رابطه زندگی خانوادگی با زندگی جامعه چگونه است؟ زندگی سنتی خانوادگی مقدس است. مشکلات رشد خانواده جوان و ازدواج در جامعه مدرن

زندگی خانوادگی

خانواده نجیب در همه زمان ها شیوه زندگی سنتی و معینی داشتند که در سطح قانونگذاری تنظیم می شد.

قبلاً این مقررات را به اختصار بررسی کردیم و اکنون نوبت ماست که به خانواده بزرگوار به چشم اعضای آن نگاه کنیم.

برای این منظور، منابعی با منشأ شخصی، یعنی خاطرات و خاطرات اشراف را انتخاب کردم که هر دو نیمه اول و دوم را در چارچوب زمانی پوشش می دادند.قرن نوزدهم.

ساختار خانواده سبکی از رفتار خانواده است. ساختار خانواده به موقعیت خانواده، طبقه و سطح رفاه آن بستگی دارد. ساختار خانواده ریتم زندگی خانوادگی، پویایی رشد آن، ثبات اصول معنوی و اخلاقی، جو روانی و رفاه عاطفی است.

ویژگی های کلی ساختار خانواده اصیل چه بود؟

در نیمه اولنوزدهم قرن ها، خانواده نجیب تحت سلطه پدرسالاری و سلسله مراتب بود.

رئیس خانواده همیشه به عنوان پدر شناخته می شد - که خانواده از طریق تلاش های او زندگی می کرد و از بسیاری جهات دقیقاً با تلاش های مالی و اخلاقی او تأمین می شد.

در یادداشت های P.I. Golubev، یکی از مقامات سن پترزبورگ در دهه 30، در می یابیم که او با پشتکار خدمت می کرد و همه امکانات و عنایات را برای خانواده به ارمغان می آورد. او همسرش را "تو" و با نام کوچک و نام خانوادگی او صدا می کرد، اما او نیز به نوبه خود با احترام با او رفتار می کرد و همه جا دنبالش می رفت.

زمانی که او سر کار نبود، همسرش از خانه و فرزندان مراقبت می کرد.

آنها دو فرزند داشتند - یک پسر و یک دختر. همانطور که P.I می نویسد گلوبف:

من فقط با پسرم کار می کردم، مادر با دخترش کار می کرد. عصرها، خانواده عاشق گفتگو بودند، آنها همچنین به کلیسا می رفتند، با پشتکار انرژی و منابع را برای زندگی آینده فرزندان خود سرمایه گذاری می کردند - پسرشان تحصیلات دانشگاهی گرفت، دخترشان ازدواج کرد.

تقسیم خانواده به سلسله مراتب مردانه و زنانه را می توان در خاطرات زنان جستجو کرد. ام‌اس. نیکولوا و A.Ya. بوتکوفسکایا مدام در خاطرات خود ذکر می کند که دایره اجتماعی آنها همیشه شامل خواهران یا پسرعموها یا خاله ها و آشنایان متعدد مادرانشان، مادرشوهرها و غیره بوده است. در خانه خانوادگی یا در یک مهمانی، اتاق هایی که به آنها اختصاص داده می شد همیشه به معنای "نیمه زن" بود و از اتاق مردان فاصله داشت.

اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که آنها از خویشاوندان مرد دوری می کردند؛ برادران و پسرعموها نیز حلقه اجتماعی آنها را تشکیل می دادند، اما به میزان بسیار کمی. همه چیز در مورد نقش مردان است - آنها مشغول تجارت بودند یا در حین انجام وظیفه غایب بودند. برادران م.س. نیکولوا مدت زیادی را دور از خانواده خود گذراند، زیرا او در ارتش فعال بود و علیه فرانسوی ها جنگید. وضعیت مشابهی در میان سایر بستگان نیکولوا ایجاد شد. در اینجا چیزی است که او درباره پسر عمه اش، پیوتر پروتوپوپوف، پسر عمه اش می نویسد:

"پیتر سرگیویچ با گذراندن 30 سال در خدمت ، به جامعه زنان عادت نداشت و بنابراین مانند یک وحشی و اصیل به نظر می رسید. او تا سن 45 سالگی فقط گاهی برای مدت کوتاهی به دیدار خانواده می رفت. "برادر دوم، نیکولای سرگیویچ، در سنت پترزبورگ خدمت می کرد، متدین بود، به لژ ماسونی تعلق داشت و به ندرت به دیدار والدینش می رفت."

پس از فوت همسرش A.Ya. بوتکوفسکایا نوشت:

"در سال 1848، شوهرم، که دارای درجه سپهبد مهندس و مدیر بخش ساخت و ساز نیروی دریایی بود، به طور ناگهانی بر اثر آپوپلکسی درگذشت. البته در سال های گذشته تلفات خانوادگی سنگینی داشتیم اما این اتفاق برای من حساسیت خاصی داشت و زندگی ام را به کلی تغییر داد.

من به املاک خود بازنشسته شدم و کمتر در زندگی عمومی شرکت کردم. در جریان لشکرکشی مجارستان، جنگ شرقی، دو تن از پسرانم در نیروهای فعال بودند و من ناخواسته به جریان وقایع نظامی علاقه مند بودم.

زنان جوان، بر خلاف اقوام مرد خود، تقریباً همیشه زیر سایه خانه والدین، تحت مراقبت مادر، یا اقوام بزرگتر یا همراهان، دایه ها و فرمانداران بودند. و فقط پس از ازدواج آنها چنین قید و بندهای خشن از سرپرستی بیش از حد را کنار زدند ، اگرچه زیر بال مادرشوهر یا بستگان شوهرشان قرار گرفتند.

پدرسالاری در رابطه با زنان نیز استثناهایی از قوانین داشت. اگر مردی رئیس خانواده باشد، پس از مرگ او، این رهبری، به طور معمول، به بیوه او یا پسر بزرگتر، اگر مشغول خدمت نبود، منتقل می شود.

«رفتار بیوه‌هایی که مسئولیت‌های سرپرست خانواده را بر عهده داشتند، آزادتر بود. گاهی با واگذاری کنترل واقعی به پسرشان، از نقش نمادین رئیس خانواده راضی بودند. به عنوان مثال ، فرماندار کل مسکو ، شاهزاده دی وی گلیتسین ، حتی در چیزهای کوچک ، باید از مادرش ناتالیا پترونا ، که همچنان یک کودک خردسال را در رهبر نظامی شصت ساله می دید ، طلب برکت کند.

در کنار نقش همسری، نقش مادر از همه مهمتر به حساب می آمد. با این حال، پس از تولد یک کودک، بلافاصله بین او و مادر فاصله ایجاد شد. این از همان روزهای اول زندگی نوزاد شروع شد، زمانی که مادر به دلایل نجابتی، جرات شیر ​​دادن به فرزندش را نداشت؛ این مسئولیت بر دوش پرستار افتاد.

P.I. گلوبف نوشت که به دلیل رسم جدا کردن کودک از سینه مادرش، او و همسرش دو نوزاد را از دست دادند. دختر اول در حالی که به دنبال پرستار خیس بودند به دلیل تغذیه نامناسب جان خود را از دست داد، پسر دوم پس از ابتلا به بیماری از پرستار خیس خود جان باخت.

آنها با تجربه تلخ از رسم دور شدند و همسرش بر خلاف نجابت خود به فرزندان بعدی غذا داد و به لطف آنها زنده ماندند.

اما رسم از شیر گرفتن کودکان از سینه مادر تا پایان قرن نوزدهم ادامه داشت.

سردی نسبت به کودک به عنوان یک فرد با نقش اجتماعی او در آینده تعیین می شد. پسر از مادرش بیگانه بود، از آنجایی که برای خدمت به میهن آماده می شد و حلقه علایق، فعالیت ها، آشنایانش فقط تا هفت سالگی در اختیار او بود، سپس نزد پدر رفت. مادر فقط می توانست پیشرفت پسرش را زیر نظر داشته باشد. این دختر به عنوان یک همسر و مادر آینده دیده می شد و این منجر به نگرش ویژه خانواده نسبت به او شد - آنها سعی کردند از او ایده آل بسازند.

V.N. کارپوف در خاطرات خود نوشت:

«در آن سال‌ها «مسئله زنان» (مساله تغییر نقش زنان از جمله در خانواده) اصلا وجود نداشت. دختری در جهان متولد شد - و وظیفه زندگی او ساده و دشوار نبود. دختر به گونه ای رشد کرد که در سن هفده سالگی توانست به گلی باشکوه شکوفا شود و ازدواج کند.

از این به بعد یکی دیگر از ویژگی های ساختار خانواده اصیل نیمه اول استنوزدهم قرن یک رابطه سرد بین فرزندان و والدین است. هدف عموما پذیرفته شده خانواده این است که فرزندان خود را برای خدمت به وطن یا خانواده همسر آماده کند. روابط بین والدین و فرزندان بر این هدف بنا شد. وظیفه در قبال جامعه مهمتر از احساسات والدین شد.

در خانواده‌های اشراف ثروتمندی که سبک زندگی سکولار داشتند، جایی که همسران یا در دادگاه پیدا می‌شدند یا همسر در مقام بالایی قرار داشت، ملاقات با فرزندان به یک اتفاق نادر تبدیل شد. چنین کودکانی یا تحت مراقبت پرستاران قرار می گرفتند یا به مدارس شبانه روزی آموزشی معتبر فرستاده می شدند.

آه در جوانی تحت مراقبت اقوام پدرش بود:

من با عمویم، برادر پدرم زندگی می کردم. عمه ام که یک زن عالی بود، تمام مراقبت از من را شخصاً انجام داد.»

عمل انتقال مراقبت از فرزند خود به خویشاوندان در میان اشراف بسیار رایج بود. این به دلایل مختلف اتفاق افتاد - یتیمی، زندگی اجتماعی یا وضعیت اسفبار والدین.

ام‌اس. نیکولوا حادثه زیر را در خانواده عمه اش شرح داد:

"در میان بستگان پروتوپوپوف ها یک کوتوزوف با 9 دختر و یک پسر بود. دخترها همگی خوش قیافه بودند. مادر، زنی دمدمی مزاج و خودخواه، بیوه ماند، یکی از دخترانش، سوفیا دمیتریونا را دوست نداشت، و به او پناه نداد، به جز اتاق دختران، جایی که در جمع خدمتکاران، در آنجا نشسته بود. روی پنجره و جوراب بافتنی. عمه ام با دیدن بیزاری مادر از کودک، او را به خانه اش برد. پسرعموهایش عاشق او شدند و شروع کردند به آموزش هر آنچه که می توانست به او بدهند...

وقتی برادر پیتر بازنشسته شد، سونچکا 15 ساله را یافت که سال ها در خانواده اش مانند خانواده خودش زندگی می کند...

مادرش او را به کلی فراموش کرد و او را ندید، بنابراین حتی پس از مرگ عمه اش در خانه پروتوپوپوف ها ماند.

می توان به این نتیجه رسید که در مدت زمانی که مد نظر ماست، جوهره فرزندان بزرگوار خدمت اجتناب ناپذیر در سلسله مراتب اجتماعی بوده است. پدرسالاری دیکته می کرد که کدام احساسات ناخواسته و نالایق کودک باید سرکوب شود. "هیچ یک احساس - ترس، ترحم، حتی عشق مادری - راهنمای قابل اعتمادی در آموزش تلقی نمی شد."

بنابراین، ازدواج بین اشراف هم برای عشق و هم برای راحتی منعقد می شد. آنچه ثابت می ماند این واقعیت بود که مسائل ازدواج توسط والدین کنترل می شد و فقط با منافع عملی هدایت می شد و نه احساسات فرزندانشان. از این رو ازدواج های زودهنگام دختران با مردان دو یا حتی سه برابر بزرگتر است.

ک.د. ایکسکول در "ازدواج پدربزرگ من" سن ​​داماد را بیست و نه سال و عروس را دوازده سال می داند.

M.S. Nikoleva می نویسد که پسر عمویش پیتر به دلیل عشق شدید با شاگرد مادرشان سوفیا که فقط پانزده سال داشت ازدواج کرد اما او دو برابر سن داشت.

و من. بوتکوفسکایا در "داستان های" خود توضیح می دهد که چگونه خواهر سیزده ساله اش همسر دادستان ارشد شد که چهل و پنج ساله بود.

در فرهنگ اصیل، ازدواج یک نیاز طبیعی و یکی از ساختارهای معنادار زندگی محسوب می شد. تجرد در جامعه محکوم بود و به عنوان حقارت تلقی می شد.

والدین، به ویژه مادران، چه در مسائل رفتاری و چه در امر ازدواج، با مسئولیت کامل به تربیت دختر خود می پرداختند.

کنتس واروارا نیکولاوینا گولووینا در خاطرات خود در مورد دخترش پراسکویا نیکولاوینا نوشت:

دختر بزرگم در آن زمان تقریباً نوزده ساله بود و شروع به بیرون رفتن از دنیا کرد...

محبت لطیف و حساس او به من او را از سرگرمی هایی که در دوران جوانی مشخص بود محافظت می کرد. از نظر ظاهری ، او جذابیت خاصی نداشت ، از نظر زیبایی و ظرافت متمایز نبود و نمی توانست احساسات خطرناک را القا کند ، و اعتقادات اخلاقی قوی او را از هر چیزی که می توانست به او آسیب برساند محافظت می کرد.

کنتس M.F. Kamenskaya با یادآوری پسر عمویش وارنکا، نوشت:

من وارنکا را خیلی دوست داشتم، و من و او سال‌های متوالی بسیار دوستانه بودیم، اما رفتار خجالتی و بی‌اعتماد خاله‌ام با دخترش را اصلا دوست نداشتم. اکاترینا واسیلیونا وارنکا را مانند یک ریسمان نزدیک خود نگه داشت، اجازه نداد او یک قدم از او دور شود، به او اجازه نداد آزادانه با کسی صحبت کند و برای تمام روزها از آموزش او به شیوه ای اجتماعی دست نکشید. ”

E.A. گان در اثر خود "صحن نور" تمام ماهیت یک زن در ازدواج را شرح داد:

«خدا به یک زن سرنوشت شگفت انگیزی داد، هرچند نه آنقدر با شکوه، نه آنقدر بلند که به یک مرد نشان داد - سرنوشتی که به یک مرد دلالت می کند، یک دوست منتخب، مادر فرزندانش، دلداری می دهد تا زندگی را بگذراند. عزیزان و با پیشانی سرافراز و روحی درخشان به سوی پایان وجود مفید راهپیمایی کنیم »

اگر نگرش زن نسبت به ازدواج تغییر کند، برای مردان بدون تغییر باقی می ماندنوزدهم قرن. مردی برای یافتن وارث و معشوقه، یک دوست صمیمی یا یک مشاور خوب، تشکیل خانواده داد.

سرنوشت ژنرال پاول پتروویچ لانسکی قابل توجه است. اولین ازدواج او در سال 1831 با همسر سابق یکی از همکارانش به نام نادژدا نیکولاونا ماسلوا منعقد شد. مادر لانسکی قاطعانه مخالف این اتحادیه بود و پس از عروسی روابط خود را با پسرش قطع کرد. و ده سال بعد همسر عزیزش پس از به دنیا آمدن دو فرزند، با معشوقش به اروپا فرار کرد. مشخص است که روند طلاق حدود بیست سال به طول انجامید. و پس از آزاد شدن ، پاول پتروویچ برای دومین بار با یکی از بستگان فقیر همسر سابق خود ، پیرمرد Evdokia Vasilievna Maslova ازدواج می کند. انگیزه ازدواج قلب شریف لنسکی بود که می خواست تنهایی خدمتکار پیر را روشن کند.

پوشکین در نامه ای به پلتنف، پس از ازدواج با ناتالیا نیکولایونا گونچاروا، این سطور معروف را نوشت:

من متاهل و خوشحال هستم. تنها آرزوی من این است که هیچ چیز در زندگی من تغییر نکند - نمی توانم منتظر چیز بهتری باشم. این حالت آنقدر برای من جدید است که به نظر می رسد دوباره متولد شده ام.»

A. H. Benckendorff احساسات خود را در رابطه با ازدواج خود با شیوایی توصیف کرد:

در نهایت، هیچ چیز دیگری مانع برنامه های من برای ازدواج نشد؛ در طول هشت ماهی که از نامزدم جدا شده بودم، وقت داشتم به آنها فکر کنم. من اغلب مردد بودم، ترس از دست دادن آزادی انتخاب عشقی که قبلاً از آن لذت می بردم، ترس از ایجاد ناراحتی برای زنی شگفت انگیز که به همان اندازه که دوستش داشتم به او احترام می گذاشتم، شک داشتم که ویژگی های لازم برای یک شوهر وفادار و متفکر را داشته باشم. این مرا ترساند و در سرم با احساسات قلبم جنگید. با این وجود، باید تصمیمی گرفته می شد. بلاتکلیفی من تنها با ترس از آسیب رساندن یا سازش دادن به زن توضیح داده شد که تصویر فریبنده او همراه با رویای خوشبختی مرا دنبال می کرد.

I.I نوشت: "دو هفته گذشت که من برای شما نامه ای ننوشته ام، دوست وفادار من." پوشچین به همسرش.

S.P. Trubetskoy و I.I. Pushchin در نامه هایی به همسران خود خطاب کردند: "دوست عزیز من".

اگر مسائل قلبی را در نظر نگیریم، خانواده نیز برای یک مرد امری بسیار گران است، زیرا نیاز به سرمایه گذاری مادی قابل توجهی دارد. او باید برای همسر و فرزندانش سرپناه، غذا، پوشاک و محیطی مناسب فراهم می کرد. این وظیفه او در نزد جامعه بود.

بنابراین، والدین همیشه یک نامزد ثروتمند با شهرت خوب را ترجیح می دادند.

M.A. Kretchmer در خاطرات خود حادثه مشابهی را که برای پدر و مادرش در جوانی رخ داده است را شرح می دهد:

«...من با خانواده مادرم، افراد خانواده خوب، ماسالسکی ها، و در آن زمان با افراد بسیار ثروتمند آشنا شدم. این خانواده دو پسر و سه دختر داشتند. دو نفر از آنها ازدواج کرده اند، سومی مادرم است، دختری 16 ساله که پدرم عاشق او شده و او هم همینطور جواب او را داده است. پدرم قصد داشت ازدواج کند، اما از آنجایی که او در کراکوف زندگی عجیب و غریب و در عین حال نه کاملاً ستودنی داشت، والدین مادرم به شدت او را رد کردند.

روابط در خانواده به ندرت بر اساس احترام متقابل بنا می شد؛ آنها عمدتاً مبتنی بر انقیاد کوچکتر از بزرگترها و تکریم این بزرگترها بود.

بزرگ‌تر خانواده پدر بود و بعد از آن مادر؛ نباید اقتدار مادربزرگ‌ها، پدربزرگ‌ها، خاله‌ها و عمه‌ها و همچنین پدرخوانده‌ها را فراموش کنیم؛ کوچک‌ترین‌ها همیشه بچه بودند. کنترل سرنوشت فرزندان در دستان پدران غیرمسئول تبدیل به واقعیت های کابوس وار شده است که نویسندگان آن را به شکلی رنگارنگ انتخاب کرده اند.

و اگر مردان حداقل فرصتی برای انحراف از مراقبت والدین داشته باشند - وارد خدمت شوند، خانه پدر خود را برای آموزش ترک کنند، پس دختران در نیمه اولنوزدهم قرن، چنین شانسی وجود نداشت. آنها تا آخر تحت مراقبت والدین خود ماندند و جرأت مقاومت در برابر اراده آنها را نداشتند و گاه به دلیل ارادت عمیق به نزدیکان خود جان شخصی خود را فدا کردند.

M.S. Nikoleva حتی دو مورد را در خانواده بستگان خود، پروتوپوپوف ها توصیف می کند:

«برادران پروتوپوپوف البته در حال جنگ بودند. از بین مردها فقط پدرم و یک عموی بیمار با ما ماندند که علاوه بر همسرش، دختر بزرگ الکساندرا نیز با آنها جدا نشدند. او نه روز و نه شب پدرش را ترک نمی کرد و اگر یک دقیقه می رفت، بیمار مثل بچه ها شروع به گریه می کرد. این سالها ادامه داشت و پسر عموی بیچاره من جوانی را ندید (عمویش در حالی که سی و پنج ساله بود درگذشت).

از پنج خواهر پروتوپوپوف، یکی ازدواج نکرده است. اگرچه خواستگاران مربوطه نزدیک می شدند، آنها ترجیح دادند از هم جدا نشوند و به عنوان یک خانواده با هم زندگی کنند و هنگامی که پیوتر سرگیویچ (برادر آنها - S.S.) که یک سرهنگ بازنشسته بود ازدواج کرد، خود را وقف تربیت فرزندانش کردند.

ساختار خانواده خانواده نجیب نه تنها بر پایه های پدرسالارانه، بلکه بر اساس احترام به سنت ها ساخته شده است. بنابراین، هر خانواده‌ای که به خود احترام می‌گذاشت، در کلیسا شرکت می‌کرد، مذهبی بود، جشن‌ها و گردهمایی‌های خانوادگی را سازماندهی می‌کرد، و همچنین اغلب از اقوام دوردست دیدن می‌کرد و ماه‌ها با آنها می‌ماند.

پدرسالاری، سلسله مراتب، سنت گرایی، تبعیت از بزرگان و مقامات، تقدس ازدواج و پیوندهای خانوادگی - این همان چیزی است که اساس روابط درون خانوادگی اشراف را در نیمه اول تشکیل داد.نوزدهم قرن. غلبه وظیفه بر احساسات چیره شد، قدرت والدین مانند قدرت همسر تزلزل ناپذیر نبود.

اما ساختار خانواده در نیمه دوم چه می شود؟قرن 19؟

خاطرات نجیب S.E. Trubetskoy به وضوح این نقطه اتصال را در نوبت تغییر نسل به تصویر می کشد:

«پدر و مادر، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها برای ما در کودکی نه تنها منبع و کانون عشق و اقتدار دست نخورده بودند. آنها در چشم ما توسط نوعی هاله احاطه شده بودند که برای نسل جدید آشنا نبود. ما بچه‌ها همیشه دیده‌ایم که با والدین، پدربزرگ‌هایمان، نه تنها خودمان، بلکه با بسیاری از افراد دیگر، عمدتاً اعضای متعدد خانواده، با احترام رفتار می‌شود...

پدران و پدربزرگ‌های ما از نظر فرزندان ما، هم پدرسالار و هم پادشاه خانواده بودند و مادران و مادربزرگ‌ها ملکه خانواده بودند.»

از نیمه دومنوزدهم قرن، تعدادی از نوآوری ها در خانواده اشراف نفوذ کرد. نقش و اقتدار زنان افزایش یافت، جست‌وجوی منابع جدید و سودآور امرار معاش افزایش یافت، دیدگاه‌های جدید در مورد ازدواج و فرزندان شکل گرفت، انسان‌گرایی به حوزه روابط خانوادگی نفوذ کرد.

ناتالیا گونچاروا-لانسکایا (بیوه A.S. پوشکین) در نامه ای به همسر دوم خود در مورد سرنوشت زناشویی دخترانش می نویسد:

«در مورد حل و فصل آنها، ازدواج با آنها، ما در این زمینه محتاط تر از آن چیزی هستیم که شما فکر می کنید. من تماماً به خواست خدا تکیه می کنم، اما آیا از جانب من جرم است که به خوشبختی آنها فکر کنم؟ شکی نیست که شما بدون ازدواج هم می توانید خوشبخت باشید، اما این به معنای عبور از تماس شماست...

اتفاقاً من آنها را برای این ایده آماده کردم که ازدواج چندان آسان نیست و نمی توان به آن به چشم یک بازی نگاه کرد و آن را با فکر آزادی پیوند داد. او گفت که ازدواج یک مسئولیت خطیر است و باید در انتخاب بسیار دقت کرد.

زنان نجیب شروع به مشارکت فعالانه در تربیت و آموزش دختران خود کردند و آنها را تشویق کردند که از نقش سنتی همسری دور شوند و در محیط روابط خانوادگی بسته شوند و علاقه به زندگی اجتماعی و سیاسی را در آنها بیدار کنند. در دخترانشان احساس شخصیت و استقلال دارند.

در مورد نگرش والدین به طور کلی، جامعه از آن حمایت می کرد

مشارکت، روابط انسانی بین والدین و فرزندان.

کودک شروع به فردی دید. تنبیه بدنی شروع به محکومیت و ممنوعیت کرد.

O.P. Verkhovskaya در خاطرات خود نوشت:

«بچه ها دیگر همان ترس پدرشان را احساس نمی کردند. بدون میله

هیچ مجازاتی وجود نداشت، بسیار کمتر از شکنجه. بدیهی است که اصلاحات رعیتی در تربیت فرزندان نیز تأثیر داشته است.»

روابط بین همسران شروع به کسب شخصیت برابری طلبانه کرد، یعنی نه بر اساس تبعیت، بلکه بر اساس برابری.

با این حال، نسل قدیم که در سنت های پدرسالار پرورش یافته بودند، با نسل جدید - فرزندان خود که ایده های پیشرفته اروپایی را پذیرفتند - در تضاد قرار گرفتند:

در این دوره زمانی، از اوایل دهه 60 تا اوایل دهه 70، همه اقشار باهوش جامعه روسیه تنها به یک موضوع مشغول بودند: اختلاف خانوادگی بین پیر و جوان. مهم نیست در آن زمان در مورد کدام خانواده اصیل سؤال کنید، در مورد هر کدام یک چیز را خواهید شنید:

والدین با بچه ها دعوا کردند و به دلیل دلایل مادی و مادی نبود که نزاع‌ها به وجود آمد، بلکه صرفاً به دلیل سؤالاتی کاملاً نظری و انتزاعی بود.

آزادی انتخاب بر پایه های جامعه اصیل تأثیر گذاشت - تعداد طلاق ها و ازدواج های نابرابر افزایش یافت. در این دوره، زنان این فرصت را داشتند که به صلاحدید خود ازدواج کنند، که اغلب توسط زنان نجیب به عنوان وسیله ای برای دستیابی به استقلال در چارچوب ازدواج ساختگی استفاده می شد.

ازدواج به دختران این فرصت را می‌دهد که مراقبت از والدین خود را ترک کنند، به خارج از کشور سفر کنند و زندگی مورد نظر خود را بدون تحمل مسئولیت‌های زناشویی انجام دهند.

نجیب زن E.I. ژوکوفسکایا در خاطرات خود خاطرنشان می کند که هم او و هم خواهرش برای راحتی ازدواج کردند و می خواستند از مراقبت والدین خود فرار کنند ، اما با شوهران خود زندگی نکردند.

با توجه به ساختار درون خانواده، روابط بین همسران را می توان به سه نوع طبقه بندی کرد - همراه با "خانواده اصیل قدیم" هنوز مسلط، "خانواده نجیب ایدئولوژیک جدید" مبتنی بر ایده های اومانیسم، و "خانواده نجیب عملی جدید". تمرین برابری طلبی ظاهر شد.

بحران تضاد نسلی همچنین باعث ایجاد سه نوع نگرش والدین شد - "والدین قدیمی"، "ایدئولوژیک جدید" و "عملی جدید".

می توان نتیجه گرفت که نیمه دومنوزدهم قرن با بحران خانواده پدرسالار مشخص می شود. خانواده اصیل تکامل می یابد و به "جدید" و "قدیم" تقسیم می شود. با مدرن شدن زندگی، روندهای ایدئولوژیک جدید پایه های سنتی را متزلزل کرده است و اکثر جامعه را مجبور به دور شدن از هنجارهای مردسالارانه در روابط خانوادگی کرده است.

اشراف به جامعه خدمت می کردند و خانواده وسیله ای برای خدمت به میهن بود. شخصیت یکی از اعضای خانواده در سلسله مراتب ارزشی کمتر از خانواده بود. ایده آل در سراسرنوزدهم قرن گذشته، ایثار به نام منافع خانواده، به ویژه در امور عشق و ازدواج، باقی ماند.

دایره المعارف فلسفی. در 5 جلد M.: دایره المعارف شوروی. ویرایش شده توسط F.V. Konstantinov. M، 1960-1970. پورتال اینترنتی لغت نامه ها [منبع الکترونیکی]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

گلوبف P.I. یادداشت های یک مقام قدیمی سن پترزبورگ (پیتر ایوانوویچ گلوبف) // آرشیو روسیه، 1896. - کتاب. 1. - مسئله. 3. - ص 422

گلوبف P.I. فرمان. op.// آرشیو روسیه، 1896. - کتاب. 2. - مسئله. 5. – ص 90.

Ibid – S.97

گلوبف P.I. فرمان. op.// آرشیو روسیه، 1896. - کتاب. 2. - مسئله. 5. – ص101

نیکولوا M.S. خاطرات ماریا سرگیونا نیکولوا // آرشیو روسیه، 1893. - کتاب. 3. - مسئله. 9. – pp. 107-120// Butkovskaya A. Grandmother’s Stories // بولتن تاریخی، 1884. – T. 18. – شماره 12. – ص 594-631.

نیکولوا M.S. خاطرات ماریا سرگیونا نیکولوا // آرشیو روسیه، 1893. - کتاب. 3. - مسئله. 9. - ص 118

چه تعداد زوج متاهل روی زمین وجود دارد، احتمالاً به همان اندازه راه های زندگی دارند. اما هنوز روانشناسان با تجربه چهار مدل مشکل ساز از زندگی خانوادگی را ارائه کرده اند. می خواهید بدانید خانواده شما چه نوع خانواده ای است؟ هر چهار مدل را مطالعه کنید و مشخص کنید کدام یک به زوج شما نزدیکتر است. هنگام تعیین نوع زن و شوهر، باید بر اساس نقش ها و اختیاراتی که همسر در خانواده ایفا می کند، باشد. به همین دلیل است که هر مدل مزایا و معایبی دارد. و اگر مزایا وجود دارد، پس باید شاد باشید، و اگر معایبی وجود دارد، در صورت امکان باید آنها را ریشه کن کرد.

پدرسالاری معروف

شکل کلاسیک خانه سازی که در کتاب درسی قبل از انقلاب توصیف شده است، قبلاً منسوخ شده است، اما در عین حال، این مدل خانواده هنوز هم رواج دارد. شوهر نان آور خانواده است، سرپرست خانواده، نان آور خانواده است. و همچنین قاضی، داور سرنوشت، اولین ویولن ارکستر است و همانطور که انتظار می رود نه تنها مسئولیت بیشتری دارد، بلکه حقوقی نیز دارد. خوب، همسر فقط می تواند به بچه ها، آشپزخانه و کلیسا علاقه داشته باشد. و اگر همسر هنوز کار می کند، فقط برای نمایش است. از این گذشته ، درآمد او برای کار پاره وقت فقط برای کفش های رکابی کافی است.

اگر خانواده در چنین آزمون های زمان مقاومت کرده باشد، آنگاه زوج مزایایی دارد. این بدان معناست که شوهر برای کسب درآمد خوب، تأمین معاش زن و فرزندانش تلاش می کند و زن خانه را مرتب می کند و وقت بیشتری را به فرزندان و تربیت آنها اختصاص می دهد.

ایرادات

همسر نقش دوم را در خانواده دارد. به هر حال، علایق اصلی او بر آشپزخانه و کودکان، خواربار فروشی ها و بازارها، مهدکودک ها و مدارس متمرکز است. ممکن است زمانی فرا برسد که چنین همسری دیگر به عنوان یک فرد رشد نکند، مراقبت از خود را متوقف کند و مهارت های حرفه ای خود را از دست بدهد.

چه باید کرد

اگر هر دو زن و شوهر از این ترتیب در خانواده راضی باشند، هیچ چیز نیاز به تغییر ندارد. آنها از ازدواج خود راضی هستند و این خوب است. اما اگر همسر همچنان از این مسئولیت های خانوادگی احساس ناراحتی می کند و خواهان کمی آزادی و مانور در خارج از خانه است، ارزش دارد در این زمینه توسعه یابد.

می توانید سرگرمی خود را شروع کنید - در دوره های بافندگی، برش و خیاطی، دوره های گل فروشی ثبت نام کنید. یا می توانید در دوره های رانندگی شرکت کنید. اگر همسرتان کار نمی کند، می توانید یک کار پاره وقت کوچک پیدا کنید، اما به شرطی که دوست داشته باشید. شما باید بیشتر با دوستان خود ملاقات کنید، با آنها به مهمانی های مجردی، سینما، تئاتر بروید. و نکته اصلی این است که همه اینها را به آرامی و بدون حرکات ناگهانی انجام دهید، در غیر این صورت شوهر این را به عنوان تلاشی برای ترک خانواده ارزیابی می کند. شما می توانید یک مانور بسیار جالب انجام دهید - از شوهر خود دعوت کنید تا هر چه بیشتر از خانواده شما دیدن کند، در طبیعت باشد و سفرهای آخر هفته را ترتیب دهد. همه اینها فقط به نفع روابط خانوادگی است.

مادرسالاری قدیمی

خانواده به سبک مادرسالاری نیز در طول زمان پرورش یافته است. علاوه بر این که زنی تصمیم می گرفت دختر یا پسرش به کدام مهدکودک یا مدرسه برود، محل کار شوهرش را عوض کند یا در همان مکان بماند، سیب زمینی بکارد یا فقط گوجه فرنگی در ویلا بکارد، سپس کمک مالی از خانواده نیز به این اضافه شد. و برخی از خانم های موفق این کار را به خوبی انجام می دهند. آنها از نردبان شغلی بالا می روند و کسب و کار خود را پیدا می کنند.

مزایای چنین مدل خانواده

یک زن احساس می کند مهم و موفق است، او رشد می کند. و مردی با چنین همسری می تواند استراحت کند. اما همانطور که رویه خانواده نشان می دهد اگر زن از نوع زن-مادر و شوهر از نوع مرد-پسر باشد در این خانواده همه چیز به آرامی پیش خواهد رفت.

ایرادات

اگر زن اینقدر موفق است، با همه چیز کنار می آید، همه چیز و همه را مدیریت می کند، پس شوهر چه نقشی در این خانواده دارد. چندین گزینه وجود دارد - او زندگی را به صلاحدید خود تنظیم می کند: با همسرش رقابت می کند؛ یا با بال زدن و پایان دادن به حرفه خود، تمام کارهای خانه را به عهده می گیرد. اما او باید از همه اینها لذت زیادی را تقلید کند. از این گذشته ، زنی که همه چیز را "اجرا می کند" به تدریج کمتر نرم و خونگرم می شود. و در عین حال نه تنها شوهر، بلکه همه اعضای خانواده را سرکوب کنید. اما، با وجود این واقعیت که او آشکارا شخصیت سلطه جویانه خود را نشان می دهد، یک زن هنوز هم می خواهد احساس کند که مورد توجه قرار می گیرد و شانه یک مرد قوی در این نزدیکی است.

چه باید کرد

علیرغم اینکه شوهر با آن موافق است. از آنجایی که همسر نقش اصلی را بازی می کند، باید به تدریج چنگال خود را شل کنید و همه چیز را به عهده نگیرید. و نرم تر و زنانه تر شوید. ما همچنین باید از شوهرمان حمایت کنیم، زیرا او توانایی زیادی دارد، اما اجازه "چرخیدن" را ندارد. شخصیت قوی زن تنها زمانی مورد نیاز است که شوهر به دلیل بلاتکلیفی یا تنبلی نقشی فرعی داشته باشد. شما باید از شوهرتان برای کمک تماس بگیرید و مسائلی را که خودش می تواند با موفقیت حل کند به عهده نگیرید. ممکن است اشتباهاتی در تصمیم گیری های او وجود داشته باشد، اما او آنها را به تنهایی انجام داده است.

هم متاهل و هم مجرد

در چنین مدل خانواده ای، هیچ کس دستش به کف دست نمی رسد. هر یک از همسران منتظر است تا نیمه خود سکان هدایت را در دستان خود بگیرد و همراه با آن راه حلی برای همه مشکلات - برای چه زندگی کند، چگونه درآمد بیشتری کسب کند و کجا، امسال به دریا برود یا در آن استراحت کند. کشور، تولد پسرش را جشن بگیرد یا نه. با نگاهی از بیرون، ممکن است فکر کنید که اینجا یک خانواده نیست، بلکه یک مهدکودک است. شاید در جایی این موضوع درست باشد. از این گذشته، فقط افراد شیرخوار می توانند چنین الگوی خانواده ای را تشکیل دهند. در بیشتر موارد، اینها دانش آموزان دیروز هستند. یا ممکن است برعکس باشد. شاید یک زوج با وجود سن و سالی که دارند هنوز آمادگی زندگی زناشویی و مشکلات ناشی از آن را نداشته باشند.

مزایای الگوی خانواده

مزایای زیادی وجود ندارد تنها این واقعیت که این فرصتی است برای زندگی خانوادگی بزرگسالان، و این واقعیت که چنین خانواده ای دارای رابطه جنسی عالی است، اینها نقاط اصلی تماس هستند.

ایرادات

این یک زندگی خانوادگی کامل نیست. و یک زندگی نیمه گرسنه با آب و برق و قبوض و غیره پرداخت نشده. در این خانواده ها بیشتر سرزنش ها و شکایت ها از یکدیگر شعله ور می شود. و اگر آنها گاهی آرام می شوند، مدت زیادی نیست.

چه باید کرد

تنها یک راه وجود دارد - بزرگ شدن. مسئولیت خانواده را بپذیرید، شروع به حل مشکلات کنید، مصالحه کنید.

چند ژنرال

این مدل خانواده دقیقا برعکس مدلی است که در بالا توضیح داده شد. در اینجا وضعیتی است که دو ژنرال در یک ستاد فرماندهی می کنند. زن و شوهر هر دو برای حق داشتن مسئولیت مبارزه می کنند. آنها در مورد مسائل جدی، به عنوان مثال، در مورد خرید یک آپارتمان، و در مورد موارد کوچک، به عنوان مثال، در مورد اینکه یک چراغ طبقه را کجا قرار دهید، بحث می کنند.

مزایای

دو شخصیت قوی با هم جفت می شوند و اگر مصالحه کنند، می توانند در همه زمینه های زندگی به دستاوردهای زیادی برسند.

ایرادات

اگر زن و شوهر هرگز پشت میز مذاکره ننشینند، خانواده محکوم به خصومت های ابدی است.

چه باید کرد

سعی کنید در محبوب خود نه یک رقیب و رقیب، بلکه بهترین شریک و دوست را ببینید.

مقاله مخصوصا برای نوشته شده است کپی برداری از مقاله اکیدا ممنوع است!

در این مقاله به اختصار در مورد هر یک از جنبه های مفاهیم خانواده سنتی و ازدواج در جامعه مدرن صحبت خواهیم کرد: کارکردهای اصلی و تغییرات آنها، انواع، نقش ها، ارزش ها و معنای آنها، بحران ها، ویژگی ها و روندهای توسعه.

درک اصطلاحات

زن و شوهر در حال حاضر گروهی هستند که در بین مردم یک خانواده محسوب می شوند. سنت متحد کردن مردم به گروه های کوچکتر از قبیله ها یا قبایل سابقه طولانی دارد.

از آنجایی که این پدیده جامع و اساسی است، توسط علوم مختلف مورد مطالعه قرار می گیرد:

• جامعه شناسی;
• مطالعات فرهنگی؛
• قوم نگاری;
• مطالعات اجتماعی.

کانون خانواده در جامعه مدرن تا حدودی دگرگون شده است. مسئله این است که هدف آن دیگر فقط یک هدف عملی - تولید مثل فرزندان نیست. این پدیده را می توان هم به عنوان یک نهاد اجتماعی به عنوان یک کل و هم به عنوان یک گروه کوچک در نظر گرفت.

چندی پیش، چند دهه پیش، چندین نسل می توانستند به طور همزمان زیر یک سقف زندگی کنند، که تأثیر مثبتی بر تبادل تجربه بین نمایندگان دهه های مختلف داشت. در جامعه مدرن، رایج ترین خانواده هسته ای، زن و شوهر دارای فرزند هستند.

جنبه مثبت این شیوه زندگی تحرک است. نسل های جداگانه می توانند ملاقات کنند، تعطیلات را با هم بگذرانند، در حالی که آزادی و استقلال خود را حفظ کنند.

جنبه منفی چنین حل و فصلی درجه بالای عدم اتحاد است. به دلیل کوچکتر شدن خانواده ها، گاهی اوقات فقط یک زن و مرد را شامل می شود، ارتباط هم در درون طایفه و هم با جامعه از بین می رود.

این منجر به تعدادی عواقب نامطلوب می شود:

• ارزش ازدواج از بین می رود
• تداوم نسل‌ها مختل می‌شود و پوچ‌گرایی کامل جوانان به روندهای خطرناکی منجر می‌شود.
• حفظ و توسعه آرمان های انسانی به خطر می افتد.

تنها روی آوردن به ریشه ها می تواند جلوی این پدیده های مضر اجتماعی را بگیرد. همیشه نمی توان برای پدربزرگ ها و مادربزرگ ها، پسران و نوه ها در یک خانه زندگی کرد، اما به راحتی می توان به نسل جوان نشان داد که پدربزرگ هایشان چه کسانی بوده اند و اگر یک کتاب خانوادگی از خانه روسیه داشته باشید، از تاریخچه خانواده بگویید. شجره نامه در کتابخانه شما

کودک با یادگیری در مورد اجداد خود می فهمد که آنها همان افرادی با خواسته ها، اهداف و رویاها بودند. آنها برای او چیزی بیشتر از عکس های یک آلبوم خواهند شد. کودک یاد می گیرد که ارزش های تغییر ناپذیر را درک کند و در آینده آنها را در خانه خود نگه دارد.

این امر به ویژه در حال حاضر اهمیت دارد، زیرا نهاد خانواده در جامعه مدرن تقریباً در آستانه انقراض است. جوانانی که دارای درجه بالایی از شیرخوارگی و ارزش اغراق آمیز آزادی شخصی هستند، به دنبال مشروعیت بخشیدن به روابط خود نیستند.

گروه‌های کوچک سنتی تقریباً متعلق به گذشته هستند، جایی که ارزش اتحاد بسیار مهم بود. این واقعیت که نقش مهم سلول متزلزل شده است، نه تنها با پویایی طلاق، بلکه با تعهد جوانان به فلسفه رو به رشد عاری از کودک، یعنی تمایل به زندگی برای خود، گواه است. بدون فکر کردن به تولید مثل

این شرایط منجر به این واقعیت می شود که اتحادیه های هسته ای، در جایی که حداقل یک کودک وجود دارد، جایگزین اتحادیه های بدون فرزند می شوند، که چنین سبک زندگی برای آنها یک انتخاب آگاهانه است.

انواع خانواده در جامعه مدرن

تعدادی معیار وجود دارد که با آنها می توان گروه های کوچک را توصیف کرد. در حال حاضر، دانشمندان از چندین پایه برای توصیف این گروه استفاده می کنند:

• ماهیت پیوندهای خانوادگی؛

• تعداد فرزندان؛
• روش حفظ شجره نامه؛
• محل اقامت؛
• نوع رهبری

اتحاد سنتی زن و مرد اکنون امری نادر است. و نکته اینجا فقط در حال و هوای عمومی و آرزوهای دختر و پسر نیست. شرایط اجتماعی تغییر می کند و ساختار گروه کوچک متناسب با آنها دگرگون می شود. پیش از این، این یک آموزش بنیادی مستحکم بود که در آن سنت ها مورد احترام قرار می گرفت و مقامات بی چون و چرا ارزش قائل می شدند. این روزها گروه کوچک تحرک بیشتری پیدا کرده و دیدگاه هایش وفادارتر شده است. حتی در برخی کشورها اتحادیه های همجنس گرا وجود دارد: سوئد، هلند، بلژیک، کانادا، نروژ.

در جامعه مدرن روسیه، نه تنها ترکیب کلاسیک خانواده، بلکه تعداد فرزندان هنوز هم غالب است. از بسیاری جهات، اینکه چند نسل در یک خانه با هم زندگی می کنند تحت تأثیر منابع مادی است، اما روند دور شدن زوج های جوان از والدین خود به طور فزاینده ای محبوب می شود.

ماهیت پیوندهای خانوادگی

بر این اساس جامعه شناسان بین خانواده هسته ای و خانواده گسترده تمایز قائل می شوند. نوع اول نشان دهنده همسران دارای فرزند است و نوع دوم به معنای زندگی مشترک با بستگان زن یا شوهر است.

اتحادیه‌های گسترده حتی در زمان شوروی، به غیر از زمان‌های قبلی، گسترده بودند. این شیوه زندگی مشترک وفاداری، احترام به بزرگان را آموزش داد، ارزش های واقعی را شکل داد و به حفظ سنت ها کمک کرد.

تعداد فرزندان

امروزه بسیاری از زوج ها به هیچ وجه از بچه دار شدن امتناع می ورزند یا فقط برای تربیت یک فرزند تلاش می کنند. اما به دلیل پدیده های بحرانی در جمعیت شناسی، خود دولت سیاستی را دنبال می کند که رشد نرخ زاد و ولد را تحریک می کند. دولت مقدار مشخصی از پرداخت ها را برای فرزندان دوم و بعدی تعیین کرده است.

با توجه به این معیار، جفت ها متمایز می شوند:

• بدون فرزند؛
• خانواده های کوچک، متوسط، پرجمعیت

روش حفظ شجره نامه

در علوم اجتماعی، خانواده در جامعه مدرن بر اساس دیگری مشخص می شود، یعنی اینکه خط وراثت آن غالب است. پاتریلینال (خط پدری)، ماتریلینال (خط مادری)، دو خطی (هر دو خط) وجود دارد.

به لطف برابری هر دو شریک، سنت دو خطی حفظ شجره نامه اکنون ایجاد شده است. در نظر گرفتن تمام تفاوت های ظریف و پیچیدگی های هر دو خط دشوار است، اما خانه شجره نامه روسیه یک شجره نامه ترسیم می کند و دو شاخه مادری و پدری را به هم متصل می کند.

محل اقامت

بسته به محل اقامت تازه عروس بعد از عروسی، سه نوع سلول وجود دارد:

• پاتریلوکال (زندگی در خانه والدین شوهر)؛
• مادر محلی (با بستگان زن باقی می ماند):
• نئولوکال (حرکت به مسکن مجزای جدید).

انتخاب محل سکونت بستگی به دیدگاه ها و سنت هایی دارد که در خانواده شکل گرفته است.

نوع ریاست

دانشمندان جامعه شناس چندین نوع اتحادیه را بر اساس دستان آنها متمایز می کنند.

• پدرسالار (پدر مسئول است)؛
• مادرسالار (مادر اصلی ترین است)؛
• برابری طلب (برابری).

نوع دوم با برابری مشخص می شود. در چنین اتحادیه ای تصمیمات مشترک گرفته می شود. جامعه شناسان معتقدند که این نوع خانواده در جامعه مدرن غالب است.

توابع سلول

در سطح جهانی، یعنی به عنوان یک نهاد اجتماعی، اتحادیه ازدواج به مراقبت از تولید مثل خانواده کمک می کند. برای مردم مهم است که ادامه خود را در موجود زنده دیگری بیابند. طبیعت چرخه‌ای زندگی آن را پر از معنا می‌کند، و تا حد زیادی به همین دلیل است که ما تلاش می‌کنیم بهترین‌ها را به فرزندانمان بدهیم.

محققان کارکرد اصلی خانواده در جامعه مدرن را تولید مثل می دانند. این رویکرد سنتی در نظر گرفته می‌شود، زیرا نشان‌دهنده شیوه زندگی نسل‌های بسیاری است که پیش از ما آمده‌اند و پس از ما نیز خواهند ماند. پس از همه، این یک مکانیسم طبیعی است.

به عنوان یک گروه کوچک، اتحادیه زن و شوهر از اهمیت زیادی برخوردار است. این به عنوان سکوی پرتاب عمل می کند - اولین تیمی که در آن فرد با راه های ایجاد روابط اجتماعی آشنا می شود. در حلقه افراد نزدیک است که کودک هنجارها و قواعد ارتباط انسانی را می آموزد و به تدریج اجتماعی می شود.

علاوه بر این عملکردهای اصلی - تولید مثل و آموزشی - تعدادی دیگر وجود دارد:

• نظارتی. غرایز انسان را محدود می کند. جامعه تک همسری و وفاداری به یک همسر را تایید می کند.
• اقتصادی. اداره یک خانواده مشترک به فرد کمک می کند تا نیازهای اولیه خود را برآورده کند.
• ارتباطی. فرد نیاز به حمایت و ارتباط معنوی دارد.

در حال حاضر، تغییراتی در ترکیب عملکرد سلولی در نوع جدیدی از جامعه وجود دارد. خدمات ارتباطی و خانگی حرف اول را می زند.

عملکرد تولید خانواده هنوز قوی است. به طور سنتی اعتقاد بر این است که فرزندان باید در ازدواج به دنیا بیایند. جوانان زیر 18 سال نیاز به حمایت مادی و معنوی دارند. در این دوره، تجربه نسل های قبلی به طور فعال جذب می شود و توانایی تصمیم گیری مستقل به طور مستقل شکل می گیرد. همانطور که کارشناسان معتقدند ازدواج های زودهنگام دارای درجه بالایی از بی ثباتی و اجرای ضعیف عملکرد تولید مثل هستند.

چه کارکردهای خانواده در جامعه مدرن تغییر کرده است؟ اگر قبلاً یک شکل گیری سودمند بود و فقط به اهداف عملی - زایش خدمت می کرد ، اکنون اتحادها به خاطر حمایت و دستیابی مشترک به موفقیت و همچنین برای به دست آوردن احساس امنیت اجتماعی و آرامش خاطر منعقد می شود.

مشکلات رشد خانواده جوان و ازدواج در جامعه مدرن

افزایش تعداد مادران مجرد، اتحادیه های ناقص و همچنین افزایش تعداد کودکان در پرورشگاه ها - همه اینها یک مشکل جدی برای رشد خانواده در شرایط امروزی است.

نهاد ازدواج این روزها واقعا در خطر نابودی است. جامعه شناسان سه مظهر بحران خانواده را در جامعه مدرن شناسایی می کنند.

• اولین و واضح ترین: ادارات ثبت احوال هنوز صدها درخواست را در سال می پذیرند، اما آمارها کاهش شدید تعداد ازدواج ها را نشان می دهد.
• دومین پدیده بحرانی این است که حتی پس از گذشت چندین سال از ازدواج، زوج ها تصمیم می گیرند رابطه خود را پایان دهند.
• سومین شرایط ناراحت کننده: همسران مطلقه با شرکای دیگر ازدواج نمی کنند.

عدم تمایل به بچه دار شدن در بسیاری از ازدواج ها، مشکلات جمعیتی بالقوه زیادی را به همراه دارد.

روند رشد خانواده در جامعه مدرن

شرایط واقعیت ما زنان را وادار می کند تا فعالانه در فعالیت های اجتماعی و کارگری شرکت کنند. زنان، مانند مردان، کسب‌وکار را اداره می‌کنند، در حل مسائل سیاسی شرکت می‌کنند و در حرفه‌هایی که برایشان معمول نیست، تسلط دارند. این اثری بر وجود برخی ویژگی‌های ازدواج‌های اخیر بر جای می‌گذارد.

بسیاری از زنان شغلی نمی خواهند زمان خود را فدا کنند و برای مراقبت از کودک به مرخصی زایمان می روند. فن آوری ها به سرعت در حال توسعه هستند که حتی یک هفته غیبت از محل کار می تواند از نظر توسعه یک عقبگرد جدی داشته باشد. بنابراین، امروزه زوجین به طور مساوی وظایف خود را در خانه و تربیت فرزند تقسیم می کنند.

اگر واقعاً به چگونگی تغییر خانواده در جامعه مدرن فکر کرده باشید، احتمالاً متوجه شده اید که این تحولات قابل توجه و حتی جهانی هستند. ترکیب سلول، نقش و عملکرد هر عضو جداگانه متفاوت است. اما در کنار روندهای منفی، دانشمندان مزایایی را نیز برجسته می کنند. ازدواج بین زن و مرد به عنوان پیوندی تلقی می شود که دستاوردهای هر دو طرف را جمع می کند و برای حمایت و توسعه مشترک منعقد می شود. چنین فلسفه ای می تواند به شاخه جدیدی از خانواده حیات بخشد.

گروه اولیه دیگری تشکیل می شود که در آن فرد یاد می گیرد که روابط را دوست داشته باشد، احترام بگذارد و ارزش قائل شود.

تربیت صحیح می تواند آرمان های ابدی نیکی، عشق، ارزش جان انسان ها، وفاداری همسران را که گاه در دنیای ما کم است، انتقال دهد، حفظ کند و افزایش دهد.

در دنیای مدرن، مفهوم سنتی خانواده دستخوش تغییرات چشمگیری شده است. این تغییرات ساختار خانواده را تحت تأثیر قرار داد. خانواده ها به طور فزاینده ای برای کمک به روانشناسان مراجعه می کنند که آگاهی و پذیرش مسئولیت برای ایجاد، توسعه و حفظ روابط خانوادگی و زناشویی را ارتقا می دهند.

در جمهوری سخا (یاکوتیا) در چارچوب برنامه دولتی "حمایت اجتماعی از شهروندان و سیاست خانواده در جمهوری سخا (یاکوتیا) برای 2012-2016." در بخش اداره ثبت احوال تحت دولت جمهوری سخا (یاکوتیا) در یاکوتسک شماره 1، "خدمات حمایت روانشناختی خانواده" افتتاح شده است که هدف آن حمایت روانی از خانواده های جوان است. وظایف این سرویس شامل حمایت های روانی، توانبخشی، مشاوره ای و روانی برای خانواده های جوان است.

به لطف ساختار خانواده، خانواده به طور پیوسته عمل می کند و از یکدیگر حمایت و پشتیبانی می کند. عملکرد موفق خانواده برای دولت بسیار مهم است، زیرا خانواده پشتیبان دولت است. محیط اجتماعی بر شکل‌گیری ساختار خانواده تأثیر می‌گذارد، علاوه بر این، تأثیری بر فعالیت‌های خانوادگی و روابط درون‌خانوادگی بر جای می‌گذارد. جنبه های روانی، ماهوی و معنایی ساختار خانواده، جهت گیری های ارزشی اعضای خانواده را تشکیل می دهد. دستیابی به هماهنگی در ساختار خانواده منوط به بلوغ فرد، همزمانی رهنمودهای ارزشی و سازگاری روانی زوجین امکان پذیر است. ماهیت رابطه بین ساختار خانواده و شاخص های سازگاری زناشویی بسیار مهم است.

اساس مفهوم نظری ساختار خانواده، پیوندهای خانوادگی، فعالیت های درون خانواده و ارزش های خانوادگی است. مفهوم "ساختار خانواده" شامل 9 جزء است: محیط مادی و عینی خانه، فعالیت های درون خانواده، مهمان نوازی، گشودگی اجتماعی خانواده، سلسله مراتب ارتباطات درون خانواده، نگرش های خانوادگی، روابط بین فردی، روال خانوادگی، خانواده. جو

از دیدگاه روانشناسی اجتماعی، ساختار خانواده مجموعه ای از روابط پایدار بین اعضای خانواده است. به لطف آن، یکپارچگی خانواده تضمین می شود، تداوم ارزش ها و الگوهای رفتاری حاصل می شود.

تثبیت دستورالعمل های اخلاقی و سنت های خانوادگی دقیقاً به لطف ساختار خانواده انجام می شود که اساس شکل گیری خودآگاهی نسل جوان است. برای رشد کامل یک خانواده، توجه به جنبه های سازگاری روانی همسران مهم است. تجزیه و تحلیل سه نوع ساختار خانواده را نشان داد. اولین نوع ساختار با ارتباط بین نسل ها مشخص می شود؛ این ساختار بر توسعه پیوندهای خانوادگی خارجی متمرکز است. نوع دوم از شیوه زندگی با تمرکز بر توسعه فعالیت های مادی و معنوی مشخص می شود و با فضای خانوادگی قابل اعتماد مشخص می شود. نوع سوم ساختار خانواده با هدف توسعه روابط درون خانواده است که با تجلی همدلی و حمایت مشخص می شود.

با وجود نزدیکی، لازم است بین مفاهیمی مانند "شیوه زندگی خانوادگی"، "سبک زندگی خانوادگی" تمایز قائل شد. مفهوم ساختار خانواده با مفاهیم «ساختار اجتماعی-اقتصادی» و «آرایش روانی فرد» مرتبط است. الگوی روانشناختی اجتماعی ساختار خانواده، مدلی نظری است که ساختار خانواده را به عنوان مجموعه ای از روابط پایدار آشکار می کند که در محیط اجتماعی خانواده، فعالیت های خانوادگی و روابط درون خانواده تحقق می یابد. سه مولفه ساختار خانواده: مهمان نوازی، ارتباطات درون خانوادگی و فضای خانوادگی از اهمیت خاصی برخوردار است. آنها منعکس کننده جنبه هایی هستند که در مرحله کنونی زندگی خانواده های مورد بررسی در حال شکل گیری هستند.

ساختار خانواده معمولی با درک یکپارچه از تمام جنبه های زندگی خانوادگی مشخص می شود و تفاوت های شناسایی شده بین زن و شوهر در جهت گیری های ارزشی با نقش های جنسیتی تعیین می شود. برای شوهران احساس نیاز و استقلال مهمتر است. اگر دوران کودکی نه در یک منطقه شهری، بلکه در یک منطقه روستایی سپری شود، شاخص ساختار خانواده "ارتباطات با محیط اجتماعی فوری" (روابط با همسایگان، و همچنین باز بودن برای آشنایان جدید) بسیار بالا است. این به دلیل این واقعیت است که خانواده های روستایی با تماس نزدیک با همسایگان مشخص می شوند. بنابراین، معلوم می شود که آنها بیشتر از ساکنان شهر برای گسترش دایره آشنایان خود سازگار هستند.

در انواع مختلف ساختار خانواده، جهت‌گیری‌های متفاوتی نسبت به محیط اجتماعی زندگی خانواده، اعم از فعالیت‌های خانوادگی و یا روابط درون‌خانوادگی حاکم است. شیوه زندگی متمرکز بر توسعه روابط درون خانواده برای به حداقل رساندن روابط تعارض طراحی شده است. اگر یک رابطه اعتماد در خانواده وجود داشته باشد، دیگر تمایلی به ایجاد مرزها وجود نخواهد داشت. هنگام شکل‌دهی شخصیت در شرایط عدم وحدت پایدار در جهت‌گیری‌های ارزشی، جنبه‌هایی از روابط بین فردی مانند توانایی دوست‌یابی و تجربه محبت عمیق برای شخص دیگر نسبتاً بی‌اهمیت می‌شوند.

برای خانواده بسیار مهم است که اوقات فراغت را با هم بگذرانند، این به تقویت پیوندهای خانوادگی کمک می کند. اگر در یک خانواده تنوع گسترده ای از فعالیت های خانوادگی وجود داشته باشد، خانواده با حضور مرزهای درون خانواده و برون خانواده متحرک مشخص می شود. چنین خانواده‌هایی و فرزندانی که در آن‌ها پرورش می‌یابند، برای آشنایی‌های جدید، فعالیت‌های جدید، کسب دانش جدید و تجربیات جدید بازتر هستند. در حالی که خانواده هایی که در آنها فعالیت مشترک وجود ندارد، آمادگی گسترش ارتباطات را ندارند.

ساختار خانواده با وجود مرزها مشخص می شود. آنچه در یک خانواده قابل قبول است ممکن است در خانواده دیگر کاملاً غیرقابل قبول باشد. یعنی مرزها می توانند صلب یا انعطاف پذیر باشند. مرزهای فضایی و اجتماعی در خانواده در نتیجه باعث کاهش تعداد فعالیت‌های وحدت‌بخش می‌شود، فرهنگ مهمان‌نوازی را توسعه نمی‌دهد، عملاً تداومی در بین نسل‌ها ندارد، اغلب دارای تعارض است و با نبود یا تنوع ضعیف فعالیت‌های رایج خانوادگی مشخص می‌شود. این شیوه زندگی می تواند در فرد ایجاد کند که سطح خانواده به عنوان یک ارزش، رد چارچوب رفتار، میل به ارضای نیازهای یک فرد بسیار مهم است.

با تحلیل جنبه های مختلف ساختار خانواده، می توان به این نتیجه رسید که آنها ملاک توصیف و تحلیل آن هستند. ساختار خانواده با مجموعه ای از روابط پایدار اعضای خانواده هم با یکدیگر و هم با کل اجتماعی گسترده تر مشخص می شود. وظیفه آن انتقال معانی فرهنگی، ارزش ها و دستورالعمل های اخلاقی، الگوهای رفتاری، معانی مهم فرهنگ، ارزش ها، آرمان ها و الگوهای رفتاری است. اجزای ساختار خانواده بر شکل گیری یک وضعیت درونی مرفه خانواده تأثیر می گذارد.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. Averyanova O.Yu. عوامل شخصی تاب آوری دانش آموزان / O.Yu. Averyanova، E.I. پتانوا // Ananyev Readings-2011: روانشناسی اجتماعی و زندگی / ویرایش. A.L. Sventsitsky - سنت پترزبورگ. - 2011. - ص 257-259.
2. وکلوا O.F. مهمان نوازی خانواده باشقیر / O.F. وکلوا / آموزش حرفه ای متوسطه. – 2010. - شماره 12. - ص 38-40
3. ولوویکووا M.I. اهمیت روانشناختی تعطیلات برای فرد / M.I. ولوویکووا، A.M. بوریسووا // دانش. درك كردن. مهارت. – 2012، - شماره 4. - ص 241-245.
4. Danilenko O.I. بررسی ارتباط بین اجزای سرزندگی و خواص مزاج / O.I. دانیلنکو، I.V. الکسیوا // بولتن دانشگاه سن پترزبورگ. ser.12. – 2011. شماره 1. - ص 296-304.
5. کاپوستینا A.N. روانشناسی اجتماعی شخصیت: کتاب درسی; ساعت 2 قسمت اول - سنت پترزبورگ. : انتشارات سن پترزبورگ. دانشگاه، 2012. - 144 ص.
6. Kunitsyna V.N. روش شناسی "روابط والدین و فرزند در خانواده" // روانشناسی ارتباطات. فرهنگ لغت دایره المعارف / ذیل کلی. ویرایش A.A. Bodaleva. ویرایش دوم، برگردان و اضافی - M.: "Cogito-Center"، 2014، - 553 p.
7. Kunitsyna V.N., Yumkina E.A. ساختار خانواده در بعد اجتماعی - روانی // مشکلات مدرن علم و آموزش. - 2012. - شماره 4 [منبع الکترونیکی] – آدرس اینترنتی: www.science-education.ru/104-6696 (تاریخ دسترسی: 2019/02/19).
8. Saporovskaya M.V. روابط بین نسلی و تعامل در خانواده های با ساختارهای مختلف / M.V. Saporovskaya // بولتن KSU به نام. در. نکراسوا. – 2011. - شماره 3. - ص 279-283

آنها تا حد زیادی با اعتقادات نویسنده، همسر و فرزندانش مرتبط بودند. این در منوی خانه، روال روزانه و نحوه گذراندن اوقات فراغت صاحبان املاک و مهمانانشان منعکس شد. پورتال "Culture.RF" در مورد سنت ها و سرگرمی های خانواده تولستوی صحبت می کند.

نهارهای تشریفاتی و شام های آرام

ایلیا رپین. پرتره لئو تولستوی با همسرش (قطعه). 1907. کتابخانه ملی روسیه، سن پترزبورگ

در دهه 1880 لئو تولستوی گوشت و ماهی را کنار گذاشت. به زودی بچه های بزرگتر از او الگو گرفتند. غذای اصلی آنها سبزیجات، قارچ، سیب زمینی و نان بود. سوفیا برس، همسر نویسنده، قاطعانه با چنین رژیم غذایی مخالف بود و استدلال کرد که "اجازه گیاهخواری" را برای کودکان کوچکتر زیر 12 سال نمی دهد.

صبحانه در Yasnaya Polyana در ساعت یک بعد از ظهر سرو شد. این شامل پنکیک، تخم مرغ و غلات مختلف بود. البته در تابستان میوه ها و انواع توت های تازه روی میز گذاشته می شد. تولستوی و خانواده اش صبحانه نخوردند و حدود ساعت دو بعد از ظهر به اتاق غذاخوری رفتند. برای او به طور جداگانه بلغور جو دوسر یا فرنی گندم سیاه، یک تخم مرغ آب پز و یک قابلمه کوچک ماست سرو شد. گاهی نویسنده فقط چای و نان شیرینی می گرفت و به دفترش می رفت.

ناهار تولستوی ها معمولاً شامل سوپ، سبزیجات یا غذاهای لبنی بود. برای دسر، میوه یا شیرینی شیرین سرو می شد. به عنوان مثال، لواشنیکی - پای های ساخته شده از خمیر کره با پر کردن توت. تولستوی معمولاً برای شام دیر می آمد و در پایان غذا پشت میز می نشست.

"لو نیکولاویچ ناهار را دوست نداشت. مراسمی با شام همراه بود: تعیین دقیق صندلی ها، رفتار آراسته، شمعدان های برنزی روشن روی میز، خدمت موقرانه به پیاده ها در دستکش های سفید. همه اینها، و به خصوص لاکی ها، فقط پیرمرد بزرگوار را عذاب می دادند و موقعیت ممتاز و "استادانه" او را به او یادآوری می کردند.

ولادیمیر بولگاکف، آخرین منشی تولستوی

نویسنده نگرش کاملاً متفاوتی نسبت به شام ​​های خانوادگی داشت. عصرها، اعضای خانواده و مهمانان هر کجا که می خواستند می نشستند، و حتی شمع های روی میز همیشه روشن نبودند - آنها به نور لامپ ها راضی بودند. اغلب آنها چای را با مربای خانگی، کلوچه و عسل می نوشیدند.

لباس های ساده: گرمکن و لباس های تیره

میخائیل نستروف. پرتره لئو تولستوی در کنار برکه (قطعه). 1907. موزه دولتی L.N. تولستوی، مسکو

تولستوی ها لباس های ساده و معمولی را ترجیح می دادند. یکی از لباس‌های خانه مورد علاقه نویسنده یک لباس بوم "چند کارکرده" با بال‌های جداشدنی بود. تولستوی نه تنها در آن خانه قدم می زد، گاهی می خوابید و گاهی مانند پتو خود را با آن می پوشاند. بعداً شروع به پوشیدن ژاکت معروف - بلوزی خاکستری و گشاد کرد که شبیه پیراهن دهقانی بود. تولستوی در دوران پیری کفش را رها کرد و حتی در سرما پابرهنه راه رفت. در عین حال در اوقات فراغت به دوخت چکمه علاقه داشت و سپس به دوستان و اقوام می داد.

سوفیا تولستایا در خانه لباس های تیره ساده با تزئینات ساده می پوشید. او فقط در روزهای یکشنبه و تعطیلات لباس های سفید می پوشید و آنها را با یک دستبند طلا تکمیل می کرد.

پیانو برای چهار دست و "جانشین موسیقی"

همه اعضای خانواده تولستوی عاشق موسیقی بودند، این موسیقی اغلب در شب های خانوادگی، تعطیلات و مهمانی های شام پخش می شد. سرگئی پسر نویسنده پیانو را خوب می نواخت. گاهی لئو تولستوی و همسرش پای ساز می نشستند و چهار دست می زدند. رئیس خانواده موسیقی "بالا" جدی را ترجیح داد - موتزارت، شومان، هایدن، بتهوون. برخی ملودی ها می توانند اشک او را برانگیزند. یک بار، تولستوی که تحت تأثیر نوازندگی پیانیست الکساندر گلدن ویزر قرار گرفته بود، فریاد زد: تمام این تمدن، بگذار به جهنم برود، اما... من برای موسیقی متاسفم!

یک گرامافون نیز در یاسنایا پولیانا وجود داشت، اما تولستوی آن را «جانشین موسیقی» نامید. با این حال، گاهی اوقات من هنوز به رکوردها گوش می دادم - به عنوان مثال، هوپاک اوکراینی در بالالایکا یا والس اشتراوس "صداهای بهار".

شب ها با کتاب مورد علاقه شما

ایلیا رپین. لئو تولستوی در تعطیلات در جنگل (قطعه). 1891. گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو

خواندن با صدای بلند یکی دیگر از سنت های خانواده یاسنایا پولیانا است. این خانه یک کتابخانه بزرگ داشت - حدود 23 هزار کتاب به زبان های مختلف. عصرها همه در سالن بزرگ جمع می شدند و تولستوی با صدای بلند الکساندر دوما، پوشکین و هومر را می خواند. این نویسنده به جز داستان هایی از ABC، آثار خود را برای کودکان نخواند.

خانواده عاشق رمان ژول ورن دور دنیا در 80 روز بودند. در آن زمان بدون تصویر منتشر می شد و تولستوی برای اینکه بچه ها را خوشحال کند خودش برای کتاب نقاشی کشید.

شهرها، شطرنج و "صندوق پستی"

بازی سنتی خانواده تولستوی «صندوق پست» بود. همه - اعم از اعضای خانواده و مهمانان خانه - یادداشت های خود را در تمام هفته در یک جعبه خاص قرار می دهند: داستان های کوتاه، یادداشت ها، تأملات، شعرهای بداهه. روزهای یکشنبه، تولستوی جعبه را باز کرد و تمام متون را با صدای بلند خواند.

خانواده هم عاشق شطرنج بودند. والنتین بولگاکف، منشی نویسنده نوشت: "اگر شریکی بود، لو نیکولایویچ بعد از شام می نشست تا یک بازی شطرنج انجام دهد. شطرنج نیز مانند بازی یک نفره وسیله ای برای آرامش از کار ذهنی شدید بود.".

در بهار، به محض آب شدن برف و خشک شدن زمین، سایتی برای شهرها در کوچه پارک یاسنایا پولیانا ساخته شد. همه بازی کردند: بزرگسالان و کودکان، میزبان و مهمان. لئو تولستوی که از آنجا عبور می کرد، همیشه به سمت محل می چرخید: گاهی می ماند و گاهی اوقات چندین چهره را به زمین می زد و حرکت می کرد.

سینمای خانگی یاسنایا پولیانا

ایده یک سینمای خانگی در یک عصر طولانی زمستانی در خانواده تولستوی متولد شد. در ابتدا نمایشنامه محبوب آن زمان "تابستان هندی" را برای تولید انتخاب کردند، اما الهام بخش جوانان نشد.

سپس سوفیا تولستایا از بچه ها دعوت کرد تا نمایشنامه «قدرت تاریکی» را که اخیراً پدرشان نوشته بود، روی صحنه ببرند. ما به طور جدی برای تولید آماده شدیم: تمرین های زیادی انجام دادیم، لباس ها و گریم را در نظر گرفتیم. در 30 دسامبر 1884، اولین اجرای تئاتر خانگی یاسنایا پولیانا برگزار شد. تماشاگران - بستگان و مهمانان دعوت شده به سال نو - خوشحال شدند و اشتیاق به تولیدات خانگی برای مدت طولانی وارد زندگی تولستوی ها شد.

سرگرمی های ورزشی

لئو تولستوی تا سنین پیری عاشق اسب سواری بود. تقریباً هر روز قبل از ناهار برای اسب‌سواری در اطراف یاسنایا پولیانا می‌رفت. پسر بزرگ نویسنده به یاد می آورد که پدرش به ویژه مکان های متروکه ای را با مسیرهای به سختی مشخص شده دوست داشت.

وقتی دوچرخه ها مد شدند، تولستوی 67 ساله بود. با این حال، او به این وسیله حمل و نقل تسلط داشت. ابتدا یک دوچرخه برای خودم خریدم و به زودی دخترانم را با این سرگرمی آشنا کردم: برای آنها مدل های مردانه باید به مدل های زنانه تبدیل می شد. دوچرخه سواری به اندازه اسب سواری در زندگی روزمره Yasnaya Polyana جا افتاده است.

لئو تولستوی همچنین در ورزش های دیگر - بوکس، شنا، شمشیربازی شرکت داشت. هر روز صبح، قبل از اینکه سر کار بنشیند، در دفترش ژیمناستیک انجام می داد. یک زمین تنیس در Yasnaya Polyana - یکی از اولین ها در روسیه - و یک زمین بازی برای کودکان با تجهیزات ژیمناستیک ساخته شد.