Demon و Arbenin قهرمانان M.Yu هستند. لرمانتوف ("دیو"، "بالماسکه")

به گفته B.M. آیخنباوم، تصویر آربنین به طور ارگانیک از اشعار، اشعار و درام اولیه لرمانتوف رشد می کند. «روح بی قرار و آزاد که توسط لرمانتوف به همه یاغیان و یاغیانش، از «دیو» تا آرسنی در «بویار اورشا» تزریق شد. نگاه غرور آمیزشان که با تحقیر به دور باطل کسل کننده وجود انسان می نگرند. در نهایت، تنهایی بالای اولیه آنها، که آنها آن را تنها شرط برای "بودن" خود احساس می کنند - تمام این ثروت "من" رمانتیک لرمانتوف، که از قهرمانان سابق خود جمع آوری کرده است، در آربنین قرار داده است.

برای مقایسه تصاویر ارائه شده لازم می دانم ابتدا هر یک از شخصیت ها را جداگانه تحلیل کنیم.

بنابراین، تصاویر ارواح خبیثه همواره دل شاعران و نویسندگان را پریشان کرده است. قدرت خیر، که در خداوند تجسم یافته بود، شکل دیگری نداشت. اما رسول جهنم هیچ نامی نداشت: شیطان، شیطان و لوسیفر. این ثابت کرد که شیطان چهره های زیادی دارد و شخص باید مراقب باشد، زیرا می تواند تسلیم وسوسه شود و آنگاه روح مستقیماً به جهنم می رود.

با این حال، در ادبیات رمانتیک اوایل قرن نوزدهم، به ویژه روسی، تصاویر ارواح شیطانی نه آنقدر که جنگجویان ظالم تبهکار شدند، و به طور متناقض، خدا خود ظالم شد. از این گذشته ، این او بود که از شخص رنج می خواست ، او را مجبور کرد کورکورانه از اراده خود پیروی کند ، گاهی اوقات گرانبهاترین چیزی را که داشت قربانی کرد.

شعر میخائیل یوریویچ لرمانتوف "دیو" از این قاعده مستثنی نبود. شاعر، افسانه معروف کتاب مقدس را در مورد روح شیطانی که توسط خدا از بهشت ​​برای شورش علیه قدرت او بیرون رانده شده است، مبنای طرح قرار می دهد. تصویر دیو که قوانین خوبی را زیر پا گذاشت و در بیابان دنیایی که او را خسته کرد تنها ماند، لرمانتوف را در تمام زندگی نگران کرد. میخائیل یوریویچ به مدت 12 سال روی این شعر کار کرد.

شاعر در آغاز کار با قهرمان خود همدردی کرد. میل دیو برای بی حد و حصر بودن در احساسات و اعمال، چالش زندگی روزمره، جسارت طغیان علیه اصول الهی برای لرمانتوف جوان جذاب بود. دیو یک قهرمان غیرعادی است: او محدودیت های وجود انسان را هم در زمان و هم در مکان تحقیر می کند. زمانی که «باور داشت و دوست داشت»، «نه بدخواهی می‌شناخت و نه شک»، اما اکنون «مدت‌ها طرد شده بود، در بیابان جهان بدون سرپناه سرگردان بود».

او در حال پرواز بر فراز دره های مجلل گرجستان، شاهزاده خانم جوان تامارا را در حال رقصیدن می بیند. در این لحظه، دیو هیجانی غیرقابل توضیح را تجربه می کند، زیرا "روح خاموشش از صدای مبارک پر شد" و "او دوباره حرم عشق و خوبی و زیبایی را درک کرد." اما تامارا به عشق او نیازی ندارد، زیرا او منتظر نامزد خود - شاهزاده شجاع سینودال است.

همه قهرمانان شعر به جز دیو در فضای سرنوشت خود بسته اند. شرایط غم انگیز آنها را کنترل می کند و مقاومت در برابر آنها بیهوده است. شاهزاده شجاع با عجله به جشن عروسی می رود و از نمازخانه عبور می کند ، جایی که همیشه "دعای غیرتمندانه" می خواند. به محض اینکه «داماد جسور رسم اجداد خود را تحقیر کرد»، به محض عبور از مرزهای مقرر، مرگ بر اثر «گلوله شیطانی اوستیایی» او را فرا گرفت. شاید این انتقام شیطان است؟

لرمانتوف هنگام خلق شعر خود، افسانه ای باستانی را که در قفقاز درباره روح کوهستانی هود شنیده بود، به یاد آورد که عاشق یک زن زیبای گرجی شده بود. وقتی روح خوب فهمید که نینو عاشق جوانی زمینی است که نمی تواند دردهای حسادت را تحمل کند، در آستانه عروسی کلبه عاشقان را با بهمن عظیم برفی می پوشاند. اما لرمانتوف از این اصل راضی نیست: "پس اجازه نده کسی تو را بگیرد!" دیو او واقعاً آماده است تا به خاطر عشق متحول شود: او از انرژی شر و عطش انتقام تهی است و هیچ حسادتی در او وجود ندارد.

برای دیو، عشق به تامارا تلاشی برای رهایی خود از تحقیر سرد نسبت به جهانی است که شورش او علیه خدا او را به آن محکوم کرد. "او از شر خسته شده است" زیرا با مقاومت افرادی روبرو نمی شود که مشتاقانه از سرنخ های شیطان استفاده می کنند. اهریمن "بدی را بدون لذت کاشت"؛ او از رضایت بیهوده از قدرت خود بر افراد ناچیز محروم است.

وقتی تامارا برای داماد مرده خود، دیو، غصه می خورد

... سر تخت به سمتش خم شد.

و نگاهش با چنان عشقی به او می نگریست.

در آن لحظه او نه یک فرشته نگهبان بود و نه "روح وحشتناک جهنم". وقتی تامارا تصمیم می گیرد زندگی خود را به سلول تیره صومعه محدود کند، دیو می خواهد تمام وسعت آزادی را به او بازگرداند و فضای ابدیت را به او بدهد. او به تامارا وعده بهشت ​​دانایی، بهشت ​​آزادی را می دهد:

من به قعر دریا فرو خواهم رفت،

من فراتر از ابرها پرواز خواهم کرد

من همه چیز را به شما خواهم داد، همه چیز زمینی -

من را دوست داشته باش!…

اما بهای چنین آزادی بسیار زیاد است - چشم پوشی از همه چیزهای بی اهمیت زمینی، یعنی مرگ. به همین دلیل است که تامارا می خواهد از "رویای مقاومت ناپذیر" روح شیطانی فرار کند. فرشته ای به کمک او می آید، بدون اینکه به تغییر شکل شیطان اعتقاد داشته باشد، بنابراین او را به نقش قبلی خود به عنوان یک شرور باز می گرداند. بنابراین، بهشت ​​ایمان کافی به خوبی، آگاهی از قدرت آن در روح تامارا و امکان آن در دیو نداشت. معلوم شد تامارا نه تنها می تواند شیطان را دوست داشته باشد، بلکه از نجات روح خود نیز مراقبت می کند. پس از مرگ او، "روح گناهکار" تامارا با اشک های یک فرشته شسته شد، زیرا او "به بهایی ظالمانه" این احتمال را که بهشت ​​همچنان به روی او باز می شود، بازخرید کرد.

مرگ تامارا پیروزی عشق برای دیو است، اما خود او با این پیروزی نجات نمی یابد، زیرا مرگ او را می برد و بهشت ​​روح او را می گیرد. با دیدن اینکه چگونه روح تامارا، "روشن شده توسط دعا"، به دنبال نجات بر روی سینه فرشته است، دیو سرانجام شکست می خورد:

و دیو شکست خورده نفرین کرد

رویاهای دیوانه ات...

لرمانتوف دلیل شکست دیو را در احساسات محدود دیو از جمله نسبت به تامارا می دید، بنابراین با قهرمان خود همدردی می کند، اما او را به خاطر تلخی های متکبرانه اش در برابر جهان محکوم می کند. "زمزمه ابدی انسان" به عنوان میل غرور آمیز او برای همتراز با طبیعت در تصویر دیو به تصویر کشیده شده است. عالم الهي از عالم شخصيت قدرتمندتر است - اين جايگاه شاعر است.

منتقدان تصویر شیطان را متفاوت ارزیابی کردند. تصویر نمادین به بهترین وجه توسط V. Belinsky آشکار شد. او نوشت که دیو باعث می‌شود انسان نسبت به حقیقت شک کند: «تا زمانی که حقیقت فقط یک شبح است، یک رویا برای شماست، شما طعمه شیطان هستید، زیرا باید همه شکنجه‌های شک را بدانید.»

اوج دراماتورژی M.Yu. لرمانتوف را به حق می توان "بالماسکه" در نظر گرفت. «بالماسکه» درام عاشقانه ای است درباره سرنوشت غم انگیز مردم متفکر روسیه معاصر، در مورد انگیزه های آنها برای عمل و توهمات مرگبار.

نویسنده با تمرکز بر مشکل شخصیت، به سرنوشت فردی می اندیشد که بار مخالفت تنهایی با نظم موجود را بر دوش گرفته است. آربنین یکی از آن شخصیت‌های لرمانتوف است که در عین اینکه قهرمانان مثبت او نیستند، در عین حال از نظر ذهنیت و روابط با دنیای بیرون، از بسیاری جهات به نویسنده نزدیک هستند و بنابراین طبیعتاً مطابق با آنها هستند. شخصیت، اغلب به عنوان بیانگر دیدگاه های او عمل می کند.

قهرمان دائماً با خودش و اطرافیانش درگیر است؛ ناامیدی کامل در کل جهان بر او چیره می شود که مشخصه قهرمان غنایی لرمانتوف است. اوگنی آربنین از آن دسته افرادی است که به گفته بلینسکی "همیشه در حال مبارزه با دنیای بیرون هستند، همیشه ناراضی، همیشه ناراحت و صفراوی هستند." این ویژگی ها باعث می شود که قهرمان درام "بالماسکه" شبیه به اصطلاح "مردم عجیب" در ادبیات روسیه شود.

آربنین که جزئی از این جامعه است، با ریا و خودخواهی، دسیسه و دروغ، ورق بازی و توپ های لباس یکی از شرکت کنندگان در «بالماسکه» زندگی است. آربنین را نمی توان یک قهرمان مثبت نامید. او یک کارت تیزتر است که از آن پولدار شد. اما قدرت روح و ذهن او به او اجازه می دهد تا از دور باطل خارج شود و زندگی جدیدی را آغاز کند.

... همه چیز را دیدم

همه چیز را حس کردم، همه چیز را فهمیدم، همه چیز را یاد گرفتم،

من اغلب دوست داشته ام، اغلب متنفر بوده ام،

و بیشتر از همه زجر کشید!

ابتدا همه چیز را می خواستم، سپس همه چیز را تحقیر کردم،

من خودم نفهمیدم،

دنیا مرا نفهمید

با این حال، قهرمان به وضوح در میان مردم احساس انتخاب می کند. او بالاتر از جمعیت، فراتر از زندگی سکولار، پر از احساسات پست است. او بهتر از هرکسی می فهمد که در این جامعه همه زندگی بر پایه فریب است، همه چیز توهمی است، همه چیز در قدرت طلا و شر است. این تحقیر او را از "جمعیت" جدا می کند. آربنین رذیلت ها و شرارت های انسانی را برملا می کند، هر آنچه در ریا و دروغ، ظلم و خشونت نهفته است را محکوم می کند. اطراف او را افراد خالی و بی روح احاطه کرده اند که زندگی شان شبیه بالماسکه است. به همین دلیل است که آربنین در تراژدی خود تنهاست:

بیهوده همه جا را دنبال سرگرمی می گردم،

ازدحام روبرویم رنگارنگ و هیاهو است...

اما دل سرد است و خیال می خوابد:

همه آنها با من غریبه اند و من با همه آنها غریبم!

لرمانتوف به قهرمان خود صلابت، شجاعت و اشتیاق برای زندگی متفاوت بخشید. اما «آگاهی از عدم امکان دستیابی به آزادی معنوی، استقلال، اعتماد انسانی و مشارکت در دنیایی که مفاهیم خیر و شر جابجا شده است، باعث نگرش تراژیک آربنین می شود».

تضاد خود با جامعه معینی به تدریج باعث نفرت و «سردی روح» شد. لرمانتوف باید به قهرمان درام ویژگی های شیطان پرستی را بدهد "تا "شرارت بالا" (حامل آربنین) را از "کم، ناشی از شیوه زندگی" و "فساد معمولی" (حامل کازارین و زوزدیچ) جدا کند. ” با این حال، "دیو" لرمانتوف قادر به تولد مجدد معنوی است. شاعر این قدرت معجزه آسا را ​​در «دعای عشق آرام» دید. این عشق بود که آربنین را تجدید روحی کرد:

و ناگهان صدای فراموش شده ای در من بیدار شد

و به روح مرده تو

نگاه کردم... دیدم من هم دوستش دارم

دوباره رویاها، دوباره هر.

در یک سینه خالی در هوای آزاد خشمگین می شوند...

برای قهرمان لرمانتوف، عشق یک "زیارتگاه" است که بالاتر از آن چیزی نیست. اما آربنین پس از تجربه تلخی که متحمل شد، پس از آن که به اعتراف خود «همه شیرینی های رذیله و شرارت دنیا را تجربه کرد» قادر به احساسات والا نیست. به نظر می رسد که دروغ های موجود در اطرافش به خانواده اش نفوذ کرده است. کوچکترین جرقه ظن نادرست کافی است تا آتش حسادت و انتقام در آربنین شعله ور شود. او اغلب در روابط خانوادگی افراد در حلقه خود دروغ می دید، به راحتی و اغلب خود را فریب می داد. باور خیانت نینا برای او راحت تر از بی گناهی اوست.

نینا به صورت فرشته ای خودجوش است؛ او مانند یک کودک، تعطیلات، «درخشش، سروصدا، و صحبت از توپ ها» را دوست دارد و اغلب تا دیروقت با آنها وقت می گذراند. تعجب آور نیست که این نینا ساده دل است که قربانی دسیسه ها و پیچش های بالماسکه سرنوشت می شود.

جامعه در شخصیت «نقاب‌هایی» که او را احاطه کرده‌اند، از آربنین انتقام می‌گیرد و دردناک‌ترین نقطه او را پیدا می‌کند و با احتیاط و خونسردی به آن ضربه می‌زند. بارونس اشترال ریاکار، که دسیسه ای غم انگیز را آغاز کرده و سعی می کند موقعیت خود را در جامعه حفظ کند، نینا را در معرض حمله قرار می دهد. شپریخ که آربنین فوراً جوهر آن را فهمید

یک لبخند شیطانی، چشم‌ها... مطمئناً می‌چرخند،

ببینید، او انسان نیست، اما شبیه شیطان نیست.

از شاهزاده زوزدیچ به خاطر کمک اوگنی انتقام می گیرد. قمارباز سابق کازارین که سعی می کند آربنین را به عنوان یک شریک خوب به بازی های ورق بازگرداند، به آتش می افزاید و پس از آن اوگنی کاملاً از نینا ناامید می شود:

برو فضیلت: من تو را نمی شناسم

من هم فریب تو را خوردم...

غریبه مانند دیو سیاه در اطراف آربنین می چرخد. روزی روزگاری، اوگنی با برنده شدن در کارتهای بزرگ و نبخشیدن بدهی، او را از تمام سرمایه خود محروم کرد. او سال‌هاست که نقشه‌ای برای انتقام می‌کشد که در نهایت به زندگی تبدیل می‌شود. این اوست که چشمان اوگنی را به این واقعیت باز می کند که نینا بی گناه است.

احساس فزاینده حسادت، عطش انتقام خیانت و خیانت همسرش، صفرا و خشم انباشته شده در طول سال ها، به نتیجه ای غم انگیز منجر می شود.

... اوه، من او را دوست دارم،

من شما را دوست دارم - و آنها شما را به شدت فریب می دهند ...

نه، من آن را به مردم واگذار نمی کنم...

و ما را قضاوت نخواهند کرد...

من خودم قضاوت وحشتناکم را اجرا خواهم کرد...

من اعدام او را پیدا خواهم کرد - بگذار اعدام من اینجا باشد.

(اشاره به قلب)

با وجود چنین جنایت جدی توسط قهرمان غنایی، لرمانتوف سرزنش نمی کند و آربنین را اعدام نمی کند. به نظر می رسید نویسنده می خواست به او فرصت بدهد تا جام تلخ آزمایش ها را تا آخر بنوشد. به همین دلیل است که آربنین یکی از برجسته ترین تصاویر رمانتیکی است که در شعر روسی وجود دارد.

لرمانتوف روح اعتراض خود را به قهرمان غنایی اعطا کرد ، که خود او سرشار از آن بود و بسیار دوستش داشت ، نوع عاشقانه ای از غزل "من" را ایجاد کرد که در محتوای درونی آن یکپارچه و منحصر به فرد بود.

افکار و اعمال آربنین و دیگر شخصیت ها نشان می دهد که نویسنده با نمایشنامه خود نه تنها سعی در نقد جامعه سکولار موجود داشته است، بلکه نسبت به سلطنت بی منت فزاینده شیطان و پست ترین صفات و اعمال هشدار داده است.

«بالماسکه» بالغ‌ترین نمایشنامه دراماتیک لرمانتوف است؛ مهارت‌های برجسته نویسنده را آشکار می‌کند: زبان غنی، عبارات مناسب، دیالوگ‌های بافت‌دار، عمق تصاویر، ویژگی‌های موضوعات، که این نمایشنامه را به شایستگی در میان بهترین آثار درام روسی قرار می‌دهد.

آیخنباوم بین «بالماسکه» و نسخه‌های اولیه «دیو» (مثلاً نسخه 1833) ارتباط برقرار می‌کند: «قهرمان درام باید مسیر شیطان را طی کند، اما در تجسم روزمره». او در ادامه خاطرنشان می‌کند که «ماسکاراد» یک تراژدی روان‌شناختی نیست، حداقل به معنایی که در مورد «اتللو» شکسپیر می‌توان گفت، بلکه یک تراژدی اجتماعی-فلسفی است: درباره سرنوشت فرد نیست، نه درباره « شخصیت» و نه در مورد احساسات خود، بلکه در مورد جامعه بشری، ساختاری به گونه ای که تلاش فعال برای خیر و خوشبختی ناگزیر باید به شر تبدیل شود... آیخنبام با تأکید بر ماهیت اجتماعی مشکل، مشکل شخصیت را که برای لرمانتوف بسیار مهم است، خنثی می کند. او به درستی به سخنان آربنین خطاب به نینا اشاره می کند که "قابل هیچ تفسیر روانشناختی نیست":

بله، شما خواهید مرد - و من اینجا خواهم ماند،

یک، یک... سال می گذرد،

من میمیرم و تنها خواهم بود! وحشتناک!

این بدون شک شیطان صحبت می کند. با این حال، آیخن باوم «شیطان سازی» عجیب آربنین را به نیاز به تصویری متضاد به منظور آشکار ساختن «فساد معمولی» کازارین و زوزدیچ نسبت می دهد.

ماهیت موقعیت ادبی لرمانتوف را می توان در همبستگی ویژگی های شعری و مضمونی "ماسکار" و "دیو" آشکار کرد. آیا «ماسکاراد» نشان دهنده راهی به سوی «دیو» است یا برعکس، تقلیل مسائل کتاب مقدس به سطح تجسم هنری اخلاقی، اجتماعی و روانی شیطان پرستی؟ همه چیز به کیفیت دیدگاه تحقیق بستگی دارد. بدون شک در این مورد ما با جلوه های متفاوتی از یک مشکل خاص لرمانتوفی سروکار داریم که ماهیت آن به طور ارگانیک مصنوعی است. نگاهی از کنار «بالماسکه» نشان می‌دهد که قهرمان رمانتیک، بازیکن و غیره، با دگرگونی هنرمندانه، به‌نظر می‌رسد به دیو شعری به همین نام «متراکم» می‌شود. از سوی دیگر، در «ماسکاراد» حل نشدنی اجتماعی «بازی سرگیجه» مشهود است و این مستلزم انتقال به سطح جدیدی از مسئله‌شناسی اهریمنی - کتاب مقدسی و اسطوره‌ای است. ایجاد "بردار" خلاقانه، جهت حرکت لرمانتوف هنرمند به سختی توصیه می شود، زیرا "Masquerade" و "Demon" به طور همزمان ساخته شدند، یا به طور دقیق تر: "Masquerade" توقفی در راه "دیو" بود.

مطالب کتاب مقدسی و اساطیری "دیو" فضای اجرای موضوعی را که قبلاً در "Masquerade" وجود دارد، بسیار گسترش می دهد، اگرچه تا حد زیادی به عنوان یک مقاله توسعه نیافته.

تحلیل «دیو» این امکان را فراهم می‌کند که برخی از ویژگی‌های مشابه فضای هنری «ماسکاراد» را مشخص کنیم. این شعر به طور تحلیلی بین دیو اساطیری و دیو - شخصیتی در شعر عاشقانه که در فضای هنری شناسایی می شود - تمایز قائل می شود. در «بالماسکه» چنین تجسم نمادین درگیری به دلیل ویژگی‌های عمومی درام غیرممکن است، با این حال، درام‌سازی است که با دو برابر کردن شخصیت‌ها (تضادها) این مشکل تمایز و شناسایی را به گونه‌ای دیگر ممکن می‌سازد. آربنین - کازارین، آربنین - ناشناخته). ناهماهنگی آشکار آربنین به نظر می رسد که وحدت موضوعات کتاب مقدسی- اسطوره ای و اخلاقی-اجتماعی شعر را پیش بینی می کند. نامحدود بودن کیهان شناختی دیو با بی نهایت خودشناسی آربنین مطابقت دارد، و هر دو موقعیت نشان دهنده نگرش بازیگوشانه ای از درک هنری است که با شرایط اجتماعی-فرهنگی مرتبط است.

مانند شعر، "بالماسکه" با یک طرح وارونه مشخص می شود: داستان مرگ ناشناخته، که برای درک شخصیت قهرمان بسیار مهم است، در پایان، پس از مهمترین رویدادها، و همچنین ارائه می شود. داستان جد تامارا، "دزد سرگردان و دهکده ها" که وجودش به عنوان انگیزه "عذاب خدا" بسیار مهم است، در خانه گودال "پرواز کرد".

بنابراین، احساسات حاکم بر روح شخصیت اصلی، تصویر آربنین را به دیو لرمانتوف، گونه‌ای از همان برخورد ایدئولوژیک، فلسفی و روانی نزدیک‌تر می‌کند. لرمانتوف باید به قهرمان درام ویژگی های شیطان پرستی را بدهد "تا "شرارت بالا" (حامل آربنین) را از "کم، ناشی از شیوه زندگی" و "فساد معمولی" (حامل کازارین و زوزدیچ) جدا کند. ” با این حال، "دیو" لرمانتوف قادر به تولد مجدد معنوی است. شاعر این قدرت معجزه آسا را ​​در «دعای عشق آرام» دید.

موضوع اصلی آثار لرمانتوف شخصیت و تضاد آن با دنیای خارج است. قهرمانان سرکش بیهوده با واقعیت مبارزه می کنند، اما در نهایت محکوم به تنهایی هستند. لرمانتف با سرکوب استبداد در برابر آزادی مخالف است. در نتیجه، شخصیت های اصلی آثار در تلاش برای تغییر واقعیت تنها، شکسته و ناتوان هستند.

شعر "دیو" یکی از شعرهای مورد علاقه نویسنده است که بر اساس یک افسانه باستانی قفقاز سروده شده است. این اثر مملو از القاب و مقایسه است، با روح رمانتیسم، پر از تصاویر زنده از قهرمانان است. لرمانتوف طرح هایی از طبیعت شگفت انگیز قفقاز با همه تنوع آن را به شعر اضافه کرد.

شعر نه تنها تقابل قهرمان داستان و جهان، بلکه درگیری درونی با خودش را نیز نشان می دهد. فرشته ای که عقاید هستی را نمی شناخت و روحی سرکش داشت، توسط خداوند از بهشت ​​بیرون رانده شد و محکوم به سرگردانی ابدی شد. دیو با داشتن روحیه قوی نمی تواند خود را از رذیلت های خود رها کند، تناقضات درونی او را عذاب می دهد، حتی شری که مرتکب می شود برای او خسته کننده است. با توجه به تحقیر خاصی که دیو نسبت به دنیای اطرافش دارد، او ناخواسته به سراغ مردم می رود. به لطف شرح عذاب روحی قهرمان خود، خواننده بی اختیار با او همدردی می کند.

دیو لرمانتوف انسانی شده است، بدین وسیله نویسنده می خواست تضادهای موجود در مردم را نشان دهد. در عین حال، تنهایی و رنج قهرمان داستان نشان دهنده نارضایتی مردم از نظام سیاسی آن زمان است. بالاخره در آن زمان اعتراض در جامعه رشد می کرد، مردم نمی خواستند استبداد مقامات را تحمل کنند.

دیو که معنای زندگی را از دست داده است، او را عاشق تامارای زیبا می یابد که مظهر فضیلت، خلوص، صداقت و خودانگیختگی است. او به دنبال یافتن آرامش ذهنی با پیوند مجدد با موضوع عشق خود است. به نظر او این احساس قوی می تواند به آنها آزادی و هماهنگی بدهد، بنابراین او در ازای چشم پوشی از همه چیز زمینی به زن وعده ابدیت می دهد. با این حال، عشق او خودخواهانه و در نتیجه محکوم به فناست. او با تعقیب اهداف خود، نامزد محبوبش را به مرگ حتمی محکوم می کند.

تامارا تسلیم وسوسه کننده می شود و پایان فاجعه بار را پیش بینی نمی کند. اما عشق دیو ویرانگر است؛ با تسلیم شدن به او، زن می میرد. پس از مرگ، فرشته ای که ظاهر می شود، روح تامارا را به بهشت ​​می برد و دیو را به تنهایی و سرگردانی بیشتر محکوم می کند. روح تامارا با رنج، توبه و عشق خالصانه اش پاک می شود.

در پایان کار، قهرمان رویاهای خود را نفرین می کند، زیرا تلاش برای تغییر زندگی خود و خود شکست خورده است. همانطور که در بسیاری از آثار دست نویس لرمانتوف، پایانی شامل غم، اندوه، امیدهای شکسته و رویاهای شخصیت اصلی است که به حقیقت نپیوست و کاملاً تنها می ماند.

نگرش متناقض نسبت به دنیای دیو بیانگر عشق لرمانتف به روسیه و در عین حال نفرت او از خودکامگی است. شاعر از طبیعت زیبای سرزمین مادری خود سرشار از تحسین است، او با شور و شوق عظمت و زیبایی آن را در آثار خود توصیف می کند. اما نویسنده تحت ستم سرنوشت مردم آزادیخواه روسیه است که مجبور به تحمل ساختار سیاسی آن زمان است.

بی جهت نیست که میخائیل یوریویچ حدود دوازده سال روی این شعر کار کرد ، زیرا بر اساس این اثر فنا ناپذیر روبینشتاین یک اپرا خلق کرد و وروبل نقاشی های "دیو نشسته" ، "دیو پرواز" و "شکست خورده" را نقاشی کرد. شیطان» و اولین نقاشی فوق در گالری ترتیاکوف در مسکو ارائه شده است.

بنابراین، بزرگترین خلاقیت لرمانتوف در آثار نوابغ دیگر منعکس شد.

تجزیه و تحلیل مقاله

در سال 1829، انگیزه های جوانی یک روح متعالی با نوشتن «دیو» روی کاغذ ریخت. در طول ده سال آینده، نویسنده اثر را اضافه و بازنویسی کرد - هشت نسخه از شعر شناخته شده است. جزئیات طرح و صحنه تغییر کرد، اما تصویر شخصیت اصلی بدون تغییر باقی ماند - افتخار فراتر از حد، ناامید و حقیر. مبارزه ابدی بین خیر و شر، ناشی از خلقت جهان، مخالفت فرد با افکار عمومی سرکوبگر، داستان های مردمان قفقاز - این پایه و اساس یک کار درخشان است.

در روح نویسنده درک علت مشکل وجود دارد. لرمانتوف با افشای تصویر دیو، به وضوح دیدگاه ها و روندهای جدیدی را در مورد مخالفت فرد با ظلم استبداد نشان داد. که ذهن و قلب معاصران را پریشان کرد. دیو لرمانتوف، شخصیت اصلی شعر، انسانی و والا نشان داده شده است. در خواننده نه ترس یا طرد، بلکه شفقت و همدلی و حتی گاهی ترحم را برمی انگیزد. مجازات جاودانگی و تبعید به خاطر شورش. دیو با رنج در غربت و اشتیاق گرمای روحی، بدون هدف، سرگردانی در فراموشی در تلاقی واقعیت ها، در بلندی ها اوج گرفت. تامارا در مورد او صحبت می کند

شبی صاف به نظر می رسید:
نه روز و نه شب - نه تاریکی و نه روشنایی!..

سرگردان تبعیدی نه رقیب حق تعالی است، نه مزاحم که تعادل را در جهان از بین می برد، نه شرور. لرمانتوف قهرمانی را نشان داد که از بی عدالتی نظم جهانی رنج می برد و از تضادهای پیرامونش عذاب می کشید. هیچ عدالتی در دنیا نیست که ببیند. چنین پوشش گیاهی بی پایان، دیو مغرور را خسته می کند، او را خشک می کند. و او مقصر است که برای بشریت عذاب آورده است

"بدی را بدون لذت کاشت
.. او با هیچ مقاومتی روبرو نشد -
و شر او را خسته کرد.»

دیو مشتاق توافق با قدرت برتری بود که تجدید را به این جهان می‌فرستاد. لمس یک روح پاک رستگاری خواهد بود. به نظر می رسد یک برخورد غیرمنتظره با تامارا پاسخی به آرزوهای قهرمان باشد. دیو با دل باز به جلسه آمد

و او وارد می شود، آماده برای دوست داشتن،
با روحی که به سوی خوبی ها باز است،
و او فکر می کند که زندگی جدیدی وجود دارد
زمان مورد نظر فرا رسیده است.

تنها زیستن بدون عشق بی ارزش است. او بسیار مشتاق یافتن یک جفت روحی است، دختر را با کلمات ملایم مجذوب و اغوا می کند.

من همه چیز را به تو خواهم داد - همه چیز زمینی -
من را دوست داشته باش!

دیو با افکار پاک به اتاق قهرمان می آید، اما او رانده می شود و دوباره مجبور می شود نقش اغواگر را بازی کند. هیچ بخششی از بهشت ​​نیست. در کنار معشوق، فرشته ای او را به نیت شیطانی متهم می کند و تازه وارد را شرور می خواند. شیطان تحقیر شده و توهین شده اکنون برای تامارا نه از روی عشق، بلکه به دلیل تمایل به تأیید قدرت خود و شکست فرشته می جنگد.

و دوباره در روحش بیدار شد
نفرت باستانی سم است.

قهرمانان جاذبه را انتخاب می کنند و رنج می برند. شخصیت اصلی مرده است و روح او با "غرق شدن وحشت با دعا" به آغوش فرشته پناه می برد. احیای اخلاقی شیطان شکست خورد. او شکست خورده و شکست خورده است

و دیو شکست خورده نفرین کرد
رویاهای شما دیوانه است

معاصران شاعر غالباً در مورد علت اصلی بی عدالتی نظم جهانی سؤال و اندیشه می کردند. چرا چنین ناهماهنگی در جهان وجود دارد؟ شاعر با شخصیت اصلی همدلی می کند، اما در عین حال او را به غفلت و تلخی محکوم می کند. "زمزمه ابدی انسان" تمایلی است با اعتماد به نفس برای بالاتر بودن از نیروهای طبیعت - این اساس غم انگیزی است که نویسنده در شعر ارائه می دهد. شیطان جنجالی نسل های بعدی خوانندگان را مجذوب خود کرد. این شعر الهام بخش هنرمندان، شاعران و نویسندگان با استعداد بعدی بود.

"دیو" (1829-1841). این تصویر به اسطوره کتاب مقدس اخراج از بهشت ​​برمی گردد، که محتوای آن آزادانه و شاعرانه توسط لرمانتوف بازسازی شده است. در داستان، D. روح انسانی است که دارای جاودانگی الهی است.

در شخصیت پردازی D.، موقعیت او به عنوان "تبعید شده از بهشت" معنای نمادین اصلی را به خود می گیرد. عذاب خدا این است که دی محکوم به سرگردانی و تنهایی ابدی است. د، به عنوان «روح انکار»، «روح شک» دارای هوشیاری استثنایی نسبت به عیوب جهان است. وضعیت او غم انگیز است: او به طبع او نمی تواند چیزی را بر روی ایمان (قبل از تجربه) بپذیرد و در نتیجه تجربه (شناخت) یکپارچگی پدیده های قابل شناخت از بین می رود. D. به عنوان یک جوهر جهانی خاص، به عنوان منبع شر عمل می کند، اما در تعامل دائمی با اصل مخالف است. او یک فرشته دگرگون شده، اوقات سعادت بهشتی را به یاد می آورد. در اصل، شری که D. نشان می دهد انتقام از جهان به دلیل عدم همسانی آن با آرمان زیبایی و کمال است. باید اضافه کرد که D. Lermontov با منابع کتاب مقدس مسیحی منطبق نیست و با لوسیفر یا شیطان برابر نیست. او اسطوره فردی شاعر روسی است.

داستان بر اساس ایده تغییر احتمالی در سرنوشت مرتد D. با شروع اکشن، D. از نقش یک بذر افشان بدی که برای او در جهان مقدر شده است راضی نیست، او خسته و ناراضی ("شر برای او خسته کننده شده است"). ناگهان روح او به سمت یک زن زمینی - تامارا گرجی - می درخشد. طرح بر اساس تعامل دو شخص مستقل - یک روح مرموز و یک روح انسانی اغوا شده است. مقیاس و شدت احساسات D. با ایده دیوانه وار او برای غلبه بر نفرین خدا مطابقت دارد و شرط نمادین بازگشت به بهشت ​​گمشده، اجرای مطلق در رابطه عاشقانه با تامارا است.

لرمانتوف با مشخص کردن شخصیت D. دو ویژگی تعیین کننده را در او مشخص می کند: نامفهومی مرموز و جذابیت بهشتی، که یک زن زمینی نمی تواند در برابر آن مقاومت کند. "مادی شدن" D.، تجسم روح به یک موجود واقعی در درک تامارا داده شده است. پرسش از واقعیت D. مهمترین است. بدون شک، برای خود لرمانتوف، D. نه یک روح است، نه یک فانتزی بیمارگونه، بلکه تجسم روح در اشکال ملموس و قابل مشاهده است.

D. شب به تامارای زمینی در رویاهایش ظاهر می شود. با عنصر هوا ارتباط دارد و خود را به صورت نفس و "صدا" نشان می دهد. هیچ ویژگی خارجی D وجود ندارد. مانند شبح رویاها، نه تنها غیر جسمانی است، بلکه حالت متوسطی نیز دارد. از نظر تامارا، "او... مانند یک عصر روشن است: نه روز و نه شب، نه تاریکی و نه روشنایی!" در رؤیاهای خود، D. "بدون صدا یا ردی می لغزد"، "بی سر و صدا مانند ستاره می درخشد"، "صدا می کند و اشاره می کند." تامارا از "صدای جادویی"، "لطافت شگفت انگیز سخنرانی ها" ناراحت می شود. پس از کشتن رقیب خود، نامزد تامارا، D. به سمت او پرواز می کند تا "رویاهای طلایی" را بازگرداند. آهنگ او (یک لالایی بر حسب ژانر) تامارا را به طرز جادویی از نگرانی های زمینی رها می کند. D. در مورد زندگی "ابرهای گریزان" می خواند که "بدون اثری" در آسمان راه می روند. فقدان هدف، فقدان اراده حرکت، ناپدید شدن بدون هیچ ردی، بی تفاوتی نسبت به همه چیز در جهان - چنین ویژگی هایی از "ابرها" نوعی شکل ایده آل از وجود را نشان می دهد. این زندگی بدون هزینه، برعکس وجود زمینی، رویاهایی از آرامش غیرممکن را تداعی می کند. D. یک خدای شب است که جادوی آن به طور خاص با زمان شب مرتبط است. "لالایی" او حاوی این شاعرانه بودن دنیای شب است که در سنت رمانتیک رایج است: "صداهای" سکوت، نسیم، شکفتن یک گل شب. بنابراین، D. به‌عنوان دمیورگ یک جهان آرمان‌شهری ظاهر می‌شود، که به طرزی شاهانه تامارا را با هماهنگی صدا و احساسات حسی-فیزیکی سعادت جذب می‌کند.

شیطان پرستی (اثر کشنده) "آهنگ های" D. چیست؟ D. روح تامارا را با اشتیاق به آنچه در واقعیت رخ نمی دهد آلوده می کند، اراده را از او سلب می کند و به هر چیز زمینی بی تفاوتی را القا می کند. در سخنان او جایگاه قابل توجهی را نفی زندگی کوتاه رقت‌انگیز انسان می‌گیرد که در آن «نه خوشبختی واقعی و نه زیبایی پایدار» ممکن است. دست کشیدن از «سرزمین» که د. از تامارا می‌خواهد، در زبان اندیشه‌های بشری به معنای بی‌تفاوتی اخلاقی است که در جهان بشری ویرانگر است. D. قلب تامارا را با زیبایی جدید فاسد می کند، که در آن همه مخالفت های درک بشر از جهان در وحدتی عجیب با هم آشتی می کنند: خیر و شر، بهشت ​​و جهنم. مرگ تامارا، که معتقد بود D.، ماهیت فردگرایانه قهرمان را کاملاً نشان می دهد که منحصراً بر موقعیت و رنج او متمرکز شده است. این مرگ هم افشای ناکامی د و هم بالاترین نقطه ناامیدی اوست. تلاش قهرمان برای بازگشت به دنیای خوبی و زیبایی به طرز غم انگیزی کوتاه شد و D. نمی تواند تقصیر شکست را به تنهایی به عهده بگیرد.

نگرش نویسنده نسبت به قهرمان پیچیده است. از یک سو، این اثر نویسنده-راویی دارد که «افسانه شرقی» را از دوران باستان روایت می‌کند که دیدگاهش با موقعیت‌های فردی شخصیت‌ها منطبق نیست و به وسعت و عینیت آن متمایز می‌شود. در سطوح مختلف متن، تفسیر نویسنده درباره سرنوشت د. از جمله در سطح سازماندهی طرح انجام می شود. پایان داستان عاشقانه - D. تامارا را با عشق خود می کشد - به عنوان نوعی محاکمه قهرمان تلقی می شود.

از سوی دیگر، دی تصویری عمیقاً صمیمی از شاعر است. بسیاری از مراقبه های پرشور D. منعکس کننده اشعار لرمانتوف هستند و با لحن مستقیم نویسنده رنگ می شوند. تصویری در چنین مقیاسی با سرنوشت تاریخی نسل جوان دهه 30 که لرمانتوف به آن تعلق داشت مطابقت دارد. D. بی قراری این نسل، تردیدهای فلسفی آن در مورد درستی نظم جهانی، تلاش برای آزادی مطلق و اشتیاق عمیق برای آرمان های از دست رفته را منعکس می کند. لرمانتوف در اعماق روح خود بسیاری از جنبه های شر را به عنوان نوع خاصی از جهان بینی و رفتار شخصی حدس زد و تجربه کرد. او برای مثال، ماهیت شیطانی نگرش سرکش نسبت به جهان را با عدم امکان اخلاقی کنار آمدن با حقارت آن حدس زد. لرمانتوف همچنین خطرات شیطانی در کمین خلاقیت را حدس زد که از طریق آنها فرد می تواند از جریان همه چیز موقتی، گذرا، "کوچک" خارج شود و هزینه آن را با بی تفاوتی نسبت به واقعیت بپردازد. لرمانتوف تا پایان عمر خود نتوانست خود را از قدرت تصویر D. بر خود رها کند. د. راز باقی ماند. به گفته اکثر محققینی که در مورد «داستان شرقی» نوشته اند، د.

تصویر لرمانتوف D. در اپرای A.G. Rubinstein "دیو" (1871-1872) مجسم شد.در لیبرتو توسط P.A. Viskovatov، انگیزه های "دانش و آزادی"، دشمنی با بهشت ​​قطع شده و محتوای فلسفی شعر نادیده گرفته شده است. آیه "طلایی" لرمانتوف به طور قابل توجهی با درج های درجه پایین رقیق شده است. طیف عظیمی از احساسات تبعید جهانی به یک احساس معمولی عشق کاهش می یابد که D. را به یک اغواگر پیش پا افتاده تبدیل می کند.

تصویر دیو در شعر "دیو" قهرمانی تنها است که از قوانین خوب تخطی کرده است. او محدودیت های وجودی انسان را تحقیر می کند. M.Yu. Lermontov برای مدت طولانی روی خلقت خود کار کرد. و این موضوع در طول زندگی او را نگران می کرد.

تصویر دیو در هنر

تصاویر دنیای دیگر مدت هاست که قلب هنرمندان را به هیجان آورده است. نام های زیادی برای شیطان، شیطان، لوسیفر، شیطان وجود دارد. هر فردی باید به یاد داشته باشد که شیطان چهره های زیادی دارد، بنابراین همیشه باید بسیار مراقب باشید. از این گذشته، وسوسه‌گران موذی دائماً مردم را به انجام اعمال گناه تحریک می‌کنند تا روحشان به جهنم ختم شود. اما نیروهای خیری که انسان را از شر شیطان حفظ می کنند، خدا و فرشتگان هستند.

تصویر دیو در ادبیات اوایل قرن نوزدهم نه تنها شرور، بلکه "جنگجویان ظالم" هستند که با خدا مخالفت می کنند. چنین شخصیت هایی در آثار بسیاری از نویسندگان و شاعران آن عصر یافت می شد.

اگر در مورد این تصویر در موسیقی صحبت کنیم، در 1871-1872. A.G. Rubinstein اپرای "دیو" را نوشت.

M.A. Vrubel بوم های بسیار خوبی خلق کرده است که شیطان جهنم را به تصویر می کشد. اینها نقاشی های "دیو پرواز"، "دیو نشسته"، "دیو شکست خورده" هستند.

قهرمان لرمانتوف

تصویر دیو در شعر «دیو» برگرفته از داستان تبعیدی از بهشت ​​است. لرمانتوف محتوا را به روش خودش دوباره کار کرد. مجازات شخصیت اصلی این است که او مجبور می شود برای همیشه در تنهایی کامل سرگردان باشد. تصویر دیو در شعر "دیو" منبع شیطانی است که همه چیز را در مسیر خود نابود می کند. با این حال، در تعامل نزدیک با اصل مخالف است. از آنجایی که دیو یک فرشته دگرگون شده است، روزهای گذشته را به خوبی به یاد می آورد. انگار دارد از تمام دنیا انتقام مجازاتش را می گیرد. توجه به این نکته مهم است که تصویر دیو در شعر لرمانتوف با شیطان یا لوسیفر متفاوت است. این دیدگاه ذهنی شاعر روسی است.

خصوصیات شیطان

این شعر بر اساس ایده میل شیطان برای تناسخ است. او از این که سرنوشت کاشت شر به او محول شده ناراضی است. او به طور غیر منتظره ای عاشق تامارای گرجی - یک زن زمینی - می شود. او در این راه برای غلبه بر عذاب الهی تلاش می کند.

تصویر دیو در شعر لرمانتوف با دو ویژگی اصلی مشخص می شود. این جذابیت بهشتی و رمز و راز جذاب است. یک زن زمینی نمی تواند در برابر آنها مقاومت کند. دیو فقط زاییده تخیل نیست. در ادراک تامارا، او به شکل‌های قابل مشاهده و محسوس متجلی می‌شود. در رویاهایش به سراغش می آید.

او مانند عنصر هوا است و از طریق صدا و نفس متحرک می شود. دیو گم شده است از نظر تامارا، او "شبیه یک غروب صاف به نظر می رسد"، "به آرامی مانند یک ستاره می درخشد"، "بدون صدا یا ردی سر می خورد." دختر از صدای مسحور کننده او هیجان زده می شود، او را به او اشاره می کند. پس از اینکه دیو نامزد تامارا را کشت، او به او ظاهر می شود و "رویاهای طلایی" را باز می گرداند و او را از تجربیات زمینی رها می کند. تصویر دیو در شعر "دیو" از طریق یک لالایی تجسم یافته است. این شاعرانه بودن دنیای شب را که مشخصه سنت رمانتیک است، نشان می دهد.

آهنگ های او روح او را آلوده می کند و به تدریج قلب تامارا را با اشتیاق برای دنیایی که وجود ندارد مسموم می کند. همه چیز زمینی برای او نفرت انگیز می شود. او با باور اغواگرش می میرد. اما این مرگ فقط وضعیت شیطان را بدتر می کند. او متوجه بی کفایتی خود می شود که او را به بالاترین نقطه ناامیدی می رساند.

نگرش نویسنده به قهرمان

موضع لرمانتوف در مورد تصویر دیو مبهم است. از یک سو، شعر حاوی یک نویسنده-راوی است که «افسانه شرقی» دوران گذشته را بیان می کند. دیدگاه او با نظرات قهرمانان متفاوت است و با عینیت مشخص می شود. متن حاوی تفسیر نویسنده درباره سرنوشت دیو است.

از سوی دیگر، دیو تصویری صرفاً شخصی از شاعر است. بیشتر مراقبه های شخصیت اصلی شعر با اشعار نویسنده مرتبط است و با لحن های او عجین شده است. تصویر دیو در آثار لرمانتوف نه تنها با خود نویسنده بلکه با نسل جوان دهه 30 همخوانی داشت. شخصیت اصلی احساسات و آرزوهای ذاتی اهالی هنر را منعکس می کند: تردیدهای فلسفی در مورد صحت وجود، اشتیاق عظیم برای آرمان های از دست رفته، جستجوی ابدی برای آزادی مطلق. لرمانتوف به طور ماهرانه بسیاری از جنبه های شر را به عنوان نوع خاصی از رفتار شخصیتی و جهان بینی احساس کرد و حتی آن را تجربه کرد. او ماهیت اهریمنی نگرش سرکش به جهان را با عدم امکان اخلاقی پذیرش حقارت آن تشخیص داد. لرمانتوف توانست خطرات نهفته در خلاقیت را درک کند ، به همین دلیل فرد می تواند به دنیای خیالی فرو رود و هزینه آن را با بی تفاوتی نسبت به همه چیز زمینی بپردازد. بسیاری از محققان خاطرنشان می کنند که شیطان در شعر لرمانتوف برای همیشه یک راز باقی خواهد ماند.

تصویر قفقاز در شعر "دیو"

موضوع قفقاز در آثار میخائیل لرمانتوف جایگاه ویژه ای دارد. در ابتدا قرار بود اکشن شعر "دیو" در اسپانیا انجام شود. اما شاعر پس از بازگشت از تبعید قفقاز او را به قفقاز می برد. به لطف طرح های منظره، نویسنده موفق شد یک تفکر فلسفی خاص را در انواع تصاویر شاعرانه بازسازی کند.

جهانی که شیطان بر فراز آن پرواز می کند به شیوه ای بسیار شگفت انگیز توصیف شده است. کازبک را با وجه الماس مقایسه می کنند که با برف ابدی می درخشید. "در اعماق پایین" دارال سیاه شده به عنوان مسکن مار مشخص می شود. سواحل سرسبز آراگوا، دره کایشاور و کوه غم‌انگیز گود محیط مناسبی برای شعر لرمانتوف است. القاب هایی که با دقت انتخاب شده اند بر وحشی بودن و قدرت طبیعت تاکید دارند.

سپس زیبایی های زمینی گرجستان باشکوه به تصویر کشیده شده است. شاعر توجه خواننده را بر "سرزمین زمینی" متمرکز می کند که دیو از اوج پرواز خود دیده است. در این قطعه از متن است که خطوط پر از زندگی است. صداها و صداهای مختلف در اینجا ظاهر می شوند. بعد از عالم افلاک، خواننده به عالم مردم منتقل می شود. تغییر دیدگاه ها به تدریج اتفاق می افتد. طرح کلی جای خود را به نمای نزدیک می دهد.

در قسمت دوم، تصاویری از طبیعت از نگاه تامارا منتقل می شود. تضاد این دو بخش بر تنوع تاکید می کند.هم می تواند خشن و آرام و آرام باشد.

ویژگی های تامارا

به سختی می توان گفت که تصویر تامارا در شعر "دیو" بسیار واقعی تر از خود دیو است. ظاهر او با مفاهیم کلی توصیف می شود: نگاه عمیق، پای الهی و دیگران. این شعر بر مظاهر اثیری تصویر او متمرکز است: لبخند "گریزان" است ، پا "شناور". تامارا به عنوان یک دختر ساده لوح شناخته می شود که انگیزه های ناامنی دوران کودکی را آشکار می کند. روح او نیز توصیف شده است - پاک و زیبا. تمام ویژگی های تامارا (جذابیت زنانه، هماهنگی معنوی، بی تجربگی) تصویری از طبیعت رمانتیک را ترسیم می کند.

بنابراین، تصویر شیطان جایگاه ویژه ای در کار لرمانتوف دارد. این موضوع نه تنها برای او، بلکه برای هنرمندان دیگر نیز مورد توجه بود: A.G. Rubinstein (آهنگساز)، M.A. Vrubel (هنرمند) و بسیاری دیگر.

در سال 1839، لرمانتوف نوشتن شعر "دیو" را به پایان رساند. خلاصه ای از این اثر و همچنین تحلیل آن در مقاله ارائه شده است. امروزه این آفرینش شاعر بزرگ روسی در برنامه درسی مدرسه اجباری گنجانده شده است و در سراسر جهان شناخته شده است. اجازه دهید ابتدا وقایع اصلی را که لرمانتوف در شعر "دیو" به تصویر کشیده است، شرح دهیم.

"دیو غمگین" بر فراز زمین پرواز می کند. او قفقاز مرکزی را از ارتفاع کیهانی بررسی می کند، دنیای شگفت انگیز آن: کوه های بلند، رودخانه های طوفانی. اما هیچ چیز دیو را جذب نمی کند. او فقط نسبت به همه چیز احساس تحقیر می کند. دیو از جاودانگی، تنهایی ابدی و قدرت نامحدودی که بر روی زمین دارد خسته شده است. منظره زیر بال او تغییر کرده است. حالا گرجستان، دره های سرسبزش را می بیند. با این حال، آنها او را نیز تحت تأثیر قرار نمی دهند. ناگهان، احیای جشنی که او در دارایی های یک فئودال نجیب مشاهده کرد توجه او را به خود جلب کرد. واقعیت این است که شاهزاده گودال تنها دختر خود را جلب کرد. یک جشن جشن در املاک او آماده می شود.

دیو تامارا را تحسین می کند

اقوام قبلاً جمع شده اند. شراب مانند رودخانه جاری است. داماد باید عصر بیاید. شاهزاده خانم تامارا با حاکم جوان سینودال ازدواج می کند. در این میان فرش های باستانی توسط خادمان در حال پهن شدن است. طبق عرف، عروس حتی قبل از ظهور دامادش باید با تنبور روی سقفی که با فرش پوشیده شده است، رقصی اجرا کند.

دختر شروع به رقصیدن می کند. نمی توان چیزی زیباتر از این رقص را تصور کرد. او آنقدر خوب است که خود دیو عاشق تامارا شد.

افکار تامارا

افکار مختلفی در سر شاهزاده خانم جوان می چرخد. او خانه پدرش را ترک می کند، جایی که می دانست چیزی انکار نمی شود. معلوم نیست در سرزمین بیگانه چه چیزی در انتظار دختر است. او از انتخاب داماد خود راضی است. او عاشق، ثروتمند، خوش تیپ و جوان است - هر چیزی که برای خوشبختی لازم است. و دختر شکها را از بین می برد و کاملاً خود را وقف رقص می کند.

دیو نامزد دختر را می کشد

لرمانتوف شعر "دیو" خود را با رویداد مهم بعدی ادامه می دهد. خلاصه اپیزود مرتبط با آن به شرح زیر است. دیو دیگر نمی تواند چشم از تامارای زیبا بردارد. او مجذوب زیبایی او شده است. و او مانند یک ظالم واقعی عمل می کند. سارقان به دستور دیو به نامزد شاهزاده خانم حمله می کنند. سینودال مجروح می شود، اما سوار بر اسبی وفادار به خانه عروس می رود. پس از رسیدن، داماد مرده می افتد.

تامارا به صومعه می رود

شاهزاده دلشکسته است، مهمانان گریه می کنند، تامارا در رختخوابش گریه می کند. ناگهان دختر صدای دلنشین و غیرمعمولی را می شنود که به او آرامش می دهد و قول می دهد رویاهای جادویی خود را بفرستد. دختر در حالی که در عالم رویا است، جوانی خوش تیپ را می بیند. او صبح می فهمد که توسط شیطان وسوسه شده است. شاهزاده خانم درخواست می کند که او را به صومعه ای بفرستند، جایی که او امیدوار است نجات پیدا کند. پدر بلافاصله با این موضوع موافقت نمی کند. او تهدید به نفرین می کند، اما در نهایت تسلیم می شود.

قتل تامارا

و اینجا تامارا در صومعه است. با این حال، دختر احساس بهتری نداشت. او متوجه می شود که عاشق وسوسه کننده شده است. تامارا می خواهد برای مقدسین دعا کند، اما در عوض در برابر شیطان تعظیم می کند. دیو متوجه می شود که دختر در اثر صمیمیت فیزیکی با او کشته خواهد شد. او در مقطعی تصمیم می گیرد که نقشه موذیانه خود را کنار بگذارد. با این حال، شیطان دیگر کنترلی بر خود ندارد. او شبانه با فرم زیبای بالدار خود وارد سلول او می شود.

تامارا او را به عنوان مرد جوانی که در رویاهایش ظاهر شد نمی شناسد. او می ترسد، اما دیو روح خود را به روی شاهزاده خانم می گشاید، با دختر سخنان پرشور صحبت می کند، بسیار شبیه به سخنان یک مرد معمولی، زمانی که آتش آرزوها در او می جوشد. تامارا از دیو می خواهد که قسم بخورد که او را فریب نمی دهد. و او این کار را انجام می دهد. چه هزینه ای براش داره؟! لب هایشان در بوسه ای پرشور به هم می رسند. نگهبان با عبور از درب سلول، صداهای عجیبی را می شنود و سپس فریاد مرگ ضعیفی را که شاهزاده خانم برپا می کند، می شنود.

پایان شعر

گودال در مورد مرگ دخترش گفته شد. او قصد دارد او را در قبرستان خانوادگی کوهستانی، جایی که اجدادش تپه کوچکی برپا کردند، دفن کند. دختر لباس پوشیده است. ظاهرش زیباست غم مرگ بر او نیست. به نظر می رسید لبخندی روی لب های تامارا یخ زده بود. گودال عاقل همه چیز را درست انجام داد. مدتها پیش، او، حیاط و املاکش از روی زمین پاک شد. اما گورستان و معبد بدون آسیب باقی ماندند. طبیعت قبر محبوب دیو را برای انسان و زمان غیرقابل دسترس ساخت.

اینجاست که لرمانتوف شعر خود را "دیو" به پایان می رساند. خلاصه فقط وقایع اصلی را بیان می کند. بریم سراغ تحلیل کار.

مشخصات تحلیل شعر "دیو"

شعر «دیو» که لرمانتوف از سال 1829 تا 1839 آن را خلق کرد، یکی از جنجالی ترین و مرموزترین آثار این شاعر است. تحلیل آن چندان آسان نیست. این به دلیل این واقعیت است که چندین طرح برای تفسیر و درک متنی که لرمانتوف ایجاد کرده است ("دیو") وجود دارد.

خلاصه فقط طرح کلی وقایع را توصیف می کند. در این میان، شعر چندین طرح دارد: کیهانی، که شامل روابط با خدا و کیهان شیطان است، روانی، فلسفی، اما، البته، روزمره. این باید در هنگام تجزیه و تحلیل در نظر گرفته شود. برای انجام آن، باید به اثر اصلی مراجعه کنید، نویسنده آن لرمانتوف ("دیو") است. خلاصه به شما کمک می کند تا طرح شعر را به یاد بیاورید که دانش آن برای تجزیه و تحلیل ضروری است.

تصویر دیو که توسط لرمانتوف ساخته شده است

بسیاری از شاعران به افسانه فرشته سقوط کرده که با خدا می جنگید روی آوردند. کافی است لوسیفر را از کار بایرون به نام "قابیل"، شیطان که توسط میلتون در "بهشت گمشده" به تصویر کشیده شده است، مفیستوفل در "فاوست" معروف گوته به یاد بیاوریم. البته لرمانتوف نمی توانست سنت موجود در آن زمان را در نظر نگیرد. با این حال، او این اسطوره را به شیوه ای بدیع تفسیر کرد.

لرمانتوف ("دیو") شخصیت اصلی را بسیار مبهم به تصویر کشید. خلاصه‌های فصل به این ابهام اشاره می‌کنند اما جزئیات را کنار گذاشته‌اند. در همین حال، تصویر شیطان لرمانتوف بسیار متناقض بود. این ترکیبی از ناتوانی غم انگیز و نیروی عظیم درونی، میل به پیوستن به خوبی ها، غلبه بر تنهایی و نامفهوم بودن چنین آرزوهایی است. دیو یک پروتستان سرکش است که نه تنها با خدا، بلکه با مردم و با تمام جهان مخالفت کرده است.

ایده های معترض و سرکش لرمانتوف مستقیماً در شعر ظاهر می شود. دیو دشمن مغرور بهشت ​​است. او "پادشاه دانش و آزادی" است. دیو مظهر قیام سرکش قدرت علیه چیزی است که ذهن را به بند می کشد. این قهرمان دنیا را طرد می کند. او می گوید که در او نه زیبایی ماندگار است و نه خوشبختی واقعی. اینجا فقط اعدام و جنایت وجود دارد، فقط احساسات کوچک زندگی می کنند. مردم بدون ترس نمی توانند عشق یا نفرت داشته باشند.

اما چنین انکار جهانی نه تنها به معنای قدرت این قهرمان، بلکه در عین حال ضعف اوست. به دیو این فرصت داده نمی شود که زیبایی های زمینی را از ارتفاعات وسعت بی کران فضا ببیند. او نمی تواند زیبایی طبیعت را درک کند و قدردانی کند. لرمانتوف خاطرنشان می کند که درخشش طبیعت، جدای از حسادت سرد، قدرت جدید یا احساسات جدیدی را در سینه او برانگیخت. هر چیزی را که دیو در مقابل خود می دید، یا متنفر بود یا تحقیر می کرد.

عشق شیطان به تامارا

در خلوت متکبرانه اش، قهرمان داستان رنج می برد. او مشتاق ارتباط با مردم و جهان است. دیو از زندگی منحصراً برای خودش خسته شده است. برای او، عشق به تامارا، یک دختر زمینی، باید به معنای آغاز راهی برای رهایی از تنهایی غم انگیز برای مردم باشد. با این حال، جستجوی "عشق، خوبی و زیبایی" و هماهنگی در جهان برای دیو به طور مهلکی دست نیافتنی است. و رویاهای دیوانه اش را نفرین کرد، باز مغرور ماند، مثل قبل، بدون عشق، تنها در کائنات.

افشای نقاب از آگاهی فردگرا

شعر «دیو» لرمانتوف که خلاصه‌ای از آن را شرح دادیم، اثری است که در آن آگاهی فردگرایانه آشکار می‌شود. چنین مکاشفه ای در اشعار پیشین این نویسنده نیز وجود دارد. در این مورد، اصل مخرب و شیطانی توسط لرمانتوف به عنوان ضد انسانیت تلقی می شود. این مشکل که عمیقاً شاعر را نگران کرد ، در نثر ("قهرمان زمان ما") و درام ("ماسکار") نیز توسط او ایجاد شد.

صدای نویسنده در شعر

تشخیص صدای نویسنده در شعر، موقعیت مستقیم او، که ابهام اثر و پیچیدگی تحلیل آن را از پیش تعیین می کند، دشوار است. M. Yu. Lermontov ("دیو") به هیچ وجه برای ارزیابی های بدون ابهام تلاش نمی کند. خلاصه ای که همین الان خواندید ممکن است تعدادی سوال به شما داده باشد که پاسخ آنها واضح نیست. و این تصادفی نیست، زیرا نویسنده در اثر به آنها پاسخ نمی دهد. به عنوان مثال، آیا لرمانتوف در قهرمان خود یک حامل بی قید و شرط (هرچند رنج) شر می بیند یا فقط یک قربانی سرکش یک "حکم ناعادلانه" الهی؟ آیا روح تامارا به خاطر سانسور نجات یافت؟ شاید برای لرمانتوف این انگیزه فقط یک امر اجتناب ناپذیر ایدئولوژیک و هنری بود. آیا شکست دیو و پایان شعر معنای آشتی جویانه دارد یا برعکس غیرمصالحه؟

شعر "دیو" از لرمانتوف، خلاصه ای از فصل های آن که در بالا ارائه شد، می تواند خواننده را به پاسخ به همه این سؤالات ترغیب کند. آنها در مورد پیچیدگی مسائل فلسفی این اثر صحبت می کنند، از این واقعیت که دیو به طور دیالکتیکی خیر و شر را با هم ترکیب می کند، دشمنی با جهان و میل به آشتی با آن، عطش ایده آل و از دست دادن آن. شعر منعکس کننده جهان بینی تراژیک شاعر است. به عنوان مثال، بلینسکی در سال 1842 نوشت که "دیو" برای او به یک واقعیت تبدیل شده است. او در آن دنیاهایی از زیبایی، احساسات، حقیقت یافت.

«دیو» نمونه ای از شعر عاشقانه است

اصالت هنری شعر نیز غنای محتوای فلسفی و اخلاقی آن را مشخص می کند. این یک نمونه واضح از رمانتیسم است که بر اساس آنتی تزها ساخته شده است. قهرمانان با یکدیگر روبرو می شوند: دیو و خدا، دیو و فرشته، دیو و تامارا. حوزه های قطبی اساس شعر را تشکیل می دهند: زمین و آسمان، مرگ و زندگی، واقعیت و آرمان. در نهایت، مقوله‌های اخلاقی و اجتماعی در مقابل هم قرار می‌گیرند: استبداد و آزادی، نفرت و عشق، هماهنگی و مبارزه، شر و خیر، انکار و تأیید.

معنی کار

شعری که لرمانتوف خلق کرد ("دیو") از اهمیت زیادی برخوردار است. خلاصه و تحلیل ارائه شده در این مقاله ممکن است این ایده را به شما داده باشد. از این گذشته ، مشکل شناسی عمیق ، فانتزی شاعرانه قدرتمند ، ترس از شک و انکار ، تغزل بالا ، شکل پذیری و سادگی توصیفات حماسی ، یک رمز و راز خاص - همه اینها باید منجر شود و منجر به این واقعیت شود که "دیو" لرمانتوف به درستی یکی از آنها در نظر گرفته می شود. خلاقیت های اوج در تاریخ شعر عاشقانه . اهمیت این اثر نه تنها در تاریخ ادبیات روسیه، بلکه در نقاشی (نقاشی های وروبل) و موسیقی (اپرای روبینشتاین، که خلاصه آن به عنوان مبنایی در نظر گرفته شده است) بسیار زیاد است.

"دیو" - یک داستان؟ لرمانتوف این اثر را شعر تعریف کرد. و این صحیح است، زیرا در آیه نوشته شده است. داستان یک ژانر منثور است. این دو مفهوم را نباید با هم اشتباه گرفت.