مسیحی گرجی پدرم عاشق خواندن با صدای بلند بود، زیاد می خواند. و من، زمانی که پنج سال بیشتر نداشتم، اغلب خود را در نزدیکی می دیدم، به او گوش می دادم و اگرچه بیشتر معنی را نمی فهمیدم، سعی می کردم بفهمم، بسیار علاقه مند بودم. پدرم اغلب تکرار می کرد: «گرجی یک مسیحی است.

گرجی ها مردمی هستند که جمعیت اصلی گرجستان را تشکیل می دهند. آنها خود را کارتولبی می نامند. تعداد کل- بیش از 4 میلیون نفر، احتمالا تا 5 نفر. در همان زمان، 3.6 میلیون نفر در گرجستان زندگی می کنند. آنها همچنین در ترکیه (تا 300 هزار)، روسیه (150 هزار)، ایران، آبخازیا، اوکراین و آذربایجان ساکن هستند. این زبان بخشی از خانواده قفقازی (گروه زبان کارتولی) است. شامل تعدادی گویش است.

هر یک از گروه های فرعی گرجی ها از گویش مخصوص به خود استفاده می کنند. منشأ الفبای آرامی شرقی است. بر اساس دیدگاه‌های مذهبی، آنها مسیحی ارتدوکس هستند. آجری ها، مسخی ها و اینگیلوی ها نیز تعدادی از مسلمانان سنی را شامل می شوند.

قبایل گرجی های باستان در منابع مکتوب مربوط به دوران باستان ذکر شده اند. شکل گیری این قوم در هزاره دوم تا یکم قبل از میلاد صورت گرفت، زمانی که اتحادهای قبیله ای به وجود آمد و اولین پادشاهی ها (کلخیس، کارتلی) تأسیس شد. در قرون چهارم تا ششم میلادی، گرجی ها مسیحیت را پذیرفتند و نوشتن پدید آمد. در قرن 10-11، گرجی ها شکل گرفتند حالت تک. اما بعداً معلوم شد که ضعیف شده است. این امر با حمله تاتارهای مغول در قرن سیزدهم آغاز شد و با درگیری با ترکیه و ایران ادامه یافت. از قرن 16 تا 18 بخشی از اراضی گرجستان در اشغال ترکیه بود. فرهنگ ترک و دین اسلام در سرزمین های اشغالی گسترش یافت.

از سال 1783، گرجستان در آغاز قرن نوزدهم خود را تحت الحمایه روسیه یافت امپراتوری روسیه. در ارتباط با اتحاد گرجی ها در داخل روسیه، تحکیم این قوم و توسعه فرهنگ آغاز شد. کمی بعد انقلاب اکتبر SSR گرجستان اعلام شد. تا زمان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1991 بدون تغییر وجود داشت. کسب استقلال گرجستان تحت الشعاع درگیری نظامی آبخازیا قرار گرفت که باعث مهاجرت فعال گرجی ها (از جمله به روسیه) شد.

به طور سنتی، گرجی ها به دامداری (ساکنان کوهستان) و کشاورزی (در دامنه کوه) مشغول بودند. محصولاتی مانند گندم، جو، چاودار و عدس کشت می شد. در غرب گرجستان، اساس اقتصاد ارزن و ذرت بود. بعدها کشت مرکبات و چای توسعه یافت. صنعت قابل توجه کشاورزی- کشت انگور و تولید شراب، غلات، زنبورداری. در میان صنایع دستی، بافندگی و سفالگری، کار با فلز و مواد طبیعی و تولید جواهرات و فرش توسعه یافته است. اکنون وجود دارد صنعت مدرنکه شامل تعدادی از صنایع می باشد. درجه مکانیزاسیون کشاورزی بالا است و بخش خدمات توسعه یافته است.

خانه های سنتی دارند نوع مختلفدر مناطق مختلف گرجستان در غرب، روستاها آزادانه برنامه ریزی شده اند و در یک منطقه وسیع گسترده شده اند. در مناطق شرقی طرح شلوغ است. این امر به ویژه در کوهستان ها صادق است، جایی که اغلب فضای کافی وجود ندارد و روستاها به صورت تاقچه هایی از دامنه ها بالا می روند. خانه های سنگی دربازی ها معمولاً در دشت های شرقی ساخته می شدند. در غرب خانه ها چوبی و یک یا دو طبقه بود. در قرن نوزدهم خانه های سنگی دو طبقه رواج یافت. چنین خانه هایی شامل چندین اتاق، دارای پنجره و کف چوبی بود. اجاق روباز در مرکز خانه با یک شومینه جایگزین شد.

گرجی ها در مناطق مختلف لباس های مشابهی می پوشیدند. لباس سنتی مردان شامل پیراهن، شلوار، چوخا و زیر آن یک آخالوخای کوتاه بود. در زمستان کت پوست گوسفند و بورکای گرم می پوشیدند. زنان گرجستانی پیراهن، شلوار بلند و لباسی به همان اندازه بلند با درج روی سینه می پوشیدند. سر را با مقنعه و باند مخملی پوشانده بودند. هنگام بیرون رفتن با روسری بغدادی روی خود را می پوشاندند.

خاستگاه (قوم زایی) گرجی ها

مشکل منشاء (قوم زایی) گرجی هابسیار پیچیده و بحث برانگیز است. این به دلایل مختلفی است. شکل‌گیری هر قوم یا ملتی فرآیندی طولانی است که در گذشته‌های دور اتفاق می‌افتد که طبیعتاً نیازی به صحبت از هیچ منبع مکتوبی که بر اعتبار تاریخی منشأ این یا آن قوم گواهی می‌دهد نیست. منابع تاریخی برای بررسی منشأ مردم، گزارش های مورخان دوره های متأخر و اظهارات و اندیشه های آنان در این زمینه است. برخی از این اطلاعات بسیار مشکوک است. علاوه بر این، هیچ نژاد مطلقاً خالصی وجود ندارد، زیرا قوم زایی فرآیندی پیچیده و طولانی است که بسیاری از قبایل و ملیت ها در آن شرکت می کنند.

این روند گاه اقوام کاملاً متفاوتی را در بر می گیرد که اگرچه دستخوش آن می شوند جذب، اما، به نوبه خود، نفوذ مردم بومی.

هنگام مطالعه مشکل اتنوژنز، آنها از اهمیت زیادی برخوردار هستند باستان شناسی، قوم نگاریو زبانیداده ها و سایر مواد تجزیه و تحلیل و مقایسه منابع موجود همیشه به نتیجه گیری بدون ابهام منجر نمی شود. مسئله منشأ گرجی ها همیشه بحث برانگیز بوده است و حتی اکنون نیز به طور کامل ثابت نشده است، زیرا هیچ اجماع یا نظریه پذیرفته شده ای در مورد این موضوع وجود ندارد.

1. منابع در مورد قوم زایی گرجی ها.گرجی ها در دوران باستان به خاستگاه خود علاقه نشان می دادند. به گفته یک مورخ گرجی قرن یازدهم لئونتیو مرولی، مردم قفقاز یک اجداد داشتند - تارگاموس. او پسر بود نوامبرو نوه جافتا. تارگاموس 8 پسر داشت که اجداد همه مردم قفقاز به شمار می رفتند. جد گرجی ها محسوب می شود کارتلوس، پسر تارگاموس. واضح است که این نظریه مربوط به نوم: طبق کتاب مقدس، ملل جهان از فرزندان پسر هستند نوامبر – سیما، حماو جافتا. اما چیز دیگری جالب است، نکته اصلی نظریه لئونتی مرولی در مورد خویشاوندی همه اقوام قفقاز و جامعه قومی آنها. در اینجا باید توجه داشت که نویسنده این نظریه از شخصیت های قرن یازدهم است. در آن زمان با وجود شرایط سخت، توسعه کشور در مسیر بهبود قرار داشت. زمینه نه تنها برای یکپارچگی کشور، بلکه برای یکپارچگی کشور فراهم شد آزادی مردم قفقاز تحت لوای یک گرجستان متحد. اجرای این وظیفه مستلزم توجیه ایدئولوژیک بود که تا حدی توسط نظریه لئونتی مرولی انجام شد. اگرچه ممکن است سنت یا عقیده ای وجود داشته باشد که بر اساس آن مردمان قفقاز از یک اجداد سرچشمه گرفته اند. اطلاعات جالبی در مورد قوم زایی و محل اصلی گرجی ها در تواریخ حفظ شده است "تبدیل کارتلی" ("Moktsevai Kartlisai"). بعد از کلاس متسختا، آزو می رود آرین کارتلیو از آنجا به همراه هموطنان خود که در کارتلی ساکن می شوند، باز می گردد. بر اساس این اطلاعات، گرجی ها (به طور دقیق تر، ساکنان بومی گرجستان شرقی) از آرین کارتلی.منظور از قلمرو گرجستان شرقی است که بخشی از ایران هخامنشی (بالا دست رودخانه چورخی) بوده است. جالب است که حرکت تک تک قبایل گرجستان از جنوب به سمت کارتلی در واقع تایید شده است. دیدهای جلویی (مسخیس)از آناتولی در جهت شمال شرقی به سمت کارتلی حرکت می کنند. در مسیر پیشرفت آنها، اکنون می توانید نام های زیر را بیابید: سامتسخه (Sa-mtskhe, Sa-meskhta, Sa-meskhe)و متسختا (Mtskhe-ta, Mesk-ta).

در منابع خارجی نیز اطلاعاتی در مورد خاستگاه گرجی ها پیدا می کنیم. مورخ یونانی قرن پنجم. قبل از میلاد ه. هرودوتادعا کرد که کلشی هانوادگان هستند مصری ها. این گفته ربطی به واقعیت ندارد. در مورد جمعیت کارتلی، یا ایبریا، همانطور که یونانیان آن را می نامیدند، پس به گفته یونانیان از آن بودند ایبری غربی، یا اسپانیادر قفقازتوسط پادشاه بابل اسکان داده شد نبوکدنصر. یونانیان شبه جزیره ایبری را ایبریا نیز می نامیدند. فرض بر این است که این توجه بر اساس هویت نام این دو منطقه جغرافیایی بوده است. ظاهراً این دیدگاه در میان گرجی ها نیز رواج داشت.

2. نظریه های علمی در مورد قوم زایی گرجی ها.مورخ برجسته گرجی ایوان جاواخیشویلیایده را مطرح کند خویشاوندی مردم گرجستان با مردم قفقاززیرا او معتقد بود که زبان های کارتولی (گرجی، مینگرلو-زانی، سوانی) از نظر ژنتیکی با سایر زبان های قفقازی (آبخاز-آدیگه و وایناخو-داغستان) مرتبط هستند. این دیدگاه عموماً پذیرفته شده و گسترده است. کارتولیو زبان های قفقازییک گروه تشکیل دهید زبانهای ایبری-قفقازی. ایوان جاواخیشویلی معتقد بود قبایل گرجی و دیگر قفقازها از جنوب آمده و قفقاز را در مراحلی آباد کردند.این مهاجرت در قرن 14 قبل از میلاد آغاز شد. ه. آخرین موج قبایل گرجی در قرن هفتم قبل از میلاد وارد قفقاز شد. با این حال، پس از کاوش های باستان شناسی جدید و به دست آوردن مواد جدید، این فرضیه ارتباط خود را از دست داد.

درباره مسئله قوم زایی گرجی ها، دانشمند گرجی سیمون جاناشیادیدگاه متفاوتی را بیان می کند. به عقیده وی، 5 تا 6 هزار سال پیش، بیشتر آسیای غربی، شمال آفریقا و جنوب اروپا (شبه جزیره های ایبری، آپنین و بالکان) توسط مردمان مرتبط سکونت داشتند. سپس به اروپا آمدند هند و اروپایی هاکه تحت تأثیر این مردمان باستانی قرار گرفتند: باسکی- در پیرنه، اتروسک ها- در آپنین، پلازگی ها- در بالکان، هیتی هاو سوباروف- در غرب آسیا زیربارهاقلمرو بین النهرین تا قفقاز را اشغال کرد. هیتی هاو زیربارهااجداد گرجی ها بودند. در قرن سیزدهم قبل از میلاد، جمعیت ختا سوبارتی در جهات مختلف پراکنده شدند. از این میان قوی ترین قبایل بودند مگس می کندو لوله ها. بعدها، در قرن 11-8 قبل از میلاد، قبایل هیتی-سوباریدولتی تشکیل داد اورارتو.

پس از سقوط اورارتو در قرن ششم قبل از میلاد، تشکیلات دولتی بزرگ در قلمرو گرجستان کنونی تشکیل شد - ایبریاو حتی تشدیدتر - کولا.

سیمون جاناشیا چیزی از اسکان عشایر از جنوب گزارش نمی کند، اما به حرکت اشاره می کند دولتو مرکز فرهنگی از جنوب به شمال. همه اینها در قلمرو بزرگی رخ داد که ساکنان آن مردمی با همان منشاء بودند. فرضیه رابطه گرجی ها و باسکیموافقان و مخالفان خود را دارد. رابطه اقوام گرجستان با هیتی هاو خوری ها.

در حل مشکل قوم زایی گرجی ها، اول از همه، نقش بزرگی به مواد باستان شناسی تعلق دارد که بر اساس آن می توان روند تاریخی مداوم توسعه قبایل گرجی را که از زمان های قدیم در قفقاز زندگی می کردند، ردیابی کرد.

3. برخی از جنبه های فرآیندهای زبانی و قومی مردم گرجستان، قلمرو محل اقامت تاریخی.

مردم گرجستان دوره بسیار طولانی توسعه را پشت سر گذاشته اند و یکی از قدیمی ترین مردمان موجود در دوران مدرن هستند که از زمان های قدیم در قلمرو وسیع قفقاز پراکنده شده اند.

در علم مدرن، با شروع S.N. جاناشیا و بی.ا. کوفتین، همانطور که اشاره شد، این عقیده رایج قبلاً مبنی بر اینکه اجداد گرجی ها و همچنین سایر مردم قفقاز از جنوب، از آسیای صغیر تنها در نیمه اول هزاره اول قبل از میلاد به قفقاز آمدند را رد کرد. ه. بررسی اسامی باستانی گرجی گیاهان و جانوران و ... عصر هستی زبان رایج کارتولیاصول اولیه (هزاره سوم قبل از میلاد)یا اتحاد گرجستان-زان (مینگرلو-چان) (هزاره دوم قبل از میلاد)نشان می دهد که قبایل گرجی قبلاً در این دوره در قلمرو قفقاز به ویژه در منطقه کوهستانی آن زندگی می کردند.

در هزاره سوم قبل از میلاد ه.،وجود فرض شده است زبان اصلی زبانهای کارتولیو همچنین زبان‌های پایه گروه‌های دیگر زبان‌های قفقازی (قفقاز شرقی، یعنی نخ داغستانی و قفقازی غربی یا زبان‌های آبخازی-آدیگه). برخی از محققان بر این باورند که این گروه از زبان‌های قفقازی با یکدیگر مرتبط هستند و از یک اجداد - یک زبان پایه مشترک، که از آن تعدادی از زبان‌های آسیای مرکزی باستانی (اکنون مرده) (سومری، پروتو-هتی، هوری) به هم مرتبط هستند. اورارتویی، ایلامی) از طریق تمایز زبانی و همچنین زبان باسکی کنونی سرچشمه گرفته است، با این حال، این فرضیه در حال حاضر نگرش بسیار شکاکانه بسیاری از دانشمندان را برمی انگیزد و مبنای کاملاً علمی ندارد.

پژوهشگران آغاز فروپاشی زبان واحد - اساس زبان های کارتولی - را به آغاز تاریخ می دانند. هزاره دوم قبل از میلاد اوه. در این زمان، اولین تکانه ها آزاد شدند سوانوحدت زبانی کارت-زن (مینگرلو-چان) که برای مدت طولانی وجود داشت و پس از آن ظاهراً در قرن هشتم قبل از میلاد ه.

لازم به ذکر است که بسیاری از ابداعات واژگانی کارت (گرجی) و مینگرلو-چان که به طور مشترک با سوان تفاوت دارند، تنها در دوران پس از اواسط ممکن است پدید آمده باشند. هزاره دوم قبل از میلاد ه.ما در مورد تعیین دستاوردهای فنی و فرهنگی صحبت می کنیم که این قبایل فقط در دوره تعیین شده با آنها آشنا شدند و همچنین پدیده های لغوی که در نتیجه تماس با جهان هیتی-هوری جنوبی ظاهر شد.

از آنجایی که گروه Kart-Zan از قبایل Kartveli با جنوب جهان آسیای نزدیک (هیتی ها، Hurri-Urartians) تماس داشتند، ظاهراً مناطق نسبتاً جنوبی گرجستان امروزی و بخشی از قلمروهای واقع در جنوب (به ویژه در شمال شرق آسیا) را اشغال کردند. جزئی، جایی که متعاقباً قبایل کارتولی را نیز می‌یابیم). در مورد گروه Svan ، قبلاً وارد شده است هزاره دوم قبل از میلاد ه.باید در بومی سازی شود قسمت شمالی پراکندگی قبایل گرجی، اگرچه در این زمان و همچنین در هزاره 1 ق.م. آنها ظاهراً نه تنها در مناطق کوهستانی، بلکه در مناطق پست گرجستان غربی نیز گسترده بودند. به ویژه بررسی توپونیوم باستانی این منطقه ما را به این نتیجه می رساند. به عنوان مثال، حتی نام "لانچخوتی" نیز سوان محسوب می شود. ریشه شناسی سوان در نام مراکز بزرگ یافت می شود - سوخومی (گرجی Tskhumi - Wed Svan. Tskhum - rtskhila). تجزیه و تحلیل اطلاعات نویسندگان باستان همچنین به این نتیجه می رسد که توزیع گسترده جمعیت سوان در قلمرو گرجستان غربی است. به طور خاص مشخص می شود که عنصر سوان عمدتاً در قبایل Geniokh که غالباً در دوران باستان در گرجستان غربی ذکر شده است ، ذکر شده است.

در مورد گسترش قبایل گرجی در جهت جنوبی، نمی توان از مطالب مربوط به مگس ها و تبل های آسیای صغیر استفاده نکرد. شناخته شده است که اغلب در ابتدا ذکر می شوند کتیبه های آشوری قرن هشتم تا هفتم. قبل از میلاد ه.در این قبایل می توان قبایل گرجستانی را دید که به سمت جنوب غربی گسترش یافته اند. آنها (به ویژه مشکی ها) که عمدتاً هتی شدند، بعداً نقش خاصی در ظهور دولت گرجستان شرقی ایفا کردند.

در حال حاضر گرجی ها مانند بسیاری از اقوام دیگر دارای گروه های زیر قوم نگاری هستند، به ویژه این گروه ها عبارتند از: مینگلی ها، کارتلی ها، کاخ ها، خوسورها، پشاوها، توشین ها، متیول ها، موخوی ها، جواخی ها، مسخی ها، امرتی ها، راچینی ها، لچخومی ها، سوان ها، گوریان، آجاری ها، اینگیلوی ها، تائوئی ها، شاوشتس ها، پارخال ها، ایمرخف ها و غیره.

نام‌های مشخص شده گرجی‌ها در واقع به هم متصل هستند و از نام یک یا محل دیگری از محل اقامت تاریخی آنها در قلمرو گرجستان می‌آیند. (به پیوست "نقشه استان های تاریخی اصلی گرجستان" مراجعه کنید).

لازم به ذکر است که گروه های زیر قوم نگاری گرجی ها مانند سوان ها و مینگلی ها که به زبان ملی و ملی گرجی صحبت می کنند، از زبان های مینگرلی و سوان نیز استفاده می کنند که ثروت زبانی و فرهنگی ارزشمند کل مردم گرجستان را تشکیل می دهد.

گرجی ها از زمان های قدیم، هم در مرزهای امروزی گرجستان و هم در سراسر قلمرو وسیع تر از مرزهای گرجستان تاریخی، گسترده بوده اند.

به طور خاص، حتی در حال حاضر، گرجی‌های قومی (پارخالی‌ها، تائوئی‌ها، شاوشتی‌ها، ایمرخوی‌ها، آجاری‌ها و غیره) در قلمروهای «تائو-کلرجتی» در بخش تاریخی جنوب غربی گرجستان زندگی می‌کنند. این سرزمین های وسیع گرجستان با جمعیت گرجی وارد مرزهای دولتی جمهوری مدرن ترکیه شد.

علاوه بر این، قبایل گرجی از دوران باستان (به ویژه، خلیب ها، که در کتاب مقدس به عنوان پدیدآورندگان فرهنگ متالورژی ذکر شده است) در جهت بخش شرقی آناتولی، در شمال شرقی آسیای صغیر، که کوه های پونتیک و اطراف آن را پوشانده بودند، زندگی می کردند. سرزمین هایی که در جمهوری مدرن ترکیه.

این قلمرو محل سکونت نوادگان قبایل گرجی است که لازهای فعلی (چان ها) هستند که در امتداد سواحل دریای سیاه در قسمت جنوب شرقی آن پراکنده شده اند و (مانند گرجی های مینگری) به زبانی مربوط به گرجی مینگرلو-لاز (Mingrelo-) صحبت می کنند. چان) زبان، و حامل فرهنگ کارتولی هستند.

به اصطلاح "اینگیلوی"، یک گروه قومی نسبتا کوچک از گرجستان شرقی، در قلمرو بخش تاریخی گرجستان شرقی (هرتی)، در جمهوری آذربایجان امروزی (منطقه زاگاتالا امروزی) زندگی می کند.

گرجی ها، همانطور که تواریخ تاریخی ارمنی (فاوستوس بوزند، هوهانس دراسخاناکرتسی و دیگران) نشان می دهد، آثاری از فرهنگ مادی، همچنین در سرزمین های اصلی گرجستان در بخش جنوبی گرجستان (کومو کارتلی)، در مناطق لور و تاشیری گسترده بود. که اکنون قسمت شمالی جمهوری ارمنستان را تشکیل می دهند.

در حال حاضر تعداد قابل توجهی از گرجی‌های قومی در ایران زندگی می‌کنند، در تعدادی از استان‌های فیردان، مازندران، گیلان و غیره که در آغاز قرن هفدهم توسط ایرانی‌ها به اجبار از قسمت شرقی گرجستان (کاختی-هرتی) در آنجا اسکان داده شدند. شاه عباس اول. این گروه از گرجی ها علیرغم اینکه از دیرباز (حدود 400 سال) دور از موطن تاریخی خود قرار داشته اند و در دوران معاصر نیز هویت قومی، زبان و فرهنگ گرجی خود را حفظ کرده اند.

مشکل منشأ (قوم زایی) گرجی ها بسیار پیچیده و بحث برانگیز است. این به دلایل مختلفی است. شکل‌گیری هر قوم یا ملتی فرآیندی طولانی است که در گذشته‌های دور اتفاق می‌افتد که طبیعتاً نیازی به صحبت در مورد منابع مکتوب مبنی بر اعتبار تاریخی منشأ این یا آن قوم نیست. منابع تاریخی برای بررسی منشأ مردم، گزارش‌های مورخان دوره‌های بعد و گفته‌ها و اندیشه‌های آنان در این زمینه است. برخی از این اطلاعات بسیار مشکوک است. علاوه بر این، هیچ نژاد مطلقاً خالصی وجود ندارد، زیرا قوم زایی فرآیندی پیچیده و طولانی است که بسیاری از قبایل و ملیت ها در آن شرکت می کنند.
این روند گاه گروه‌های قومی کاملاً متفاوتی را در بر می‌گیرد که اگرچه در معرض همسان‌سازی قرار می‌گیرند، اما به سهم خود بر جمعیت بومی تأثیر می‌گذارند.
هنگام مطالعه مسئله قوم شناسی، داده های باستان شناسی، قوم شناسی و زبان شناختی و سایر مواد از اهمیت زیادی برخوردار است. تجزیه و تحلیل و مقایسه منابع موجود همیشه به نتیجه گیری بدون ابهام منجر نمی شود. مسئله منشأ گرجی ها همیشه قابل بحث بوده است و حتی اکنون نیز به طور کامل ثابت نشده است، زیرا هیچ اجماع یا نظریه پذیرفته شده ای در این مورد وجود ندارد.
1. منابع در مورد قوم زایی گرجی ها. گرجی ها در دوران باستان به خاستگاه خود علاقه نشان می دادند. به گفته مورخ گرجستانی قرن یازدهم، لئونتی مرولی، مردم قفقاز یک اجداد داشتند - تارگاموس. او پسر نوح و نوه یافث بود. تارگاموس 8 پسر داشت که اجداد همه مردم قفقاز به شمار می رفتند. کارتلوس پسر تارگاموس را جد گرجی ها می دانند. واضح است که این نظریه با نوح مرتبط است: طبق کتاب مقدس، مردم جهان از فرزندان پسران نوح - سام، حام و یافث هستند. اما نکته جالب دیگر نکته اصلی نظریه لئونتی مرولی در مورد خویشاوندی همه اقوام قفقاز و جامعه قومی آنهاست. در اینجا باید توجه داشت که نویسنده این نظریه از شخصیت های قرن یازدهم است. در آن زمان با وجود شرایط سخت، توسعه کشور در مسیر بهبود قرار داشت. زمینه نه تنها برای اتحاد کشور، بلکه برای آزادی مردم قفقاز زیر پرچم گرجستان متحد ایجاد شد. اجرای این وظیفه مستلزم توجیه ایدئولوژیک بود که تا حدی توسط نظریه لئونتی مرولی انجام شد. اگرچه ممکن است سنت یا عقیده ای وجود داشته باشد که بر اساس آن مردمان قفقاز از یک اجداد سرچشمه گرفته اند. اطلاعات جالبی در مورد قوم زایی و مکان اولیه گرجی ها در وقایع نگاری "تبدیل کارتلی" ("Moktsevai Kartlisai") حفظ شده است. آزو پس از اشغال متسختا به آریان کارتلی می رود و از آنجا به همراه هموطنان خود که در کارتلی ساکن می شوند، باز می گردد. بر اساس این اطلاعات، گرجی ها (به طور دقیق تر، ساکنان بومی گرجستان شرقی) از آریان کارتلی وارد شدند. منظور از قلمرو گرجستان شرقی است که بخشی از ایران هخامنشی (بالا دست رودخانه چورخی) بوده است. جالب است که حرکت تک تک قبایل گرجستان از جنوب به سمت کارتلی در واقع تایید شده است. مشکی (مسکی) از آناتولی در جهت شمال شرقی به سمت کارتلی حرکت می کنند. در مسیر پیشرفت آنها، حتی اکنون می توانید نام هایی را بیابید: سامتسخه (Sa-mtskhe، Sam-meskhta، Sa-meskhta) و Mtskheta (Mtskhe-ta، Mesk-ta).
در منابع خارجی نیز اطلاعاتی در مورد خاستگاه گرجی ها پیدا می کنیم. مورخ یونانی قرن پنجم. قبل از میلاد ه. هرودوت ادعا می کرد که کولشی ها از نوادگان مصری ها هستند. این گفته ربطی به واقعیت ندارد. در مورد جمعیت کارتلی یا ایبریا که یونانیان آن را می نامیدند، پس به گفته یونانیان، توسط پادشاه بابل، نبوکدنصر، از غرب ایبریا یا اسپانیا به قفقاز اسکان داده شدند. یونانیان شبه جزیره ایبری را ایبریا نیز می نامیدند. فرض بر این است که این توجه بر اساس هویت نام این دو منطقه جغرافیایی بوده است. ظاهراً این دیدگاه در میان گرجی ها نیز رواج داشت.
2. نظریه های علمی در مورد قوم زایی گرجی ها. ایوان جاواخیشویلی، مورخ برجسته گرجی، ایده خویشاوندی مردم گرجستان با مردم قفقاز را مطرح کرد، زیرا معتقد بود که زبان های کارتولی (گرجی، مینگری-زانی، سوانی) از نظر ژنتیکی با دیگر زبان های قفقازی مرتبط هستند. زبان ها (آبخازی-آدیگه و وایناخو-داغستان). این دیدگاه عموماً پذیرفته شده و گسترده است. زبان‌های کارتولی و قفقازی گروهی از زبان‌های ایبری-قفقازی را تشکیل می‌دهند. ایوان جاواخیشویلی معتقد بود که قبایل گرجی و دیگر قفقازها از جنوب آمده اند و قفقاز را مرحله به مرحله اسکان داده اند. این مهاجرت در قرن 14 قبل از میلاد آغاز شد. ه. آخرین موج قبایل گرجی در قرن هفتم قبل از میلاد وارد قفقاز شد. با این حال، پس از کاوش های باستان شناسی جدید و به دست آوردن مواد جدید، این فرضیه ارتباط خود را از دست داد.
سیمون جاناشیا دانشمند گرجی در مورد موضوع قوم زایی گرجی ها دیدگاه متفاوتی را بیان می کند. به نظر او، 5-6 هزار سال پیش، بیشتر آسیای غربی، شمال آفریقا و جنوب اروپا (شبه جزیره های ایبری، آپنین و بالکان) توسط مردمان مرتبط سکونت داشتند. سپس هند و اروپایی ها به اروپا آمدند که تحت تأثیر این مردمان باستانی قرار گرفتند: باسک ها در پیرنه، اتروسک ها در آپنین، پلازگی ها در بالکان، هیتی ها و سوبارها در غرب آسیا. زیربارها قلمرو بین النهرین تا قفقاز را اشغال کردند. هیتی ها و سوبارها اجداد گرجی ها بودند. در قرن سیزدهم قبل از میلاد، جمعیت ختا سوبارتی در جهات مختلف پراکنده شدند. از این میان قوی ترین قبایل مشکی و توبال بودند. بعدها، در قرون 11-8 قبل از میلاد، قبایل هیتی-سوبار ایالت اورارتو را تشکیل دادند.
پس از سقوط اورارتو در قرن ششم قبل از میلاد، یک تشکیلات دولتی بزرگ در قلمرو گرجستان کنونی - ایبریا و حتی بیشتر تقویت شده - کولها تشکیل شد.
سیمون جاناشیا از اسکان عشایر از جنوب چیزی گزارش نمی کند، اما به حرکت مرکز ایالتی و فرهنگی از جنوب به شمال اشاره می کند. همه اینها در قلمرو بزرگی رخ داد که ساکنان آن مردمی با همان منشاء بودند. فرضیه خویشاوندی گرجی ها و باسک ها موافقان و مخالفانی دارد. رابطه قبایل گرجستان با هیتی ها و خوری ها نیز به طور کامل درک نشده است.
در حل مشکل قوم زایی گرجی ها، اول از همه، نقش بزرگی به مواد باستان شناسی تعلق دارد که بر اساس آن می توان روند تاریخی مداوم توسعه قبایل گرجی را که از زمان های قدیم در قفقاز زندگی می کردند، ردیابی کرد.
3. برخی از جنبه های فرآیندهای زبانی و قومی مردم گرجستان، قلمرو محل اقامت تاریخی.
مردم گرجستان دوره بسیار طولانی توسعه را پشت سر گذاشته اند و یکی از قدیمی ترین مردمان موجود در دوران مدرن هستند که از زمان های قدیم در قلمرو وسیع قفقاز پراکنده شده اند.

در علم مدرن، با شروع S.N. جاناشیا و بی.ا. کوفتین، همانطور که اشاره شد، این عقیده رایج قبلاً مبنی بر اینکه اجداد گرجی ها و همچنین سایر مردم قفقاز از جنوب، از آسیای صغیر تنها در نیمه اول هزاره اول قبل از میلاد به قفقاز آمدند را رد کرد. بررسی اسامی باستانی گرجی گیاهان، حیوانات و ... دوران وجود زبان رایج کارتولی پایه (هزاره سوم قبل از میلاد) یا وحدت گرجی-زان (مینگرلو-چان) (هزاره دوم قبل از میلاد) نشان می دهد که قبایل گرجی قبلاً در این دوره در قلمرو قفقاز زندگی می کردند. به ویژه در منطقه کوهستانی آن.

در هزاره سوم پیش از میلاد، وجود یک زبان پایه از زبان‌های کارتولی و همچنین زبان پایه گروه‌های دیگر زبان‌های قفقازی (قفقازی شرقی، یعنی نخ داغستانی و قفقازی غربی یا آبخازی) فرض شده است. -زبان های آدیگه). برخی از محققان بر این باورند که این گروه از زبان‌های قفقازی با یکدیگر مرتبط هستند و از یک اجداد - یک زبان پایه مشترک، که از آن تعدادی از زبان‌های آسیای مرکزی باستانی (اکنون مرده) (سومری، پروتو-هتی، هوری) به هم مرتبط هستند. اورارتویی، ایلامی) از طریق تمایز زبانی و همچنین زبان باسکی کنونی سرچشمه گرفته است، با این حال، این فرضیه در حال حاضر نگرش بسیار شکاکانه بسیاری از دانشمندان را برمی انگیزد و مبنای کاملاً علمی ندارد.
محققان آغاز فروپاشی زبان واحد - اساس زبان های کارتولی - را به آغاز هزاره دوم قبل از میلاد می دانند. در این زمان، جدایی سوان اولین انگیزه های خود را دریافت کرد، اما وحدت زبانی کارت-زان (مینگرلو-چان) که برای مدت طولانی و پس از آن وجود داشت، ظاهراً در قرن هشتم از هم پاشید. قبل از میلاد
لازم به ذکر است که بسیاری از ابداعات واژگانی Kart (گرجی) و Mingrelo-Chan که به طور مشترک با Svan تفاوت دارند، فقط در دوران پس از اواسط هزاره دوم قبل از میلاد به وجود آمده است. ما در مورد تعیین دستاوردهای فنی و فرهنگی صحبت می کنیم که این قبایل فقط در دوره تعیین شده با آنها آشنا شدند و همچنین پدیده های لغوی که در نتیجه تماس با جهان هیتی-هوری جنوبی ظاهر شد.
از آنجایی که گروه Kart-Zan از قبایل Kartveli با جنوب جهان آسیای نزدیک (هیتی ها، Hurri-Urartians) تماس داشتند، ظاهراً مناطق نسبتاً جنوبی گرجستان امروزی و بخشی از قلمروهای واقع در جنوب (به ویژه در شمال شرق آسیا) را اشغال کردند. جزئی، جایی که متعاقباً قبایل کارتولی را نیز می‌یابیم). در مورد گروه Svan ، قبلاً در هزاره دوم قبل از میلاد بود. باید در قسمت شمالی پراکندگی قبایل گرجستان محلی شود، اگرچه در این زمان، مانند هزاره 1 قبل از میلاد، آنها ظاهراً نه تنها در مناطق کوهستانی، بلکه در مناطق پست گرجستان غربی نیز گسترده بودند. به ویژه بررسی توپونیوم باستانی این منطقه ما را به این نتیجه می رساند. به عنوان مثال، حتی نام "لانچخوتی" نیز سوان محسوب می شود. ریشه شناسی سوان در نام مراکز بزرگ یافت می شود - سوخومی (گرجی Tskhumi - Wed Svan. Tskhum - rtskhila). تجزیه و تحلیل اطلاعات نویسندگان باستان همچنین به این نتیجه می رسد که توزیع گسترده جمعیت سوان در قلمرو گرجستان غربی است. به طور خاص مشخص می شود که عنصر سوان عمدتاً در قبایل Geniokh که غالباً در دوران باستان در گرجستان غربی ذکر شده است ، ذکر شده است.
در مورد گسترش قبایل گرجی در جهت جنوبی، نمی توان از مطالب مربوط به مگس ها و تبل های آسیای صغیر استفاده نکرد. همانطور که مشخص است، آنها اغلب در کتیبه های آشوری قرن 8-7 ذکر شده اند. قبل از میلاد در این قبایل می توان قبایل گرجستانی را دید که به سمت جنوب غربی گسترش یافته اند. آنها (به ویژه مشکی ها) که عمدتاً هتی شدند، بعداً نقش خاصی در ظهور دولت گرجستان شرقی ایفا کردند.

در حال حاضر گرجی ها مانند بسیاری از اقوام دیگر دارای گروه های زیر قوم نگاری هستند، به ویژه این گروه ها عبارتند از: مینگلی ها، کارتلی ها، کاخ ها، خوسورها، پشاوها، توشین ها، متیول ها، موخوی ها، جواخی ها، مسخی ها، امرتی ها، راچینی ها، لچخومی ها، سوان ها، گوریان، آجاری ها، اینگیلوی ها، تائوئی ها، شاوشتس ها، پارخال ها، ایمرخف ها و غیره.
نام های مشخص شده گرجی ها در واقع به هم متصل هستند و از نام یک یا محل دیگری از محل اقامت تاریخی آنها در قلمرو گرجستان آمده است (به پیوست "نقشه استان های تاریخی اصلی گرجستان" مراجعه کنید).

لازم به ذکر است که گروه های زیر قوم نگاری گرجی ها مانند سوان ها و مینگلی ها که به زبان ملی و ملی گرجی صحبت می کنند، از زبان های مینگرلی و سوان نیز استفاده می کنند که ثروت زبانی و فرهنگی ارزشمند کل مردم گرجستان را تشکیل می دهد.

گرجی ها از زمان های قدیم، هم در مرزهای امروزی گرجستان و هم در سراسر قلمرو وسیع تر از مرزهای گرجستان تاریخی، گسترده بوده اند.
به طور خاص، حتی در حال حاضر، گرجی‌های قومی (پارخالی‌ها، تائوئی‌ها، شاوشتی‌ها، ایمرخوی‌ها، آجاری‌ها و غیره) در قلمروهای «تائو-کلرجتی» در بخش تاریخی جنوب غربی گرجستان زندگی می‌کنند. این سرزمین های وسیع گرجستان با جمعیت گرجی وارد مرزهای دولتی جمهوری مدرن ترکیه شد.

علاوه بر این، قبایل گرجی از دوران باستان (به ویژه، خلیب ها، که در کتاب مقدس به عنوان پدیدآورندگان فرهنگ متالورژی ذکر شده است) در جهت بخش شرقی آناتولی، در شمال شرقی آسیای صغیر، که کوه های پونتیک و اطراف آن را پوشانده بودند، زندگی می کردند. سرزمین هایی که در جمهوری مدرن ترکیه.
این قلمرو محل سکونت نوادگان قبایل گرجی است که لازهای فعلی (چان ها) هستند که در امتداد سواحل دریای سیاه در قسمت جنوب شرقی آن پراکنده شده اند و (مانند گرجی های مینگری) به زبانی مربوط به گرجی مینگرلو-لاز (Mingrelo-) صحبت می کنند. چان) زبان، و حامل فرهنگ کارتولی هستند.

به اصطلاح "اینگیلوی"، یک گروه قومی نسبتا کوچک از گرجستان شرقی، در قلمرو بخش تاریخی گرجستان شرقی (هرتی)، در جمهوری آذربایجان امروزی (منطقه زاگاتالا امروزی) زندگی می کند.
گرجی ها، همانطور که تواریخ تاریخی ارمنی (فاوستوس بوزند، هوهانس دراسخاناکرتسی و دیگران) نشان می دهد، آثاری از فرهنگ مادی، همچنین در سرزمین های اصلی گرجستان در بخش جنوبی گرجستان (کومو کارتلی)، در مناطق لور و تاشیری گسترده بود. که اکنون قسمت شمالی جمهوری ارمنستان را تشکیل می دهند.

در حال حاضر تعداد قابل توجهی از گرجی‌های قومی در ایران زندگی می‌کنند، در تعدادی از استان‌های فیردان، مازندران، گیلان و غیره که در آغاز قرن هفدهم توسط ایرانی‌ها به اجبار از قسمت شرقی گرجستان (کاختی-هرتی) در آنجا اسکان داده شدند. شاه عباس اول. این گروه از گرجی ها علیرغم اینکه از دیرباز (حدود 400 سال) دور از موطن تاریخی خود قرار داشته اند و در دوران معاصر نیز هویت قومی، زبان و فرهنگ گرجی خود را حفظ کرده اند.