گئورگی کنستانتینویچ کجا و چه زمانی متولد شد؟ این شهر چه زمانی متولد شد؟ دوره قبل از جنگ بزرگ میهنی

در 11 اوت 1938، با حکم هیئت رئیسه شورای عالی RSFSR، روستای کارگری سودوستروی وضعیت یک شهر و نام مولوتوفسک را به خود اختصاص داد. اما در سال های اخیر ما تولد سورودوینسک را همراه با روز جشن گرفته ایم نیروی دریایی. به گفته اهالی شهر چه زمانی باید این عید را جشن گرفت؟

آنا بوبروا، فروشنده:
- من معتقدم که روز شهر و روز نیروی دریایی قابل جمع نیستند. در آرخانگلسک دو تعطیلات جداگانه وجود دارد، چرا اینجا هم همین کار را نکنید؟
آنتونینا نووسلووا، مستمری بگیر:
- اگر این دو تاریخ را از هم جدا کنید، تعطیلات زیاد است. شاید برای کسانی که دوست دارند نوشیدنی بنوشند خوب باشد، اما بهتر است همه چیز را همانطور که هست رها کنیم. و جالب تر است که آنها را با هم جشن بگیریم.
ماکسیم ریتوینسکی، بیکار:
- البته من را کمی گیج می کند که از نظر تاریخی تعطیلات در روز دیگری است. اما با این حال، روز نیروی دریایی همیشه یک روز تعطیل است، به این معنی که همه می توانند روز شهر را به خوبی جشن بگیرند.
ایوان یودین، سرکارگر مقاله دوم، و ماکسیم تانکوف، ملوان ارشد:
- دو تعطیلات حتی بهتر است! می توانستیم اینجا و آنجا قدم بزنیم. بنابراین باید جشن روز شهر و روز نیروی دریایی را از هم جدا کرد.

چه زمانی مسکو متولد شد؟

در شهرها، تاریخ دقیق تولد به ندرت در "گذرنامه" ذکر شده است. این به ویژه در مورد شهرهای باستانی، صدها سال در جهان زندگی می کند. بنابراین، مرسوم است که مورخان تاریخی را که برای اولین بار در اسناد تاریخی ذکر شده است، به عنوان روز تولد شهر می دانند. برای مسکو، این 4 آوریل 1147 است، زمانی که شاهزاده سوزدال یوری ولادیمیرویچ، ملقب به دولگوروکی، شاهزاده چرنیگوف سواتوسلاو اولگوویچ را به "شام قوی" خود "در مسکو" دعوت کرد. شاهزادگان ملاقات کردند، تاریخ خود را جشن گرفتند و این روز به عنوان روز تولد مسکو در نظر گرفته می شود. اگرچه قبل از آن یک شهر کوچک (یا دهکده) در سواحل رودخانه مسکو و رودخانه نگلینایا وجود داشته است. افسانه می گوید که زمین مسکو قبل از یوری دولگوروکی متعلق به بویار استپان کوچکا و پسرانش بود. و سپس شاهزاده یوری او را به خاطر چیزی اعدام کرد و همانطور که اکنون می گویند، املاک او را به جیب زد. بنابراین او بنیانگذار مسکو شد! اما برخی از یافته های باستان شناسی در سال های اخیر تولد مسکو را حداقل 150 یا 150 نفر به عقب انداخته اند. حتی 200 سال در عمق قرن ها. با این حال سنت تاریخی شمارش قدمت پایتخت از 1147 هنوز رعایت می شود.

زمانی که مسکو پایتخت شد

مسکو در 100 سال اول زندگی خود قلعه ای در مرز سرزمین ولادیمیر-سوزدال بود. سپس به مرکز یک شاهزاده کوچک آپاناژ تبدیل شد و در آغاز قرن چهاردهم به پایتخت دوک نشین بزرگ مسکو تبدیل شد. یکی از شاهزادگان، ایوان کالیتا، اتحاد شاهزادگان روسی را در اطراف مسکو آغاز کرد. این روند تقریباً 200 سال به طول انجامید. برخی از شاهزادگان داوطلبانه به مسکو پیوستند، برخی دیگر در یک مبارزه شدید فتح شدند. و در پایان قرن پانزدهم، تحت رهبری دوک بزرگ ایوان سوم، مسکو سرانجام پایتخت کشور روسیه شد. سالها گذشت. روسیه به یک پادشاهی تبدیل شد، سپس به یک امپراتوری... پتر کبیر پایتخت را به سن پترزبورگ منتقل کرد، اما مسکو همیشه پایتخت اصلی روسیه در نظر گرفته شده است. امپراتوران در آن تاج گذاری می کردند و زیارتگاه های ایالت در آن قرار داشت. و در سال 1918، پس از انتقال دولت به مسکو، شهر ما به عنوان پایتخت ایالت بازگشت. و به حق!

چند شهر در شهر وجود دارد؟

اگر به نقشه مسکو نگاه کنید، خواهید دید که شبیه یک "عروسک ماتریوشکا" است: در داخل یک شهر بزرگ چندین شهر کوچکتر وجود دارد. اولین و باستانی ترین شهر کرملین ما است. در قرن دوازدهم در تپه Borovitsky بوجود آمد. کرملین کوچکتر از اکنون بود، دیوارهای آن ابتدا از بلوط ساخته شده بود، اما در سال 1367، در زمان دیمیتری دونسکوی، به سنگ سفید تبدیل شد. در پایان قرن پانزدهم، دیوارهای کرملین ظاهر آشنای خود را به دست آوردند (با 18 برج آجری). ارتفاع دیوارهای کرملین از 5 تا 19 متر، ضخامت - از 3.5 تا 6.5 متر است. دیوارها با 1045 نبرد با سوراخ های باریک شبیه به دم چلچله تزئین شده است. در قرن هفدهم، برج ها با چادرهای زیبا ساخته شدند. در امتداد دیوار کرملین یک خندق عمیق پر از آب وجود داشت. بقایای آن در زمان ساخت موزه تاریخی پیدا شد.

دومین "ماتریوشکا" کیتای گورود است که در مجاورت کرملین قرار دارد. دانشمندان معتقدند که مردم حتی زودتر از تپه بوروویتسکی در اینجا ساکن شدند. کیتای گورود در ابتدا توسط یک بارو احاطه شده بود و در سال 1538 استاد ایتالیایی پتروک مالی دیوار کیتای گورود را (از آجر روی یک ازاره سنگی سفید) ساخت. طول آن حدود 2.6 کیلومتر، ارتفاع آن بیش از 6 متر و ضخامت آن از 5 تا 6 متر است. زمانی در دیوار 14 برج وجود داشت که 6 تای آن ها دارای دروازه بودند. در سال 1934، بیشتر دیوارها شکسته شدند و شما فقط می توانید برخی از قطعات آن را ببینید که در پشت هتل متروپل و در امتداد کیتایسکی پرویزد نگهداری می شوند. اکنون تصمیم گرفته شده است که بخشی از دیوارهای کیتای گورود در مجاورت زریادیه مرمت شود. اجرای این پروژه هم اکنون آغاز شده است.

سومین "matryoshka" را می توان شهر سفید در نظر گرفت که مرز آن در امتداد حلقه بلوار مدرن قرار داشت. در زمان های قدیم، عمدتاً صنعتگران، بازرگانان و کمانداران هنگ هایی که از مسکو محافظت می کردند در اینجا زندگی می کردند. شهر سفید در پایان قرن شانزدهم توسط دیوارهای آهکی با برج های دروازه مسافرتی احاطه شده بود. دیوارها در پایان قرن 18 برچیده شدند، اما برخی از نام ها باقی ماند: میدان دروازه نیکیتسکی، دروازه پتروفسکی، میدان پوکروفسکی.

و در نهایت، چهارمین "matryoshka" شهر Zemlyanoy است که مرز آن در امتداد حلقه باغ مدرن قرار داشت. در اینجا هیچ دیوار سنگی وجود نداشت، بلکه یک بارو خاکی بود که با کنده های بلوط تقویت شده بود. دروازه هایی در دیوارها ساخته شد و حدود 100 برج ساخته شد. مشهورترین آنها برج سنگی سوخارف است که به دستور پیتر اول ساخته شد. مسکووی ها آن را بسیار دوست داشتند و آن را "عروس ایوان کبیر" (برج ناقوس در کرملین) می نامیدند. در سال 1934، این برج به دلیل "ممانعت از ترافیک" تخریب شد. در پایان قرن 18، استحکامات Zemlyanoy Gorod فرو ریخت، آنها خراب شدند و در سال 1816 خیابانی به جای بارو ساخته شد که درختان کاشته شده بود. به این ترتیب حلقه باغ شکل گرفت. باغ ها در دهه 1930 بریده شدند و نام خیابان ها وجود آنها را یادآوری می کند (و خود بارو): Zemlyanoy Val، Koroviy Val، Sadovo-Spasskaya و دیگران.

چرا روز شهر در ماه سپتامبر است؟

اگر فکر می کنید، بچه ها، آنها اخیرا تصمیم گرفتند تولد شهر را جشن بگیرند، در اشتباهید. در قرن قبل از گذشته، هفتصدمین سالگرد مسکو با جشن های نه چندان باشکوه، اما همچنان جشن گرفته شد. و در سال 1947، زمانی که پایتخت قرار بود 800 ساله شود، تصمیم گرفته شد که یک تعطیلات واقعی را به این مناسبت ترتیب دهیم. زمان چندان شادی آور نبود: تنها دو سال پس از پایان جنگ بزرگ میهنی گذشته بود، مسکووی ها بد زندگی می کردند و بنابراین هر تعطیلات ارزش طلا را داشت. بنابراین مقامات تصمیم گرفتند که آنها را راضی کنند. همانطور که می دانید، "تولد" مسکو 4 آوریل است. اما در سال 1947 همه چیز در کشور طبق دستورات "رهبر بزرگ" رفیق استالین انجام شد. و او نوشت: "7 سپتامبر را جشن بگیرید" - و او باید تولد خود را 5 ماه دیرتر از تاریخ تقویم جشن بگیرد! و سپس به یک سنت تبدیل شد. بنابراین روز شهر را در اولین یکشنبه سپتامبر جشن می گیرند.

در آستانه جشن هشتصدمین سالگرد مسکو، تصمیم گرفته شد یک مدال سالگرد با پرتره شاهزاده یوری دولگوروکی ایجاد شود. تقریباً 1.7 میلیون نفر این جایزه را دریافت کردند! و امروز، بسیاری از خانواده ها این مدال ها را که پدربزرگ و مادربزرگ شما از طریق کار فداکارانه یا شاهکارهای اسلحه به دست آورده اند، حفظ می کنند. و در سال 1997، به افتخار هشتصد و پنجاهمین سالگرد، مدال دیگری ضرب شد که به بیش از یک میلیون مسکوئی اعطا شد: سازندگان و مهندسان، خوانندگان و نوازندگان، شاعران و روزنامه نگاران که درباره مسکو می نویسند... و چه کسی می داند، شاید سال ها می گذرد، شما بالغ و افراد محترم خواهید شد و مدالی که برای 900 سالگرد مسکو ضرب شده است، سینه شما را زینت خواهد داد؟

او در روز شنبه 21 سپتامبر 5 قبل از میلاد در بیت لحم به دنیا آمد، اما شگفت انگیزترین چیز این است که تاریخ های "رسمی" (25 دسامبر و 7 ژانویه) نیز صحیح است! چطور می تواند باشد؟ معلوم می شود که می تواند!

تاریخچه سؤال در مورد تاریخ ق.
نه متون عهد جدید، نه آواکریفا و نه سنت شفاهی تاریخ و سال واقعی تولد عیسی مسیح را به ما منتقل نکرده اند. چرا؟ واقعیت این است که طبق سنت عمیق، احتمالاً از زمان موسی، یهودیان جشن تولد نمی گرفتند. البته همه سن خود را می‌دانستند، اما جشن تولد نمی‌گرفتند، و حتی اگر می‌خواستند، نمی‌توانستند این کار را انجام دهند، زیرا تقویم شمسی-قمری از مدت‌ها پیش با آغاز سال شناور که گاهی اوقات تعیین می‌شود این کار را انجام نمی‌دهد. حتی با ماه نو بهاری، اما به روز، "وقتی جو می آید." جشن تولد برای یهودیان ارتدوکس نشانه «بت پرستی» بود و فقط در میان مرتدان از ایمان پدرانشان، در محافل نزدیک و دوستانه روم، انجام می شد.
این مورد در زمان چهارسالار (و سپس پادشاه) هیرودیس کبیر بود که سی و چهار سال تا زمان مرگش در بهار سال 4 قبل از میلاد بر یهودیه حکومت کرد و در دوران سلطنت او عیسی نوزاد در بیت لحم به دنیا آمد. اگر یک یهودی آن زمان می خواست در مورد تاریخ تولدش چیزی بگوید، می توانست چیزی شبیه به زیر بگوید: متولد در آخرین روز عید خیمه ها، در سی و سومین سال سلطنت هرود، یا بهتر است بگوییم. (از آنجایی که یهودیان هیرودیس را دوست نداشتند)، گفته می شود - در سال پانزدهم تجدید معبد. انجیل یوحنا گواهی می دهد که سال تقدیس معبد یهودی در اورشلیم که توسط هیرودیس بازسازی شد (20 قبل از میلاد) مهمترین نقطه مرجع برای یهودیان در آن روزها بود. ما بعداً به این موضوع باز خواهیم گشت، اما فعلاً به یاد بیاوریم که تاریخ "رسمی" میلاد مسیح چگونه بوجود آمد - شب 24 تا 25 دسامبر سال اول قبل از میلاد. (در ارتدکس از سال 1918 - 7 ژانویه، سال اول پس از میلاد)

کلیسا و کریسمس. تاریخ بعد از میلاد چگونه تعیین شد؟

تا دهه هفتاد قرن اول میلادی. اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان یهودی بودند و در میان آنها مسئله تاریخ تولد منجی به سادگی مطرح نشد. اما پس از جنگ یهودیان، نابودی کامل اورشلیم و پراکندگی حدود شش میلیون یهودی، که در میان آنها ده ها هزار مسیحی وجود داشت، در سراسر کشورهای مدیترانه - پس از این، رشد قابل توجه و مداوم جوامع مسیحی در خارج از یهودیه آغاز شد. به هزینه "مشرکان" تازه مسلمان شده، که این سوال برای آنها آشنا بود، و به سلطنت جولیوس سزار در 1 ژانویه 46 قبل از میلاد پذیرفته شد. تقویم جولیان این امکان را فراهم می کند که هر سال تولدی را در همان تاریخ جشن بگیریم - تقریباً همانطور که اکنون تولدهای خود را جشن می گیریم. در قرن دوم میلادی. یهودیت-مسیحیت، که ارتباط نزدیکی با رعایت قوانین موسی داشت، توسط اکثریت مسیحی جدید رد شد، اگرچه برای "مشرکان" که به مسیح گرویدند، با مکاشفه از بالا توسط پیتر رسول و سپس رسول رسول، آرامش های قابل توجهی ایجاد شد. شورای اورشلیم ابداعات او را تأیید کرد - این تقریباً 50 سال پس از میلاد بود اولین تلاش های شناخته شده برای ما برای تعیین تاریخ میلاد مسیح و جشن گرفتن آن به عنوان یکی از تعطیلات اصلی مسیحیان به قرن دوم و سوم باز می گردد.
اولین تاریخ به طور گسترده ای شناخته شده و پذیرفته شده ولادت مسیح توسط کلیسای مصر در اسکندریه مربوط به تعطیلات مصر باستان خورشید در حال زایش، با انقلاب زمستانی است که در آن زمان در مصر در 6 ژانویه جشن گرفته می شد. تقویم جولیان)، اگرچه از نظر نجومی این قبلاً برای مدت طولانی نادرست بود - در واقع، انقلاب زمستانی باید دو هفته زودتر جشن گرفته می شد. با این حال، تا به امروز، برخی از جوامع مسیحی، که قدمت آن به سنت اسکندریه باستان بازمی‌گردد، میلاد مسیح را در 6 ژانویه جشن می‌گیرند، به عنوان مثال، کلیسای خودمختار ارمنی. تاریخ الزام آور R.H. به تقویم شمسی و انقلاب زمستانی با این واقعیت توضیح داده می شود که از زمان های قدیم همه مردم معتقد بودند که روح خورشید در جهان بر همه چیز ارجحیت دارد و دقیقاً از همان روز انقلاب زمستانیروشنایی روز شروع به رسیدن می کند، - روح جهان دوباره متولد می شود و تاریکی را در جهان شکست می دهد. پدران کلیسای اسکندریه دقیقاً این تصمیم خود را توجیه کردند.
فلاماریون در «تاریخ آسمان» خود نوشت (به مناسبت دیگری، نه در رابطه با موضوع مورد بررسی) که در سنت مصر باستان، خورشید اعتدال بهاری به شکل یک مرد جوان، خورشید تابستانی به تصویر کشیده شده است. - در قالب یک شوهر با ریش پرپشت، خورشید پاییز توسط پیرمردی به تصویر کشیده شد و انقلاب زمستانی خورشید به شکل یک کودک، یک نوزاد به تصویر کشیده شد. پدران کلیسای اسکندریه مطمئناً اعتقادات و سنت های مصر باستان را می دانستند و بدیهی است که انتخاب تاریخ میلاد مسیح با آنها مرتبط بود. در رم، جشن تولد دوباره خورشید در شب 24-25 دسامبر، بلافاصله پس از Saturnalia رومی، شادترین تعطیلات رومی، جشن گرفته شد. جشن خورشید در روم با آیین میترا، خدای خورشیدی ایرانیان زرتشتی باستان، که آیینش از دیرباز توسط رومیان پذیرفته شده بود، مرتبط بود.
در سال 337 م. پاپ ژولیوس اول تاریخ 25 دسامبر را به عنوان تاریخ میلاد مسیح تصویب کرد. ترکیب جشن خورشید با میلاد مسیح در روم تا حد زیادی توسط رؤیای امپراتور گول کنستانتین کبیر در 27 اکتبر 312 تسهیل شد. قبل از نبرد روم، او روی صفحه خورشید صلیبی با حروف اول عیسی مسیح و کتیبه "In hoc signo vinces" ("با این پیروزی") دید. حتی پدر کنستانتین کبیر، امپراتور گول کنستانتین کلروس، با مسیحیان همدردی کرد و کنستانتین کبیر متعاقباً مسیحیت را دین دولتی امپراتوری روم اعلام کرد. ترکیب تعطیلات "بت پرستان" خورشید با میلاد مسیح آشکارا و صرفاً از نظر عملی سودمند بود. کلیسای مسیحیاز آنجایی که این جشن "بت پرستان" محبوب مردم، در غیر این صورت با هیچ توصیه روحانیون و گاوهای پاپ شکست ناپذیر بود. کلیسا هرگز این واقعیت را پنهان نکرده است که تولد واقعی عیسی مسیح مشخص نیست و تاریخ 25 دسامبر به حق خود کلیسا تعیین شده است.
پاپ ژان پل دوم در تابستان 1996 در یکی از پیام های خود تأیید کرد که تاریخ تاریخی میلاد مسیح مشخص نیست و در واقع منجی 5-7 سال زودتر از دوره جدید متولد شده است. رسمی» میلاد مسیح. گاهشماری از ولادت مسیح (از "عصر جدید") حتی دیرتر از تصویب تاریخ 25 دسامبر، در قرن ششم بر اساس حساب جاری ایجاد شد، و قبل از آن محاسبه از زمان تأسیس روم شروع شد. از 22 آوریل 754 قبل از میلاد. در سال 1997، در 22 آوریل، رم 2750 سال از تأسیس افسانه ای این شهر بزرگ را جشن گرفت. خواننده دیگری می پرسد، این چگونه ممکن است، زیرا 1997 به علاوه 754 برابر با 2751 است؟ واقعیت این است که پس از سال 1 ق.م. این سال اول پس از میلاد است، اما سال «صفر» وجود ندارد، بنابراین، به عنوان مثال، اگر عیسی مسیح در 5 قبل از میلاد به دنیا آمد، پس در سال 1 پس از میلاد به دنیا آمد. او نه شش ساله، بلکه پنج ساله شد و در سال 29 بعد از میلاد 33 ساله شد - اما بعداً به این موضوع باز خواهیم گشت.
و در سال 1278 ، از زمان تأسیس رم ، پاپ ژان اول دستور داد تا جداول عید پاک را به راهب دیونیسیوس کوچک ، الهیدان ، ستاره شناس و ریاضیدان برجسته آن زمان تنظیم کنند ، اتفاقاً منشأ سکایی بود. برای سهولت در جمع آوری جداول عید پاک بود که دیونیسیوس 25 دسامبر 753 از زمان تأسیس روم را به عنوان تاریخ فرضی میلاد مسیح انتخاب کرد و سپس به یحیی اول پیشنهاد کرد که تقویم جدیدی از میلاد مسیح معرفی کند. - و سپس معلوم شد که سال 525 از R. X.، یا بهتر است بگوییم، از 1 ژانویه 754 طبق حساب قدیمی، از 1 سال از دوران جدید طبق حساب جدید. اما برای صدها سال پس از این، بسیاری در اروپا به حساب سال‌های رومی پایبند بودند، و تنها در قرن پانزدهم سرانجام تقویم جدیدی در تقریباً تمام اروپای مسیحی ایجاد شد.
برخی از محققان بر این باورند که دیونیسیوس کوچک در محاسبات خود از سلطنت امپراتوران روم، چهار سال از سلطنت امپراتور آگوستوس را نادیده گرفته است. دیگران معتقدند که او در کار خود نه چندان با دقت تاریخی که با راحتی جمع آوری جداول عید پاک هدایت می شد - از این گذشته ، این دقیقاً وظیفه ای بود که پیش روی او قرار گرفت. به هر حال، به طور خلاصه، این تاریخچه تعیین تاریخ پذیرفته شده در حال حاضر ولادت مسیح است. باید اضافه کرد که در سال 1918، پس از تصویب تقویم گریگوری در روسیه شوروی، کلیسای ارتدکس به منظور باقی ماندن در شمارش روزهای جولیان، تمام تعطیلات کلیسا را ​​13 روز جلوتر منتقل کرد، بنابراین، از سال 1919، ولادت مسیح جهان ارتدکس در شب 6 تا 7 ژانویه مسیح را جشن می گیرد. اما این جزئیات، اگرچه قابل توجه است، موضوع مورد بررسی ما نیست.

عیسی مسیح در چه سالی به دنیا آمد؟

حد بالایی با زمان مرگ هرود بزرگ تعیین می شود و او در اوایل بهار سال 4 قبل از میلاد، اندکی پس از ماه گرفتگی در 13 مارس همان سال (750 ام از تأسیس روم) درگذشت. تقریباً تمام محققان مدرن در این موضوع عملاً اتفاق نظر دارند. حد پایین سال ممکن ه.ق. همچنین از بررسی مشترک اناجیل متعارف کاملاً مطمئن است. انجیل لوقا درباره آغاز خدمت مسیح می گوید که «در سال پانزدهم سلطنت تیبریوس سزار بود، زمانی که پونتیوس پیلاطس سرپرستی یهودیه را بر عهده داشت...» (لوقا 3: 1). مشخص است که تیبریوس کلودیوس نرون سزار - این نام کامل او است - در سال 712 به دنیا آمد. از زمان تأسیس رم (42 پیش از میلاد)، در سال 765 (12 پس از میلاد) به عنوان فرمانروای امپراتور آگوستوس اعلام شد و در سال 767 (14 پس از میلاد) به فرمانروایی رسید. در مورد اول، آغاز خدمت عیسی در 27 پس از میلاد است، در مورد دوم - در 29 پس از میلاد.
بیشتر در انجیل لوقا آمده است که "عیسی، هنگامی که خدمت خود را آغاز کرد، حدود سی ساله بود." (لوقا 3:23). احتمالاً لوقا انجیل سال 765 را آغاز سلطنت تیبریوس دانسته است، زیرا در غیر این صورت معلوم می شود که مسیح پس از مرگ هیرودیس بزرگ متولد شده است و این قبلاً با انجیل متی که کل فصل دوم آن است در تضاد است. به داستان وقایع تولد تولد مرتبط با هیرودیس کبیر اختصاص دارد. علاوه بر این، از انجیل یوحنا چنین بر می آید که اولین ظهور عیسی با رسولان در اورشلیم اندکی قبل از عید پسح در سال 27 پس از میلاد بوده است. در واقع، انجیل یوحنا را در مورد اولین اختلافات با یهودیان در معبد می خوانیم: «عیسی در پاسخ به آنها گفت: این معبد را ویران کنید تا سه روز دیگر آن را برپا کنم، یهودیان به او گفتند: بنای معبد چهل و شش سال به طول انجامید، و شما در عرض سه روز آن را برپا خواهید کرد؟» (یوحنا 2:19،20). معبد تا حد زیادی توسط هرود کبیر بازسازی شد و توسط کاهنان اعظم در 20 قبل از میلاد وقف شد و سپس دائماً به آن افزوده شد و بهبود یافت - از این رو 46 سال ساخت آن - یعنی 27 پس از میلاد. چنان که می بینیم، اگر آغاز سلطنت طبریوس را سال 12 پس از میلاد بدانیم، شهادت انجیلان موافق است. و آغاز خدمت عیسی در سال 27 بعد از میلاد.
ما اکنون تقریباً آماده هستیم که با پذیرش سخنان لوقا "او حدود سی ساله بود" یک حد پایین تر برای سال احتمالی تولد عیسی مسیح تعیین کنیم. بدیهی است که بیش از سی، زیرا در غیر این صورت ما دوباره از حد بالایی فراتر می رویم، فراتر از 4 قبل از میلاد. اگر در سال 27 م. منجی 31 ساله شد، سپس سال تولد او 5 قبل از میلاد است، اگر 32 ساله باشد، 6 سال قبل از میلاد را می گیریم، اگر او در 27 سالگی 33 ساله شود، سال میلاد مسیح 7 می شود. قبل از میلاد .e. اکثر محققان بر این باورند که این حد پایین سال تولد عیسی مسیح است. بیایید اضافه کنیم که اگر خطای چهار سال کشف شده در محاسبات دیونیسیوس کوچک تنها یک اشتباه باشد، سال پنجم قبل از میلاد به عنوان محتمل ترین آن به دست می آید.
اما گاهی با استناد به همان انجیل یوحنا می شنود که منجی در آخرین سال خدمت زمینی خود حدود پنجاه سال داشت. در عین حال، آنها به کلمات زیر از این انجیل مربوط به زمان آخرین و سومین دیدار منجی از اورشلیم اشاره می کنند: «پدرت ابراهیم از دیدن روز من خوشحال شد و آن را دید و خوشحال شد. یهودیان به او گفتند: تو هنوز پنجاه ساله نشده ای، آیا ابراهیم را دیده ای؟ (یوحنا 8-57). برای درک درست این سطور، باید قسمت فوق را از فصل دوم همان انجیل به یاد بیاوریم، زمانی که یهودیان در اولین دیدار خود از اورشلیم (در سال 27) گفتند که معبد چهل و شش ساله است. اپیزود فصل هشت نیز مربوط به عصر معبد است، نه عیسی. موضوع دوباره، همانطور که از انجیل می‌گوید، در معبد، در آخرین روز عید خیمه‌ها اتفاق می‌افتد - حالا، اگر گاهشماری انجیل را دنبال کنیم، در سال 29، و یهودیان دوباره این رفتار را به هم مرتبط می‌کنند و سخنان عیسی، این بار در مورد ابراهیم، ​​با قدمت معبد. یعنی دوباره به ناصری اشاره می کنند که او از معبد جوانتر است، از بسیاری از مخالفانشان کوچکتر است و در عین حال جرأت می کنند به آنها آموزش دهند. این "خط معبد" در انجیل یوحنا، همانطور که می بینیم، اجازه می دهد تا گاهشماری رویدادهای انجیل را در طول عصر معبد بازیابی کنیم - این همه است. با این حال، این همه چیز نیست. ما همچنین سعی خواهیم کرد بعداً بفهمیم که عیسی مسیح در مورد «روز خود» در آخرین روز عید خیمه‌ها در سال 29 صحبت کرد، اما بعداً در مورد آن بیشتر توضیح خواهیم داد. در این بین سعی کنیم سال میلاد مسیح را روشن کنیم.

ستاره بیت لحم.

یکی دیگر از نشانه های زمان میلاد مسیح، داستان ستاره بیت لحم در انجیل متی است. صدها مطالعه به این داستان اختصاص داده شده است، بنابراین ما آن را در اینجا ارائه می دهیم:
«وقتی عیسی در بیت لحم یهودیه در روزگار هیرودیس پادشاه به دنیا آمد، حکیمان از مشرق به اورشلیم آمدند و گفتند: کجاست آن کسی که پادشاه یهودیان متولد شده است؟ زیرا ستاره او را در مشرق دیدیم و به اورشلیم رسیدیم. او را بپرستید، چون هیرودیس پادشاه این را شنید، او و تمام اورشلیم با او بیمناک شدند و تمام کاهنان اعظم و علمای قوم را جمع کرد، از آنها پرسید: «مسیح در کجا باید متولد شود؟» آنها به او گفتند: در بیت لحم یهودیه، زیرا از طریق نبی چنین نوشته شده است... آنگاه هیرودیس، حکیمان را مخفیانه فرا خواند، از آنها زمان ظهور ستاره را دریافت.» و پس از فرستادن آنها به بیت لحم، گفت: : برو با دقت در مورد کودک تحقیق کن و چون او را یافتی به من خبر بده تا من هم بروم و او را پرستش کنم آنها چون به سخنان پادشاه گوش دادند رفتند و اینک ستاره ای که در مشرق دیدند راه می رفت. قبل از آنها، هنگامی که سرانجام آمد و بر بالای محلی که کودک بود ایستاد، با دیدن ستاره، با شادی بسیار شادی کردند و به خانه وارد شدند، کودک را با مادرش مریم دیدند و به زمین افتاد و او را پرستش کردند. و گنجینه های خود را باز کردند و برای او هدایایی آوردند: طلا، کندر و مر.» (متی 2: 1-11).

از همان قرون اول مسیحیت، پدران کلیسا به تفسیر ماهیت این ستاره مشغول بودند. اوریگن (در قرن سوم) و جان دمشقی (حدود 700) پیشنهاد کردند که این یک "ستاره دنباله دار" است، یعنی یک دنباله دار، و این فرضیه دوباره گاه به گاه به یک شکل یا آن شکل، حتی در زمان ما - در ارتباط با ظاهر در بهار 1997. دنباله دار هیل باپ در مورد این دنباله دار خاص، ستاره بیت لحم احتمالاً نمی تواند باشد، اگر فقط به این دلیل که آخرین بار حدود چهار هزار سال پیش از نزدیک زمین گذشت - همانطور که محاسبات نجومی مدرن نشان می دهد - اما دفعه بعد واقعاً در آسمان قابل مشاهده خواهد بود. پس از حدود 2000 سال، مدار آن هر بار توسط گرانش مشتری به شدت تغییر می کند. علاوه بر این، و این نکته اصلی است، تصور اینکه چنین ویژگی ستاره بیت لحم توسط وقایع نگاران آن زمان و توسط خود متی انجیلی مورد توجه قرار نگرفته است دشوار است. همه وقایع نگاران همیشه به ویژه پدیده های دنباله دارها را مورد توجه قرار می دادند و آنها را "ستاره های دنباله دار" یا " نیزه مانند" می نامیدند - به هر حال، همیشه به این ویژگی دنباله دارها اشاره می کردند. برای قانع شدن در این مورد کافی است، برای مثال، "داستان سال های گذشته" (سن پترزبورگ، 1996) را با نظرات آکادمیسین D.S. Likhachev بخوانید. هیچ دلیلی وجود ندارد که باور کنیم متی انجیلی بدتر از سایر وقایع نگاران بود، توجه کمتری داشت، در چنین چیزهای ساده کمتر دانش داشت. اما این چه نوع ستاره ای بود؟
در اکتبر 1604 یوهانس کپلر، با مشاهده اتصال سه گانه مشتری، زحل و مریخ در نزدیکی ستاره نوایا که در همان زمان و در همان منطقه از آسمان شعله ور شد، به این ایده رسید که چیزی مشابه می تواند در آن زمان در آسمان ها باشد. از میلاد مسیح. این فرض همچنین با این واقعیت پشتیبانی می شود که از زمان های قدیم مشتری را "ستاره پادشاهان" می نامیدند و زحل را "ستاره یهودیان" در نظر می گرفتند - سیاره ای که با یهودیت مرتبط است، بنابراین می توان پیوند مشتری و زحل را تفسیر کرد. توسط اخترشناسان به عنوان نشانه ای از تولد پادشاه یهودیان در آینده - به ویژه از آنجا که طبق افسانه های شرقی، چنین پیوند مشتری و زحل قبل از تولد موسی بود که از زمان های قدیم نه تنها توسط یهودیان مورد احترام بود، بلکه همچنین توسط بسیاری از مردم به عنوان بزرگترین پیامبر.
پیوند مشتری و زحل هر بیست سال یک بار و در واقع در سال 7 قبل از میلاد اتفاق می افتد. مشتری و زحل در علامت حوت سه بار به هم پیوستند و از آنجایی که تصویر ماهی (و املای یونانی این کلمه) نماد مخفی مسیحیان اولیه بود، فرض یوهانس کپلر توسط بسیاری از محققان تأیید شد. با این حال، محاسبات دقیق مدرن نشان می دهد که در 7 ق.م. مشتری و زحل نزدیک‌تر از قطر ماه به یکدیگر نزدیک نشده‌اند، بنابراین پیوند آنها با درخشندگی آن در آسمان نمی‌تواند برجسته شود، اگرچه، البته، اخترشناسان جادوگر می‌توانستند این را به عنوان پیشگویی از تولد در آینده درک کنند. پادشاه یهودیان. خوب، آیا در آن سال ها یک نوا یا سوپرنوا در آسمان چشمک می زد؟
ستاره شناسان می دانند که ستارگان جدید درخشان، یک یا دو بار در هر صد سال، در آسمان می درخشند، پس از چندین روز یا چند ماه از درخشش خود، یا به طور کامل ناپدید می شوند و تنها سحابی باقی می ماند که به تدریج در اندازه آن افزایش می یابد (مانند سحابی خرچنگ، که در محل ستاره ای که زمانی شعله ور شده باقی می ماند) یا پس از از دست دادن درخشندگی خارق العاده خود به ستاره های کوچکی با قدر کم تبدیل می شوند. اولین ها ابرنواختر نامیده می شوند و دومی ها - ستاره های جدید. از انجیل لوقا می توان فرض کرد که جادوگران ستاره جدید را در شرق دیدند.
حتی قبل از I. Kepler، ستاره شناس، ریاضیدان و مخترع بزرگ دیگری، Hieronymus Cardan ایتالیایی، چنین فرضی را مطرح کرد. و در واقع، در پایان، نزدیک به قرن ما، در تواریخ باستانی چینی و سپس کره ای، سوابق نجومی مربوط به 5 قبل از میلاد، بر اساس گزارش های امروزی، یافت شد و گواه بر شیوع ستاره نوایا بود، که آن را نشان می دهد. در بهار آن سال به مدت هفتاد روز قبل از طلوع آفتاب در شرق، در پایین افق می درخشید. برخی از محققان در آغاز قرن ما به این تواریخ اشاره کردند، اما تنها در سال 1977 ستاره شناسان انگلیسی D. Clarke، J. Parkinson و F. Stephenson به مطالعه جدی آنها پرداختند. آنها باید با مشکلات قابل توجهی روبرو می شدند، زیرا لازم بود سیستم اروپایی تقسیم آسمان به صورت فلکی ایجاد و مطابقت داده شود، طبقه بندی باستانی اجرام آسمانی شناسایی شود تا فوران های نووا از رصد ستاره های دنباله دار متمایز شود، و شرق را تغییر دهند. تاریخ تقویم به مقیاس مدرن است.
همه اینها توسط ستاره شناسان انگلیسی انجام شد. آنها قبل از سال 1977 هستند. تحلیلی از این تواریخ نجومی چینی و کره ای برای دوره 10 قبل از میلاد انجام داد. تا 13 بعد از میلاد و ستاره بیت لحم را با طغیان یک ستاره جدید درخشان که به مدت 70 روز در بهار 5 قبل از میلاد مشاهده شد شناسایی کردند و توانستند مختصات آسمانی آن را کاملاً دقیق تعیین کنند. از نظر سال 1950 این می تواند درجه 3 از علامت زودیاک از دلو، و در 5 قبل از میلاد. این ستاره بیت لحم تقریباً در درجه هفتم علامت زودیاک برج جدی قرار داشت. محاسبات نجومی تأیید کرد که در بهار همان سال درخشش درخشان آن را می توان در ایران (جایی که جادوگران از آنجا آمده بودند) و به طور کلی از سوریه تا چین و کره در شرق، پایین بالای افق، قبل از طلوع خورشید مشاهده کرد - همه دقیقاً مطابق با انجیل متی اما وقتی جادوگران به اورشلیم آمدند، هیچ کس ستاره را ندید، فقط جادوگران آن را به یاد آوردند، یعنی این پس از هفتاد روز درخشش آن در شب های بهاری، در تابستان یا پاییز سال 5 قبل از میلاد بود...
ما تا به حال آنچه را که به خوبی برای محققان مسیحیت اولیه شناخته شده است، گفته ایم و عموم مردم کم و بیش با موارد فوق آشنا هستند، به جز، شاید، مطالعه منجمان انگلیسی (گزارشی در مورد آن در مجله "Nature" منتشر شده است. "، 1978، شماره 12). همین منجمان انگلیسی محاسبه کردند که مشتری و زحل در سال 7 قبل از میلاد به یکدیگر نزدیک می شوند. نزدیکتر از چندین قطر ماه قابل مشاهده از زمین نیست (حدود یک درجه قوس)، به طوری که اتصال آنها نمی تواند در آسمان برجسته شود.
اکنون نسخه خود را از نحوه هدایت جادوگران از اورشلیم به بیت لحم توسط ستاره بیت لحم ارائه خواهم کرد: "و اینک ستاره ای که در مشرق دیدند پیشاپیش آنها رفت و سرانجام آمد و بر جایی که کودک بود ایستاد. تلاش های شناخته شده ای از طرف طرفداران شناسایی ستاره بیت لحم با اتصال مشتری و زحل وجود دارد تا این عبارت عجیب را با بیان اینکه مشتری در طول اتصال سه گانه از نقطه ثابت عبور کرده است توضیح دهند و مغان این را به عنوان رسیدن به مکان تفسیر کردند - که نباید جلوتر رفت. با این حال، حتی با نادیده گرفتن سال اتصال مشتری و زحل (7 قبل از میلاد)، این توضیح قابل انتقاد نیست، زیرا برای ناظری از زمین، مشتری حداقل در طول روز چندین روز در آسمان می ایستد. حرکت در آسمان است این نقطه ایستاده با چشم غیر مسلح کاملاً با تلسکوپ قدرتمند قابل تشخیص نیست و فاصله اورشلیم تا بیت لحم حدود 6/7 کیلومتر یا دو ساعت پیاده روی است.
بیت لحم (که از عبری به عنوان "خانه نان" ترجمه شده است) دقیقاً در جنوب اورشلیم قرار دارد و دو ساعت پیاده روی از مرکز باستانی آن فاصله دارد. بنابراین، محاسبات ساده نجومی نشان می دهد که همان ستاره بیت لحم، که در سراسر 5 قبل از میلاد قرار داشته است. در درجه ششم برج جدی، می‌توانست در اورشلیم در جنوب درست پس از غروب خورشید در پاییز همان سال، در اواخر سپتامبر یا اکتبر قابل مشاهده باشد. پس از غروب خورشید طلوع کرد، دقیقاً در جنوب اورشلیم از افق پایین آمد و حدود سه ساعت بعد در زیر افق غروب کرد. در ماه نوامبر، این ستاره از قبل در تاریکی شب و نه به سمت جنوب اورشلیم از افق بالا رفت و در ماه دسامبر فقط در روز از افق بلند شد، به طوری که اصلاً در آسمان اورشلیم قابل مشاهده نبود. و بیت لحم در 5 دسامبر قبل از میلاد. و در ماه های بعد.
این بدان معنی است که اگر مجوس در اواخر سپتامبر یا اوایل اکتبر به اورشلیم می آمدند، پس از غروب، پس از غروب خورشید، می توانستند همان ستاره ای را که ماه ها در آسمان دنبال می کردند، دقیقاً در جنوب ببینند. اگرچه اکنون کم نور است). این بدان معنی است که مغان با دیدن ستاره ای در جنوب در مقابل خود، می توانند از اورشلیم، در پشت آن، به جنوب بروند و آنها را به بیت لحم هدایت کرد، و زمانی که در بیت لحم بودند از افق فراتر رفت ("توقف") و، شاید، فراتر از افق، دقیقاً بالای خانه (مکانی) است که مریم و فرزند، خانواده مقدس، عصر آن روز در سپتامبر یا اکتبر در آنجا بودند...

بنابراین، ستاره بیت لحم، - ستاره جدید، - شعله ور شد و در شب در شرق به مدت هفتاد روز در بهار 5 قبل از میلاد می درخشید. بیش از یک سال پس از پیوند مشتری و زحل در علامت حوت، جادوگران در ایران که این پیوند را نشانه ای از تولد پادشاه یهودیان در آینده می دانستند، در کتاب مقدس خود اوستای منجی پیش بینی کردند: منتظر نشانه جدیدی از آسمان بودند و در بهار منتظر آن بودند. سفر از ایران به اورشلیم پنج یا شش ماه طول کشید و آنها در پاییز 5 قبل از میلاد به پادشاهی هیرودیس کبیر رسیدند، به احتمال زیاد در اواخر سپتامبر یا اکتبر.
در اورشلیم، هیچ کس نه در مورد "پادشاه یهودیان" متولد شد و نه از ستاره جدیدی که در بهار در شرق می درخشید، اطلاعی نداشت. هرود که از شایعات نگران شده بود، جادوگران را به محل خود دعوت می کند. آنها به او در مورد پیوند "ستاره پادشاهان" مشتری و "ستاره یهودیان" زحل می گویند که دو سال پیش اتفاق افتاد، و شاید همچنین در مورد یک علامت جدید، در مورد ستاره جدید که در بهار می درخشید. جادوگران به بیت لحم می روند و به هیرودیس باز نمی گردند؛ آنها با مکاشفه از بالا به روش دیگری به خانه می روند. پس از مدتی، هیرودیس دستور می‌دهد که «همه نوزادان بیت‌لحم و در تمام حدود آن، از دو سال به پایین‌تر، مطابق زمانی که از حکیمان آموخته‌اند، بکشند» (متی 2:16). چرا «از دو سال به پایین»؟ جادوگران در مورد علامتی که دو سال پیش اتفاق افتاد به او گفتند: "اکنون روشن است!" متی انجیلی دقیق است - و هیچ نمادی در داستان ستاره بیت لحم وجود ندارد! همه انجیلیان وقایع واقعی را توصیف می کردند و دقیق بودند... فقط جهل یا بی ایمانی ما گاهی ما را از درک کامل قدرت و حقیقت اناجیل باز می دارد.

معمای جادو - آنها چه کسانی بودند؟

"Magi" ترجمه سینودال اصلی یونانی "magi" است. اکثر محققان بر این باورند که جادوگران ایرانی پیرو زرتشت از گهواره نوزاد دیدن کردند. این فرض بیش از همه موجه است، اولاً به این دلیل که در دوران انجیلی (و پیش از آن) کاهنان، وزیران و مفسران کتاب مقدس آریایی های اجدادی، اوستا، پیروان زردشت پیامبر، که یونانیان او را زرتشت می نامیدند، جادوگر نامیده می شدند. در سراسر امپراتوری روم و شرق پسر ستاره.
ثانیاً، در یکی از آخرالزمان های دوران انجیل مستقیماً گفته شده است که جادوگران ایرانی برای پرستش کودک آمده اند. ثالثاً، در کتاب مقدس ایرانیان زرتشتی باستان بود که اوستا تولد منجی آینده (در اوستا «ساوشیانت») را از باکره پاک پیش‌بینی کرد و حتی تا به امروز نیز بحث در مورد اینکه آیا این منجی از زمان قدیم گذشته است یا خیر ادامه دارد. اوستا در عرفان یهودی و تصویر عهد عتیق و بسیاری از جزئیات و پیشگویی های دیگر در مورد آینده مسیح منجی اسرائیل.
هیچ چیز شگفت‌انگیزی در چنین فرضیه‌هایی وجود ندارد، زیرا قبلاً در قرن نوزدهم تأثیر خاصی از اندیشه‌های زرتشتی بر عرفان یهودی به اثبات رسیده بود. از قرن پنجم پیش از میلاد، زمانی که «پادشاهان» ایران، کوروش، پس از تصرف بابل، تمامی مردمانی را که در آنجا به بردگی گرفته بودند، از جمله یهودیان، آزاد کرد و همراه با اموال و زیارتگاه های مذهبی به خانه فرستاد. سپس او و جانشینانش از یهودیان در فلسطین حمایت کردند و اجازه یافتند در اورشلیم زیارتگاه اصلی بنی اسرائیل، معبد سلیمان را بازسازی کنند - از آن زمان، برای صدها سال، دین دولتی ایرانیان و اوستای مقدس آنها دارای یک تأثیر قوی بر یهودیت و عرفان یهودی. این نفوذ سپس به دلیل فتوحات اسکندر مقدونی و متعاقب آن یونانی شدن یهودیه به مدت یکصد و نیم سال قطع شد، اما در حدود قرن دوم پیش از میلاد، قومران نیمه صومعه ای اسنی ها خود را منزوی و جدا کردند. یهودیه یونانی شده، دوباره عرفان یهودی را احیا کرد، که حتی قبل از آن از منابع اوستا پر شده بود.
طومارهای چرمی با اسناد و کتابهای نبوی جامعه اسن که به طور تصادفی در سالهای 1945-1947 در غارهای وادی قومران در ساحل شمال غربی دریای مرده کشف شد، به زودی به بزرگترین کشف باستان شناسی قرن بیستم تبدیل شد. در مورد این تقریباً نهصد طومار از 11 غار یک علم کامل پدید آمد - قمران شناسی. در حال حاضر، اکثر کارشناسان قومران اتفاق نظر دارند که در جامعه اسن در قرن دوم و اول پیش از میلاد ترکیبی از عهد عتیق و زرتشتی (دین اوستا) وجود داشته است که نتیجه آن عهد جدید. به هر حال، خود تعبیر «عهد جدید» در خود متون قمران یافت می شود. در اینجا متذکر می شویم که متون طالع بینی نیز در میان طومارهای قمران کشف شده است و مطالعه آنها نشان دهنده نزدیکی دیدگاه های نجومی اسن ها دقیقاً به آیین زرتشتی است که یک چهارم خوب آن آموزه میزبان آسمانی و رمزگشایی نجومی است. پیام ستاره ای خالق اسنی ها در یهودیه و در سراسر منطقه به عنوان ستاره شناسان عالی مشهور بودند، که آنها را از فریسیان، صدوقیان و عموماً از یهودیان ارتدوکس که طالع بینی را به عنوان یک فعالیت خوب نمی شناختند، جدا می کرد. هرود کبیر با اسن ها با احترام زیادی رفتار می کرد، زیرا این اسی ها بودند که سلطنت آینده او را در جوانی پیش بینی کردند (این را یوسفوس در "عقدات یهودیان" نشان می دهد) ، اگرچه خود اسی ها با او سرد و حتی خصمانه رفتار کردند. در سال‌های اخیر، متون قمران به زبان روسی منتشر شده و بررسی دقیق این متون و همچنین تاریخ و ایدئولوژی اسن‌ها منتشر شده است. ، 1994، موسسه شرق شناسی آکادمی علوم روسیه).
چرا در اینجا از اسن ها و پیوند آموزه های آنها با آیین زرتشتی با اوستا صحبت می کنیم؟ واقعیت این است که پس از اولین انتشارات (در دهه پنجاه) متون قمران، مشخص شد که بسیاری از تصاویر اناجیل و بسیاری از شخصیت های آنها (نزدیک به عیسی) با اسی ها مرتبط است.
این مورد نیز در کلیسای ارتدکس: اسقف میخائیل چوب از اسمولنسک و دروگوبوز با اشاره به اولین متون قمران که در آن زمان در "مجله پدرسالاری مسکو" (1958، شماره 8) منتشر شد، در مورد نزدیکی یحیی باپتیست به اسنی ها نوشتند. ظاهراً او اولین کسی بود که در کلیسا این فرض را مطرح کرد که یحیی تعمید دهنده از کودکی، پس از مرگ والدین پیرش، در جامعه قمران بزرگ شده است، اما سپس آن را ترک کرد و با جدایی شدید آنها از دنیا مخالف بود. . به هر حال، میخائیل چوب همچنین اشاره کرد که محل خطبه های یحیی تعمید دهنده در سال 27 پس از میلاد است. تنها دو ساعت پیاده تا قمران راه بود! همه اینها بعدها توسط الکساندر من در "تاریخ دین" خود ذکر شد. او نوشت که این اسن ها بودند که نیروی تخمیر کننده ای بودند که فلسطین را برای «تحقق زمان» پیشگویی های عهد عتیق آماده کردند. کسانی که با اسن‌ها همدردی می‌کردند، اما مستقیماً در لباس‌های سفید نیمه صومعه‌ای آن‌ها قرار نمی‌گرفتند، خود را «جویندگان تسلیت» نامیدند.
لوقا انجیلی در میان آنها پدر و مادر یحیی تعمید دهنده و مادر خدا مریم، برادران ناتنی عیسی و شمعون بزرگ را نام برد که با مکاشفه از بالا، عیسی را در میان نخست زادگانی که والدین به معبد آورده بودند، شناخت و خواند. دعای تشکر ویژه ای برای اسن ها بر او. نزدیکان به اسن ها نیز در آن روزگار صالح خوانده می شدند و متی انجیلی، یوسف نامزد مادر خدا را صالح می خواند. در میان رسولان، ناتانائیل، که داستان او در فصل اول انجیل یوحنا آمده است، یکی از اسنی ها بود (این از قسمت درخت انجیر ذکر شده در آیات 48 تا 50، مرتبط با آداب مخفی اسن ها نتیجه می شود. ) و حواریون جان زبدی و اندرو یونین قبلاً از شاگردان یحیی تعمید دهنده بودند و بنابراین با آموزه های اسن از معلم اول به خوبی آشنا بودند. خود عیسی، همانطور که از فصل اول انجیل یوحنا برمی‌آید، آداب مخفی اسنی‌ها را می‌دانست.
I.R. Tantlevsky، نویسنده مطالعه عمده فوق در مورد تاریخ و ایدئولوژی اسن ها، معتقد است که کلمات "او به خود آمد و خود او را نپذیرفت" (یوحنا 1:11) همچنین نشان می دهد که قبل از غسل تعمید یحیی ناجی به اسنی ها رسید، اما آنها مسیحای مورد انتظار اسرائیل را در او نشناختند. تمام شواهد اناجیل به ما می‌گوید که شخصیت‌های تاریخ انجیل نزدیک به عیسی مسیح یا خود اسی بودند، یا با آنها همدردی می‌کردند و آموزه‌های آنها را به خوبی می‌شناختند. در نتیجه نه مستقیم، بلکه غیرمستقیم به شناخت اوستا نزدیک بودند. و دوباره: چرا ما در مورد این همه صحبت می کنیم؟

فرشته جبرئیل
لوقا انجیل، با داستان خود در مورد فرشته جبرئیل، کلیدهای زرتشتی اسرار اناجیل را به ما می دهد، یا - عیسی مسیح در چه ماه و در چه تاریخی در بیت لحم یهودیه متولد شد؟

انجیل لوقا در فصل اول ظهور فرشته خداوند را به زکریا کشیش پیر که به دنبال تسلی می‌گشت، با پیامی در مورد تولد پسرش جان توسط همسر سابقش نازا و همچنین پیرش الیزابت توصیف می‌کند. شش ماه بعد، همان فرشته در حضور مریم زن جوان، نامزد یوسف عادل، ظاهر می شود و او را از تولد پسرش عیسی، که از روح القدس متولد می شود و پسر خدا نامیده می شود، آگاه می کند.
لوقا نام فرشته را می نامد - جبرئیل. این تنها نمونه در کل عهد جدید است که در آن نام یک فرشته ذکر شده است. چرا لوقا مبشر فرشته را نامگذاری کرد؟ هیچ یک از مفسران عهد جدید نتوانسته اند به این سؤال پاسخ دهند. ما معتقدیم که تا اواسط قرن ما، قبل از کشف و انتشار متون قمران، پاسخ به این سؤال غیرممکن بود.
کتاب موسوم به سوم خنوخ که قدمت آن به قرن دوم قبل از میلاد می رسد در نسخه های خطی قمران یافت شد. خنوخ، یکی از ایلخانی پیش از غبار، هفتمین از آدم، پدربزرگ نوح، بر اساس افسانه های عهد عتیق، دانش ریاضیات و نجوم-نجوم را به مردم داد، در طول زندگی خود «با خدا راه رفت» و زنده گرفته شد. در سیصد و شصت و پنجمین سال زندگی خود به بهشت. به هر حال، این امر از دیرباز در میان بسیاری از محققین با ایزد خورشیدی زرتشتی میترا، ارتباط برقرار کرده است. بنابراین، سومین کتاب یافت شده، نصب خنوخ در بهشت ​​را توصیف می کند و به ویژه، در مورد سلسله مراتب مدیریت الهی-فرشته ای جهان ما صحبت می کند. اسرار گذشته و آینده برای خنوخ آشکار می شود، او آمدن آینده پسر انسان و کل تاریخ آینده بشر را تا پایان روز می بیند. لوقا انجیلی که به حق در میان تمام نویسندگان عهد جدید به عنوان تحصیلکرده ترین حکمت کتاب در میان مردمان شناخته می شود، و طبق افسانه، نزد اسی های مصر (جایی که آنها را درمانگر می نامیدند)، این بشارت دهنده بدون شک، در اثر مبارک خود به کسانی که مکاشفه های اسنی این کتاب خنوخ را می شناسند، تکیه کرد. خوب، از آنجایی که آموزه‌های اسنی‌ها تا حد زیادی با باورهای زرتشتی مرتبط بود، می‌توان نمونه‌های اولیه فرشته جبرئیل را در سلسله‌مراتب کاملاً توسعه‌یافته و شناخته‌شده فرشتگان زرتشتی جستجو کرد که در اوستا ایزد نامیده می‌شوند.
هفت ایزد اصلی مانند فرشتگان بزرگ در سنت مسیحی وجود دارد، اما در آیین زرتشتی تعدادی دستیار خالق نیز وجود دارد که هر یک از آنها یکی از دوازده ماه سال و یکی از سی روز هر ماه را اداره می کنند. تقویم شمسی-قمری ایرانی باستان به خوبی شناخته شده است. برخلاف یهودیان، آغاز سال در آن به شدت با اعتدال بهاری، به طور دقیق تر به طلوع اول خورشید در علامت زودیاک برج حمل، مرتبط است، بنابراین، اگر مثلاً گفته شود رویدادی در ماه رخ داده است. از میترا و در روز آمرتات، آنگاه این به ما امکان می‌دهد تا تاریخ رویداد را با تقویم مدرن خود به طور دقیق مرتبط کنیم. بیایید اکنون سعی کنیم «همکاران» زرتشتی فرشته جبرئیل را پیدا کنیم و سپس مشخص کنیم که با کدام ماه و کدام روز مرتبط هستند...
در عرفان یهودی، فرشته، و سپس در سنت مسیحی، فرشته جبرئیل "قدرت خدا" است، نگهبان بهشت ​​و در عین حال پیام آور آینده است که برای اعلام خواست خدا نزد مردم می آید. تفاسیر پهلوی بر اوستا (فصل دوم کتاب بوندهیشن) به تفصیل سلسله مراتب اوستایی فرشتگان ایزد، دستیاران خالق جهان، اهورا مزدا را شرح می دهد. کتاب بوندهیشن به قرن سوم و چهارم پس از میلاد باز می گردد، اما شرحی است بر متون اوستای باستانی که پس از لشکرکشی های اسکندر مقدونی باقی مانده است و اسن ها و مشرقین از آن خرد خود را می گرفتند. ما در اینجا به تفصیل در مورد سلسله مراتب زرتشتی فرشتگان-ایزد و تقویم زرتشتی صحبت نمی کنیم - این موضوع مورد تحقیق متخصصان است - ما بلافاصله نتیجه را ارائه خواهیم داد: فرشته جبرئیل، در "قدرت ها" و ارتباطات خود با "میزبان بهشتی" (در سنت مسیحی، او با ماه، نماد مفهوم و مادری مرتبط است) - این فرشته در سنت زرتشتی با ایزدامی خواروت (مرتبط با ماه، تصور و مادری) و تیشتر (تشتر) مرتبط است. نگهبان آسمان، ایستاده در برابر خالق، پیام آور آینده و همچنین با ماه همراه است).
پس فرشته جبرئیل در سنت زرتشتی با تیشتر و خواروت مطابقت دارد. طبیعی است که فرض کنیم فرشته با اولین بشارت زکریا یا در ماه حوروت و در روز تیشتر تقویم زرتشتی یا در ماه تیشتر و در روز حوروت ظاهر شده است. در مورد اول، همانطور که محاسبات ساده نشان می دهد، بشارت زکریا در 1 ژوئن می افتد، در مورد دوم - در 24 ژوئن. که چگونه! این دقیقاً ولادت جان باپتیست در کلیساهای غربی است، چه تصادفی! در سنت زرتشتی، روزهای متضاد در چرخه سالانه را متصل به یکدیگر می دانند، بنابراین شش ماه پس از بشارت به زکریا، همان فرشته انجیل را به مریم اعلام کرد. بر این اساس، بشارت به مریم می توانست در 28 نوامبر یا 21 دسامبر اتفاق بیفتد. با احتساب این تاریخ‌ها، نه ماه انجیل از اعلان‌ها تا تولد، تاریخ‌های زیر را به دست می‌آوریم: یحیی تعمید دهنده می‌توانست در حدود 3 مارس یا حدود 26 مارس متولد شود، و عیسی مسیح می‌توانست در حدود 30 اوت متولد شود. یا حدود 21 سپتامبر. جالب است که تاریخ های اعلامیه های پذیرفته شده توسط کلیسا مطابق با حق آنها بسیار نزدیک به تاریخ تولد در اینجا است: بشارت کاتولیک یوحنا در 23 سپتامبر جشن گرفته می شود ، بشارت عیسی - در 25 مارس. با این حال، همه چیز برعکس است - هم در تاریخ، هم در نام، و هم در مفهوم و هم در تولد. با این حال، خواهیم دید که در واقع تاریخ های ولادت مسیح که توسط کلیسا پذیرفته شده است، چه در 25 دسامبر و چه 7 ژانویه، نیز به یک معنا صحیح است، به عرفانی ترین شکل! اما در پایان بیشتر در مورد آن.
اکنون به یاد بیاوریم که قبلاً به این نتیجه رسیدیم که تولد واقعی مسیح ظاهراً در 5 سپتامبر قبل از میلاد بوده است - جادوگران ایرانی در اواخر سپتامبر یا در اکتبر برای پرستش کودک و خانواده مقدس آمدند. در نتیجه، تاریخ 21 سپتامبر (با برخی توضیحات مشخص می شود که 21 سپتامبر است) به خوبی با گاهشماری کلی اناجیل مطابقت دارد. در سال پنجم پیش از میلاد، 21 سپتامبر روز شنبه بود و در آن سال آخرین روز جشن خیمه‌های یهودیان (به یاد چهل سال سرگردانی در بیابان و همچنین جشن میوه‌های زمین) بود. در سنت زرتشتی، از آنجایی که بسیار در مورد آن صحبت کرده‌ایم، این اولین روز از تعطیلات سده است، جشن «پل‌هایی» که مردم و همه جهان هستی را به هم متصل می‌کند. طبق تقویم جولیانی که در آن زمان در امپراتوری روم پذیرفته شد، 23 سپتامبر بود. به نظر می رسد که عیسی مسیح تحت علامت زودیاک سنبله متولد شده است. به هر حال، علامت باکره با خوشه های دانه در دستان او به تصویر کشیده شده است و به طور کلی به طور سنتی با برداشت و نان همراه است. اکنون به یاد بیاوریم که بیت لحم، جایی که منجی متولد شد، در ترجمه به معنای «خانه نان» است. باید اضافه کرد که طبق باورهای باستانی بسیاری از مردمان، پختن نان شیاطین را از خود دور می کند. همانطور که در اوستا آمده است: «وقتی نان می پزند، شیاطین با زوزه فرار می کنند».

بنابراین، عیسی مسیح در روز شنبه 21 (23 جولیان) 5 سپتامبر قبل از میلاد، در روز شنبه، آخرین روز از عید خیمه ها در آن سال به دنیا آمد. همانطور که می دانید در یهودیت، شنبه روز استراحت است که در آن همه کارها ممنوع است. در آیین زرتشتی، شنبه روز آزادی کامل و مسئولیت شخصی یک فرد در قبال تمام اعمال این روز، روز بالاترین خلاقیت است. آیا به همین دلیل است که بسیاری از قسمت‌های انجیل با اختلافات در مورد سبت مرتبط است؟
حال بیایید قسمت دیگری از انجیل یوحنا را که قبلاً ذکر کردیم، به یاد بیاوریم، قسمت اختلاف در معبد، در سومین آمدن منجی به اورشلیم، در سال 29 پس از میلاد، در پاییز، در آخرین روز عید خیمه ها در آن سال - همه اینها از فصل هفت (ماده 2) و هشتم (ماده 56-58) ناشی می شود. در پایان اختلاف با یهودیان ارتدکس، عیسی مسیح می‌گوید: «پدر شما ابراهیم از دیدن روز من خوشحال شد و آن را دید و شادمان شد.» آیا عیسی درباره تولدش صحبت نمی کرد - بالاخره در آخرین روز از عید خیمه ها در سال 29 بود که او سی و سه ساله شد! اگر فرض کنیم که پیش از این یهودیان از او پرسیدند که چند ساله است که به خود اجازه داد با بزرگان اینگونه صحبت کند و او به سی و سه پاسخ داد و سپس در مورد ابراهیم صحبت کرد، آنگاه سطرهای بعدی انجیل یوحنا می شود. کاملاً واضح است: «در این باره گفتند یهودیان به او گفتند: «تو هنوز پنجاه ساله نشده‌ای» و آیا ابراهیم را دیده‌ای؟ عیسی به آنها گفت: «به راستی، به راستی به شما می‌گویم قبل از اینکه ابراهیم باشد، من هستم. " یعنی یهودیان به او می گویند که سن او کمتر از پنجاه سال از معبد است، و منجی پاسخ می دهد که او ازلی است و "من هستم" نام مخفی آفریدگار را تلفظ می کند که فقط سالی یک بار (و دقیقاً در این آخرین روز از عید خیمه ها!) که توسط کاهن اعظم با صدای رعد و برق شیپورهای مقدس تلفظ می شود تا کسی این نام مخفی را نشنود. «سپس سنگ برداشتند تا به سوی او بیاندازند، اما عیسی خود را پنهان کرد و معبد را ترک کرد و از میان آنها عبور کرد و ادامه داد.» همانطور که می بینیم، تعیین تاریخ واقعی میلاد مسیح به درک خطوط قبلی کاملاً واضح اناجیل کمک می کند.

تایید مستقل تاریخ آگهی در سپتامبر.
برخی از محققان خارجی نیز به این نتیجه رسیده اند که عیسی مسیح به احتمال زیاد در سپتامبر متولد شده است:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(«عیسی مسیح چه زمانی متولد شد؟» اثر ماریو سیگلی - «اخبار خوب»، ژانویه/فوریه 1997 - جلد 2، شماره 1). گزیده ای از ترجمه:
سرشماری
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
«در آن روزها از سزار آگوستوس فرمانی صادر شد که کل زمین را سرشماری کنند. این سرشماری اولین سرشماری در زمان سلطنت کویرینیوس در سوریه بود. 3 و همه برای ثبت نام رفتند، هر یک به شهر خود. یوسف نیز از جلیل، از شهر ناصره، به یهودیه، به شهر داوود که بیت لحم نام داشت، رفت، زیرا او از خاندان و خاندان داوود بود تا نزد مریم، همسر نامزد خود، که حامله بود، ثبت نام کند. زمانی که آنها آنجا بودند، زمان زایمان او فرا رسید. و نخست‌زاده‌اش را به دنیا آورد و او را در قنداق پیچید و در آخور گذاشت، زیرا در مسافرخانه جایی برای آنها نبود.»
فرمانروایان رومی می دانستند که انجام سرشماری در زمستان غیرعملی بوده و مورد پسند مردم نیست. به عنوان یک قاعده، سرشماری پس از برداشت، در سپتامبر یا اکتبر، زمانی که محصولات قبلاً برداشت شده بود و هوا هنوز خوب بود و جاده ها نسبتاً خشک بود، انجام می شد. .... برای یک جامعه کشاورزی، پاییز پس از برداشت، زمان بسیار بیشتری برای سرشماری نسبت به دسامبر، با باران، طوفان و سرما بود.
"حکم دادگاه هوایی"
همان انجیل لوقا (1: 5-13) می گوید:
«در ایام هیرودیس، پادشاه یهودا، کاهنی از طایفه ابیوس بود که زکریا نام داشت و همسرش از خاندان هارون که الیزابت نام داشت. هر دوی آنها در حضور خدا عادل بودند و بر طبق جمیع اوامر و فرایض خداوند بی عیب و نقص رفتار می کردند. آنها فرزندی نداشتند، زیرا الیزابت نازا بود و هر دو در سنین بالاتری بودند. یک روز، هنگامی که به ترتیب نوبت خود، طبق معمول کاهنان، به قید قرعه در برابر خدا خدمت کرد، اتفاقاً برای بخور دادن به معبد خداوند وارد شد و تمام مردم در هنگام بخور دادن در بیرون نماز می خواندند - سپس فرشته خداوند بر او ظاهر شد و در سمت راست قوری محراب ایستاده بود. زکریا با دیدن او خجالت کشید و ترس به او حمله کرد. فرشته به او گفت: «ای زکریا نترس، زیرا دعای تو مستجاب شد و همسرت الیزابت برای تو پسری خواهد آورد و نام او را یحیی خواهی خواند.»
این شش ماه قبل از باردار شدن مریم از عیسی بود. این چه نوع "دستور هواپیمایی" است؟ در روزگار داوود پادشاه، خدمت کاهنی به 24 ردیف یا «خط» تقسیم می شد (اول تواریخ 24: 7-19). اعیاد در ماه اول آغاز شد (اول تواریخ 27:2)، در ماه مارس یا آوریل تقویم امروزی ما، و طبق منابع تلمودی و قمرانی، هر هفته تغییر می کرد تا اینکه به پایان ماه ششم می رسید - سپس چرخه تکرار می شد. (از سپتامبر تا اکتبر)، تا پایان سال.
در طول تعطیلات، همه کشیشان برای خدمت به معبد می آمدند. لوقا به ما نشان می‌دهد که خدمت زکریا در تعطیلات نبود، زیرا به دستور ابیوس، که مسئول معبد است، بود و زکریا به ترتیب ابیوس برای تقدیم بخور انتخاب شد.
این دنباله هشتمین ترتیب تقسیم بود، یعنی. او قرار بود نزدیک به سه ماه از چرخه مارس تا آوریل خدمت کند. به این ترتیب باردار شدن الیزابت در ژوئن یا اگر این دومین نوبت سالانه زکریا بود، در دسامبر بود. کتاب مقدس مشخص نمی کند که زکریا به کدام یک از دو فرمان او خدمت کرد. به هر حال، نه ماه پس از ژوئن یا پس از دسامبر، جان باپتیست متولد شد. به این ترتیب تولد او در ماه مارس یا سپتامبر است. عیسی شش ماه پس از تولد یوحنا به دنیا آمد، یعنی. عیسی در سپتامبر یا مارس سال بعد به دنیا آمد.>>

بنابراین، ماه هایی که برای تولد یحیی تعمید دهنده (مارس) و عیسی مسیح تعیین کردیم - سپتامبر - دقیقاً با محاسبه ماه چرخه خدمت ابی مطابقت دارد.

اما معجزه کجاست؟
اما معجزه کجاست؟ خواننده دیگری می پرسد. در واقع، هر آنچه که ما تا به حال گفته ایم، تحقیقات تاریخی است، تا حد امکان عمومی که در بالا ارائه شده است و امیدواریم برای خوانندگان عام جالب باشد. اما اگر تاریخ تعیین شده ولادت مسیح درست باشد، پس معجزه کجاست، نوعی معجزه - از این گذشته، ممکن است این تاریخ نوعی معجزه را آشکار نکند! خب یه معجزه هست...
اگر با استفاده از قواعد زرتشتی و سنت های اسنی، طالع بینی تولد عیسی مسیح را در 21 سپتامبر سال 5 قبل از میلاد بسازیم، معلوم می شود که دو نکته مهم و مهم این طالع بینی (که توسط اخترشناسان صعود کنندگان پلاکیدوس نامیده می شود). و جاماسپا به ترتیب) در درجات زودیاک قرار دارند که خورشید سالانه از آن عبور می کند:
- پلاسیدوس صعودی در حدود 25 دسامبر، - کریسمس غربی.
- صعود جاماسپا در حدود 7 ژانویه، - کریسمس شرقی!
اجازه دهید در اینجا توضیح دهیم که نقطه صعود یک فرد را در جامعه، در جهان، در میان افراد دیگر مشخص می کند. اخترشناسان بین صعود رویداد-روانی (Placida) و صعود معنوی-روانی (Jamasp) تمایز قائل می شوند، آنها در هر طالع بینی تا حدودی با یکدیگر متفاوت هستند. آنها چهره، یا نقاب، یا چهره - که چه چیزی - از یک مرد زمینی، یک مرد در میان مردم نشان می دهند. باید اضافه کرد که در فال جان باپتیست برای 26 مارس 5 ق.م. این نقاط، Ascendant Placida و Jamaspi، در درجات زودیاک قرار دارند که خورشید سالانه به ترتیب در 7 ژوئیه و 24 ژوئن از آن عبور می کند - به ترتیب در کریسمس شرقی و غربی جان باپتیست! در اینجا، برعکس، کلیسای شرق این رویداد را جشن می گیرد و کلیسای غربی چهره روحانی جان را جشن می گیرد!
بنابراین، ما شاهد یک توجیه عرفانی برای تاریخ تولد عیسی و یوحنا هستیم که توسط کلیسا پذیرفته شده است که هر گونه توضیح منطقی را به چالش می کشد. در روزهای جشن های رسمی، خورشید واقعاً چهره های زمینی پیش بینی و نجات دهنده را برای ما روشن می کند! علاوه بر این، این همزمانی در فرازهای طالع بینی تنها در قرن 20 و 21 رخ می دهد ...
اینها تنها معجزاتی نیستند که در نتیجه تعیین تاریخ تولد واقعی یحیی تعمید دهنده و عیسی مسیح آشکار شده اند، اما فعلاً کافی است. آخرین سوالی که می خواهم در اینجا برجسته کنم این است که دوهزارمین سالگرد میلاد مسیح چه زمانی برگزار شد؟ معلوم شد که 21 سپتامبر 1996 بود... شنبه بود و ما در روسیه هشتادمین سالگرد مرد شگفت انگیزی، مرحوم زینوی افیموویچ گردت را جشن می گرفتیم. این سالگرد به قدری گسترده و خوب جشن گرفته شد که بسیاری از روزنامه ها تا چند هفته پس از آن آن را به یاد آوردند. روزنامه ایزوستیا سپس مقاله بزرگی را به این سالگرد اختصاص داد که با این جمله آغاز شد: "ما یک جرعه از شنبه الهی را خوردیم..." (کلماتی از آهنگ Bulat Okudzhava درباره قهرمان روز). نمی شد دقیق تر گفت! به هر حال، زینوی گردت نه تنها در همان روز منجی، بلکه در همان سال تقویم سی و دو ساله زرتشتی متولد شد: 1916. (سال تولد زینوی گردت) و 5 گرم. پیش از میلاد، سال دینا (ایمان) در چرخه سالهای زرتشتی است. آیا آخرین "کلیپ ها"، سکانس های ویدئویی با زینوی گردت را در صفحه های تلویزیون در سال های 1995-1996 به یاد دارید؟ "ما شما را دوست داریم ... من شما را دوست دارم ..." - یک چهره غمگین، یک کتیبه روی شیشه ای که از طریق آن به ما نگاه کرد ... اگر عیسی ناصری یک فرد معمولی بود و تا هشتاد سالگی زندگی می کرد، پس شاید او شبیه زینوی گردتی باشد که از پاییز 1996 به یاد آوردیم، زمانی که...
در روز شنبه الهی جرعه ای نوشیدیم...

و در پایان، تروپاریون کریسمس (آهنگ-دعا در مورد تعطیلات کلیسا)، که در تمام کلیساهای ما در شب کریسمس خوانده می شود:
تروپاریون کریسمس

تولد تو، مسیح خدای ما،
جهان را با نور عقل روشن کرد;
زیرا در آن بندگان ستارگان هستند
ما آموختیم که تو را همچون ستاره ای، خورشید حقیقت، پرستش کنیم،
و از طریق حکمت شرقی درباره تو آموختند.
پروردگارا، منزهی تو.

گئورگی کنستانتینوویچ ژوکوف - فرمانده افسانه ای شوروی، مارشال اتحاد جماهیر شوروی، که یکی از چهره های کلیدی ارتش سرخ در طول جنگ بزرگ میهنی بود و متعاقباً لقب محبوب "مارشال پیروزی" را دریافت کرد. پس از مرگ وی، مناصب وزارتی در زندگی نامه گئورگی ژوکوف ظاهر شد - ابتدا او معاون اول وزیر دفاع اتحاد جماهیر شوروی بود، سپس خودش ریاست این بخش را بر عهده داشت. اما در سال 1958، ژوکوف از کمیته مرکزی حزب اخراج شد، از تمام پست های ارتش محروم شد و به بازنشستگی اجباری فرستاده شد.

زندگی نامه گئورگی کنستانتینوویچ ژوکوف به پایان قرن نوزدهم باز می گردد. او در روستای Strelkovka در استان کالوگا به دنیا آمد. گئورگی از یک خانواده دهقانی ساده می آید، بنابراین او فقط یک آموزش ابتدایی دریافت کرد - سه کلاس در یک مدرسه محلی، که با افتخار فارغ التحصیل شد. سپس پسر به مسکو فرستاده شد و در آنجا در یک کارگاه خزدار کوچک شاگرد شد. در سن 13 سالگی ، او در حال حاضر یک استاد عالی است ، اما عطش یادگیری به ژوکوف آرامش نمی دهد و نوجوان در دوره های آموزش عمومی عصرانه ثبت نام می کند و گواهی نامه تحصیلی دریافت می کند.

عکس گئورگی ژوکوف در جوانی

هنگامی که جنگ جهانی اول آغاز شد، جورج به ارتش امپراتوری فراخوانده شد و به یک هنگ سواره نظام فرستاده شد. جالب است که به لطف تحصیلاتش می‌توانست به مدرسه پرچمداری برود و بلافاصله افسر شود، اما در 19 سالگی از فرماندهی سربازان باتجربه خجالت می‌کشید، بنابراین نپذیرفت. همانطور که مارشال ژوکوف بعداً گفت، این یک فکر خوشحال کننده بود، وگرنه پس از انقلاب باید مهاجرت می کرد. سواره نظام جوان در حین شرکت در خصومت ها مجروح شد، شنوایی خود را تا حدی از دست داد، اما چندین شاهکار از جمله اسیر کردن را انجام داد. افسر آلمانی. برای این، به فرمانده آینده صلیب سنت جورج اهدا شد.

فرمانده

در حین جنگ داخلیگئورگی ژوکوف به ارتش سرخ پیوست و با نیروهای پیتر رانگل جنگید. در سال 1920 ، ژوکوف از دوره های سواره نظام ریازان فارغ التحصیل شد و فرمانده دسته و بعداً فرمانده اسکادران شد. این واحد او بود که درگیر سرکوب شورش دهقانان در نزدیکی تامبوف بود، به اصطلاح قیام آنتونوفسکی. برای انجام عملیات موفقیت آمیز، نشان پرچم سرخ به ژوکوف اهدا شد. در اواسط دهه 20، جورجی با یک موقعیت تدریس در بلاروس موافقت کرد دانشگاه دولتی، جایی که آموزش های پیش از سربازی را انجام داد.

گئورگی کنستانتینوویچ ژوکوف | روسیه سفید

در دهه 30 ، گئورگی کنستانتینوویچ دوباره در زین فرماندهی بود. لشکر 4 سواره نظام به او سپرده شد و سپس به عنوان معاون فرمانده ناحیه نظامی بلاروس برای سواره نظام منصوب شد. بعداً آنها سعی کردند گئورگی ژوکوف را بدنام کنند و او را به داشتن ارتباط با فرمانده ناحیه بلاروس ایرونیم اوبورویچ متهم کنند که به طور غیر منتظره به دشمن مردم تبدیل شد. فرمانده متضرر نشد و شخصاً ژوزف استالین را مورد خطاب قرار داد و همچنین تلگراف هایی را با این سؤال ارسال کرد: چگونه می تواند به دلیل وظیفه خدمتی با مافوق فوری خود تماس نداشته باشد. موضوع فقط به توبیخ محدود شد.

مارشال گئورگی ژوکوف | رپورتاژ

در آستانه جنگ بزرگ میهنی، دفتر سیاسی گئورگی کنستانتینوویچ را به عنوان رئیس ستاد کل منصوب کرد. اول از همه ، ژوکوف خواستار آن شد که کل ارتش در آمادگی رزمی قرار گیرد ، زیرا او حمله آلمان نازی را پیش بینی کرده بود ، اما نتوانست رهبر را در مورد همه ایده های خود قانع کند ، که او چندین بار پس از جنگ علناً از آن پشیمان شد.

از عملیات های جنگی در طول جنگ جهانی دوم، ارزش برجسته کردن نبردهای جبهه غربی و فرماندهی شکستن محاصره لنینگراد را دارد. فرمانده گئورگی ژوکوف دستور داد به هر کسی که اسلحه خود را پرتاب می کند تیراندازی کنند، به همین دلیل است که او بعدها به یک رهبر نظامی ظالم شهرت یافت، اما اقدامات او موفقیت را به همراه داشت. ژوکوف همچنین بر سربازان در نبرد نظارت داشت برآمدگی کورسکو عالی خرج کرد عملیات تهاجمی"باگراسیون".

مارشال ژوکوف

عنوان مارشال اتحاد جماهیر شوروی در آغاز سال 1943 به گئورگی کنستانتینوویچ ژوکوف اعطا شد. او اولین افسری بود که از ابتدای جنگ به این درجه اعطا شد. او به عنوان یک مارشال، تسلیم آلمان نازی را پذیرفت و همچنین میزبان رژه های پیروزی اصلی در مسکو در میدان سرخ و در برلین در دروازه براندنبورگ در سال 1945 بود.

یک سال بعد ، "مورد جام" معروف پخش شد که طی آن مارشال افسانه ای پیروزی متهم به سوء استفاده از وسایل مختلف لوکس و افزایش شایستگی های خود در شکست ارتش شد. گئورگی ژوکوف اعتراف کرد که او واقعاً مبلمان، فرش و سایر ظروف مد روز را از آلمان آورده است و پشیمان شد که به مافوق خود در این مورد اطلاع نداده است. در نتیجه او به سمت فرماندهی منطقه نظامی اورال منتقل شد.

گئورگی ژوکوف - مردی که هیتلر را شکست داد | ماده سفید

پس از مرگ استالین، فرمانده به مسکو بازگردانده شد و به دستور معاون اول وزیر دفاع و سپس وزیر منصوب شد. به هر حال، گئورگی ژوکوف نقش مهمی در برکناری مردی که افشاگر او در "مورد جام" بود، از قدرت بازی کرد. به گفته اکثر محققان، مارشال ژوکوف به یکی از چهره های کلیدی در سرکوب قیام ضد کمونیستی مجارستان در سال 1956 تبدیل شد و عملیات نسبتا خونین گردباد را انجام داد. پس از آن، خروشچف از نفوذ زیاد وزیر دفاع بر سران عمومی و نظامی هراس داشت، بنابراین به حذف کامل گئورگی ژوکوف از امور دست یافت و او را به استعفا فرستاد.

زندگی شخصی

افسانه های زیادی در مورد مارشال در میان مردم وجود دارد، از جمله در مورد زندگی شخصی گئورگی ژوکوف. بنابراین، فقط در مورد آن روابط عاشقانه ای که خود او اعتراف کرد، ارزش دارد. ژوکوف برای اولین بار می تواند در جوانی ازدواج کند. او با دختر یک زن خانه دار رابطه داشت که گئورگی از او یک آپارتمان در مسکو اجاره کرد. اما به دلیل جنگ جهانی اول، این نقشه ها به فراموشی سپرده شد. در سال 1919، در بیمارستان ساراتوف، گئورگی ژوکوف با پرستار ماریا ولوخوا ملاقات کرد و بلافاصله احساسات بین آنها شعله ور شد. اما به دلیل دشمنی، جوانان از هم جدا شدند.

گئورگی ژوکوف به همراه همسرش الکساندرا زویکووا و دخترانش | اینترنت زنده

یک سال بعد ، مارشال آینده عاشق معلم جوان الکساندرا زویکووا شد که شروع به همسرش در نظر گرفت ، اگرچه آنها فقط در سال 1953 به طور رسمی ازدواج کردند. و سپس سرنوشت دوباره گئورگی کنستانتینوویچ را با ماریا ولوخووا آورد. برای چندین سال ژوکوف بین دو زن پاره شد. جالب است که تقریباً در همان زمان خانم ها او را پدر کردند: الکساندرا یک دختر به نام Era و ماریا مارگاریتا به دنیا آورد. به هر حال ، هر دو "همسر" گئورگی ژوکوف از یکدیگر اطلاع داشتند ، اما با این وضعیت کنار آمدند. ولوخوا بعداً ازدواج کرد و روابط خود را با معشوق قطع کرد. و همسر رسمی به جورج دختر دیگری به نام الا داد.

گئورگی ژوکوف به همراه آخرین همسرش گالینا الکساندرونا | بلوار گوردون

در طول جنگ جهانی دوم، ژوکوف در یک ازدواج مدنی با امدادگر نظامی لیدیا زاخارووا زندگی کرد. او تمام جنگ را با مارشال پشت سر گذاشت ، بیش از یک بار با او به خط مقدم رفت و هنگامی که به فرماندهی منطقه نظامی اودسا منصوب شد به جنوب اوکراین نقل مکان کرد. آنها تنها زمانی از هم جدا شدند که الکساندرا زویکووا برای ملاقات همسرش آمد. در نتیجه ، گئورگی کنستانتینوویچ روابط خود را با معشوقه خود قطع کرد ، اما نه به خاطر همسرش بلکه به خاطر پزشک نظامی گالینا سمنووا. آنها همچنین در یک اتحادیه واقعی زندگی می کردند، اما در سال 1965 گئورگی ژوکوف رسماً از زویکوا طلاق گرفت و با گالینا به اداره ثبت احوال رفت که چهارمین دخترش ماریا را به دنیا آورد.

گئورگی ژوکوف به همراه دخترش ماریا | اینترنت زنده

همه دختران گئورگی ژوکوف تحصیلات عالی دریافت کردند. مارگاریتا از دانشکده حقوق و اقتصاد دانشگاه دولتی مسکو فارغ التحصیل شد و بیش از 40 سال اقتصاد سیاسی را در دانشگاه های مختلف شهری تدریس کرد. او بنیانگذار بنیاد عمومی مارشال ژوکوف است. ایرا و الا از MGIMO فارغ التحصیل شدند. بزرگترین آنها کارمند مؤسسه دولت و قانون آکادمی علوم روسیه بود و کوچکترین آنها روزنامه نگار شد. و ماریا جورجیونا کتاب معروف "مارشال ژوکوف پدر من است" را نوشت و منتشر کرد.

مرگ

گئورگی ژوکوف در آخرین سال های زندگی خود دوباره شروع به بازدید از کاخ کنگره های کرملین کرد و در آنجا همیشه با تشویق های طولانی مورد استقبال قرار گرفت. مارشال همچنین مشاور فیلم مستند «اگر خانه ات عزیز است» و «صفحات» بود. نبرد استالینگراد"، و او حتی در دو قسمت بازی کرد. کتاب خاطرات "خاطرات و بازتاب" نیز منتشر شد که ژوکوف بیش از 10 سال روی آن کار کرد.

بنای یادبود مارشال ژوکوف در مسکو در میدان سرخ | پیک روسی

در پایان سال 1973، همسر گئورگی ژوکوف، گالینا الکساندرونا، درگذشت، پس از آن مارشال بدتر و بدتر شد. او سکته کرد و سپس سکته قلبی کرد و در بهار به کما رفت. گئورگی کنستانتینوویچ ژوکوف پس از چند هفته در کما در 18 ژوئن 1974 در بیمارستان درگذشت. با وجود آخرین ارادهفرمانده در مورد تدفین سنتی، جسدش را سوزاندند و خاکستر را در آن دفن کردند دیوار کرملیندر میدان سرخ مسکو در صدمین سالگرد تولد مارشال گئورگی ژوکوف، برای اولین بار در تاریخ گورستان کرملین، مراسم یادبودی برگزار شد.

تولد عیسی مسیح تاریخ بشر را تغییر داد. پارادایم تمدن مدرن به لطف این رویداد ممکن شد. دستاوردهای بشریت مدرن: علمی، فرهنگی، اقتصادی - ریشه عمیق مسیحی دارند. کریسمس بود که نقطه شروعی برای شکل گیری شیوه جدیدی از زندگی برای مردم شد.

متأسفانه اطلاعات دقیق زیادی وجود ندارد. انجیل مقدس پیام اصلی را به شنوندگان خود می دهد - خداوند ظاهر شده است، نجات دهنده جهان متولد شده است. هر چیز دیگری در درجه دوم اهمیت قرار دارد.

مبشّران عملاً بر این حقایق تمرکز نمی کنند. با این حال، ذهن انسان کنجکاو سعی می کند به مطالعه دانه های دانش بپردازد تا دامنه دانش خود را گسترش دهد.

2000 سال است که دانشمندان متون عهد جدید، آپوکریفا، سنت را مطالعه می کنند، کارهای دقیقی انجام می دهند و سعی می کنند دانش موجود خود را روشن و افزایش دهند.

زندگی نامه و تولد عیسی مسیح در عهد جدید

امروز به سوالات اصلی که علاقه مندان اغلب می پرسند پاسخ خواهیم داد.

عیسی مسیح چه زمانی متولد شد؟

به گفته پدران مقدس کلیسا، ظهور خداوند در جهان در مناسب ترین زمان برای وجود جامعه رخ داد. حکمت یونانیکه توسط امپراتوری روم پذیرفته شد، دیگر نیازهای مردم را برآورده نکرد.

عیسی مسیح در زمان ناامیدی عمومی در میان مردم در مورد معنای زندگی متولد شد.نمونه بارز آن، پیدایش فرقه ها و گرایش های مختلف عرفانی در فلسفه (شکاکیت) است.

عیسی مسیح کجا متولد شد؟

عیسی مسیح در میان مردمی متولد شد که سالها پیش از سوی خدا برای این رویداد بزرگ انتخاب شده بودند. مردم منتخب سرزمینی در قلمرو اسرائیل و فلسطین مدرن زندگی می کردند.

پس از مرگ پادشاه سلیمان در سال 930 قبل از میلاد، پادشاهی متحد اسرائیل به اسرائیل و یهودا تقسیم شد. در قلمرو دومی بود که ناجی متولد شد.

عیسی مسیح در چه سالی متولد شد؟

عهد جدید حاوی تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح خداوند نیست. لوقا انجیلی در فصل دوم می نویسد که منجی در زمان سلطنت امپراتور روم آگوستوس به دنیا آمد. علم تاریخ زمان سلطنت او را از 27 تا 14 قبل از میلاد می داند. با این حال، امپراتور آگوستوس تنها توسط انجیل لوقا ذکر شده است.

متی تولد خداوند را به دوره سلطنت یکی از دودمان هیرودیس پیوند می دهد. اکثر محققین موافقند که مبشر درباره هیرودیس بزرگ صحبت می کند. به طور قابل اعتماد شناخته شده است که او در 4 قبل از میلاد درگذشت، پس از او پسرش بر تخت سلطنت نشست. این رویدادها در کتاب مقدس نیز منعکس شده است.

در قرن هشتم، شماس دیونوسیوس کوچک محاسبات نجومی انجام داد که احتمال معجزه و ستاره راهنما را تایید می کرد و به این نتیجه رسید که ولادت بین سال های 5 قبل از میلاد تا 20 پس از میلاد رخ داده است.

در حال حاضر، اکثر دانشمندان اتفاق نظر دارند که این رویداد در 4-6 پس از میلاد رخ داده است. در یکی از کنفرانس های آکادمی الهیات سنت پترزبورگ، پروفسور V.V. Bolotov ثابت کرد که علم مدرننمی توان تاریخ تولد خداوند را مشخص کرد.

عیسی مسیح در چه شهری متولد شد؟

کتاب مقدس به وضوح محل تولد منجی را نشان می دهد. شهر بیت لحم در ده کیلومتری اورشلیم قرار دارد و از نظر جغرافیایی در کرانه باختری رود اردن قرار دارد.

طبق پیشگویی های عهد عتیق، ناجی نژاد بشر در اینجا متولد می شد. طبق داستان انجیل، حکیمان نیز به اینجا آمدند و هدایای مختلفی برای پادشاه پادشاهان آوردند.

مقدس ترین الهیات - مادر فرزند متولد شده

کتاب‌های عهد جدید اطلاعات زندگی‌نامه‌ای در مورد مریم باکره را به‌طور کم توصیف می‌کنند. معروف است که مادر عیسی مسیح از قبیله سلطنتی و از نسل داوود پادشاه بود.

او در خانواده ای به دنیا آمد که برای مدت طولانی صاحب فرزند نشد. در سه سالگی به معبد فرستاده شد.

سنت مقدس کمی اطلاعات بیشتری می دهد. پس از ملاقات با کاهن اعظم در پله های معبد، مریم باکره به مقدسات مقدس - محراب هدایت شد. او بسیار زیبا بود و از کودکی فرشتگانی را که به او خدمت می کردند را می دید.

یوسف عادل - پدر عیسی مسیح

کتاب مقدس به مسیحیان می گوید که والدین عیسی مسیح مریم و پیر یوسف بودند. مسئله پدری برای درک بشر کاملاً پیچیده است. مسیحیان اصرار دارند که لقاح به طور مرموزی و ماوراء طبیعی اتفاق افتاده است.

بنابراین نمی توان از پدر زیستی عیسی مسیح به معنای واقعی کلمه صحبت کرد. او مخلوق تثلیث مقدس است و بنابراین او خدای حقیقی است.

در همان زمان، کتاب مقدس می گوید که روح القدس به مریم مقدس وارد شد و او حامله شد. روح القدس نیز یک فرض تثلیث است و از این رو معلوم می شود که خداوند با یک طبیعت وارد رحم باکره شده است، اما فرضیه های متفاوت.

هنگام تولد عیسی مسیح، یوسف نامزد چند ساله بود؟

این سؤال که یوسف در زمان تولد عیسی چند ساله بود کاملاً باز است. در پروتستانیسم این عقیده وجود دارد که نامزد مریم بسیار جوان بوده است.

فرقه های مسیحی محافظه کارتر ادعا می کنند که یوسف چندین ساله بوده است. علاوه بر این، سنت مقدس و تعالیم پدران، پیری یوسف را تأیید می کند.

تولد عیسی مسیح چه زمانی است؟

عهد جدید تولد دقیق عیسی مسیح را نشان نمی دهد. یک سنت کلیسا وجود دارد که طبق آن این اتفاق در ماه طوبی رخ داده است که مشابه ماه ژانویه است.

تنها از قرن چهارم رسم جشن کریسمس در 25 دسامبر طبق تقویم میلادی و 7 ژانویه بر اساس تقویم جولیان معرفی شد.

نام خدای پدر عیسی مسیح چیست؟

در کتاب مقدس اسامی مختلفی از خدا، پدر عیسی مسیح وجود دارد. آدانوی به عنوان خدای من ترجمه شده است، میزبانان پروردگار صبایوت است، الشدایی خداوند قادر مطلق است، العلم خداوند ابدی است، یهوه یهوه است، الجیبور خداوند توانا است. نام های دیگری از خداوند در متن یافت می شود.

با این حال، این بازتابی از ذات او نیست، بلکه تنها نشانه ای از تجلیات خداوند در جهان است.

چگونه زادگاه حضرت عیسی را روی نقشه پیدا کنیم؟

روایت انجیل زادگاه عیسی را مشخص می کند. وقتی پدر و مادرش برای سرشماری آمدند، اتاق در هتل نبود. آنها مجبور بودند به خارج از شهر پناه ببرند.

بسیاری از مفسران خاطرنشان می کنند که علیرغم شغل جوزف، درآمد خانواده بسیار ناچیز بود، بنابراین اجاره خانه جداگانه امکان پذیر نبود. خانواده مجبور شدند شب را در غاری بگذرانند که شبانان گاوهای خود را برای شب پنهان می کردند.

عیسی مسیح در چه کشوری متولد شد؟

عیسی مسیح در کشور جلیل که بخشی از استان اسرائیل بود و تحت فرمان پادشاهان محلی تابع اقتدار روم بود به دنیا آمد. در حال حاضر اینجا شمال فلسطین است.

عیسی مسیح چند سال پیش به دنیا آمد؟

عیسی مسیح تقریباً در سال 2015 تا 2020 سال پیش متولد شد. متأسفانه تعیین تاریخ دقیق تر غیرممکن است.

چگونه به طور خلاصه داستان میلاد مسیح را برای کودکان تعریف کنیم؟

تاریخچه کوتاهی از میلاد مسیح برای کودکان در مورد وقایع زیر می گوید. یوسف مقدس نامزد مریم باکره شد. پس از رفتن به سرشماری، جایی برای اقامت شبانه در شهر بیت لحم پیدا نکردند. آنها مجبور بودند شب را در غار بگذرانند.

منجی جهان در آنجا متولد شد. پس از تولد او، سه مرد خردمند به خانواده مقدس آمدند و هدایایی برای پادشاه پادشاهان آوردند.

نتیجه

انجیلان وقایع میلاد خداوند را با عباراتی کوتاه و صمیمی توصیف می کنند. البته دوست دارم اطلاعات بیشتری در مورد این معجزه بزرگ داشته باشم.

با این حال، فهمیدن اینکه این معجزه بزرگ در چه سالی اتفاق افتاده، چندان مهم نیست. مهمترین چیز این است که خداوند برای نجات بشریت به دنیا آمد.