تحلیل مختصر روز و شب. تجزیه و تحلیل شعر "روز و شب" اثر F. I. Tyutchev. ممکن است علاقه مند باشید

در هر یک از شعرهای او آدم احساس می کند
فقط چشم یک هنرمند، بلکه ذهن یک متفکر.
V. Bryusov

در میان شاعران قرن نوزدهم، F. I. Tyutchev به دلیل تمایل خود به درک اسرار جهان، کشف زبان طبیعت و درک معنا و توانایی های انسان در جهان طبیعی برجسته است. به عنوان یک فیلسوف، تیوتچف دیدگاه های پانته ایستی دارد. انسان بخشی از جهان بزرگ طبیعت است که وجودی اصیل دارد. و انسان فقط "رویای" اوست، "نی متفکر". و این "نی متفکر" سعی می کند همه چیز اسرارآمیز و معمایی را در دنیای غیرقابل درک اما نزدیک به او درک کند.

شعر تیوتچف مضمون زوج خاصی دارد: روز و شب. نه تنها در شعری به همین نام، بلکه در بسیاری از آثار دیگر شاعر نیز آشکار شده است که می توان آنها را به «روز» و «شب» تقسیم کرد.

در شعر "روز و شب" تیوتچف روز را به عنوان "پوشش بافته شده طلایی" معرفی می کند، "دنیای اسرارآمیز و بی انتها ارواح، دنیای فضا را از انسان پنهان می کند".

روز - این پوشش درخشان - روز، احیای زمین زادگان، شفای روح های دردمند، دوست انسان ها و خدایان!

اما شب «پارچه پوشش مبارک» را از دنیای مهلک پاره می کند. و ورطه فضا "با ترس و تاریکی اش" در برابر انسان آشکار می شود. و انسان در مقابل فضایی عظیم و مرموز احساس بی اهمیتی و بی دفاعی می کند:

و هیچ مانعی بین او و ما وجود ندارد - به همین دلیل است که شب برای ما ترسناک است!

روح انسان ظرف دو جهان است: «دنیای روز» و «آشوب شب». در شب، شخص به ویژه درگیری خود را در فضا احساس می کند. در شعر "بی خوابی"، قهرمان تیوتچف "داستان کسالت بار شب" را می خواند. وجدان خفته را بیدار می کند، گذر اجتناب ناپذیر زمان را به ما یادآوری می کند، ما را مجبور می کند از بیرون به زندگی نگاه کنیم:

و زندگی ما مانند یک روح در لبه زمین در برابر ما ایستاده است.

ستارگان تیوتچف "چشم های زنده" خدایی هستند که برای همیشه به زمین و انسان می نگرند. اما آنها فقط در شب برای ما قابل مشاهده هستند. آنها تماشاگران، داوران و یادآوری ابدی برای انسان هستند از پیوند ناگسستنی او با جهان هستی، با روح جهانی.

شب Tyutchev همچنین نمادی از عناصر، قدرتمند، قادر مطلق است. روز «فرش طلایی» تمدن است، سرابی که می تواند توسط عناصر نابود شود. چه چیزی می تواند عناصر را آرام کند، از تمدن و مردم محافظت کند؟ یکی از این موانع زیبایی و شعر است. شعر از منظره های دردناک نمی ترسد، از حقیقت الهام می گیرد، هر چه که باشد: مطالب از سایت

تیوتچف در یکی از شعرهای "شب" - "دید" می نویسد. شعر تیوتچف پیام آور بهشت ​​است، نوعی واسطه بین خدا و مردم، بین آسمان و زمین، روز و شب. نقش او آشتی جویانه است:

در میان رعد و برق، میان آتش، در میان شورهای جوشان، در اختلاف عنصری و آتشین، او از آسمان به سوی ما پرواز می کند - آسمانی به پسران زمینی، با زلالی لاجوردی در نگاهش - و بر دریای سرکش روغن آشتی می ریزد.

شاید ارزش آن را داشته باشد که کمی شعر، زیبایی و هوش آن را وارد زندگی خود کنیم - و تحمل بار روز و قضاوت شب آسان تر شود. و اسرار جهان نزدیکتر و آشکارتر خواهد شد.

تحلیل شعر

1. تاریخچه خلق اثر.

2. ویژگی های یک اثر ژانر غنایی (نوع غزل، روش هنری، ژانر).

3. تحلیل محتوای اثر (تحلیل طرح، ویژگی های قهرمان غنایی، انگیزه ها و تونالیته).

4. ویژگی های ترکیب بندی اثر.

5. تجزیه و تحلیل وجوه بیان هنریو صیغه (حضور تروپ و چهره های سبک، ریتم، متر، قافیه، مصراع).

6. معنای شعر برای کل اثر شاعر.

شعر "روز و شب" توسط F.I. تیوتچف در سال 1839. اولین بار در همان سال در مجله Sovremennik منتشر شد. سپس در سال 1854 و 1868 در Sovremennik مجدداً منتشر شد. لوگاریتم. تولستوی در مجموعه اشعار شاعر خود این اثر را با حروف «T. G.K.!» (تیوتچف. عمق. زیبایی).

می‌توان شعر را در زمره غزل‌های فلسفی طبقه‌بندی کرد؛ مضمون اصلی آن تقابل سنتی رمانتیک روز و شب به‌عنوان تصاویری است که نماد دو حالت قطبی روح انسان است. سبک رمانتیک است. ژانر - قطعه غزلی.

شعر با تصویر یک روز روشن و شاد آغاز می شود:

به دنیای ارواح مرموز،
بر فراز این پرتگاه بی نام،
یک روکش طلا بافته شده روی آن انداخته می شود
به اراده والای خدایان.
روز - این پوشش درخشان -
روز، احیای زمینی،
شفای روح بیماران
دوست انسان و خدایان!

آهنگ های آرام و موقر احساسات قهرمان غنایی را منتقل می کند. تصویر روز توسط برنامه های کاربردی متعددی ایجاد شده است که در اینجا در یک درجه بندی معنایی خاص استفاده می شود: "این پوشش درخشان" ، "احیای زمین زاده" ، "شفای روح بیماران" ، "دوست انسان و خدایان!" روز وضوح، نظم، آرامش خاطر است. انسان با خدا و جهان هماهنگ است. محققان خاطرنشان کردند که در بخش اول شعر هیچ حرکت یا پویایی وجود ندارد. در اینجا هیچ فعل وجود ندارد، فقط از فعل مفعول "پرتاب" استفاده می شود، بنابراین روز تیوتچف مفعول و غیرفعال می شود.

با این حال ، به زودی روز جای خود را به شب می دهد و احساسات دیگری در روح قهرمان غنایی زنده می شود - ترس ، درماندگی. «پرتگاه شبانه» که به روی نگاه او باز می‌شود، آشفتگی را به وجود می‌آورد، که با هارمونی در دنیای غنایی تیوتچف مخالفت می‌کند. شب همه چیز را پنهان، پنهان، آشکار می کند. آدمی با روح خودش، با تمام کائنات تنها می ماند؛ نمی تواند از تجربیات خودش فرار کند. و در اینجا قهرمان از قبل با جهان مخالف است. در همین راستا می توان در اینجا نمادگرایی نور و تاریکی را در نظر گرفت. تاریکی شب موانع بین شخص و حرکات عمیق روح او را از بین می برد و هر چیزی را که با "پوشش درخشان" روز پوشانده شده بود را زنده می کند. اما چه چیزی در اعماق ناخودآگاه قهرمان غنایی پنهان است؟ شاعر پاسخ مستقیمی به این سوال نمی دهد:

اما روز محو می شود - شب فرا رسیده است.
او آمد - و از دنیای سرنوشت
پارچه پوشش مبارک،
با کنده شدن آن را دور می اندازد...
و پرتگاه به روی ما آشکار شده است
با ترس ها و تاریکی هایت،
و هیچ مانعی بین او و ما وجود ندارد -
به همین دلیل است که شب برای ما ترسناک است!

در اینجا ما قبلاً با افعال متعدد، یک مفعول کوتاه و یک جرون روبرو می شویم: "محو"، "رسیده است"، "رسیده است"، "دور می اندازد"، "دریده کردن"، "عریان". شب تیوتچف قوی تر از روز است، فعال است، قهرمان را سرکوب می کند. و در اینجا به تأمل فلسفی در مورد انسان نزدیک می شویم، در مورد جنبه های تاریک و روشن روح او. اگر فردی به هنجارهای خیر و عقل پایبند باشد، آشوب نمی تواند او را نابود کند. اگر او هرج و مرج و خودخواه باشد، طبیعت جنبه تاریک خود را به سمت او خواهد چرخاند.

همان انگیزه ناتوانی انسان در برابر عناصر شب در شعر تیوتچف "شب مقدس به آسمان صعود کرده است" شنیده می شود:

و مانند یک رویا، دنیای خارجیرفته…
و آن مرد مانند یتیمی بی خانمان است،
اکنون او ایستاده است، ضعیف و برهنه،
چهره به چهره در برابر پرتگاهی تاریک.

او به حال خود رها خواهد شد -
ذهن منسوخ می شود و اندیشه یتیم می شود -
در روحم، چون در پرتگاه، غوطه ور هستم،
و هیچ حمایت خارجی وجود ندارد، هیچ محدودیتی وجود ندارد...

ترکیب اثر بر اساس اصل آنتی تز است. ما می توانیم دو بخش را تشخیص دهیم. در بخش اول، شاعر تصویری از روز خلق می کند، در بخش دوم - تصویری از شب.

شعر در چهار متر ایامبیک هشت ضلعی سروده شده و طرح قافیه آن حلقه است. شاعر از ابزارهای بیان هنری زیر استفاده می کند: القاب («بر ... پرتگاه بی نام»، «پوشش درخشان» از دنیای مهلک)، استعاره («از دنیای مهلک، پارچه پوشش مبارک، پاره شده است». خاموش، دور می اندازد)، وارونگی ("پوشش بافته شده طلایی پرتاب می شود")، آسونانس ("پوشش بافته شده طلایی پرتاب می شود")، آلتراسیون ("به اراده عالی خدایان"). ما واژگان بالا ("حجاب"، "مهربان") و باستان گرایی ("ارواح"، "زمین زاده"، "این"، "مه") پیدا می کنیم.

شعر «روز و شب» یکی از بهترین شعرهای این شاعر است. این به طور ظریف و دقیق جهان بینی تیوتچف را منتقل می کند، "شاعر مکاشفات شبانه، شاعر پرتگاه های آسمانی و معنوی. انگار با سایه های شب زمزمه می کند، زندگی مبهم آنها را می گیرد و آن را بدون هیچ نمادی، بدون هیچ عاشقانه، با کلماتی آرام و لرزان منتقل می کند... این تفکر جهان است در خودانگیختگی شبانه اش، در الهی آشفته اش. حقیقت... زندگی انسان در رویاها احاطه شده است و یک روز روشن دقیقاً رویایی است که ما از آن به زندگی و به مرگ بیدار می شویم.

فئودور ایوانوویچ تیوتچف شاعری باشکوه، رمانتیست و فیلسوفی کم نظیر است. او در آثار خود نقش بزرگی را برای مضامین فلسفی و استدلال قائل است. در اشعار می توان افکار نویسنده در مورد ساختار جهان و مسائل جهان هستی را مشاهده کرد. یکی از این آثار شعر «روز و شب» است. این اثر توسط تیوتچف در 36 سالگی در سال 1839 نوشته شد، زمانی که او قبلاً شاعری بالغ بود، البته هنوز شناخته نشده بود، اما یک دیپلمات و دولتمرد موفق. دقیقاً همین نوع فعالیت بود که فئودور ایوانوویچ را بیشتر و بیشتر در مورد آن فکر کرد مضامین فلسفی. نتیجه چنین تأملاتی توصیف بسیار غیرعادی از یک پدیده کاملاً معمولی بود: تغییر روز و شب.

تقابل روز و شب، روشنایی و تاریکی موضوع اصلی اثر است. این شعر را می توان به دو بخش تقسیم کرد: شرح روز و شرح شب. روز برای تیوتچف یک "پوشش بافته طلایی" است که توسط "اراده عالی خدایان" "بر روی دنیای اسرارآمیز ارواح" پرتاب می شود. بنابراین تیوتچف نظریه منشأ الهی جهان را به رسمیت می شناسد و تغییراتی در آن ایجاد می کند. او معتقد است که خدایان با انداختن این "پوشش" سعی در محافظت از تمام جهان از تاریکی دارند تا همه نور و مهربانی را نشان دهند. اما در نقطه ای شب فرا می رسد که

"من از دنیای سرنوشت آمدم

پارچه پوشش مبارک،

با کندن آن، آن را دور می اندازد..."

اینگونه است که آسمان واقعی، کل جهان، پرتگاه "با ترس ها و تاریکی هایش" در برابر چشمان مردم ظاهر می شود. این "پرتگاه" وحشت مقدس را به مردم القا می کند، زیرا "هیچ مانعی بین آن و ما وجود ندارد" و به گفته تیوتچف دقیقاً به همین دلیل است که "شب برای ما وحشتناک است".

شعر "روز و شب"، مانند بسیاری از شعرهای دیگر تیوتچف، در چهار خط ایامبیک سروده شده است. هر هشت خط را می توان به رباعی هایی تقسیم کرد که هر کدام مانند یک جمله کاملاً کامل به نظر می رسند. نویسنده در بسیاری از آثار خود ویژگی های سخنوری خود را آشکار می کند این شعراین را می توان در سطرهای آخر هر بند مشاهده کرد که با علامت تعجب خاتمه می یابد.

در شعر "روز و شب" تیوتچف از قافیه زنگی استفاده می کند ، در حالی که سطرهای اول و چهارم هر بند با پایان مردانه و دوم و سوم - پایان زنانه نوشته شده است. همچنین شایان ذکر است که در مصراع اول تمام پایان های مذکر با هم قافیه هستند: ارواح - خدایان، پوشش - خدایان، در حالی که سطر چهارم و هشتم با یک کلمه به پایان می رسد. در مصراع دوم قابل ذکر است که در هر رباعی آخرین کلمات دارای مصوت تاکیدی یکسان است. در رباعی اول مصراع دوم این مصوت "o" است (شب - دور، کشنده - پوشش)، و در دوم - "a" (برهنه - وحشتناک، در تاریکی - توسط ما).

در شعر از تعداد زیادی تکرار واژگانی و همزاد استفاده شده است که نویسنده به کمک آنها بر تصاویر اصلی شعر تمرکز می کند. تیوتچف از القاب نیز استفاده می کند و به شعر رنگ می بخشد. فئودور ایوانوویچ شب را با پرتگاه مقایسه می کند و با استفاده از مقایسه و استعاره روز را "پرده درخشان" می نامد. در سرتاسر کار می توان یک ضد تضاد آشکار را در تقابل مداوم روز و شب مشاهده کرد.

فئودور ایوانوویچ تیوتچف در 23 نوامبر 1803 به دنیا آمد. او از یک خانواده روستایی ساده نمی آمد. برای مدت طولانی، فئودور ایوانوویچ تیوتچف در خانه آموزش می دید.

فئودور ایوانوویچ تیوتچف از سنین پایین شروع به نوشتن شعر کرد. فئودور ایوانوویچ تیوتچف اولین شعر خود را در هفت سالگی نوشت.

فئودور ایوانوویچ تیوتچف لحظات غم انگیز زیادی را در زندگی خود تجربه کرد که سرنوشت برای او رقم زد. مهمترین و تلخ ترین ضربه زندگی او در میانسالی اتفاق افتاد؛ همسر عزیزش درگذشت. فئودور ایوانوویچ تیوتچف تمام شب را در تابوت آن مرحوم می گذراند و پس از چند ساعت از ناامیدی و تجربه غم انگیز، می توان گفت جلوی چشمانش خاکستری می شود.

فئودور ایوانوویچ تیوتچف در طول تمام زندگی خود بیش از چهارصد شعر جاودانه نوشت که موضوع آنها عمدتاً تأمل در موضوعات روانشناختی بود. اشعار فئودور ایوانوویچ تیوتچف ماهیتی فلسفی داشتند. برای مثال در اینجا یکی از شعرهای جاودانه فئودور ایوانوویچ تیوتچف است که "روز و شب" نام دارد.

بر دنیای اسرارآمیز ارواح، بر فراز این پرتگاه بی نام، پوششی از طلا بافته شده به اراده والای خدایان پرتاب می شود. نویسنده در این سطور از روز سفیدی صحبت می‌کند که قدرت‌های بالاتر به آن داده بودند.

روز - این حجاب درخشان روز، احیای زمین زادگان، شفای روح های دردمند، دوست انسان و خدایان! نویسنده در این سطور همچنین روز سفیدی را که برای همه موجودات زنده در نظر گرفته شده است توصیف می کند که در روز روشن است که می توان بیدار ماند و از زندگی لذت برد و همچنین می نویسد که یک روز سفید می تواند حتی بیماران را شفا دهد.

اما روز محو می شود - شب فرا رسیده است. او آمد - و از عالم مهلکه، تار و پود پوشش مبارک کنده شد، دور ریخت... و پرتگاه با بیم ها و لحظه هایش بر ما آشکار شد و بین آن و ما حائل نبود - به همین دلیل. شب برای ما وحشتناک است! نویسنده در این سطور، شب را به عنوان یک زمان تاریک جنگی از روز توصیف می کند. این که با شروع شب است که مردم ترس ها و افکار سیاهی که آنها را نگران می کند آشکار می کنند.

تحلیل شعر - روز و شب

شعر F. I. Tyutchev "روز و شب" یکی از آنهاست بهترین آثاراشعار فلسفی روسی. بسیار دریافت کرد بسیار قدردانی می شودمعاصران: L.N. که همیشه استعداد تیوتچف را تحسین می کرد در کنار این شعر در حاشیه نشریه ای که متعلق به او بود یادداشت زیر را نوشت: "عمق! زیبایی!".

این شعر حداکثر تا اوایل سال 1839 چاپ شد و در همان سال در جلد چهاردهم مجله Sovremennik منتشر شد. در سال 1836، Sovremennik قبلاً "اشعار ارسالی از آلمان" تیوتچف را با امضای "F. تی." با انتشار این اشعار در مجلدات سوم و چهارم مجله خود، با لذت از آنها صحبت کرد.

بنابراین، شعر تحلیل شده:

به دنیای ارواح مرموز،

بر فراز این پرتگاه بی نام

یک روکش طلا بافته شده روی آن انداخته می شود

به اراده والای خدایان.

روز - این پوشش درخشان -

روز - احیای زمینی

شفای ارواح مریض

دوست انسان و خدایان!

از دنیای سرنوشت آمد

پارچه پوشش مبارک،

با کنده شدن آن را دور می اندازد...

و پرتگاه به روی ما آشکار شده است

با ترس ها و تاریکی هایت،

و هیچ مانعی بین او و ما وجود ندارد -

به همین دلیل است که شب برای ما ترسناک است.

شعر "روز و شب" با تترا متر ایامبیک سروده شده است - خنثی ترین و سنتی ترین متر شاعرانه شعر روسی. بیشتر اشعار روسی قرن نوزدهم با تترامتر ایامبیک سروده شده است. اشعار تیوتچف، که در آن این متر غالب است، از این قاعده مستثنی نیست. این شعر از دو سطر هشت سطر تشکیل شده است - ساختاری که در تیوتچف بسیار رایج است که در بسیاری از اشعار او یافت می شود، به عنوان مثال: "چشمه"، "درباره چه زوزه می کشی، باد شب ..."، "سیسرو"، "جریان غلیظ شده و کم نور شده است ..."، "سایه ها" خاکستری ها جابجا شده اند..." و دیگران. چنین ساختار استروفیکی با دقت بیشتری تضاد "روز" و "شب" را منعکس می کند - تصاویر اصلی شعر که شاعر به ترتیب در بند اول و دوم از آنها صحبت می کند. هر هشت سطر را می توان به دو رباعی با قافیه اطراف تقسیم کرد. هر یک از چهار رباعی به دست آمده بیانگر یک جمله کامل است. جالب است که هر دو مصراع با لحن تعجبی پایان می یابند. این برای تیوتچف معمولی است (به عنوان مثال، اشعار "سیسرون"، "در مورد چه زوزه می کشی، باد شب ..."). این با این واقعیت توضیح داده می شود که تیوتچف در بسیاری از اشعار خود به عنوان سخنران عمل می کند و خواننده را با یک سخنرانی رسمی خطاب می کند. جای تعجب نیست که این شعر با یک نتیجه ی غم انگیز به پایان می رسد: "به همین دلیل است که شب برای ما ترسناک است!"

همانطور که گفته شد، شعر دارای قافیه محیطی است. سطر اول و چهارم هر رباعی با پایان مذکر و سطر دوم و سوم با پایان مؤنث به پایان می رسد. ساختار مشابهی در اشعار "سیسرون" و "چشمه" یافت می شود، همچنین در لحن اخطاری رسمی. توجه به این نکته ضروری است که در بیت اول تمام پایان های مذکر (سطرهای اول، چهارم، پنجم و هشتم) با هم قافیه هستند: ارواح - خدایان - جلد - خدایان و سطرهای پنجم و هشتم به وسیله یک به هم مرتبط هستند. قافیه توتولوژیک در مورد چهار خط باقی مانده، صامت های موجود در آنها منطبق هستند: بی نام - طلایی بافته، احیا - شفا. در مصراع دوم، در هر یک از رباعی ها مصوت های تاکید شده بر هم منطبق است: شب - دور، کشنده - پوشش (واکه - o-). برهنه - ترسناک، در تاریکی - توسط ما (واکه - a-).

شعر طراحی صوتی بسیار پیچیده ای دارد و به عنوان یک ابزار ادبی باید فراوانی تکرارها و همزادهای واژگانی را در نظر گرفت: به نظر می رسد که شاعر می خواهد بر تصاویر اصلی شعر تأکید کند که دوباره با سبک سخنوری تیوتچف مرتبط است.

پیچیدگی و دقت فرم شعر، شعر "روز و شب" را به یکی از بهترین شعرهای روسی تبدیل کرده است.

مضمون شعر - تقابل روز و شب - برای شعر عاشقانه سنتی است. در این شعر، تیوتچف آن را توسعه و تعمیق می بخشد. اگر تعبیر تصاویر روز و شب در این شعر را با نحوه آشکار شدن آنها در شعرهای دیگر شاعر مقایسه کنید، می بینید که در این شعر این تصاویر انتزاعی و بدون جزئیات هستند. به عنوان مثال، در شعر "اقیانوس چگونه کره زمین را در بر می گیرد ..." شاعر از رویاها صحبت می کند و یک رویا را با سفر در اقیانوس اسرارآمیز مقایسه می کند:

قبلاً در اسکله قایق جادویی زنده شد.

جزر و مد بالا می رود و ما را به سرعت می برد

به بی اندازه بودن امواج تاریک.

هیچ کدام از اینها در روز و شب نیست. تیوتچف بدون استفاده از استعاره‌ها و مقایسه‌های گسترده، شب را به صورت لاکونی توصیف می‌کند.

روز در این شعر، پوششی بافته طلایی است که با اراده والای خدایان بر فراز پرتگاه پرتاب شده است - آن هرج و مرج باستانی که تیوتچف در بسیاری از اشعار خود درباره آن می نویسد: "درباره چه زوزه می کشی، باد شب... "، "سایه های خاکستری جابجا شده اند..."، "مثل اقیانوس که کره زمین را در آغوش گرفته است..." و دیگران. مشخصه این است که تیوتچف در شعر خود تصویر استعاری سنتی پوشش شب را "درون بیرون" می کند و آن را به پوشش روز تبدیل می کند. روز چیزی مصنوعی و ثانویه است که توسط خدایان خلق شده است (البته اینجا خدایان بت پرست در اینجا ظاهر می شوند و نه خدای مسیحی؛ این مشخصه تمام اشعار تیوتچف در دهه های 30 - 40 قرن 19 است) به نفع خودشان. و مردم:

روز، احیای زمینی،

شفای ارواح مریض

دوست انسانها و خدایان!

خدایان و مردم در این شعر مخالف یکدیگر نیستند، بلکه برعکس، در هراس از هرج و مرج اولیه با هم متحد هستند.

لازم به ذکر است که در هشت خط اول یک فعل وجود ندارد. تنها عمل - خدایان پوشش روز را بر پرتگاه می اندازند - با مفعول بیان می شود: "پوشش طلا پرتاب می شود." بنابراین، روز بی جان، غیرفعال و کاملاً منفعل می شود.

ابتدای بیت دوم با تضاد شدید به نظر می رسد:

اما روز محو می شود - شب فرا رسیده است.

او آمد - و از دنیای سرنوشت

پارچه پوشش مبارک،

با کنده شدن آن را دور می اندازد...

در اینجا افعال زیادی وجود دارد و آنها اعمال تیز را نشان می دهند: پاره کردن، دور انداختن. فعال، فعال، روز قبل از قدرت او عقب می نشیند. ذکر این نکته ضروری است که در شعر «روز و شب» اصلاً از گرگ و میش، مهمترین تصویر شعر عاشقانه، خبری نیست. اگر مثلاً در شعر «سایه‌های خاکستری جابه‌جا شده‌اند...» شاعر جریان تدریجی و تقریباً نامحسوس روز به شب را به تصویر می‌کشد، در «روز و شب» این انتقال ناگهانی، آنی و خشن است.

در شعر "روز و شب" دو جهان با یکدیگر در تقابل قرار گرفته اند: جهان روز، جهان موجودات و خدایان زمینی، جهانی که در زیر پوشش روز وجود دارد، و جهانی دیگر، دنیای اسرارآمیز ارواح، دنیای مهلکی که در روز با پوشش زرین بافته شده ای از فیض پنهان می شود و در شب آشکار می شود و به خود می آید. این جهان دوم قوی تر است و قدیمی تر از دنیاروز پر است از ناشناخته ها و رازهای وحشتناکارواح که هم مورد ترس مردم و هم خدایان هستند. جالب است که با مایل به تأکید بر اصالت ، تقدم پرتگاه بی نام ، هرج و مرج ، که در مورد آن در شعر دیگری Tyutchev می گوید: "عزیزم" ("از چه زوزه می کشی ، باد شب ...") شاعر فقط آن را دنیا می نامد. این جهان به دلیل نامفهومی و رمز و راز اصلی، پیروزی اجتناب ناپذیرش بر موجودات زمینی وحشتناک است (بیهوده نیست که آن را کشنده می نامند). در روز، هرج و مرج و رمز و راز با حجابی از «مردم» و خدایان جدا می شود، اما در شب «پرتگاه... برهنه است... و هیچ مانعی بین آن و ما نیست». یک روح بیمار که در روز شفا می یابد، دوباره از ترس و عدم اطمینان در شب رنج می برد.

تقابل سنتی رمانتیک یک روز کسل کننده و کسل کننده با یک شب مرموز از Tyutchev در ارتباط با موضوع آشوب و پرتگاه معنای جدیدی دریافت می کند. به گفته تیوتچف، روز زیبا و پربرکت است (در بیشتر شعرهایش چنین است)، "دوست مردم و خدایان" است، "شفای روح دردمند" است، اما قبل از شب با آن ناتوان است. ترس ها و تاریکی ها، که به طور همزمان مردم را به خود جذب می کنند (شعری که قبلاً ذکر شد تیوتچف "سایه های خاکستری جابجا شده اند ..." را به خاطر بیاورید، جایی که شاعر مستقیماً می گوید: "بگذار طعم ویرانی را بچشم" و متوجه می شود که راه دیگری برای پیوستن به اسرار وجود ندارد. جهان) و ایجاد وحشت در آنها.

در شعر باستان گرایی های مشخصه تیوتچف وجود دارد: ارواح (تلفظ باستانی)، زمین زاده، درد، این، مه (کلمه "مه" در دوره تیوتچف معمولاً در جمع) بین او و ما. همه اینها و همچنین واژگان عالی: جلد، زر بافته، درخشان، مبارک، بر سبک رسم دکلماتوری، سخنوری شعر تأکید دارد.

روز فقط یک پوشش است، فقط یک حجاب نازک بافته شده طلایی. دقایقی که ذوب می‌شود، حل می‌شود، ناپدید می‌شود، زمان شروع وجود حقیقی و اولیه است. مربوط به پرتگاه، بی کرانی، بی انتها، بی حد و حصر است و هرگز نمی توان آن را در چارچوب روز فشرده کرد. شب اصل اساسی هر چیزی است که وجود دارد، حاوی داستان زمان است، اما انگیزه آن ابدیت است، حاوی تصاویری از هر آنچه بود، و بازتابی از آنچه هست، و جادوی حوادث غیر واقعی و خلقت. از هرج و مرج و ترس، و مسیر به دنیای رویاها، شگفت انگیزترین حد. شب روشن است. تنها ماندن با او، مانند یک «یتیم بی‌خانمان، چهره به چهره در برابر پرتگاهی تاریک»، می‌توانید برای لحظه‌ای، برای لحظه‌ای ذهن خود را از دست بدهید – بسیار متأسفانه در تیوتچف زودگذر و در فِت به‌طور سعادتمندانه بی‌پایان. اما وقتی او برمی گردد، پرتگاه سیاه دیگر ترسناک و بیگانه نخواهد بود، زیرا، اگر به آن فکر کنید، همه چیز متفاوتی در شب می بینند، همه "میراث اجدادی را می شناسند." اما در تاریکی مرگ نیز وجود دارد، در آن "دزدانه" ساعت مرگ اجتناب ناپذیر، احساس زودگذر بودن زندگی و نیستی ابدی، اجتناب ناپذیر، بی پایانی که در انتظار است.

تیوتچف بیش از یک پایه الهی را در طبیعت دید و احساس کرد. او احساس می‌کرد که جایی اینجا، در ورطه‌ای که در آن سوی مرزهای زمین زیبا کمین کرده، شورش، بی‌نظمی وجود دارد و معلوم نیست چه قدم اشتباهی، چه حرکتی ما می‌تواند آن را بیدار کند. ما طوری زندگی می کنیم که گویی توسط آتشفشان ها احاطه شده ایم: زمین دارای جنگل ها و باغ های آرام است، تمدنی روی آن ساخته شده است، اما آتشفشان هایی که میلیون ها سال پیش خاموش شدند و کانون هرج و مرج شدند، می توانند در جریان های غیرقابل کنترل گدازه های ویرانگر فوران کنند. جهان نه آرام است و نه صلح آمیز، در ذات خود غم انگیز است و بهتر است آن را در «لحظه های سرنوشت ساز» بشناسیم، در لحظاتی که جهان تحت سیطره تاریکی شب است، که قبل از خلقت بود. نور و آرامش و پس از آن باقی خواهد ماند، چگونه خورشید می میرد، محو می شود، با پرتوهای قرمز خون بیرون می آید.

شب ژرفای جان دنیا را بر ما آشکار کرد; اما او نه تنها ما را ترساند، بلکه ما را عاقل کرد و باعث شد به چشمانمان نگاه کنیم. در شب، یک شب اسرارآمیز عرفانی، همه چیز را شخص دیگری تسخیر می کند - آیا این درست نیست؟ - چشم انداز. زبان زنده طبیعت در سکوت نیمه شب شنیده می شود؛ دنیای واقعی، دنیای تاریکی حاکم بر ماه است. اما آیا به این دلیل است که مردم نتوانسته‌اند به طور کامل به راز شب نفوذ کنند، تصویر آن برای ما جدایی‌ناپذیر از مفهوم شر جهانی است که با شکوفایی و پیروزی نیروهای تاریک مرتبط است. در شب، مردم اعمال وحشتناک و غیرقابل توضیحی را انجام می دهند که با گذشت جنون شبانه نمی توانند آن ها را درک کنند، گویی خود تاریکی، نامحدود، بی بند و بار، آنها را به انجام آنچه می خواهد برمی انگیزد. در شب که ماه کشیده شده است، مردم در خواب با چشمان باز راه می روند، بی آنکه ببینند و به یاد بیاورند، و بدون آگاهی، صدای شب را که در آهنگی اثیری زمزمه کلمه را زمزمه می کرد، دنبال می کنند و پس از آن آماده رفتن هستند. از طریق خواب و از طریق خود تاریکی، مطابق با آن طرف آینه.

شعر "روز و شب" یکی از بهترین اشعار تیوتچف است. این به وضوح نفوذ شاعر-فیلسوف را به اسرار هستی نشان می دهد - آنچه که تیوتچف وظیفه اصلی شعر می دانست. تم رمانتیک سنتی، تا پایان دهه 30 قرن نوزدهم. که قبلاً ارتباط خود را تا حد زیادی از دست داده بود (در کمتر از ده سال او پارودی های لرمانتوف و ژوکوفسکی را می نوشت)، در اشعار تیوتچف به دست می آورد. زندگی جدیددر پرتو مشکلات ابدی هستی که شاعر ایجاد کرده است.

اشعار F. I. Tyutchev منعکس کننده درک دوگانه او از جهان بود، درک او از جهان به عنوان مبارزه بین دو اصل اساسی، که در آن هارمونی و تعادل جهانی متولد می شود. درک تیوتچف از روز و شب نیز در مفهوم این دوگانگی جهان می گنجد.

روز و شب، همانطور که بود، "قطب های" متفاوت، حالت های متضاد زندگی هستند. در اشعار تیوتچف، شب با چیزی کهن و ناشناخته، هرج و مرج ارتباط پیدا می کند. شب راز، مابعدالطبیعه و سرای معجزات است. روز سطح دنیوی تری از وجود است، اگرچه در تعدادی از اشعار تیوتچف حضور متعالی را در روز می بیند، اما بسیار کمتر از شب.

این ویژگی های درک تیوتچف از روز و شب در شعر او "روز و شب" منعکس شد. یکی از بهترین آثار شعر فلسفی روسی است که مورد تحسین هم عصران خود قرار گرفت. مضمون شعر - تقابل روز و شب - برای شعر عاشقانه سنتی است. در این شعر، تیوتچف آن را توسعه و تعمیق می بخشد. اگر تعبیر تصاویر روز و شب در این شعر را با نحوه آشکار شدن آنها در شعرهای دیگر شاعر مقایسه کنید، می بینید که در این شعر این تصاویر انتزاعی و بدون جزئیات هستند.

روز در این شعر یک جلد بافته طلایی است که با اراده والای خدایان بر فراز پرتگاه پرتاب شده است - آن هرج و مرج باستانی که تیوتچف در بسیاری از اشعار خود درباره آن نوشته است. در شعر "روز و شب" دو جهان با یکدیگر در تقابل قرار گرفته اند: جهان روز، جهان موجودات و خدایان زمینی، جهانی که در زیر پوشش روز وجود دارد، و جهانی دیگر، دنیای اسرارآمیز ارواح، دنیای مهلکی که در روز با پوشش زرین بافته شده ای از فیض پنهان می شود و در شب آشکار می شود و به خود می آید.