گذشته تاریخی در داستان توسط N.V. طرح درس ادبیات گوگول "تاراس بولبا" (پایه هفتم) با موضوع. مبنای تاریخی داستان «تاراس بلبا». رویدادهای تاریخی واقعی زیربنای داستان زمان تاریخی در داستان تاراس بولبا

زمان اکشن داستان "Taras Bulba" مربوط به وقایع Zaporozhye Sich است. با این حال، گوگول، با نقض گاهشماری تاریخی، حوادث و اپیزودهای قرون مختلف را در هم آمیخت. او اصلاً دقت تاریخی را رعایت نمی کرد، زیرا برای او نه تاریخی، بلکه زمان هنری مهمتر بود.

زمان هنری زمان متعارفی است که در یک اثر هنری به تصویر کشیده می شود.

در گوگول، مانند سایر نویسندگان، با زمان تاریخی و با زمان تصویر منطبق نیست. گوگول ابتدا وقایع تقریباً سه قرن را توصیف می کند، اما آنها را در یک زمان هنری قرار می دهد. کاملاً واضح است که حتی قهرمانی مانند تاراس بولبا نمی تواند دو یا سیصد سال زندگی کند. ثانیاً ، در مورد دوران تاریخی Zaporozhye Sich ، که مدتها در زمان گوگول ناپدید شده بود ، نه توسط معاصر آن ، بلکه توسط یک نوادگان دور نوشته شده است. در نتیجه زمان به تصویر کشیده شده در داستان با زمان تصویر منطبق نیست. به عبارت دیگر، یک شخص قرن نوزدهم در مورد دوران قرن 15-17 می نویسد. زمان هنری مشروط است و نویسنده، در در این موردگوگول، برای اهداف خاص لازم است.

در تاراس بولبا دو ویژگی از این دست زمان هنری وجود دارد: به بهره‌برداری‌ها و قهرمانانش مشهور است و حماسی است، یعنی مدت‌ها پیش بود. داستان با روح یک حماسه قهرمانانه، مانند حماسه هومر یا حماسه جوانمردی خلق شد، اما در جایی دیگر پدید آمد.

او شخصیت اصلی- تاراس بولبا - دارای یکپارچگی حماسی است و ارزش های اخلاقی متعارف Zaporozhye Sich را در خود دارد. و آنها هستند که Zaporozhye Sich - جهان ارتدکسجامعه فرهنگی و تاریخی ویژه «عشایری» و آزاد. دشمن آشتی‌ناپذیر آن لهستان کاتولیک و «بی تحرک» است. در حال حاضر دولت در لهستان ایجاد شده است. Zaporozhye Sich یک آزاده وحشی است که بر "رفاقت"، برادری، بر برابری مشروط است که دارایی را حذف می کند. همه مفاهیم خیر و شر در Zaporozhye Sich خاص هستند، آنها به دنیای گذشته تعلق دارند و باید آنها را نه بر اساس مدرن، بلکه طبق قوانین آن زمان قضاوت کرد. به عنوان مثال، یک قزاق به اراده نیاز دارد، اما نه به کلبه، زیرا اگر شخصی خانه یا ملکی داشته باشد، شجاعتش را از دست می دهد. آن که بی خانمان است شجاع است. همه برای بچه دار شدن نیاز به همسر دارند. در غیر این صورت، او یک بار است و فقط اراده را به بند می کشد. برای یک قزاق، مادر و همسر از دوست پایین تر هستند. مهمتر از همه، حتی روابط خانوادگی، رفاقت است. دو پسر تاراس بولبا اول از همه رفیق، برادر و سپس پسر هستند. تاراس پیر به اوستاپ افتخار می کند زیرا قوانین برادری را بدون خیانت به آنها دنبال می کند. آندری شایسته نیست که پسر تاراس باشد، زیرا او احکام شراکت را نقض کرد. او مطمئناً باید بمیرد تا جامعه قزاق وحدت را حفظ کند. از آنجایی که تاراس یک خائن به دنیا آورد، او موظف است قزاق ها را از دست آندری خلاص کند.

یکی دیگر از ویژگی های مشارکت قزاق، ایمان ارتدکس است. این به هیچ وجه به عنوان تعلیم کلیسا عمل نمی کند، بلکه به عنوان یک تعلق ساده به ارتدکس، به مسیح تصور می شود. در نتیجه، ایمان یک نشانه، نماد سیچ است.

قزاق‌ها سواد را می‌دانند، اما آن را خرد کتابی می‌دانند که از خرد نظامی پایین‌تر است. آموزش واقعی در روحیه رفاقت تنها زمانی تکمیل می شود که اوستاپ و آندری در هنر رزمی تسلط پیدا کنند و در نبرد با لهستانی های کاتولیک شرکت کنند. جنگ آزمایش خونین وفاداری به رفاقت، وفاداری به ارتدکس است. هر کسی که جنگید، حق مسلمی برای داشتن یک مکان شریف در میهن مقدس دریافت می کند. معنای اعیاد در «تاراس بولبا» مشخص است، وقتی یک بشکه شراب قرمز پهن می شود و با این شراب و نان ساده، قزاق ها قبل از جنگ از ایمان و رفاقت شریک می شوند.

Zaporozhye Sich یک دنیای هنری مرسوم خاص است که در آن ارزش های اخلاقی خودش، مفاهیم خوب و بد خودش عمل می کند. وقتی گوگول آنها را توصیف می کند، طرف شخصیت اصلی - تاراس بولبا - را می گیرد. تاراس بولبا حافظ قوانین مقدس مشارکت و ایمان است. او حامل آگاهی حماسی و بیانگر آن است. بنابراین دیدگاه او عینی و همیشه صحیح و غیرقابل انکار جلوه می کند. وقایع نگار این گونه می نویسد، داستان نویس عامیانه این گونه می گوید، با اعتماد کامل به قهرمان حماسی. به عبارت دیگر حق با تاراس بولبا است. حتی زمانی که در اقدامات آزادگان Zaporozhye احساس عیاشی غارتگرانه وجود دارد، هم از دیدگاه مدرن و هم از دیدگاه یک شخص قرن 19، بسیاری از اقدامات تاراس بولبا ضد انسانی و نفرت انگیز است. اما گوگول آنها را با آرامشی حماسی به تصویر می کشد. آنها در معرض ارزیابی انتقادی یا قضاوت اخلاقی نیستند، زیرا تاراس بولبا یک قهرمان ایده آل دوران باستان اسلاو است و به این دلیل که او کاملاً مطابق با اخلاقیات حاکم در دوره خود عمل می کرد.

به محض اینکه احساسات و مفاهیم مشترکی که مردم را به هم پیوند می دهد (میهن، ایمان، خویشاوندی خونی، اموال طایفه ای مشترک که متعلق به همه است و برادری و رفاقت مبتنی بر آنها) با احساسات و مفاهیم شخصی، ترجیحات فردی، دنیای حماسی جایگزین می شود. بلافاصله تجزیه می شود و فرو می ریزد.

از نظر تاریخی، ارضای منافع شخصی و آرزوهای فردی، البته به معنای گامی قاطع جامعه به سوی انسانیت، ظرافت معنوی و رشد عمیق تر فردی بود. اما برای گوگول، و همچنین برای سایر نویسندگان، این روند از سوی دیگر آشکار شد: به عنوان پیروزی فردگرایی، احساسات خودخواهانه بر منافع مشترک، بر ایمان مشترک، بر احساسات میهن پرستانه. قدرت خودپرستی و برتری احساسات فردگرایانه به معنای پایان دوران حماسی بود که در آن انسان هنوز خود را از کل کلی متمایز نکرده بود. در تاراس بولبا، وحدت قزاق بالاتر از فردگرایی آندری قرار می گیرد، اما در حال مرگ است، قدرت خود را از دست می دهد و تنها توسط سنت پشتیبانی می شود. جهان حماسی هنوز قادر است موقتاً از خود محافظت کند و از پیروزی مظاهر خودپرستی محافظت کند؛ همچنان قادر است قهرمانی را که از اتحاد برادری خانواده- قبیله، اما به تدریج خود دنیای حماسی دور افتاده، مجازات و مجازات کند. زمان، و قهرمانان آن نیز در حال مرگ هستند. همراه با آنها، حماسه قهرمانانه به گذشته می رود که جای آن به رمان می رود، از جمله عشق، تجلیل از احساسات شخصی تصفیه شده، افشاگری های عشق فردی. آندری به چنین قهرمان رمانی تبدیل می شود. برخلاف ترجیحات خود، گوگول با تغزلی استثنایی احساس ذاتی خود از عشق، زیبایی زن لهستانی را توصیف می کند که همزمان در تصاویر سنتی حماسی و فولکلور و در احساسات فردی (رنگ پریدگی، مقایسه با مروارید و غیره) به آندری ظاهر می شود. نویسنده این احساس شخصی را به عنوان یک وسوسه شیطانی، به عنوان یک وسواس شیطانی، به عنوان جلوه ای از فردگرایی ارائه می دهد، اما از طریق چنین تصویری تحسین زیبایی، پیچیدگی تجربیات و غنای معنوی نیز می درخشد. گوگول نمی تواند سرمستی خود را با زیبایی دخترانه پنهان کند.

با این همه، این جهان حماسی و آگاهی حماسی است که در حال خروج از عرصه تاریخی است که پیروز می شود و نه جهان فردگرا و آگاهی خودگرا که در آن انسانیت، انسانیت و به طور کلی شخصیت با اخلاق و علایق خاص خود به طور متناقض جلوه گر شد. گوگول بر خلاف اعدام آندریا، اعدام اوستاپ، پسر ارشد، وارث سنت را به تصویر می کشد. اعدام شرم آور در تنهایی با اعدام بلند و رسمی اوستاپ در نمای کامل میدان جایگزین می شود: "... مردم از هر طرف به آنجا ریختند." و بنابراین اوستاپ به ناحیه پیشانی نزدیک شد. زندگی او مستقیماً با اعدام مسیح مقایسه می شود، با جامی که روز قبل در باغ جتسیمانی نوشید ("او اولین کسی بود که این جام سنگین را نوشید"). اعدام به عنوان اعدام برای ایمان درک می شود، همانطور که مسیح خود را فدای ایمان کرد: «خدایا، عطا کن که همه بدعت گذارانی که اینجا ایستاده اند، نشنوند، ای شریر، چگونه یک مسیحی رنج می برد! طوری که یکی از ما حتی یک کلمه هم بر زبان نیاورد! و در اینجا اوستاپ با تحمل عذاب غیرقابل تحمل ، همانطور که شایسته یک قهرمان حماسی است ، نه به مادرش و نه به همسرش ندا می دهد: "... او دوست دارد اکنون یک شوهر قوی ببیند ..." و به پدرش رو می کند. به اصل خانواده، و او به تعجب او پاسخ می دهد. گوگول زیبایی جذاب زن و تجربه شخصی او را با زیبایی شجاعت، که مشخصه یک قهرمان حماسی خشن و ساده، اما یکپارچه است، مقایسه می کند.

تاراس بولبا نیز به پیروزی اصل مردانه وفادار است. او ارتشی جمع می کند و جنگی را برای انتقام مرگ اوستاپ آغاز می کند. جنگ جدید تلاشی برای حفظ جامعه قزاق، آزادگان قزاق است که با یورش ها، سرقت ها و در عین حال قاطعانه از استقلال و ایمان ارتدکس خود دفاع می کردند. هنگامی که تاراس توسط لهستانی ها دستگیر می شود، اعدام پیش روی او - برای سوزاندن در آتش - به عنوان قربانی بلند، گناه سوز و پاک کننده به خاطر رفاقت تفسیر می شود. بیهوده نیست که تاراس آخرین شادی را نصیب تاراس کرد - دیدن اینکه برادر زن زیبای لهستانی که آندری را اغوا کرد درگذشت و آخرین لحظه شادی تماشای چگونگی نجات رفقای او و حفظ برادری قزاق بود. این بدان معنی است که "ایمان ارتدکس روسی" نمرده است.

سه اعدام: یک اعدام خائن، آندری خائن، اعدام دیگر اوستاپ، که به خاطر ایمانش درگذشت، و سوم - تاراس برای شکوه رفاقت. سه کلمه آخر، سه فریاد: آندریا - به بانوی لهستانی، اوستاپ - به پدرش، تاراس - به رفقای خود و به قدرت آینده روسیه: "حتی اکنون آنها نسلهای دور و نزدیک را احساس می کنند: پادشاه آنها در سراسر سرزمین روسیه برمی خیزد. و هیچ قدرتی در جهان وجود نخواهد داشت که تسلیم او نشود!.» Zaporozhye Sich به گذشته اساطیری می رود و تبدیل به یک افسانه، سنت، و خاصیت داستان های حماسی می شود. او نمرد، حافظه اش حفظ شد. تنها جای خود را به مکان تاریخی پادشاهی بزرگ روسیه داد، که از چنان قدرتی برخوردار است که هیچ نیرویی وجود ندارد که "بر نیروی روسیه غلبه کند!" و اگرچه پیشگویی عاشقانه نویسنده محقق شد، اما شور و شوق پیشگویی ها در "Taras Bulba" با ترکیب کلی داستان های موجود در "میرگورود" تصحیح شد.

نسخه 1835.قسمت اول

نسخه 1842.قسمت اول

نسخه نویسنده اصلی از نسخه خطی اصلاح شده توسط نویسنده برای تهیه نسخه 1842 به N. Ya. Prokopovich منتقل شد، اما با نسخه دوم متفاوت است. پس از مرگ پروکوپوویچ، نسخه خطی، در میان دیگر دست نوشته های گوگول، توسط کنت جی. ا. کوشلف-بزبورودکو به دست آمد و توسط وی به لیسیوم نیژین شاهزاده بزبورودکو اهدا شد (نگاه کنید به N. Gerbel، "درباره دست نوشته های گوگول متعلق به لیسیوم شاهزاده بزبورودکو،" «زمان»، 1868، شماره 4، ص 606-614؛ ر.ک. «قدیمی روسیه» 1887، شماره 3، صص 711-712). در سال 1934، نسخه خطی از کتابخانه مؤسسه آموزشی نیژین به بخش نسخه های خطی کتابخانه آکادمی علوم اوکراین در کیف منتقل شد.

نه نسخه 1842 و نه نسخه 1855 نمی توانند به عنوان پایه ای برای توسعه استفاده شوند. متن متعارفداستان‌ها، زیرا مملو از اصلاحات ویرایشی غیرضروری هستند. اساس متن منتشر شده داستان (گوگول N.V. آثار کامل: [در 14 جلد] / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی؛ موسسه ادبیات روسیه (خانه پوشکین). - [M.; L.]: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1937-1952) بر اساس متنی که خود گوگول در سال 1842 برای انتشار آماده کرد، یعنی متن خودنویس؛ قسمت‌های مفقود از نسخه منشی گرفته شده است، جایی که از نسخه تصحیح شده «میرگورود» کپی شده است (در چند مورد متن بدون تغییر از «میرگورود» گرفته شده است و بنابراین می‌توان مستقیماً در برابر نسخه «میرگورود» بررسی کرد) . فقط در موارد معدودی متن از نسخه خطی منحرف می شود، اشتباهات مشکوک را تصحیح می کند یا حذفیات را پر می کند. طبق اصول کلی نشریه (به مقاله مقدماتی جلد اول مراجعه کنید)، نه اصلاحاتی که N. Ya. Prokopovich به نمایندگی از گوگول در نسخه 1842 انجام داده است و نه اصلاحات بعدی (1851-1852) خود گوگول. در متن اصلی وارد شده و در تصحیح متن نسخه 1842 اعمال شده است، زیرا جداسازی تصحیحات گوگول از غیرگوگول را نمی توان با اطمینان و هماهنگی کامل در این متن انجام داد.

اصطلاحات

• "برگرد پسرم!"
• من تو را به دنیا آوردم، تو را خواهم کشت!
• "هنوز در سگ پیر زندگی وجود دارد؟!"
• "صبور باش، قزاق، و تو یک آتامان خواهی شد!"
• "هیچ پیوندی مقدس تر از رفاقت نیست!"
• "پسرم، لهستانی هایت به تو چه کمکی کردند؟"

نقد داستان

همراه با تایید عمومی که منتقدان با داستان گوگول مواجه شدند، برخی از جنبه های کار ناموفق یافت شد. بنابراین، گوگول بارها به ماهیت غیر تاریخی داستان، تجلیل بیش از حد قزاق ها و فقدان زمینه تاریخی متهم شد که توسط میخائیل گرابوفسکی، واسیلی گیپیوس، ماکسیم گورکی و دیگران مورد توجه قرار گرفت. منتقدان معتقد بودند که این را می توان با این واقعیت توضیح داد که نویسنده اطلاعات قابل اعتماد کافی در مورد تاریخ اوکراین ندارد. گوگول تاریخ سرزمین مادری خود را با توجه زیادی مطالعه کرد، اما او اطلاعاتی را نه تنها از تواریخ نسبتاً ناچیز، بلکه از داستان های عامیانه، افسانه ها و همچنین منابع اسطوره ای صراحتاً مانند "تاریخ روسیه" به دست آورد. شرحی از جنایات اعیان و جنایات یهودیان و شجاعت قزاق ها به دست آورد. این داستان باعث نارضایتی خاصی در میان روشنفکران لهستان شد. لهستانی ها از اینکه در تاراس بولبا ملت لهستان را متجاوز، تشنه به خون و ظالم معرفی کردند، خشمگین شدند. میخائیل گرابوفسکی که نگرش خوبی نسبت به خود گوگول داشت، در مورد تاراس بولبا و همچنین بسیاری دیگر از منتقدان و نویسندگان لهستانی، مانند آندری کمپینسکی، میخال بارموت، یولیان کرژیزانوفسکی، منفی صحبت کرد. در لهستان، نظر شدیدی در مورد داستان ضد لهستانی وجود داشت و تا حدی چنین قضاوت هایی به خود گوگول منتقل شد.

یهود ستیزی

این داستان همچنین به دلیل یهودی ستیزی توسط برخی از سیاستمداران، متفکران مذهبی و محققان ادبی مورد انتقاد قرار گرفت. ولادیمیر ژابوتینسکی رهبر صهیونیسم راست در مقاله خود با عنوان «راسوی روسی» صحنه کشتار یهودیان در داستان «تاراس بولبا» را چنین ارزیابی کرد: هیچ یک از ادبیات بزرگ چیزی مشابه از نظر ظلم نمی داند. این را حتی نمی توان نفرت یا همدردی با قتل عام یهودیان قزاق نامید: این بدتر است، این نوعی سرگرمی بی دغدغه و واضح است، حتی تحت الشعاع این نیمه فکر قرار نمی گیرد که پاهای بامزه ای که در هوا لگد می زنند، پاهای آن هستند. انسان‌های زنده، برخی به طرز شگفت‌انگیزی کامل، تحقیر ناپذیری نسبت به نژاد پست‌تر، بدون خصومت". همانطور که آرکادی گورنفلد، منتقد ادبی خاطرنشان کرد، گوگول یهودیان را به عنوان دزدان خرده پا، خائن و باج گیر بی رحم، عاری از هر گونه ویژگی انسانی معرفی می کند. به نظر او، تصاویر گوگول " اسیر یهودی هراسی متوسط ​​آن دوران"؛ یهود ستیزی گوگول از واقعیت های زندگی سرچشمه نمی گیرد، بلکه از ایده های تثبیت شده و سنتی الهیات سرچشمه می گیرد. درباره دنیای ناشناخته یهودیت"؛ تصاویر یهودیان کلیشه ای هستند و کاریکاتور ناب را نشان می دهند. به گفته گئورگی فدوتوف متفکر و مورخ " گوگول توصیف شادی از قتل عام یهودیان در تاراس بولبا ارائه کرد"، که نشان می دهد" در مورد شکست های شناخته شده اخلاقی او، بلکه در مورد قدرت سنت ملی یا شوونیستی که پشت سر او ایستاده بود.» .

منتقد و منتقد ادبی D.I. Zaslavsky دیدگاه کمی متفاوت داشت. او همچنین در مقاله "یهودیان در ادبیات روسیه" از سرزنش یابوتینسکی برای یهودستیزی ادبیات روسی حمایت می کند، از جمله در فهرست نویسندگان ضد یهود پوشکین، گوگول، لرمانتوف، تورگنیف، نکراسوف، داستایوفسکی، لئو تولستوی، سالتیکوف- شچدرین، لسکوف، چخوف. اما در عین حال او برای یهودی ستیزی گوگول توجیه می کند: با این حال، شکی نیست که در مبارزه چشمگیر مردم اوکراین در قرن هفدهم برای میهن خود، یهودیان نه درک این مبارزه را نشان دادند و نه با آن همدردی کردند. این تقصیر آنها نبود، این بدبختی آنها بود.» «یهودیان تاراس بولبا کاریکاتور هستند. اما کاریکاتور دروغ نیست. ... استعداد انطباق پذیری یهودیان به وضوح و به درستی در شعر گوگول به تصویر کشیده شده است. و این البته مایه غرور ما نیست، اما باید اعتراف کنیم که نویسنده روسی برخی از ویژگی‌های تاریخی ما را با بدی و باطل به تصویر کشیده است.» .

اقتباس های سینمایی

به ترتیب زمانی:

• "Taras-Bulba" (1909) - اولین تلاش برای اقتباس سینمایی از داستان، یک فیلم صامت روسی توسط الکساندر درانکوف
• "Taras Bulba" (1924) - فیلم آلمانی بر اساس داستان

داستان به چه دوره ای از زندگی در اوکراین اختصاص دارد؟ خلق این اثر چه شخصیتی برای نویسنده دارد؟

گوگول به تاریخ زادگاهش اوکراین بسیار علاقه مند بود ، او قهرمانان مردمی - قزاق های زاپوروژیه را تحسین می کرد که در قرن های 16-17 فداکارانه علیه ستمگران خلق های اوکراین و روسیه - اعیان لهستانی جنگیدند. نویسنده در گذشته به دنبال کارهای بزرگ و شخصیت های قهرمانانه بود و آنها را در مقابل دغدغه های کوچک و شخصیت های کوچک هم عصران خود قرار داد. خلق داستان، N.V. Gogol را به عنوان یک میهن پرست که به شکوه قزاق ها و تاریخ قهرمانانه میهن خود افتخار می کرد، توصیف می کند.

آیا شروع داستان برای شما موفق به نظر می رسد؟ چرا؟

شروع داستان به نظر ما، خوانندگان آن، نه تنها موفق، بلکه تنها ممکن است: به معنای واقعی کلمه از همان سطرهای اول، طعم یک دوران بازآفرینی می شود، در ذات خود غم انگیز، اما با موقعیت های کمیک در زندگی و رفتار. از قهرمانان نویسنده خواننده را با خانواده یک قزاق قدیمی آشنا می کند، او را با اخلاق، آداب و رسوم، روابط منحصر به فرد، ترکیب قهرمانی و شوخ طبعی در شخصیت ها و رفتار قهرمانان خود آشنا می کند.

چه افکار و احساسات گوگول در این کلمات بیان می شود: "آیا واقعاً چنین آتش سوزی ها ، عذاب ها و چنین قدرتی در جهان وجود دارد که بر قدرت روسیه غلبه کند!"؟ ارتباط آنها با محتوای کل داستان چگونه است؟

داستان گوگول به وقایع نهضت آزادی در اوکراین، مبارزه قزاق ها علیه مهاجمان لهستانی، ترک ها و گروه های تاتار اختصاص دارد. این کلمات بیانگر تحسین نویسنده از شجاعت و عظمت مردمی است که برای آزادی و سعادت میهن خود جنگیدند و جان خود را برای آن فدا کردند.

چه ویژگی های تاراس بولبا به عنوان یک قهرمان مردمی در داستان تجسم یافته است؟ برای شخصیت پردازی تاراس بولبا برنامه ای تهیه کنید (از جمله در آن تعریفی از ویژگی های شخصیت اصلی قهرمان و قسمت هایی که این ویژگی ها را تأیید می کنند).

تاراس یک قزاق دانا و یک جنگجوی باتجربه است که مورد احترام همرزمانش است و به عنوان آتمان آنها انتخاب می شود. مردی شجاع، شجاع و سختگیر که جان خود را برای دفاع از میهن فدا کرد.

طرح مشخصه ها

تاراس یک پدر و شوهر است (ورود پسرانش و تصمیم به بردن آنها به سیچ؛ رابطه با همسرش). بولبا مرد سیچ است (آزادی و طبیعت بی بند و بار و در عین حال سختی و زهد، وفاداری به هدف مشترک). ارزش های اصلی زندگی او مبارزه برای ایمان و مشارکت مسیحی است بالاترین امتیازبرای او - "قزاق خوب". تاراس بولبا - جنگجو (نبرد دوبنو، آخرین نبرد تاراس). نگرش به رفاقت (صحبت در مورد رفاقت، نگرش نسبت به قزاق های سیچ). شخصیتی زاده زمان. عظمت و تراژدی تاراس. چرا با خواندن داستان، "... از او (تاراس. - نویسنده) شگفت زده می شوید و وحشت می کنید و به او می خندید" (V.G. Belinsky)؟

شخصیت شخصیت اصلی داستان بسیار چندوجهی است. آنچه در مورد تاراس شگفت آور است، بی بند و باری ذات او است که با فداکاری و لطافت همراه شده است؛ ما به خودانگیختگی، سادگی و خوشرویی او می خندیم و از بی رحمی و بی رحمی او وحشت می کنیم.

با توجه به سؤالات زیر توصیف مقایسه ای از اوستاپ و آندری ارائه دهید: اولین آشنایی شما با برادران چه تأثیری بر جای می گذارد؟ چه چیزی آنها را در حین تحصیل در بورسا متفاوت کرد؟ تفاوت بین رفتار اوستاپ و آندری در Zaporozhye Sich در نبرد چیست؟ برادران چگونه مردند؟ با استفاده از مطالب پاسخ های قبلی و توصیه هایی برای ویژگی های مقایسه ای، برادران اوستاپ و آندری را مقایسه کنید.

طرح خشن

شباهت های اوستاپ و آندریا:

الف) یک خانواده؛

ب) تحصیلات؛

ب) آموزش در بورسا؛

د) محاصره در سیچ.

تفاوت بین برادران:

الف) ظاهر، شخصیت؛

ب) نگرش نسبت به مردم؛

ج) ادراک طبیعت و زیبایی;

د) نگرش به جنگ، رفتار در نبرد.

د) فوت برادران.

انحرافات غزلی را در متن پیدا کنید. ارتباط آنها با روایت اصلی چیست و چرا وارد داستان شده اند؟

گوگول تعدادی از انحرافات غنایی را وارد روایت می کند (توصیف استپ، دنیپر، و غیره)، زیرمتنی عاطفی و هنری از داستان ایجاد می کند، احساس نویسنده را نسبت به آنچه به تصویر کشیده می شود، مرتبط ساختن تصاویر طبیعت با سرنوشت قهرمانان

آیا می توان با "Taras Bulba" تماس گرفت؟ داستان تاریخی? آیا شخصیت ها، حقایق یا همبستگی های تاریخی اصیل با زمان تاریخی خاصی در این اثر وجود دارد؟

در «تاراس بلبا» هیچ تصویری از حقایق اصیل تاریخی، شخصیت های واقعی تاریخی وجود ندارد. زمان نشان داده شده در داستان را فقط می توان با دقت تقریبی تعیین کرد: قرن های XV-XVII. هیچ واقعیت تاریخی مشخصی در داستان وجود ندارد، یعنی گوگول برای خود هدف قرار نداده است که به طور قابل اعتماد در مورد رویدادهای تاریخی خاص بگوید، و قصد بازسازی تصویری از گذشته تاریخی را نداشته است. پیشینه تاریخی داستان کاملاً متعارف است. گوگول نه چندان تاریخی که اهداف حماسی برای خود قرار داد، بنابراین "تاراس بولبا" یک داستان تاریخی نیست، بلکه یک حماسه قهرمانانه است. آثار فولکلور ژاک منعکس کننده آرمان های زندگی است که در آگاهی عمومی متولد شده است و در داستان گوگول شخصیت های انسانی ایده آل بازآفرینی می شوند.

عظمت روح تاراس بولبا به ویژه در چه لحظاتی خود را نشان داد؟ آخرین موفقیتی که او انجام داد چه بود؟

عظمت روح تاراس بولبا خود را در دراماتیک ترین لحظات زندگی او و زندگی قزاق ها نشان داد: در اینجا او به رفقای خود یادآوری می کند که رفاقت چیست و چنین کلماتی را می یابد که لازم بود و شجاعت جدیدی را در قزاق ها تزریق می کرد. در اینجا او پسر خائن خود را اعدام می کند. در اینجا، با به خطر انداختن جان خود، از پسر دوم خود، قهرمان اوستاپ، قبل از مرگ حمایت می کند. حالا که آتش از قبل پاهایش را می لیسید، نه به خودش فکر می کند، نه به این فکر می کند که چگونه خود را نجات دهد، بلکه به این فکر می کند که چگونه رفقای خود را از مرگ حتمی نجات دهد.

نویسنده چگونه تاراس بولبا و پسرانش را توصیف می کند؟ چگونه او نگرش خود را نسبت به آنها ابراز می کند؟ توصیف استپ اوکراین چه نقشی در داستان دارد؟ چرا این توصیف جالب است؟ زندگی و آداب و رسوم Zaporozhye Sich چگونه نشان داده شده است؟ چه چیزی در مورد تصاویر قزاق ها جذاب است؟ چرا قزاق ها تاراس بولبا را به عنوان آتمان خود انتخاب کردند؟ به نظر شما انتخاب آنها موفقیت آمیز بوده است؟ پسران تاراس چگونه زندگی و اخلاقیات Zaporozhye Sich را درک کردند؟ چرا اوستاپ بلافاصله جای خود را در میان قزاق ها پیدا کرد، در حالی که نزدیک شدن به آنها برای آندری دشوارتر بود؟ چگونه و چرا آندری خائن شد؟ آیا قبول دارید که چنین سرنوشتی ممکن است برای اوستاپ رقم بخورد؟ قهرمانی قزاق ها در نبردهای نزدیک شهر دوبنو چگونه نشان داده می شود؟ آیا صدای نویسنده اینجا شنیده می شود؟ نبرد دوم دوبنو چگونه برای تاراس و پسرانش به پایان رسید؟ داستان مرگ آندری به دست پدرش چه احساسی در شما ایجاد کرد؟ آیا این قسمت نظر قبلی شما را نسبت به آنها تغییر داد؟ اوستاپ چگونه مرد؟ چرا قبل از مرگ با پدرش تماس می گیرد؟ کدام خطوط داستان ایده اصلی خود را بیان می کند؟

وقایع کتاب در میان قزاق های زاپوروژیه، در نیمه اول قرن هفدهم رخ می دهد. تاریخ قیام قزاق 1637-1638، سرکوب شده توسط هتمن نیکولای پوتوتسکی، اساس داستان N.V. Gogol "Taras Bulba" را تشکیل داد و به آن بخشید. نمونه های خاصسرنوشت دراماتیک قهرمانان یکی از نمونه های اولیه تاراس بولبا، جد مسافر معروف N. N. Miklouho-Maclay است که در Starodub در سال 2018 متولد شده است. اوایل XVIIقرن کورنوی آتمان ارتش زاپوروژیان اوخریم ماکوخا، یکی از همکاران بوگدان خملنیتسکی، که سه پسر داشت: نظر، خوما (توماس) و املکا (املیان). نظر به همقزاقان خود خیانت کرد و به خاطر عشقش به بانوی لهستانی به طرف لهستانی ها رفت، خوما (نمونه اولیه اوستاپ گوگول) در تلاش برای تحویل نظر به پدرش درگذشت و املیان جد نیکلای میکلوهو-مکلای شد. و عمویش گریگوری ایلیچ میکلوخا که نزد نیکلای گوگول درس خوانده و افسانه ای خانوادگی را برای او تعریف کرده است. نمونه اولیه نیز ایوان گونتا است که به اشتباه به قتل دو پسر از همسر لهستانی اش نسبت داده شده است، اگرچه همسرش روسی است و داستان ساختگی است.

هنگام آماده سازی پیش نویس نسخه خطی برای انتشار، گوگول اصلاحات زیادی انجام داد. سهل انگاری زیاد در پیش نویس نسخه خطی "Taras Bulba"، حذف کلمات فردی، دست خط ناخوانا، ظاهر ناتمام عبارات فردی - همه اینها به این واقعیت منجر شد که بسیاری از اشتباهات در ترکیب "میرگورود" منتشر شده در سال 1835 رخنه کرد. در سال 1842، گوگول اقتباس جدیدی از "Taras Bulba" داشت که در آن قسمت های جدید ظاهر شد و حجم داستان دو برابر شد. گوگول پس از رفتن به خارج از کشور در سال 1842، تمام مراقبت از مجموعه چاپی تمام آثار خود را به نیکولای یاکولوویچ پروکوپویچ سپرد و تأکید کرد که در داستان او "تاراس بولبا" اشتباهات زیادی وجود دارد. در سال 1842، دومین ویرایش اصلاح شده آن با تغییراتی از گوگول و پروکوپوویچ منتشر شد، جایی که پروکوپویچ با دقت به تمام درخواست های گوگول پاسخ داد و بیشتر ویرایش ها بر روی کلمات و عباراتی انجام شد که با هنجارهای زبان ادبی روسی مطابقت نداشتند. (به عنوان مثال، ضمیر "this" روی آن جایگزین شد").

طرح

پس از فارغ التحصیلی از آکادمی کیف (کیف از سال 1569 تا 1654 بخشی از لهستان بود)، دو پسر او، اوستاپ و آندری، نزد سرهنگ قدیمی قزاق تاراس بولبا آمدند. دو جوان سرسخت، سالم و قوی که هنوز تیغ بر چهره‌شان نخورده، از ملاقات با پدرشان خجالت می‌کشند، پدری که لباس‌هایشان را به عنوان حوزوی اخیر به تمسخر می‌گیرد.

به مناسبت ورود پسرانش، تاراس بولبا تمام صددرصدها و کل رتبه هنگ را فرا می خواند و تصمیم خود را برای فرستادن اوستاپ و آندری به سیچ اعلام می کند، زیرا برای یک قزاق جوان علمی بهتر از زاپروژیه سیچ وجود ندارد. با دیدن نیروی جوان پسرانش، روحیه نظامی خود تاراس شعله ور می شود و تصمیم می گیرد با آنها همراه شود تا آنها را به همه رفقای قدیمی خود معرفی کند. مادر تمام شب را بالای سر بچه های خوابیده اش می نشیند و می خواهد شب تا آنجا که ممکن است طول بکشد. صبح بعد از تبرک، مادر را ناامید از اندوه به سختی از بچه ها جدا می کنند و به کلبه می برند.

سه سوار در سکوت سوار می شوند. تاراس پیر زندگی وحشی خود را به یاد می آورد، اشک در چشمانش یخ می زند، سر خاکستری اش آویزان است. اوستاپ، که شخصیتی سختگیر و محکم دارد، اگرچه در طول سال‌های تحصیل در بورسا سرسخت شده بود، اما مهربانی طبیعی خود را حفظ کرد و اشک‌های مادر بیچاره‌اش تحت تأثیر قرار گرفت. این به تنهایی او را گیج می کند و باعث می شود با متفکر سرش را پایین بیاورد. آندری همچنین برای خداحافظی با مادر و خانه خود مشکل دارد، اما افکار او درگیر خاطرات زن زیبای لهستانی است که درست قبل از ترک کیف با او آشنا شد. سپس آندری موفق شد از طریق دودکش شومینه وارد اتاق خواب زیبایی شود؛ ضربه ای به در، زن لهستانی را مجبور کرد قزاق جوان را زیر تخت پنهان کند. تاتارکا، خدمتکار خانم، به محض اینکه اضطراب از بین رفت، آندری را به داخل باغ برد، جایی که به سختی از دست خدمتکاران بیدار فرار کرد. او دختر زیبای لهستانی را دوباره در کلیسا دید، به زودی او را ترک کرد - و اکنون، آندری در حالی که چشمانش را در یال اسبش انداخته است، در مورد او فکر می کند.

پس از یک سفر طولانی، سیچ تاراس و پسرانش را با زندگی وحشی خود ملاقات می کند - نشانه ای از اراده Zaporozhye. قزاق ها دوست ندارند وقت خود را در تمرینات نظامی تلف کنند و فقط در گرماگرم نبرد تجربیات نظامی را جمع آوری می کنند. اوستاپ و آندری با تمام شور و شوق مردان جوان به این دریای آشوب زده می شتابند. اما تاراس پیر زندگی بیکار را دوست ندارد - این نوع فعالیتی نیست که او می خواهد پسرانش را برای آن آماده کند. پس از ملاقات با همه رفقای خود، او هنوز در حال کشف این است که چگونه قزاق ها را در یک کمپین بیدار کند تا قدرت قزاق آنها را در یک جشن مداوم و سرگرمی مستی هدر ندهد. او قزاق ها را متقاعد می کند تا کوشوی را که صلح را با دشمنان قزاق حفظ می کند، دوباره انتخاب کنند. کوشووی جدید، تحت فشار مبارز ترین قزاق ها و بالاتر از همه تاراس، در تلاش است تا توجیهی برای یک کمپین سودآور علیه ترکیه بیابد، اما تحت تأثیر قزاق های وارد شده از اوکراین، که در مورد ظلم و ستم مردم صحبت می کردند. اربابان لهستانی و مستاجران یهودی بر مردم اوکراین، ارتش به اتفاق آرا تصمیم می گیرد به لهستان برود تا انتقام تمام شرارت و رسوایی ایمان ارتدکس را بگیرد. بنابراین، جنگ خصلت آزادیبخش مردمی به خود می گیرد.

و به زودی کل جنوب غرب لهستان طعمه ترس می شود، شایعه ای در راه است: "قزاق ها! قزاق ها ظاهر شدند! در یک ماه، قزاق های جوان در نبرد بالغ شدند و تاراس پیر دوست دارد ببیند که هر دو پسرش جزو اولین ها هستند. ارتش قزاق در حال تلاش برای تصرف شهر دوبنو است، جایی که خزانه داری و ساکنان ثروتمند زیادی وجود دارد، اما با مقاومت ناامیدانه پادگان و ساکنان روبرو می شوند. قزاق ها شهر را محاصره کرده اند و منتظر شروع قحطی هستند. قزاق ها که کاری برای انجام دادن ندارند، مناطق اطراف را ویران می کنند و روستاهای بی دفاع و غلات برداشت نشده را می سوزانند. جوانان، به ویژه پسران تاراس، این زندگی را دوست ندارند. بولبا پیر آنها را آرام می کند و به زودی نوید دعواهای داغ را می دهد. یک شب تاریک، آندری توسط یک زن تاتار، خدمتکار زن بسیار لهستانی که آندری عاشق آن است، از خواب بیدار می شود. زن تاتار زمزمه می کند که بانو در شهر است، آندری را از بارو شهر دید و از او می خواهد که نزد او بیاید یا حداقل یک لقمه نان برای مادر در حال مرگش بدهد. آندری تا جایی که می تواند حمل کند، کیسه ها را با نان بار می کند و گذر زیرزمینیزن تاتار او را به شهر می برد. او پس از ملاقات با معشوق، از پدر و برادر، رفقا و وطن چشم پوشی می کند: «وطن همان چیزی است که روح ما می خواهد، آن چیزی است که از هر چیز دیگر برایش عزیزتر است. وطن من تویی.» آندری در کنار خانم می ماند تا از او تا آخرین نفس از دست رفقای سابقش محافظت کند.

سربازان لهستانی که برای تقویت محاصره شده فرستاده شده بودند، از کنار قزاق های مست به شهر رفتند و بسیاری را در حالی که در خواب بودند کشتند و بسیاری را اسیر کردند. این اتفاق باعث تلخی قزاق ها می شود که تصمیم می گیرند محاصره را تا انتها ادامه دهند. تاراس، در جستجوی پسر گم شده خود، تأیید وحشتناکی از خیانت آندری دریافت می کند.

لهستانی ها در حال سازماندهی حملات هستند، اما قزاق ها هنوز با موفقیت آنها را دفع می کنند. اخبار از سیچ می آید که در غیاب نیروی اصلی، تاتارها به قزاق های باقی مانده حمله کردند و آنها را اسیر کردند و خزانه را تصرف کردند. ارتش قزاق در نزدیکی دوبنو به دو قسمت تقسیم می شود - نیمی برای نجات خزانه و رفقا می روند ، نیمی برای ادامه محاصره باقی مانده است. تاراس که ارتش محاصره را رهبری می کند، سخنانی پرشور در ستایش رفاقت ایراد می کند.

لهستانی ها از تضعیف دشمن مطلع می شوند و برای نبردی سرنوشت ساز از شهر خارج می شوند. آندری در میان آنهاست. تاراس بولبا به قزاق‌ها دستور می‌دهد که او را به جنگل بکشانند و در آنجا با ملاقات رو در رو با آندری، پسرش را می‌کشد که حتی قبل از مرگش یک کلمه را به زبان می‌آورد - نام بانوی زیبا. نیروهای کمکی به لهستانی ها می رسند و آنها قزاق ها را شکست می دهند. اوستاپ اسیر می شود، تاراس مجروح که از تعقیب نجات یافته، به سیچ آورده می شود.

تاراس پس از بهبودی از زخم هایش، یانکل را متقاعد می کند که مخفیانه او را به ورشو منتقل کند تا اوستاپ را در آنجا باج بدهد. تاراس در مراسم اعدام وحشتناک پسرش در میدان شهر حضور دارد. زیر شکنجه حتی یک ناله از سینه اوستاپ بیرون نمی آید، فقط قبل از مرگ فریاد می زند: «پدر! شما کجا هستید! می شنوید؟ - "می شنوم!" - تاراس بالای جمعیت جواب می دهد. آنها عجله می کنند تا او را بگیرند، اما تاراس قبلاً رفته است.

یکصد و بیست هزار قزاق، از جمله هنگ تاراس بولبا، برای مبارزه علیه لهستانی ها قیام کردند. حتی خود قزاق ها نیز متوجه خشونت و ظلم بیش از حد تاراس نسبت به دشمن می شوند. او اینگونه انتقام مرگ پسرش را می گیرد. هتمن شکست خورده لهستانی نیکلای پوتوتسکی قسم می خورد که در آینده به ارتش قزاق توهین نکند. فقط سرهنگ بولبا با چنین صلحی موافقت نمی کند و به رفقای خود اطمینان می دهد که لهستانی های بخشیده شده به قول خود عمل نخواهند کرد. و او هنگ خود را دور می کند. پیش بینی او به حقیقت می پیوندد - لهستانی ها با جمع آوری نیروی خود ، خائنانه به قزاق ها حمله می کنند و آنها را شکست می دهند.

تاراس با هنگ خود در سراسر لهستان قدم می زند و به انتقام مرگ اوستاپ و رفقایش ادامه می دهد و بی رحمانه همه موجودات زنده را نابود می کند.

پنج هنگ به رهبری همان پوتوتسکی سرانجام هنگ تاراس را که در یک قلعه قدیمی فروریخته در سواحل دنیستر استراحت می کرد، پیشی گرفتند. نبرد چهار روز طول می کشد. قزاق‌های بازمانده راه خود را باز می‌کنند، اما رئیس پیر برای جستجوی گهواره‌اش در چمن‌ها می‌ایستد و هایدوک‌ها از او پیشی می‌گیرند. تاراس را با زنجیر آهنی به درخت بلوط می بندند و دستانش را میخکوب می کنند و زیر او آتش می گذارند. تاراس قبل از مرگش موفق می‌شود برای رفقایش فریاد بزند که به سمت قایق‌هایی که از بالا می‌بیند پایین بروند و از تعقیب و گریز در کنار رودخانه فرار کنند. در آخرین دقیقه وحشتناک ، رئیس پیر پیش بینی اتحاد سرزمین های روسیه ، نابودی دشمنان آنها و پیروزی ایمان ارتدکس را می کند.

قزاق ها از تعقیب و گریز فرار می کنند، پاروهای خود را با هم پارو می زنند و در مورد رئیس خود صحبت می کنند.

تاریخچه داستان

پیش از کار گوگول روی "Taras Bulba" یک مطالعه کامل و عمیق انجام شد. منابع تاریخی. از جمله آنها باید "توصیف اوکراین" توسط بوپلان، "تاریخ قزاق های زاپوروژیه" اثر شاهزاده سمیون ایوانوویچ میشتسکی، فهرست های دست نویس وقایع نگاری اوکراینی - ساموویدتس، سامویل ولیچکو، گرگوری گرابیانکا و غیره را نام برد که به هنرمند در درک روح کمک می کند. زندگی عامیانه، شخصیت ها، روانشناسی افراد. در میان منابعی که به گوگول در کارش در مورد تاراس بولبا کمک کرد، یکی دیگر از مهمترین آنها وجود داشت: آهنگ های محلی اوکراینی، به ویژه آهنگ ها و افکار تاریخی.

«تاراس بولبا» سابقه خلاقیت طولانی و پیچیده ای دارد. اولین بار در سال 1835 در مجموعه "میرگورود" منتشر شد. در سال 1842، در جلد دوم آثار گوگول، داستان "تاراس بولبا" در یک نسخه جدید و کاملاً اصلاح شده منتشر شد. کار بر روی این کار به طور متناوب به مدت نه سال ادامه یافت: از 1833 تا 1842. بین چاپ اول و دوم تاراس بولبا، تعدادی ویرایش میانی برخی از فصل ها نوشته شد. به همین دلیل، علیرغم برخی ادعاهای گوگول به دلیل بسیاری از ویرایش های متناقض و تغییرات متن اصلی در حین ویرایش و بازنویسی، ویرایش دوم کاملتر از نسخه 1835 است.

نسخه خطی نویسنده اصلی "Taras Bulba" که توسط گوگول برای چاپ دوم تهیه شده بود، در دهه شصت قرن نوزدهم یافت شد. از جمله هدایای کنت کوشلف-بزبورودکو به لیسیوم نژین. این به اصطلاح نسخه خطی نژین است که به طور کامل به دست نیکلای گوگول نوشته شده است که در فصل های پنجم، ششم، هفتم تغییرات زیادی ایجاد کرد و فصل های هشتم و دهم را اصلاح کرد.

با تشکر از این واقعیت که کنت کوسلف-بزبورودکو نسخه خطی این نویسنده اصلی را از خانواده پروکوپوویچ در سال 1858 خریداری کرد، امکان دیدن اثر به شکلی که برای خود نویسنده مناسب است فراهم شد. با این حال، در نسخه های بعدی، "Taras Bulba" نه از نسخه اصلی، بلکه از نسخه 1842، تنها با اصلاحات جزئی، تجدید چاپ شد. اولین تلاش برای گردآوری و یکی کردن دست نوشته های اصلی نویسنده از گوگول، نسخه های منشی که با آنها متفاوت است و نسخه 1842 در آثار کامل گوگول انجام شد.

تفاوت نسخه اول و دوم

تعدادی از تغییرات قابل توجه و اضافات قابل توجهی در نسخه برای انتشار "آثار" (1842)، در مقایسه با نسخه اصلی 1835 ایجاد شد. به طور کلی، نسخه 1842 بیشتر سانسور شده است، بخشی توسط خود نویسنده، بخشی از سوی ناشر، در برخی جاها برخلاف سبک اصلی نسخه اصلی اثر. در عین حال، این نسخه کاملتر است و پیشینه تاریخی و روزمره داستان به طور قابل توجهی غنی شده است - شرح مفصل تری از ظهور قزاق ها، ارتش Zaporozhye، قوانین و آداب و رسوم سیچ ارائه شده است. داستان فشرده در مورد محاصره دوبنو با یک تصویر حماسی دقیق از نبردها و سوء استفاده های قهرمانانه قزاق ها جایگزین شده است. در ویراست دوم، تجربیات عاشقانه آندری به طور کامل‌تری ارائه شده و تراژدی موقعیت او که ناشی از خیانت است، عمیق‌تر آشکار می‌شود.

تصویر تاراس بولبا تجدید نظر شد. جایی در چاپ اول که گفته می شود تاراس "شکارچی بزرگ یورش ها و شورش ها بود" در نسخه دوم با این جمله جایگزین شد: "بی قرار، او همیشه خود را مدافع مشروع ارتدکس می دانست. او خودسرانه وارد روستاهایی می‌شد که فقط از مزاحمت مستأجران و افزایش عوارض جدید در دود شکایت داشتند.» ندای همبستگی رفاقتی در مبارزه با دشمنان و سخنرانی در مورد عظمت مردم روسیه که در چاپ دوم به دهان تاراس گذاشته شد، سرانجام تصویر قهرمانانه یک مبارز برای آزادی ملی را تکمیل می کند.

نسخه 1835، قسمت اول:

نسخه 1842، قسمت اول:

نسخه نویسنده اصلی از نسخه خطی اصلاح شده توسط نویسنده برای تهیه نسخه 1842 به N. Ya. Prokopovich منتقل شد، اما با نسخه دوم متفاوت است. پس از مرگ پروکوپوویچ، نسخه خطی، در میان دیگر دست نوشته های گوگول، توسط کنت جی. ا. کوشلف-بزبورودکو به دست آمد و توسط او به مدرسه نژینسکی شاهزاده بزبورودکو اهدا شد. در سال 1934، نسخه خطی از کتابخانه مؤسسه آموزشی نیژین به بخش نسخه های خطی کتابخانه آکادمی علوم اوکراین در کیف منتقل شد.

نه نسخه 1842 و نه نسخه 1855 نمی توانند به عنوان پایه ای برای توسعه متن متعارف داستان استفاده شوند، زیرا آنها مملو از اصلاحات ویرایشی خارجی هستند. متن منتشر شده داستان بر اساس متنی است که خود گوگول در سال 1842 برای انتشار آماده کرده است، یعنی متن خودنویس. قسمت‌های مفقود از نسخه منشی گرفته شده است، جایی که از نسخه تصحیح شده «میرگورود» کپی شده است (در چند مورد متن بدون تغییر از «میرگورود» گرفته شده است و بنابراین می‌توان مستقیماً در برابر نسخه «میرگورود» بررسی کرد) . فقط در موارد معدودی متن از نسخه خطی منحرف می شود، اشتباهات مشکوک را تصحیح می کند یا حذفیات را پر می کند. طبق اصول کلی نشریه، نه اصلاحاتی که N. Ya. Prokopovich از طرف گوگول در ویرایش 1842 انجام داد و نه اصلاحات بعدی (1851-1852) خود گوگول، در اثبات متن سال 1842 اعمال نشد. نسخه، به متن اصلی معرفی می شوند، زیرا جداسازی ویرایش های گوگول از نگولوفسکی در این متن با اطمینان و هماهنگی کامل انجام نمی شود.

نقد داستان

همراه با تایید عمومی که منتقدان با داستان گوگول مواجه شدند، برخی از جنبه های کار ناموفق یافت شد. بنابراین، گوگول بارها به ماهیت غیر تاریخی داستان، تجلیل بیش از حد قزاق ها و فقدان زمینه تاریخی متهم شد که توسط میخائیل گرابوفسکی، واسیلی گیپیوس، ماکسیم گورکی و دیگران مورد توجه قرار گرفت. منتقدان معتقد بودند که این را می توان با این واقعیت توضیح داد که نویسنده اطلاعات قابل اعتماد کافی در مورد تاریخ اوکراین ندارد. گوگول تاریخ سرزمین مادری خود را با توجه زیادی مطالعه کرد، اما او اطلاعاتی را نه تنها از تواریخ نسبتاً ناچیز، بلکه از داستان های عامیانه، افسانه ها و همچنین منابع اسطوره ای صراحتاً مانند "تاریخ روسیه" به دست آورد. شرحی از جنایات اعیان و جنایات یهودیان و شجاعت قزاق ها به دست آورد. این داستان باعث نارضایتی خاصی در میان روشنفکران لهستان شد. لهستانی ها از اینکه در تاراس بولبا ملت لهستان را متجاوز، تشنه به خون و ظالم معرفی کردند، خشمگین شدند. میخائیل گرابوفسکی که نگرش خوبی نسبت به خود گوگول داشت، در مورد تاراس بولبا و همچنین بسیاری دیگر از منتقدان و نویسندگان لهستانی مانند آندری کمپینسکی، میخال بارموت، منفی صحبت کرد. جولیان کریزانوفسکی. در لهستان، نظر شدیدی در مورد داستان ضد لهستانی وجود داشت و تا حدی چنین قضاوت هایی به خود گوگول منتقل شد.

یهود ستیزی

این داستان همچنین به دلیل یهودی ستیزی توسط برخی از سیاستمداران، متفکران مذهبی و محققان ادبی مورد انتقاد قرار گرفت. رهبر صهیونیسم راست ولادیمیر ژابوتینسکی در مقاله خود با عنوان «راسوی روسی» صحنه قتل عام یهودیان در داستان «تاراس بولبا» را چنین ارزیابی کرد: «هیچ یک از ادبای بزرگ چیزی شبیه به ظلم نمی‌دانند. این را حتی نمی توان نفرت یا همدردی با قتل عام یهودیان قزاق نامید: این بدتر است، این نوعی سرگرمی بی دغدغه و واضح است، حتی تحت الشعاع این نیمه فکر قرار نمی گیرد که پاهای بامزه ای که در هوا لگد می زنند، پاهای آن هستند. انسان‌های زنده، برخی به طرز شگفت‌انگیزی کامل، تحقیر ناپذیری نسبت به نژاد فرودست، بدون خصومت.» همانطور که آرکادی گورنفلد، منتقد ادبی خاطرنشان کرد، گوگول یهودیان را به عنوان دزدان خرده پا، خائن و باج گیر بی رحم، عاری از هر گونه ویژگی انسانی معرفی می کند. به عقیده او، تصاویر گوگول "توسط یهودی هراسی متوسط ​​دوران شکار شده است". یهودی ستیزی گوگول نه از واقعیت های زندگی، بلکه از ایده های تثبیت شده و سنتی الهیات «درباره جهان ناشناخته یهودیت» ناشی می شود. تصاویر یهودیان کلیشه ای هستند و کاریکاتور ناب را نشان می دهند. به گفته گئورگی فدوتوف، متفکر و مورخ، «گوگول در تاراس بولبا توصیفی شادمانه از قتل عام یهودیان ارائه کرد» که گواه «شکست‌های شناخته شده عقل اخلاقی او، و همچنین بر قوت سنت ملی یا شوونیستی است که نشان می‌دهد». پشت آن ایستاد.»

منتقد و منتقد ادبی D.I. Zaslavsky دیدگاه کمی متفاوت داشت. او همچنین در مقاله "یهودیان در ادبیات روسیه" از سرزنش یابوتینسکی برای یهودستیزی ادبیات روسی حمایت می کند، از جمله در فهرست نویسندگان ضد یهود پوشکین، گوگول، لرمانتوف، تورگنیف، نکراسوف، داستایوفسکی، لئو تولستوی، سالتیکوف- شچدرین، لسکوف، چخوف. اما در عین حال، او برای یهودی ستیزی گوگول توجیه می کند: «اما شکی نیست که در مبارزه چشمگیر مردم اوکراین در قرن هفدهم برای میهن خود، یهودیان هیچ درکی از این مبارزه نشان ندادند. و نه همدردی با آن این تقصیر آنها نبود، این بدبختی آنها بود.» «یهودیان تاراس بولبا کاریکاتور هستند. اما کاریکاتور دروغ نیست. ... استعداد انطباق پذیری یهودیان به وضوح و به درستی در شعر گوگول به تصویر کشیده شده است. و این البته مایه غرور ما نیست، اما باید اعتراف کنیم که نویسنده روسی برخی از ویژگی‌های تاریخی ما را به شیوه‌ای بد و به جا آورده است.»

شاعرانه کردن خشونت

النا ایوانیتسکایا فیلولوژیست در اقدامات تاراس بولبا "شعر خون و مرگ" و حتی "تروریسم ایدئولوژیک" را می بیند.

نیکولای واسیلیویچ گوگول داستانی نوشت که به تفصیل وقایع رخ داده برای قزاق ها، شیوه زندگی، سنت ها و وظایف آنها را شرح می دهد. نویسنده دوران کودکی خود را در این منطقه گذراند؛ او با استپ وسیع و قزاق ها به عنوان مردم به خوبی آشنا بود.

داستان دوران بی رحمانه ای را توصیف می کند، زمانی که جنگ با لهستان رخ داده است. قزاق‌ها ظالم بودند، زنان را مردم نمی‌دانستند، با آنها مثل چیزهایی رفتار می‌کردند. به عنوان مثال، مادر آندری و اوستاپ، تاراس بولبا، با او بسیار ظلم کرد، او حتی به او اجازه نداد که به درستی با فرزندانش خداحافظی کند.

برای همه قزاق ها، از جمله

از جمله برای تاراس بولبا، نکته اصلی خدمت، سوء استفاده در جنگ و رفقا است. تاراس بولبا آماده کشتن پسرش آندری برای خیانت بود - این مدرکی است که ظلم باعث ظلم می شود (لهستانی ها به مردم ظلم و توهین کردند).

وظیفه اصلی قزاق ها جنگیدن در نبردها، انجام شاهکارها به خاطر میهن و همچنین هرگز خیانت به رفقای خود است. تاراس بولبا در سخنرانی قبل از نبرد گفت: جنگ‌ها و شرایط سخت زندگی، بی‌تفاوتی نسبت به تجملات و حس برادری را در کودکان خردسال ایجاد می‌کند - اینها ویژگی‌هایی است که هر جنگجو باید داشته باشد. گوگول زندگی قزاق ها را زینت نمی دهد، او همه چیز را چگونه به ما می گوید

وجود دارد: رفتار و رسوم وحشیانه آنها.

داستان به طور کامل زمان این دوران را منعکس می کند. مثلاً اعدام آندری، چون پدر خودش او را کشته است. او البته به وطن خود خیانت کرد، اما جان خود را نجات نداد.

اما با وجود پیچیدگی و بی رحمی داستان، بسیار جالب است و می خواهید آن را بخوانید و بخوانید.

آثار دیگر در این زمینه:

1. تاراس بولبا یک شخصیت کلیدی در اثری به همین نام توسط N.V. Gogol است که نمونه های اولیه بسیاری داشت که در واقعیت وجود داشتند - تصویر او جذب شد ...
2. داستان "Taras Bulba" توسط N.V. Gogol در سال 1835 نوشته شد. علاقه او به تاریخ اوکراین (روسیه کوچک) یعنی مبارزه قزاق های زاپوروژیه برای استقلال از ...
3. برای نثر N.V. Gogol، که در استان پولتاوا متولد شد، موضوع اوکراینی همیشه مرتبط بوده است. او در داستان «تاراس بلبا» (1835) به صحنه آمد.
4. بسیار واضح و قابل اعتماد N.V. Gogol تصویر یکی از شخصیت های اصلی داستان "Taras Bulba" را به خواننده ارائه کرد. جوان ترین پسرتاراسا، آندریا. شخصیت او به خوبی توصیف شده است ...
5. توضیحات مقایسه ای اوستاپ و آندری را ادامه دهید و توجه داشته باشید که برادران چگونه خود را در اولین نبردها نشان دادند. رفتار آنها در جنگ چگونه متفاوت بود؟ اوستاپ "تمایلات رهبر آینده" را آشکار می کند...