قزاق های کوبان ارتش قزاق کوبا: تاریخ، عکس مرحله کنونی توسعه قزاق های کوبا

در سال 1775، قزاق های آزاد Zaporozhye Sich تصمیم گرفتند که تسلیم شوند امپراتوری روسیه. اینگونه بود که قزاق های کوبان ظاهر شدند که امروزه به سوگند داده شده در پایان قرن هجدهم وفادار مانده اند.

در همان زمان ، به دستور ملکه کاترین دوم ، تمام سکونتگاه های قزاق های Zaporozhye ویران شد و خود کلمه "Sich" ممنوع شد.

برخی از قزاق های آزاد به ترکیه رفتند، جایی که "سیچ جدید" ایجاد شد. اما همه قزاق ها به "سواحل خارجی" نرفتند؛ بسیاری تصمیم گرفتند به طور رسمی به روسیه خدمت کنند و برای این کار حقوق و زمین دریافت کنند.

روسیه کوچک به افرادی نیاز داشت که از مرز خالی دریای سیاه محافظت کنند. یکی از اولین کسانی که از ایجاد ارتش جدید قزاق حمایت کرد شاهزاده پوتمکین تاوریچسی بود.

مورد علاقه امپراتور به نام قزاق ها برای خدمت. از تعداد آنها ارتش قزاق دریای سیاه تشکیل شد. به زودی، قزاق ها به رهبری سیدور بلی، زاخاری چپگا و آنتون گولواتی در جنگ با ترکیه متمایز شدند: آنها اسماعیل و اوچاکوف را گرفتند.

برای شجاعت و فداکاری خود، قزاق های دریای سیاه سرزمین های جدیدی در تامان داده شدند. در گزارش امپراتور کاترین دوم آمده است: "به ارتش قزاق های وفادار دریای سیاه، جزیره فاناگوریا با سرزمین های بین کوبان و دریای آزوف اعطا شد." این جایزه همچنین یک بنر نظامی با کتیبه "برای ایمان و وفاداری" و حق تجارت شراب و کالا بود.

از آن زمان به بعد، قزاق ها برای همیشه با اوکراین خداحافظی کردند. بیش از 20000 هزار قزاق وارد کوبان شدند و استعمار را آغاز کردند. ده ها روستا ساخته شد که ساکنان دریای سیاه آن را کورنس می نامیدند. پایتخت تازه متولد شده به افتخار ملکه - اکاترینودار تعمید داده شد.

در قلمرو قزاق های دریای سیاه نیز قزاق های خوپرسکی و لاین زندگی می کردند. آنها نیز مانند قزاق ها برای سکونت در زمین های خالی و حفاظت از مرز به اینجا فرستاده شدند.

ارتش دریای سیاه ناوگان مخصوص به خود داشت که متشکل از ناوچه ها، قایق های بلند، قایق ها و قایق ها بود. شهرت آنها در سال 1811 به دست آمد، زمانی که صدها نگهبان به خاطر شاهکار خود در نزدیکی لایپزیگ مشهور شدند.

مردم دریای سیاه در جنگ ها علیه ترکیه شرکت کردند، قیام لهستان را سرکوب کردند و مجبور شدند در جنگ قفقاز مبارزه زیادی کنند. جنگ طولانی و خونین با کوهنوردان مستلزم ایجاد کنترل بر مناطق فتح شده بود. با پایان جنگ، تصمیم به تقسیم خط قزاق قفقاز و ایجاد دو سرباز - Terek و Kuban گرفته شد.

در سال 1860 ارتش قزاق کوبان تاریخ خود را آغاز کرد که ارتش دریای سیاه نیز به آن اضافه شد. سرلشکر نیکولای ایوانف به عنوان اولین آتمان منصوب شد. ارشدیت ارتش از سال 1896 در نظر گرفته شده است. پس از آن بود که هنگ خوپرسکی از قزاق های دون تشکیل شد که بعداً بخشی از ارتش کوبان شد.

یک ارتش جدید قزاق از Zaporozhye و قزاق های خطی تشکیل شد که در قلمرو مدرن قرار داشت. منطقه کراسنودار، بخش هایی از قلمرو استاوروپل، آدیگه و کاراچای-چرکسیا.

قزاق های کوبان در تمام جنگ های اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 شرکت کردند و برای خدمات نظامی خود بیش از یک بار جوایزی را از دست خود امپراتورها دریافت کردند. اما وظایف قزاق نه تنها به خدمت سربازی، بلکه به تعمیر جاده ها، تعمیر و نگهداری ایستگاه های پست و ساختمان های دهکده و موارد دیگر نیز تعمیم یافت. به ثواب این همه زحمت، 7 تا 9 دسیتین زمین واگذار شد.

اما مردم کوبان به ثروت، نقره و طلا افتخار نمی کردند. قزاق ها به شجاعت و شجاعت و ارتش آنها به سنت ها و فرهنگ چند صد ساله مشهور بودند. آنها گفتند: "من آب کوبان ننوشیدم - من فرنی قزاق نخوردم" و یادآوری کردند که قزاق ها روشی از زندگی هستند که در آن افتخار و وفاداری بالاتر از همه چیز بود.

با آغاز جنگ داخلی، تعداد ارتش قزاق کوبان حدود 1.5 میلیون نفر بود. در دوران انقلاب، مردم کوبان در کنار جنبش سفید بودند.

در سال 1920، ده ها هزار قزاق به رهبری آتامان نائومنکو مجبور به مهاجرت شدند. اما نوادگان قزاق ها در آن زندگی می کنند منطقه کراسنودارو اکنون در تلاش برای احیای شکوه ارتش کوبان است. مردمی که به سرزمین خود اختصاص داده شده اند، تا به امروز آهنگی را که به کوبان تقدیم شده است می خوانند:

اینجا به یادت هستم،
آیا من نباید برای شما بایستم؟
آیا برای شکوه قدیمی شماست؟
آیا من نباید جانم را بدهم؟
ما به عنوان ادای احترام به فروتن خود،
از بنرهای فاخر
ما برای شما کوبان عزیز می فرستیم
به زمین نمناک تعظیم کن

دختیاروا النا آندریونا

قزاق، قزاق، سرزمین قزاق...

به نظر می رسد که ما قبلاً چیزهای زیادی در مورد این موضوع می دانیم؛ احیای قزاق ها لایه گسترده ای از تاریخ، فرهنگ و ادبیات را برای ما باز کرده است.

با این حال، نه، صفحات خاصی از زندگی روزمره، آیین‌ها و سنت‌هایی که قزاق‌ها را به‌عنوان واحد قومی و اجتماعی روسیه بزرگ و چندملیتی متمایز می‌کند، ناشناخته مانده یا به خوبی فراموش شده است.

و این دقیقاً همان چیزی است که کار من به آن اختصاص دارد: "ناشناخته در مورد شناخته شده" از زندگی ، خدمات ، زندگی روزمره ، فرهنگ عامه قزاق های کوبان ، سهم ارزشمند آنها در خزانه مشترک مادر روسیه.

دانلود:

پیش نمایش:

منطقه کراسنودار، منطقه نووکوبانسکی، MOUSSH شماره 3. نووکوبانسک

مسابقه منطقه ای "وطن کوچک من"

آموزشی - پژوهشدر نامزدی کار کنید

"مطالعات بشردوستانه - اکولوژیکی"

کار انجام شده:

دختیاروا النا آندریونا

10 "B" کلاس MOUSSH شماره 3

سرپرست :

دختیاروا ایرینا ویکتورونا

معلم صلاحیت بالاتر دسته بندی ها

سال تحصیلی 2007 – 2008

معرفی

شاد باش، روسیه آزاد

در بسیاری از رودخانه ها خودنمایی کنید،

و مانند رعد و برق روشن شو،

روی ابرهای افق

پسران کوبان خود را گرامی بدار،

به جسوران خود غذا دهید،

آنها قهرمانان مردمی هستند

و خون قزاق در آنها می جوشد.

قزاق، قزاق، سرزمین قزاق...

به نظر می رسد که ما قبلاً چیزهای زیادی در مورد این موضوع می دانیم؛ احیای قزاق ها لایه گسترده ای از تاریخ، فرهنگ و ادبیات را برای ما باز کرده است.

با این حال، نه، صفحات خاصی از زندگی روزمره، آیین‌ها و سنت‌هایی که قزاق‌ها را به‌عنوان واحد قومی و اجتماعی روسیه بزرگ و چندملیتی متمایز می‌کند، ناشناخته مانده یا به خوبی فراموش شده است.

و این دقیقاً همان چیزی است که کار من به آن اختصاص دارد: "ناشناخته در مورد شناخته شده" از زندگی ، خدمات ، زندگی روزمره ، فرهنگ عامه قزاق های کوبان ، سهم ارزشمند آنها در خزانه مشترک مادر روسیه.

کلمه "قزاق" روسی نیست. از زبان قرقیزی گرفته شده است: قرقیزها از قدیم الایام خود را قزاق می نامند. اعتقاد بر این است که این کلمه از تاتارها به ما رسیده است که قزاق ها را گروه های پیشرفته ای می نامیدند که برای شناسایی دشمن خدمت می کردند. بهترین سواران که همیشه قرقیز بوده اند در این دسته ها استخدام شدند، یعنی. قزاق ها، به همین دلیل است که این دسته ها را قزاق می نامیدند.

مفاهیم "قزاق"، "قزاق"، "قزاق" مدتهاست که در آگاهی مردم کشور ما زندگی می کند. قبلاً در حماسه قهرمانانه که قدمت آن به کیوان روس بازمی‌گردد، در میان باستانی‌ترین تصاویر قهرمانان، یکی از مهم‌ترین و جذاب‌ترین آنها «قزاق پیر و ایلیا مورومتس و پسر ایوانوویچ» است. اولین ذکر قزاق ها - نگهبانان مرزهای جنوبی - در وقایع نگاری قرن چهاردهم، پس از نبرد کولیکوو ثبت شد.

قزاق های آزاد باستانی به عنوان حاملان آرمان های استقلال و عدالت به عنوان مخالف اصولی هرگونه ظلم در حافظه مردم نقش بست.

قزاق ها نقش مهمی در توسعه سرزمین های وسیع داشتند. سربازان آنها به رهبری رهبران شجاعی مانند Ermak، S.I. دژنف، V.D. پویارکوف، E.P. خاباروف، جسورانه به مناطق کمتر شناخته شده سیبری و خاور دور نفوذ کرد. اما قزاق ها به ویژه سزاوار قدردانی گسترده بودند زیرا در طول تاریخ خود مدافعان وفادار، ماهر و شجاع میهن از تجاوزات مهاجمان و بردگان خارجی بودند.

در همه زمان ها، مردم با قزاق ها متفاوت رفتار می کردند. برخی آنها را تحسین می کردند و برخی دیگر از آنها متنفر و سرزنش می کردند. با این وجود، بهترین ذهن های گذشته و حال، صفحاتی از زندگی خود را به این طبقه از سرنوشت دشوار اختصاص دادند. آثار ادبی: N.V. Gogol, I. Varabbas, A. Znamensky.

این اثر تلاشی برای تحلیلی جامع از تاریخ، فرهنگ و آیین‌های قزاق‌ها ارائه می‌کند؛ آنها برای توسعه بیشتر این جامعه چند وجهی بسیار مهم هستند.

در فصل اول توجه به اسکان مجدد قزاق های Zaporozhye در کوبان و تشکیل ارتش قزاق دریای سیاه است.

فصل دوم توجه را به ویژگی های متمایز قزاق های کوبان جلب می کند: ظاهر، کمد لباس قزاق.

در فصل سوم سیستمی برای توسعه اسب سواری و اسب سواری در میان قزاق های کوبان تعیین شد.

و در IV این فصل به بررسی سنت‌های عامیانه، آهنگ‌ها و آیین‌های قزاق‌های کوبا می‌پردازد.

میراث قزاق های کوبان چند بعدی و چند وجهی است و به همین دلیل جالب است.

اول. آغاز وجود ارتش قزاق دریای سیاه

در سال 1775، بلافاصله پس از آرام سازی شورش در ارتش یایتسکی، وجود Zaporozhye Sich در Dnieper پایان یافت. به درخواست دولت مبنی بر زمین گذاشتن سلاح‌ها، برخی از قزاق‌ها جرأت کردند که با نافرمانی پاسخ دهند و با قایق‌ها به پایین دنیپر فرار کردند تا از سلطان خدمات جنایتکارانه بخواهند، در حالی که اکثریت به حکمی که توسط دولت صادر شده بود تسلیم شدند و به نزدیک‌ترین افراد متفرق شدند. استان ها به کلاس های صلح آمیز اختصاص داده شوند.

اندکی بعد، طبق معاهده ای که در سال 1783 با ترکیه منعقد شد، رود کوبان از سمت متصرفات ترکیه در قفقاز مرز ما اعلام شد. آیا دولت در نظر داشت مرز جدید را با مردمی که به جنگ عادت کرده بودند، یا جنگ جدیدی با ترک ها را پیش بینی می کرد، اما فقط با فراخوانی برای خدمت طبق دستور قدیمی قزاق به قزاق های زاپوروژیه سابق روی آورد، اما نه. در مکان قدیمی این فراخوان در بین کسانی که خطاب به آنها بود، همدردی زیادی پیدا کرد: اعضای پراکنده سیچ با کمال میل در نقطه تجمع بین Dniester و Bug جمع شدند و تا سال 1787 آنها ارتشی متشکل از دوازده هزار قزاق مسلح و مجهز را برای خدمت تشکیل دادند.

کوش قزاق های وفادار، تقسیم بهزمستان و تابستان ، یعنی در سواره نظام و ناوگان پارویی، که با غیرت و شجاعت برابر در مسیر خشک خدمت می کرد، این نام را دریافت کرد."ارتش وفادار دریای سیاه"مورد لطف سلطنتی قرار گرفت، با نامه و نان و نمک ملکه مادر به خاطر خانه نشینی قفقازی خود مورد استقبال قرار گرفت و سرانجام در سال 1792 به کوبان نقل مکان کرد.

زمستان توسط خشکی و تابستان توسط آب در امتداد دریای سیاه حرکت می کند. در هر دو رسیدبه اوکراین جدیدحدود سیزده هزار مرد زیر اسلحه بودند.

قزاق های Zaporozhye نامه ای از امپراتور برای استفاده ابدی از سرزمین کوبان دریافت کردند و آنتون گولواتی آهنگی را به افتخار این رویداد نوشت.

"ای سرنوشت هزار و هفتصد و نود و یکم"

مطابق با دولت دوگانه قزاق، دهقان و جنگجو، ارتش دارای یک نهاد دوگانه است - غیرنظامی-نظامی. در واحدهای غیرنظامی و نظامی، ارتش به طور جمعی توسط آتمان منصوب کنترل می شود.

قزاق ها 22 سال اجباری را در خدمت سربازی پادگان می گذرانند، اما بازنشستگی بی قید و شرط دریافت نمی کنند، اما موظف هستند حتی در زمان بازنشستگی در شرایط خاص، آماده خدمت در میدان باشند.

هنگ ها، گردان ها و باتری های ارتش دریای سیاه دائماً پرسنل خود را حفظ می کنند. هنگام تغییر از خدمات عادی، آنها مانند سایر نیروهای قزاق دور از مرز از بین نمی روند، اما، می توان گفت، آنها شخصیت نیروهای دائمی را دارند. ساکن دریای سیاه که بر روی چنین پایه ای قرار گرفته است، روح و جسمی وقف یافته برای خدمت به تزار، بدون تردید از یک مزرعه برداشت نشده به یک اردوگاه بیواک می رود. این جمله برای او تبدیل به یک فرمان نظامی شد:"مثل تماس گرفتن است، مقدس است."

قزاق برای خدمات از دارایی خود مجهز شده است: اسب، مهار، مهمات، لباس و سلاح های تیغه ای. با هزینه خزانه داری نظامی یک سلاح گرم به او می رسد. اگر یک قزاق در زندگی خانگی خود موفق باشد، پس وقتی سر کار می رود، فردی خدمتگزار و سرزنده است."خوب در خرمنگاه، خوب در جنگ."

ارتش دریای سیاه مزایای ذاتی دارد

باچیش، و نگارنه،

به نظر می رسد نامنظم است،

او شرورترین حرامزاده است.

به زودی معلوم شد که ارتش دریای سیاه، که خدمات حلقه را انجام می داد، به یک واحد ضروری ارتش روسیه تبدیل شد.

II. ویژگی های متمایز کننده: ملیت، ایمان، کمد لباس قزاق. نقش زنان در سرنوشت قزاق

مردم دریای سیاه و اکنون برخی از قزاق های کوبا در روستاها به زبان روسی کوچک صحبت می کنند که به خوبی حفظ شده است. در زیر پوسته نظامی قفقازی آنها، ویژگی های مردم روسیه کوچک در اخلاق، آداب و رسوم و اعتقادات در زندگی داخلی و عمومی به همان اندازه حفظ شد. آواز خواندن در گروه کر، مگس سنگ در خیابان، سخاوت زیر پنجره، و گوشه سفید رنگ کلبه - همه چیز شما را به یاد هتمن اوکراین، نالیوایکا و خملنیتسکی در این اوکراین دوردست قفقازی می اندازد.

به استثنای تعداد کمی از خارجی ها، همه قزاق ها و ساکنان کوبا اعتقاد به ایمان ارتدوکس دارند، که به خاطر صداقت آن، اجدادشان در مبارزه با عدم تحمل کاتولیک لهستان، جریان خون ریختند. فداکاری مردم به کلیسا بی حد و حصر است. هیچ ارثی وجود ندارد، حتی ساده ترین، که بخشی از آن به کلیسا نمی رسد. در این راستا، مردم دریای سیاه به رسم مقدس اجداد خود وفادار می مانند: از همه دستاوردها بهترین بخش را به معبد خدا می آورند.

هر شهروند کوبانی علاقه مند به تاریخ منطقه و سرزمین پدری کنجکاو است که به کمد لباس قزاق نگاه کند.

بسیاری از مردمی که با آنها همسایه بودند و با آنها جنگیدند وام گرفته شد.

در ابتدا، لباس قزاق ضعیف بود. کلمات قزاق و فقر مترادف بودند. در آهنگ های باستانی می توانید موارد زیر را بیابید:

قزاق ها را از قبرها تغذیه کنید

شلوارت را وصله کن

کوزاک - روح صادق است -

بدون پیراهن

با گذشت زمان، لباس قزاق فراتر از شناخت تغییر کرد. به گفته کارشناسان تاریخ قزاق ها (در مجموع 12 قزاق در روسیه وجود داشت) لباس های Zaporozhye و سپس قزاق های کوبان از همه بهتر بود.

یک کلاه بلند و نوک تیز روی سر می گذاشتند - یک ربع و نیم، با نوار اسموشکو یک چهارم عرض، با ته آن از پارچه قرمز یا سبز، پوشیده شده با پشم پنبه، با کلاه نقره ای در همان قسمت. بالا. نوار کلاه اغلب به جای جیب به قزاق خدمت می کرد - در آنجا تنباکو، سنگ چخماق، گهواره یا شاخ تنباکو گذاشت.

به محض اینکه کلاهش را سر گذاشت، قبلاً یک قزاق بود.

کتانی تا زانو، رنگی، چمن‌دار و رگه‌دار، دکمه‌دار، روی طناب‌های ابریشمی، با دو قلاب در پشت، با دو قلاب برای تپانچه در پهلوها، با سرآستین‌های مخملی کوچک در انتهای آستین‌ها.

کمربندها از ابریشم ترکی یا ایرانی ساخته می شدند. انتهای کمربند طلاکاری یا نقره کاری شده بود و ریسمان های ابریشمی به لبه ها بسته می شد.

او کلاه گذاشت، کافتان، کمربند زد، خنجر، شمشیر آویزان کرد - سپس ژوپان یا کت چرکسی به تن کرد. این در حال حاضر یک لباس جادار، بلند با آستین های پهن است. ژوپان باید رنگی متفاوت از کافتان داشته باشد.

یک بورکا روی کت چرکسی پوشیده می شد - تا نوک پا.

و در اینجا نحوه توصیف قزاق ها توسط کولیش در سال 1856 است:

قبلاً هر سال قزاق ها برای نمایشگاه به شهر اسملا می آمدند. طوری لباس پوشید که خدایا به خواست تو! طلا و نقره!

کلاه مخملی، قرمز، گوشه‌دار است و بند آن سه انگشت، خاکستری یا مشکی است.

ظاهراً او ژاکتی دارد که از گرانترین پارچه قرمز ساخته شده است، مانند آتش می سوزد، به سادگی چشمانش را کور می کند. و در بالا یک کت چرکس با بال، یا آبی است. شلوار پارچه ای آبی، پهن بود و تقریباً جلوی چکمه ها آویزان بود. چکمه ها قرمز، با طلا یا نقره در کف دست. و شمشیر کنار آن تماماً طلایی است - در حال سوختن است.

قزاق راه می رود و زمین را لمس نمی کند، راه رفتن او سبک است!

و وقتی سوار اسب می شوند و از نمایشگاه می گذرند، مانند جرقه هایی است که می درخشند. و چه شهامتی! قبلاً یک قزاق راه می رفت و تو نگاه می کردی - خوب، به خدا او زمین را لمس نمی کرد. فقط شم، شم، شم - خاموش و روشن!

این یک واقعیت شناخته شده است که اجداد قزاق های کوبان، قزاق ها، معمولاً خانواده ای نداشتند و زنان اجازه ورود به سیچ ها را نداشتند. با این حال، مشخص است که در طول اسکان مجدد به زمین های اعطایی کوبان، قزاق ها افراد خانواده بودند. بنابراین، لازم است در مورد نقش زن قزاق در سرنوشت قزاق کوبان صحبت شود. به طور سنتی، قزاق های کوبا مشارکت اجباری زنان در آداب و رسوم و آیین های مرتبط با خدمت سربازی(دیدن به محل کار و بازگشت از آن و موارد دیگر).

بسیاری از سنت‌ها توسط قزاق‌های کوبا از جمعیت مناطقی که از آنجا اسکان داده شده بودند به عاریت گرفته شدند، اما در اواسط قرن نوزدهم ویژگی‌های محلی نیز شکل گرفت.

وظیفه سنتی زنان این بود که وسایل شوهر خود را برای خدمت آماده کنند. آنها قابلیت سرویس و تمیزی لباس و ملحفه و تازگی جیره خشک را زیر نظر داشتند. اگر در هنگام بررسی تشکیل مشکلی وجود داشت، همسر مقصر در نظر گرفته می شد. تجهیزات نظامی بسیار گرامی بود زیرا گران بود. اسب ارزش اصلی در نظر گرفته می شد؛ از آن محافظت می شد و به دقت از آن مراقبت می شد. زن قزاق پس از ملاقات با شوهرش از خدمت، اول از همه مجبور شد "اسب را مهار کند، به آن آب دهد، به آن غذا دهد، در غرفه بگذارد" و تنها پس از آن به کار خود ادامه دهد.

اگر قزاق ازدواج کرده بود، او را به خدمت خود می برد نقش اصلیهمسر بازی کرد. اگر مجرد - مادر

زن همیشه اسب را از دروازه بیرون می برد. چرا؟ اگر اسب لغزش کند، قزاق برنمی گردد... برادران کوچکتر اسلحه را تحویل دادند، این یک آیین بود. با گذشت زمان خداحافظی، زنان سعی کردند حدس بزنند که آیا قزاق به خانه بازمی گردد یا می میرد. یکی از آهنگ ها می گوید:

یک کلاه سیاه افتاد - پسرم، تو خراب شدی.

خنجر طلایی بیرون آمد - همسرت بیوه خواهد شد.

تیرهای کوچک بارید -

فرزندان شما یتیم خواهند شد.

اگر اسبی با سر پایین از حیاط بیرون برود، فال بد محسوب می شد. ناله یک اسب، منادی مرگ صاحب آن در خدمت سربازی بود.

در برخی از روستاهای خطی کوبان ، یک قزاق که قبلاً روی اسب نشسته بود ، شال سیاهی را برای همسرش - "مرد غمگین" بست. او مجبور بود در تمام مدت خدمت همسرش در روزهای تعطیل از این روسری استفاده کند. اگر یک قزاق بمیرد، زن حق پوشیدن لباس غمگین را از دست می دهد.

بنابراین، زنان قزاق کوبان به طور سنتی نقش مهمی در حوزه آیین های نظامی ایفا کردند، که با ویژگی های زندگی و شیوه زندگی قزاق ها توضیح داده می شود.

III. هنر اسب سواری و جسارت

به دلیل شرایط تاریخی زندگی، قزاق های کوبان سواره نظام طبیعی بودند. بنابراین تصادفی نیست که تمرینات بدنی و مسابقات مختلف مربوط به اسب سواری و اسب سواری در کوبان رواج یافته است.

توجه والدین به آموزش هنر کنترل اسب به فرزندانشان در مراحل اولیه زندگی آنها ظاهر شد.

4 روز بعد از تولد «...پدر شمشیر را بر پسر بست و او را سوار بر اسب کرد... او را نزد مادرش برگرداند و گفت: اینجا یک قزاق برای توست. متعاقباً ، در آغاز قرن بیستم ، این رسم تا حدودی ساده شد: یک دختر قزاق در سنین پایین به طور تشریفاتی بر روی اسب سوار شد.

پس از شروع، آموزش شروع شد. وقتی پسرش سه ساله بود پدرش او را سوار بر اسب کرد. در طول مسابقه در یک دایره که سرعت آن توسط پدر تنظیم می شد، کودک بر تکنیک های اسب سواری تسلط یافت.

در یادگیری مهارت‌های اسب‌سواری و اسب‌سواری کودکان، اصل تدریجی و سازگاری، گذار از عناصر ساده به عناصر پیچیده‌تر، اجرا شد.

آماده سازی با تمرین انفرادی آغاز شد: «یک پسر با ایستادن در سمت چپ اسب... از شروع دویدن سعی می کند به داخل زین بپرد. پس از مبارزه زیاد، پسر به پشت اسب رفت.»

تصویر قزاق همیشه با یک سوارکار همراه بوده است که در ضرب المثل ها و ضرب المثل های متعدد در کوبان منعکس شده است: "قزاق بدون زین مانند یک چرکس بدون خنجر است" ، "اسب را با شلاق نرانید". ، اما با جو دوسر رانندگی کنید، "نگذارید اسب لاغر شود - در جاده" نمی شود."

گفته های زیادی وجود داشت که نگرش قزاق را نسبت به اسب منعکس می کرد: "همه چیز را می توان به یک رفیق داد، به جز یک اسب جنگی"، "به یک قو سفید شنا کردن، و یک پسر قزاق برای نشستن روی اسب."

با تحلیل اسب سواری به عنوان یک پدیده فرهنگی، از جمله فرهنگ فعالیت حرکتی، توصیه می شود مفاهیم اساسی که آن را مشخص می کند و اهمیت آنها در علم مدرن را در نظر بگیریم.

طبق تعریف وی دال، اصطلاح اسب سواری به معنای: «سواری، سوارکاری، تمرین اسب سواری» است.

ویژگی های اساسی فیزیکی، اخلاقی و ارادی لازم برای یک قزاق برای پیشرفت در این هنر شامل شجاعت، مهارت و اعتماد به نفس است. علاوه بر این، تمرین مداوم در درساژ اسب مهم است.

اسب سواری انفرادی و گروهی وجود دارد.

شخصی:

1. گرفتن زمین

2. پریدن از روی اسب

3. سواری در حالت ایستاده

4. وارونه پریدن

5. پریدن به عقب

6. قرار دادن اسب (اجبار کردن اسب به دراز کشیدن روی زمین)

گروه: (روی یک اسب)

1. تاب خوردن (دو سوار رو به روی هم و به پهلو در جهت حرکت، زین را با دستان خود گرفته اند؛ پاها در هم تنیده شده اند).
2. ایستادن از پشت روی یک چمدان (یکی از سواران در زین، دیگری پشت سر ایستاده است، بر روی چمدان اسب ایستاده است و روی شانه های شخصی که نشسته است می چسبد).
3. حمل و نقل یک پیاده نظام (سوار یک فرد ایستاده یا دراز کشیده را بر روی اسب بلند می کند).
4. هرم و غیره

نمایش های نمایشی و مسابقات اسب سواری همیشه با حضور جمع کثیری از اهالی روستاها با حضور مهمانانی از روستاهای همجوار به صورت رسمی برگزار می شد.

مورخ مشهور کوبا و شخصیت عمومی P.P. اورلوف، خطاب به جوانان قزاق، گفت: "اجازه دهید زندگی نظامی سالم ما شکوفا شود! رفیق اسب خود را فراموش نکنید. سوار آن به جنگ، به بازی، به مانور بروید، و سپس... با نمایش اسب‌های پرشور، با عجله به خانه بروید و از کنار جمعیت رنگارنگ زیبایی‌های دهکده که شما را تحسین می‌کنند، به خانه بروید.»

به لطف زیبایی زیبایی شناختی و سرگرمی های ورزشی، اسب سواری قزاق های کوبان نه تنها در روسیه، بلکه بسیار فراتر از مرزهای آن نیز به طور گسترده ای شناخته شده است.

IV. سنت های قومی فرهنگی قزاق های کوبا (ترانه ها، ضرب المثل ها و گفته ها، تعطیلات و آیین ها)

1. از گوگول می خوانیم: «مردمی را به من نشان دهید که ترانه، تعطیلات، آیین، سنت یا خلاقیت شفاهی ندارند.

مردم با آهنگ ها متولد می شوند و می میرند، آنها در یک سفر طولانی و یک کارزار باشکوه دیده می شوند. من در مورد اهمیت آهنگ های محلی صحبت نمی کنم. این تاریخ یک مردم است، زنده، روشن، پر از رنگ و حقیقت، که تمام زندگی مردم را آشکار می کند.»

برای قرن ها، آهنگ های فولکلور زیبا بر فراز منطقه، بر فراز مزارع و روستاهای کوبان در حال پرواز بوده است. آنها مانند ارواح جاویدان نیاکان با شکوه ما در میان ما زندگی می کنند و به ما یادآوری می کنند که ابدیت خاطره مردم است. ترانه های عامیانه رودخانه زمان است. رودخانه پر جریان است، در معنویت خود قدرتمند است، روح ما، حافظه خوب ما را تغذیه می کند. و کسی که آهنگ را فراموش کند، روحش پژمرده می شود، دلش سخت می شود.

در روسیه یافتن منطقه ای پر از آهنگ تر از کوبان دشوار است. چرا؟ زیرا در اینجا ترکیبی از مردم و فرهنگ های ادیان، زبان ها و گویش های مختلف وجود داشت.

به طور کلی به نظر می رسد هر ملتی زیباترین و قابل فهم ترین آهنگ های خود را دارد.

چیزی که بیشتر از همه دوست دارم فرهنگ آواز قزاق های کوبان است: گاهی غزلی، گاهی راهپیمایی، گاهی برای عروسی، گاهی به عنوان آهنگ خداحافظی. به عنوان مثال، من می خواهم آهنگ هایی را ذکر کنم که هم برای طیف وسیعی از شنوندگان و هم برای شنوندگان کمتر شناخته شده هستند.

جمله معروفی از سووروف در مورد موسیقی و گروه های نظامی وجود دارد: "موسیقی ضروری و مفید است و باید بلندترین باشد. او قلب جنگجو را شاد می کند، قدم او را صاف می کند. ما در طول خود نبرد در امتداد آن می رقصیم. پیرمرد با نشاط فراوان به سوی مرگ می شتابد، شیرخوار که شیر مادرش را از دهانش پاک می کند، به دنبالش می دود. موسیقی ارتش را دو و سه برابر می کند.»

وقتی به نسخه قزاق آهنگ راهپیمایی سرباز معروف دوران سووروف گوش می دهید، ناخواسته با این سخنان فرمانده موافق هستید.

کوزاچوشکی، براوو بچه ها!

مادرت کجاست؟

آه، همجنسگرا، بله! تشک های ما اتاقک های شکسته هستند،

تشک های ما آنجاست!

کوزاچوشکی، براوو بچه ها،

خواهرات کجان؟

آه، همجنسگرا، بله! خواهران ما شابلکی و وسترا هستند،

اینجا خواهران ما هستند!

کوزاچوشکی، براوو بچه ها،

فرزندان شما کجا هستند؟

آه، همجنسگرا، بله! بچه های ما پشت کمربند شلاق هستند

اینجا بچه های ما هستند!

کوزاچوشکی، براوو بچه ها،

همسران شما کجا هستند؟

آه، همجنسگرا، بله! همسران ما اسلحه پر کرده اند،

اینجا زنان ما هستند!

این آهنگ زندگی یک قزاق نظامی را به ما نشان می دهد که زندگی او در لشکرکشی ها و نبردهای نظامی است که قزاق ها به آن مشغول بودند.

آهنگی کاملا متفاوت، غزلی، کم شناخته شده، که وقتی شاخه را تزئین کردند خوانده شد.

فاخته زوزه میکشه عزیزم

1. فاخته، زوزه بکش، عزیزم، زوزه بکش،

آرام راه می روی؟

2. تو آرام راه می روی، اوه،

Niviselaya، zazhrenaya؟

3. Niviselaya، zazhrenaya، زوزه کشیدن،

از دوست عزیزت جدا شدی؟

4. چی از دوست عزیزش جدا شد

بیا بریم باغ سبز

5. من تو را به باغ سبز خواهم برد،

سرو یک گل و من شراب می بندم.

6. سرو یک گل، شراب ببندم

به دوستت تیک بزن

7. به دوستت تیک بده، voi

ناسی دوست من، آن را دور نریز.

8. ما را دور نکن، دوست من،

اوه عزیزم دورش نریز

غمگین و شاد، گسترده و آزاد، آهنگ همیشه همراه مردم روسیه بوده است. و لزومی ندارد که همه بتوانند آن را خوب بخوانند. از زمان های بسیار قدیم، مردم روسیه می دانستند که چگونه و عاشق گوش دادن به آهنگ های بومی خود بودند. برای او، آنها مانند گلهایی هستند در یک چمنزاری که بریده نشده، مانند ستاره هایی در گنبد وسیع آسمان گرم تابستانی. درد و شادی روح او هستند. آنها روح شخص روس هستند.

1. ضرب المثل ها و گفته های مربوط به ژانرهای فولکلور کوچک در قلمرو کوبان رایج است. افرادی که گفتارشان مملو از ضرب المثل ها بود، همیشه مورد احترام مردم بودند و به عنوان گفت و گوی جالبی به حساب می آمدند.

خودآگاهی، یعنی آگاهی از اشتراک خود ("خویشاوندی") و تفاوت خود با دیگران مهم ترین نشانه ای است که ظهور یک جامعه قومی جدید (قزاق های کوبانی) را نشان می دهد.

1. در قلمرو کوبان، همراه با ضرب المثل های همه روسی، انواع آنها نیز وجود داشت که در نتیجه جایگزینی تعاریف اجتماعی (وضعیت) یک فرد با نام قومی "قزاق" به وجود آمد:

1. گریم نه گریانه، قزاق ne perehrestetsya - تندر ضربه نمی زند -مرد از خود عبور نخواهد کرد.
2. قزاق ما می جنگیم، اما زن غصه می خورد- جنگجو دعوا می کند و زن غمگین می شود.
3. قزاق سوار بر اسب، و دیوا در یک پتو است - عروس متولد خواهد شد،داماد روی اسب می نشیند

2. جایگاه قابل توجهی در سنت ضرب المثل کوبان توسط گفته های حاوی نام قومی "قزاق" در متون آنها اشغال شده است. بخش اصلی این ضرب المثل ها، به هر شکلی، با زندگی نظامی قزاق ها مرتبط است:

1. یک قزاق بدون میزبان، مانند یک دوشیزه بدون نامزد
2. اسب بیز قزاق دور تا دور مرطوب است
3. قزاق مرد و دراز کشید و کسی را اذیت کرد

3. ضرب المثل ها همچنین مقوله هایی از نظام ارزشی مانند "اراده"، "شجاعت"، "شجاعت"، "صبر" را منعکس می کنند.

1. قدم و اراده - سهم قزاق
2. کولا قزاق در پلی، سپس شراب و آزادی
3. کوزاک از ابر و رعد و برق نمی ترسد
4. ترپس، قزاق، غم و اندوه - عذاب خواهد شد
5. ترپی، قزاق، آتامان خواهد بود

بنابراین می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1. ضرب المثل های تاریخی نه تنها گواه وقایع تاریخی است، بلکه مهمتر از همه بازتاب ارزیابی مردم از این وقایع است.
2. ضرب المثل ها به وضوح خودآگاهی قومی قزاق ها را به عنوان یک واحد قومی مستقل منعکس می کنند.

فرهنگ سنتی اکثریت قریب به اتفاق گروه های قومی در کل فضای اشغال شده توسط مردم یکدست نیست. زندگی در شرایط مختلف طبیعی و اقلیمی، تنوع فعالیت‌های اقتصادی، مهاجرت‌ها و تماس با سایر اقوام و فرهنگ‌ها به شکل‌گیری گویش‌های فرهنگی و ویژگی‌های منطقه‌ای کمک می‌کند که به درجات مختلف در تعطیلات و آیین‌های تقویمی تجلی می‌یابد. در نتیجه عمل این علل و فرآیندها، ویژگی های منطقه ای در فرهنگ قوم شکل می گیرد.

سنت های محلی شامل فرهنگ قزاق های کوبا می شود. در این اثر، جایگاه مناسبی به یکی از تعطیلات تقویم مسیحی، با جوهره آیینی قزاق های کوبان داده می شود.

ماسلنیتسا

این تعطیلات هم در روستاها و هم در شهرها محبوب بود و یک هفته به طول انجامید که به آن "masnytsi" می گفتند.

غذاهای اجباری برای ماسلنیتسا کوفته‌هایی با پنیر، پنکیک و تخم‌مرغ بود. شام مخصوصاً در آخرین روز ماسلنیتسا، در آستانه روزه، فراوان بود. اما آنقدر غذا درست کردند که یک هفته نخوردند. با باقی مانده غذا به روش های مختلفی برخورد می شد: دفن شده، به جوجه ها، خوک ها.

جنبه بازی و سرگرم کننده Maslenitsa متنوع است و شامل عناصری است که در گذشته اهمیت آیینی و جادویی داشته اند: لباس پوشیدن، سورتمه زدن از کوه و غیره.

مسابقات اسب دوانی، اسب‌سواری، تیراندازی به هدف، بریدن حیوانات عروسکی و مشت‌بازی به همان اندازه گسترده بود.

نکته اصلی این تعطیلات دیدارهای متقابل مهمان، در درجه اول از اقوام از طرف همسر، تأیید روابط دوستانه بود، زیرا این هفته "شما نمی توانید نزاع یا حسادت کنید."

علاوه بر نکات اصلی، در کوبان ماسلنیتسا جزئیات جالب و مهم زیادی وجود دارد که در سکونتگاه های فردی وجود داشته است.

در هنر. نیکولایفسکایا اعتقاد داشت که پنکیک باید در روز اول پخته شود تا پول دربیاید. تقریباً در همه جا ممنوعیت چرخیدن وجود داشت. در همان روستا این عقیده وجود داشت که اگر در آخرین روز تعطیلات قبل از خواب یک تکه پنیر در دهان خود بگذارید و صبح آن را زیر پوست کف دست خود بدوزید، می توانید بر جادوگران قدرت پیدا کنید. .

نقطه عطف عید پاک استبخشش یکشنبه.

در هر خانه سفره می‌گذاشتند، به دیدار یکدیگر می‌رفتند، می‌بوسیدند، به زمین تعظیم می‌کردند و از یکدیگر طلب بخشش می‌کردند: «کبریت‌ساز، مرا به خاطر مسیح ببخش!» - "خدا شما را خواهد بخشید!" یا "خدا شما را می بخشد و من شما را می بخشم!"

روز بعد روزه آغاز شد.

نتیجه

افزایش فعالیت‌های اجتماعی و علاقه عمومی به جستجوی ریشه‌های تاریخی، حافظه اجدادی و سابقه خانوادگی، فعالیت‌هایی را برای مطالعه این موضوع بسیار تحریک کرده است.

توسعه فعال مسائل قزاق در کوبان توجه را بر مطالعه تاریخ، فرهنگ و آداب و رسوم قومیت "قزاق ها" متمرکز کرد.

نظر ما این است که اصالت و خاص بودن قزاق ها به هر حال اجازه می دهد تا در مورد آنها به عنوان چیزی خاص قومی صحبت کنیم: چه یک گروه قومی مستقل، یک گروه قوم نگاری از روس ها، یا یک گروه قومی خاص از جمعیت.

قابل توجه است که تقریباً هر مؤلفه این اثر بر منحصر به فرد بودن قزاق ها، تفاوت عمیق آنها با بقیه جمعیت روسیه تأکید می کند، که تلاشی برای جلب توجه بود.

قزاق های کوبان، ارتش قزاق کوبان (قزاق ها).- بخشی از قزاق های روسیه، ساکن سرزمین های قلمرو مدرن کراسنودار، بخش غربی قلمرو استاوروپل، و همچنین جمهوری های آدیگه و کاراچای-چرکس. مرکز قزاق ها شهر اکاترینودار - کراسنودار مدرن است. ارتش قزاق به طور رسمی در سال 1860 بر اساس ارتش قزاق دریای سیاه (قزاق ها) و بخشی از ارتش قزاق خطی قفقاز (قزاق) تشکیل شد.
ارتش قزاق ابتدا توسط آتمان های کوشف (انتخابی) و بعداً توسط آتمان های منصوب شده توسط تزار کنترل می شد.منطقه قزاق کوبان به 7 بخش تقسیم می شد که در راس آنها آتمان هایی قرار می گرفتند که توسط آتمان منصوب شده بودند. در رأس دهکده های قزاق و مزارع قزاق، آتمان هایی انتخاب شدند که توسط آتامان بخش ها تأیید شد.

قزاق های دریای سیاه، قزاق های دریای سیاه
در پایان قرن 18، پس از پیروزی های سیاسی متعدد امپراتوری روسیه، اولویت های توسعه جنوب اوکراین، که در آن زمان بخشی از امپراتوری روسیه بود، و قزاق های Zaporozhye Sich که در آنجا زندگی می کردند، به شدت تغییر کرد. با انعقاد معاهده کوچوک - کایناردجی (1774) روسیه به دریای سیاه و کریمه دسترسی پیدا کرد. در غرب، مشترک المنافع ضعیف لهستان-لیتوانی در آستانه تجزیه بود.
بنابراین، دیگر نیازی به حفظ حضور قزاق ها در سرزمین تاریخی خود برای حفاظت از مرزهای جنوبی روسیه توسط قزاق ها وجود نداشت. در همان زمان، شیوه زندگی سنتی قزاق اغلب منجر به درگیری بین قزاق ها و مقامات روسیه می شد. پس از کشتارهای مکرر مهاجران صرب توسط قزاق ها و همچنین در ارتباط با حمایت قزاق ها از قیام پوگاچف، امپراتور کاترین دوم دستور انحلال قزاق Zaporozhye Sich را صادر کرد که به دستور گریگوری پوتمکین برای آرام کردن زاپوروژیه انجام شد. قزاق ها توسط ژنرال پیتر تکلی در ژوئن 1775.
با این حال، پس از اینکه حدود پنج هزار قزاق به دهانه دانوب فرار کردند و سیچ قزاق ماوراء الطبیعه را تحت الحمایه سلطان ترکیه ایجاد کردند، چندین تلاش برای ادغام دوازده هزار قزاق باقی مانده در داخل رود انجام شد. ارتش روسیهو جامعه روسیه جدید آینده، اما قزاق ها نمی خواستند تسلیم خواسته های انضباط خشن شوند.
در همان زمان امپراطوری عثمانی، که نیروهای اضافی را در قالب قزاق های دانوب دریافت کرد ، تهدید به جنگ جدید کرد. در سال 1787، از قزاق های سابق، گریگوری پوتمکین ارتش قزاق های وفادار قزاق ها را تشکیل داد.
جنگ روسیه و ترکیه 1787-1792 یک پیروزی قاطع برای روسیه بود؛ سهم قزاق ها قابل توجه بود. در نتیجه صلح یاسی، روسیه از نظر سرزمینی نفوذ خود را در مرزهای جنوبی تقویت کرد. اولویت جدید اساس سرزمینی بود که قزاق ها به دست آوردند و سرانجام نیاز به قزاق ها ناپدید شد.
در سال 1784، روسیه شامل کوبان شد، یک سرزمین استپی غیر مسکونی و حاصلخیز که از نظر استراتژیک برای گسترش روسیه به قفقاز مهم بود، اما به دلیل حضور چرکس ها آسیب پذیر بود. در سال 1792، کاترین دوم از آتمان نظامی قزاق آنتون گولواتی دعوت کرد تا ارتش قزاق خود را (در سال 1791 به ارتش قزاق دریای سیاه تغییر نام داد) به مرز جدیدی منتقل کند.
بنابراین، تا سال 1793، قزاق های دریای سیاه، متشکل از 40 کورن (حدود 25 هزار نفر)، در نتیجه چندین کمپین اسکان داده شدند. وظیفه اصلی ارتش جدید قزاق ایجاد یک خط دفاعی قزاق در سراسر منطقه و توسعه قزاق بود. اقتصاد ملیدر سرزمین های جدید قزاق. علیرغم این واقعیت که ارتش جدید قزاق به طور قابل توجهی مطابق با استانداردهای سایر نیروهای قزاق امپراتوری روسیه سازماندهی شد، قزاق های دریای سیاه توانستند در شرایط جدید بسیاری از سنت های قزاق های Zaporozhian را حفظ کنند، به عنوان مثال، انتخابات آزاد قزاق و لباس فرم قزاق.
در ابتدا، قلمرو قزاق (تا دهه 1830) از تامان در امتداد کل ساحل راست کوبان تا رودخانه لابا محدود بود. قبلاً در سال 1860 ، ارتش قزاق به 200 هزار قزاق می رسید و 12 هنگ قزاق سوار شده ، 9 گردان قزاق (Plastun) پا ، 4 باتری و 2 اسکادران نگهبان قزاق را وارد میدان کرد.

قزاق های خطی، قزاق های خطی
لاینی ها قزاق های دون هستند که در اواخر قرن هجدهم به کوبان اسکان داده شدند. آنها در بخش های قفقازی، لابینسکی، مایکوپ و باتالپاشینسکی منطقه کوبان ساکن بودند.
قزاق های تعیین شده، قزاق ها
در نیمه اول قرن نوزدهم، مردم به کوبان نقل مکان کردند دهقانان دولتی، کانتونیست ها و سربازان بازنشسته در قزاق ها ثبت نام کردند. آنها گاهی در روستاهای موجود ساکن می شدند، گاهی اوقات روستاهای جدیدی را تشکیل می دادند.
سازمان قزاق ها
قزاق های کوبان یک جمعیت کشاورزی آزاد و نظامی بودند. در راس ارتش قزاق کوبان یک آتمان وظیفه (در همان زمان رئیس منطقه کوبان) بود که از نظر نظامی از حقوق رئیس بخش و از نظر مدنی - از حقوق فرماندار برخوردار بود. او عطامان ادارات را منصوب کرد که عطامان منتخب روستاها و مزارع تابع آنها بودند. بالاترین ارگان قدرت استانیسا مجمع استانیسا بود که آتامان و هیئت مدیره را انتخاب می کرد (متشکل از آتامان و دو قاضی منتخب، از سال 1870 - آتامان، قضات، دستیار آتامان، منشی، خزانه دار). جوامع استانیتسا وظایف مختلفی را انجام دادند: نظامی، "جستجوی عمومی" (نگهداری از ایستگاه های پستی، تعمیر جاده ها و پل ها و غیره)، stanitsa (نگهداری از "پست پرواز"، اسکورت زندانیان، وظیفه نگهبانی و غیره). در سال 1890، روز تعطیلات نظامی - 30 اوت - تاسیس شد. از سال 1891، قزاق ها قضات دیگری را انتخاب کردند که مرجع رسیدگی به تصمیمات دادگاه های روستا بودند.
انتشارات قزاق ها در 1863-1917 "روزنامه نظامی کوبان" منتشر شد. در 1914-1917 - مجله "Kuban Cossack Messenger" و سایر نشریات.
قزاق ها در سال 1916 43 درصد از جمعیت منطقه کوبان (1.37 میلیون نفر) را تشکیل می دادند، یعنی کمتر از نیمی. بیشتر زمین های قابل کشت متعلق به قزاق ها بود. قزاق ها با بخش غیر قزاق جمعیت مخالف بودند. نگرش نسبت به مردان غیر مقیم ("گمسل") متکبرانه و نادیده انگاشته بود. در این زمان 262 روستا و 246 مزرعه وجود داشت. بخش عمده ای از جمعیت آنها قزاق ها بودند. افراد غیر ساکن بیشتر در شهرها و روستاها زندگی می کردند.
نرخ باسوادی قزاق های کوبا در قرن بیستم بالا بود - بیش از 50٪. مدارس در قرن 18 در میان قزاق های کوبان ظاهر شد.

داستان
1792 اولین قزاق های زاپوروژیه که در سال 1791 به قزاق های دریای سیاه تغییر نام دادند، وارد قزاق های تامان شدند.
1793 شهر قزاق اکاترینودار تأسیس شد.
1796 دو هنگ قزاق به "کارزار پارس" فرستاده شد که در نتیجه قزاق ها نیمی از قدرت خود را به دلیل گرسنگی و بیماری از دست دادند. این امر باعث به اصطلاح "شورش ایرانیان" قزاق های دریای سیاه شد که در سال 1797 به کوبان بازگشتند.
1812 اینچ جنگ میهنینهمین هنگ پیاده قزاق ها، اولین هنگ سواره نظام ترکیبی قزاق ها و نگهبانان نجات قزاق ها، صد قزاق دریای سیاه، شرکت کردند.
1828 قزاق ها به قلعه ترکیه ای آناپا یورش می برند.
1853-1856 در طول جنگ کریمهقزاق های دریای سیاه به نمایندگی از قزاق ها با موفقیت حملات نیروهای فرود آمدن انگلیسی-فرانسوی را در سواحل تامان دفع کردند و گردان های دوم و هشتم پلاستون (پا) در دفاع از سواستوپل توسط قزاق ها شرکت کردند.
1860 ترکیب ارتش قزاق: 22 هنگ سواره نظام قزاق، 3 اسکادران قزاق، 13 گردان پیاده قزاق و 5 باتری قزاق.
1865 به ارتش قزاق کوبان نشان سنت جورج "برای جنگ قفقاز" اعطا شد و تعدادی از هنگ های قزاق نشان های سنت جورج (یازدهم و هفدهم - "برای خدمات برجسته در جنگ ترکیه" و "در جنگ ترکیه" را دریافت کردند. پرونده هایی علیه کوه نشینان در 1828-1829 و در طی فتح قزاق های غربی قفقاز در سال 1864").
1873 یک دسته از قزاق های کوبا در لشکرکشی خیوا در آسیای مرکزی شرکت کردند.
1877-1878 قزاق ها در جنگ با ترکیه جنگیدند، در بلغارستان جنگیدند. قزاق ها به ویژه در هنگام دفاع از شیپکا، بایازت، تصرف قارص و در عملیات علیه ترک ها در آبخازیا متمایز شدند. برای این کار، تعدادی از واحدهای قزاق استانداردهای سنت جورج را دریافت کردند.
1881 سه هنگ از قزاق های کوبان در تصرف قلعه ترکمنی Geok-Tepe شرکت کردند.
1904-1905 قزاق های کوبا در جنگ روسیه و ژاپن شرکت کردند. در ماه مه 1905، قزاق ها به فرماندهی ژنرال P. I. Mishchenko 800 سرباز ژاپنی را در طی یک حمله اسب به اسارت گرفتند و یک انبار توپخانه دشمن را منهدم کردند.
1914 تعداد نیروها: 11 هنگ سواره نظام و 1 لشکر، 2.5 نگهبان صدها، 6 گردان پلاستون، 5 باطری، 12 تیم و 100 پلیس (در مجموع تا 19 هزار نفر)
تاریخچه جنگ جهانی اول. ارتش قزاق کوبان 37 هنگ سواره نظام و 1 لشکر، 2.5 صدها نگهبان، 22 گردان پلاستون، 6 باتری، 49 صدها مختلف و 6 پنجاه، 12 تیم (در مجموع حدود 90 هزار نفر) را به میدان آورد.
1917-1920 توده بزرگی از قزاق ها به رهبری کوبان رادا از ایده استقلال کوبان و همچنین ارتش داوطلب ژنرال A.I. دنیکین.
1918 رهبری قزاق از ایده اتحاد کوبان با ایالت هتمن اسکوروپادسکی اوکراین به عنوان یک فدراسیون حمایت کرد. سفیران بلافاصله به کیف فرستاده شدند ، اما سرنوشت این اتحاد محقق نشد ، زیرا اکاترینودار توسط ارتش سرخ اشغال شد و پس از مدتی قدرت اسکوروپادسکی تحت فشار نیروهای دایرکتوری سقوط کرد.
1918-1920 در 28 ژانویه 1918، کوبان رادا جمهوری خلق مستقل کوبان را به پایتختی یکاترینودار در سرزمین های منطقه کوبان سابق که تا سال 1920 وجود داشت، اعلام کرد.
1920 جمهوری و ارتش لغو شد.
1920-1932 سرکوب و سلب مالکیت.
1932-1933 قحطی. اخراج دسته جمعی

قزاق ها... یک قشر کاملاً خاص اجتماعی، دارایی، طبقه. به قول کارشناسان خرده فرهنگ خودش: طرز لباس پوشیدن، صحبت کردن، رفتار کردن. آهنگ های عجیب و غریب مفهومی تشدید شده از شرافت و حیثیت. افتخار به هویت خود شجاعت و جسارت در وحشتناک ترین نبرد. مدتی است که تاریخ روسیه بدون قزاق ها غیرقابل تصور است. اما «وارثان» کنونی، در بیشتر موارد، «مطمئن» و شیاد هستند. متأسفانه بلشویک ها در دهه 1990 بسیار تلاش کردند تا قزاق های واقعی را ریشه کن کنند. آنهایی که نابود نشدند در زندان ها و اردوگاه ها پوسیده شدند. افسوس آنچه ویران شد قابل بازگشت نیست. احترام گذاشتن به سنت ها و ایوان نشدن خویشاوندی...

تاریخچه قزاق های دون

به اندازه کافی عجیب، حتی تاریخ دقیق تولد قزاق های دون نیز مشخص است. 3 ژانویه 1570 شد. با شکست دادن خانات های تاتار، در واقع، هر فرصتی را برای قزاق ها فراهم کرد تا در سرزمین های جدید مستقر شوند، مستقر شوند و ریشه دوانند. قزاق ها به آزادی خود می بالیدند، اگرچه با این یا آن پادشاه سوگند وفاداری می گرفتند. پادشاهان نیز به نوبه خود عجله ای برای بردگی کامل این باند بی باک نداشتند.

در زمان مشکلات، قزاق ها بسیار فعال و فعال بودند. با این حال، آنها اغلب جانب این یا آن شیاد را می گرفتند و اصلاً از دولت و قانون محافظت نمی کردند. یکی از معروف ها آتامان قزاق- ایوان زاروتسکی - حتی خود او نیز از سلطنت در مسکو مخالف نبود. در قرن هفدهم، قزاق ها به طور فعال دریاهای سیاه و آزوف را کاوش کردند.

به یک معنا، آنها به دزدان دریایی، کورسیان، بازرگانان و بازرگانان وحشتناک تبدیل شدند. قزاق ها اغلب خود را در کنار قزاق ها می دیدند. قزاق ها را رسماً وارد امپراتوری روسیه کرد، آنها را ملزم به خدمت به دولت کرد و انتخاب آتامان ها را لغو کرد. قزاق ها شروع به مشارکت فعال در تمام جنگ های روسیه، به ویژه با سوئد و پروس، و همچنین در جنگ جهانی اول کردند.

بسیاری از دونت ها بلشویک ها را نپذیرفتند و با آنها مبارزه کردند و سپس به تبعید رفتند. چهره های شناخته شده جنبش قزاق - و A.G. Shkuro - در طول جنگ جهانی دوم به طور فعال با نازی ها همکاری کردند. در دوران پرسترویکای گورباچف، آنها شروع به صحبت در مورد احیای قزاق های دون کردند. با این حال، در این موج، فوم گل آلود زیادی، پیروی از مد، و حدس و گمان آشکار وجود داشت. تا به امروز، تقریبا هیچ یک از به اصطلاح. قزاق های دون و به خصوص آتامان ها از نظر منشاء و رتبه چنین نیستند.

تاریخچه قزاق های کوبان

ظهور قزاق‌های کوبان به زمان‌هایی متأخرتر از قزاق‌های دون برمی‌گردد - فقط به نیمه دوم قرن نوزدهم. محل ساکنان کوبان مناطق قفقاز شمالی، کراسنودار و استاوروپل، منطقه روستوف، آدیگه و کاراچای-چرکسیا بود. مرکز شهر اکاترینودار بود. ارشدیت متعلق به آتامان کوشه و کورن بود. بعداً ، آتامان های عالی شخصاً توسط یکی از امپراتورهای روسیه منصوب شدند.

از نظر تاریخی، پس از اینکه کاترین دوم زاپوروژیه سیچ را منحل کرد، چندین هزار قزاق به آنجا گریختند. ساحل دریای سیاهو سعی کرد سیچ ها را در آنجا، تحت حمایت سلطان ترک، بازگرداند. بعداً آنها دوباره به رویارویی با میهن روی آوردند ، سهم قابل توجهی در پیروزی بر ترکها داشتند ، به همین دلیل زمین های تامان و کوبان به آنها اعطا شد و زمین ها برای استفاده ابدی و موروثی به آنها داده شد.

کوبانی ها را می توان به عنوان یک انجمن شبه نظامی آزاد توصیف کرد. مردم به کشاورزی مشغول بودند، سبک زندگی بی تحرکی داشتند و فقط برای نیازهای دولتی می جنگیدند. تازه واردان و فراریان از مناطق مرکزی روسیه با کمال میل در اینجا پذیرفته شدند. مخلوط کردند با جمعیت محلیو "مال خودمان" شد.

در آتش انقلاب و جنگ داخلیقزاق ها مجبور بودند دائماً بین قرمزها و سفیدها مانور دهند، به دنبال "راه سوم" بودند و سعی کردند از هویت و استقلال خود دفاع کنند. در سال 1920، بلشویک ها سرانجام ارتش کوبان و جمهوری را منسوخ کردند. دنبال کرد سرکوب توده ای، اخراج، گرسنگی و سلب مالکیت. فقط در نیمه دوم دهه 30. قزاق ها تا حدی بازسازی شدند، گروه کر کوبان بازسازی شد. قزاق ها همراه با دیگران عمدتاً همراه با واحدهای منظم ارتش سرخ جنگیدند.

تاریخچه قزاق های ترک

قزاق های ترک تقریباً همزمان با قزاق های کوبان - در سال 1859 ، در تاریخ شکست نیروهای امام شمیل چچنی بوجود آمدند. در سلسله مراتب قدرت قزاق، ترت ها رتبه سوم را داشتند. آنها در کنار رودخانه هایی مانند کورا، ترک و سونزا ساکن شدند. مقر ارتش قزاق ترک شهر ولادیکاوکاز است. استقرار مناطق در قرن شانزدهم آغاز شد.

قزاق ها وظیفه حفاظت از سرزمین های مرزی را بر عهده داشتند ، اما خود آنها گاهی از حمله به اموال شاهزادگان تاتار دریغ نمی کردند. قزاق ها اغلب مجبور بودند از خود در برابر حملات کوهستانی دفاع کنند. با این حال ، نزدیکی به کوهستان ها نه تنها احساسات منفی را برای قزاق ها به ارمغان آورد. ترتسی ها برخی از عبارات زبانی کوهنوردان و به ویژه جزئیات لباس و مهمات را اتخاذ کردند: برقع و کلاه، خنجر و شمشیر.

شهرهای تأسیس شده کیزلیار و مزدوک به مراکز تمرکز قزاق های ترک تبدیل شدند. در سال 1917، مردم ترتسی اعلام استقلال کردند و یک جمهوری تأسیس کردند. با استقرار نهایی قدرت شوروی، مردم ترتسی به همان سرنوشت دراماتیک مردم کوبان و دونتس دچار شدند: سرکوب و اخراج گسترده.

• در سال 1949، کمدی غنایی "قزاق های کوبان" به کارگردانی ایوان پیریف در پرده شوروی ظاهر شد. علیرغم رنگ آمیزی آشکار واقعیت و هموار شدن درگیری های سیاسی-اجتماعی، شیفته انبوه مخاطبان شد و آهنگ "تو چه بودی" تا به امروز روی صحنه اجرا می شود.
• جالب است که خود کلمه "قزاق" که از زبان ترکی ترجمه شده است به معنای فردی آزاده، آزادی خواه و مغرور است. بنابراین، نامی که به این افراد چسبیده است، تصادفی نیست.
• قزاق در برابر هیچ قدرتی سر تعظیم فرود نمی‌آورد؛ او مانند باد سریع و آزاد است.

به گزارش نشریه Living Kuban، به گفته برخی از قزاق های کوبا، نتایج سرشماری سال 2010 در مورد تعداد قزاق ها در منطقه با واقعیت مطابقت ندارد. در این راستا، در جلسه بعدی آنها تصمیم گرفتند که سرشماری نفوس خود را در قلمرو کراسنودار سازماندهی کنند.

در همین حال، در ژانویه 2012، گروهی از قزاق ها با درخواست برای انتشار نتایج واقعی سرشماری سال 2010 به دیمیتری مدودف مراجعه کردند. آنها اظهار داشتند که Rosstat نتایج سرشماری جعلی را منتشر کرده است، زیرا در آنها قزاق ها به عنوان یک گروه قومی غایب هستند و تنها به عنوان بخشی (گروه زیرقومی) از مردم روسیه معرفی می شوند. در متن درخواست تجدیدنظر آمده است: «ما این را در پرسشنامه ها ننوشتیم و در سرشماری چنین گزینه ای برای پاسخ وجود نداشت.

بنابراین، از بیانیه این گروه از قزاق های کوبان چنین بر می آید که آنها روس نیستند. اما آیا واقعا اینطور است؟ آیا حق با مورخان سیا است که ریشه قزاق ها را یا تاتار-مغول ها یا ایرانی ها یا خزرها می دانند؟

در واقع، قزاق‌های کوبان از قزاق‌های زاپوروژیه که بدون شک برخی از گروه‌های زیرقومی روس‌های کوچک نبودند، بلکه طبقه خدماتی معمولی آنها بودند، برخاستند. زیرا کل ارتش روسیه کوچک در زمان اتحادش با کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی به قزاق هایی تقسیم شده بود که در فهرست سلطنتی بودند و نبودند. قزاق های ثبت نشده بر اساس تند تند رود دنیپر بودند و به همین دلیل نام Zaporozhye را دریافت کردند.

اگر قزاق‌های زاپوروژیه را در دسته‌های قومی تعریف کنیم، آن‌ها فعال‌ترین بخش زیرقومیت روسی کوچک (بخشی) از قومیت بزرگ روسیه، همراه با گروه‌های زیرقومی روسی بزرگ و بلاروسی هستند. بهترین نمایندگان قزاق های کوبان، گل آنها، خود را چنین می شناختند.

به عنوان مثال، نیکولای استپانوویچ لئونتیف، افسر قزاق کوبان که یک لشکرکشی به حبشه سازماندهی کرد، دست راست پادشاه اتیوپی، مشاور اصلی نظامی او شد، به او کمک کرد استعمارگران ایتالیایی را شکست دهد، و همچنین توانست وضعیت حبشه ها را بهبود بخشد. سطح دیپلماتیک همانطور که از نوشته دفتر خاطرات او مشخص است، تصمیم برای سازماندهی یک اکسپدیشن و همراهی با آن به اتیوپی (حبشه) عمدتا ناشی از "میل او برای نشان دادن به تمام جهان است که ما، روس ها، می توانیم به میهن خود خدمت کنیم، و بدون توسل به آتش و شمشیر، بدتر از انگلیسی‌ها، فرانسوی‌ها و آلمانی‌ها نیست که به کمک این دو عامل، لانه‌های محکمی برای خود در آفریقا ساختند.»

گروه فوق الذکر از قزاق های کوبا، با رها کردن ریشه های روسی خود، تبدیل به ایوان هایی می شوند که خویشاوندی خود را به یاد نمی آورند، خائنانی به اجداد ارتدکس روسی خود، که همیشه برای ایمان، میهن و مردم روسیه می جنگیدند. و خائنان به مردم خود همواره در هر قومی مورد تحقیر بوده اند. خود قزاق ها همیشه خائنان را با دست خود اعدام می کردند. خود تاراس بولبا پسر خود آندری را اعدام کرد که به پیروی از زنا به ایمان و مردم خود خیانت کرد. البته، این یک قهرمان ادبی است، اما N.V. گوگول در اینجا نظم چیزهایی را که واقعاً در Zaporozhye Sich وجود داشت، منتقل کرد.

البته هیچ کس آندریف های جدید را اعدام نخواهد کرد. اما، همانطور که از کتاب مقدس می دانیم، خائنان معمولاً با خود تسویه حساب می کنند.

تا آنجا که من می دانم، اکثریت قزاق های کوبان، علیرغم وضعیت دشوار مردم روسیه، خود را به عنوان بخشی جدا نشدنی از آن می شناسند و اجداد خود را رها نمی کنند و از این طریق اشراف واقعی روح قزاق را نشان می دهند. زیرا ترک پدر و مادر و اجداد، مخصوصاً در هنگام تحقیر و اهانت، نقض فرمان خداوند در مورد تکریم والدین و نشانه ضعف روحیه است.

این بخش سالم از قزاق های کوبان خود را به عنوان بخشی از مردم بزرگ روسیه می شناسند که در طول ده قرن وجود خود هزاران پدر بزرگوار را به جهان نشان داده است و در قرن بیستم. - میلیون ها شهید و اقرارگر جدید. چه کسی مامایی و گروه ترکانش را در میدان کولیکوو شکست داد و یوغ تاتار-مغول را از بین برد. که در سال 1612 اشغالگران لهستانی را اخراج کرد و یوغ کاتولیک لهستانی را کنار زد. که ناپلئون و هیتلر را شکست داد. مردم روسیه شوالیه های شکست ناپذیر سنت ایلیا مورومتس، اوپاتی کولوورات، سنت الکساندر نوسکی، سنت دیمیتری دونسکوی، سنت دریاسالار تئودور اوشاکوف، ژنرالیسمو الکساندر سووروف را به جهانیان نشان دادند که دوست داشت تکرار کند: "ما روس هستیم - چه چیزی. یک لذت!» او به همراه همه روس ها به شاهکار رزمنده شهید یوگنی رودیونوف افتخار می کند که در اسارت چچن به ایمان، میهن و مردمش خیانت نکرد.

من می خواهم باور کنم که مردم واقعی کوبان، پیشگویی های مقدسین بزرگ روسیه را در مورد احیای روسیه، در مورد احیای سلطنت خودکامه در روسیه، در مورد اتحاد همه کشورهای اسلاو در یک دولت می دانند. هنگامی که روسیه زنده شود، آنگاه تنها کسانی را به عنوان پسر و دختر خود می شناسد که در مواقع سخت از آن دست برنداشته اند. قوم پس از ترک، جنیچرها و یونیتی ها، اگرچه از ما بودند، اما از ما نبودند. آنها ما را ترک کردند، اما مال ما نبودند. اما آنها بیرون رفتند و از این طریق آشکار شد که همه آنها مال ما نیستند (اول یوحنا 2:19). آنها خود را از خوشبختی در این زندگی و آخرت محروم می کنند. هیچ جایی برای آنها در آینده رستاخیز روسیه و در اورشلیم آسمانی وجود نخواهد داشت. برای یک شهروند ناشایست سرزمین پدری خود برای پادشاهی بهشت ​​نیز مناسب نیست.