کتاب مقدس مختصر عهد جدید. انجیل عهد جدید در سال انتشار عهد جدید

کتابهای عهد جدید مت. - از متی علامت انجیل مقدس. - از مرقس انجیل مقدس. - انجیل مقدس از لوقا. - از یوحنا انجیل مقدس اعمال رسولان. - اعمال یعقوب رسولان مقدس. - رساله یعقوب 1 پت. - رساله اول پطرس 2 پت. -

خادمان عهد جدید آیا باید دوباره خود را به شما معرفی کنیم؟ و آیا ما نیز مانند برخی به توصیه نامه ای به شما یا از جانب شما نیاز داریم؟ 2 چنین نامه ای برای ما خود شما هستید. در دل ما نوشته شده و به راحتی توسط همه قابل تشخیص و خواندن است. 3 و معلوم است که هستی

مرحله بعدی در روند شکل گیری قانون عهد جدید، تشکیل فهرست های متعارف و ترجمه های اولیه است، اگرچه، همانطور که قبلاً گفته شد، تقسیم به این مراحل نسبی است، زیرا در مکان های مختلف این فرآیندها در زمان متفاوت، و مرزهای آنها بسیار مبهم است. با این حال، علیرغم این واقعیت که استناد و تشکیل فهرست های متعارف تقریباً به موازات یکدیگر اتفاق افتاده است، ما این تقسیم بندی را برای سهولت در درک این فرآیندها انجام می دهیم.

قبل از اینکه مستقیماً به ساختار عهد جدید برویم، مفید است که برخی از وقایع را که در شکل گیری آن نقش داشته اند در نظر بگیریم.

اولاً، گسترش بدعت ها، و به ویژه گنوسیزم، عامل مهمی بود. این جنبش سعی داشت آمیزه ای از عقاید و عقاید بت پرستی را با آموزه های مسیحی ترکیب کند.

نمایندگان گنوسیزم به چندین جنبش تقسیم شدند ، اما با این وجود آنها تهدیدی جدی برای مسیحیت باقی ماندند ، زیرا با اختصاص یک مکان کم و بیش مرکزی به مسیح ، خود را مسیحی می دانستند. علاوه بر این، گنوسی ها ادعا می کردند که هم کتاب مقدس و هم سنت مقدس را دارند و گفته می شود که آموزه های خود را بر اساس آنها توضیح می دهند که دفاع از کلیسا را ​​نیز دشوار می کرد.

این وضعیت مسیحیان را بر آن داشت تا یک قانون از کتب عهد جدید ایجاد کنند تا گنوسی ها را از این فرصت برای طبقه بندی آثار خود به عنوان کتاب مقدس محروم کنند.

ثانیاً، یکی دیگر از جنبش های بدعت آمیز که در شکل گیری کانون تأثیر گذاشت، مونتانیسم بود. این جنبش در نیمه دوم قرن دوم در فریجیا به وجود آمد و به سرعت در سراسر کلیسا گسترش یافت. می توان آن را یک جنبش آخرالزمانی توصیف کرد که برای یک زندگی کاملاً زاهدانه تلاش می کرد و با جلوه های خلسه همراه بود. مونتانیست ها بر موهبت مستمر نبوت الهامی پافشاری کردند و شروع به ضبط سخنان پیامبران اصلی خود کردند.

این امر منجر به تکثیر یک سری نوشته های جدید و در نتیجه بی اعتمادی جدی کلیسا نسبت به ادبیات آخرالزمانی به طور کلی شد. چنین شرایطی حتی منجر به تردیدهایی در مورد قانونی بودن آخرالزمان یوحنا شد. علاوه بر این، ایده مونتانیستی نبوت دائمی، کلیسا را ​​مجبور کرد که به طور جدی در مورد بستن کامل قانون فکر کند.

ثالثاً، قدیس‌سازی تحت تأثیر آزار و اذیت دولت قرار گرفت. آزار و شکنجه مسیحیان تقریباً در دهه 60 پس از میلاد آغاز شد، اما تا سال 250 آنها ماهیت تصادفی و محلی داشتند، اما پس از آن به عنصری از سیاست دولت امپراتوری روم تبدیل شد. به ویژه آزار و شکنجه شدید در مارس 303 آغاز شد، زمانی که امپراتور دیوکلتیان دستور انحلال کلیساها و تخریب کتاب مقدس با آتش را داد. بنابراین، حفظ کتاب مقدس خطرناک شد، بنابراین مسیحیان می خواستند با اطمینان بدانند که کتاب هایی که در زیر درد مرگ پنهان می کردند، واقعاً متعارف هستند. عوامل کوچکتر دیگری نیز وجود داشت، مانند سرکوب قانون عهد عتیق توسط سنهدرین یهودی در جامنیا در حدود سال 90 پس از میلاد، یا رسم اسکندریه برای تهیه فهرستی از نویسندگانی که آثارشان برای معینی مشخص شده است. سبک ادبینمونه تلقی می شدند، آنها را کانون و غیره می نامیدند.

بنابراین، با کمک عوامل فوق، فهرستهای متعارف کتابهای عهد جدید در نقاط مختلف شکل گرفت. اما جالب است که اولین فهرست منتشر شده، قانون مرسیون بدعت گذار بود که با این وجود نقش زیادی در شکل گیری قانون عهد جدید داشت.

ترکیب عهد جدید

در مجموع 27 کتاب مقدس در عهد جدید وجود دارد:

چهار انجیل،

کتاب اعمال رسولان،

هفت پیام صلح آمیز،

چهارده نامه پولس رسول

و آخرالزمان ap. جان متکلم.

دو انجیل متعلق به دو نفر از 12 حواری - متی و یوحنا، دو - به شاگردان رسولان - مرقس و لوقا است. کتاب اعمال رسولان نیز توسط شاگرد پولس رسول، لوقا نوشته شده است. از هفت رساله وصال، پنج رساله متعلق به رسولان از میان 12 نفر - پطرس و یوحنا، و دو نفر - به برادران خداوند در جسم، یعقوب و یهودا، که لقب افتخاری رسولان را نیز یدک می‌کشیدند، تعلق دارند. متعلق به 12 است. چهارده رساله توسط پولس نوشته شده است، که اگرچه مسیح دیر وقت او را فراخواند، با این حال، همانطور که دقیقاً توسط خود خداوند به خدمت فراخوانده شده است، رسولی به معنای عالی کلمه است که در کلیسا از نظر کرامت با کلیسا کاملاً برابر است. 12 حواری. آخرالزمان متعلق به یکی از 12 حواری به نام یوحنای خداشناس است.

بنابراین، می توان دریافت که هشت نویسنده از تمام کتاب های عهد جدید وجود دارد. استاد بزرگ زبان ها، رسول، بیشترین تلاش را در جمع آوری متون مقدس داشته است. پولس، که کلیساهای بسیاری را تأسیس کرد که نیاز به آموزش کتبی از او داشتند، که او در رساله های خود آموزش می داد.

برخی از الهی‌دانان غربی پیشنهاد می‌کنند که ترکیب کنونی کتاب‌های عهد جدید کامل نیست، که شامل رساله‌های گمشده پولس رسول - قرنتیان سوم نیست (که ظاهراً بین نامه‌های اول و دوم به قرنتیان، به لائودیسیان، فیلیپیان نوشته شده است. (2) علاوه بر این، غیرممکن است که اعتراف کنیم که کلیسای مسیحی، که با حواریون و به ویژه پولس رسول با چنین احترامی رفتار می‌کرد، می‌توانست هر یک از آثار رسولی را کاملاً از دست بدهد.

به رسمیت شناختن شوراهای کلیسا

این مرحله نهایی در تشریح عهد جدید است. اطلاعات زیادی در مورد این دوره وجود دارد، اما ما سعی خواهیم کرد تنها مهمترین آنها را شرح دهیم. در این راستا، شایان ذکر است که سه چهره کلیدی در غرب و کلیسای شرقیو همچنین برخی از کلیساها.

اولین شخصیت کلیدی شرق در این دوره آتاناسیوس است که از 328 تا 373 اسقف اسکندریه بود. او هر سال طبق رسم اسقف های اسکندریه، پیام های جشن ویژه ای را برای کلیساها و صومعه های مصر می نوشت که روز عید پاک و آغاز روزه را اعلام می کرد. این پیام‌ها نه تنها در مصر و شرق پخش می‌شد و به همین دلیل امکان گفت‌وگو درباره موضوعات دیگر را غیر از عید پاک فراهم می‌کرد. به ویژه برای ما، رساله سی و نهم (367) مهم است که شامل فهرستی از کتب متعارف عهد عتیق و جدید است. به گفته آتاناسیوس، عهد عتیق از 39 کتاب و عهد جدید از 27 اثر تشکیل شده است که کتاب مقدس مدرن را تشکیل می دهند. او درباره این کتاب ها چنین می گوید:

اینها سرچشمه های نجات هستند و تشنگان از کلمات زندگی پر خواهند شد. فقط در آنها تعلیم الهی اعلام می شود. هیچ کس چیزی به آنها اضافه یا چیزی از آنها کم نکند. بنابراین، آتاناسیوس اولین کسی بود که قانون عهد جدید را دقیقاً مطابق با آن 27 کتابی که اکنون به عنوان متعارف شناخته می شوند، اعلام کرد. اما، با وجود این، در شرق تردیدها در شناخت ضد لگومن ها بسیار طولانی تر به طول انجامید. به عنوان مثال، گریگوری نازیانزوس رسمیت آخرالزمان را تشخیص نداد و دیدیموس نابینا رساله های دوم و سوم یوحنا را تشخیص نداد و علاوه بر آن برخی از کتاب های آخرالزمان را تشخیص داد. یکی دیگر از پدران مشهور کلیسا، جان کریزوستوم، از رساله ها استفاده نکرد: 2 پطرس، 2 و 3 یوحنا، یهودا و آخرالزمان.

همچنین شایان ذکر است آماری که توسط موسسه تحقیقات متن عهد جدید در مونستر انجام شده است. آنها تعداد نسخه های خطی یونانی باقی مانده از کتاب های مختلف عهد جدید را توصیف می کنند. این داده ها نشان می دهد که اناجیل بیشترین خوانده شده، به دنبال آن نامه های پولس، پس از آن، با اندکی تاخیر، توسط نامه شورای و کتاب اعمال، و در پایان - آخرالزمان.

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که در شرق در مورد گستردگی این قانون شفافیت وجود نداشت، اگرچه به طور کلی تا قرن ششم آن را پذیرفته بودند و همه کتاب های عهد جدید عموماً خوانده می شدند و از اعتبار برخوردار بودند، هر چند متفاوت بود. درجه.

جرومه (346 - 420) یکی از چهره های شاخص کلیسای غرب است. او بهترین ترجمه اولیه کتاب مقدس را به او داد زبان لاتین- Vulgate. او در آثارش گهگاه درباره کتاب‌هایی صحبت می‌کرد که شک و شبهه ایجاد می‌کرد و اقتدار آنها را نشان می‌داد. به عنوان مثال، در مورد رساله یهودا می نویسد که بسیاری از مردم آن را به دلیل اشاره به کتاب آخرالزمان خنوخ رد می کنند.

بنابراین، نشان می دهد که این کتاب دارای اعتبار شده است. ژروم در حمایت از سایر کتابهای مورد مناقشه، قطعات مشابهی دارد: رساله های یعقوب، 2 پطرس، 2 و 3 یوحنا، عبرانیان، و مکاشفه یوحنا. ژروم در یکی دیگر از آثار خود، رساله به پائولینوس، تمام 27 نوشته عهد جدید را به عنوان فهرستی از کتب مقدس فهرست کرد.

البته لازم به ذکر است که این شوراهای محلی بودند و اگرچه از آن لحظه به بعد 27 کتاب، نه بیشتر و نه کمتر، مورد پذیرش کلیسای لاتین قرار گرفت، اما همه جوامع مسیحی بلافاصله این قانون را نپذیرفتند و نسخه های خطی خود را تصحیح نکردند.

بنابراین، می توان گفت که تمام 27 کتاب عهد جدید به عنوان کلام خدا پذیرفته شده است، اگرچه همیشه برخی از مردم و جوامع بودند که برخی از آنها را قبول نداشتند.

Abeltin E.A.

فصل مربوط به عهد جدید، اطلاعاتی در مورد مراحل اصلی زندگی زمینی مسیح، تفسیر تعالیم او، و مطالبی برای مطالعه مدرسه مهم‌ترین تمثیل‌های گفته شده توسط او ارائه می‌کند. اما مطالب این فصل، البته، گسترده تر از برنامه درسی مدرسه است، زیرا لازم است متون توصیه شده کتاب مقدس را در بر گیرد. برنامه آموزشی مدرسهدر یک زمینه تاریخی، اخلاقی و رویدادی خاص که با درک نسبتاً منظمی از عهد جدید به عنوان یک کل مرتبط است.

همچنین توصیه می شود با اصل، ساختار و رابطه کتب عهد جدید آشنا شوید.

کتاب های عهد جدید کدامند؟ اولین تقسیم بندی کتاب مقدس که به زمان اولین مسیحیان برمی گردد، تقسیم به دو قسمت نابرابر به نام های عهد عتیق و جدید بود.

این تقسیم بندی از ترکیب کتب کتاب مقدس به دلیل ارتباط آنها با موضوع اصلی کتاب مقدس، یعنی. به شخصیت مسیحا: آن کتابهایی که قبل از آمدن مسیح نوشته شده بودند و فقط به صورت نبوی او را به تصویر می کشیدند در عهد عتیق گنجانده شدند و کتابهایی که پس از آمدن منجی به جهان پدید آمدند و به تاریخ او اختصاص داشتند. خدمت رستگاری و نمایش پایه هایی که توسط عیسی مسیح و سنت او ایجاد شده است. حواریون کلیسا، عهد جدید را تشکیل دادند.

همه این اصطلاحات، یعنی خود کلمه "عهد" و همچنین صفت "قدیم" و "جدید" مرتبط با آن، از خود کتاب مقدس گرفته شده است.

ترکیب عهد جدید چیست؟ عهد جدید در مجموع شامل 27 کتاب مقدس است: چهار انجیل، کتاب اعمال رسولان، هفت رساله صلحی، چهارده رساله از پولس رسول و آخرالزمان سنت. جان متکلم.

دو انجیل متعلق به دو نفر از 12 حواری - متی و یوحنا، دو - به همکاران رسولان - مرقس و لوقا است. کتاب اعمال رسولان نیز توسط یکی از همکاران پولس رسول به نام لوقا نوشته شده است. از هفت رساله وصال، پنج رساله متعلق به رسولان از میان 12 نفر - پطرس و یوحنا، و دو نفر - به برادران خداوند در جسم، یعقوب و یهودا، که لقب افتخاری رسولان را نیز یدک می‌کشیدند، تعلق دارند. متعلق به رتبه 12 است.

چهارده رساله توسط پولس نوشته شده است، که اگرچه دیر توسط مسیح فراخوانده شد، با این حال، همانطور که خود خداوند برای خدمت فراخوانده است، رسولی به معنای عالی کلمه است و از نظر کرامت با 12 حواری کاملاً برابر است. آخرالزمان متعلق به رسولی از میان 12 نفر، یوحنای الهیات است.

کتاب های عهد جدید بر اساس محتوا (ژانر) چگونه تقسیم می شوند؟ کتب عهد جدید با توجه به محتوای آنها به 3 بخش (مقوله) تقسیم می شوند: 1) تاریخی، 2) آموزنده، 3) نبوی.

کتب تاریخی عبارتند از اناجیل اربعه و کتاب اعمال رسولان. آنها داستان زندگی عیسی مسیح را بیان می کنند و در مورد فعالیت های رسولانی صحبت می کنند که آموزه های مسیح را در سراسر جهان گسترش دادند و کلیساهای بسیاری را ایجاد کردند.

کتب ساختمانی رساله های رسولی هستند که نامه هایی هستند که رسولان به کلیساهای مختلف نوشته اند. در این نامه ها، رسولان سردرگمی های مختلف در مورد ایمان و زندگی مسیحی را که در کلیساها به وجود آمد توضیح می دهند، خوانندگان رسائل را به خاطر بی نظمی های مختلفی که مرتکب شده اند سرزنش می کنند، آنها را متقاعد می کنند که محکم در مواضع ایمان مسیحی بایستند و معلمان دروغین را رسوا کنند. که تعالیم مسیح را تحریف کرد.

تنها یک کتاب نبوی در عهد جدید وجود دارد: این آخرالزمان یا مکاشفه است. جان متکلم. جان مکاشفه را در جزیره پاتموس نوشت، جایی که در تبعید بود. او به دستور یک فرشته شروع به کار کرد. آخرالزمان ظهور دوم مسیح در آینده، آخرین داوری وحشتناک را به تصویر می کشد. تشریع کتابهای عهد جدید مدت زیادی طول کشید - در سه مرحله. تنها در نیمه دوم قرن چهارم این قانون سرانجام به شکلی که در حال حاضر وجود دارد ایجاد شد.

کتابهای عهد جدید به چه زبانی نوشته شده است؟ در سرتاسر امپراتوری روم در زمان عیسی مسیح و رسولان، یونانی زبان غالب بود: این زبان در همه جا قابل درک بود و تقریباً در همه جا صحبت می شد. واضح است که کتاب مقدس دقیقاً در آن ظاهر شده است یونانی، اگرچه نویسندگان آنها، به استثنای لوقا، یهودی بودند. با این حال، این زبان یونانی کلاسیکی نبود که نویسندگان بومی یونانی در دوران شکوفایی فرهنگ یونان به آن می نوشتند. این زبان نزدیک به گویش باستانی آتیک است که شامل بسیاری از لغات آرامی و کلمات از زبان های دیگر است.

ترجمه اسلاوی عهد جدید از متن یونانی توسط St. کریل و متدیوس مساوی حواریون در نیمه دوم قرن نهم و همراه با مسیحیت در روسیه به ما آمدند. شاهزاده ولادیمیر. از نسخه‌هایی که از این ترجمه باقی مانده است، انجیل اوسترومیر که در اواسط قرن دوم برای شهردار اوسترومیر نوشته شده است، قابل توجه است. سپس، در قرن چهاردهم، سنت الکسی، متروپولیتن مسکو، کتابهای عهد جدید را در زمانی ترجمه کرد که سنت سنت. الکسی در قسطنطنیه بود.

در سال 1499، عهد جدید، همراه با تمام کتاب های کتاب مقدس، توسط متروپولیتن گنادی نووگورود تصحیح و منتشر شد. به طور جداگانه، کل عهد جدید برای اولین بار به زبان اسلاوی در ویلنا در سال 1623 چاپ شد. سپس، مانند سایر کتاب های کتاب مقدس، در مسکو در چاپخانه سینودال تصحیح شد و در نهایت همراه با عهد عتیق در زمان امپراتور الیزابت در سال 1751 منتشر شد.

اول از همه، انجیل در سال 1819 به روسی ترجمه شد و عهد جدید به طور کامل در سال 1822 به زبان روسی ظاهر شد و در سال 1860 به صورت اصلاح شده منتشر شد. علاوه بر ترجمه سینودال به روسی، ترجمه هایی از عهد جدید نیز در لندن و وین منتشر شده است. در روسیه استفاده از آنها ممنوع است.

ویژگی‌های هر انجیل چیست و چگونه به هم مرتبط هستند؟ کلیسای باستان به تصویر زندگی مسیح در چهار انجیل نه به عنوان کتاب ها یا روایت های مختلف، بلکه به عنوان یک انجیل، یک کتاب در چهار نوع نگاه می کرد. بنابراین، نام این کتاب مقدس در کلیسا ایجاد شد - "چهار انجیل".

پدران کلیسا روی این سوال می اندیشند: چرا کلیسا دقیقاً نه یک انجیل، بلکه چهار انجیل را پذیرفت؟ جان کریزستوم در این باره می گوید: «... آیا یک بشارت نمی توانست هر چیزی را که لازم بود بنویسد؟ البته می توانست، اما وقتی چهار نفر نوشتند، در یک زمان، نه در یک مکان، بدون ارتباط و ارتباط نمی نوشتند. آنها بدون توافق با یکدیگر، به گونه ای نوشتند که به نظر می رسید همه چیز با یک زبان گفته می شود، سپس این قوی ترین دلیل بر حقیقت است. شما خواهید گفت: "اما برعکس اتفاق افتاد، زیرا انجیل های چهارگانه اغلب هستند. این دقیقاً همان نشانه ی مطمئنی از حقیقت است. زیرا اگر اناجیل دقیقاً در همه چیز با یکدیگر توافق داشتند، حتی در مورد خود کلمات، هیچ یک از دشمنان باور نمی کردند که اناجیل بر اساس آن نوشته نشده باشد. توافق متقابل معمولی.حالا اختلاف جزئی بین آنها آنها را از هرگونه سوء ظن رها می کند.چون آنچه در زمان یا مکان متفاوت می گویند، کمترین صدمه ای به صحت روایت آنها وارد نمی کند.در اصل که اساس زندگی و زندگی ما را تشکیل می دهد. جوهر موعظه، هیچ یک از آنها در هیچ چیز یا هیچ جا با دیگری مخالف نیست - در این که خدا انسان شد، معجزه کرد، مصلوب شد، زنده شد و به آسمان عروج کرد.

هر یک از انجیل های چهارگانه ویژگی های خاص خود را دارند و انجیل یوحنا برجسته ترین آنهاست. اما سه مورد اول شباهت های بسیار زیادی با یکدیگر دارند و این شباهت حتی با خواندن مختصر آنها بی اختیار توجه را به خود جلب می کند. این پدیده شباهت ها و تفاوت ها در اناجیل همدیگر از دیرباز توجه مفسران کتاب مقدس را به خود جلب کرده است و از مدت ها پیش فرض های مختلفی برای توضیح این واقعیت مطرح شده است. به نظر می رسد دیدگاه صحیح تر این است که سه بشارت دهنده - متی، مرقس و لوقا - از یک منبع شفاهی مشترک برای روایت زندگی مسیح استفاده کردند. در آن زمان، مبشّران و واعظان درباره مسیح به همه جا می رفتند و به موعظه می پرداختند و در جاهای مختلف به شکلی کم و بیش گسترده آنچه را که لازم می دانستند برای کسانی که وارد کلیسا می شدند، تکرار می کردند. بنابراین معین نوع معروفانجیل شفاهی و این همان نوعی است که ما به صورت مکتوب در انجیل های تلفیقی خود داریم.

البته، در عین حال، بسته به هدفی که این یا آن مبشر داشت، انجیل او ویژگی‌های خاصی به خود می‌گرفت که فقط مختص کار او بود. در عین حال، نمی‌توانیم این فرض را که انجیل قدیمی‌تر توسط بشارتی که بعداً نوشت، شناخته شده بود، کنار گذاشت. علاوه بر این، تفاوت بین پیش بینی کنندگان هوا را باید با اهداف مختلفی که هر یک از آنها هنگام نوشتن انجیل خود در نظر داشتند، توضیح داد.

اناجیل سینوپتیک از جهات بسیار متفاوتی با انجیل یوحنای الهی دان متفاوت است. بنابراین آنها تقریباً به طور انحصاری فعالیت مسیح را در جلیل به تصویر می کشند و یوحنا عمدتاً اقامت مسیح در یهودیه را به تصویر می کشد. از نظر محتوا، اناجیل همدیگر نیز با انجیل یوحنا تفاوت چشمگیری دارد. آنها به اصطلاح تصویر بیرونی تری از زندگی، اعمال و آموزه های مسیح می دهند و از سخنان مسیح فقط آنهایی را استناد می کنند که برای درک همه مردم قابل دسترسی بود.

برعکس، یوحنا از فعالیت مسیح بسیار غافل است، مثلاً فقط شش معجزه مسیح را ذکر می کند، اما آن سخنان و معجزاتی که ذکر می کند، معنای عمیق و اهمیت فوق العاده ای در مورد شخص خداوند عیسی مسیح دارد. . در نهایت، در حالی که پیش‌بینی‌کنندگان هوا، مسیح را به عنوان بنیان‌گذار پادشاهی خدا نشان می‌دهند و بنابراین توجه خوانندگان خود را به پادشاهی که او تأسیس کرده است، معطوف می‌کنند. یوحنا توجه ما را به نقطه مرکزی این پادشاهی جلب می کند، جایی که زندگی در امتداد حومه این پادشاهی جریان دارد، یعنی. در مورد خود عیسی مسیح، که یوحنا او را به عنوان پسر یگانه خدا و به عنوان نور برای همه بشریت نشان می دهد. به همین دلیل است که مفسران باستانی انجیل یوحنا را در درجه اول معنوی می نامند، برخلاف مفسرهای همدید، که زندگی عمدتاً انسانی، وجه انسانی را در شخص مسیح به تصویر می کشد، یعنی. انجیل جسمانی است

مهم این است که با کمک این داستان ها، شخص کسی را که آشکار می کند، بشناسد. و اینکه ما بتوانیم تاریخ کامل زندگی او را بر اساس اطلاعات آشکارا ناقص برای خود بازسازی کنیم، چندان مهم نیست. در جامعه الهیات عقیده ای وجود دارد که به دلایلی نسبتاً قانع کننده (شاید برای اینکه ما را بیش از حد تحت تأثیر "مسیح در جسم" قرار ندهد) خدا مایل نبود تا اجازه دهد تا زندگی نامه کامل زمینی پسرش تهیه شود. 29 سال زندگی او که بزرگ شد و شخصیت او شکل گرفت، در سکوتی می گذرد که تنها یک بار و به علاوه در متنی کوتاه 12 بیتی در لوقا شکسته می شود.

مجموعه ای از کتاب ها که یکی از دو قسمت کتاب مقدس به همراه عهد عتیق است. که در دکترین مسیحیعهد جدید اغلب به عنوان توافقی بین خدا و انسان در نظر گرفته می شود که در مجموعه کتاب هایی به همین نام بیان شده است که بر اساس آن انسان از گناه اصلی و عواقب آن با مرگ داوطلبانه بر صلیب عیسی مسیح به عنوان ناجی نجات یافته است. جهان، در مقایسه با عهد عتیق، وارد مرحله رشد کاملاً متفاوتی شد و با حرکت از حالت برده و تابع به حالت آزاد پسری و فیض، نیروی جدیدی برای دستیابی به ایده آل کمال اخلاقی دریافت کرد. او، به عنوان شرط لازمبرای رستگاری

کارکرد اصلی این متون اعلام آمدن مسیحا، رستاخیز عیسی مسیح بود (در واقع، کلمه انجیل به معنای "خبر خوب" است - این خبر رستاخیز است). این خبر برای اتحاد شاگردانش بود که پس از اعدام معلم خود دچار بحران روحی شده بودند.

در دهه اول، این سنت به صورت شفاهی منتقل شد. نقش متون مقدس را گزیده هایی از کتب نبوی عهد عتیق ایفا کردند که از آمدن مسیح صحبت می کرد. بعدها که معلوم شد شاهدان زنده کمتر و کمتری هستند و پایان همه چیز فرا نمی رسد، نیاز به ثبت و ضبط بود. در ابتدا، لغات توزیع شد - سوابق سخنان عیسی، سپس - آثار پیچیده تر، که عهد جدید از طریق انتخاب شکل گرفت.

متون اصلی عهد جدید که از نیمه دوم قرن اول پس از میلاد در زمان های مختلف ظاهر شد. پیش از میلاد، به احتمال زیاد به گویش یونانی کوئینه نوشته شده‌اند، که زبان رایج شرق مدیترانه در قرن‌های اول پس از میلاد به شمار می‌رفت. ه. قانون عهد جدید که به تدریج در قرن های اول مسیحیت شکل گرفت، اکنون شامل 27 کتاب است - چهار انجیل که زندگی و موعظه عیسی مسیح را توصیف می کند، کتاب اعمال رسولان، که ادامه انجیل لوقا است. ، بیست و یک رساله از رسولان و همچنین کتاب مکاشفه یوحنای الهی (آخرالزمان). مفهوم "عهد جدید" (lat. نووم عهدنامهطبق منابع تاریخی موجود، اولین بار توسط ترتولیان در قرن دوم پس از میلاد ذکر شده است. ه.

اناجیل

(متی، مرقس، لوقا، جان)

اعمال رسولان مقدس

رساله های پولس

(رومیان، قرنتیان 1،2، غلاطیان، افسسیان، فیلیپیان، کولسیان، تسالونیکیان 1،2، تیموتائوس 1،2، تیطوس، فیلیمون، عبرانیان)

پیام های شورا

(یعقوب، پطرس 1،2 یوحنا 1،2، 3، یهودا)

مکاشفه یوحنای انجیلی

قدیمی ترین متون عهد جدید را رساله های پولس رسول می دانند و آخرین آنها را آثار یوحنای الهی دان می دانند. ایرنائوس لیون معتقد بود که انجیل متی و انجیل مرقس در زمانی نوشته شده اند که رسولان پطرس و پولس در روم موعظه می کردند (دهه 60 میلادی) و انجیل لوقا کمی بعد.

اما محققان علمی، بر اساس تجزیه و تحلیل متن، به این نتیجه رسیدند که روند نوشتن عهد نووگت حدود 150 سال به طول انجامید. اولین نامه پولس رسول به تسالونیکیان در حدود سال 50 نوشته شد و آخرین آن در پایان قرن دوم، دومین رساله پطرس بود.

کتاب های عهد جدید به سه دسته تقسیم می شوند: 1) تاریخی، 2) آموزشی و 3) نبوی. اولی شامل چهار انجیل و کتاب اعمال رسولان است، دومی - هفت رساله کلیسای جامع دوم سنت سنت. پترا، 3 ap. جان یکی یکی جیمز و جود و 14 رساله سنت. پولس رسول: به رومیان، قرنتیان (2)، غلاطیان، افسسیان، فیلیپیان، کولسیان، تسالونیکیان (2)، تیموتائوس (2)، تیطوس، فیلمون و یهودیان. کتاب نبوی آخرالزمان یا مکاشفه یحیی متکلم است. مجموعه این کتاب ها قانون عهد جدید را تشکیل می دهد.

پیام ها پاسخی به سؤالات مبرم کلیسا هستند. آنها به کلیسای جامع (برای کل کلیسا) و شبانی (برای جوامع و افراد خاص) تقسیم می شوند. نویسندگی بسیاری از پیام ها مشکوک است. بنابراین پولس قطعاً متعلق به رومیان بود، هم به قرنتیان و هم از غلاطیان. تقریباً دقیقاً - به فیلیپیان، 1 به تسالونیکیان، به تیموتائوس. بقیه بعید است.

در مورد اناجیل، مرقس قدیمی ترین آنها محسوب می شود. از لوقا و متی - آنها از آن به عنوان منبع استفاده می کنند و اشتراکات زیادی دارند. علاوه بر این، از منبع دیگری نیز استفاده کردند که به آن quelle می گویند. با توجه به اصل کلی روایی و تکمیلی، این اناجیل را سینوپتیک (هم پیمایش) می نامند. انجیل یوحنا اساساً از نظر زبان متفاوت است. علاوه بر این، فقط در آنجا عیسی تجسم لوگوس الهی تلقی می شود که این اثر را به فلسفه یونان نزدیک می کند. ارتباط با آثار قمرانی وجود دارد

انجیل های زیادی وجود داشت، اما کلیسا تنها 4 انجیل را انتخاب کرد که وضعیت متعارف را دریافت کردند. بقیه را آپوکریتیک می نامند (این کلمه یونانی در ابتدا به معنای "راز" بود، اما بعداً به معنای "کاذب" یا "تقلبی" شد). آپوکریفاها به 2 گروه تقسیم می شوند: ممکن است کمی از سنت کلیسا فاصله بگیرند (سپس الهام گرفته نمی شوند، اما مجاز به خواندن هستند. سنت ممکن است بر اساس آنها باشد - به عنوان مثال، تقریباً همه چیز در مورد مریم باکره). حکایت هایی که به شدت از سنت منحرف می شوند، حتی از خواندن منع می شوند.

مکاشفه یوحنا اساساً به سنت عهد عتیق نزدیک است. محققین مختلف آن را بین سالهای 68-69 (پژواک آزارهای نورون) یا 90-95 (از آزار و اذیت دومینیکن) تعیین می کنند.

متن کامل شرعی عهد جدید تنها در شورای کارتاژ در سال 419 ایجاد شد، اگرچه اختلافات در مورد مکاشفه تا قرن هفتم ادامه داشت.

عهد جدید کتاب اصلی مسیحیان است. به طور کلی در بین مسیحیان پذیرفته شده است که حتی اگر اشتباهاتی در عهد عتیق وجود داشته باشد، عهد جدید به گونه ای نوشته شده است که چیزی برای شکایت وجود ندارد. ظاهراً این کتابی از "حقایق ابدی" است.

متروپولیتن آنتونی، وزیر کلیسای ارتدکس روسیه، در مورد مطالعه کتاب مقدس چنین گفت:

«بهتر است با عهد جدید شروع کنیم. کشیشان با تجربه توصیه می کنند که از طریق انجیل مرقس با کتاب مقدس آشنا شوید (یعنی نه به ترتیب ارائه آنها). این کوتاه ترین است که به زبان ساده و نوشته شده است زبان در دسترس. پس از خواندن اناجیل متی، لوقا و یوحنا، به کتاب اعمال رسولان، رسالات حواری و آخرالزمان (پیچیده ترین و مرموزترین کتاب در کل کتاب مقدس) می رویم. و تنها پس از این می توانید شروع به خواندن کتاب های عهد عتیق کنید. تنها با خواندن عهد جدید می توان درک معنای عهد عتیق را آسان تر کرد..

این یک دیدگاه نیست، بلکه یک توصیه رایج است. بسیاری از مسیحیان با عهد عتیق آشنا نیستند، اگرچه OT پایه و اساس است. بدون عهد عتیق هیچ معنایی در عهد جدید وجود ندارد. همچنین، برای درک مشکل، باید با تاریخچه شکل گیری مسیحیت آشنا شوید (مقاله "ظهور مسیحیت"). درک کنید که مسیحیت در ابتدا یک فرقه یهودی بود، اما با گذشت زمان اوضاع تغییر کرد و دینی شکل گرفت. عهد جدید دقیقاً ادامه عهد قدیم نیست، زیرا یهودیان عموماً آموزه جدید را نمی پذیرفتند.

با این حال، ظهور عهد جدید طبیعی است، زیرا آخرین کتاب‌های انبیای عهد عتیق مملو از پیشگویی‌هایی در مورد آمدن قریب‌الوقوع مسیح است. جای تعجب نیست که در آن زمان واقعاً به اندازه کافی "مسیح های دروغین" وجود داشت. فرقه های متعددی معلمان خود را مسیح می دانستند.

مطالب به طور خلاصه اسطوره شناسی کتاب مقدس را تشریح می کند. عهد جدید عمدتاً شامل کتاب‌های مختلفی درباره یک رویداد است، بنابراین باید آنها را به عنوان یک داستان در نظر گرفت و به فصل‌هایی تقسیم نکرد - ابتدا نسخه یک رسول، سپس دوم.

معنای عهد جدید

همانطور که در آخرین کتابهای نبوی عهد عتیق ذکر شده است، خداوند می خواست با مردم عهد جدیدی ببندد. اگر در گذشته خدا اصالت نداشت و صرفاً از طریق یک پیامبر یا آن پیامبر عهد می بست، این بار آنقدر از مردم آزرده شد که تصمیم گرفت تا کفاره گناهان آنها را بپردازد.

اما چگونه؟ چند میلیون نفر را نابود کنید و دوباره "برگزیده" را پیدا کنید که یهودیان را به یهودیت تبدیل کند؟ اصل نیست. خدا ایده جالبی برای رستگاری ارائه کرد. معلوم می شود که خدا کاملاً تنها نیست. او به طور رسمی یکی است، اما در واقعیت نوعی تثلیث وجود دارد. خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس وجود دارد.

به دلایلی، این در عهد عتیق ذکر نشده است، اما اشکالی ندارد - فقط بدعت گذاران و ملحدان متوجه تناقضات می شوند. خلاصه هر سه شخصیت یک نفر هستند. خدا چگونه می تواند مردم را ببخشد؟ به آسانی. او خود را به مرگ فرستاد و به این ترتیب تصمیم گرفت که گناهان مردم آمرزیده شود. او خودش کفاره گناهان مردم را به چه کسی داد؟ در مقابل. پیامبران عهد عتیق اطمینان دادند (و ظاهراً خدا با آنها صحبت کرده است) که مردی خواهد آمد که قوم یهود را آزاد خواهد کرد و نه نسخه فانی خدا.

کریسمس

خدا نمی توانست فقط به شکل یک مرد ظاهر شود، او باید از یک باکره فانی به دنیا می آمد، در غیر این صورت پیشگویی های عهد عتیق خالی از کار خواهند بود. برای نویسندگان مهم بود که داستان عیسی را در پیشگویی های عهد عتیق قرار دهند. اما یک مشکل وجود داشت: در آن زمان هیچ کتاب مقدسی به شکل مدرن آن وجود نداشت - قطعاتی وجود داشت، اغلب نقل قول های نادرست. این التقاط اساس اسطوره تولد خداست.

عیسی نه تنها باید گناهان را بپردازد، بلکه باید مسیح نیز باشد. در تئوری، الیاس نبی باید درباره او به مردم می گفت و عیسی باید امانوئل نامیده می شد، اما چنین اتفاقی نیفتاد. مسیح باید در خانواده مریم و یوسف ظاهر شود. نکته عجیب اینجاست: عیسی مسلماً باید از قبیله داوود باشد، اما در میان یهودیان مرسوم بود که فقط قبیله مذکر در نظر گرفته می شد، بنابراین یوسف از نسل داوود است. نام عیسی در کتاب مقدس این بود پسر یوسف«هر چند او پسر یوسف نبود.

حالا در مورد تولد خدا-مرد. یوسف و مریم رابطه صمیمی نداشتند. روزی جبرئیل به مریم گفت که به زودی مسیح را به دنیا خواهد آورد. در این امر روح القدس به او کمک کرد ، که در گذشته عمدتاً به دلیل شناور بودن بر روی آب شناخته می شد.

فرشته به مریم گفت: «او بزرگ خواهد شد و پسر حضرت اعلی خوانده خواهد شد و خداوند خدا تخت پدرش داود را به او خواهد داد. و او بر خاندان یعقوب تا ابد سلطنت خواهد کرد و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.». به طور کلی، کبوتر "او را پیدا کرد"، یعنی او را بارور کرد. فرشته همچنین اضافه کرد که عیسی پیشینی به نام یوحنا خواهد داشت. پیشرو یکی از بستگان عیسی است.

در مورد نبوت: اشعیا گفت که باکره مسیح را به دنیا خواهد آورد. این بدان معناست که پدرش نمی تواند یک عامی باشد. بعید است که نویسندگان عهد عتیق معتقد باشند که خدا یک پدر خواهد بود، اما برای مبشران هیچ تناقض خاصی وجود نداشت.

شوهر ماریا در ابتدا متوجه نشد که چرا او باردار است. او حتی می خواست او را از خانه بیرون کند، اما در خواب، فرشته ای همه چیز را برای یوسف توضیح داد: مسیحایی که مدت ها منتظرش بودیم در رحم مریم بود. همانطور که اکثر مبشران معتقد بودند، خدا در بیت لحم متولد شد. یک نسخه محبوب می گوید که در اصطبل، زیرا هیچ مکانی در هتل وجود ندارد.

حال سؤال این است: او چه زمانی به دنیا آمد؟ اگر به متی اعتقاد دارید، پس در دوره پادشاه هرود، که از 36 تا 4 قبل از میلاد سلطنت کرد. e.، و اگر به لوقا اعتقاد دارید، پس در سرشماری در 6-8. پس 1 سال بعد از میلاد ه. - یک قرارداد، این با داستان های کتاب مقدس در تضاد است. چرا می گویند بالاخره 1 سال بعد از میلاد؟ ه. - تولد مسیح؟ این همان چیزی است که ابوت دیونیسیوس در قرن ششم تصمیم گرفت.

پس از تولد عیسی، معجزات آغاز می شود: شبانان، که از اصطبلی که در آن خدا از یک باکره پاک متولد شد، دور نبودند، فرشته ای را دیدند که تولد منجی را اعلام کرد و پس از آن متوجه "ارتش آسمانی" شدند که خدا را تمجید می کردند. . سپس شبانان به زادگاه مسیح رسیدند و همه چیز را به پدر و مادرش گفتند.

در همان زمان، برخی از خردمندان، با دیدن ستاره، به این نتیجه رسیدند که این ستاره نماد تولد پادشاه یهودیان است. مجوس چه ربطی به پادشاه یهود دارند معلوم نیست. بعید است که آنها با همان غیرت به والدین همان هیرودیس بزرگ تبریک گفته باشند. مجوس از نبوت بلعام پیروی کردند که فرمود: «ستاره‌ای از یعقوب برمی‌خیزد و عصایی از اسرائیل.». درست است، اینجا منطقی وجود ندارد. مجوس بت پرست هستند، آنها احتمالاً هم نسبت به پادشاه یهودیان و هم نسبت به دین یهود بی تفاوت هستند.

همچنین، مجوس به سرعت ابتدا به پادشاه هیرودیس و سپس به عیسی رسیدند. آنها از پادشاه هرود پرسیدند: او که پادشاه یهودیان به دنیا آمده کجاست؟ زیرا ستاره او را در مشرق دیدیم و برای پرستش او آمدیم.». هیرودیس به آنها گفت، زیرا کاتبان او را با پیشگویی ها آشنا کرده بودند.

مجوس خدا را یافتند و به او طلا و مر و بخور دادند. هیرودیس با تأمل تصمیم گرفت رقیب خود را بکشد، زیرا معتقد بود که این مسیحا جای او را خواهد گرفت. او به طور کلی دستور کشتن همه نوزادان زیر 2 سال در بیت لحم را صادر کرد و خانواده مقدس بلافاصله متوجه این موضوع شدند (فرشته ای تشویق شد) و این مکان ها را ترک کردند. آنها به مصر گریختند تا دوباره پیشگویی هوشع عهد عتیق را تأیید کنند: "او پسرم را از مصر فراخواند". پس از مرگ قریب الوقوع هیرودیس، خانواده مقدس در ناصره ساکن شدند تا با پیشگویی ها مخالفت نکنند.

انجیل یوحنا از این جهت متفاوت است که اصلاً چیزی در مورد این وقایع در آنجا نوشته نشده است. بیان می کند: «در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود... کلمه جسم شد و در میان ما ساکن شد.». یوحنا مسیح را «لوگوس» نامید که احتمالاً تحت تأثیر فلسفه یونانی است.

عیسی قبل از غسل تعمید

عیسی تمام آداب و رسوم استاندارد یک یهودی را انجام داد (ختنه در روز هشتم، بازدید از معبد در روز چهلم). باز هم نحوه حرکت خانواده مقدس در کتاب مقدس بسیار جالب است. موسی سالها رهبری مردم را بر عهده داشت و خانواده به همان سرعتی اداره می شد که گویی فرشته آنها را از نقطه ای به نقطه دیگر می برد.

علیرغم این واقعیت که عیسی "بی آلایش" به دنیا آمد، مریم به مدت 40 روز نجس در نظر گرفته شد - چنین سنت هایی است. همچنین، عیسی باید بازخرید می شد و از خدمت کشیشی نجات می یافت، زیرا اولین فرزند قبیله لاوی باید وزیر فرقه می شد.

در معبد، انواع و اقسام «پیش‌نشینان» خانواده را خطاب می‌کردند که مسح خدا را در نوزاد می‌دیدند. همه آنها انتظار داشتند که عیسی یهودیان را از ظلم رها کند.

مطلب زیر در مورد عیسی در 12 سالگی است. ظاهراً نویسندگان در نظر داشتند که جزئیات زندگی خدا-انسان قبل از 12 سالگی جالب نبود. داستان عیسی با عید فصح در اورشلیم، جایی که خانواده به آنجا رسیدند، مرتبط است. وقتی والدین به خانه رفتند، باور کردند که عیسی با اقوام به خانه رفته است. در واقع او در اورشلیم ماند. پس از مدتی، والدین به اورشلیم بازگشتند و 3 روز به دنبال عیسی بودند.

عیسی در معبد در میان روحانیون کشف شد. عیسی با روحانیون گفتگو کرد؛ او دین را به خوبی هر کس دیگری می دانست، که جای تعجب نیست. در آنجا مریم رو به پسرش کرد: "کودک! با ما چه کردی اینک من و پدرت با اندوه فراوان در جستجوی تو بودیم. او [عیسی] به آنها گفت: چرا مرا جستجو کردید؟ یا نمی دانستی که من باید در آنچه مال پدرم است داشته باشم؟». پس از این ماجرا، عیسی و والدینش به ناصره بازگشتند.

پیشرو

یحیی باپتیست سلف عیسی است. او حتی خویشاوند اوست. ظاهراً پیشرو نقشی را که انبیای عهد عتیق به الیاس نسبت دادند، انجام داد، زیرا او هرگز از بهشت ​​نازل نشد. برخی از روحانیون معتقدند که او روح ایلیا را داشته است.

پیشرو در خانواده زکریا کاهن به دنیا آمد. همان فرشته جبرئیل در مورد تولد او هشدار داد. والدین از آنجایی که پیر بودند انتظار فرزندی نداشتند و الیزابت همسر زکریا نازا به حساب می آمد. الیزابت توسط مریم، مادر عیسی، که جبرئیل نیز در آن زمان موفق شد با او صحبت کند، ملاقات کرد.

یحیی تعمید دهنده ظهور قریب الوقوع مسیح را موعظه کرد که یک پدیده معمولی برای آن زمان بود. او به زهد نیز متمایز بود: در بیابان ها زندگی می کرد و لباس هایی از پشم شتر می پوشید، ملخ و شیره درختان خرما یا انجیر می خورد. او با انبیای عهد عتیق تفاوت داشت زیرا مردم را در آبهای اردن تعمید می داد. مردم از گناهان خود توبه کردند، سپس پس از غسل تعمید گناهان آنها آمرزیده شد. بسیاری از مردم معتقد بودند که یحیی مسیح است، اما او همیشه پاسخ می داد که مسیح به زودی خواهد آمد.

زاهد بد تمام شد. پیشرو ازدواج هیرودیس و هیرودیا را محکوم کرد. دلیلش این است که هیرودیس زن برادرش را گرفت. پس از آن هرودیا تصمیم گرفت پیامبر را نابود کند و مستقیماً این را به هیرودیس گفت. اما او معتقد بود که یحیی یک پیامبر واقعی است، بنابراین او را نکشت، بلکه او را بازداشت کرد.

هرودیا با این وجود به هدف خود رسید: در طول جشن تولد هرود، دخترش رقصید و پس از آن هیرودیس قول داد که هر آرزوی رقصنده را برآورده کند. دختر از مادرش پرسید و او توصیه کرد که پیشرو را از سر او محروم کند. هیرودیس مجبور شد به وعده خود عمل کند.

مسیح عیسی

عیسی از سن 12 تا 30 سالگی چه کسی می داند چه کاری انجام داد. اما در 30 سالگی تصمیم گرفتم غسل تعمید بگیرم. پیش پیشرو رفت و گفت «اینک بره خدا که گناه جهان را می برد... و من دیدم و شهادت دادم که این پسر خداست.». این چیزی است که پس از تعمید عیسی توسط یوحنا اتفاق افتاد: «آسمان گشوده شد و روح القدس به صورت کبوتری بر او نازل شد و صدایی از آسمان شنیده شد که می گفت: تو پسر محبوب من هستی. من از شما راضی هستم!»

سپس عیسی به صحرا رفت، جایی که در این روزها مورد وسوسه شیطان قرار گرفتم و چیزی نخوردم، اما بعد از تمام شدن آنها، بالاخره گرسنه شدم. 40 روز غذا نخورد، روزه همین است. شیطان متوقف نشد، اما عیسی تسلیم نشد. شیطان به وضوح احمق است، زیرا او متوجه نشد که در تلاش است خالق خود را "اغوا کند". به ویژه، شیطان به عیسی وعده «همه پادشاهی ها» را داد، اگر او طرف او را بگیرد. طبیعتا یک پیشنهاد مضحک.

اولین "معجزه" مسیح تبدیل آب به شراب در جشن عروسی بود. سپس برای مردم و کنیسه موعظه می کند. پیام اصلی آمدن مسیح است. او پیامبران را به یاد می آورد و سپس اشاره می کند که همه چیز قبلاً انجام شده است: "امروز این کتاب مقدس در شنیدن شما تحقق یافته است.".

مسیح پایان جهان را پیشگویی کرد، زیرا پیشگویی ها دائماً می گفتند که آمدن مسیح به این معنی است که جهان به زودی پایان خواهد یافت و داوری خواهد بود. زنگ زدن: «... زمان به پایان رسیده است و ملکوت خدا نزدیک است. توبه کن و انجیل را باور کن".

اما تاریخ دقیقی وجود ندارد، زیرا به عنوان مثال، انجیل مرقس می گوید: اما هیچ کس از آن روز یا ساعت خبر ندارد، نه فرشتگان آسمان، نه پسر، بلکه فقط پدر.. با این حال، عیسی همچنان اشاره می کند که اگرچه هیچ کس ساعت و روز دقیق را نمی داند، با این وجود: «به راستی به شما می‌گویم، این نسل نمی‌گذرد تا همه این چیزها اتفاق بیفتد.». یعنی همه چیز باید در آینده نزدیک اتفاق می افتاد.

همه سخنان عیسی را نپذیرفتند؛ ظاهراً حتی نمی‌خواستند او را پیامبر بدانند، که طبیعی بود، زیرا بسیاری از رذل‌ها، اگر خود را مسیح نمی‌خواندند، قطعاً پیامبر هستند. وظیفه اصلی آزادی یهودیان است. از آنجایی که آنها نمی توانستند خود را با زور آزاد کنند، آنچه باقی ماند «آزادی معنوی» بود. و وقتی تقاضا وجود دارد، همیشه عرضه وجود دارد.

عیسی به این انتقاد پاسخ داد: "هیچ پیامبری در کشور خود پذیرفته نیست". این عجیب است، با توجه به داستان های تخیلی دیگر در مورد پیامبران عهد عتیق. خیلی ها کاملا پذیرفته شدند. با این حال، عیسی را در کنیسه بدعت گذار می دانستند. پسر خدا را نه تنها از کنیسه بیرون کردند، بلکه به بالای کوه بردند تا او را پرتاب کنند. عیسی چگونه نجات یافت؟ هیچ جزئیات خاصی وجود ندارد، کتاب مقدس می گوید: "اما او از میان آنها گذشت و رفت".

متأسفانه، روایت کتاب مقدس به گونه ای است که عیسی فوراً از شهری به شهر دیگر نقل مکان می کند، به بسیاری از رویدادها اهمیت چندانی داده نمی شود. از این نظر، عهد جدید حتی بدتر از عهد قدیم است.

عیسی شاگردانی داشت. او به سادگی آنها را بدون جزئیات جمع آوری کرد. به افراد خاصی نزدیک شد و او را صدا زد. راه می رفتند. دو ماهیگیر - شمعون (که عیسی او را پطرس نامید) و اندرو از عیسی شنیدند از من پیروی کنید تا شما را صیاد انسان کنم.»و بلافاصله تورهای خود را رها کردند و به دنبال ناشناس رفتند. آن موقع نیازی به قانع کردن کسی نبود. عیسی بقیه شاگردان خود را تقریباً به همین ترتیب جمع کرد: مردم به دعوت پاسخ دادند و همه چیز را رها کردند - کار، دارایی و خانواده.

فقط یک نفر به عیسی شک کرد - ناتانائیل، رسول آینده بارتولمیوس. دوستش فیلیپ از او دعوت کرد تا با عیسی برود، و او پرسید: "آیا چیز خوبی می تواند از ناصره بیاید؟". با این حال، پس از ملاقات با مسیح، ناتانائیل بلافاصله نظر خود را تغییر داد و به مسیح پیوست. همه شاگردان فوراً دریافتند که عیسی پسر خدا و پادشاه اسرائیل است، اگرچه او قطعاً پادشاه نبود.

در یک نقطه، مسیح حامیان اصلی خود - رسولان - را مشخص کرد. تعداد آنها 12 نفر بود. این نمادی بود که عیسی به 12 قبیله اسرائیل موعظه می کرد. عیسی نیز پیروانی داشت (او بعداً 70 شاگرد را انتخاب کرد) اما رسولان بالاتر از مؤمنان عادی هستند. عیسی به رسولان توانایی هایی اعطا کرد، به عنوان مثال. "درمان بیماری ها". واضح است که آنها با استفاده از تشریفات شفا می یابند. تنها چیزی که عیسی به آنها آموخت چند جزم و ترفند جادویی بود. سپس رسولان باید کلام خدا را پخش کنند، یعنی آنچه را که از عیسی شنیدند، اما کم شنیدند، تکرار کنند، زمان آشنایی آنها کوتاه بود.

نام برگزیدگان: پطرس، اندرو، یعقوب زبدی، یوحنا، فیلیپ، بارتولمیوس، توماس، متی، یعقوب آلفیوس، تادئوس، شمعون کنعانی و یهودا اسخریوطی. عیسی در میان رسولان، پطرس (می توان گفت دست راست مسیح)، یعقوب و یوحنا را متمایز کرد. این آنها بودند که او یک بار به کوه برد، جایی که موسی و الیاس پیامبران عهد عتیق با آنها ملاقات کردند، و سپس رسولان از آسمان صدای خدا را شنیدند که عیسی را پسر خود خواند.

خطبه بر روی کوه

موعظه اصلی مسیح چیز خارق العاده ای در نظر گرفته می شود، گویی او در آنجا چیزی گفته است که واقعاً مردم را متقاعد می کند که به او ایمان بیاورند. بیایید ببینیم تبلیغات مسیحیت چیست که ظاهراً هزاران نفر را متقاعد کرده است.

ابتدا اجازه دهید دستورات مسیح را ارائه کنیم. سعادت ها:

1. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت خدا از آن شماست.
2. خوشا به حال شما که اکنون گرسنه هستید، زیرا سیر خواهید شد.
3. خوشا به حال کسانی که اکنون می گریند، زیرا شما خواهید خندید.
4. خوشا به حال شما وقتی که مردم از شما متنفرند و تکفیرتان کنند و دشنام دهند و نام شما را به خاطر پسر انسان ناپسند خواندند. در آن روز شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.

دستورات غم:

1. وای بر شما ثروتمندان! زیرا قبلاً تسلی خود را دریافت کرده اید.
2. وای بر شما که الان سیر شدید! زیرا گرسنه خواهید شد
3. وای بر تو که الان میخندی! زیرا شما ماتم و زاری خواهید کرد.
4. وای بر تو وقتی همه مردم از تو خوب صحبت کنند! زیرا پدرانشان با پیامبران دروغین چنین کردند.

هیچ چیز جالبی در این دستورات وجود ندارد، زیرا وضعیت یهودیان در آن سالها به وضوح اسفناک بود. اگر در این محیط افراد ثروتمندی وجود داشتند، مورد تحقیر بقیه قرار می‌گرفتند، زیرا روم بر همه مالیات‌ها وضع می‌کرد و ثروتمندان تا حدی به دولت منفور خدمت می‌کردند. فراموش نکنیم که این زمان هایی بود که یهودیان قیام هایی را علیه قدرت رومی سازماندهی کردند. در چنین جنگی نوکر قدرت دشمن است.

عیسی گفت که او به هیچ وجه برای زیر پا گذاشتن قوانین و احکام موسی نیامده است: گمان مبر که من آمده ام تا شریعت یا انبیا را از بین ببرم، نه برای نابود کردن، بلکه برای تحقق بخشیدن به آن آمده ام..

با این حال، عهد جدید راهی است به ملکوت آسمان، جایی که هیچ رنجی وجود ندارد. جایی که فقط شادی، سعادت و خدمت به خداست. کسانی که بی چون و چرا از عیسی اطاعت می کنند به بهشت ​​می روند، در حالی که بقیه در جهنم. بنابراین، عادل ترین خدا موضع جهنم را روشن کرد، و اگر تک تک پیامبران عهد عتیق ادعا کردند که زندگی پس از مرگنه، سپس او با عیسی ظاهر شد. بالاترین پاداش در انتظار کسانی است که برای موعظه تعالیم مسیح رنج می برند.

علیرغم ادعای اینکه عیسی مجری قانون است، برخی از قوانین را تغییر داد. مسیح موضع معروف موسی را «چشم در برابر چشم و دندان در مقابل دندان» نادرست می داند: «دشمنان خود را دوست بدارید... و برای کسانی که با شما بدرفتاری می کنند دعا کنید. هر که به گونه راستت بزند، دیگری را نیز به سوی او بگردان.».

عیسی می خواهد که صدقه به فقرا داده شود و این باید مخفیانه و بدون خودنمایی انجام شود. خداوند به مسیحیان می فرماید: "قضاوت نکنید مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید". عیسی اغلب به ثروتمندان سرزنش می‌کرد و می‌گفت که تمام دارایی آنها ارزشی ندارد، باید بین فقرا تقسیم شود، در غیر این صورت ورود به ملکوت آسمان به روی آنها بسته است.

برای عیسی نیز، حماقت نه تنها به خودی خود ثروت است، بلکه کار، و همچنین روابط خانوادگی و غیره است: «به پرندگان هوا بنگرید: آنها نه می کارند و نه درو می کنند و نه در انبارها جمع می شوند. و پدر شما در آسمان به آنها غذا می دهد. شما خیلی بهتر از آنها نیستید؟. در واقع، اصلی ترین کاری که مسیحیان باید انجام دهند این است که تعالیم خدای خود را موعظه کنند، در غیر این صورت ورود به بهشت ​​دشوار خواهد بود. در حالت ایده آل، آنها می توانند خانواده خود را ترک کنند، شغل خود را رها کنند، تمام دارایی خود را به فقرا ببخشند و به سادگی «کلام خدا» را موعظه کنند. با چه چیزی زندگی خواهند کرد؟ خوب، پدر آسمانی آنها را مانند پرندگان ترک نخواهد کرد.

فردا چطور؟ عیسی پاسخ می دهد: "نگران فردا نباش، زیرا فردا نگران چیزهای خودش است: برای هر روز، مراقبت خودش کافی است.". در واقع، منطق مسیح روشن است، زیرا او پایان قریب الوقوع جهان را نیز موعظه کرد. وقتی دنیا رو به پایان است تشکیل خانواده و پول درآوردن چه فایده ای دارد؟

دعوت عیسی به پیروانش:

«فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر،

زیرا آمده‌ام تا مردی را با پدرش و دختری را با مادرش و عروسی را با مادرشوهرش جدا کنم. و دشمنان انسان اهل بیت او هستند. هر که پدر یا مادر را بیشتر از من دوست داشته باشد، لایق من نیست. و هر که پسر یا دختری را بیشتر از من دوست بدارد، لایق من نیست.»

پسر خدا همچنین دعای اصلی - "پدر ما" را به مردم آموخت. می توان به آن استناد کرد، زیرا واقعاً یک دعای اساسی مسیحی است:

«ای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود. نان امروز ما را بدهید؛ و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده.».

اگر مؤمنان گناه دیگران را نبخشند خواندن دعا فایده ای ندارد. این در واقع تمام حکمت الهی است. عیسی قدرت کلام خود را با عمل تقویت کرد، زیرا پس از موعظه مردی جذامی نزد او آمد، عیسی با لمس خود آن مرد را شفا داد و البته آنها بیشتر به او اعتماد کردند.

موعظه های روی کوه همان چیزی است که مسیحیان درباره آن صحبت می کنند، چیزی که ظاهراً برای آنها ارزش دارد. اما اگر شرایط را در نظر بگیریم، بدیهی است که صحبت از نفاق است. هیچ کس یا تقریباً هیچ کس از دستورات عیسی پیروی نمی کند؛ حتی روحانیون نیز این مقررات را نادیده می گیرند. عیسی اساساً مردی ضداجتماعی است و هرکسی که اراده او را به طور مداوم اجرا کند تقریباً در هر جامعه ای فردی مطرود خواهد بود. چنین شخصی را نه بسیار معنوی، بلکه یک دیوانه یا جنایتکار در نظر می گیرند.

دکترین بهشت

عیسی مسیح «بهشت» را برای ارواح باز کرد که پس از سقوط اولین مردم بسته شد. جای تعجب نیست که عیسی دائماً در این مورد صحبت می کرد و بر تازگی تعالیم خود تأکید می کرد که مردم را به خود جذب می کرد. عیسی فرمود: فرشتگان صالحان را از شریر جدا می کنند، برخی در سعادت می مانند و برخی دیگر با عذاب ابدی روبرو خواهند شد. البته، این «ابداع» تا حد زیادی ظلم است تا در عهد عتیق، جایی که گناهکاران، طبق کتاب جامعه، به سادگی مردند: بدون قضاوت، بدون عذاب ابدی.

رسیدن به بهشت ​​سخت است. عیسی اغلب در تمثیل های خود به این نکته اشاره می کند. وی به ویژه بارها خاطرنشان کرد که گام مهم در این امر فروش ملک است. برای یک فرد ثروتمند تقریبا غیرممکن است که به بهشت ​​برود: برای شتر از سوراخ سوزن راحت تر از ورود یک ثروتمند به ملکوت خداست.. عیسی داستان ایلعازر گدا را گفت که پس از مرگ او به بهشت ​​رفت و مرد ثروتمندی که با او غذا تقسیم نکرد به جهنم رفت. آنچه در این داستان قابل توجه است این است که ایلعازار ظاهراً فقط به این دلیل که مردی فقیر بود به بهشت ​​رفت، زیرا قطعاً مسیحی نبود.

عیسی همچنین گفت که نه تنها یهودیان به بهشت ​​خواهند رفت: «بسیاری از مشرق و مغرب خواهند آمد و با ابراهیم و اسحاق و یعقوب در ملکوت آسمان خواهند خوابید.».

تعالیم عیسی

عیسی نیاز به تعلیم جدیدی را اثبات کرد و با یهودیان ارتدکس که او را مسیح نمی دانستند، بحث کرد. عیسی برای عمومیت بخشیدن به تعالیم خود از تمثیل استفاده کرد. مثلاً در مثل فریسى (متعصب دینى) و باجگیر (باجگیر) آمده است که فریسى هنگام نماز در معبد خود را بهتر از بقیه مى دانست. واقعیت این است که او احکام را حفظ می کرد و کسانی را که آنها را نادیده می گرفتند تحقیر می کرد. او همچنین باجگیر را که در معبد دعا می‌کرد، تحقیر می‌کرد. باجگیر فقط طلب بخشش کرد. عیسی گفت که باجگیر به خدا نزدیکتر است «از آن یکی، زیرا هر که خود را بالا ببرد، فروتن خواهد شد و هر که خود را فروتن سازد، سرفراز خواهد شد»..

عیسی همچنین باید بگوید که شواهدی از پایان جهان چیست. اول، بنرهای خاص در بهشت، دوم، آزار و اذیت پیروان او، سوم، جنگ. وقتی بشریت عملاً یکدیگر را نابود می کند، پسر انسان همه ملت ها را دور خود جمع می کند، سپس مردم را به صالح و گناهکار تقسیم می کند.

نیکوکاران نه تنها با پرستش خدا، بلکه با اعمالشان نیز متمایز می شوند. عیسی گفت چه باید کرد: به فقرا غذا بدهید، به غریبه ها پناه دهید، به برهنه ها لباس بدهید، بیماران و زندانیان را ملاقات کنید. همه این کارها "به نام خدا" انجام می شود. در نتیجه جهنم در انتظار کسانی است که این کار را نمی کنند و خدا را نمی بندند. این امر در مورد افرادی که رسماً نماز می خوانند نیز صدق می کند، اما شما از آنها انتظار خیری نخواهید داشت. با این حال، این موضع تنها برای سه انجیل از چهار انجیل صادق است. با این وجود، انجیل یوحنا نشان می دهد که چیز اصلی اعمال نیست، بلکه ایمان به عیسی است.

از مسیح سؤالات عجیبی پرسیده شد. مثلاً صدوقیان پرسیدند: روایتی است که بر اساس آن، پس از مرگ مرد، زن او به برادرش می رسد. چه می شود اگر 7 برادر باشند و همه آنها بمیرند اما زن بماند؟ بعد از قیامت همسر کیست؟ عیسی ابتدا پاسخ داد: خدا خدای مردگان نیست، خدای زندگان است."، و سپس گفت که پس از رستاخیز موسسه دیگر خانواده ای وجود نخواهد داشت.

یک بار از خدا مرد پرسیدند: آیا باید در شخص قیصر به دولت منفور خراج داد؟ سپس عیسی به فریسیان گفت: «آنچه را که از آن قیصر است به قیصر و آنچه از آن خداست به خدا بده.». از آن نتیجه می‌شود که قیام عیسی «روحانی» بود؛ او قصد نداشت یهودیان را به معنای واقعی کلمه آزاد کند. با این حال، او عشق خاصی به قدرت احساس نمی کرد، او فقط به عنوان یک شر ضروری و موقت با آن برخورد می کرد.

عیسی استدلال کرد که نجات روح مهمتر است و نه اجرای احکام موسی، زیرا یهودیان او را تحقیر می کردند. البته به نظر آنها این بود که عیسی یک پیامبر دروغین و حتی یک فرقه است. وقتی کاتب از عیسی پرسید که اولین فرمان چیست، او پاسخ داد: «محبت خدا» و دومی اینگونه است: همسایه خود را مانند خود دوست بدار، تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان آویزان است..

همانطور که می بینید، عیسی قبلاً وقتی ادعا کرد که برای اجرای شریعت موسی آمده است و آن را زیر پا نمی گذارد، دروغ گفت. احکام عیسی با قوانینی که خداوند به موسی داده متفاوت است.

معجزه ها

عیسی، مانند بسیاری از پیامبران عهد عتیق، نه تنها به خاطر موعظه های خود، بلکه به خاطر معجزاتش نیز مشهور شد. انجیل به این امر توجه ویژه ای دارد. عیسی، البته، هیچ تلاشی نکرد، زیرا او خداست - خالق جهان. گاهی برای شفای جذام نیاز به دست زدن به انسان داشت و گاهی با دست زدن به لباسش شفا می یافت. عیسی بسیاری از بیماران را شفا داد. علاوه بر این، چندین بار تأکید شد که این افراد نه به این دلیل که گناه کرده‌اند، بلکه دقیقاً به این دلیل که عیسی می‌تواند «جلال خدا» را نشان دهد، بیمار شدند.

معجزات ظاهراً الوهیت عیسی را ثابت می کند. با این حال، آنها به دلایلی الوهیت الیاس، الیشع یا موسی را اثبات نمی کنند. معروف ترین "معجزه" راه رفتن روی آب، آرام کردن طوفان است و او همچنین با چند قرص نان به هزاران نفر غذا داد.

مسیح جن گیری نیز انجام می داد. او نزد شیاطینی که در غارها زندگی می کردند رفت و تصمیم گرفت شیاطین را بیرون کند. هنگامی که شیاطین متوجه شدند که در هر صورت از مردم اخراج خواهند شد، مجبور شدند با خدا مذاکره کنند: «و شیاطین از او پرسیدند: اگر ما را بیرون کردی، ما را به گله خوک‌ها بفرست.». عیسی این درخواست را برآورده کرد و سپس این خوک ها (حیوانات نجس) خود را به دریا انداختند. واکنش یک دامدار خوک در کتاب مقدس نوشته نشده است. برای توضیح منشأ اختلالات روانی به چنین داستانی نیاز بود. در عهد عتیق، آنچه خنده دار است این است که این شیطان نبود که مسئول این کار بود، بلکه خدا بود. به عنوان مثال، این خدا بود که یک روح شیطانی را برای شاه شائول فرستاد.

به هر حال ، تقریباً همه بیماری ها دقیقاً به همین ترتیب توضیح داده می شدند - یا خشم خدا یا یک شیطان تسخیر شد. بنابراین دستور همه بیماری ها ایمان به خداست. و اگر مؤمنی مریض شود، این با این واقعیت توضیح داده می‌شود که او «اشتباه» یا «آزمایش خدا» کرده است، زیرا همه چیز خواست خداست.

عهد جدید باید نشان دهد که عیسی قویتر از شیاطین است. اگرچه این بی معنی است، زیرا عیسی خالق شیاطین است که به سادگی می توانند آرزو کنند - و آنها برای همیشه ناپدید خواهند شد. اما او آنها را برای چیزی نگه می دارد، این «حکمت الهی» است.

عیسی نیز مردگان را زنده کرد؛ برای مثال، در مراسم تشییع جنازه، به مرد مرده گفت: «مرد جوان! بهت میگم بلند شو!». معلوم است که ایستاد، چاره دیگری نبود. در کتاب مقدس همه چیز مانند یک ساعت کار می کند.

توطئه علیه عیسی

پس از آنکه عیسی ایلعازار را زنده کرد که مدتها بود مرده بود و در حال زوال بود، توطئه ای علیه او در میان کاهنان و فریسیان شکل گرفت. هدف آنها نابودی عیسی است. و این در واقع عجیب است، زیرا اگر معجزات واقعی بودند، آنها باید عیسی را، اگر نه به عنوان یک خدا یا یک مسیح، حداقل به عنوان یک پیامبر، می شناختند. اما برای آنها او یک پیامبر دروغین است.

از قبل آشکار است که داستان عیسی رو به پایان است، زیرا خود او بارها گفته است که راه او قربانی است. عیسی به اورشلیم رفت و در آنجا نزدیک بود او را بکشند.

در راه، عیسی دستور داد تا یک الاغ و یک الاغ را برای تأیید مجدد پیشگویی عهد عتیق بیاورند. مسیح سوار بر الاغی وارد شهر شد. به دلایلی بسیاری از مردم عیسی را در شهر ستایش کردند که عجیب است.

سپس عیسی میل دشمنانش را برای نابودی او تقویت کرد. او وارد معبد شد و همه فروشندگان را بیرون کرد. آیا این اقدام موجه بود؟ به احتمال زیاد نه از بله، زیرا قربانی های آیینی در معبد یهودی برای کسانی که می خواهند از گناهان پاک شوند ضروری است. بنابراین، بازرگانان در معبد به هیچ وجه با آموزه های دینی مخالفت نمی کردند.

عیسی در این عمل نشان داد که به احکام خود اهمیتی نمی دهد. او بازرگانان را تحقیر می کرد، نه «آنها را دوست داشت». او اقدامات خود را چنین توجیه کرد: خانه من را نمازخانه می نامند، اما تو آن را لانه دزدان ساخته ای.. اگرچه عهد عتیق هنوز بر اهمیت اعمال آیینی تأکید دارد.

در اینجا نیز باید اضافه کنیم: عیسی قبلاً بارها وارد کلیساها شده بود، اما کاری انجام نداد. این پوگروم برای تحریک دشمنان نمایشی بود. علاوه بر این، این کار در آستانه عید پاک انجام شد، زمانی که مردم از مناطق مختلف کشور به کلیسا می روند. برای این منظور بود که در معبد پول رد و بدل شد تا نه تنها ساکنان محلی بتوانند کمک مالی کنند.

عیسی با اقدامات رادیکال خود، یهودیت کلاسیک را که هر بار آشکارتر می شد در هم شکست. یهودی و شاگرد مسیح - مردم مختلف. بی دلیل نبود که خود عیسی در آستانه عید پاک در اورشلیم ظاهر شد، زیرا در این راه خود را فدای گناهان مردم می کند، قربانی در مقابل خود.

با کمال تعجب، عیسی در عرض چند روز حمایت زیادی دریافت کرد. این دیگر تعداد انگشت شماری از پیروان نیست، بلکه انبوهی از متعصبان است که در عرض چند روز با آموزش جدید آغشته شدند.

یهودا اسخریوطی در این دوره به عیسی خیانت می کند. دلیل خیانت مبهم است. مرقس و متی انجیلیان معتقدند که موضوع عشق به پول بود، به خصوص که یهودا مسئول پول رسولان بود، اما یوحنا که دائماً با داستان های دیگر انجیلان مخالفت می کند، معتقد بود که شیطان به یهودا وارد شده است و عیسی وارد شده است. شیطان را بیرون نکشید، زیرا او از قبل از نتیجه مأموریت خود آگاه بود. لوقا به نسخه مشابهی پایبند بود: شیطان وارد یهودا شد».

یهودا نزد دشمنان عیسی آمد و از او کمک کرد. این یک موضوع بیهوده است زیرا عیسی پنهان نشد. اما آنها کمک یهودا را پذیرفتند و حتی 30 قطعه نقره برای خیانت او به او پرداخت کردند. باز هم، این با پیشگویی های عهد عتیق مرتبط است. در کتاب زکریا آمده است: و خداوند به من گفت: آنها را به انبار کلیسا بینداز - به قیمت بالایی که آنها برای من ارزش قائل بودند! و سی قطعه نقره برداشتم و برای سفالگر به خانه خداوند انداختم.»

عیسی از قبل می دانست که روزهایش به شماره افتاده است، حتی یک بار از مریم، خواهر ایلعازار زنده شده، خواست که بر سر او مر بریزد؛ او از قبل خود را برای دفن آماده می کرد. عیسی با جشن گرفتن آخرین عید فصح، شاگردان خود را برای صرف شام جمع کرد. در آنجا پاهای آنها را شست و تواضع نشان داد. واقعیت این است که در آن زمان فقط برده ها این کار را می کردند. به هر حال، به صلیب کشیدن نیز یک مجازات رایج برای بردگان است.

هنگام صرف غذا، عیسی متوجه شد که یکی از شاگردان خائن است. طبیعتاً تکذیب کردند. اما عیسی آشکارا به دشمن خیانت کرد: عیسی پاسخ داد: کسی که تکه‌ای نان را به او فرو می‌برم و می‌دهم.. او با کلمات به یهودا اسخریوطی نان داد "چیکار میکنی، سریع انجامش بده". با این حال، هیچ یک از رسولان، به جز خود یهودا، این اشاره را درک نکردند. به زودی یهودا رسولان را ترک کرد.

غذا بدون او ادامه یافت. عیسی گفت که نان بدن او و شراب خون اوست. این اولین اجتماع است، همانطور که در کلیسای مسیحی در نظر گرفته شده است. عیسی به طور خلاصه سایر عناصر پرستش مسیحی را تکرار کرد و تأکید کرد: «این کار را به یاد من انجام بده».

سپس عیسی و رسولان به کوه الیون رفتند و در آنجا به پیروان خود هشدار داد: همه شما مرا رها خواهید کرد. پطرس اعلام کرد که هرگز از مسیح دست نخواهد کشید، اما خدا-مرد قول داد که این پطرس است که او را سه بار انکار خواهد کرد.

دستگیری، محاکمه و اعدام

عیسی سه تن از پیروان خود را به باغ جتسیمانی برد: پطرس، یعقوب و یوحنا. او با آنها در مورد رنجی که در پیش است صحبت می کند، اگرچه قبلاً گفته بود که نیازی به ترس از رنج نیست، زیرا روح القدس در نزدیکی است و زندگی ابدی در بهشت ​​تضمین شده است.

در باغ، فرشته ای به عیسی و شاگردانش خطاب کرد و رنج مسیح را پیش بینی کرد. اما این خبری نیست، زیرا خود مسیح دائماً در این مورد صحبت می کرد. یهودا و سپاهیانش به زودی به آن مکان نزدیک شدند. این داستان عجیب است و واقعاً شبیه خیانت نیست. واقعیت این است که از زمانی که عیسی محبوب شد ، آنها قبلاً او را از روی دید می شناختند ، علاوه بر این ، او اصلاً پنهان نشد. بنابراین، این داستان که گویا عیسی را به دلیل بوسیدن عیسی پیدا کردند، مسخره است.

عیسی را بازداشت کردند و سپس نزد کاهن اعظم و دیگر روحانیون بردند. هدف سنهدرین یافتن بهانه ای برای مقامات رسمی برای اعدام مسیح است. از عیسی سؤالات تحریک آمیز پرسیدند و زمانی که او اعتراف کرد که خدا پدرش است «کاهن اعظم لباس خود را پاره کرد و گفت: او کفر می گوید! دیگر چه نیازی به شاهد داریم؟».

همه شاهدان بلافاصله گفتند که عیسی مستحق مرگ است. شاگردان در این زمان فرار کردند و پطرس در واقع سه بار عیسی را انکار کرد.

تصمیم سنهدرین: این پرونده باید توسط پیلاطس فرماندار رومی بررسی شود. اتهام: عیسی خود را پادشاه یهودیان خواند و مستحق مرگ است. پیلاطس با عیسی صحبت کرد و هیچ چیز فتنه انگیزی در نظرات او نیافت. او عیسی را نزد هیرودیس، پسر قاتل نوزاد فرستاد. در ابتدا، هیرودیس با مسیح به خوبی رفتار کرد و از او خواست معجزه ای نشان دهد، زیرا این نباید برای عیسی سخت باشد، زیرا او دائماً همه را شفا می داد. اما عیسی درخواست های هیرودیس را نادیده گرفت و این امر او را عصبانی کرد. هیرودیس مسیح را نزد پیلاطس فرستاد.

پیلاطس مدام تلاش می کرد تا عیسی را آزاد کند؛ او نمی خواست او را جنایتکار بداند، به ویژه به دلیل چنین چیز کوچکی. در اینجا لازم است کمی انحراف داشته باشیم و توجه داشته باشیم که پیلاطس کتاب مقدس کاملاً با پیلاطس تاریخی در تضاد است؛ شواهد زیادی در مورد او وجود دارد. فیلون اسکندریه درباره پیلاطس نوشت: او به طور طبیعی سرسخت، سرسخت و بی رحم... فاسد، وحشی و متجاوز، تجاوز می کرد، بدرفتاری می کرد، مکرراً می کشت و دائماً مرتکب جنایات می شد..

یوسفوس ادعا کرد که پیلاطس یهودیان را تحقیر می کند و حتی معیارهای رومی را با تصویر امپراتور در همه جا معرفی می کند. رویکرد پیلاطس: بهتر است 1000 نفر بی گناه را اعدام کنید تا اینکه یک مجرم آزاد شود. این دقیقاً به منظور سرکوب ناآرامی یهودیان، برای سرکوب آن به شیوه ای خشن نصب شده بود. شکی نیست که پیلاطس با فریسیان وارد بحث و مناقشه الهیاتی می شود. اگر عیسی وجود داشت، احتمالا پیلاطس او را بدون تردید به مرگ محکوم می‌کرد فقط به این ظن که خود را پادشاه می‌خواند.

اما بیایید به داستان کتاب مقدس بازگردیم. در آنجا پیلاطس ترفندی برای نجات عیسی یافت. ظاهراً مقامات رومی این رسم را رعایت کردند که طبق آن حاکم در روز عید پاک یکی از محکومان به اعدام را آزاد می کند (این ربطی به تاریخ واقعی ندارد ، جنایتکاران در هر صورت نابود شدند و نظر یهودیان نادیده گرفته شد) . پیلاطس رو به یهودیان کرد: چه کسی بهتر است آزاد شود - عیسی یا باراباس؟ باراباس یک قاتل و شورشی است که برای روم خطرناک است.

البته جمعیت بارعباس را انتخاب کردند. واقعیت این است که باراباس برای یهودیان یک قهرمان است زیرا او با اشغالگران جنگید. و عیسی بدعت گذار است که خود را خدا نامیده است. اما مقامات رومی نتوانستند شورشی را آزاد کنند، حتی قاتل را. اما در داستان عهد جدید، البته، مقامات بارباس را آزاد می کنند. پیلاطس عیسی را نجات نداد. دستان خود را از آن شست و دستور اعدام مسیح را صادر کرد.

معلوم نیست چرا سربازان عیسی را مسخره کردند. تاجی از خار بر سرش گذاشتند و عصایی به او دادند. خندیدند و گفتند: "شاد باش ای پادشاه یهودیان!". عجیب است، زیرا در آن شرایط، پادشاه یهودیان، در هر صورت، یک عروسک خیمه شب بازی است. سربازان نیز به سمت شاه تازه ضرب آب تف کردند که البته یکی از بی رحمانه ترین شکنجه هاست. لازم به ذکر است که این وقایع توسط مبشرین به صورت های مختلف بیان می شود.

هنگامی که سربازان به اندازه کافی عیسی را مسخره کردند (بیشتر تف کردن و توهین کردن)، او را به کالواری بردند و صلیب را بر روی او گذاشتند. جمعیت این بار با عیسی همدردی کردند. دو دزد در جا به همراه عیسی مصلوب شدند. عجیب است، اما بر روی صلیب، به درخواست پیلاطس، آنها نوشتند "این عیسی است، پادشاه یهودیان". آیا واقعاً پیلاطس پارسا تصمیم گرفت با خدامرد شوخی کند؟ در اینجا باز هم اشاره ای به عهد عتیق وجود دارد که می گویند مسیح قطعاً باید پادشاه می شد. اما با وجود این کتیبه، عیسی پادشاه نبود.

در حالی که عیسی بر روی صلیب بود، کتاب ها به او گفتند: "اگر اینقدر بزرگ هستی خودت را نجات بده" و در همان روحیه. به نظر می‌رسید که آنها به توانایی‌های ماوراء طبیعی عیسی شک داشتند، اگرچه به خاطر آنها بود که تصمیم گرفتند او را نابود کنند.

یکی از جنایتکاران که در کنار مسیح آویزان بود، او را مسخره کرد و دومی توبه کرد و عیسی برای این امر وعده زندگی ابدی در ملکوت آسمان را داد. در نزدیکی عیسی در آن لحظه فقط یک شاگرد وجود داشت - یوحنا و همچنین مادرش.

مرگ و زندگی پس از مرگ

عیسی با مرگش کفاره گناهان مردم قبل از خودش را داد. آخرین سخنان او: «پدر! روحم را به دستان تو می سپارم". پس از مرگ عیسی وقایع عجیبی رخ داد. این قابل ذکر است:

«و اینک پرده معبد از بالا به پایین به دو قسمت پاره شد. و زمین لرزید. و سنگها پراکنده شدند. و قبرها گشوده شد. و بسیاری از اجساد مقدسین که به خواب رفته بودند زنده شدند و پس از قیام او از قبور بیرون آمدند و وارد شهر مقدس شدند و بر بسیاری ظاهر شدند.»

ظهور مردگان یکی از خنده دارترین قسمت های عهد جدید است. فقط حیف که هیچ جزئیاتی وجود ندارد. اما پس از این، صدری که نزدیک بدن مسیح بود، خاطرنشان کرد: «به راستی که او پسر خدا بود!». به زودی عیسی را در غاری دفن کردند، تمام مراسم تشییع جنازه لازم انجام شد، از جمله مومیایی کردن جسد، یعنی مسیح را از احشاء محروم کردند: «نیقودیموس که قبلاً شبانه نزد عیسی آمده بود، نیز آمد و ترکیبی از مر و آلوئه، حدود صد لیتر آورد. پس جسد عیسی را گرفتند و چنانکه یهودیان عادت دارند دفن کنند، آن را با ادویه در قنداق پیچیدند.».

عیسی در طول زندگی خود به همه هشدار داد که سه روز دیگر زنده خواهد شد. پس فریسیان به پیلاطس روی آوردند و خواستند نگهبانی در نزدیکی قبر بگذارند. در غیر این صورت، همانطور که ارتدوکس ها معتقد بودند، شاگردان به سادگی جسد را می دزدند و شروع به دروغ گفتن به همه می کردند که ظاهراً عیسی قیام کرده است. پیلاطس در اینجا نیز سازش کرد.

اما پس از مدتی زنان به مقبره مسیح رفتند. اما وقتی به محل نزدیک شدند، سنگی که غار را بسته بود باز بود. در خود غار جسدی وجود نداشت، اما مرد جوانی در محل بود که اظهار داشت: شما به دنبال عیسی مصلوب هستید. او برخاسته است، او اینجا نیست.»

سپس فرشته ای به زنان گفت که عیسی در جلیل منتظر شاگردانش است. آنها ترسیدند و فرار کردند: «ظاهر او مانند برق بود و لباسش مانند برف سفید بود. نگهبانان از ترس او لرزیدند و چنان شدند که گویی مرده اند.».

مبشّران در شهادت خود گیج می‌شوند، زیرا در جایی زنان می‌ترسیدند و به کسی در این مورد نگفته‌اند (مرقس) و در جای دیگر به حواریون (بقیه مبشّران) می‌گفتند. نگهبانان متوجه ناپدید شدن جسد نشدند و بنا به دلایلی بدون اجازه پست خود را ترک کردند. یهودیان به نگهبانان پول پیشنهاد دادند تا به همه بگویند که جسد توسط شاگردان مسیح دزدیده شده است.

برای از بین بردن این افسانه، مبشرین گفتند که عیسی چندین نفر را جداگانه ملاقات کرد (مثلاً پطرس، مریم مجدلیه و غیره)، اگرچه همه بلافاصله او را نشناختند. ظاهراً تفاوت کمی بین یک فرد با اعضای داخلیو بدون آنها عیسی 8 بار ظاهر شد، اما هیچ چیز خاصی در این ظهور وجود نداشت. این رویدادها به صورت خشک توصیف می شوند. ابتدا عیسی با تعدادی از شاگردان نشست و با آنها نان خورد. علاوه بر این، آنها در ابتدا او را هم نشناختند. رسولان (تقریباً همه) نیز با مسیح ملاقات کردند: «یازده شاگرد به جلیل، به کوهی که عیسی به آنها دستور داده بود، رفتند و چون او را دیدند، او را پرستش کردند، اما دیگران تردید کردند. و عیسی نزدیک شد و به آنها گفت: «تمام قدرت در آسمان و زمین به من داده شده است.» پس بروید و همه امتها را تعلیم دهید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید.»

شکاک اصلی توماس رسول بود؛ به دلایلی او به رستاخیز اعتقاد نداشت، اگرچه او یکی از پیروان اصلی مسیح بود که باید بدون قید و شرط به مسیح و پیشگویی های او ایمان داشته باشد. توماس این را به حواریون دیگری که قبلاً عیسی را دیده بودند گفت: «تا در دستان او آثار ناخن را نبینم و انگشت خود را در آثار ناخن فرو نکنم و دستم را در پهلویش نگذارم، ایمان نمی‌آورم»..

پس از مدتی عیسی ظاهر شد و به توماس گفت که چه باید بکند: «نه کافر، بلکه مؤمن». البته، پس از این توماس الوهیت مسیح را تشخیص داد، اما عیسی آن را گناهی وحشتناک دانست. تو ایمان آوردی چون مرا دیدی. خوشا به حال آنان که ندیده اند و ایمان آورده اند.». این داستان فقط برای کسانی است که به الوهیت مسیح و حقیقت وجود او شک دارند. این در حال حاضر جدی به نظر نمی رسد، اما در سال های نگارش احتمالاً در واقع یک استدلال تلقی می شد. نویسنده این داستان می افزاید: «اینها نوشته شده است تا ایمان بیاورید که عیسی مسیح، پسر خداست و با ایمان به نام او حیات داشته باشید.».

پس از رستاخیز، دعوت اصلی عیسی: «به تمام جهان بروید و انجیل را به همه موجودات موعظه کنید. هر که ایمان بیاورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت. و هر که ایمان نیاورد محکوم خواهد شد.». این دعوت به این معنی است که مسیحیت از فرقه یهودی بودن خود منصرف می شود، اما به یک آموزش جداگانه در مورد نجات روح تبدیل می شود. یهودی که مسیح را نپذیرد نجات نخواهد یافت. پیتر رئیس فرقه جدید می شود. عیسی این را می گوید وظیفه اصلیپترا - "برای سیر کردن گوسفندانش".

در روز چهلم، عیسی در برابر رسولان ظاهر شد، یک بار دیگر گفت که آنها باید کلام خدا را گسترش دهند، و سپس به معنای واقعی کلمه (نه به معنای معنوی، همانطور که برخی از متکلمان دوست دارند بگویند) به آسمان عروج کرد: «و ابری او را از نظرشان دور کرد».

اعمال رسولان

کتاب اعمال رسولان به شرح فعالیت های مسیحیان پس از عروج عیسی می پردازد. وظیفه رسولان توسط عیسی تعیین شد - تبلیغ مسیحیت. علاوه بر این، اگر در ابتدا رسولان هنوز هم سعی داشتند یهودیان را تغییر دهند، سپس متوجه شدند که این امر به ویژه مؤثر نیست، بنابراین تصمیم گرفتند: بهتر است آموزه جدید را برای مشرکان موعظه کنند.

عیسی در این امر بسیار به آنها کمک کرد، زیرا روزی اتفاق جالبی برای حواریون و شاگردان رخ داد: «زبان‌های آتشی از هم جدا شدند و یکی بر روی هر یک از آنها قرار گرفت. و همه از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر سخن گفتند.». برای کتاب مقدس، چنین توضیحاتی هنجار هستند. رسولان معتقد بودند که ایمانداران واقعی نیز می توانند به زبان های مختلف ارتباط برقرار کنند، عیسی این را به آنها می دهد. و در دوران معاصر فرقه هایی وجود دارند که ادعاهای مشابهی دارند. فقط آنها به زبان های مختلف صحبت نمی کنند، بلکه به زبان مادری و چرندیات خود صحبت می کنند.

پطرس که در میان یهودیان موعظه می کرد، متوجه شد که عیسی فقط مسیح نیست، بلکه خدا نیز هست. پس از یک سخنرانی کوتاه، 3 هزار یهودی غسل تعمید داده شدند. این یک افسانه نیست، اما به گفته مبشران، جامعه ای در اورشلیم به این شکل ظاهر شد. در واقع، این هیچ تفاوتی با داستان های عهد عتیق در مورد اینکه چگونه شخصی به یک زمین بایر آمد و "شهری را تأسیس کرد" ندارد. باز هم بسیاری مسیحیت را دقیقاً به دلیل معجزات پذیرفتند: «و عجایب و نشانه‌های بسیار به وسیله رسولان در اورشلیم انجام شد... و خداوند هر روز کسانی را که نجات می‌یابند به کلیسا اضافه می‌کرد.».

اما کلیسا در آن سال ها، البته، اصلاً آن چیزی نبود که اکنون است. سپس این فقط یک حلقه متعصب است که منتظر آمدن دوم بودند. آنجا هیچ کشیشی نبود. رسولان و شاگردانی که در مورد بهشت، مسیح، ظهور ثانویه صحبت کردند. البته این جامعه بیشتر به یک فرقه به معنای امروزی نزدیک است تا به یک مذهب سازمان یافته. مراسم اصلی در آن سالها غسل تعمید بود. آداب باقیمانده در حال شکل گیری بود.

جامعه طبق دستورات مسیح زندگی می کرد: «و اموال و انواع اموال خود را فروختند و بر حسب نیاز به همه تقسیم کردند... با شادی و سادگی دل و حمد و ثنای خدا و در محبت همه مردم غذا می گرفتند»..

جامعه مسیحی به خانواده، کار و هر چیز دیگری اهمیت نمی داد. اگر مثلاً شوهر مسیحی شد، اما خانواده به ایمان دیگری پایبند بود، ترک خانواده هیچ شرم آور نبود.

اصل انصراف از مالکیت به شدت رعایت شد. کتاب مقدس به طور خاص داستان حنانیا و سافیرا را بیان می کند. این افراد به مسیحیت گرویدند و اموال خود را فروختند. سپس آنها قرار بود درآمد حاصل از آن را به جامعه مسیحی بدهند، اما زمانی که حنانیا پول را به پطرس داد، رسول متوجه شد که حنانیا دروغگو بود زیرا سعی در فریب دادن خدا داشت. دلیل ش چیه؟ حانیا تمام پول را به رئیس جامعه نداد. او تصمیم گرفت که حق دارد بخشی از عواید را در هر صورت نگه دارد.

پس از سخنان پطرس، حنانیا در همان لحظه درگذشت. پس از مدتی، همسر حنانیا نزد پیتر آمد. پیتر یک سوال تحریک آمیز درباره پول پرسید و سافیرا درست مثل شوهرش دروغ گفت. پس از آن او بلافاصله درگذشت. احتمالا خود عیسی یعنی خدای یگانه این افراد را کشته است. این دقیقاً داستان کسانی است که از دادن پول به کلیسا خودداری کردند.

همانطور که از این داستان می توان فهمید، ما در مورد مسیحیان رادیکال صحبت می کردیم. در عهد جدید، آنها بار دیگر به اشتباه به قدرت مطلق سنهدرین (بالاترین نهاد مذهبی یهودیان) اشاره می کنند که در واقعیت وجود نداشت، زیرا رومیان اجازه نمی دادند یهودیان کنترل کنند. سیاست داخلی، قواعد محلیدر منطقه به افرادی با دیدگاه های بیگانه.

اما از آنجایی که ما در مورد اسطوره ها صحبت می کنیم، همچنان در نظر خواهیم گرفت که قدرت سنهدرین تقریباً نامحدود بود. کاهنان یهودی می خواستند رسولان را نابود کنند، زیرا برای آنها، البته، تقریباً هیچ تفاوتی با مسیح نداشتند، زیرا آنها همچنین دارای توانایی های جادویی بودند و مردم را به ایمان جدیدی تبدیل می کردند. یک بار حواریون اسیر شدند و نزدیک بود کشته شوند، اما موفق شدند آنها را بزنند و پس از آن آزادشان کردند.

در همین حال، تعداد مسیحیان افزایش یافت، ساختار تغییر کرد. دیکن استفان ظاهر شد که «در میان مردم معجزات و نشانه‌های بزرگی انجام داد». کشیش های یهودی به فعالیت های استفان علاقه مند شدند. این بار استفان را به اعدام محکوم کردند و خیلی زود او را سنگسار کردند. در میان آنها شخصی به نام شائول بود که یکی از شخصیت های کلیدی مسیحی می شد. استفان را «شهید اول» می نامند.

سپس آزار و شکنجه شروع شد. باز هم نویسندگان مسیحی در مورد نفوذ و قدرت کشیشان یهودی اغراق می‌کنند که به نظر می‌رسید دستشان باز است، اگرچه در واقع رومی‌ها اوضاع شهر را کنترل می‌کردند و اگر کسی می‌توانست آزار و شکنجه را شروع کند، آن‌ها بودند. اما این شائول است که به عنوان آزار دهنده عمل می کند، او: او کلیسا را ​​عذاب داد و وارد خانه‌ها شد و مردان و زنان را با خود کشید و به زندان سپرد.. درست مثل سامسون

این آزارهای ساختگی ظاهراً دلیل گسترش مسیحیت در بسیاری از کشورهای جهان است، زیرا مسیحیان به مناطق مختلف امپراتوری گریختند. این آغاز فعالیت گسترده تبلیغی است. پیتر در فلسطین (به طور طبیعی، فقط در کتاب مقدس) به دلیل معجزات مشهور شد. او نه تنها بیماران را شفا می داد، بلکه مردگان را نیز شفا می داد. ظاهراً از نظر مجموعه معجزات او با مسیح تفاوتی نداشت.

به طور کلی، کتاب مقدس داستان هایی را توصیف می کند که در آن افراد مختلف، مقامات خیالی، مورد لطف مردم مختلف (به عنوان مثال، سامری ها، اتیوپی ها) قرار گرفتند. این طرح ساده است: آنها این آموزه را برای جمعیت موعظه می کنند و سپس در مقابل جمعیت معجزه می کنند و به این ترتیب سخنان خود را تقویت می کنند. ظاهراً ایمان کم بود.

به ویژه در این زمان، بر این اهمیت تأکید می شود که موعظه نه تنها در میان یهودیان امکان پذیر است. اگرچه قبلاً گفته شده است، نویسندگان انجیل دائماً این قانون را تکرار می کنند و حتی آن را «تقدس» می کنند. بنابراین، یک روز کورنلیوس بت پرست به پیتر ظاهر شد و از او خواست که به خانه او بیاید، زیرا او اخیراً با فرشته ای ارتباط برقرار کرده بود. پیتر: « وارد خانه شدم و دیدم خیلی ها جمع شده اند. و به آنها گفت:...خداوند به من وحی کرده است که هیچ کس را پلید و ناپاک نشم..

این امر برای متقاعد کردن بسیاری از واعظان ضروری بود که دیگر قوم برگزیده خدا وجود ندارند. که انتخاب دقیقاً با ایمان به مسیح، صرف نظر از منشأ، تعیین می‌شود.

هیرودیس آگریپا اول علیه مسیحیان اسلحه به دست گرفت، دستور داد برخی از حواریون را بکشند و پطرس را بازداشت کنند. پیتر دستگیر شد، اما با کمک ترفندهای جادویی و یک فرشته به سرعت از زندان فرار کرد.

اینجاست که شائول (پل) وارد بازی می شود. او یک متعصب مذهبی و از طرفداران یهودیت بود. به دلایلی، آزار مسیحیان برای او مهم بود، زیرا او زندگی می کرد "تنفس تهدید و قتل بر شاگردان خداوند". طبق دستورات سنهدرین عمل کرد. هنگامی که او بار دیگر به دنبال مسیحیان فراری بود، نوری بر او تابید و چنین شد: «شائول، شائول! چرا به من جفا می کنی؟ گفت: پروردگارا تو کیستی؟ خداوند گفت: من عیسی هستم که شما او را جفا می کنید..

پس از این داستان، شائول با نام پولس تعمید یافت و یکی از طرفداران اصلی مسیحیت شد. به زودی او شروع به موعظه تعالیم مسیح کرد و این کار را درست در کنیسه ها انجام داد. یهودیان البته می خواستند خائن را که یکی از فعال ترین آزار و اذیت در گذشته بود، نابود کنند. به دلیل تهدید جانش، پولس سرزمین مادری خود را ترک کرد و برای تبلیغ مسیحیت برای مشرکان رفت. کتاب مقدس ادعا می کند که کار تبلیغی پولس موفقیت آمیز بوده است؛ به عنوان مثال، در قبرس، او نه تنها مشرکان معمولی، بلکه حتی سرکنسول روم را تعمید داد. پولس در جاهای مختلف با مشرکان به راحتی ارتباط برقرار می کرد، زیرا به لطف خدا می توانست به زبان های مختلف ارتباط برقرار کند.

و اگر یهودیان نبودند که دائماً همه را علیه پولس متقاعد می کردند، همه چیز خوب می شد. جای تعجب است که یهودیان حتی در شهرهایی که تعداد کمی از آنها وجود داشت چقدر از اقتدار برخوردار بودند. بنابراین، پاول از جاهای مختلف بیرون رانده شد و تقریباً چندین بار کشته شد.

با گذشت زمان ، درگیری در بین حامیان مسیح ایجاد شد ، زیرا بسیاری از یهودیان سابق گفتند که یک مسیحی باید طبق آیین یهودی ختنه شود ، زیرا این خواست خدا بود که هیچ کس آن را لغو نکرد. واعظان مجبور شدند به اورشلیم برگردند تا در نهایت این مسئله حل شود. با این حال، این قبلاً یک مصالحه بود، زیرا یهودیان سابق این امکان را می‌دانستند که هر کسی که مسیح را بپذیرد می‌تواند مسیحی شود.

در اورشلیم نیز پاسخ روشنی برای این سوال وجود نداشت. نه خدا و نه فرشتگان در این موضوع دخالت نکردند. اما پطرس رسول به آن پایان داد. رئيس مسيحيان در آن زمان اظهار داشت كه ختنه بر همه واجب نيست و موظف به انتشار اين «كشف» شد.

پولس در یونان موعظه کرد، اما موفقیت چندانی نداشت. در آنجا یهودیان نیز مانع فعالیت او شدند. به طور کلی، اعمال رسولان آشکارا با هدف ایجاد نفرت نسبت به یهودیان است. که در زندگی واقعیدر آن زمان یهودیان نمی توانستند کسی را آزار دهند. و از آنجایی که اعمال رسولان در اواسط قرن اول نوشته نشده است، همانطور که انجیلیان سعی می کنند تصور کنند، اما بسیار دیرتر، خود کتاب مقدس دقیقاً تقابل بین یهودیان و مسیحیان را منعکس می کند.

اگرچه پولس شاگرد مسیح نبود، با این وجود او نه فقط یک رسول، بلکه احتمالاً دومین شخص در جامعه مسیحی (پس از پطرس) شد. از نظر معجزات هم از دیگران کم نداشت. حتی بعضی ها او را برای خدا می گرفتند. اما فعالیت رسول در روم پایان یافت، جایی که تاریخ به پایان رسید. افسانه های مختلفی در مورد پولس اختراع شد که حتی اشاره ای به آنها نه تنها در کتاب مقدس، بلکه در منابع تاریخی. در واقعیت، فعالیت‌های پل ساختگی است، زیرا گفته می‌شود که او جوامع زیادی ایجاد کرده است، اما در واقعیت، جوامع بسیار دیرتر از فعالیت‌های ادعایی او ظاهر شدند.

رساله های پولس

رساله ها برای فرقه مسیحی لازم است تا مقررات خاصی را که در طول تاریخ توسعه یافته اند، با اختیار یکی از رسولان تثبیت کند. که در نامه ای به رومی هاپولس مبانی مسیحیت و تاریخ خود را بیان می کند.

موضوع تبدیل مشرکان به مسیحیت جایگاه ویژه ای دارد. پولس حامیان سابق بت پرست مسیحیت را به این دلیل سرزنش می کند که با پذیرش مسیح ، آنها کاملاً با اعتقادات گذشته خود خداحافظی نکردند. و همچنین، البته، آنها خود را به طور کامل وقف مسیح نکردند.

پولس همچنین تأکید کرد که خدا مردم را بر اساس اصل عدالت انتخاب نمی کند، او می تواند یک گناهکار را انتخاب کند، درست مانند خود پولس: «پس عفو نه به خواستگار و نه به مجاهد بستگی دارد، بلکه بر خدای رحمان است»., «و آنان را که از پیش مقدر کرد، آنان را نیز فراخواند، و آنانی را که فراخواند، آنان را نیز عادل ساخت و آنان را که عادل ساخت، آنان را نیز جلال داد»..

رسول بر جبر پافشاری می کند، یعنی خداوند مستقل از خواسته های انسان عمل می کند و می تواند هم صالح و هم گناهکار را مجازات کند. این تا حد زیادی گفتگوی بین خدا و ایوب را تکرار می کند.

اما پیام کلیدی رسول این است که مسیحیان باید تسلیم اقتدار، هر قدرتی شوند. این البته با عقاید عهد عتیق درباره اقتدار در تضاد است. پولس می گوید: «هر نفسی تابع مقامات بالاتر باشد، زیرا هیچ حجتی جز از جانب خدا نیست. مقامات موجود را خداوند قرار داده است. بنابراین، کسی که در برابر قدرت مقاومت می کند، در برابر نهاد خدا مقاومت می کند. و کسانی که مقاومت می‌کنند، خود را محکوم خواهند کرد.»

این گام مهمی برای آشتی مسیحیان با مقاماتی است که در گذشته اگر با مقامات خصمانه نبودند، اما بی تفاوت بودند. آموزه پولس با تعالیم مسیح به شدت متفاوت است زیرا مسیح پیروی از همه هنجارهای دولت و مقامات را مهم نمی دانست که او دائماً آنها را تأیید می کرد. پولس بیان می کند: نه تنها از ترس مجازات، بلکه از روی وجدان نیز باید اطاعت کرد.». این به طور کلی در مورد هر دولتی صدق می کند. غلام باید تسلیم ارباب شود، که پولس نیز به آن نیاز دارد.

فرقی نمی کند این ارباب به بردگان خود ظلم کند و بکشد. این آزمایش ساده است، اما برده به بهشت ​​می رود. به طور خلاصه، پولس به طبقه بالا نشان داد که مسیحیت ابزار مناسبی است. عده کمی تعجب می کنند که در آینده مسیحیت با زور به ویژه بر بردگان تحمیل شد. همچنین، شاگرد خیالی مسیح به طور جداگانه خطوطی را به نحوه پرداخت مالیات اختصاص داد. این برای تعلیم عیسی بسیار مهم است!

این پیام در واقع سهم قابل توجهی است زیرا کلیسای مسیحی بر اساس آموزه های پولس بیشتر به کلیسا تبدیل شده است تا آموزه های مسیح. می توانید موعظه روی کوه و نامه های پولس را مقایسه کنید و سپس به کلیسا نگاه کنید.

که در نامه ای به قرنتیانپولس در حال خطاب به نئوفیت هایی است که نه تنها مسیحیت را پذیرفتند، بلکه به فرقه هایی تقسیم شدند. به طور طبیعی، پولس تأکید کرد که تعلیم او تنها تعلیم واقعی است و او از مسیح به عنوان پوشش استفاده می کند (این همان کاری است که هر فرقه ای نیز انجام می دهد): «آیا مسیح تقسیم شده است؟ آیا پولس برای شما مصلوب شد؟ یا به نام پولس تعمید داده اید؟».

اما همه آنها ظاهراً دلایل جدی داشتند. بالاخره عده ای روزه گرفتن را مهم می دانستند، عده ای برای آخرالزمان قریب الوقوع دنیا آماده می شدند و برخی در خدمت مراجع بودند. طبیعتاً در اینجا تعارض اجتناب ناپذیر است. به هر حال، اگر برخی معتقدند که باید با ظالمان مبارزه کرد و برخی دیگر معتقدند که باید به ظالمان خدمت کرد، مردم در یک جامعه چگونه کنار می آیند؟ یا مثلاً برخی اموال خود را می فروشند و به فقرا کمک می کنند و برخی دیگر ثروتمند می شوند و آخرین چیزها را از فقرا می گیرند. اما پولس بر وحدت اصرار دارد.

پولس رسول موافق نبود که همه به زهد پایبند باشند، تشکیل خانواده ندهند و فقط موعظه کنند. پولس، برخلاف مسیح، طرفدار رفتار ضد اجتماعی نبود. و بدین وسیله مشرکان بسیاری را به سوی خود جذب کرد. تعداد افزایش یافت، اما ثبات کمی وجود داشت.

شاگرد خیالی مسیح تأکید کرد که مسئله زهد انتخاب شخصی هر کسی است. مسیح البته در مورد هیچ انتخابی صحبت نکرد. پولس نیز به طرز عجیبی در مورد روزه گفت: «غذا ما را به خدا نزدیک نمی‌کند، زیرا اگر بخوریم چیزی به دست نمی‌آوریم. اگر نخوریم، چیزی از دست نمی دهیم.».

پولس برای ترویج مسیحیت «حقایق ابدی»، دگم ها و قوانین را کمتر الزام آور می کند، اگرچه در گذشته، به ویژه در سنت عهد عتیق، این قوانین تزلزل ناپذیر تلقی می شدند. اما مهمتر از همه، پولس موعظه استاندارد انبیای یهودی بعدی و عیسی را کنار گذاشت. او از محکوم کردن ثروتمندان دست کشید، این به این دلیل است که ثروتمندان بیشتر به جامعه می پیوندند، اما قصد محدود کردن مصرف خود را نداشتند. در بهترین حالت، آنها می‌توانستند برای رهبران مسیحی مانند پولس، جزوات پرتاب کنند. رسول فکر کرد که این بد نیست.

رسول همچنین به صاحبان برده کمک می کند. به غلام گفت: «اگر به غلام خوانده شدی، خجالت نکش. اما اگر می توانید آزاد شوید، از بهترین ها استفاده کنید. زیرا بنده ای که در خداوند خوانده می شود، آزاد خداوند است. به همین ترتیب، کسی که آزاد خوانده می شود، خادم مسیح است.».

قرنتیان نیز در مورد عبادت صحبت می کند. در آن زمان هیچ کشیشی وجود نداشت و عبادت مسیحیان چیز عجیبی بود. مردم جمع شدند و «به زبان‌های مختلفی صحبت کردند» که هیچ‌کس نمی‌فهمید. اینها البته نبودند زبانهای مختلف، اما چرندیات پاول فکر می کرد که این احمقانه است، اما اگر کسی هنوز چنین مکالماتی را شروع کند، پس «اگر کسی به زبانی ناشناخته صحبت می‌کند، دو یا سه تا و سپس جداگانه صحبت کنید و به تنهایی توضیح دهید.».

در آن زمان قوانین خاصی وجود نداشت و مردم به جای موعظه بیرون می آمدند و صحبت می کردند. مانند فرشته یا خدایی که در هذیان با آنها ارتباط برقرار کرد - این همان چیزی بود که آنها می گفتند. اتفاقاً در برخی جوامع با زنان مدارا شد. پاول به سرعت این را اصلاح کرد: «زنانتان در کلیساها ساکت باشند، زیرا گفتار برایشان حلال نیست، بلکه فرمانبردار باشند، چنانکه شریعت می گوید.». می توان دید که پولس بارها قانون را نادیده می گیرد، اما در این مورد نه.

پولس این دگم را تا حد مطلق ارتقا داد: "خدا عشق است." وی تاکید می کند: «عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی‌کند، عشق مغرور نیست، مغرور نیست، بی ادبانه عمل نمی‌کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی‌شود، به بدی نمی‌اندیشد، از ناحق خوشحال نمی‌شود. اما با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.. یعنی بدون عشق، انسان می تواند مال خود را وقف کند، به فقرا کمک کند، اما نجات پیدا نمی کند.

رساله به غلاطیانمرتبط با انشعاب دیگری ابتدا پولس در میان غلاطیان موعظه کرد، اما پس از رفتن او، مردم تردید داشتند که پولس برای اجرای قوانین موسی آمده است. که بدون شک حق با آنها بود. پولس پیوسته قوانین خود را تحت پوشش مسیح خلق می کرد. غلاطیان اعلام کردند که مسیحیان موظف به اطاعت از قوانین موسی هستند.

علاوه بر این، نوافیت ها متوجه شدند که خود پولس حق تغییر آموزش خود را ندارد. این تناقضات حتی برای آنها هم آشکار بود. آنها همچنین خاطرنشان کردند که پولس یک رسول واقعی نبود، زیرا او پس از مرگ مسیح به شاگردان پیوست و قبل از آن عموماً یک جفاگر بود.

پولس به آنها پاسخ داد: «انجیلی که من موعظه کردم مال مردم نیست، زیرا آن را دریافت کردم... نه از انسان، بلکه از طریق مکاشفه عیسی مسیح... هنگامی که خدا... خشنود شد که پسرش را در من آشکار کند، تا من ممکن است آن را به غیریهودیان موعظه کند، - من از گوشت و خون مشورت نکردم..

بنابراین، پولس تأکید کرد که او یک رسول واقعی است و مسیحیان باید به او گوش دهند، نه به هیچ «حواریون دروغین». اما شواهد حتی برای افراد خرافاتی نیز قانع کننده نیستند. پولس در مورد قوانین موسی صحبت می کند : "شخصی از طریق اعمال شریعت عادل شمرده نمی شود، بلکه فقط با ایمان به عیسی مسیح است.". در نتیجه، قوانین موسی پس از آمدن عیسی مسیح هیچ ارزشی ندارند: «دیگر یهودی و غیریهودی وجود ندارد. نه برده و نه آزاد; نه مرد و نه زن وجود دارد، زیرا همه شما در مسیح عیسی یکی هستید.».

که در نامه ای به تسالونیکیانپولس در مورد رستاخیز و آمدن ثانویه مسیح با نوافیان صحبت کرد. اتفاقاً این افراد که در ابتدا معتقد بودند، ناگهان به برخی مسائل شک کردند.

به عنوان مثال، برخی از حامیان مسیح معتقد بودند که ظهور ثانویه خیلی زود اتفاق نخواهد افتاد (در حالی که دیگران مطمئن بودند که اگر امروز نیست، پس فردا)، که بیشتر نشان می دهد که وقایع در دهه 50 رخ نداده است. n ه.، و پس از 100-150 سال، زمانی که چنین اختلافاتی فقط مرتبط بود. پولس در مورد رستاخیز و آمدن به مسیحیان پاسخ می دهد: «زیرا این را به کلام خداوند به شما می گوییم که ما که زنده هستیم و تا ظهور خداوند می مانیم به مردگان هشدار نخواهیم داد، زیرا خداوند خود با فریاد از آسمان نازل خواهد شد. صدای فرشته بزرگ و با شیپور خدا، و مردگان در مسیح ابتدا برخیزند.».

بنابراین پولس دوباره عقایدی را که عیسی به جا مانده تصحیح می کند. نامه دوم به تسالونیکیان به دلیل گسترش ایده آینده قریب الوقوع باید نوشته می شد. متعصبان اموال خود را فروختند و منتظر آمدند. پولس فهمید که این امر مانع گسترش دین می شود، بنابراین سعی کرد از شر این پدیده مخرب خلاص شود.

او اظهار داشت که آمدن در چه زمانی ناشناخته خواهد بود، اگرچه مسیح وعده داده بود که به زودی خواهد بود. پولس افرادی را که خانواده و کار را رها کردند محکوم کرد و اضافه کرد: «اگر کسی نمی‌خواهد کار کند، نخور». و مسیح در مورد پرندگان صحبت کرد، که خدا به آنها کمک می کند، و حتی دعوت می کند تا با آنها برابر باشند. به طور کلی، پولس هر بار با اصرار بیشتر اعلام کرد که یک مسیحی باید شهروند باشد و مانند دیگران زندگی کند، نه اینکه دنیوی را نادیده بگیرد. او درگیر اجتماعی کردن افراد متعصب بود.

خط کوچک پولس در مورد آینده توسط متکلمان مختلف در طول زمان آراسته شده است: «اول [پیش از آمدن دوم] سقوط خواهد آمد... و مرد گناه، پسر هلاکت، آشکار خواهد شد.». در واقع، این باعث ایجاد افسانه هایی در مورد دجال شد که تا به امروز ادامه دارد.

که در نامه هایی به تیموتیدر مورد تشکیل کلیسای مسیحی صحبت می کند. هنگامی که جامعه بزرگ شد، لازم است فرقه یکپارچه شود. در ابتدا مردم به سادگی صحبت کردند و سپس روحانیونی ظاهر شدند که بالاتر از بقیه هستند و باید مانند یک ارباب و یک حاکم از آنها اطاعت کرد. سلسله مراتب کلیسا به شرح زیر است: رئیس اسقف، سپس رئیس و سپس شماس. بقیه باید به آنها گوش دهند. وظیفه رئیس کلیسا، اسقف، اداره امور جامعه از جمله مسئولیت حمایت مادی کلیسا بود.

پروتستان قواعد و تعصبات فرقه را توسعه داد، همه چیز را سیستماتیک کرد، و شماس به سادگی این آیین را انجام داد، همانطور که پروتستان به او گفت. باید تاکید کرد که این روحانیون اولیه هیچ ربطی به روحانیون امروزی نداشتند. تفاوت در آنجا قابل توجه است، در درجه اول به این دلیل که همه جوامع غیرمتمرکز هستند و هر یک می تواند قوانین فرقه خود را داشته باشد. در آن زمان چیزی بدعت به حساب نمی آمد.

پیام های شورا

پیام‌های کلیسای جامع اساساً اسطوره‌های عهد عتیق را تکرار می‌کنند و می‌گویند خدا چقدر بزرگ است. این پیام ها هیچ علاقه ای ندارند. مانتراهایی هستند که بارها تکرار می شوند مانند:

«بنابراین، برادران عزیز من، هر کس در شنیدن، آهسته در سخن گفتن و دیر عصبانی شدن باشد، زیرا خشم انسان موجب عدالت خدا نمی شود. پس با کنار گذاشتن هر ناپاکی و باقی مانده کینه توزی، کلام کاشته شده را که می تواند جان شما را نجات دهد، به نرمی بپذیرید.».

در رساله یهودا آمده است که مسیحیان پر از پیامبران دروغین هستند. علاوه بر این، یهودا معتقد است که پیامبران دروغین نیز حامیان مسیحیت اولیه هستند، یعنی افرادی که در مورد آمدن قریب الوقوع مسیح صحبت می کنند. پس از نامه های پولس، این موضوع دیگر مرتبط نبود.

آخرالزمان جان

وظیفه یوحنا توصیف آنچه پیش از آمدن دوم مسیح رخ خواهد داد. آخرالزمان با دیگر متون انجیل متفاوت است و شبیه پیشگویی های بعدی عهد عتیق است. این یک کتاب بحث برانگیز عهد جدید است، زیرا برای مدتی به عنوان متعارف شناخته نشد.

کتاب یوحنا در مورد وضعیت جامعه صحبت می کند. با قضاوت بر اساس داستان، متن قبل از اعمال رسولان و رسالات نوشته شده است، زیرا هنوز سلسله مراتبی در جامعه وجود نداشته است. جان در مورد سران جوامع صحبت می کند و رذایل آنها را افشا می کند. به عنوان مثال، او اشاره می کند که یک جامعه زنی به نام ایزابل را به عنوان رهبر خود داشت که پیروان خود را فرا می خواند «زنا کردن، خوردن چیزی است که برای بت‌ها قربانی می‌شود».. برای این است که جان او را محکوم می کند و نه به این دلیل که او یک زن - رئیس جامعه است.

یوحنا اغلب در مورد رسولان دروغین می گوید که تعداد آنها بسیار زیاد است. با قضاوت بر اساس داستان ها، او پولس را رسول دروغین می خواند، زیرا او پایه های فرقه را اصلاح کرد. تنها مشکل این است که همه از طرف خدا یا فرشتگان مؤمنان را مورد خطاب قرار می دادند؛ این چهره ها به هیچ وجه تفاوت خاصی با هم نداشتند.

علاوه بر این، یوحنا خود و افراد مشابه را در زمره یهودیان طبقه بندی کرد نه مسیحی. ما در مورد یک فرقه یهودی مسیحی صحبت می کنیم، جایی که آنها خود را "یهودیان واقعی" می دانستند، که به زودی شروع به خواندن خود مسیحی کردند. اما یوحنا یهودیان عادی و «بدعت گذاران» را تحقیر می کرد، زیرا «درباره خود می گویند که یهودی هستند، اما نه، بلکه کنیسه شیطان هستند»..

اما اتفاقات وحشتناکی در جوامع در حال رخ دادن بود. یوحنا در مورد بت پرستی و از فسق و در مورد سایر رذیلت های پرهیزکار که هنوز در ذات مؤمنان امروزی به ویژه سران سازمان های مذهبی وجود دارد صحبت کرد.

یوحنا همچنان بر این عقیده بود که آمدن به زودی است، زیرا عیسی: "در می ایستد و در می زند". جای تعجب نیست که این کتاب بلافاصله به رسمیت شناخته نشد، زیرا در کتاب های دیگر رسولان خواستار کنار گذاشتن چنین ایده ای شدند.

جان سپس ملاقات خود با خدا را شرح می دهد. این در مورد بینایی است. خدا شبیه یک پادشاه است، همانطور که او بر تختی نشسته است که توسط بزرگان و حیوانات جهش یافته احاطه شده است، ما در مورد به اصطلاح تترامورف صحبت می کنیم. در کتاب آمده است:

«در اطراف تاج و تخت چهار حیوان هستند که از جلو و پشت پر از چشم هستند. و اولین موجود زنده مانند شیر بود و موجود زنده دوم مانند گوساله و سومین موجود زنده چهره ای مانند انسان داشت و موجود زنده چهارم مانند عقاب در حال پرواز بود. و هر یک از چهار حیوان شش بال در اطراف داشتند و درونشان پر از چشم بود. و روز و شب استراحت ندارند و فریاد می زنند: مقدس، قدوس، قدوس یهوه خدای قادر مطلق است که بود، که هست و خواهد آمد.»

این داستان عهد عتیق حزقیال نبی را تکرار می کند که موجودات مشابهی را دید. خدا کتابی با هفت مهر داشت که فقط یک بره می توانست آن را باز کند و پس از بازکردن آن، جان آینده را دید.

جان در ادامه توضیح می دهد: سواران آخرالزمان در حال نابودی جهان هستند. اما روشهای آنها استاندارد است - قحطی، جنگ، زلزله و غیره که امری عادی است، بنابراین مسیحیان معتقد بودند که پایان جهان به زودی فرا خواهد رسید. رسول همچنین شهادت می دهد که قبل از پایان جهان، آزار و شکنجه پیروان مسیح آغاز خواهد شد. آنها توسط یک آزاردهنده شناخته شده سازماندهی می شوند که "به طور موقت ناپدید شده است."

این مربوط به عدد 666 است. جان می نویسد: «کسی که عقل دارد، عدد وحش را بشمارد، زیرا عدد انسان است. تعداد آن ششصد و شصت و شش است.». این یک کد است. رایج ترین نسخه، نام رمزگذاری شده Nero است. دلایل - نسخه یونانی نام با حروف عبری نوشته شده است و سپس مجموع مقادیر عددی حروف محاسبه می شود (یک حرف می تواند به معنای 50 و غیره باشد) که منجر به 666 می شود. این نتیجه نه تنها به دست آمد. توسط منتقدان کتاب مقدس، بلکه توسط برخی از الهیات غربی. نسخه های دیگری نیز وجود داشت، به ویژه، پادشاهان، امپراتورها و حتی پاپ ها دجال نامیده می شدند.

جان وقتی نرون را در ذهن داشت که می‌نویسد کسی که باز می‌گردد «مجروح اما شفا یافته است». او همچنین نوشت: «هفت پادشاه، که پنج تای آنها سقوط کرده اند، یکی است، اما دیگری هنوز نیامده است، و وقتی بیاید، دیری نپایید. و آن وحشی که بود و نیست هشتمین و از آن هفت نفر است و به هلاکت خواهد رسید.». سپس آنها معتقد بودند که نرون در واقع نمرده است، بلکه به زودی باز خواهد گشت. این منطقی است زیرا پس از مرگ نرون چندین نرو دروغین وجود داشت. به طور کلی، شرور اصلی فرقه یهودی، که نویسنده متن خود را به آن می‌دانست، نرون است.

در نهایت، حامیان مسیحا، البته، نجات خواهند یافت: آنها دیگر نه گرسنه خواهند بود و نه تشنه خواهند بود و نه آفتاب بر آنها خواهد زد و نه گرما. و خداوند هر اشکی را از چشمانشان پاک خواهد کرد.».

اما پس از این، فرشتگان با شیپور ظاهر می شوند. آنها بوق می زنند - بشریت با استفاده از روش های پیچیده به سبک عهد عتیق در حال نابودی است. بلافاصله یک سوم زمین قطع می شود و دریاها به خون تبدیل می شوند. سپس وقایع دیگری توصیف می شود که فرشتگان بقیه را تمام می کنند، همه کسانی که از جانب خدا که عشق است انتخاب نشده اند. پس از هفتمین صدای شیپور، پادشاهی خدا «ابد و ابد» می آید.

عجیب است، اما این کاملا درست نیست، زیرا پس از اعلام پادشاهی خدا، برگزیدگان مورد حمله اژدهایی با هفت سر و هیولاهای دیگر قرار می گیرند، اما خداوند برای نشان دادن شکوه خود، آنها را نابود خواهد کرد. سپس قضاوت خدا آغاز می شود. مؤمنان نجات یافتند، اما کافران و حامیان شیطان "به دریاچه آتش انداخته شده و با گوگرد می سوزد"برای همیشه.

پس از این، خداوند زمین و آسمانی نو خلق می کند و حتی با مردم زندگی می کند و به نحوی به آنها خدمت می کند. او هر اشکی را از چشمان ایشان پاک خواهد کرد و دیگر مرگی نخواهد بود. دیگر گریه، گریه و بیماری وجود نخواهد داشت.». پیش از این نیز چنین وعده های شیرینی از جانب خداوند شنیده شده است. چه چیز دیگری در مورد این ملکوت آسمان قابل توجه است؟ درختان 12 بار در سال میوه می دهند. حتی شب هم نخواهد بود و نیازی به چراغ نخواهد بود، خود خدا چراغ خواهد بود. «و هیچ شبی در آنجا نخواهد بود و آنها به چراغ یا نور خورشید نیاز نخواهند داشت، زیرا خداوند خداوند آنها را روشن می کند. و آنها تا ابد سلطنت خواهند کرد".

در واقع، مردم در آن زمان چنین رویاهایی داشتند. و رنج در آن زمان برای اکثریت امری عادی بود، بنابراین ایمان به مسیح یک راه خروجی بود، واقعاً افیون مردم. مردم از پایان دنیا نمی ترسیدند، بلکه رویای آن را می دیدند، زیرا از دنیا متنفر بودند.

پس گفتار

عهد جدید به این دلیل که اساساً با یهودیت در تضاد است بخشی از عهد قدیم نشد. عیسی می‌توانست ادعا کند که پیامبر است، اما خدا خیلی زیاد بود، همانطور که برای یهودیان به نظر می‌رسید. همچنین شایان ذکر است که زمان خود شرایط را دیکته کرده است. از این گذشته، در یک دوره زمانی خاص، نوشتن متوقف شد: نه امروز، نه 500 و نه 1000 سال پیش، هیچ پیامبری ظاهر نمی شود؛ همه شخصیت ها در یک "عصر طلایی" خاص زندگی می کردند، زمانی که خدا هنوز خود را به حداقل یک نفر نشان داد. دایره محدود افراد همه پیامبران امروزی مشتری هستند بیمارستان های روانی، دیوانه خانه های سابق.

مسیحیت از مشرکان و فیلسوفان وام گرفت که بسیاری را جذب کرد، اما یهودیان را جذب نکرد. علاوه بر این، همانطور که تاریخ نشان می دهد، آنچه مردم را به خود جذب می کرد تعالیم خود مسیح نبود، بلکه تفسیر این آموزه بود که در نامه های پولس رسول منعکس شده است، که با عیسی مخالفت می کرد، بسیاری از جزم ها را رد می کرد و عموماً طرفدار اتحاد بود. منطقی تر خواهد بود اگر نهضت نه مسیحیت، بلکه پاولیسم نامیده می شد.

لئو تولستوی در این باره نوشت:

«جایی که انجیل برابری همه مردم را به رسمیت می‌شناسد و می‌گوید آنچه در نظر مردم بزرگ است در پیشگاه خدا مکروه است، پولس اطاعت از مقامات را آموزش می‌دهد و نهاد آنها را از خدا می‌شناسد، به طوری که هر که در برابر قدرت مقاومت کند در برابر نهاد خدا مقاومت می‌کند.

در جایی که مسیح تعلیم می‌دهد که انسان باید همیشه ببخشد، پولس کسانی را که به دستور او عمل نمی‌کنند، سرزنش می‌کند و توصیه می‌کند به دشمن گرسنه آب و غذا بدهند تا با این عمل زغال‌های داغ بر سر دشمن انباشته کند. و از خدا می خواهد که الکساندر مدنیک را به خاطر برخی توافقات شخصی با او مجازات کند.

انجیل می گوید که مردم همه برابرند. پولس بردگان را می شناسد و به آنها دستور می دهد که از اربابان خود اطاعت کنند. مسیح می فرماید: اصلاً قسم نخورید و فقط آنچه را که قیصر است به قیصر بدهید و آنچه را که از آن خداست - روح خود را - به کسی ندهید. پولس می‌گوید: «هر نفسی تابع مقامات بالاتر باشد، زیرا هیچ قدرتی جز از جانب خدا نیست، اما مقامات موجود بوسیله خدا برقرار می‌شوند.» (رم. سیزدهم، 1،2)

مسیح می گوید: «کسانی که شمشیر می گیرند، با شمشیر هلاک می شوند.» پولس می گوید: "حاکم، بنده خداست، برای خیر شما، اما اگر بد می کنید، بترسید، زیرا او شمشیر بیهوده بر دوش نمی کشد، او خادم خداست...، انتقامی برای مجازات بدکاران. " (Rom. XIII, 4.)".

این آموزه توسط صاحبان قدرت پذیرفته شد زیرا اولاً وفاداری را تقویت می کند و ثانیاً باعث تمرکز و اتحاد می شود که در دوره ظهور مسیحیت مهم بود. در واقع، بدون نظرات بیان شده در نامه های پولس، آموزه های مسیح احتمالاً مانند بقیه فرقه های رادیکال یهودی که هر یک مسیحای خاص خود را داشتند، به فراموشی سپرده می شد. و بدین ترتیب مسیحیت به پشتوانه ایدئولوژیک تبدیل شد طبقه حاکم(پیوند معنوی) برای سالهای متمادی، تا حدی این وضعیت را امروز حفظ کرده است، هرچند که اقتدار دیگر یکسان نیست، زیرا دستگاه های ایدئولوژیک دولت ظاهر شدند که تقریباً همه چیز را گرفتند. کارکردهای اجتماعیدین

منابع

منابع

1. نحوه صحیح خواندن کتاب مقدس آدرس اینترنتی: http://www.pravoslavie.ru/82616.html
2. جنبش های مسیحایی آدرس اینترنتی: http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. پنجمین دادستان یهودیه. آدرس اینترنتی: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Kryvelev I. کتاب درباره کتاب مقدس، 1959، ص. 120.
5. همونجا ص 122.
6. تولستوی ال. چرا مردم مسیحی به طور کلی و به ویژه مردم روسیه اکنون در مضیقه هستند؟ آدرس اینترنتی: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml