شاهزاده نیکولای ژواخوف. علل مرگ روسیه روسیه خودکامه ژواخوف نیکولای داویدوویچ

یک پدیده برجسته در خاطرات روسیه را باید ظهور دو جلد از "خاطرات" شاهزاده N.D. Zhevakhov دانست که در اوایل دهه 20 در خارج از کشور منتشر شد. نیکولای داویدوویچ در سال 1938 درگذشت، زیرا قبل از مرگش مفتخر به بازدید از Transcarpathia، نه چندان دور از سرزمین مادری خود شد. زادگاه او منطقه چرنیهیو، شهر پریلوکی است. سنت یواساف در آنجا به دنیا آمد و شاهزاده N.D. Zhevakhov، خویشاوند دور او از طرف مادرش نیز در آنجا متولد شد.

در اینجا گزیده ای از قسمت دوم از جلد دوم "خاطرات شاهزاده" است. به خصوص افراد تأثیرپذیر نباید آن را بخوانند.

کار چکا در روسیه.

در روسیه، هر شهر دارای چندین بخش بود که وظیفه آنها، همانطور که قبلاً گفتم، تخریب طبقه تحصیل کرده بود. این وظیفه در روستاها و دهکده ها به نابودی روحانیون، زمین داران و مرفه ترین دهقانان و در خارج از کشور، همانطور که دیدیم، به جاسوسی و آماده سازی قیام های کمونیستی، سازماندهی اعتصابات، تدارک انتخابات و رشوه دادن به مطبوعات خلاصه می شد. که صدها میلیون طلای غارت شده توسط بلشویک ها در روسیه خرج شد.

"دسته اول" کسانی که توسط چکا محکوم به نابودی بودند عبارت بودند از: 1) افرادی که حداقل موقعیت رسمی قابل توجهی را در روسیه قبل از بلشویکی اشغال کردند - مقامات و پرسنل نظامی، صرف نظر از سن، و بیوه های آنها. 2) خانواده‌های افسران داوطلب (مواردی از تیراندازی به کودکان 5 ساله وجود داشت، و در کیف، بلشویک‌های خشمگین حتی نوزادان را تعقیب می‌کردند و با سرنیزه‌های اسلحه‌هایشان آنها را سوراخ می‌کردند). 3) روحانیون; 4) کارگران و دهقانان کارخانه ها و روستاها مشکوک به عدم همدردی قدرت شوروی; 5) همه افراد، صرف نظر از جنسیت و سن، که دارایی آنها، منقول یا غیر منقول، بیش از 10000 روبل ارزش گذاری شده است.

کمیسیون فوق العاده مسکو از نظر وسعت و گستره فعالیت های خود نه تنها یک وزارتخانه بود، بلکه به عنوان یک دولت در یک دولت بود. این به معنای واقعی کلمه کل روسیه را پوشانده و شاخک های آن به دورافتاده ترین گوشه های قلمرو وسیع دولت روسیه نفوذ کرده است. کمیسیون دارای یک ارتش کامل از کارمندان، دسته های نظامی، تیپ های ژاندارم، تعداد زیادی گردان های مرزبانی، لشکرهای تفنگ و تیپ های سواره نظام باشقیر، نیروهای چینی و غیره و غیره بود، ناگفته نماند ماموران ویژه و ممتاز، با کارکنان زیادی که وظیفه آنها جاسوسی و محکوم کردن بود.

در رأس این مؤسسه وحشتناک در آن زمان که من شرح می دهم، مرد-جانور قطب فلیکس دزرژینسکی بود که چندین دستیار داشت و از جمله آنها بلوبورودوف بود که با افتخار خود را قاتل تزار می نامید. در رأس شعب استانی جانوران مشابهی وجود داشتند، افرادی که با مهر شرارت شیطانی مشخص شده بودند، بدون شک توسط شیطان تسخیر شده بودند (افسوس که اکنون آنها این را باور نمی کنند، اما در عین حال در زمان ما از این قبیل افراد تسخیر شده بسیارند، اما ما از نظر روحی نابینا هستیم و متوجه آنها نمی شویم!)، و پرسنل خدمات پایین تر، چه در مرکز و چه در استان ها، عمدتاً از یهودیان و تفاله هایی از انواع ملیت ها - چینی، مجارستانی، لتونیایی و استونیایی، ارمنی، لهستانی تشکیل شده بودند. ، محکومان آزاد شده، جنایتکاران آزاد شده از زندان، اشرار، قاتلان و دزدان.

اینها مجریان مستقیم بخشنامه‌ها بودند، جلادانی که به خون قربانیان خود شادی می‌کردند و به ازای هر اعدامی دستمزد دریافت می‌کردند. به نفع آنها بود که تا آنجا که ممکن است افراد را اعدام کنند تا پول بیشتری کسب کنند. در میان آنها، زنان، تقریباً منحصراً یهودیان، و به ویژه دختران جوان، نقش برجسته ای داشتند که حتی قاتلان سرسخت، نه تنها روس ها، بلکه حتی چینی ها را با بدبینی و استقامت خود شگفت زده کردند. "درآمد" عالی بود: همه میلیونر بودند.

کوچکترین شکی وجود ندارد که بین این افراد هیچ جسمی و روحی وجود نداشته است فرد عادی: همه آنها منحط بودند، با علائم آشکار انحطاط، و باید در دیوانگاه ها می بودند، و آزاد راه نمی رفتند، همه با فسق و سادیسم دیوانه وار متمایز بودند، در حالت عصبی شدید بودند و فقط با دیدن خون آرام می شدند. برخی از آنها حتی دست خود را در خون بخار و داغ فرو کردند و انگشتان خود را لیسیدند و چشمانشان از هیجان شدید می درخشید. و روسیه در دست این افراد بود! و اروپای «فرهنگی» دست این مردم را فشرد! ای ننگ و ننگ!

چکا مانند یک خون آشام وحشتناک، شبکه های خود را در سراسر روسیه گسترش داد و شروع به از بین بردن جمعیت مسیحی کرد، از ثروتمند و نجیب، نمایندگان برجسته طبقه فرهنگی و پایان دادن به دهقان بی سواد، که فقط به جرم متهم شده بود. متعلق به مسیحیت

در مدت کوتاهی تقریباً همه نمایندگان علم، دانشمندان، اساتید، مهندسان، پزشکان، نویسندگان، هنرمندان کشته شدند، البته صدها هزار نفر از انواع مقامات دولتی که ابتدا نابود شدند. چنین ضرب و شتم دسته جمعی تنها به این دلیل امکان پذیر شد که هیچ کس امکان آن را تصور نمی کرد، همه در جای خود ماندند و هیچ اقدامی برای نجات آنها انجام ندادند و البته اجازه نمی دادند که این کار انجام شود. دولت جدیدبه نابودی مسیحیان می رسد.

در روزنامه " آخرین اخبار«(شماره 160) حاوی یادداشتی درباره مرگ دانشمندان روسی است که در روسیه شوروی مانده بودند. در اینجا گزیده ای از این مطلب آمده است: «در طول 2 و نیم سال وجود نظام شوروی، 40 درصد از اساتید و پزشکان فوت کردند. فهرست اموات را که از خانه دانشمندان و خانه نویسندگان دریافت کرده ام در اختیار دارم. من در اینجا فهرستی از اسامی مشهورترین اساتید و دانشمندان را ارائه می دهم: آرماشفسکی، باتیوشکف، بوروزدین، واسیلیف، ولیامینوف، وسلوفسکی، بیکوف، دورمیدونتوف، دیاکونوف، ژوکوفسکی، ایساف، کافمن، کوبکو، کورساکوف، کیکوروف، کولاکوفسکی، کولیسهر. لاپو دانیلوسکی، لم، لوپاتین، لوچیتسکی، موروزوف، ناگوفسکی، پوگنپل، پوکروفسکی، رادلوف، ریشتر، ریکاچف، اسمیرنوف، تانیف، کتاب. E. Trubetskoy، Tugan-Baranovsky، Turaev، Famitsyn، Florinsky، Khvostov، Fedorov، Khodsky، Shaland، Shlyapkin و دیگران.

به گزارش روزنامه «ورمیا» (شماره 136)، در ماه های آخر سال 1920، دانشمندان زیر در روسیه شوروی از گرسنگی و فقر درگذشتند: پروفسور. برناتسکی، بیانچی، پروفسور. ونگروف، پروفسور. گسهوس، هکر، پروفسور. دوبیاگو، مدزالوسکی، پروفسور. پوکروفسکی، پروفسور. فدوروف، پروفسور. استرنبرگ و آکادمیک شاخماتوف." این اطلاعات البته ناقص است، اما اگر این همه دانشمند در 2 سال و نیم مردند، پس چند نفر از آنها در 10 سال مردند؟! و آیا اکنون می توان رقم دقیقی را تعیین کرد، در حالی که دولت شوروی به هیچ اطلاعاتی در خارج از کشور اجازه نمی دهد که بتواند آن را به خطر بیاندازد و مهاجرت فقط از ضایعاتی استفاده می کند که تصادفاً در روزنامه ها می افتد؟

با هر روز حکومت، یهودیان بیشتر و بیشتر گستاخ می شدند. اول، تفتیش گسترده سلاح هایی که گفته می شود توسط ساکنان مخفی شده بود، سپس دستگیری و زندان و مجازات اعدام در زیرزمین های چکا صورت گرفت. وحشت به حدی بود که نمی‌توان از مقاومت صحبت کرد، هیچ ارتباطی بین مردم امکان‌پذیر نبود، هیچ نشستی در مورد روش‌های دفاع شخصی امکان‌پذیر نبود، فرار از شهرها، روستاها و روستاهای محاصره شده توسط ارتش سرخ غیرقابل تصور بود. . با تهدید مجازات اعدام، حتی بیرون رفتن به خیابان ممنوع بود، اما حتی اگر چنین ممنوعیتی وجود نداشت، هیچ کس جرأت نمی کرد از ترس کشته شدن از خانه خارج شود، زیرا تیراندازی در خیابان ها تبدیل شده بود. یک اتفاق رایج

مردم را در خیابان می‌گرفتند، شبانه روز به خانه‌ها می‌زدند، دیوانه‌ها را با ترس از تخت‌هایشان می‌کشیدند و پیرمردها و پیرزن‌ها، زن‌ها و مادران، جوانان و کودکان را به زیرزمین سلول‌های اورژانس می‌کشیدند، دست‌هایشان را می‌بندند، خیره‌کننده. آنها را با ضربات، به منظور تیراندازی به آنها و پرتاب اجساد به گودالها، جایی که آنها طعمه سگهای گرسنه شدند.

کاملاً بدیهی است که عدم مقاومت و اطاعت و ارعاب مردم شور و شوق جلادان را بیشتر شعله ور کرد و به زودی از محاصره کشتار مردم با انواع صحنه پردازی دست برداشتند و شروع به تیراندازی به همه رهگذران در خیابان کردند.

و برای مردم بدبخت، چنین مرگی نه تنها بهترین، بلکه مطلوب ترین نتیجه بود. آنها که ناگهان مورد اصابت گلوله قرار گرفتند، فوراً جان خود را از دست دادند، نه ترس مرگ را تجربه کردند، نه شکنجه و عذاب اولیه در شرایط اضطراری، و نه آزار تحقیرآمیز را که همراه با هر دستگیری و زندانی است.

این چه شکنجه و عذاب و تحقیر بود؟ فقط باید اعصاب قوی داشته باشید تا به وحشت این تجربیات فکر کنید و حتی در فاصله ای بسیار دور آنها را در تخیل خود تصور کنید.

در ابتدا، همانطور که قبلاً گفتم، تفتیش سلاح های به ظاهر مخفی انجام شد و سربازان مسلح به شدت مسلح به همراه عوامل اورژانس، در هر خانه، در هر خیابان، به طور مداوم شبانه روز ظاهر شدند و آشکارا هر چیزی را که به دستشان می رسید سرقت کردند. بر. آنها هیچ جستجویی انجام ندادند، اما با داشتن لیستی از قربانیان مورد نظر، آنها را با خود به اورژانس بردند و قبلا هم خود قربانیان و هم بستگان و دوستانشان را سرقت کرده بودند. هر گونه اعتراض بی فایده بود و لوله هفت تیری که به پیشانی فشار داده شده بود پاسخی به تلاش برای دفاع از حداقل ضروری ترین چیزها بود. هر چیزی که می توانستند با خود ببرند سرقت کردند. و مردم شهر ترسیده خوشحال می شدند اگر چنین بازدیدهایی از شرورها و دزدان فقط به سرقت ختم شود.

بعدها با تمسخر و تمسخر ناشنیده همراه شدند و تبدیل به عیاشی وحشی شدند. این دسته دزدان به بهانه تفتیش به بهترین خانه های شهر آمدند، با خود شراب آوردند و مهمانی برپا کردند و بر پیانو می زدند و صاحبان خانه را به زور به رقص وادار می کردند... آنهایی که امتناع می کردند درجا کشته می شدند. رذل ها مخصوصاً وقتی می توانستند افراد مسن و ضعیف یا کشیشان و راهبان را مجبور به رقصیدن کنند از آن لذت می بردند. و اغلب مواردی وجود داشت که شامپاین آورده شده توسط دزدان با خون قربانیانی که آنها شلیک کرده بودند مخلوط می شد ، که دقیقاً روی زمین دراز کشیده بودند ، جایی که آنها همچنان به رقصیدن ادامه می دادند و جشن های جنازه شیطانی خود را جشن می گرفتند. به نظر می رسد جایی برای رفتن بیشتر نیست، و در همین حال، هیولاها مرتکب قساوت های بزرگ تری نیز شدند: در مقابل والدین خود، نه تنها به دختران خود تجاوز کردند، بلکه حتی کودکان خردسال را مورد آزار قرار دادند و آنها را به بیماری های صعب العلاج مبتلا کردند.

به همین دلیل است که وقتی چنین ملاقات هایی فقط به سرقت یا دستگیری محدود می شد، اهالی خود را خوشحال می دانستند. یهودیان با دستگیری قربانی خود، او را به اورژانس بردند. زنان خارق‌العاده معمولاً بهترین خانه‌های شهر را اشغال می‌کردند و در مجلل‌ترین آپارتمان‌ها متشکل از تعدادی اتاق اسکان داده می‌شدند. "بازرسان" بی شماری اینجا نشستند. یهودیان با آوردن قربانی خود به محل پذیرش، او را به بازپرس تحویل دادند و سپس بازجویی آغاز شد.

پس از سؤالات معمول در مورد شخصیت، شغل و محل سکونت، بازجویی در مورد ماهیت اعتقادات سیاسی، وابستگی حزبی، نگرش به دولت شوروی، برنامه آن و غیره و غیره آغاز شد، سپس در معرض تهدید اعدام، آدرس ها. از عزیزان، اقوام و دوستان خود قربانی می‌شدند و یک سری سؤالات دیگر کاملاً بی‌معنی طرح می‌شدند که باعث سردرگمی بازجویی‌شدگان، سردرگمی در شهادت و در نتیجه ایجاد زمینه‌ای برای طرح اتهامات خاص می‌شد... از این قبیل سوالات مطرح شد و قربانی نگون بخت موظف شد به هر یک از آنها پاسخ دهد و پاسخ ها به دقت ثبت شد و پس از آن فرد مورد بازجویی به بازپرس دیگری منتقل شد.

این دومی بازجویی را از ابتدا آغاز کرد و به معنای واقعی کلمه همان سوالات را فقط با ترتیبی متفاوت پرسید و پس از آن قربانی خود را به بازپرس سوم و سپس چهارم و غیره تحویل داد. تا اینکه متهم به فرسودگی کامل با هرگونه پاسخی موافقت کرد و جرایم غیرموجودی را به خود نسبت داد و خود را در اختیار کامل جلادان قرار داد. بسیاری نتوانستند این شکنجه را تحمل کنند و عقل خود را از دست دادند. آنها در زمره افراد خوش شانس به حساب می آمدند، زیرا محاکمه های وحشتناک تر، حتی شکنجه های وحشیانه تر در پیش بود.

هیچ خیالی نمی تواند تصویری از این شکنجه ها را تصور کند. مردم را برهنه می‌کردند، دست‌هایشان را با طناب می‌بستند و از میله‌های ضربدری آویزان می‌کردند، به‌طوری که پاهایشان به سختی زمین را لمس می‌کرد و سپس به آرامی و به تدریج از مسلسل، تفنگ یا هفت تیر به آنها شلیک می‌شد. مسلسل ابتدا پاها را له کرد تا نتوانند بدن را نگه دارند، سپس اسلحه را به سمت بازوها نشانه رفت و به این شکل قربانی خود را حلق آویز کرد و خونریزی داشت... پس از لذت بردن از عذاب مبتلایان، دوباره شروع به تیراندازی به او کرد. در نقاط مختلف تا زمانی که فرد زنده به یک توده خونین بی شکل تبدیل شد و تنها پس از آن با شلیک گلوله به پیشانی او را به پایان رساند. "مهمانان" دعوت شده همان جا نشستند و اعدام ها را تحسین کردند، شراب می نوشیدند، سیگار می کشیدند و پیانو یا بالالایکا می نواختند.

وحشتناک ترین چیز این بود که بدبختان را تمام نکردند، بلکه در واگن ها انداختند و در گودالی انداختند، جایی که بسیاری از آنها را زنده به گور کردند. چاله هایی که با عجله کنده شده بودند کم عمق بودند و از آنجا نه تنها صدای ناله های مثله شده شنیده می شد، بلکه مواردی پیش می آمد که مبتلایان به کمک رهگذران از این چاله ها خارج می شدند و عقل خود را از دست می دادند.

پوست افراد زنده را غالباً انجام می دادند که برای آن آنها را در آب جوش می انداختند و بر روی گردن و دور دست ها بریدگی می کردند و پوست را با انبر کنده می کردند و سپس در سرما بیرون می انداختند... این روش را تمرین می کردند. در وضعیت اضطراری خارکف، به رهبری "رفیق ادوارد" و محکوم Sayenko. پس از اخراج بلشویک ها از خارکف، ارتش داوطلب "دستکش" زیادی را در زیرزمین های چکا کشف کرد. این نام به پوست کنده شده از دست همراه با ناخن بود. حفاری در گودال هایی که اجساد مردگان را در آنجا پرتاب می کردند، آثاری از نوعی عمل هیولایی بر روی اندام تناسلی نشان داد که ماهیت آن را حتی بهترین جراحان خارکف نیز نمی توانستند تعیین کنند.

آنها پیشنهاد کردند که این یکی از شکنجه هایی است که در چین استفاده می شود، که از نظر دردناکی بیش از هر چیزی قابل تصور است. روی اجساد افسران سابقعلاوه بر این، بند های شانه ها با چاقو بریده می شد یا در اثر آتش سوزی می شد، ستاره شوروی روی پیشانی بود، و نشان دستور روی سینه، بینی، لب ها و گوش های بریده شده بود... اجساد زنان در آنجا سینه ها و نوک سینه ها و غیره بریده شده بود. توده ای از جمجمه های له شده و پوست سر، ناخن های کنده شده با سوزن ها و میخ های زیر آنها، چشم های بیرون زده، پاشنه های بریده و غیره و غیره. بسیاری از مردم در زیرزمین های کانکس های اضطراری دچار سیل شدند که افراد نگون بخت رانده شدند و سپس شیرهای آب باز شد.

در سن پترزبورگ، رئیس چکا پترز لتونی بود که سپس به مسکو منتقل شد. پس از تصدی پست "رئیس دفاع داخلی"، او بلافاصله بیش از 1000 نفر را تیراندازی کرد و دستور داد که اجساد را در نوا پرتاب کنند، جایی که اجساد کسانی که توسط او تیراندازی شده بود ریخته شد. قلعه پیتر و پلافسران تا پایان سال 1917، هنوز چند ده هزار افسر در سن پترزبورگ باقی مانده بودند که از جنگ جان سالم به در برده بودند و بیش از نیمی از آنها توسط پیترز و سپس توسط یهودی اوریتسکی تیرباران شدند. حتی بر اساس داده های شوروی، که آشکارا نادرست است، اوریتسکی بیش از 5000 افسر را شلیک کرد.

افسر امنیتی پیترز، که به مسکو منتقل شد و در میان دستیاران دیگر، کراوز لتونی را داشت، به معنای واقعی کلمه تمام شهر را غرق در خون کرد. هیچ راهی برای انتقال همه آنچه در مورد این زن جانور و سادیسم او شناخته شده است وجود ندارد. آنها گفتند که او فقط با ظاهر خود وحشت زده است، که با هیجان غیرطبیعی خود شگفت زده شده است ... او قربانیان خود را مسخره می کند، ظریف ترین انواع شکنجه را، عمدتاً در ناحیه تناسلی اختراع می کند، و آنها را تنها پس از خستگی کامل و شروع بیماری متوقف می کند. یک واکنش جنسی اشیای عذاب او عمدتاً مردان جوان بودند و هیچ قلمی نمی تواند بیان کند که این شیطان پرست با قربانیان خود چه کرد و چه عملیات هایی بر آنها انجام داد ...

کافی است بگوییم که چنین عملیات‌هایی ساعت‌ها به طول انجامید و او تنها پس از آن که جوانانی که از رنج می‌پیچیدند به اجساد خونین با چشمانی یخ زده از وحشت تبدیل شدند آن‌ها را متوقف کرد... کارمند شایسته او اورلوف سادیست نه چندان منحرف بود که تخصصش تیراندازی بود. پسرانی را که از خانه ها بیرون آورده یا در خیابان ها گرفتار کرده است. او چندین هزار مورد از این دومی ها را در مسکو شلیک کرد. یکی دیگر از افسران امنیتی، ماگا، از زندان ها بازدید کرد و زندانیان را تیرباران کرد، سومی به این منظور از بیمارستان ها بازدید کرد... اگر اطلاعات من غیرقابل قبول به نظر می رسد، و این ممکن است اتفاق بیفتد، از این نظر نیز باورنکردنی است. مردم عادیغیرقابل قبول هستند، پس از شما می خواهم که آنها را با مطالعه حداقل مطبوعات خارجی برای سال های شروع از 1918 و نگاهی به روزنامه های Victoire، Times، Le Travail، Journal des Geneve، Journal des Debats و غیره بررسی کنید.

همه این اطلاعات یا از داستان های خارجی هایی که به طور معجزه آسایی از روسیه فرار کردند و یا از گزارش های رسمی دولت شوروی که خود را آنقدر قوی می داند وام گرفته شده است که حتی لازم نمی بیند نقشه های شرورانه خود را در رابطه با مردم روسیه پنهان کند. محکوم به نابودی توسط آن است. در جزوه "انقلاب اکتبر" منتشر شده توسط تروتسکی (لیبا برونشتاین)، او حتی به این قدرت، این قدرت نابود نشدنی قدرت شوروی می بالد.

او می‌گوید: «ما آنقدر قوی هستیم که اگر فردا در حکمی این تقاضا را اعلام کنیم که کل جمعیت مرد پتروگراد در فلان روز و ساعت در میدان مریخ ظاهر شوند، به طوری که همه 25 ضربه دریافت کنند. میله، سپس 75 درصد فورا ظاهر می‌شوند و از آب خارج می‌شوند و تنها 25 درصد از افراد محتاط فکر می‌کنند که گواهی پزشکی که آنها را از تنبیه بدنی معاف می‌کند، تهیه کنند...»

در کیف، چکا در دست لاتسی های لتونی بود. دستیاران او هیولاهای آودوخین، یهودیان "رفیق ورا"، رزا شوارتز و دختران دیگر بودند. اینجا پنجاه اورژانس وجود داشت، اما وحشتناک‌ترین آنها سه اورژانس بود که یکی در خیابان اکاترینینسکایا، شماره 16، دیگری در خیابان انستیتوسکایا، شماره 40، و سومی در خیابان سادووایا، شماره 5 قرار داشت. آنها عصای خاص خود را داشتند، به عبارت دقیق تر، جلادان، اما در میان آنها، دو یهودی نامبرده با بیشترین ظلم متمایز بودند. در یکی از زیرزمین‌های اورژانس، دقیقاً یادم نیست کدام یک، نوعی «تئاتر» برپا شده بود، جایی که صندلی‌هایی برای عاشقان تماشای خونین چیده شده بود و روی صحنه، یعنی. در صحنه ای که قرار بود نمایانگر صحنه باشد، اعدام ها انجام می شد.

پس از هر شلیک موفقیت آمیز، فریادهای "براوو" و "انکور" به گوش می رسید و لیوان های شامپاین برای جلادان آورده می شد. رزا شوارتز شخصاً صدها نفر را که قبلاً در جعبه ای با سوراخی برای سر در سکوی بالایی فشرده شده بود، کشت. اما شلیک به یک هدف برای این دختران فقط یک سرگرمی طنز بود و اعصاب کسل کننده آنها را تحریک نمی کرد. آنها خواستار احساسات حادتری بودند و برای این منظور رزا و "رفیق ورا" چشمان خود را با سوزن بیرون آوردند، یا آنها را با سیگار سوزاندند، یا میخ های نازکی را زیر ناخن هایشان کوبیدند.

در کیف، دستور مورد علاقه رزا شوارتز را زمزمه کردند که در سیاه چال های خونین نیروهای اورژانس شنیده می شد، زمانی که هیچ چیز نمی توانست فریادهای دلخراش شکنجه شدگان را خفه کند: «گلویش را با حلبی داغ پر کن تا جیغ نزند. مثل خوکچه»... و این دستور با دقت واقعی انجام شد. رزا و ورا به ویژه از کسانی که در شرایط اضطراری گرفتار شده بودند و یک صلیب سینه ای روی آنها پیدا کردند عصبانی بودند. آنها پس از تمسخر باورنکردنی دین، این صلیب ها را پاره کردند و تصویر صلیب را با آتش بر روی سینه یا پیشانی قربانیان خود سوزاندند.

با ورود ارتش داوطلب و اخراج بلشویک ها از کیف، رزا شوارتز در لحظه ای که دسته گلی را به یکی از افسران سوار بر اسب در رأس دسته آنها که وارد شهر می شد تقدیم کرد، دستگیر شد. افسر او را شکنجه گر خود شناخت و دستگیر کرد. از این قبیل موارد تحریک زیاد بود و جاسوسی که به کمال می رسید، مبارزه با بلشویک ها را بسیار دشوار می کرد. روش های دیگر شکنجه نیز در اردوگاه های اضطراری کیف انجام می شد.

به عنوان مثال، مردم نگون بخت را در جعبه های چوبی باریک فشرده می کردند و با میخ در آنها می کوبیدند و جعبه ها را در امتداد زمین غلت می دادند... جلادان همچنین از دنیپر استفاده کردند، جایی که صدها نفر را که به یکدیگر بسته بودند به داخل آب رانده شدند. و آنها یا غرق شدند یا به صورت دسته جمعی از مسلسل گلوله خوردند.

وقتی قوه تخیل در ابداع روش های اعدام به پایان رسید، افراد نگون بخت را روی زمین انداختند و با ضربات چکش سنگین، سرهایشان را با چنان قدرتی از وسط به دو نیم کردند که مغز بر روی زمین افتاد. این کار در کیف چکا واقع در سادووایا، شماره 5، انجام شد، جایی که سربازان ارتش داوطلب انباری را کشف کردند که کف آسفالت آن به معنای واقعی کلمه پر از مغز انسان بود. بر اساس شایعات، تا 100000 نفر و بین آنها جان باختند بهترین مردمشهر، غرور و زیبایی کیف.

دستور لاتسیس: «در گفتار یا اعمال متهم به دنبال هیچ دلیلی مبنی بر مخالفت با شوروی نباشید. اولین سوالی که باید مشخص شود این است که متهم از چه طبقه و حرفه ای بوده و چه تحصیلاتی داشته است. افسران امنیتی او این دستور را به معنای واقعی کلمه اجرا کردند. «طبق اعترافات غرورآمیز آشکار و بدبینانه همین لاتسی، در سال 1918 و در هفت ماهه اول 1919، 344 قیام سرکوب و 3057 نفر کشته شدند و در همین مدت فقط بر اساس احکام و احکام اعدام شدند. تصمیمات V.Ch. TO. - 8389 نفر پتروگراد چکا در همان زمان 1206 نفر را لغو کرد، کیف - 825 نفر و به ویژه مسکو - 234 نفر. در مسکو، در طی نه ماه سال 1920، 131 نفر تحت احکام چکا اعدام شدند. برای ماه از 23 ژوئیه تا 21 اوت سال جاری، دادگاه انقلابی مسکو -1182 را به اعدام محکوم کرد ("علت مشترک"، 7 نوامبر 1920، شماره 115). البته این اطلاعات، از آنجایی که از لاتسیس می آید، نادرست است.

در اودسا، جلادهای معروف دیچ و ویخمان، هر دو یهودی، بیداد می کردند، با یک گروه خدمتکار، که در میان آنها علاوه بر یهودیان، چینی و یک سیاهپوست نیز وجود داشت که تخصصش بیرون کشیدن رگ های مردم بود. ، به صورت آنها نگاه می کند و با دندان های سفیدش لبخند می زند. ورا گربنشچیکووا نیز در اینجا مشهور شد و با نام "دورا" شناخته شد. او شخصاً به 700 نفر شلیک کرد. همه ساکنان اودسا گفته‌های دیچ و ویچمن را می‌دانستند که می‌گفتند تا زمانی که صد «گویم» را شلیک نکردند، اشتهایی برای شام نداشتند. بر اساس گزارش روزنامه ها، آنها به بیش از 800 نفر تیراندازی کردند که از این تعداد 400 نفر افسر بودند، اما در واقع این رقم باید حداقل ده برابر شود.

بلافاصله پس از رها شدن اودسا توسط "متفقین" ، بلشویک ها با هجوم به شهر و هنوز فرصتی برای سازماندهی وضعیت اضطراری نداشتند ، از کشتی جنگی "سینوپ" و رزمناو "آلماز" برای اهداف خود استفاده کردند و به آنجا رفتند. قربانیان آنها به معنای واقعی کلمه شکار مردم آغاز شد؛ کسانی که گرفتار می شدند در محل کشته نمی شدند تا ابتدا آنها را شکنجه کنند. آنها هم روز و هم شب، هم پیر و هم جوان، زن و بچه را می گرفتند، همه را بی رویه به چنگ می آوردند، زیرا تعداد چیزهای دزدیده شده و میزان درآمد بستگی به تعداد دستگیرشدگان داشت. آنهایی که روی سینوپ و آلماز آورده شده بودند با زنجیر آهنی به تخته‌های ضخیم وصل شده بودند و به‌آرامی به‌آرامی، ابتدا پا به داخل تنور کشتی، جایی که بدبخت‌ها را زنده برشته می‌کردند، حرکت کردند.

سپس آنها را از آنجا بیرون آوردند و با طناب به دریا فرود آوردند و دوباره در تنور انداختند و بوی گوشت سوخته را استشمام کردند... چه کسی فکرش را می کرد که یک نفر توانایی رسیدن به چنین ظلمی را داشته باشد که نمونه دیگری در آن وجود نداشت. تاریخ؟! و چنین مرگ وحشتناکی درگذشت بهترین مردم روسیه ، افسران ، مدافعان شجاع آن و در میان آنها قهرمان پورت آرتور ، ژنرال اسمیرنوف! برخی دیگر را در چهار گوشه، به چرخ های موتورخانه بسته بودند که آنها را تکه تکه کرد، برخی دیگر را در دیگ بخار انداختند و از آنجا بیرون آوردند و با احتیاط روی عرشه بردند، ظاهراً برای کاهش رنجشان، اما در واقعیت تا هجوم هوای تازه بر رنج آنها بیفزاید و دوباره در دیگ انداخته شود تا توده بی شکل جوشیده به دریا پرتاب شود.

نوع شکنجه ای که مردم نگون بخت در هجوم اودسا متحمل می شدند را می توان با ابزارهای شکنجه قضاوت کرد که در میان آنها نه تنها وزنه ها، چکش ها و لاستیک ها که با آنها سرها شکسته می شد، بلکه موچین هایی نیز وجود داشت که به کمک آنها می شد. رگ‌ها بیرون کشیده شد و به اصطلاح «کیسه‌های سنگی» با سوراخ کوچکی در بالا، جایی که مبتلایان فشرده می‌شدند، استخوان‌ها می‌شستند، و به شکلی خمیده، به‌طور خاص محکوم به بی‌خوابی بودند. قرار بود یک نگهبان عمداً مراقب مرد بدبخت باشد و اجازه ندهد او بخوابد. به شاه ماهی گندیده می خورد و تشنگی او را عذاب می داد. در اینجا، دستیاران اصلی دیچ و ویچمن «دورا» بودند، که همانطور که قبلاً اشاره کردم، 700 نفر را کشتند، و «ساشا» روسپی 17 ساله، که بیش از 200 نفر را تیراندازی کرد. هر دوی آنها قربانیان خود را تحت شکنجه های غیرقابل تصوری قرار دادند و به معنای واقعی کلمه در خون آنها غسل کردند. هر دو سادیست بودند و از نظر بدبینی حتی از کراوز لتونی پیشی گرفتند و شیطان های واقعی جهنم بودند.

در وولوگدا، جلادان کدرو شچدرباوم و عیدوک لتونیایی بیداد می کردند که افسانه های کاملی درباره ظلم و ستم آنها خلق شده بود. آنها افراد بی شماری را تیرباران کردند و تمام روشنفکران محلی را قتل عام کردند.

در ورونژ، چکا روش‌های کاملاً آیینی اعدام را تمرین می‌کرد. مردم را داخل بشکه هایی می انداختند که میخ هایی در اطرافشان فرو می کردند و بشکه ها را از کوه به پایین غلت می دادند. همانطور که از محاکمه بیلیس در کیف مشخص است، یهودیان از این روش برای به دست آوردن خون مسیحی از طریق "تزریق" استفاده می کردند، زمانی که فرصتی برای انجام آرام عملیات قتل آئینی کودکان مسیحی را نداشتند، که نیاز به ابزارهای ویژه ای داشت. در اینجا نیز مانند سایر شهرها، چشم‌ها را بیرون می‌کشیدند، روی پیشانی یا سینه حک می‌کردند ستاره های شوروی، انسان های زنده را در آب جوش انداخت، مفاصل را شکست، پوست را جدا کرد، قلع داغ را در گلویشان ریخت و غیره و غیره.

در نیکولایف، افسر امنیتی بوگبندر (یهودی) که دو ملوان چینی و یک ملوان محکوم را به عنوان دستیاران خود داشت، افراد زنده را در دیوارهای سنگی گلوله می کرد.

طبق گزارش روزنامه ها، در پسکوف، تمام افسران دستگیر شده، که تعداد آنها حدود 200 نفر بود، به چینی ها تحویل داده شدند و آنها آنها را با اره تکه تکه کردند.

در پولتاوا، افسر امنیتی، گریشکا، دست به جنجال زد و روشی را برای شکنجه که از نظر وحشیگری بی سابقه بود، تمرین کرد. او هجده راهب را به شدت اعدام کرد و دستور داد که آنها را روی چوب تیز شده ای که در زمین فرو کرده بودند، زندانی کنند. افسران امنیتی یامبورگ نیز از همین روش استفاده کردند و تمام افسران و سربازان اسیر شده در جبهه ناروا را به چوب بستند. هیچ قلمی نمی تواند عذاب دردمندانی را توصیف کند که بلافاصله از دنیا نرفتند، بلکه چندین ساعت بعد در حالی که از درد طاقت فرسایی می پیچیدند. برخی حتی برای بیش از یک روز رنج کشیدند. پیکرهای این شهدای بزرگ منظره خیره کننده ای بود: تقریباً همه چشمانشان از حدقه خارج شده بود...

در بلاگوشچنسک، همه قربانیان اورژانس سوزن‌های گرامافون را زیر ناخن‌های دست و پا چسبانده بودند.

در اومسک حتی زنان باردار را شکنجه می‌کردند، شکم‌هایشان را می‌بردند و روده‌هایشان را بیرون می‌کشیدند.

در کازان، اورال و یکاترینبورگ، افراد نگون بخت را بر روی صلیب مصلوب می کردند، در آتش سوزانده می شدند یا در کوره های داغ می انداختند. طبق گزارش روزنامه ها، بیش از 2000 نفر تنها در یکاترینبورگ جان باختند.

در سیمفروپل افسر امنیتی آشیکین قربانیان خود اعم از زن و مرد را مجبور کرد که کاملاً برهنه از کنار او عبور کنند، از هر طرف به آنها نگاه کرد و سپس با ضربه شمشیر گوش، بینی و دست های آنها را برید... خونریزی، بدبختان از او خواستند که به آنها شلیک کند تا عذاب متوقف شود، اما آشیکین با آرامش به هر یک جداگانه نزدیک شد و چشمانشان را بیرون آورد و سپس دستور داد سرشان را ببرند.

در سواستوپل بدبختان را دسته دسته بستند و با سابر و هفت تیر به شدت مجروح کردند و نیمه جان به دریا انداختند. در بندر سواستوپل مکان هایی وجود دارد که غواصان از رفتن به آنجا امتناع می کنند: دو نفر از آنها پس از قرار گرفتن در ته دریا، دیوانه شدند. وقتی سومی تصمیم گرفت در آب شیرجه بزند، بیرون آمد و گفت که انبوهی از غرق شدگان را دیده است که پاهایشان را به سنگ های بزرگ بسته اند. جریان آب بازوهایشان را تکان داد و موهایشان ژولیده بود. در میان این اجساد، کشیشی با روسری با آستین‌های گشاد دست‌هایش را بالا می‌برد که انگار در حال سخنرانی وحشتناک است...

در آلوپکا، چکا 272 بیمار و مجروح را اعدام کرد و آنها را تحت این نوع شکنجه قرار داد: زخم های شفابخش دریافت شده در جبهه با نمک، خاک کثیف یا آهک باز و پوشانده شد و همچنین با الکل و نفت سفید پاشیده شد و پس از آن بدبخت. مردم به چکا برده شدند. آنهایی که نمی توانستند حرکت کنند را با برانکارد آوردند. مردم تاتار که از چنین قتل عام وحشتناکی مبهوت شده بودند، عذاب خدا را در آن دیدند و یک روزه داوطلبانه سه روزه را بر خود تحمیل کردند.

در پیاتیگورسک، چکا تمام گروگان های خود را کشت و تقریباً کل شهر را قتل عام کرد. گروگان های نگون بخت را در حالی که دستانشان از پشت با سیم بسته شده بود به بیرون شهر، به گورستان منتقل شدند. آنها مجبور شدند دو قدم دورتر از چاله حفر شده زانو بزنند و شروع کردند به بریدن دست ها، پاها، پشت ها، بیرون آوردن چشم ها با سرنیزه، کشیدن دندان ها، دریدن شکم و غیره. در همان زمان، در سال 1919، خائن و خائن به تزار، ژنرال روزسکی، ژنرال رادکو-دمیتریف، شاهزاده. N.P. Urusov، کتاب. شاخوفسکی و بسیاری دیگر، از جمله، اگر اشتباه نکنم، وزیر سابققاضی N. Dobrovolsky.

در تفلیس، افسر امنیتی پانکراتوف که به خاطر جنایات خود حتی در خارج از کشور مشهور شد، وحشتناک بود. او هر روز حدود هزار نفر را نه تنها در زیرزمین های چکا، بلکه آشکارا در میدان شهر تفلیس، جایی که تقریباً دیوارهای همه خانه ها پر از خون بود، می کشت.

در کریمه، افسران امنیتی، که خود را به تیراندازی به پرستاران اسیر محدود نکردند، ابتدا به آنها تجاوز کردند و خواهران برای جلوگیری از آبروریزی، سم تهیه کردند. طبق اطلاعات رسمی، و ما می دانیم که اطلاعات "رسمی" شوروی چقدر دقیق است، در سال 1920/21، پس از تخلیه ژنرال ورانگل، 7500 نفر در فئودوسیا، 12000 نفر در سیمفروپل، 9000 نفر در سواستوپل و 5000 نفر در یالتا در مجموع تیرباران شدند. 33500 نفر البته این رقم باید دو برابر شود، زیرا افسرانی که تنها در کریمه ماندند، همانطور که روزنامه ها گزارش دادند بیش از 12000 نفر تیرباران شدند و این وظیفه توسط بلا کان یهودی انجام شد که اعلام کرد کریمه سه سال عقب است. زمان. جنبش انقلابیو باید با یک ضربه با تمام روسیه هماهنگ شود.

پس از اشغال شهرهای بالتیک در ژانویه 1919 توسط سربازان استونی، قبر کشته شدگان باز شد و بلافاصله با ظاهر شدن اجساد شکنجه شده مشخص شد که بلشویک ها با چه ظلمی با قربانیان خود رفتار کردند. جمجمه 33 نفر از کشته شدگان به گونه ای له شد که سرشان مانند کنده درخت به تنه آویزان بود. قبل از شلیک گلوله، بیشتر قربانیان دارای زخم‌های سرنیزه، پیچ خوردگی داخل و استخوان‌های شکسته بودند. یکی از فراری ها گفت که او را با 56 نفر دستگیر کردند و بالای قبر ایستادند. ابتدا شروع به تیراندازی به زنان کردند. یکی از آنها سعی کرد فرار کند و مجروح به زمین افتاد، سپس قاتلان او را از پاهای او به داخل گودال کشیدند، پنج نفر از آنها روی او پریدند و او را زیر پا گذاشتند.

مهم نیست که روش های شکنجه در شرایط اضطراری چقدر وحشتناک است روسیه اروپایی، اما همه آنها در مقایسه با آنچه توسط افسران امنیتی وحشی در سیبری رخ می داد رنگ پریده اند. در آنجا، علاوه بر شکنجه‌هایی که قبلاً توضیح داده شد، موارد زیر نیز مورد استفاده قرار گرفت: یک موش را در گلدانی قرار می‌دادند و یا به معده یا مقعد می‌بندند، و یک میله‌ی آهنی داغ را از یک سوراخ گرد کوچک عبور می‌دادند. ته دیگ که موش با آن سوخته است. موش در حالی که از عذاب فرار می کرد و راهی برای نجات نداشت، دندان های خود را در معده فرو کرد و سوراخی را که از آن وارد معده شد، درآورد و روده ها را پاره کرد و آنها را خورد و سپس از طرف مقابل به بیرون خزید و خروجی را در معده گاز گرفت. پشت یا پهلو...

واقعاً خوشحال بودند کسانی که فقط با مسلسل، تفنگ یا رولور مورد اصابت گلوله قرار گرفتند و بدون تجربه این شکنجه های وحشتناک جان باختند...

مهم نیست از چه منظری همه این ظلم ها را در نظر بگیریم، همیشه پوچ به نظر می رسند... آنها را فقط می توان با ایده قربانی کردن برای خدای یهود توضیح داد...

این جمله که "بلشویک ها به طرز درخشانی موفق شدند تمام اصول مخرب و جنایتکارانه ای را که در روح مردم روسیه خفته بود مهار کنند" صحیح است، اما باید یک شرط داشت... اول اینکه در میان این کمیسرها تقریباً منحصراً یهودی بودند. و ثانیاً این که روش های مورد استفاده آنها اجازه می دهد، نه تنها دهقانان روسی، بلکه با فرهنگ ترین اروپایی ها را نیز به حیوان تبدیل می کند... این اصول نه تنها در روح مردم روسیه، بلکه در هر انسان ذاتی است. روح و علاوه بر این، حتی صرف نظر از سطح "آموزش" آن، و اگر آنها بیرون نیایند، فقط به این دلیل است که جادویی آنها را به زور اجازه ورود نمی دهد - غیرممکن است.

تنها قداست است که جانور را در وجود آدمی ریشه کن می کند که عمیقاً در اعماق روح پنهان شده است، و چه بسیار افسران امنیتی که زیر لباس های فروتن یک راهب و زیر لباس های طلایی براق و زیر لباس های زیبا و دمپایی و کراوات ها و دستکش های سفید پنهان شده اند. چقدر خشم و سنگدلی در زیر چهره‌های خفیف خانم‌های جوان زیبا نهفته است که مانند پروانه‌ها در لباس‌های گازی‌شان بال می‌زنند یا در گردباد والس در سالن‌های اجتماع بالا می‌چرخند، از گل‌ها حرف می‌زنند اما به خون فکر می‌کنند، به آنچه که هست. مجاز نیست...

سنت های نسل ها، تربیت سکولار، آداب و رسوم، محیط زیست، آموزش - فقط تا حدی قادر به ترساندن جانور در یک شخص بودند، اما نه رام کردن، چه کمتر او را بکشند. فقط تقدس این جانور را کشت و با قدرتی که هدف آن مبارزه با شر و خدمت به خیر بود رام شد. در جایی که حکومت غیرفعال بود یا هدفش مبارزه با خیر و خدمت به شر بود، در آنجا اصول وحشیانه ذاتی ذات بشر نه تنها بیدار شد، بلکه پرورش یافت.

به همین دلیل است که فکر می‌کنم «سادیسم» علت آن نبود، بلکه نتیجه روش‌های قدرت بلشویکی بود. دلیل بی‌رحمی توده‌ای که توصیف کردیم، مصونیت از مجازات جنایات، ارتقای آنها حتی به اوج وظایف مدنی، فقدان مسئولیت قانونی، همان آزادی‌ای بود که لیبرال‌ها با صدای بلند درباره آن فریاد می‌زدند، که «عمومی مترقی» به شدت مشتاق آن بود. .

کلمه «نمی توان» را با کلمه «می توان» جایگزین کنید، خواهید دید که تمام وحشت افسران امنیتی در روسیه در مقایسه با آنچه در بیشتر مراکز فرهنگی اروپا رخ می دهد رنگ پریده است... این لحظه است. نزدیک می شود، اما اروپا متوجه آن نمی شود. او با افتخار می گوید: "با ما، این غیرممکن است... خواهیم دید!"

مهم نیست از کدام طرف به وحشت هایی که توصیف می کنیم نگاه کنیم، آنها همیشه نه تنها وحشیانه، بلکه ظلم بی معنی نیز به نظر می رسند. و با این حال، آنها برای آن سازمان مرموز که تنها یک هدف را دنبال می کرد، معنای بزرگی داشتند - نابودی کل طبقه تحصیل کرده و فرهنگی مردم روسیه، تا مغز، رهبر و نماینده آرمان ها و آرزوهای آن ناپدید شود. روسیه بدون خونریزی و تضعیف شده به عنوان مانعی برای فتوحات بیشتر یهودیت، محکوم کردن کل فرهنگ مسیحی به مرگ و تدارک حمله به پادشاهی جهانی یهودی عمل نمی کند.

یهودیت در طول قرن ها در همه جا برای این اهداف تلاش می کند، و بلشویسم در روسیه برای همه آشنایان با تاریخ فقط یک حمله جمعی از یهودیان است که در یک مکان متمرکز و محدود به یک لحظه است و پدیده جدیدی را نیز در خود ایجاد نمی کند. محتوا و ماهیت یا حتی بر اساس اشکال آنها.

پادشاهی پراکنده

سنت فیلارت مسکو آخرین (یا تنها نیست؟) سلسله مراتب بزرگ کلیسای روسیه بود... «در مسکو صفوف صلیب برپا بود. و به این ترتیب همه گذشتند - اسقف ها، کشیشان، بازرگانان، مردم. آنها نمادها را حمل می کردند، آنها صلیب ها را حمل می کردند، آنها بنرها را حمل می کردند. همه چیز تمام شد، تقریبا... و بعد از آخرین نفرات دور شد. فیلارت بود.»

این را یکی به من گفت یک پیرمرد. و با اشاره از روی زمین به قامت کوچک فیلارت اضافه کرد:

- "و من همه را فراموش کردم، همه چیز را فراموش کردم: و همانطور که اکنون می بینم - فقط او به تنهایی."

درست مثل من "همه چیز را فراموش کردم" در دانشگاه مسکو. اما امضای متفکر او را زیر پرتره اش در سالن اجتماعات به یاد دارم.

سخنان و توبیخ هایش چشمگیر بود. نصیحت عاقلانه است (به امپراطور، مقامات). و او همه با شکوه بود.

تنها یکی…

اما «قبل از آن» و «بعد» چطور؟ - نامحسوس، کسری. «ما آنها را دیدیم» (تا حدی). نوتا بِنه. همه کسانی که اصلاً برجسته بودند قبلاً یک «بدعت پنهان» داشتند. به طور نامحسوس، بی صدا، اما با بدعت. سپس - چگونه فیلارت "در مورد همه چیز درست بود".

او حتی به شورای اتحادیه احترام گذاشت. یک "سینودال آگاه" وجود داشت. و او نیکلای پاولوویچ را مورد احترام قرار داد - اگرچه او "در مرخصی از سینود اخراج شد و هرگز در آنجا ظاهر نشد." در اینجا - نه در کلیسا، بلکه در امپراتوری - یک نقطه عطف، یک شکست، قبلاً رخ داده است یا در حال رخ دادن بود. چگونه می‌توانست حاکم بزرگ و چنین محافظه‌کار، خود را مشاور نزدیک بزرگترین و همچنین محافظه‌کارترین ذهن اولین روشنفکر کلیسا در کل سرنوشت کلیسای روسیه نسازد؟

در مورد چیزهای کوچک اختلاف نظر داشتیم. آن دیو گوگول درست می گوید.

در همین حال، پوشکین، ژوکوفسکی، لرمانتوف، گوگول، فیلارت - چه درخششی از پادشاهی. اما نیکولای می خواست به تنهایی "با دوستش ویلهلم-فریدریش" کسی بدرخشد. این یک قوچ تخت بود که در خارها گیر کرده بود و از قبل برای ذبح (سلسله) آماده شده بود.

و سپس همه چیز سقوط کرد، پادشاهی و کلیسا به یکباره. چیزی که کشیش ها نمی فهمند این است که کلیسا حتی وحشتناک تر از پادشاهی شکسته شده است. شاه بالاتر از روحانیت است. او نه شکست، نه دروغ گفت. اما، با دیدن اینکه مردم و سربازان به طرز وحشتناکی از او چشم پوشی کردند، به او خیانت کردند (به خاطر داستان پست راسپوتین)، و همچنین اشراف (رودزیانکو)، مثل همیشه "نمایندگی" دروغین، و همچنین "آقایان تاجر" "، به سادگی نوشت که در اصل، او از چنین افراد پستی چشم پوشی می کند. و او (در Tsarskoye) شروع به خرد کردن یخ کرد. این هوشمند، فوق العاده و قدرتمند است.

"اگرچه من آدم کوچکی هستم، اما 32 دنده هم دارم" ("دنیای کودکان").

اما کلیسا؟ آیا این آندری اوفیمسکی است؟ همین. پیش از این، «32 کشیش» وجود داشتند که میل به یک «کلیسای رایگان» «تاسیس شده بر اساس قوانین» داشتند. اما حالا همه 33333... 2...2...2...2 کشیش و زیر کاهنان و ابرکشیشان به سوسیالیست پریدند. مثل یهود و نه مثل یهود. و آنها شروع به فریاد زدن کردند، گفتند و نوشتند که "کلیسای مسیح در ذات خود همیشه سوسیالیست بوده است" و به ویژه هرگز سلطنتی نبوده است، اما فقط پتر کبیر "ما را مجبور به دروغ گفتن کرد."

روس در دو روز ناپدید شد. حداکثر - سه. حتی «زمان جدید» را نمی‌توان به همان سرعتی که روسیه بسته شد، بست. شگفت انگیز است که او به یکباره از هم پاشید، تا جزئیات، تا جزئیات. و در واقع، چنین شوکی هرگز اتفاق نیفتاده است، بدون در نظر گرفتن «مهاجرت بزرگ». یک دوره وجود داشت، "دو یا سه قرن". در اینجا - سه روز، به نظر می رسد حتی دو. نه پادشاهی باقی مانده بود، نه کلیسایی، نه ارتشی و نه طبقه کارگری باقی مانده بود. چی چیز باقی مانده است؟ عجیب است، به معنای واقعی کلمه هیچ.

مردم پستی باقی ماندند که یکی از آنها، پیرمردی حدودا 60 ساله «و خیلی جدی» از استان نووگورود، اظهار داشت: «لازم است که پوست تزار سابق را بیرون بکشیم، یک کمربند در زمان." یعنی بلافاصله مانند پوست سر هندی‌ها پوست را کنده نمی‌کنید، بلکه باید روبان را به سبک روسی از پوست آن جدا کنید.

و شاه با او، با این "دهقان جدی" چه کرد.

اینجا داستایوفسکی می آید...

در اینجا تولستوی و آلپاتیچ و "جنگ و صلح" هستند.

در واقع چه اتفاقی افتاد؟ ما همه شیطون بودیم ما زیر آفتاب و روی زمین مسخره بازی کردیم، نه اینکه فکر کنیم خورشید می بیند و زمین گوش می دهد. هیچ کس جدی نبود، و در اصل، پادشاهان از همه جدی تر بودند، زیرا حتی پل، با توانایی های خود، هنوز "کار می کرد" و یک شوالیه بود. و همانطور که اغلب اتفاق می افتد، "بی گناه قربانی شد." داستانی ابدی و همه چیز به اسرائیل و اسرار آن برمی گردد. اما بیایید اسرائیل را ترک کنیم، امروز به روسیه بستگی دارد. ما اساساً در ادبیات بازی می کردیم. "خیلی خوب نوشتی." و تمام نکته این بود که او "خوب نوشت"، اما آنچه "نوشت" برای کسی مهم نبود. توسط محتواادبیات روسی چنین افتضاحی است، چنین افتضاحی از بی شرمی و گستاخی، مانند هیچ ادبیات دیگری. در یک پادشاهی بزرگ، با قدرت زیاد، با مردمی سخت کوش، باهوش و مطیع، او چه کرد؟ او یاد نگرفت و در یادگیری تلقین نکرد - تا حداقل به این افراد یاد داده شود که چگونه میخ را جعل کنند ، چگونه داس بسازند ، چگونه داس برای چمن زنی بسازند ("ما از اتریش داس صادر می کنیم" - جغرافیا). مردم کاملاً بدوی از پتر کبیر بزرگ شدند و ادبیات فقط به «چگونه دوست داشتند» و «درباره چه چیزی صحبت می‌کردند» می‌پردازد. و همه "صحبت کردند" و فقط "حرف زدند" و فقط "دوست داشتند" و همچنان "دوست داشتند".

هیچ کس این واقعیت را نپذیرفت (و من حتی یک مقاله در مجلات نخواندم - و نه حتی یک مقاله در روزنامه ها) که در روسیه حتی یک داروخانه وجود ندارد، یعنی توسط مردم روسیه ساخته و فروخته شده باشد - که ما نمی دانند چگونه گیاهانی برای استخراج ید درست کنند، و گچ خردل ما "فرانسوی" است، زیرا همه مردم روسیه حتی نمی دانند چگونه خردل رقیق شده را روی کاغذ پخش کنند تا "قدرت"، "روح" آن را حفظ کنند. چه می توانیم بکنیم؟ اما، می بینید، ما می دانیم که چگونه "دوست داشته باشیم"، مانند ورونسکی آنا، و ایرینا لیتوینوف، و لیزا لژنف، و اولگا اوبلوموف. خدایا، اما تو باید در خانواده محبت کنی. اما در خانواده، به نظر می رسد، ما به طور خاص دوست نداشتیم، و، شاید، مراحل طلاق لعنتی نیز در اینجا دخالت کرده است ("عشق از سر وظیفه، نه از روی عشق"). و بنابراین، کلیسا اولین کسی بود که از هم پاشید، و اتفاقاً، این اتفاقاً و "طبق قانون" است ...

ژواخوف نیکولای داویدوویچ، 1876-1938، شاهزاده، کادت اتاق، دستیار وزیر امور خارجه شورای ایالتی، از سپتامبر 1916 - رفیق دادستان ارشد اتحادیه زیر نظر دادستان ارشد N.P. رایو.

ژواخوف نیکولای داویدوویچ (1876-1949)، شاهزاده، دولتمرد روسی، کادت اتاق دیوان عالی، رفیق دادستان ارشد سینود (1916/09/15 - 1917/02/28)، نویسنده معنوی.

ژواخوف در آثار خود و بالاتر از همه "خاطرات" (1923 - 28) عمیق ترین درک تاریخی و مذهبی - فلسفی را از یکی از غم انگیزترین دوران زندگی مردم روسیه ارائه می دهد ، پیش بینی پیشگویی از بسیاری از وقایع سال 1920. - دهه 30

ژواخوف خاطرنشان کرد که انقلاب بیان «خشم مردم علیه تزار و دولت او» نبود، بلکه فقط ثمره بی ایمانی، خودپسندی و غرور انسانی بود. ژواخوف با تأمل در دوران خود نوشت که مردم آنقدر از حقیقت دور بودند که دیگر آن را نشناختند. «اگر (مردم) در پدیده ها زندگی روزمرهآنها راههای مشیت الهی را که به اهداف از پیش تعیین شده توسط خداوند منتهی می شود، نمی بینند. اگر آزمایش‌هایی که خداوند برای بیدار کردن و هشدار دادن به مردم فرستاده است، همیشه آنها را غافلگیر می‌کند و هر چه غیرمنتظره‌تر و وحشتناک‌تر به نظر می‌رسند، پس چه کسی نمی‌تواند به نشانه‌های نزدیک شدن به پایان جهان، یعنی ظهور دجال توجه کند. و قضاوت خدا بر جهان؟! و چه کسی حتی اگر پیامبر در زمان ما ظهور کند، ایمان می آورد؟!» چنین پیامبران، کتاب می نویسد. ژواخوف، بله، یکی از آنها - S.A. نیلوس . هر فرد ارتدوکس موظف است کتاب خود "بزرگ در کوچک" و اسناد دولت مخفی را که در آنجا منتشر شده است، از روی قلب بداند.

نیروهای تاریک یهودیت و فراماسونری به دنبال تسلط بر جهان هستند. روسیه ارتدکس در این راه ایستاده است. روسیه به اندازه قدرت معنوی خود در فضا عالی است، اما روسیه متواضع و فروتن سرنوشت آینده اروپا را می بیند، بازی احمقانه و کوته فکرانه انگلیس و فرانسه را می بیند، اما یکی و دیگری را محکوم نمی کند، زیرا می داند. که این کشورهای نگون بخت محکوم به نابودی هستند، به ترتیب اولویتی که انترناسیونال تعیین کرده است، درست مانند روسیه، که برنامه های انترناسیونال به همان اندازه که بسیار گسترده و درخشان است و به یک هدف خلاصه می شود - حذف مسیحیت به عنوان تنها مانعی برای فتح جهان است...» ژواخوف به طور پیشگویی نوشت که از فکر و احتمال به بردگی گرفتن مسیحیان توسط یهودیت و فراماسونری، که اخلاق مسیحی برای آنهاست، از وحشت می لرزد. بیگانه و نفرت انگیز

کتاب ژواخوف نقشه های پنهان دشمنان مردم روسیه را فاش می کند. وظیفه انقلاب ضد روسیه در سال 1917 "تخریب روسیه" و تشکیل "پادشاهی" بین المللی ضد روسیه در قلمرو آن به عنوان سنگری برای فتح بعدی سایر کشورهای مسیحی بود. برنامه های نیروهای تاریک "به معنای نابودی روسیه در کوتاه ترین زمان ممکن بود."

او. پلاتونوف

ژواخوف، کتاب. نیکولای داوودویچ (12/24/1874-1947؟)، چمبرلین دادگاه عالی، مشاور دولتی واقعی، شرکت کننده در جنبش سلطنت طلب راست، عضو مجلس روسیه (PC).

او از شاخه روسی خانواده شاهزادگان جاواخوف گرجی باستانی بود. در کتاب 1738. شیو (سمیون) جاواخوف تابعیت روسیه را پذیرفت و در منطقه کوبلیاکسکی یک سهم شاهزاده دریافت کرد. استان نووروسیسک (بعدها پولتاوا)، پایه‌گذاری شاخه روسی از خانواده، که در زبان روسی به نام ژواخوف شناخته شد. اجداد شاهزاده. ژواخووا با خانواده گورلنکو که سنت جوازاف بلگورودی را به روسیه دادند، خویشاوند بودند. او دوران کودکی خود را در املاک خانوادگی Linovitsa، که متعلق به پدرش، مالک زمین پیریاتینسکی بود، گذراند. استان پولتاوا مشاور دانشگاهی دیوید دمیتریویچ (1843-1907)، که در انتخابات اشراف خدمت کرد، و در کیف، جایی که مادرش اکاترینا کنستانتینوونا متولد شد. Wulfert (1847-1917)، خانه خود را داشت. در خانواده ژواخوف چهار فرزند وجود داشت: دو پسر دوقلو نیکلای و ولادیمیر (اشمیخ آینده. اسقف یواساف (شاهزاده ژواخوف)) و دو دختر لیوبوف (متولد 1876) و واروارا (متولد 1879).

او تحصیلات خود را ابتدا در 2th Gymnasium کیف، سپس در کالج پاول گالاگان و در نهایت در دانشکده حقوق دانشگاه St. ولادیمیر (1898). پس از فارغ التحصیلی از دوره Unta با دیپلم درجه 2، او وارد خدمت اتاق قضایی کیف، سپس به دفتر فرماندار کل کیف شد. در ماه مه 1902 او سمت رئیس زمستوو را در زادگاه خود گرفت. در این زمان، شاهزاده. ژواخوف ابتدا خود را در زمینه تبلیغات سیاسی امتحان کرد. در سال 1904، در صفحات مجله محافظه کار "شهروند" منتشر شده توسط پرنس. V.P. Meshchersky، "نامه های رئیس Zemstvo" او منتشر شد. او در فعالیت های خود به وظایف روشنگری معنوی و تعلیم و تربیت دهقانان توجه عمده داشت، مبتکر و رهبر ساخت کلیساهای روستایی بود و خود نیز سرمایه شخصی زیادی برای این امر اهدا کرد. متعاقباً، در سال 1914، فعالیت او در جهت روشنگری معنوی مردم با ارائه برکت رسمی شورای مقدس با ارائه مدرک دیپلم مشخص شد. در ماه آوریل 1905 به سن پترزبورگ به صدراعظم ایالت در بخش قانون قوانین منتقل شد. از سال 1906، با Prot. الکساندر مالیارفسکی از تحسین کنندگان دیرینه سنت. Joasafa (Gorlenko)، شروع به کار بر روی جمع آوری مطالب در مورد قدیس کرد. در این زمان بود که با اسقف اعظم ملاقات کرد. کورسک و اوبویانسکی پیتیریم (اوکنوف)، متروپولیتن آینده. پتروگراد و لادوگا ثمره زحمات کتاب. ژواخوف 3 جلد از "مواد زندگی نامه سنت یواساف گورلنکو، اسقف بلگورود و اوبویانسکی" شد که در سال 1907-1911 در کیف منتشر شد. در پایان کار خود در 18 مارس 1910، وی با امپراطور نیکلاس دوم به تماشای مخاطبان اعطا شد و در سال 1912 برای هدیه کتاب "قدیس یواساف گورلنکو، اسقف بلگورود و اوبویانسکی" بالاترین قدردانی را دریافت کرد. 4 سپتامبر 1911 قدیس شدن سنت. یواساف و ژواخوف رفیق شدند. رئیس اخوان خیابان. جوازافا

او که یک سلطنت طلب متقاعد بود، در 4 می 1909 به عضویت کامل PC درآمد. نقش مهمی در زندگی او توسط نویسنده معنوی و سلطنت طلب برجسته S. A. Nilus ایفا کرد. آنها حدوداً در کیف ملاقات کردند. در سال 1900، آنها شروع به برقراری ارتباط فعال در پاییز 1905 در سن پترزبورگ کردند. در سال 1913، ژواخوف پس از دیدار از نیلوس در صومعه والدای و شنیدن شکایت او در مورد نیاز به یافتن پناهگاهی جدید برای خود، از او دعوت کرد تا در املاک خانواده لینوویتسا زندگی کند. سپس او اغلب در آنجا به ملاقات او می رفت و مدت زیادی با هم صحبت می کردند. در لینوویتز، اس. ا. نیلوس در حال آماده شدن برای انتشار کتاب معروف خود «نزدیک به در است» بود.

در سال 1910، ژواخوف به شهر باری ایتالیا سفر کرد، جایی که یادگارهای حامی آسمانی خود نیکلاس شگفت‌آور در آنجا آرام گرفته است. او "یادداشت های سفر" خود را منتشر کرد که در آن پیشنهاد ساخت را داد کلیسای ارتدکسبه نام سنت. نیکلاس و با او یک آسایشگاه برای زائران روسی. در دسامبر در سال 1910، از طرف انجمن امپراتوری ارتدوکس فلسطین (IPOS)، او به باری فرستاده شد تا زمینی را برای ساخت معبد و یک آسایشگاه به دست آورد. در ماه مه 1911، کمیته بارگراد در IOPS برای جمع آوری کمک های مالی برای ساخت و ساز، که توسط یک شخصیت برجسته جناح راست، شاهزاده، رهبری می شد، تأیید شد. A. A. Shirinsky-Shikhmatov. ژواخوف به عضویت کمیته درآمد و در سال 1913 به عنوان رئیس کمیسیون ساخت و ساز منصوب شد. در ژوئن 1913، با صدور نشان نقره ای برای خدمات ارائه شده به کمیته بارگراد، به عضویت مادام العمر IOPS انتخاب شد. به دلیل سازماندهی ساخت یک معبد و یک آسایشگاه در 6 مه 1914، عنوان کادت اتاق عالی ترین دادگاه به او اعطا شد.

4 سپتامبر 1915 در جلسه اخوان St. یک سرهنگ O. نزد یواساف آمد و از ظاهر عجایب بلگورود به او گفت. برای نجات روسیه ، قدیس دستور داد تصویر ولادیمیر مادر خدا را به جلو تحویل دهد ، که مادرش او را برای رهبانیت متبرک کرد و تصویر Peschansky مادر خدا را که در زمان اسقف او به دست آورده بود. بلگورودسکی، و آنها را در امتداد خط مقدم حمل کنید. سپس خداوند از طریق دعای مادرش به روسیه رحم خواهد کرد. همانطور که بعدا مشخص شد، تقریباً همزمان پدیده مشابهی برای یک دهقان پیر از روستای پسکی رخ داد. دستور St. یواساف مجبور شد شاهزاده شود. ژواخوف. بدخواهان او آرزوهای شغلی را در سفر به جبهه دیدند و آمدن شاهزاده با زیارتگاه‌ها بی‌توجه بود؛ هیچ راهپیمایی مذهبی در خط مقدم تشکیل نشد. پس از سفر ژواخوف به ستاد، شایعاتی در مورد انتصاب رفیق او شروع شد. رئیس دادستان شورای مقدس. از نامزدی او توسط امپراطور الکساندرا فئودورونا حمایت شد، که در طول آماده سازی سفر خود به ستاد با ژواخوف ملاقات کرد. بلافاصله یک کارزار تهمت علیه شاهزاده آغاز شد؛ او یکی از "راسپوتین ها"، "نمایندگان نیروهای تاریک" شد. با این حال، 15 سپتامبر. در سال 1916، فرمانی در مورد انتصاب ژواخوف صادر شد. دادستان ارشد در اوت N.P. Raev شد. 1 ژانویه 1917 به ژواخوف عنوان چمبرلین دادگاه عالی اعطا شد و به رتبه شورای دولتی کامل ارتقا یافت. در ژانویه در سال 1917 او به یک سفر بازرسی به قفقاز رفت و پس از بازگشت به پایتخت در 24 فوریه، اولین نشانه های جوشش انقلابی را دید. در جلسه شورای مقدس در 26 فوریه. ژواخوف تلاش کرد تا درخواستی را از سوی شورای مقدس به مردم ارائه دهد، که مجازات کلیسا را ​​برای همه شرکت کنندگان در شورش ها تهدید می کند. با این حال، او با حمایت اسقف ها روبرو نشد و آنها پیشنهاد او را رد کردند.

در 1 مارس 1917، ژواخوف دستگیر شد و تا 5 مارس در غرفه به اصطلاح وزارتخانه ایالت زندانی بود. دوما به عنوان وزیر رفیق «رژیم سابق». پس از آزادی، او در املاک خواهرش در بوروویچی، با مادر و برادرش در کیف، در املاک خانوادگی لینوویتسا زندگی کرد. در پاییز 1917 در کیف ساکن شد. او و برادرش به مدت شش ماه از جنایات خونین KGB در صومعه ای در نزدیکی کیف پنهان شدند. پس از ورود ارتش داوطلب به شهر، او به جنوب رفت - به خارکف، سپس به روستوف. او توسط متروپولیتن پناه گرفت. پیتیریم که رهبر صومعه دوم آتوس در نزدیکی پیاتیگورسک بود. در سال 1919 با هم به یکاترینودار عزیمت کردند و قصد داشتند به کوه آتوس بروند. همه آر. ژان کتاب ژواخوف به همراه گروهی از اسقف ها از طریق قسطنطنیه و تسالونیکی به صربستان وارد نووروسیسک شد (ولادیکا پیتیریم با پیش بینی مرگ قریب الوقوع او از سفر خودداری کرد).

از 9 فوریه 1919 تا سپتامبر 1920 در صربستان زندگی کرد، یکی از مبتکران ایجاد و رئیس جامعه روسیه و صربستان شد که در 20 ژوئیه 1920 افتتاح شد. وی در سخنرانی در افتتاحیه بزرگ انجمن اظهار داشت: در شرایطی که یهودیت و فراماسونری هستند. با به راه انداختن یک جنگ علنی تخریب علیه مسیحیت، "هر تلاش برای اتحاد اسلاوها اهمیت فوق العاده ای پیدا می کند." او ابراز امیدواری کرد که "ایده اسلاوی تمام مسیحیان را برای مبارزه مشترک علیه دشمنان مسیح به دور خود متحد کند." در سال 1920 به سرپرستی حیاط سنت منصوب شد. نیکلاس در باری که دارایی IOPS بود. در ژانویه در سال 1921 او به آلمان سفر کرد، جایی که جنبش ملی گرایی در حال ظهور بود. در ژانویه در سال 1922 مجدداً از مونیخ و برلین بازدید کرد و در آنجا با یکی از ایدئولوژیست های ناسیونالیسم آلمانی ماکس اروین شایبنر-ریشتر، فیلد مارشال اریش لودندورف، gr. E. Reventlov، مترجم "پروتکل های بزرگان صهیون" در آلمانی، ناشر مجله محافظه کار "Auf Forposten" لودویگ مولر فون هاوزن. آلمانی ها به ژواخوف علاقه نشان دادند. وی یادآور شد: «ورود من به برلین در آن لحظه نتوانست از نظر آلمانی‌ها بی‌توجه بماند و من که شخصاً نیلوس را می‌شناختم و با او مکاتبه می‌کردم، به‌طور غیرمنتظره‌ای در مرکز این جنبش ملی طوفانی و سالم قرار گرفتم که نرم شد. تلخی هشیاری من نقش غم انگیزی که آلمان در رابطه با روسیه ایفا کرد، در جنگی مرگبار برای هر دو کشور. ژواخوف با دوس ب. موسولینی ایتالیایی مکاتبه کرد.

در باره سالهای اخیرتقریباً هیچ چیز از زندگی او معلوم نیست. آخرین اخبار مستند درباره شاهزاده به سال های 1941-1942 برمی گردد. بر اساس برخی گزارش ها، وی در وین در اردوگاه آوارگان جان باخت.

Arch.: RGIA. F. 753. Op. 1. D. 6; F. 797. Op. 86. 1916.بخش اول. من میز. د. 124.

آ. استپانوف

مطالب استفاده شده از کتاب: صد سیاه. دایره المعارف تاریخی 1900-1917. هرزه. سردبیر O.A. افلاطونف. M.، Kraft+، موسسه تمدن روسیه، 2008.

مقالات:

نامه هایی از رئیس Zemstvo // شهروند. 1904. شماره 11، 13، 18، 20، 22، 26، 33، 34، 39، 45، 51، 62، 63;

درباره هدف مدرسه سن پترزبورگ، 1906; سن پترزبورگ، 1998;

سنت جوازاف گورلنکو، اسقف بلگورود و اوبویان (1705-1754): مات. برای biogr.، جمع آوری و انتشار کتاب. N. D. Zhevakhov در 3 جلد و 5 ساعت کیف، 1907-1911;

نیکولای نیکولایویچ نپلیوف. Biogr. مقاله برجسته. سن پترزبورگ، 1909;

باری. یادداشت های سفر سن پترزبورگ، 1910;

زندگی سنت یواساف، معجزه گر بلگورود. سن پترزبورگ، 1910; اد. 2. نووی ساد، 1929; سنت یواساف / Comp. کتاب N. D. Zhevakhov. ص 1916;

معجزات سنت یواساف / Comp. کتاب N. D. Zhevakhov. ص، 1916; سن پترزبورگ، 1998;

سخنرانی رئیس انجمن روسیه-صربستان، شاهزاده. N. D. Zhevakhova، ارائه شده در افتتاحیه بزرگ انجمن در Vršac (صربستان، Benat)، 20 ژوئیه 1920 // عقاب دو سر. 1921. مسئله. 19;

خاطرات رفیق رئیس دادستان شورای مقدس، شاهزاده. N. D. Zhevakhova. (T. 1. Munich, 1923; T. 2. Novi Sad, 1928). م.، 1993;

سوال یهود نیویورک، 1926;

به یاد gr. A. Cherep-Spiridovich. نیویورک، 1926;

به یاد خجسته استاد سوارکاری دیوان عالی F. Vinberg. پاریس، 1928;

علل مرگ روسیه نووی ساد، 1929;

بنده خدا نیکلای نیکولایویچ ایواننکو. نووی ساد، 1934;

کتاب الکسی الکساندرویچ شیرینسکی-شیخماتوف: کرات، طرح زندگی و کار. نووی ساد، 1934;

ریشه های انقلاب روسیه. کیشینو، 1934;

سرگئی الکساندرویچ نیلوس؛ کرات، طرحی از زندگی و کار. نووی ساد، 1936;

انقلاب یهود اد. O. Platonova M.، 2006.

ادبیات:

ژواخوف V.D. فهرست شجره نامه خانواده شاهزادگان ژواخوف. (شعبه روسیه). کیف، 1914;

Komolova N.P. روسی در خارج از کشور در ایتالیا (1917-45) // مهاجرت روسیه در اروپا (قرن 20 - 30 XX). م.، 1996;

روستیسلاو (کولوپاف)، ig. روس ها در شمال آفریقا Obninsk، 2004;

استپانوف A.D. صد سیاه: نگاهی به یک قرن. سن پترزبورگ، 2000;

استپانوف A. D. بین جهان و صومعه: مسیر زندگیشاهزاده نیکولای ژواخوف // رمز و راز بی قانونی در سرنوشت تاریخی روسیه. سن پترزبورگ، 2002;

استپانوف A.D. ژواخوف نیکولای داوودویچ // روسیه مقدس. دایره المعارف بزرگ مردم روسیه. میهن پرستی روسی چ. ed., comp. O. A. Platonov, Comp. A. D. Stepanov. م.، 2003;

استپانوف A. D. "بین جهان و صومعه." شاهزاده نیکولای داوودویچ ژواخوف (1874-1947؟) // ارتش سنت جورج: زندگی سلطنت طلبان روسی در اوایل قرن بیستم. / Comp. و اد. A. D. Stepanov، A. A. Ivanov. سن پترزبورگ، 2006.

در پس زمینه وقایع جهان در تاریخ، مرگ روسیه چنان فاجعه عظیمی بود که حتی افراد بی ایمان نیز شروع به دیدن عذاب خداوند در آن کردند. به هر حال بشریت هنوز ذات خدا را که نه می تواند انتقام گیرنده باشد و نه مجازات کننده، در آگاهی خود جذب نکرده است؛ خدا همچنان مقصر است. در حقیقت، هر چیزی که مردم آن را «غضب» یا «مجازات» خدا می‌نامند، تنها بیان قوانین طبیعی علیت است که فقط در فرمول عهد عتیق پوشیده شده است. "انتقام از آن من است، من جبران خواهم کرد" (تثنیه 32:35).و اگر مردم بصیرتر بودند، در راه خدا زندگی می کردند، عمل می کردند و می اندیشیدند، بدون اینکه قوانین الهی را زیر پا بگذارند و همیشه با اراده خدا مخالفت نکنند، هرگز آن «مجازات خدا» را که فقط نتیجه جنایات خودشان است نمی دیدند. .

جنایات مردم روسیه که منجر به مرگ روسیه شد چه بود؟

10 سال از این مرگ می گذرد و هنوز هیچ وحدتی در درک دلایل آن وجود ندارد. هر کدام به روش خود فاجعه را توضیح می دهند، خود را توجیه می کنند و دیگران را مقصر می دانند، اما همه با هم به طور آشکار یا پنهان تمام مسئولیت مرگ روسیه را به عهده امپراتور مستقل می گذارند، تزار را به جنایات مختلف متهم می کنند و متوجه نمی شوند که این اتهامات افشاگر است. نه تنها بی فکری خودشان، بلکه دقیقاً جنایتی هستند که باعث مرگ روسیه شد.

بنابراین، یکی از برجسته ترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس، که امپراتور مستقل را به عدم تمایل به بازگرداندن پدرسالاری در روسیه متهم می کند، می گوید:

«خداوند حاکم و ملکه را مانند موسی که زمانی عادل بود مجازات کرد و پادشاهی آنها را گرفت زیرا آنها با اراده او مخالفت کردند. شوراهای جهانیدر مورد کلیسا ”...(این اتهام اساساً نادرست و بی اساس است ، زیرا امپراتور مقتدر نه تنها مخالف اصولی احیای مقام پدرسالاری نبود ، بلکه برعکس ، او خود برای رهبانیت تلاش کرد - N.Z.)

دومای ایالتی تزار را متهم به عدم تمایل به اعطای یک وزارتخانه مسئول کرد، در غیر این صورت، عدم تمایل امپراطور مقتدر به چشم پوشی از وظایف خود به عنوان تزار و مسح خدا و در نتیجه نقض عهدهایی که در هنگام مسح مقدس به خداوند داده شده است.

مردم متوقع، از زبان مردم مترقی خود، از مدت ها پیش فریاد می زدند که خودکامگی، به عنوان شکلی از حکومت، منسوخ شده است و سطح توسعه «فرهنگی» مردم روسیه مدت هاست که از این شکل، به عنوان یادگاری از استبداد و استبداد شرقی...

مطابق با این درک، خودکامه به عنوان یک حامل معمولی قدرت عالی نگریسته شد و طیف گسترده ای از خواسته ها از او شروع شد، که نشان دهنده یک سوء تفاهم مطلق از رسالت مقدس او به عنوان مسح خدا بود، که با عهد و پیمانی به او متعهد شده بود. خدا و دعوت به انجام خواست خدا، و نه "اراده مردم"، معمولا بیان کننده اراده واحدهای بدخواه است.

حتی خوش‌نیت‌ترین مردم، سلطنت‌طلبان متقاعد، که اهمیت نظام استبدادی روسیه را عمیقاً درک می‌کردند و برای شخصیت امپراتور مقتدر بسیار ارزش قائل بودند، فریادهای عمومی را که نشان‌دهنده نارضایتی پنهان و آشکار از تزار بود، تکرار کردند و تزار را به بی‌خیلی متهم کردند. ، می گفت که حاکم بسیار مهربان، ضعیف و متواضع بود و دارای ویژگی هایی نیست که هر صاحب قدرتی باید داشته باشد.

در یک کلام، تا زمان وقوع فاجعه، طیف گسترده ای از اتهامات با هم ادغام شده بود، هم علیه شخصیت امپراتور مقتدر و هم علیه سیستم و ساختار کلی دولت روسیه، و در ارتباط با آنها پوچ ترین و جنایتکارانه ترین اتهامات. خواسته هایی از حاکم و دولت او، از جمله درخواست به نام خیر روسیه، کناره گیری تزار از تاج و تخت.

تزار با تسلیم در برابر خشونت، تسلیم چنین خواسته ای شد، اما ... فیض خداوند که بر سر مقدس مسح خدا سایه افکند و بر سراسر روسیه ریخته شد، به سوی خداوند بازگشت ...

روسیه رحمت الهی را از دست داده است... عمل بزرگترین جنایت تاریخ انجام شده است. مردم روسیه با قیام علیه مسح شده خدادادی، از این طریق علیه خود خدا قیام کردند. ابعاد عظیم این جنایت تنها توانست به نتایج عظیمی منجر شود و باعث مرگ روسیه شود.

آنچه بیش از همه قابل توجه است این است که در این لحظه نابودی دولت ارتدکس روسیه، زمانی که فیض خداوند به زور توسط دیوانگان، نگهبان این فیض، از روسیه بیرون رانده شد. کلیسای ارتدکس، با نمایندگی برجسته ترین نمایندگان خود، سکوت اختیار کرد. او جرأت نداشت جلوی دست شرور متجاوزان را بگیرد و آنها را به لعنت و فوران از شکم خود تهدید کند، اما در سکوت نگاه کرد که چگونه شمشیر شرور بر سر مقدس مقدس خدا و بر روسیه بلند شده است و در سکوت نگاه می کند. اکنون به کسانی که به کار دجال خود ادامه می دهند و به عنوان یک مسیحی ارتدکس درج شده اند.

چه چیزی باعث شد که درخواست های جنون آمیز تزار برای کناره گیری از تاج و تخت؟ منظور من خواسته های حاکمان جهان نیست - یهودیانی که ماهیت و وظایف حکومت خودکامه را به خوبی درک می کردند و در تزار روسیه سنگر فرهنگ مسیحیت جهانی و خطرناک ترین دشمن در مبارزه با مسیحیت را می دیدند، بلکه خواسته های مردم روسیه، منعکس کننده یک سوء تفاهم مطلق از ماهیت استبداد روسیه و مسح خداوند است.

"قدرت، ذاتاً باید آهنی باشد، در غیر این صورت قدرت نیست، بلکه منبع خودسری و بی قانونی است، و تزار بسیار مهربان است و نمی‌دانست چگونه از قدرت خود استفاده کند."- جمعیت گفتند.

آری، قدرت باید آهن باشد، ناگزیر و غیر قابل دسترس برای حرکت قلب باشد. کره آن باید از انعطاف و نرمی اجتناب کند. قدرت باید بی روح باشد، همانطور که قانون بی روح است. انعطاف قانون بی قانونی است، ضعف قدرت هرج و مرج است. قدرت باید بی روح، سختگیر، نابخشودنی باشد و فقط ترس و هیبت را برانگیزد.

اما این چیزی نیست که قدرت سلطنتی باید باشد.

پادشاه بالاتر از قانون است. پادشاه مسح شده خداست و به این ترتیب مظهر تصویر خدا بر روی زمین است. و خدا عشق است. شاه و تنها شاه منبع رحمت و محبت و بخشش است. او و تنها او از حقی استفاده می کنند که تنها از جانب خدا به او داده شده است تا قانون بی روح را معنوی کند و آن را به خواسته های اراده استبدادی خود خم کند و با رحمت خود آن را منحل کند. و بنابراین، در حوزه قانون، تنها یک پادشاه حق دارد مهربان باشد، رحم کند و ببخشد. همه حاملان قدرت دیگر که توسط تزار به آن واگذار شده است، این حق را ندارند و اگر آنها به طور غیرقانونی از آن استفاده کنند و به دنبال محبوبیت شخصی باشند، در این صورت آنها دزد هستند و امتیازات قدرت تزار را پیش بینی می کنند.

"مهربانی" پادشاه وظیفه او، جلال و عظمت اوست. این هاله مسح الهی اوست، این انعکاس پرتوهای جلال ملکوتی خالق خیر است.

"مهربانی" مقامات تابع تزار خیانت، دزدی و جنایت است. هر کس تزار را به خاطر مهربانی اش محکوم کرد، ماهیت قدرت تزار را درک نکرد، هر کس از تزار صلابت، سخت گیری و سخت گیری خواست، مسئولیت خود را بر دوش تزار انداخت و به خیانت خود به تزار، عدم درک او از تزار شهادت داد. وظیفه رسمی او و نامناسب بودن او برای تزار و روسیه.

در همین حال، در میان کسانی که تزار حفاظت از قانون را به آنها سپرد، تقریباً کسی وجود نداشت که این جنایت را مرتکب نشده باشد. از وزرا گرفته تا مقامات خرده پا، حاملان دانه های ناچیز قدرت، همه می خواستند «خوب» باشند، برخی از روی ترسو، برخی از روی بی فکری، برخی از روی میل به محبوبیت، اما عده کمی جرأت اجرای خواسته های ناگزیر را داشتند. قانون، که نه برای افراد خوب، بلکه برای افراد شرور وجود دارد. هرکس به صلاحدید خود قانون را کنار زد، آن را بی شخصیت کرد، آن را با ذائقه و عقاید و منافع خود تطبیق داد، گویی صاحبان آن هستند، نه محافظان مصونیت آن، و فراموش کردند که چنین مالکی فقط می تواند و باید مستبد باشد. تزار روسیه

و در پس زمینه هرج و مرج عمومی که در حوزه ارتباط با قانون حاکم بود، تقریباً تنها دلیل احترام واقعی به قانون فقط احکام اعدام از سوی دادگاه های نظامی بود که برای تأیید عالی ارائه شد. دادگاه صادقانه به وظیفه خود عمل کرد، در برابر خواسته های غیرقابل تحمل قانون سر تعظیم فرود آورد، حکم سختی صادر کرد، اما در عین حال به رحمت استاد قانون متوسل شد و متوجه شد که اگر جرأت می کرد مرتکب جنایت می شد. برای اعمال خودسرانه این حق استاد. در تمام زمینه های دیگر قانون، هرج و مرج باورنکردنی حاکم شد، در نتیجه پیگیری محبوبیت شخصی و عدم درک قانون چیست و چه نگرش باید نسبت به آن از سوی کسانی که از آن دعوت می شوند محافظت کنند. و چنین نگرش نسبت به قانون به حدی رایج شد که با میزان محبوبیت صاحبان قدرت می توان بدون تردید بی اهمیت بودن آنها را قضاوت کرد و بالعکس. بهترین ها مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، بدترین ها مورد تمجید قرار گرفتند.

چقدر باید بی فکری کرد تا تزار را با حاملان عادی قدرت شناسایی کرد تا تزار را به «مهربانی» متهم کرد. وظیفه او و جوهر خدمت سلطنتی او در چه چیزی بود؟ و به نظر من حتی یک تزار روسیه مأموریت سلطنتی خود را به اندازه ای که نیکلای الکساندرویچ حاکم بخشنده آن را فهمیده بود، درک نکرد. منشأ عرفان او یا بهتر است بگوییم ایمان او، ارتباط او با خلق خدا، جستجوی حمایت معنوی او است که در بیرون پیدا نکرد، از طرف کسانی که نفهمیدند تزار روسیه کیست و او را محکوم کردند. . اما در اینجا منبع آزار و شکنجه شیطانی است که حاکم مورد آزار و اذیت یهودی-ماسونها و خادمان آنها قرار گرفت، دقیقاً به دلیل "مهربانی" او، که در آن نه ضعف و سستی، بلکه بیان درخشان ترین و بهترین ها را دیدند. تصویر وفادار و دقیق از کسی که باید تزار روسیه باشد، که جوهر خدمت سلطنتی و مأموریت الهی او را به عنوان مسح شده خدا درک می کند.

این عدم درک مردم روسیه از ماهیت استبداد و جوهر خدمت تزار بیانگر جنایت اصلی اندیشه روسی بود که در شبکه یهودی-ماسونری افتاد و چنان عمیقاً در ضخامت آن نفوذ کرد که ریشه کن نشده است. حتی تا امروز، 10 سال پس از مرگ روسیه. به عقیده برخی، اکنون نیز روسیه به دیکتاتوری نیاز دارد که بتواند سرزمین روسیه را با خون رعایای خود غرق کند؛ به عقیده برخی دیگر، یک پادشاه مشروطه، یعنی. پادشاهی مقید به مسئولیت نه در برابر خدا، بلکه در برابر آن واحدهای نامرئی که اراده دولت نامرئی را که آنها را فرستاده انجام می دهند و آن را به عنوان "اراده مردم" می دانند.

نه، این پادشاهان غیرمسئول مانند ابزار مطیع در دستان یهودی-ماسون نیست و نه دیکتاتورهای آهنین سرمایه گذاری شده با قدرت تزاری که روسیه به آن نیاز دارد، بلکه به مجریان آهنین قانون، خدمتکاران وفادار و صادق تزار نیاز دارد و خواهد داشت. که اول باید از خدا التماس کرد . تزار ارتدوکس روسیه، با انجام مأموریت الهی خود به عنوان مسح شده خدا، نمی تواند یک دیکتاتور باشد، زیرا مأموریت مقدس او بسیار فراتر از حقوق و مسئولیت های یک حامل عادی قدرت است، حتی بالاترین امتیازات آن.

جنایت دیگر مردم روسیه در درک نادرست از خود روسیه و وظایف آن بیان شد.

تزار و روسیه از یکدیگر جدایی ناپذیرند. اگر تزار نباشد، روسیه هم وجود ندارد. اگر تزار نباشد روسیه نیز وجود نخواهد داشت و دولت روسیه ناگزیر از مسیری که خداوند تعیین کرده است خارج خواهد شد. و این قابل درک است، زیرا آنچه را که خداوند به مسح خود می‌سپارد نمی‌تواند به جمعیت بسپارد.

وظایف تزار روسیه که از سوی مشیت الهی به او محول شده است بسیار فراتر از وظایف حامل عالی قدرت دولتی است. این رئیس دولتی نیست که توسط مردم انتخاب شود و مردمی را که به آنها منصوب شده و به آنها وابسته است راضی کند. تزار روسیه توسط خداوند به پادشاهی مسح شده است و در نظر گرفته شده است که تصویر خدا بر روی زمین باشد: وظیفه او انجام کارهای خداست، بیانگر اراده خدا، حامل و نگهبان مسیحی معمولی است. ایده آل زندگی زمینی

بر این اساس، وظایف تزار روسیه، فراتر از مرزهای روسیه، تمام جهان را در بر گرفت. تزار روسیه تعادل جهانی را در روابط بین مردمان هر دو نیمکره برقرار کرد. او مدافع ضعیفان و ستمدیدگان بود، مردمان گوناگون را با اقتدار عالی خود متحد کرد، از تمدن و فرهنگ مسیحی نگهبانی می‌کرد، «دارنده‌ای» بود که پولس رسول در نامه دوم خود به تسالونیکیان به او اشاره کرد و گفت: "راز گناه از قبل در عمل است، اما تا زمانی که کسی که اکنون مهار می کند از میان برداشته نشود، کامل نخواهد شد" (فصل 2، 7-8).

این همان چیزی است که مأموریت تزار استبدادی ارتدوکس روسیه بود!

چقدر بی فکری لازم بود تا اعتراف کنیم که این مأموریت، که شامل مبارزه با دجال جمعی و حفاظت از آرمان مسیحی روی زمین است، می تواند با کمک خادمان دجال، که در پوشش انواع مختلف پنهان شده اند، انجام شود. گروه‌هایی، از پارلمانتاریسم تا اتحادیه‌های کارگری، دقیقاً اهداف مخالف را دنبال می‌کنند!؟

در همین حال، چنین بی فکری از سوی برخی و جنایتکاری از سوی برخی دیگر، مبنای همه آن خواسته های پوچ و پوچ است که از تزار و دولت او با هدف پایین آوردن تزار از ارتفاعی که در آن قرار داشت، مطرح شد. از طرف خدا قرار داده شد و حقوق استبدادی او را محدود کرد و کاری را که خداوند به مسح شده خود سپرده بود از دست پادشاه سلب کرد.

این موضوع نه تنها به نفع روسیه، بلکه برای صلح کل جهان است. این حملات به استبداد تزار ارتدوکس روسیه منعکس کننده گناه بزرگ مردم روسیه بود که در نتیجه خداوند لطف خود را از روسیه خارج کرد و روسیه از بین رفت.

و تا زمانی که مردم روسیه رسالت تزار خودکامه روسیه را درک کنند، تا زمانی که متوجه شوند وظایف خودکامگی و مسح خداوند چه بوده و باید باشد و با خدا نذر کنند که تزار را در اجرای این وظایف یاری کند، تا آن زمان لطف خداوند به روسیه باز نخواهد گشت، تا آن زمان صلحی بر روی زمین وجود نخواهد داشت.

شاهزاده نیکولای داویدوویچ ژواخوف برجسته ترین نویسنده معنوی روسی، رفیق دادستان ارشد شورای مقدس قبل از انقلاب است. آثار اصلی ادبی شاهزاده ژواخوف به فعالیت های کلیسایی یواساف، مقدسین بلگورود و اوبویانسکی اختصاص دارد. این زاهد برجسته قرن هفدهم اکنون دوباره به عنوان یک قدیس تجلیل می شود: اولین تجلیل در سال 1911 در زمان سلطنت نیکلاس دوم بود. شش جلد از زندگی نامه سنت توسط شاهزاده ژواخوف نوشته شده است و این آثار تا به امروز اهمیت خود را از دست نداده اند.

یک پدیده برجسته در خاطرات روسیه را باید ظهور دو جلد از "خاطرات" شاهزاده N.D. Zhevakhov دانست که در اوایل دهه 20 در خارج از کشور منتشر شد.

مقاله ای که توسط شاهزاده ژواخوف به خوانندگان ارائه شد توسط او در شهر باری (ایتالیا) نوشته شده است، جایی که او در حیاط سنت نیکلاس از میرا از لیسیای شگفت انگیز در دفتر باستان شناسی کلیسا خدمت می کرد. نیکولای داویدوویچ در سال 1938 درگذشت، زیرا قبل از مرگش مفتخر به بازدید از Transcarpathia، نه چندان دور از سرزمین مادری خود شد. زادگاه او منطقه چرنیهیو، شهر پریلوکی است. سنت یواساف در آنجا به دنیا آمد و شاهزاده N.D. Zhevakhov، خویشاوند دور او از طرف مادرش نیز در آنجا متولد شد.

مقاله "علل مرگ روسیه" برای خواننده کمی شناخته شده است