شخصیت و جامعه، تعامل و نفوذ. تأثیر شخصیت بر رشد جامعه. تأثیر جامعه بر یک فرد تأثیر جامعه مدرن بر اجتماعی شدن یک فرد

دگرگونی‌های هستی‌شناختی همه جنبه‌های زندگی منجر به شکل‌گیری جامعه جدیدی شده است که در آن دانش نظری به منبع اصلی شکل‌گیری سیاست و نوآوری تبدیل می‌شود - یک جامعه پست مدرن پسا صنعتی. پست مدرنیته یک وضعیت اجتماعی کیفی جدید است که توسط جوامع صنعتی که راه طولانی را پیموده اند به دست آمده است. توسعه تکاملی.

رویکردهای درک جامعه پذیری در جامعه پست مدرن

ویژگی های متمایز جامعه جدید در حوزه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی منعکس می شود. در عصر پست مدرن، تنوع اجتماعی و فرهنگی به شدت افزایش می یابد، فرآیندهای اجتماعی متنوع تر می شوند، افراد به دلیل تأثیر عوامل فرهنگی انگیزه ها و انگیزه های جدیدی پیدا می کنند.

از دیدگاه اجتماعی شدن شخصیت عصر جدیدالزاماتی مانند:

• رد قوم گرایی،
• تایید کثرت گرایی،
• توجه به فرد، تجربیات ذهنی او،
• تمایز یکنواختی فرهنگی

به عبارت دیگر، دگرگونی های متعدد پسا صنعتی منجر به تجدید ساختار محتوای شخصی می شود انسان مدرن، تغییر ماهیت فرآیندهای جامعه پذیری.

تعریف 1

در هسته خود، جامعه پذیری فرآیندی است که منجر به ایجاد یک نوع رابطه بین فرد و جامعه می شود.

بر مراحل مختلف توسعه تاریخیاین رابطه نشان دهنده رابطه بین فرد و جامعه در یک فرد است، جهت گیری او به سمت اولویت منافع عمومی یا شخصی که در نتیجه اجتماعی شدن شکل می گیرد.

نقش جامعه پذیری فردی در فرآیند تضمین امنیت جامعه

جامعه‌ای که برای حفظ خود تلاش می‌کند و عدم تضاد را تضمین می‌کند، می‌کوشد تا به نسل جدید مهارت‌ها و توانایی‌های بقای گروهی را که به‌طور خاص در این جامعه توسعه یافته و پذیرفته شده است، عطا کند.

به عبارت دیگر، هدف اصلیجامعه پذیری از منظر تضمین ایمنی و توسعه جامعه، شکل گیری فردی است که دقیقاً به عنوان جزئی از این جامعه عمل می کند و دارای تجربه و ویژگی های آن است.

رابطه فرد، جامعه و فرهنگ

فرد و جامعه به هم پیوسته و وابسته هستند. هم فرد و هم جامعه در چارچوب یک الگوی فرهنگی خاص وجود دارند و رشد می کنند.

شخصیت موضوع تعامل است; جامعه مجموعه‌ای از موضوعات تعامل است و فرهنگ مجموعه‌ای از معانی، هنجارها و ارزش‌هایی است که سوژه‌های متقابل دارند و این معانی را عینیت می‌دهند و آشکار می‌کنند.

تأثیر جامعه پست مدرن بر اجتماعی شدن فرد

تحولات اساسی نهادی در روسیه در سال های گذشتهبه طور قابل توجهی تمام جنبه های واقعیت اجتماعی، از جمله تحریف فرآیندهای تعامل بین فرد، جامعه و فرهنگ را تغییر شکل داد. سنتی برای جامعه روسیهنهادهای جامعه پذیری از جمله نظام آموزشی، خانواده، تربیت و غیره در حال حاضر توسط ارزش ها و نهادهای فرهنگی جامعه توده ای تحت فشار قرار گرفته اند.

در نتیجه افزایش نفوذ فرهنگ عامه، تشکیل جامعه مصرفی، معنای وجود انسان و غایت آن به خودی خود تبدیل به مصرف منزلت، آشنایی با دنیای چیزهای زیبا و معتبر می شود. وسیله تبدیل به هدف می شود که منجر به بیگانگی فرد از دنیای ارزش های معنوی می شود و ساختار رشد آنها را تغییر می دهد که به نوبه خود منجر به مشکلات قابل توجهی در روند اجرای جامعه پذیری به عنوان فرآیند تضمین تداوم می شود. از نسل ها

فرآیند شکل گیری رشد شخصیت را تحت تأثیر نیروهای طبیعی و اجتماعی تعیین می کند. اما حتی یک فرد بالغ هنوز به طور کامل برای زندگی در جامعه آماده نیست: او تحصیلات، حرفه یا مهارت های ارتباطی ندارد. او درک ضعیفی از ساختار جامعه دارد و به فرآیندهای اجتماعی گرایش ندارد.

همزمان با فرآیند شکل گیری شخصیت، فرآیند اجتماعی شدن آن نیز رخ می دهد.

اجتماعی شدن- این معرفی یک فرد به جامعه، تسلط او بر مهارت ها و عادات رفتار اجتماعی، جذب ارزش ها و هنجارهای یک جامعه معین است.

جامعه پذیری فرآیند نفوذ جامعه و ساختارهای آن است که در طول زندگی افراد رخ می دهد و در نتیجه افراد تجربه اجتماعی زندگی را در یک جامعه خاص جمع می کنند و به فرد تبدیل می شوند. اجتماعی شدن از کودکی شروع می شود، در نوجوانی و اغلب تا سنین بالغ ادامه می یابد. موفقیت آن تعیین می کند که یک فرد با تسلط بر ارزش ها و هنجارهای رفتاری پذیرفته شده در فرهنگ معین تا چه اندازه می تواند خود را در روند زندگی اجتماعی تحقق بخشد.

محیط اطراف فرد می تواند هم به صورت هدفمند (از طریق سازماندهی فرآیند تربیت و آموزش) و هم به صورت ناخواسته بر رشد شخصیت تأثیر بگذارد. چنین نقش مهمی در اینجا ایفا می شود نهاد اجتماعی، خانواده چطور است. شخصیت جامعه ارزش اجتماعی شدن را دارد

به برکت فرآیند اجتماعی شدن، فرد به زندگی جامعه می پیوندد و می تواند موقعیت اجتماعی خود را کسب کند و تغییر دهد. موقعیت اجتماعی موقعیتی در جامعه است که با مجموعه ای از حقوق و مسئولیت ها همراه است. سیستم نیازهای انسان نیز اجتماعی می شود: به نیازهای زیستی (غذا، تنفس، استراحت و غیره) نیازهای اجتماعی اضافه می شود، مانند نیاز به ارتباط، مراقبت از افراد دیگر، دریافت. بسیار قدردانی می شوداز جامعه و غیره

برای خود جامعه، اجتماعی شدن موفق ضامن حفظ خود و بازتولید خود، حفظ فرهنگ آن است.

اگر روند شکل‌گیری به‌ویژه در دوران کودکی و نوجوانی شدید باشد، پس فرآیند اجتماعی شدن هر چه قوی‌تر و فعال‌تر فرد وارد سیستم شود، تشدید می‌شود. روابط اجتماعی. بازی های کودکانه، آموزش و پرورش در مدرسه و دانشگاه، تسلط بر یک تخصص و خدمت در ارتش و غیره - همه اینها جلوه های بیرونی فرآیند اجتماعی شدن است.

تفاوت های اجتماعی شدن و شکل گیری به شرح زیر است:

• - اجتماعی شدن رفتار بیرونی را تغییر می دهد و شکل گیری شخصیت جهت گیری های ارزشی اساسی را ایجاد می کند.
• جامعه پذیری کسب مهارت های خاصی (ارتباطات، حرفه ها) را ممکن می سازد و شکل گیری انگیزه رفتار اجتماعی را تعیین می کند.
• - شکل گیری شخصیت یک جهت گیری روانی درونی به سمت نوع خاصی از کنش اجتماعی ایجاد می کند. اجتماعی شدن، با تنظیم این کنش های اجتماعی، کل نصب را انعطاف پذیرتر می کند.

روند جامعه پذیری در جامعه شناسی شوروی به آن گره خورده بود فعالیت کارگری، که به عنوان کار پرداخت شده توسط دولت درک می شد. با این رویکرد، سه نوع جامعه پذیری متمایز می شود:

قبل از کار (کودکی، مدرسه، دانشگاه)؛

نیروی کار (کار در تولید)؛

پس از کار (بازنشستگی).

چنین دوره‌بندی که بر فعالیت کاری تأکید می‌کرد، جوهر اجتماعی شدن را در دوران کودکی به‌طور رضایت‌بخش آشکار می‌کرد و وضعیت بازنشستگان را به اندازه کافی در نظر نمی‌گرفت.

به نظر می رسد ساده تر و راحت تر است که فرآیند اجتماعی شدن را به دو دوره از نظر کیفی متفاوت تقسیم کنیم:

جامعه پذیری اولیه - دوره از تولد تا شکل گیری شخصیت بالغ.

جامعه پذیری ثانویه (اجتماعی شدن مجدد) بازسازی یک شخصیت از قبل بالغ اجتماعی است که معمولاً با تسلط بر یک حرفه مرتبط است.

فرآیند اجتماعی شدن فرد بر اساس تماس های اجتماعی، تعاملات فرد با افراد، گروه ها، سازمان ها و نهادهای دیگر پیش می رود. در فرآیند این تعامل، مکانیسم های اجتماعی تقلید و شناسایی، کنترل اجتماعی و فردی و انطباق ایجاد می شود. اجتماعی، ملی، حرفه ای، اخلاقی، تفاوت های نژادیاز مردم.

تحقیقات جامعه شناختینشان می دهد که والدین از اقشار متوسط ​​جامعه نگرش انعطاف پذیری نسبت به قدرت اقتدار دارند. آنها به فرزندان خود می آموزند که حقایق را درک کنند و مسئولیت تصمیمات خود را بپذیرند و همدلی را تشویق می کنند. در خانواده‌های لایه‌های پایین جامعه که والدین عمدتاً به کار یدی و کار تحت نظارت دقیق می‌پردازند، تمایل به تسلیم شدن در برابر اقتدار و قدرت بیرونی را در کودکان القا می‌کنند. در اینجا آنها بیشتر به اطاعت اهمیت می دهند تا رشد توانایی های خلاق.

تفاوت‌های ملی، ارزش‌ها و هنجارهای ملی نیز تأثیر بسزایی در اجتماعی شدن فرد دارند.

برای مقایسه، اجازه دهید ارزش های ملی آمریکا و روسیه را در نظر بگیریم (جدول 2). واضح است که آمریکایی ها و روس ها با تجربه فرآیندهای اجتماعی یکسان، اما جذب و آشنایی با هنجارها و ارزش های مختلف، ویژگی های شخصیتی متفاوتی پیدا می کنند. با این حال، باید به تأثیر اصلاحات و جهت گیری کلی توسعه جامعه روسیه در تغییر ارزش های اساسی ملی و ویژگی های شخصیت ملی اشاره کرد که از ویژگی های جامعه روسیه در جهت نزدیک کردن آنها به آنها سرچشمه می گیرد. ویژگی های منطقی تر جوامع توسعه یافته پسا صنعتی.

جدول 2. ارزش های ملی آمریکا و روسیه

ابزارهای اصلی اجتماعی شدن که ارتباط اجتماعی بین افراد، یک فرد و یک گروه، یک سازمان را تضمین می کند، عبارتند از:

• -زبان؛
• - ارزش ها و هنجارهای رفتاری؛
• -توانایی ها و مهارت ها؛
• -وضعیت ها و نقش ها؛
• - مشوق ها و تحریم ها.

بیایید این ابزارها را در نظر بگیریم:

زبان- ابزار اصلی جامعه پذیری. با کمک آن، فرد اطلاعات را دریافت، تجزیه و تحلیل، خلاصه و انتقال می دهد، عواطف و احساسات خود را بیان می کند، موضع، دیدگاه خود را اعلام می کند و ارزیابی می کند.

همانطور که قبلاً متوجه شدیم ارزش ها ایده های ایده آلی هستند، اصولی که فرد اعمال خود را با آنها مرتبط می کند و هنجارها روش های اجتماعی تفکر، رفتار و ارتباط هستند که توسط شخص به دست می آید.

مهارت ها- اینها نمونه هایی از فعالیت هستند. آنها نه تنها نقش رفتاری، بلکه نقش آموزشی (آموزشی) را در اجتماعی شدن بعدی ایفا می کنند. آموزش مهارت ها و توانایی ها را اجتماعی شدن برای جامعه پذیری می نامند، زیرا مهارت ها و توانایی های ثابت شده در رفتار کمک می کند تا مهارت ها و توانایی های جدید را سریعتر و با اطمینان بیشتر تسلط دهیم. به عنوان مثال، تسلط بر رایانه به طور قابل توجهی افق های یک متخصص را گسترش می دهد، به او کمک می کند نه تنها دریافت کند اطلاعات لازم، اما مهارت های ارتباطی جدیدی در شبکه الکترونیکی جهانی اینترنت می دهد.

برای نشان دادن اصطلاح جامعه‌شناختی «مقام»، مفهوم «فضای اجتماعی» را معرفی می‌کنیم که به وسیله آن کل مجموعه موقعیت‌های اجتماعی یک جامعه معین، یعنی کل حجم به اصطلاح «هرم اجتماعی» را درک خواهیم کرد. فضای اجتماعی همانطور که می بینیم با فضای هندسی منطبق نیست. به عنوان مثال، در فضای هندسی، شاه و شوخی تقریباً همیشه نزدیک هستند، اما در فضای اجتماعی تقریباً تمام ارتفاع هرم اجتماعی از هم جدا می شوند.

موقعیت اجتماعی- این جایگاه فرد در فضای اجتماعی، در هرم اجتماعی، در ساختار اجتماعی جامعه است. موقعیت اجتماعی با موقعیت اجتماعی (یعنی تعلق به طبقه خاصی، قشر اجتماعی، گروه)، موقعیت، درآمد، احترام به افراد دیگر (حیثیت)، شایستگی ها، جوایز و غیره مشخص می شود.

باید به وضعیت شخصی اشاره کرد که با ویژگی های شخصی مشخص می شود و در یک گروه کوچک به وضوح آشکار می شود.

به عنوان مثال، در هر تیم قدیمی، به ویژه در ساعات خارج از کار، ارتباطات بر اساس موقعیت شخصی و نه اجتماعی است، اگر تفاوت در موقعیت ها کم باشد.

یک شخص می تواند چندین وضعیت داشته باشد. به عنوان مثال: مهندس، شوهر، دوست وفادار، هوادار فوتبال و غیره.

وضعیتی که از بدو تولد دریافت می شود، وضعیت نسبت داده شده نامیده می شود. به عنوان مثال: پسر یک رئیس بزرگ.

موقعیت یک فرد در هرم اجتماعی که با تلاش خود به آن دست یافته است، وضعیت به دست آمده نامیده می شود.

رفتار یک فرد مرتبط با موقعیت اجتماعی او، یعنی دیکته شده توسط موقعیت فرد در جامعه، نامیده می شود. نقش اجتماعی.

کلیت همه نقش های اجتماعی، مربوط به تمام موقعیت های اجتماعی یک فرد، مجموعه نقش نامیده می شود.

نقش های اجتماعی، کل تنوع رفتار اجتماعی یک فرد بر اساس موقعیت اجتماعی و ارزش ها و هنجارهای حاکم در جامعه یا در یک گروه معین تعیین می شود.

رفتار شخصی

اگر رفتار فرد با ارزش ها و هنجارهای اجتماعی (گروهی) مطابقت داشته باشد، تشویق اجتماعی (حیثیت، پول، تمجید، موفقیت با زنان و غیره) دریافت می کند. در صورت عدم رعایت - تحریم های اجتماعی (جریمه نقدی، محکومیت افکار عمومی، مجازات های اداری، حبس و غیره).

با کمک ابزارهای جامعه پذیری (زبان، ارزش ها و هنجارها، مهارت ها و توانایی ها، موقعیت ها و نقش ها)، تعامل دائمی بین افراد، شخصیت و نهادهای جامعه پذیری امکان پذیر می شود، یعنی گروه هایی که روند ورود نسل جوان را تضمین می کنند. وارد جامعه شود.

اجازه دهید نهادهای اصلی جامعه پذیری را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

خانواده یکی از عوامل تعیین کننده اصلی جامعه پذیری است. نه تنها بر شکل گیری و اجتماعی شدن، بلکه بر شکل گیری کل ساختار شخصیت نیز تأثیر عملکردی دارد. تحقیق تجربینشان می دهد که در خانواده های متعارض یا تک والدی درصد کودکان دارای رفتار انحرافی بسیار بیشتر است.

گروه همسالان - عملکرد "محافظت" را در برابر گرفتن اولویت بزرگسالان در فرآیند اجتماعی شدن انجام می دهد. ظهور ویژگی های شخصیتی مانند استقلال، استقلال، برابری اجتماعی را فراهم می کند. به فرد جامعه پذیر اجازه می دهد تا احساسات و عواطف جدیدی را که در خانواده غیرممکن است، ارتباطات اجتماعی جدید، موقعیت ها و نقش ها (رهبر، شریک برابر، طرد شده، به حاشیه رانده شده و غیره) را بیان کند.

مدرسه به عنوان یک جامعه مینیاتوری عمل می کند. دانش جدید و مهارت های اجتماعی می دهد، هوش را توسعه می دهد، ارزش ها و هنجارهای رفتاری را شکل می دهد. در مقابل خانواده، به ما امکان می دهد معنی موقعیت ها و نقش های رسمی (معلم به عنوان یک رئیس رسمی و موقت) را درک کنیم. مدرسه مستبدتر و روتین تر است. فضای اجتماعی او غیرشخصی است، زیرا معلمان و مدیر نمی توانند به اندازه والدین مهربان باشند. علاوه بر این، هر معلمی را می توان با شخص دیگری جایگزین کرد.

رسانه ها ارزش ها، تصاویر قهرمانان و ضدقهرمانان را شکل می دهند، الگوهای رفتاری و شناختی درباره ساختار اجتماعی جامعه ارائه می دهند. غیرشخصی و رسمی عمل می کنند.

ارتش جامعه پذیری خاص و ثانویه (اجتماعی سازی) را انجام می دهد. آموزش نظامیفرصت دادن افسر جوانبه سرعت در سیستم نظامی نفوذ کند. مورد دیگر کسانی است که برای خدمت سربازی فراخوانده شده اند. تفاوت در ارزش ها و کلیشه های رفتاری زندگی نظامی و نظامی به شدت خود را نشان می دهد و اغلب باعث اعتراض اجتماعی در میان سربازان جوان می شود. این نیز نوعی نهاد اجتماعی شدن است، نوعی تسلط بر هنجارهای اجتماعی جدید. مهم این است که چنین اعتراضاتی در سطح پایین درگیری صورت گیرد و باعث آشفتگی روحی در جوانان نشود. برای این منظور استفاده می شود آموزش ویژه(آموزش پیش از خدمت سربازی، دوره سربازی جوان)، فعالیت فرماندهان، جامعه شناسان نظامی و روانشناسان در این راستا است. افراد قدیمی که تحت جامعه پذیری ثانویه قرار گرفته اند، آنقدر معترض نیستند که «آزمایش» نقش های جدید در زندگی «مدنی» هستند.

اگر اعتراض اشکال باز داشته باشد و مدام عمل کند، به اصطلاح اجتماعی شدن ناموفق است.

تحقیقات جامعه‌شناختی نشان می‌دهد که وقتی در فرآیند جامعه‌پذیری به طور انحصاری از فشار استبدادی استفاده می‌شود که برای اطاعت کورکورانه طراحی شده است، آنگاه فردی که خود را در یک موقعیت بحرانی غیر استاندارد می‌بیند و خود را بدون رئیس می‌بیند، نمی‌تواند راه خروج درست را بیابد. نتیجه چنین بحران اجتماعی شدن می تواند نه تنها ناتوانی در انجام یک وظیفه، بلکه استرس، اسکیزوفرنی و خودکشی باشد. دلیل این پدیده ها در ایده های ساده شده در مورد واقعیت، ترس و سوء ظن، فقدان همدلی (شفقت)، انطباق شخصیتی است که به دلیل اجتماعی شدن ناموفق شکل گرفته است.

• معرفی
• 1. جامعه پذیری به عنوان یک پدیده اجتماعی-فرهنگی
• 2. ارتباط آموزش و فرهنگ جامعه
• 3. مفهوم «دیگری مهم» در فرآیند اجتماعی شدن
• نتیجه
• کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

هر چیزی که به توسعه مربوط می شود را نمی توان یادگیری نامید. برای مثال، شامل فرآیندها و نتایجی نمی شود که بلوغ بیولوژیکی ارگانیسم را مشخص می کند؛ آنها بر اساس قوانین بیولوژیکی، به ویژه ژنتیکی، آشکار می شوند و پیش می روند. اگرچه فرآیندهای بلوغ با دستیابی بدن به چیزهای جدید و تغییر تجربیات موجود نیز مرتبط هستند، اگرچه می توانند به سازگاری بهتر بدن با شرایط کمک کنند. محیطبا این حال، این فرآیندها را نمی توان یادگیری نامید. آنها کم یا زیاد به آموزش و یادگیری وابسته هستند. به عنوان مثال، شباهت آناتومیکی و فیزیولوژیکی خارجی کودک و والدین، توانایی گرفتن اشیاء با دست، دنبال کردن آنها و تعدادی دیگر عمدتاً بر اساس قوانین بلوغ ایجاد می شود. به نوبه خود، می توان آن را به عنوان یک فرآیند تعیین شده بیولوژیکی برای تغییر بدن و عملکردهای آن، از جمله برخی ویژگی های روانی و رفتاری، که احتمالاً در ابتدا در ژنوتیپ ذاتی بودند، تعریف کرد.

هدف این کار ردیابی تأثیر آموزش و اجتماعی شدن فرد بر جامعه است.

فرآیند اجتماعی شدن را در نظر بگیرید.

شناسایی ارتباط بین آموزش و فرهنگ جامعه.

مفهوم «دیگری مهم» را در فرآیند اجتماعی شدن بررسی کنید.

1. جامعه پذیری به عنوان یک پدیده اجتماعی-فرهنگی

جامعه پذیری فرآیندی است که طی آن فرد هنجارهای گروه خود را به گونه ای جذب می کند که از طریق شکل گیری "من" خود منحصر به فرد بودن این فرد به عنوان یک فرد آشکار می شود، فرآیند جذب الگوهای رفتاری توسط فرد. هنجارها و ارزش های اجتماعی لازم برای عملکرد موفق او در یک جامعه معین.

جامعه پذیری کلیه فرآیندهای آشنایی با فرهنگ، آموزش و آموزش را در بر می گیرد که از طریق آن فرد ماهیت اجتماعی و توانایی مشارکت در آن را به دست می آورد. زندگی اجتماعی. کل محیط فرد در فرآیند اجتماعی شدن شرکت می کند: خانواده، همسایگان، دوستان، همسالان در مدرسه، رسانه ها و غیره.

روانشناس آر. هارولد نظریه ای را ارائه کرد که در آن اجتماعی شدن بزرگسالان نه به عنوان ادامه جامعه پذیری کودکان، بلکه به عنوان فرآیندی که در آن نشانه های روانشناختی دوران کودکی حذف می شود در نظر گرفته می شود: رد اسطوره های دوران کودکی.

رویکرد جامعه شناسی سعی در تبیین ویژگی های شخصیتی بر اساس ساختار جامعه، روش های اجتماعی شدن و روابط با افراد دیگر دارد.

بنابراین، طبق نظریه جامعه پذیری، یک فرد که به عنوان یک فرد بیولوژیکی متولد می شود، تنها به دلیل تأثیر شرایط اجتماعی زندگی، شخص می شود. Peters V.A. روانشناسی و تربیت. - M.: Welby، Prospekt، 2005. .

نظریه دیگری در این رویکرد، نظریه یادگیری، زندگی یک فرد و روابط او را نتیجه یادگیری تقویت شده، جذب مجموعه ای از دانش و مهارت ها می داند (E. Thorndike، B. Skinner و غیره).

نظریه نقش‌ها به نوبه خود از این واقعیت ناشی می‌شود که جامعه به هر فرد مجموعه‌ای از شیوه‌های رفتاری (نقش‌ها) پایدار را ارائه می‌دهد که براساس وضعیت او تعیین می‌شود. این نقش ها اثری بر ماهیت رفتار فرد، روابط او با افراد دیگر (دبلیو دالارد، کی لوین و غیره) بر جای می گذارند. روانشناسی خانگی عوامل زیر را در اجتماعی شدن فرد شناسایی می کند:

1. عوامل کلان - کشور، دولت، جامعه، فرهنگ.

2. عوامل خرد - خانواده، جامعه خرد، مؤسسات آموزشی، سازمان های مذهبی.

3. مزوفکتورها - قومیت، شرایط منطقه ای، نوع استقرار، رسانه روانشناسی شخصیت در حال رشد. / اد. A.V. پتروفسکی. - م.: پیشرفت، 1987. .

رشد اجتماعی فرآیند اجتماعی شدن یک فرد، تسلط او بر هنجارهای اجتماعی و قوانین رفتار، ارتباطات و تعامل است.

2. ارتباط آموزش و فرهنگ جامعه

پیوند بین آموزش و فرهنگ قوی ترین است؛ حتی اولین مراحل شکل گیری نهاد آموزش و پرورش با آیین و آیین همراه است: فرهنگ مستلزم بازتولید مداوم است. یکی از اصول اساسی وجود و توسعه آموزش و پرورش «انطباق فرهنگی» است. این اصل جایگزین آن چیزی شد که معلم چک J.A. موضع کومنسکی در مورد «انطباق طبیعی» آموزش. همانطور که Ya.A. معتقد بود. کومنسکی، شما می توانید به راحتی فقط با «پیروی از ردپای طبیعت» یاد بگیرید، که بر اساس آن اصول اولیه یادگیری فرموله شده است و قوانین اساسی طبیعت و انسان را به عنوان بخشی از آن منعکس می کند. Komensky Ya.A. مورد علاقه معلم آثار. - م.: پداگوژی، 1999. . اصل "انطباق فرهنگی" توسط A. Disterweg فرموله شد: "از نظر فرهنگی سازگاری بیاموزید!"، یعنی در زمینه فرهنگ، با تمرکز بر شخصیت و ارزش های آن، بر توسعه دستاوردها و بازتولید، بر پذیرش هنجارهای اجتماعی-فرهنگی و گنجاندن یک شخص در آنها پیشرفتهای بعدی.

بر این اساس، قوم شناس معروف M. Mead سه نوع فرهنگ را متمایز می کند:

پسا فیگوراتیو؛

ترکیبی؛

مقدمه.

در یک فرهنگ پسا تجسمی (جوامع بدوی، جوامع کوچک مذهبی و غیره)، کودکان در درجه اول از پیشینیان خود می آموزند و بزرگسالان نمی توانند هیچ تغییری را تصور کنند و بنابراین تنها یک حس تغییر ناپذیر "تداوم زندگی" را به فرزندان خود منتقل می کنند. آنچه بزرگسالان زندگی می کنند "نقشه ای برای آینده فرزندانشان" است. این نوع فرهنگ برای هزاران سال تا آغاز تمدن، مشخصه جوامع بشری بود. تجلی این نوع فرهنگ در زمان ما در دیاسپوراها، فرقه ها و قبایل وحشی نیز دیده می شود.

نوع ترکیبی فرهنگ فرض می کند که هم کودکان و هم بزرگسالان از همسالان خود یاد می گیرند. با این حال، این نوع فرهنگ شامل یک سیستم پسا فیگوراتیو به معنای پیروی از افراد معتبرتر در هنجارها، رفتار و غیره است. فرهنگ هم‌فیگوراتیو در شکل ناب خود می‌تواند خود را در جامعه‌ای که بدون بزرگتر می‌ماند نشان دهد. M. Mead با استفاده از مثال تجزیه و تحلیل زندگی مهاجران در ایالات متحده آمریکا، کانادا، استرالیا و اسرائیل نشان می دهد که شرایط جدید زندگی مستلزم روش های جدید آموزشی است. در این شرایط، موقعیتی از همراهی همسالان، همذات پنداری با همسالان به وجود می آید - وضعیتی که در آن مراجع که برای نوجوان مهم است، بزرگسالان، والدین نیستند، بلکه همسالان هستند.

م. مید خاطرنشان می کند که فرهنگ پیشین، "جایی که بزرگسالان نیز از فرزندان خود یاد می گیرند"، بازتاب زمانه ای است که در آن زندگی می کنیم. این فرهنگی است که متصور است، این جهانی است که خواهد بود. آموزش و پرورش باید کودکان را برای چیزهای جدید آماده کند، حفظ و به ارث بردن آنچه در گذشته ارزشمند بوده است، زیرا پیوند نسل ها تاریخ تمدن است. Hunger S.I. خانواده و ازدواج: تحلیل تاریخی و جامعه شناختی. - سن پترزبورگ: پیتر، 2003. .

بدیهی است که رویکردهای مختلف به مسئله ارتباط درونی فرهنگ (انواع، پارادایم ها، گرایش های آن) و آموزش، تضادهایی را که در تاریخ تمدن بین کلیشه «آموزشی» موجود انباشته شده است، آشکار می سازد. آگاهی عمومیو دانش انباشته شده توسط بشر در مورد کودک، کودکی و دنیای او. آموزش مدرنبا جستجوی راه حلی برای این تناقض مشخص می شود.

3. مفهوم «دیگری مهم» در فرآیند اجتماعی شدن

هالر، جامعه شناس آمریکایی، علاوه بر نظریه جی مید، مفهوم «دیگری مهم» را نیز مطرح کرد. «دیگری مهم» شخصی است که فرد به دنبال تأیید اوست و دستورات او را می پذیرد. چنین شخصیت هایی بیشترین تأثیر را بر نگرش افراد و شکل گیری «من» خود دارند. "دیگران مهم" می توانند والدین، معلمان فوق العاده، مربیان، برخی از شرکت کنندگان در بازی های کودکان و احتمالاً شخصیت های محبوب باشند. فرد به دنبال پذیرش نقش های خود، تقلید از آنها و در نتیجه انجام فرآیند اجتماعی شدن از طریق "دیگری مهم" است.

دو اصطلاح متداول که بیانگر احساس فرد از خود و میزان اجتماعی شدن فرد است، هویت و عزت نفس است. هویت به احساس فردی منحصربفرد، مجزا و متمایز از سایر افراد، یا احساس بودن بخشی از یک گروه منحصر به فرد، متفاوت از سایر گروه ها در استفاده از ارزش های گروهی اشاره دارد. به عنوان مثال، نماینده یک ملت خاص برای الگوهای فرهنگی ملت خود تلاش می کند و آنها را با الگوهای فرهنگی سایر ملل مقایسه می کند. احساس هویت یک فرد با یک گروه تا حد زیادی به نیازهای فردی یا گروهی بستگی دارد که ارضای آنها منجر به افزایش اعتبار او در نزد "دیگری تعمیم یافته" می شود. مردم اغلب هویت را بر اساس نژاد، ملیت، مذهب یا شغل تعریف می کنند. وجود این علائم در یک فرد ممکن است به معنای کم یا زیاد بودن اعتبار در نزد کسانی باشد که برای فرد مهم هستند و بر رفتار او تأثیر می گذارند.

تاریخ شاهد شرایطی بوده است که افراد تنها به این دلیل که خود را با افراد دیگر می شناسند و از طریق رفتار خود می کوشند رضایت آنها را به دست آورند و اعتبار خود را افزایش دهند، مبارزه دشوار و اغلب بیهوده ای را در برخی زمینه ها به راه می اندازند. عزت نفس از نظر اجتماعی نیز مشروط است. عزت نفس یک فرد بستگی به برداشت دیگران از نحوه ارزیابی او دارد، به ویژه آنهایی که نظراتشان برای او اهمیت ویژه ای دارد. اگر این ادراک مطلوب باشد، در فرد احساس عزت نفس ایجاد می شود. در غیر این صورت خود را نالایق و ناتوان از روانشناسی می داند. / اد. Voronova A.V. - سن پترزبورگ: پیتر، 2004. .

نتیجه

مشخص شد که روند و نتایج توسعه انسانیناشی از تأثیر ترکیبی سه عامل: وراثت، محیط و تربیت است.

وراثت بازتابی از بیولوژیک است. حاملان وراثت ژن ها هستند (ترجمه شده از یونانی "ژن" - "زایمان"). فرد تمایلات خاصی را به ارث می برد، از جمله تمایلات گفتار، راه رفتن راست، فعالیت کارگری و تفکر. والدین ویژگی های بیرونی را به فرزندان خود منتقل می کنند: ویژگی های بدن، مو، چشم و رنگ پوست. ویژگی های ارثی شامل سیستم عصبی، تعیین ماهیت سیر فرآیندهای ذهنی. اختلالات روانی (به عنوان مثال، اسکیزوفرنی)، بیماری های خونی (هموفیلی)، اختلالات غدد درون ریز (کوتوله بودن) نیز ارثی هستند.

محیط زیست تأثیر زیادی بر رشد انسان، به ویژه در دوران کودکی. وقتی معلمان از تأثیر محیط صحبت می کنند، منظورشان محیط اجتماعی و خانه است. محیط اجتماعی، محیط دور است؛ به ویژگی هایی از قبیل نظم اجتماعی، نظام روابط تولید، شرایط زندگی مادی، ماهیت تولید و فرآیندهای اجتماعی. محیط نزدیک خانواده، اقوام، دوستان است. محیط توسعه محیطی است که در آن مطلوب ترین توسعه رخ می دهد. وضعیت اجتماعی رشد، شرایط اجتماعی است که در آن رشد روانی و رفتاری فرد رخ می دهد. وضعیت اجتماعی توسعه نیز شامل نظامی از عواملی است که توسعه به آنها بستگی دارد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Golod S.I. خانواده و ازدواج: تحلیل تاریخی و جامعه شناختی. - سن پترزبورگ: پیتر، 2003.

2. Komensky Y.A. مورد علاقه معلم آثار. - م.: آموزش، 1999.

3. پیترز وی. روانشناسی و تربیت. - M.: Welby، Prospekt، 2005.

4. روانشناسی. / اد. Voronova A.V. - سن پترزبورگ: پیتر، 2004.

5. روانشناسی شخصیت در حال رشد. / اد. A.V. پتروفسکی. - م.: پیشرفت، 1987.

اسناد مشابه

مدرسه به عنوان یک سازمان آموزشی وظایف مدرسه به عنوان یک سازمان اجتماعی. نگرش محققان مدرن به نقش مدرسه در اجتماعی شدن فرد. تعامل خانواده و مدرسه در جامعه پذیری فرد. اجتماعی شدن شخصیت در فرآیند آموزش.

تست، اضافه شده در 2016/04/22


جامعه پذیری جنسیتی به عنوان یک مشکل جامعه جهانی. جامعه مدرن بلاروس و مشکل اجتماعی شدن جنسیتی آن. اقدامات برای اجرای سیاست جنسیتی. محتوای مفهوم "جنسیت". اعتماد عمومی به عنوان شاخص جامعه پذیری فردی

تست، اضافه شده در 2013/07/18


تعریف و جوهر جامعه پذیری که شامل ترکیبی از سازگاری و انزوای یک فرد در شرایط یک جامعه خاص است. ویژگی های جهانی فرآیند اجتماعی شدن روش‌های بررسی تغییرات اجتماعی در شخصیت دانش‌آموزان دبیرستانی.

کار دوره، اضافه شده در 2016/01/26


اجتماعی شدن شخصیت: مفهوم، فرآیند، مفاهیم علمی. عوامل عینی و ذهنی جامعه پذیری شخصیت، کارکردهای آن. ارزش ها در حوزه معنایی شخصیت. مراحل اجتماعی شدن شخصیت، دوره بندی رشد آن. اجتماعی زدایی و اجتماعی شدن مجدد.

کار دوره، اضافه شده در 2013/06/28


مراحل رشد شخصیت در فرآیند اجتماعی شدن. نتیجه رشد اجتماعی فرد از طریق غلبه بر مشکلات و انباشت تجربه زندگی است. مفهوم اجتماعی شدن شخصیت به عنوان وحدت توانایی های فردی و کارکردهای اجتماعیشخص

کار دوره، اضافه شده 10/20/2014


شخصیت و جامعه، تعامل آنها در فرآیند اجتماعی شدن. وظایف اصلی اجتماعی شدن شخصیت، اشکال و انواع آن. مفهوم فردیت، ساختار شخصیت و مهمترین مؤلفه های آن. انواع شخصیت اجتماعی جذب تجربه اجتماعی جدید.

چکیده، اضافه شده در 2011/01/27


مفهوم، مکانیسم ها، نهادها، ویژگی های جامعه پذیری مدرن. مراحل رشد شخصیت در فرآیند اجتماعی شدن. مشکلات اجتماعی شدن در جامعه مدرن روسیه. تأثیرات اجتماعی و روانی در سطح محیط نزدیک فرد.

چکیده، اضافه شده در 2011/02/05


مشکلات اجتماعی شدن شخصیت و سیاست زبان. جایگاه هنجارهای زبانی در میان ارزش ها در فضای پس از شوروی. اصلاحات آموزش عالی، نقش آنها در شکل گیری محیط دانش آموزی. بازتاب اجتماعی شدن شخصیت دانش آموز در فراگیری زبان.

کار دوره، اضافه شده در 11/15/2015


مفهوم شخصیت و عوامل اصلی مؤثر در شکل گیری و رشد آن. ماهیت و مراحل فرآیند جامعه پذیری، اهمیت آن در جامعه. تجربه فردی گروهی و منحصر به فرد، دستورالعمل هایی برای استفاده از آن. نقش فرهنگ در جامعه پذیری

تست، اضافه شده در 1393/11/14


جامعه پذیری انسان: مفهوم، فرآیند و مراحل اصلی. رسانه ها ابزاری قدرتمند برای اجتماعی شدن افراد هستند. مشکلات اجتماعی شدن در جامعه مدرن اوکراین. حوزه ها و نهادها، مکانیسم های اساسی اجتماعی شدن شخصیت.

اجتماعی شدن

جامعه تا حد زیادی بر شخص تأثیر می گذارد. ارزیابی فرد توسط جامعه بر رشد او تأثیر می گذارد. شایان ذکر است که فرد یاد می گیرد که یک سوم زندگی خود را در پیچیده ترین جهان های موجود - در دنیای روابط اجتماعی - زندگی کند. اخیراً کارشناسان به این نتیجه رسیده اند که فرد در تمام طول زندگی خود این هنر پیچیده را یاد می گیرد. اینها الزامات است جامعه مدرن. این فرآیند اجتماعی شدن نامیده می شود.

جامعه پذیری فرآیند جذب الگوهای رفتاری، نگرش های روانشناختی، هنجارها و ارزش های اجتماعی، دانش و مهارت هایی است که به او اجازه می دهد در جامعه با موفقیت عمل کند.

محیط اجتماعی اصلی ترین عاملی است که بر شخصیت، رشد آن و شکل گیری ویژگی های فردی تأثیر می گذارد.

اجتماعی شدن از دوران کودکی آغاز می شود، زمانی که تقریباً 70 درصد از شخصیت انسان شکل می گیرد. در کودکی، پایه های اجتماعی شدن گذاشته می شود و در عین حال این آسیب پذیرترین مرحله آن است، زیرا در این دوره، فرد شروع به جذب اطلاعات مانند یک اسفنج می کند و همچنین سعی می کند از بزرگسالان تقلید کند و نه تنها ویژگی های خوب، بلکه ویژگی های بد را نیز از آنها بگیرد. و در این دوره ، بزرگسالان می توانند نظرات خود را تحمیل کنند و کودک در این لحظه در برابر خواسته های بزرگترها بی دفاع است ، مجبور می شود تسلیم آنها شود ، که می تواند بر رشد بیشتر فرد به عنوان یک فرد تأثیر بگذارد. کل فرآیند رشد شخصیت را می توان با توجه به سن کودک به چند مرحله تقسیم کرد:

· دوران کودکی (0-3)

· دوران پیش دبستانی و مدرسه (4-11)

· نوجوانی (12-15)

· جوانان (16-18)

کودک پس از تولد، سه مرحله از رشد شخصیت را طی می کند:

· سازگاری (تسلط بر مهارت های ساده، اکتساب زبان).

· فردی سازی (تضاد خود با دیگران، برجسته کردن "من" خود)؛

ادغام (مدیریت رفتار، توانایی اطاعت از بزرگسالان، "کنترل" بزرگسالان).

بزرگترین تأثیر بر شخصیت افراد، نظر والدین آنهاست. آنچه کودک در دوران کودکی در خانواده به دست می آورد، در تمام زندگی بعدی خود حفظ می کند. اهمیت خانواده به عنوان یک نهاد آموزشی به این دلیل است که کودک بخش قابل توجهی از زندگی خود را در آن می‌ماند و از نظر مدت تأثیر آن بر فرد، هیچ چیز قابل مقایسه با خانواده نیست. این پایه های شخصیت کودک را می گذارد و تا زمانی که او وارد مدرسه می شود، بیش از نیمی از او به عنوان یک فرد شکل گرفته است.

که در سن پیش دبستانییکی دیگر از موارد مهم از نقطه نظر توسعه شخصی گروه اجتماعیجمعی می شود. به عنوان یک قاعده، این تیم مهد کودک است. رشد شخصیت کودک تحت تأثیر روابط او نه تنها با همسالان، بلکه با معلمان نیز قرار دارد. کودک هنجارهای نظم و انضباط و تعامل با دیگران را می آموزد. کودک می خواهد مورد احترام همسالانش باشد و دوستان زیادی داشته باشد. که در مهد کودکاو می تواند تجربه زندگی را به دست آورد، زیرا او با کودکان هم سن خود ارتباط برقرار می کند، چیزی از آنها می گیرد و سعی می کند مثلاً از کودکان "محبوب" تقلید کند. یک کودک تغییر می کند تا با دوستانش همتراز باشد، او می تواند شخصیت، عادات خود را تغییر دهد.

در نوجوانی، کودکان اغلب دچار بحران رشد شخصیتی می شوند که با تغییرات بسیار سریع در ساختار اجتماعی-روانی گروهی که در آن قرار می گیرند، تحریک می شود. بحران این عصر با روحیه تضاد، تمایل به انجام همه چیز به روش خود، به دست آوردن تجربه خود از موفقیت ها و شکست ها مشخص می شود.

در سن 18 سالگی، به عنوان یک قاعده، شخصیت کودک به طور کامل شکل می گیرد. تغییر بنیادی شخصیتی که از قبل تثبیت شده است غیرممکن است، شما فقط می توانید به کودک کمک کنید رفتار خود را اصلاح کند. بنابراین، بسیار مهم است که به سرعت ارزش های اخلاقی و اخلاقی را در کودک تلقین کنیم، زمانی که شخصیت کودک هنوز در حال رشد است، هنجارهای رفتاری و روابط انسانی را به او آموزش دهیم.

جوانی به پایان می رسد دوره فعالاجتماعی شدن جوانان معمولاً شامل نوجوانان و جوانان 13 تا 19 ساله می شوند (به آنها نوجوان نیز می گویند). در این سن، تغییرات فیزیولوژیکی مهمی رخ می دهد که تغییرات روانی خاصی را به همراه دارد: جذب به جنس مخالف، پرخاشگری ، اغلب بی انگیزه ، تمایل به ریسک های بی فکر و ناتوانی در ارزیابی درجه خطر آن ، تمایل تأکید شده به استقلال و استقلال. در این دوره، شکل گیری شالوده شخصیت به پایان می رسد، طبقات فوقانی - جهان بینی - تکمیل می شود. آگاهی از "من" خود به عنوان درک جایگاه خود در زندگی والدین، دوستان و جامعه اطراف رخ می دهد. در عین حال، جستجوی مداوم برای دستورالعمل‌های اخلاقی مرتبط با ارزیابی مجدد معنای زندگی وجود دارد. نوجوانان و مردان جوان بیشتر در معرض ارزیابی های منفی دیگران هستند، به ویژه در مورد لباس، ظاهر، رفتار، دایره آشنایان، به عنوان مثال. هر چیزی که محیط اجتماعی و نماد اجتماعی «من» را می سازد. در این سن یک نوجوان می خواهد خود را در جامعه نشان دهد، او می خواهد استقلال و استقلال خود را نشان دهد.

یک فرد نیز می تواند تحت تاثیر رسانه ها قرار گیرد. به عنوان مثال، تبلیغات شما را تشویق به خرید یک محصول خاص می کند.

دگرگونی‌های هستی‌شناختی همه جنبه‌های زندگی منجر به شکل‌گیری جامعه جدیدی شده است که در آن دانش نظری به منبع اصلی شکل‌گیری سیاست و نوآوری تبدیل می‌شود - یک جامعه پست مدرن پسا صنعتی. پست مدرنیته یک وضعیت اجتماعی کیفی جدید است که توسط جوامع صنعتی که مسیر طولانی توسعه تکاملی را طی کرده اند به دست آمده است.

رویکردهای درک جامعه پذیری در جامعه پست مدرن

ویژگی های متمایز جامعه جدید در حوزه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی منعکس می شود. در عصر پست مدرن، تنوع اجتماعی و فرهنگی به شدت افزایش می یابد، فرآیندهای اجتماعی متنوع تر می شوند، افراد به دلیل تأثیر عوامل فرهنگی انگیزه ها و انگیزه های جدیدی پیدا می کنند.

از منظر جامعه پذیری شخصی، عصر جدید الزاماتی از قبیل:

• رد قوم گرایی،
• تایید کثرت گرایی،
• توجه به فرد، تجربیات ذهنی او،
• تمایز یکنواختی فرهنگی

به عبارت دیگر، دگرگونی‌های فراصنعتی متعدد منجر به تجدید ساختار محتوای شخصی انسان مدرن، تغییر در ماهیت فرآیندهای جامعه‌پذیری می‌شود.

تعریف 1

در هسته خود، جامعه پذیری فرآیندی است که منجر به ایجاد یک نوع رابطه بین فرد و جامعه می شود.

در مراحل مختلف رشد تاریخی، این رابطه نشان دهنده رابطه بین فرد و جامعه در یک فرد، جهت گیری او به سمت اولویت منافع عمومی یا شخصی است که در نتیجه اجتماعی شدن شکل می گیرد.

نقش جامعه پذیری فردی در فرآیند تضمین امنیت جامعه

جامعه‌ای که برای حفظ خود تلاش می‌کند و عدم تضاد را تضمین می‌کند، می‌کوشد تا به نسل جدید مهارت‌ها و توانایی‌های بقای گروهی را که به‌طور خاص در این جامعه توسعه یافته و پذیرفته شده است، عطا کند.

به عبارت دیگر، هدف اصلی جامعه‌پذیری از منظر تأمین امنیت و توسعه جامعه، شکل‌گیری فردی است که دقیقاً به عنوان جزئی از این جامعه عمل می‌کند و دارای تجربه و ویژگی‌های آن است.

رابطه فرد، جامعه و فرهنگ

فرد و جامعه به هم پیوسته و وابسته هستند. هم فرد و هم جامعه در چارچوب یک الگوی فرهنگی خاص وجود دارند و رشد می کنند.

شخصیت موضوع تعامل است; جامعه مجموعه‌ای از موضوعات تعامل است و فرهنگ مجموعه‌ای از معانی، هنجارها و ارزش‌هایی است که سوژه‌های متقابل دارند و این معانی را عینیت می‌دهند و آشکار می‌کنند.

تأثیر جامعه پست مدرن بر اجتماعی شدن فرد

تحولات نهادی اساسی در روسیه در سال های اخیر به طور قابل توجهی تمام جنبه های واقعیت اجتماعی را تغییر شکل داده است، از جمله تحریف فرآیندهای تعامل بین فرد، جامعه و فرهنگ. نهادهای سنتی جامعه پذیری برای جامعه روسیه، از جمله سیستم آموزشی، خانواده، تربیت و غیره، در حال حاضر جایگزین ارزش ها و نهادهای فرهنگی جامعه توده ای شده اند.

در نتیجه نفوذ روزافزون فرهنگ توده، ظهور جامعه مصرفی، معنای وجود انسان و غایت آن به خودی خود تبدیل به مصرف منزلت، آشنایی با دنیای چیزهای زیبا و معتبر می شود. وسیله تبدیل به هدف می شود که منجر به بیگانگی فرد از دنیای ارزش های معنوی می شود و ساختار رشد آنها را تغییر می دهد که به نوبه خود منجر به مشکلات قابل توجهی در روند اجرای جامعه پذیری به عنوان فرآیند تضمین تداوم می شود. از نسل ها