کولچف اعتراف کننده ملکه ماریا فئودورونا است. "اعتراف کننده ملکه." اعتراف کنندگان رسمی امپراتوران روسیه

آخرین اعتراف کننده رسمی سلطنتی از سال 1914 بود کشیش الکساندر پتروویچ واسیلیف(1868-1918)، پیشتاز کلیسای جامع دادگاه تصویر مقدس منجی که توسط دست ساخته نشده است در کاخ زمستانی (بعداً او رئیس کلیسای شهید کاترین در اکاترینگوف بود، در 5 سپتامبر 1918 دستگیر و تیرباران شد. کل روحانیون کلیسای کاترین).

اما به دلیل بیماری کشیش الکساندر واسیلیف، او عملاً در طول زندانی شدن خانواده در تزارسکوئه سلو اعتراف کننده شد. کشیش میترد آفاناسی ایوانوویچ بلیایف(1845-1921)، پیشوای کلیسای جامع حاکمیت Tsarskoe Selo Fedorov، و همچنین کشیش پادگان Tsarskoe Selo. خانواده امپراتوری او را برای مدت طولانی می شناختند. امپراتور در 29 مارس 1917 در دفتر خاطرات خود می نویسد: "... آنها در کلیسای اردوگاه ما خدمت می کنند. آفاناسی بلیایف، به دلیل بیماری اعتراف کننده ما، پدر. واسیلیوا، شماس، سکستون و چهار خواننده، گربه. آنها کارهای خود را خیلی خوب انجام می دهند...."

از دفتر خاطرات امپراطور در مورد هفته مقدس روزه:
30 مارس. پنج شنبه. ... ساعت 10 به مراسم عشای ربانی رفتیم که در آن عده زیادی از مردم ما عشای ربانی گرفتند، ... ساعت 6. برویم خدمت اناجیل 12، Fr. بلیایف، یک فرد خوب، آنها را به تنهایی بخوانید.

31 مارس. جمعه. ... ساعت 2 کفن بیرون آورده شد. با کشتی راه رفت و کار کرد. ساعت 6 و نیم رفتیم سرویس. عصر به پدر اعتراف کردیم. بلیاوا.

1 آوریل. شنبه. ...ساعت 9. ما به عشای ربانی رفتیم و با همراهان خود و بقیه مردم از اسرار مقدس مسیح شرکت کردیم. ... ساعت ۱۱ و نیم به ابتدای دفتر نیمه شب رفتیم.

2 آوریل. یکشنبه روشن مسیح. متین و عشای ربانی ساعت 40 تمام شد با همه 16 نفر افطار کردیم.

در دفتر خاطرات باقی مانده از کشیش آفاناسی بلیایف، شرح ارزشمندی از اعترافاتی که امپراتور ذکر کرده است، وجود دارد:
" 31 مارس.در ساعت 1.30 اطلاعیه ای دریافت کردم مبنی بر اینکه انتظار می رود در ساعت 5.30 در نیمه بچه ها اعتراف کنم و سه شاهزاده خانم بیمار و وارث سابق را برای عشای ربانی آماده کنم. ساعت اعتراف فرزندان سلطنتی فرا رسیده بود. چه اتاق های مسیحی تزئین شده شگفت انگیز. هر شاهزاده خانم یک نماد واقعی در گوشه اتاق دارد که پر از نمادهای زیادی در اندازه های مختلف است که قدیسان مورد احترام را به تصویر می کشد. در جلوی شمایل یک منبر تاشو قرار دارد که با کفن به شکل حوله پوشانده شده است؛ کتابهای دعا و عبادات و همچنین انجیل مقدس و صلیب بر روی آن قرار داده شده است. دکوراسیون اتاق‌ها و تمام وسایل آن نشان‌دهنده دوران کودکی معصومانه، پاک، بی‌نظم و بی‌خبر از کثیفی‌های روزمره است.
برای گوش دادن به دعاها قبل از اعتراف، هر چهار کودک در یک اتاق بودند، جایی که اولگا نیکولایونا بیمار روی تخت دراز کشیده بود. الکسی نیکولاویچ روی صندلی راحتی نشسته بود. ماریا نیکولایونا روی یک صندلی بزرگ که روی چرخ ها چیده شده بود، دراز کشیده بود و آناستازیا نیکولاونا به راحتی آنها را حرکت می داد.
نمی گویم اعتراف چگونه پیش رفت. تصوری که به وجود آمد این بود: خدا عنایت کند که همه بچه ها از نظر اخلاقی به اندازه فرزندان تزار سابق باشند. (...)
20 دقیقه به 10 شب است. به اتاق اعلیحضرت رفتند. در آنجا، خدمتکار ما را به اتاق خواب برد و به اتاق کوچکی در گوشه اشاره کرد - یک نمازخانه، جایی که اعتراف اعلیحضرت در آنجا برگزار می شد. هنوز کسی در اتاق نبود. بیش از دو دقیقه نگذشت، حاکم سابق، همسرش و تاتیانا نیکولاونا وارد شدند. امپراتور سلام کرد، ملکه را معرفی کرد و با اشاره به دخترش گفت: "این دختر ما تاتیانا است. تو ای پدر، شروع کن به خواندن نمازهای مقرر قبل از اقرار، و همه با هم دعا می کنیم.»
اتاق نمازخانه بسیار کوچک است و از بالا به پایین با نمادهایی آویزان شده است و چراغ هایی در جلوی شمایل ها می سوزند. در گوشه، در یک فرورفتگی، شمایل مخصوصی با ستون‌های تراش خورده و مکان‌هایی برای شمایل‌های معروف وجود دارد؛ در جلوی آن یک منبر تاشو وجود دارد که بر روی آن یک انجیل محراب باستانی، یک صلیب و کتاب‌های عبادی بسیاری قرار داده شده است. نمی‌دانستم صلیب‌ها و انجیلی را که آورده بودم کجا بگذارم، بنابراین بلافاصله آنها را روی کتاب‌های دروغگو گذاشتم.
پس از خواندن دعاها، حاکم و همسرش رفتند، تاتیانا نیکولایونا باقی ماند و اعتراف کرد. ملکه به دنبال او آمد، هیجان زده، ظاهراً با جدیت دعا کرد و تصمیم گرفت، طبق آیین ارتدکس، با آگاهی کامل از عظمت آیین مقدس، به بیماری قلبی خود در برابر صلیب مقدس و انجیل اعتراف کند. پس از او، حاکم نیز شروع به اعتراف کرد.
اعترافات هر سه یک ساعت و بیست دقیقه به طول انجامید. آه، چقدر خوشحالم که به لطف خدا مفتخر شدم که واسطه بین پادشاه آسمان و زمینی باشم. (...) پس از خواندن دعای اذن و بوسیدن صلیب و انجیل، با کلام ناروای تسلیت و اطمینان خود، چه تسلی در دل مردی که بدخواهانه از قوم خود دور شد و از بین رفت. تا به حال کاملاً به صحت اقدامات خود اطمینان دارد و به خیر میهن عزیزش تمایل دارد؟ (http://www.pravoslavie.ru/95392.html)
در 30 ژوئیه 1917، در آستانه خروج خانواده از Tsarskoye Selo، مراسم دعا در مقابل نماد مادر خدا "نشانه" برگزار شد. چه کسی خدمت کرد - Fr. الکساندر واسیلیف یا فر. Afanasy Belyaev - به طور قطع مشخص نیست (اگرچه O.A. Belyaev سابقه این روز را دارد)، ممکن است هر دو با هم بوده باشند.

در توبولسکخدمات الهی را برای خانواده سلطنتی انجام داد کشیش الکسی واسیلیف(+1930)، پیشوای کلیسای بشارت، واقع در نزدیکی خانه فرماندار، جایی که خانواده سلطنتی در آن قرار داشتند.
خانواده سلطنتی رابطه بسیار خوب و قابل اعتمادی با کشیش الکسی واسیلیف داشتند.
از دفتر خاطرات تزار:
27 آگوست. یکشنبه. ... در ساعت 11. دسته جمعی سرو شد. همه ما واقعاً کشیش را دوست داریم که با ما خدمت می کند. چهار راهبه می خوانند.

8 سپتامبر. جمعه. برای اولین بار از کلیسای بشارت، جایی که کشیش ما برای مدت طولانی در آنجا خدمت می کرد، بازدید کردیم.

21 اکتبر. شنبه. ... ساعت 9. یک شب بیداری برگزار شد و ما به پدر اعتراف کردیم. الکسی. ...
22 اکتبر. یکشنبه. در ساعت 8. ما به مراسم عشای ربانی رفتیم و تمام خانواده عشاء ربانی گرفتند. اسرار چنین آرامش روحی در این زمان ها!
امپراتور در نامه ای به A. Vyrubova در تاریخ 20 دسامبر. 1917 همچنین به گرمی از کشیش الکسی واسیلیف صحبت می کند: "کشیش بسیار خوب و فداکار است. عجیب است که هرموگنس اینجا اسقف است، اما اکنون در مسکو است."(ولادیکا هرموگنس در شورای محلی 1917-1918 در مسکو بود)
از خاطرات پانکراتوف، کمیسر دولت موقت تحت یگان نیروهای ویژه، که از خانواده سلطنتی "نگهبانی" می کرد:
«فاصله خانه فرماندار تا کلیسای بشارت از 100 تا 120 فتوم بیشتر نبود و باید از خیابان عبور کرد، سپس از باغ شهر گذشت و دوباره از خیابان دیگری عبور کرد. در طول عبور خانواده سلطنتی سابق به کلیسای بشارت، این مسیر توسط دو زنجیره سرباز از گروه ما که در فاصله قابل توجهی از مسیر قرار داشتند محافظت می شد و گذرگاه از طریق خیابان Svoboda توسط زنجیرهای متراکم تر از تفنگداران محافظت می شد. ، به طوری که از انبوه افراد کنجکاو که در ابتدا حدود صد نفر را جمع کردند - یا چیزی را دور نینداختند. با کشیش کلیسای بشارت توافق شد که مراسم عشای خانواده سلطنتی سابق قبل از مراسم عمومی برای اهل محله، یعنی ساعت 8 صبح برگزار شود، و در طول این مراسم فقط کشیشان، شماس، نگهبان کلیسا انجام شود. و خوانندگان اجازه ورود به کلیسا را ​​خواهند داشت. گروه کر دومی توسط سرهنگ کوبیلینسکی پیدا شد. گروه کر کوچک است، اما به خوبی توسط نایب السلطنه پاولوفسکی سازماندهی شده است.
یکی از شنبه های بعدی به نیکولای الکساندرویچ اطلاع داده شد که فردا در کلیسا مراسم عشای ربانی برگزار می شود و لازم است تا ساعت هشت صبح آماده شود. زندانیان از این خبر آنقدر خوشحال شدند که خیلی زود برخاستند و حتی ساعت هفت آماده بودند. وقتی ساعت 7 و نیم صبح رسیدم، از قبل منتظر بودند. حدود 20 دقیقه بعد افسر وظیفه به من گفت که همه چیز آماده است. من این را از طریق شاهزاده دولگوروکوف به نیکولای الکساندرویچ منتقل می کنم. معلوم شد که الکساندرا فدوروونا هنوز آماده نیست، یا بهتر است بگوییم، تصمیم گرفت راه نرود، بلکه روی صندلی سوار شود، زیرا پاهایش درد می کند. پیشخدمت شخصی او به سرعت صندلی را به سمت ایوان چرخاند. تمام خانواده با همراهی خدمه و کارمندان بیرون آمدند و ما به سمت کلیسا حرکت کردیم. الکساندرا فئودورونا روی صندلی نشست که توسط نوکر او از پشت هل داده شد. (....) بالاخره در کلیسا هستیم. نیکولای و خانواده‌اش در سمت راست جای گرفتند و در خط معمولی ردیف شدند و گروه به وسط نزدیک‌تر بودند. همه شروع به عبور از خود کردند و الکساندرا فدوروونا زانو زد، دخترانش و خود نیکولای از او الگو گرفتند. (....) پس از خدمت، تمام خانواده پروفورا دریافت می کنند که به دلایلی همیشه به کارمندان خود می دهند. (....)
در طول یک مراسم دعا در 6 دسامبر، زمانی که تمام خانواده تزار سابق در کلیسا بودند، شماس ناگهان، بدون دلیل آشکار، با صدای بلند سلامتی طولانی مدت "عظمتشان امپراتور، امپراتور، و غیره" را اعلام کرد. و همه حاضران را به شگفتی و خشم شدید می کشاند، به خصوص برخی از اعضای تیم. ... از آنجایی که در پایان نماز این اتفاق افتاد، بلافاصله به شماس مراجعه کردم و پرسیدم: به دستور چه کسی این کار را کرد؟
او پاسخ داد: "پدر الکسی."
کشیش را هم صدا می‌کنم که با لباس‌های نیمه‌پوش از محراب بیرون آمد. ما توسط سربازان خشمگین و همراهان کنجکاو احاطه شده بودیم.
به چه حقی به پدر دیکن چنین دستوراتی می دادی؟ - به کشیش می گویم.
- چه اشکالی دارد؟ - یه جورایی با تحقیر جواب میده.
این مرا به شدت خشمگین کرد و حتی من را ترساند: دو سرباز، بسیار هیجان زده، کنار من ایستادند، و یکی حتی با بی ادبی زمزمه کرد: "برای قیطان هایش، از کلیسا برو بیرون..." "مرا تنها بگذار،" قاطعانه جلوی او را گرفتم.
به کشیش گفتم: "اگر چنین است، پدر الکسی، پس بدان که دیگر برای خانواده تزار سابق خدمت نخواهی کرد." ( در مقابل. پانکراتوف. با تزار در توبولسک.)
در اینجا احتمالاً در حافظه پانکراتوف خطایی وجود دارد - طبق دفتر خاطرات امپراتور و خاطرات شاهدان عینی دیگر ، سالها به شکل قبل از انقلاب با عنوان اعلیحضرت ، شماس الکساندر اودوکیموف ، به برکت کشیش الکسی واسیلیف ، در 25 دسامبر، پس از عبادت کریسمس، در طی یک مراسم دعا در مقابل نماد معجزه آسای آبالک مادر خدا "نشان" که روز قبل از صومعه آبالک آورده شد، اعلام شد. هم شماس و هم کشیش تحت بازجویی و تهدید قرار گرفتند. فرمانروای توبولسک، هرموگنس (دولگانف) آنها را نجات داد و برای مدتی به صومعه آبالک فرستاد تا اینکه احساسات فروکش کرد.
از دفتر خاطرات امپراطور:
6 دسامبر. چهار شنبه. روز نام من با آرامش و نه مثل سال های قبل گذشت. ساعت 12 نماز اقامه شد...

25 دسامبر. دوشنبه. ساعت 7 رفتیم عزاداری. در تاریکی. پس از عبادت، مراسم دعا در مقابل نماد ابالاک مادر خدا که روز قبل از صومعه ای در 24 قدمی اینجا آورده شده بود، انجام شد. ...

28 دسامبر. پنج شنبه. ... با خشم فهمیدیم که پدر خوب ما. الکسی به تحقیقات کشیده می شود و در بازداشت خانگی به سر می برد. این اتفاق به این دلیل رخ داد که در مراسم دعا در 25 دسامبر، شماس از ما با عنوان یاد کرد و در کلیسا مانند همیشه تفنگداران هنگ دوم زیادی حضور داشتند و از آنجا هیاهو شروع شد، احتمالاً بدون مشارکت پانکراتوف و همکارانش.

1 ژانویه. دوشنبه. ساعت 8 به مراسم عشای ربانی رفتیم... مراسم عشای ربانی توسط کشیش و شماس دیگری برگزار شد.
پس از برکناری کشیش الکسی واسیلیف، خدمات برای خانواده سلطنتی انجام شد کشیش ولادیمیر الکساندرویچ خلینوف(1876-پس از 1932)، پیشوای کلیسای جامع سوفیا-اسمپشن توبولسک. در دهه 1920، او همزمان با کشیش میخائیل پولسکی، که بعداً پیشوای روحانی ROCOR بود، در سولووکی بود، که در کتاب خود در مورد شهدای جدید به داستان کشیش ولادیمیر خلینوف درباره امپراتور اشاره کرد. با این حال، از نظر زمینه، کاملاً مشخص نیست که آیا کشیش M. Polsky خود این داستان را مستقیماً از راوی شنیده است یا در پخش شخصی، از یک "شخص ثالث" - برخی، مثلاً، ناسازگاری ها ما را مجبور می کنند که مورد دوم را فرض کنیم. به نظر می رسد که بخش زیادی از داستان یا توسط خود نویسنده یا کسانی که آن را بازگو کرده اند "اندیشه" شده است، اما، با این وجود، داستان بسیار جالب است، من بخش اصلی آن را می گویم:
"در زندان Solovetsky، رئیس کلیسای جامع توبولسک، کشیش Fr. ولادیمیر خلینوف که برای تزار و خانواده اش در خانه فرماندار خدمات انجام می داد و اعتراف کننده اعلیحضرت بود.
طبق شهادت او، امپراتور از جمله به او گفت:
- من نمی توانم خودم را به خاطر واگذاری قدرت ببخشم. هرگز انتظار نداشتم که قدرت به دست بلشویک ها بیفتد. فکر می کردم قدرت را به نمایندگان مردم می سپارم...
پدر کاهن بزرگ متقاعد شده بود که این تجربه برای امپراطور دردناک ترین بوده و عمدتاً در روزهای زندان او را آزار می دهد و شاید توسط او به عنوان نوعی گناه شناخته می شود که می خواست از شدت آن خلاص شود.
امپراتور با دیگران به شدت بیمار بود. بخشیدن بی عدالتی نسبت به او برای او دشوار بود. او از سوء تفاهم و تهمت های جامعه علیه او عذاب می کشید.
- همه در مورد من صحبت می کردند: آلمانی ها، آلمانی ها ...
به گفته پدر کشیش، امپراتور از این فکر که چنین تعصبی علیه او هرگز در جامعه روسیه از بین نرفت و پیروز شده بود، عذاب می کشید.
در ابتدا خانواده سلطنتی به خدمات در کلیسای جامع رفتند. و او و همه مردم از آن راضی بودند. اما یک روز پیش شماس کلیسای جامع، در یک روز سلطنتی، در پایان یک مراسم دعا، سالهای زیادی را با عنوان کامل خود به تزار اعلام کرد. این شرایط امپراتور را به شدت ناراحت کرد. پس از خدمت، امپراطور که به خانه آمد، گفت: "چه کسی به این نیاز دارد؟ من به خوبی می دانم که آنها هنوز هم مرا دوست دارند و هنوز به من وفادار هستند، اما اکنون مشکلاتی پیش خواهد آمد و دیگر مرا به کلیسای جامع راه نمی دهند." ...

این چیزی است که در نهایت اتفاق افتاد. اما به لطف این، Fr. کشیش اعظم برای انجام خدمات به خانه دعوت شد و با خانواده سلطنتی بیشتر آشنا شد (...)
یک واقعیت مهم دیگر. امپراطور، در همان روزهای اول آشنایی با پ. کشیش اعظم، از او خواست که تعظیم خود را به زمین به اسقف هرموگنس، حاکم در توبولسک (دقیقاً چنین گفته است) و درخواستی برای بخشش او، حاکم، اعلام کند که مجبور شد اجازه دهد او را از مقر خارج کنند. . راه دیگری برای انجام آن وجود نداشت. اما از اینکه او حاکم است، خوشحالم که او این فرصت را دارد که برای همه چیز طلب بخشش کند.
همانطور که قبلاً توضیح داده شد ، هرموگنس ، اسقف ساراتوف ، مستقیماً نامه ای به امپراتور نوشت و از سینود دور زد و به این دلیل باید رسماً مجازات می شد.
اکنون اسقف هرموگنس تا اعماق روحش لمس شد، او خود امپراتور را از طریق پدر کشیش، سجده و سجده فرستاد و طلب بخشش کرد.
بنابراین تزار و اسقف، اندکی قبل از شهادت هر دو، با فروتنی و عشق عمیق بر سوء تفاهم قبلی غلبه کردند. ( M. Polsky، پروتوپیتر. شهدای جدید روسیه. M. 2004، چاپ مجدد جلد 1: Jordanville، 1949. جلد 2: Jordanville، 1957.)
از دفتر خاطرات تزار:

5/18 مارس. آغاز روزه. در ساعت 9 و نیم آواز آلیکس و دختران با شماس شروع شد و نیم ساعت بعد ساعت.

آنها در هر دو مراسم آواز خواندند، زیرا خوانندگان نمی توانند چهار بار در روز بخوانند. ...

7/20 مارس. چهار شنبه. سرانجام، پس از دو ماه استراحت، برای عبادت از پیش مقدس به کلیسا بازگشتیم. کشیش، پدر ولادیمیر خلینوف، خدمت کرد، نه پدر الکسی. آنها خواننده های معمولی، آهنگ های آشنا و دوست داشتنی را می خواندند. هوا عالی بود؛ در مجموع چهار ساعت در هوا بودیم.

9/22 مارس. جمعه. امروز سالگرد ورود من به تزارسکویه سلو و زندانی شدن من با خانواده ام در کاخ اسکندر است. شما نمی توانید این سال سخت گذشته را به یاد نیاورید! چه چیز دیگری در انتظار همه ماست؟ همه چیز دست خداست! تنها امید ما به اوست. ساعت 8 رفتیم عزاداری. روز را طبق معمول گذراندیم. ما ساعت 7 شام خوردیم، بعد عشاء و بعد از آن اعتراف در سالن - بچه ها، همراهان، مردم و ما.
10/23 مارس. شنبه. در ساعت 7 و نیم به مراسم عشای ربانی رفتیم و در آنجا اسرار مقدس مسیح را با همه مان در میان گذاشتیم. گروه کر به طرز شگفت انگیزی خواندند. ... ساعت 9 شب زنده داری در خانه بود. خیلی دلم می خواست بخوابم.

بشارت. ما در چنین تعطیلاتی به کلیسا نرسیدیم؛ باید زود بیدار می شدیم، زیرا در ساعت 8 کشیش آمد و بدون خواننده مراسم عشاء ربانی کرد. آلیکس و دخترانش دوباره بدون هیچ تمرینی آواز خواندند.

فرستادن به اکاترینبورگنیکلاس دوم، الکساندرا فئودورونا، رهبر. شاهزاده ماریا، دکتر ای. بوتکین و چند خدمتکار در 13 آوریل 1918 برگزار شدند. آنها در 17 آوریل، در روز سه شنبه مقدس هفته مقدس به آنجا آورده شدند و در خانه مهندس ایپاتیف قرار گرفتند. " خانه خوب و تمیز است"- امپراتور نوشت.
چگونه تزار آخرین عید پاک خود را جشن گرفت، در دفتر خاطرات او می خوانیم:

19 آوریل. پنجشنبه عالی ... ساعت 9 شام خوردیم. عصر، همه ما، ساکنان چهار اتاق، در سالن، جایی که من و بوتکین به نوبت 12 انجیل را خواندیم، جمع شدیم و سپس دراز کشیدیم.
20 آوریل. پاشنه عالی ... صبح ها و عصرها، مثل همه این روزها اینجا، اناجیل مقدّس مربوطه را با صدای بلند در اتاق خواب می خوانم.
21 آوریل. شنبه مقدس. ...به درخواست بوتکین، یک کشیش و شماس ساعت 8 اجازه ورود پیدا کردند. آنها به سرعت و به خوبی به متین خدمت کردند. دعا کردن حتی در چنین محیطی و شنیدن "مسیح برخاست" تسلی بزرگی بود. اوکراینی ها، دستیار فرمانده و سربازان گارد حضور داشتند.
22 آوریل. رستاخیز روشن مسیح. ... صبح به یکدیگر مسیح گفتند و کیک عید پاک و تخم مرغ قرمز را روی چای خوردند - آنها نتوانستند عید پاک را بگیرند..

در 10 مه ، خانواده دوباره متحد شدند - تزارویچ الکسی و دوشس بزرگ اولگا ، تاتیانا و آناستازیا از توبولسک آورده شدند.
از دفتر خاطرات تزار:

20 می. یکشنبه. در ساعت 11 ما یک سرویس انبوه داشتیم. الکسی در رختخواب دراز کشیده بود. ...

31 می. معراج. صبح، مدت زیادی منتظر ماندند، اما بیهوده، تا کشیش برای انجام خدمت بیاید. همه مشغول کلیساها بودند. ...

10 ژوئن. روز تثلیث ... ساعت 11 و نیم مراسم عشاء ربانی و عشای جماعت اقامه شد.
این آخرین ذکری است که از خدمت در دفتر خاطرات امپراطور بازمانده شده است.
اما در کتاب آموزگار تزارویچ الکسی پیر ژیلارد، که در زندان خانواده سلطنتی در تزارسکوئه سلو و توبولسک سهیم بود، آمده است: "من با او ملاقات کردم. پدر استروف، که آخرین نفری بود که در خانه ایپاتیف در روز یکشنبه چهاردهم، یعنی دو روز قبل از شب وحشتناک، خدمات الهی را انجام داد. در 14 ژوئیه، یوروفسکی دستور داد تا کشیش، پدر استروف را فراخواند و اجازه داد که این مراسم انجام شود." (همان، فصل XXII)
به مدت سه ماه در یکاترینبورگ، خانواده سلطنتی هرگز اجازه نداشتند به کلیسا بروند.
من هنوز نتوانسته ام چیزی در مورد کشیش استروف که برای خانواده سلطنتی در خانه ایپاتیف خدمات انجام می داد، بیابم.

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 29 صفحه دارد) [بخش خواندنی موجود: 17 صفحه]

الکساندر بوخانوف
ماریا فدوروونا

همه کالاهای من را مرور کنید
به من بگو - یا من نابینا هستم؟
طلای من کجاست؟ نقره کجاست؟
در دست من فقط یک مشت خاکستر است!
و این همه تملق و تملق است
از خوشحال ها التماس کردم.
و این تمام چیزی است که با خودم خواهم برد
به سرزمین بوسه های بی صدا

مارینا تسوتاوا

پیشگفتار

این کتاب در مورد زنی شگفت انگیز است که زندگی بسیار خوبی داشت، شبیه به یک داستان پری و یک رمان ماجراجویی - ملکه ماریا فئودورونا (1847-1928). عروس امپراتور الکساندر دوم، همسر امپراتور الکساندر سوم، مادر امپراتور نیکلاس دوم.

ماریا فئودورونا که در سال 1881 امپراتور روسیه شد، بار سنگین عنوان تزار خود را با شجاعت شگفت انگیز و وقار واقعاً سلطنتی تا زمان مرگ خود به دوش کشید. این زن کوتاه قد و برازنده نمونه ای فنا ناپذیر از خدمت به روسیه را به جهانیان نشان داد و بیش از یک بار در عمل ثابت کرد که آماده است جان خود را به نام او فدا کند ...

نام دوران کودکی او داگمار (نام کامل ماریا سوفیا فریدریک داگمار) بود و از خاندان سلطنتی شلسویگ-هولشتاین-سوندنبورگ-گلوکزبورگ که نمایندگان آن از آغاز قرن هفدهم بر تاج و تخت دانمارک بودند، آمد. دختر محبوب پادشاه کریستین نهم که در انزوای کوچک دانمارک بزرگ شد، مقدر شد که ملکه بزرگترین امپراتوری جهان شود تا خود را در خط مقدم رویدادهای جهانی بیابد.

امپراتور ماریا در بیشتر عمر زمینی خود در آن ارتفاع اجتماعی باقی ماند که در آن سرنوشت دولت ها، امپراتوری ها و مردم تعیین می شد. و او گذر زمان را کاملاً احساس کرد و در قرن بیستم به یکی از اولین قربانیان "چرخ تاریخ" بی رحم تبدیل شد. مشیت برای او سرنوشتی بزرگ و منحصر به فرد ایجاد کرد که شادی خالصانه و غم واقعی، شادی قلبی و درد غیرقابل تحمل، امیدهای روشن و ناامیدی های تاریک، پیروزی های مشتاقانه و سقوط های بزرگ را در خود جذب کرد و به طور پیچیده در هم آمیخت. او پرستش انسان را تحسین می کرد، اما نفرت حیوانی از جمعیت را نیز تجربه کرد.

ماریا فئودورونا می‌دانست که صادقانه دوست داشتن و دوست داشته شدن به همان شکل به چه معناست. او به عنوان یک مادر و به عنوان یک زن سکولار، از نعمت های زمینی چنان شادی ها و ثروت هایی داشت که هر شخصی نمی تواند تصور کند. اما او همچنین مجبور شد آزمایش های وحشتناکی را پشت سر بگذارد: بدرقه شوهر و دو پسرش در آخرین سفرشان، سوگواری برای مرگ پسران دیگر و پنج نوه.

شهبانو ماریا توسط تأثیرگذارترین سلسله های سلطنتی و اشرافی اروپا شناخته شده و مورد احترام بود؛ او با بسیاری از خانه های حاکم ارتباط نزدیک داشت. برادران، خواهران، عموزاده ها، خواهرزاده ها و برادرزاده های او القاب پادشاهان و ملکه ها را داشتند و بالاترین القاب خانوادگی را داشتند. برادر بزرگ ماریا فئودورونا، ویلهلم، از سال 1863 در یونان به نام پادشاه جورج اول حکومت کرد. برادر دیگر، فردریک، از سال 1906 تاج پادشاهی دانمارک را بر سر داشت و خواهر الکساندرا از سال 1901، به عنوان همسر پادشاه ادوارد هفتم، تاج پادشاهی دانمارک را بر سر داشت. عنوان ملکه بریتانیا و ایرلند. خواهر کوچکتر ماریا فئودورونا، تیرا (تیورا) با ارنست آگوستوس، دوک کامبرلند، و برادرش والدمار با شاهزاده ماریا اورلئان، دختر بزرگ دوک شارتر ازدواج کرد.

پس از ترور نیکلاس دوم و خانواده اش در تابستان 1918، ماریا فئودورونا تنها و آخرین تجسم زنده امپراتوری زمانی بزرگ و، به نظر می رسید، نابود نشدنی تزارها باقی ماند، که بیش از نیمی از آن به طور جدایی ناپذیری با آن مرتبط بود. یک قرن. و این پادشاهی زمانی قدرتمند، که به خانه دوم او تبدیل شد، در طول زندگی او از چهره سیاره ناپدید شد و تنها به اثری باشکوه و رنگارنگ از دوران گذشته تبدیل شد.

در پایان روزهای زندگی، او نه تنها تجمل و افتخار سلطنتی را از دست داد. تمام دنیایی که برای او قابل درک و آشنا بود فروریخت و قرار بود زندگی خود را در دنیایی کاملاً متفاوت از دنیایی که در آن به دنیا آمد، بزرگ شد و تا سنین پیری در آن زندگی کرد، سپری کند.

این زن، مادر، ملکه در طول زندگی خود باید چنان احساسات تلخ و رنج ناامیدکننده ای را تجربه می کرد که دیگران نمی توانستند تحمل کنند. بیش از یک بار مجبور شدم بر نقاط عطف زندگی غلبه کنم، زمانی که رهایی مطلوب از عذاب ناامیدکننده زندگی روزمره فقط می‌توانست نبودن باشد. اما این زن کوچولو توانست بر چیزی که به ظاهر غیرقابل حل بود غلبه کند، آموخت که پرتوی از نور امید را حتی در تاریکی غیرقابل نفوذ واقعیت اطراف پیدا کند.

او تحمل کرد. او زنده ماند. او تا آخرین ساعت زندگی زمینی خود یک ملکه روسی باقی ماند که در قلب خود شفقت برای غم انسانی، عشق به روسیه، ایمان به خدا و امید به رحمت او را حفظ کرد.

فصل 1
اهميت دادن

ماریا فدوروونا هشتاد سال و یازده ماه زندگی کرد. امپراتور در 14 نوامبر (26)، 1847 در کپنهاگ به دنیا آمد. او در 13 اکتبر 1928، دور از روسیه، در یک ویلای کوچک دو طبقه در کلامپنبورگ، در حومه کپنهاگ درگذشت.

یک هفته قبل، وضعیت ملکه به طور قابل توجهی بدتر شد. با وجود این، او تا آخرین روز به رویدادها علاقه داشت و از او خواست که به طور منظم روزنامه های دانمارکی را برای او بخواند. برادر کوچکترش، شاهزاده والدمار دانمارک، و خواهر کوچکترش، پرنسس تایرا (تایرا)، دوشس کامبرلند، هر روز از او دیدن می کردند. من به دیدن عمه و برادرزاده پیرم، پادشاه دانمارک مسیحی (مسیحی) X، که در آن زمان بیش از شانزده سال بر تخت سلطنت نشسته بود، رفتم.

تزارینا روسی همیشه از ملاقات با بستگان خود خوشحال می شد و علیرغم ضعف خود ، با کمال میل با آنها در مورد موضوعات بی پایان خانوادگی صحبت می کرد. او همه برادرزاده ها و خواهرزاده های خود را به یاد می آورد و همیشه با شور و نشاط در مورد امور و نگرانی های نمایندگان جوان تر خانه سلطنتی دانمارک بحث می کرد.

در 12 اکتبر، ماریا فئودورونا به سرعت شروع به ضعیف شدن کرد و در بعد از ظهر، 13 اکتبر، او به فراموشی سپرده شد. در آغاز ساعت چهارم، پزشک سلطنتی مورتن نادسن به بستگان خود اعلام کرد که مرگ هر لحظه ممکن است رخ دهد. گاهی اوقات زن در حال مرگ به خود می آمد، با مهربانی به اطرافیان خود نگاه می کرد و کلمات جداگانه و ضعیفی را به زبان می آورد.

در ساعت 19:18 روز 13 اکتبر 1928، امپراتور نفس خود را سپری کرد و به خواب ابدی فرو رفت. به گفته پزشکان، مرگ "در اثر ضعف قلب" رخ داده است. چند دقیقه بعد، اعتراف کننده ملکه، رئیس کلیسای سنت الکساندر نوسکی در کپنهاگ و اعتراف کننده متوفی، کشیش لئونید کولچف (1871-1944)، وارد اتاق شدند، دستان متوفی را روی هم گذاشتند. سینه اش را خواند و دعای عزیمت را خواند.

در روزهای اخیر، دختران او، کسنیا بزرگ و کوچکترین اولگا، دائماً در کنار بالین زن در حال مرگ مشغول به کار بودند. دوشس بزرگ در تمام زندگی خود عمیقاً به مادر خود احترام می گذاشتند و مرگ او برای آنها شوک بزرگی بود. آنها با تحقیر کنوانسیون های سکولار و از شرمساری حاضران، به شدت گریه می کردند.

زندگی پناهندگی خواهران را پراکنده کرد. آنها در سال های اخیر به ندرت یکدیگر را دیده اند. اولگا تقریباً به طور مداوم در ویلا ویدوره زندگی می کرد و نقش پرستار، پرستار و محرم را با "مامان عزیز" ایفا می کرد. شوهر دوم اولگا، کاپیتان سابق هنگ محافظان زندگی امپراتوری، نیکولای کولیکوفسکی، همیشه در اینجا بود، که مادرشوهر تاجگذاری شده، علیرغم منشأ فروتن، برای او به عنوان فردی صادق، مهربان و باز ارزش و احترام قائل بود.

البته ازدواج دختر تزار با یک افسر ساده ناخواسته شرایط حساسی را ایجاد کرد. ماریا فئودورونا و فرزندانش مجبور بودند با اعضای خاندان سلطنتی ملاقات کنند، در جلسات و پذیرایی های اشرافی شرکت کنند، و دسترسی به این دنیای محفوظ جامعه بالا برای همیشه برای داماد بی ریشه امپراتور ممنوع شد. در "شرکت خون آبی"، همدردی های معنوی و ویژگی های شخصی یک فرد نمی تواند وضعیت یک فرد را تعیین کند. ماریا فدوروونا هرگز شک نکرد که آداب سلسله تخلف ناپذیر است و هیچ سازشی را تحمل نمی کند.

دوشس بزرگ اولگا کاملاً تأثیر این اصل بی روح را احساس کرد و ماریا فئودورونا این را به خوبی می دانست. دختر پورفیری تزار الکساندر سوم پس از ازدواج، به اصرار مادرش، در سال 1901 در سن نوزده سالگی با شاهزاده پیتر اولدنبورگ، دختر پورفیری، به سرنوشت سختی دچار شد. پانزده سال اولگا الکساندرونا رنج کشید و رنج کشید و بی تفاوتی کامل شوهرش را که فقط به بازی های ورق و ضیافت های دوستانه علاقه مند بود تحمل کرد. او نه تنها از یک ازدواج تمام عیار، لذت بزرگ مادری محروم بود، بلکه حتی تمایلی دوستانه از طرف شاهزاده احساس نکرد. فقط پانزده سال بعد یک وقفه رخ داد.

هنگامی که در سال 1916 اولگا تمایل خود را برای پیوند زندگی خود با آجودان شاهزاده-شوهر اسمی خود اعلام کرد، هیچ کس از خانواده رومانوف حتی یک کلمه هم در مورد محکومیت ناسازگاری در حال ظهور نداشت. مادر این تصمیم را تایید کرد و برای کوچکترین دخترش که سرانجام عشق واقعی و لذت مادری را شناخت خوشحال شد. در دسامبر 1916، ماریا فدوروونا به نیکلاس دوم از کیف نوشت: "خدا را شکر، دیدن او از شادی بسیار لذت بخش است... و او بسیار شیرین، طبیعی و متواضع است."

فرزندان اولگا الکساندرونا، دو پسر بازیگوش، تیخون و گوری، لحظات خوش بسیاری را برای ملکه پیر در آخرین سالهای زندگی او به ارمغان آوردند. اگرچه آنها اغلب سر و صدایی فراتر از حد و اندازه ایجاد می کردند که گاهی باعث عصبانیت و ناراحتی می شد، مادربزرگ با آنها عصبانی نبود.

دختر بزرگ ماریا فدوروونا، کسنیا الکساندرونا، تقریباً دائماً در انگلیس زندگی می کرد. برای مدت طولانی ، مادر معتقد بود که خوشبختی خانوادگی Ksenia کاملاً تثبیت شده است ، اگرچه در ابتدا او هیچ علاقه خاصی به منتخب Ksenia ، دوک بزرگ الکساندر میخایلوویچ ، که پسر عموی همسرش بود ، نداشت. سپس همه چیز به نوعی شکل گرفت و مادرشوهر اگر عاشق دامادش نمی شد، لطف آشکاری نسبت به او نشان می داد.

کسنیا و الکساندر میخائیلوویچ ("ساندرو") هفت فرزند داشتند: دختر ایرینا و پسران آندری، فدور، نیکیتا، دیمیتری، روستیسلاو، واسیلی. همه آنها از مرگ در روسیه فرار کردند و با مادربزرگشان که بعداً به ندرت او را می دیدند آنجا را ترک کردند. برخی از آنها قبلاً خانواده خود را تشکیل داده بودند و صاحب فرزند شده بودند ، بنابراین ماریا فئودورونا موفق شد تا تولد چندین نوه را ببیند.

شادی Ksenia کامل بود، اما کوتاه مدت. شوهرش، مردی بی قرار، جاه طلب و پرمدعا، در یکی از سرگردانی های متعدد خود در سراسر جهان، با خانمی برخورد کرد که او را مجذوب خود کرد. او در مورد اصل خود، در مورد وظیفه خود، در مورد همسر خود، در مورد فرزندان خود، در مورد روسیه را فراموش کرد. چند سالی بود که در شور و شوق می سوخت و حتی قرار بود همه چیز را رها کند و با معشوقش به استرالیا برود. اما دومی به اندازه کافی احتیاط داشت که این بی پروایی دوک بزرگ را تایید نکرد.

در پایان ، "ساندرو منحصر به فرد" همه چیز را به Ksenia Alexandrovna گفت که برای او ضربه وحشتناکی بود ، زیرا او عمیقاً و صمیمانه عاشق شوهرش بود. توضیحات ناخوشایندی وجود داشت ، اما در نهایت آنها تصمیم گرفتند همه چیز را مانند قبل رها کنند و ظاهراً ظاهر رفاه خانواده را تقریباً ده سال حفظ کردند.

انقلاب این اتحادیه شکنجه شده را نابود کرد. در تبعید، آنها به طور جداگانه و بدون مخفی زندگی می کردند. زن در انگلستان است، شوهر در جنوب فرانسه است. آنها با افشا نکردن دلایل این وضعیت، از آرامش "مادر عزیز" خود محافظت کردند. مشخص نبود که ماریا فدوروونا چقدر از درام زندگی خانوادگی کسنیا آگاه بود و آیا اصلاً از آن اطلاع داشت یا خیر. ساندرو در تبعید هیچ علاقه ای به مادرشوهرش نشان نداد و تنها سال ها پس از جدایی او را در بستر مرگ دید.

تا پایان، چندین نفر از همراهان سابق دربار زمانی درخشان امپراتوری همراه با ملکه بودند: خدمتکار کنتس Z. G. Mengden (1878-1950)، شاهزاده S. A. Dolgoruky (1872-1933)، خدمتکار S. G. Grunwald، بیش از سی نفر خدمت کردند. متوفی سالها صادقانه و برای او ضروری شد.

اینجا، در ویلا، دو مرد قد بلند ریش دار، آخرین قزاق های وفادار لایف، که تقریباً پانزده سال تحت فرمان امپراتوری بودند، همیشه مراقب خود بودند: K. I. Polyakov (1879-1934) و T. K. Yaschik (1878-1946). آن روز، اشک دائماً بر چهره این سربازان میانسال روسی که فداکارانه به "مادر ملکه" فداکار بودند، جاری شد. بدین ترتیب، پدران و اجدادشان با وفاداری، وفادارانه و تا آخر، طبق دستورات نیاکان خود و بر اساس خواست خداوند خداوند، به پادشاهان قبل از آنها خدمت کردند.

دیگران نیز احساسات غم انگیز خود را پنهان نکردند. این فقدان برای همه کسانی که ماریا فدوروونا را می شناختند بزرگ و غیرقابل جبران بود، و نه تنها به دلیل احساس وظیفه، بلکه به ندای قلب آنها، کسانی که او را به تبعید دنبال کردند و خود را در کشوری ناآشنا به سرنوشت سختی محکوم کردند. جایی که هیچکس به آنها نیاز نداشت، مگر کسی که تا آخرین نفس به او وفادار بودند.

خبر این رویداد غم انگیز به سرعت پخش شد. چند دقیقه پس از مرگ، رادیو کپنهاگ یک پیام اضطراری پخش کرد و پس از آن تا پایان روز پخش آن متوقف شد. کمتر از نیم ساعت نگذشته بود که ماشینی با کریستین دهم پادشاه دانمارک و ملکه الکساندرینا، خواهرزاده شاهزاده مکلنبورگ، به ویلا ویدوره رسیدند. در یک اتاق نشیمن کوچک در طبقه همکف، آنها به دوشس بزرگ تسلیت گفتند.

عصر همان روز، مراسم یادبودی در کلیسای روسیه در کپنهاگ برگزار شد که کل مستعمره روسیه در آن حضور داشتند. پادشاه مسیحی در ابتدا نمی خواست یک تشییع جنازه رسمی رسمی برای "ملکه داگمار"، قدیمی ترین نماینده خاندان سلطنتی دانمارک برگزار کند. او از "پیچیدگی های سیاسی" می ترسید. با این حال، اندوه در دانمارک چنان جهانی شد که پادشاه مجبور شد تسلیم شود. چهار هفته عزای عمومی در کشور اعلام شد.

همه روزنامه های دانمارکی درگذشتگان گسترده ای را منتشر کردند که حاوی سخنان بسیار صمیمانه در مورد آن مرحوم بود. "Nationaltidende" گسترده در 14 اکتبر فریاد زد: "دانمارک امروز سوگوار دختر باهوش و شجاع خود است."

در روز مرگ او، عصر، اقوام و دوستان برای مراسم عبادت در اتاق خواب امپراتور جمع شدند. جسد متوفی، پوشیده از گل، هنوز در رختخواب آرام گرفته بود، دخترانش، واسیلی الکساندروویچ، کوچکترین پسر کسنیا، و نزدیکان او، روی زانوهایش، با چشمانی اشکبار، مشغول دعا بودند. همچنین پادشاه دانمارک کریستین ایکس، شاهزاده والدمار، شاهزاده جورج یونان (برادرزاده ماریا فئودورونا)، دوشس کامبرلند و شاهزادگان و شاهزاده خانم های خاندان سلطنتی دانمارک نیز حضور داشتند.

مرگ امپراطور روسیه که جایگاه برجسته ای در سلسله مراتب سلطنتی اروپا داشت، در سایر کشورها بی توجه نبود. علاوه بر دربار دانمارک، در خانه‌های سلطنتی لندن و بلگراد نیز عزای عمومی اعلام شد.

بزرگترین روزنامه های اروپایی با انتشار آگهی های ترحیم و مقالات یادبود، با همدردی در مورد آن مرحوم صحبت می کردند که یک دوره کامل از تاریخ اروپا را به تصویر می کشید و از مصیبت های وحشتناک جان سالم به در برد. Paris Ecode Paris نوشت: فرانسه باید یاد دوست بزرگ خود و همچنین این مادر داغدار را که شایسته تاسف بی پایان است گرامی بدارد.

روزنامه انگلیسی دیلی تلگراف در سرمقاله ای نوشت: ملکه ماریا فئودورونا اغلب مهمان ما بوده است و خواستار توجهی به خود به عنوان خواهر ملکه الکساندرا فقید است که خبر مرگ وی باعث اندوه انگلیسی ها شود و دوباره به آنها یادآوری کند. از تراژدی تلخ سلسله رومانوف».

قوی ترین شوک، بزرگترین تلخی، خبر مرگ ماریا فئودورونا در روح صدها هزار روس طنین انداز شد که از طوفان خونین انقلاب جان سالم به در بردند و تقریباً در تمام کشورهای جهان روزهای خود را به پایان رساندند. در کلیساهای ارتدکس در سراسر جهان، از توکیو و شانگهای گرفته تا نیویورک و بوئنوس آیرس، مراسم یادبود برگزار شد و شمع های تشییع جنازه روشن شد.

روسیه، کشوری که در قلب و روح مردم باقی مانده بود، با ملکه خود وداع کرد. و اگرچه پادشاهی عقاب دو سر بیش از ده سال وجود نداشت، اما هیچ تاج و تختی باقی نمانده بود که توسط "بهبود دهندگان زندگی" بی رحم هتک حرمت و ویران شد، اما ملکه آنجا بود، به عنوان یک خاطره و امید برای مردم روسیه کشیش لئونید کولچف تلخی قلب روسیه را از فقدان جبران ناپذیر با کلماتی صمیمانه بیان کرد: "موم خالص سوخت، شعله خاموش شد. زندگی مادر ملکه عزیزمان به پایان رسیده است. میلیون‌ها کودک روسی یتیم ماندند.»

کل مطبوعات دیاسپورای روسیه، صرف نظر از تمایلات سیاسی، به مرگ آخرین امپراتور پاسخ دادند. یکی از بانفوذترین و پرتیراژترین روزنامه های مهاجر به نام «وزروژدنیه» که در پاریس منتشر می شد، در سرمقاله خود نوشت: «با مرگ ملکه ماریا فدوروونا، دوره بزرگی از تاریخ روسیه به پایان رسید. در دانمارک، در یک ویلای ساده که توسط آخرین قزاق زندگی محافظت می شود، بالاتر از همه مبارزه ما، فراتر از همه سیاست ها و تاکتیک های ما، بالاتر از همه ما، به عنوان نمادی زنده از امپراتوری سابق، آخرین امپراتور روسیه در فروتنی و سکوت ماند. و مرگ او به نظر می رسد که او یک ویژگی سوگواری از آن بخش از تاریخ را که توسط انقلاب شکسته و پراکنده شده بود، از بین ببرد.

مرکز پناهندگان روسیه، فرانسه و پایتخت آن بود، که در آن خدمات ویژه و پرجمعیت بود. در کلیسای اصلی ارتدکس پاریس، کلیسای جامع الکساندر نوسکی در خیابان دارو، مراسم یادبود تقریباً به طور مداوم ادامه داشت. نمایندگان معروف‌ترین خانواده‌های اشرافی، افسران و شخصیت‌ها، مقامات سابق دربار شاهنشاهی سابق برای ادای آخرین ادای احترام به هموطن تاج‌دار خود به اینجا آمدند تا برای آرامش روح او دعا کنند: مجلسی‌ها، بانوان منتظر، مجلسی‌ها، سوارکاران و دیگرانی که به طور معجزه آسایی از انتقام در وطن خود فرار کردند. در اینجا می توان شخصیت های سیاسی، اهالی علم، هنر و ادبیات را نیز دید.

تمام خیابان دارو از صبح تا پاسی از غروب مملو از جمعیت و مملو از ماشین بود. مردم نه تنها با تزارینا خداحافظی کردند، بلکه با گذشته خود، با جوانی، رویاها، با هر چیزی که معنای زندگی آنها را در آنجا، در وطن دور و گمشده خود می ساخت، و به آنها کمک کرد اینجا، در غریبه ها و غریبه ها زندگی کنند. بسیار ناخوشایند برای روح روسیه "فلسطین های اروپایی". زمان به هیچ کس و هیچ چیز رحم نکرد. این غیرقابل اغماض بود و تصاویر، صداها و احساسات کشور افسانه ای روسیه را بیشتر و بیشتر می برد. باشکوه ترین بازتاب آن دنیای گمشده ملکه فقید بود.

دو بانوی مشهور که زمانی برای ماریا فئودورونا غم و اندوه فراوانی را به همراه داشتند، با اشک در کلیساهای ارتدکس پاریس نیز با شور و حرارت دعا کردند. یکی از آنها شور جوانی پسر بزرگ امپراتور، سپس تزارویچ نیکولای الکساندرویچ، بالرین معروف ماتیلدا کشینسکایا (1872-1971) است، که در این زمان او قبلاً موفق شده بود با خانه امپراتوری روسیه ارتباط برقرار کند و در سال 1921 ازدواج کرد. پسر عموی نیکلاس دوم، دوک بزرگ آندری ولادیمیرویچ.

دیگری ناتالیا سرگیونا براسوا (Née Sheremetyevskaya، 1880-1952) است، در سال 1912 او همسر مورگاناتیک کوچکترین پسر ملکه، دوک بزرگ میخائیل الکساندرویچ شد. پس از انقلاب و قتل میخائیل ، براسوا روسیه را ترک کرد ، پسرش جورج ، نوه ملکه را بزرگ کرد ، اما ماریا فئودورونا برای مدت طولانی حتی نام "این زن" را نمی شنید ، اگرچه نوه او یک بار به او معرفی شد. او توسط پسرش میخائیل.

با این حال، این دیدار همچنان برگزار شد. در حالی که در سال 1923 در انگلستان بود، امپراتور نمی توانست از پذیرایی از کسی که این همه نگرانی را برای او به ارمغان آورد خودداری کند. در 17 آوریل (30 آوریل) 1923، ماریا فئودورونا در دفتر خاطرات خود نوشت: "در 11 سالگی، براسوا را با پسر کوچکش که اکنون 12 ساله است پذیرفتم. از آخرین باری که دیدمش خیلی بزرگ شده. خیلی پسر باحالیه ولی اصلا شبیه میشاای عزیزم نیست. دیدار آنها یک شوک عاطفی بزرگ برای من بود! اما او شیرین و متواضع بود و هر دو به من یک تخم مرغ کوچک عید پاک از چینی قدیمی روسی به من دادند. این اولین و آخرین جلسه بود. براسوا برای تشییع جنازه مادرشوهرش به دانمارک نیامد...

در خانه‌های روسی، در رستوران‌ها و کلوپ‌های روسی، در تمام این روزها صحبت‌های زیادی درباره آن مرحوم شنیده می‌شد. شب ها و گفتگوهای خاطره انگیزی برگزار شد. ما صفحات مختلفی از زندگی این شاهزاده خانم دانمارکی را به یاد آوردیم که بسیار عزیز، بسیار روسی و در خانه شده بود.

روزنامه ها عکسی وحشتناک منتشر کردند: ماریا فدوروونا در تابوت. زنی لاغر اندام و کوچک با روسری سفید که زمانی فرهای سیاه و تقریباً خاکستری از زیر آن بیرون زده بود و صلیبی در دستانش روی سینه‌اش جمع شده بود. او کمی تغییر کرده است. ویژگی‌های صورت کاملاً آشنا بود و مانند بیست یا سی سال پیش باقی ماند. تصویر این زن در روسیه برای همه از پیر و جوان شناخته شده بود.

پرتره های او دیوارهای مؤسسات آموزشی، بسیاری از مکان های عمومی، ویترین فروشگاه های شیک و صفحات آلبوم های گران قیمت در مورد تاریخ روسیه و سلسله را تزئین می کرد. آنها دائماً توسط گسترده ترین روزنامه ها و مجلات منتشر می شدند. تعجب آور نبود که در یک خانه فقیرانه یک تاجر، در یک حفره خداحافظه، مقداری تزاروکوکوشایسک، یا در یک کلبه دهقانی بی‌مصرف، در مکانی برجسته، در گوشه قرمز، زیر نمادهای سنتی سنت نیکلاس و مادر خدای کازان، پرتره ای از امپراطور که از یک مجله مصور بریده شده بود آویزان شد. او شناخته شده و محبوب بود.

مردم روسیه این عشق را به تبعید بردند و آخرین هفته های اکتبر 1928 به روزهای خاطره آن تبدیل شد. افراد مسن با صدای اشک در مورد جزئیات تاج گذاری او، ملاقات های شخصی با او و همسر فراموش نشدنی اش امپراتور الکساندر سوم صحبت کردند. با وحشت روحی، برای چندمین بار، شجاعت شهبانو در سالهای سخت آشفتگی انقلابی، استحکام اراده و اصول او را تحسین کردیم. داستانی که در بهار 1918 اتفاق افتاد، زمانی که کریمه، جایی که ماریا فدوروونا در بازداشت بلشویک ها بود، توسط آلمانی ها اشغال شد، دهان به دهان منتقل شد.

امپراتور ویلهلم دوم نماینده خود بارون استولزنبرگ را فرستاد که امپراتور را دعوت کرد تا آزادانه مکان خطرناک را ترک کند و با کمک مقامات آلمانی به دانمارک برود. و سپس پیرزن که تحقیر و توهین زیادی را از سوی رعایای سابق خود که تقریباً او و عزیزانش را کشته بودند متحمل شده بود، با عظمت و وقار واقعاً سلطنتی فریاد زد: «کمک از دشمنان روسیه؟ - هرگز!" این کلمات رایج شد و برای همیشه در وقایع شجاعت و از خود گذشتگی روسیه ماندگار شد.

همه پناهندگان روسی در یک سرزمین خارجی روزهای سختی را پشت سر گذاشتند. اما هیچ کس نمی دانست، هیچ کس نشنید که چقدر برای ملکه سخت بود - مادر و بیوه ای که تاج و تخت و فرزندان خود را از دست داده بود و حتی نمی توانست بر سر قبر عزیزانش دعا کند. از آنجایی که همه چیز به طور ناگهانی و غیرقابل برگشت در 2 مارس 1917 پایان یافت، زمانی که نیکی او قدرت را کنار گذاشت، زندگی به طرز ناامیدکننده ای وارونه شده است. همه چیز در اطراف در مقابل چشمان ما شروع به فرو ریختن کرد، و گاهی اوقات قدرت و میل کافی برای حرکت به جلو وجود نداشت. هوا برای تنفس عمیق وجود نداشت. یک رویای وحشتناک ناگهان به واقعیت تبدیل شد. سالها گذشت، اما این چشم انداز وحشتناک نگذشت. و مردم به طرز باورنکردنی تغییر کرده اند. او گاهی با کسانی که همین دیروز خدمتگزار بودند، بی ادب بود؛ در جایی که تا همین اواخر فقط با احترام عمیق مواجه می شد، با تحقیر سرد مواجه می شد.

حتی اقوام شروع به رفتار متفاوت کردند. هنگامی که در ماه مه 1919، پس از یک وقفه پنج ساله، ماریا فئودورونا خود را در لندن یافت، با تلخی متوجه شد که آنها، رومانوف ها، دیگر مورد نیاز کسی نیستند و سربار همه شده اند. نه، خواهرش، الکساندرا، بیوه ملکه انگلیسی، «آلیکس عزیز» او، مثل همیشه باقی ماند: مهربان، مهربان، دلسوز. اما او قبلاً پیر و مریض بود، تقریباً از همه و همه چیز دور شده بود، در حالی که روزهایش را با دخترش ویکتوریا، یک خدمتکار پیر صفراوی می گذراند. برادرزاده ماریا فئودورونا، پادشاه جورج پنجم، هیچ علاقه ای به پناهنده نشان نداد و چندین بار بی تفاوتی سرد نشان داد، اگرچه قبلاً همیشه با احترام دائمی با او رفتار می کرد. اکنون، همانطور که آلیکس برای محافظت از پسرش به او توضیح داد، "وضعیت سیاسی بسیار دشوار بود."

ملکه تبعیدی نیز در بدو ورود به دانمارک با استقبال جالبی روبرو شد، جایی که برادرزاده دیگرش، پادشاه کریستین ایکس، حتی کمتر تمایل داشت که عمه خود را مورد توجه قرار دهد. در ابتدا توضیحات و اختلاف نظرهای ناخوشایندی وجود داشت ، اما در پایان ماریا فدوروونا به سرنوشت او عادت کرد و فروتنی روح او را تسخیر کرد. او نه از کسی شکایت کرد و نه از کسی شکایت کرد.

سال‌های تبعید، دنیای جدید افراد، چیزها و موقعیت‌ها نمی‌توانست بر دیدگاه‌های ملکه تأثیر بگذارد، که او همیشه به سختی تغییر می‌داد. اما لازم بود بتوانیم آنچه را که قبلاً "یک بار برای همیشه واضح" به نظر می رسید، به روشی جدید درک کنیم.

و شاید قابل توجه ترین تحول مربوط به نگرش او نسبت به عروسش، ملکه الکساندرا فئودورونا باشد. در مهاجرت ، ماریا فدوروونا دیگر او را مانند گذشته درک نمی کرد. ناراحتی و عصبانیت از بین رفته است. حالا همه چیز از بین رفته است. دیگر نه سرزنش، نه ابهامی.

هنگامی که ماریا فدوروونا کتاب دوست الکساندرا فدوروونا، خانم لیلی دهن "TSARINA واقعی" را که در سال 1922 در لندن منتشر شد، خواند، چیزهای زیادی به شکل دیگری آشکار شد. او دختر شوهر را همانطور که قبلاً ندیده بود - یک همسر عالی و شجاع، مادر، ملکه دید. ماریا فدوروونا می دانست که چگونه از اشراف، شرافت، فداکاری قدردانی کند و اکنون می توانست از آلیکس قدردانی کند که مجبور بود چنین عذاب و رنجی را تحمل کند که در مقایسه با او ارزش کمی داشت ...

ماریا فدوروونا پس از اینکه تزارینا برای "سلطنتیان" نبود، برای روس ها که حریصانه هر کلمه او را آویزان می کردند، چنین باقی ماند. آرزوی مرگ تزارینا که در روزنامه ها منتشر شد، تأثیر زیادی بر مهاجران روسیه گذاشت که پس از نابودی قدرت شوروی، جسد او به سن پترزبورگ منتقل شود و در کنار قبر امپراتور الکساندر سوم دفن شود.

حتی قبل از آن، تصمیم او برای به رسمیت نشناختن دوک بزرگ کریل ولادیمیرویچ، که خود را در سال 1924 در پاریس چنین اعلام کرد، برای مدت طولانی مورد بحث قرار گرفت.

مسئله جانشین قانونی امپراتور نیکلاس دوم، مهاجرت را شکافت و منجر به سالها دعوا و مشاجره خسته کننده شد. دو "حزب" اصلی تشکیل شد - "Kirillovtsy" و "Nikolaevtsy". اولی در اطراف دوک بزرگ کریل ولادیمیرویچ جمع شد و دومی از حقوق دوک بزرگ نیکولای نیکولایویچ دفاع کرد.

در پاییز سال 1924 ، نامه ای از امپراطور ماریا فئودورونا خطاب به دوک بزرگ نیکولای نیکولایویچ چاپ شد و طنین انداز زیادی به همراه داشت: "هنوز هیچ خبر دقیقی در مورد سرنوشت پسران و نوه محبوب من وجود ندارد و بنابراین من ظاهر را در نظر می گیرم. از یک امپراتور جدید نابهنگام هنوز کسی نیست که بتواند آخرین پرتو امید را در من خاموش کند... اگر خداوند بر طبق روشهای ناشناخته خود خشنود بود که پسران و نوه های محبوبم را به سوی خود بخواند، پس من بدون اینکه به آینده نگاه کنم با استحکام به رحمت خدا امیدوار باشید، باور کنید که امپراتور مقتدر توسط قوانین اساسی ما در اتحاد با کلیسای ارتدکس همراه با مردم روسیه نشان داده خواهد شد. از خدا می خواهم که به طور کامل بر ما خشمگین نشود و به زودی ما را از راه هایی که فقط او می شناسد نجات دهد.»

احترام به ملکه آنقدر زیاد بود که هیچ کس جرأت نکرد علناً از موقعیت او انتقاد کند ، اگرچه او به طور جدی موقعیت "کیریلوویت ها" را متزلزل کرد ...

مراسم اصلی عزاداری در دانمارک برگزار شد و ترتیب تشییع جنازه توسط پادشاه کریستین دهم تعیین شد. بستگان و چهره‌های مشهور مهاجر روسیه به کپنهاگ آمدند: دوک بزرگ الکساندر میخایلوویچ (داماد متوفی)، گراند. دوک کریل ولادیمیرویچ، دوشس اعظم ماریا پاولونا (کوچکتر)، شاهزاده امپراتوری گابریل کنستانتینوویچ، چندین عضو دیگر از سلسله سرنگون شده. رئیس اداره کلیسای روسیه در خارج از کشور، متروپولیتن اولوگی (1868-1946)، نخست وزیر سابق A. F. Trepov (1862-1928)، نمایندگانی از انجمن های افسران مختلف و اتحادیه های مهاجر.

افراد خون سلطنتی نیز وارد شدند: برادرزاده پادشاه فقید نروژ گائوکون (هاکون) هفتم، ولیعهد گوستاو آدولف سوئد، پسران پادشاه انگلیس جورج پنجم: دوک یورک - پادشاه آینده جورج ششم، پدر ملکه الیزابت دوم و دوک ولز - پادشاه آینده ادوارد هشتم، پادشاه آلبرت اول بلژیک و دیگران.

در 16 اکتبر، تابوت با جسد ملکه ویلا ویدوره را ترک کرد. ملکه آخرین سفر خود را آغاز کرد که مسیر آن دیگر به اراده او بستگی نداشت.

روز گرم، آرام و آفتابی بود. تقریبا هیچ باد وجود نداشت. یک مورد کاملاً نادر برای پاییز دانمارک، که دائماً توسط بادهای دریاهای سرد منفجر می شود. کلامپنبورگ که در نقاب زرشکی طلایی پوشیده شده بود، قدیم‌تایمر خود را دید، مردی که مدت‌ها پیش، چندین دهه پیش، زمانی که نه سینما بود، نه تلفن، نه برق و نه ماشین، این حومه شهری را شناخت و عاشق آن شد. اما این سایه‌ها و تقریباً خلوت روزهای هفته، روزهای کوچه پس کوچه‌ها بودند، این چمن‌زارهای آراسته، تخت‌های گل روشن، ویلاهای احاطه شده در فضای سبز.

به عنوان یک دختر جوان در آستانه جوانی با پدر و مادر و برادران و خواهرانش به اینجا آمد. در اینجا آنها در زیر سایه درختان نمدار قدیمی بازی می کردند و حمام های دریایی می گرفتند که توسط پزشکان توصیه شده بود که معتقد بودند شاهزاده خانم به دلیل شکنندگی هیکلش باید حتماً درگیر سخت شدن باشد. او بسیار مراقب بود که از توصیه های بزرگان خود پیروی نکند، بلکه آنقدر دمدمی مزاج بود که فروتنانه اطاعت کند. او همیشه با شادی فراوان شنا می کرد، به سرعت شنا کردن را به خوبی یاد گرفت و در سن شانزده سالگی می توانست بسیار دور شنا کند.

او شوهرش، تزارویچ الکساندر الکساندرویچ را زمانی که برای اولین بار پس از عروسی از روسیه به خانه پدر و مادرش بازگشت، به کلامپنبورگ آورد. این اتفاق در تابستان 1867 رخ داد. آنها ساعات خوشی را با هم سپری کردند، در دریا شنا کردند و در ساحل استراحت کردند. و شوهری که در میان پارک های چشم انداز و چشم انداز چشمگیر Tsarskoe Selo، Peterhof و Gatchina بزرگ شده بود، به خوبی با طبیعت تقریباً بکر دشت روسیه آشنا بود، مجذوب ظاهر "روستاگرایی" دانمارکی، هماهنگی زیبایی طبیعی بود. و کار دست انسان

تزارویچ در اوت 1867 به مادرش امپراتور ماریا الکساندرونا نوشت: "این مکان دوست داشتنی است. کل جاده ای که از کپنهاگ در امتداد ساحل دریا می گذرد با خانه های ویلا پوشیده شده است و هزاران نفر در اینجا زندگی می کنند. مطمئنم این جاده حدود 10 مایل ادامه دارد، و همه چیز یکی پس از دیگری است، و خانه های بسیار زیبایی وجود دارد. یکشنبه‌ها، تمام کپنهاگ به کلامپنبورگ می‌آیند، جایی که در آنجا توپ‌ها و شب‌های سرگرم‌کننده برگزار می‌شود.

در اینجا، در کلامپنبورگ، ده کیلومتری شمال مرکز کپنهاگ، ملکه ماریا فئودورونا به همراه خواهر بزرگتر و نزدیکترین دوستش، ملکه الکساندرا انگلستان، پس از مرگ پدرش، پادشاه کریستین نهم در سال 1906، تصمیم گرفتند اقامتگاه خود را خریداری کنند. با دیدار از دانمارک، اکنون برای آنها سخت بود که در اقامتگاه های رسمی سلطنتی بمانند، در آن مکان ها، درون آن دیوارها، جایی که همه چیز با خاطرات پوشیده شده بود، جایی که همه چیز، هر اتاق یادآور پدر و مادر عزیز، شیرین و غمگین، برای همیشه بود. -رویدادها و تصاویر گذشته، اما گذشته ای فراموش نشدنی.

در نیمه با الکساندرا، ماریا فدوروونا ویلای Videre را خرید. تمام نقره‌ها، چینی‌ها، رومیزی‌ها و حتی ملحفه‌های تخت تا پایان عمر ماریا فئودورونا با مونوگرام هر دو مالک مشخص شده بود. 1
بلافاصله پس از مرگ ماریا فئودورونا، ویلا ویدره فروخته شد و به مرور زمان بیمارستانی را در خود جای داد.

ملکه انگلیس کاملاً به ذائقه خواهر کوچکترش اعتماد داشت و ماریا فئودورونا تمام خلق و خوی و حداکثری خود را در تجهیزات و دکوراسیون اولین (و آخرین) خانه خود در دانمارک به کار گرفت. برای محل، بهترین پارچه داماس با رنگ های مختلف خریداری شد، مبلمان نفیس به سبک لویی شانزدهم و البته به سبک "یعقوب" بسیار محبوب ملکه خریداری شد. بهترین صنعتگران - سازندگان و کابینت سازان - دعوت شدند. و او در همه چیز کاوش کرد، همه چیز به او علاقه داشت.

او در 9 سپتامبر 1906 به پسرش امپراتور نیکلاس دوم گزارش داد: "ما دو بار در خانه خود Hvidore بودیم ... ما از آن خوشحال شدیم: چنین منظره فوق العاده، درست روی دریا، یک باغ کوچک زیبا، بسیاری از گل، فقط دوست داشتنی خونه هنوز تموم نشده ما مواد مختلفی را برای اتاق‌ها انتخاب کردیم و فکر می‌کنم به طرز شگفت‌انگیزی زیبا و دنج خواهد بود.»

برای محدود کردن نتایج جستجو، می‌توانید پرس و جو خود را با تعیین فیلدهای جستجو اصلاح کنید. لیست فیلدها در بالا ارائه شده است. مثلا:

می توانید همزمان در چندین زمینه جستجو کنید:

عملگرهای منطقی

عملگر پیش فرض است و.
اپراتور وبه این معنی که سند باید با تمام عناصر گروه مطابقت داشته باشد:

تحقیق و توسعه

اپراتور یابه این معنی که سند باید با یکی از مقادیر موجود در گروه مطابقت داشته باشد:

مطالعه یاتوسعه

اپراتور نهاسناد حاوی این عنصر را مستثنی می کند:

مطالعه نهتوسعه

نوع جستجو

هنگام نوشتن یک پرس و جو، می توانید روش جستجوی عبارت را مشخص کنید. چهار روش پشتیبانی می شود: جستجو با در نظر گرفتن مورفولوژی، بدون مورفولوژی، جستجوی پیشوند، جستجوی عبارت.
به طور پیش فرض، جستجو با در نظر گرفتن مورفولوژی انجام می شود.
برای جستجوی بدون مورفولوژی، فقط یک علامت "دلار" را در مقابل کلمات موجود در عبارت قرار دهید:

$ مطالعه $ توسعه

برای جستجوی یک پیشوند، باید یک ستاره بعد از پرس و جو قرار دهید:

مطالعه *

برای جستجوی یک عبارت، باید پرس و جو را در دو نقل قول قرار دهید:

" تحقیق و توسعه "

جستجو بر اساس مترادف

برای گنجاندن مترادف یک کلمه در نتایج جستجو، باید یک هش قرار دهید " # قبل از یک کلمه یا قبل از یک عبارت داخل پرانتز.
هنگامی که برای یک کلمه اعمال می شود، حداکثر سه مترادف برای آن پیدا می شود.
هنگامی که به یک عبارت پرانتزی اعمال می شود، در صورت یافتن یک کلمه مترادف به هر کلمه اضافه می شود.
با جستجوی بدون مورفولوژی، جستجوی پیشوند یا جستجوی عبارت سازگار نیست.

# مطالعه

گروه بندی

برای گروه بندی عبارات جستجو باید از براکت استفاده کنید. این به شما امکان می دهد منطق بولی درخواست را کنترل کنید.
به عنوان مثال، شما باید درخواستی ارائه دهید: اسنادی را بیابید که نویسنده آنها ایوانف یا پتروف است و عنوان حاوی کلمات تحقیق یا توسعه است:

جستجوی تقریبی کلمه

برای جستجوی تقریبی باید یک tilde قرار دهید " ~ " در پایان یک کلمه از یک عبارت. به عنوان مثال:

برم ~

هنگام جستجو کلماتی مانند "برم"، "رم"، "صنعتی" و ... یافت می شود.
همچنین می توانید حداکثر تعداد ویرایش های ممکن را مشخص کنید: 0، 1 یا 2. به عنوان مثال:

برم ~1

به طور پیش فرض، 2 ویرایش مجاز است.

معیار نزدیکی

برای جستجو بر اساس معیار مجاورت، باید یک tilde قرار دهید " ~ " در انتهای عبارت. به عنوان مثال، برای یافتن اسنادی با کلمات تحقیق و توسعه در 2 کلمه، از عبارت زیر استفاده کنید:

" تحقیق و توسعه "~2

ارتباط عبارات

برای تغییر ارتباط عبارات فردی در جستجو، از علامت " استفاده کنید ^ "در پایان عبارت، و به دنبال آن سطح ارتباط این عبارت با دیگران است.
هر چه سطح بالاتر باشد، عبارت مرتبط تر است.
به عنوان مثال، در این عبارت، کلمه "تحقیق" چهار برابر بیشتر از کلمه "توسعه" مرتبط است:

مطالعه ^4 توسعه

به طور پیش فرض، سطح 1 است. مقادیر معتبر یک عدد واقعی مثبت هستند.

جستجو در یک بازه زمانی

برای نشان دادن فاصله زمانی که مقدار یک فیلد باید در آن قرار گیرد، باید مقادیر مرزی را در پرانتز مشخص کنید که توسط عملگر از هم جدا شده اند. به.
مرتب سازی واژگانی انجام خواهد شد.

چنین پرس و جو نتایجی را با نویسنده ای که از ایوانف شروع شده و با پتروف ختم می شود به دست می دهد، اما ایوانف و پتروف در نتیجه گنجانده نمی شوند.
برای گنجاندن یک مقدار در یک محدوده، از براکت مربع استفاده کنید. برای حذف یک مقدار، از بریس های فرفری استفاده کنید.

امپراتور که تاج و تخت تمام روسیه را در اختیار دارد، نمی تواند به غیر از ارتدکس 728 اعتقاد دیگری داشته باشد.

رابطه بین خودکامگان روسی و کلیسای ارتدکس تاریخ خاص خود را داشت. باید در نظر داشت که همه پادشاهان روسیه افراد مذهبی بودند، اما آنها با کلیسای ارتدکس به عنوان یک نهاد قدرت رفتار متفاوتی داشتند.

در ربع اول قرن هجدهم. پیتر اول موفق شد کلیسای ارتدکس را تحت سلطه خود درآورد و آن را به بخشی از مکانیسم دولتی تبدیل کند. در نتیجه، روحانیون در واقع به کارمندان دولت تبدیل شدند. این تصمیم به دینداری شخصی پادشاه ارتباطی ندارد. این یک تصمیم سیاسی بود. بنابراین، در سراسر قرن XVIII - اوایل قرن XX. ساختارهای کلیسا در سیستم بوروکراتیک امپراتوری روسیه ادغام شدند.

روند انقیاد کلیسا به دولت با بوروکراتیزه شدن ساختارهای آن و از بین رفتن تدریجی اقتدار اخلاقی روحانیت در نزد مردم همراه بود. این کاملا تصادفی نیست که در ادبیات بزرگ روسیه در قرن نوزدهم. تصاویر مثبت بسیار کمی از کشیش ها وجود دارد. هنرمندان همچنین به تبلیغات ضد دینی ادای احترام کردند. کافی است نقاشی های V.G. Perov "غذا صومعه" و "رویج مذهبی برای عید پاک". با این وجود، این ایمان ارتدکس بود که یکپارچگی امپراتوری را تثبیت کرد و پادشاهان روسیه در واقع استراتژی تأثیر کلیسا را ​​بر روح مردم تعیین کردند. بنابراین، ارزیابی سطح دینداری شخصی پادشاهان روسیه که بدون تأثیر اعتراف کنندگان سلطنتی شکل گرفته است خالی از علاقه نیست.

لازم به ذکر است که بی اعتنایی آشکار به سنت های ملی-مذهبی از سوی پادشاهان نادر بود و در نهایت برای آنها گران تمام شد. بنابراین، پیتر سوم، نوه پیتر اول، به هر طریق ممکن بیزاری خود را نسبت به آیین های ارتدکس نشان داد. در محیط دادگاه، دهه‌ها بعد، انواع و اقسام داستان‌ها در این مورد پخش شد. در دهه 1860. وزیر خانوار سلطنتی V.F. آدلربرگ "گفت که از امپراتور الکساندر پاولوویچ شنیده است که چگونه کلیسای لوتری پیتر سوم در کاخ زمستانی وجود دارد" 729. باید اعتراف کرد که منابع این اطلاعات بسیار معتبر هستند. کاترین دوم عمل گرا به طور فعال از "عامل مذهبی" در روند آماده سازی کودتا استفاده کرد و تعهد خود را به آرمان های ارتدکس نشان داد.

با این وجود، پس از به قدرت رسیدن کاترین دوم در سال 1762، هیچ تعصب مذهبی در دربار امپراتوری روسیه مشاهده نشد. چیزی که برای قرن هجدهم بسیار معمول است، که در تاریخ اروپا به عنوان عصر روشنگری ثبت شد و به شدت با الحاد آمیخته شد.

با این حال، در قرن 19. وضعیت تغییر کرده است. لازم به ذکر است که سیستم آموزشی خانگی پادشاهان و دوک های بزرگ روسیه آموزش دینی اجباری و سنتی خود را در دوران کودکی به عهده گرفتند. در همان زمان، سطح دینداری افراد خانواده امپراتوری، به طور طبیعی، متفاوت بود، اگرچه در طول زندگی با تمام برخوردهای چشمگیر آن می توانست در یک جهت یا جهت دیگر تغییر کند.

با وجود موقعیت استثنایی خود، پادشاهان روسیه، البته، افرادی باقی ماندند که بین دینداری شخصی و سیاست مذهبی امپراتوری که در رأس آن قرار داشتند، تمایز قائل بودند. در مورد سطح دینداری اعضای دربار امپراتوری، همچنین لازم است بین دینداری شخصی امپراتورها و اعمال مذهبی بسیار پایدار دیوان عالی تمایز قائل شد. تا ربع آخر قرن نوزدهم. اعمال مذهبی دربار امپراتوری در چارچوب سنت های رسمی مذهبی که در دوران کاترین دوم توسعه یافته بود، باقی ماند.

برای درباریان در ربع اول قرن نوزدهم. به طور کلی، یک نگرش رسمی شکاکانه نسبت به دین وجود دارد که مشخصه قرن هجدهم است. البته این تحت تأثیر تربیت اسکندر اول در روح اندیشه های آموزشی جهان وطنی J. - J. Rousseau و Voltaire بود.

آموزش دینی اسکندر اول در دوران کودکی توسط کشیش A.A. سامبورسکی. با قضاوت بر اساس خاطرات معاصرانش، او مردی نسبتاً سکولار و عاری از احساسات عمیق مذهبی بود. کشیش آندری آفاناسیویچ سامبورسکی (1732-1815) نه تنها اصول اولیه ارتدکس را به اسکندر اول آینده آموزش داد، بلکه اولین اعتراف کننده او نیز شد.

A.A. سامبورسکی.

V.L. بوروویکوفسکی. اواخر دهه 1790 و.

با صحبت در مورد اعتراف کنندگان امپراتورهای روسیه، باید در نظر داشت که طبق سنتی که در اواخر قرن پانزدهم ایجاد شد، روسای کلیسای جامع بشارت کرملین اعتراف کنندگان تزارهای روسیه و سپس امپراتورهای روسیه شدند. . اگرچه در دوره امپراتوری تاریخ روسیه، اعتراف کنندگان در سن پترزبورگ زندگی می کردند، طبق سنت، پیشوای کلیسای جامع دادگاه بزرگ در کاخ زمستانی به طور همزمان ریاست کلیسای بشارت کرملین مسکو را بر عهده داشت و اعتراف کننده خانواده امپراتوری بود.

به عنوان یک قاعده، اعتراف کنندگان امپراتورهای روسیه افرادی تحصیلکرده بودند که برای مدت طولانی در اروپا زندگی می کردند. A.A نیز از این قاعده مستثنی نبود. سامبورسکی. او پس از فارغ التحصیلی از آکادمی الهیات کیف در سال 1765، به وصیت کاترین دوم، برای تحصیل در رشته کشاورزی به انگلستان فرستاده شد. در همان زمان مسئولیت اجرای مراسم کلیسا در سفارت روسیه در لندن به او واگذار شد. در سال 1768 با یک زن انگلیسی ازدواج کرد که او به ارتدکس گروید. در سال 1868، او رسماً به سمت کشیش در کلیسای سفارت منصوب شد. او در کنار خدمات به زبان روسی، خدماتی را برای یونانیان و هواداران انگلیسی ارتدکس به زبان یونانی یا لاتین انجام داد. سامبورسکی 15 سال در انگلستان ماند. در سال 1780، ملکه کاترین دوم، سامبورسکی را به روسیه فراخواند.

در سال 1781 ، او در سفر خود به اروپا در گروه وارث پاول پتروویچ قرار گرفت. در پایان سفر "کنت شمال" به سامبورسکی یک صلیب الماس روی روبان آبی توسط کاترین دوم اهدا شد. در سال 1785، سامبورسکی به عنوان مربی قانون خدا و اعتراف کننده دوک های بزرگ الکساندر و کنستانتین پاولوویچ منصوب شد. بعداً، او در زیر دوشس های بزرگ، دختران پل اول، همان مقام را داشت. هنگامی که کلیسای جامع سنت سوفیا در سال 1788 در تزارسکوئه سلو برپا شد، سامبورسکی اولین کشیش آن شد.

کار او بسیار مورد توجه قرار گرفت. در سال 1799 به سامبورسکی نشان درجه 1 سنت آن اعطا شد. در همان سال، او به اعتراف دوشس بزرگ، آرشیدوشس الکساندرا پاولونا اتریش منصوب شد، که تا زمان مرگ او در سال 1801 در کنار او ماند. سفارش سنت آنا و اجازه زندگی در کاخ Mikhailovskoe "در حالت استراحت".

دستگاه عبادت از کلیسای اردوگاه اسکندر اول. روسیه. در حدود سال 1812

نفوذ سامبورسکی کشیش-زراعت شناس بر سرگرمی های بومی اسکندر اول تأثیر گذاشت. در نتیجه، امپراتور، که در سنت دایره المعارف ها پرورش یافته بود، در واقع یک جهان وطن شد و پادشاه ارتدکس امپراتوری ارتدکس باقی ماند. این امر در اقدامات مختلف نمود پیدا کرد. مشخص است که امپراتور برای مدت طولانی با بارونس V. - J. Krüdener که ایده ادغام کلیساهای ارتدکس و کاتولیک را موعظه می کرد، روابط خود را حفظ کرد. در سال 1813، امپراتور از جامعه برادران موراویا در آلمان بازدید کرد. از سال 1812، او شروع به خواندن منظم کتاب مقدس کرد و برای خواهرش اکاترینا پاولونا لیستی از "ادبیات عرفانی" 730 را ارسال کرد. همه این سرگرمی ها بسیار دور از ارتدکس متعارف بودند.

A.A. سامبورسکی از 1785 تا 3 آوریل 1808 اعتراف کننده الکساندر اول بود، یعنی به مدت 23 سال در این سمت بود. پس از ترک پست سامبورسکی فرسوده، پاول واسیلیویچ کرینیتسکی (1752-1835) جای او را در دست امپراتور گرفت. او از اشراف استان چرنیگوف بود و تحصیلات خود را در سالن ورزشی چرنیگوف و آکادمی الهیات کیف دریافت کرد. پس از اتمام دوره، کرینیتسکی مدتی در سالن ورزشی چرنیگوف به تدریس شعر و یونانی پرداخت. با این حال، در سال 1783 زندگی او به طور چشمگیری تغییر کرد زیرا به عنوان کشیش به پاریس فرستاده شد و تا سال 1791 در آنجا ماند و شاهد آغاز انقلاب فرانسه بود. پس از بازگشت به روسیه، از 1793 تا 1795 او معلم حقوق در آکادمی هنر بود.

امپراتور الکساندر اول قبل از ترک سنت پترزبورگ در 1 سپتامبر 1825 G.G. چرنتسوف 1825

در سال 1799، حرفه دادگاه P.V. کرینیتسکی. او به عنوان معلم قانون برای فرزندان کوچکتر امپراتور پاول پتروویچ و کشیش کلیسای جامع سنت سوفیا منصوب شد. در اسناد مخارج دوک بزرگ نیکولای پاولوویچ، نام کرینیتسکی برای اولین بار در سال 1801 ذکر شد، زمانی که به دستور ملکه ماریا فدوروونا "او تحت نظر بود.

به اعلیحضرت امپراتوری دوک های بزرگ، اعتراف کننده و معلم قانون، کشیش پاول کرینیتسکی، "یک کمک هزینه 100 روبلی" داده می شود. 731.

P.V بود. کرینیتسکی اولین معلم قانون امپراتور آینده نیکلاس اول شد. عجیب است که مراسم اعتراف در دادگاه امپراتوری یک "خدمات پولی" بود. حداقل، اسناد مالی مستقیماً بیان می کند که علاوه بر حقوق در مارس 1810، به "اعتراف کننده، کشیش پاول کرینیتسکی"، "200 روبل برای اعتراف" 732 داده شد. مطالعات سیستماتیک قانون خدا توسط دوک بزرگ نیکولای پاولوویچ در پاییز 1802 آغاز شد.

به تدریج، کرینیتسکی تمام سمت های سامبورسکی فرسوده را به دست گرفت. در دسامبر 1803 به عضویت کلیسای دربار درآمد و در 27 ژانویه 1806 به مقام ارشد روحانیون دربار منصوب شد. و سرانجام در 3 آوریل 1808 به اعتراف سلطنتی و عضو شورای مقدس منصوب شد. بنابراین، در سال 1808، الکساندر اول اعتراف دوم را دریافت کرد.

پس از سال 1815، یک روحانی جدید در نزدیکی خانواده سلطنتی ظاهر شد - نیکولای واسیلیویچ موزوفسکی، او اعتراف کننده نیکولای و میخائیل پاولوویچ شد. در نتیجه ، تا سال 1825 ، کرینیتسکی اعتراف کننده الکساندر اول ، ملکه الیزاوتا آلکسیونا و ماریا فئودورونا بود و موزوفسکی اعتراف کننده دوک های بزرگ "جوانتر" - نیکلاس و میخائیل بود. در همان زمان ، بدون شک ، کلمه تعیین کننده در حل "مسائل پرسنلی" در امور روحانیون دربار توسط الکساندر اول و امپراطور ماریا فئودورونا بازی شد. قابل ذکر است که کرینیتسکی تا زمان مرگش در سال 1828 اعتراف کننده ملکه موقوف باقی ماند و پس از آن همچنان به طور رسمی "اعتراف کننده سابق امپراتور فقید" 733 نامیده می شود.

در زمان تاجگذاری نیکلاس اول در اوت 1826، "ژورنال اتاق فوریه از بالاترین دادگاه هر دو نیمه" تقسیم اختیارات بین کشیشان را به شرح زیر ثبت کرد: در میان روحانیون حاضر در مراسم تاجگذاری، "عظمت امپراتوری آنها" پروتوپیتر کرینیتسکی» و «کشیش اعتراف کننده اعلیحضرت امپراتوری» از موزوفسکی نام برده شده است» 734.

دینداری رسمی دادگاه عالی همچنین در ظهور اعتراف کننده نیکولای پاولوویچ، نیکولای واسیلیویچ موزوفسکی 735 آشکار شد. در ظاهرش شباهت کمی به یک کشیش ارتدکس داشت. در سال 1817، او "با لباس سیاه، با کراوات سفید و بدون ریش" راه می رفت، و به گفته معاصران، "شناخت ... کشیش ارتدکس ما دشوار بود" 736.

وسیله ای برای اشتراک. دهه 1820 و.

در کنار خدمات کلیسا، غسل تعمید، عروسی و موارد دیگر، یکی از وظایف او این بود که شاهزاده خانم های آلمانی را که با دوک های بزرگ خاندان رومانوف ازدواج کرده بودند به ارتدکس تبدیل کند. هنگامی که همسر آینده نیکلاس اول در سال 1817 وارد روسیه شد، اعتراف کننده "باید دائماً در اتاق پذیرایی شاهزاده خانم حضور داشت و از هر ساعت رایگان استفاده می کرد تا به او کمک کند تا Creed را حفظ کند" 737.

باید پذیرفت که رویکرد رسمی N.V. رویکرد موزوفسکی به مسائل اعتقادی، گذار از پروتستانتیسم به ارتدکس را برای شاهزاده خانم پروس شارلوت به یک مصیبت دشوار تبدیل کرد. سالها بعد، امپراطور الکساندرا فئودورونا به یاد آورد که "کشیش موسوفسکی، که مرا با عقاید کلیسای یونان آشنا کرد، قرار بود مرا برای پذیرش آماده کند.

اسرار مقدس؛ او مرد شگفت انگیزی بود، اما به دور از شیوایی در آلمانی. این آدمی نبود که در چنین لحظه‌ای به روحم آرامش بدهم و آن را در سردرگمی آرام کنم» 738. همین روند پیوستن به ارتدکس تأثیر شدیدی بر شاهزاده خانم پروس و همراهان او گذاشت: «با نیمی از گناه، من اعتقادنامه را به زبان روسی خواندم. در کنار من، ابیه سیاه پوش ایستاده بود، در حالی که من تمام لباس سفید پوشیده بودم و یک صلیب کوچک به گردنم انداخته بودم. شبیه یک قربانی به نظر می رسیدم. من چنین تأثیری بر کل همراهان پروس ما گذاشتم که با دلسوزی و با چشمانی اشکبار به شرکت پرنسس شارلوت بیچاره در یک مراسم کلیسا نگاه کردند که طبیعتاً از نظر پروتستان ها عجیب بود.» 739.

برای یک پروتستان، سازگاری با دینی که برای او جدید بود، دشوار بود. نه تنها به دلیل نقطه عطف معنوی اجتناب ناپذیر، بلکه به دلیل ویژگی های مناسک روزمره. برای دوشس بزرگ ارتدکس الکساندرا فئودورونا، شاهزاده سابق شارلوت پروس، نیاز به ایستادن روی پای خود برای خدمات طولانی بسیار دشوار به نظر می رسید. سال‌ها بعد، الکساندرا فئودورونا اولین دیدار خود از مسکو را به یاد آورد: «من مجبور شدم چندین روز در رختخواب و سپس روی مبل دراز بکشم. پاهایم آنقدر از زانو زدن خسته شده بودند که حتی به سختی می توانستم آنها را تکان دهم» 740.

بنابراین، می توانیم بگوییم که اولاً، در دوران حکومت «غربی» الکساندر اول، زندگی مذهبی دربار امپراتوری روسیه به طور کامل سنت های دینداری رسمی را که در قرن هجدهم توسعه یافته بود، بازتولید کرد. ثانیاً، امپراتور الکساندر اول پس از 1815 عمدتاً تحت سلطه ایده های مربوط به تمایل به ادغام کلیساهای کاتولیک و ارتدکس بود. ثالثاً، هر دو اعتراف کننده امپراتور الکساندر اول، افرادی با تحصیلات گسترده بودند که برای مدت طولانی در کلیساهای ارتدکس در اروپا خدمت کردند. همچنین مهم بود که ظاهر اعتراف کنندگان سلطنتی از تصویر متعارف یک کشیش ارتدوکس روسی دور بود.

نیکلاس اول که در دسامبر 1825 امپراتور شد، به دلیل تولد و تربیت ارتدوکس، در طول 30 سال سلطنت خود از یک تحول جدی معنوی و مذهبی همراه با کنار گذاشتن تدریجی دینداری رسمی گذشت.

امپراتور آینده در فوریه 1803، زمانی که در سال 741 هشتمین سال زندگی خود بود، شروع به آموزش نماز و غسل تعمید کرد. معلمان اصلی که دینداری را در روح کودکان القا می کردند مربیانی بودند که به طرز عجیبی به پروتستانتیسم و ​​لوترانیسم اعتقاد داشتند که البته این امر بر دینداری شخصی کودکان اثر گذاشت.

اگر در نیمه دوم دهه 1820. نیکلاس اول جوان، از اوایل دهه 1830، یک فرد نسبتاً رسمی مذهبی بود. دینداری شخصی او اشکال معنوی بیشتری به خود می گیرد. دگرگونی معنوی نیکلاس اول با شکل‌گیری سناریوی قدرت خودش بر اساس سنت‌های ملی و انکار عمل مذهبی و سیاسی غربی ارتباط تنگاتنگی دارد.

گاهی اوقات اقدامات امپراطور نیکلاس اول آنقدر با الگوهای رفتاری معمول خارج می شد که به معنای واقعی کلمه باعث سردرگمی درباریان می شد. اما با گذشت زمان، آنها در یک خط رفتاری صف آرایی کردند که سناریوی قدرت ملی را شکل داد. و مهمترین بخش سناریوی جدید قدرت، دینداری خالصانه ارتدوکس نیکلای پاولوویچ بود.

بنابراین، خاطره نویسان ذکر می کنند که گاهی اوقات در طول خدمت، امپراتور نیکلاس اول در مقابل گروه کر خوانندگان می ایستاد و با صدای زیبای خود با آنها آواز می خواند. یکی از دختران نیکلاس اول به یاد می آورد که "برای پاپ این یک عادت و آموزش بود که هرگز مراسم یکشنبه را از دست ندهد و او با یک کتاب دعای باز در دستان خود پشت سر خواننده ها ایستاد. اما او انجیل را به زبان فرانسه خواند و به طور جدی معتقد بود که زبان اسلاو کلیسا فقط برای روحانیون قابل دسترسی است. در عین حال، او یک مسیحی متقاعد و فردی عمیقاً مذهبی بود که اغلب در بین افراد با اراده قوی یافت می شود.» 742 این یک نقل قول بسیار آشکار است. در واقع، یک پادشاه ارتدکس صادقانه که انجیل را به زبان فرانسوی می خواند، نوعی نماد از فرآیندهای نقطه عطفی است که نیکلای پاولوویچ آغاز کرد.

یکی از سنت‌های قدیمی ارتدکس که از زمان روسیه مسکووی در دربار سلطنتی وجود داشت، ساختن نمادهای «اجدادی» بود. یک "اندازه گیری" از نوزادان گرفته شد، یک تکه تخته در طول آن بریده شد و روی آن نقاشان چهره قدیس را نقاشی کردند که در روزی که نوزاد سلطنتی به دنیا آمد. نیکلاس اول در یادداشت های خود ذکر کرد که او این رسم را برای فرزندانش حفظ کرد و "امپراتور به هر نوزاد یک نماد از قدیس خود را داد که مطابق با قد کودک در روز تولد او ساخته شده بود" 743. قابل توجه است که نیکولای پاولوویچ در وصیت نامه معنوی خود که در سال 1844 تنظیم شده است ، نماد "اجدادی" خود را نیز ذکر کرده و سرنوشت آن را تعیین می کند: "تصویر شگفت انگیز نیکلاس ، به قد من در بدو تولد ، باید همیشه در آنیچکوو باقی بماند." 744. هنگامی که در سال 1857 الکساندر دوم پسری به نام سرگیوس رادونژ داشت، بلافاصله پس از تولد او، نقاش نمادهای معروف پشهخونف مأمور شد تا تصویری از سرگیوس ارجمند رادونژ "در اوج اعلیحضرت، همانطور که توسط پارسایان باستانی خواسته شده بود، خلق کند. سفارشی” 745 .

جالب است که در کلیسای بزرگ کاخ زمستانی نیز به دلایل "سیاسی" مراسم برگزار می شد. در زمان سلطنت نیکلاس اول، هر سال در 14 دسامبر، مراسم الهی برگزار می شد که فقط از افرادی که در وقایع مربوط به سرکوب قیام دکبریست ها در سال 1825 دخیل بودند دعوت می شدند. دست ملکه الکساندرا فئودورونا را ببوسید و امپراتور را مانند عید پاک ببوسید.

قابل توجه است که سنت خدمات به یاد وقایع 14 دسامبر در زمان اسکندر دوم حفظ شد، اگرچه فقط در تاریخ های سالگرد. به عنوان مثال، در 14 دسامبر 1875، به یاد پنجاهمین سالگرد وقایع در میدان سنا، یک شام جشن برگزار شد که بقیه شرکت کنندگان در رویدادها از جمله شاهزادگان A.A. سووروف، V.F. آدلربرگ، R.E. گرین والد در این زمان، یونیفورم نیکلاس اول در قالب هنگ گارد حیات ایزمایلوفسکی، که امپراتور در آن روز غم انگیز بود، به کاخ زمستانی آورده شد. طبیعتاً قدیمی ها اتفاقات را به خاطر داشتند. الکساندر دوم که در دسامبر 1825 746 7 ساله بود نیز چیزی برای گفتن به پسرانش پیدا کرد.

از نیمه اول دهه 1830، زمانی که روند رسمی کردن "سناریوی قدرت" او تکمیل شد، نیکولای پاولوویچ به هر طریق ممکن بر "روسی بودن" خود تأکید کرد. همراه با ورود زبان روسی به زندگی روزمره درباری (او به زبان روسی «حتی با زنان» صحبت می‌کرد (موردی که تاکنون در دربار ناشناخته بود))، او اولین کسی بود که «عادت آواز خواندن تروپاریای تعطیلات و حتی آواز خواندن را به مد معرفی کرد. کل توده همراه با گروه کر در کلیسا - اینها چیزهای کوچکی هستند. اما خانم های شیک پوش زمان اسکندر می گویند که چه تاثیری گذاشت، چقدر شگفت زده شد، چقدر عجیب، عجیب به نظر می رسید، و چه انقلابی در اتاق های نشیمن، و متعاقبا در زندگی خانوادگی، و در تحصیل و کم کم ایجاد کرد. احساس عمومی را بیدار کرد» 747.

باید تأکید کرد که ایمان نیکلاس اول کاملاً صادقانه بود و او آگاهانه دادگاه خود را به سمت دینداری خالصانه و محترمانه ارتدکس "کشش" کرد. فریلینا A.F. تیوتچوا یادآور شد که در تعطیلات بزرگ و جشن های خاص، خدمات در کلیسای بزرگ کاخ زمستانی برگزار می شد. در خدمت، مردان با لباس کامل، با دستورات، خانم ها در لباس های دربار، یعنی در لباس های جنگجو و سارافان با یک ترنج گلدوزی شده با طلا، که تأثیری باشکوه ایجاد کرد.

با این حال، دینداری آیینی دربار امپراتوری، به طور طبیعی، به دور از تجلی سنت های عامیانه رایج تقوای ارتدکس بود. خدمتکار اسلاووفیل A.F. تیوتچوا خاطرنشان کرد که او جرأت نمی کرد، همانطور که عادت داشت زانو بزند، یا به زمین تعظیم کند، "زیرا آداب معاشرت اجازه چنین جلوه هایی از تقوا را نمی داد. همه صاف ایستادند و دراز شدند... اعضای خانه امپراتوری اما در کلیسا رفتاری مثال زدنی داشتند و به نظر می رسید که با تقوای واقعی دعا می کنند. امپراتور نیکلاس به تنهایی در مقابل گروه کر خوانندگان ایستاد و با صدای زیبای خود با آنها آواز خواند.» 748.

در زمان نیکولای پاولوویچ، کلیساهای جدید دربار شروع به ساخت کردند. نیکلاس اول که عاشقانه پیترهوف اسکندریه را توسعه می داد، دستور ساخت یک کلیسای خانگی در نزدیکی کلبه داد. این بنا به سبک مد روز گوتیک در آن زمان ساخته شده بود و به آن کلیسای کوچک الکساندر نوسکی می گفتند. در ژوئیه 1834، خدمات در آنجا آغاز شد. آنها شخصیت خانوادگی و صمیمی داشتند. علاوه بر اعضای خانواده رومانوف، فقط بستگان نزدیک و درباریان برای خدمت در لیست های ویژه دعوت شدند. در دوران نیکلاس اول، استثنایی فقط برای کادت ها ایجاد شد. در Tsarskoe Selo در 1825-1827. Chapelle 749 در پارک الکساندروفسکی به سبک گوتیک ساخته شده است. در طاق قوسی چپل، آنها وارد آپارتمان اعتراف کننده امپراتور N.V. موزوفسکی.

نیکلاس اول توجه زیادی به تربیت دینی فرزندانش داشت. با پیروی از سنت ، او شخصاً نامزدی معلم قانون را برای پسر ارشد خود ، تزارویچ الکساندر نیکولایویچ انتخاب کرد. او دکترای الهیات G.P. پاوسکی

گراسیم پتروویچ پاوسکی از آکادمی الهیات سن پترزبورگ با عنوان استاد در سال 1814 فارغ التحصیل شد. در همان سال او بخش زبان یهود را در آکادمی اشغال کرد. در سال 1815، پاوسکی مقام کشیش را در کلیسای جامع کازان در سن پترزبورگ دریافت کرد. در سال 1817، او به عنوان معلم قانون در لیسیوم Tsarskoye Selo منصوب شد و در سال 1821 پاوسکی درجه دکترای الهیات را دریافت کرد و نشان درجه 4 سنت ولادیمیر را به شدت دریافت کرد. در آن زمان او تنها 34 سال داشت. پیشرفت شغلی این متکلم جوان به همین جا ختم نشد. پس از افتتاح دانشگاه سن پترزبورگ در سال 1819، متولی منطقه آموزشی S.S. اوواروف کرسی الهیات را به پاوسکی داد. و در آکادمی، و در دبیرستان، و در دانشگاه، سخنرانی های الهیات با استعداد علاقه عمومی را برانگیخت. بنابراین تصادفی نبود که او وارد حلقه معلمان تزارویچ الکساندر نیکولاویچ شد که توسط V.A. ژوکوفسکی پاوسکی از طرف امپراتور نیکلاس اول برنامه ای برای آموزش قانون خدا تنظیم کرد که طبق آن در 30 نوامبر 1826 تحصیلات خود را با تزارویچ آغاز کرد.

او تحصیلات خود را با مطالعه دعای پروردگار در رابطه با عقاید یک دانش آموز هشت ساله آغاز کرد. پاوسکی در حین تدریس تزارویچ دو کتابچه راهنمای ("طرح کلی تاریخ کلیسا" و "آموزش مسیحی در یک سیستم مختصر") را گردآوری کرد که در یک نسخه محدود منتشر شد.

به والدین سلطنتی و رهبران روند آموزشی Tsarevich V.A. ژوکوفسکی و K.K. مردر پاوسکی را دوست داشت. این را مدخلی در دفترچه خاطرات مربی Tsarevich K.K. مردرا: «2 فوریه 1829. در شب، اعلیحضرت در امتحان قانون خدا حضور داشتند. دوک اعظم بسیار متمایز بود؛ تمام پاسخ‌های او عالی بود و صحت قضاوت‌های او را ثابت می‌کرد.» طبق نتایج امتحان، نیکلاس اول "خوشحالی کامل" را به پدر پاوسکی 750 اعلام کرد.

به زودی پاوسکی شروع به آموزش قانون خدا به دختران نیکلاس اول - ماریا، اولگا و الکساندرا کرد. علاوه بر این، در کلیسای جامع کاخ زمستانی گنجانده شد. و سرانجام، اوج کار درباری پاوسکی، انتصاب او به عنوان اعتراف کننده همه دانشجویان عالی رتبه بود. او بارها مورد توجه و اعطا قرار گرفت (یک صلیب سینه ای الماس، نشانه های الماس سنت آنا درجه 2، نشان سنت ولادیمیر درجه 3 و دو حلقه الماس دیگر). پاوسکی به مدت 9 سال در دربار امپراتوری کار کرد. چنین موفقیت های قابل توجهی باعث حسادت سلسله مراتب کلیسا شد.

در سال 1835 رسوایی رخ داد. دلیل آن "یادداشت ها و کتابچه های راهنمای" پاوسکی بود که برای تزارویچ تهیه شده بود. او متهم به اشتباه، عدم صداقت و نیت بد بود. در دفتر خاطرات A.S. پوشکین در فوریه 1835، مدخلی ظاهر شد: «Filaret 751 پاوسکی را به گونه‌ای محکوم کرد که گویی او یک لوتری است. پاوسکی از دوک بزرگ برکنار شد. متروپولیتن و سینود نظر فیلاره را تایید کردند. امپراطور گفت که در مسائل معنوی قاضی نیست. اما با مهربانی با پاوسکی خداحافظی کرد. حیف برای کشیش باهوش، دانشمند و مهربان! آنها پاوسکی را دوست ندارند» 752.

با این وجود، پاوسکی حسن نیت نیکلاس اول را حفظ کرد، زیرا فقط با دانش او می توانست به سمت کشیش کاخ تائورید منصوب شود و تمام حقوق و مزایای خدمات خود را حفظ کند.

از آنجایی که تزارویچ نه تنها معلم قانون خود، بلکه اعترافگر خود را نیز از دست داد، این سؤال در مورد جایگزینی او مطرح شد. این مشکل دوباره شخصاً توسط امپراتور نیکلاس اول حل شد. آغازگر "پرونده پاوسکی"، متروپولیتن مسکو فیلارت، توجه امپراتور را به کشیش جوان واسیلی بوریسوویچ باژانوف جلب کرد.

تا سال 1835 V.B. باژانوف قبلاً یک معلم با تجربه به حساب می آمد. پس از فارغ التحصیلی از آکادمی الهیات در سال 1823 با عنوان استاد، تا سال 1827 به تدریس قانون خدا در سپاه کادت دوم پرداخت و پس از ترک دانشگاه پاوسکی، بخش الهیات را از او گرفت. در همان زمان در مؤسسه اصلی آموزشی و در دبیرستان اول تدریس می کرد. در ورزشگاه بود که نیکلاس اول به درس باژانوف آمد. 15 دقیقه طول کشید تا امپراتور درباره کشیش نظر بدهد و پس از آن او را ترک کرد. بر اساس خاطرات باژانوف ، امپراتور پس از بازگشت به کاخ اعلام کرد که سرانجام معلم قانون را برای وارث پیدا کرده است. طبیعتاً همه با مهربانی از این قرار استقبال نکردند. خدمتکار افتخار ملکه الکساندرا فئودورونا در دفتر خاطرات خود خاطرنشان کرد: "آنها یک شاهین را با یک فاخته عوض کردند" 753.

در اینجا مناسب است به نظر ع.س. پوشکین، او که دوست صمیمی V.A. ژوکوفسکی، شخصاً G.P. پاوسکی (1787-1863) و V.B. باژانوف (1800-1883). او اولی را "کشیش باهوش، دانشمند و مهربان" و دومی را مردی "بسیار شایسته" 754 نامید. بنابراین، می توان گفت که تزارویچ در حال رشد، کشیشان شایسته و شایسته ای به عنوان معلمان قانون و اعتراف کنندگان داشت.

همچنین بسیار مهم است که نیکلاس اول شخصا فرزندان و نوه های خود را با سنت های خانوادگی و مذهبی آشنا کرد. نوه های نیکلاس اول، از جمله اسکندر سوم آینده، توسط اعتراف کننده امپراتور نیکلاس پاولوویچ، پروتوپرسبیتر موزوفسکی 755 غسل تعمید داده شدند. نوه های در حال رشد تمام وظایف دینی مورد نیاز را انجام می دادند: در آستانه یکشنبه ها، روزهای سلطنتی و تعطیلات بزرگ آنها را به شب زنده داری می بردند و در یکشنبه ها و تعطیلات در کلیسای کوچک قصر زمستانی به مراسم عشای ربانی گوش می دادند. حضور پادشاه و پدر و مادر 756.

نیکلاس اول و والدینش، تزارویچ الکساندر و تسارونا ماریا الکساندرونا، از طریق نگرش خود در خدمات کلیسا، نگرش جدی نسبت به مناسک مذهبی را در فرزندان خود القا کردند. خاطره نویس با تعجب نوشت: «چهره ولیعهد نشان دهنده تمرکز کامل بود. او را همه بچه ها همراهی می کردند، حتی کوچکترینشان که هنوز سه ساله نشده بود و در تمام مدت خدمت طولانی مثل بقیه ساکت و بی حرکت ایستاده بود. من هرگز نفهمیدم که چگونه می توان در این کودکان بسیار خردسال حس نجابتی را القا کرد که هرگز نمی توان از یک کودک حلقه ما به دست آورد. با این حال، برای عادت دادن آنها به چنین توانایی برای کنترل خود، نیازی به توسل به هیچ گونه اقدام اجباری نبود، آنها آن را با هوایی که تنفس می کردند درک کردند.» 757.

این دیدگاه یک ناظر نزدیک اما بیرونی است. به بچه ها البته نظم یاد می دادند. امپراتور نیکولای پاولوویچ از نزدیک بر نظم کلیسا نظارت می کرد و به کوچکترین جزئیات از جمله رفتار نوه هایش توجه می کرد. بنابراین ، در سال 1852 ، نیکلاس اول ، با مشاهده دقیق نوه های خود در خدمت ، نظر خود را به مربی ارشد نوه های خود ، ژنرال N.V. زینوویف که "آنها به خوبی در دسته جمعی می ایستند، اما شانه های آنها به درستی نگه داشته شده و پاشنه های آنها روی هم نیست" 758. این "پاشنه ها کنار هم نیستند" در رابطه با نوه های کوچک 759 واقعاً شگفت انگیز هستند و به طور کامل ویژگی های شخصیت نیکلاس اول را به تصویر می کشند.

دینداری شخصی امپراتوران روسیه البته مولفه سیاسی هم داشت. نشان دادن مداوم تعهد به زیارتگاه های ارتدکس روسیه بخش مهم و اجباری تصویر عمومی آنها بود. بنابراین ، در خانواده رومانوف ، تا سال 1917 ، این رسم هنگام بازدید از مسکو حفظ شد ، به معنای واقعی کلمه اول از همه از نماد بانوی ما Iveron و سپس از یادگاران مقدسین مسکو بازدید می کردند. در اکتبر 1831، نیکلاس اول و تزارویچ الکساندر نیکلایویچ که در آن زمان 13 سال داشت، هنگام بازدید از مسکو، بلافاصله پس از ورود به مقبره متروپولیتن الکسی 760 رفتند. 20 سال بعد، در سپتامبر 1851، هنگامی که تسارونا ماریا الکساندرونا به مسکو رسید، خود بچه ها را به لاورای ترینیتی سرگیوس برد، جایی که در کلیسای جامع تثلیث مراسم عشای ربانی برگزار کردند و سپس در مقابل زیارتگاه سنت سرگیوس دعا کردند. رادونژ. مادر و فرزندان از صومعه جتسمانی دیدن کردند و برای عبادت سنت دیمیتری روستوف 761 به روستوف رفتند. در تابستان 1855، الکساندر دوم، که هنوز تاجگذاری نکرده بود، برای اولین بار به عنوان امپراتور از پایتخت باستانی دیدن کرد. یکی از روزهای بازدید بسیار شدید به Trinity-Sergius Lavra اختصاص داشت، جایی که اسکندر دوم و ملکه ماریا الکساندرونا با جدیت در یادگارهای سنت سرگیوس 762 دعا کردند.

بازدید از زیارتگاه های مذهبی مسکو تأثیر زیادی بر روح کودکان گذاشت، زیرا "رسم بود که بلافاصله پس از ورود به یادگارها احترام بگذارند. یکی از پنج راهب که دائماً در آنجا دعا می‌کردند، درب تابوت را بلند کرد» 763.

با این حال ، دختر نیکلاس اول ، اولگا نیکولاونا ، ماهیت آموزش مذهبی فرزندان سلطنتی را کاملاً رسمی ارزیابی کرد. او این را با این واقعیت توضیح داد که "ما توسط مربیان پروتستان احاطه شده بودیم که به سختی با زبان و کلیسای ما آشنا بودند" 764. در عین حال، باید توجه داشت که روند آموزشی در خانواده سلطنتی تفاوت چشمگیری را در تربیت ولیعهد و خواهرانش فراهم می کرد.

واقعیت این است که طبق رویه ثابت شده، دختران امپراتورهای روسیه دیر یا زود همسر پروتستان ها شدند. شاید به همین دلیل است که معرفی آنها به دین ارتدکس، شاید ماهیت رسمی داشت.

نیکلاس اول کارهای زیادی برای تغییر زندگی مذهبی دربار امپراتوری روسیه انجام داد، اما باید اعتراف کرد که او هرگز نتوانست نگرش رسمی نسبت به قوانین ارتدکس را در محیط اشرافی درباری تغییر دهد. خدمات باشکوه در معابد کاخ خانه در بیشتر موارد تنها بخشی ضروری از مراسم باشکوه کاخ بود. آنها فاقد مهمترین چیز بودند - ایمان صادقانه. در واقع، خدمات مذهبی دربار، خصلت یک مراسم سکولار را داشت.

اقتدار شخصی امپراتور و دینداری او قطعاً حاضران در کلیسای بزرگ کاخ زمستانی را منضبط می کرد. همانطور که A.F. تیوتچف، "همه صاف ایستادند و دراز شدند"، "اعضای خانه امپراتوری... تقریباً در کلیسا رفتار کردند" 765. غیبت از خدمات کلیسا یا تأخیر به شدت و بلافاصله توسط نیکولای پاولوویچ سرکوب شد. به عنوان مثال، در آوریل 1834، کادت اتاق A.S. پوشکین با حاضر نشدن در کلیسای دادگاه "نه برای عشاء در روز شنبه و نه برای مراسم عشای ربانی روز یکشنبه نخل" آداب معاشرت را زیر پا گذاشت. پس از این، او بلافاصله دستور داد تا برای توضیح حاضر شود. خود شاعر نوشته است: «اما من به شستن مو نرفتم، بلکه توضیحی نوشتم» 766.

اما حتی در زمان امپراتور مهیب، در طول خدمات طولانی، شاهزادگان بزرگ به طور دوره‌ای موفق می‌شدند از کلیسا برای "دود دود" بر روی پله‌های کلیسا بپرند. بنابراین، در 28 آوریل 1847، بالاترین حکم در مورد ممنوعیت قاطعانه در مورد استفاده از "تنباکو در کلیساها در طول خدمات" صادر شد. پس از مرگ امپراطور نیکلاس اول، کل دستور سخت خیلی زود نقض شد: "هر کس می تواند دیر شود، به میل خود از خدمت صرف نظر کند، بدون اینکه مجبور به ارائه حساب به کسی باشد" 767.

مانند هر مسیحی ارتدوکس، نیکولای پاولوویچ به طور دوره ای به اعتراف خود N.V. موزوفسکی (1772-1848). او آن را از مادر و برادر بزرگترش الکساندر اول "دریافت" کرد، که نیکلای پاولوویچ به یاد او بسیار گرامی داشت. با این حال، ظاهراً ظاهر و خصوصیات شخصی موزوفسکی برای نیکلاس اول منزجر کننده بود. این به طور غیرمستقیم از سخنان او که در سال 1848 پس از انتصاب باژانوف به جای موزوفسکی متوفی بیان شد نشان می دهد. نیکلاس اول پس از اولین اعتراف با اعتراف‌گر جدیدش، به خانواده‌اش گفت که «برای اولین بار در زندگی‌اش اعتراف می‌کند». خود باژانوف نوشت که معنی این کلمات را نمی دانست، اما پیشنهاد کرد که "حاکم به گناهان خود نزد اعتراف کنندگان خود اعتراف نکرد و اعتراف کنندگان او از او سوالی نپرسیدند، بلکه فقط دعاهای قبل و بعد از اعتراف را می خواندند" 768.

ترجیحات شخصی نیکلاس اول نیز با این واقعیت مشهود است که در سال 1841 V.B. باژانوف، و نه موزوفسکی، به معرفی ملکه آینده ماریا الکساندرونا به مقدسات کلیسای ارتدکس سپرده شده است. ملکه الکساندرا فئودورونا، با مقایسه غیرارادی آنچه در حال رخ دادن بود، خاطرنشان کرد که "تأیید عروس من، ولیعهد، تحت شرایط کاملاً متفاوتی انجام شد: او در اینجا یک کشیش فوق العاده پیدا کرد که تمام تعصبات را کلمه به کلمه برای او توضیح داد. و آداب کلیسای ما...» ۷۶۹. با این حال، در وصیت نامه ای که نیکولای پاولوویچ در سال 1844 تنظیم کرد، "بند جداگانه ای" از "پدر معنوی" موزوفسکی "به خاطر خدمات طولانی مدت وفادارانه او" تشکر می کند. از صمیم قلب به او احترام گذاشتم» 770.

می توانیم فرض کنیم که موزوفسکی در ابتدا مناسب تزار نبود، اما برکناری او از سمت به معنای مخالفت با میل اسکندر اول بود که نیکلاس اول یاد او را گرامی داشت. در نتیجه، تنها پس از مرگ موزوفسکی در سال 1848، V.B. باژانوف نه تنها تزارویچ الکساندر نیکلایویچ، بلکه نیکلاس اول را نیز اعتراف کرد.

معاصران مکرراً به دینداری عمیق شخصی ارتدوکس نیکلاس اول اشاره کردند. بنابراین، کنتس A.D. بلودووا نوشت که "نیکولای پاولوویچ ارتدوکس ترین حاکمی است که از زمان فئودور آلکسیویچ بر ما سلطنت کرده است" 771. در این زمینه، عبارت نیکلاس اول، که او در جریان گفتگوی در حال مرگ خود با V.B. بیان کرد، به ویژه قابل توجه به نظر می رسد. باژانوف در مورد ایمان: "من الهیدان نیستم. من مثل یک مرد ایمان دارم» 772 . و این ارتدکس قوی دهقانی، رنگ مهم جدیدی به ظاهر نیکلاس اول مستبد می بخشد.

نگرش اسکندر دوم به مذهب فراتر از مرزهای پذیرفته شده عمومی حلقه او نبود. او البته مؤمنی بود که تمام مناسک واجب کلیسای ارتدکس را انجام می داد. اما دینداری او شبیه دینداری اسکندر اول است: ایمان رسمی، اما بدون احساس عمیق مذهبی. او برخلاف پدرش در مورد نقض نظم و انضباط در مراسم کلیسا کاملاً آرام بود. الکساندر دوم مسکو را دوست نداشت، دوست نداشت به او یادآوری شود که در صومعه چودوف پایتخت باستانی متولد شده است. او یک "غربی" است و در برخی از امس و به طور کلی در پروس احساس بهتری داشت... 773

در خانواده اسکندر دوم، حامل واقعی دینداری ارتدوکس، به اندازه کافی عجیب، امپراتور ماریا الکساندرونا بود. شاهزاده خانم فقیر آلمانی که ولیعهد و سپس ملکه شد، قوانین ارتدکس را با تمام وجود پذیرفت. بنا به شهادت معلم فرزندان سلطنتی الف. تیوتچوا، "روح دوشس بزرگ یکی از آنهایی بود که متعلق به صومعه است" 774.

در اوایل دهه 1850. نوه های نیکلاس اول به طور مداوم در سیستم آموزش دینی گنجانده شدند. برای پسر ارشد تزارویچ الکساندر، دوک اعظم نیکولای الکساندرویچ، دروس قانون خدا در 2 نوامبر 1850 آغاز شد. این دروس توسط باژانوف تدریس شد، او در 20 ژانویه 1851 با پرداخت 285 روبل در سمت خود تأیید شد. . در سال. او همان مبلغ را برای آموزش سایر فرزندان تزارویچ دریافت کرد. در آغاز سال 1851، زمانی که دوک بزرگ نیکولای الکساندرویچ هشت ساله بود، باژانوف شروع به آماده کردن پسر برای اولین اعتراف خود و روزه 775 کرد. در سال 1853، باژانوف دوک اعظم هشت ساله الکساندر الکساندرویچ، الکساندر سوم آینده را برای اولین اعتراف خود آماده کرد.

لازم به ذکر است کاندیداتوری و.ب. نقش باژانوا به عنوان معلم قانون خدا در فرزندان اسکندر دوم بی چون و چرا نبود. ملکه ماریا الکساندرونا می خواست خودش معلم قانون برای پسر بزرگش انتخاب کند، حتی برخلاف سنت. بنابراین، در اوایل دهه 1850. اعتراف کننده پرنسس اولگا نیکولایونا از وورتمبرگ، کشیش I.I.، به عنوان نامزد احتمالی معلم قانون در نظر گرفته شد. بازاروف. دلیل اصلی این تصمیم این بود که باژانوف سمت های متعدد دیگری داشت و می توانست فقط مقدار کمی از توجه خود را به کودکان اختصاص دهد. و ملکه همیشه به یک اعتراف کننده نیاز داشت. او در مورد بازاروف به اولگا نیکولایونا نوشت: "... ما او را با آغوش باز خواهیم پذیرفت.

اما اگر حتی کوچکترین سهمی از پروتستانیسم در او فرو رفته باشد، ما یکدیگر را درک نخواهیم کرد. من واقعاً برای بخش آموزشی ارزش قائل هستم (که افسوس که بازانوف از آن غفلت می کند) ... من هنوز قبل از دریافت پاسخ چیزی به بازانوف نگفته بودم. معتقدم خودش می فهمد که وقت کافی برای این کار ندارد... خیلی نرم نیست؟ اما برای بچه ها اول از همه به گرما نیاز دارم» 777. با این حال، به دلایل متعدد، گزینه با I.I. بازاروف نگذرد و تدریس نزد باژانوف باقی ماند؛ تزارها "عمیقاً به او به عنوان اعتراف کننده طولانی مدت خود احترام می گذاشتند و نمی خواستند او را آزار دهند یا حتی ناراحت کنند" 778.

اما ماریا الکساندرونا بدون اینکه نقشه خود را برای پسر بزرگتر خود بداند، با این وجود آن را برای پسران کوچکترش محقق کرد. باژانوف از آموزش آزاد شد و در سال 1859 آموزش قانون خدا به کشیش روژدستونسکی سپرده شد که در کلیسای کاخ ماریینسکی خدمت می کرد و همزمان قانون خدا را به فرزندان دوشس اعظم ماریا نیکولاوینا آموزش می داد. N.V. روژدستونسکی به کلیسای کوچک کاخ زمستانی منتقل شد و بالای کارکنان 779 به آن منصوب شد. برای چنین قرار ملاقات N.V. روژدستونسکی با سرد شدن رابطه او با معشوقه کاخ ماریینسکی، دوشس بزرگ ماریا نیکولاونا تحریک شد. این به خاطر این واقعیت است که کشیش از انجام مخفیانه مراسم عروسی دختر نیکلاس اول و کنت استروگانف خودداری کرد. بعداً N.V. روژدستونسکی رئیس کلیسای کوچک کاخ زمستانی، عضو شورای مقدس و اعتراف کننده ملکه ماریا الکساندرونا شد. از سال 1866 N.V. روژدستونسکی به سمت معلم قانون خدا و اعتراف کننده دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ منصوب شد و هنگامی که دوک بزرگ پاول الکساندرویچ بزرگ شد، 780 اعتراف کننده او شد.

باید گفت که فرزندان سلطنتی صمیمانه عاشق N.V. روژدستونسکی. پس از بلوغ، دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ از مادرش، ملکه ماریا الکساندرونا، خواست تا یک صلیب سینه ای زیبا به ایوان واسیلیویچ بدهد. خود ملکه سنگ ها را برای صلیب انتخاب کرد و طرح آن را سفارش داد. در ژانویه سال 1876، یکی از خانم های منتظر ملکه ماریا الکساندرونا، به درخواست سرگئی الکساندرویچ، موادی را برای کاسه I.V. خریداری کرد. روژدستونسکی. ظاهراً کشیش توانست با پسران روحانی خود آن ارتباط معنوی ظریفی را برقرار کند که دین را به دین تبدیل می کند. پس از اعتراف در فوریه 1876، سرگئی الکساندرویچ در دفتر خاطرات خود نوشت: "ایوان وی. خیلی خوب با من صحبت کرد!" 781

در همان زمان، I.V. Rozhdestvensky همچنین می تواند در مورد اتهامات خود سختگیر باشد. همان سرگئی الکساندرویچ توسط اعتراف کننده اش به شدت مورد سرزنش قرار گرفت که بخش او در طول ماسلنیتسا (2 فوریه 1877) شب زنده داری را از دست داد.

آی وی فوت کرد روژدستونسکی در سال 1882. این ضربه چند روز پس از مرگ امپراتور الکساندر دوم از غم و شوک وحشتناک به او وارد شد، زیرا زمانی که حاکم در حال مرگ به کاخ آورده شد، این ایوان واسیلیویچ روژدستونسکی بود که اسرار مقدس امپراتور در حال مرگ را به اشتراک گذاشت. 782.

همچنین قابل توجه است که وقتی در اوایل دهه 1860. هنگامی که تزارویچ نیکولای الکساندرویچ شروع به تدریس یک "دوره دانشگاهی" کرد، از گنجینه های گرانبهایی مانند اناجیل اصلی اوسترومیر و وقایع نگاری نستور "داستان سال های گذشته" 783 به عنوان "کمک آموزشی" استفاده شد. پروفسور بوسلایف از دانشگاه مسکو یادآور شد: "هرگز فراموش نمی کنم که با چه لذتی برای او در مورد انجیل اوسترومیر، در مورد ایزبورنیک سواتوسلاو و در مورد مینیاتورهای باشکوه انجیل سیا از نسخه های خطی گرانبهایی که برای سخنرانی به ما تحویل داده شد، خواندم. کتابخانه عمومی سنت پترزبورگ، از سینودال مسکو و در شمال دور، از صومعه سیسک"™.

مربیان فرزندان امپراطور الکساندر دوم یادداشت های روزانه خود را به یادگار گذاشتند که در آن قسمت هایی از زندگی مذهبی روزانه پسران سلطنتی ذکر شده است. بنابراین ، در مارس 1862 ، دوک بزرگ ولادیمیر الکساندرویچ (15 ساله) "واسیلی بوریسوویچ (بازانوف) را گرفت. I. 3.) پارچه ای برای روسری به عنوان هدیه ملکه» 785. در آوریل 1862، در آستانه جشن های عید پاک، صبح زود بچه ها برای اعتراف به نیمه دوک بزرگ و وارث رفتند. ساعت 8 و 10 دقیقه برگشتند که به نظر من برای اعتراف خیلی زود است.» پس از آن، آنها "به پدر و مادر خود رفتند تا کتابهای معنوی را با ملکه بخوانند" 786. روز بعد، پسران طبق سنت، تخم‌مرغ‌ها را رنگ کردند. و سرانجام، در روز شنبه، 7 آوریل 1862، معلم «در ساعت یازده و نیم... دوک های بزرگ را بیدار کرد تا به تشک بروند. حدود ساعت چهار و نیم با حاکم افطار کردیم.

پس از بازگشت، بلافاصله به رختخواب رفتیم» 787. عید پاک 1862 برای پسران اینگونه گذشت.

عید پاک، مانند هر جای دیگر در روسیه، یک تعطیلات خاص است. البته هدایایی سنتی در قالب تخم مرغ عید پاک نیز ارائه شد. اگر شخصی از خانواده در کاخ زمستانی غایب بود، هدایایی لزوماً در محل اقامت برای آنها ارسال می شد. به عنوان مثال، در یکشنبه نخل 1865، الکساندر دوم پیکی را با هدایای عید پاک به نیس نزد امپراطور ماریا الکساندرونا فرستاد. در شب عید پاک 1865، خود امپراتور طبق معمول کار می کرد. ابتدا به همراه سه پسرش و همه اعضای خاندان رومانوف در کلیسای بزرگ کاخ زمستانی در تشریفات درخشان شرکت کرد. پس از متین، او طبق سنت، مسیح را با افراد نجیب حاضر و با نمایندگان هنگ های نگهبان جشن گرفت. افطار صبحانه مثل همیشه در اتاق نشیمن طلایی کاخ زمستانی برگزار شد. به گفته خود تزار، او "پس از جشن مسیح با 416 چهره خسته به دفتر خود بازگشت که به قول خودش باعث سرگیجه او شد" 788.

خاطره نویسان به اتفاق آرا خاطرنشان می کنند که زندگی مذهبی در کاخ زمستانی تحت فرمان امپراتور الکساندر دوم حول همسرش، ملکه ماریا الکساندرونا متمرکز شده بود. همانطور که کنت S.D. ، که ماریا الکساندرونا را به خوبی می شناخت ، نوشت. شرمتف: "باید بپذیریم که او همه چیز روسی و بالاتر از همه ارتدکس را با آگاهی و اعتقاد کامل مطالعه کرد. گرویدن او به ارتدکس یک امر رسمی نبود. او رهبرانی مانند متروپولیتن فیلارت، دوستانی مانند V.D. اولسوفیف، زمانی که هنوز ولیعهد بود، ستایشگرانی چون نیکلاس اول داشت» 789. شاید از زمان کاترین دوم امپراتوری وجود نداشته باشد که اینقدر عمیق «ایمان، نظام ما و مردم ما» را مطالعه کرده باشد. او اثری عمده بر فرزندانش گذاشت و به آنها چیزی داد که در سایر اعضای خانواده نسل های دیگر بسیار غایب است... بازتاب مادر را باید در فرزندان امپراطور الکساندر دوم جستجو کرد. او یک نسل "روسی و صادق" 790 را پرورش داد.

دینداری ارتدکس امپراتور ماریا الکساندرونا نتوانست بر شکل گیری دینداری صادقانه فرزندانش تأثیر بگذارد. اسکندر سوم یادآور شد: "مامان دائماً از ما مراقبت می کرد ، ما را برای اعتراف و روزه آماده می کرد. او با الگوی خود و ایمان عمیقاً مسیحی به ما آموخت که ایمان مسیحی را همانطور که خودش می فهمید دوست داشته باشیم و درک کنیم. به لطف مادر، ما، همه برادران و ماری، مسیحی واقعی شدیم و باقی ماندیم و هم عاشق ایمان و هم به کلیسا شدیم.» 791. پس از مرگ مادرش ، تزارویچ الکساندر الکساندرویچ به برادر کوچکترش نوشت: "اگر ما در مورد قدیس شدن مادرم صحبت می کردیم ، خوشحال می شدم ، زیرا می دانم که او یک قدیس بود" 792. اینگونه بود که پسر بزرگ از نقش مادرش در شکل گیری دینداری صمیمانه ارتدوکس خود قدردانی کرد.

همچنین لازم به ذکر است که "دایره" ملکه ماریا الکساندرونا مرکز اسلاووفیل های دربار بود. تأثیر زیادی بر امپراتور در نیمه دوم 1850-1860s. کنیزان خود را A.F. تیوتچف و A.D. بلودووا به گفته خاطره نویسان، آنتونینا بلودووا در دادگاه 793 به "ژاندارم ارتدکس" ملقب شد.

در پایان سلطنت اسکندر دوم، یک "ذخیره پرسنل" برای سمت اعتراف کننده سلطنتی شناسایی شد، زیرا اعتراف کننده باژانوف قبلاً به سن بسیار بالایی رسیده بود. ایوان لئونتیویچ یانیشف به عنوان جانشین مقام اقرار انتخاب شد. او در سال 1826 در استان کالوگا در خانواده یک شماس به دنیا آمد. یانیشف دوره خود را در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ با مدرک لیسانس در علوم فیزیکی و ریاضی به پایان رساند. در سال 1851 او به عنوان کشیش در کلیسای ارتدکس در ویسبادن منصوب شد. در سال 1856، یانیشف به عنوان استاد الهیات و فلسفه به دانشگاه سن پترزبورگ منتقل شد. در سال 1858، او دوباره به یک سفر کاری به خارج از کشور فرستاده شد و او را به عنوان کشیش در کلیسای میسیون روسیه در برلین منصوب کرد. سپس - دوباره به ویسبادن، جایی که او از 1859 تا 1864 کار کرد. در تمام این مدت، یانیشف کاملاً فعالانه در کار علمی مشغول بود.

حرفه دادگاهی I.L. تدریس یانیشف در سال 1864 آغاز شد، زمانی که او به کپنهاگ دعوت شد تا قانون خدا را به عروس تزارویچ روسی، شاهزاده خانم داگمار آموزش دهد. این زمانی اتفاق افتاد که نیکولای الکساندرویچ، که به شدت بیمار بود، لازم دانست که شخصاً با یانیشف ملاقات کند، که او "مدت طولانی در مورد کار آینده صحبت کرد و از نگرش دانشمند-الهیدان نسبت به چنین کاری بسیار خرسند بود." یک موضوع مهم» 794. پس از اینکه داگمار در سال 1866 به ولیعهد ماریا فئودورونا تبدیل شد، خدمات یانیشف فراموش نشد و او به عنوان رئیس آکادمی الهیات سنت پترزبورگ منصوب شد (1866-1883).

این یانیشف بود که در خطبه های خود از منبر کلیسا، اصلاحات بزرگ اسکندر دوم را تفسیر کرد. هنگامی که عروس تزارویچ الکساندر الکساندرویچ، شاهزاده خانم دانمارکی داگمار، در پاییز 1866 وارد روسیه شد، I.L. یانیشف او را برای مراسم مسح کردن آماده کرد و ملکه ماریا الکساندرونا به او یاد داد که چگونه به نمادها نزدیک شود و دعا کند. در 12 اکتبر 1866، مراسم تایید در کلیسای بزرگ کاخ زمستانی برگزار شد و شاهزاده خانم دانمارکی داگمار نام جدیدی دریافت کرد - ماریا فئودورونا 795. آیین مسح توسط متروپولیتن ایزیدور در کلیسای بزرگ کاخ زمستانی انجام شد. در طول مراسم، شاهزاده خانم یک لباس ساده سفید همراه با قطار، بدون جواهرات به تن کرد. ملکه ماریا الکساندرونا خود به عنوان شاهد 796 عمل کرد. در سال 1874، یانیشف به عنوان نماینده رسمی کلیسای روسیه در کنفرانس بن فراخوانده شد تا در امور مربوط به مسئله کاتولیک قدیم شرکت کند. این او بود که در 2 مارس 1881 خطبه ای را بر سر مقبره اسکندر دوم که توسط تروریست ها کشته شد موعظه کرد. با قضاوت بر اساس خاطرات بوگدانوویچ ، این سخنرانی تأثیر زیادی بر حاضران گذاشت: "امپراتور نمرد - او کشته شد! کشته شده! - او برای کل کلیسا فریاد زد. این سخنان با هق هق های خفه شده مواجه شد.» 797

اسکندر سوم جانشین سنت ارتدکس در تاج و تخت امپراتوری روسیه شد. بخشی از «نسخه قدرت» او تأکید بر «ملیت» بود که ارتباط نزدیکی با دینداری صادقانه ارتدوکس او داشت.

ظاهر "دهقانی" تزار به طور ارگانیک با دینداری عمیق ارتدوکس او ترکیب شد. معاصران تأکید کردند که دینداری شخصی اسکندر سوم ماهیت خصوصی دارد، اما صداقت احساسات مذهبی او برای اطرافیان کاملاً آشکار است. در توصیف وقایع تابستان 1877 ، یکی از معلمان فرزندان سلطنتی ، پس از صحبت با امپراتور آینده ، برای خود متذکر شد که ولیعهد به نظر او بسیار معقول ، میهن پرست ، آگاه در تاریخ روسیه و بسیار مذهبی به نظر می رسد 798 .

رفیق دیرینه الکساندر سوم، کنت S.D. شرمتف به یاد می آورد که در اوایل دهه 1870. تزارویچ الکساندر الکساندرویچ او را به شنا دعوت کرد ، سپس روی سینه دوک بزرگ تعداد زیادی نماد و در میان آنها صلیب 799 را دید. کنت با صدای بلند تعجب خود را ابراز کرد، زیرا چنین تجلی دینداری در محیط اشرافی پذیرفته نشد. متعاقباً S.D. شرمتف آنچه را که با طبیعت روسی الکساندر سوم دید، توضیح داد که جهان وطنی پدرش برای او کاملاً بیگانه بود.

این خود را در ابعاد بزرگ و کوچک نشان داد. بنابراین، الکساندر سوم، بر خلاف پدرش، عاشق مسکو بود. او اغلب می گفت که آرزوی دیرینه اش این است که در مسکو زندگی کند، هفته مقدس را در آنجا بگذراند، صحبت کند و عید پاک را در کرملین 800 جشن بگیرد. این الکساندر سوم بود که آغازگر "سری امپراتوری" تخم مرغ های سالانه عید پاک ساخته شده توسط استادان شرکت فابرژ بود. این اسکندر سوم بود که سنت جشن سالانه عید پاک مسیح را نه تنها با همراهان خود، بلکه با خدمتکاران و درجات پایین امنیتی آغاز کرد. در اتاق رختکن او در کاخ آنیچکوف، چراغی همیشه در گوشه ای در مقابل نمادهایی با تخم مرغ های عید پاک 801 آویزان می سوخت.

الکساندر سوم جزئیات آیین های ارتدکس را به خوبی می دانست، او نمادگرایی کلیسای ارتدکس را درک می کرد. بنابراین، ارتدکس او اعتراف شخص روس است. او احساس کرد و فهمید که بدون او غیرممکن است که یک فرد کاملاً روسی باشد، که دست کشیدن از ارتدکس مساوی است با چشم پوشی از روسیه، روح آن، تاریخ آن، سنت های آن، قدرت آن 802.

در زمان اسکندر سوم، کاخ زمستانی تنها یک اقامتگاه تشریفاتی باقی ماند، زیرا تزار در آنجا زندگی نمی کرد. او به زندگی در کاخ آنیچکوف ادامه داد، جایی که پس از ازدواج در سال 1866 در آنجا ساکن شد. قابل توجه است که در سالهای 1865-1866، در آستانه عروسی ولیعهد، کلیسای کاخ آنیچکوف ساخته شد. به تدریج با نمادهای باستانی جمع آوری شده توسط ولیعهد دوباره پر شد. زنگ های مخصوصی برای ناقوس سفارش داده شد که زنگ های معروف روستوف را تکرار می کرد. حتی یک کشیش ساده هنگ ارتش به عنوان کشیش در کلیسای آنیچکوف خدمت می کرد؛ سرنوشت او را در طول جنگ روسیه و ترکیه در سال های 1877-1878 با تزارویچ همراه کرد. علاوه بر این، هر کسی که در کاخ زندگی می کرد حق داشت به کلیسای کاخ آنیچکوف برود: خدمتکاران، مربیان، درجه داران قدیمی. به گفته معاصران، «در کلیسای کاخ آنیچکوف می‌توان آن گرمایی را که در کلیسای کوچک قصر زمستانی کاملاً وجود نداشت، احساس کرد. نه افراد رسمی، نه همراهان، بلکه عوام بودند و برای این حق ارزش قائل بودند... چیزی پدرسالارانه در این دعای مشترک وجود داشت، چیزی به شدت متفاوت از دستور معمول قصر» 803.

همین خاطره نویس در مورد ورودی بزرگ کاخ زمستانی در 6 ژانویه 1891 به مناسبت مراسم بعدی برکت آب در نوا، مراسم کلیسا را ​​چنین توصیف کرد: "خدمات فوق العاده است، آواز خواندن بی عیب و نقص است. ، کلیسا پر است، خدمتکاران در سمت راست، درباریان در سمت چپ .... جمعیت بی تفاوت، هیئت دیپلماتیک با خانم هایش در پنجره های تالار نیکلاس. دوربین دوچشمی به سمت Neva نشانه رفته است. عینک" 804.

الکساندر سوم همچنین با عشق کلیسای کاخ گاچینا را که در پایان مارس 1881 با تمام خانواده اش نقل مکان کرد، تجهیز کرد. لازم به ذکر است که کاخ کلیسای Gatchina در اوایل دهه 1880. به نظر می رسید یا یک اتاق نشیمن یا یک اتاق عبور، که توسط پله ها در دو طرف و عدم وجود کامل نمادها، به جز ضروری ترین آنها، بر روی شمایل تسهیل می شد. اندک اندک اسکندر سوم شخصاً شروع به تزئین کلیسا کرد. او تمام نمادهایی را که به او تقدیم شده بود در کلیسا آویزان کرد، برخی با دستان خود. کلیسا با تخم مرغ های عید پاک تزئین شد و نقاشی در آنجا از سر گرفته شد. یک "مکان سلطنتی" در کلیسا ظاهر شد. در نتیجه، پس از چند سال، کلیسا واقعاً شبیه یک کلیسای ارتدکس بود. گرمتر شد و سایه پروتستان کاملاً ناپدید شد. Count S.D. شرمتف تأکید کرد که الکساندر سوم "دوست داشت دانش خود را در مورد مقررات کلیسا به رخ بکشد، اگرچه گاهی اوقات اشتباه می کرد، او همیشه برای شکوه کلیسا ارزش قائل بود و فردی عمیقاً مذهبی (ارتدوکس) بدون هیچ گونه سایه ریاکاری بود" 805.

توجه دقیق الکساندر سوم به کلیساهای خانگی خود حتی کشیشان را شگفت زده کرد. Count S.D. شرمتف به بیانیه اعتراف کننده تزار، یانیشف، در مورد این واقعیت استناد می کند که تزار "به طور کلی شمایل ها را بسیار دوست دارد." به نوبه خود، کنت از "غافلگیری" یانیشف، S.D. شرمتف "ژانوس دو چهره" را 806 نامید.

اسکندر سوم در مورد برخی از کلیساهای دربار دیدگاه های دوسویه داشت. در پترهوف، در پارک اسکندریه در زمان امپراتور نیکلاس اول، طراحی شده توسط معمار K.F. شینکل کلیسای کوچک درباری سنت الکساندر نوسکی را به سبک شیک گوتیک در آن زمان ساخت. الکساندر سوم از کودکی این کلیسا را ​​می شناخت. با این حال، هنگامی که ترجیحات معماری و مذهبی او مشخص شد، او این واقعیت را پنهان نکرد که کلیسای اسکندریه را دوست ندارد، زیرا این کلیسا بر اساس الگوی یک کلیسای آلمانی ساخته شده است. در همان زمان، او کلیسای Livadia 807 را دوست داشت که در سنت های معماری سخت ارتدکس نگهداری می شد. علاوه بر این، خاطرات مادرش که او نیز به این کلیسای 808 عشق می ورزید و از آن مراقبت می کرد، برایش عزیز بود.

صلیب تشییع جنازه با تصویر اسکندر سوم. 1899

قابل توجه است که تحت الکساندر سوم دربار امپراتوری شروع به پیروی دقیق تر از سنت های آیین ارتدکس کرد. این تا حد زیادی به دلیل نفوذ دادستان ارشد شورای مقدس، K.P. پوبدونوستسوا بنابراین، او موفق شد تصمیم بگیرد که اجرای تئاتر در سن پترزبورگ را در طول روزه به طور کامل متوقف کند. ممنوعیت تفریحات سکولار در خانواده امپراتوری نیز مشاهده شد. حتی دوشس بزرگ اولگا نیز در طول روزه 809 درس رقصش لغو شد.

لازم به تاکید است که الکساندر سوم موفق شد ارتدکس صمیمانه خود را به کودکان منتقل کند. دوشس بزرگ اولگا الکساندرونا به یاد می آورد که چگونه خانواده و همراهانش برای عید پاک در کلیسای کاخ کاخ گاچینا جمع شده بودند. از یک طرف، همه قوانین آداب معاشرت را به شدت رعایت می کردند: روی سر یک کوکوشنیک با مروارید، یک روبند گلدوزی شده تا کمر، یک سارافان ساخته شده از براده نقره ای و یک دامن ساتن کرم بود. از سوی دیگر، علیرغم تشریفات دادگاهی اجتناب ناپذیر، احساس مذهبی به طور کامل حفظ شد: «یادم نیست که احساس خستگی می‌کردیم، اما خوب به یاد دارم که با چه بی‌تابی، با نفس بند آمده، منتظر اولین فریاد پیروزمندانه بودیم. «مسیح برخاسته است!» 810.

V.B. باژانوف که در سال 1848 منصب اعتراف خانواده امپراتوری را در زمان نیکلاس اول به عهده گرفت ، تا زمان مرگش در سال 1883 در این سمت باقی ماند ، قبلاً تحت الکساندر سوم ، یعنی 35 سال آن را حفظ کرد. او برای مدت طولانی قانون خدا را به فرزندان کوچکتر نیکلاس اول و همه فرزندان اسکندر دوم آموزش داد. بدون تأثیر او نبود که الکساندر سوم دیدگاه های اخلاقی قوی پیدا کرد. در دین بود که الکساندر سوم به دنبال حمایت اخلاقی بود و گاه تصمیمات بسیار دشوار و سرنوشت سازی برای روسیه می گرفت. یکی از خاطرات نویسان به سخنان امپراطور اشاره کرد: "وقتی چیزی مرا آزار می دهد و احساس می کنم که نیروی انسانی نمی تواند از وضعیت دشوار روح خارج شود، ارزش دارد که کلمات انجیل را به یاد بیاورم: "قلبت شما مضطرب نشود، باور کنید. خدایا و به من ایمان بیاور» و بس است تا به خود بیای» 811.

در زمان سلطنت الکساندر سوم، کار دربار ایوان لئونتیویچ یانیشف آغاز شد. در سال 1883، پس از مرگ اعتراف کننده خانواده سلطنتی، V.B. باژانوف، او به عنوان "اعتراف کننده اعلیحضرت امپراتوری، رئیس روحانیون دربار و پیشروی کلیسای جامع بولشوی در کاخ زمستانی و کلیسای جامع بشارت مسکو" منصوب شد. با این حال، نه خاطره نویسان و نه منابع دیگر به قرابت معنوی خاصی بین پادشاه عمیقاً و صادقانه مؤمن و اعتراف کننده اش اشاره نمی کنند. یانیشف در دادگاه فقط یک مقام بلندپایه بود که با وجدان تمام وظایف خود را انجام می داد.

هنگامی که الکساندر سوم در اکتبر 1894 در لیوادیا درگذشت، اعتراف کننده او یانیشف در کنار او بود. اما در همان زمان، Fr. جان کرونشتات، او نه تنها به عنوان یک واعظ درخشان، بلکه به عنوان یک شفا دهنده نیز شناخته می شود. در 10 اکتبر 1894، الکساندر سوم، Fr. جان کرونشتات. به روایت یکی از معاصران: «چون نزد او آمد، گفت: ای حاکم بزرگ، به چه مریضی هستی؟ آنها با هم دعا کردند، امپراتور زانو زد. پدر جان دستش را روی نقاط درد کشید و دردی ایجاد نکرد. امپراتور بسیار متاثر شد" 812. ظاهراً پادشاه به نی چنگ زده بود، زیرا پزشکان قبلاً او را محکوم کرده بودند و او فقط به کشیش-شفا دهنده اعتماد داشت. الکساندر سوم در 20 اکتبر 1894 درگذشت.

نیکلاس دوم یکی از مذهبی ترین پادشاهان روسیه بود که نه تنها با تربیت معنوی او، بلکه با شرایط زندگی که اغلب او را مجبور می کرد به دنبال آرامش در دین باشد، مرتبط است. به عنوان امپراتور، او تمام تعهدات مربوط به مجموعه معمول خدمات و مراسم کاخ را به شدت انجام می داد. دینداری شخصی او در خلوص ایمانش جلوه گر بود. نماد خانه، واقع در اتاق خواب سلطنتی، از نظر تعداد شمایل شگفت انگیز بود.

در نیمه دوم دهه 1870. سوال یک معلم قانون برای آینده نیکلاس دوم در حال حل شدن بود و وضعیت دهه 1850 تکرار شد، زمانی که امپراتور ماریا الکساندرونا سعی کرد یک معلم قانون را برای فرزندانش "از بیرون" دعوت کند. در سال 1875 ، الکساندر سوم و ملکه ماریا فدوروونا با دور زدن باژانوف و یانیشف "سنتی" سعی کردند از کشیش N.V دعوت کنند تا جای معلم قانون را برای فرزندان سلطنتی بگیرد. روژدستونسکی، "کسی که آنها را دوست داشتند و با میل خود با او صحبت کردند." Count S.D. شرمتف به یاد آورد: "... برای تزارویچ نیکولای الکساندرویچ به معلم قانون نیاز بود و والدین کشیش روژدستونسکی را انتخاب کردند و در حضور من بسیار قانع کننده از او خواستند که این مسئولیت را بر عهده بگیرد، اما روژدستونسکی با اشاره به بیماری و از دست دادن قدرت، امکان پذیرفتن این پیشنهاد را پیدا نکرد. والدینش او را برای مدت طولانی متقاعد کردند ... در واقعیت ، Rozhdestvensky زیاد زندگی نکرد و راه را برای I.L. یانیشف (ژانوس دو چهره)" 813.

با استناد به این نقل قول، باید روشن شود که Rozhdestvensky با این وجود برای مدت کوتاهی اعتراف کننده نیکلاس دوم آینده شد. طبق سنت ثابت شده، در سال 1875، پسر نیکولای، که هفت ساله بود، اولین اعتراف خود را داشت. N.V اعتراف کننده او شد. کریسمس. 12 فوریه 1877 "همه خانواده با هم ارتباط برقرار کردند و نیکی که برای بار دوم به ایوان پنجم اعتراف کرد. سپس همه با هم چای نوشیدند" 814. پس از مرگ I.V. روژدستونسکی در سال 1882 ، اعتراف کننده نیکا برای مدتی باژانوف مسن بود ، در سال 1883 یانیشف جایگزین او شد.

ایوان واسیلیویچ روژدستونسکی (1815-1882) مورد علاقه بسیاری بود. کشیش اعظم، عضو شورای مقدس، رئیس کلیسای کوچک کاخ زمستانی، واعظ، او در روستای بوگویاولنسکی پوگوست، ناحیه ویازنیکوفسکی، استان ولادیمیر، در 18 ژانویه 1815 در خانواده یک کشیش به دنیا آمد. او از آکادمی الهیات سنت پترزبورگ در 22 سالگی در سال 1837 با مدرک کارشناسی ارشد الهیات فارغ التحصیل شد. در سال های 1840-1850. او قانون خدا را در سپاه کادت سن پترزبورگ تدریس می کرد که به درستی یکی از با استعدادترین معلمان به شمار می رفت. در سال 1859 او معلم قانون برای فرزندان دوشس بزرگ ماریا نیکولاونا شد و به توصیه او در سال 1859 به دادگاه بزرگ منتقل شد و در آنجا شروع به آموزش قانون خدا به فرزندان اسکندر دوم کرد. و در سال 1862 به عنوان کشیش کلیسای کوچک قصر منصوب شد. تمام خانواده سلطنتی عاشق مربی جدید شدند. بنابراین الکساندر سوم شخصاً کشیش روژدستونسکی را از سال 1859 می شناخت.

پس از I.V. روژدستونسکی از گرفتن جای معلم آینده نیکلاس دوم خودداری کرد، این مکان توسط یانیشف گرفته شد. هنگامی که تزارویچ نیکولای الکساندرویچ تحصیل علوم را در دوره دانشگاه آغاز کرد، یانیشف به تدریس خود زیر نظر تزارویچ ادامه داد و دوره ای را در حقوق شرعی در ارتباط با تاریخ کلیسا و همچنین الهیات و تاریخ ادیان به او آموزش داد.

با گذشت زمان، دینداری نیکلاس دوم شروع به یافتن ویژگی های تقدیرگرایی مذهبی کرد. نیکلاس دوم دائماً ذکر می کرد که در روز ایوب رنج کشیده به دنیا آمده است و پایان سلطنت او غم انگیز خواهد بود. نقطه شروع ظهور این احساس را می توان فاجعه خودینکا در نظر گرفت که در ماه مه 1896 هنگام تاج گذاری در مسکو رخ داد. لازم به ذکر است که در این شرایط دشوار، هنگامی که راه حل های مختلفی به او ارائه شد - از اعلام عزاداری برای مردگان تا "ادامه ضیافت" - اعتراف کننده پادشاه، پدر. یانیشف کاملاً منفعلانه رفتار کرد. همانطور که یکی از مقامات بانفوذ وزارت خانه امپراتوری B.C به یاد می آورد. کریونکو، پس از خودینکا، او "به سمت اعتراف کننده حاکم، پدر. یانیشف، از او التماس می کند که نزد حاکم برود و بر لغو تعطیلات اصرار کند. پروتستان آهی کشید، با طفره رفتن صحبت کرد و به این سؤال قاطعانه پاسخ داد: چگونه می تواند حاکم را با چنین اظهاراتی آزار دهد؟ اینگونه بود که اعتراف کننده تزار رسماً وظایف خود را درک کرد و یانیشف به عنوان مردی بسیار تحصیلکرده که سالها در خارج از کشور زندگی کرده بود شهرت داشت.» 815.

لازم به ذکر است که نه تنها نیکلاس دوم برای یک مرگ غم انگیز "برنامه ریزی" شده بود، بلکه ملکه الکساندرا فئودورونا نیز به همین موضوع متقاعد شده بود، همانطور که در قسمتی که در جشن های ساروف در ژوئیه 1903 رخ داد، گواه آن است. نیکلاس دوم در آنجا با او ملاقات کرد. احمق مقدس پاشا ساروف . شایعات زیادی در مورد ملاقات آنها وجود داشت. هنرمند V.P. اشنایدر، یکی از شرکت کنندگان در جشن ساروف، گفتگوی خود را با ملکه در این مورد به یاد می آورد: "بسیار بعد، در یکی از پذیرایی ها، زمانی که ملکه برای مدت طولانی با من صحبت کرد، گفتگو به احمق های مقدس تبدیل شد.

کشیش جان یانیشف

ملکه از من پرسید که آیا پاشا ساروف را دیده ام؟ گفتم نه. "چرا؟" - "بله، می ترسیدم که با خواندن در چشمانم، به عنوان یک فرد عصبی، نگرش انتقادی نسبت به او، عصبانی شود و کاری انجام دهد، ضربه بزند و غیره." و جرأت كرد و پرسيد كه آيا درست است كه وقتي امپراطور مي خواست براي چاي مربا ببرد، پاشا به دست او زد و گفت:

تو هیچ چیز شیرینی نداری، در تمام عمرت چیزهای تلخ می خوری! "بله این درست است". و ملکه متفکرانه افزود: «آیا نمی‌دانی که امپراتور در روز ایوب رنج‌دور متولد شد؟» سپس در مورد شاهزاده خانم های احمق بورگوندی (السا، لوستریپ)، بزرگان گروندوالد و غیره صحبت کردند. 816.

پس از اینکه کاخ الکساندر تزارسکوئه سلو در پایان سال 1904 به اقامتگاه دائمی خانواده نیکلاس دوم تبدیل شد، این سوال در مورد مکانی برای دعا برای خانواده امپراتوری مطرح شد، زیرا امپراتور، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، در طول انقلاب به شدت حرکات خود را در خارج از قلمرو اقامتگاه های امپراتوری محدود کند.

لازم به ذکر است که به طور رسمی هیچ کلیسای خانگی در کاخ اسکندر وجود نداشت. با این حال، در سال 1840. یک کلیسای خانگی در چندین اتاق کاخ تشکیل شده است. این به دلیل فاجعه ای بود که نیکلاس اول در سال 1844 تجربه کرد. واقعیت این است که در 24 ژوئن 1844، در دفتر امپراطور الکساندرا فئودورونا (همسر نیکلاس اول)، دختر نیکلاس اول، الکساندرا نیکولاونا، در اثر گذرا درگذشت. مصرف. پس از مرگ او، نمازخانه قصر در دفتر امپراتور نصب شد. معمار D. Efimov فضای داخلی این اتاق را بازسازی کرد. در جایی که تخت ایستاده بود، نمازخانه کوچکی برپا شد. شمایل با نمادهای شخصی پرنسس الکساندرا نیکولایونا بر روی تابلوهایی که برادران گامبز از تخت خود ساخته بودند قرار داشت. مرکز کلیسای کوچک یک نماد پرتره بود که متوفی را در تصویر سنت سنت. ملکه الکساندرا در زمان نیکلاس اول، مراسم یادبود دوشس بزرگ در اینجا برگزار شد. در اتاق بغلی پیش اتاقی تعبیه شده بود. این مجموعه یادبود تا پایان دهه 1920 در کاخ باقی ماند.

با این حال، نیکلاس دوم ساخت کلیسای خانگی "خود" را در یکی از تالارهای دولتی کاخ ضروری دانست. در این اتاق ابتدا اتاق خواب او، سپس تالار دولتی و در نهایت اتاق نشیمن سرمه ای امپراتور الکساندرا فئودورونا قرار داشت. یک نماد سیار از اسکندر اول در اینجا نصب شده بود که او را در طول لشکرکشی هایش در خارج از کشور در سال های 1813-1814 همراهی می کرد. این نماد متشکل از شش پانل بافته شده بود که روی صفحه تاشو 817 نصب شده بودند. نماد نوری در زمان نیکلاس دوم به لیوادیا و اسپالا منتقل شد. در جلوی نمادین چهار صندلی در یک ردیف برای شاهزاده خانم ها، یک صندلی برای نیکلاس دوم و یک صندلی برای تزارویچ الکسی قرار داشت.

کاخ اسکندر. اتاق خواب امپراتور نیکلاس دوم و همسرش. عکس مربوط به دهه 1930.

کاخ اسکندر. نماد در اتاق خواب تزارویچ الکسی. عکس مربوط به دهه 1930.

برای ملکه الکساندرا فئودورونا، یک کلیسای کوچک مجزا در همان سالن با نمادهایی بر روی دیوارها ساخته شد، جایی که یک کاناپه و یک سخنرانی برای او قرار داده شده بود. البته محیط ناچیز کلیسا با فضای داخلی سکولار اتاق های دولتی کاخ اسکندر تناسب چندانی نداشت. بنابراین، هنگامی که در سال 1913 کلیسای جامع فدوروفسکی در نزدیکی کاخ الکساندر ساخته شد، به کلیسای اصلی خانواده امپراتوری تبدیل شد.

به گفته معاصران، نیکلاس دوم به خوبی در مسائل الهیات آشنا بود و آیین های ارتدکس را به خوبی می دانست. پروتوپیتر ارتش و نیروی دریایی روسیه Fr. شاولسکی که از سال 1914 تا 1917 در مقر بود و شخصاً تزار را مشاهده می کرد، به یاد می آورد: "در تاریخ کلیسا، او بسیار قوی بود، همچنین در رابطه با نهادها و آیین های مختلف کلیسا... حاکم به راحتی جدی را درک می کرد. مسائل الهیاتی و به طور کلی واقعیت کلیسای مدرن را به درستی ارزیابی کرد، اما او انتظار داشت اقداماتی برای تصحیح آن از "متخصصان" - دادستان ارشد اتحادیه مقدس و خود شورای مقدس" 818؛ «امپراتور همیشه با توجه به خدمت الهی گوش می‌داد، صاف می‌ایستاد، بدون اینکه به آرنج‌هایش تکیه کند و هرگز روی صندلی خمیده نمی‌شد. او اغلب علامت صلیب می‌کرد و در حالی که «تو» و «پدر ما» را در مراسم عبادت، «جلال خداوند در بالاترین‌ها» را در شب زنده‌داری می‌خواند، زانو می‌زد و گاهی با جدیت به زمین تعظیم می‌کرد. . همه اینها به سادگی، متواضعانه و با فروتنی انجام شد. در مجموع باید در مورد دینداری حاکم گفت که صادقانه و ماندگار بوده است. امپراطور یکی از آن ذات خوشبختی بود که بدون فلسفه ورزی و فریب خوردن، بدون تعالی و همچنین بدون شک ایمان می آورد. دین به او چیزی را داد که او بیشتر در پی آن بود - آرامش. و این را ارزشمند می‌دانست و از دین به عنوان مرهم معجزه‌ای استفاده می‌کرد که روح را در لحظات سخت نیرو می‌بخشد و همیشه امیدهای روشن را در آن بیدار می‌کند» 819.

دینداری امپراتور مورد توجه اطرافیانش قرار گرفت. ژنرال یو.ن. دانیلوف به یاد می آورد که "امپراتور نیکلاس مردی عمیقاً مذهبی بود. در کالسکه شخصی او کلیسای کوچکی از تصاویر، نمادها و انواع اشیاء مربوط به فرقه مذهبی وجود داشت. هنگام بازرسی نیروهایی که در سال 1904 به خاور دور می رفتند ، در آستانه بازنگری ، مدت طولانی در مقابل نماد دیگری دعا کرد و سپس با آن واحدی را که برای جنگ حرکت می کرد برکت داد.

در حالی که در مقر بود، حاکم حتی یک مراسم کلیسا را ​​از دست نداد. او که در مقابل ایستاده بود، اغلب با یک صلیب عریض از خود عبور می کرد و در پایان خدمت همیشه تحت برکت پیشوای پروتستان، Fr. شاولسکی. به‌ویژه، به شیوه‌ای کلیسا، سریع یکدیگر را در آغوش می‌گیرند و هر کدام به سمت دست دیگری خم می‌شوند.» 820.

با صحبت در مورد دینداری آخرین امپراتور روسیه، نمی توان از همسر او، ملکه الکساندرا فئودورونا نام برد. بلافاصله باید توجه داشت که در کنار روابط شخصی، مذهب یکی از پایه های محکم ازدواج آنها شد.

نیاز به تغییر دین، که برای همسر یک پادشاه روس واجب بود، برای مدت طولانی شاهزاده پروتستان آلیکس دارمشتات را به تردید انداخت. با این حال ، پس از اینکه تصمیم گرفت پیشنهاد ازدواج وارث امپراتوری روسیه را بپذیرد ، با تمام وجود ارتدکس را پذیرفت.

طبق سنت ثابت شده، اعتراف کننده سلطنتی، پدر، نزد عروس در انگلستان فرستاده شد. یانیشف، تا او را برای گذار به ارتدکس آماده کند. این رویداد به تفصیل در اتاق نشیمن سنت پترزبورگ مورد بحث قرار گرفت. بنابراین ، در ژوئن 1894 ، دفتر خاطرات ژنرال بوگدانوویچ ثبت کرد: "آنها می گویند که آلیس تحت تأثیر کشیش است ، که یانیشف که برای آموزش ایمان ارتدکس به او فرستاده شده بود ، تأثیر کمی بر او گذاشت که تسلیم نمی شود. به اعتقاداتش یانیشف یک دانشمند، یک الهی دان سرد است، او نمی تواند بر روح تأثیر بگذارد. درباره او می گویند که سرد و متین است» 821. این تنها آغاز انواع شایعات بود که الکساندرا فدوروونا را در طول زندگی اش دنبال کرد.

در خاطرات نیکلاس دوم، کل "دایره" وظایف مذهبی زوج امپراتوری بارها و بارها ثبت شد. در سال 1895، زوج جوان برای اولین بار با هم آن را پشت سر گذاشتند. در 1 ژانویه 1895، عموهای نیکلاس دوم - "میشا، ولادیمیر، الکسی و عمه میخن" - برای توده جمعی آمدند. یکی از مراسم واجب برای خانواده امپراتوری، برکت سالانه آب بر روی نوا بود. برای اجرای آن، یک خیمه با یک سکو در مقابل ورودی اردن (سفارت) کاخ زمستانی برپا شد و یک صلیب نقره ای به طور رسمی در سوراخ فرود آمد. دفتر خاطرات نیکلاس دوم این واقعه را چنین توصیف می کند (5 ژانویه 1895): «...با برکت آب باید به عشاء می رفتیم.

آلیکس برای اولین بار در حین آبپاشی کل خانه St. اب." 6 ژانویه 1895: «انبوهی از مردم صبح در خیابان ها ایستاده بودند و احتمالاً منتظر رفتن به زمستان بودند. در آنجا برکت معمول آب در اردن بدون مشارکت نیروها انجام شد.»

در 19 ژانویه 1895، امپراتور جوان و همسرش نمادها و ظروف را در سالن کنسرت کاخ زمستانی به همسرش نشان دادند. پس از آن، او «کلیسای کوچک» کاخ زمستانی را به علیکا نشان داد. از آنجایی که عزاداری برای مرحوم الکساندر سوم در دادگاه مشاهده شد، جشن های ماسلنیتسا در سال 1895 لغو شد و در 13 فوریه، نیکلاس دوم نوشت: "امسال برای ما تفاوتی بین ماسلنیتسا و لنت وجود ندارد، همه چیز نیز آرام است، فقط اکنون البته دو بار به کلیسا می رویم. حال و هوا به گونه ای است که من واقعاً می خواهم دعا کنم، فقط آن را می خواهد - در کلیسا، در نماز - تنها بزرگترین تسلی روی زمین! این یک طغیان عاطفی بسیار نادر و نشان دهنده برای یک پادشاه بسیار محتاط است. در 17 فوریه 1895، نیکلاس دوم و الکساندرا فدوروونا "در اتاق خواب ما پس از نماز مشترک" توسط پدر اعتراف کردند. یانیشف.

در مارس-آوریل 1895، ملکه الکساندرا فئودورونا برای اولین بار در خدمات کلیسا مرتبط با عید پاک ارتدکس شرکت کرد. در 4 مارس، این زوج "با احترام صلیب مقدس به بیداری تمام شب رفتند." روز بعد در مراسم توده شرکت کردیم. 4 اسفند به شب زنده داری رفتیم و بید دریافت کردیم. در 26 مارس ما شرکت کردیم. در 27 مارس، "ما در مراسم شب شرکت کردیم." از آنجایی که هیچ کس کار او را لغو نکرده بود و نیکلاس دوم هنوز ریتم سختگیرانه "مطالعات" خود را توسعه نداده بود، در آن روز او "باید در عصر به امور کاری رسیدگی کرد، زیرا یک ساعت را به دلیل کلیسا از دست داد." در 28 مارس، این زوج در مراسم دسته جمعی و عصر حاضر شدند. در 30 مارس آنها «به 12 انجیل رفتند». در 31 مارس، "حذف کفن انجام شد." در اول آوریل به مراسم عشای ربانی رفتیم. در این روز ، الکساندرا فدوروونا "مشغول رنگ آمیزی تخم مرغ با میشا و اولگا بود" و در شب - "هدایای متقابل و شگفتی های مختلف در تخم مرغ ها". ساعت 11:50 برای اولین بار در کلیسای خانه خود به تشریف رفتیم. در 2 آوریل، یکشنبه، عید پاک همراه با خدمات طولانی و افطار فرا رسید.

دینداری خالصانه و عالی ملکه الکساندرا فئودورونا بسیار فراتر از چارچوبی بود که عموماً در دربار امپراتوری پذیرفته شده بود. محققان به یک استعداد ارثی واضح الکساندرا اشاره می کنند

فدورونا به عرفان دینی. این معمولاً با این واقعیت مرتبط است که در میان اجداد دور او سنت الیزابت مجارستانی وجود دارد. مادر ملکه آینده، که زود درگذشت، دوستی طولانی مدتی با دیوید اشتراوس الهی شناس معروف داشت. افزایش دینداری، تبدیل شدن به عرفان، همچنین از ویژگی های خواهر بزرگ امپراتور، دوشس بزرگ الیزابت فئودورونا 822 بود. این تمایل به عرفان دینی باعث شد که نه تنها جزمیات ارتدکس، بلکه کل جنبه آیینی و عرفانی آن درک شود.

افرادی که ملکه را به خوبی می‌شناختند، به ولع او برای دینداری، مشخصه دوران پیش از پترین روسیه، با احترام به بزرگان و احمقان مقدس اشاره کردند. لازم به ذکر است که کلیسای رسمی چنین دینداری را تأیید نمی کند و آن را "شکل افراطی و حتی دردناک ارتدکس" می داند. این در عطش سیری ناپذیر برای نشانه ها، پیشگویی ها، معجزات، جستجوی احمقان مقدس، معجزهگران، مقدسین به عنوان حاملان قدرت ماوراء طبیعی 824 آشکار شد.

این امپراطور بود که در سال 1903 روند قدیس شدن سرافیم ساروف را آغاز کرد. این در شرایط غم انگیزی برای او اتفاق افتاد. الکساندرا فئودورونا چهار دختر متوالی به دنیا آورد و مسئله جانشینی تاج و تخت برای او بسیار حاد بود. بنابراین، فیلیپ روان از فرانسه به سن پترزبورگ دعوت شد که تولد یک پسر را برای زوج امپراتوری تضمین کرد. با این حال ، به جای پسر مورد انتظار ، ملکه به یک بارداری یخ زده پایان داد و او مجبور شد به کل کشور توضیح دهد که چرا فرزندی که به طور رسمی وعده داده شده بود به دنیا نیامد. با این حال ، حتی در چنین شرایط غم انگیز ، الکساندرا فدوروونا ایمان خود را به فیلیپ از دست نداد. سلسله مراتب روحانی روسیه از این امر بهره بردند. در خانه دوک بزرگ پیتر نیکولایویچ، در نزدیکی پترهوف، ملاقاتی بین فیلیپ مارتینیست و Fr. جان کرونشتات. این او بود که به فیلیپ پیشنهاد کرد که سرافیم ساروف را قدیس اعلام کند و با تولد پسری در خانواده سلطنتی ارتباط برقرار کند. فیلیپ وظیفه خود را به پایان رساند و سرافیم ساروف، علیرغم مقاومت دادستان ارشد اتحادیه مقدس K.P. پوبدونوستسف تقدیس شد. و در تابستان 1904 ، تزارویچ الکسی نیکولاویچ در خانواده سلطنتی متولد شد. با این است که ظاهر یک پرتره بزرگ از سنت سرافیم در دفتر نیکلاس دوم 825 متصل می شود.

سرافیم ساروف در دهه 1860 در خانواده سلطنتی شناخته شد. طبق افسانه‌های خانوادگی، زمانی که دختر الکساندر دوم، ماریا 826 در سال 1860 بیمار شد، شخصی پیشنهاد کرد از یک شفابخش از جامعه دیویوو به نام گلکریا زانیاتووا دعوت شود. او دختر را با تکه ای از مانتو سرافیم ساروف پوشاند و دختر 827 را بهبود بخشید.

شایان ذکر است که در طول جشن های ساروف ، ظاهراً "به تحریک" الکساندرا فئودورونا ، نیکلاس دوم "واقعا آرزو می کرد که پزشک زندگی Velyaminov موارد شفا را ثبت کند ، که تعداد زیادی از آنها وجود داشت ، بینایی نابینایان وجود داشت ، راه رفتن فلج و غیره. ولیامینوف قاطعانه از ثبت نام امتناع کرد و گفت که همه این موارد را می توان با عصبی بودن توضیح داد و او فقط در صورتی نام خود را اعلام می کند که مرد بی پا یک پا بزرگ شود.»828

با گذشت زمان، ملکه الکساندرا فئودورونا در ادبیات ارتدکس روسیه به خوبی آشنا شد. اساس کتابخانه شخصی او را کتابهای مذهبی و بالاتر از همه آثار پدران کلیسا تشکیل می داد. با گذشت زمان، ملکه حتی یاد گرفت که متون مذهبی را به زبان اسلاوی کلیسای قدیمی تجزیه کند. به گفته یکی از معاصران، «اعلیحضرت زیاد مطالعه می کرد، او عمدتاً به ادبیات جدی علاقه داشت. او کتاب مقدس را از سر تا سر می دانست.»829 مانند ملکه های روسی دوره پیش از پترین، سرگرمی مورد علاقه الکساندرا فئودورونا گلدوزی هوا و سایر لوازم جانبی کلیسا 830 بود.

با این حال، با وجود همه دینداری زوج امپراتوری، اعتراف کنندگان سلطنتی در واقع هیچ تأثیری بر آنها نداشتند. حضور اقرار رسمی و اعترافات ادواری صوری بوده و تأثیری بر روح آنها نداشته است. متأسفانه، باید اعتراف کرد که ظاهر راسپوتین در نزدیکی زوج سلطنتی نه تنها با بیماری تزارویچ الکسی، بلکه با فقدان اقتدار معنوی در نزدیکی خانواده سلطنتی همراه است. واقعیت این است که Fr. یانیشف که کار درباری خود را تحت الکساندر دوم آغاز کرد، قبلاً فرسوده شده بود و نمی توانست روح ملکه را لمس کند.

بنابراین ، الکساندرا فئودورونا با داشتن یک اعتراف کننده رسمی ، شروع به جستجوی یک سلسله مراتب روحانی کرد که برای او معتبر بود. فئوفان از پولتاوا (واسیلی دیمیتریویچ بیستروف) 831 چنین اعتراف کننده غیر رسمی الکساندرا فئودورونا شد. آشنایی او با خانواده سلطنتی معمولاً به سال 1905 برمی گردد. ارشماندریت فئوفان نه تنها با ملکه مکالمه روحانی انجام می داد، بلکه در کلیسای خانگی کاخ اسکندر نیز خدمت می کرد. در همان زمان ، الکساندرا فدوروونا و دخترانش کل نماز را در گروه کر خواندند. او به تمام خانواده سلطنتی اعتراف کرد. لازم به ذکر است که بدون تأیید او نبود که کار درباری G.E در کاخ اسکندر آغاز شد. راسپوتین. این وضعیت با حضور اعتراف کنندگان "رسمی" (I.L. Yanyshev) و "غیر رسمی" (V.D. Bystrov و G.E. Rasputin) تا تابستان 1910 در دربار امپراتوری باقی ماند.

چندین رویداد مهم در تابستان 1910 رخ داد. اولاً ، اعتراف کننده "رسمی" خانواده سلطنتی ، یانیشف ، درگذشت و به طور رسمی موقعیت اعتراف کننده سلطنتی خالی بود. به گفته یکی از معاصران او، «پیش‌پیرو معروف جان لئونتیویچ یانیشف، که به عنوان پیشوای با استعداد آکادمی (1866-1883)، به عنوان یک دانشمند، به عنوان یک واعظ درخشان، خاطره‌ای بزرگ از خود به یادگار گذاشت و در همان زمان پروتوپرسبیتر (1883–1910) و مدیر میراث بدی است... روحانیت دربار با وجود حمایت مادی عالی و همه امتیازات و مزایای استثنایی موقعیت خود، در فقدان استعدادها، استعدادها و افراد برجسته در میان اعضای خود می درخشید. . به طور کلی، شاید هرگز قبلاً ترکیب آن به اندازه آن زمان ضعیف نبوده است: کسی نبود که جایگزین ایوان لئونتیویچ شود. این در حالی است که حتی در زمان حیات ایشان به معاونین نیاز بود; در سالهای اخیر او ضعیف و نابینا شده است. از این رو، حتی در زمان حیات خود، مجبور بود وظایف اقرار سلطنتی و معلم قانون را به فرزندان واگذار کند» 832.

ثانیاً ، تا سال 1910 ، ملکه الکساندرا فئودورونا در مورد نامزدی اعتراف کننده "غیر رسمی" خود تصمیم گرفت. علیرغم این واقعیت که در سال 1909 ارشماندریت تئوفان به عنوان اسقف تقدیم شد و انتصاب او به سمت رئیس آکادمی الهیات سن پترزبورگ، تأثیر G.E. راسپوتین که هیچ سمت رسمی در دربار امپراتوری نداشت، بی قید و شرط شد. راهب

فئوفان سعی کرد مبارزه کند، اما نتیجه این مبارزه، انتقال او از سن پترزبورگ به تائورید در سال 1910 بود. اسقف فیوفان بعداً سعی کرد با راسپوتین مبارزه کند. در سال 1911، او از سلسله مراتب کلیسا دعوت کرد تا نامه ای جمعی به تزار بفرستند که هدف آن باز کردن چشمان او به روی راسپوتین بود. با این حال، سلسله مراتب با استناد به این واقعیت که تئوفانس اعتراف کننده ملکه است و این وظیفه شخصی او است، از موافقت با این امر خودداری کردند. و فیوفان تا انتها رفت. در پاییز 1911، او به همراه الکساندرا فئودورونا در لیوادیا به یک مخاطب شخصی دست یافت. این دیدار یک ساعت و نیم به طول انجامید. با این حال، طرفین یکدیگر را درک نکردند و به زودی اسقف فیوفان درخواست کرد که او را به آستاراخان، دور از کاخ سلطنتی در لیوادیا منتقل کنند.

ثالثاً در سال 1910 پس از مرگ آی.ال. یانیشف، تمام مناصب او بین چهار کشیش تقسیم شد:

- پیوتر گریگوریویچ شاولسکی پیشروی ارتش و نیروی دریایی شد.

- اعتراف شهبانو ماریا فئودورونا، پیتر آفاناسیویچ بلاگووشچنسکی، به ریاست روحانیون دربار منصوب شد.

- کشیش نیکولای گریگوریویچ کدرینسکی اعتراف کننده خانواده امپراتوری شد.

- معلم قانون به فرزندان سلطنتی - کشیش الکساندر پتروویچ واسیلیف.

در مجموع این قرار ملاقات ها ضعیف بودند. پروتوپیتر ارتش و نیروی دریایی G.P. شاولسکی قوی ترین نامزد این لیست بود. او در میان افسران و سربازان از اقتدار برخوردار بود. نیکلاس دوم که در آگوست 1915 سمت فرماندهی کل را گرفت و تقریباً دائماً در ستاد زندگی می کرد، با این مرد محترمانه رفتار کرد. لازم به ذکر است که P.G. شاولسکی با ارتش غریبه نبود. او در جنگ روسیه و ژاپن شرکت کرد و "در عمل" در نزدیکی لیائوانگ به عنوان کشیش 33 هنگ تفنگ سیبری شرقی، او را شوکه کرد.

تزارویچ الکسی با پدرش الکساندر (واسیلیف). عکس 1912

رئیس دادگاه روحانیت پ.ع. بلاگووشچنسکی در زمان انتصاب خود یک پیرمرد 80 ساله ضعیف بود که حافظه خود را از دست داده بود و بیشتر نگران ثروت مادی بود تا خدمات دادگاه.

کشیش A.P. معلم قانون به فرزندان سلطنتی. واسیلیف در زمان انتصاب خود تأثیر لازم را نداشت و فقط به جلسات آموزشی "در مورد این موضوع" محدود شد. وقتی تزارویچ الکسی نیکولاویچ بزرگ شد، او نیز مانند اجدادش شروع به آموزش قانون خدا کرد. در سال تحصیلی 1915/1916، برنامه تزارویچ الکسی شامل سه درس قانون خدا در هفته بود.

اعتراف کننده سلطنتی از آنجایی که اعتراف پادشاهان را می پذیرفت همیشه در سلسله مراتب دربار جایگاه ویژه ای داشت. به گفته G.P. شاولسکی، کشیش N.G. کدرینسکی "حتی در زمان یانیشف به دلیل سوء تفاهم غیرقابل درک اعتراف کننده شد" 833. N.G. کدرینسکی دارای مدرک دیپلم از آکادمی الهیات سن پترزبورگ و سابقه طولانی خدمات درباری بود که با ازدواج با دختر پیشرو کلیسای جامع کاخ زمستانی، کشیش شپین، از طریق «تصرف» وارد این خدمت شد. شاولسکی او را به عنوان «نوعی ساده لوح، مهربان، اما در ذهن خود، نسبتاً حیله گر و تنگ نظر» توصیف می کند 834.

تزارویچ الکسی با معلمان از جمله پدر اسکندر. خوابیدن. عکس 1912

این انتصاب که در سال 1910 انجام شد، البته تصادفی نبود. در این زمان، نفوذ G.E. راسپوتین و A.A. تأثیر ویروبووا بر خانواده سلطنتی در حال حاضر بسیار چشمگیر شده است. راسپوتین قبلاً یک اعتراف کننده بالفعل و بسیار مورد احترام سلطنتی بود. در این شرایط انتصاب ن.گ. کدرینسکی چیزی بیش از یک امر رسمی نبود، زیرا جایگاه اعتراف کننده سلطنتی در واقع به شدت توسط راسپوتین اشغال شده بود. ظاهراً این وضعیت برای نیکلاس دوم و همسرش بسیار مناسب بود. یادداشت های روزانه تزار نشان می دهد که خانواده سلطنتی چقدر متفاوت با راسپوتین و کدرینسکی رفتار می کردند. از یک سو، در 13 ژانویه 1913، نیکلاس دوم به طور مختصر ثبت می کند: "دریافت کدرینسکی". "در ساعت 10. به Fr. کدرینسکی» (10 آوریل 1913). از سوی دیگر، در 18 ژانویه 1913، نیکلاس دوم نوشت: "در ساعت 4 بعد از ظهر آنها گرگوری خوب، گربه را دریافت کردند. ما یک ساعت با 1/4 فرصت داریم.»

ظاهراً سرنوشت فر. کدرینسکی در پاییز 1913 تصمیم خود را گرفت. حداقل قبلاً در اکتبر 1913، نیکلاس دوم و خانواده اش به پدرش اعتراف کردند. واسیلیف "در کلیسای کوچک" (20 اکتبر 1913). با بالاترین فرمان 2 فوریه 1914 N.G. کدرینسکی از سمت اعتراف کننده رسمی سلطنتی برکنار شد. این برکناری با انتصاب او به سمت دستیار رئیس جامعه روحانیت دربار "شیرین" شد. باید تأکید کرد که حقیقت برکناری اعتراف کننده سلطنتی با بالاترین فرمان، حداقل در دوره امپراتوری تاریخ روسیه سابقه نداشته است. قابل توجه است که الکساندرا فدوروونا در مکاتبات شخصی پس از سال 1917 با A.F. کرنسکی "کدرینسکی".

دلیل این تصمیم که ناقض تمام سنت های درباری بود، رفتار پدر. کدرینسکی. طبق خاطرات شاولسکی، «هیچ دانشمند یا شایستگی اجتماعی پشت سر او نبود. توسعه نیافتگی، بی تدبیری و زاویه دار بودن او غذای گفتگوها و تمسخرهای بی پایان را فراهم می کرد. پیدا کردن یک اعتراف کننده ناموفق تر "سلطنتی" دشوار خواهد بود. دادگاه خیلی زود متوجه این موضوع شد، زیرا درک نکردن او دشوار بود. درباریان با او با تمسخر برخورد کردند. شاه و ملکه با او مدارا کردند. اما صبر آنها به پایان رسیده است.»

در نتیجه، اعتراف کننده خانواده نیکلاس دوم از فوریه

1914 تبدیل به Fr. واسیلیف. الکساندر پتروویچ واسیلیف در یک خانواده دهقانی ساکن استان اسمولنسک متولد شد. او دوره را در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ در سال 1893 به پایان رساند، اما مدرک علمی به عنوان کاندیدای الهیات دریافت نکرد. او کار خود را در کلیسای صلیب مقدس جامعه خواهران خیریه در سن پترزبورگ آغاز کرد، قوانین خدا را در چندین سالن ورزشی تدریس کرد و در میان کارگران منطقه ناروا بسیار موعظه کرد. او قبل از انتصاب به دربار، در سن پترزبورگ به عنوان یک واعظ عالی مردم، معلم کارآمد قانون و اعتراف کننده محبوب شهرت داشت. صفات عالی معنوی، مهربانی، پاسخگویی، سادگی، صداقت، غیرت در راه خدا و دوستی او را هم نزد شاگردان و هم برای گله اش محبوب می کرد. علاوه بر این، پدر واسیلیف نه تنها هوش او، بلکه استعداد خاصی 835 را نیز نمی توان انکار کرد.

بلافاصله پس از انتصاب در چنین سمت افتخاری، پدر. واسیلیف باید نگرش خود را نسبت به راسپوتین تعیین می کرد.

او البته فهمید که حرفه اش مستقیماً به این نگرش بستگی دارد. او فقط با وفاداری خاصی به راسپوتین توانست موقعیت خود را حفظ کند. در همان زمان، در مورد. واسیلیف توسط مخالفان متعدد راسپوتین تحت فشار قرار گرفت و سعی داشت از موقعیت جدید خود استفاده کند.

به طور طبیعی، واسیلیف که از ژانویه 1910 عضو خانواده سلطنتی بود، تا فوریه 1914 از "همسویی دربار" آگاه بود. علاوه بر این ، ملکه الکساندرا فئودورونا از او بسیار قدردانی کرد. او در نامه های خود به طور دوره ای خطبه های کشیش واسیلیف را ذکر می کند و بالاترین امتیاز را به آنها می دهد.

ظاهراً واسیلیف کاملاً به راسپوتین وفادار بود. شاولسکی در مورد این موضوع با او صحبت کرد. در مکالمه ای که بیش از سه ساعت به طول انجامید ، شاولسکی از سخنان واسیلیف فهمید که "الکساندرا فدوروونا راسپوتین را نه تنها یک شفا دهنده عامیانه، بلکه یک مرجع معنوی نیز می دانست: او (راسپوتین) به هیچ وجه شبیه کلانشهرها و اسقف های ما نیست. تو از آنها نصیحت می‌کنی و آنها پاسخ می‌دهند: «به میل اعلیحضرت!» آیا واقعاً از آنها می خواهم که بفهمند من چه می خواهم؟ و گریگوری افیموویچ همیشه حرف خودش را می‌گوید، مصرانه، دستوری» 836. اساس این قدرت طلبی ایمان صادقانه راسپوتین به خود بود 837. با توجه به خاطرات G.P. شاولسکی، «فر. واسیلیف نزدیکی راسپوتین به خانواده سلطنتی یا نفوذ عظیم او بر تزار و تزارینا را انکار نکرد، اما این را با این واقعیت توضیح داد که راسپوتین واقعاً فردی است که توسط خدا مشخص شده است، به ویژه با استعداد، دارای قدرتی است که به عادی داده نمی شود. فانی ها، به همین دلیل نزدیکی او به خانواده سلطنتی و تأثیر او بر آن کاملاً طبیعی و قابل درک است. او. واسیلیف راسپوتین را قدیس نخواند، اما از کل سخنرانی او به نظر می رسید که او را چیزی شبیه به یک قدیس می دانست.

از این گفتگو G.P. شاولسکی قاطعانه متقاعد شده بود که با وجود تمام ویژگی های مثبت اعتراف کننده رسمی سلطنتی G.E. راسپوتین «در واقع اعتراف کننده و مربی غیررسمی در خانواده سلطنتی است، شخصی که از چنان قدرت انکارناپذیری در آن برخوردار بود که هیچ کشیش بااستعداد و تحصیلکرده ای از آن لذت نمی برد. یانیشف و نه هر سه معاونش با هم... راسپوتین به قولی اعتراف کننده اصلی خانواده سلطنتی شد. پس از یک اعتراف کوتاه چند دقیقه ای با اعتراف کننده خود، در هفته اول روزه داری در سال 1916، امپراتور بیش از یک ساعت با "بزرگ" گریگوری افیموویچ گفتگوی معنوی داشت. خاطرات نیکلاس دوم حاوی ارجاعات زیادی به بازدیدهای راسپوتین از کاخ اسکندر است.

در خاتمه می توان بیان کرد که سنت های مذهبی که در طول قرن نوزدهم در خاندان سلطنتی وجود داشته است. تغییر کرد. این تغییرات در زمان سلطنت نیکلاس اول آغاز شد که پایه های "الگوی ملی" سلطنت را بنا نهاد. دوران سلطنت الکساندر سوم و نیکلاس دوم انگیزه جدیدی به توسعه این مدل داد. با این حال، اگر دینداری ارتدوکس الکساندر سوم به بخشی ارگانیک از سیاست داخلی تبدیل شد، پس دینداری پسرش نه تنها از محدوده زندگی شخصی "بسته" او فراتر نمی رفت، بلکه منجر به ایجاد یک بحران سیاسی داخلی نیز شد. زمانی که اپوزیسیون لیبرال موفق شد با موفقیت "کارت راسپوتین" را بازی کند و خانواده تزار را بدنام کند.

نقش اعتراف کنندگان سلطنتی در قرن نوزدهم. فراتر از مرزهای خدمات کاملاً تعریف شده نرفت. آنها تمام خدمات لازم را در دربار انجام می دادند، به فعالیت های اداری، علمی و آموزشی مشغول بودند، اما تأثیر جدی بر روح پادشاهان نداشتند. فقط راسپوتین که توانست اعتراف کننده واقعی خانواده سلطنتی شود، تأثیر مؤثری بر زندگی معنوی کل خانواده سلطنتی داشت. ماهیت و میزان تأثیر آن خارج از حوصله این اثر است و بنابراین مورد توجه قرار نمی گیرد. با این حال، شایان ذکر است که به محض اینکه راسپوتین این نفوذ را به دست آورد، با نقض قوانین تعیین شده، مبارزه شدید بین گروه های دربار بلافاصله هم برای نفوذ بر خود راسپوتین و هم برای از بین بردن کامل این نفوذ آغاز شد که منجر به قتل شد. راسپوتین در دسامبر 1916.

اعتراف کنندگان رسمی امپراتوران روسیه

اتهامات امپراتور برای قتل سنت. فیلیپ (اگرچه صحبت در مورد دستور کشتن قدیس صحیح تر است) به چهار منبع اصلی بازگردید:
- تواریخ
- خاطرات خارجی ها I. Taube و E. Kruse.
- آثار شاهزاده A. Kurbsky؛
- "زندگی" سولووتسکی.

باید گفت که تمامی گردآورندگان این اسناد بدون استثنا از مخالفان سیاسی تزار بوده اند و لذا نگرش انتقادی به این منابع ضروری است.

تواریخ.
بنابراین، کرونیکل سوم نووگورود، در تابستان 7077، خفه شدن سنت سنت را گزارش می کند. فیلیپ او را "شجاب آور تمام روسیه" می نامد، یعنی وقایع نگار از او به عنوان یک قدیس قبلاً مقدس صحبت می کند. این نشان می دهد که سابقه وقایع چندین دهه پس از وقایع توصیف شده جمع آوری شده است. کرونیکل مازورین برای 1570 (جلد 31 PSRL، ص 140)، که مرگ متروپولیتن فیلیپ را گزارش می کند، مستقیماً به "زندگی" او اشاره می کند که زودتر از پایان آن جمع آوری نشده است.شانزدهمقرن. تفاوت بین رویداد و ثبت وقایع حدود 30 سال است!

خاطرات.
«خاطرات Taube و Kruse مفصل و مفصل هستند، اما ماهیت آشکارا افتراآمیز آنها آنها را خارج از پرانتز منابع معتبر قرار می دهد. محققین علمی جدی آنها را چنین نمی دانند. بنابراین، یک کارشناس برجسته تاریخ روسیه در این دوره، R. G. Skrynnikov خاطرنشان می کند: "شاهدان عینی وقایع، Taube و Kruse، چهار سال پس از محاکمه، گزارشی طولانی، اما بسیار حساس از وقایع تهیه کردند." علاوه بر این، خصوصیات اخلاقی این رذالک های سیاسی که به خیانت های متعدد آلوده شده اند، حق شهادت در دادگاه تاریخ یا هر دادگاه دیگری را از آنها سلب می کند.

آثار کوربسکی.
همین را می توان در مورد شاهزاده A. Kurbsky نیز گفت. او به عنوان فرمانده نیروهای روسی در لیوونیا با پادشاه لهستان زیگیزموند قرارداد بست و در جریان جنگ به او خیانت کرد. برای این کار او با زمین ها و رعیت در لیتوانی پاداش گرفت. شخصاً فرماندهی عملیات نظامی علیه روسیه را بر عهده داشت. گروه های لهستانی-لیتوانیایی و تاتار تحت فرمان او نه تنها در خاک روسیه جنگیدند، بلکه کلیساهای ارتدکس را نیز ویران کردند، که خود او در نامه های خود به تزار آن را انکار نمی کند. او به عنوان منبع اطلاعات در مورد رویدادهای روسیه پس از سال 1564، نه تنها به دلیل نگرش شدید منفی خود نسبت به امپراتور، بلکه صرفاً به این دلیل که در قلمرو ایالت دیگری زندگی می کرد و شاهد عینی وقایع نبود، قابل اعتماد نیست. تقریباً در هر صفحه از نوشته های او "اشتباهات" و "نادرستی" وجود دارد که بیشتر آنها تهمت عمدی است.

زندگی سنت فیلیپ.
مایه تاسف است، اما "زندگی" متروپولیتن فیلیپ سوالات زیادی را ایجاد می کند. این توسط مخالفان پادشاه جان پس از مرگ او نوشته شد و حاوی اشتباهات واقعی بسیاری است. R. G. Skrynnikov خاطرنشان می کند که "زندگی متروپولیتن فیلیپ" در دهه 90 نوشته شده است.شانزدهمقرن در صومعه Solovetsky. نویسندگان آن شاهدان عینی وقایع توصیف شده نبودند، اما از خاطرات شاهدان زنده استفاده کردند: پیر سیمئون (سمیون کوبیلین)، ضابط سابق اف. کولیچف و راهبان سولووتسکی که در جریان محاکمه فیلیپ به مسکو سفر کردند. (Skrynnikov R. G. Philip Kolychev // قدیسان و قدرت. - L., 1990. P.216-217.)
بنابراین، "زندگی" از کلمات 1) راهبانی که به قدیس تهمت زدند جمع آوری شد. شهادت تهمت آمیز آنها نقش تعیین کننده ای در محکومیت متروپولیتن فیلیپ داشت. 2) ضابط سابق سمیون کوبیلین که از قدیس در صومعه نوجوانان محافظت می کرد و وظایف مستقیم خود را انجام نداد و شاید در قتل دست داشت. آیا معقول است که سخنان این افراد را از روی ایمان بگیریم، حتی اگر این سخنان شکل زندگی به خود گرفته باشد؟ نگرش آنها نسبت به حاکم و تمایل آنها برای محافظت از خود و افشای دیگران کاملاً قابل درک است. متن زندگی که توسط تهمت‌زنان و متهمان متروپولیتن فیلیپ گردآوری شده است حاوی موارد عجیب و غریب بسیاری است. این "مدت هاست که محققان را با سردرگمی و انبوهی از اشتباهات گیج کرده است" (اسکرینیکوف). به عنوان مثال، زندگی می گوید که چگونه تزار سر بریده برادرش، میخائیل ایوانوویچ، را نزد قدیس فرستاد که قبلاً از منبر خارج شده بود، اما هنوز در مسکو بود. اما Okolnichy M.I. Kolychev در سال 1571، سه سال پس از وقایع شرح داده شده درگذشت. همچنین تعجب آور است که زندگی مکالمه بین Malyuta و St. فیلیپ، و همچنین در مورد چگونگی کشتن زندانی مقدس توسط Malyuta صحبت می کند، اگرچه خود نویسندگان متن "زندگی" ادعا می کنند که "هیچکس شاهد آنچه بین آنها رخ داده است." (Fedotov G.P. Saint Philip, Metropolitan of Moscow. - M., 1991. P. 80-81؛ بزرگوار Abbot Philip. // Solovetsky Patericon. - M., 1991. P. 64؛ زندگی سنت فیلیپ، متروپولیتن مسکو . // Bekhmeteva A. N. Lives of the Saints. - M., 1897. P. 61; Fedotov G. P. Op. cit. pp. 82-83.)

غیر قابل اعتماد بودن برخی از قسمت های شرح داده شده در زندگی نه تنها توسط محققان سکولار، بلکه توسط محققان ارتدکس نیز اشاره شده است. بنابراین ، G.P. Fedotov با ارزیابی دیالوگ های ارائه شده در زندگی ، تأکید می کند که سخنرانی سنت. فیلیپا "برای ما ارزشمند است، نه به عنوان ضبط دقیق سخنان قدیس، بلکه به عنوان یک گفتگوی ایده آل... زیرا ویژگی اصالت ندارد." و اضافه می کند که بیش از حد در این سخنان خاطره انگیز متعلق به قلم فصیح کرمزین مورخ است.
برای محافظت از خود ، گردآورندگان "زندگی" به کسانی اشاره می کنند که دستور تهمت زدن به سنت فیلیپ را صادر کردند. اینها عبارتند از "بدخواهی همدست پیمن نووگورود، پافنوتیوس سوزدال، فیلوتئوس ریازان، سیگل بلاگووشچنسک یوستاتیوس." دومی، اعتراف کننده یوری، یک «نجواگر» علیه سنت. فیلیپ در برابر پادشاه: «سخنان مستمر و مخفیانه بر خلاف پادشاه علیه سنت. فیلیپ." درباره اسقف اعظم پیمن، "زندگی" می گوید که او اولین سلسله مراتب کلیسای روسیه پس از متروپولیتن بود که آرزو داشت "تخت خود را خوشحال کند". برای محکوم کردن و عزل St. فیلیپ، آنها این "شورا" را برگزار کردند، که به گفته کارتاشف، "شرم آورترین از همه آنچه در طول تاریخ کلیسای روسیه رخ داده است" شد.
فدوتوف، علیرغم همه تعصباتش نسبت به تزار، خاطرنشان کرد: "اعتراف کننده مقدس مجبور بود تمام جام تلخی را بنوشد: نه توسط خودسری یک ظالم، بلکه توسط شورای کلیسای روسیه محکوم شود و توسط روحانی او مورد تهمت قرار گیرد. فرزندان." (Fedotov G.P. Saint Philip، متروپولیتن مسکو. - M.، 1991. P.78.)
بنابراین، نام دشمنان فیلیپ مقدس، چه کسانی که به او تهمت زدند و چه کسانی که دستور تهمت را دادند و او را محکوم کردند، به خوبی شناخته شده است. در مورد نگرش امپراطور نسبت به St. فیلیپ، سپس از "زندگی" مشخص می شود که تزار فریب خورده است. به محض اینکه متقاعد شد که «به یک قدیس با شرارت دروغ گفته است»، فوراً تهمت‌زنان را در معرض رسوایی و تبعید قرار داد. سنت دمتریوس روستوف، گردآورنده آخرین متن شرعی بی عیب و نقص چهار منائیون، اشاره ای نمی کند که تزار به هیچ وجه در مرگ کلانشهر دست داشته است. علاوه بر این، کوربسکی اشاره کرد که تزار "پیش از او (متروپولیتن فیلیپ) می فرستد و از او برکت می خواهد، همچنین برای بازگشت به تاج و تخت خود، یعنی او درخواست بازگشت به کلان شهر را می دهد.

نیکولای نوروف. متروپولیتن فیلیپ و مالیوتا اسکوراتوف (1898)

نتیجه گیری
منابع "گواهی" به قتل St. فیلیپ توسط گریگوری لوکیانوویچ اسکوراتوف-بلسکی، به دستور تزار، در محیطی خصمانه با تزار و سالها پس از وقایع توصیف شده گردآوری شد. گردآورندگان آنها بر اساس شنیده ها می نویسند، سیاست متمرکزسازی را که توسط دولت مسکو دنبال می شود رد می کنند و با کمال میل شایعاتی را در مورد بی اعتبار کردن حاکمان مسکو تکرار می کنند. این منابع اولیه بیش از حد مغرضانه و غیر قابل اعتماد هستند. آنها باید مورد تحلیل انتقادی قرار گیرند. علاوه بر این، خود حقایق: محاکمه قدیس، خلع سلاح، تبعید و شهادت او کوچکترین تردیدی ندارد.
با این حال، اتهام به تزار ایوان مخوف مبنی بر اینکه همه اینها به دستور مستقیم او انجام شده است، مبنای جدی ندارد. تحقیقات علمی بی طرفانه و جدی برای آشکار شدن حقیقت ضروری است. علاوه بر این، لازم است که بقایای St. فیلیپ برای محتوای سم. من اصلاً تعجب نمی کنم اگر این سم کشف شود و این همان سمی خواهد بود که برای مسموم کردن تزار جان واسیلیویچ و تقریباً کل خانواده اش استفاده شد.