای خنده از پشت در گفت.
ورای زیبا که چنین تأثیر تحریک کننده و ناخوشایندی بر همه داشت، لبخندی زد و ظاهراً بی تأثیر از آنچه به او گفته شد، به سمت آینه رفت و روسری و مدل موهایش را مرتب کرد. با نگاه کردن به چهره زیبای او، ظاهراً حتی سردتر و آرامتر شد.

گفتگو در اتاق نشیمن ادامه یافت.
- آه! کنتس گفت، "و در زندگی من هیچ گلی وجود ندارد. آیا من نمی بینم که دو قطار، به عنوان مثال، [همه چیز گل رز نیست. - با توجه به شیوه زندگی ما،] وضعیت ما نخواهد بود. برای ما خیلی دوام بیاورد! و "این همه یک باشگاه است، و مهربانی اش. ما در روستا زندگی می کنیم، آیا واقعاً استراحت می کنیم؟ تئاتر، شکار و خدا می داند که چیست. اما من در مورد من چه بگویم! خوب، چطور همه چیز را ترتیب دادید. من اغلب از تو تعجب می کنم، آنت، چگونه ممکن است تو، در سن و سال خود، تنها سوار کالسکه بشوی، به مسکو، به سن پترزبورگ، برای همه وزرا، برای تمام اشراف، می دانی چگونه می توانی همراه با همه، من تعجب کردم، خوب، چگونه این کار انجام شد؟
- ای جانم! - پاسخ داد شاهزاده آنا میخایلوونا. "خدا نکند که بدانی چقدر سخت است بیوه ماندن بدون حمایت و با پسری که او را تا حد ستایش دوست داری." او با کمی غرور ادامه داد: "شما همه چیز را یاد خواهید گرفت." - روند من به من آموخت. اگر لازم باشد یکی از این آس‌ها را ببینم، یادداشتی می‌نویسم: «شاهزاده خانم فلانی [شاهزاده فلانی] می‌خواهد فلانی را ببیند» و من خودم را حداقل در دو تاکسی می‌رانم. سه بار، حداقل چهار بار، تا زمانی که به آنچه نیاز دارم برسم. برایم مهم نیست که کسی در مورد من چه فکری می کند.
- خوب، خوب، از کی در مورد بورنکا پرسیدی؟ - از کنتس پرسید. - بالاخره مال شما قبلاً افسر نگهبان است و نیکولوشکا یک کادت است. کسی نیست که مزاحم شود. از کی پرسیدی؟
- شاهزاده واسیلی. او خیلی خوب بود. اکنون من با همه چیز موافقت کردم ، به حاکم گزارش دادم ، "پرنسس آنا میخایلوونا با خوشحالی گفت و تمام تحقیرهایی را که برای رسیدن به هدف خود متحمل شد را فراموش کرد.
- اینکه او پیر شده است، شاهزاده واسیلی؟ - از کنتس پرسید. - از زمان تئاترهایمان در رومیانتسف ها او را ندیده ام. و فکر می کنم او مرا فراموش کرده است. کنتس با لبخند به یاد می آورد: "Il me faisait la cour، [او دنبال من بود."
آنا میخائیلونا پاسخ داد: "هنوز هم همینطور است، مهربان، در حال فروپاشی." Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [مقام بالا اصلاً سرش را برنمی‌گرداند.] او به من می‌گوید: «پشیمانم که می‌توانم برایت کم کاری انجام دهم، شاهزاده خانم عزیز، «فرمان کن». نه، او یک مرد خوب و یک عضو خانواده فوق العاده است. اما می دانی، ناتالی، عشق من به پسرم است. نمی دانم چه کاری انجام نمی دهم تا او را خوشحال کنم. آنا میخائیلوونا با ناراحتی و پایین آوردن صدایش ادامه داد: "و شرایط من بسیار بد است" آنقدر بد است که اکنون در وحشتناک ترین وضعیت هستم. روند بد من این است که هر چه دارم را می خورد و حرکت نمی کند. من نمی توانم تصور کنید، a la lettre [به معنای واقعی کلمه]، من یک سکه پول ندارم، و نمی دانم بوریس را با چه چیزی بپوشم. او یک دستمال درآورد و شروع به گریه کرد. "من به پانصد روبل نیاز دارم، اما یک اسکناس بیست و پنج روبلی دارم." من در این موقعیت هستم... تنها امید من اکنون کنت کریل ولادیمیرویچ بزوخوف است. اگر او نمی خواهد از پسرخوانده خود حمایت کند - بالاخره او بوریا را غسل تعمید داد - و چیزی را برای نگهداری او به او اختصاص دهد ، تمام مشکلات من از بین می رود: من چیزی برای تجهیز او نخواهم داشت.

1. پیندار یونانی ترین شاعر یونانی است. تکنیک های او توسط سازندگان غزل های رقت انگیز باروک و پیش رمانتیسیسم به عاریت گرفته شد. در قرن 19 پیندار به دست فیلسوفان متخصص تنگ نظر افتاد و امروز در این سمت باقی مانده است. از اواخر قرن نوزدهم، زمانی که اروپا زیبایی‌های باستانی یونانی را دوباره کشف کرد، پیندار بهتر شناخته شد. اما او هرگز به یک نویسنده پرخواننده تبدیل نشد.

ویژگی شعر پیندار این است که او همیشه نه پیروزی، بلکه برنده را می ستاید. او از هیچ کلمه ای برای توصیف رشادت قهرمان، خانواده و شهرش دریغ نمی کند و معمولاً به توصیف کشتی توجهی نمی کند. بیشتر شاعران یونانی به تفصیل اعمال قهرمانان خود را توصیف می کنند، اما پیندار فقط بر شخصیت اصلی و ویژگی های شخصی او تمرکز می کند.

معاصران پیندار از نزدیک بازی های ورزشی آن زمان را دنبال می کردند، زیرا معتقد بودند که برندگان توسط خدایان محافظت می شوند. علاوه بر چهار مسابقه پان یونانی - المپیک، پیتیان، نمیان، ایستمیان - پیندار حدود 30 مسابقه منطقه ای و محلی را ذکر می کند. در تبس، آگینا، آتن، مگارا، آرگوس، تگیا، اونچست، سیرنه و غیره. علاقه به لحظه ای که تجربه می شود بارزترین ویژگی عصر است که زوال آن پیندار را پیدا کرد.

دوره قبل، دوران خلاقیت حماسی، این علاقه را نداشت. دنیای حماسه، دنیای گذشته است که به صورت نوستالژیک و با جزئیات به تصویر کشیده شده است. اما عصر انقلاب اجتماعی قرن 7-6. لایه اجتماعی مخالف را برجسته کرد - اشراف. هنر آنها به شعر نو تبدیل شد - غزل. حماسه گذشته را تجلیل کرد - غزلیات شعر حال بود. مخصوصا گروه کر.

ژانرهای اشعار همخوانی به دو گروه تقسیم می شدند: به احترام خدایان (سرودها، پائان ها، دی تیرامب ها، عروض، پارتنیاس) و به افتخار مردم (هیپورکمز، انکویا، فرنس، اپینیکیا). غزلیات به افتخار خدایان از ابدی سخن می گفت، غزلیات به افتخار مردم از متغیرها سخن می گفت. هر اپینیکیا پاسخی به وظیفه ای بود که واقعیت مطرح می کرد. برای حل آن، شاعر غزل باید دنیا را می گرفت و جایی برای رویدادی تازه پیدا می کرد. این تأیید جهانی در حال تغییر بود که منادی آن اشعار بود.

مفاهیم اصلی نظام ارزشی پینداری عبارتند از شجاعت، شاهکار و موفقیت. پیندار مولفه های موفقیت را چندین بار فهرست می کند: "نژاد" اجداد برنده، تلاش های خود او و اراده خدایان.

2. سلسله حوادث برای پیندار، سلسله علت و معلولی نیست: عصر او به علت و معلول نمی اندیشد، بلکه به پیشینه و قیاس می اندیشد. آنها دو نوع بودند - استعاری (از نظر شباهت) و کنایه (از نظر مجاورت). "زئوس یک بار در مسابقات لمنوس آرگونوت ها به پیرمرد ارگین پیروزی داد - آیا جای تعجب است که اکنون در المپیا به پسامیوس مو خاکستری کامارینسکی پیروز شود؟" - سریال استعاری "زئوس زمانی به شکوه های فرزندان سابق آگینا - آئاکوس، تلامون، پلئوس، آیانتس، آشیل، نئوپتولموس - برکت داد - آیا جای تعجب است که اکنون او به ورزشکاری مانند آلکیمدون یا آریستوکلیدس، تیماسارخوس، یا پیتهاس یا پیتاس پیروز شد. سوگن و غیره؟" - سری کنایه.

تداعی‌های اسمی برای شاعر آسان‌تر و برای شنوندگان قابل دسترس‌تر بود: می‌توانستند از محل رقابت بیایند (افسانه‌های المپیک پلوپس و هرکول به این ترتیب معرفی شدند)، از خانواده برنده (اسطوره دیوسکوری)، یا از وطن برنده و گذشته اسطوره ای آن.

تداعی های استعاری مشکلات بیشتری ایجاد می کرد. بنابراین، قصیده ای تماشایی از هیرو بر دو استعاره ساخته شده است، یکی از آنها صریح است: هیروی بیمار، اما قدرتمند، به بیمار تشبیه شده است، اما برای دشمن فیلوکتتس کشنده است. دیگری پنهان است: پیروزی های هیرو بر کارتاژنی های بربر به پیروزی زئوس بر تایفون غول پیکر تشبیه شده است:

پیندار سعی کرد تا جایی که ممکن بود، پیوند کنایه‌ای یک رویداد را با یک اسطوره با پیوندی استعاری تقویت کند و بالعکس.

تقریباً تمام افسانه‌هایی که پیندار به کار برده است درباره قهرمانان و بهره‌برداری‌های آنهاست. دنیای قهرمانان برای او به عنوان حلقه واسط بین دنیای مردم و جهان خدایان مهم است.

اسطوره پیندار تمجید، تشویق و حتی هشدار (تانتالوس، ایکسیون، بلروفون) برای گیرنده آهنگ است. برای خواننده عصر جدید، فراوانی اسطوره هایی که پیندار ذکر کرده است غیر ضروری به نظر می رسد، اما خود پیندار و شنوندگانش برعکس این احساس را داشتند: هر چه اسطوره های متنوع تر حول پیروزی جمع شوند، قوی تر در جهان و ابدی ساخته می شود.

3. ارائه اسطوره ها در پیندار با کارکرد جدید اسطوره در قصیده مشخص می شود. حماسه به خاطر یک اسطوره اسطوره گفت. در اشعار، اسطوره به خاطر یک رویداد خاص مدرن گفته می شود. بنابراین، پیندار انسجام و یکنواختی داستان را کنار می‌گذارد، لحظه‌ها و اپیزودهای لازم را از آن‌ها ربوده و شنونده به بقیه می‌رسد. این روند رویدادها نیست، بلکه صحنه‌های آنی است که در داستان پیندار به یادگار مانده است: ورود آپولو به آتش بر روی بدن کورونیس (پیث. 3)، نماز شب پلوپس و جام (اول. 1، اول. 6)، بچه جام در گل (اول. 6)، آئاکوس با دو خدا در مقابل مار روی دیوار تروا (اول. 8)، هرکول در جشن تلامون (Isthm. 6); و هر چیزی که بین چنین صحنه هایی قرار دارد در بندهای فرعی گزارش می شود، فهرستی سریع شبیه به خلاصه. مفصل ترین داستان اسطوره ای پیندار، داستان آرگونوت ها است.

اسطوره وسیله اصلی برای تثبیت یک واقعه در قصیده است; بنابراین، اغلب قسمت اصلی قصیده را اشغال می کند. در این صورت، قصیده ساختار متقارن سه بخشی پیدا می کند: شرحی با بیان واقعه، اسطوره ای با تفسیر آن، و توسل به خدایان با دعا. این نمایشگاه شامل تمجید از بازی ها و ورزشکار بود. بخش اساطیری توضیح داد که پیروزی به دست آمده بیانگر لطف خدایان بود. بخش پایانی از خدایان خواست که در آینده از این رحمت خودداری نکنند.

تقارن کلی ساخت و ساز همیشه حفظ شده است. نمونه اولیه تمام اشعار گروه کر شامل هفت بخش بود: "شروع"، "پس از شروع"، "نوبت"، "هسته"، "ضد چرخش"، "مهر"، "نتیجه گیری". معیارها به پیگیری نسبت‌ها کمک کردند: تقریباً تمام قصیده‌های پیندار به صورت سه‌گانه‌ای نوشته شده‌اند که همدیگر را تکرار می‌کنند (از 1 تا 13)، و هر سه‌گانه از یک بند، یک پادستروف و یک اپود تشکیل شده است.

4. پیندار هر کاری انجام می دهد تا آنچه را که به صورت محسوس، مادی به تصویر کشیده شده است: قابل مشاهده، شنیدنی، محسوس ارائه دهد. القاب مورد علاقه پیندار "طلایی"، "درخشنده"، "درخشنده"، "درخشنده"، "سرسبز"، "نور"، "درخشنده"، "درخشنده"، "سوزاننده" و غیره است. افراد، قهرمانان و خدایان که به این شکل مشخص می شوند، تقریباً توانایی عمل، حرکت را از دست می دهند: آنها وجود دارند و شکوه و قدرت خود را در اطراف خود ساطع می کنند و همین کافی است. این یک دنیای ایستا از ارزش های ابدی را به تصویر می کشد.

این گونه است که قصیده پیندار تداوم لحظه را تکمیل می کند، افزودن رویدادی جدید به ردیف رویدادهای قبلی. مجری این تقدیس شاعر است. بالاترین آپوتئوز شعر پیندار، قصیده ی پیتی است با ستایش غناب، نماد نظم جهانی. ويژگي شعر پيندارا، شدت جهان بيني، هيجان رقت انگيز هميشگي، ميل مستمر به در آغوش گرفتن بيكراني است.

5. پیندار در سال 518 در تبس به دنیا آمد و در سال 438 درگذشت. آثار شعری او بیش از 50 سال به طول انجامید. آغاز و پایان کار پیندار با شوک های شدیدی همراه بود: در آغاز جنگ های یونان و ایران، در پایان گسترش نظامی آتن.

در سال لشکرکشی خشایارشا، پیندار قبلاً به عنوان یک شاعر غنایی مشهور بود؛ او مأمور شد قصیده‌هایی از الوادهای تسالیایی (پیث. 10)، مگاکلس تبعیدی آتن (پیث. 7) و رقبایانی از Magna Graecia (پیث) بنویسد. 6 و 12)؛ اما در این سالها پیندار دیگر اپینیکیا را نمی نوشت، بلکه سرودهایی برای خدایان می نوشت که فقط در قطعات کوچک حفظ شده بودند.

انتشار این زمان برای پیندار دعوتی به سیسیل در سال 476 بود تا پیروزی‌های المپیک و پیتیان هیرو از سیراکوز و فرون آکراگانت را جشن بگیرند. در اینجا شاعر سبک خود را به کمال رساند: قصیده های چرخه سیسیلی بالاترین دستاورد پیندار به شمار می رفت و در مجموعه اپینیکیا او در رتبه اول قرار گرفت (اول. 1-6، پیث. 1-3، آلمانی 1). .

پیندار تا انتقام تاج 447 زندگی کرد. آخرین قصیده از او، پیت بود. 8، با ستایش Silence، مانند آهی آسوده پس از کرونا به نظر می رسد، و ذکر سرنوشت متکبر پورفیریون و تایفون به نظر می رسد هشداری برای آتن باشد.

شعر پیندار اسطوره

اصل برگرفته از گوربوتوویچ در آهنگ های المپیک پیندار

دلیل این سردرگمی این است که بازی‌های رقابتی یونانی معمولاً توسط انسان مدرن کاملاً درست نمایش داده نمی‌شوند. در ادبیات گسترده درباره آنها (به ویژه در ادبیات عامه پسند) مهم ترین کارکرد و ماهیت آنها اغلب نادیده گرفته می شود. آنها بر شباهت با مسابقات ورزشی مدرن تأکید می کنند. و تأکید بر شباهت آنها با پدیده هایی مانند انتخاب مقامات به قید قرعه در کشورهای دموکراتیک یونان، مانند دادگاه خدا در آداب و رسوم قرون وسطایی، مانند دوئل یا دوئل قضایی، بسیار مهمتر است. قرار بود مسابقات یونان نشان دهد که چه کسی در یک هنر ورزشی خاص بهترین است، بلکه به طور کلی چه کسی بهترین است - کسی که از فیض الهی برخوردار است. پیروزی ورزشی تنها یکی از مظاهر ممکن این فیض الهی است. مسابقات ورزشی فقط یک امتحان است، یک آزمون (έλεγχος) برای داشتن این فیض الهی. به همین دلیل است که پیندار همیشه نه پیروزی، بلکه برنده را تجلیل می کند. برای توصیف رشادت های قهرمان، خانواده و شهرش، از کلمات دریغ نمی کند و معمولاً کوچکترین توجهی به توصیف مبارزه ورزشی که برای او به ارمغان آورده است، ندارد. هومر در کتاب XXIII ایلیاد به تفصیل مسابقات بر سر مقبره پاتروکلوس، سوفوکل در الکترا را شرح داده است - ارابه‌سواری‌های دلفی، حتی باکیلیدس در اپینیکیاهای برازنده‌اش جایی برای کلمات گویا درباره اسب هیرو پیدا می‌کند. اما پیندار همان قدر که یک شهروند آتنی نسبت به این جزئیات تاکتیک ها و فن آوری بی تفاوت بود نسبت به نوع سنگ ها یا لوبیاهایی که برای قرعه کشی اعضای شورای پانصد نفر استفاده می شد.

3.


معکوس، مسابقه اسب دوانی. آمفورا (کوزه) جایزه تراکوتا پاناتنایک. منسوب به گروه Leagros. دوره: باستانی. تاریخ: حدود 510 پ.م. یونانی، اتاق زیر شیروانی. سفالین؛ سیاه شکل ابعاد: 63.5 سانتی متر. این نمایش یک مسابقه اسب دوانی شامل پستی است که چرخش در مسیر را مشخص می کند. شماره دسترسی: 07.286.80. موزه هنر متروپولیتن.

افتخار فوق العاده ای که در یونان به برندگان المپیک، پیتیان و سایر برندگان داده شد، تمایل شهرها و احزاب به همراهی آنها در هر مبارزه - همه اینها دقیقاً با این واقعیت توضیح داده شد که آنها نه از ورزشکاران ماهر، بلکه به مورد علاقه خدایان اخلاق ورزشی در مالکیت شخصی ورزشکار باقی ماند، اما رحمت خدایان از طریق نزدیکی به بستگان و هموطنان او گسترش یافت. با رفتن به جنگ، شهروندان از داشتن یک برنده المپیک در صفوف خود خوشحال بودند، نه به این دلیل که او می توانست چندین جنگجوی دشمن بیشتر از دیگران را در نبرد بکشد، بلکه به این دلیل که حضور او نوید لطف زئوس المپیک را به کل ارتش می داد. نتیجه مسابقه این امکان را فراهم کرد تا قضاوت کنیم که خدایان چه کسی را درست می دانند و چه کسی را نه. یونانیان زمان پیندار با همان حس و علاقه ای که به اوراکل می رفتند به مسابقات می رفتند. تصادفی نیست که زمان شکوفایی آگونیسم یونانی و زمان بالاترین مقام اوراکل دلفی تا این حد همزمان است. علاوه بر چهار مسابقه پان یونانی - المپیک، پیتیان، نمیان، ایستمیان - پیندار حدود 30 مسابقه منطقه ای و محلی را ذکر می کند. در تبس، آژینا، آتن، مگارا، آرگوس، تگیا، اونچست، سیرنه و... شبکه این بازی ها تمام یونان را در بر می گرفت، نتایج این بازی ها تصویر پیچیده و رنگارنگی از توجه خدایان به امور انسان ها را تشکیل می داد. و معاصران پیندار با دقت به این تصویر خیره شدند، زیرا برای آنها وسیله ای بود برای درک و پیمایش کل وضعیت لحظه حال.

4.

پاوسانیاس، در توصیف معبد هرا در المپیا، در مورد مسابقات زنان به نام هرائیان صحبت می کند: «پنجم هر چهار سال، شانزده زن گره پپلو (لباس) می‌بافند؛ آنها همچنین بازی‌هایی به نام «گریا» ترتیب می‌دهند. این بازی‌ها شامل دخترانی است که در یک مسابقه می‌دوند؛ این دختران همه همسن و سال نیستند، بنابراین کوچک‌ترین آنها ابتدا می‌دوند و به دنبال آن می‌روند. توسط آنهایی که کمی از سنشان بزرگتر هستند و در نهایت بزرگ ترین دخترها می دوند، این گونه می دوند: موهایشان شل است، کیتون کمی به زانوهایشان نمی رسد، شانه راستشان تا سینه باز است. و برای مسابقه آنها استادیوم المپیک در نظر گرفته شده است اما برای دویدن فضای ورزشگاه حدود یک ششم به آنها کاهش می یابد.به برندگان تاج گل زیتون و بخشی از گاو قربانی هرا داده می شود.به آنها اجازه داده می شود که خود را برپا کنند. مجسمه هایی که نام آنها بر روی آنها حک شده است و دست اندرکاران این شانزده مهماندار بازی ها مانند آنها زنان مسن هستند 3. شروع این مسابقات دختر<как и состязаний мужчин>، همچنین به دوران باستان برمی گردد و می گوید که هیپودامیا آنها را معرفی کرد و از هرا به خاطر ازدواجش با پلوپس تشکر کرد. او شانزده زن را برای این کار جمع کرد و با آنها اولین هرایا را سازمان داد<…>" / اگرچه زنان اجازه شرکت در المپیک یونان باستان را نداشتند، اما در المپیا در بازی های Heraean شرکت کردند. این مسابقه به نام هرا، الهه زنان نامگذاری شد و تنها مسابقه دوی 160 متر بود. زنان اسپارتی به ویژه رقبای قدرتمندی بودند و این مجسمه برنزی 2500 ساله تصویری نادر از دویدن دختر اسپارتی است. موزه بریتانیا.

این علاقه شدید به لحظه ای که تجربه می شود، بارزترین ویژگی آن دوران تاریخی و فرهنگی است که پیندار انحطاط آن را یافت.<…>

پیندار در سال 518 در تبس به دنیا آمد (تاریخ کمتر احتمالی 522) و در سال 438 درگذشت. آثار شعری او بیش از 50 سال طول کشید. آغاز و پایان این رگه خلاقانه برای پیندار با تحولات شدید مشخص شد: در آغاز جنگ‌های یونان و ایران و در پایان گسترش نظامی آتن.<…>

<…>قدمت آثار پیندار به دورانی برمی‌گردد که ادبیات یونانی هنوز کتابی نشده بود: قصیده‌های او برای مدت طولانی فقط در حافظه شنوندگان حفظ می‌شد، در حالی که متون دست‌نویس فقط در نسخه‌های منفرد وجود داشت - در معابد، در بایگانی شهرها، در خانواده‌های مشتریان فقط در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ظاهراً کار بر روی جمع آوری متون و اطلاعات پیندار درباره شاعر آغاز می شود.<…>

5.

Euphiletos نقاش. مسابقه ارابه سواری با کوادریگا و ترما. ضلع B یک آمفورای شبه پاناتنیک با شکل سیاه آتیک، حدود. 500 سال قبل از میلاد از Vulci. Inv. 1452 (= ج 657). Staatliche Antikensammlungen. از طريق

پیندار. قصیده. آهنگ های المپیک

ترجمه میخائیل لئونوویچ گاسپاروف

2. <«Острова Блаженных»>
فرون آکراگانتسکی، پسر Enesidamus، برای برنده شدن در مسابقه ارابه سواری. سال - 476.

ترانه های من، معشوقه غنچه،
چه خدایی
چه قهرمانی
برای چه شوهری بخوانیم؟
زئوس بر پیزا حکومت می کند.
بازی های المپیک توسط هرکول پایه گذاری شد
از آغاز پیروزی؛
اما اجازه دهید اکنون در مورد فرون فریاد بزنیم، (5)
برای او چهار پیروز بودند.

او نسبت به سرگردانان مهربان است،
او سنگر Akragant است،
این رنگ ریشه اجداد برجسته است،
نگهبانان شهر؛
با روحیه ای که تحمل کرده ام،
آنها این مکان مقدس را بالای رودخانه یافتند،
آنها سیب سیسیل شدند،
زمان و سرنوشت بر آنها نظارت می کردند، (10)
غسل مال و برکت
شجاعت اجدادی آنها
و تو زئوس
پسر کرونوس و رئا،
نشسته بر تخت المپ،
بالاتر از صدر بازی ها در Alpheus Ford،
با آهنگم مرا لمس کن
و مزارع پدرشان را به رحمت خود بسپار
در حین زایمان و زایمان. (15)
هر اتفاقی که افتاد، چه درست و چه نادرست،
ناموجود نخواهد شد
نتیجه را تغییر نخواهد داد
حتی به قدرت زمان که پدر همه چیز است.
اما یک سرنوشت مهربان می تواند او را به فراموشی بسپارد.
درد غیر قابل تحمل، رام شده، می میرد،
غرق در شادی های موفقیت، (20)
هنگامی که سهم از جانب خدا فرستاده شد
شادی ما را به آسمان می برد.
<…> [شروع کنید. قصیده به طور کامل]

یک نظر:

فرون آکراگانت، متحد هیرو، از سال 487 تا 472 بر آکراگانت حکومت کرد. دخترش با ژلون اهل سیراکوز ازدواج کرد و پس از مرگ ژلون (478) در وصیت نامه او با برادرش پولیزال ازدواج کرد. برادر سوم، هیرو، پولیزال را که از فرون کمک خواست (اشاره ای به این موضوع در ماده 6؟) اخراج کرد. اما در سال 476 با وساطت سیمونیدس سئوس که تازه به سیسیل رسیده بود صلح منعقد شد (Diodorus, XIII.86). این مصادف با پیروزی های المپیک هیرو و فرون در مسابقات سال 476 بود که پایان مشکلات و نشانه خوبی از آینده تلقی می شد. جزیره مبارکه به عنوان نمادی از این امر در قصیده پیندار ظاهر می شود (مفسران باستانی قبلاً در بحث های پیندار در مورد فراز و نشیب سرنوشت و شانس نهایی اشاره ای به رویدادهای سیاسی دیده بودند). این مضمون جزایر مبارک و متمپسیکوزیس پژواک روشنی از فیثاغورثی است که در ایتالیای یونانی رایج است، که عموماً با پیندار بیگانه بود. طرح قصیده متقارن است: شهر و برنده - فرازهای سرنوشت - دلاوری فرون - پاداش نهایی - شهر و برنده.

هنر 1. ... معشوقه غنچه ... - "زیرا ابتدا آهنگها ساخته می شود و سپس غناب با آنها تطبیق می یابد" (مدرس). افتتاحیه دراماتیک این قصیده توسط هوراس در قصیده اول معروف خود بازتولید شده است.
. هنر 12. از اولین ثمرات پیروزی ... - رجوع کنید به اول. 10.
. هنر 19. ... زمان، که پدر همه چیز است.- نمایشنامه مکرر در ادبیات یونانی متأخر با همخوانی «کرونوس» (پدر خدایان) و «کرونوس» (زمان).

6.


پرتاب کنندگان نیزه در تصویر سفال. صحنه‌ای از آمفورای جایزه پاناتنایک که ورزشکاران پنج‌گانه را نشان می‌دهد. پرتاب کننده دیسک سمت دیسک خود را نگه داشته است. از طريق

6. <«Иам»>
Agesius of Syracuse، پسر سوستراتوس از قبیله ایامیدس و ارابه سوارش فینتیاس برای پیروزی در مسابقه قاطر برای آواز خواندن در استیمفالوس. با آئنیاس، معلم گروه کر ارسال شد. سال - 472 یا 468.

ستون های طلایی
بر فراز دیوارهای مهربان در گروه کر،
بیایید یک دهلیز بسازیم،
چگونه سایبان یک قصر شگفت انگیز برپا می شود:
به کار آغاز شده - یک ابروی درخشان.

پیروز المپیک،
نگهبان محراب نبوی زئوس، (5)
یکی از بنیانگذاران سیراکوز باشکوه، -
چه نوع تمجیدی از او می گذرد؟
در آهنگ های مورد نظر همشهریان ایثارگر؟
به پسر سوستراتوس اطلاع دهید:
کف آن زیر پاشنه الهی است.
شجاعت بی دردسر
نه به افتخار
نه در میان مردان پیاده و نه در کشتی های توخالی. (10)
و از آنجایی که زیبایی دشوار بود،
او را فراموش نکن
<…> [شروع کنید. قصیده به طور کامل]

یک نظر:

تاریخ دقیق قصیده ناشناخته است، زیرا فهرست برندگان در قاطرها حفظ نشده است. خانواده کاهنان برجسته ایامیدها، که منشأ آنها در قصیده آمده است، پیشگویی آتش را در محراب زئوس در المپیا انجام می دادند. آگیسیوس نیز به این خانواده تعلق داشت، از طرف مادرش یک آرکادی اهل استیمفالوس، از طرف پدرش یک سیراکوزایی بود (با قضاوت بر اساس ماده 6، اجداد او در همان ابتدای شهر به سیسیل نقل مکان کردند).<…>Agesius در حدود سال 466 در آشفتگی در زمان سقوط Thrasybulus پسر هیرو درگذشت.<…>

هنر 6. پیروز... نگهبان... هم بنیانگذار... - تعریف اول به خود آگیسیوس و دوم و سوم به اجدادش اشاره دارد. آگیسیوس، به عنوان یک سیراکوزی، نمی توانست فالگیر دائمی در المپیا باشد، اما ایامیدس می توانست بدون کمک کشیشان با اوراکل مشورت کند.

7.


آمفورا، منسوب به گروه Leagros، 515-500 قبل از میلاد. موزه بریتانیا.

7. <«Родос»>
دیاگوراس رودس، از نوادگان Tlepolem، برای پیروزی در یک مبارزه مشت. سال - 404.

مثل فنجانی که با شبنم انگور می جوشد،
از دستان سخاوتمندانه پدر می پذیرد
و با خوردن یک جرعه
از خانه به خانه به داماد جوان می گذرد
بهترین طلای خالص
برای جلال عید و برای شکوه خواستگاری (5)
برای حسادت دوستان
حسادت از بستر رضایت، -
منم همینطور
شهد جاری من، هدیه موزها،
میوه شیرین قلب من
من تو را به لیبی می فرستم
به شوهران برنده،
تاج گذاری در المپیا، تاج گذاری در پایتون. (10)

8.

آمفورا، منسوب به گروه Leagros، 510-500 قبل از میلاد. موزه بریتانیا.

خوش به حال کسی که در موردش شایعات خوبی گفته می شود!
حالا به یکی، فردا به دیگری
چاریتا در رنگ حیات بخشش به جلو می شتابد
نگاه تو و صدای لیر و فلوت های چندصدایی؛
به آواز لیر و فلوت
حالا با دیاگوراس بیرون می روم
ستایش دختر آفرودیت، عروس خورشید، میله دریا،
برای ستایش یک مبارزه مشت
بدون از دست دادن به خمیر (15)
غول در تاج های آلفیوس و کاستالیا،
و به پدرش دماژت، خوشایند حقیقت،
ساکنان جزیره سه شهر
بین قله های آرگیو،
زیر عاج رقص‌های گرد پهن آسیا،
این برای آنهاست (20)
از سرچشمه Tlepolem
من می خواهم یک سخنرانی کامل بفرستم
درباره قدرت گسترده نژاد هرکول، -
زیرا افتخار ناامیدانه آنها از زئوس است،
مادرانه، به گفته آستیندامیا، - از آمینتور.
<…> [شروع کنید. قصیده به طور کامل]

یک نظر:

یکی از مشهورترین قصیده های پیندار; در معبد رودس آتنا لیندسکایا متن آن با حروف طلایی (مکتب) نوشته شده بود. دیاگوراس از قبیله اراتید در ایالیس رودس، یکی از مشهورترین ورزشکاران یونانی است که در هر چهار بازی بزرگ برنده شده است. در مورد او گفته شد که وقتی دو پسرش که آنها نیز برنده المپیک بودند، پدرشان را در میان جمعیت شاد در آغوش گرفتند، یک اسپارتی فریاد زد: "بمیر، دیاگوراس، تو هنوز زنده به آسمان صعود نخواهی کرد" (سیسرون، "توسکولان" گفتگوها», I .46.111؛ Pausanias, VI.7.1-7). یک طرح متقارن با بخش اساطیری بسیار توسعه یافته: سه اسطوره - در مورد قاتل Tlepolem، در مورد تولد آتنا و باران طلایی، در مورد ظهور رودس - دیدگاه اساطیری را بیشتر و بیشتر به اعماق زمان می برد. سه گانه مقدماتی و پایانی از هم جدا می شوند، میانی و اسطوره ای با یکدیگر بیان می شوند.

هنر 14. رودا، یعنی «رز» پوره-همنام رودس، دختر پوزیدون و آفرودیت است. از این رو تصویر زیبایی که در ترجمه ناپدید می شود: جزیره ای که از دریا به سمت هلیوس برمی خیزد مانند گلی است که به سمت خورشید باز می شود.

هنر 17. ... خشنود به حقیقت ... - یعنی یک مقام.

هنر 18. ...درباره سه شهر... - رجوع کنید به هنر. 75; هومر قبلاً از آنها و پادشاهشان تپلولم، "ایلیاد"، II.653-670 نام می برد.

هنر 19. ...زیر عاج... آسیا - روبروی شبه جزیره کنیدوس. [بازگشت]

هنر 24. ... ناامید ... مادری ... - Tlepolem پسر هرکول و Astydamia (بر اساس ایلیاد - Astyoch) دختر پادشاه Dolopian Amyntor بود که توسط هرکول کشته شد. به گفته مورخان سده های 6-5، سکونت رودس توسط هراکلیدها دیرتر بوده است. [بازگشت]

9.

آمفورای پاناتنایک از آتیکا، 332-331 قبل از میلاد. موزه بریتانیا

10. <«Первая Олимпиада»>
به Agesidam از Locri از Episetheriusبه شاگرد ایلا قول داده شد که برای همین پیروزی در سرزمین مادری اش خوانده شود. سال - 474.

درباره قهرمان المپیک
درباره جوانی آرکستراتوس
آنچه در دلم نوشته شده را برایم بخوان!
من او را با یک آهنگ شیرین ملزم کردم -
آیا می توانم آن را فراموش کنم؟
تو، میوز،
و تو ای حقیقت، دختر زئوس،
با دست راست
سرزنش را از من دور کن (5)
در دروغ مضر برای مهمان!
از راه دور زمان فرا رسیده است
او مرا با بدهی عمیقی سرزنش می کند.
اما مازاد پرداخت شده است
کفر انسان را خاموش می کند:
موج غلتان سنگ ها را می بلعد، (10)
و از خوشحالی حرفهای لازم را در حضور همه می پردازم.
<…> [شروع کنید. قصیده به طور کامل]

یک نظر:

پیندار با آهنگ موعود مدت ها خود را در انتظار نگه داشت، بنابراین قسمت های آغازین و پایانی عمدتاً به توجیه خود مشغول است (آهنگ مرحوم برای انسان عزیز است، مانند مرحوم پسر برای پدرش و غیره).<…>

هنر 10. ... سنگ ... - تداعی با سنگریزه، که برای محاسبات و برای دادگاه استفاده می شد. [بازگشت]

10.

موقعیت شروع دونده با موقعیت مدرن متفاوت است / دوی سرعت یک رویداد مورد علاقه در بازی های باستانی بود که به شدت در هنر یونانی و سفال های تزئین شده به چشم می خورد. در حالی که سبک دویدن در طول قرن ها ثابت مانده است، موقعیت شروع برای دوندگان یونان باستان بسیار متفاوت بود. آمفورا شروع یک مسابقه را به تصویر می کشد. مرد در حالی می ایستد که بازوهایش را به سمت جلو دراز کرده است، و انگشتان پایش را در شیارهایی که کشش ایجاد می کردند، گرفته است. موزه بریتانیا.

ص 361 پیندار یونانی ترین شاعر یونانی است. به همین دلیل است که خواننده اروپایی همیشه او را بسیار دور احساس می کرد. او هرگز به اندازه هومر یا سوفوکل، مخاطب زنده فرهنگ مدرن اروپایی نبود. سازندگان غزل های رقت انگیز باروک و پیش رمانتیسیسم سعی کردند از او بیاموزند، اما این درس ها به وام گرفتن از تکنیک های بیرونی محدود شد. در قرن 19 پیندار به طور کامل به دست متخصصان محدود از فیلولوژیست های کلاسیک افتاد و اساساً تا به امروز در این موقعیت باقی مانده است. از اواخر قرن نوزدهم، زمانی که اروپا زیبایی‌های باستانی یونانی را دوباره کشف کرد، پیندار بهتر شناخته شد. اما او هرگز به یک نویسنده پرخواننده تبدیل نشد. حتی فیلولوژیست های حرفه ای نیز با اکراه به او روی می آورند.

شاید یکی از دلایل ناخودآگاه این نگرش، سردرگمی طبیعی یک فرد مدرن در اولین ملاقات با ژانر اصلی شعر پیندار، با اپینیکیا باشد: چرا چنین آتش بازی حجیمی از تصاویر و افکار بلند برای چنین تصادفی به حرکت در می آید. دلیل آن پیروزی فلان جوکی یا بوکسور در مسابقات ورزشی است؟ ولتر (قصیده 17) نوشت: «از قبر برخیز، ای پیندار الهی، ای که در روزگاران قدیم اسب‌های شایسته‌ترین شهرک‌های کورنت یا مگارا را تجلیل می‌کردی، تو که موهبت بی‌نظیری داشتی که بی‌پایان حرف بزنی، تو که چیزی گفتی. می دانست چگونه شعر را با 0.362 اندازه گیری کند که برای کسی قابل درک نیست، اما در معرض تحسین شدید قرار دارد...» نویسندگان کتاب های درسی مدرن ادبیات یونان، به دلیل احترام به موضوع، سعی می کنند این سطور را نقل نکنند، اما اغلب به نظر می رسد که سردرگمی از این نوع برای آنها به همان اندازه برای ولتر آشناست.

دلیل این سردرگمی این است که بازی‌های رقابتی یونانی معمولاً توسط انسان مدرن کاملاً درست نمایش داده نمی‌شوند. در ادبیات گسترده درباره آنها (به ویژه در ادبیات عامه پسند) مهم ترین کارکرد و ماهیت آنها اغلب نادیده گرفته می شود. آنها بر شباهت با مسابقات ورزشی مدرن تأکید می کنند. و تأکید بر شباهت آنها با پدیده هایی مانند انتخاب مقامات به قید قرعه در کشورهای دموکراتیک یونان، مانند دادگاه خدا در آداب و رسوم قرون وسطایی، مانند دوئل یا دوئل قضایی، بسیار مهمتر است. قرار بود مسابقات یونان نشان دهد که چه کسی در یک هنر ورزشی خاص بهترین است، بلکه به طور کلی چه کسی بهترین است - کسی که از فیض الهی برخوردار است. پیروزی ورزشی تنها یکی از جلوه های ممکن این فیض الهی است. مسابقات ورزشی فقط یک امتحان است، یک آزمون (έλεγχος) برای داشتن این فیض الهی. به همین دلیل است که پیندار همیشه نه پیروزی، بلکه برنده را تجلیل می کند. برای توصیف رشادت های قهرمان، خانواده و شهرش، از کلمات دریغ نمی کند و معمولاً کوچکترین توجهی به توصیف مبارزه ورزشی که برای او به ارمغان آورده است، ندارد. هومر در کتاب XXIII ایلیاد به تفصیل مسابقات بر سر مقبره پاتروکلوس، سوفوکل در الکترا را شرح داده است - ارابه‌سواری‌های دلفی، حتی باکیلیدس در اپینیکیا برازنده‌اش جایی برای کلمات گویا درباره اسب هیرو پیدا می‌کند. اما پیندار به این جزئیات تاکتیک ها و فن آوری به همان اندازه بی تفاوت بود که شهروند آتنی نسبت به این که چه سنگ یا لوبیا برای قرعه کشی اعضای شورای پانصد نفر استفاده می شد بی تفاوت بود.

افتخار فوق العاده ای که در یونان به برندگان المپیک، پیتیان و سایر برندگان داده شد، تمایل شهرها و احزاب به همراهی آنها در هر مبارزه - همه اینها دقیقاً با این واقعیت توضیح داده شد که آنها نه از ورزشکاران ماهر، بلکه به مورد علاقه خدایان اخلاق ورزشی در مالکیت شخصی ورزشکار باقی ماند، اما رحمت خدایان از طریق نزدیکی به بستگان و هموطنان او گسترش یافت. با رفتن به جنگ، شهروندان از داشتن یک برنده المپیک در صفوف خود خوشحال بودند، نه به این دلیل که او می توانست چندین جنگجوی دشمن بیشتر از دیگران را در نبرد بکشد، بلکه به این دلیل که حضور او نوید لطف زئوس المپیک را به کل ارتش می داد. نتیجه مسابقه این امکان را فراهم کرد تا قضاوت کنیم که خدایان چه کسی را درست می دانند و چه کسی را نه. یونانیان زمان پیندار با همان حس و علاقه ای که به اوراکل می رفتند به مسابقات می رفتند. تصادفی نیست که زمان شکوفایی آگونیسم یونانی و زمان بالاترین مقام اوراکل دلفی تا این حد همزمان است. علاوه بر چهار مسابقه پان یونانی - المپیک، پیتیان، نمیان، ایستمیان - پیندار حدود 30 مسابقه منطقه ای و محلی را ذکر می کند. در تبس، آژینا، آتن، مگارا، آرگوس، تگیا، اونچست، سیرنه و... شبکه این بازی ها تمام یونان را در بر می گرفت، نتایج این بازی ها تصویر پیچیده و رنگارنگی از توجه خدایان به امور انسان ها را تشکیل می داد. و معاصران پیندار با دقت به این تصویر خیره شدند، زیرا برای آنها وسیله ای بود برای درک و پیمایش کل وضعیت لحظه حال.

p.364 این علاقه شدید به لحظه ای که تجربه می شود بارزترین ویژگی آن دوران تاریخی و فرهنگی است که پیندار انحطاط آن را یافت.

دوره قبل، دوران خلاقیت حماسی، این علاقه را نداشت. دنیای حماسه، دنیای گذشته است که با تمام جزئیاتش با تحسین نوستالژیک به تصویر کشیده شده است. در این جهان، همه آغازها و پایان ها قبلاً مشخص شده اند، همه زنجیره های علت و معلولی رویدادها قبلاً در یک سیستم کامل از پیش بینی های تحقق یافته شناسایی و اجرا شده اند. این جهان سرشار از داده‌بودن است: آشیل از همان آغاز ایلیاد آینده‌ای را می‌داند که در انتظار اوست و هیچ اقدامی نمی‌تواند چیزی را در این آینده تغییر دهد. این در مورد قهرمانان صدق می کند، برای کسانی که سرنوشت آنها برای شاعر و شنونده از جریان عمومی رویدادهای در حال تغییر متمایز است. برای افراد دیگر، فقط این جریان عمومی وجود دارد، یک چرخه یکنواخت، یکبار برای همیشه مجموعه ای از رویدادها: «پسران آدم ها مانند برگ در جنگل های بلوط هستند...» («ایلیاد»، XXI. 464). یک فرد ساده فقط می تواند اعمال خود را در این چرخه قرار دهد. چگونه این کار را می توان توسط شاعر عصر جدید، شاعر حماسه ای که قبلاً به سطح اجتماعی او نزول کرده است - هزیود - برای او توضیح داد.

اما عصر انقلاب اجتماعی قرن هفتم تا ششم، که هزیود و شنوندگان بدبین او را به دنیا آورد، لایه اجتماعی مخالف را نیز برجسته کرد - آن طبقه اشراف، که اعضای آن خود را صاحب زندگی، آماده برای اقدام قاطع، مبارزه و پیروزی یا پیروزی می دانستند. شکست. هنر آنها به شعر نو تبدیل شد - غزل. حماسه زمان گذشته را تجلیل کرد - اشعار شعر زمان حال بود، شعر لحظه ای گذرا. احساس عزم برای اقدام، که نتیجه آن در آینده ای نامعلوم است، در اینجا فضایی از مسئولیت مضطرب ایجاد کرد که برای دوره قبل ناشناخته بود. حماسه گویی از دور به دنیای خود می نگریست و آن را یکباره به عنوان یک کل درک می کرد و برای او آسان بود که ببیند چگونه همه اعمالی که در این جهان رخ می دهد در سیستم این کل قرار می گیرند بدون اینکه چیزی در آن تغییر کند. ترانه به جهان نگاه می کرد که گویی "از نزدیک"، نگاه او فقط جنبه های فردی این جهان را پوشش می داد، کل از دید خارج می شد، و به نظر می رسید که هر اقدام جدیدی که انجام می شود کل ساختار این کل را دگرگون می کند. جهان حماسی در ماهیت خود یک بار برای همیشه تأیید شد؛ جهان جدید در تنوع خود هر دقیقه بارها و بارها در معرض تأیید قرار گرفت. این بیانیه توسط اشعار گرفته شد - عمدتاً اشعار کرال.

ژانرهای اشعار همخوانی به دو گروه تقسیم می شدند: به احترام خدایان (سرودها، پائان ها، دی تیرامب ها، عروض، پارتنیاس) و به افتخار مردم (هیپورکمز، انکویا، فرنس، اپینیکیا). در این توالی بود که آنها در نسخه اسکندریه آثار پیندار قرار گرفتند. اما فقط اپینیکیا باقی مانده است. ممکن است کسی فکر کند که این اتفاقی نیست. اشعار به افتخار خدایان، اول از همه، در مورد آنچه در جهان ابدی است، اشعار به افتخار مردم - در مورد آنچه در جهان قابل تغییر است صحبت می کند. دومی عملاً برای پیندار و معاصرانش اهمیت بیشتری داشت و از نظر اخلاقی برای خوانندگان عصر اسکندریه و بعد از آن معنادارتر بود. هر epinikia پاسخی به یک وظیفه بود که توسط واقعیت مطرح شده بود: یک رویداد جدید رخ داد - پیروزی فلان ورزشکار در دویدن یا در یک مبارزه مشت. چگونه می توان این رویداد جدید را در سیستم رویدادهای قبلی گنجاند، چگونه نشان داد که اگرچه تغییر می کند، اما آنچه را که در جهان قبل از آن بوده، لغو نمی کند؟ برای حل این مشکل، غزلسرای ناچار بود از دیدگاه «نزدیک» به نقطه «از دور» تغییر جهت دهد، به کل جهان در منظری وسیع‌تر نگاه کند و در این منظر جایی برای نگاهی نو بیابد. رویداد. این بیانیه جهان در حال تغییر بود که منادی آن غزل بود.

تأکید بر این نکته بسیار مهم است که ما در اینجا از تأیید صحبت می کنیم و هرگز از اعتراض صحبت نمی کنیم. از نظر پیندار، هر چیزی که وجود دارد درست است، صرفاً به این دلیل که وجود دارد. «رد دنیا» که در تمدن مدرن اروپایی از دوران مسیحیت قرون وسطی تا امروز رایج است، در پیندار غیرقابل تصور است. هر چیزی که وجود دارد سزاوار و حقیقت است. معیار هر عزتی موفقیت است. مفهوم مرکزی نظام ارزشی پینداری - آرتی - نه تنها یک ویژگی اخلاقی، "شجاوری" است، بلکه عملی است که آن را آشکار می کند، "شاهکار"، بلکه نتیجه چنین عملی است. موفقیت». پیندار هر قهرمان پیروز را با تمام قدرت شعرش ستایش می کند. اما اگر حریف او در نبرد سرنوشت ساز پیروز می شد، پیندار با همان شور و شوق حریف خود را تجلیل می کرد. برای پیندار فقط شجاعت پیروزمند وجود دارد. شجاعت، که مثلاً در تحمل سختی‌ها به طور مداوم بیان می‌شود، برای او شجاعت نیست. زیرا تنها موفقیت نشانه اراده خدایان است و تنها اراده خدایان نیرویی است که جهان را در کنار هم نگه می دارد. پیندار چندین بار موفقیت ها را فهرست می کند: اولاً این "نژاد" (γένος) اجداد برنده است ، ثانیاً این تلاش های خود او است - خرج کردن (δαπάνα) و کار (πόνος) ، و فقط ثالثاً این اراده است. خدایان که به او پیروزی عطا کردند (δαίμων). اما در واقع، اولی از این عناصر به آخرین آن نیز می رسد: «نسب» چیزی بیش از یک سلسله رحمت الهی نسبت به اجداد برنده نیست، «انفاق» ص367 نتیجه مال است، همچنین فرستاده شده توسط خدایان (پیندار به سود و افکار ناعادلانه اشاره نمی کند) و "کار" بدون رحمت خدایان برای هیچ کس فایده ای ندارد (اول. 9، 100-104).

تأیید یک رویداد جدید با گنجاندن آن در سیستم نظم جهانی به این معنی بود: شناسایی در گذشته یک سری رویدادها که ادامه آنها یک رویداد جدید است. در عین حال، "گذشته" برای پیندار البته گذشته ای اسطوره ای است: ابدیت در آگاهی عصر او دقیقاً در تصاویر اسطوره ای متبلور شده است. و «سلسله وقایع» برای پیندار، البته، یک سریال علت و معلولی نیست: دوران ماقبل عقل گرایی او به علت و معلول نمی اندیشد، بلکه به پیشینه و قیاس می اندیشد. چنین پیشینه‌ها و قیاس‌هایی می‌توانند بر دو نوع باشند - یا استعاری، از روی شباهت، یا کنایه‌ای، به‌واسطه مجاورت. "زئوس زمانی به پیرمرد ارگین در مسابقات لمنوس آرگونوت ها پیروز شد - آیا جای تعجب است که اکنون در المپیا به پسومیوس مو خاکستری کامارینسکی (قهرمان اول. 4) پیروز شود؟" - در اینجا یک نمونه از یک سریال استعاری است. "زئوس زمانی به شکوه های فرزندان سابق آگینا - آئاکوس، تلامون، پلئوس، آیانتس، آشیل، نئوپتولموس - برکت داد - آیا جای تعجب است که اکنون او به ورزشکاری مانند آلکیمدون (اول. 8) یا ارسطوکلیدس (آلمانی 3) پیروز شد. یا تیمساره (آلمانی 4)، یا Pytheas (آلمانی 5)، یا Sogen (آلمانی 6)، و غیره؟» - در اینجا یک نمونه از یک سری کنایه وجود دارد.

تداعی‌های معنایی، برحسب مجاورت، برای شاعر آسان‌تر و برای شنوندگان قابل دسترس‌تر بود: می‌توانستند از محل رقابت بیایند (این گونه است که اسطوره‌های المپیک درباره پلوپس و هرکول در اول. 1، 3، 10 معرفی شدند)، از نژاد برنده (اسطوره دیوسکوری در آلمانی 10)، اما اغلب - از سرزمین برنده و گذشته اسطوره ای آن: در اینجا همیشه می توان با مروری گذرا و چشمگیر از بسیاری از اسطوره های محلی شروع کرد و سپس در فقط یکی (اینگونه است که پیندار در مورد آرگوس در او 10 صحبت می کند، در مورد تبس در ایستموس 7؛ یکی از اولین کارهای پیندار سرودی برای تبس بود که شروع می شد: "آیا ایسمنه بخوانیم... یا ملیا...، یا کادموس...، یا اسپارت ها...، یا تبس...، یا هرکول...، یا دیونوسوس...، یا هارمونی...؟» - که طبق افسانه، کورینا به شاعر گفت. : «این، پیندار، نه در یک کیسه، بلکه در یک مشت!»). تداعی های استعاری مشکلات بیشتری ایجاد می کرد. بنابراین، یک قصیده دیدنی برای هیرو، پایث. 1، بر دو استعاره ساخته شده است، یکی از آنها صریح است: بیمار، اما هیرو قدرتمند به بیمار تشبیه شده است، اما برای دشمن فیلوکتتس کشنده است. دیگری پنهان است: پیروزی های هیرو بر کارتاژی های بربر به پیروزی زئوس بر تایفون غول پیکر تشبیه شده است. می توان فرض کرد که همان تداعی پنهان در دل قصیده او نهفته است. 1 به افتخار کرومیوس، فرمانده هیرو: اسطوره هرکول، رام کننده هیولاها نیز باید یادآور رام کردن بربریت توسط هلنیسم باشد، اما این ارتباط قبلاً برای مفسران باستان نامشخص بود و آنها پیندار را به خاطر تحمیل افسانه به آنها سرزنش کردند. . علیرغم چنین دشواری هایی، پیندار به وضوح تلاش کرد، تا جایی که ممکن بود، پیوند معنایی یک رویداد را با یک اسطوره با پیوند استعاری و بالعکس، تقویت کند. بله، اول. 2 با یک تداعی استعاری آغاز می شود - نگرانی های فرون از آکراگانت به مصیبت های شاهزاده خانم تبایی سمله و اینو تشبیه شده است که متعاقباً برای آنها صد برابر پاداش دریافت کردند. اما سپس این تداعی استعاری به یک تشبیهی تبدیل می شود - از همان خانه سلطنتی تبا نوه ادیپ ترساندر می آید که معلوم می شود نواده او فرون است. بله، اول. 6 با اسطوره آمفیاروس آغاز می شود، ص 369 که با تشابه معرفی شده است: قهرمان قصیده، مانند آمفیاروس، همزمان هم فالگیر و هم جنگجو است - و با اسطوره ایام، معرفی شده توسط مجاورت ادامه می یابد: ایام است. جد قهرمان ما در مورد قهرمانان پیندار و شرایط پیروزی‌های آنها اطلاعات کمی داریم، بنابراین مقایسه‌های استعاری اغلب برای ما کاملاً واضح نیست: مثلاً چرا در Pyth. 9 آیا هر دو افسانه در مورد اسطوره های گذشته Cyrene در مورد خواستگاری هستند؟ (مفسران قدیم بی گناه از این نتیجه گرفتند که مخاطب قصیده، تلسکراتس، خود در آن زمان قصد ازدواج داشت). یا چرا مثلاً در اول. 7 هر سه افسانه در مورد گذشته رودز اسطوره هایی در مورد مشکلات هستند که با این حال، همه آنها نتیجه موفقیت آمیزی دارند؟

انتخاب اسطوره‌هایی که پیندار به این شکل از رویدادی که ستایش می‌کند، نسبتاً محدود است: او بارها از هرکول و آشیل و در مورد Aeacidae اژه‌ای صحبت می‌کند، اما حتی یک بار هم به اسطوره‌های دیگر روی نمی‌آورد. این تا حدودی با دلایل بیرونی توضیح داده می شود: اگر یک چهارم کل اپینیکیا به ورزشکاران اژینی اختصاص داده شود، پس تکرار نکردن خودمان دشوار بود، با یادآوری قهرمانان اگینی از ایاکوس تا نئوپتولموس. اما تا حدی دلایل کلی تری برای این وجود داشت. تقریباً تمام اسطوره‌هایی که پیندار به کار می‌برد، اسطوره‌هایی درباره قهرمانان و بهره‌برداری‌های آن‌ها است، و آن‌هایی که قهرمان مستقیماً با دنیای خدایان در تماس است: او از یک خدا متولد شده است (هرکول، آسکلپیوس، آشیل)، می‌جنگد و با هم کار می‌کند. با خدایان (هرکول، آئاکوس)، محبوب خدا (پلوپس، سیرنه)، پخش های خدا (ایام، بلروفون) را دنبال می کند. میهمانی با خدایان (پلئوس، کادموس)، صعود به بهشت ​​(هرکول) یا پایان یافتن به جزایر مبارک (آخیل). دنیای قهرمانان برای پیندار به عنوان حلقه واسط بین دنیای مردمان و جهان خدایان مهم است: در اینجا همان اتفاقاتی رخ می دهد که در جهان مردم رخ می دهد، اما هدایت الهی این حوادث، اعلام الهی در آغاز است. و پاداش در پایان در اینجا قابل مشاهده است و می تواند برای مردم درس و الگو باشد. بنابراین، اسطوره پیندار ستایش، تشویق و حتی هشدار (تانتالوس، ایکسیون، بلروفون) برای مخاطب ترانه است. در رابطه با این هدف، پیندار مطالب خود را کاملاً آزادانه تغییر می‌دهد: او اسطوره‌هایی را ذکر می‌کند که خدایان را فقط برای رد کردن آنها (خوردن پلوپس در اول. 1، مبارزه با خدا در اول. 9) و اسطوره‌هایی که تحقیر می‌کنند، ذکر می‌کند. قهرمانان - فقط برای اینکه با درایت ساکت بماند (قتل فوکاس در هم. 5، گستاخی بلروفون در اول. 13؛ او مرگ نئوپتولموس را با محکومیت در پائین 6 و با ستایش در هم. 7 توصیف می کند). پیوند بین قهرمانان و خدایان، به اصطلاح، «چشم انداز صعودی» را در قصیده های پیندار شکل می دهد. با "چشم انداز دور" تکمیل می شود - تداوم در زمان نسل های اساطیری، و گاهی اوقات یک "چشم انداز وسیع" - استقرار اقدامات آنها در فضا: به عنوان مثال، ذکر Aeacids در اول. 8 چشم انداز تاریخی جهان قهرمان را از ایاکوس تا نئوپتولموس و در او ترسیم می کند. 4 - دیدگاه جغرافیایی او از فتیا تا قبرس. گویی نظام اساطیری جهان که پیندار هر رویدادی را که ستایش می کند در آن می نویسد، در سه بعد آشکار می شود. برای خواننده عصر جدید، فراوانی اسطوره‌هایی که پیندار ذکر کرده است، تنوع غیرضروری به نظر می‌رسد، اما خود پیندار و شنوندگانش برعکس این احساس را داشتند: هر چه اسطوره‌های متنوع‌تر حول پیروزی بعدی فلان ورزشکار جمع شوند، این پیروزی محکم‌تر است. در دنیای طبیعی و ابدی ساخته شده است.

ارائه اسطوره توسط پیندار با کارکرد جدید اسطوره در قصیده مشخص می شود. حماسه به خاطر اسطوره، به طور پیوسته و منسجم، با تمام جزئیات نوستالژیک، اسطوره های تصادفی Erzählungslust p.371 به شکل فشرده تر، اما به همان اندازه منسجم، در داستان گنجانده شد. در اشعار، اسطوره به خاطر یک رویداد خاص مدرن گفته شده است؛ همه جزئیات در آن جالب نیست، بلکه فقط مواردی است که با رویداد مرتبط است و اسطوره های اتفاقی تابع اصلی نیستند، بلکه برابر هستند. به آن بنابراین، پیندار انسجام طرح و یکنواختی روایت را کنار می‌گذارد؛ اسطوره‌ها را گویی در جرقه‌های آنی نشان می‌دهد و لحظه‌ها و اپیزودهای لازم را از آن‌ها ربوده و بقیه را به اندیشیدن و احساس شنونده می‌سپارد. مشارکت فعال شنونده مهمترین عنصر ساختار غنایی است: به نظر می رسد شاعر حماسی تصور می کند که شنونده فقط آنچه را که به او ابلاغ می شود می داند، شاعر غزلیات فرض می کند که شنونده از قبل خیلی بیشتر می داند، و این یک امر زودگذر است. اشاره کافی است تا همه چیز در ذهن شنونده طلوع کند تداعی های اساطیری لازم شاعر. این اتکا به همدستی شنونده به طور غیرعادی میدان عمل داستان غنایی را گسترش می دهد - اما به دلیل این که حاشیه های این حوزه کم و بیش مبهم مانده است، زیرا تداعی هایی که در ذهن شنوندگان مختلف ایجاد می شود می تواند متفاوت باشد. . این نیز یکی از دلایلی است که درک اشعار پیندار را برای خواننده مدرن دشوار می کند. اما شاعر با واگذاری اپیزودهای گذرا به شنونده تا حدس و گمان، می تواند کاملاً بر گویاترین و چشمگیرترین لحظات تمرکز کند. این روند رویدادها نیست، بلکه صحنه‌های آنی است که در داستان پیندار به یادگار مانده است: ورود آپولو به آتش بر روی بدن کورونیس (پیث. 3)، نماز شب پلوپس و جام (اول. 1، اول. 6)، بچه جام در گل (اول. 6)، آئاکوس با دو خدا در مقابل مار روی دیوار تروا (اول. 8)، هرکول در جشن تلامون (Isthm. 6); و هر چیزی که بین چنین صحنه هایی قرار دارد در بندهای فرعی ص 372 گزارش شده است، فهرستی سریع شبیه به خلاصه. مفصل ترین داستان اسطوره ای پیندار، داستان آرگونوت ها در قصیده عظیم پیتوس است. 4 (احتمالاً با توجه به مدل آن باید تصنیف های باقیمانده رهبر اشعار اساطیری - Stesichorus را تصور کنیم). اما حتی در اینجا نیز به نظر می‌رسد که پیندار عمداً انسجام روایت را از بین می‌برد: داستان با پیش‌گویی مدیا در لمنوس، آخرین مرحله (به گفته پیندار) از سفر آرگونوت‌ها آغاز می‌شود - این پیش‌گویی از تأسیس سیرنه، وطن صحبت می‌کند. از برنده جلال، و یک قسمت از یکی از مراحل قبلی سفر، ملاقات با تریتون - اوریپیلوس. سپس با یک شروع حماسی غیرمنتظره "و چگونه سفر آنها آغاز شد؟" "- شاعر به شرح تاریخ آرگونات ها از همان آغاز اسطوره ادامه می دهد - اما حتی در این توصیف فقط چهار صحنه در واقع برجسته شده است، "جیسون در میدان"، "جیسون در مقابل پلیاس"، "قایقرانی" و "شخم زدن"؛ و سپس، در پرتنش‌ترین مکان (پرز و اژدها)، پیندار با سرکشی روایت را قطع می‌کند و در چند سطر مچاله شده تنها به طور مختصر از مسیر بیشتر آرگونوت‌ها تا لمنوس خبر می‌دهد. به این ترتیب پایان داستان با آغاز آن بسته می شود. چنین بسته‌های دایره‌ای در پیندار تکرار می‌شود: با بازگرداندن شنونده به نقطه شروع، آنها به این ترتیب یادآوری می‌کنند که اسطوره در قصیده به خودی خود یک هدف نیست، بلکه تنها حلقه‌ای از زنجیره‌ای از تصاویر است که در خدمت درک پیروزی شکوهمند است.

اسطوره وسیله اصلی برای تثبیت یک واقعه در قصیده است; بنابراین، اغلب قسمت اصلی و میانی قصیده را اشغال می کند. در این صورت، قصیده ساختار متقارن سه بخشی پیدا می کند: شرحی با بیان واقعه، اسطوره ای با درک آن، و توسل به خدایان با دعا تا چنین فهمی درست و ماندگار شود. این نمایشگاه شامل ستایش از بازی ها، ورزشکار، بستگانش، شهرش بود. در اینجا معمولاً پیروزی های قبلی قهرمان و بستگانش ذکر می شد و اگر برنده پسر بود ، تمجید از مربی او در اینجا اضافه می شد. بخش اساطیری به صورت مجازی توضیح می دهد که پیروزی به دست آمده تصادفی نبود، بلکه بیان طبیعی رحمت دیرینه خدایان نسبت به حاملان چنین شجاعتی یا نسبت به ساکنان یک شهر معین بود. بخش پایانی از خدایان خواست که در آینده از این رحمت خودداری نکنند. با این حال، بخش های اولیه و پایانی را می توان به راحتی با انگیزه های جداگانه تغییر داد. و آغاز با توسل به خدا با الگوبرداری از قسمت پایانی تزئین شده بود. علاوه بر این، هر بخش آزادانه اجازه انحراف از هر نوع را می داد (در پیندار، اغلب - در مورد خودش و در مورد شعر). مفاصل بین انگیزه های متفاوت معمولاً مملو از اصول کلی و ماهیت آموزنده بود. پیندار استاد بی‌نظیری در ابداع چنین اصولی بود. برای او، آنها بیشتر در دو موضوع اصلی متفاوت هستند: "نژاد خوب بر همه چیز غلبه می کند" و "سرنوشت تغییر پذیر است و فردا مشخص نیست". این گروه های کر مانند یک لایت موتیف در تمام قصیده های او جریان دارند. و گاهی شاعر از چنین ارتباطاتی امتناع می ورزد و عمداً تیز بودن انتقال های ترکیبی را به رخ می کشد و به خود می چرخد: "سکان را بچرخان!" ... (Pyth. 10)، "قایق من به دورتر منتقل شد..." (Pyth. 11)، و غیره. بخش های منفرد قصیده بسته به در دسترس بودن مواد (و به نیازهای مستقیم) می توانند تا حد زیادی متورم یا کوچک شوند. از مشتری که هزینه قصیده ها را پرداخت کرده است)، اما تقارن کلی ساخت و ساز تقریباً همیشه حفظ می شود. این آگاهانه و تقریباً متعارف بود: نمونه اولیه کل غزل کرال، "ترپاندروفسکی ص."، "مقابل چرخش"، "مهر"، "نتیجه گیری". بیایید در "هسته" - یک اسطوره ، در "آغاز" و "نتیجه" - ستایش ها و دعاها ، در "چاپ" - سخنان شاعر در مورد خودش ، در "نوبت" و "ضد چرخش" - تصور کنیم. پیوند بازتاب های اخلاقی - و پیش از ما نمودار تقریباً دقیقی از ساختار قصیده پیندار وجود خواهد داشت. متریک به پیگیری نسبت ها کمک کرد: تقریباً تمام قصیده های پیندار به صورت سه گانه استروفیکی نوشته شده بودند که یکدیگر را تکرار می کردند (از 1 تا 13)، و هر سه گانه شامل یک بند، یک ضد استروف و یک اپود است. این تقسیم دو درجه به خوبی توسط گوش درک می شود. گاهی پیندار قصیده‌ها را به گونه‌ای می‌ساخت که تقسیم‌بندی‌های موضوعی و استروفیکی در آن‌ها بر یکدیگر منطبق بوده و بر یکدیگر تأکید می‌کردند (اول. 13)، اما بیشتر اوقات، برعکس، اختلاف بین این تقسیم‌بندی‌ها را برجسته می‌کرد، که به شدت این تقسیم‌بندی را برجسته می‌کرد. تایرهای بزرگی که از یک بیت به یک بیت می‌ریخت.

با پیروی از ابزار آهنگسازی، از ابزار سبک برای تثبیت رویداد در قصیده استفاده شد. هر رویداد لحظه ای است که از ناحیه آینده، جایی که همه چیز ناشناخته و ناپایدار است، به منطقه گذشته، جایی که همه چیز کامل و تغییرناپذیر است، جاری شده است. و شعر اولین کسی است که این لحظه را متوقف می کند و تمامیت و یقین لازم را به آن می دهد. برای انجام این کار، او باید رویداد را از گریزان به ملموس تبدیل کند. و پیندار هر کاری می‌کند تا آنچه را که به‌عنوان محسوس، مادی به تصویر کشیده می‌شود، نشان دهد: مرئی، شنیدنی، محسوس. بینایی نیاز به روشنایی دارد: و می بینیم که القاب مورد علاقه پیندار "طلایی"، "درخشنده"، "درخشنده"، "درخشنده"، "سرسبز"، "نور"، "درخشنده"، "درخشنده"، "سوزاننده" و با . 375 و غیره شنیدن نیاز به صدا دارد: و می بینیم که در پیندار همه چیز با "شهرت"، "شایعه"، "ستایش"، "آواز"، "سرود"، "اخبار"، همه چیز در اینجا "مشهور"، "رانده" است. "، "تجلیل شد". طعم به شیرینی نیاز دارد - و بنابراین هر شادی برای او "شیرین" ، "عسل" ، "عسل" می شود. لمس برای خود نیازمند ادای احترام نفسانی است - و برای تعیین هر چیزی که به بالاترین شکوفایی خود رسیده است، پیندار از کلمه "άωτος" "پزدار"، "کرک پشمی" استفاده می کند - کلمه ای که به ندرت قابل ترجمه دقیق است. غالباً احساسات ویژگی خود را تغییر می دهند - و سپس در مورد "درخشش پاها" دونده (اول. 13، 36)، "پیاله ای برافراشته با طلا" (Isthm. 10)، "فریاد درخشان" (Ol. 10، 72)، «خشم سفید» (Pyth. 4:109)، و شاخ و برگ هایی که برنده را تاج می اندازند، یا «طلایی» یا «زرشکی» (آلمانی 1:17؛ 11:28) می شود. عبارات مجازی که پیندار به کار می برد، فقط این انضمام، مادی بودن و ملموس بودن دنیای او را تقویت می کند. هم گفتار و هم کردار او مانند پارچه «بافته» و مانند تاج گل «بافته» است. اتنای او «پیشانی زمین فراوان» است (Pyth. 1, 30)، خانواده Emmenides «سیب سیسیل» است (Ol. 2, 10)، باران ها «فرزندان ابرها» (Ol. 11) هستند. ، 3)، عذرخواهی "دختر دیر ذهن" است (Pyth. 5، 27)، Asclepius "یک نجار بی درد" (Pyth. 3، 6)، لانه زنبوری - "کودک زنبور کار" (Pyth. 6، 54)، ترسو. شخص «با مادرش زندگی بی دغدغه ای می پزد» (پیث 4، 186)، جسور «یک کفی زیر پاشنه الهی دارد» (اول. 6، 8)، و به جای بیان صریح «در مقابل من است» شاعر با رسا تر می گوید: "سنگ محک آهنگین بر زبانم" (Ol. 6، 82). در میان این تصاویر، حتی استعاره های رایج مورد علاقه پیندار، مانند «طوفان مصیبت» یا «مسیر اندیشه» (از طریق خشکی - در ارابه یا دریا - ص 376 در قایق با لنگر و فرمان) ملموس و بصری به نظر می رسند.

از نظر پیندار "بودن" به معنای "مشاهده بودن" است: هر چه قهرمان، شی یا شاهکاری که شاعر از آن صحبت می کند روشن تر، بلندتر، ملموس تر باشد، به درستی می توان گفت که او "شکوفنده"، "زیبا" است. "مهربان" "، "فراوان"، "توانا"، "قدرتمند". افراد، قهرمانان و خدایان که به این شکل مشخص می شوند، تقریباً توانایی عمل، حرکت را از دست می دهند: آنها وجود دارند و شکوه و قدرت خود را در اطراف خود ساطع می کنند و همین کافی است. عبارات پیندار مجموعه ای طوفانی از تعاریف، لایه های ضخیم از صفت ها و مضارع در اطراف هر اسم است، با افعال عمل کمی که تقریباً در بین آنها گم شده اند. این جهان ایستا از ارزش‌های ابدی را به تصویر می‌کشد و بافت بی‌پایان جملات فرعی غیرمنتظره تنها وسیله‌ای برای حرکت عجیب نگاه شاعر در چنین جهانی است.

این گونه است که قصیده پیندار تداوم لحظه را تکمیل می کند، افزودن رویدادی جدید به ردیف رویدادهای قبلی. مجری این تقدیس شاعر است. اگر رویدادی شاعر خود را نیافته باشد، فراموش می‌شود، یعنی دیگر وجود ندارد: «خوشبختی گذشته رویایی است: مردم بی‌هوشند... از هر چیزی که در جویبارهای ستایش غرق نشده است Isthm. 7، 16-19؛ ر.ک: آلمانی 7، 13). اگر رویدادی شاعری را بیابد که آن را نادرست ارزیابی و تجلیل کند، کل نظام ارزش‌های جهانی تحریف می‌شود: بنابراین، هومر با ستایش بیش از حد اودیسه، مقصر غیرمستقیم پیروزی تهمت در جهان شد (آلمانی 7، 20؛ 8، 25-35؛ رجوع کنید به، اما، 4، 35-52). از این رو، اهمیت بی‌اندازه رسالت شاعر: او به تنهایی مؤید، مفسر نظم جهانی است و به درستی لقب σοφός، «حکیم» (با مفهوم: «صنعتگر») را دارد. معمولاً حقیقت فقط در زمان، در ص. 377، در یک سلسله رویدادهای طولانی آشکار می شود ("روزهای دویدن موثق ترین شاهدان هستند"، اول. 1، 28-34؛ "خدا - زمان تنها حقیقت شکنجه شده را آشکار می کند". 10، 53-55) - اما به نظر می رسد شاعر در افشای آن عجله دارد. شاعر مانند پیامبری است که «پیش‌گویی» می‌کند: همان‌طور که یک پیامبر در واقعه‌ای چشم‌انداز آینده را آشکار می‌کند، شاعر نیز چشم‌انداز گذشته را آشکار می‌کند، همانطور که یک پیامبر حقیقت را با آتش یا پرواز پرنده حدس می‌زند. ، بنابراین یک شاعر با نتیجه مسابقات ورزشی. و اگر به پیامبر الهام شود که خدایی پخش کند، شاعر نیز تحت الشعاع خدایانش قرار می گیرد - موسی ها که به او بینش می دهند و خیریه ها که این بینش را با شادی تزئین می کنند. بنابراین، شاعر محبوب خدایان کمتر از ورزشکاری نیست که از او می سراید. به همین دلیل است که پیندار اغلب خود را به یک ورزشکار یا کشتی گیر تشبیه می کند که برای پرش طول، برای پرتاب دارت، برای تیراندازی با کمان آماده است (شمار ​​5، اول. 1، 9، 13، و غیره). به همین دلیل است که به طور کلی او اغلب در قصیده در مورد خود و آهنگی که می سازد صحبت می کند - او متوجه می شود که حق دارد این کار را انجام دهد. بالاترین ابهام شعر پیندار، قصیده اول پیتی است با ستایش غنن، نمادی از نظم جهانی، که صداهای آن آرامش و سعادت را برای همه کسانی که در هماهنگی جهانی درگیر هستند به ارمغان می آورد، و همه کسانی را که با آن دشمن هستند به جنون فرو می برد. آی تی.

این نظام ابزار هنری است که شعر پیندار از آن سروده شده است. به راحتی می توان فهمید که همه آنچه گفته شد نه تنها در مورد پیندار صدق می کند - اینها ویژگی های مشخصه کل جهان بینی یونانی یا در هر صورت جهان بینی یونان باستانی است. اما شدت این جهان بینی، هیجان رقت انگیز دائمی، میل مداوم به آغوش کشیدن بیکران - این قبلاً ویژگی شعر پیندار است. هم‌عصر بزرگ‌تر او در غزل‌سرایی کرال سیمونیدس بود، جوان‌ترش - p.378 Bacchylides - هر دو از یک زرادخانه ابزار غنایی استفاده می‌کنند، اما بزرگی و کشش قدرتمند پیندار اینجا نیست، بلکه لطف و ظرافتی در آن وجود دارد. آنها نظم جهانی را تأیید نمی کنند - آنها نظم جهانی را که قبلاً ایجاد شده است تزئین می کنند. شور و اشتیاق ادعاهای پیندار در مورد حق اعلای شاعر برای درک و تأیید واقعیت به این معنی است که ما در مورد چیزی بدیهی صحبت نمی کنیم، بلکه این حق قبلاً مورد مناقشه قرار گرفته است.

و همینطور هم شد. پیندار در عصری کار می کرد که ایدئولوژی اشرافی که خود منادی آن بود، تحت فشار ایدئولوژی جدیدی که از قبل شاعرانش را به وجود می آورد، شروع به تزلزل و عقب نشینی کرد. پیندار به جهانی ثابت و تغییر ناپذیر اعتقاد داشت و همتایانش هراکلیتوس و آیسخلوس از قبل تضادهای حاکم بر جهان را می دیدند و توسعه نتیجه این تضادها است. از نظر پیندار تغییر وقایع در جهان با اراده آنی خدایان تعیین می شد و برای افراد جدید توسط قانون جهانی ابدی تعیین می شد. در پیندار، مفسر و بیننده اشیاء، شاعر است که الهام او مجموعه ای از رویدادهای مشابه را در بر می گیرد - در قرن پنجم. چنین مفسری به فیلسوفی تبدیل می شود که با ذهن خود قانون انتزاعی نهفته در پس رویدادها را درک می کند. اشعار دیگر ابزاری برای تأیید واقعیت نیستند و تنها به وسیله ای برای تزئین آن، سرگرمی بالا، سرگرمی مهم تبدیل می شوند. برای پیندار این غیرقابل قبول بود و او برای نگاه سنتی به جهان و جایگاه سنتی شاعر غزل در این جهان مبارزه کرد.

این مبارزه ناموفق بود. ناسازگاری جهان برای پیندار و معاصرانش یک انتزاع فلسفی نبود - در هر مرحله از تغییر سریع رویدادها در پایان قرن ششم آشکار شد - ص379 نیمه اول قرن پنجم. در برابر این تضادها، برداشت پیندار از جهان غیرقابل دفاع از آب درآمد. شاعر غنایی در واقعه ای که به او عرضه شد پیروزی فلان اصل را دید و با تمام رقت هنرش منظم بودن این پیروزی را ثابت کرد و واقعه بعدی به پیروزی اصل مخالف تبدیل شد. و شاعر با همان اعتقاد و همان رشادت، قاعده مندی خود را به اثبات رساند. برای پیندار، که جهان را زنجیره ای منقطع از مکاشفات آنی تصور می کرد، هیچ تناقضی در این امر وجود نداشت. او برای هر شهری که قصیده ای به او سفارش می داد، چنان از خود گذشتگی می نوشت که گویی خود شهروند این شهر است: «من» شاعر و «من» گروه کر در ترانه های او اغلب قابل تشخیص نیستند. این موقعیت برای پیندار برنامه ای است: "با ذهن خود مانند پوست یک حیوان دریایی صخره ای (یعنی اختاپوس) باشید: بدانید چگونه با هر شهری زندگی کنید، با تمام وجود از آنچه به شما ارائه می شود ستایش کنید، اکنون به یک چیز فکر کنید. حالا دیگر» (فراز 43، کلمات آمفیاروس). از منظر ابدیت، پیندار تناقضی بین شهرهای یونان و احزاب در شهرها نمی دید - پیروزی یک ورزشکار آتنی یا پیروزی یک ورزشکار اژه ای به او می گفت: "بهترین برنده می شود." پیروزی یکی با پیروزی دیگری متعادل می شود، و هماهنگی کلی ثابت می ماند. برعکس، هر تلاشی برای برهم زدن تعادل، اهمیت دادن اغراق آمیز به یک پیروزی فردی، محکوم به سقوط در پیاپی فراز و نشیب های یک سرنوشت منحرف است. کافی است برنده را اخطار کنیم تا از شادی زیاد سربلند نگردد و از خدایان دعا کنیم که ضمن عطا کردن قهرمانان جدید، به قدیمی ها رحم نکنند - و همه تضادهای دنیا برطرف شود. . این عقیده پیندار است. ساده لوحی و ناهماهنگی این دیدگاه در شرایط اجتماعی قرن پنجم. بیشتر و بیشتر از طریق تجربه زندگی خود برای او آشکار شد.

پیندار در سال 518 در تبس به دنیا آمد (تاریخ کمتر احتمالی 522) و در سال 438 درگذشت. آثار شعری او بیش از 50 سال طول کشید. آغاز و پایان این رگه خلاقانه برای پیندار با تحولات شدید مشخص شد: در آغاز جنگ‌های یونان و ایران و در پایان گسترش نظامی آتن.

در سال لشکرکشی خشایارشا، پیندار قبلاً به عنوان یک شاعر غنایی مشهور بود؛ او مأمور شد قصیده‌هایی از الوادهای تسالیایی (پیث. 10)، مگاکلس تبعیدی آتن (پیث. 7) و رقبایانی از Magna Graecia (پیث) بنویسد. 6 و 12)؛ اما، چنان که به نظر می‌رسد، در این سال‌ها پیندار دیگر اپینیکیا را ننوشت، بلکه سرودهایی برای خدایان می‌نوشت که تنها در قطعات کوچک حفظ شده‌اند. هنگامی که دلفی و تبس در کنار خشایارشا قرار گرفتند، برای پیندار این یک عمل بدیهی بود: قدرت و موفقیت خشایارشا غیرقابل شک به نظر می رسید، بنابراین، رحمت خدایان در کنار او بود. اما همه چیز متفاوت شد: خشایارشا شکست خورد، تبس به طور جدی توسط "خیانت" خود به خطر افتاد و به طور معجزه آسایی از خطر نابودی اجتناب کرد. قصیده ای مضطرب و پرتنش برای ایثم. 8 («خدای معینی بلوک تانتالوس را از سر ما برداشت...»، «روی راهرو بمان، زیرا زمان موذیانه بر سر مردم آویزان می‌شود و مسیر زندگی آنها را می‌پیچد...») یادگار تجربیات پیندار باقی ماند: مستقیم ترین پاسخ او به رویدادهای بزرگ زمان ما است. پژواک این بحران در اشعار پیندار و بعدها: قصیده های ایستموس شنیده می شود. 1 و 3-4 تقدیم به تبانیانی است که در جنگ رنج بردند، جایی که آنها در کنار پارسیان جنگیدند.

رهایی از این بحران برای پیندار دعوتی به سیسیل در سال 476 بود تا پیروزی‌های المپیک و پیتیان هیرو از سیراکوز ص 381 و فرون آکراگانت را جشن بگیرند. در اینجا، در درخشان‌ترین مرکز سیاسی یونان، جایی که تمام گرایش‌های فرهنگی نزدیک به پیندار به‌صورت برهنه‌تر و درخشان‌تر ظاهر می‌شدند، شاعر سرانجام روش خود را توسعه داد، سبک خود را به کمال رساند: قصیده‌های چرخه سیسیلی بالاترین دستاورد تلقی می‌شد. پیندار و در مجموعه او اپینیکیان (Ol. 1-6, Pyth. 1-3, German 1) در رتبه اول قرار گرفتند. پیندار از اینکه مجبور بود ظالم را ستایش کند خجالت نمی کشید: موفقیت های هیرو برای او تضمین کافی برای حق هیرو برای آواز خواندن بود. پیندار پس از بازگشت به یونان به نوشتن قصیده برای سیسیلی ها ادامه داد. اما این رابطه به طرز دردناکی به پایان رسید - در سال 468 ، هیرو با به دست آوردن یک پیروزی ارابه ای مورد انتظار در المپیا ، دستور داد قصیده ای نه به پیندار، بلکه به باکیلیدس (این قصیده حفظ شده است) و پیندار با شعر پرشور پیتوس به او پاسخ داد. . 2، جایی که اسطوره ایکسیون به ناسپاسی هیرو اشاره می کند و رقیب او باکیلیدس را میمون می نامند. این بدان معنی بود که دیگر درک متقابل کاملی بین شاعر و مخاطبش وجود نداشت.

پس از بازگشت از سیسیل، پیندار دوره ای از موفقیت های پایدار را آغاز کرد - 475-460. ارتجاع نظامی - اشرافی که پس از جنگ‌های ایران بر اکثر ایالت‌های یونان تسلط داشت، خاک خوبی برای اشعار پیندار بود. رقیب ارشد او سیمونیدس در حدود سال 468 درگذشت، و جوانتر، باکیلیدس، به وضوح از پیندار پایین تر بود. حدود نیمی از آثار باقی مانده از پیندار مربوط به این دوره است: او برای کورینت، رودس، و برای آرگوس (اول. 13، اول. 7، آلمانی 10) و برای پادشاه سیرنی، آرسیلاوس (Pyth. 4-5، cf. ... Pyth. 9)، اما قوی ترین ارتباط او با الیگارشی اگینا برقرار است: از 45 اپینیکیا پیندار، 11 مورد به ورزشکاران آگینا اختصاص دارد. اما حتی در این زمان، سوء تفاهم های نادر اما مشخصه ای بین پیندار ص 382 و عموم او به وجود می آید. در حوالی سال 474، آتن دستور ساخت دی تیرامب به پیندار را داد و او آن را چنان درخشان سرود که هموطنان تبانی او شاعر را به خیانت متهم کردند و او را با جریمه نقدی مجازات کردند. آتنی ها این جریمه را پرداختند. بار دیگر، با نوشتن paean 6 برای دلفی، پیندار، به منظور تجلیل از عظمت آپولون، به طرزی نامطلوب در مورد دشمن اساطیری آپولو - Aeacides Neoptolemus صحبت کرد. آگینا، جایی که آئاسیدها قهرمانان محلی بودند، آزرده شد و پیندار مجبور شد در قصیده دیگری برای اژه ها (آلمانی 7) خود را برای آنها توجیه کند و اسطوره نئوپتولموس را به شیوه ای جدید بازگو کند. پذیرش همه جانبه و تأیید کامل واقعیت پیندار به وضوح برای مشتریانش بسیار گسترده و زیاد بود.

در قصیده های متأخر پیندار، هر چه فراتر می رود، مصرانه تر تشویق به نزدیکی و صلح را احساس می کند. اپیزود با ستایش آتن، دشمنان باستانی تبس، تنها بارزترین نمونه از آن است. او در قصیده‌هایی برای ورزشکاران اژینتی، مربی آتنی آنها ملسیوس را به شدت ستایش می‌کند (Gem. 6, Ol. 8, برای اولین بار در Germ. 5). در ایستم 7 توسط اسطوره مهاجرت دوریان، و در Isthm. 1 با گرد هم آوردن اسطوره‌های کاستور و ایولائوس، نزدیکی سنتی اسپارتا و تبس را تجلیل می‌کند. در او. 10 اسطوره دیوسکوری ها برای تأکید بر دوستی باستانی اسپارتا و آرگوس بر خلاف دشمنی کنونی آنها تنیده شده است. در او. 11 پیوند خویشاوندی بین تبس، اسپارت و تندوس دور. در او. 8 با لذت توضیح می دهد که چگونه Aeacus Aeginean حتی آتن و اسپارت را با دوستی متحد کرد. این آخرین تلاش برای توسل به سنت های وحدت اشرافی پانهلنی است. البته چنین تلاشی ناامیدکننده بود. در همان سال‌هایی که این آثار نوشته شد، آتن سیمون را اخراج کرد و صفحه 383 را به یک سیاست تهاجمی تغییر داد: در سال 458 آگینا، عزیز پیندارا را ویران کردند، در سال 457، تحت فرمان اونوفیت‌ها، ضربه‌ای به قدرت تبس زدند. بوئوتیا برای پیندار، این باید به اندازه شکست خشایارشا تکان دهنده باشد. خلاقیت او در حال خشک شدن است. پیندار هنوز زنده بود تا انتقام تاج 447 را ببیند. آخرین قصیده باقی مانده او، پیث. 8، با ستایش Silence، مانند آهی آسوده پس از کرونا به نظر می رسد، و ذکر سرنوشت متکبر پورفیریون و تایفون به نظر می رسد هشداری برای آتن باشد. اما در همان قصیده این جمله معروف در مورد نوع بشر را می‌خواند: «مخلوقات زودگذر، ما چیستیم؟ ما چی نیستیم رویای سایه مرد است»; و قصیده دیگری از همان زمان، نم. 11، به این پاسخ می دهد: هر که زیبا و قوی است، "به یاد داشته باشد که بدن فانی پوشیده است، و پایان آخر زمین است که او را می پوشاند." چنین یادداشت های غم انگیزی هرگز در آثار قبلی پیندار دیده نشده بود. او از سن خود بیشتر بود: چند سال پس از مرگش، او قبلاً چیزی بود که به طرز ناامیدکننده ای برای عموم تئاتر آتن منسوخ شده بود (Athenaeus, I. 3a, and XIV. 638a) و در عین حال - قهرمان افسانه های باستانی ترین نوع. - در مورد اینکه چگونه در جنگل با پان در حال آواز خواندن پائان پیندار ملاقات کردند، یا اینکه چگونه پرسفون به او سرود پس از مرگ دستور داد (Pausanias, IX. 23). با چنین شکوهی دوگانه، اشعار پیندار به دست دانشمندان اسکندریه رسید تا در نهایت، از یک موضوع ادراک زنده، موضوع مطالعات فیلولوژیکی شود.