گشتالت درمانی: نظریه و عمل. اصول، روش ها و فنون اساسی گشتالت درمانی گشتالت درمانی به اختصار

واژه ناآشنا «گشتالت» هنوز گوش بسیاری را آزار می دهد، اگرچه اگر به آن نگاه کنید، گشتالت درمانی چندان غریبه نیست. بسیاری از مفاهیم و تکنیک های توسعه یافته توسط آن در طول 50 سال وجود خود به معنای واقعی کلمه "عامیانه" شده اند، زیرا به یک روش در حوزه های مختلف روان درمانی مدرن گنجانده شده اند. این اصل اینجا و اکنون است که از فلسفه شرق وام گرفته شده است. رویکردی کل نگر که انسان و جهان را پدیده ای کل نگر می داند. این اصل خودتنظیمی و تبادل با محیط و یک نظریه متناقض تغییر است: آنها زمانی اتفاق می‌افتند که فرد همان چیزی شود که هست، و سعی نمی‌کند کسی باشد که نیست. این در نهایت تکنیک "صندلی خالی" است، زمانی که شکایت خود را نه به یک همکار واقعی، بلکه به یک همکار خیالی - یک رئیس، یک دوست، تنبلی خود بیان می کنید.

گشتالت درمانی جهانی ترین جهت روان درمانی است که پایه و اساس هر کار با دنیای درون را فراهم می کند - از مبارزه با ترس های دوران کودکی تا مربیگری مقامات عالی. گشتالت درمانی فرد را به عنوان یک پدیده کل نگر درک می کند که در آن به طور همزمان و پیوسته هشیار و ناخودآگاه، بدن و ذهن، عشق و نفرت، گذشته و برنامه هایی برای آینده وجود دارد. و همه اینها فقط اینجا و اکنون است، زیرا گذشته دیگر وجود ندارد و آینده هنوز فرا نرسیده است. انسان به گونه‌ای طراحی شده است که نمی‌تواند در انزوا، به عنوان یک «چیز فی نفسه» وجود داشته باشد. دنیای بیرون به هیچ وجه با ما خصمانه نیست (همانطور که روانکاوی ادعا می کند، برعکس، این محیطی است که ما را تغذیه می کند و زندگی ما در آن تنها ممکن است). فقط در تماس با دنیای بیرون می توانیم چیزی را که کمبود داریم بگیریم و آنچه را که ما را پر می کند به ما بدهیم. وقتی این تبادل متقابل مختل می‌شود، یخ می‌زنیم و زندگی مانند یک میدان سیرک متروک می‌شود، جایی که چراغ‌ها مدت‌هاست خاموش شده‌اند، تماشاگران رفته‌اند و ما عادتاً دایره‌ای راه می‌رویم و راه می‌رویم.

هدف گشتالت درمانی حتی درک این نیست که چرا در این دایره راه می رویم، بلکه بازگرداندن آزادی در روابط خود با جهان است: ما آزادیم که برویم و برگردیم، در دایره بدویم یا در هوای آزاد بخوابیم.

نوه برای مادربزرگ

گشتالت درمانی را نوه روانکاوی می نامند. بنیانگذار آن، روان‌پزشک اتریشی، فردریک پرلز، در آغاز کار حرفه‌ای خود یک فرویدی بود، اما، مانند هر دانش‌آموز خوب، فراتر از معلمش رفت و مکاتب روان‌درمانی غرب را با ایده‌های فلسفه شرق ترکیب کرد. برای ایجاد یک جهت جدید (و همچنین برای زندگی شخصی پرلز)، آشنایی او با لورا، دکتر روانشناسی گشتالت، که بعدها همسر او شد، نقش مهمی ایفا کرد. خود کلمه گشتالت (آلمانی) ترجمه دقیقی ندارد. تقریباً یک تصویر کامل، یک ساختار کامل را نشان می دهد. در آغاز قرن بیستم، مکتبی از روانشناسی تجربی به نام «روانشناسی گشتالت» به وجود آمد. ماهیت آن این است که ما جهان را به عنوان مجموعه ای از تصاویر و پدیده های یکپارچه (گشتالت) درک می کنیم. نارمیپر، بکووی در حل را می توان در هر مکانی دنبال کرد - ما هنوز معنی را درک می کنیم. اگر چیزی ناآشنا ببینیم، مغز ابتدا به سرعت سعی می کند ظاهر آن را پیدا کند و اطلاعات جدید را با آن تطبیق دهد. و تنها در صورت عدم موفقیت، رفلکس جهت گیری فعال می شود: "چیست؟"

فرضیه های جهت جدید به شدت تحت تأثیر نظریه "میدان" توسعه یافته توسط روانشناس گشتالت کرت لوین بود. اساساً، این کشف نشان داد: جهان همه چیزهایی را که ما نیاز داریم دارد، اما ما فقط آنچه را که می خواهیم ببینیم، آنچه در این لحظه از زندگی برای ما مهم است را می بینیم، و بقیه به پس زمینه ای غیرقابل توجه تبدیل می شوند، مانند منظره بیرونی که با عجله در حال عبور هستند. یک شیشه ماشین وقتی سردمان می شود، رویای گرما و راحتی را می بینیم، وقتی به دنبال چکمه می گردیم، به پای همه نگاه می کنیم. وقتی ما عاشق هستیم، همه مردان دیگر برای ما وجود ندارند.

نظریه دیگری - "اقدامات ناتمام" - به طور تجربی دریافته است که کارهای ناتمام به بهترین شکل به خاطر سپرده می شوند. تا کار انجام نشود، ما آزاد نیستیم. او ما را مانند یک افسار نامرئی نگه می دارد و اجازه نمی دهد ما برویم. همه ما به خوبی می دانیم که چگونه این اتفاق می افتد، زیرا حداقل یک بار همه با یک درس ناتمام دور میز پرسه می زنند، دیگر قادر به نوشتن آن نیستند، بلکه قادر به انجام کار دیگری نیز نیستند.

در زندگی پرلز مجموعه ای از جلسات بود که بر ظهور نظریه گشتالت درمانی تأثیر گذاشت. او مدتی به عنوان دستیار دکتر کورت گلدشتاین کار می کرد، که رویکردی کل نگر را در مورد یک فرد تمرین می کرد و تقسیم او را به اندام ها، قسمت ها یا عملکردها ممکن نمی دانست. به لطف ویلهلم رایش، که بعد بدنی را وارد کار روان درمانی کرد، گشتالت درمانی به اولین جهتی تبدیل شد که تظاهرات بدنی را نه به عنوان علائم جداگانه موجود که نیاز به درمان دارند، بلکه به عنوان یکی از راه های تجربه درگیری های درونی و عاطفی در نظر گرفت. دیدگاه‌های پرلز نیز به شدت تحت تأثیر ایده‌های اگزیستانسیالیسم دهه‌های 20 و 30 بود.

و سرانجام، جوهر و فلسفه گشتالت درمانی، نگاه آن به جهان به عنوان یک فرآیند، و انسان به عنوان یک مسافر، عشق آن به پارادوکس ها، میل به حقیقت نهفته در اعماق همه - همه اینها به طرز شگفت انگیزی با عقاید بودیسم و تائوئیسم

ماموریت ممکن

پرلز نظریه خود را بر اساس ایده تعادل و خودتنظیمی، یعنی در اصل، خرد طبیعت استوار کرد. اگر هیچ چیز در شخص مزاحم نباشد، او ناگزیر خوشحال و خشنود خواهد شد - مانند درختی که در شرایط مساعد رشد می کند و قادر است هر چیزی را که برای رشد خود نیاز دارد برداشت کند. ما فرزندان این دنیا هستیم و همه چیزهایی را که برای شاد بودن به آن نیاز داریم در خود دارد.

پرلز یک نظریه زیبا در مورد چرخه تماس ایجاد کرد محیط زیست. این چیست که به راحتی قابل درک است مثال سادهناهار شما چگونه همه چیز شروع می شود؟ در ابتدا احساس گرسنگی می کنید. از این احساس میل به وجود می آید - برای رفع گرسنگی. سپس میل خود را با واقعیت اطراف مرتبط می کنید و شروع به جستجوی راه هایی برای تحقق آن می کنید. و در نهایت، لحظه برآورده شدن هدف شما فرا می رسد. اگر همه چیز همانطور که باید پیش رفت، از روند و نتیجه راضی هستید، سیر و تقریباً خوشحال هستید. چرخه کامل شده است.

در این چرخه تماس بزرگ، موارد کوچک بسیاری گنجانده شده است: شاید مجبور بودید کاری را برای رفتن به ناهار تمام کنید یا دوباره برنامه ریزی کنید، یا با یکی از همکارانتان به ناهار رفتید. برای بیرون رفتن باید لباس می پوشید و سپس از بین انواع غذاها همان چیزی را که می خواستید (و می توانستید بخرید) انتخاب کنید. به همین ترتیب، خود ناهار می تواند در یک گشتالت بزرگتر به نام "جلسه کاری" (یا "قرار عاشقانه" یا "آخر می بینمت") گنجانده شود. و این گشتالت حتی بیشتر است ("جستجوی شغل"، "پیشرفت شغلی"، "عاشقانه دیوانه"، "ایجاد خانواده"). بنابراین کل زندگی ما (و زندگی تمام بشریت) مانند یک عروسک تودرتو است که از گشتالت های مختلف تشکیل شده است: از عبور از خیابان تا ساختن کبیر. دیوار چینی، از یک گفتگوی دقیقه ای با یک آشنا در خیابان تا پنجاه سال زندگی خانوادگی.

دلایل نارضایتی ما از زندگی در این واقعیت نهفته است که برخی از چرخه های تماس در جایی قطع می شود، گشتالت ها ناقص می مانند. و در عین حال از یک طرف مشغول هستیم (تا زمانی که کار انجام نشود آزاد نیستیم) و از طرف دیگر گرسنه هستیم زیرا رضایت فقط زمانی امکان پذیر است که کار انجام شود (ناهار است خورده شد، عروسی برگزار شد، زندگی خوب است).

و اینجا یکی از نکات کلیدی گشتالت درمانی است. پرلز توجه خود را به چگونگی آن معطوف نکرد دنیای خارجبا ما تداخل دارد، اما در مورد اینکه چگونه خودمان به خودمان اجازه نمی دهیم شاد باشیم. زیرا (به یاد داشته باشید نظریه میدان) همه چیز در این جهان وجود دارد، اما برای ما فقط چیزی است که خودمان از پس زمینه انتخاب می کنیم. و ما می توانیم یا ناتوانی خود را در برابر شرایط بدی که به ما اجازه غذا خوردن را نمی دهد یا فرصتی برای تغییر آنها برجسته کنیم. آنهایی که می خواهند به دنبال راه می گردند و آنهایی که نمی خواهند به دنبال دلایل می گردند. و در واقع، افراد نه چندان در شرایطی که به آنها داده شده است، بلکه در نحوه واکنش آنها به آنها با یکدیگر تفاوت دارند. بدیهی است، کارمندی که تمایل دارد در مقابل یک رئیس ظالم احساس ناتوانی کند، احتمال گرسنه ماندن بسیار بیشتر است، زیرا او بسیار مؤثرتر از رئیس خود جلوی خود را می گیرد.

هدف درمان یافتن مکان و راهی برای قطع تماس، یافتن چگونگی و چرایی توقف خود و بازگرداندن چرخه طبیعی رویدادها در طبیعت است.

افکت استریو

گشتالت درمانی گاهی اوقات تماس درمانی نامیده می شود. این منحصر به فرد بودن آن است. تا کنون، این تنها تمرینی است که در آن درمانگر «به تنهایی» کار می‌کند، برخلاف روانکاوی کلاسیک، که در آن خنثی‌ترین موضع («لوح خالی») حفظ می‌شود. در طول یک جلسه، گشتالت درمانگر حق دارد احساسات و خواسته های خود را داشته باشد و با آگاهی از آنها، در صورت اقتضای فرآیند، آنها را به مراجع ارائه می کند. افراد زمانی که می خواهند چیزی را تغییر دهند - در خود یا در زندگی خود - به یک درمانگر مراجعه می کنند. اما او نقش فردی را که «می داند چگونه انجام دهد» را رد می کند، مانند روانکاوی، دستورالعمل ها یا تفسیرهای دستوری نمی دهد، و تبدیل به کسی می شود که ملاقات مشتری با ذات خود را تسهیل می کند. خود درمانگر آن قطعه از جهان را که مراجع در تلاش است با آن یک رابطه آشنا (و ناکارآمد) ایجاد کند، مجسم می کند. درمانجو در برقراری ارتباط با درمانگر، به دنبال انتقال کلیشه های خود در مورد افراد، در مورد اینکه آنها چگونه «باید» رفتار کنند و «معمولاً» چگونه به او واکنش نشان می دهند، به او منتقل می کند و با واکنش خود به خودی از سوی درمانگر مواجه می شود که لازم نمی داند با دنیایی که با او در تماس هستید، در حال تغییر سازگار شوید. اغلب این واکنش در «فیلم نامه» مشتری نمی گنجد و او را وادار می کند تا گامی قاطع فراتر از مانع معمول انتظارات، ایده ها، ترس ها یا رنجش های خود بردارد. او شروع به کاوش در واکنش های خود به یک موقعیت غیرمعمول - در اینجا و اکنون - و امکانات یا محدودیت های جدید خود می کند. و در پایان به این نتیجه می رسد که با ایجاد روابط، هرکسی می تواند خود باقی بماند و در عین حال ارتباط صمیمانه ای را با دیگری حفظ کند. او آزادی از دست رفته را برای خارج شدن از فیلمنامه، از دایره معمول، به دست می آورد یا بازیابی می کند. او خودش تجربه یک تعامل جدید و متفاوت را به دست می آورد. سپس او می تواند این تجربه را در زندگی خود ادغام کند.

هدف چنین درمانی، بازگرداندن فرد به خود، بازگرداندن آزادی برای مقابله با زندگی است. مشتری یک موضوع منفعل تجزیه و تحلیل نیست، بلکه یک خالق و مشارکت کننده برابر در فرآیند درمانی است. بالاخره فقط خودش می داند که در جادویی و کلید طلایی آن کجاست. حتی اگر فراموش کرده باشد یا نمی خواهد در مسیر درست نگاه کند، می داند.

مسئول همه چیز

چندین "نهنگ" وجود دارد که زمین به نام "گشتالت درمانی" روی آنها قرار دارد.

آگاهی- تجربه حسی، تجربه کردن خود در تماس. این یکی از آن لحظاتی است که می دانم چه کسی هستم، چگونه هستم و چه اتفاقی برایم می افتد. این به عنوان بینش تجربه می شود، و در مقطعی از زندگی این آگاهی مستمر می شود.

آگاهی ناگزیر مستلزم مسئولیت است، اما نه به عنوان گناه، بلکه به عنوان نویسنده: این برای من اتفاق نمی افتد، من اینگونه زندگی می کنم. این سر من نیست که درد می کند، اما در سرم احساس درد و فشار می کنم، دستکاری نمی شوم، اما موافقم که هدف دستکاری باشم. پذیرش مسئولیت در ابتدا باعث مقاومت می شود زیرا شما را از مزایای عظیم آن محروم می کند بازی های روانیو «سمت نادرست» بهره‌کشی‌ها و رنج‌های انسانی را نشان می‌دهد. اما اگر شجاعت روبرو شدن با "سایه" خود را پیدا کنیم، پاداش دریافت خواهیم کرد - شروع به درک این موضوع می کنیم که بر زندگی خود و بر روابط خود با دیگران قدرت داریم. پس از همه، اگر من آن را انجام دهم، پس می توانم آن را دوباره انجام دهم! ما دارایی های خود را توسعه می دهیم و دیر یا زود به مرزهای آنها می رسیم.

بنابراین، پس از تجربه سرخوشی قدرت، با غیرقابل کنترل مواجه می شویم - با زمان و ضرر، با عشق و غم، با قدرت و ضعف خود، با تصمیمات و اقدامات دیگران. ما خود را فروتن می کنیم و نه تنها این دنیا، بلکه خود را نیز در آن می پذیریم، پس از آن درمان به پایان می رسد و زندگی ادامه می یابد.

اصل واقعیت.توضیح آن آسان است، اما پذیرش آن دشوار است. واقعیت خاصی وجود دارد (در احساسات به ما داده می شود)، اما نظر ما نیز در مورد آن وجود دارد، تفسیر ما از آنچه اتفاق می افتد. این عکس‌العمل‌ها بسیار متنوع‌تر از واقعیت‌ها هستند، و اغلب آن‌قدر قوی‌تر از احساسات می‌شوند که ما زمان طولانی را صرف حل جدی مشکل می‌کنیم: آیا پادشاه برهنه است یا من احمق؟

گشتالت درمانی گاهی اوقات "درمان آشکار" نامیده می شود. درمانگر به افکار مراجع یا تعمیمات خود تکیه نمی کند، بلکه به آنچه می بیند و می شنود متکی است. او از قضاوت و تفسیر پرهیز می کند، اما سؤالات «چی؟» را مطرح می کند. و "چطور؟" تمرین نشان داده است که کافی است روی فرآیند (آنچه اتفاق می افتد و چگونه اتفاق می افتد) تمرکز کنید و نه روی محتوا (آنچه در حال بحث است) تا شخص همان «آها!» را فریاد بزند. یک واکنش رایج در مواجهه با واقعیت مقاومت است، زیرا فرد از توهمات و عینک های رز رنگ محروم است. «بله، درست بود. اما این نوعی حقیقت خائنانه است.» یکی از اعضای گروه اعتراف کرد. علاوه بر این، گاهی اوقات واقعیت انسان را مجبور می کند که بپذیرد پادشاه واقعاً برهنه است و در آن صورت دیگر نمی توان مانند گذشته زندگی کرد. و تازه بودن ترسناک است.

اینجا و اکنون.آینده هنوز وجود ندارد، گذشته قبلا اتفاق افتاده است، ما در حال زندگی می کنیم. فقط اینجا و الان دارم این متن را می نویسم و شما آن را می خوانید یا اتفاقی که افتاده را به یاد می آورید یا برای آینده برنامه ریزی می کنید. فقط اینجا و اکنون امکان تغییر وجود دارد.

این اصل اصلاً گذشته ما را نفی نمی کند. تجربه مشتری، حوزه زندگی او، هیچ جا ناپدید نمی شود و رفتار او را در هر لحظه از جمله در طول جلسه تعیین می کند. و با این حال، اینجا و اکنون او با یک درمانگر صحبت می کند - و چرا در این مورد؟ اینجا و اکنون چه چیزی می تواند مفید باشد (در حال حاضر)؟

دیالوگدر گشتالت درمانی، ملاقات دو جهان است: مشتری و درمانگر، فرد و فرد. وقتی دنیاها با هم تماس پیدا می کنند، در این تماس می توان مرزی را که بین «من» و «من» وجود دارد، کشف کرد. مشتری (گاهی اوقات برای اولین بار!) تجربیاتی را تجربه می کند که در فرآیند تعامل با کسی که «من نیستم» به وجود می آید و در عین حال هویت خود را حفظ می کند. اینها همان روابط من-تو هستند که در آن من با احساساتم، تو با احساسات من و آن چیز زنده و منحصربه‌فردی که بین آنها اتفاق می‌افتد (برای اولین بار، همین لحظه اتفاق می‌افتد و دیگر هرگز تکرار نمی‌شود) وجود دارد.

این یک تجربه منحصر به فرد است زیرا درمانگر فردی خارج از زندگی مراجع است که به هیچ چیزی از او نیاز ندارد و می تواند واقعاً به مشتری اجازه دهد خودش باشد و آنچه را که تجربه می کند بدون تلاش برای تأثیرگذاری بر احساساتش تجربه کند.

گشتالت درمانی فراتر از اخلاق و سیاست است. تنها وظیفه آن این است که دنیای درونی مشتری را در دسترس او قرار دهد و فرد را به خودش بازگرداند. او هیچ هدف آموزشی ندارد. او اصلاً برایش مهم نیست که آیا یک فرد کلم می کارد یا بر یک پادشاهی حکومت می کند - مهم این است که هر کس زندگی خود را داشته باشد، به کار خود فکر کند و با عشق خود دوست داشته باشد.

با هم قدم زدن

در روانکاوی کلاسیک و در آگاهی روزمره، فردیت و جامعه در تقابل با یکدیگر قرار دارند. در زندگی روزمره، ما اغلب این ایده (و احساس) را داریم که شخص دیگری آزادی ما را محدود می کند، زیرا این آزادی به جایی ختم می شود که بینی همسایه ما شروع می شود. سپس منطقی‌ترین نتیجه به نظر می‌رسد این است که هرچه افراد کمتری در اطراف باشند و هر چه از آنها دورتر باشیم، آزادتر هستیم، خودمان بودن راحت‌تر است. یعنی از نظر روانشناختی، تنهایی برای فردی شدن عمیق لازم است. در بیشتر رویه‌های فلسفی، فرآیند فردی‌سازی شامل غوطه‌ور شدن در خود و کناره‌گیری از جهان است.

شاید در مرحله ای این واقعا ضروری باشد. اما گشتالت درمانی می گوید: برای اینکه به خودت بیایی، باید به سراغ دیگران بروی. به شخص دیگری بروید - و در آنجا جوهر خود را خواهید یافت. به دنیا برو - و آنجا خودت را خواهی یافت.

اما چرا تماس با جهان و شخص دیگری اجازه می دهد تا فردی شدن رخ دهد؟ ما تنها با خودمان می توانیم هر چه می خواهیم در مورد خود فکر کنیم. اما ما هرگز نمی دانیم که آیا این حقیقت دارد تا زمانی که با جهان تعامل داشته باشیم. ممکن است شخصی فکر کند که تا زمانی که تلاش نکند به راحتی می تواند ماشین را بلند کند - در واقع این توانایی وجود ندارد، بلکه فقط در مورد آن خیال پردازی می کند. این خود کاذب است، یگانگی کاذب. منحصر به فرد بودن واقعی مستلزم عمل واقعی در دنیای واقعی است.

وقتی منحصر به فرد بودن ما با منحصر به فرد بودن دیگری روبرو می شود، چه اتفاقی می افتد؟ تنها زمانی که با جهان (شخص دیگری) در تماس باشیم، منحصر به فرد بودن ما خصلت عملی به خود می گیرد. دو واقعیت با هم برخورد می کنند و سومی را به دنیا می آورند. به این ترتیب، اجتماعی شدن فردیت اتفاق می افتد: اصالت یک فرد منحصر به فرد بودن کارکردهای او است و این ارزش او را برای دیگران تعیین می کند. فردیت که به مرز تماس می رسد به یک کارکرد برای دیگران تبدیل می شود. به عنوان مثال: "من مستبد هستم" - خوب، پس رهبری کنید." "من شاعرم" - "و روحت را آواز بخوان."

بنابراین، ما از تعریف جامعه به عنوان چارچوب ها و مقررات بازدارنده فراتر می رویم. آنچه مهم می شود این است که چه چیزی در یک فرد برای دیگران ارزش دارد. و آنچه در دیگران برای این شخص ارزش دارد. اینها تجربیات، تجربیات و ایده‌های ما، ویژگی‌های منحصربه‌فرد ما یا صرفاً توانایی‌هایی هستند که دیگران ندارند. این نیاز ما را به یکدیگر تعیین می کند و روابط ما را تعیین می کند.

چشم الماس

دعای منسوب به بزرگان اپتینا را به یاد بیاورید: "خداوندا، به من قدرتی عطا کن تا آنچه را که نمی توانم تحمل کنم تغییر دهم! پروردگارا، به من صبر بده تا آنچه را که نمی توانم تغییر دهم تحمل کنم! و پروردگارا به من حکمتی عطا کن تا اولی را از دومی تشخیص دهم!» این تصور را دارم که گشتالت درمانی به تدریج این حکمت را به من می آموزد. او زندگی من را جالب کرده است زیرا به من کمک می کند بسیار انتخابی باشم، به سرعت آنچه را که مناسب من نیست رها کنم، جستجو کنم و آنچه را که نیاز دارم پیدا کنم. و هر چیزی که در زندگی من اتفاق می افتد: مردم، تجارت، سرگرمی ها، کتاب ها - این چیزی است که من دوست دارم، جالب است و نیاز دارد.

گشتالت درمانی هم به من آرامش داد. من می توانم به رودخانه ای که زندگی من است اعتماد کنم. او به من اطلاع می دهد که چه زمانی و کجا باید هوشیار باشم و کی و کجا می توانم پاروها را رها کنم و فقط تسلیم جریان و خورشید شوم.

روشی که توسط روانشناس آمریکایی F. Perls تحت تأثیر اندیشه های روانشناسی گشتالت، اگزیستانسیالیسم و روانکاوی ایجاد شد، محبوبیت عملی زیادی پیدا کرد. اف. پرلز الگوهای شکل گیری فیگور را که در روانشناسی گشتالت در زمینه ادراک تثبیت شده بود به حوزه انگیزش رفتار انسان منتقل کرد. او پیدایش و ارضای نیازها را ریتم شکل گیری و تکمیل گشتالت ها می دانست. عملکرد حوزه انگیزشی (طبق نظر پرلز) طبق اصل خود تنظیمی بدن انجام می شود.

انسان با خودش و دنیای اطرافش در تعادل است. خود بودن، درک "من" خود، درک نیازها و تمایلات خود راهی برای رسیدن به یک شخصیت سالم هماهنگ است. فردی که به طور مزمن از ارضای نیازهای خود جلوگیری می کند، از درک "من" خود امتناع می ورزد و با گذشت زمان شروع به پیروی از ارزش های تحمیل شده از بیرون می کند. و این منجر به اختلال در روند خود تنظیمی بدن می شود.

بر اساس گشتالت درمانی، بدن به عنوان یک کل در نظر گرفته می شود و هر جنبه ای از رفتار می تواند جلوه ای از وجود کل نگر یک فرد باشد. انسان بخشی از یک میدان گسترده تر است: ارگانیسم محیط است. در یک فرد سالم، مرز با محیط متحرک است: ظهور یک نیاز خاص مستلزم "تماس" با محیط است و گشتالت را تشکیل می دهد، ارضای نیاز گشتالت را کامل می کند و مستلزم "خروج" از محیط است. در یک شخصیت روان رنجور، فرآیندهای «تماس» و «مراقبت» به شدت تحریف شده و ارضای کافی نیازها را فراهم نمی کند.

F. Perls رشد شخصی را فرآیندی برای گسترش مناطق خودآگاهی می‌داند که خود تنظیمی را ارتقا می‌دهد و تعادل بین دنیای درون و محیط را هماهنگ می‌کند. او برجسته کرد سه منطقه آگاهی:

درونی - پدیده ها و فرآیندهایی که در بدن ما اتفاق می افتد.
خارجی - رویدادهای خارجی که توسط آگاهی منعکس می شود.
میانه - خیالات، باورها، روابط.

در روان رنجوری، تمایل غالب تمرکز بر ناحیه میانی به دلیل طرد دو مورد اول از هوشیاری است. چنین تمایل بیش از حد به خیال پردازی و تفسیر، ریتم طبیعی فرآیند آگاهی را مختل می کند، مشتری را وادار می کند تا بر گذشته و آینده به زیان حال تمرکز کند، زیرا گشتالت (ارضاء نیاز) فقط در لحظه تکمیل می شود. اینجا و اکنون.»

به گفته F. Perls، اختلالات روانی در افراد ناشی از این واقعیت است که شخصیت آنها یک کل واحد را تشکیل نمی دهد، یعنی. گشتالت برای اکثر مراجعین، استرس ناشی از تعارضات ناخودآگاه است که آنها را از تماس با برخی از احساسات و افکار خود باز می دارد.

گشتالت درمانی به دنبال تشویق فرد به تجربه فانتزی های خود، آگاهی از احساسات خود، کنترل لحن صدای خود، حرکات دست ها و چشمانش و درک احساسات فیزیکی نادیده گرفته شده قبلی است تا بتواند دوباره ارتباط بین را بازگرداند. تمام جنبه های شخصیتی او و در نتیجه به آگاهی کامل از «من» خود دست می یابد. همه اختلالات بر اساس محدودیت در توانایی فرد برای حفظ تعادل مطلوب با محیط و نقض فرآیند خود تنظیمی است.

در نظریه گشتالت وجود دارد پنج مکانیسم برای ایجاد اختلال در فرآیند خود تنظیمی:

درون گرایی؛
فرافکنی؛
عقب نشینی؛
انحراف؛
درگیری

در درون ریزی هایک فرد احساسات، دیدگاه ها، باورها، ارزیابی ها، هنجارها، الگوهای رفتاری افراد دیگر را جذب می کند که در تضاد با تجربه خود، توسط شخصیت او جذب نمی شود. این تجربه غیر همسان - درون گرایی - بخشی از شخصیت اوست که با یک فرد بیگانه است. اولین مقدمه ها آموزه های والدین است که بدون تأمل انتقادی توسط کودک جذب می شود. با گذشت زمان، تشخیص بین درونیات و باورهای خود دشوار می شود. او به همان چیزی فکر می کند که دیگران از او می خواهند.

فرافکنی- مخالف مستقیم introjection. در فرافکنی، شخص ویژگی‌های ذاتی خود را از خود بیگانه می‌کند، زیرا آنها با «مفهوم من» او مطابقت ندارند. حفره هایی که در نتیجه برآمدگی ایجاد می شوند با داخل پر می شوند. او با دیگران کاری را انجام می دهد که آنها را به انجام آن متهم می کند.»

برگشت به عقب- چرخش به سمت خود - در مواردی مشاهده می شود که هیچ نیازی به دلیل مسدود شدن آن توسط محیط اجتماعی نمی تواند ارضا شود و سپس انرژی در نظر گرفته شده برای دستکاری در محیط بیرونی به سمت خود هدایت می شود. این نیازهای برآورده نشده یا گشتالت های ناتمام اغلب احساسات تهاجمی هستند. او با خودش همان کاری را می کند که دوست دارد با دیگران انجام دهد. Retroflexion خود را در کشش عضلانی نشان می دهد. تعارض اولیه بین خود و دیگران به درگیری درون فردی تبدیل می شود. شاخص‌های بازتاب استفاده از ضمایر و ذرات بازتابی در گفتار است. به عنوان مثال: "من باید خودم را مجبور به انجام این کار کنم."

انحراف- اجتناب از تماس واقعی فردی که با انحراف مشخص می شود از تماس مستقیم با افراد، مشکلات و موقعیت های دیگر اجتناب می کند. انحراف به شکل پرحرفی، تشریفات، رفتار متعارف و تمایل به "هموار کردن" موقعیت های تعارض بیان می شود.

تلاقی(یا همجوشی) - در محو شدن مرزهای بین "من" و محیط بیان می شود. چنین مشتریانی در تشخیص افکار، احساسات و خواسته های خود با دیگران مشکل دارند. معمولاً افراد دارای تلاقی هنگام توصیف رفتار خود از ضمیر «ما» به جای «من» استفاده می‌کنند. تلاقی یک مکانیسم دفاعی است که با توسل به آن فرد خود واقعی خود را رها می کند.

در نتیجه عملکرد مکانیسم های ذکر شده، یکپارچگی شخصیت نقض می شود، که به نظر می رسد تکه تکه شده و به بخش های جداگانه تقسیم می شود. چنین قطعاتی اغلب دوگانگی هستند: مرد - زن، فعال - منفعل، وابستگی - بیگانگی، عقلانیت - عاطفه و غیره.

مفهوم " کار ناتمام"یکی از موارد محوری در تصحیح گشتالت است. "کار ناتمام" به این معنی است که احساسات بدون واکنش در روند آگاهی واقعی از آنچه اتفاق می افتد تداخل می کند. به گفته پرلز، رایج ترین و بدترین نوع کار ناتمام عصبانیت است که ناقض قوانین است. صحت ارتباطات

تکمیل آنچه ناتمام است، رهایی از تأخیرهای عاطفی یکی از نکات ضروری در تصحیح گشتالت است.

اصطلاح مهم دیگر این است که " اجتنابمفهومی که منعکس کننده ویژگی های رفتاری مرتبط با روش های اجتناب از شناخت و پذیرش هر چیزی است که با تجربه ناخوشایند کار ناتمام مرتبط است. گشتالت درمانی بیان احساسات تاخیری، رویارویی با آنها و کار کردن از طریق آنها را تشویق می کند، در نتیجه به یکپارچگی شخصی در روند اصلاح گشتالت، در راه آشکار شدن شخصیت واقعی خود، مراجع از پنج سطح عبور می کند که F. Perls آن را سطوح روان رنجوری می نامد.

5 سطح روان رنجوری به گفته F. Perls

سطح اول - سطح روابط نادرست، بازی ها و نقش ها. این لایه ای از رفتار نقش نادرست، کلیشه های آشنا، نقش هاست. یک فرد روان رنجور از درک "من" خود امتناع می کند و مطابق انتظارات دیگران زندگی می کند. در نتیجه، اهداف و نیازهای خود شخص ارضا نمی شود. فرد دچار سرخوردگی، ناامیدی و بی معنی بودن وجود خود می شود.

سطح دوم - فوبیک- با آگاهی از رفتار نادرست و دستکاری فرد مرتبط است. اما وقتی مشتری تصور می کند که اگر صادقانه رفتار کند چه عواقبی ممکن است به همراه داشته باشد، احساس ترس بر او غلبه می کند. انسان می ترسد همانی باشد که هست. او می ترسد که جامعه او را طرد کند. و مشتری به دنبال اجتناب از مواجهه با تجربیات دردناک خود است.

سطح سوم - سطح بن بست و ناامیدی. با این واقعیت مشخص می شود که فرد نمی داند چه کاری انجام دهد، کجا حرکت کند. او از دست دادن حمایت از بیرون را تجربه می کند، اما آماده نیست و نمی خواهد از منابع خود استفاده کند و جای پای داخلی پیدا کند. در نتیجه، فرد به وضعیت موجود می‌چسبد و می‌ترسد از بن‌بست عبور کند. این لحظات با تجربه درماندگی خود فرد مرتبط است.

سطح چهارم - انفجارحالت سردرگمی درونی، یأس، نفرت از خود، ناشی از آگاهی کامل از اینکه چگونه شخص خود را محدود و سرکوب کرده است. در این سطح مشتری ممکن است ترس از مرگ را تجربه کند. این لحظات با درگیر شدن حجم عظیمی از انرژی و برخورد نیروهای متضاد درون یک فرد همراه است. به نظر او فشار حاصله او را تهدید به نابودی می کند. فردی که اشک های ناامیدی اشک می ریزد، عزم خود را برای پذیرش موقعیت و کنار آمدن با آن تجربه می کند. این لایه ای از دسترسی به خود واقعی شماست.

سطح پنجم - انفجار، انفجار. مشتری کاذب، سطحی را دور می اندازد، از خود واقعی خود شروع به زندگی و عمل می کند. دستیابی به این سطح به معنای شکل گیری شخصیتی اصیل است که توانایی تجربه و ابراز احساسات را به دست می آورد. بنابراین تصحیح گشتالت رویکردی است با هدف رهایی و استقلال فرد.

اهداف اصلاحی. هدف تصحیح گشتالت حذف انسدادها، بیدار کردن منابع طبیعی بالقوه موجود در فرد است که به او کمک می کند. رشد شخصی، دستیابی به ارزش و بلوغ، ادغام کامل شخصیت مشتری.

هدف اصلی- کمک به مردم برای درک کامل پتانسیل خود. این هدف به اهداف کمکی تقسیم می شود:

تضمین عملکرد کامل خودآگاهی واقعی
تغییر مکان کنترل به داخل؛
ارتقای استقلال و خودکفایی؛
شناسایی بلوک های روانی که مانع رشد می شوند و از بین بردن آنها.

موقعیت روانشناس. در تصحیح گشتالت، روانشناس به عنوان یک کاتالیزور، دستیار، هم آفریننده و یکپارچه در کل شخصیت گشتالت مراجع دیده می شود. روانشناس سعی می کند از تداخل مستقیم با احساسات شخصی مراجع جلوگیری کند و سعی در تسهیل بیان این احساسات دارد.

هدف اصلی تعامل با مشتری- فعال سازی ذخایر شخصی داخلی مشتری که آزادسازی آن منجر به رشد شخصی می شود.

الزامات و انتظارات از مشتری. در تصحیح گشتالت، به مراجع نقش فعالی داده می‌شود که شامل حق تفسیر خود از موقعیت‌ها، آگاهی از الگوهای رفتار و زندگی خود می‌شود. انتظار می رود مشتری از منطقی کردن به تجربه کردن تغییر کند. علاوه بر این، بیان احساسات به اندازه میل مشتری مهم نیست، تمایل او به پذیرش فرآیند تجربه واقعی، که در آن او در واقع احساسات را تجربه می کند و از طرف آنها صحبت می کند، نه اینکه فقط آنها را گزارش کند.

تکنسین ها

به روانشناسان در تصحیح گشتالت اهمیت زیادی داده می شود ارزش عالی. به آنها بازی و آزمایش می گویند. تصحیح گشتالت عمدتاً به لطف این بازی ها شناخته شده است.

1. گفت و گوی تجربی (تفکیک شده).. این گفتگوی بین تکه هایی از شخصیت خود است. هنگامی که یک مشتری دچار تکه تکه شدن شخصیت خود می شود، روانشناس آزمایشی را پیشنهاد می کند: انجام گفتگو بین قطعات مهم شخصیت. به عنوان مثال، بین یک اصل تهاجمی و منفعل، بین یک مهاجم و یک مدافع. این می تواند گفتگویی با احساس خود شخص (مثلاً احساس ترس) و همچنین با قسمت های جداگانه بدن یا با یک فرد خیالی (برای مشتری معنی دار) باشد.

تکنیک بازی به شرح زیر است: روبروی صندلی اشغال شده توسط مشتری ("صندلی داغ") یک صندلی خالی وجود دارد که یک همکار خیالی "نشسته" است. مشتری به طور متناوب صندلی می زند، دیالوگ را پخش می کند، خود را با قطعات مختلف شخصیت خود می شناسد و یا از موضع قربانی یا از موضع متجاوز صحبت می کند، و به نوبت از طرف یکی و سپس موضع روانشناختی دیگر، سخنانی را بازتولید می کند.

2. "سگ بزرگ" و "توله سگ". یک تکنیک رایج استفاده از دو موقعیت بازی است: "سگ بزرگ" و "توله سگ". "سگ بزرگ" مسئولیت ها، الزامات، ارزیابی ها را به تصویر می کشد. "توله سگ" نگرش های دفاعی منفعل را نشان می دهد، به دنبال ترفندها، بهانه ها، توجیهاتی برای توجیه فرار از مسئولیت ها است. بین این موقعیت ها مبارزه برای قدرت و کنترل کامل بر فرد وجود دارد.

سگ بزرگ سعی می کند با تهدید به تنبیه یا پیش بینی عواقب منفی برای رفتار ناسازگار، فشار وارد کند. "توله سگ" در جنگ مستقیم شرکت نمی کند، اما از ترفندهایی استفاده می کند - تهاجمی بودن آن معمول نیست. بخش‌هایی از گفتگو بین این بخش‌های شخصیت گاهی در موقعیت‌های مختلف در ذهن مشتری ایجاد می‌شود زندگی روزمرهزمانی که مثلاً سعی می کند خود را مجبور به انجام کاری کند و در عین حال به بهانه های مختلف و توجیهات خود دستکاری کند. با کمک گفت و گوی سیستماتیک و صمیمانه در طول تمرین، مشتری می تواند دستکاری های بی ثمر انجام شده بر روی شخصیت خود را کاملاً درک کند، صمیمانه تر شود و بتواند به طور مؤثرتری خود را مدیریت کند.

این تکنیک دارای پتانسیل انرژی بارز است و انگیزه مشتری را برای رفتار مناسب تر افزایش می دهد.

3. دایره سازی یا راه رفتن در دایره. روانشناسی معروف که طبق آن مشتری به درخواست رهبر (از این تکنیک در کار گروهی استفاده می شود) به نوبت همه شرکت کنندگان را دور می زند و یا چیزی به آنها می گوید یا کارهایی را با آنها انجام می دهد. سپس اعضای گروه می توانند پاسخ دهند. این تکنیک برای فعال کردن اعضای گروه، تشویق آنها به ریسک کردن در رفتارهای جدید و ابراز آزادانه استفاده می شود. اغلب یک بیانیه با یک درخواست برای تکمیل شروع می شود، به عنوان مثال: "لطفاً به همه افراد گروه بروید و عبارت زیر را تکمیل کنید: "من احساس ناراحتی می کنم زیرا..." مشتری می تواند دور دایره بچرخد و هر یک از شرکت کنندگان را با یک جمله خطاب کند. به عنوان مثال، برای اینکه بفهمد دیگران چگونه او را ارزیابی می کنند، درباره او چه فکر می کنند، یا ابراز احساسات خود نسبت به اعضای گروه سوال کنید. این تکنیک به شما اجازه می دهد تا تجربیات و ارتباطات خود را با دیگران متفاوت تر تعریف کنید.

تکرار مکرر عبارتی که بیانگر یک باور عمیق است می تواند به تغییر معنا و محتوای آن برای مشتری کمک کند.

4. تکنیک معکوس ( معکوس ). تکنیک این است که مشتری رفتار مخالف رفتاری را که دوست ندارد انجام دهد. فرض کنید یک فرد خجالتی شروع به سرکشی کرد. بسیار مودبانه - بی ادبانه، کسی که همیشه موافق بود، موضعی امتناع بی وقفه اتخاذ می کرد. هدف این تکنیک این است که مشتری خود را در رفتاری که برای او جدید است بپذیرد و ساختارهای جدید تجربه را در "من" ادغام کند.

5. اغراق تجربی. هدف این تکنیک توسعه فرآیند خودآگاهی از طریق اغراق در حرکات بدنی، صوتی و سایر حرکات است. این معمولاً احساسات مرتبط با یک رفتار خاص را تشدید می کند: یک عبارت را با صدای بلندتر و بلندتر تکرار کنید، یک ژست را به صورت واضح تر انجام دهید. و هنگامی که مشتری به دنبال سرکوب هرگونه تجربه است، موقعیت از ارزش خاصی برخوردار است - این منجر به توسعه ارتباطات داخلی می شود.

6.کار ناتمام. هر گشتالت ناتمام یک کار ناتمام است که نیاز به تکمیل دارد. اکثر مردم مسائل حل نشده زیادی در رابطه با بستگان، والدین، همکاران و غیره دارند. اغلب اینها شکایات و شکایات ناگفته هستند. از مشتری دعوت می شود با استفاده از تکنیک "صندلی خالی" احساسات خود را به یک همکار خیالی بیان کند یا مستقیماً با یکی از اعضای گروه که با کار ناتمام مرتبط است تماس بگیرد. در تجربه گروه‌های گشتالت، متداول‌ترین و قابل توجه‌ترین احساس ابراز نشده، احساس گناه یا احساس رنجش است که در بازی با آن کار می‌شود که با این جمله شروع می‌شود ...”.

7.بازی های فرافکنیدر تخیل، فرآیند فرافکنی را به تصویر می کشد و به اعضای گروه کمک می کند تا با جنبه های طرد شده شخصیت آشنا شوند.

محبوب ترین بازی " فروشگاه متروکه قدیمیاز مشتری خواسته می شود که چشمانش را ببندد، استراحت کند و سپس تصور کند که اواخر شب در امتداد خیابان کوچکی از کنار یک فروشگاه متروکه قدیمی قدم می زند. ویترین ها کثیف هستند، اما اگر نگاه کنید، می توانید چیزی را ببینید. مشتری از او خواسته می شود که آن را به دقت بررسی کند، سپس از فروشگاه متروکه دور شده و اقلامی را که در خارج از ویترین پیدا شده است، توصیف کند.
سپس از او خواسته می‌شود که خود را به‌عنوان این شی تصور کند و با صحبت کردن به صورت اول شخص، احساسات خود را با پاسخ به این پرسش‌ها توصیف کند: «چرا آن را در فروشگاه رها کرده‌اند؟» با شناسایی اشیاء، مشتریان برخی از جنبه های شخصی خود را بر روی آنها می اندازند.

8. "من یک راز دارم". این بازی احساسات گناه و شرم را بررسی می کند. از هر یک از اعضای گروه خواسته می شود تا در مورد راز شخصی مهم و با دقت نگهداری شده فکر کنند. روانشناس از شرکت کنندگان می خواهد که این رازها را به اشتراک نگذارند، اما تصور کنید که در صورت وجود این رازها چگونه ممکن است واکنش نشان دهند. برای آنها شناخته شد، گام بعدی می تواند این باشد که برای هر شرکت کننده فرصتی فراهم شود تا به دیگران ببالد "کدام". راز وحشتناکاو آن را در درون خود نگه می دارد.» اغلب معلوم می شود که بسیاری از مردم ناخودآگاه به اسرار خود بسیار وابسته هستند، گویی چیزی با ارزش هستند.

9. "اغراقدر گشتالت درمانی به اصطلاح «زبان بدن» توجه زیادی می شود. اعتقاد بر این است که علائم فیزیکی احساسات فرد را با دقت بیشتری نسبت به زبان کلامی منتقل می کند. با این حال، این سیگنال ها قطع شده، توسعه نیافته و تحریف شده باقی می مانند.

برای مثال، مردی محکم و بیش از حد محتاط، انگشت خود را روی میز می‌کوبد، در حالی که یک زن در یک گروه به طور طولانی در مورد چیزی صحبت می‌کند. هنگامی که از او پرسیده شد که آیا مایل است در مورد آنچه زن در مورد آن صحبت می کند اظهار نظر کند، او نمی پذیرد و اصرار می کند که گفتگو به او علاقه چندانی ندارد، اما همچنان به ضربه زدن ادامه می دهد. سپس روانشناس می‌خواهد ضربه زدن را افزایش دهد، با صدای بلندتر و واضح‌تر بزند تا زمانی که مشتری متوجه شود دارد چه می‌کند.

عصبانیت مشتری خیلی سریع افزایش می یابد و در عرض یک دقیقه با قدرت به میز می زند و با شور و حرارت مخالفت خود را با زن ابراز می کند. در همان حال فریاد می زند: «او دقیقاً مثل همسر من است!» علاوه بر این آگاهی، او تصور زودگذری را دریافت می کند که بیش از حد تحت کنترل احساسات مثبت قوی خود است و می تواند آنها را مستقیماً بیان کند.

10. "تمرین"به گفته F. Perls، مردم زمان زیادی را صرف تمرین در "مرحله تخیل" نقش‌ها و استراتژی‌های رفتاری مختلف در رابطه با موقعیت‌ها و افراد خاص می‌کنند. یک فرد معین در تخیل آماده می شود چنین آمادگی در افکار و تخیل اغلب مطابق با کلیشه های سفت و سخت و ناکارآمد صورت می گیرد که منشا اضطراب دائمی در مورد رفتار نامناسب است برای آگاهی بیشتر از کلیشه های خود و همچنین استفاده از ایده ها و راه حل های جدید.

11. بررسی یک نظر آماده. این اتفاق می افتد که یک روانشناس، با گوش دادن به یک مشتری، پیام خاصی را در کلمات او می گیرد. سپس او می تواند از آن استفاده کند فرمول زیر"با گوش دادن به شما، من یک نظر داشتم، می خواهم از شما دعوت کنم که این نظر را با صدای بلند تکرار کنید و بررسی کنید که چقدر در دهان شما مناسب است، اگر موافقید این نظر را برای چندین نفر تکرار کنید گروه."

این تمرین حاوی عامل تفسیر معنای پنهان رفتار مراجع است، اما روانشناس سعی نمی کند تفسیر خود را به مشتری منتقل کند، او فقط فرصتی را برای مشتری فراهم می کند تا تجربیات مرتبط با آزمون فرضیه کاری را کشف کند. اگر فرضیه مثمر ثمر باشد، مشتری می تواند آن را در چارچوب فعالیت ها و تجربیات خود توسعه دهد.

اف. پرلز در ابتدا روش خود را به صورت تصحیح فردی به کار برد، اما متعاقباً به طور کامل به شکل گروهی روی آورد و آن را مؤثرتر و اقتصادی تر یافت. کار گروهی به صورت مشتری محور انجام می شود. این گروه به صورت ساز مانند گروه کر استفاده می شود.

در حالی که یکی از اعضای گروه مشغول کار است که "صندلی داغ" کنار صندلی روانشناس را اشغال می کند، سایر اعضای گروه با او همذات پنداری می کنند و اتوتراپی بی صدا زیادی انجام می دهند و از قسمت های تکه تکه "من" خود آگاه می شوند و تکمیل می کنند. موقعیت های ناتمام

کل تکنیک متنوع گشتالت درمانی با هدف ارائه حمایت روانشناختی به فرد، رهایی فرد از بار مشکلات گذشته و آینده و بازگرداندن "من" او به دنیای غنی و متغیر وجود شخصی "اکنون" است.

به عقیده F. Perls، هدف گشتالت درمانی افزایش توان بالقوه فرد، یا افزایش قدرت و قابلیت های او از طریق فرآیند یکپارچگی و رشد، و شکل گیری شخصیتی جامع و هماهنگ است که قادر به تحمل هر موقعیتی باشد. یکپارچگی به فرد کمک می کند تا از وابستگی به استقلال، از اتکا به مقامات خارجی به مقامات داخلی معتبر حرکت کند. داشتن اقتدار درونی به این معنی است که شخص به خود اطمینان دارد. او متوجه می شود که توانایی های مورد نیاز در درون او هستند و فقط به او بستگی دارند.

محیط فرهنگی-اجتماعی مفاهیم و مدل های متفاوتی از رفتار مطلوب را ایجاد می کند. برای پذیرفته شدن، فرد عناصر مختلفی از این مدل ها و الزامات را درک می کند. با انجام این کار، فرد اغلب احساسات، خواسته ها و نیازهای خود را رها می کند و در نتیجه ارتباط خود را با طبیعت از دست می دهد و عمدتاً با محاسبه هدایت می شود. او در مقابل خود و دیگران نقش هایی را بازی می کند که خواسته ها و تجربیات واقعی آنها را دیکته نمی کند. او توسط خواسته ها و انتظارات متضاد درونی از هم جدا شده است.

او نمی داند چگونه با خود و محیط ارتباط برقرار کند و بخش قابل توجهی از فعالیت خود را به جستجوی نوعی حمایت خارج از خود اختصاص می دهد، زیرا به توانایی کنار آمدن با زندگی خود به تنهایی اعتقاد ندارد. وظیفه گشتالت گسترش آگاهی، یکپارچگی بیشتر، یکپارچگی بیشتر و ارتباطات درون فردی بیشتر است. هر کاری که با چنین اهدافی انجام می شود گشتالت است. هر کاری که برای مقاصد دیگر انجام شود اینطور نیست.

مشتری بالقوه کاملاً توسط F. Perls توصیف شد: " انسان مدرندر سطح پایینی از سرزندگی زندگی می کند. اگرچه، به طور کلی، او خیلی عمیق عذاب نمی کشد، او به همان اندازه کمی در مورد واقعی می داند زندگی خلاق. او به یک خودکار مضطرب تبدیل شد. به نظر می رسید که او تمام خودانگیختگی خود را از دست داده و توانایی احساس و ابراز مستقیم و خلاقانه خود را از دست داده است. ".

به عقیده F. Perls، برای اینکه فرد لذت خلاقیت را بیابد و از زندگی لذت ببرد، باید بتواند به خود گوش کند. با اعتماد به صدای درونی خود، می توانید یاد بگیرید که تصمیم بگیرید و مسئولیت زندگی خود را بپذیرید. به عبارت دیگر، فرد در صورتی قادر است زندگی خود را بسازد و به طور موثر مشکلات خود را حل کند که از آنچه در او و اطرافش می گذرد آگاهی کامل داشته باشد.

گشتالت درمانی که توسط F. Perls ابداع شد، شکلی از درمان وجودی است که بر اساس این پیش فرض است که افراد باید مسیر زندگی خود را بیابند و اگر امیدوار به رسیدن به بلوغ هستند، مسئولیت شخصی را بپذیرند. این رویکردی با هدف توسعه استقلال فردی، به دست آوردن سرزندگی واقعی و توانایی لذت بردن از زندگی در زمان حال است. در روند درمان، مهمترین مسئله بسیج منابع خود است - یادگیری "روی پای خود ایستادن"، برای پیدا کردن فرم های صحیحارتباط با محیط زیست

هدف کار درمانیرفع انسداد و تحریک فرآیند توسعه، تحقق فرصت ها و اهداف و مهمتر از همه، ایجاد منبع حمایتی داخلی و بهینه سازی فرآیند خودتنظیمی است ” با خود و محیط زیست.

اغلب اوقات ما به جای اینکه خودآگاه باشیم، محاسبه را انتخاب می کنیم، بدون اینکه حتی متوجه شویم که در حال انتخاب هستیم، تکنیک خاموش کردن «رایانه» خود می تواند ارتباط با تجربیات فعلی را افزایش دهد، که ممکن است شامل تمایلات باشد یا نباشد در واقع، بسیاری از تفکرات ما مانند یک تمرین است که نیاز به مدیریت آینده را ایجاب می کند زندگی کامل را متوقف کند

گشتالت درمانی به دنبال تشویق فرد به آگاهی از احساسات، آهنگ های صدا، حرکات دست و چشم و درک احساسات فیزیکی است که قبلا نادیده گرفته شده بود. تنها در این صورت است که او قادر خواهد بود دوباره با تمام این جنبه های شخصیتی خود ارتباط برقرار کند و در نتیجه به آگاهی کامل از خود دست یابد.

آگاهی به خودی خود می تواند شفابخش باشد. پرلز به "خرد ارگانیسم"، یعنی خودتنظیمی مستقل یک فرد بالغ سالم ایمان زیادی داشت. او معتقد بود که پرورش خودآگاهی منجر به کشف این ماهیت خودتنظیمی بدن انسان می شود. توانایی یک فرد برای خودتنظیمی را نمی توان به اندازه کافی با هیچ چیز جایگزین کرد - این اصل اصلی گشتالت درمانی است.

در گشتالت درمانی، آگاهی آگاهی است. در آگاهی ذن نیز مشابه است، زمانی که معنای این کلمه چندان ذهنی نیست، با کار نیمکره چپ مرتبط است، بلکه فعالیتی است که بیشتر مربوط به نیمکره راست است. این شناخت خود است، این هوشیاری است، این توجه است، این جریان آگاهی است که ما هر ثانیه به صورت تجربی مطالعه می کنیم.

این آگاهی به طور همزمان فیزیکی، عاطفی و ذهنی است و در سه سطح مطابق با تنش‌های میدانی مختلف بدن/محیط ظاهر می‌شود:

خودآگاهی

آگاهی از جهان، محیط زیست

آگاهی از آنچه بین آنها نهفته است، به عبارت دیگر، مناطق تخیل، خیال.

فرایند توسعه از نظر اف. پرلز فرآیندی است برای گسترش مناطق خودآگاهی. عامل اصلی بازدارنده رشد روانی پرهیز از آگاهی است.

اف. پرلز معتقد بود که وقتی فردی از تلاش برای مطابقت دادن رفتار خود با قراردادهای وام گرفته شده از "مقامات" دست می کشد، نیازهای آگاهانه و علاقه خود به خود ظاهر می شود و می تواند کشف کند که کیست و چه چیزی برای او مناسب است. این طبیعت اوست، هسته نیروی زندگی او. انرژی و توجهی که برای مجبور کردن خود به خاطر احساس نادرست «باید» انجام شد، اغلب علیه علایق سالم خودش معطوف بود. تا جایی که بتواند این انرژی را دوباره به دست آورد و آن را به شیوه ای جدید هدایت کند، حوزه های تأثیر علاقه زندگی گسترش می یابد. خود طبیعت شفا می دهد - "natura sanat".

ارزش های سلامت خوب بر اساس گشتالت درمانی شامل شرایط زیر است:

"اکنون" زندگی کن

زندگی "اینجا" در این شرایط

خودم را همانگونه که هستم بپذیر

محیط خود را آنطور که هست درک کنید و با آن تعامل کنید نه آنطور که دوست دارید باشد

با خودتان صادق باشید

آنچه را که می خواهید، آنچه را که فکر می کنید، احساس می کنید، بدون دستکاری خود و دیگران از طریق منطقی سازی، انتظارات، قضاوت و تحریف بیان کنید.

تمام احساساتی را که به وجود می آیند، چه خوشایند و چه ناخوشایند، به طور کامل تجربه کنید

آن خواسته های بیرونی را که با بهترین شناخت شما از خودتان در تضاد است، نپذیرید

آماده آزمایش و کشف موقعیت های جدید باشید

برای تغییر، رشد باز باشید

در نظریه گشتالت درمانی، "من" به عنوان یک سیستم پیچیده از تماس های ضروری برای سازگاری در یک زمینه پیچیده تعریف می شود. گشتالت درمانی به شخصیت یا خود نه به عنوان یک ساختار ایستا، بلکه به عنوان یک فرآیند مداوم می نگرد. "من" انتخابی از ویژگی های منجمد نیست ("من" فقط این است و هیچ چیز دیگری). به طور معمول، "من" بسته به نیازهای خاص بدن و محیط، انعطاف پذیر است و در توانایی ها و کیفیت های خود متفاوت است. «من» هیچ ماهیتی ندارد مگر در تماس با محیط یا در ارتباط با آن. می توان آن را به عنوان سیستمی از تماس ها یا تعاملات با محیط توصیف کرد. در این معنا، «من» را می توان به عنوان یکپارچه کننده تجربه دید.

خود به عنوان یک سیستم "برانگیختگی، جهت گیری، دستکاری، شناسایی های مختلف و بیگانگی ها" توصیف می شود. این دسته‌بندی‌های کلی از توابع تماس، راه‌های اصلی تعامل ما با محیط را برای ارضای نیازهایمان و انطباق با تغییرات محیطی توصیف می‌کنند. از طریق برانگیختگی نیازهای خود را احساس می کنیم.

ما از طریق جهت گیری خود را سازماندهی می کنیم تا نیازهای خود را در رابطه با محیط برآورده کنیم. از طریق دستکاری ما برای ارضای نیازهای خود عمل می کنیم. از طریق شناسایی، آنچه را می‌توانیم جذب کنیم، در بدن خود می‌پذیریم («من» خود را می‌سازیم) و از طریق بیگانگی آنچه را که با طبیعت ما بیگانه است و بنابراین نمی‌توان جذب کرد دور می‌اندازیم (ما «نه من» می‌سازیم).

عملکرد کامل دستگاه به عملکردهای تماسی بستگی دارد که به طور کامل در دسترس بدن هستند تا نیازهای متغیر در تعامل با محیط را برآورده کنند. هنگامی که عملکردهای تماس برای آگاهی غیرقابل دسترس می شوند، بدن دیگر قادر نخواهد بود خود را با جهان سازگار کند. هر چه توانایی های ما برای اتصال محدودتر باشد، احساس ما نسبت به خود و جهان بیشتر متلاشی، بی نظم و در نتیجه در معرض مقاومت قرار می گیرد.

از دیدگاه F. Perls، مطالعه نحوه عملکرد یک فرد در محیط خود، مطالعه آن چیزی است که در مرز تماس بین فرد و محیط او اتفاق می افتد. در این مرز است که رویدادهای روانی قرار می گیرند: افکار ما، اعمال ما، رفتار ما، احساسات ما شکل تجربه ما و ملاقات این رویدادها در مرز با جهان خارج است.

شخصیت، به گفته F. Perls، یک ساختار سفت و سخت از رفتار است که مانع از وقوع انطباق خلاق خود با انعطاف لازم می شود. او معتقد بود که اگر شخصی دارای شخصیت باشد، به این معنی است که یک سیستم سفت و سخت ایجاد کرده است. رفتار او متحجر، قابل پیش بینی می شود و توانایی تعامل آزادانه با تمام منابع خود را از دست می دهد. او از پیش تعیین شده است که به یک شکل به رویدادهای خاص واکنش نشان دهد، زیرا ... شخصیت او این روش را برای شما تجویز می کند. این متناقض به نظر می رسد زمانی که F. Perls نوشت که مرد واقعاً ثروتمند، سازنده ترین و خلاق ترین مرد، مردی است که شخصیت ندارد.

مکانیسم های نقض و مقاومت. بر اساس رویکرد گشتالت، فرد با خود و جهان پیرامون خود در تعادل است. برای حفظ هماهنگی، فقط باید به "خرد بدن" اعتماد کنید، به نیازهای بدن گوش دهید و در اجرای آنها دخالت نکنید. خودتان باشید، "من" خود را درک کنید، نیازها، تمایلات، توانایی های خود را درک کنید - این مسیر یک شخصیت هماهنگ و سالم است.

بر اساس روانشناسی اگزیستانسیال-انسان گرا، بیمار مبتلا به روان رنجوری فردی است که به طور مزمن از ارضای نیازهای خود جلوگیری می کند، از تحقق «من» خود امتناع می ورزد، تمام تلاش خود را برای تحقق مفهوم «من» که توسط او ایجاد شده است، معطوف می کند. افراد دیگر - به ویژه عزیزان - و با گذشت زمان، او شروع به پذیرش او به عنوان خود واقعی خود می کند.

امتناع از نیازهای خود و پایبندی به ارزش های تحمیل شده از بیرون منجر به اختلال در روند خودتنظیمی بدن می شود. در گشتالت درمانی، پنج مکانیسم برای برهم زدن فرآیند خودتنظیمی وجود دارد: درون گرایی، فرافکنی، بازتاب، انحراف و تلاقی.

با درون گرایی، فرد احساسات، دیدگاه ها، باورها، ارزیابی ها، هنجارها و الگوهای رفتاری افراد دیگر را جذب می کند، که با این حال، در تضاد با تجربه خود، با شخصیت او جذب نمی شود. این تجربه غیر همسان - درون گرایی - بخشی از شخصیت اوست که با یک فرد بیگانه است. اولین مقدمه ها آموزه های والدین است که بدون تأمل انتقادی توسط کودک جذب می شود. با گذشت زمان، تشخیص بین درونیات و باورهای خود دشوار می شود.

فرافکنی دقیقاً متضاد introjection است و قاعدتاً این دو مکانیسم مکمل یکدیگر هستند. در فرافکنی، شخص ویژگی های ذاتی خود را از خود بیگانه می کند زیرا با مفهوم «من» او مطابقت ندارد. "حفره های" ایجاد شده در نتیجه طرح ریزی با داخل پر می شود.

بازگشت به عقب - "چرخش به سمت خود" - در مواردی مشاهده می شود که هیچ نیازی به دلیل مسدود شدن آنها توسط محیط اجتماعی نمی تواند ارضا شود و سپس انرژی در نظر گرفته شده برای دستکاری در محیط خارجی به سمت خود هدایت می شود. این نیازهای برآورده نشده، یا گشتالت های ناتمام، اغلب احساسات پرخاشگرانه هستند. Retroflexion خود را در کشش عضلانی نشان می دهد. تعارض اولیه بین خود و دیگران به درگیری درون فردی تبدیل می شود. یک شاخص بازتاب استفاده از ضمایر و ذرات بازتابی در گفتار است، به عنوان مثال: "من باید خودم را مجبور به انجام این کار کنم."

انحراف اجتناب از تماس واقعی است. فردی که با انحراف مشخص می شود از تماس مستقیم با افراد، مشکلات و موقعیت های دیگر اجتناب می کند. انحراف به شکل مکالمات سالنی، پرحرفی، بدگویی، رفتار تشریفاتی و متعارف، تمایل به "هموار کردن" موقعیت های درگیری و غیره بیان می شود.

تلاقی یا همجوشی در محو شدن مرزهای بین "من" و محیط بیان می شود. چنین افرادی در تشخیص افکار، احساسات یا خواسته های خود با دیگران مشکل دارند. ادغام به خوبی در جلسات روان درمانی گروهی در بیمارانی که به طور کامل با گروه شناسایی می شوند، مشخص می شود. برای آنها معمول است که هنگام توصیف رفتار خود از ضمیر "ما" به جای "من" استفاده کنند.

انواع توصیف شده نقض فرآیند خودتنظیمی مکانیسم های دفاعی عصبی را نشان می دهد که فرد به آنها "من" واقعی خود را رها می کند. در نتیجه عملکرد مکانیسم های ذکر شده، یکپارچگی شخصیت نقض می شود، که به نظر می رسد تکه تکه شده و به بخش های جداگانه تقسیم می شود. چنین تکه‌ها یا بخش‌هایی اغلب دوگانگی هستند: مرد-زن، فعال- منفعل، وابستگی-بیگانگی، عقلانیت-عاطفه، خودخواهی-بی‌خودی.

در گشتالت درمانی، اهمیت زیادی به تعارض توصیف شده توسط پرلز بین "مهاجم" (بالا سگ) و "مدافع" (زیر سگ) داده می شود. "مهاجم" درونی از آموزه ها و انتظارات والدین است که به فرد دیکته می کند که چه کاری و چگونه باید انجام دهد ("والد" در اصطلاح تحلیل تراکنشی). «مدافع» بخشی وابسته و ناامن از شخصیت است که با ترفندها و تأخیرهای مختلفی مانند «فردا انجامش می‌دهم»، «قول می‌دهم»، «بله، اما...»، «من می‌کنم» مبارزه می‌کند. تلاش کنید» («کودک» در تحلیل معاملاتی).

هدف اصلی گشتالت درمانی ادغام بخش های پراکنده شخصیت است. در روند گشتالت درمانی، بیمار در مسیر کشف شخصیت واقعی خود، از پنج سطح عبور می کند که پرلز آن را «گذر از لایه های روان رنجوری» توصیف می کند.

اولین لایه سطحی که درمانگر با آن مواجه می شود لایه فریبنده است. این خود را در قالب های رفتاری و پاسخ های غیر واقعی به زندگی نشان می دهد. در این سطح، بازی ها و نقش هایی وجود دارد که در آن فرد خود را گم می کند و در خیالات و توهمات زندگی می کند. به محض اینکه انسان سعی می کند به فریبکاری بازی ها پی ببرد و صادق تر شود، دچار ناراحتی و درد می شود.

لایه بعدی فوبیک است. در این سطح، فرد سعی می کند از درد عاطفی که با این واقعیت همراه است که او شروع به دیدن جنبه های مختلف خود می کند که ترجیح می دهد نداند اجتناب کند. در این مرحله، به نظر می رسد مقاومت در برابر پذیرش خود به عنوان یک شخص واقعاً "منفجر شود". ترس های فاجعه باری به وجود می آیند که افراد دیگر مطمئناً روان رنجور را طرد می کنند.

در پشت لایه فوبیک، پرلز یک لایه بن بست یا یک نقطه گیر کرده در فرآیند بلوغ شخصیت را نشان می دهد. در این مرحله، فرد احساس می کند که به تنهایی قادر به ادامه حیات نیست، منابع داخلی برای خروج از بن بست بدون حمایت محیط را ندارد. رفتار معمول در این مورد، دستکاری محیط به گونه ای است که ببیند، بشنود، احساس کند، فکر کند و برای او تصمیم بگیرد.

فردی که در بن بست قرار دارد اغلب چیزی شبیه به مرگ را تجربه می کند، احساس می کند که یک جای خالی است، هیچ چیز. برای زنده ماندن باید از بن بست خارج شوید. اگر فرد به جای انکار «مرگ» یا فرار از آن، این احساسات را تجربه کند، سطح تظاهر کننده آشکار می شود. پرلز می نویسد که برای یافتن خود باید این سطح را طی کرد. در این سطح از روان رنجوری، فرد مکانیسم های دفاعی خود را کشف می کند و شروع به آگاهی از خود می کند.

در آخرین سطح انفجاری، حالت انفجاری ایجاد می‌شود، فرد از شر نقش‌ها و تظاهرهای فریبنده خلاص می‌شود و جریان عظیمی از انرژی را آزاد می‌کند که در درونش نگه داشته شده بود. برای اصیل بودن باید به این انفجار دست یافت، که می تواند انفجاری در درد یا شادی باشد. دستیابی به این سطح به معنای شکل گیری شخصیتی اصیل است که توانایی تجربه و ابراز احساسات را به دست می آورد. انفجار یک تجربه احساسی عمیق و شدید است.

پرلز چهار نوع انفجار را توصیف می کند: غم، خشم، شادی، ارگاسم. انفجار غم واقعی نتیجه برخورد با از دست دادن یا مرگ یکی از عزیزان است. ارگاسم نتیجه کار با افراد مسدود شده جنسی است. خشم و شادی با کشف شخصیت اصیل و فردیت واقعی همراه است.

اصلی اصل نظریگشتالت درمانی این باور است که توانایی فرد برای خودتنظیمی نمی تواند به اندازه کافی با هیچ چیز جایگزین شود. بنابراین توجه ویژه ای به ارتقای آمادگی بیمار برای تصمیم گیری و انتخاب می شود. از آنجایی که خودتنظیمی در زمان حال انجام می شود، گشتالت در «لحظه داده شده» به وجود می آید، پس کار روان درمانی صرفاً در وضعیت «اکنون» انجام می شود.

روان درمانگر به دقت تغییرات در عملکرد بدن بیمار را زیر نظر می گیرد، او را تشویق می کند تا آگاهی خود را از آنچه در حال حاضر برای او اتفاق می افتد گسترش دهد تا متوجه شود که چگونه در روند خود تنظیمی بدن دخالت می کند، چه چیزی او را مسدود می کند. برای اجتناب از رویارویی با زمان حال خود، از «فرار از زمان حال» استفاده می کند.

روان درمانگر به «زبان بدن» توجه زیادی می کند که آموزنده تر از زبان کلامی است که اغلب برای منطقی کردن، توجیه خود و اجتناب از حل مشکلات استفاده می شود. روان درمانگر علاقه مند است که بیمار در حال حاضر چه کاری انجام می دهد و چگونه آن را انجام می دهد، به عنوان مثال، آیا او مشت های خود را گره می کند، حرکات کلیشه ای کوچک انجام می دهد، به دور نگاه می کند، نفس خود را حبس می کند. بنابراین، در گشتالت درمانی، تأکید از سؤال «چرا؟» تغییر می‌کند. در پاسخ به این سوال که "چه و چگونه؟"

حاصل افکار او کتاب «گشتالت درمانی» بود که در سال 1951 منتشر شد. بخش اول این کتاب که راهنمای عملی خودکاوی است، چندین بار به زبان روسی تحت عنوان «کارگاه گشتالت درمانی» منتشر شد.

گشتالت درمانی پرلز درمانی

F. Perls رشد شخصی را فرآیندی برای گسترش مناطق خودآگاهی می‌داند که خود تنظیمی را ارتقا می‌دهد و تعادل بین دنیای درون و محیط را هماهنگ می‌کند. او سه حوزه آگاهی را شناسایی کرد:

1 داخلی - پدیده ها و فرآیندهایی که در بدن ما اتفاق می افتد.

2. بیرونی - رویدادهای بیرونی که توسط آگاهی منعکس می شود.

3. میانگین - خیالات، باورها، روابط.

در نظریه گشتالت، پنج مکانیسم برای برهم زدن فرآیند خودتنظیمی وجود دارد: 1) درون گرایی. 2) فرافکنی؛ 3) عقب نشینی؛ 4) انحراف؛ 5) تعارض

در درون ریزی هایک فرد احساسات، دیدگاه ها، باورها، ارزیابی ها، هنجارها، الگوهای رفتاری افراد دیگر را جذب می کند که در تضاد با تجربه خود، توسط شخصیت او جذب نمی شود. فرافکنی- مخالف مستقیم introjection. در فرافکنی، شخص ویژگی‌های ذاتی خود را از خود بیگانه می‌کند، زیرا آنها با «مفهوم من» او مطابقت ندارند. حفره هایی که در نتیجه برآمدگی ایجاد می شوند با داخل پر می شوند. او با دیگران کاری را انجام می دهد که آنها را به انجام آن متهم می کند.»

برگشت به عقب -چرخش به سمت خود - در مواردی مشاهده می شود که هیچ نیازی به دلیل مسدود شدن آنها توسط محیط اجتماعی نمی تواند ارضا شود و سپس انرژی در نظر گرفته شده برای دستکاری در محیط خارجی به سمت خود هدایت می شود. انحراف- اجتناب از تماس واقعی فردی که با انحراف مشخص می شود از تماس مستقیم با افراد، مشکلات و موقعیت های دیگر اجتناب می کند. انحراف به شکل پرحرفی، تشریفات، رفتار متعارف و تمایل به "هموار کردن" موقعیت های تعارض بیان می شود.

تلاقی(یا همجوشی) - در محو شدن مرزهای بین "من" و محیط بیان می شود. چنین مشتریانی در تشخیص افکار، احساسات و خواسته های خود با دیگران مشکل دارند. معمولاً افراد دارای تلاقی هنگام توصیف رفتار خود از ضمیر «ما» به جای «من» استفاده می‌کنند. تلاقی یک مکانیسم دفاعی است که با توسل به آن فرد خود واقعی خود را رها می کند.

مفهوم "کار ناتمام"یکی از محورهای تصحیح گشتالت است. "کار ناتمام"به این معنی که احساسات بدون واکنش در روند آگاهی واقعی از آنچه اتفاق می افتد تداخل می کنند. به گفته پرلز، رایج ترین و بدترین نوع کار ناتمام است کینه،که اصالت ارتباط را نقض می کند.

تکمیل آنچه ناتمام است، رهایی از تأخیرهای عاطفی یکی از نکات ضروری در تصحیح گشتالت است.

اصطلاح مهم دیگر این است "اجتناب".مفهومی که منعکس کننده ویژگی های رفتاری مرتبط با روش های اجتناب از شناسایی و پذیرش هر چیزی است که با تجربه ناخوشایند کار ناتمام مرتبط است. گشتالت درمانی بیان، رویارویی و پردازش احساسات فروخورده را تشویق می کند و در نتیجه به یکپارچگی شخصی دست می یابد. در فرآیند تصحیح گشتالت، مشتری در راه آشکار شدن شخصیت واقعی خود، پنج سطح را طی می کند که F. Perls آن را می نامد. سطوح روان رنجوری

سطح اول- سطح روابط نادرست، بازی ها و نقش ها.این لایه ای از رفتار نقش نادرست، کلیشه های آشنا، نقش هاست. یک فرد روان رنجور از درک "من" خود امتناع می کند و مطابق انتظارات دیگران زندگی می کند. در نتیجه، اهداف و نیازهای خود شخص ارضا نمی شود. فرد دچار سرخوردگی، ناامیدی و بی معنی بودن وجود خود می شود.

سطح دوم- فوبیک- با آگاهی از رفتار نادرست و دستکاری فرد مرتبط است. اما وقتی مشتری تصور می کند که اگر صادقانه رفتار کند چه عواقبی ممکن است به همراه داشته باشد، احساس ترس بر او غلبه می کند. انسان

می ترسد کسی باشد که هست او می ترسد که جامعه او را طرد کند. و مشتری به دنبال اجتناب از مواجهه با تجربیات دردناک خود است.

سطح سوم- سطح بن بست و ناامیدیبا این واقعیت مشخص می شود که فرد نمی داند چه کاری انجام دهد، کجا حرکت کند. او از دست دادن حمایت از بیرون را تجربه می کند، اما آماده نیست و نمی خواهد از منابع خود استفاده کند و جای پای داخلی پیدا کند. در نتیجه، فرد به وضعیت موجود می‌چسبد و می‌ترسد از بن‌بست عبور کند. این لحظات با تجربه درماندگی خود فرد مرتبط است.

سطح چهارم- انفجار،یک حالت سردرگمی درونی، ناامیدی، نفرت از خود، ناشی از آگاهی کامل از اینکه چگونه شخص خود را محدود و سرکوب کرده است. در این سطح مشتری ممکن است ترس از مرگ را تجربه کند. این لحظات با درگیر شدن حجم عظیمی از انرژی و برخورد نیروهای متضاد درون یک فرد همراه است. به نظر او فشار حاصله او را تهدید به نابودی می کند. فردی که اشک های ناامیدی اشک می ریزد، عزم خود را برای پذیرش موقعیت و کنار آمدن با آن تجربه می کند. این لایه ای از دسترسی به خود واقعی شماست.

سطح پنجم- انفجار، انفجارمشتری کاذب، سطحی را دور می اندازد، از خود واقعی خود شروع به زندگی و عمل می کند. دستیابی به این سطح به معنای شکل گیری شخصیتی اصیل است که توانایی تجربه و ابراز احساسات را به دست می آورد. بنابراین تصحیح گشتالت رویکردی است با هدف رهایی و استقلال فرد.

اهداف اصلاح هدف از اصلاح گشتالت رفع انسدادها، بیدار کردن منابع طبیعی بالقوه موجود در فرد، کمک به رشد شخصی، دستیابی به ارزش و بلوغ و یکپارچگی کامل شخصیت مشتری است.

هدف اصلی استکمک به مردم برای درک کامل پتانسیل خود این هدف به تقسیم می شود کمکی:

اطمینان از عملکرد کامل خودآگاهی فعلی

تغییر مکان کنترل به داخل؛

تشویق استقلال و خودکفایی؛

شناسایی بلوک های روانی که مانع رشد می شوند و از بین بردن آنها.

جایگاه روانشناس در تصحیح گشتالت، روانشناس به عنوان یک کاتالیزور، دستیار، همساز و یکپارچه در کل شخصیت گشتالت مددجو دیده می شود. روانشناس سعی می کند از تداخل مستقیم با احساسات شخصی مراجع جلوگیری کند و سعی در تسهیل بیان این احساسات دارد.

هدف اصلیتعامل با مشتری - فعال سازی ذخایر شخصی داخلی مشتری که آزادسازی آن منجر به رشد شخصی می شود.

الزامات و انتظارات از مشتری در تصحیح گشتالت، به مراجع نقش فعالی داده می شود که شامل حق تفسیرهای خود از موقعیت ها، آگاهی از الگوهای رفتار و زندگی خود می شود. انتظار می رود مشتری از منطقی کردن به تجربه کردن تغییر کند. علاوه بر این، بیان احساسات به اندازه میل مشتری مهم نیست، تمایل او به پذیرش فرآیند تجربه واقعی، که در آن او در واقع احساسات را تجربه می کند و از طرف آنها صحبت می کند، نه اینکه فقط آنها را گزارش کند.

تکنسین ها در تصحیح گشتالت به روانشناسان اهمیت زیادی داده می شود. به آنها بازی و آزمایش می گویند. تصحیح گشتالت عمدتاً به لطف این بازی ها شناخته شده است.

1. گفتگوی تجربی (تفکیک شده). این گفتگوی بین تکه هایی از شخصیت خود است. هنگامی که یک مشتری دچار تکه تکه شدن شخصیت خود می شود، روانشناس آزمایشی را پیشنهاد می کند: انجام گفتگو بین قطعات مهم شخصیت.

2. "Big Dog" و "Puppy" یک تکنیک پرکاربرد استفاده از دو موقعیت بازی است: "Big Dog" و "Puppy". "سگ بزرگ" مسئولیت ها، الزامات، ارزیابی ها را به تصویر می کشد. "توله سگ" نگرش های دفاعی منفعل را نشان می دهد، به دنبال ترفندها، بهانه ها، توجیهاتی برای توجیه فرار از مسئولیت ها است. بین این موقعیت ها مبارزه برای قدرت و کنترل کامل بر فرد وجود دارد.

3. ایجاد دایره، یا راه رفتن در یک دایره، روانشناسی معروف، که بر اساس آن، مشتری، به درخواست رهبر (از این تکنیک در کار گروهی استفاده می شود)، به نوبه خود دور همه شرکت کنندگان می رود و یا می گوید. چیزی به آنها می دهد یا اعمالی را با آنها انجام می دهد.

4. تکنیک معکوس ( معکوس ). تکنیک این است که مشتری رفتار مخالف رفتاری را که دوست ندارد انجام دهد.

5. اغراق تجربی. هدف این تکنیک توسعه فرآیند خودآگاهی از طریق اغراق در حرکات بدنی، صوتی و سایر حرکات است.

6. کار ناتمام . هر گشتالت ناتمام یک کار ناتمام است که نیاز به تکمیل دارد.

7. بازی‌های تخیلی فرافکنی روند فرافکنی را نشان می‌دهند و به اعضای گروه کمک می‌کنند تا با جنبه‌های مردود شده شخصیت آشنا شوند.

8. "من یک راز دارم" این بازی احساس گناه و شرم را بررسی می کند. از هر یک از اعضای گروه خواسته می شود تا درباره راز شخصی مهم و با دقت نگهداری شده فکر کنند.

9. «اغراق». در گشتالت درمانی به اصطلاح «زبان بدن» توجه زیادی می شود.

10. "تمرین" به گفته F. Perls، افراد زمان زیادی را صرف تمرین در "مرحله تخیل" نقش ها و استراتژی های مختلف رفتار در رابطه با موقعیت ها و افراد خاص می کنند.

11. بررسی یک نظر آماده این اتفاق می افتد که یک روانشناس با گوش دادن به یک مشتری، پیام خاصی را در کلمات او دریافت می کند.

____________________________________________________________________________

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 15 صفحه دارد)

فونت:

100% +

فردریش اس پرلز

رویکرد گشتالت شاهد درمانی

پیشگفتار

دو کتاب «رویکرد گشتالت» و «شاهد درمانی» را می توان یکی دانست. فریتز پرلز نقشه آنها را در سر داشت و تا اندکی قبل از مرگش روی هر دوی آنها کار می کرد. من فکر می کنم او این ارتباط را دوست داشت.

رویکرد گشتالت بدون شک به یکی از کتاب های مهم در ادبیات گشتالت تبدیل خواهد شد. به نظر من فریتز در انجام وظیفه ای که برای خود تعیین کرده بود کاملاً موفق بود. "هر رویکرد معقول به روانشناسی، نه پنهان در پشت اصطلاحات، باید برای یک خواننده باهوش قابل درک باشد و باید مبتنی بر حقایق رفتار انسانی باشد." - فریتز رویکرد گشتالت را نوشت زیرا دیگر از دو اثر نظری قبلی راضی نبود. خواندن هر دو این، گرسنگی و پرخاشگری (1947) و گشتالت درمانی (1950) دشوار است، و هر دو قدیمی هستند.

در طول دو دهه گذشته، فریتز چیزهای زیادی از آن آموخته است منابع مختلف, – به ویژه از آموزه های دینی شرقی، مراقبه، تجربیات روانگردان و بدنسازی. مهمتر از آن، او به مدت دو دهه زندگی کرد، عشق ورزید، مبارزه کرد و روان درمانی کرد. فریتز در منحصربه‌فرد بودن خود را به نقش‌های دکتر، دشمن، مگس کاریزماتیک، عاشق، پیرمرد کثیف، هنرمند یا نویسنده محدود نکرد. او آن طور که ما پیری را در غرب تصور می کنیم پیر نشد. سالها توانایی او برای زندگی در زمان حال و مهارت او را در هنرهایی که انجام می داد بهبود بخشید.

فریتز بیشتر رویکرد گشتالت را در اسالن نوشت. او به کار روی این کتاب در کوویچان ادامه داد، جایی که در ماه می 1969 به آنجا نقل مکان کرد. کوویچان یک شهر جنگلی کوچک روی یک دریاچه، پنجاه مایلی شمال ویکتوریا، در جزیره ونکوور، بریتیش کلمبیا است. فریتز می خواست در اینجا یک جامعه گشتالت ایجاد کند. من معتقدم که او از قبل شکلی را که به خود می گیرد تعیین نکرده است. او برای ظهور سبک زندگی که آگاهی فزاینده را ترویج می‌کند، امیدوار بود، که در آن هرکس بخش‌هایی از شخصیت خود را که قبلاً بیگانه شده بود ادغام کند و مسئولیت وضعیت آگاهی خود را بپذیرد. او می خواست مرکزی ایجاد کند که در آن درمانگران بتوانند چند ماه زندگی کنند و آموزش ببینند.

من در دو ماه آخر اقامت فریتز در کوویچان بودم. او گفت که هرگز خوشحال نبوده است. آرام آرام، همگام با اتفاقاتی که می افتاد، تدریس کرد، درمان کرد، بازی کرد، دوست داشت و می نوشت.

فریتز به طور فزاینده ای نگران این بود که بسیاری از درمانگران از او تقلید می کنند روش های فنی، بدون اینکه واقعاً ایده های او را به عنوان یک کل درک کنید. او می خواست فلسفه زندگی، نظریه و عمل روان درمانی خود را در قالبی واحد و مناسب برای آموزش ترکیب کند. او از من خواست که کتابی به نام شاهد برای درمان منتشر کنم، که در آن از بخش‌هایی از نظریه رویکرد گشتالت و متون جلسات درمانی و سخنرانی‌های او در کوویچان، که از فیلم‌های رونویسی شده بود استفاده کنم. او این مطالب را زمانی که کوویچان را در اوایل دسامبر 1969 ترک کرد به من داد. فریتز قصد داشت در بهار برگردد و این کار را تمام کند. آن زمستان درگذشت. من از ریچارد بندلر خواستم این مطالب را ویرایش کند.

"رویکرد گشتالت" را می توان اینگونه خواند کتاب مستقل، بلکه به عنوان مقدمه ای برای متون شاهد درمان عمل می کند. ریچارد بندلر عمدتاً آن قطعاتی از فیلمبرداری را انتخاب کرد که به خودی خود قابل درک هستند و مقدمه ای برای کار گشتالت هستند. همچنین شامل چندین قطعه است که نشان دهنده جلسات گشتالت پیچیده تر و گسترده تر است. قطعات دیگری از این دست در مجلدات بعدی گنجانده خواهد شد.

قرار است دو جلد دیگر از نظر شکلی مشابه این جلد منتشر شود. هر کدام آغاز خواهند شد مواد آموزشی، عمدتاً از سخنرانی های فریتز در Cowichan. این سخنرانی‌ها غیررسمی هستند و گاهی تأثیر عاطفی زیادی دارند و تأثیر فلسفه شرق را بر فریتز نشان می‌دهند. به دنبال آنها قطعاتی از کارهای گشتالت گسترده تر، ضبط شده بر روی نوار یا فیلمبرداری با دوربین، دنبال خواهند شد. فریتز عاشق این ضبط‌ها بود و مطالعه فشرده فیلم‌ها را با رونوشت در دست توصیه کرد. رونوشت‌ها توسط درمانگران گشتالت با تجربه که فریتز را به خوبی می‌شناختند، توضیح خواهند داد.

رابرت اس. اسپیتزر، دی.ام.، چ. ویراستار کتابهای علم و رفتار

مقدمه

انسان مدرن در سطح پایین زندگی می کند انرژی حیاتی. اگرچه به طور کلی او خیلی عمیق رنج نمی برد، اما در مورد یک زندگی واقعا خلاقانه اطلاعات کمی دارد. او به یک خودکار مضطرب تبدیل شد. دنیا فرصت‌های زیادی را برای زندگی غنی‌تر و شادتر به او ارائه می‌کند، اما او بی‌هدف سرگردان است، با درک ضعیف آنچه می‌خواهد، و حتی بدتر از آن - چگونه به آن دست یابد. او هیجان و شور و شوق رفتن به ماجراجویی زندگی را احساس نمی کند.

به نظر می رسد او معتقد است که زمان تفریح، لذت و رشد، دوران کودکی و نوجوانی است و وقتی به «بلوغ» رسید، آماده است تا خود زندگی را رد کند. او حرکات زیادی انجام می دهد، اما حالت صورتش نشان دهنده عدم علاقه واقعی به کاری است که انجام می دهد. او یا بی حوصله است، صورتش را صاف نگه می دارد، یا عصبانی است. به نظر می رسد که او تمام خودانگیختگی خود را از دست داده است، توانایی احساس و بیان مستقیم و خلاقانه خود را.

او به خوبی در مورد مشکلات خود صحبت می کند، اما با آنها بد برخورد می کند. او زندگی خود را به تمرینات کلامی و فکری تقلیل می دهد، خود را در دریایی از کلمات غرق می کند. او خود زندگی را با توضیحات روانپزشکی و شبه روانپزشکی جایگزین می کند. او زمان زیادی را صرف تلاش برای بازسازی گذشته یا تعیین آینده می کند. فعالیت او انجام وظایف خسته کننده و خسته کننده است. گاهی اوقات او حتی از آنچه در حال انجام است آگاه نیست.

این اظهارات ممکن است فراگیر به نظر برسد، اما زمان آن فرا رسیده است که باید گفته شود. در طول پنجاه سال گذشته، انسان بسیار خودآگاهتر شده است. ما چیزهای باورنکردنی در مورد مکانیسم‌های فیزیولوژیکی و روان‌شناختی یاد گرفته‌ایم که توسط آن‌ها تعادل خود را تحت فشار تغییرات دائمی شرایط زندگی حفظ می‌کنیم. اما در عین حال، ما یاد نگرفته ایم که از خودمان به طور مساوی لذت ببریم، از دانش خود به نفع خود استفاده کنیم، حس زندگی (سرزندگی) و رشد خود را گسترش دهیم و عمیق تر کنیم.

درک رفتار انسان به خاطر خودش لذت بخش است بازی ذهن، روشی خوشایند (یا دردناک) برای از بین بردن زمان است، اما ممکن است برای کارهای روزمره زندگی مفید نباشد. ظاهراً بسیاری از نارضایتی های روان رنجور از خود و دنیای ما به این دلیل رخ می دهد که با بلعیدن کامل بسیاری از اصطلاحات و ایده های روانپزشکی و روانشناسی مدرن، آنها را نجویده ایم، مزه آنها را نچشیده ایم، سعی نکرده ایم از آنها استفاده کنیم. دانش کلامی و عقلانی ما به همان اندازه که می تواند باشد.

برعکس، بسیاری از ایده‌های روان‌پزشکی به‌عنوان منطقی‌سازی، به عنوان راهی برای طولانی‌تر کردن رفتار نامطلوب استفاده می‌کنند. ما مشکلات کنونی خود را با تجربیات گذشته توجیه می کنیم، در بدبختی های خود غوطه ور می شویم. ما از شناخت خود از یک فرد به عنوان بهانه ای برای رفتارهای مخرب اجتماعی یا خود ویرانگر استفاده می کنیم. از دوران کودکی "من نمی توانم از عهده این کار بر بیایم" شروع می کنیم به گفتن "نمی توانم با این کار کنار بیایم زیرا ..." - زیرا مادرم من را در کودکی طرد کرد، زیرا من نمی دانم چگونه با آن رفتار کنم. عقده ادیپ من، زیرا من بیش از حد درونگرا هستم و غیره.

با این حال، روانپزشکی و روانشناسی برای توجیه رفتار روان رنجورانه ای که فرد را از فرصت زندگی حداکثری از توانایی های خود محروم می کند، نبود. هدف این علوم صرفاً ارائه توضیحاتی برای رفتار نیست. آنها باید به ما کمک کنند تا خودشناسی، رضایت و حمایت از خود به دست آوریم.

ممکن است یکی از دلایل این تحریف روانپزشکی این باشد که بسیاری از نظریه های کلاسیک توسط حامیان آنها به یک عقیده فسیل شده تبدیل می شوند. بسیاری از مکاتب روانپزشکی در تلاش برای جا دادن اشکال و ظرافت‌های مختلف رفتار انسانی در بستر پروکروستی نظریه‌ای مورد علاقه، آن جنبه‌هایی از زندگی انسان را که سرسختانه از توضیح در قالب ایده‌های قدیمی سرپیچی می‌کنند، نادیده می‌گیرند. به جای رها کردن یا تغییر نظریه‌ای که با واقعیت‌ها سازگاری ندارد، سعی می‌کنند واقعیت‌ها را مطابق با نظریه تغییر دهند. این نه به درک عمیق تر و نه به حل مشکلات انسانی کمک می کند.

این کتاب ارائه می دهد رویکرد جدیدبه رفتار انسان - در بالفعل و قابلیت آن. با این اعتقاد نوشته شده است که انسان می تواند زندگی کاملتر و غنی تری نسبت به بسیاری از ما داشته باشد، که انسان هنوز حتی شروع به آشکار کردن پتانسیل انرژی و اشتیاق موجود در او نکرده است. این کتاب به دنبال گردآوری نظریه و آن است کاربرد عملیبه مشکلات زندگی روزمره و روش های روان درمانی. این نظریه خود مبتنی بر تجربه و مشاهده است. در طی سالها تمرین و کاربرد رشد و تغییر کرده است و به تکامل خود ادامه می دهد.

بخش اول: رویکرد گشتالت

1. زمینه

روانشناسی گشتالت

هر رویکرد معقولی به روانشناسی که در پس اصطلاحات حرفه ای پنهان نمی شود باید برای یک خواننده باهوش و علاقه مند قابل درک باشد و باید مبتنی بر حقایق رفتار انسانی باشد. اگر اینطور نیست، این رویکرد اساساً اشکال دارد. از این گذشته، روانشناسی با جالب ترین موضوع برای انسان - خودمان و همسایگانمان - سروکار دارد.

درک روانشناسی و خودمان باید سازگار باشد. بدون اینکه بتوانیم خودمان را درک کنیم، نمی‌توانیم بفهمیم که چه می‌کنیم، نمی‌توانیم انتظار راه‌حلی برای مشکلاتمان داشته باشیم، و باید امید به داشتن یک زندگی رضایت‌بخش را از دست بدهیم. با این حال، درک خود بیش از کارهای معمولی ذهن را شامل می شود. همچنین نیاز به احساسات و حساسیت دارد.

رویکرد ارائه شده در اینجا مبتنی بر مقدماتی است که نه مبهم و نه بی اساس است. برعکس، اینها عمدتاً فرضیات عقل سلیم هستند که به راحتی توسط تجربه تأیید می شوند. در واقع، آنها زیربنای بسیاری از روانشناسی مدرن هستند، اگرچه اغلب با عبارات پیچیده ای فرموله می شوند که در عین حال که احساس خودبزرگ بینی نویسنده را ارتقا می دهند، به جای اینکه در خدمت روشن شدن موضوع باشند، خواننده را گیج می کنند. متأسفانه، روانشناسان، به عنوان یک قاعده، آنها را بدیهی می‌دانند و آنها را در پس‌زمینه رها می‌کنند، در حالی که نظریه‌های آن‌ها از واقعیت و قابل مشاهده دورتر و دورتر می‌شوند. اما اگر این مقدمات را واضح و ساده بیان کنیم، می‌توانیم از آن‌ها به عنوان معیاری برای سلامت و سودمندی ایده‌های خود استفاده کنیم که ما را قادر می‌سازد تا با لذت و سود به تحقیق بپردازیم.

فرض اول را با استفاده از تصویر معرفی می کنیم. گفتیم که رویکرد پیشنهادی در این کتاب از بسیاری جهات جدید است. این بدان معنا نیست که هیچ ارتباطی با سایر نظریه های رفتار انسان یا سایر کاربردهای این نظریه ها در مسائل زندگی روزمره یا عملکرد روان درمانی ندارد. این بدان معنا نیست که رویکرد ما کاملاً متشکل از عناصر جدید و انقلابی است. بیشتر عناصر آن را می توان در بسیاری از رویکردهای دیگر به موضوع ما یافت. آنچه در اینجا جدید است عمدتاً تک تک قطعاتی نیست که نظریه باید از آنها تشکیل شود. منحصربه‌فردی که به ما این حق را می‌دهد که توجه خواننده را مطالبه کنیم، به روش استفاده و سازماندهی آنها به رویکرد داده می‌شود.

این جمله آخر اولین فرض اساسی رویکرد ما را آشکار می‌کند، و آن این است که حقایق، ادراکات، رفتار یا پدیده‌ها به دلیل سازماندهی خاص خود، ویژگی و معنای معین خود را به دست می‌آورند.

این ایده ها در ابتدا توسط گروهی از روانشناسان آلمانی که در زمینه ادراک کار می کردند، توسعه یافتند. آنها نشان دادند که فرد عناصر مجزا و نامرتبط را درک نمی کند، بلکه آنها را در فرآیند ادراک در یک کل معنادار سازمان می دهد. به عنوان مثال، شخصی که وارد اتاقی می شود که افراد دیگری در آن حضور دارند، لکه های رنگی متحرک و حتی صورت و بدن را جداگانه درک نمی کند. او اتاق و افراد موجود در آن را به عنوان یک وحدت درک می کند که در آن یک عنصر، انتخاب شده از بسیاری دیگر، برجسته می شود، در حالی که بقیه، پس زمینه را تشکیل می دهند. انتخاب یک عنصر خاص در میان عناصر دیگر توسط عوامل بسیاری تعیین می شود که کلیت آنها را می توان تحت عنوان عام بهره ترکیب کرد. تا زمانی که یک علاقه خاص دوام می آورد، به نظر می رسد کل به طور معناداری سازمان یافته است. تنها در صورتی که علاقه به طور کامل وجود نداشته باشد، ادراک از کل نگری متوقف می شود و اتاق به بسیاری از اشیاء نامرتبط تجزیه می شود.

بیایید ببینیم این اصل چگونه می تواند در یک موقعیت ساده کار کند. بیایید فرض کنیم که اتاق مورد نظر اتاق نشیمن در یک مهمانی است. بیشتر مهمان ها از قبل آمده اند، بقیه کم کم در حال جمع شدن هستند. یک الکلی مزمن تشنه نوشیدن وارد می شود. برای او، مهمانان دیگر، و همچنین صندلی، مبل، نقاشی های روی دیوار - همه اینها بی اهمیت است، این پس زمینه است. او به سمت نوار می رود. از بین تمام اشیای اتاق، این نوار است که برای او شکل است.

مهمان دیگری وارد می شود. او یک هنرمند است و صاحبخانه اخیراً نقاشی او را خریده است. او در درجه اول علاقه مند است که این نقاشی کجا و چگونه آویزان است. او آن را از بین تمام اشیاء دیگر در اتاق انتخاب می کند. او، مانند یک الکلی، ممکن است به افراد حاضر در اتاق کاملاً بی علاقه باشد، مانند کبوتری که برای خانه تلاش می کند.

در اینجا مرد جوانی است که برای ملاقات با دوست دختر فعلی خود به مهمانی آمده است. او به اطراف جمعیت نگاه می کند و به دنبال او می گردد و وقتی او را پیدا می کند برای او چهره ای می شود و هر چیز دیگری پس زمینه است.

برای مهمانی که از یک گروه به گروه دیگر، از مبل به مبل، از مهماندار به یک جعبه سیگار می رود، اتاق نشیمن در لحظات مختلف کاملاً متفاوت است. وقتی او در یک گفتگو در یک حلقه خاص از مهمانان شرکت می کند، این حلقه و این گفتگو برای او یک چهره است. وقتی او پس از ایستادن احساس خستگی می کند و می خواهد بنشیند، شکل به صندلی خالی روی مبل تبدیل می شود. همانطور که علاقه او تغییر می کند، درک او از اتاق، افراد و اشیاء موجود در آن و حتی خودش تغییر می کند. مکان های تغییر شکل و زمین؛ آنها به اندازه جوانی که تمام شب به معشوقش زنجیر شده است ثابت نمی مانند.

اما بعد یک مهمان جدید می آید. او هم مثل خیلی از ما در مهمانی ها اصلا نمی خواست اینجا بیاید و هیچ علاقه واقعی به اینجا ندارد. برای او تا زمانی که اتفاقی می افتد که توجه و علاقه او را جلب کند، کل صحنه بی نظم و بی معنا می ماند.

مکتب روانشناسی مبتنی بر چنین مشاهداتی را «روانشناسی گشتالت» می نامند. "گشتالت" - کلمه آلمانی، که یافتن معادل دقیق انگلیسی برای آن دشوار است. گشتالت یک الگو، پیکربندی، شکل خاصی از سازماندهی اجزای منفرد است که یکپارچگی ایجاد می کند. فرض اساسی روانشناسی گشتالت این است که طبیعت انسان به صورت الگوها یا کل سازماندهی شده است و تنها از این طریق می توان آن را درک و درک کرد.

هموستاز

فرض بعدی ما این است که زندگی و رفتار توسط فرآیندی اداره می شود که در علم به آن هموستاز یا به عبارت ساده تر، سازگاری یا سازگاری می گویند. هوموستاز فرآیندی است که در آن بدن تعادل خود را حفظ می کند و در نتیجه در شرایط تغییر وضعیت سالمی دارد. به عبارت دیگر، هموستاز فرآیند ارضای نیازهای بدن است. از آنجایی که این نیازها متعدد است و هر یک از آنها تعادل بدن را تهدید می کند، روند هموستاتیک به طور مداوم ادامه می یابد. تمام زندگی با این بازی مداوم تعادل و عدم تعادل در بدن مشخص می شود.

اگر روند هموستازی تا حدی مختل شود، به طوری که بدن برای مدت طولانی در حالت عدم تعادل باقی بماند، به این معنی است که بیمار است - اگر روند هموستاز به طور کامل شکست بخورد، بدن می میرد.

در اینجا چند مثال برای توضیح این موضوع آورده شده است. عملکرد بدن انسان مستلزم حفظ سطح قند خون در محدوده خاصی است. اگر سطح قند کمتر از حد نرمال باشد، غدد مربوطه آدرنالین ترشح می کنند که باعث می شود کبد ذخایر گلیکوژن را به قند تبدیل کند. قند وارد خون می شود و سطح خون آن بالا می رود. همه اینها صرفاً از نظر فیزیولوژیکی اتفاق می افتد، بدن از آن آگاه نیست. اما افت قند خون اثر دیگری نیز دارد: با احساس گرسنگی همراه است. بدن با ارضای این نیاز از طریق غذا تعادل خود را باز می گرداند. غذا هضم می شود، مقدار معینی از آن به قند تبدیل می شود که در خون ذخیره می شود. بنابراین، هنگامی که صحبت از غذا خوردن می شود، فرآیند هموستاتیک نیاز به آگاهی و اقدامات ارادی خاصی از طرف بدن دارد.

وقتی سطح قند از حد طبیعی بالاتر می رود، لوزالمعده انسولین بیشتری ترشح می کند که باعث می شود کبد مقدار قند را کاهش دهد. کلیه ها نیز به این امر کمک می کنند: قند از طریق ادرار دفع می شود. این فرآیند، همانطور که قبلاً توضیح داده شد، کاملاً فیزیولوژیکی است. اما در نتیجه آگاهی و اقدام مناسب می توان به طور داوطلبانه قند خون را کاهش داد. مشکلات مزمن در فرآیند هموستاتیک، که با مقادیر مداوم قند در خون آشکار می شود، از نظر پزشکی دیابت نامیده می شود. بدن دیابتی نمی تواند روند خود را کنترل کند. با این حال، بیمار می تواند با افزایش مصنوعی مقدار انسولین، یعنی مصرف آن به صورت قرص، کنترل کند که سطح قند را به حالت طبیعی کاهش می دهد.

بیایید مثال دیگری بزنیم. سلامت بدن مستلزم آن است که میزان آب موجود در خون نیز در محدوده خاصی حفظ شود. اگر کمتر از این سطح باشد، تعریق، ترشح بزاق و ادرار کاهش می یابد و بافت های بدن مقداری از مایع موجود در خود را به سیستم گردش خون منتقل می کنند. بدن در چنین دوره هایی آب را حفظ می کند. این جنبه فیزیولوژیکی فرآیند است. اما هنگامی که مقدار آب در خون بسیار کم شود، فرد احساس تشنگی می کند و اقدامات ممکن را برای حفظ تعادل لازم انجام می دهد: مقداری مایع می نوشد. اگر مقدار آب در خون خیلی زیاد باشد، فرآیندهای معکوس رخ می دهد، درست مانند افزایش مقدار قند.

یک راه ساده تر برای بیان آن این است: در اصطلاح فیزیولوژیکی، از دست دادن آب در خون کم آبی نامیده می شود. از نظر شیمیایی این را می توان به عنوان از دست دادن تعداد معینی از واحدهای H20 بیان کرد. به طور معقول تشنگی احساس می شود که علائم آن خشکی دهان و بی قراری است. از نظر روانی این به عنوان میل به نوشیدن تجربه می شود.

بنابراین، می‌توانیم فرآیند هموستاتیک را فرآیندی از خودتنظیمی بنامیم که از طریق آن یک موجود زنده با محیط خود در تعامل است. اگرچه مثال های ارائه شده حاوی فعالیت های پیچیده بدن هستند، اما این ها ساده ترین و توابع اساسی، در خدمت بقای فرد و به لطف این، گونه به عنوان یک کل است. نیاز به حفظ مقدار قند و آب در خون در حدود معینی برای هر موجود حیوانی حیاتی است.

اما نیازهای دیگری وجود دارد که چندان به مسائل مربوط به مرگ و زندگی مربوط نمی شود، که در آنها فرآیند هموستاز نیز در کار است. انسان با دو چشم بهتر از یک چشم می بیند. اما اگر یک چشم بیمار یا از بین رفته باشد، فرد می تواند به زندگی خود ادامه دهد. و اگرچه اکنون یک ارگانیسم دو چشم نیست، بلکه یک ارگانیسم یک چشم است، به زودی یاد می گیرد که در این شرایط به طور موثر عمل کند و نیازهای خود را از طریق سازگاری مناسب برآورده کند.

بدن به تماس های روانی و همچنین فیزیولوژیکی نیاز دارد. هنگامی که تعادل روانی به هم می‌خورد احساس می‌شوند، همانطور که نیازهای فیزیولوژیکی هر زمان که تعادل فیزیولوژیکی به هم می‌خورد احساس می‌شوند. نیازهای روانی از طریق جنبه روانشناختی فرآیند هموستاتیک ارضا می شوند.

با این حال، باید به وضوح درک کرد که فرآیندهای روانینمی توان از موارد فیزیولوژیکی جدا کرد. هر کدام شامل عناصر دیگری است. نیازهایی که در درجه اول ماهیت روانشناختی دارند و مکانیسم های سازگاری هموستاتیکی که به وسیله آنها ارضا می شوند، بخشی از موضوع روانشناسی را تشکیل می دهند.

مردم هزاران نیاز در سطح صرفا فیزیولوژیکی و هزاران نیاز در سطح اجتماعی دارند. هرچه بیشتر به نظر ما برای بقا ضروری می‌آیند، هرچه بیشتر با آنها همذات پنداری کنیم، فعالیت‌های خود را با شدت بیشتری برای جلب رضایت آنها هدایت می‌کنیم.

اینجاست که دیدگاه‌های ایستا نظریه‌های روان‌شناختی قدیمی می‌توانند مانع درک صحیح شوند. نظریه پردازان با توجه به انگیزه های مشترک خاصی که مشخصه همه موجودات زنده است، «غرایز» را به عنوان نیروهایی که هدایت می کنند، فرض کردند. فرآیندهای زندگیو روان رنجوری را سرکوب این غرایز توصیف کرد. مک دوگال فهرستی از چهارده غریزه ارائه کرد. فروید معتقد بود که اساسی ترین و مهم ترین آنها اروس (جنس یا زندگی) و تاناتوس (مرگ) هستند. اما اگر تمام اختلالات احتمالی تعادل ارگانیک را در نظر بگیریم، هزاران غریزه با شدت های مختلف را کشف خواهیم کرد.

نظریه غریزه جنبه ضعیف دیگری نیز دارد. ما می توانیم توافق کنیم که نیاز به عنوان یک نیروی قهری در همه موجودات زنده عمل می کند و خود را در دو گرایش اساسی نشان می دهد: تمایل به بقا به عنوان یک فرد و گونه، و تمایل به توسعه. اینها اهداف ثابتی هستند. اما روش‌های ارضای آنها در موقعیت‌های مختلف متفاوت است انواع مختلفو برای افراد مختلف

هنگامی که بقای یک ملت در معرض خطر جنگ قرار می گیرد، شهروندان اسلحه به دست می گیرند. اگر بقای یک فرد به دلیل قند خون پایین تهدید شود، به دنبال غذا است. شهرزاده از سوی سلطان به مرگ تهدید شد و برای دوری از این چشم انداز، هزار و یک شب برای او قصه های پریان تعریف کرد. آیا باید فرض کنیم که او غریزه "قصه گویی" داشت؟

به نظر می رسد که نظریه غرایز، نیازها را با علائم آنها و با وسایلی که برای ارضای آنها به کار می رود اشتباه می گیرد و از این سردرگمی، ایده سرکوب غریزه ناشی می شود.

غرایز (اگر وجود داشته باشند) را نمی توان سرکوب کرد. برای مثال، ما نمی‌توانیم نیاز به بقا را «سرکوب» کنیم. اما ما می توانیم و انجام می دهیم، در علائم و نشانه های آن مداخله کنیم. این کار با قطع فرآیند جاری، با جلوگیری از انجام عملی که مطابق با نیاز است، انجام می شود.

اما چه اتفاقی می‌افتد اگر چندین نیاز (یا اگر ترجیح می‌دهید غریزه) به طور همزمان ایجاد شوند؟ به نظر می رسد یک بدن سالم بر اساس اصل سلسله مراتب ارزش ها عمل می کند. از آنجایی که او نمی تواند همزمان بیش از یک کار را به درستی انجام دهد، قبل از هر چیز به نیاز غالب برای بقا روی می آورد. او بر اساس اصل "اولین چیزها" عمل می کند.

یک بار در آفریقا گروهی از آهوها را دیدم که در صد متری شیرهای خفته چرا می کردند. هنگامی که یکی از شیرها از خواب بیدار شد و از گرسنگی غرش کرد، آهو بلافاصله به سرعت فرار کرد. یک لحظه خود را در پوست یک آهو تصور کنید، تصور کنید که برای نجات جان خود عجله دارید. پس از مدتی، احساس تنگی نفس خواهید کرد، و سپس باید سرعت دویدن خود را کاهش دهید یا حتی توقف کنید تا بتوانید استراحت کنید. در این لحظه نیاز به نفس کشیدن مهمتر است، نیاز ضروریتر از دویدن است، همانطور که قبلاً نیاز به فرار مهمتر از نیاز به خوردن بود.

با تدوين اين اصل از نظر روانشناسي گشتالت مي توان گفت كه در هر لحظه نياز غالب ارگانيسم به عنوان يك شكل به منصه ظهور مي رسد و ديگران حداقل به طور موقت در پس زمينه فرو مي روند. رقم نیازی است که نیاز فوری به رضایت دارد. ممکن است، مانند مثال ما، نیاز به حفظ جان خود باشد. در شرایط کمتر حاد ممکن است یک نیاز فیزیولوژیکی یا روانی باشد.

برای مثال، یک مادر به فرزندش نیاز دارد که راضی و خوشحال باشد. ناراحتی نوزاد برای مادر ناراحتی ایجاد می کند. مادر یک کودک کوچک ممکن است با صدای سر و صدای خیابان یا رعد و برق آرام بخوابد، اما اگر فرزندش در اتاق کناری گریه کند بلافاصله از خواب بیدار می شود.

برای اینکه انسان بتواند نیازهای خود را برآورده کند و در نتیجه گشتالت را تکمیل کند و به امور دیگر بپردازد، باید از نیازهای خود آگاه باشد و بتواند با خود و محیط خود برخورد کند، زیرا حتی نیازهای صرفاً فیزیولوژیکی نیز فقط قابل ارضای است. در تعامل ارگانیسم و محیط.