روش های آموزش نظامی در مدرسه. درباره ویژگی های سنی کودکان و روش های آموزش آموزش نظامی. III. سطح اخلاقی پسا متعارف

بولتن PSTGU

چهارم: آموزش و پرورش. روانشناسی

2012. شماره. 4 (27). ص 7-12

تئوری و روش تدریس

فرهنگ دینی در مدرسه1 T. V. Sklyarova

در این مقاله به رویکردهای نظری آموزش فرهنگ دینی پرداخته شده است مدرسه مدرنبا استفاده از مثال موضوع «مبانی فرهنگ ارتدکس"؛ اصول آموزشی کلی در روش شناسی آموزش فرهنگ ارتدکس مشخص می شود. اصول ویژه آموزش فرهنگ ارتدکس فرموله شده است - مسیحیت، سلسله مراتب، دیگر تسلط، ضدیت، عدم کامل بودن.

آیا بحث در مورد نظریه و روش شناسی تدریس هر درسی و به ویژه فرهنگ دینی در زمان ما مناسب است؟ به نظر می رسد روندهای جهانی در انتخاب موضوعات، شکل ها و روش های آموزشی که در همه کشورها یکسان است، سنت های دانشگاهی را یکسان کرده و همه آموزش ها را به حوزه مصرف خدمات تقلیل می دهد. این یک پارادوکس است، اما دقیقاً شناسایی چارچوب علمی و روش شناختی یک موضوع آموزشی است که امکان حفظ محتوا و ویژگی آن را نه تنها برای امکان استفاده بیشتر، بلکه برای توسعه این حوزه به طور کلی فراهم می کند. . همانطور که در طول سالهای آزار و شکنجه کلیسا، متخصصان نقاشی هایی از کلیساهای محکوم به نابودی انجام دادند و تکنیک های کمیاب دوخت یا آواز کلیسا را ​​ثبت کردند، ظاهراً ارزش آن را دارد که تجربه موجود در انتقال سنت ارتدکس به نسل جوان را توصیف کنیم. ، بدون توجه به خواسته های مدرن در کل سیستم آموزشی.

برای توضیح موضع خود، می خواهم داستانی را برای تقریبا بیست سال پیش تعریف کنم. در اوایل دهه 1990. به عنوان دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه تربیتیمن ذره ذره اطلاعاتی در مورد چگونگی در قرن 20 جمع آوری کردم. آموزش ارتدکس توسعه یافت. طبیعتاً، تحقیقات من به فعالیت‌های کابینه مذهبی و آموزشی در مؤسسه الهیات سنت سرجیوس در پاریس و کار علمی و آموزشی شخص آرکپیست هدایت شد. واسیلی زنکوفسکی. هر آنچه در آرشیو افتتاحیه روسیه موجود بود نشان می داد که بسیاری از مطالب بسیار ارزشمند در خارج از روسیه وجود دارد. اما با ارزش ترین منبع اطلاعات خوک های زنده هستند.

1 گزارش در بخش آموزشی کنفرانس الهیات سالانه PSTGU در 20 ژانویه 2012 خوانده شد. این کار با حمایت مالی صندوق بشردوستانه روسیه انجام شد. پروژه شماره 11-06-00356a "آموزش دینی در روسیه مدرن."

جزئیات. بنابراین، هنگامی که در سال 1994 سوفیا سرگیونا کولومزینا برای شرکت در قرائت کریسمس به مسکو آمد، من او را با سؤالات متعدد خود در مورد فعالیت های کابینه مذهبی و آموزشی در پاریس که او کارمند آن بود (که از نشریات می دانستم) غرق کردم. آن زمان). تعجب من بسیار زیاد بود وقتی که او با شک و تردید در مورد فعالیت های این "دفتر اداری" صحبت کرد و برای من توضیح داد که همه کار آنها به جلسات و کنفرانس ها می رسد، "در حالی که ما معلمان عادی خودمان برنامه های اردوی تابستانی را تهیه کرده و وسایل کمک آموزشی برای آنها درست می کردیم. مدارس یکشنبه و دیگران کار آموزشی" سردرگمی بزرگ من برطرف شد مشاور علمی: «این مشکل ابدی تقابل نظریه پردازان و عمل کنندگان در آموزش است. پزشکان معتقدند که نیازی به نظریه پردازان ندارند و به طور کلی غیرضروری هستند و درگیر کارهای اداری غیر ضروری هستند. در حالی که تجربه فعالیت عملی تعمیم و تجزیه و تحلیل می شود و از این طریق در آموزش، دقیقاً توسط نظریه پردازان تربیتی حفظ می شود. از کجا می دانستید که کولومزینا در پ ک ک کار می کرد؟ از انتشارات این "صندلی راحتی". پاسخ به حیرت شما اینجاست.»

از آن زمان متوجه شدم که نظریه پردازی در آموزش نیز ضروری است.

مبانی نظری آموزش فرهنگ دینی در مدارس مدرن به نظر ما در آموزش داخلی در دو جهت عمده بازنمایی می شود. جهت اول منعکس کننده مجموعه ای از ایده های ضمنی معلمان آموزش مبانی فرهنگ و دکترین ارتدکس است، جهت دوم با کار نظری موسسه آموزش مذهبی آکادمی بشردوستانه مسیحی روسیه و مدیر آن F.N. Kozyrev مرتبط است. در حال حاضر، جهت دیگری به طور مصنوعی در حال شکل گیری است، مربوط به معرفی دوره "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" در کلاس های 4-5 مدارس متوسطه در روسیه. من به طور خلاصه دو جهت آخر را شرح خواهم داد تا اولی را با جزئیات بیشتر آشکار کنم.

مقدمه تجربی دوره جامع "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" در ابتدا تعمیم و نظام مند کردن تجربه منطقه ای موجود در آموزش فرهنگ های دینی (عمدتاً ارتدکس و اسلامی) و ایجاد مکانیزمی برای آموزش این موضوعات در سطح فدرال را فرض کرد. ، همراه با اخلاق غیر دینی، در مدارس روسیه. با این حال، در واقعیت، همه چیز متفاوت شد. یک روش واحد برای آموزش این موضوعات پیشنهاد شد تا همه آنها تعدادی از موضوعات مهم اجتماعی را پوشش دهند: "فرهنگ و سنت ها"، "تعطیلات"، "خانواده"، "کار"، "طبیعت و بوم شناسی"، "جنگ". بنابراین تنوع ایدئولوژیک و اخلاقی فرهنگ های دینی به اخلاق کاربردی تقلیل یافت. مصنوعی بودن رویکرد و مدت زمان کوتاه کاربرد آن هنوز به ما اجازه نمی دهد در مورد امکان سنجی و اثربخشی آن نتیجه گیری کنیم.

آثار F. N. Kozyrev2 رویکردهای نظری و اصول آموزش دین را در کشورهای اروپایی و ایالات متحده آمریکا در قرن بیستم مشخص می کند. تجزیه و تحلیل بسیاری

2 کوزیرف F.N. آموزش مذهبی در یک مدرسه سکولار. تئوری و تجربه بین المللی در دیدگاه داخلی: مونوگراف. سن پترزبورگ، 2005; خودش است. آموزش دینی بشردوستانه: کتاب. برای معلمان و روش شناسان سن پترزبورگ، 2012.

رویکردهای گوناگون برای انتقال سنت دینی در موسسات آموزشیمحقق خاطرنشان می کند که "ایده محتوای یک موضوع آموزشی نه تنها انتخاب موضوعات و مواد آموزشی، ساخت منطق موضوع آموزشی را تعیین می کند، بلکه همچنین توسعه رویه هایی را که به کمک آنها انجام می شود، تعیین می کند. می تواند اثربخشی تسلط بر این محتوا را ارزیابی کند.» در عین حال، بررسی موضوعات «دین» و «فرهنگ دینی» در تحصیلات مدرسه ای F.N. Kozyrev از محدوده فعالیت های مشترک انجمن ها و مدارس مذهبی فراتر می رود و معتقد است که محتوا و روش های آموزش این موضوعات توسط دانشمندان و معلمان تعیین می شود، اما نه توسط خود حاملان یک سنت مذهبی خاص.

جهتی که در آن محتوا و روش شناسی آموزش یک سنت و فرهنگ دینی توسط حاملان آن تعیین می شود، در آموزش مدرن با آثار L. P. Gladkikh، S. Yu. Divnogortseva، V. M. Menshikov، I. V. Metlik، T. I. Petrakova، O. M. Potapovskaya، نشان داده شده است. L. M. Kharisova، O. L. Yanushkyavichene.

اجازه دهید با جزئیات بیشتر توضیح دهیم مبنای نظریو اصول روش شناختی آموزش فرهنگ ارتدکس در مدارس مدرن. همانطور که در بالا ذکر شد، نظریه آموزش OPK در حال حاضر به شکل ضمنی وجود دارد. الگوهای عمومیبه طور ضمنی، تجربه تدریس تجربی بر اساس آنها است، اما فرمول های علمی به طور کامل ارائه نشده است. موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" فرهنگ سنت ارتدکس را مطالعه می کند. من می خواهم تأکید کنم که این مطالعه نه خود سنت اعتقادی است که هسته اصلی آن عبادت است، بلکه در مورد فرهنگ آن در همه عرصه های زندگی بشری است. در اینجا چند نمونه وجود دارد که این پایان نامه را تأیید می کند. خواندن شعر "شمع" جوزف برادسکی برای کسی که با شرح کتاب مقدس رویدادهای مرتبط با قدیم آشنا نیست دشوار خواهد بود. عهد جدید. شیشه های رنگی کلیسای جامع شارتر، نقاشی های دیواری توسط میکل آنژ، نمادهای آندری روبلف محتوای تصویر مسیحی جهان را نشان می دهد، وقایع تاریخ مقدس را روایت می کند، موادی را برای جهت گیری در معنای فعالیت و اجرای انسان فراهم می کند. انتخاب اخلاقی. بنابراین، نظریه آموزش OPK ارتباط نزدیکی با مطالعه محتوای سنت اعتقادی ارتدکس دارد که در الهیات ارائه شده است. ویژگی محتوای موضوع مجموعه نظامی-صنعتی در جلوه های فرهنگی و دستورالعمل های اخلاقی آن بیان شده است که بر اساس سنت مسیحی مطالعه شده است.

اصول روش‌شناختی پیشرو در آموزش مجتمع‌های نظامی-صنعتی، هم اصول کلی تعلیمی است که در رابطه با این موضوع آشکار می‌شود و هم اصول آموزشی ویژه‌ای که فقط مختص این موضوع است. اجازه دهید به طور خلاصه آنها را شرح دهیم.

اصول کلی تعلیم و تربیت - علمی بودن، سازگاری، انطباق فرهنگی، انطباق طبیعی، سازگاری ارائه - را نمی توان در آموزش مبانی فرهنگ ارتدکس نقض کرد یا نادیده گرفت.

اصل علمی بودن در روش تدریس مجتمع های دفاعی و صنعتی به معنای مطابقت مطالب مورد مطالعه با آن مجموعه است. دانش علمی، که شکل گرفت

3 کوزیرف F.N. آموزش دینی بشردوستانه. ص 129-130.

الهیات مسیحی. من دو مثال برای نشان دادن نادیده گرفتن و نقض این اصل بیان می کنم. معلم مدرسه، نویسنده توصیه های روش شناختیبرای مطالعه مجتمع نظامی-صنعتی، او طبقه بندی خود را از آیین های مقدس کلیسا ارائه کرد - قابل تکرار و غیر قابل تکرار برای اثربخشی به خاطر سپردن مطالب. این نمونه ای از نادیده گرفتن سنت موجود در مطالعه است از این مواد. نقض اصل علمی توسط نویسنده یکی از کتاب های درسی نشان داده شد که پیشنهاد کرد دانش آموزان مدرسه را با وقایع عهد جدید با استفاده از مواد اشعار معنوی روسی آشنا کند - پیتر رسول در اطراف روسیه قدم زد و عروج مسیح علیه السلام انجام شد. پس زمینه توس روسی.

اصل سازگاری مطابق با اهداف مطالب تدریس شده، اهداف و روش های مطالعه یک موضوع خاص اجرا می شود. در این راستا، حتی مطالب آموزشی کوچک را می توان و باید به طور سیستماتیک ساختار داد. به عنوان نمونه ای از طراحی سیستم مطالب آموزشیاجازه دهید یک راهنمای مطالعه توسط Protodeacon Andrei Kuraev4 ارائه دهیم، که نویسنده مقاله این فرصت را داشت تا در تهیه آن شرکت کند. هنگامی که از پدر پروتودیکون در مورد ایده اصلی و هسته منطقی کتاب درسی خود پرسیده شد، از نظر الهیاتی پاسخ داد: «از مسیح شناسی تا انسان شناسی و از آن به سوتریولوژی». بنابراین ، سیستمی برای ارائه مطالب برای دانش آموزان کلاس چهارم - از آموزش در مورد مسیح تا آموزش در مورد انسان و راه های نجات او در سنت ارتدکس - تدوین شد. این منطق به طور مداوم در پاراگراف های کتاب درسی آشکار می شود. ابتدا موضوعاتی مانند "کتاب مقدس و انجیل"، "موعظه مسیح"، "مسیح و صلیب او"، "عید پاک" وجود دارد. این بخشی از مسیح شناسی است. پس از آن موضوعات انسان شناسی "آموزش ارتدکس در مورد انسان"، "خیر و شر" دنبال می شود. وجدان، «اوامر»، «رحمت»، «قاعده طلایی اخلاق». محتوای کتاب درسی با موضوعاتی که راه‌ها و امکانات رستگاری انسان را آشکار می‌کند، تزیین می‌شود: «شاهکار»، «سعادت‌ها»، «چرا نیکی کنیم؟»، «معجزه در زندگی یک مسیحی»، «خانواده مسیحی»، "دفاع از میهن"، "مسیحی در کار" .

اصل تطابق فرهنگی در تطابق متون، تصاویر و نحوه ارائه مطالب آموزشی با سنت فرهنگی که از آن روایت می‌کند و نیز مطابق با فرهنگی که برای دانش‌آموزان آشنا و قابل دسترس است، تجلی می‌یابد. استفاده از اصل تطابق فرهنگی در روش تدریس آموزش دفاعی در ترکیبی هماهنگ از نمونه‌های فرهنگی مدرنیته با قانون زیبایی‌شناختی سنت ارتدکس اجرا می‌شود. در این راستا اکثر کتاب های درسی مجتمع نظامی-صنعتی به دو دلیل نقض اصل مذکور را نشان می دهند. اولین، گسترده ترین، ایده فرهنگ ارتدکس به عنوان یک ویژگی است روزهای گذشته. لباس ها و گفتار شخصیت ها به طور مصنوعی پیر شده است، الگوهایی که در قرن های گذشته زندگی می کردند، هیچ پلی به واقعیت های زندگی امروزی وجود ندارد. وقتی دانش آموز با نمایشگاه های موزه سروکار دارد و نمی داند ارزش فعلی آنها چیست، چگونه می تواند خود را در معنای فعالیت انسانی، در جهت های انتخاب اخلاقی جهت دهد؟ نوع دوم نقض اصل انطباق فرهنگی در کتب درسی صنایع دفاعی با انتخاب و ارائه مطالبی همراه است که زیبایی شناسی را نادیده می گیرد.

4 Kuraev A.، پروتودیاک. مبانی فرهنگ ارتدکس: کتاب درسی. کتابچه راهنمای آموزش عمومی موسسات: 4-5 درجه. م.، 2010.

سنت ارتدکس و حدس و گمان در مورد واقعیت های مدرن. در این راستا، کتاب های درسی B. Yakemenko5 بدنام شد. دوره سخنرانی برای فارغ التحصیلان مدرسه شامل موضوعات جاری مانند "سینما و فرهنگ ارتدکس"، " حزب کمونیستبه عنوان یک کلیسای جدید، "ارتدکس و سنگ روسی"، "ارتدکس و اینترنت". ارائه سری مطالب و تصویری این کمک آموزشیفرهنگ عامه را منعکس می کند، که در آن نویسنده عناصری از فرهنگ ارتدکس را جستجو می کند و می یابد، در حالی که قوانین زیبایی شناختی را که در ارتدکس ایجاد شده است نادیده می گیرد.

اصل انطباق با طبیعت مطابق با مواد آموزشی و روش های ارائه آن به ویژگی های فیزیولوژی و روان کودکان اجرا می شود. معلمان باتجربه متوجه شده اند که مواد سنت و فرهنگ دینی در دوران کودکی با وابستگی مستقیم به ویژگی های تفکر کودک (به گفته جی. پیاژه مراحل رشد فکری) جذب می شود. کودکان پیش دبستانی به ویژگی های انسانی شخصیت های کتاب مقدس علاقه مند هستند. برای دانش آموزان کوچکتر، مدل های رفتار صحیح مرتبط است، برای نوجوانان جوانتر - موقعیت های انتخاب اخلاقی، و برای نوجوانان بزرگتر - تصاویر دوستی و عشق.

اصل سازگاری در ارائه مطالب نه تنها شامل افشای تدریجی منطقی همه موضوعات مورد مطالعه، بلکه همچنین شناسایی ارتباطات بین رشته ای در محتوای آموزش است. وجود یک هسته معنادار در هر موضوع، امکان ایجاد ارتباطات بین رشته ای را تعیین می کند. بنابراین، برای مثال، تاریخ روسیه هفدهم V. مستلزم آشنایی با اصلاحات کلیسای 1650-1660 است و جستجوی اخلاقی قهرمانان آثار L. N. Tolstoy و F. M. Dostoevsky فقط در چارچوب ارزش های مسیحی قابل درک می شود.

به عنوان اصول آموزشی ویژه آموزش مبانی فرهنگ ارتدوکس، موارد زیر را نام می بریم: مسیحیت، سلسله مراتب، دیگر سلطه، ضدیت، ناقص بودن.

اصل مسیحیت در روش شناسی آموزش OPK این است که مرکز مطالعه فرهنگ ارتدکس، واقعیت تجسم و همچنین رویدادهای قبل و بعد از آن و بازتاب آنها در فرهنگ است.

اصل سلسله مراتب شامل سلسله مراتب دقیق اهداف و معانی مطالعه مواد فرهنگ دینی است. پدیده ها و مفاهیم ارائه شده برای مطالعه در موضوع مجتمع نظامی-صنعتی معادل و مجاور نیستند. برای مطالعه کافی آنها، یک شرط روش شناختی لازم، انتقال تابع سلسله مراتبی موضوعات مورد مطالعه است.

اصل دیگر تسلط در آموزش OPK با معرفی دانش آموزان به موقعیت دیگری (این می تواند خدا یا شخص دیگری باشد) اجرا می شود. فراتر از وضعیت فعلی، تجربیات و تمایلات فرد، که شامل استفاده از اصل تسلط دیگر است، مکانیزم متفاوتی را برای دانش‌آموزان برای درک خود، از جمله خود، فراهم می‌کند.

5 Yakemenko B. مبانی فرهنگ ارتدکس. قسمت 1. م.، 2008; خودش است. مبانی فرهنگ ارتدکس. بخش 3. دوره سخنرانی برای کلاس های 10-11. 1917-2009. م.، 2009.

6 Kulomzina S.S. کلیسای ما و فرزندان ما. م.، 1993.

اصل ضدیت، مطالعه وحدت دو حکم متضاد است. فرهنگ و الهیات مسیحی، قرن‌ها زودتر از علم مدرن، نیاز به رویکردی ضد نامی را برای توصیف موقعیت‌های پیشرو آن آشکار کرد. خدا و مخلوقش در یک وحدت ناگسستنی و غیرقابل ادغام هستند. مسیح هم خدا و هم انسان است.

اصل ناقص بودن در روش شناسی آموزش مجتمع های دفاعی-صنعتی با تشخیص نامفهوم بودن نهایی پدیده های مورد مطالعه اجرا می شود. در این موضوع است که جایی برای رمز و راز وجود دارد که امکان شکل گیری یک نگرش مقدس (از کلمه لاتین sacrum "مقدس") به پدیده های خاص در زندگی و فرهنگ انسان را می دهد.

کلید واژه هاکلیدواژه: تربیت دینی، فرهنگ دینی، روش های آموزش فرهنگ ارتدکس.

نظریه و روش شناسی آموزش فرهنگ دینی در مدارس

تاتیانا وی اسکلیاروا

این مقاله به بررسی رویکردهای نظری آموزش فرهنگ دینی در مکتب مدرن به عنوان نمونه ای از مبانی فرهنگ ارتدکس می پردازد. اصول آموزشی کلی که در روش های آموزش فرهنگ ارتدکس توضیح داده شده است. اصول ویژه آموزش فرهنگ ارتدکس فرموله شده است - مسیحیت، سلسله مراتب، ضدیت، غیر نهایی شدن.

کلیدواژه: تربیت دینی، فرهنگ دینی، روش شناسی آموزش فرهنگ ارتدکس.

Yanushkyavichene O. L.

هنگامی که در میان افرادی که قصد تدریس در یک مدرسه نظامی-صنعتی را دارند در مورد روش های تدریس صحبت می شود، اغلب سکوتی محترمانه برقرار می شود. غالباً چنین افرادی مؤمن هستند که می خواهند "در راه خیر" خدمت کنند ، اما در تعلیم و تربیت بی تجربه هستند و به نظر می رسد که اکنون به آنها آموزش داده می شود ، اکنون اسرار بزرگ برای آنها آشکار می شود ... البته آموزش جدی تربیتی لازم است، شما باید بدانید که چگونه به کودکان نزدیک شوید، چگونه با آنها ارتباط برقرار کنید، اما شاید وقت آن است که در مورد خود روش ها صحبت کنید: هدف آنها چیست، چه تاثیری دارند. در نهایت باید به اهداف خود فکر کنیم وگرنه ممکن است تحت تاثیر روش ها، کشتی صنایع دفاعی خیلی سریع حرکت کند اما در مسیر اشتباه...

هدف از دروس منظم در مدرسه آموزش دانش و مهارت است. روش هایی برای این کار ایجاد شده است. هدف از درس های صنایع دفاعی چیست؟ به دست آوردن دانش در مورد فرهنگ ارتدکس روسیه؟ القای مهارت های زیبایی شناسی؟ به سختی... به طور شهودی، آنها چیز بیشتری از این دوره می خواهند. شاید اخلاق حداقل کمی بالا رود، شاید به بچه ها این فرصت را بدهد که به چیزی فکر کنند، درونی خود را از چرخیدن در شلوغی رها کنند و نفس ابدیت را احساس کنند.

فرهنگ اروپایی بر اساس روابط سوژه-ابژه بنا شده است. همین روابط تا حد زیادی در مدرسه حاکم است. معلم سوژه است، کودک مفعول است. و به نظر می رسد که هدف از GPC ترسیم کردن، توضیح دادن، نشان دادن زیبایی زندگی بر اساس یک پایه واقعی به دانش آموز است، به طوری که او آماده است تا آنچه را که برای او در نظر گرفته شده در زندگی انجام دهد. آماده است، اما آیا او می خواهد؟

آموزش سکولار و روانشناسی مشکل خیر و شر را دور می زند. آنها سعی می کنند در تظاهرات سطحی کوچک به شخص کمک کنند. اما جدال خیر و شر به اعماق ذات انسان می رسد، از جمله کودک، روح هر فرد میدان جنگ است. و موضوع مجتمع نظامی-صنعتی باید عمیق ترین فرد را مورد خطاب قرار دهد، در غیر این صورت، به طور کلی، نیازی به آن نیست، در حال حاضر به اندازه کافی دروس فرهنگی و زیبایی شناسی در مدرسه وجود دارد، و ارزش ندارد نیزه شکستن برای معرفی دیگری. یکی از آنها اما چگونه می توان صنعت دفاعی را به این شکل هدایت کرد؟ کدام یک از تکنیک های موجود می تواند به این امر کمک کند؟

روانشناس معروف G.S. Abramova نوشت (نگاه کنید به 1، ص 184): "ایده کمک معنوی از هر چیزی اغوا کننده تر است، به ویژه هنگامی که با کلمات بلند بیان شود." بسیار آسان است، در یک انگیزه نجیب، خود را به عنوان نوعی مزون روح انسان تصور کنیم، و حتی به دانش مسلح شده، و شروع به شکل دادن به ساکنان آینده پادشاهی خدا کنیم (مشابه با چگونگی شکل گیری سازندگان کمونیسم). ، اما این شامل خشونت وحشتناک خواهد بود. در ژرفای هستی‌شناختی آدمی راز آزادی زندگی می‌کند و شخص دیگری، هر چقدر هم که اهداف بالا باشد، هرگز نمی‌تواند مورد تأثیر قرار گیرد. آزادی انسان به قدری بزرگ و وحشتناک است که حتی در میان شاگردان مسیح یهودا وجود داشت که نمی خواست به عشق خدا-انسان پاسخ دهد. شما نمی توانید برای یک فرد تصمیم بگیرید که او کیست، این بدتر از اختراع اتاق گاز است.

G. S. Abramova نوشت (رجوع کنید به همان): "کمک معنوی با کمک روانشناختی متفاوت است، همانطور که ماهیت یک شخص با تجلیات خود متفاوت است. کمک معنوی را می توان به عنوان کمک در شخصی درک کرد که وجدان، آزادی، مسئولیت، ایمان به دست می آورد. و عشق به خدا تا چه حد ممکن است تحت تأثیر یک شخص دیگر؟...هرچقدر هم که نظریه های روانشناختی در دنیا وجود داشته باشد، نمی توانند واقعیت کار معنوی یک فرد را نادیده بگیرند. چه چیزی می تواند باعث آن شود؟ نقش طرف مقابل در آن چیست؟»

دو راه وجود دارد: شما می توانید ایده ها را بکارید و در این کار خشونت وجود خواهد داشت، می توانید خودتان برای ایده آل تلاش کنید. G.S. Abramova نوشت (رجوع کنید به همانجا): «کار ایجاد یک ایده آل دارای پتانسیل بی پایان انرژی است. به همین دلیل است که فردی که شکل می دهد مانند یک مربی با شلاق است و کسی که یک ایده آل خلق می کند و تجسم می یابد فقط مانند خودش است، او نیازی به چوب (و هویج هم) ندارد، خودش هم همین تاثیر را دارد. کیفیتی چون نور بر تاریکی.»

آخرین کلمات: "تأثیر همان کیفیت نور بر تاریکی" را می توان با خیال راحت در اهداف موضوع مجتمع دفاعی-صنعتی نوشت و "کسی که ایده آل را ایجاد و مجسم می کند" می تواند در بخش روش قرار گیرد.

جای تعجب نیست که سرافیم ساروف تعلیم داد: "روحی صلح آمیز به دست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت." البته معلمان واقعی از مقدس بودن فاصله زیادی دارند. اما در آموزش یک اصل وجود دارد: آموزش تبدیل شدن با تبدیل شدن. جست‌وجوی زنده‌ای که در این نزدیکی زندگی می‌کند، به شما اهمیت می‌دهد، دوست شماست، شاید بهتر از خودتان شما را می‌فهمد، از همه موفقیت‌های شما خوشحال می‌شود و از سقوط‌های شما عزادار می‌شود، نمی‌تواند کمکی جز آموزش داشته باشد. البته چنین نگرشی نسبت به دانش آموز یک شاهکار است، اما اگر معلم آمادگی چنین کاری را نداشته باشد، بهتر است به تربیت معنوی نپردازد، بلکه کار دیگری انجام دهد. بیایید یعقوب رسول را به یاد بیاوریم که نوشت: «بسیاری معلم نمی شوند، زیرا می دانند که محکومیت بیشتری خواهیم داشت. زیرا همه ما بارها گناه می کنیم» (یعقوب 3: 1-2).

در مسیحیت، خدا شخصی است. در جوهر هستی شناسانه تثلیث مقدس، مفهوم هیپوستاز نهفته است. و این اصل شخصی به عنوان تصویر خدا در ذاتی هر فردی است. بنابراین، یک درس واقعی در مورد مجموعه نظامی-صنعتی تنها می تواند ملاقات افراد با افراد باشد. اگر انسان با آگاهی از ضعف خود، تا جایی که می‌تواند به خدا روی آورد و به کودک به عنوان تصویر خدا روی آورد، آنگاه عشق در هر موقعیت خاص به شما خواهد گفت که چه باید بکنید. نکته اصلی این است که به یاد داشته باشید که این شما نیستید که کودک را نجات می دهید، بلکه نجات خودتان به نگرش شما نسبت به او بستگی دارد.

2. در مورد برخی از مشکلات خاص

آموزش OPK دشوار است و به دلایل بسیار پیش پا افتاده ای است. این موضوع نمره نمی گیرد، معلم فریاد نمی زند، خیلی سخت گیر نیست - معلوم می شود که نوعی موضوع بیهوده است ... و در دبیرستان حتی بدتر از آن - نیازی به ورود به دانشگاه نیست، بنابراین چرا در عصر عملگرایانه ما برای آن پول خرج کنیم؟

درس اغلب از همان قدم اول به اشتباه می افتد: هیچ نظمی وجود ندارد و اغلب درسی واقعی وجود ندارد. مشکل عدم انضباط به ویژه در مدیریت میانی حاد است. معلمان با تجربه تکنیک های روش شناختی بسیاری را برای "مبارزه با کودکان" توسعه داده اند. ماهیت آنها به این می رسد که بچه ها را با چیزی مشغول کنند. می توانید کارت ها را بر اساس موضوع درس رنگ آمیزی کنید، می توانید آزمون ها ترتیب دهید یا جدول کلمات متقاطع را حل کنید. اما به نوعی شخص به طور شهودی احساس می کند که چنین فعالیت هایی نمی تواند هدف درس باشد، بلکه فقط یک وسیله کمکی است. آنها را می توان با عصاهای مورد نیاز در هنگام لنگ بودن درس مقایسه کرد. نظر شخصی خود را در مورد اینکه چه شکلی از درسی را می توان مطلوب دانست بیان خواهم کرد.

با خاطرات شروع میکنم خداوند در زمان شوروی مرا صدا زد. بعد همه دنیا از جمله شوهرم و بستگانش مخالف ایمان من بودند. من دو بچه خیلی کوچک داشتم و فقط برای آنها می توانستم از خدا بگویم. و معلوم شد که ما در تلاش برای خدا همفکری شدیم، راز خود را داشتیم که دنیا آن را نمی دانست و دنیا با آن دشمنی داشت. ما دوست بودیم و هستیم و هسته اصلی دوستی ما عشق به خداست.

من فکر می‌کنم که ایده‌آل درس مجتمع نظامی-صنعتی، درسی است که در آن دانش‌آموزان و معلمان احساس همفکری کنند و برای یافتن حقیقت تلاش کنند. البته، همیشه این اتفاق نمی افتد، اما اگر اتفاق بیفتد، اثری برای زندگی باقی می گذارد.

من می خواهم در مورد یک خطر دیگر به شما هشدار دهم. در یک درس معمولی، معلم نسبت به دانش‌آموزانش «برتر» است؛ دانشی را که دارد به آنها می‌دهد، اما آنها این کار را نمی‌کنند. در درس مجتمع دفاعی- صنعتی، چنین نابرابری نمی تواند وجود داشته باشد. بله، شاید بچه هایی که سر کلاس می نشینند، کلیسا نروند، شاید روزه نگیرند و صبح نماز نخوانند، اما خداوند عمق و صفای قلب را ارزیابی می کند و ما نمی دانیم ارزیابی او چه خواهد شد. بودن. ما معلمان در سطح معنوی خود بسیار از سطح پولس رسول یا سایر مقدسینی که خدا از طریق دهان آنها صحبت می کرد بسیار دور هستیم؛ ما که جرأت می کنیم در مورد خدا صحبت کنیم باید دائماً مانند یک باجگیر فریاد بزنیم: "خدایا، به آنها رحم کن. من یک گناهکار!» ما نمی‌توانیم «بالاتر از فرزندانمان باشیم»؛ تنها کاری که می‌توانیم انجام دهیم این است که با آنها خدا را بجوییم.

3. طبقه بندی سنی سطوح ادراک اخلاق توسط کولبرگ.

قبل از ارائه توصیه‌های روش‌شناختی خاص در مورد آموزش آموزش دفاعی، سعی می‌کنیم ویژگی‌های وضعیت کودکان در سنین مختلف را بیان کنیم. جالب ترین برای اهداف ما طبقه بندی سنی توسعه ادراک اخلاقی است.

مفهوم کولبرگ را در نظر بگیرید. کولبرگ سه سطح از رشد اخلاق کودک را شناسایی کرد که هر کدام دو مرحله داشتند.

I. سطح اخلاقی ماقبل قراردادی.

مرحله اول جهت گیری به سوی مجازات و اطاعت است.

مرحله دوم یک جهت گیری لذت جویانه ساده لوحانه است.

II. سطح اخلاقی متعارف

مرحله سوم جهت گیری دختر خوب/پسر خوب است.

مرحله چهارم جهت گیری حفظ نظم اجتماعی است.

III. سطح اخلاقی پسا متعارف

مرحله پنجم جهت گیری توافق اجتماعی است.

مرحله ششم جهت گیری به اصول اخلاقی جهانی است.

سنی که کودک در آن به سطح بعدی می رود از فردی به فرد دیگر متفاوت است، اگرچه الگوهایی وجود دارد. کودکانی که در دبستانبه عنوان یک قاعده، در سطح اخلاقی ماقبل قراردادی هستند. آنها توسط اقتدار هدایت می شوند، به مطلق بودن و جهانی بودن ارزش ها اعتقاد دارند، بنابراین مفاهیم خیر و شر را از بزرگسالان می گیرند.

با نزدیک شدن به نوجوانی ، آنها معمولاً به سطح متعارف می روند. در همان زمان، بیشتر نوجوانان "سازگار" می شوند: نظر اکثریت برای آنها با مفهوم خوب مطابقت دارد.

بحران منفی تجربه شده توسط نوجوانان یک انحطاط اخلاقی در نظر گرفته نمی شود - این نشان می دهد که نوجوان در حال حرکت به سمت بیشتر است. سطح بالاتوسعه، از جمله وضعیت اجتماعی. در عین حال، برخی از نوجوانان در مرحله «پسر خوب» هستند، در حالی که برخی دیگر به مرحله «حفظ نظم اجتماعی» می رسند.

با این حال، نوجوانانی هستند که به سطح متعارف نرسیده اند. تحقیقات انجام شده توسط فروندلیچ و کولبرگ در سال 1991 نشان می دهد که 83 درصد از مجرمان نوجوان به این سطح نرسیده اند.

1. عمومی

هنگامی که در میان افرادی که قصد تدریس در یک مدرسه نظامی-صنعتی را دارند در مورد روش های تدریس صحبت می شود، اغلب سکوتی محترمانه برقرار می شود. غالباً چنین افرادی مؤمن هستند که می خواهند "در راه خیر" خدمت کنند ، اما در تعلیم و تربیت بی تجربه هستند و به نظر می رسد که اکنون به آنها آموزش داده می شود ، اکنون اسرار بزرگ برای آنها آشکار می شود ... البته آموزش جدی تربیتی لازم است، شما باید بدانید که چگونه به کودکان نزدیک شوید، چگونه با آنها ارتباط برقرار کنید، اما شاید وقت آن است که در مورد خود روش ها صحبت کنید: هدف آنها چیست، چه تاثیری دارند. در نهایت باید به اهداف خود فکر کنیم وگرنه ممکن است تحت تاثیر روش ها، کشتی صنایع دفاعی خیلی سریع حرکت کند اما در مسیر اشتباه...

هدف از دروس منظم در مدرسه آموزش دانش و مهارت است. روش هایی برای این کار ایجاد شده است. هدف از درس های صنایع دفاعی چیست؟ به دست آوردن دانش در مورد فرهنگ ارتدکس روسیه؟ القای مهارت های زیبایی شناسی؟ به سختی... به طور شهودی، آنها چیز بیشتری از این دوره می خواهند. شاید اخلاق حداقل کمی بالا رود، شاید به بچه ها این فرصت را بدهد که به چیزی فکر کنند، درونی خود را از چرخیدن در شلوغی رها کنند و نفس ابدیت را احساس کنند.

فرهنگ اروپایی بر اساس روابط سوژه-ابژه بنا شده است. همین روابط تا حد زیادی در مدرسه حاکم است. معلم سوژه است، کودک مفعول است. و به نظر می رسد که هدف از GPC ترسیم کردن، توضیح دادن، نشان دادن زیبایی زندگی بر اساس یک پایه واقعی به دانش آموز است، به طوری که او آماده است تا آنچه را که برای او در نظر گرفته شده در زندگی انجام دهد. آماده است، اما آیا او می خواهد؟

آموزش سکولار و روانشناسی مشکل خیر و شر را دور می زند. آنها سعی می کنند در تظاهرات سطحی کوچک به شخص کمک کنند. اما جدال خیر و شر به اعماق ذات انسان می رسد، از جمله کودک، روح هر فرد میدان جنگ است. و موضوع مجتمع نظامی-صنعتی باید عمیق ترین فرد را مورد خطاب قرار دهد، در غیر این صورت، به طور کلی، نیازی به آن نیست، در حال حاضر به اندازه کافی دروس فرهنگی و زیبایی شناسی در مدرسه وجود دارد، و ارزش ندارد نیزه شکستن برای معرفی دیگری. یکی از آنها اما چگونه می توان صنعت دفاعی را به این شکل هدایت کرد؟ کدام یک از تکنیک های موجود می تواند به این امر کمک کند؟

روانشناس معروف G.S. Abramova نوشت (نگاه کنید به 1، ص 184): "ایده کمک معنوی از هر چیزی اغوا کننده تر است، به ویژه هنگامی که با کلمات بلند بیان شود." بسیار آسان است، در یک انگیزه نجیب، خود را به عنوان نوعی مزون روح انسان تصور کنیم، و حتی به دانش مسلح شده، و شروع به شکل دادن به ساکنان آینده پادشاهی خدا کنیم (مشابه با چگونگی شکل گیری سازندگان کمونیسم). ، اما این شامل خشونت وحشتناک خواهد بود. در ژرفای هستی‌شناختی آدمی راز آزادی زندگی می‌کند و شخص دیگری، هر چقدر هم که اهداف بالا باشد، هرگز نمی‌تواند مورد تأثیر قرار گیرد. آزادی انسان به قدری بزرگ و وحشتناک است که حتی در میان شاگردان مسیح یهودا وجود داشت که نمی خواست به عشق خدا-انسان پاسخ دهد. شما نمی توانید برای یک فرد تصمیم بگیرید که او کیست، این بدتر از اختراع اتاق گاز است.

G. S. Abramova نوشت (رجوع کنید به همان): "کمک معنوی با کمک روانشناختی متفاوت است، همانطور که ماهیت یک شخص با تجلیات خود متفاوت است. کمک معنوی را می توان به عنوان کمک در شخصی درک کرد که وجدان، آزادی، مسئولیت، ایمان به دست می آورد. و عشق به خدا تا چه حد ممکن است تحت تأثیر یک شخص دیگر؟...هرچقدر هم که نظریه های روانشناختی در دنیا وجود داشته باشد، نمی توانند واقعیت کار معنوی یک فرد را نادیده بگیرند. چه چیزی می تواند باعث آن شود؟ نقش طرف مقابل در آن چیست؟»

دو راه وجود دارد: شما می توانید ایده ها را بکارید و در این کار خشونت وجود خواهد داشت، می توانید خودتان برای ایده آل تلاش کنید. G.S. Abramova نوشت (رجوع کنید به همانجا): «کار ایجاد یک ایده آل دارای پتانسیل بی پایان انرژی است. به همین دلیل است که فردی که شکل می دهد مانند یک مربی با شلاق است و کسی که یک ایده آل خلق می کند و تجسم می یابد فقط مانند خودش است، او نیازی به چوب (و هویج هم) ندارد، خودش هم همین تاثیر را دارد. کیفیتی چون نور بر تاریکی.»

آخرین کلمات: "تأثیر همان کیفیت نور بر تاریکی" را می توان با خیال راحت در اهداف موضوع مجتمع دفاعی-صنعتی نوشت و "کسی که ایده آل را ایجاد و مجسم می کند" می تواند در بخش روش قرار گیرد.

جای تعجب نیست که سرافیم ساروف تعلیم داد: "روحی صلح آمیز به دست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت." البته معلمان واقعی از مقدس بودن فاصله زیادی دارند. اما در آموزش یک اصل وجود دارد: آموزش تبدیل شدن با تبدیل شدن. جست‌وجوی زنده‌ای که در این نزدیکی زندگی می‌کند، به شما اهمیت می‌دهد، دوست شماست، شاید بهتر از خودتان شما را می‌فهمد، از همه موفقیت‌های شما خوشحال می‌شود و از سقوط‌های شما عزادار می‌شود، نمی‌تواند کمکی جز آموزش داشته باشد. البته چنین نگرشی نسبت به دانش آموز یک شاهکار است، اما اگر معلم آمادگی چنین کاری را نداشته باشد، بهتر است به تربیت معنوی نپردازد، بلکه کار دیگری انجام دهد. بیایید یعقوب رسول را به یاد بیاوریم که نوشت: «بسیاری معلم نمی شوند، زیرا می دانند که محکومیت بیشتری خواهیم داشت. زیرا همه ما بارها گناه می کنیم» (یعقوب 3: 1-2).

در مسیحیت، خدا شخصی است. در جوهر هستی شناسانه تثلیث مقدس، مفهوم هیپوستاز نهفته است. و این اصل شخصی به عنوان تصویر خدا در ذاتی هر فردی است. بنابراین، یک درس واقعی در مورد مجموعه نظامی-صنعتی تنها می تواند ملاقات افراد با افراد باشد. اگر انسان با آگاهی از ضعف خود، تا جایی که می‌تواند به خدا روی آورد و به کودک به عنوان تصویر خدا روی آورد، آنگاه عشق در هر موقعیت خاص به شما خواهد گفت که چه باید بکنید. نکته اصلی این است که به یاد داشته باشید که این شما نیستید که کودک را نجات می دهید، بلکه نجات خودتان به نگرش شما نسبت به او بستگی دارد.

2. در مورد برخی از مشکلات خاص

آموزش OPK دشوار است و به دلایل بسیار پیش پا افتاده ای است. این موضوع نمره نمی گیرد، معلم فریاد نمی زند، خیلی سخت گیر نیست - معلوم می شود که نوعی موضوع بیهوده است ... و در دبیرستان حتی بدتر از آن - نیازی به ورود به دانشگاه نیست، بنابراین چرا در عصر عملگرایانه ما برای آن پول خرج کنیم؟

درس اغلب از همان قدم اول به اشتباه می افتد: هیچ نظمی وجود ندارد و اغلب درسی واقعی وجود ندارد. مشکل عدم انضباط به ویژه در مدیریت میانی حاد است. معلمان با تجربه تکنیک های روش شناختی بسیاری را برای "مبارزه با کودکان" توسعه داده اند. ماهیت آنها به این می رسد که بچه ها را با چیزی مشغول کنند. می توانید کارت ها را بر اساس موضوع درس رنگ آمیزی کنید، می توانید آزمون ها ترتیب دهید یا جدول کلمات متقاطع را حل کنید. اما به نوعی شخص به طور شهودی احساس می کند که چنین فعالیت هایی نمی تواند هدف درس باشد، بلکه فقط یک وسیله کمکی است. آنها را می توان با عصاهای مورد نیاز در هنگام لنگ بودن درس مقایسه کرد. نظر شخصی خود را در مورد اینکه چه شکلی از درسی را می توان مطلوب دانست بیان خواهم کرد.

با خاطرات شروع میکنم خداوند در زمان شوروی مرا صدا زد. بعد همه دنیا از جمله شوهرم و بستگانش مخالف ایمان من بودند. من دو بچه خیلی کوچک داشتم و فقط برای آنها می توانستم از خدا بگویم. و معلوم شد که ما در تلاش برای خدا همفکری شدیم، راز خود را داشتیم که دنیا آن را نمی دانست و دنیا با آن دشمنی داشت. ما دوست بودیم و هستیم و هسته اصلی دوستی ما عشق به خداست.

من فکر می‌کنم که ایده‌آل درس مجتمع نظامی-صنعتی، درسی است که در آن دانش‌آموزان و معلمان احساس همفکری کنند و برای یافتن حقیقت تلاش کنند. البته، همیشه این اتفاق نمی افتد، اما اگر اتفاق بیفتد، اثری برای زندگی باقی می گذارد.

من می خواهم در مورد یک خطر دیگر به شما هشدار دهم. در یک درس معمولی، معلم نسبت به دانش‌آموزانش «برتر» است؛ دانشی را که دارد به آنها می‌دهد، اما آنها این کار را نمی‌کنند. در درس مجتمع دفاعی- صنعتی، چنین نابرابری نمی تواند وجود داشته باشد. بله، شاید بچه هایی که سر کلاس می نشینند، کلیسا نروند، شاید روزه نگیرند و صبح نماز نخوانند، اما خداوند عمق و صفای قلب را ارزیابی می کند و ما نمی دانیم ارزیابی او چه خواهد شد. بودن. ما معلمان در سطح معنوی خود بسیار از سطح پولس رسول یا سایر مقدسینی که خدا از طریق دهان آنها صحبت می کرد بسیار دور هستیم؛ ما که جرأت می کنیم در مورد خدا صحبت کنیم باید دائماً مانند یک باجگیر فریاد بزنیم: "خدایا، به آنها رحم کن. من یک گناهکار!» ما نمی‌توانیم «بالاتر از فرزندانمان باشیم»؛ تنها کاری که می‌توانیم انجام دهیم این است که با آنها خدا را بجوییم.

3. طبقه بندی سنی سطوح ادراک اخلاق توسط کولبرگ

قبل از ارائه توصیه‌های روش‌شناختی خاص در مورد آموزش آموزش دفاعی، سعی می‌کنیم ویژگی‌های وضعیت کودکان در سنین مختلف را بیان کنیم. جالب ترین برای اهداف ما طبقه بندی سنی توسعه ادراک اخلاقی است.

مفهوم کولبرگ را در نظر بگیرید. کولبرگ سه سطح از رشد اخلاق کودک را شناسایی کرد که هر کدام دو مرحله داشتند.

I. سطح اخلاقی ماقبل قراردادی.

مرحله اول جهت گیری به سوی مجازات و اطاعت است.

مرحله دوم یک جهت گیری لذت جویانه ساده لوحانه است.

II. سطح اخلاقی متعارف

مرحله سوم جهت گیری دختر خوب/پسر خوب است.

مرحله چهارم جهت گیری حفظ نظم اجتماعی است.

III. سطح اخلاقی پسا متعارف

مرحله پنجم جهت گیری توافق اجتماعی است.

مرحله ششم جهت گیری به اصول اخلاقی جهانی است.

سنی که کودک در آن به سطح بعدی می رود از فردی به فرد دیگر متفاوت است، اگرچه الگوهایی وجود دارد. کودکان در دبستان معمولاً در سطح اخلاقی ماقبل قراردادی هستند. آنها توسط اقتدار هدایت می شوند، به مطلق بودن و جهانی بودن ارزش ها اعتقاد دارند، بنابراین مفاهیم خیر و شر را از بزرگسالان می گیرند.

با نزدیک شدن به نوجوانی ، آنها معمولاً به سطح متعارف می روند. در همان زمان، بیشتر نوجوانان "سازگار" می شوند: نظر اکثریت برای آنها با مفهوم خوب مطابقت دارد.

بحران منفی تجربه شده توسط نوجوانان یک انحطاط اخلاقی در نظر گرفته نمی شود - این نشان می دهد که نوجوان در حال حرکت به سطح بالاتری از رشد است که شامل وضعیت اجتماعی در توجه او می شود. در عین حال، برخی از نوجوانان در مرحله «پسر خوب» هستند، در حالی که برخی دیگر به مرحله «حفظ نظم اجتماعی» می رسند.

با این حال، نوجوانانی هستند که به سطح متعارف نرسیده اند. تحقیقات انجام شده توسط فروندلیچ و کولبرگ در سال 1991 نشان می دهد که 83 درصد از مجرمان نوجوان به این سطح نرسیده اند.

گذار به سومین سطح رشد اخلاقی، طبق گفته کولبرگ، برای کودکانی که سریع‌ترین رشد را دارند، در 15 تا 16 سالگی رخ می‌دهد. این گذار در ابتدا مانند یک پسرفت وجدان به نظر می رسد. نوجوان شروع به رد اخلاق می کند، نسبیت ارزش های اخلاقی را اثبات می کند، مفاهیم وظیفه، صداقت، نیکی برای او به کلمات بی معنی تبدیل می شوند. او استدلال می کند که هیچ کس حق ندارد تصمیم بگیرد که دیگری چگونه باید رفتار کند. چنین نوجوانانی اغلب دچار بحران از دست دادن معنای زندگی می شوند. نتیجه بحرانی که تجربه می‌شود، پذیرش برخی ارزش‌ها است. لازم به ذکر است که همه افراد در زندگی خود به این سطح از وجدان خودمختار نمی رسند. برخی از افراد تا زمان مرگ در سطح متعارف توسعه باقی می مانند، در حالی که برخی دیگر حتی به آن نمی رسند.

قبل از تجزیه و تحلیل مفهوم توصیف شده، اجازه دهید یک رزرو انجام دهیم. اخلاق مقوله ای است که به حوزه معنوی انسان مربوط می شود. شخصیت انسان به عنوان تصویر خداوند در زندگی معنوی او آزاد و اسرارآمیز است. بنابراین، هر طبقه بندی می تواند رشد اخلاقی یک فرد را فقط به صورت شماتیک، مشروط، بسیار تقریبی توصیف کند. شخصیت یک فرد اساساً نمی تواند در هیچ تعاریف یا طرحی گنجانده شود.

بر اساس سالها کار عملی با کودکان در سنین مختلف و همچنین بر اساس تحقیقات روانشناسان و معلمان مختلف: واسیلی زنکوفسکی، سوفیا کولومزینا و دیگران، مطابق با مفهوم کولبرگ، سه سطح را در ادراک اخلاقی کودکان برجسته خواهیم کرد. در عین حال، در هر سطح دو مرحله قابل تشخیص است.

II. سطح پذیرش اخلاق جامعه. 3). پذیرش اخلاق همسالان. 4). پذیرش اخلاق جامعه.

III. سطح وجدان خودمختار. 5). شک در ارزش های اخلاقی موجود. 6). انتخاب خود سیستم سلسله مراتب ارزش.

بیایید سعی کنیم نمودار ثبت شده را از دیدگاه انسان شناسی مسیحی درک کنیم.

هر انسانی از موهبت آزادی انتخاب برخوردار است. اما برای استفاده از این موهبت، انسان باید آنچه را که انتخاب می کند جذب و تجربه کند. و بنابراین در ابتدا کودک با دیدگاه والدین در مورد خوب و بد زندگی می کند. سپس نظرات معلمان را در روح خود می پذیرد، سپس اخلاق همسالان خود و در نهایت کل جامعه را می پذیرد. و اینجاست که بحران پیش می آید، او ناگهان همه چیز را رد می کند و به همه چیز شک می کند. اما این بحران اجتناب ناپذیر است: برای انتخاب آزاد، شخص باید هر چیزی را که دیگران به او پیشنهاد داده اند را کنار بزند.

به گفته کولبرگ، برای کودکانی که به سرعت در حال رشد هستند، این بحران در 15 تا 16 سالگی رخ می دهد.

این چهاردهمین سالی است که من یک مدرسه یکشنبه را اداره می کنم. من تقریباً به همان میزان در آموزش دفاعی در یک مدرسه سکولار تدریس می کنم. من ارتباط نزدیکتری با بچه های مدرسه یکشنبه دارم، بنابراین تجزیه و تحلیل رشد شخصیت آنها برای من آسان تر است و سعی خواهم کرد "گذر" سطوح مختلف ادراک اخلاق را با استفاده از مثال آنها توصیف کنم.

اولین آنها در سن 8 تا 10 سالگی (سطح 1) نزد من آمدند، اکنون آنها بیش از 20 سال دارند. ما "بحران نوجوانی" نداشتیم. من فکر می کنم این به این دلیل بود که یک محیط نوجوان سالم (سطح 2، درجه 3) وجود داشت که زندگی جالبی داشتند. اردوهای تابستانی ترتیب دادیم، سفرهای زیارتی به روسیه رفتیم و تعطیلات را جشن گرفتیم. وقتی بزرگ شدیم، ما زندگی مسیحیان ارتدوکس را در روسیه (سطح دوم، قرن چهارم) می‌گذراندیم، از خارج متحد و زیبا به نظر می‌رسید. اما ما نقطه 15-16 را به شدت احساس کردیم. صداها بلند شد: "این چیزی است که مدرسه یکشنبه ما آموزش داد! تمام تلاش ما بیهوده است! (3 lvl. 5 قاشق غذاخوری). و این زمان کسب آزادی بود. ما از بحران جان سالم به در بردیم. برخی رفتند، اما بسیاری ماندند. اکنون در گروه ارشد(از 18 تا 24) حدود 30 نفر. البته اینها دیگر بچه نیستند بلکه دوست هستند. برخی از آنها برای کودکان کوچکتر اردو برگزار می کنند، برخی دیگر به یتیم خانه می روند. خانواده های جوانی نیز وجود دارند که هر کدام زندگی کامل خود را در بزرگسالی می گذرانند. اما ما نمی‌خواهیم از هم جدا شویم، زیرا با آرزوی منتخب زندگی به سوی خدا (سطح سوم، قرن ششم) متحد شده‌ایم.

مثال مدرسه یکشنبه، دوره‌بندی پیشنهادی بالا را تأیید می‌کند؛ اینکه چه اصول روش‌شناختی را می‌توان از این نظریه استخراج کرد، در ادامه بحث خواهد شد.

دبستان مساعدترین سن برای آموزش هر چیزی به خصوص مجتمع نظامی-صنعتی است. اگر در این سن معلمی بیاید و به بچه ها بگوید که خدا آنها را دوست دارد، دل بچه ها با خوشحالی به این محبت باز می شود و حداقل در درس با تمام وجود آرزو می کنند که خدا را راضی کنند.

اینجاست که فرصت برقراری ارتباط با آنها با استفاده از مثال هایی از نحوه زندگی باز می شود. در مدرسه ابتدایی نیازی به ضرب و شتم در اطراف بوته نیست، می توانید با بچه ها با ارزش ترین چیزهایی که نوشته شده است، یعنی کتاب مقدس مطالعه کنید. در همان زمان، در کلاس اول شما باید ابتدایی ترین اطلاعات را در مورد خدا، در مورد سقوط، در مورد داستان انجیل ارائه دهید، می توانید از کتاب "درخت خوب" یا موارد مشابه دیگر برای این کار استفاده کنید.

در کلاس های دوم و سوم، می توانید با استفاده از داستان های عهد عتیق، درباره فضایل موجود با کودکان گفتگو کنید. این داستان ها رنگارنگ هستند، به یکدیگر متصل هستند و طیف وسیعی از روابط انسانی را ارائه می دهند. می توانید از کتاب مقدس کودکان در درس های خود استفاده کنید. فقط باید مدام به یاد داشته باشید که ما در زمان عهد جدید زندگی می کنیم و این باید مورد بحث قرار گیرد. مثلاً چرا یعقوب بداخلاقی می کند؟ بچه ها اغلب این سوال را می پرسند. زیرا در آن زمان جهان هنوز مسیح را نشناخت. من و شما قلبی داریم که با قربانی مسیح پاک شده است، و می بینیم که او ناصادقانه عمل کرد، اما قلب یعقوب به دلیل گناه اصلی تیره شد، بنابراین او ندید که دارد گناه می کند. من تا جایی که می توانستم برای خدا تلاش کردم و نفهمیدم که انجام این کار غیرممکن است.

در کلاس چهارم، کودکان در حال حاضر قادر به خواندن اندکی انجیل به تنهایی هستند. شما فقط باید در مورد تمام قسمت ها با جزئیات صحبت کنید. شما می توانید کلاس پنجم را نیز در این گروه سنی قرار دهید و با آنها انجیل بخوانید.

در دبستان، کاردستی در طول درس تشویق می شود؛ مثلاً می توانید کشتی نوح را بسازید یا موهای فرشته را کوتاه کنید. برای درک اینکه چرا به نور نیاز است، می توانید سعی کنید با چشمان بسته و باز در کلاس راه بروید و همچنین می توانید نوشتن را امتحان کنید. می‌توانید طرح‌هایی با موضوع تمثیل یا داستان‌های عهد عتیق روی صحنه ببرید. دفترچه یادداشت کمک زیادی می کند. او را باید در کلاس بسیار جدی گرفت. من معمولاً می گویم که هرکس کتاب مقدس فرزندان خود را می سازد. مهم ترین چیزهایی را که در مورد آنها صحبت می کنیم، در یک دفتر یادداشت می کنیم. در مورد موضوع هر درس تصاویری وجود دارد. برای تعطیلات - یک هدیه: تعدادی کتاب رنگ آمیزی با موضوع کتاب مقدس، به طور رسمی در دفترچه یادداشت چسبانده شده است. کودکان در حال آماده کردن انجیل فرزندان خود برای فرزندان آینده خود هستند: بالاخره شما باید در مورد خدا به آنها بگویید، اما بدون عکس چطور؟

برای همه سنین، بسیار مهم است که بچه ها احساس کنند معلم برای درس ارزش قائل است، ملاقات با بچه ها برای او مهم و شادی آور است، که مشتاقانه منتظر آن است.

مشکلات زمانی به وجود می آیند که کودکان به سطح پذیرش اخلاقیات جامعه می رسند. اگر قبل از این معلم درسی در سبک استبدادیاز بالا به پایین، نظرات او به نفع دیدگاه های محیط نوجوانی که کودکان با آن ارتباط برقرار می کنند، رد می شود. این دلیل مشکلاتی است که در بسیاری از مدارس یکشنبه هنگام عبور کودکان از مرز ده سالگی به وجود می آید. اگر معلم قبلاً دوستی نشده باشد که در زندگی کودک مشارکت داشته باشد، بلکه فقط از اوج سن و دانش به او یاد داده باشد که چگونه زندگی کند، کودک در درون خود معلم را ترک می کند. یک معلم باید در گروهی از نوجوانان رهبر شود و برای این کار باید با آنها زندگی کند: پیاده روی، رفتن به اردوها، سفرهای زیارتی، جشن گرفتن تعطیلات. نوجوانان به چالش، ریسک، حرکت نیاز دارند. شما نمی توانید آنها را زیر دامن خود نگه دارید. مشکلات جامعه در دوران کودکی و نوجوانی به این دلیل است که محیط سالم نوجوان وجود ندارد. آنجا که هست، مشکلات برطرف می شود. ما فقط به کارهایی نیاز داریم که نوجوانان انجام دهند.

در مورد محتوای دروس، مطالب قهرمانانه در این زمان مطلوب است. زندگی و استثمار قدیسان، موضوعات تاریخی، تاریخ محلی - چنین موضوعاتی در این سن مطلوب است. در 13 تا 14، یک دوره در مورد اخلاق مسیحی مورد نیاز است، که به زندگی خود نوجوانان مربوط می شود: روابط بین همسالان، عشق اول، شعر، موسیقی، و غیره. باز هم، فضای دوستی بسیار مهم است. بهتر است ارتباط به صورت گفتگو، اختلاف و بحث انجام شود.

بسیار مهم است که جامعه ای سالم وجود داشته باشد که کودکان بتوانند دیدگاه های آن را راهنمایی کنند. از این نظر، فاجعه بار است اگر کودکان هنگام ملاقات با افراد کلیسا متوجه ریاکاری، ریاکاری و سایر رذایل شوند.

اما معلمان هر چقدر هم تلاش کنند، 15-16 سال برای بسیاری زمان طغیان خواهد بود. برای خیلی ها، اما نه برای همه. در میان بچه های بزرگسالی که در مدرسه یکشنبه ما شرکت می کنند، کسانی هستند که این پرتاب را نداشتند. جالب است که آنها در ارزیابی خود از واقعیت بر اساس قوانین قانونی زندگی می کنند. به نظر می رسد آنها فهرستی از خوب و بد دارند. سخت است بگوییم که آنها در موقعیتی که در "لیست" نیست چه تصمیمی خواهند گرفت؛ هر چیزی ممکن است اتفاق بیفتد. به نظر می رسد هنوز احساس قلبی آنها نسبت به وضعیت بیدار نشده است. این کاملاً با نتایج کولبرگ مطابقت دارد، او استدلال کرد که همه مردم به سطح وجدان خودمختار در زندگی خود دست نمی یابند.

هنگامی که بحران فوق الذکر رخ می دهد، تنها کمک ممکن، پرداختن به برخی از کارهای خداپسندانه است. عشق نمی تواند انتزاعی باشد، برای اینکه آن را احساس کنی، باید با کسی یا چیزی که بتوان آن را خطاب کرد در تماس بود. ما نمی‌توانیم برای یک نوجوان انتخابی داشته باشیم که او چه کسی باید باشد، اما می‌توانیم تجربه زندگی برای عشق را به او بدهیم تا او انتخاب زیادی داشته باشد.

در این سن می توان ادیان، مذاهب مختلف را مورد بررسی و تحلیل قرار داد، با فیلسوفان آشنا شد و آثار ادبی، که در آن مشکلات ایدئولوژیک مد نظر است. دانش آموزان قادر به تهیه گزارش های کوتاه و انجام تحقیقات خود هستند. ترجیحاً موضوعی در مورد انتخاب باشد مسیر زندگی، در مورد سازمان زندگی خانوادگی، در مورد هدف انسان.

این اثر خطاب به معلمان است. اما اجازه دهید یک قدم به عقب برگردیم و یک نصیحت به والدین بدهیم.

کولبرگ و تجربه عملی غم انگیز نشان می دهد که کودکان ما را ترک می کنند. اجتناب ناپذیر است. و ما دوست داریم که به ما اعتماد کنند تا لااقل تا حدودی اطاعت خود را حفظ کنند تا سخنان ما خش خش برگ های افتاده در زندگی آنها نباشد.

بیایید به یک مثال کتاب مقدس نگاه کنیم. یکی از برجسته ترین شخصیت ها در عهد عتیق، شخصیت ابراهیم است. تمایل او به فرمان خداوند برای قربانی کردن تنها پسرش به عنوان اوج فداکاری احتمالی برای خدا ذکر شده است. اما به نوعی در این لحظه توجه کمی به رفتار آیزاک می شود. اما کمتر شگفت انگیز نیست. ابراهیم در زمان قربانی پیر و ضعیف بود و اسحاق در اوج زندگی خود بود. بیهوده نبود که اسحاق هیزم را برای قربانی حمل کرد. با گفتن این داستان از بچه های بزرگتر پرسیدم: «کدام یک از شما با قرار گرفتن در چنین موقعیتی اجازه می دهید خود را قربانی کنید؟» هیچ کس موافق نیست. در بهترین حالت چاقو را از دست پدرم می گرفتند. در غیر این صورت آنها میل غیر منطقی والدین را مجازات می کردند. پس چگونه می توانیم چنین اطاعت فراطبیعی را توضیح دهیم؟ آمادگی ابراهیم برای فداکاری نیز چنین بود. ابراهیم می‌دانست که هر چیزی که از جانب خدا می‌آید، خوب است، اگرچه، البته، او تصور نمی‌کرد که کشتن پسر خودش چقدر می‌تواند خوب باشد. اما من باور داشتم که خدا به نوعی همه چیز را مدیریت می کند. اسحاق نیز می دانست که پدرش فداکار خداست و اگر کاری انجام دهد هیچ بدی در آن نیست.

اگر والدین عبادت به خدا را به عنوان خط اصلی زندگی خود انتخاب کنند، فرزندانشان دلایل بیشتری برای اعتماد بیشتر به آنها خواهند داشت. در دوران اتحاد جماهیر شوروی، با نمونه‌های شگفت‌انگیزی از روابط اعتماد بین مادران و پسران 16 تا 18 ساله مواجه شدم که با هم نزد خدا آمدند.

دبیرستان MBOU شماره 5

گزارش

فرم ها و روش های تدریس در کلاس های مجتمع دفاعی-صنعتی

توسط معلم OPK تکمیل شد

دبیرستان MBOU شماره 5

آفونینا م.م.

نووشاختینسک

2015

مبنای توسعه و معرفی به فرآیند آموزشیمدارس جامع دوره آموزشی"مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" دستور رئیس جمهور فدراسیون روسیه مورخ 2 اوت 2009 و فرمان رئیس دولت فدراسیون روسیه مورخ 11 اوت 2009 است.

این دوره بر اساس فرهنگ های مذهبی و اخلاق سکولار فرهنگی است و با هدف ایجاد ایده در بین دانش آموزان کلاس 4-5 در مورد آرمان ها و ارزش های اخلاقی است که اساس سنت های مذهبی و سکولار فرهنگ چند ملیتی روسیه را تشکیل می دهد. ، در درک اهمیت آنها در زندگی جامعه مدرن و همچنین مشارکت آنها در او.

دوره ORKSE شامل ماژول های زیر OPK، مبانی فرهنگ اسلامی، مبانی فرهنگ بودایی، مبانی فرهنگ یهودی، مبانی فرهنگ های دینی جهان، مبانی اخلاق سکولار است.

دوره OPK نتایج زیر را در نظر می گیرد:

سطح 1 - خرید توسط دانش آموزان دانش اجتماعی;

سطح 2 - کودکان تجربه و نگرش مثبت نسبت به ارزش های اساسی جامعه کسب می کنند.

سطح 3 - دانش آموزان تجربه کنش اجتماعی مستقل را به دست می آورند.

در انتخاب روش های تدریس، توانایی های دانش آموزان، ویژگی های سنی، پایه مادی و فنی، نوع و نوع جلسات آموزشی در نظر گرفته می شود.

ویژگی ابزارهای آموزشی OPK این است که آنها به متون کتاب مقدس، کار با نمادها و تصاویر روی می آورند. روش های ترکیب مواد ویدئویی و صوتی در متن درس، استفاده از فناوری اطلاعات و ارتباطات.

روش های مورد استفاده در درس های آموزش دفاع را بیشتر بخوانید.

روش های سازماندهی فعالیت های آموزشی و شناختی:

کلامی، بصری، عملی؛

تحلیلی، ترکیبی، استقرایی، قیاسی،

تولید مثل، جستجوی مشکل؛

روش های کار مستقل

روش های تحریک و انگیزش:

روش های برانگیختن علاقه به یادگیری، بازی ها، بحث های آموزشی، ایجاد موقعیت های عاطفی.

روشهای تحریک وظیفه و مسئولیت.

روشهای کنترل و خودکنترلی.

روش های فعالیت شناختی مستقل.

روش های ارائه درس

روش معضلات و مباحث اخلاقیدانش آموزان را مجبور به انتخاب در موقعیت های زندگی واقعی می کند.

روش های اکتشافی- روش هایی که به شما امکان می دهد بر فعالیت خلاق تمرکز کنید. به دانش‌آموزان مجموعه‌ای آماده از تعاریف و حقایق داده نمی‌شود، بلکه از آنها خواسته می‌شود که مهم‌ترین نتایج را خودشان تدوین کنند.

روش تحقيق- سازمان یادگیری که در آن دانش‌آموزان در جایگاه پژوهشگر قرار می‌گیرند: آنها به طور مستقل یک فرضیه را شناسایی می‌کنند، آن را بر اساس داده‌های شناخته شده تأیید یا رد می‌کنند، نتیجه‌گیری و تعمیم می‌گیرند، مفاهیم و ایده‌های پیشرو را درک می‌کنند و آنها را به صورت آماده دریافت نمی‌کنند. فرم ساخته شده

طرح - نوع خاصی از فعالیت، که در نتیجه آن دانش آموزان محصول نهایی خلاقیت خود را ایجاد می کنند، یاد می گیرند که یک موقعیت را تجزیه و تحلیل کنند، یک مشکل را شناسایی کنند، نتایج مورد انتظار را تدوین کنند، وظایف را تعیین کنند، راه بهینه را برای حل یک مشکل پیدا کنند، ترسیم کنند. یک برنامه اقدام، ارزیابی و تجزیه و تحلیل کار آنها، ارتباط نتایج به دست آمده با مورد انتظار.

روش موردی روشی از موقعیت های خاص، تجزیه و تحلیل مسئله فعال یک موقعیت با حل مسائل خاص (حل موارد).

بنابراین، فرم ها، روش ها، گزینه های برگزاری دروس ORKSE می تواند به شرح زیر باشد:

انواع مختلفبحث ها (مناظره ها، اختلافات)؛

آموزشی و پروژه های اجتماعی;

درس - گشت و گذار؛

مکالمات اکتشافی؛

تجارت و بازی های نقش آفرینی;

کارگاه های آموزشی؛

آزمون های مختلف و سایر رویدادهای رقابتی؛

کارگاه های خلاقیت

دروس ویدیویی

انواع، تکنیک ها، روش ها، تکنیک ها.

• بازی های آموزشی;
• اقدامات مطابق دستورالعمل؛
• توسعه تصمیمات جمعی؛
• شواهد و استدلال دیدگاه ها؛
• تحلیل موقعیت؛
• حل و فصل شرایط درگیری؛
• کار با مواد گویا؛
• کار عملی؛
• توسعه پروژه؛
• ایجاد متون؛
• بحث های موضوعی؛
• کنفرانس خبری؛
• کار با تمثیل.

فعالیت های پایان به انتها:

1. تدوین فرهنگ لغات.

2. ایجاد یک گالری از تصاویر.

شرح اسلاید:

اشکال کار و روش های تدریس در دروس ORKSE

اساس توسعه و معرفی به روند آموزشی مدارس متوسطه دوره آموزشی جامع "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" دستور رئیس جمهور فدراسیون روسیه مورخ 2 اوت 2009 و دستور رئیس جمهور است. دولت فدراسیون روسیه مورخ 11 اوت 2009.

این دوره بر اساس فرهنگ های مذهبی و اخلاق سکولار فرهنگی است و با هدف ایجاد ایده هایی در دانش آموزان کلاس 4-5 در مورد آرمان ها و ارزش های اخلاقی است که اساس سنت های مذهبی و سکولار فرهنگ چند ملیتی روسیه را تشکیل می دهد. ، در درک اهمیت آنها در زندگی جامعه مدرن و همچنین مشارکت آنها در او.

ماژول های دوره ORKSE: مبانی فرهنگ ارتدکس. مبانی فرهنگ اسلامی; مبانی فرهنگ بودایی؛ مبانی فرهنگ یهود؛ مبانی فرهنگ های دینی جهان؛ مبانی اخلاق سکولار

نتایج مورد انتظار (بر اساس استاندارد آموزشی ایالتی فدرال) کسب دانش اجتماعی توسط دانش آموزان مدرسه (سطح 1). کسب تجربه برای کودکان و نگرش مثبت نسبت به ارزش های اساسی جامعه (سطح 2)؛ دانش آموزان تجربه کنش اجتماعی مستقل را کسب می کنند (سطح 3)

روشهای تدریس روشهای سازماندهی فعالیتهای آموزشی و شناختی: -کلامی، دیداری، عملی. -تحلیلی، ترکیبی، استقرایی، قیاسی، تولید مثلی، جستجوی مشکل. -روش های کار مستقل روش های تحریک و انگیزش: -روش های برانگیختن علاقه به یادگیری، بازی ها، بحث های آموزشی، ایجاد موقعیت های عاطفی. -روش های تحریک وظیفه و مسئولیت. روشهای کنترل و خودکنترلی. روش های فعالیت شناختی مستقل.

روش‌های اکتشافی روش‌هایی هستند که به شما امکان می‌دهند بر فعالیت خلاق تمرکز کنید. به دانش‌آموزان مجموعه‌ای آماده از تعاریف و حقایق داده نمی‌شود، بلکه از آنها خواسته می‌شود که مهم‌ترین نتایج را خودشان تدوین کنند. روش های تدریس

روش تحقیق سازمانی از یادگیری است که در آن دانش آموزان در موقعیت محقق قرار می گیرند: آنها به طور مستقل فرضیه ای را شناسایی می کنند، آن را بر اساس داده های شناخته شده تأیید یا رد می کنند، نتیجه گیری و تعمیم می گیرند، مفاهیم و ایده های پیشرو را درک می کنند و دریافت نمی کنند. آنها را به شکل آماده روش های تدریس

طراحی نوع خاصی از فعالیت است که در نتیجه آن دانش آموزان محصول نهایی خلاقیت خود را ایجاد می کنند، یاد می گیرند یک موقعیت را تجزیه و تحلیل کنند، یک مشکل را شناسایی کنند، نتایج مورد انتظار را تدوین کنند، وظایف را تعیین کنند، راه بهینه را برای حل یک مشکل پیدا کنند، ترسیم کنند. یک برنامه اقدام، ارزیابی و تجزیه و تحلیل کار خود، و مرتبط کردن نتایج به دست آمده با نتایج مورد انتظار. روش های تدریس

روش موردی روشی از موقعیت های خاص است، تحلیل مسئله فعال یک موقعیت با حل مسائل خاص (حل موارد) روش های آموزشی

فرم ها، روش ها، گزینه های برگزاری دروس ORKSE، انواع مختلف بحث (مناظره، مناظره)؛ پروژه های آموزشی و اجتماعی؛ درس - گشت و گذار؛ مکالمات اکتشافی؛ بازی های تجاری و نقش آفرینی؛ کارگاه های آموزشی؛ آزمون های مختلف و سایر رویدادهای رقابتی؛ کارگاه های خلاق

انواع، تکنیک ها، روش ها، تکنیک ها بازی های آموزشی; اقدامات مطابق دستورالعمل؛ توسعه تصمیمات جمعی؛ شواهد و استدلال دیدگاه ها؛ تحلیل موقعیت؛ حل و فصل شرایط درگیری؛ کار با مواد گویا؛ کار عملی؛ توسعه پروژه؛ ایجاد متون؛ بحث های موضوعی؛ کنفرانس خبری؛ کار با تمثیل.

فعالیت های مقطعی تدوین فرهنگ لغت اصطلاحات. ایجاد یک گالری از تصاویر؛ طراحی صفحه بندی کتاب خود

با تشکر از توجه شما!

اسلاید 2

اولین روز

1. فرهنگ ارتدکس در نظام مدارس متوسطه.

اسلاید 3

فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم

حداکثر فرصت ها (1900-1917) دوره محدودیت ها (1917-1988) دوره فعالیت (1988-2000)

اسلاید 4

تاریخچه توسعه تمرین آشنایی با فرهنگ ارتدکس

1988 یک نگاه جدیددر مورد نقش کلیسای ارتدکس روسیه در تاریخ و فرهنگ روسیه 1992 اولین قرائت آموزشی 2002 محتوای تقریبی آموزش در موضوع PC 2003 اولین مجتمع آموزشی آموزشی 2007 مفهوم یک جدید زمینه آموزشی- فرهنگ معنوی و اخلاقی.

اسلاید 5

1) تصویر مسیحی ارتدکس از جهان 2) تاریخچه دین و فرهنگ ارتدکس 3) فرهنگ و ادیان ارتدکس جهان 4) فرهنگ مکتوب ارتدکس (ادبیات ارتدکس) 5) شیوه زندگی ارتدکس 6) فرهنگ اخلاقی ارتدکس 7) فرهنگ هنرارتدکس 8) ارتدکس - دین سنتیاز مردم روسیه 9) مؤلفه منطقه ای (ملی-منطقه ای) آموزش (افزودن به بندهای 4، 5، 7، 8 - ویژگی های منطقه ای را در نظر می گیرد).

اسلاید 6

پیامدهای ظهور مسیحیت:

ظهور یک تصویر مسیحی از جهان، - ظهور کلیسا - جامعه ای از ایمانداران به عیسی مسیح و زندگی بر اساس دستورات او، - ظهور فرهنگ مسیحی.

اسلاید 7

گسترش موضوعات:

(1) تصویر مسیحی ارتدکس از جهان منعکس کننده اهداف خلقت جهان و انسان، هدف او در جهان است. (6) فرهنگ اخلاقی ارتدکس، شخص را به آرمان عشق فداکارانه ارتقا می دهد. (5) شیوه زندگی ارتدکس راهی به سوی کمال انسانی ارائه می دهد که هدف آن تقدس است.

اسلاید 8

اصل اصلی برنامه و هر درس:

مسیح محوری - بشریت قبل از ظهور عیسی مسیح فرهنگ توسعه یافته ای داشت. مسیح هر چیزی را که انسان با آن زندگی و زندگی می کند دگرگون کرد. هم‌مرکز بودن جهان‌شمولی - آشنایی با سایر ادیان، نظام‌های دینی و فلسفی، مهم‌ترین دستاوردهای دین، فرهنگ، علم و آموزش از دیدگاه کلیسای ارتدکس. بر تسلط بر حجم دانش تمرکز نکنید، بلکه بر تربیت معنوی و اخلاقی تمرکز کنید. با در نظر گرفتن ویژگی های سنی کودکان. با در نظر گرفتن وضعیت هوشیاری یک دانش آموز مدرن. میزان مشارکت در فرهنگ مدرن را در نظر بگیرید. حسابداری محتوا برنامه های مدرسه، در حال حاضر موجود است.

اسلاید 9

تنوع در رویکردها، سه راهبرد آموزشی

1. رویکرد قانونگذاری 2. رویکرد فرهنگی 3. رویکرد شخصیت محور

اسلاید 10

رویکرد قانونگذاری

متضاد ایمان و دانش یک نظام آموزشی نامتعادل است

اسلاید 11

رویکرد فرهنگی

1. روی آوردن به ارزشهای داخلی و دستاوردهای فرهنگ ملی 2. فرهنگ مذهبی سنتی به عنوان بخشی اساسی از فرهنگ جامعه روسیه در گذشته و در حال حاضر 3. انسان به عنوان بالاترین ارزش معنوی تلقی می شود.

اسلاید 12

D.S. لیخاچف

در این میان، فرهنگ یک پدیده کل نگر عظیم است که افراد ساکن در یک فضای خاص را فقط از جمعیت به یک قوم، یک ملت تبدیل می کند. مفهوم فرهنگ باید و همیشه شامل دین، علم، آموزش، هنجارهای اخلاقی و اخلاقی رفتار مردم و دولت باشد.

اسلاید 13

رویکرد شخصی

مفهوم یک رشته آموزشی جدید در برنامه تحصیلی مدرسه راهنمایی- «فرهنگ معنوی و اخلاقی». تسلط بر دانش الهیات ارتباط نزدیکی با حوزه اخلاقی و انگیزشی دارد که ماهیت فعالیت فرهنگی و اجتماعی فرد را تعیین می کند.

اسلاید 14

تمرین

اسلاید 15

. ویژگی های تطبیقی ​​تربیت دینی