ابزار مجازی زبان: مقایسه، استعاره. غنای زبان روسی: استعاره در ادبیات چیست استعاره در ادبیات مثال های تعریف

استعاره شکلی از گفتار است که از یک کلمه یا عبارت به معنای غیرعادی استفاده می کند و شباهت های قابل توجهی بین این دو اصطلاح دارد.

این کلمه از یونانی (μεταφορά) آورده شده است که به معنای "تغییر"، "بازآرایی"، "ترجمه"، "انتقال" است.

استعاره مقایسه کلماتی است که در آن یک اصطلاح جایگزین کلمه دیگر می شود. این یک مقایسه کوتاه شده است که در آن فعل بیان نمی شود، بلکه فقط ضمنی است.

به عنوان مثال: "دوست من مانند یک گاو نر است، او خودش یک کابینت سنگین را جابجا کرد." بدیهی است که او گاو نر نیست و از نظر ظاهری اصلاً به این حیوان شباهت ندارد، اما آنقدر قوی است که به گاو نر شبیه است. این مثال قدرت یک حیوان و این شخص را مقایسه می کند.

این شکل بلاغی با جایگزینی یک اصطلاح با اصطلاح دیگر از طریق قیاس مطابقت دارد.

قیاس یک رابطه تشابه ثابت بین دو یا چند شی مجزا است. می توان مثلاً بین سر و بدن یا سروان و سربازان تشبیه کرد. توجه به این نکته ضروری است که برای وقوع قیاس، باید عناصر معنایی مشابهی بین دو اصطلاح وجود داشته باشد.

استعاره یک ابزار زبانی است که اغلب در زندگی روزمره استفاده می شود و در برقراری ارتباط بین افراد مهم است. صحبت کردن و تفکر بدون توسل به استعاره تقریبا غیرممکن خواهد بود.

مطالعات اخیر نشان داده است که افراد به طور متوسط ​​در هر دقیقه از 4 استعاره هنگام صحبت استفاده می کنند. اغلب افراد مایل نیستند یا نمی توانند احساسات واقعی خود را بیان کنند. لذا عبارات استعاری را در جایی می گویند که معنی دلالت دارد.

نمونه هایی از استعاره:

• تیزهوش؛
• سنگ دل؛
• سر طلایی؛
• شخصیت آهنی؛
• انگشتان ماهر؛
• فرد سمی؛
• کلمات طلایی؛
• گربه گریه کرد؛
• دستکش جوجه تیغی;
• شب مرده؛
• گرفتن گرگ;
• چرخ پنجم در گاری؛
• روی همان چنگک پا گذاشتن

استعاره - نمونه هایی از ادبیات

"چشم بسته از جام هستی می نوشیم..."
(M. Lermontov)

«آستانه فک کلبه پیرزن
خرده خوشبوی سکوت را می جود"
(S. Yesenin)

"روی دیوارم میخوابم
سایه توری بید"
(N. Rubtsov)

"پاییز زندگی را مانند پاییز سال باید شکرگزارانه پذیرفت"
(ای. ریازانوف)

«نمایش‌داران چشم‌شان را به تزار دوختند»
(آ. تولستوی)

"آسمان بالای بندر به رنگ تلویزیونی بود که روی یک کانال خالی روشن شده بود."
(ویلیام گیبسون)

"همه کلمات ما فقط خرده هایی هستند که در جشن ذهن ما می ریزند."
(خلیل جبران)

انواع استعاره

استعاره اسمی

این وسیله ای برای ایجاد اصطلاحات جدید است که برای تشکیل نام اشیایی که هنوز نام خود را ندارند در نظر گرفته شده است.

مثلا:

• ماهواره زمین؛
• زیپ؛
• پای میز؛
• فواره زدن اب؛
• کمان کشتی (شباهت اشیاء در شکل و مکان؛
• دسته فنجان؛
• روزنه درب؛
• پایه کوه؛
• پشتی صندلی؛
• گل رز باد;
• مردمک چشم؛
• سفیدی چشم
• لوستر (نوعی قارچ)
• چتر (نوع گل آذین) و غیره.

"طراوت استعاری" چنین نام هایی فقط در لحظه نامزدی وجود دارد. به تدریج، شکل درونی استعاره "از بین می رود" و ارتباط با شی متناظر از بین می رود.

استعاره شناختی

استعاره از معنای کلمات صفت (محمول) باعث ایجاد این نوع استعاره می شود که ارزش شناختی دارد، زیرا با کمک آن فرد می تواند یک مفهوم انتزاعی را بر اساس عینیت درک کند. به عنوان مثال: مانند دیوار بایستید، درد کسل کننده، ذهن تیز، پاسخ خاردار و غیره.

بر اساس مفهوم N.D. Arutyunova، استعاره شناختی از وسیله ای برای ایجاد یک تصویر، به راهی برای شکل دادن معانی گمشده در زبان تبدیل می شود.

استعاره تصویری

استعاره می تواند با یک جابجایی نحوی همراه باشد: یک اسم از جایگاه اسمی به جایگاه محمول می رود.

به عنوان مثال: سوباکویچ یک خرس واقعی بود. او چنین خرگوشی است، از همه چیز می ترسد، و غیره. استعاره ای از این نوع هدفش فردی کردن یا ارزیابی یک شی است. استعاره مجازی به گسترش ابزارهای مترادف زبان کمک می کند و منجر به ظهور پیوندهای مترادف جدید (خجالتی و خرگوش) می شود.

استعاره مفهومی

این نوع قبلاً به عنوان روشی برای تفکر در مورد یک حوزه از تجربه از طریق دریچه دیگری درک می شود، به عنوان مثال، عبارت "یک رابطه عاشقانه به بن بست رسیده است" را می توان به عنوان اجرای استعاره مفهومی "عشق" تفسیر کرد. یک سفر است.»

تصاویری که جهان در آنها درک می شود، معمولاً در یک فرهنگ پایدار و جهانی هستند. با وجود این واقعیت که تصویر از استفاده مکرر از استعاره پاک می شود، مفهوم مثبت یا منفی مرتبط با آن باقی می ماند.

استعاره مفهومی در نظر گرفته شده است که در زبان کارکرد شکل دادن به مفاهیم جدید را بر اساس مفاهیم از قبل شکل گرفته انجام دهد. مثال: دستگاه انتخابات، رقابت ریاست جمهوری، حوزه فعالیت.

تروپ چیست

تروپ یک چرخش مجازی گفتار است که در آن یک کلمه یا عبارت به معنای مجازی به کار می رود، دو شی یا پدیده ای که از نظر معنی به هم مرتبط هستند با هم مقایسه می شوند.

کلمه "تروپ" از یونانی دیگر آمده است. روش ” گردش مالی ” . برای تقویت تصویرسازی زبان و بیان هنری گفتار استفاده می شود. تروپ ها به طور گسترده در ادبیات، خطابه و گفتار روزمره استفاده می شود.

انواع اصلی مسیرها:

• استعاره؛
• کنایه شناسی;
• synecdoche;
• اپیدرم؛
• هذلولی؛
• دیسفمیسم؛
• جناس
• litotes;
• مقایسه؛
• تفسیر؛
• تمثیل;
• پاتوس
• شخصیت پردازی؛
• طعنه؛
• oxymoron;
• کنایه؛
• تعبیر

تفاوت بین استعاره و تشبیه

استعاره متضمن مقایسه ای پنهان، تمثیلی و مجازی است. شی مورد مقایسه با نام چیزی شبیه به آن نامیده می شود. مقایسه معمولاً به اشیاء همگن یا مشابه مربوط می شود.

معنای استعاره همیشه مجازی است، اما در مقایسه مستقیم است. مقایسه فقط با اشیاء فیزیکی انجام می شود، اما در استعاره به روش های مختلف انجام می شود.

استعاره، بدون اشاره به وجود شباهت ها، ما را تشویق می کند که به دنبال کیفیات مشترک اشیاء بگردیم، و مقایسه مستقیماً شباهت بین اشیاء را نشان می دهد.

استعاره اغلب از نظر محتوا بزرگتر از تشبیه است و کلمات مقدماتیالزامی نیست. در مقایسه، اغلب از ربط های مقایسه ای استفاده می شود.

استعاره کوه یخ

استعاره کوه یخ - ماهیت این است که اغلب قسمت قابل مشاهده کوه یخ که روی سطح است در مقایسه با قسمتی که در آب غوطه ور است بسیار کوچک است. این استعاره به طور گسترده برای توضیح پدیده های مختلف اجتماعی استفاده می شود.

استعاره کوه یخ اغلب برای توصیف ذهن انسان استفاده می شود، جایی که قسمت سطحی آن آگاه است و قسمت بزرگتر و غوطه ور ناخودآگاه است.

این استعاره باعث می شود مردم متوجه شوند که اغلب حقیقتی بسیار بیشتر از آن چیزی است که چشمان ما می توانند ببینند. با آن ما همچنین می‌توانیم یاد بگیریم که هنوز چیزهای زیادی فراتر از سطح وجود دارد و اغلب ارزش بسیار بیشتری نسبت به آنچه در سطح است و برای همه قابل مشاهده است دارد.

این مثال نشان می دهد که چگونه استفاده از استعاره زبان ما را غنی می کند.

انتقال خصوصیات یک شی به شی دیگر بر اساس اصل شباهت آنها در برخی موارد یا تضاد. به عنوان مثال، "جریان الکتریکی"، "رایحه ذرات بنیادی"، "شهر خورشید"، "پادشاهی خدا" و غیره. استعاره نشان دهنده است. مقایسه پنهاندر نگاه اول، اشیاء، خصوصیات و روابط بسیار دور، که در آنها کلمات "انگار"، "انگار" و غیره حذف شده، اما به طور ضمنی وجود دارد. قدرت اکتشافی استعاره در اتحاد جسورانه چیزهایی است که قبلاً با کیفیت های مختلف و ناسازگار در نظر گرفته می شد (مثلاً "موج نور" ، "فشار نور" ، "بهشت زمینی" و غیره). این امکان از بین بردن کلیشه های شناختی معمولی و ایجاد ساختارهای ذهنی جدید بر اساس عناصر از قبل شناخته شده ("ماشین فکر"، "ارگانیسم اجتماعی" و غیره) را فراهم می کند، که منجر به دید جدیدی از جهان می شود و "افق آگاهی" را تغییر می دهد. ". (مقایسه، خلاقیت علمی، سنتز را ببینید).

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

استعاره

از یونانی ??????? انتقال) یک تریبون بلاغی است که ماهیت آن این است که به جای لفظی که در معنای لغوی به کار می رود، از کلمه ای شبیه به آن که در معنای مجازی به کار رفته است استفاده می شود. به عنوان مثال · رویای زندگی، یک شیب سرگیجه آور، روزها در حال پرواز هستند، شوخ طبعی، پشیمانی و غیره و غیره؟ ظاهراً کهن ترین نظریه M. نظریه جانشینی است که قدمت آن به ارسطو می رسد. توضیح اینکه «نام غیرمعمولی که به قیاس منتقل شده است» دلالت بر وضعیتی دارد که در آن «ثانیه به اولی مربوط می شود همانطور که چهارمی به سومی مربوط می شود و بنابراین نویسنده می تواند به جای دومی چهارم یا دومی را به جای آن بگوید. از چهارمین، ارسطو («شاعر») مثال‌های زیر را از «استعاره‌های متناسب» می‌آورد: جام (فیال) به دیونیسوس مربوط می‌شود، همانطور که سپر مربوط به آرس است، بنابراین جام را می‌توان «سپر دیونیسوس» نامید. سپر "جام آرس"؛ پیری با زندگی ارتباط دارد همانطور که عصر به روز مربوط می شود ، بنابراین پیری را می توان "عصر زندگی" یا "غروب آفتاب زندگی" و عصر را - "پیری روز" نامید. این نظریه استعاره های تناسبی بارها و به شدت مورد انتقاد قرار گرفته است. بنابراین، A. A. Potebnya ("از یادداشت هایی در مورد نظریه ادبیات") خاطرنشان کرد که "چنین بازی حرکتی مورد نادری است که فقط در رابطه با استعاره های آماده امکان پذیر است. این مورد نادر غیرممکن است، بنابراین، به طور کلی به عنوان نمونه ای از M. در نظر گرفته شود، که معمولاً تناسبی را «با یک مجهول» فرض می کند. به همین ترتیب، M. Beardsley از ارسطو انتقاد می کند که دومی رابطه انتقال را متقابل می‌داند و همانطور که بیردزلی معتقد است، یک مقایسه عقلانی را جایگزین M. می‌کند.

حتی در دوران باستان، نظریه جایگزینی ارسطویی با نظریه مقایسه، که توسط کوئینتیلیان ("درباره آموزش سخنور") و سیسرو ("درباره سخنور") ایجاد شد، رقابت می کرد. برخلاف ارسطو، که معتقد بود مقایسه صرفاً یک استعاره بسط یافته است (رجوع کنید به «بلاغه» او)، نظریه مقایسه، M. را به عنوان یک مقایسه اختصاری در نظر می‌گیرد، در نتیجه بر رابطه تشابه زیربنای M. تأکید می‌کند، و نه بر عمل جایگزینی به‌عنوان چنین. . اگرچه تئوری جانشینی و تئوری مقایسه متقابلاً انحرافی ندارند، اما پیش‌فرض درک متفاوتی از رابطه بین M. و دیگر تروپ‌ها را دارند. ارسطو به دنبال نظریه جانشینی خود، M. را به طور غیر قابل توجیهی به طور گسترده تعریف می کند؛ تعریف او ما را مجبور می کند که M را به عنوان "نامی غیرعادی که از جنس به گونه، یا از گونه ای به جنس، یا از گونه ای به گونه دیگر، یا بر اساس قیاس منتقل می شود" در نظر بگیریم. برای کوئینتیلیان، سیسرو و سایر حامیان نظریه مقایسه، M. فقط به انتقال از طریق قیاس محدود می شود، در حالی که انتقال از جنس به گونه و از گونه به جنس به ترتیب همزمان، محدود کننده و تعمیم می شود و انتقال از گونه به گونه است. کنایه.

که در نظریه های مدرن M. اغلب با کنایه به/یا synecdoche در تضاد است تا با آنها شناسایی شود. در نظریه معروف R. O. Yakobson ("یادداشت هایی در مورد نثر شاعر پاسترناک") M. با متونیمی به عنوان انتقال از طریق تشابه - انتقال توسط مجاورت در تضاد است. در واقع، کنایه (از یونانی ????????? - تغییر نام) یک استنباط بلاغی است که ماهیت آن این است که یک کلمه با کلمه دیگر جایگزین شود و مبنای جایگزینی آن (مکانی، زمانی یا علّی) است. ) مجاورت دلالت دارد به عنوان مثال: ایستادن در سرها، پهلوی ظهر، پرتاب سنگ، و غیره، و غیره. بلاغت عمومیکنایه، بر خلاف م، جایگزینی کلمه ای به جای کلمه دیگر از طریق مفهومی است که تقاطع نیست (مانند م) بلکه مدلول های کلمات جایگزین و جایگزین را در بر می گیرد. عبارت "به بطری عادت کن" انتقال معنا مستلزم وحدت فضایی است که بطری و محتویات آن را متحد می کند. جاکوبسون به طور گسترده ای از تقابل "همجواری/تشابه" به عنوان وسیله ای توضیحی استفاده کرد: نه تنها برای توضیح تفاوت سنتی بین نثر و شعر، بلکه برای توصیف ویژگی‌های شعر اسلاوی باستان، طبقه‌بندی انواع اختلالات گفتاری در بیماری‌های روانی، و غیره. "بلاغه عمومی" گروه "مو" گزارش می دهد، یاکوبسون اغلب کنایه را با synecdoche مخلوط می کند. دلالت بر خود این کل (تعمیم synecdoche)، یا، برعکس، جایگزینی کلمه ای که یک کل را نشان می دهد با کلمه ای که بخشی از این کل را نشان می دهد (constricting synecdoche). مصادیق تعمیم سینکدوخه: صید ماهی، ضربه زدن به آهن، فانیان (به جای مردم) و غیره، مصادیق باریک کردن سینکدوخه: ندا دادن به چای، چشم استاد، زبان گرفتن و غیره.

گروه "مو" پیشنهاد کرد که M. را به عنوان یک کنار هم از محدود کردن و تعمیم synecdoche در نظر بگیرند. این نظریه تبیین تفاوت بین M مفهومی و ارجاعی را ممکن می‌سازد. تفاوت بین M در سطح نیمه و M در سطح تصاویر ذهنی ناشی از نیاز به تجدید نظر در مفهوم شباهت است که زیربنای هر تعریفی از M است. مفهوم «شباهت معانی» (کلمه جایگزین و کلمه جایگزین)، صرف نظر از اینکه با چه معیاری تعیین می شود (معمولاً معیارهای قیاس، انگیزه و ویژگی های کلی ارائه می شود)، بسیار مبهم است. از این رو نیاز به توسعه نظریه ای است که M. را نه تنها به عنوان رابطه ای بین کلمه جایگزین شده (A. A. Richards در "فلسفه بلاغت" خود محتوای مدلول آن (تنور) M.) و کلمه جایگزین (ریچاردز آن را پوسته نامیده است) در نظر بگیرد. (وسیله نقلیه) M .)، بلکه به عنوان رابطه ای بین کلمه ای که در معنای مجازی به کار می رود و کلمات پیرامونی که در معنای تحت اللفظی استفاده می شود.

نظریه کنش متقابل، که توسط ریچاردز و ام. بلک ("مدل ها و استعاره ها") توسعه یافته است، استعاره را به عنوان حل تنش بین یک کلمه استعاری استفاده شده و زمینه استفاده از آن در نظر می گیرد. با جلب توجه به این واقعیت آشکار که بیشتر M. با کلماتی احاطه شده است که M. نیستند، سیاه تمرکز و چارچوب M.، یعنی M. را به عنوان چنین و زمینه استفاده از آن مشخص می کند. تسلط بر ریاضیات مستلزم آگاهی از سیستم انجمن های پذیرفته شده عمومی است و بنابراین نظریه تعامل بر جنبه عملگرایانه انتقال معنا تأکید می کند. از آنجایی که تسلط بر ریاضیات با دگرگونی زمینه و به طور غیرمستقیم کل سیستم انجمن های پذیرفته شده عمومی همراه است، ریاضیات ابزار مهمی برای شناخت و دگرگونی جامعه است. این نتیجه تئوری کنش متقابل توسط جی. لاکوف و ام. جانسون ("استعاره هایی که با آنها زندگی می کنیم") به نظریه ای از "استعاره های مفهومی" که بر گفتار و تفکر مردم عادی در موقعیت های روزمره حاکم است، توسعه یافت. معمولاً فرآیند استعاره‌زدایی، تبدیل معنای مجازی به معنای مستقیم، با کاتاکرزیس همراه است. Catachresis (یونانی - سوء استفاده) یک ترفند بلاغی است که ماهیت آن گسترش معنای یک کلمه، به کار بردن یک کلمه در معنای جدید است. به عنوان مثال: یک پایه میز، یک ورق کاغذ، طلوع خورشید و غیره. Catachresis هم در زندگی روزمره و هم در زبان علمی، تمام اصطلاحات هر علمی مصداق است. J. Genette («شکل‌ها») بر اهمیت بلاغت به طور کلی و برای نظریه M. به طور خاص یک اختلاف در مورد تعریف مفهوم catachresis تأکید کرد. سخنور بزرگ فرانسوی قرن هجدهم. S. S. Dumarce ("رساله در مسیرها") هنوز به تعریف سنتی کاتاخرزیس پایبند بود و معتقد بود که تفسیر گسترده ای از کلمه را نشان می دهد که مملو از سوء استفاده است. اما در حال حاضر در اوایل XIX V. P. Fontanier ("کتاب درسی کلاسیک برای مطالعه تروپ") catachresis را به عنوان یک M پاک شده یا اغراق شده تعریف می کند. به طور سنتی اعتقاد بر این است که یک تروپ با یک شکل تفاوت دارد زیرا گفتار بدون تروپ به طور کلی غیرممکن است، در حالی که مفهوم یک شکل دربرگیرنده است. نه تنها استوانه ها، بلکه چهره ها نیز به عنوان تزئینی برای سخنرانی که نیازی به استفاده ندارند، خدمت می کنند. در بلاغت فونتانیه، معیار یک شکل، ترجمه پذیری آن است. از آنجایی که کاتاخرزیس، بر خلاف M.، ترجمه ناپذیر است، یک استعاره است، و بر خلاف بلاغت سنتی (این تقابل توسط ژنت مورد تاکید قرار گرفته است)، فونتانیه معتقد است که کاتاخرزیس، تروپی است که در عین حال یک فیگور نیست. بنابراین، تعریف catachresis به عنوان یک نوع خاص از M. به ما اجازه می دهد تا در M. مکانیسمی برای تولید کلمات جدید ببینیم. در این مورد، کاتاخرزیس را می‌توان به‌عنوان مرحله‌ای از استعاره‌زدایی ارائه کرد که در آن «محتوای» M گم می‌شود، فراموش می‌شود و از فرهنگ لغت زبان مدرن حذف می‌شود.

نظریه فونتانیه ارتباط نزدیکی با بحث در مورد منشأ زبان دارد که در نیمه دوم قرن هجدهم مطرح شد. اگر J. Locke، W. Warburton، E.-B. دو کاندیلاک و دیگران نظریه های زبان را به عنوان بیان آگاهی و تقلید از طبیعت توسعه دادند، سپس J.-J. روسو ("مقاله ای در مورد منشأ زبان") نظریه ای را در مورد زبان ارائه کرد که یکی از فرضیه های آن ادعای تقدم معنای مجازی بود. یک قرن بعد، اف. نیچه («درباره حقیقت و دروغ به معنای فرااخلاقی») نظریه مشابهی را ارائه کرد و استدلال کرد که حقایق M. هستند که آنها فراموش کرده اند که چه هستند. بر اساس نظریه روسو (یا نیچه) در مورد زبان ، نه M.، در حال مرگ، تبدیل به کاتاخرزیس می شود، بلکه برعکس، کاتاخرزیس به M. بازگردانده می شود، ترجمه ای از زبان تحت اللفظی به مجازی وجود ندارد (بدون فرض چنین ترجمه ای، حتی یک نظریه سنتی از M. نیز وجود ندارد. ممکن است)، اما، برعکس، تبدیل زبان مجازی به شبه تحت اللفظی. نظریه M. توسط J. Derrida («اسطوره سفید: استعاره در یک متن فلسفی») ایجاد شد. نظریه M.، نه مربوط به در نظر گرفتن رابطه تشابه، ما را وادار می کند که در مسئله شمایل بودن M تجدید نظر کنیم. روزی روزگاری، سی. اس. پیرس M. را نمادی می دانست که شخصیت نماینده نماینده را با ایجاد موازی بودن آن با چیزی نشان می دهد. دیگر

به گفته دبلیو اکو ("بخش هایی از کد سینمایی")، نماد بودن سینماتوگرافی نه یک حقیقت منطقی است و نه یک واقعیت هستی شناختی، بلکه به کدهای فرهنگی بستگی دارد. بنابراین، برخلاف ایده‌های سنتی در مورد M.، نظریه M. که امروزه در حال ظهور است، این استناد را به عنوان مکانیزمی برای تولید نام‌ها می‌داند که با وجود خود اولویت معنای مجازی را تأیید می‌کند.

نظریات گروه اول M. آن را فرمولی برای جایگزینی یک واژه، واژگان، مفهوم، نام (ساخت اسمی) یا «بازنمایی» (ساخت «تجربه اولیه») با واژه، واژگان، مفهوم، مفهوم یا مفهوم دیگری می دانند. ساخت متنی حاوی عناوین «تجربه ثانویه» یا نشانه های نشانه شناسی دیگر. سفارش ("ریچارد شیردل"، "چراغ عقل"، چشم ها - "آینه روح"، "قدرت کلمات"؛ "و کلمه سنگ افتاد"، "شما، قرن های گذشته، کاشت فرسوده"، "اونگین" توده هوا مثل ابر بالای سرم ایستاده بود» (آخماتووا)، «عصر گرگ‌ها»، «هیجان عمیقی از یاس‌ها، و گام‌های بلند رنگ‌ها» (ماندلشتام). ارتباط صریح یا ضمنی این مفاهیم در یک گفتار یا کنش ذهنی (x به عنوان y) در جریان جایگزینی یک دایره معانی («قاب»، «سناریو»، به قول ام. مینسکی) با دایره ای دیگر یا معانی دیگر از طریق بازتعریف ذهنی یا قراردادی، موقعیتی یا زمینه‌ای محتوای یک مفهوم («بازنمایی»، «میدان معنایی یک کلمه») که با حفظ پس‌زمینه‌ای که به طور کلی پذیرفته شده است («عینی»، «عینی») معنای مفهومی انجام می‌شود. یک لغت، مفهوم یا مفهوم. خود چنین «عینیتی» (موضوع بودن معنا) فقط می تواند «به صورت فرازبانی» با قراردادهای اجتماعی گفتار، هنجارهای فرهنگی حفظ شود و معمولاً در اشکال ماهوی بیان می شود. این گروه از نظریه ها بر معناشناسی تأکید دارند. غیرقابل مقایسه بودن عناصر تشکیل دهنده روابط جایگزینی، "خلاصه مفاهیم"، "تداخل" مفاهیم موضوع و تعاریف، صلاحیت ها، ارتباطات معناشناسی. توابع تصویر ("بازنمایی") و بیان ارزش یا جذابیت. نه تنها بخش ها را می توان جایگزین کرد. معنایی عناصر یا مفاهیم (در یک سیستم معانی یا چارچوب همبستگی)، اما کل سیستم های معانی نمایه شده در اصطلاحات خاص. بخش "بافت گفتمانی - بلاغی" م.

نظریه های م. نیز حول اصول روش شناختی دسته بندی می شوند. ایده های «ناهنجار معنایی» یا «پیشگویی متناقض». M. در این مورد به عنوان یک سنتز تعاملی از "میدان های تخیلی"، "معنوی، قیاس عمل جفت متقابل دو منطقه معنایی" که یک خاص را تشکیل می دهند، تفسیر می شود. کیفیت آشکار بودن یا تصویرسازی "تعامل" در اینجا به معنای ذهنی (عاری از مقررات هنجاری)، عملکرد فردی (تفسیر، تعدیل) با معانی پذیرفته شده عام (قراردادهای معنایی موضوع یا پیوندهای وجودی، محمول ها، معنایی، معانی ارزشی "وجود" یک شی است). ("آینه ای خواب آینه می بیند"، "دارم به دیدار خاطره ای می روم"، "مصائب برای ما تنگ شده است"، "گلاب آنقدر خوشبو بود که حتی تبدیل به یک کلمه هم شد"، "و حالا مثل قبل می نویسم، بدون لکه، شعرهای من در دفتری سوخته» (آخماتووا)، «اما فراموش کردم چه می‌خواهم بگویم و اندیشه بی‌جسم به قصر سایه‌ها باز خواهد گشت» (ماندلشتام)، «در ساختار هوا وجود دارد. حضور الماس» (Zabolotsky) این تعبیر از M. بر روی پراگماتیک ساخت استعاری، گفتار یا کنش فکری تمرکز می کند، بر معنای کارکردی همگرایی معنایی یا پیوند دو معنای مورد استفاده تأکید می کند.

تئوری‌های جانشینی تجربه تحلیل استفاده از استعاره در فضاهای معنایی نسبتاً بسته (سنت‌های بلاغی یا ادبی و قواعد گروهی، زمینه‌های نهادی) را خلاصه می‌کنند که در آن خود موضوع استعاری کاملاً به وضوح تعریف شده است. بیان، نقش آن و گیرنده یا مخاطب آن و نیز قواعد استعاره. بر این اساس، جایگزینی هنجارهای درک استعاره. قبل از دوران مدرن، تمایلی برای کنترل اجتماعی شدید بر استعاره های تازه معرفی شده وجود داشت (تثبیت شده توسط سنت شفاهی، شرکت یا طبقه ای از خوانندگان و شاعران، یا مدون در چارچوب شعرهای هنجاری از نوع کلاسیک، مانند، برای مثال، ، آکادمی فرانسه قرن 17-18)، که بقایای آن در تعقیب سلسله مراتب حفظ شده است. تقسیم بندی "بالا"، شاعرانه. و روزمره، عروضی. زبان وضعیت دوران مدرن (اشعار ذهنی، هنر مدرن، علم غیر کلاسیک) با تفسیر گسترده ای از موسیقی به عنوان فرآیند تعامل گفتاری مشخص می شود. برای محققینی که در الگوی محمول یا کنش متقابل استعاره مشترک هستند، تمرکز توجه از فهرست کردن یا حاوی توصیفاتی از خود استعاره ها به مکانیسم های شکل گیری آنها، به قواعد موقعیتی (زمینه ای) و هنجارهای استعاره ها که به طور ذهنی توسط خود گوینده توسعه یافته است، تغییر می کند. . با ترکیب معنایی جدید و محدودیت های درک آن توسط دیگران، کریمه به بیانیه ای خطاب می شود که توسط یک استعاره تشکیل شده است - به یک شریک، خواننده، خبرنگار. این رویکرد موضوعی را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد رشته تحصیلی M.، امکان تحلیل نقش آن را خارج از سنت فراهم می کند. بلاغت، به عنوان اصلی در نظر گرفته شده است. ساختار نوآوری معنایی در این ظرفیت، ریاضیات در حال تبدیل شدن به یکی از امیدوار کننده ترین و در حال توسعه ترین زمینه ها در مطالعه زبان علم، ایدئولوژی، فلسفه و فرهنگ است.

از آغاز قرن نوزدهم. (A. Bizet, G. Feichinger) و تا به امروز، این بدان معنی است که بخشی از تحقیقات M. در علم به شناسایی و توصیف انواع عملکردی M. در انواع مختلف اختصاص دارد. گفتمان ها ساده ترین تقسیم با تقسیم پاک شده ("سرد"، "یخ زده") یا معمولی M. - "گردن بطری"، "پای میز"، " عقربه های ساعت"، "زمان می رود یا می ایستد"، "زمان طلایی" مرتبط است. "سینه شعله ور"، این نیز شامل کل استعاره از نور، آینه، ارگانیسم، تولد، شکوفایی و مرگ و غیره است) و فرد م. بر این اساس، در مورد اول، پیوندهای M و اساطیر ردیابی می شود. یا سنتی آگاهی، معناشناسی آشکار می شود. ریشه های اهمیت M. در مراسم یا جادو. رویه‌ها (روش‌شناسی و تکنیک‌های شناختی رشته‌های گرایش به مطالعات فرهنگی استفاده می‌شود). در مورد دوم، تأکید بر تحلیل معنای ابزاری یا بیانی M. در نظام های تبیین و استدلال، در تلقین و شاعرانه است. سخنرانی ها (آثار محققان ادبی، فیلسوفان و جامعه شناسان که به مسائل مبانی فرهنگی علم، ایدئولوژی، مورخان و دیگر متخصصان می پردازند). در عین حال، M. "هسته ای" ("ریشه") متمایز می شود که موارد بدیهی - هستی شناختی را تعریف می کند. یا روشمند - چارچوبی از تبیین که انسان شناسی را مجسم می کند. بازنمایی در علم به طور کلی یا خاص. رشته ها و پارادایم های آن، در حوزه های فرهنگ، و گاه به گاه یا متنی M.، مورد استفاده توسط بخش. توسط محققان برای اهداف و نیازهای توضیحی یا استدلالی خود. مورد علاقه خاص محققان پایه، ریشه M. است، که تعداد آنها بسیار محدود است. ظهور M. جدید از این جنس به معنای آغاز تخصص است. تمایز در علم، شکل گیری هستی شناسی ها و پارادایم های «منطقه ای» (هوسرل). Nuclear M. معناشناسی عمومی را تعریف می کند. چارچوب انضباطی "تصویر جهان" (ساخت هستی شناختی واقعیت) که عناصر آن می توانند در بخش ها آشکار شوند. تئوری طرح ها و مفاهیم اینها ریاضیات اساسی هستند که در طول شکل گیری علم مدرن به وجود آمد - "کتاب طبیعت" که "به زبان ریاضیات نوشته شده است" (استعاره گالیله) ، "خدا به عنوان ساعت ساز" (به ترتیب ، جهان یک ساعت است. یک ماشین یا یک سیستم مکانیکی) و غیره هر استعاره مشابه. آموزش چارچوب معنایی روش شناسی را تعیین می کند. رسمی‌سازی نظریه‌های خصوصی، معنایی. قواعدی برای تطبیق آنها با زمینه های مفهومی کلی و پارادایم های علمی، که علم را با بلاغت مشترک فراهم می کند. طرح تفسیر تجربی مشاهدات، تبیین حقایق و نظریه ها. شواهد و مدارک. نمونه هایی از M. هسته ای - در اقتصاد، اجتماعی و تاریخی. علوم: در مورد چگونگی یک موجود زنده (بیول. سیستم با چرخه ها، توابع، اندام های خاص خود)، زمین. ساختار (شکل ها، لایه ها)، سازه، ساختمان ها (هرم، پایه، روبنا)، ماشین (نظام مکانیکی)، تئاتر (نقش)، رفتار اجتماعی به عنوان متن (یا زبان). تعادل نیروهای منافع) و اقدامات مختلف. نویسندگان، تعادل (مقیاس)؛ «دست نامرئی» (A. Smith)، انقلاب. گسترش دامنه استفاده متعارف از M.، همراه با روش شناختی کدگذاری موقعیت های استفاده از آن، M. را به یک مدل، مفهوم یا اصطلاح علمی با تعریف تبدیل می کند. حجم مقادیر اینها مثلاً اصلی هستند مفاهیم در علوم طبیعی علوم: ذره، موج، نیروها، ولتاژ، میدان، پیکان زمان، اولیه. انفجار، جاذبه، ازدحام فوتون ها، ساختار سیاره ای اتم، اطلاع رسانی. سر و صدا. جعبه سیاه و غیره هر نوآوری مفهومی که بر ساختار هستی شناسی رشته ای یا روش های اساسی تأثیر می گذارد. اصول، در ظهور M جدید بیان می شود: دیو ماکسول، تیغ اوکام. M. به سادگی متخصصان را ادغام نکنید. حوزه های دانش با حوزه فرهنگ، بلکه ساختارهای معنایی هستند که تعریف می کنند. ویژگی های عقلانیت (فرمول معنایی آن) در این یا حوزه دیگری از انسان. فعالیت ها.

متن: Gusev S.S. علم و استعاره. L., 1984; نظریه استعاره: سات. م.، 1990; گودکوف ال.د. استعاره و عقلانیت به عنوان مسئله معرفت شناسی اجتماعی م.، 1373; لیب اچ. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. کلن، 1964; شیبلز W.A. استعاره: کتابشناسی و تاریخچه مشروح. Whitewater (ویسکانسین)، 1971; تئوری در متافر. دارمشتات، 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle und Histo-rische Paradigmen. Fr./M.، 1984.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

از یونانی استعاره - انتقال، تصویر) - استفاده از یک کلمه به معنای مجازی بر اساس شباهت از هر نظر دو شی یا پدیده. جایگزینی یک عبارت معمولی با یک عبارت مجازی (به عنوان مثال، پاییز طلایی، صدای امواج، بال هواپیما).

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

استعاره

از یونانی استعاره - انتقال) - استعاره (نگاه کنید به تروپها) یک کلمه، که شامل انتقال خواص یک شی، فرآیند یا پدیده به دیگری بر اساس شباهت آنها در برخی موارد یا تضاد است. ارسطو در "شاعر" اشاره کرد که M. "نامی غیر معمول است که از جنس به گونه دیگر، یا از گونه ای به جنس، یا از گونه ای به گونه دیگر، یا بر اساس قیاس منتقل می شود." ارسطو نوشت، از میان چهار نوع M. در بلاغت، M. مبتنی بر قیاس سزاوار بیشترین توجه است، به عنوان مثال: "پریکلس از جوانان کشته شده در جنگ به عنوان نابودی بهار در میان فصول صحبت کرد." ارسطو کنش M. را به ویژه قوی می داند، یعنی قیاس بر اساس نمایش بیجان به عنوان جاندار است و همه چیز را متحرک و زنده نشان می دهد. و ارسطو هومر را نمونه ای از استفاده از این گونه فلزات می داند: «نیش تلخ تیر... از مس برگشت. تیری تیز در میان دشمنان به سوی قربانی حریص مورد نظر شتافت» (ایلیاد). اما چگونه با کمک م، اقدامات ب.ل. پاسترناک تصویر یک ابر را می‌سازد: «وقتی یک ابر ارغوانی بزرگ که در لبه جاده ایستاده بود، ملخ‌هایی را که به شدت در علف‌ها می‌تقرق می‌زدند ساکت کرد و طبل‌های اردوگاه‌ها آه و لرزیدند، زمین در آن تاریک شد. چشم ها و هیچ زندگی در جهان وجود نداشت... ابر نگاهی به ته ریش پخته و پست انداخت. آنها تمام راه را تا افق دراز کردند. ابر به راحتی رشد کرد. آنها فراتر از اردوگاه ها گسترش یافتند. ابر روی پاهای جلویش نشست و در حالی که به آرامی از جاده عبور می‌کرد، بی‌صدا در امتداد چهارمین ریل فرعی خزید» (ایروایز). طبق گفته کوینتیلیان (مجموعه "دوازده کتاب دستورالعمل های بلاغی") هنگام ایجاد M. چهار مورد زیر است: 1) جایگزینی (انتقال دارایی) یک شیء متحرک با شیء متحرک دیگر (امروز می توانیم صحبت کنیم). در مورد انتقال اموال از زندگی به زندگی، زیرا یونانی ها و رومی ها فقط مردم را جاندار می دانستند). به عنوان مثال: "اسب وجود داشت - نه اسب، ببر" (E. Zamyatin. Rus'); والروس «... دوباره بر روی سکو می‌غلتد، روی بدن چاق و قدرتمندش، سر سبیلی و موی نیچه با پیشانی صاف ظاهر می‌شود» (V. Khlebnikov. Menagerie); 2) یک جسم بی جان جایگزین می شود (انتقال خاصیت اتفاق می افتد) با جسم بی جان دیگری. به عنوان مثال: "رودخانه ای در مه بیابان می چرخد" (A. Pushkin. Window); "بالای او یک پرتو طلایی خورشید است" (M. Lermontov. Sail); "یک برگ زنگ زده از درختان افتاد" (F. Tyutchev. N.I. Krolyu); "دریای جوشان زیر ما" (آهنگ "واریاگ")؛ 3) جایگزینی (انتقال خواص) یک جسم بی جان با یک جاندار. به عنوان مثال: "کلمه بزرگترین حاکم است: کوچک و نامحسوس به نظر می رسد، اما کارهای شگفت انگیزی انجام می دهد - می تواند ترس را متوقف کند و غم را از بین ببرد، باعث شادی شود و ترحم را افزایش دهد" (گورگیاس. ستایش النا)؛ "شب آرام است، صحرا به خدا گوش می دهد و ستاره با ستاره صحبت می کند" (م. لرمانتوف. من به تنهایی در جاده بیرون می روم ...); "یک پیچ زنگ زده در دروازه گریه خواهد کرد" (A. Bely. Jester); "کلومنا روشن، در آغوش گرفتن خواهرم ریازان، پاهای برهنه ام را در اوکای آغشته به اشک خیس می کند" (N. Klyuev. Devastation). «درختان نمدار تا استخوان سرد شدند» (N. Klyuev. The linden trees were colled to the bones...); 4) جایگزینی (انتقال خواص) یک جسم جاندار با یک بی جان. به عنوان مثال: "قلب قوی" (یعنی خسیس، بی رحم) - افسر در مورد وام دهنده Sanjuelo (R. Lesage. The Adventures of Gil Blas from San Tillana) می گوید. "سوفیست ها شاخه های سمی هستند که به گیاهان سالم می چسبند، شوکران در یک جنگل بکر" (V. Hugo. Les Misérables). "سوفیست ها گل های سرسبز و باشکوه روح غنی یونانی هستند" (A. Herzen. نامه هایی در مورد مطالعه طبیعت). ارسطو در «بلاغه» تأکید کرد که م. «در درجه بالاوضوح، دلپذیری و نشانه تازگی دارد.» او معتقد بود که M. بود، همراه با کلمات رایج زبان مادری ، تنها مطالب مفید برای سبک گفتار منثور هستند. م به مقایسه بسیار نزدیک است، اما بین آنها نیز تفاوت وجود دارد. م یک تروپ بلاغی است، انتقال خصوصیات یک شی یا پدیده به دیگری بر اساس اصل شباهت آنها از جهاتی، و مقایسه یک تکنیک منطقی شبیه به تعریف یک مفهوم است، یک بیان مجازی که در آن پدیده به تصویر کشیده شده به دیگری تشبیه می شود. معمولاً مقایسه با استفاده از کلمات مانند، مانند، به عنوان اگر بیان می شود. M. بر خلاف مقایسه، بیان بیشتری دارد. ابزار زبان این امکان را فراهم می کند که مقایسه و M. را کاملاً دقیق از هم جدا کنیم. این در بلاغت ارسطو انجام شد. در اینجا مقایسه ای توسط I. Annensky در "Trefoil of Temptation" آورده شده است: "یک روز شاد در حال سوختن است ... در میان علف های خشکیده، همه خشخاش ها دیده می شوند - مانند ناتوانی حریص ، مانند لب های پر از وسوسه و زهر ، مانند پروانه های قرمز رنگ. با بال‌های باز شده.» آنها را می توان به راحتی به یک استعاره تبدیل کرد: خشخاش پروانه هایی قرمز رنگ با بال های باز هستند. دمتریوس در اثر خود "درباره سبک" جنبه دیگری از رابطه بین M. و مقایسه را در نظر گرفت. او نوشت، اگر M. خیلی خطرناک به نظر می رسد، پس می توان آن را به یک مقایسه تبدیل کرد و آن را همانطور که بود درج کرد و سپس تصور خطرپذیری مشخصه M. ضعیف می شود. در رساله‌های بلاغت‌نویسان، در آثار متخصصان شعر و سبک‌شناسی، بیشتر به خود م توجه شده است، کوئینتیلیان آن را متداول‌ترین و زیباترین مجالس بلاغت نامیده است. سخنوران رومی معتقد بود که این چیزی فطری است و حتی در جهل کامل اغلب به طبیعی ترین شکل ظاهر می شود. اما بسیار دلپذیرتر و زیباتر است که م. را با ذوق جستجو کنند و با نور خود در کلام بلند بدرخشند. با تغییر یا وام گرفتن هر چیزی که در آن وجود ندارد، غنای زبان را افزایش می دهد. M. برای شگفت زده کردن ذهن، شناسایی قوی تر موضوع و ارائه آن به گونه ای که گویی در برابر چشم شنوندگان استفاده می شود. البته نمی توان نقش او را اغراق کرد. کوئینتیلیان خاطرنشان کرد که M. بیش از حد توجه شنونده را آزار می دهد و گفتار را به تمثیل و معما تبدیل می کند. شما نباید از M. کم و ناشایست و همچنین M. بر اساس شباهت کاذب استفاده کنید. ارسطو یکی از دلایل شلوغی و سردی گفتار گوینده را در به کار بردن الفاظ نامناسب می دانست و معتقد بود که سه نوع کلمه را نباید به کار برد: 1) داشتن معنای خنده دار. 2) معنای آن بسیار جدی و غم انگیز است. 3) از دور به عاریت گرفته شده و بنابراین معنای یا ظاهر شاعرانه نامشخصی دارد. موضوع بحث های دائمی، از دوران باستان، این سوال بوده است که چه مقدار فلز را می توان همزمان استفاده کرد. پیش از این نظریه پردازان یونانی بلاغت، استفاده همزمان از دو، حداکثر سه M را به عنوان یک «قانون» پذیرفته بودند. تعداد زیادیو شجاعت م. «شور مناسب گفتار و والای شریف آن است. طبیعی است که موج فزاینده احساس طوفانی همه چیز را با خود همراه کند.» این خواص M. است که به طرز عالی توسط M.V نشان داده شد. لومونوسوف: «حاکم بسیاری از زبان‌ها، زبان روسی، نه تنها در وسعت مکان‌هایی که بر آن مسلط است، بلکه در فضا و رضایت خود در برابر همه در اروپا بزرگ است... چارلز پنجم... اگر فقط او زبان روسیماهر بود، پس... من در او شکوه اسپانیایی، سرزندگی زبان فرانسوی، قدرت آلمانی، لطافت ایتالیایی، علاوه بر این، غنا و کوتاهی قوی یونانی و زبان لاتین«(م. لومونوسوف. دستور زبان روسی). شرح بور توسط E.I. Zamyatin از طریق استفاده از M. متعدد داده می شود: "... روزهای آبی زمستان، خش خش تکه های برف - از بالا به پایین در امتداد شاخه ها، تروق های یخ زده شدید، دارکوب که چکش می زند. روزهای زرد تابستانی، شمع‌های مومی در دست‌های سبز غوغا، عسل شفاف تنه‌های سخت‌شده را می‌پاشد، فاخته‌هایی که سال‌ها را می‌شمارند. اما پس از آن ابرها در گرفتگی متورم شدند، آسمان به شکاف زرشکی تبدیل شد، یک قطره آتش شروع به روشن شدن کرد - و جنگل چند صد ساله شروع به دود کرد، و تا صبح زبانه های قرمز در اطراف وزوز می کردند، یک خار، سوت، ترقه، زوزه، نیمی از آسمان دود شده بود، خورشید به سختی در خون دیده می شد» (E. Zamyatin. Rus'). B.L. توجه زیادی به ارزیابی نقش م در داستان داشت. پاسترناک: «هنر به عنوان یک فعالیت واقع گرایانه و به عنوان یک واقعیت نمادین است. از این جهت واقع گرایانه است که M. را خود اختراع نکرد، بلکه آن را در طبیعت یافت و به طور مقدس بازتولید کرد» (بی. پاسترناک. رفتار ایمن). «استعاره نتیجه طبیعی شکنندگی انسان و برنامه ریزی طولانی مدت وظایف اوست. با توجه به این ناهماهنگی، او مجبور است با نگاه تیزبین عقابی به مسائل نگاه کند و خود را با بینش های آنی و بلافاصله قابل درک توضیح دهد. این شعر است. استعاره مختصری است برای یک شخصیت بزرگ، مختصری برای روح او» (بی. پاسترناک. یادداشت هایی در مورد ترجمه های شکسپیر). م. متداول ترین و گویاترین ترانه هاست. متن: نظریه های باستانی زبان و سبک. - م. L., 1936. - P. 215-220; ارسطو. شعر // ارسطو. آثار: در 4 جلد. - M., 1984. - T. 4. - P. 669-672; ارسطو. بلاغت // بلاغت باستان. - م.، 1978. - ص 130-135، 145-148; آروتیونوا N.D. استعاره//فرهنگ دایره المعارف زبانی. - م.، 1990; دمتریوس درباره سبک // بلاغت باستان. - م.، 1978; جول ک.ک. فکر. کلمه. استعاره. - کیف، 1984؛ کوئینتیلیان. دوازده کتاب دستورات بلاغی. در 2 قسمت. - سن پترزبورگ، 1834; کورولکوف V.I. در مورد جنبه های برون زبانی و درون زبانی مطالعه استعاره // اوچ. zap MGPIIYA. - م.، 1350. - شماره. 58; لومونوسوف M.V. راهنمای مختصر فصاحت: کتاب اول، که حاوی بلاغت است، نمایش قوانین عمومیهم فصاحت، یعنی سخنور و شعر، که برای علاقه مندان به علوم کلامی سروده شده است // گلچین بلاغت روسی. - م.، 1376. - ص 147-148; لووف M.R. بلاغت: آموزشبرای دانش آموزان 10-11 کلاس. - م.، 1995; پانوف ام.آی. بلاغت از دوران باستان تا امروز // گلچین بلاغت روسی. - م.، 1376. - ص 31-32; Freidenberg O.M. استعاره // Freidenberg O.M. اسطوره و ادبیات دوران باستان. - م.، 1978; فرهنگ لغت دایره المعارف منتقدان ادبی جوان: چهارشنبه ها و سالمندان. سن مدرسه/ Comp. در و. نوویکوف. - م.، 1988. - ص 167-169. M.I. پانوف

و با درک او از هنر به عنوان تقلیدی از زندگی مرتبط است. استعاره ارسطو، در اصل، تقریباً از اغراق (اغراق)، از سینکدوخ، از مقایسه ساده یا شخصیت پردازی و تشبیه قابل تشخیص نیست. در همه موارد انتقال معنا از یک کلمه به کلمه دیگر وجود دارد.

1. پیام غیر مستقیم در قالب داستان یا بیان مجازی، با استفاده از مقایسه
2. شکل گفتاری متشکل از استفاده از کلمات و عبارات به معنای مجازی مبتنی بر نوعی قیاس، شباهت، مقایسه.

در یک استعاره 4 عنصر وجود دارد:

1. دسته یا زمینه،
2. یک شی در یک دسته بندی خاص،
3. فرآیندی که توسط این شیء یک تابع را انجام می دهد،
4. کاربردهای این فرآیند در موقعیت های واقعی یا تقاطع با آنها.

• استعاره تند استعاره ای است که مفاهیمی را که از یکدیگر دور هستند گرد هم می آورد. مدل: پر کردن بیانیه
• استعاره پاک شده یک استعاره پذیرفته شده است که دیگر ویژگی مجازی آن احساس نمی شود. مدل: پایه صندلی.
• استعاره فرمول به یک استعاره پاک شده نزدیک است، اما با کلیشه سازی حتی بیشتر و گاهی اوقات عدم امکان تبدیل به یک ساخت غیر مجازی با آن تفاوت دارد. مدل: کرم شک.
• استعاره توسعه یافته استعاره ای است که به طور پیوسته در سراسر یک بخش بزرگ از یک پیام یا کل پیام به عنوان یک کل اجرا می شود. مدل: گرسنگی کتاب از بین نمی رود: محصولات موجود در بازار کتاب به طور فزاینده ای کهنه می شوند - آنها باید بدون تلاش دور ریخته شوند.
• استعاره تحقق یافته شامل عمل کردن با یک بیان استعاری بدون در نظر گرفتن ماهیت مجازی آن است، یعنی گویی استعاره معنای مستقیم دارد. نتیجه اجرای یک استعاره اغلب کمیک است. مدل: اعصابم را از دست دادم و سوار اتوبوس شدم.

نظریه ها

در میان دیگر استعاره ها، استعاره جایگاه مرکزی را اشغال می کند، زیرا به شما امکان می دهد تصاویر بزرگی را بر اساس تداعی های واضح و غیرمنتظره ایجاد کنید. استعاره ها را می توان بر اساس شباهت ترین آنها استوار کرد نشانه های مختلفاشیاء: رنگ، شکل، حجم، هدف، موقعیت و غیره.

طبق طبقه بندی ارائه شده توسط N.D. Arutyunova، استعاره ها به دو دسته تقسیم می شوند

1. اسمی، متشکل از جایگزینی یک معنای توصیفی با معنای دیگر و به عنوان منبع همنامی.
2. استعاره های مجازی که در خدمت توسعه معانی مجازی و ابزارهای مترادف زبان هستند.
3. استعاره های شناختی که در نتیجه تغییر در سازگاری کلمات محمول (انتقال معنا) به وجود می آیند و چند معنایی ایجاد می کنند.
4. تعمیم استعاره (به عنوان نتیجه نهایی یک استعاره شناختی)، پاک کردن معنای لغویکلمات مرزهای بین نظم های منطقی هستند و ظهور چند معنایی منطقی را تحریک می کنند.

بیایید نگاهی دقیق‌تر به استعاره‌هایی بیندازیم که به ایجاد تصاویر یا تصاویر فیگوراتیو کمک می‌کنند.

در معنای گسترده، اصطلاح "تصویر" به معنای بازتاب در آگاهی است دنیای بیرون. در یک اثر هنری، تصاویر تجسم تفکر نویسنده، بینش منحصر به فرد او و تصویری واضح از تصویر جهان است. ایجاد یک تصویر روشن مبتنی بر استفاده از شباهت بین دو شی است که از یکدیگر دور هستند، تقریباً بر اساس نوعی کنتراست. برای اینکه مقایسه اشیاء یا پدیده‌ها غیرمنتظره باشد، باید کاملاً با یکدیگر متفاوت باشند، و گاهی اوقات شباهت می‌تواند کاملاً ناچیز، غیرقابل توجه باشد، محل تفکر باشد، یا ممکن است به کلی وجود نداشته باشد.

مرزها و ساختار تصویر می تواند تقریباً هر چیزی باشد: تصویر را می توان با یک کلمه، عبارت، جمله، وحدت ابر عبارت منتقل کرد، می تواند یک فصل کامل را اشغال کند یا ترکیب یک رمان را پوشش دهد.

با این حال، دیدگاه های دیگری در مورد طبقه بندی استعاره ها وجود دارد. به عنوان مثال، J. Lakoff و M. Johnson دو نوع استعاره در نظر گرفته شده در رابطه با زمان و مکان را شناسایی می‌کنند: هستی‌شناختی، یعنی استعاره‌هایی که به شما امکان می‌دهند رویدادها، اعمال، احساسات، ایده‌ها و غیره را به‌عنوان یک جوهر مشخص ببینید. ذهن یک موجود است، ذهن یک چیز شکننده است) و جهت دار یا جهت دار، یعنی استعاره هایی که یک مفهوم را بر حسب مفهوم دیگر تعریف نمی کنند، بلکه کل سیستم مفاهیم را در ارتباط با یکدیگر سازماندهی می کنند. شادی بالاست، غمگین پایین است. خودآگاه بالاست، ناخودآگاه پایین است).

جورج لاکوف در اثر خود "نظریه معاصر استعاره" از راه های ایجاد استعاره و ترکیب این وسیله بیان هنری صحبت می کند. استعاره، به گفته لاکوف، عبارتی منثور یا شاعرانه است که در آن یک کلمه (یا چند کلمه) که یک مفهوم است به معنای غیرمستقیم برای بیان مفهومی مشابه با مفهوم مورد استفاده قرار می گیرد. لاکوف می نویسد که در گفتار نثر یا شاعرانه، استعاره در خارج از زبان، در اندیشه، در تخیل نهفته است، با اشاره به مایکل ردی، اثر او "استعاره مجرا"، که در آن ردی اشاره می کند که استعاره در خود زبان، در گفتار روزمره نهفته است. و نه فقط در شعر یا نثر. ردی همچنین بیان می کند که "گوینده ایده ها (اشیاء) را در کلمات قرار می دهد و آنها را برای شنونده می فرستد، او ایده ها / اشیاء را از کلمات استخراج می کند. این ایده همچنین در مطالعه J. Lakoff و M. Johnson "استعاره‌هایی که با آن زندگی می‌کنیم" منعکس شده است. مفاهیم استعاری سیستمی هستند، «استعاره فقط به حوزه زبان، یعنی حوزه کلمات محدود نمی شود: فرآیندهای تفکر انسان خود عمدتاً استعاری هستند. استعاره ها به عنوان عبارات زبانی دقیقاً به این دلیل امکان پذیر می شوند که استعاره ها در سیستم مفهومی انسان وجود دارند.

استعاره اغلب به عنوان یکی از راه های انعکاس دقیق واقعیت به صورت هنری در نظر گرفته می شود. با این حال، I. R. Galperin می گوید که «این مفهوم از دقت بسیار نسبی است. این استعاره است که تصویری ملموس از یک مفهوم انتزاعی ایجاد می کند و امکان تفسیرهای متفاوت از پیام های واقعی را فراهم می کند.

استعاره- این انتقال یک نام از یک شی به شی دیگر بر اساس شباهت است.

شباهت می تواند بیرونی و درونی باشد.

نوع استعاره:

شباهت شکل (یک دایره بکشید - یک حلقه نجات)؛

شباهت ظاهری (اسب سیاه - اسب ژیمناستیک)؛

شباهت برداشت ایجاد شده (انگور شیرین - رویای شیرین)؛

شباهت محل (کف چرمی - کف کوه، سفید کردن سقف - سه به زبان روسی - سقف آن)؛

شباهت در ساختار ارزیابی ها (کارنامه سبک - متن آسان ، پسر از پدرش پیشی گرفته است ، بسیار قد بلند شده است - از مربی خود پیشی گرفته است).

شباهت در نحوه ارائه اقدامات (تنه درخت را با دستان خود بگیرید - او از شادی غلبه کرد ، توده ها از پل حمایت می کنند - از نامزدی ایوانف حمایت کنید).

شباهت توابع (فشار سنج جیوه - فشارسنج افکار عمومی).

راه های تشکیل استعاره

انتقال استعاری ممکن است بر اساس برخی باشد شباهت واقعی بین اشیا، نوع دیگری از شباهت مبتنی است ایده های تثبیت شده تاریخی یا ملی (به عنوان مثال، یک کلاغ یک حشره کش است).

استعاره معمولاً ماهیت ملی دارد. این یکی از ویژگی های آن است.

کلماتی از یک نوع به معنای مستقیم لزوماً معانی مجازی یکسانی در زبان های مختلف ندارند (گاو - در روسی یک زن چاق است، در آلمانی - یک زن بی مزه لباس پوشیده است؛ روباه در روسی یک فرد حیله گر است. آلمانی - دانشجوی سال اول).

در برخی موارد استعاره به دلیل حذف سمم های فردی از معنای کلمات، یعنی. ساده کردن معنی به عنوان مثال، پرواز به معنای حرکت سریع در هوا است. من به این جلسه پرواز کردم (مولفه "سفر" حذف شد).

انواع استعاره

I. با ویژگی های استفاده، توابع.

1. اسمی، زشت(تاکید بر هجای دوم)

این استعاره خشک است و تصویر خود را از دست داده است. فرهنگ لغت، به عنوان یک قاعده، این معنی را به عنوان مجازی، استعاری مشخص نمی کند.

مثلا دستگیره در، دهانه قوری، سفیدی چشم، روزنه در.

در کلمه تصویرسازی وجود دارد، در حقیقت انتقال نام از یک شی به شی دیگر نهفته است.

2. استعاره مجازی

حاوی یک مقایسه پنهان است و دارای ویژگی مشخصه است.

به عنوان مثال، یک ستاره (سلبریتی)، یک ذهن تیز.

یک استعاره مجازی در نتیجه درک شخص از اشیاء در دنیای واقعی به وجود می آید.

3. استعاره شناختی

بازتاب ذهنی یک اشتراک واقعی یا نسبت داده شده از ویژگی ها بین مفاهیم مقایسه شده.

معنای انتزاعی یک کلمه را تشکیل می دهد.

به عنوان مثال، تعداد انگشت شماری از مردم (تعداد کوچک)، در حال چرخش (به طور مداوم در افکار).

II. با نقش در زبان و گفتار.

1. زبان عمومی (معمول).

تصویر اجتماعی را منعکس می کند و در استفاده سیستماتیک است. قابل تکرار و ناشناس است و در لغت نامه ها ثابت شده است.

2. فردی (هنری).

مثلا:

در میان کسالت ظهر

فیروزه ای پوشیده از پشم پنبه.

با تولد خورشید، دریاچه از بین رفت.