کشور تاریخی تاریخ روسیه. معنی و قیمت پیروزی مردم شوروی بر فاشیسم

اطلاعات را بررسی کنید بررسی صحت حقایق و قابلیت اطمینان اطلاعات ارائه شده در این مقاله ضروری است. در صفحه بحث باید توضیح داده شود... ویکی پدیا

محتویات 1 فهرست کشورهای عضو سازمان ملل 2 فهرست کامل کشورها و مناطق ... ویکی پدیا

استعمار جهان 1492 مدرن این مقاله شامل فهرستی از بزرگترین امپراتوری های تاریخ جهان و همچنین دولت های تک قومی بزرگ با شکل حکومت سلطنتی تا سال 1945 است. کشورهای دارای سایر اشکال حکومت، ... ... ویکی پدیا

توزیع شهرهای میلیونر را بر اساس کشور نشان می دهد. اولین شهری که جمعیت آن به 1 میلیون نفر رسید، رم در اوایل عصر رایج بود، اما در قرن پنجم تا ششم جمعیت رم به طور قابل توجهی کاهش یافت. عدد نزدیک به یک میلیون... ... ویکی پدیا

در زیر فهرستی از کشورهای جهان به ترتیب حروف الفبا با نام‌های روسی و زبان‌های رسمی/ایالتی کشور مربوطه آورده شده است. مطالب 1 A 2 B 3 C 4 D 5 E ... ویکی پدیا

در زیر فهرستی از کشورهای جهان به ترتیب حروف الفبا آورده شده است که شامل 260 کشور می شود، از جمله: 194 کشور مستقل (193 کشور عضو سازمان ملل و واتیکان (همچنین به فهرست کشورها مراجعه کنید)) کشورهای دارای وضعیت نامشخص (12) ... ویکی پدیا

حالت- (کشور) دولت سازمان ویژه ای از جامعه است که وحدت و یکپارچگی را تضمین می کند و حقوق و آزادی های شهروندان را تضمین می کند. منشاء دولت، ویژگی های دولت، شکل حکومت، شکل حکومت... ... دایره المعارف سرمایه گذار

اولین حالت ها حدود 6000 سال پیش ظاهر شدند، اما همه آنها نتوانستند تا به امروز زنده بمانند. برخی برای همیشه ناپدید شده اند، برخی دیگر فقط نامشان باقی مانده است، اما کسانی نیز هستند که ارتباط خود را با دنیای باستان حفظ کرده اند.

ارمنستان
تاریخ دولت ارمنی به حدود 2500 سال پیش بازمی‌گردد، اگرچه ریشه‌های آن را باید عمیق‌تر جستجو کرد - در پادشاهی Arme-Shubria (قرن XII قبل از میلاد)، که به گفته مورخ بوریس پیوتروفسکی، در اواخر قرن 7 و 6 قبل از میلاد مسیح. ه. تبدیل به انجمن سکایی-ارمنی شد. ارمنستان باستان مجموعه ای متشکل از پادشاهی ها و دولت هایی است که به طور همزمان وجود داشته یا جانشین یکدیگر شده اند. طبل، ملید، پادشاهی موش، ایالات هوری، لووی و اورارتویی - نوادگان ساکنان آنها در نهایت با مردم ارمنی ادغام شدند.
اصطلاح "ارمنستان" برای اولین بار در کتیبه بیستون (521 قبل از میلاد) پادشاه ایران، داریوش اول، که ساتراپی ایرانی را در قلمرو اورارتو ناپدید شده تعیین کرد، یافت شد. بعداً در دره رود اراکس، پادشاهی آرارات به وجود آمد که اساس تشکیل سه کشور دیگر - سوفن، ارمنستان کوچک و ارمنستان بزرگ بود. از حدود قرن 3 قبل از میلاد. ه. مرکز زندگی سیاسی و فرهنگی مردم ارمنستان به دره آرارات منتقل می شود.

تاریخ ایران یکی از کهن ترین و پرحادثه ترین تاریخ هاست. دانشمندان بر اساس منابع مکتوب قدمت ایران را حداقل 5000 سال می دانند. با این حال، در تاریخ ایران، آنها شامل تشکیلات اولیه ای مانند عیلام هستند که در جنوب غربی ایران مدرن واقع شده و در کتاب مقدس ذکر شده است.
اولین دولت مهم ایرانی، پادشاهی ماد بود که در قرن هفتم قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در دوران اوج خود، پادشاهی ماد به طور قابل توجهی بزرگتر از منطقه قوم نگاری ایران مدرن، یعنی ماد بود. در اوستا این منطقه را "کشور آریایی ها" می نامیدند. قبایل ایرانی زبان مادها، طبق یک روایت، از آسیای مرکزی به اینجا نقل مکان کردند، بر اساس دیگری - از شمال قفقاز و به تدریج قبایل محلی غیر آریایی را جذب کردند. مادها خیلی سریع در سراسر غرب ایران مستقر شدند و بر آن تسلط یافتند. با گذشت زمان، با قوی تر شدن، آنها توانستند امپراتوری آشور را شکست دهند. آغاز ماد توسط امپراتوری ایران ادامه یافت و نفوذ خود را بر سرزمین های وسیعی از یونان تا هند گسترش داد.

به گفته دانشمندان چینی، تمدن چین حدود 5000 سال قدمت دارد. اما منابع مکتوب از سن کمی جوانتر - 3600 سال صحبت می کنند. این آغاز سلسله شانگ است. سپس یک سیستم مدیریت اداری وضع شد که توسط سلسله های متوالی توسعه و بهبود یافت.
تمدن چینی در حوضه دو رودخانه بزرگ - رودخانه زرد و یانگ تسه - توسعه یافت که ویژگی کشاورزی آن را تعیین کرد. این کشاورزی توسعه یافته بود که چین را از همسایگانش که در مناطق استپی و کوهستانی کمتر مساعدتر زندگی می کردند متمایز می کرد.
ایالت خاندان شانگ سیاست نظامی نسبتاً فعالی را دنبال کرد که به آن اجازه داد تا قلمروهای خود را تا محدوده ای که شامل استان های چینی مدرن هنان و شانشی می شد، گسترش دهد. در قرن یازدهم قبل از میلاد، چینی ها از تقویم قمری استفاده می کردند و اولین نمونه های هیروگلیف نویسی را اختراع کرده بودند. در همان زمان ارتش حرفه ای در چین با استفاده از سلاح های برنزی و ارابه های جنگی تشکیل شد.

یونان دلایل زیادی دارد که مهد تمدن اروپا محسوب شود. حدود 5000 سال پیش، فرهنگ مینوی در جزیره کرت پدید آمد که بعدها از طریق یونانیان به سرزمین اصلی گسترش یافت. در این جزیره بود که آغاز دولتمردی نشان داده شد ، به ویژه اولین نوشته ظاهر شد و روابط دیپلماتیک و تجاری با شرق پدیدار شد. در پایان هزاره سوم قبل از میلاد ظاهر شد. ه. تمدن دریای اژه در حال حاضر به طور کامل تشکیلات دولتی را نشان می دهد. بنابراین، اولین ایالات در حوزه دریای اژه - در کرت و پلوپونز - بر اساس نوع استبداد شرقی با دستگاه بوروکراتیک توسعه یافته ساخته شدند. یونان باستان به سرعت رشد کرد و نفوذ خود را به منطقه شمال دریای سیاه، آسیای صغیر و جنوب ایتالیا گسترش داد.
یونان باستان اغلب هلاس نامیده می شود، اما ساکنان محلی این نام را به ایالت مدرن گسترش می دهند. برای آنها مهم است که بر پیوند تاریخی با آن دوره و فرهنگ تأکید کنند که اساساً کل تمدن اروپایی را شکل داده است.

در آغاز هزاره چهارم تا سوم پیش از میلاد، ده‌ها شهر نیل بالا و پایین تحت حکومت دو حاکم متحد شدند. از این لحظه تاریخ 5000 ساله مصر آغاز می شود.
به زودی جنگی بین مصر علیا و سفلی در گرفت که منجر به پیروزی پادشاه مصر علیا شد. تحت حکومت فرعون، یک دولت قدرتمند در اینجا شکل می گیرد که به تدریج نفوذ خود را به سرزمین های همسایه گسترش می دهد. دوره سلسله 27 قرن مصر باستان دوران طلایی تمدن مصر باستان است.
ساختار اداری و مدیریتی مشخصی در ایالت در حال شکل گیری است، فناوری های پیشرفته برای آن زمان در حال توسعه است و هنر و معماری به ارتفاعات دست نیافتنی می رسد. در طول قرون گذشته، چیزهای زیادی در مصر تغییر کرده است - مذهب، زبان، فرهنگ. فتح کشور فراعنه توسط اعراب به طور اساسی بردار توسعه دولت را تغییر داد. با این حال، این میراث مصر باستان است که مشخصه مصر مدرن است.

اولین ذکر ژاپن باستان در تواریخ تاریخی چینی قرن اول پس از میلاد آمده است. ه. به طور خاص، می گوید که 100 کشور کوچک در مجمع الجزایر وجود داشتند که 30 کشور از آنها با چین ارتباط برقرار کردند.
ظاهراً سلطنت اولین امپراتور ژاپنی جیمو در سال 660 قبل از میلاد آغاز شد. ه. این او بود که می خواست بر کل مجمع الجزایر قدرت برقرار کند. با این حال، برخی از مورخان جیما را فردی نیمه افسانه ای می دانند. ژاپن کشوری منحصربه‌فرد است که برخلاف اروپا و خاورمیانه، قرن‌هاست بدون هیچ گونه تحولات اجتماعی و سیاسی جدی توسعه یافته است. این تا حد زیادی به دلیل انزوای جغرافیایی آن است که به ویژه ژاپن را از حمله مغول محافظت کرد.
اگر تداوم سلسله ای را که بیش از 2.5 هزار سال است بی وقفه و عدم تغییرات اساسی در مرزهای کشور را در نظر بگیریم، می توان ژاپن را دولتی با کهن ترین خاستگاه ها نامید.

در تاریخ، قدیمی ترین آثار سکونت انسان های بدوی در قلمرو روسیه مدرن به حدود 700 هزار سال پیش برمی گردد. در دوران نوسنگی (5-6 هزار سال پیش) کشاورزی و دامداری در جنوب رواج یافت. آغاز تولید ابزار فلزی و برنزی به 2-3 هزار سال قبل از میلاد برمی گردد.

در هزاره اول پس از میلاد صدها قبایل اسلاو، ترک، فینو-اوریک، قفقاز شمالی، تونگوسی، چوکچی، آلوتی و سایر قبایل در قلمرو وسیعی از اروپای شرقی تا اقیانوس آرام زندگی می کردند.

اولین ذکر اسلاوها (مورچه ها، اسکلاوین ها، راس ها یا روس ها) در تواریخ بیزانس به قرن ششم باز می گردد. آگهی در این زمان، ده ها شهر قبلاً در زمین های اتحادیه های قبیله ای اسلاو وجود داشت، از جمله. مراکز صنایع دستی و تجارت مانند Murom، Novgorod، Smolensk، و غیره در ششم - اوایل. قرن نهم ارتش روسیه بارها و بارها علیه متصرفات بیزانس لشکرکشی انجام داد.

در سال 879، قدرت در نووگورود به دست شاهزاده اولگ رسید. او اکثر اتحادیه های قبیله ای اسلاو همسایه را فتح کرد و خود را دوک بزرگ روسیه معرفی کرد. پایتخت ایالت جدید کیف بود - جنوبی ترین شهرهای اسلاوی شرقی، از آنجا که اولگ و جانشینانش بارها و بارها علیه قسطنطنیه (قسطنطنیه) لشکرکشی کردند.

در زمان شاهزاده ولادیمیر، که به دنبال تقویت قدرت خود بود، مسیحیت در تفسیر بیزانسی (ارتدوکس) آن در روسیه به عنوان یک دین ملی واحد در سال 988 پذیرفته شد. یاروسلاو حکیم (دوک اعظم در 1019 - 54، تاریخ های سلطنت در ادامه آمده است) قوانینی را تصویب کرد که برای تمام سرزمین های روسیه یکنواخت است، "حقیقت روسی". برای اولین بار، اصل مالکیت زمین به رسمیت شناخته شد، ترتیب وراثت آن مطرح شد و نابرابری گروه های مختلف جمعیت برقرار شد که بعدها اساس تشکیلات طبقاتی و فئودالی جامعه شد.

در زمان ولادیمیر مونوماخ (دوک اعظم در 1113-25) تلاشی برای ساده سازی سیستم جانشینی تاج و تخت انجام شد که مبهم بودن آن باعث درگیری های متعددی شد. با این وجود، تقویت حاکمیت‌های اپاناژ که توسط نوادگان مونوماخ اداره می شد، منجر به تجزیه دولت روسیه قدیمی به متصرفات متخاصم شد.

در قرن 12-14. جمهوری نووگورود، ولادیمیر-سوزدال، گالیسیا-ولین و سایر اصالت ها به ویژه تقویت شدند. شاهزاده ولادیمیر-سوزدال یوری دولگوروکی (در زمان سلطنت او در سال 1147 مسکو برای اولین بار در تواریخ ذکر شد) ادعای تاج و تخت کیف را داشت. پسرش آندری بوگولیوبسکی خود را دوک بزرگ روسیه معرفی کرد و پایتخت را به ولادیمیر منتقل کرد.

از هم گسیختگی سرزمین های روسیه و جنگ های داخلی بین آنها توجه فاتحان از غرب و شرق را به خود جلب کرد. شهرهای تجاری اسکوف و نووگورود که با موفقیت در تجارت در بالتیک با اتحادیه هانسیاتیک شهرهای آلمان رقابت می کردند، مورد حمله شوالیه های سوئدی و آلمانی قرار گرفتند. توسط جوخه های الکساندر نوسکی (بعداً دوک بزرگ ولادیمیر) که به عنوان شاهزاده نووگورود انتخاب شد، دفع شد. در سال 1240 نبرد نوا با سوئدی ها و در سال 1242 نبرد با شوالیه های آلمانی در دریاچه پیپوس که به نبرد یخ معروف است.

جدی ترین تهدید نزدیک شدن به سرزمین های روسیه از شرق بود. مغولان که قبایل سیبری و منچو، بخشی از چین، ایالات آسیای مرکزی را تسخیر کردند و مردم ترک را (در روسیه تاتار نامیده می‌شدند) تحت سلطه خود درآوردند، آنها را مجبور به اعزام نیرو برای لشکرکشی به غرب کردند. در سال‌های 1237-1242، بسیاری از شاهزادگان روسیه ویران و فتح شدند، 49 شهر ویران شدند، 14 شهر هرگز احیا نشدند. سرزمین های فتح شده مرتباً به فاتحان - گروه ترکان طلایی - ادای احترام می کردند. بخش قابل توجهی از سرزمین های روسیه غربی تحت حاکمیت دوک نشین بزرگ لیتوانی و بعداً - مشترک المنافع لهستان-لیتوانی قرار گرفت.

برای تقریبا 250 سال، سرزمین های روسیه تحت حاکمیت مغول ها بود. شاهزاده مسکو که در قرون 14-16 در اطراف آن نقش ویژه ای در پیروزی بر آنها داشت. یک دولت متمرکز پدید آمد. در زمان شاهزاده ایوان دانیلوویچ (با نام مستعار کالیتا، دوک بزرگ از سال 1327)، مسکو به مرکز مذهبی سرزمین های روسیه تبدیل شد و اقامتگاه شهری به آن منتقل شد. تحت نوه ایوان کالیتا، دیمیتری ایوانوویچ (با نام مستعار دونسکوی)، در سال 1380، نیروهای مسکو و حکومت های متحد آن، نیروهای هورد را در میدان کولیکوو شکست دادند.

در نهایت در زمان ایوان سوم (1462-1505) که از پرداخت خراج به خان های مغول خودداری کرد، وابستگی به گروه ترکان طلایی پایان یافت. سربازان هورد جرات حمله به ارتش شاهزاده مسکو را نداشتند (ایستاده روی اوگرا ، 1480). ایوان سوم به طور قابل توجهی دارایی های مسکو را گسترش داد و سرزمین های سوزدال-نیژنی نووگورود، یاروسلاول و ویاتکا، پرم، روستوف و ترور را به آنها ضمیمه کرد. او بخشی از سرزمین های غربی روسیه را از لیتوانی فتح کرد و جمهوری فئودالی نووگورود را تحت سلطه خود درآورد. در سال 1485، ایوان سوم، با حفظ عنوان دوک بزرگ مسکو، شروع به لقب فرمانروای تمام روسیه کرد. تحت حاکمیت او، یک قانون ملی واحد تصویب شد - قانون قوانین؛ حاکمیت های مستقل سابق به شهرستان هایی تبدیل شدند که توسط فرمانداران مسکو اداره می شدند. در زمان واسیلی سوم (1505-33)، پسکوف، اسمولنسک و سرزمین ریازان بخشی از ایالت مسکو شدند.

ایوان چهارم (1533-1533) که به عنوان وحشتناک در تاریخ ثبت شد، در سال 1547 تاج گذاری کرد و شروع به نامیدن تزار کرد. روسیه خانات کازان و آستاراخان را فتح کرد که خود را جانشین هورد طلایی می دانستند. روسیه شامل چوواشیا، باشکریا و نوگای هورد (ایالتی از عشایر واقع بین ولگا و ایرتیش) بود. گروه های قزاق به رهبری ارماک، مجهز به بودجه بازرگانان و صنعتگران استروگانوف، شروع به پیشروی در قلمرو خانات سیبری کردند که به روسیه نیز ضمیمه شد و به یکی از بزرگترین ایالت های جهان تبدیل شد. اولین چاپخانه کشور، پیشگام ایوان فدوروف، ظاهر شد و تولید سلاح گسترش یافت.

در زمان ایوان مخوف، یک سیستم حکومت متمرکز شروع به شکل گیری کرد. یک هیئت مشورتی تمام روسیه از نمایندگی طبقاتی به وجود آمد - Zemsky Sobor. پس از معرفی oprichnina و اعدام بسیاری از نمایندگان اشراف شاهزاده بویار، سنت های محلی تضعیف شد و نقش بوروکراسی افزایش یافت.

در آستانه قرن 16-17. روسیه در حال گذراندن دوران مشکلات است. ویران شدن بسیاری از سرزمین های مرتبط با oprichnina، جنگ ناموفق لیوونی با دولت لهستان-لیتوانی و سوئد برای دسترسی به دریای بالتیک (1558-1583) دولت روسیه را تضعیف کرد. پاسخ به بردگی دهقانان (در 1581-97 قوانینی تصویب شد که آن را به زمین متصل می کرد و وظایف را به نفع زمین داران افزایش می داد) قیام دهقانان بود (خلوپکا، بولوتنیکوف). بخشی از اشراف فئودال از آنها به نفع خود استفاده کردند. بحران این سلسله (با مرگ فئودور پسر ایوان مخوف در سال 1598، تزار هیچ وارث مستقیمی نداشت) دوره مبارزه برای قدرت را باز کرد که در آن لهستان و سوئد مداخله کردند. تسخیر مسکو توسط سربازان لهستانی، تسلیم اشراف بویار به آنها و تهدید تحت الحمایه لهستان - یک کاتولیک - تاج و تخت - همه اینها باعث خشم توده ای در روسیه شد که توسط کلیسای ارتدکس حمایت می شد. شبه نظامیان مردمی به رهبری ک.مینین و د.پوژارسکی در سال 1612 مسکو را از دست لهستانی ها آزاد کردند. زمسکی سوبور، که در سال 1613 جمع آوری شد، میخائیل فدوروویچ رومانوف را به تاج و تخت سلطنتی انتخاب کرد، این آغاز یک سلسله جدید بود.

در قرن هفدهم روسیه به تدریج بر عواقب زمان مشکلات غلبه کرد. در زمان تزار الکسی میخایلوویچ (1645-1676) قانون شورا به تصویب رسید که یک کد واحد از هنجارهای حقوق ایالتی، مدنی و کیفری، رویه رسیدگی های حقوقی را معرفی کرد و تقسیم طبقاتی جامعه را تحکیم کرد. قیام های مردم شهر و دهقانان (بزرگترین آنها در سالهای 1667-1671 توسط اس. رازین رهبری شد) علیه تشدید رعیت و سیاست مالیاتی سرکوب شد. پس از یک رشته جنگ با سوئد، لهستان، خانات کریمه و ترکیه، کرانه چپ اوکراین بخشی از دولت روسیه شد. کاشفان روسی به سواحل اقیانوس آرام رسیدند.

همه اینها راه را برای اصلاحات مرتبط با نام پیتر اول (1689-1725) هموار کرد. ارتش سازماندهی مجدد شد و نیروی دریایی ایجاد شد. ده ها کارخانه جدید ایجاد شد که از نیروی کار رعیت استفاده می کردند. سیستم مدیریت دولتی دستخوش دگرگونی کامل شد؛ با توزیع روشن وظایف بین هیئت‌ها (وزارتخانه‌ها)، مقامات مرکزی و محلی و یک سیستم سخت‌گیرانه تابعیت، کاملاً متمرکز شد. کلیسا به یکی از ادارات دولتی تبدیل شد و مقام پدرسالاری لغو شد.

در زمان سلطنت پیتر اول، در نتیجه پیروزی روسیه در جنگ شمالی (21-1700)، کشورهای بالتیک، بخشی از فنلاند و شهر ویبورگ به آن منتقل شدند. پس از جنگ با ایران، ساحل غربی دریای خزر ضمیمه شد. پایتخت به سنت پترزبورگ منتقل شد، که در سال 1703 به دستور پیتر اول، که در سال 1721 خود را امپراتور اعلام کرد، تأسیس شد.

پس از مرگ پیتر اول، که فرصتی برای تعیین جانشین نداشت، زمانی در روسیه فرا رسید که به عنوان دوره کودتاهای کاخ در تاریخ ثبت شد (ربع دوم - اواسط قرن 18). تکمیل آن با انتقال قدرت به کاترین دوم کبیر (1762-1762) همراه است، که به عنوان حامی مطلق گرایی روشنگرانه، از علم، هنر، تجارت و توسعه صنایع حمایت می کرد. اولین بانک ها ظاهر شدند. اصل تسامح دینی اعلام شد و سیستم قضایی جدا از قوه مجریه ایجاد شد. منشورهایی که به اشراف و شهرها اعطا می شد، اعیان را از خدمت اجباری آزاد می کرد، املاک آنها را به عنوان دارایی کامل آنها می شناخت و پایه های خودگردانی محلی را در استان ها، ولسوالی ها و شهرها معرفی می کرد. در همان زمان، دهقانان که اکثریت جمعیت را تشکیل می‌دادند، کاملاً بی‌حقوق باقی ماندند. این باعث یکی از بزرگترین قیام های قزاق-دهقانی 1773-75 تحت رهبری E. Pugachev شد.

در زمان کاترین کبیر، در نتیجه یک سری جنگ با امپراتوری عثمانی، خانات کریمه و سرزمین های بین دنیستر و باگ به روسیه ضمیمه شدند و مولداوی و والاچیا حمایت او را به رسمیت شناختند. پس از تقسیم لهستان، غرب اوکراین و بلاروس، بخشی از لیتوانی و کورلند بخشی از امپراتوری روسیه شد.

در آغاز قرن نوزدهم، امپراتوری روسیه به بزرگترین قدرت جهانی تبدیل شد. در طول جنگ با سوئد، ترکیه و ایران، فنلاند و تقریباً تمام ماوراء قفقاز را ضمیمه خاک خود کرد. روسیه پس از دفع تهاجم ناپلئون در جنگ میهنی 1812، آزادسازی کشورهای اروپای مرکزی از قدرت امپراتوری ناپلئون، به یکی از ضامنان نقض ناپذیری نظم سلطنتی در قاره اروپا تبدیل شد. او نقش مهمی در سرکوب انقلاب‌های آزادی‌بخش دموکراتیک در اروپای مرکزی و شرقی در سال‌های 1848-1849 داشت.

در حوزه سیاست داخلی نیز گرایش های محافظه کارانه و حمایتی حاکم بود. در زمان امپراتوران الکساندر اول (1801-25) و به ویژه در زمان نیکلاس اول (1825-55) تلاش هایی برای جلوگیری از گسترش افکار لیبرال دمکراتیک و انقلابی در کشور انجام شد. در اصل، عمیق شدن بحران رعیت که به مانعی بر سر راه اجرای انقلاب صنعتی در کشور تبدیل شد، نادیده گرفته شد.

عقب ماندگی کشورهای اروپای غربی در توسعه صنعت و تجهیزات نظامی به ویژه در زمان جنگ کریمه (1853-1856) بین انگلستان، فرانسه، ترکیه و روسیه که با شکست آن پایان یافت، مشهود بود.

تحولات در روسیه در زمان الکساندر دوم (1855-1881) با الغای رعیت در سال 1861 آغاز شد. دادگاه های خودگردان و هیئت منصفه زمستوو معرفی شد و اصلاحات نظامی انجام شد. این اقدامات به رشد سریع صنعت، تجارت و حمل و نقل کمک کرد. با توجه به شاخص های اصلی توسعه آنها در ابتدا. قرن بیستم امپراتوری روسیه وارد پنج کشور برتر جهان شد. گسترش سرزمینی آن نیز در نیمه دوم ادامه یافت. قرن 19 خانات بخارا و خیوه وارد حوزه نفوذ روسیه شدند و فرماندار کل ترکستان ایجاد شد.

در همان زمان، به دلیل محدودیت های اصلاحات، که مالکیت زمین را دست نخورده باقی گذاشت، مشکل کمبود زمین دهقانان بدتر شد. تغییرات در زندگی اقتصادی و فرآیندهای اجتماعی مرتبط (رشد قشر کارآفرینان، افزایش تعداد کارگران استخدام شده) با نوسازی سیاسی همراه نبود. روسیه یک سلطنت مطلقه با سیستم طبقاتی باقی ماند. به دلیل عدم امکان بیان قانونی احساسات اپوزیسیون، جنبش انقلابی زیرزمینی رشد کرد. و توسل به روش های ترور (اراده مردم، انقلابیون سوسیالیست).

شکست در جنگ روسیه و ژاپن در سال 1904-1905 وضعیت کشور را تشدید کرد که منجر به انقلاب 1905-1907 شد. در طول انقلاب، روسیه شروع به انتقال به سلطنت مشروطه کرد: در سال 1905، دومای ایالتی تأسیس شد و احزاب سیاسی فعال قانونی تشکیل شدند. از زمان اصلاحات P.A. استولیپین، دگرگونی روابط ارضی آغاز شد: دهقانان اجازه داشتند جامعه را ترک کنند، توسعه اقتصادی زمین های روسیه آسیایی شتاب گرفت، اما از امکانات توسعه صلح آمیز و تکاملی کشور استفاده نشد.

مشارکت روسیه در جنگ جهانی اول (18-1914) پیامدهای فاجعه باری داشت. در سال 1917، اقتصاد و حمل و نقل فلج شد و عرضه غذا به شهرها مختل شد. نارضایتی توده ای علت انقلاب فوریه 1917 شد، استبداد سرنگون شد. با این حال، ایجاد یک حکومت دموکراتیک با ثبات در طول جنگ ممکن نبود و بحران در کشور عمیق تر شد. تجزیه آن به تشکیلات مستقل ملی-دولتی آغاز شد. پس از آن، کشورهایی مانند لهستان، فنلاند، لیتوانی، لتونی و استونی به وجود آمدند. بیسارابیا توسط رومانی اشغال شد.

در اکتبر 1917، قدرت در روسیه به دست مقاماتی که به طور خود به خود در طول انقلاب ظهور کردند - شوراها که توسط حزب بلشویک و متحدانش - انقلابیون سوسیالیست چپ کنترل می‌شدند، قرار گرفت. ایدئولوژی بلشویسم که توسط V.I. لنین مبتنی بر مارکسیسم بود و فرض می‌کرد که شرایط برای یک انقلاب سوسیالیستی در کل جهان فراهم است. در ژانویه 1918، جمهوری سوسیالیستی فدراتیو شوروی روسیه (RSFSR) اعلام شد. در سال 1918، آخرین امپراتور روسیه، نیکلاس دوم (1894-1917) اعدام شد.

جنگ داخلی 22-1917 و مداخله به تمرکز شدید تمام اهرم های قدرت اقتصادی و سیاسی در دستان حزب حاکم بلشویک ("کمونیسم جنگی") کمک کرد. همه احزاب و جنبش های سیاسی دیگر ممنوع شدند. در یک کشور کاملاً ویران در سال 1921، یک سیاست اقتصادی جدید (NEP) اعلام شد که به سرمایه گذاری خصوصی اجازه می داد. در دسامبر 1922، جمهوری‌هایی که در آن قدرت بلشویکی مستقر شد (روسیه، اوکراین، بلاروس و فدراسیون ماوراء قفقاز) اتحادیه جمهوری‌های سوسیالیستی شوروی را تشکیل دادند.

در شرایطی که ایده "انقلاب جهانی" محقق نشد و سیاست NEP در تضاد با ایدئولوژی بلشویسم قرار گرفت ، مبارزه برای قدرت در حزب حاکم (از 1925 - حزب کمونیست اتحاد اتحاد) آشکار شد. (بلشویک ها)، از 1952 - CPSU). برنده I.V. استالین از طرفداران تئوری ساخت سوسیالیسم «در یک کشور جداگانه» است. ایده های استالین در مورد سوسیالیسم اساس پراتیک سیاسی شد.

جمع آوری (اجتماعی شدن) مزارع دهقانی انجام شد که در نتیجه آن منابع انسانی و مادی قابل توجهی تحت کنترل دولت قرار گرفت و یک سیستم متمرکز برای توزیع آنها ایجاد شد که امکان صنعتی شدن کشور را فراهم کرد.

سیاستی که دنبال شد منجر به خسارات انسانی عظیمی شد. جمعی سازی با استفاده از روش های خشونت آمیز انجام شد و به قحطی در بسیاری از مناطق کشور کمک کرد. یک سیستم انضباط شدید کار به اجبار معرفی شد. فضای عدم تسامح نسبت به هرگونه مخالف در کشور ایجاد شد. همه کسانی که به حکمت سیاست های I.V. شک داشتند. استالین و اطرافیانش "دشمنان مردم" اعلام شدند و تحت سرکوب قرار گرفتند که اوج آن در سال های 1937-1938 بود. تعداد دقیق قربانیان آنها مشخص نیست؛ طبق داده های تقریبی، حدود 800 هزار نفر اعدام شدند، اردوگاه هایی از اواخر دهه 1920 تا آغاز. دهه 1950 18 میلیون نفر گذشتند. کار اجباری در زندان به طور گسترده در فرآیند مدرنیزاسیون اقتصادی مورد استفاده قرار گرفت.

صنعتی شدن انجام شده پیروزی اتحاد جماهیر شوروی را در جنگ بزرگ میهنی 1941-1945 تضمین کرد. بر اساس نتایج آن، سرزمین های اوکراین غربی و بلاروس، بسارابیا (مولداوی) و کشورهای بالتیک که در سال های 1939-1940 به آن منتقل شدند، در داخل اتحاد جماهیر شوروی باقی ماندند. اتحاد جماهیر شوروی همچنین بخشی از پروس شرقی سابق (منطقه کالینینگراد)، ساخالین جنوبی و جزایر کوریل را دریافت کرد. قیمت پیروزی بسیار بالا بود؛ اتحاد جماهیر شوروی حدود 27 میلیون نفر را در جنگ از دست داد. با این وجود، سهم قاطع اتحاد جماهیر شوروی در پیروزی بر آلمان نازی و متحدانش و احیای سریع اقتصاد ملی باعث افزایش قابل توجه نفوذ اتحاد جماهیر شوروی در عرصه بین المللی شد.

در کنار. دهه 1940 - اوایل دهه 1980 اتحاد جماهیر شوروی مرکز سیستم اتحادهایی بود که ایجاد کرد و در طول جنگ سرد با ایالات متحده و شرکای آن در مبارزه برای رهبری جهانی رقابت می کرد. اتحاد جماهیر شوروی توانست از نظر شاخص های اساسی تولید صنعتی مقام دوم را در جهان به دست آورد ، به برابری در قدرت نظامی با ایالات متحده دست یابد و در نهایت. دهه 1950 - اوایل دهه 1960 در اکتشافات فضایی از آنها پیشی بگیرید.

در همان زمان، مسابقه تسلیحاتی و شرکت در درگیری های محلی (سخت ترین برای اتحاد جماهیر شوروی، شرکت در جنگ افغانستان 1979-1989 بود) منابع کشور را تحلیل برد. نیاز به گذار از توسعه گسترده به نوع فشرده توسعه اقتصادی، آزادسازی پتانسیل خلاق کشور، محدود شده توسط یک سیستم مدیریت متمرکز، و غلبه نهایی بر میراث معنوی استالینیسم (نمایش آن در کنگره بیستم آغاز شد. CPSU در 1956) اجتناب ناپذیر بودن پرسترویکا را تعیین کرد. آغازگر آن M.S. گورباچف ​​(از مارس 1990 - رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی). اقداماتی برای بهبود روابط با کشورهای غربی انجام شد و در واقع جنگ سرد پایان یافت. کشور مسیر دموکراتیزه شدن را در پیش گرفت و یک نظام سیاسی چند حزبی شکل گرفت. آزادی مطبوعات (گلاسنوست) تصویب شد. با این حال، فرآیندهای آغاز شده توسط پرسترویکا از کنترل مرکز اتحادیه قدرت خارج شد. مشکلات اجتماعی و تضادهای قومیتی در کشور بدتر شده است. سیستم بین المللی اتحاد اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید.

در تاریخ روسیه، در 12 ژوئن 1990، کنگره نمایندگان خلق RSFSR اعلامیه حاکمیت دولتی روسیه را تصویب کرد.در مارس 1991، پست ریاست جمهوری RSFSR ایجاد شد و B.N. یلتسین

در اوت 1991، مخالفان سیاست پرسترویکا کودتا کردند و به طور غیرقانونی رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی را از قدرت برکنار کردند، اما اقدامات قاطع رهبران روسیه و اعتراضات گسترده مردم مسکو منجر به شکست کودتا شد. اقدامات سازمان دهندگان آن مرکز اتحادیه قدرت و CPSU را که منحل شد، کاملاً بی اعتبار کرد.

در دسامبر 1991، رهبران روسیه، اوکراین و بلاروس توافقنامه بلوژسکایا را امضا کردند که بر اساس آن وجود اتحاد جماهیر شوروی خاتمه یافت و کشورهای مشترک المنافع مستقل (CIS) ایجاد شد.

تحت ریاست جمهوری B.N. یلتسین (1991-1999) در روسیه، گذار به اقتصاد بازار انجام شد و خصوصی سازی گسترده اموال دولتی انجام شد. اصلاحات با رکود اقتصادی، رشد سریع تورم، بیکاری و قشربندی اجتماعی جامعه همراه بود. نارضایتی بخش قابل توجهی از نمایندگان مردم از پیشرفت اصلاحات باعث درگیری قوای مقننه و مجریه شد که در پاییز 1993 به شکل درگیری مسلحانه در مسکو درآمد. در سپتامبر 1993، رئیس جمهور با فرمانی نظام شوروی را لغو کرد. در 12 دسامبر 1993 قانون اساسی فدراسیون روسیه طی همه پرسی به تصویب رسید و انتخابات مجلس فدرال برگزار شد.

با این وجود، تضاد بین رئیس جمهور، دولت و اکثریت مخالف دولت دوما مانع از حل مؤثر مشکلات جامعه شد. سیاست های او به طور فزاینده ای تحت تأثیر عوامل فرصت طلب و منافع گروه های فشار خودخواه بود. وضعیت اقتصادی روسیه همچنان رو به وخامت بود. در سال 1998، نکول اعلام شد، یعنی عدم امکان بازپرداخت بدهی داخلی و خارجی. کشور در زمینه روابط اجتماعی و بین قومی با مشکلات جدی مواجه است. دردناک ترین درگیری بین روسیه و جنبش جدایی طلب در چچن بود که به جنگ اول (1994-1996) و دوم (1999-2003) چچن انجامید.

مرحله جدیدی در توسعه روسیه با پایان قرن بیستم آغاز شد. انتخابات سال 1999 دومای ایالتی برای احزاب طرفدار دولت وحدت و میهن - تمام روسیه موفقیت به ارمغان آورد. 31 دسامبر 1999 B.N. یلتسین از ریاست جمهوری این کشور استعفا داد. وظایف رئیس دولت به رئیس دولت (از اوت 1999) V.V. پوتین او در انتخابات ریاست جمهوری در مارس 2000 به پیروزی قاطع بر سایر نامزدها دست یافت.

در تاریخ روسیه، تغییر صف بندی نیروهای سیاسی باعث شد تا اصلاح روند اصلاحات آغاز شود و اقداماتی برای تثبیت وضعیت در کشور انجام شود. تقویت عمودی قوه مجریه، تقویت مبنای قانونی اصلاحات و تطبیق قوانین کیفری و اداری با واقعیت های اقتصاد بازار امکان پذیر بود. اصلاح روابط فدرال با هدف دستیابی به توزیع مجدد قدرت ها و صلاحیت قضایی بین ارگان های دولتی در سطوح مختلف آغاز شده است. برای تحریک فعالیت های کارآفرینی، مالیات ها کاهش یافت؛ سطح آنها در روسیه به یکی از پایین ترین ها در جهان تبدیل شد. اقدامات برای مبارزه با اقتصاد سایه و تغییر در سیاست گمرکی نیز به تشویق تولیدکنندگان داخلی کمک کرد.

در نتیجه، امکان معکوس کردن روند رو به زوال اقتصادی وجود داشت، رشد بدهی خارجی متوقف شد و استاندارد زندگی جمعیت شروع به افزایش کرد.

میزان پیش بینی پذیری و ثبات سیاست خارجی افزایش یافته است. در دهه 1990. دیپلماسی روسیه بر اساس این واقعیت که هیچ یک از آنها دشمن بالقوه نیستند، توانسته است روابط پایداری با اکثر کشورهای جهان برقرار کند. مشارکتی با کشورهای ناتو ایجاد شد و توافقاتی در مورد کاهش بیشتر تسلیحات استراتژیک با ایالات متحده حاصل شد.

در آغاز. قرن 21 ام سیاست خارجی روسیه عملگراتر و کمتر پوپولیستی شده است. فدراسیون روسیه از کمپین علیه تروریسم بین المللی که توسط ایالات متحده راه اندازی شده بود حمایت کرد و با درک عملیات ضد تروریستی ایالات متحده در افغانستان در سال 2002 رفتار کرد. روسیه، در حالی که از افزایش نقش سازمان ملل حمایت می کرد، موفق شد با این سازمان همکاری کند. ایالات متحده و ساختارهای ناتو. روابط اقتصادی و سیاسی با کشورهای اتحادیه اروپا و منطقه آسیا و اقیانوسیه نزدیک تر شده است. توافقات خاصی با کشورهای عضو CIS (به ویژه با بلاروس، اوکراین، قزاقستان) در مورد توسعه و تعمیق فرآیندهای ادغام حاصل شد.

سرگئی الیشف

بحران عمیق روحی و ایدئولوژیکی که جامعه مدرن روسیه برای چندین دهه در آن بوده است، نه تنها در مورد چشم اندازهای بیشتر برای احیای دولت روسیه، بلکه در مورد واقعیت وجود ملت روسیه نیز به شدت سوال را مطرح کرده است.

در قرن بیستم، روسیه و مردم روسیه، به‌عنوان گروه قومی هسته‌ای امپراتوری قدرت، تعداد زیادی از مشکلات و فراز و نشیب‌ها را تجربه کردند و یک سری آزمایش‌های جدی را پشت سر گذاشتند. انقلاب 1917 نشان دهنده فروپاشی دولت سنتی روسیه و متعاقب آن استقرار یک رژیم کمونیستی تمامیت خواه در کشور ما بود. "فروپاشی" اتحاد جماهیر شوروی، عمدتاً از خارج الهام گرفته شد (عمل جنایتکارانه خودسرانه از سوی گروهی از مقامات عالی رتبه، قابل مقایسه با اقدامات "هفت بویار" در زمان مشکلات) - تجزیه قلمرو روسیه تاریخی به تعدادی تشکل های دولتی ساخته شده مصنوعی برای خشنود کردن غرب تبدیل شده است.

پوچ بودن وجود این شبه دولت ها با عدم وجود یک مسئله حل شده قانونی برای ترسیم مرزهای دولتی بین آنها تأیید می شود. البته، مرزها وجود دارد، اما فقط، همانطور که V.L. به درستی اشاره کرد. ماخناچ: «این مرزها عملاً وجود دارند، نه de jure.»

بند 2 ماده 1 قانون اساسی فدراسیون روسیه در سال 1993 می گوید: "نام فدراسیون روسیه و روسیه معادل هستند." اما این ماده قانون اساسی به هیچ وجه با وضعیت واقعی امور مطابقت ندارد. مردم روسیه باید تفاوت بین مفاهیم "کشور" و "دولت" را متمایز کرده و درک کنند (مشابه این دسته ها در زبان انگلیسی مفاهیم "کشور" و "دولت" است).

کشور ("سمت" روسیه مرکزی) یکی از مقوله های طولانی مدت جغرافیای سیاسی است. یک کشور نامی است برای یک جامعه سیاسی، ملی، اجتماعی و فرهنگی سازمان یافته دولتی با تأکید بر موقعیت جغرافیایی (مکانی) آن در جهان و منطقه ای خاص. این سرزمینی است که یک ملت (قومیت) در آن ساکن هستند و از نظر تاریخی آن را برای مدت طولانی به عنوان فضای زندگی خود می دانند. برخورداری از حاکمیت یا تحت اقتدار دولت(های) دیگر. طبیعتاً این مفهوم به هیچ وجه مترادف با مفهوم «دولت» نیست، زیرا محتوای گسترده‌تری دارد، از جمله مفهوم ملت، ارزش‌های سنتی، شیوه زندگی، فرهنگ، منطقه و قلمرو سکونت.

کشور و ایالت همیشه از نظر سرزمینی بر هم منطبق نیستند. در مسیر توسعه تاریخی در یک کشور معین، می توان بارها و بارها شاهد تغییر اقوام، ادیان و دولت های مسلط با حفظ قلمرو آن کشور (بین النهرین) و حتی نام اصلی (مصر) بود.

ممکن است چندین نهاد دولتی در قلمرو یک کشور وجود داشته باشد. به عنوان مثال، در رابطه با تاریخ هلاس (یک کشور واحد، در این زمینه و درک هم عصران و هم فرزندان آنها در قرون بعدی)، می توان دوره هایی را مشاهده کرد که در قلمرو آن تعداد زیادی سیاست (شهر) مستقل وجود داشت. که مستقل از یکدیگر بودند. یا پس از فتح آن توسط روم و گنجاندن آن به عنوان یکی از استان های امپراتوری روم، دولت مستقل واحدی وجود نداشت. در تاریخ مصر باستان، دوره هایی وجود داشت که یک دولت واحد ابتدا به دو بخش (مصر علیا و سفلی) و سپس به نام (مناطق - قدیمی ترین اشکال تشکیلات دولتی در مصر باستان) تقسیم شد. پس از آن، روند معکوس اتحاد نام‌ها، ابتدا به همان دو ایالت بزرگ در قلمرو یک کشور، و تنها پس از آن در یک دولت واحد وجود داشت. و همچنین دوره هایی که مصر از استقلال محروم بود و تحت حاکمیت دولت های دیگر بود.

روسیه قبل از مغول (کیوان) (یا گارداریکا (کشور شهرها) که اسکاندیناوی ها این کشور را می نامیدند) یک ایالت متمرکز واحد نبود، بلکه اساساً کنفدراسیونی از تعداد زیادی از شاهزادگان بود که هر کدام یک کشور جداگانه بودند. دولت مستقل در قلمرو روسیه، یعنی .. کشورها. در آلمان، قبل از سال 1871 (تاسیس دولت یکپارچه)، چندین نهاد دولتی مختلف نیز وجود داشت. اما همه اینها باعث نشد که معاصران از قلمروهای این نهادهای دولتی صحبت کنند و آنها را بخشی از یک کشور واحد بدانند.

اتحاد جماهیر شوروی، از لحظه ایجاد تا زمان مرگ شکوهمندش، یک تشکیلات دولتی بزرگ بود، اما یک کشور نبود، تا آنجا که - اگر بتوان هر دولتی را با یک قانون یکباره تأسیس کرد (مثلاً تصویب یک قانون). قانون اساسی)، سپس یک کشور - هرگز (ادراک آن به عنوان چنین در طول قرن ها شکل گرفته است). بی دلیل نیست که در سراسر جهان، به استثنای اتحاد جماهیر شوروی، در تمام مدت وجود آن، کشوری که در قلمرو آن قرار داشت روسیه ("روسیه") و ساکنان و مردم آن از آن تعریف می شد. "روس ها" نامیده می شدند.

پس از تجزیه اتحاد جماهیر شوروی، وضعیت فاجعه باری در روسیه ایجاد شد. روسیه تاریخی، به عنوان یک کشور، خود را بین چندین ایالت تقسیم کرد. در حال حاضر، مناطق اقامت فشرده روس ها به هیچ وجه محدود به قلمرو فدراسیون روسیه نیست. فدراسیون روسیه تنها یکی از تعدادی از نهادهای دولتی است که پس از تجزیه اتحاد جماهیر شوروی در خاک کشور ما بوجود آمد. ملت روسیه کشور تمام عیار خود را ندارد. مردم روسیه خود را در موقعیت یک ملت عملا "تقسیم شده" یافتند.

ما نمی دانیم در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد: آیا اتحاد مجدد روسیه تاریخی و قلمروهای تاریخی امپراتوری در یک دولت واحد رخ می دهد یا اینکه دوباره آن را به واحدهای دولتی کوچکتر تقسیم می کند. در هر صورت، یک چیز واضح است: فدراسیون روسیه، اگرچه گسترده ترین قلمرو را در بین تمام نهادهای دولتی در فضای پس از شوروی دارد، اما یک نهاد دولتی در حال گذار است. و حداقل به همین دلیل، نامگذاری فدراسیون روسیه روسیه نادرست است.

با صحبت در مورد آنچه که ما از روسیه به عنوان یک کشور و کشور درک می کنیم و همچنین در مورد چشم اندازهای بیشتر برای توسعه ملت و دولت روسیه، ابتدا باید سه دسته از سرزمین ها را تعریف و ترسیم کنیم که در ادامه در مورد آنها صحبت خواهیم کرد. تحقیق ما در این مورد ما در مورد سرزمین های روسیه تاریخی به عنوان یک کشور صحبت می کنیم. سرزمین های تاریخی امپراتوری روسیه؛ سرزمین هایی که به عنوان بخشی از اتحاد جماهیر شوروی ختم شد (یک ایالت کایمرویی که در قلمروهای روسیه تاریخی و قلمروهای امپراتوری روسیه به وجود آمد، اما طبیعتاً یک کشور نیست).

روسیه تاریخی کشوری است در مرزهای نزدیک به مرزهای امپراتوری روسیه قبل از جنگ جهانی اول، اتحاد جماهیر شوروی در آغاز جنگ جهانی دوم. از نظر تاریخی، روسیه به معنای واقعی کلمه شامل روسیه بزرگ، روسیه کوچک، بلاروس، روسیه جدید، لاتگاله، بیشتر قزاقستان با بخشی از ترکستان، مناطق سکونت قزاق در قفقاز (ترسکایا، گربنسکایا، کوبانسکایا)، ترانس نیستریا، قلمرو سکونت Rusyns و Hutsuls که فراتر از مرزهای ترسیم شده مصنوعی فدراسیون روسیه است. در مقابل این مفهوم، مخالفان قومی فرهنگی روس ها RSFSR سابق را "روسیه" می نامند.

قلمروهای تاریخی امپراتوری روسیه شامل بخش عمده ای از کشورهای بالتیک، بیشتر ترکستان، مولداوی (فرانسه) و قفقاز است. به عنوان مثال، سرزمین هایی که بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شد عبارتند از ترکستان شرقی، تووا، ساخالین جنوبی و جزایر کوریل.

بیشتر زمین هایی که نام بردیم در حال حاضر بخشی از کشورهای مستقل مشترک المنافع هستند. روند اتحاد برخی از کشورهای مشترک المنافع و بازگرداندن تمامیت ارضی کشور، به نظر ما، تا حد زیادی از نظر تاریخی از پیش تعیین شده است. فدراسیون روسیه چه نقشی در این روند ایفا خواهد کرد؟ شاید رهبر، یا شاید نه. سخت است که بگوییم: صبر می کنیم و خواهیم دید. یک چیز واضح است - برای تحقق این امر، جامعه روسیه، اول از همه، باید بر اختلافات و اختلاف نظرهایی که آن را از درون تضعیف می کند، غلبه کند. این را می توان به یک طریق به دست آورد - با احیای ارتدکس در روسیه، بازگرداندن مردم به ریشه های معنوی خود، مطالعه و توجه دقیق به تاریخ آنها. روس ها بدون آگاهی از تاریخ و فرهنگ خود نمی توانند عظمت وطن خود را بازگردانند. دستیابی به این هدف در حال حاضر وظیفه اصلی هر فرد روس است.

یک عامل مهم در درک چشم اندازهای احتمالی برای احیای جامعه روسیه، دولت و واقعیت وجود ملت روسیه، البته، یک ایده ملی و مفهوم توسعه ملی به وضوح فرمول بندی شده است. مفاهیم اصلی، مفاهیم «ملت»، «ناسیونالیسم» و «امپراتوری» است.

ملت ها و ناسیونالیسم

باید گفت که اکثریت "روس ها" مدرن اصطلاحات "ناسیونالیسم" و "امپراتوری" را با مفهوم منفی واضح درک می کنند. یک امپراتوری معمولاً با نوع خاصی از تشکیلات دولتی شناخته می شود که در تلاش برای گسترش حداکثری قلمروهای خود، همراه با استثمار بی رحمانه مردمان "برده" است. ناسیونالیسم – با شوونیسم، یهودستیزی یا نازیسم.

به نظر ما چنین ارزیابی از این پدیده ها نتیجه القای نگرش های ایدئولوژیک خاصی است که در چند دهه اخیر در جامعه ما حاکم بوده است. با این حال، تجربه تاریخی دولت روسیه بر پتانسیل مثبت ایده های ملی گرایی و ایده های امپراتوری گواهی می دهد.

اجازه دهید به مفهوم "ملت" بپردازیم. دو روایت برای تفسیر این مفهوم وجود دارد. سنت «شرقی» و سنت «غربی». در سنت غربی، بر اساس رویکردی تکوینی به فرآیند توسعه اجتماعی-تاریخی، ملت پدیده ای منحصراً مشخصه دوران جدید و معاصر است. ظهور ملت ها به عنوان یک پدیده تاریخی با تشکیل «دولت ملی» (دولت های ملی) و همچنین با شکل گیری روابط سرمایه داری همراه است. شکل گیری یک ملت، به نظر ای. گلنر، نتیجه مستقیم آغاز فرآیند مدرنیزاسیون است، یعنی. انتقال از جامعه سنتی کشاورزی به جامعه صنعتی و فراصنعتی. قبل از شروع فرآیند مدرنیزاسیون، ملت ها به این شکل وجود نداشتند.

بر اساس سنت غربی درک ملت، حلقه بعدی در زنجیره رشد گروه های انسانی: طایفه - قبیله - قومیت - ملت است. مفهوم ملت به خودی خود مفهومی فراطبقاتی است. یک ملت به عنوان یک مجموعه انسانی خاص، یک جامعه چند قومیتی است که از نظر تاریخی ایجاد شده است - مجموعه ای از رعایای دولت. به عنوان مثال، ملت اسپانیا از نظر قومی از اسپانیایی ها، کاتالان ها و باسک ها تشکیل شده است.

مفهوم «ملت» در سنت غربی اصولاً از مفهوم «دولت ملی» جدایی ناپذیر است. از دیدگاه ما، در این سنت، نشانه‌های یک ملت، وجود فرهنگ واحد، هویت ملی و دولت یا تمایل به کسب آن است. ملیت یک شخص نه با قومیت او، بلکه صرفاً بر اساس وابستگی دولتی و قانونی او تعیین می شود.

خودآگاهی ملی، به عبارت دیگر، توانایی شناخت خود به عنوان عضوی از یک جمع ملی، ویژگی تعیین کننده یک ملت است. این در دوران مدرن به وجود می آید، زمانی که اشکال معمول اجتماع مردم (طوایف، کارگاه ها، جوامع) با ماهیت شرکتی فرو می ریزد، فرد با دنیایی که به سرعت در حال تغییر است تنها می ماند و یک جامعه فوق طبقاتی جدید - یک ملت را انتخاب می کند. ملت‌ها در نتیجه سیاست‌هایی پدید می‌آیند که هدفشان همزمانی مرزهای قومی-فرهنگی و دولتی است. جنبش سیاسی خودتأیید مردمی با زبان و فرهنگ مشترک به عنوان یک کل واحد، ناسیونالیسم است. ناسیونالیسم می تواند متحد کننده (جنبش های ملی در آلمان و ایتالیا در قرن 19) و تفرقه افکن (جنبش های ملی در اتریش-مجارستان در قرن های 19 و 20) باشد.

مفهوم ملت و ناسیونالیسم در سنت غربی ابزاری مؤثر برای مطالعه زندگی اجتماعی جهان غرب است. متأسفانه بسیاری از محققین به این مفاهیم خصلت جهانی می دهند و به اشتباه آنها را در مطالعه فرآیندهای اجتماعی در سایر مناطق جهان به کار می برند که منجر به تحریف موضوع تحقیق و رد منصفانه نتایج تحقیقات آنها می شود. ما به رد موضع اروپامحوری میپیوندیم.

همراه با محققانی مانند F. Ratzel، N.Ya. دانیلوسکی، K.N. لئونتیف، او. اسپنگلر، ال.ان. گومیلیوف، ما روی موضع چند مرکزیت ایستاده ایم. این امر مستلزم حضور چندین مرکز فرهنگی با ظاهر منحصر به فرد و اصالت توسعه (خاورمیانه، هند، چین، جزایر اقیانوس آرام، اروپای شرقی) بر روی زمین است. شگفت‌انگیزترین شرایط این است که همه این مراکز فرهنگی را می‌توان با مفاهیم توسعه یافته توسط سنت «شرق» در مطالعه زندگی اجتماعی توصیف کرد. سنت "شرقی" تفسیر ملت و ناسیونالیسم نیز برای تحلیل زندگی اجتماعی روسیه مناسب تر است.

در سنت «شرقی» (در اروپای شرقی و آسیا)، مفهوم ملت مترادف با مفهوم قومیت است. ملت یک گروه قومی است که ممکن است شامل سایر اقوام (به گفته L.N. Gumilyov - "Xenia") باشد که دارای منافع ملی اساسی هستند. در این سنت، نمی توان بدون درک ماهیت قومی ملت، ماهیت طبیعی آن، که در فرهنگ و شخصیت ملی بیان می شود، کار کرد.

به گفته L.N. به گفته گومیلیوف، قومیت یک جامعه انسانی باثبات است که از نظر تاریخی بر اساس یک کلیشه اصلی رفتار شکل گرفته است، مجموعه ای از مردم که دارای یک خودآگاهی مشترک، برخی کلیشه های ذاتی از رفتار هستند و خود را در مقابل همه گروه های مشابه دیگر قرار می دهند. اساس همدردی ناخودآگاه (آنتی پاتی) افرادی که یکدیگر را بر اساس اصل "خود" می شناسند - غریبه. قومیت در اعمال افراد و روابط آنها تجلی می یابد که تقسیم بندی به "ما" و "غریبه" را ممکن می کند. منحصربه‌فرد بودن یک قوم نه در زبان، نه در چشم‌انداز سرزمینی که آن را اشغال می‌کند، نه در ساختارهای اقتصادی، بلکه در شیوه زندگی و سنت‌های مردمی است که آن را تشکیل می‌دهند. خودآگاهی قومی در سراسر زندگی تاریخی بشر وجود دارد و در فرآیند ملت سازی به دومین سطح خودآگاهی ملی تبدیل می شود.

هر ملتی تصویر معنوی منحصر به فرد خود و رسالت تاریخی خاص خود را دارد. ملیت یک فرد نه آنقدر با وضعیت حقوقی-دولتی او تعیین می‌شود، بلکه با خودآگاهی او که هم یک مؤلفه قومی و هم یک مؤلفه ملی دارد، تعیین می‌شود.

به گفته I.A. از نظر ایلین، ناسیونالیسم غریزه حفظ خود ملی است. این در یک کلیشه خاص از رفتار بیان می شود که در آن منافع ملت خود بر همه افراد دیگر غالب است. بر این اساس، ملی گرا فردی است که به وطن عشق می ورزد و منافع آن را سرلوحه قرار می دهد. این به معنای سوء نیت نسبت به سایر ملل نیست، بلکه تأکید می کند که معیار ارزیابی فعالیت یک فرد یا گروهی از افراد، مطابقت آن با منافع ملت است.

مفهوم ناسیونالیسم ارتباط تنگاتنگی با مفهوم میهن پرستی دارد. میهن پرستی دلالت بر عشق به وطن، وفاداری به آن و تمایل به خدمت به منافع آن از طریق اعمال خود دارد. I.A. ایلین نوشت: «وطن روح مردم در همه مظاهر و آفریده هایش است. ملیت بیانگر اصالت اساسی این روح است. ملت از نظر معنوی مردمی منحصر به فرد است. میهن پرستی عشق به او، به روح، مخلوقاتش و به شرایط زمینی زندگی و شکوفایی اوست.» «ناسیونالیسم عشق به روح مردم و به علاوه، دقیقاً به اصالت معنوی آنهاست.»

ناسیونالیسم تابعی فعال از خودآگاهی ملی است، اما تمایل دارد مفهومی خودخواهانه به دست آورد. میهن پرستی مبهم تر است، از نظر اجتماعی کمتر فعال است، اما نقش مسدود کردن تمایلات خودخواهانه را در خودآگاهی ملی ایفا می کند. عشق به وطن بالاتر از عشق به مردم است، زیرا مردم، قاعدتا، کور هستند و کاستی ها و رذایل ذاتی هر قومی را به اندازه فضایل خود دوست دارند. عشق به میهن دارای یک جزء عمودی است که فرد را از زمینی، مادی به معنوی و آسمانی ارتقا می دهد. لطف خداوند (انرژی هایی که انسان می تواند از خداوند دریافت کند) ضعف ها و کاستی های ذاتی مردم و ملت ها را شفا می دهد و جبران می کند. اما ناسیونالیسم - عشق به کار خالق، که ما را متفاوت ساخت، مأموریت های متفاوتی را به ما سپرد، برای روحیه سالم مردم کم اهمیت نیست.

شوونیسم شکلی افراطی از ناسیونالیسم است که انحصار، برتری ملی را تبلیغ می کند و منافع ملت خود را در مقابل منافع ملت های دیگر به ضرر ملت دوم قرار می دهد.

نازیسم ایدئولوژی و عمل نابرابری نژادی مردم، ایده ای تئوریک توسعه یافته از برتری ملی، کنترل بر تمام مظاهر زندگی اجتماعی مردم و استفاده از اشکال شدید خشونت است.

صهیونیسم یک ایدئولوژی و عمل ناسیونالیستی است که با ایده جابجایی همه یهودیان به کوه صهیون مرتبط است، که با تحقیر و نفرت از سایر مردم به عنوان «گویم» بیگانه از نظر نژادی پست، انتظارات مسیحایی، ایده های «پاک ملی»، مشخص می شود. فضای زندگی"

در مرحله معینی از توسعه انسانی در اروپای غربی، جهان وطنی به وجود آمد - ایدئولوژی به اصطلاح "شهروندی جهانی"، انکار حاکمیت ملی، موعظه رد سنت های ملی، فرهنگ و میهن پرستی.

بعدها، انترناسیونالیسم به وجود آمد - ایدئولوژی که منافع مشترک طبقات تحت ستم ملل مختلف را در اولویت قرار می دهد و در روانشناسی و همکاری داوطلبانه آنها با حفظ برابری و استقلال هر یک از آنها تجلی می یابد.

هم جهان وطنی و هم انترناسیونالیسم هر چیز ملی را به یک اندازه منفی می دانند. اما اگر انترناسیونالیسم بر وجود اجتماع طبقات تاکید کند، یعنی. بخش هایی از ملل مختلف، سپس جهان وطنی بر بی اهمیت بودن خود ملت ها، ماهیت توهم آمیز تقسیم مردم به ملت ها تأکید می کند.

ظهور شوونیسم، صهیونیسم و ​​بعداً نازیسم در اروپای غربی را می توان واکنشی به ظهور جهان وطنی و انترناسیونالیسم دانست. همانطور که توسط I.L. سولونویچ، «ایده هر ناسیونالیسم ایده‌ای است که ملتی را برای انجام مأموریت تاریخی خود بر روی زمین متحد و آموزش می‌دهد. از این منظر شوونیسم بدآموزی ملت است. جهان وطنی فقدان هرگونه آموزش است. انترناسیونالیسم کار سخت یک ملت برای اهدافی است که با آن بیگانه است.» به دلیل تأثیر متقابل فرهنگ ها و مردمان زمین بر یکدیگر، جهان وطن گرایی، انترناسیونالیسم، شوونیسم و ​​نازیسم در تمام مناطق فرهنگی جهان رخ می دهد.

برای تحلیل زندگی اجتماعی و سیاسی روسیه، سنت "شرقی" تفسیر ملت و ناسیونالیسم مناسب تر است.

ملت و دولت.

ملت به عنوان یک اجتماع و پدیده اجتماعی با انواع خاصی از دولت پیوند ناگسستنی دارد.

از دیدگاه ما می‌توان 4 شکل و نوع دولت و سازمان زندگی اجتماعی بشر را تشخیص داد: جامعه سنتی، امپراتوری، واهی، دولت ملی.

جامعه سنتی (که نباید با «جامعه کشاورزی سنتی» اشتباه شود) نوع خاصی از تشکیل دولت است که در آن قدرت به گروه غالب قومی، مذهبی یا طایفه ای تعلق دارد. می تواند یک دولت تک ملیتی یا چند ملیتی باشد. یکی از ویژگی های متمایز جامعه سنتی قبیله گرایی است - سیاست ارائه امتیازات برای نمایندگان گروه غالب به ضرر منافع سایر گروه های جمعیت. زندگی اجتماعی بر اساس سنت شکل می گیرد نه توسط صاحبان قدرت، قبیله یا نخبگان. این نوع دولت و سازماندهی زندگی اجتماعی بشر، مشخصه اکثر مردم و جوامع از جمله اروپای غربی (قبل از ظهور دولت های ملی) است.

امپراتوری نوع خاصی از تشکیل دولت چند قومیتی و چند فرهنگی است که اساس آن ایده وحدت جامعه به نام خیر عمومی است. ویژگی های بارز امپراتوری عبارتند از: وجود یک گروه قومی اصلی امپراتوری، نخبگان امپراتوری، ساختار ویژه روابط بین کلان شهر و استان و همچنین بین اقوام موجود در امپراتوری.

از دیدگاه یک استراتژی بلندمدت برای رفاه اقلیت های ملی خود، یک امپراتوری نوع بهینه قدرتی است که تحت نظارت و حمایت قوم اصلی امپراتوری، گروه های قومی با فرهنگ های مختلف و اقوام مختلف را متحد می کند. آداب و رسوم، حفظ شیوه زندگی سنتی، ساختارهای اقتصادی و سیستم خودگردانی محلی.

آی.ال. سولونویچ نوشت: «امپراتوری جهان است. صلح ملی داخلی قلمرو روم قبل از امپراتوری مملو از جنگ همه علیه همه بود. قلمرو آلمان قبل از بیسمارک مملو از جنگهای فئودالی بین آلمانی بود. در قلمرو امپراتوری روسیه، انواع جنگ های بین قومی متوقف شد و همه مردم می توانستند در هر نقطه از آن زندگی و کار کنند.

امپراتوری یک پدیده نسبتا نادر در تاریخ جهان است. هر ملتی نمی تواند یک امپراتوری ایجاد کند. شرط لازم برای ایجاد آن را می توان وجود یک کلیشه رفتاری خاص در میان قوم اصلی شاهنشاهی دانست. از ویژگی های اساسی آن، توانایی کنار آمدن با سایر اقوام، اتخاذ مهارت های خاص از آنها، ارتباط با نمایندگان آنها و در عین حال رعایت دقیق تعهدات برای محافظت و محافظت از اقوام دوست در برابر تهدیدهای خارجی است. مشخصه سیاست داخلی امپراتوری تشویق ازدواج بین نمایندگان اشراف گروه قومی اصلی امپراتوری و اشراف سایر اقوام موجود در امپراتوری، با هدف تشکیل یک اشراف تمام امپراتوری، تقویت وحدت امپراتوری حضور آن نمی تواند باعث احترام شود. بار ساختن یک امپراتوری افتخارآمیز است، هرچند دشوار.

قوم اصلی امپراتوری ملتی است که بار ایجاد یک امپراتوری را به دوش می‌کشد و ایده دست کشیدن از خودپرستی ملی به نام منافع کل جهانی را به دوش می‌کشد و اصل «تفرقه بینداز و حکومت کن» را اجرا می‌کند. یک داور در کشمکش‌های قومیتی درون امپراتوری، مدافع اقلیت‌های ملی در برابر گروه‌های قومی بزرگ‌تر که در امپراتوری گنجانده شده‌اند ("کوچک" با "بزرگ" در مقابل "متوسط").

سرنوشت امپراتوری از سرنوشت قوم اصلی امپراتوری جدایی ناپذیر است. تکمیل فرآیند قوم زایی قومیت هسته امپراتوری یا امتناع آن از انجام کارکردهای مفروض و کلیشه های رفتاری (ترکیه) مستلزم فروپاشی امپراتوری است. امپراتوری های کلاسیک امپراتوری های ایران، روم، بیزانس و روسیه هستند.

اصطلاح "کایمرا" توسط L.N. گومیلیوف برای تعیین یک جامعه قومی دروغین، ترکیبی از سیستم های مختلف ناسازگار در یک تمامیت. ما قبلاً این اصطلاح را وام گرفته و به کار برده ایم و آن را در رابطه با رژیم های سیاسی و حقوقی غیرطبیعی وارد علوم سیاسی کرده ایم. در این مورد، ما از این اصطلاح در یک صفحه کمی متفاوت استفاده خواهیم کرد.

خیمرها را باید به عنوان نوعی از تشکیل دولت غیرقابل قبول درک کرد که در آن یکپارچگی کاذب به طور مصنوعی از گروه های قومی موجود در آنها ("آریایی های واقعی" ، "مردم شوروی") ایجاد می شود. وایمرها، طبیعتاً، عمر کوتاهی دارند. آنها نه در جریان روند تاریخی، نه به روش طبیعی، بلکه به طور مصنوعی توسط ایدئولوگ ها ساخته می شوند و بر جمعیت ایالت هایی تحمیل می شوند که با افتخار نقش خالق یک "جامعه تاریخی" جدید را بر عهده می گیرند و به جایگزینی آن دست می زنند. از عنایت خداوند در تاریخ بشر با خرد ذهن انسان آسیب دیده توسط گناه. با این حال، یک نکته مشخص در اینجا این است که معمولاً در چنین ایالاتی یک رژیم سیاسی و حقوقی کایمروید حاکم است.

هویت ملی گروه های قومی موجود در واهی نادیده گرفته می شود، زندگی عمومی به نفع یکپارچگی کاذب تحمیلی جمعیت دولت ساخته می شود. ناسیونالیسم به عنوان شوونیسم و ​​نازیسم (اتحادیه شوروی) یا نازیسم (رایش سوم) جایگزین شده است.

دولت ملت پدیده ای منحصراً متعلق به دنیای غرب دوران جدید و معاصر است. تشکیل دولت های ملی مهم ترین شرط آغاز روند نوسازی بود. نوع خاصی از تمدن اروپای غربی (تمدن صنعتی) که در طی این فرآیند ایجاد شد، معنای فراملی خاصی دارد.

ناسیونالیسم در دولت های ملت بار و مفهوم شوونیستی به خود می گیرد. همگون سازی اقلیت های قومی-فرهنگی در جریان تهاجم فرهنگی ملت مسلط رخ می دهد.

به گفته V.L. ماخناچو، جایگزینی یک جامعه یا امپراتوری سنتی با دولت‌های ملی، تغییری از «دولت‌هایی است که در آن گروه‌های قومی به عنوان ملت شناخته می‌شدند، به دولت‌هایی که گروه‌های قومی به شاخ قوچ خم شده و به اعضای یک ملت تبدیل شدند».

ملت در یک دولت ملی مجموعه ای از رعایا (سلطنت) یا شهروندان (جمهوری) بود. منافع قومی به عقب رانده شد و منافع دولتی که این گروه های قومی به آن تعلق داشتند غالب شد. نکته قابل توجه این است که کلمه "ملت" به دو معنی "ملل" و "دولت" است.

امپراتوری سرنوشت روسیه است.

به نظر ما یک شرایط بسیار خاص در حال حاضر این است که قانون اساسی فدراسیون روسیه با داشتن قوانین اساسی کشورهای جهان غرب به عنوان الگوهای یک "متمدن" و "دولت قانون" نوشته شده است و بنابراین دارای مهر ویژگی های اساسی ذاتی دولت های ملی است. مقدمه قانون اساسی فدراسیون روسیه در سال 1993 می گوید: "ما مردم چند ملیتی فدراسیون روسیه ...". از دیدگاه ما، این یک "کایمرا" به معنای L.N. گومیلوف. شهروندان فدراسیون روسیه باید به هر طریق ممکن در برابر تلاش‌های نیروهای سیاسی مختلف (چه لیبرال‌های غربی و چه نازی‌های هار با شعار «روسیه برای روس‌ها است!») برای اجرای مفهوم «دولت ملی» در فدراسیون روسیه مقاومت کنند. به عنوان مثال، یک ملت جدید - "روس ها" (در درک غربی از این اصطلاح) یا همه را مجبور می کنند که خود را "روس" بشناسند.

تلاش برای ساختن مفهوم "دولت ملی" برای روسیه غیرقانونی است، اگر فقط به این دلیل که تقریباً 30 درصد از جمعیت فدراسیون روسیه (طبق سرشماری 1989) غیر روسی هستند و به احتمال زیاد آنها با این قانون موافقت نخواهند کرد. از دست دادن هویت قومی خود، اما هنوز هم می توانند سرنوشت خود را با سرنوشت روسیه مرتبط کنند، که در آن روس ها به عنوان گروه قومی اصلی که امپراتوری را ایجاد و شکل می دهد، شناخته می شوند.

باید در نظر داشت که کل تاریخ روسیه و مردم روسیه با مفهوم امپراتوری پیوند ناگسستنی دارد. بدون اغراق می توان گفت که امپراتوری سرنوشت روسیه است و بار دشوار اما شرافتمندانه ایجاد آن رسالت تاریخی مردم روسیه است. نمی توان گفت چقدر موفق خواهد بود: روس ها در قوم زایی خود هنوز از مرحله فروپاشی بیرون نیامده اند. باید به خاطر داشت که همه مردم بر این مرحله از قوم زایی غلبه نکردند.

در مسیر توسعه تاریخی، مردمان امپراتوری روسیه، مانند مردم روسیه، کلیشه ای از رفتار امپراتوری را توسعه دادند. مردم غیر روسی هم عشق به جامعه قومی خود داشتند و هم به امپراتوری ارادت داشتند. تاتارهای کازان، تنها نیم قرن پس از پیوستن به دولت روسیه، در کارزار شبه نظامیان مینین و پوژارسکی علیه مسکو برای آزادسازی آن از دست مهاجمان لهستانی شرکت فعال داشتند.

در حال حاضر، کلیشه امپریالیستی رفتار مللی که بخشی از روسیه تاریخی هستند، ضعیف شده و یا حتی از دست رفته است. اگر آینده دولت روسیه باید با امپراتوری مرتبط شود، که به نظر ما اجتناب ناپذیر است، باید کلیشه رفتار امپراتوری را احیا کرد. ما احیای آن را با بازگشت اکثریت نمایندگان ملت روسیه به ارتدکس مرتبط می‌دانیم که روسیه را از وضعیت بحران اقتصادی، سیاسی و اخلاقی خارج می‌کند. در میان مردم غیر روسی، اگر روس ها به تعهدات خود در قبال بیگانگان عمل کنند، یک کلیشه رفتار امپریالیستی با تلاش روس ها ایجاد می شود و از طرف آنها هیچ رد تهاجمی و شوونیستی از نقش رهبری روس ها وجود ندارد.

خودآگاهی دینی اساس هر خودآگاهی از جمله ملی است. خارج از دین، ملی گرایی و همچنین اخلاق و اخلاق نمی تواند وجود داشته باشد. در میان مردمان در سطح پایین توسعه فرهنگی، خودآگاهی در طرد غریزی بیگانه با نگرش خصمانه نسبت به او بیان می شود. در میان مردمان فرهنگی، این امکان را برای جذب مهارت ها و آداب و رسوم خاصی از سایر مردم فراهم می کند.

هویت ملی روسیه که به طور جدانشدنی با ارتدکس پیوند خورده است، ایده ایجاد یک امپراتوری را به طور ارگانیک می پذیرد. مفهوم روم سوم که در قرن پانزدهم فرموله شد ("دو روم سقوط کرد ، سومی ایستاده است ، اما چهارمی وجود ندارد.") مفهوم جانشین امپراتوری روم (بیزانس) است - مدافع جهانی. ارتدکس. هدف از ایجاد یک امپراتوری توسط کلیسای جهانی ارتدکس به روسیه آورده شد. ارتدکسی ریشه عمیقی در روح مردم ما داشت و این آمیختگی ارتدکس و هویت ملی روسها چنان قوی بود که کلمه "روس" مترادف کلمه "ارتدوکس" تلقی شد.

جامعه روسیه از زمان از دست دادن درجه خاصی از احساسات شدید مذهبی در میان اقشار تحصیل کرده مردم روسیه که ما آن را با فعالیت های پیتر اول مرتبط می کنیم، ناهماهنگی داخلی را کشف کرده است. بحران معنوی جامعه روسیه در طول قرن های 18 و 19 ایجاد شد و در اوایل قرن بیستم توسط نیروهای الحادی به قدرت رسید و در حال حاضر ادامه دارد و باعث حضور بحران های اقتصادی، سیاسی، اخلاقی مردم روسیه می شود.

راه خروج از بحران معنوی برای مردم روسیه در احیای ارتدکس در روسیه است. شرط لازم غلبه بر اختلاف و به دست آوردن وحدت در صفوف کلیسای ارتدکس روسیه است. کلیسای ارتدکس روسیه باید در زندگی سیاسی جامعه روسیه شرکت کند و خود را به فراخوان های رسمی برای اخلاق محدود نکند و بر عدم فعالیت نامگذاری کلیسا فعلی غلبه کند که روحانیون را از شرکت در فعالیت های سیاسی منع می کند و روحانیون را برای خدمات فعال سیاسی برکت نمی دهد. در راستای منافع وطن

دشوار است که بگوییم دولت جدید روسیه در چه مرزهایی می تواند و باید خود را بیابد. طبیعی است که مردم خواهان حذف مرزهای مصنوعی و بازگرداندن تمامیت ارضی روسیه تاریخی تحت بال یک دولت واحد هستند. البته، نه لزوماً در مرزهای امپراتوری روسیه یا اتحاد جماهیر شوروی: برخی از مردم یا دولت ها ممکن است نخواهند این اقدام را انجام دهند. همانطور که می گویند اراده آزاد.

اما نوع تاریخی توسعه دولت روسیه که به زور قطع شده است، که توسط امپراتوری روسیه نمایندگی می شود، باید احیا شود، و این امپراتوری است که آینده مردم روسیه، تحقق آمال و آرزوهای آنها را به بهترین وجه تضمین می کند. نه تنها روس ها، بلکه بیشتر مردم جهان معتقدند و می خواهند این اتفاق بیفتد. فقط روم توانست کارتاژ را نابود کند. ما روم سوم هستیم.

کتابشناسی - فهرست کتب

V.L. ماخناچ، س.ا. الیشف، O.S. سرگئیف "روسیه، که ما باز خواهیم گشت."، M.، انتشارات "گریل"، 2004، ص 14.

I.A. Ilyin "مسیر تجدید معنوی"، مجموعه. soch., M. 1993, ج 1, ص 208.

همان، ص 196.

آی.ال. سولونویچ "تزهای سیاسی جنبش امپراتوری مردم روسیه (کاپیتان-کاپیتان)"، ژ. «معاصر ما»، شماره 12، 1371، ص 139.

آی.ال. سولونویچ "پادشاهی خلق"، M.، 1991، ص 15

V.L. ماخناچ (نسخه میزگرد «دستگاه مفهومی پروژه دکترین ملی روسیه»)، M.، ROPTs، 1995، ص 12

اولین ایالت اسلاوی شرقی، کیوان روس، در سال 862 توسط خاندان روریک تأسیس شد. به دلیل روابط تجاری کیف با اسکاندیناوی و امپراتوری بیزانس، این کشورهای همسایه شروع به نفوذ بر روسیه کردند. فرهنگ بیزانس و فرهنگ اسلاو در هم آمیخت و شکل اسلاوی ارتدکس شکل گرفت. با افزایش اندازه ایالت اسکاندیناوی، نفوذ آنها بر منطقه کیف نیز افزایش یافت، و به زودی، در قرن دهم، فرهنگ آنها بر فرهنگ اسلاو چیره شد و آنها نفوذ مسیحیت یونانی را جذب کردند.

در سال 988، در تلاش برای متحد کردن روسیه، شاهزاده کیف ولادیمیر سویاتوسلاویچ تصمیم گرفت یک مذهب متمرکز را معرفی کند. ولادیمیر پس از تحقیق دقیق توسط فرستادگانی که به مناطق همسایه فرستاده شده بودند تا درباره ادیان دیگر بیشتر بدانند، مسیحیت را انتخاب کرد. فرستادگان او از قسطنطنیه دیدن کردند و اثر وحدت بخش قوی مسیحیت را دیدند و تصمیم گرفتند به این آیین گرویدند.

قرن یازدهم در کیف، عصر طلایی اسلاوهای شرقی بود که طی آن فرهنگ پر رونقی پدید آمد. پذیرش مذهب منجر به اصیل شدن شهرها و رشد فرهنگ و ظهور کلیساهای زیادی از جمله کلیسای جامع سنت سوفیا شد. عبادت مذهبی اسلاوهای شرقی مانند یک هنر بود، و کلیساهای استادانه، تزئین شده با موزاییک های طلایی به سبک بیزانسی، در سراسر کشور شروع به برپایی کردند.

مسکو در سال 1147 به عنوان یک پاسگاه دفاعی تأسیس شد. کرملین مسکو در سال 1156 مستحکم شد، مجموعه ای از کاخ ها و کلیساهای جامع در آن شکل گرفت و این محل اقامتگاه سلطنتی بود.

در قرن سیزدهم، گروه ترکان طلایی مغول به کیف حمله کرد و در سال 1240 روسیه کیوان به عنوان یک کشور مستقل وجود نداشت. شاهزاده مسکو دیمیتری دونسکوی در سال 1380 پیروزی مهمی بر مغول ها در نزدیکی مسکو به دست آورد. مغول ها بیش از 200 سال از قرن سیزدهم تا پانزدهم بر روسیه حکومت کردند. در سال 1480، شاهزاده ایوان سوم واسیلیویچ (ایوان کبیر) وفاداری روسیه به مغول ها را رد کرد.

ایوان چهارم واسیلیویچ، که به ایوان مخوف معروف شد، قلمرو روسیه را گسترش داد و تحت او محبوبیت دین در کشور افزایش یافت. ایوان مخوف اولین فرمانروای روسیه بود که خود را "تزار" نامید و بر این اساس قدرت خود را افزایش داد. او فتوحات نظامی تهاجمی را رهبری کرد، اما با مرگ پسرش، فئودور، سلسله روریک پایان یافت و زمان مشکلات در سال 1598 آغاز شد. بوریس گودونف به عنوان حاکم برگزیده شد، اما در طول سلطنت او، مردم روسیه قحطی را تجربه کردند و لهستانی ها به کشور حمله کردند.

در انتخابات سال 1613، حاکمان جدید کشور، رومانوف ها ظاهر شدند که با ظهور خود پایان زمان مشکلات را نشان دادند. میخائیل فدوروویچ شانزده ساله تزار جدید شد و تحت رهبری رومانوف ها ثبات در روسیه ظاهر شد و این کشور دارایی های خود را بسیار گسترش داد.

در سال 1667، به دلیل اختلاف نظر در مورد روش انجام مناسک مذهبی، انشعاب در ارتدکس روسی رخ داد و معتقدان قدیمی ظاهر شدند که منجر به این واقعیت شد که روسیه در واقع به یک کشور غیر مذهبی تبدیل شد که تا به امروز باقی مانده است. ، زمانی که فقط بخش کوچکی از مردم مؤمن هستند.

بعداً پیتر اول کبیر به قدرت رسید و زندگی در روسیه را به طور اساسی تغییر داد و قدرت دولت را مطلق ساخت و امپراتوری روسیه را تشکیل داد. روسیه شروع به بالا بردن سطح دانش در زمینه های کلیدی فناوری، علم و زبان شناسی کرد و به کشورهای اروپایی روی آورد تا اندیشه و هنر روسیه را اروپایی کند. پیتر در دوران سلطنت خود، سنت پترزبورگ را در نزدیکی مرزهای اروپا تأسیس کرد و آن را پایتخت روسیه کرد.

ارتش فرانسه به رهبری ناپلئون در ژوئن 1812 به روسیه حمله کرد و نبرد باشکوه بورودینو اتفاق افتاد. ناپلئون وارد کرملین شد، اما روس ها به جنگ ادامه دادند. مسکو در آتش سوخت، اما سرانجام فرانسوی ها شکست خوردند و از روسیه اخراج شدند.

در سالهای 1904-1905، روسیه و ژاپن بر سر اختلافات ارضی وارد جنگ شدند. شکست روسیه برای کل جهان شوک بود و به ناآرامی سیاسی منجر شد. راهپیمایی 22 ژانویه 1905 که اکنون یکشنبه خونین نامیده می شود، بخشی از اعتصاب کارگران معترض به شرایط کار بود. در واکنش به اعتراض مسالمت آمیز، دولت تزاری از سلاح گرم استفاده کرد که منجر به کشته شدن صدها معترض شد. یکشنبه خونین یکی از مهمترین عوامل انقلاب بود. در سال 1917، پس از یک سری انقلاب، نیکلاس دوم، آخرین امپراتور روسیه، سرنگون شد، پس از آن اتحاد جماهیر شوروی - اولین دولت سوسیالیستی در جهان - تشکیل شد.

روسیه شوروی توسط ولادیمیر ایلیچ لنین رهبری می شد که جوزف ویساریونویچ استالین جایگزین او شد. این کشور به یک قدرت جهانی پیشرو تبدیل شد و نقش مهمی در جنگ جهانی دوم و همچنین جنگ سرد ایفا کرد. با وجود معاهده‌ای که بین آلمان نازی و روسیه شوروی در طول جنگ جهانی دوم منعقد شد، آلمان همچنان به روسیه حمله کرد و روسیه برای حفاظت از سرزمین‌های خود، در کنار ائتلاف ضد هیتلر وارد جنگ شد. پس از جنگ، روسیه به یک ابرقدرت تبدیل شد. در طول جنگ سرد، در 14 مه 1955، روسیه پیمان ورشو را امضا کرد، یک پیمان دفاعی، و سازمان پیمان ورشو ایجاد شد که شامل کشورهای کمونیستی اروپای شرقی بود.

میخائیل سرگیویچ گورباچف ​​آخرین حاکم شوروی کشور شد. به دلیل ناآرامی های سیاسی و همچنین اقتصاد ضعیف، گورباچف ​​سرنگون شد و پایان حکومت کمونیستی بود و منجر به فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی به چندین ایالت در سال 1991 شد. در همان سال، بوریس نیکولایویچ یلتسین به عنوان رئیس جمهور فدراسیون روسیه انتخاب شد، پس از آن تغییرات زیادی در کشور رخ داد، اما فقر و فساد نیز ظاهر شد. یلتسین در سال 1999 استعفا داد و ولادیمیر ولادیمیرویچ پوتین جایگزین او شد. در سال 2008 پوتین نخست وزیر شد، دیمیتری آناتولیویچ مدودف رئیس جمهور شد، اما بر اساس نتایج انتخابات 2012، آنها نقش ها را عوض کردند.